rumah › Sistem pendingin › Budaya Peradaban Kuno (ciri-ciri umum mereka). Budaya peradaban kuno - disiplin studi budaya

Budaya Peradaban Kuno (ciri-ciri umum mereka). Budaya peradaban kuno - disiplin studi budaya

100 r bonus urutan pertama

Pilih jenis pekerjaan Karya kelulusan Term paper Abstrak Skripsi S2 Laporan Praktek Artikel Laporan Review Karya Ujian Monografi Pemecahan Masalah Business Plan Jawaban atas pertanyaan Karya Kreatif Esai Gambar Komposisi Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Menambah keunikan teks Tesis Kandidat Karya Laboratorium Help on- garis

Minta harga

Jika kita melihat peta dunia dan secara mental meletakkan di atasnya negara-negara yang ada di zaman kuno, maka di depan mata kita akan ada sabuk budaya besar yang membentang dari Afrika Utara, melalui Timur Tengah dan India hingga gelombang yang parah. Samudera Pasifik.

Ada hipotesis berbeda tentang penyebab kemunculannya dan perkembangan jangka panjangnya. Teori Lev Ivanovich Mechnikov yang diungkapkan olehnya dalam karyanya "Civilizations and Great Historical Rivers" bagi kami tampaknya yang paling terbukti.

Ia percaya bahwa alasan utama lahirnya peradaban tersebut adalah sungai. Pertama-tama, sungai merupakan ekspresi sintetik dari semua kondisi alam di suatu daerah tertentu. Dan kedua, dan yang terpenting, peradaban ini muncul dalam perjalanan sungai yang sangat kuat, baik itu Sungai Nil, Tigris, dan Efrat, atau Huanghe, yang memiliki satu ciri menarik yang menjelaskan misi sejarah besar mereka. Ciri ini terletak pada kenyataan bahwa sungai seperti itu dapat menciptakan semua kondisi untuk menanam tanaman yang benar-benar menakjubkan, dan dalam semalam dapat menghancurkan tidak hanya tanaman, tetapi juga ribuan orang yang tinggal di sepanjang salurannya. Oleh karena itu, untuk memaksimalkan manfaat dari pemanfaatan kekayaan sungai dan meminimalkan kerusakan yang dibawa oleh sungai, diperlukan kerja keras kolektif dari banyak generasi. Di bawah ketakutan akan kematian, sungai memaksa orang-orang yang makan di dekatnya untuk bersatu dan melupakan keluhan mereka. Masing-masing melakukan perannya dengan jelas, kadang-kadang bahkan tidak sepenuhnya menyadari ruang lingkup dan arah pekerjaan secara keseluruhan. Mungkin dari sinilah pemujaan yang menakutkan dan rasa hormat abadi yang dirasakan terhadap sungai datang. Di Mesir kuno, Sungai Nil didewakan dengan nama Hapi, dan sumber sungai besar dianggap sebagai pintu gerbang ke dunia lain.

Saat mempelajari budaya tertentu, sangat penting untuk membayangkan gambaran dunia yang ada di benak seseorang pada zaman tertentu. Gambaran dunia terdiri dari dua koordinat utama: waktu dan ruang, dalam setiap kasus secara khusus dibiaskan dalam kesadaran budaya kelompok etnis tertentu. Mitos adalah cerminan yang cukup lengkap dari gambaran dunia, dan ini berlaku baik untuk zaman kuno maupun zaman kita.

Di Mesir kuno (nama negaranya sendiri adalah Ta Kemet, yang berarti "Bumi Hitam"), terdapat sistem mitologi yang sangat bercabang dan kaya. Banyak kepercayaan primitif yang terlihat di dalamnya - dan bukan tanpa alasan, karena awal pembentukan peradaban Mesir kuno dikaitkan dengan pertengahan milenium ke-5 - ke-4 SM. Di suatu tempat pada pergantian milenium ke-4 - ke-3, setelah penyatuan Mesir Hulu dan Hilir, sebuah negara integral dibentuk, dipimpin oleh Firaun Narmer, dan hitungan mundur dinasti yang terkenal dimulai. Simbol penyatuan kembali tanah adalah mahkota firaun, yang di atasnya terdapat teratai dan papirus - masing-masing, tanda-tanda bagian atas dan bawah negara.

Sejarah Mesir Kuno dibagi menjadi enam tahap utama, meskipun ada posisi perantara:

Periode pra-dinasti (XXXV - XXX abad SM)

Dinasti Awal (Kerajaan Awal, XXX - abad XXVII SM)

Kerajaan Lama (abad XXVII - XXI SM)

Kerajaan Pertengahan (abad XXI - XVI SM)

Kerajaan Baru (abad XVI - XI SM)

Kerajaan Akhir (abad ke-8 - ke-4 SM)

Seluruh Mesir dibagi menjadi nome (daerah), setiap nome memiliki dewa lokalnya sendiri. Dewa-dewa di no tempat ibu kota berada saat ini diproklamasikan sebagai dewa utama seluruh negeri. modal kerajaan kuno adalah Memphis, yang artinya dewa tertinggi - Ptah. Saat ibu kota dipindahkan ke selatan, ke Thebes, Amon-Ra menjadi dewa utama. Selama berabad-abad, kuno sejarah Mesir berikut ini dianggap sebagai dewa fundamental: dewa matahari Amon-Ra, dewi Maat, yang bertanggung jawab atas hukum dan tatanan dunia, dewa Shu (angin), dewi Tefnut (kelembaban), dewi Nut (langit) dan suaminya Geb (bumi), dewa Thoth (kebijaksanaan dan kelicikan ), penguasa kerajaan akhirat Osiris, istrinya Isis dan putra mereka Horus, pelindung dunia duniawi.

Mitos Mesir kuno tidak hanya menceritakan tentang penciptaan dunia (yang disebut mitos kosmogonik), asal usul dewa dan manusia (masing-masing mitos teogonik dan antropogonik), tetapi juga penuh dengan kedalaman. pengertian filosofis. Dalam hal ini, sistem kosmogonik Memphis tampaknya sangat menarik. Seperti yang telah kami katakan, di tengahnya adalah dewa Ptah, yang aslinya adalah bumi. Dengan upaya kemauan, dia menciptakan dagingnya dan menjadi dewa. Memutuskan bahwa perlu untuk mengatur dunia tertentu di sekitarnya, Ptah melahirkan dewa-pembantu dalam tugas yang begitu sulit. Bumi adalah materi. Proses penciptaan para dewa itu sendiri menarik. Pikiran tentang Atum (generasi pertama Ptah) muncul di jantung Ptah, dan nama "Atum" muncul di lidah. Begitu dia mengucapkan kata ini, dalam sekejap, Atum lahir dari Primordial Chaos. Dan di sini baris pertama Injil Yohanes segera diingat: "Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan" (Yohanes 1-1). Seperti yang dapat kita lihat, Alkitab memiliki akar budaya yang kuat di dalam Alkitab. Memang, ada hipotesis bahwa Musa adalah orang Mesir, dan, setelah memimpin orang Israel ke tanah perjanjian, dia melestarikan banyak adat istiadat dan kepercayaan yang ada di Mesir kuno.

Kami menemukan versi menarik tentang asal usul orang di kosmogoni Heliopolitan. God Atum secara tidak sengaja kehilangan anak-anaknya dalam kegelapan primordial, dan ketika dia menemukan mereka, dia menangis bahagia, air mata jatuh ke tanah - dan orang-orang keluar dari mereka. Namun terlepas dari sejarah yang begitu terhormat, hidup orang biasa sepenuhnya tunduk pada dewa dan firaun, dipuja sebagai dewa. Ceruk sosial tertentu dengan jelas diberikan kepada seseorang, sulit untuk melampauinya. Oleh karena itu, karena dinasti firaun ada di atas, demikian pula di bawah - dinasti berusia berabad-abad, misalnya pengrajin.

Yang paling penting dalam sistem mitologi Mesir Kuno adalah mitos Osiris, yang mewujudkan gagasan tentang sifat yang mati selamanya dan bangkit selamanya.

Simbol yang jelas dari ketaatan mutlak kepada para dewa dan wakil mereka, para firaun, dapat berfungsi sebagai pemandangan pengadilan di kerajaan akhirat Osiris. Mereka yang datang ke pengadilan anumerta di aula Osiris harus mengucapkan "Pengakuan Penyangkalan" dan meninggalkan 42 dosa berat, di antaranya kita melihat dosa berat yang diakui oleh tradisi Kristen, dan yang sangat spesifik, terkait, untuk misalnya dengan bidang perdagangan. Tetapi hal yang paling luar biasa adalah saat untuk membuktikan ketidakberdosaan seseorang cukup dengan mengucapkan penolakan dosa dengan akurasi koma. Pada saat yang sama, timbangan (jantung almarhum ditempatkan di satu mangkuk, dan bulu dewi Maat di mangkuk lainnya) tidak akan bergerak. Bulu dewi Maat dalam hal ini melambangkan tatanan dunia, ketaatan yang teguh pada hukum yang ditetapkan oleh para dewa. Ketika timbangan mulai bergerak, keseimbangan terganggu, ketiadaan menunggu seseorang alih-alih melanjutkan hidup di akhirat, yang merupakan hukuman paling mengerikan bagi orang Mesir, yang telah mempersiapkan akhirat sepanjang hidup mereka. Ngomong-ngomong, karena alasan inilah budaya Mesir tidak mengenal pahlawan, dalam arti yang kita temukan di antara orang Yunani kuno. Para dewa telah menciptakan tatanan bijak yang harus dipatuhi. Setiap perubahan hanya menjadi lebih buruk, jadi pahlawan itu berbahaya.

Gagasan orang Mesir kuno tentang struktur jiwa manusia yang memiliki lima komponen memang menarik. Yang utama adalah Ka (pasangan astral manusia) dan Ba (kekuatan hidup); lalu datanglah Ren (nama), Shuit (bayangan) dan Ah (bersinar). Meski tentu saja Mesir belum mengetahui kedalaman refleksi diri spiritual yang kita lihat dalam budaya Abad Pertengahan Eropa Barat.

Jadi, ruang dan waktu budaya Mesir kuno ternyata terbagi dengan jelas menjadi dua bagian - "di sini", yaitu saat ini, dan "di sana", yaitu di dunia lain, akhirat. "Di sini" adalah aliran waktu dan keterbatasan ruang, "di sana" adalah keabadian dan ketidakterbatasan. Sungai Nil berfungsi sebagai jalan menuju akhirat Osiris, dan "Kitab Orang Mati" adalah panduannya, kutipannya dapat ditemukan di sarkofagus mana pun.

Semua ini melayani kultus orang mati, yang terus menempati posisi terdepan dalam budaya Mesir kuno. Komponen penting dari pemujaan adalah proses pemakaman itu sendiri, dan, tentu saja, ritual mumifikasi, yang seharusnya menyelamatkan tubuh untuk kehidupan selanjutnya.

Imobilitas relatif dari kesadaran budaya berfungsi sebagai salah satu alasan penting untuk kekekalan budaya Mesir kuno yang aneh selama sekitar 3 milenium. Dan pelestarian adat istiadat, kepercayaan, norma seni, dll. diintensifkan dengan perjalanan sejarah, meskipun serius pengaruh eksternal. Misalnya, ciri-ciri utama seni Mesir kuno, baik di Kerajaan Kuno maupun Kerajaan Baru, tetap bersifat kanonisitas, monumentalitas, hierarkisitas (abstraksi gambar yang sakral), dan dekorasi. Bagi orang Mesir, seni memainkan peran penting justru dari sudut pandang kultus akhirat. Melalui seni, seseorang, citranya, kehidupan dan perbuatannya diabadikan. Seni adalah "jalan" menuju keabadian.

Dan mungkin satu-satunya orang, yang secara serius mengguncang tidak hanya fondasi sistem negara, tetapi juga stereotip budaya, adalah firaun dari dinasti XVIII bernama Akhenaten, yang hidup pada abad XIV SM di era Kerajaan Baru. Dia meninggalkan politeisme, memerintahkan untuk menyembah satu dewa, Aten, dewa piringan matahari; menutup banyak kuil, alih-alih membangun kuil lain yang didedikasikan untuk dewa yang baru diproklamasikan; dengan nama Amenhotep IV, ia mengambil nama Akhenaten, yang dalam terjemahannya berarti “Menyenangkan Aton”; membangun ibu kota baru Akhetaten (Sejarah Aton), dibangun menurut kriteria yang sama sekali berbeda dari sebelumnya. Terinspirasi oleh idenya, seniman, arsitek, pematung mulai menciptakan seni baru: terbuka, cerah, membentang ke arah matahari, penuh kehidupan, cahaya, dan panas matahari. Istri Akhenaten adalah Nefertiti yang cantik.

Namun “hujatan” ini tidak berlangsung lama. Para pendeta diam dengan cemberut, orang-orang menggerutu. Dan para dewa mungkin marah - keberuntungan militer berpaling dari Mesir, wilayahnya sangat berkurang. Setelah kematian Akhenaten, dan dia memerintah selama kurang lebih 17 tahun, semuanya kembali normal. Dan Tutankhaton, yang naik tahta, menjadi Tutankhamun. Dan ibu kota baru terkubur di pasir.

Tentu saja, alasan dari akhir yang menyedihkan itu lebih dalam daripada balas dendam sederhana para dewa. Menghapus semua dewa, Akhenaten masih mempertahankan gelar dewa, sehingga monoteisme tidak mutlak. Kedua, tidak mungkin mengubah orang ke keyakinan baru dalam satu hari. Ketiga, penanaman dewa baru terjadi dengan metode kekerasan, yang sama sekali tidak dapat diterima jika menyangkut lapisan terdalam jiwa manusia.

Mesir Kuno mengalami beberapa penaklukan asing dalam umur panjangnya, tetapi selalu menjaga budayanya tetap utuh, namun, di bawah hantaman tentara Alexander Agung, ia menyelesaikan sejarahnya yang berusia berabad-abad, meninggalkan piramida, papirus, dan banyak legenda sebagai warisan. . Namun demikian, kita dapat menyebut budaya Mesir Kuno sebagai salah satu tempat lahir peradaban Eropa Barat, yang gaungnya ditemukan di zaman kuno dan terlihat bahkan selama Abad Pertengahan Kristen.

Untuk budaya modern Mesir menjadi lebih terbuka setelah karya Jean-Francois Champollion, yang pada abad ke-19 memecahkan misteri tulisan Mesir kuno, berkat itu kami dapat membaca banyak teks kuno, dan yang terpenting, apa yang disebut "Teks Piramida" .

India Kuno.

Ciri khas masyarakat India kuno adalah pembagiannya menjadi empat varna (dari bahasa Sansekerta "warna", "penutup", "selubung") - Brahmana, Ksatria, Waisya, dan Sudra. Setiap varna adalah sekelompok orang tertutup yang menempati tempat tertentu dalam masyarakat. Milik varna ditentukan oleh kelahiran dan diwariskan setelah kematian. Pernikahan disimpulkan hanya dalam satu varna.

Brahmana ("saleh") terlibat dalam pekerjaan mental dan menjadi pendeta. Hanya mereka yang bisa melakukan ritual dan menafsirkan kitab suci. Kshatriya (dari kata kerja "kshi" - memiliki, memerintah, dan juga menghancurkan, membunuh) adalah para pejuang. Vaishya ("pengabdian", "ketergantungan") merupakan bagian terbesar dari populasi dan terlibat dalam pertanian, kerajinan tangan, dan perdagangan. Adapun Shudra (asal kata tidak diketahui), mereka berada pada tingkat sosial terendah, nasib mereka adalah kerja fisik yang berat. Salah satu hukum India Kuno mengatakan: seorang sudra adalah "pelayan orang lain, dia dapat diusir secara sewenang-wenang, dibunuh secara sewenang-wenang". Dalam jumlah besar, Shudra varna dibentuk dari penduduk asli setempat yang diperbudak oleh bangsa Arya. Laki-laki dari tiga varna pertama diperkenalkan dengan pengetahuan dan oleh karena itu, setelah inisiasi, mereka disebut "kelahiran dua kali". Sudra dan wanita dari semua varna dilarang melakukan ini, karena menurut hukum, mereka tidak berbeda dengan binatang.

Terlepas dari stagnasi ekstrim masyarakat India kuno, di kedalamannya terjadi pergulatan terus-menerus antara Varnas. Tentu saja perjuangan ini juga merebut ranah budaya dan agama. Selama berabad-abad, seseorang dapat melacak bentrokan, di satu sisi, Brahmaminisme - doktrin budaya dan agama resmi para Brahmana - dengan gerakan Bhagavatisme, Jainisme, dan Buddhisme, di belakangnya berdiri para ksatria.

Ciri khas budaya India kuno adalah tidak mengenal nama (atau tidak dapat diandalkan), oleh karena itu, prinsip kreatif individu telah terhapus di dalamnya. Oleh karena itu, ketidakpastian kronologis yang ekstrem dari monumen-monumennya, kadang-kadang bertanggal dalam kisaran satu milenium. Penalaran orang bijak terkonsentrasi pada masalah moral dan etika, yang, seperti yang Anda ketahui, paling tidak dapat diterima oleh penelitian rasional. Ini menentukan sifat religius dan mitologis dari perkembangan budaya India kuno secara keseluruhan dan hubungannya yang sangat bersyarat dengan pemikiran ilmiah itu sendiri.

Komponen penting dari budaya India kuno adalah Veda - kumpulan lagu suci dan formula pengorbanan, himne khidmat dan mantra sihir selama pengorbanan - "Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" dan "Atharvaveda".

Menurut agama Weda, dewa-dewa terkemuka dipertimbangkan: dewa langit Dyaus, dewa panas dan cahaya, hujan dan badai, penguasa alam semesta Indra, dewa api Agni, dewa minuman memabukkan ilahi Soma, dewa dewa matahari Surya, dewa cahaya dan siang Mitra dan dewa malam, penjaga tatanan abadi Varuna. Para pendeta yang melakukan semua ritual dan resep para dewa Veda disebut brahmana. Namun, konsep "brahman" dalam konteks budaya India kuno sangatlah luas. Brahmana juga disebut teks dengan ritual, penjelasan mitologis, dan komentar tentang Veda; Brahman juga disebut absolut abstrak, kesatuan spiritual tertinggi, yang secara bertahap dipahami oleh budaya India kuno.

Dalam perebutan hegemoni, para brahmana mencoba menafsirkan Veda dengan caranya sendiri. Mereka memperumit ritus dan urutan pengorbanan dan memproklamasikan dewa baru - Brahman, sebagai dewa pencipta, yang menguasai dunia bersama dengan Wisnu (kemudian "Krishna"), dewa penjaga dan Siwa, dewa perusak. Sudah dalam Brahmanisme, pendekatan karakteristik terhadap masalah manusia dan tempatnya di dunia sekitarnya mengkristal. Manusia adalah bagian dari satwa liar, yang menurut Veda, sepenuhnya dispiritualkan. Tidak ada perbedaan antara manusia, hewan, dan tumbuhan dalam arti bahwa mereka semua memiliki tubuh dan jiwa. Tubuh itu fana. Jiwa itu abadi. Dengan kematian tubuh, jiwa berpindah ke tubuh lain dari seseorang, hewan atau tumbuhan.

Tetapi Brahmanisme adalah bentuk resmi dari agama Weda, sementara yang lain masih ada. Di hutan tinggal dan mengajar pertapa pertapa yang menciptakan buku-buku hutan - Aranyakas. Dari saluran inilah lahir Upanishad yang terkenal - teks yang memberi kita interpretasi Veda oleh pertapa pertapa. Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta, Upanishad berarti "duduk di dekat", yaitu. di kaki guru. Jumlah Upanishad yang paling otoritatif sekitar sepuluh.

Upanishad cenderung ke arah monoteisme. Ribuan dewa mula-mula dikurangi menjadi 33, dan kemudian menjadi satu dewa Brahman-Atman-Purusha. Brahman, menurut Upanishad, adalah manifestasi dari jiwa kosmik, pikiran kosmik yang absolut. Atman adalah jiwa subjektif individu. Jadi, identitas yang diproklamirkan "Brahman adalah Atman" berarti partisipasi imanen (internal) manusia dalam kosmos, hubungan asli semua makhluk hidup, menegaskan dasar ketuhanan dari segala sesuatu yang ada. Konsep seperti itu nantinya disebut "panteisme" ("semuanya adalah Tuhan" atau "Tuhan ada di mana-mana"). Doktrin identitas objektif dan subjektif, jasmani dan rohani, Brahman dan Atman, dunia dan jiwa adalah posisi utama Upanishad. Orang bijak mengajarkan: “Itu adalah Atman. Anda adalah satu dengan dia. Kamu itu."

Itu adalah agama Veda yang menciptakan dan memperkuat kategori utama kesadaran religius dan mitologis yang telah melewati sejarah. pengembangan budaya India. Secara khusus, gagasan lahir dari Veda bahwa ada siklus abadi jiwa di dunia, pemukiman kembali mereka, "samsara" (dari bahasa Sansekerta "kelahiran kembali", "melewati sesuatu"). Awalnya, samsara dianggap sebagai proses yang tidak teratur dan tidak terkendali. Belakangan, samsara dibuat bergantung pada perilaku manusia. Konsep hukum pembalasan atau “karma” (dari bahasa Sansekerta “perbuatan”, “tindakan”) muncul, yang berarti jumlah perbuatan yang dilakukan oleh makhluk hidup, yang menentukan keberadaan seseorang saat ini dan di masa depan. Jika selama satu kehidupan peralihan dari satu varna ke varna lainnya tidak mungkin dilakukan, maka setelah kematian seseorang dapat mengandalkan perubahan status sosialnya. Adapun varna tertinggi - para brahmana, bahkan mungkin bagi mereka untuk dibebaskan dari samsara dengan mencapai keadaan "moksha" (dari bahasa Sanskerta "pembebasan"). Tertulis dalam Upanishad: "Seperti sungai mengalir dan menghilang ke laut, kehilangan nama dan bentuk, demikian pula yang mengetahui, terbebas dari nama dan bentuk, naik ke Purusha yang ilahi." Menurut hukum samsara, manusia dapat terlahir kembali menjadi berbagai makhluk, baik yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah, tergantung pada karma. Misalnya, kelas yoga berkontribusi pada peningkatan karma, mis. latihan praktis ditujukan untuk menekan dan mengendalikan kesadaran, perasaan, sensasi sehari-hari.

Gagasan semacam itu memunculkan sikap khusus terhadap alam. Bahkan di India modern, ada sekte Digambaras dan Shvetambaras, yang memiliki sikap khusus dan hormat terhadap alam. Yang pertama, ketika mereka berjalan, menyapu tanah di depan mereka, dan yang kedua membawa selembar kain di dekat mulut mereka sehingga, amit-amit, beberapa pengusir hama tidak terbang ke sana, karena bisa jadi itu adalah seseorang.

Pada pertengahan milenium pertama SM di kehidupan publik India sedang mengalami perubahan besar. Saat ini, sudah ada selusin setengah negara bagian besar, di antaranya adalah Magatha. Belakangan, dinasti Maurya menyatukan seluruh India. Dengan latar belakang tersebut, perjuangan para Ksatria yang didukung oleh para Waisya melawan para Brahmana semakin intensif. Bentuk pertama perjuangan ini terkait dengan bhagavatisme. Bhagavad Gita adalah bagian dari kisah epik India kuno Mahabharata. Gagasan utama buku ini adalah untuk mengungkap hubungan antara tugas duniawi seseorang dan pemikirannya tentang keselamatan jiwa. Faktanya adalah bahwa pertanyaan tentang moralitas tugas sosial jauh dari kesia-siaan bagi para Kshatriya: di satu sisi, tugas militer mereka ke negara mengharuskan mereka melakukan kekerasan dan pembunuhan; di sisi lain, kematian dan penderitaan yang mereka bawa kepada orang-orang mempertanyakan kemungkinan pembebasan dari samsara. Dewa Krishna menghilangkan keraguan para kshatriya, menawarkan semacam kompromi: setiap kshatriya harus memenuhi tugasnya (dharma), bertarung, tetapi ini harus dilakukan dengan detasemen, tanpa kesombongan dan fanatisme. Dengan demikian, Bhagavad-gita menciptakan seluruh doktrin tindakan terpisah, yang menjadi dasar konsep bhagavatisme.

Bentuk perjuangan kedua melawan Brahmanisme adalah gerakan Jain. Seperti Brahmanisme, Jainisme tidak menyangkal samsara, karma, dan moksha, tetapi percaya bahwa menyatu dengan yang absolut tidak dapat dicapai hanya dengan doa dan pengorbanan. Jainisme menyangkal kesucian Veda, mengutuk pengorbanan darah, dan mencemooh upacara ritual Brahmana. Selain itu, perwakilan dari doktrin ini menyangkal dewa-dewa Veda, menggantikannya dengan makhluk gaib - jin. Belakangan, Jainisme pecah menjadi dua sekte - sedang ("berpakaian putih") dan ekstrim ("berpakaian luar angkasa"). Mereka dicirikan oleh cara hidup pertapa, di luar keluarga, di kuil, menghindari kehidupan duniawi, menghina fisik mereka sendiri.

Bentuk ketiga dari gerakan anti-Brahmana adalah Buddhisme. Buddha pertama (diterjemahkan dari bahasa Sanskerta - tercerahkan), Gautama Shakyamuni, dari keluarga pangeran Shakya, lahir, menurut legenda, pada VI SM dari sisi ibunya, yang pernah bermimpi seekor gajah putih memasuki sisinya. Masa kecil putra pangeran tidak berawan, dan terlebih lagi, mereka bersembunyi darinya dengan segala cara yang mungkin bahwa ada penderitaan di dunia. Baru ketika dia berumur 17 tahun dia mengetahui bahwa ada orang yang sakit, lemah dan miskin, dan usia tua yang menyedihkan serta kematian menjadi akhir dari keberadaan manusia. Gautama pulih untuk mencari kebenaran dan menghabiskan tujuh tahun mengembara. Suatu ketika, setelah memutuskan untuk beristirahat, dia berbaring di bawah pohon Bodhi - Pohon Pengetahuan. Dan empat kebenaran muncul di hadapan Gautama dalam mimpi. Mengetahui mereka dan menjadi tercerahkan, Gautama menjadi seorang Buddha. Di sini mereka:

Kehadiran penderitaan yang menguasai dunia. Segala sesuatu yang dihasilkan oleh kemelekatan pada duniawi adalah penderitaan.

Penyebab penderitaan adalah hidup dengan nafsu dan keinginannya, karena segala sesuatu bergantung pada sesuatu.

Melarikan diri dari penderitaan menuju nirwana adalah mungkin. Nirvana - kepunahan nafsu dan penderitaan, putusnya ikatan dengan dunia. Tetapi nirwana bukanlah penghentian kehidupan dan bukan penolakan aktivitas, tetapi hanya penghentian kemalangan dan penghapusan penyebab kelahiran baru.

Ada cara untuk mencapai nirwana. 8 langkah menuju ke sana: 1) iman yang benar; 2) tekad yang benar; 3) ucapan benar; 4) perbuatan baik; 5) kehidupan yang benar; 6) pikiran lurus; 7) pikiran lurus; 8) kontemplasi sejati.

Gagasan sentral agama Buddha adalah bahwa seseorang mampu memutus rantai kelahiran kembali, keluar dari siklus dunia, dan menghentikan penderitaannya. Buddhisme memperkenalkan konsep nirwana (dalam terjemahan - "pendinginan, kepunahan"). Berbeda dengan moksha Brahmana, nirwana tidak mengenal batasan sosial dan varna, apalagi nirwana dialami oleh seseorang yang sudah ada di bumi, dan bukan di dunia lain. Nirvana adalah keadaan keseimbangan batin yang sempurna, ketidakpedulian dan pengendalian diri, tanpa penderitaan dan tanpa pembebasan; keadaan kebijaksanaan sempurna dan kebenaran sempurna, karena pengetahuan sempurna tidak mungkin tanpa moralitas yang tinggi. Setiap orang dapat mencapai nirwana dan menjadi seorang Buddha. Mereka yang telah mencapai nirwana tidak mati, tetapi menjadi arhat (orang suci). Seorang Buddha juga bisa menjadi seorang bodhisattva, seorang pertapa suci yang membantu orang.

Tuhan dalam Buddhisme imanen bagi manusia, imanen bagi dunia, dan oleh karena itu Buddhisme tidak membutuhkan pencipta-dewa, penyelamat-dewa, gubernur-dewa. Pada tahap awal perkembangannya, Buddhisme direduksi terutama menjadi identifikasi aturan perilaku tertentu dan masalah moral dan etika. Selanjutnya, agama Buddha mencoba menutupi seluruh alam semesta dengan ajarannya. Secara khusus, ia mengedepankan gagasan tentang modifikasi terus-menerus dari segala sesuatu yang ada, tetapi mengambil gagasan ini secara ekstrim, percaya bahwa perubahan ini begitu cepat sehingga seseorang bahkan tidak dapat berbicara tentang keberadaan seperti itu, tetapi hanya dapat berbicara tentang menjadi abadi.

Pada abad III SM. Buddhisme diterima oleh India sebagai sistem agama dan filosofi resmi, dan kemudian, setelah dipecah menjadi dua wilayah utama - Hinayana ("kendaraan kecil", atau "jalan sempit") dan Mahayana ("kendaraan besar", atau "jalan lebar" ) - menyebar jauh ke luar India, Sri Lanka, Burma, Kampuchea, Laos, Thailand, Cina, Jepang, Nepal, Korea, Mongolia, Jawa dan Sumatera. Namun, harus ditambahkan bahwa pengembangan lebih lanjut Budaya dan agama India mengambil jalan transformasi dan penyimpangan dari agama Buddha "murni". Hasil perkembangan agama Veda, Brahmanisme dan asimilasi kepercayaan yang ada di kalangan masyarakat, adalah agama Hindu yang tentunya banyak meminjam dari tradisi budaya dan agama sebelumnya.

Tiongkok Kuno.

Awal pembentukan budaya Tiongkok kuno dimulai pada milenium kedua SM. Pada saat ini, banyak negara monarki independen dengan tipe yang sangat lalim terbentuk di negara tersebut. Pekerjaan utama penduduk adalah pertanian irigasi. Sumber utama keberadaan adalah tanah, dan pemilik sah tanah adalah negara yang diwakili oleh penguasa turun-temurun - wana. Di Cina tidak ada imamat yang istimewa institusi sosial, raja turun temurun dan satu-satunya pemilik tanah, pada saat yang sama adalah imam besar.

Berbeda dengan India yang dimana tradisi budaya terbentuk di bawah pengaruh mitologi dan agama Arya yang sangat berkembang, masyarakat Tionghoa berkembang atas dasar dirinya sendiri. Pandangan mitologis tidak terlalu membebani orang Tionghoa, namun demikian, dalam sejumlah ketentuan, mitologi Tionghoa hampir secara harfiah bertepatan dengan India dan dengan mitologi bangsa kuno lainnya.

Secara umum, tidak seperti budaya India kuno, yang tunduk pada pengaruh mitologi yang sangat besar, yang berjuang selama berabad-abad untuk menyatukan kembali roh dengan materi, atman dengan brahmana, budaya Tiongkok kuno jauh lebih "duniawi", praktis, berasal dari akal sehat duniawi. . Ini kurang peduli dengan masalah umum daripada dengan masalah sosial, hubungan interpersonal. Ritual keagamaan yang subur diganti di sini dengan ritual tujuan sosial dan usia yang dikembangkan dengan hati-hati.

Orang Tionghoa kuno menyebut negara mereka Kerajaan Surgawi (Tian-xia), dan diri mereka sendiri Putra Surga (Tian-tzu), yang terkait langsung dengan kultus Surga yang ada di Tiongkok, yang tidak lagi membawa permulaan antropomorfik, tetapi adalah simbol tatanan yang lebih tinggi. Namun, hanya satu orang, kaisar, yang dapat mengirimkan kultus ini, sehingga kultus lain, Bumi, berkembang di lapisan masyarakat Tiongkok kuno yang lebih rendah. Menurut hierarki ini, orang Tionghoa percaya bahwa seseorang memiliki dua jiwa: material (po) dan spiritual (hun). Yang pertama setelah kematian pergi ke bumi, dan yang kedua pergi ke surga.

Seperti disebutkan di atas, elemen penting dari budaya Tiongkok kuno adalah pemahaman tentang struktur ganda dunia berdasarkan hubungan antara Yin dan Yang. Lambang Yin adalah bulan, ini awal dari yang feminin, lemah, suram, gelap. Yang adalah matahari, awalnya maskulin, kuat, cerah, cerah. Dalam ritual meramal di bahu kambing atau kulit kura-kura, yang umum di Tiongkok, Yang ditandai dengan garis lurus, dan Yin dengan garis putus-putus. Menurut rasio mereka, hasil ramalan ditentukan.

Pada abad VI-V SM. Budaya Tiongkok memberi umat manusia ajaran yang luar biasa - Konfusianisme - yang berdampak besar pada semua orang perkembangan rohani Cina dan banyak negara lainnya. Konfusianisme kuno diwakili oleh banyak nama. Yang utama adalah Kung Fu Tzu (dalam transkripsi Rusia - "Konfusius", 551-479 SM), Men Tzu dan Xun Tzu. Tuan Kun berasal dari keluarga bangsawan miskin di kerajaan Lu. Lulus kehidupan yang sibuk: adalah seorang gembala, diajari moralitas, bahasa, politik dan sastra, di penghujung hidupnya ia mencapai posisi tinggi di bidang negara. Setelah dirinya sendiri, dia meninggalkan buku terkenal "Lun-yu" (diterjemahkan sebagai "percakapan dan audiensi").

Konfusius tidak terlalu peduli dengan masalah dunia lain. “Belum mengetahui apa itu hidup, bagaimana seseorang bisa tahu apa itu kematian?” dia suka berkata. Yang menjadi pusat perhatiannya adalah seseorang dalam keberadaannya di bumi, hubungannya dengan masyarakat, tempatnya dalam tatanan sosial. Negara untuk Konfusius - keluarga besar, di mana setiap orang harus tetap di tempatnya, memikul tanggung jawabnya, memilih "jalan yang benar" ("Tao"). Konfusius sangat mementingkan pengabdian berbakti, penghormatan kepada orang yang lebih tua. Penghormatan terhadap orang yang lebih tua ini diperkuat dengan etiket yang sesuai dalam perilaku sehari-hari - Li (secara harfiah berarti "seremonial"), yang tercermin dalam buku upacara - Li-jing.

Untuk meningkatkan ketertiban di Kerajaan Tengah, Konfusius mengajukan sejumlah syarat. Pertama, tradisi lama perlu dihormati, karena tanpa cinta dan rasa hormat terhadap masa lalu, negara tidak memiliki masa depan. Perlu diingat zaman kuno, ketika penguasa bijaksana dan cerdas, pejabat tidak tertarik dan berbakti, dan rakyat makmur. Kedua, ada kebutuhan untuk “memperbaiki nama”, yaitu. penempatan semua orang di tempatnya dalam tatanan hierarkis yang ketat, yang diungkapkan dalam rumus Konfusius: "Biarlah ayah menjadi ayah, putra - putra, pejabat - pejabat, dan penguasa - penguasa. " Setiap orang harus tahu tempat dan tanggung jawab mereka. Posisi Konfusius ini memainkan peran besar dalam nasib masyarakat Tiongkok, menciptakan kultus profesionalisme dan keterampilan. Dan, terakhir, orang harus memperoleh pengetahuan untuk, pertama-tama, memahami diri mereka sendiri. Dimungkinkan untuk meminta dari seseorang hanya jika tindakannya disadari, tetapi tidak ada permintaan dari orang yang "gelap".

Konfusius mengerti dengan cara tertentu tatanan sosial. Tujuan tertinggi dari aspirasi kelas penguasa, ia menentukan kepentingan rakyat, yang dilayani oleh penguasa dan pejabat. Orang-orang bahkan lebih tinggi dari para dewa, dan hanya di tempat ketiga dalam "hierarki" ini adalah kaisar. Namun, karena masyarakat tidak berpendidikan dan tidak mengetahui kebutuhan mereka yang sebenarnya, mereka harus dikendalikan.

Berdasarkan ide-idenya, Konfusius mendefinisikan cita-cita seseorang, yang disebutnya Jun Tzu, dengan kata lain, itu adalah sebuah citra “ orang yang berbudaya dalam masyarakat Cina kuno. Cita-cita ini, menurut Konfusius, terdiri dari yang dominan berikut: kemanusiaan (jen), rasa kewajiban (yi), kesetiaan dan ketulusan (zhen), kesopanan dan ketaatan pada upacara (li). Dua posisi pertama sangat menentukan. Kemanusiaan dipahami sebagai kesopanan, keadilan, pengekangan, martabat, ketidaktertarikan, cinta untuk orang lain. Tugas Konfusius menyebut kewajiban moral yang dibebankan oleh orang yang manusiawi, berdasarkan kebajikannya, pada dirinya sendiri. Dengan demikian, cita-cita Jun Tzu adalah seorang yang jujur, tulus, lugas, tak kenal takut, maha melihat, pengertian, perhatian dalam ucapan, hati-hati dalam perbuatan, orang yang melayani cita-cita dan tujuan yang tinggi, terus mencari kebenaran. Konfusius berkata: "Mengetahui kebenaran di pagi hari, kamu bisa mati dengan tenang di malam hari." Itu adalah cita-cita Jun Tzu yang diletakkan Konfusius sebagai dasar pembagian strata sosial: apa pria yang lebih dekat ke ideal, semakin tinggi dia harus berdiri di tangga sosial.

Sepeninggal Konfusius, ajarannya terbagi menjadi 8 aliran, dua di antaranya - sekolah Mencius dan sekolah Xunzi - adalah yang paling penting. Mencius melanjutkan dari kebaikan alami seseorang, percaya bahwa semua manifestasi dari agresivitas dan kekejamannya hanya ditentukan oleh keadaan sosial. Tujuan pengajaran dan pengetahuan adalah “pencarian sifat manusia yang hilang”. Struktur negara harus dijalankan atas dasar saling mencintai dan menghormati - "Van harus mencintai rakyat sebagai anaknya, rakyat harus mencintai van sebagai ayahnya." Oleh karena itu, kekuatan politik harus memiliki tujuan pengembangan sifat alami manusia, memberinya kebebasan maksimum untuk ekspresi diri. Dalam pengertian ini, Mencius bertindak sebagai ahli teori demokrasi pertama.

Xun Tzu sezamannya, sebaliknya, percaya bahwa seseorang pada dasarnya jahat. “Hasrat akan keuntungan dan keserakahan,” katanya, “adalah kualitas bawaan seseorang.” Hanya masyarakat yang dapat memperbaiki sifat buruk manusia melalui pendidikan yang sesuai, negara dan hukum. Padahal, tujuan kekuasaan negara adalah untuk membentuk kembali, mendidik kembali seseorang, untuk mencegah sifat alaminya yang jahat berkembang. Ini membutuhkan berbagai cara pemaksaan - satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana menggunakannya dengan terampil. Seperti yang dapat dilihat, Syun-ztsy sebenarnya memperkuat keniscayaan dari bentuk pengaturan sosial yang lalim dan totaliter.

Harus dikatakan bahwa gagasan Xun Tzu didukung tidak hanya secara teoritis. Mereka membentuk dasar dari gerakan sosio-politik yang kuat pada masa pemerintahan Dinasti Qin (abad ke-3 SM), yang disebut para pengacara atau "legis". Salah satu ahli teori utama gerakan ini, Han Fei-tzu, berpendapat bahwa sifat jahat seseorang tidak dapat diubah sama sekali, tetapi dapat dibatasi dan ditekan melalui hukuman dan hukum. Program Legist hampir sepenuhnya dilaksanakan: satu undang-undang untuk seluruh Tiongkok diperkenalkan, satu unit moneter, satu skrip, satu birokrasi militer, dan pembangunan Tembok Besar Tiongkok selesai. Singkatnya, negara dipersatukan, dan Kekaisaran Tiongkok Besar dibentuk menggantikan kerajaan-kerajaan yang bertikai. Setelah menetapkan tugas untuk menyatukan budaya Tionghoa, kaum legalis membakar sebagian besar buku, dan karya para filsuf ditenggelamkan di jamban. Untuk penyembunyian buku, mereka langsung dikebiri dan dikirim ke pembangunan Tembok Besar China. Untuk pengaduan mereka didorong, untuk non-informasi mereka dieksekusi. Dan meskipun dinasti Qin hanya bertahan 15 tahun, pesta pora berdarah dari "revolusi budaya" pertama di Tiongkok membawa banyak korban.

Bersamaan dengan Konfusianisme, Taoisme telah menjadi salah satu arah utama pandangan dunia budaya dan agama Tionghoa. Setelah masuknya agama Buddha ke Tiongkok, ia memasuki triad agama resmi Tiongkok. Kebutuhan akan ajaran baru disebabkan oleh keterbatasan filosofis Konfusianisme, yang, sebagai konsep sosio-etis, meninggalkan pertanyaan tentang pandangan global yang tidak terjawab. Pertanyaan-pertanyaan ini dijawab oleh Lao Tzu, pendiri sekolah Tao, yang menulis risalah terkenal "Tao-te-ching" ("Kitab Tao dan De").

Konsep sentral Taoisme adalah Tao ("jalan yang benar") - prinsip dasar dan hukum universal alam semesta. Ciri-ciri utama Tao, sebagaimana Yang Hing Shun mendefinisikannya dalam buku "Filsafat Tiongkok Kuno Lao Tzu dan Ajarannya":

Ini adalah cara alami dari hal-hal itu sendiri. Tidak ada dewa atau kehendak "surgawi".

Itu ada selamanya sebagai dunia. Tak terbatas dalam ruang dan waktu.

Ini adalah inti dari segala sesuatu, yang memanifestasikan dirinya melalui atribut (de). Tao tidak ada tanpa benda.

Sebagai esensi, Tao adalah kesatuan dari landasan material dunia (qi) dan dunianya cara alami perubahan.

Ini adalah kebutuhan dunia material yang tak terhindarkan, dan segala sesuatu tunduk pada hukumnya. Itu menyapu semua yang menghalanginya.

Hukum dasar Tao: semua benda dan fenomena terus bergerak dan berubah, dan dalam proses perubahan semuanya berubah menjadi kebalikannya.

Semua hal dan fenomena saling berhubungan, yang dilakukan melalui satu Tao.

Tao tidak terlihat dan tidak berwujud. Itu tidak dapat diakses oleh perasaan dan dikenal dalam pemikiran logis.

Kognisi Tao hanya tersedia bagi mereka yang mampu melihat di balik perjuangan berbagai hal - harmoni, di balik gerakan - kedamaian, di balik keberadaan - ketiadaan. Untuk melakukan ini, Anda perlu membebaskan diri dari nafsu. “Dia yang tahu tidak berbicara. Orang yang berbicara tidak tahu.” Dari sini para Taois menurunkan prinsip non-aksi, yaitu. larangan tindakan yang bertentangan dengan jalan alami Tao. “Dia yang tahu bagaimana berjalan tidak meninggalkan jejak. Dia yang tahu bagaimana berbicara tidak membuat kesalahan.”

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Komite Negara Perikanan Federasi Rusia

TEKNIK NEGARA ASTRAKHAN

UNIVERSITAS

Institut Ekonomi

Tes

Dengan disiplin: Kulturologi

Subjek: BUDAYA PERADABAN KUNO

Lengkap:

Kelompok siswaZFE-88

Seryoga

Diperiksa:

D.E.N, OK.

BUDAYA PERADABAN KUNO

Mari kita langsung ke sejarah budaya asing. Dan mari kita mulai cerita kita dari masa-masa yang biasa disebut sejarah, karena zaman-zaman ini menghadirkan kepada kita monumen-monumen tertulis yang memungkinkan untuk memulihkan, dengan tingkat kepastian yang berbeda-beda, gambaran budaya dari berbagai periode sejarah manusia. Jadi, beberapa kata tentang budaya peradaban kuno.

Teori ekonomi politik dalam kaitannya dengan budaya kuno membedakan antara dua mode produksi yang ada pada waktu itu - Asia kuno dan kuno, dan, karenanya, dua sistem perbudakan - patriarkal (ditujukan untuk produksi alat penghidupan langsung) dan yang lebih tinggi. ("beradab"), ditujukan untuk produksi nilai lebih. Dari sudut pandang perkembangan tenaga-tenaga produktif, kedua cara produksi pemilik-budak ini bersesuaian dengan Zaman Perunggu dan Zaman Besi.

Masyarakat Zaman Perunggu muncul pada milenium ketiga SM dan menciptakan tiga pusat peradaban kuno: timur (Cina Kuno), tengah (India Kuno) dan barat (kerajaan Sumero-Akkadia, Mesir Kuno, kemudian - Babilonia, negara Kreta-Mycenaean ). Metode produksi kuno (dari awal Zaman Besi) dalam bentuk klasiknya berkembang di Mediterania Timur, di Yunani Kuno, dan di Roma kuno. Di hadapan banyak orang fitur spesifik di setiap wilayah, pusat peradaban ini memiliki sejumlah ciri umum.

Jaman perunggu

Zaman Besi

ekonomi subsisten yang terkait dengan pertukaran produk;

kurangnya kepemilikan pribadi atas tanah;

ketahanan masyarakat;

dominasi ekonomi pedesaan atas kota;

sifat patriarki dari perbudakan;

kasta (ketahanan timbal balik yang hampir lengkap dari strata sosial);

“despotisme oriental” (posisi seseorang dalam masyarakat ditentukan oleh kepemilikannya pada kekuasaan negara);

keberadaan agama negara dan kelas pendeta - para ideolog masyarakat ini.

awal dari hubungan komoditas-uang; pemisahan kerajinan dari kegiatan pertanian;

munculnya modal komersial;

pembusukan masyarakat;

pembentukan dominasi ekonomi kota atas pedesaan;

penghapusan perbudakan utang;

penetrasi kerja paksa ke dalam bidang produksi;

pembentukan demokrasi pemilik budak di sejumlah negara bagian;

tidak adanya kelas pendeta yang terorganisir sebagai divisi khusus dari kekuasaan negara.

Sejarah Mesir Kuno dibagi menjadi enam tahap utama, meskipun ada posisi perantara:

Periode pra-dinasti (XXXV - XXX abad SM)

Dinasti Awal (Kerajaan Awal, XXX - abad XXVII SM)

Kerajaan Lama (abad XXVII - XXI SM)

Kerajaan Pertengahan (abad XXI - XVI SM)

Kerajaan Baru (abad XVI - XI SM)

Kerajaan Akhir (abad ke-8 - ke-4 SM)

Seluruh Mesir dibagi menjadi nome (daerah), setiap nome memiliki dewa lokalnya sendiri. Dewa-dewa di no tempat ibu kota berada saat ini diproklamasikan sebagai dewa utama seluruh negeri. Ibu kota Kerajaan Lama adalah Memphis, yang artinya dewa tertinggi adalah Ptah. Saat ibu kota dipindahkan ke selatan, ke Thebes, Amon-Ra menjadi dewa utama. Selama berabad-abad sejarah Mesir kuno, berikut ini dianggap sebagai dewa fundamental: dewa matahari Amon-Ra, dewi Maat, yang bertanggung jawab atas hukum dan tatanan dunia, dewa Shu (angin), dewi Tefnut (kelembaban). ), dewi Nut (langit) dan suaminya Geb (bumi), dewa Thoth (kebijaksanaan dan kelicikan), penguasa kerajaan dunia bawah Osiris, istrinya Isis dan putra mereka Horus, pelindung dunia duniawi.

Mitos Mesir kuno tidak hanya menceritakan tentang penciptaan dunia (yang disebut mitos kosmogonik), tentang asal usul dewa dan manusia (masing-masing mitos teogonik dan antropogonik), tetapi juga sarat dengan makna filosofis yang dalam. Dalam hal ini, sistem kosmogonik Memphis tampaknya sangat menarik. Seperti yang telah kami katakan, di tengahnya adalah dewa Ptah, yang aslinya adalah bumi. Dengan upaya kemauan, dia menciptakan dagingnya dan menjadi dewa. Memutuskan bahwa perlu untuk mengatur dunia tertentu di sekitarnya, Ptah melahirkan dewa-pembantu dalam tugas yang begitu sulit. Bumi adalah materi. Proses penciptaan para dewa itu sendiri menarik. Pikiran tentang Atum (generasi pertama Ptah) muncul di jantung Ptah, dan nama "Atum" muncul di lidah. Begitu dia mengucapkan kata ini, dalam sekejap, Atum lahir dari Primordial Chaos. Dan di sini baris pertama Injil Yohanes segera diingat: "Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan" (Yohanes 1-1). Ternyata betapa kuatnya akar budaya yang dimiliki Alkitab. Memang, ada hipotesis bahwa Musa adalah orang Mesir, dan, setelah memimpin orang Israel ke tanah perjanjian, dia melestarikan banyak adat istiadat dan kepercayaan yang ada di Mesir kuno.

Kami menemukan versi menarik tentang asal usul orang di kosmogoni Heliopolitan. God Atum secara tidak sengaja kehilangan anak-anaknya dalam kegelapan primordial, dan ketika dia menemukan mereka, dia menangis bahagia, air mata jatuh ke tanah - dan orang-orang keluar dari mereka. Namun terlepas dari sejarah yang begitu terhormat, kehidupan orang biasa sepenuhnya tunduk pada dewa dan firaun, yang dipuja sebagai dewa. Ceruk sosial tertentu dengan jelas diberikan kepada seseorang, sulit untuk melampauinya. Oleh karena itu, karena dinasti firaun ada di atas, demikian pula di bawah - dinasti berusia berabad-abad, misalnya pengrajin.

Yang paling penting dalam sistem mitologi Mesir Kuno adalah mitos Osiris, yang mewujudkan gagasan tentang sifat yang mati selamanya dan bangkit selamanya.

Gagasan orang Mesir kuno tentang struktur jiwa manusia menarik: ia memiliki lima komponen. Yang utama adalah Ka (pasangan astral manusia) dan Ba (kekuatan hidup); lalu datanglah Ren (nama), Shuit (bayangan) dan Ah (bersinar). Meski tentu saja Mesir belum mengetahui kedalaman refleksi diri spiritual yang kita lihat, katakanlah, dalam budaya Abad Pertengahan Eropa Barat.

Imobilitas relatif dari kesadaran budaya berfungsi sebagai salah satu alasan penting untuk kekekalan budaya Mesir kuno yang aneh selama sekitar 3 milenium. Dan pelestarian adat istiadat, kepercayaan, norma seni, dll. diintensifkan dengan jalannya sejarah, meskipun ada pengaruh eksternal yang serius. Misalnya, ciri-ciri utama seni Mesir kuno, baik di Kerajaan Kuno maupun Kerajaan Baru, tetap bersifat kanonisitas, monumentalitas, hierarkisitas (abstraksi gambar yang sakral), dan dekorasi. Bagi orang Mesir, seni memainkan peran penting justru dari sudut pandang kultus akhirat. Melalui seni, seseorang, citranya, kehidupan dan perbuatannya diabadikan. Seni adalah "jalan" menuju keabadian.

Dan, mungkin, satu-satunya orang yang secara serius mengguncang tidak hanya fondasi sistem negara, tetapi juga stereotip budaya adalah firaun dari dinasti XVIII bernama Akhenaten, yang hidup pada abad XIV SM di era Kerajaan Baru. Dia meninggalkan politeisme, memerintahkan untuk menyembah satu dewa Aton, dewa piringan matahari; menutup banyak kuil, alih-alih membangun kuil lain yang didedikasikan untuk dewa yang baru diproklamasikan; dengan nama Amenhotep IV, ia mengambil nama Akhenaten, yang dalam terjemahannya berarti “Menyenangkan Aton”; membangun ibu kota baru Akhetaten (Sejarah Aton), dibangun menurut kriteria yang sama sekali berbeda dari sebelumnya. Terinspirasi oleh idenya, seniman, arsitek, pematung mulai menciptakan seni baru: terbuka, cerah, membentang ke arah matahari, penuh kehidupan, cahaya, dan panas matahari. Istri Akhenaten adalah Nefertiti yang cantik.

Untuk budaya modern, Mesir menjadi lebih terbuka setelah karya Jean-Francois Champollion, yang pada abad ke-19 memecahkan teka-teki tulisan Mesir kuno, berkat itu kami dapat membaca banyak teks kuno, dan yang terpenting, apa yang disebut "Teks Piramida".

India Kuno. Pembentukan budaya India kuno dikaitkan dengan kedatangan suku Arya ("Arya" atau "Arya") di lembah Indus dan Gangga pada paruh kedua milenium kedua SM. Menurut para ilmuwan, suku Arya sudah terbentuk di pertengahan milenium ketiga SM. utara Laut Hitam dan Kaspia, di antara Dnieper, Don, dan Volga. Tidak diragukan lagi, kedekatan mereka dengan suku Proto-Slavia dan Proto-Scythian, seperti yang dikatakan banyak orang fitur umum budaya ini, termasuk afinitas linguistik. Di pertengahan milenium III SM. Arya, untuk alasan yang sampai sekarang tidak diketahui, pindah ke wilayah Iran saat ini, Asia Tengah, dan Hindustan. Migrasi tampaknya terjadi secara bergelombang dan memakan waktu setidaknya 500 tahun.

Itu adalah agama Veda yang menciptakan dan memperkuat kategori utama kesadaran religius dan mitologis, yang telah melewati seluruh sejarah perkembangan budaya India. Secara khusus, gagasan lahir dari Veda bahwa ada siklus abadi jiwa di dunia, pemukiman kembali mereka, "samsara" (dari bahasa Sansekerta "kelahiran kembali", "melewati sesuatu"). Awalnya, samsara dianggap sebagai proses yang tidak teratur dan tidak terkendali. Belakangan, samsara dibuat bergantung pada perilaku manusia. Konsep hukum pembalasan atau “karma” (dari bahasa Sansekerta “perbuatan”, “tindakan”) muncul, yang berarti jumlah perbuatan yang dilakukan oleh makhluk hidup, yang menentukan keberadaan seseorang saat ini dan di masa depan. Jika selama satu kehidupan peralihan dari satu varna ke varna lainnya tidak mungkin dilakukan, maka setelah kematian seseorang dapat mengandalkan perubahan status sosialnya. Adapun varna tertinggi - para brahmana, bahkan mungkin bagi mereka untuk dibebaskan dari samsara dengan mencapai keadaan "moksha" (dari bahasa Sanskerta "pembebasan"). Tertulis dalam Upanishad: "Seperti sungai mengalir dan menghilang ke laut, kehilangan nama dan bentuk, demikian pula yang mengetahui, terbebas dari nama dan bentuk, naik ke Purusha yang ilahi." Menurut hukum samsara, manusia dapat terlahir kembali menjadi berbagai makhluk, baik yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah, tergantung pada karma. Misalnya, kelas yoga berkontribusi pada peningkatan karma, mis. latihan praktis yang ditujukan untuk menekan dan mengendalikan kesadaran, perasaan, sensasi sehari-hari.

Menjelang pertengahan milenium pertama SM, perubahan besar terjadi dalam kehidupan sosial India. Saat ini, sudah ada selusin setengah negara bagian besar, di antaranya adalah Magatha. Belakangan, dinasti Maurya menyatukan seluruh India. Dengan latar belakang tersebut, perjuangan para Ksatria yang didukung oleh para Waisya melawan para Brahmana semakin intensif. Bentuk pertama perjuangan ini terkait dengan bhagavatisme. Bhagavad Gita adalah bagian dari kisah epik India kuno Mahabharata. Gagasan utama buku ini adalah untuk mengungkap hubungan antara tugas duniawi seseorang dan pemikirannya tentang keselamatan jiwa. Faktanya adalah bahwa pertanyaan tentang moralitas tugas sosial jauh dari kesia-siaan bagi para Kshatriya: di satu sisi, tugas militer mereka ke negara mengharuskan mereka melakukan kekerasan dan pembunuhan; di sisi lain, kematian dan penderitaan yang mereka bawa kepada orang-orang mempertanyakan kemungkinan pembebasan dari samsara. Dewa Krishna menghilangkan keraguan para kshatriya, menawarkan semacam kompromi: setiap kshatriya harus memenuhi tugasnya (dharma), bertarung, tetapi ini harus dilakukan dengan detasemen, tanpa kesombongan dan fanatisme. Dengan demikian, Bhagavad-gita menciptakan seluruh doktrin tindakan terpisah, yang menjadi dasar konsep bhagavatisme.

Bentuk perjuangan kedua melawan Brahmanisme adalah gerakan Jain. Seperti Brahmanisme, Jainisme tidak menyangkal samsara, karma, dan moksha, tetapi percaya bahwa menyatu dengan yang absolut tidak dapat dicapai hanya dengan doa dan pengorbanan. Jainisme menyangkal kesucian Veda, mengutuk pengorbanan darah, dan mencemooh upacara ritual Brahmana. Belakangan, Jainisme pecah menjadi dua sekte - sedang ("berpakaian putih") dan ekstrim ("berpakaian luar angkasa"). Mereka dicirikan oleh cara hidup pertapa, di luar keluarga, di kuil, menghindari kehidupan duniawi, menghina fisik mereka sendiri.

Kehadiran penderitaan yang menguasai dunia. Segala sesuatu yang dihasilkan oleh kemelekatan pada duniawi adalah penderitaan.

Penyebab penderitaan adalah hidup dengan nafsu dan keinginannya, karena segala sesuatu bergantung pada sesuatu.

Ada cara untuk mencapai nirwana. 8 langkah menuju ke sana:

1) iman yang benar;

2) tekad yang benar;

3) ucapan benar;

4) perbuatan baik;

5) kehidupan yang benar;

6) pikiran lurus;

7) pikiran lurus;

8) kontemplasi sejati.

Pada abad III SM. Buddhisme diterima oleh India sebagai sistem agama dan filosofi resmi, dan kemudian, setelah dipecah menjadi dua wilayah utama - Hinayana ("kendaraan kecil", atau "jalan sempit") dan Mahayana ("kendaraan besar", atau "jalan lebar" ) - menyebar jauh ke luar India, Sri Lanka, Burma, Kampuchea, Laos, Thailand, Cina, Jepang, Nepal, Korea, Mongolia, Jawa dan Sumatera. Namun, harus ditambahkan bahwa perkembangan lebih lanjut dari budaya dan agama India mengikuti jalur transformasi dan penyimpangan dari agama Buddha "murni". Hasil perkembangan agama Veda, Brahmanisme dan asimilasi kepercayaan yang ada di kalangan masyarakat, adalah agama Hindu yang tentunya banyak meminjam dari tradisi budaya dan agama sebelumnya.

Tiongkok Kuno. Awal pembentukan budaya Tiongkok kuno dimulai pada milenium kedua SM. Pada saat ini, banyak negara monarki independen dengan tipe yang sangat lalim terbentuk di negara tersebut. Pekerjaan utama penduduk adalah pertanian irigasi. Sumber utama keberadaan adalah tanah, dan pemilik sah tanah adalah negara yang diwakili oleh penguasa turun-temurun - wana. Di Cina tidak ada imamat sebagai lembaga sosial khusus, raja turun-temurun dan satu-satunya pemilik tanah pada saat yang sama adalah imam besar.

Tidak seperti India, di mana tradisi budaya dibentuk oleh mitologi dan agama Arya yang sangat berkembang, masyarakat Tionghoa berkembang atas dasar sendiri. Pandangan mitologis tidak terlalu membebani orang Tionghoa, namun demikian, dalam sejumlah ketentuan, mitologi Tionghoa hampir secara harfiah bertepatan dengan India dan dengan mitologi bangsa kuno lainnya.

Secara umum, tidak seperti budaya India kuno, yang tunduk pada pengaruh mitologi yang sangat besar, yang berjuang selama berabad-abad untuk menyatukan kembali roh dengan materi, atman dengan brahmana, budaya Tiongkok kuno jauh lebih "duniawi", praktis, berasal dari akal sehat duniawi. . Dia kurang peduli dengan masalah umum dibandingkan dengan masalah sosial, hubungan interpersonal. Ritual keagamaan yang subur diganti di sini dengan ritual tujuan sosial dan usia yang dikembangkan dengan hati-hati.

Orang Tionghoa kuno menyebut negara mereka Kerajaan Surgawi (Tian-xia), dan diri mereka sendiri Putra Surga (Tian-tzu), yang terkait langsung dengan kultus Surga yang ada di Tiongkok, yang tidak lagi membawa permulaan antropomorfik, tetapi adalah simbol tatanan yang lebih tinggi. Namun, kultus ini hanya dapat dikirim oleh satu orang - kaisar, oleh karena itu, di lapisan bawah masyarakat Tiongkok kuno, kultus lain berkembang - Bumi. Menurut hierarki ini, orang Tionghoa percaya bahwa seseorang memiliki dua jiwa: material (po) dan spiritual (hun). Yang pertama setelah kematian pergi ke bumi, dan yang kedua pergi ke surga.

Pada abad VI-V SM. Budaya Tiongkok memberi umat manusia ajaran yang luar biasa - Konfusianisme - yang berdampak besar pada seluruh perkembangan spiritual Tiongkok dan banyak negara lainnya. Konfusianisme kuno diwakili oleh banyak nama. Yang utama adalah Kung Fu Tzu (dalam transkripsi Rusia - "Konfusius", 551-479 SM), Men Tzu dan Xun Tzu. Tuan Kun berasal dari keluarga bangsawan miskin di kerajaan Lu. Dia melewati kehidupan yang penuh gejolak: dia adalah seorang gembala, diajari moralitas, bahasa, politik dan sastra, di akhir hidupnya dia mencapai posisi tinggi di bidang negara. Setelah dirinya sendiri, dia meninggalkan buku terkenal "Lun-yu" (diterjemahkan sebagai "percakapan dan audiensi").

Konfusius tidak terlalu peduli dengan masalah dunia lain. “Belum mengetahui apa itu hidup, bagaimana seseorang bisa tahu apa itu kematian?” dia suka berkata. Yang menjadi pusat perhatiannya adalah seseorang dalam keberadaannya di bumi, hubungannya dengan masyarakat, tempatnya dalam tatanan sosial. Negara bagi Konfusius adalah keluarga besar, di mana setiap orang harus tetap di tempatnya, memikul tanggung jawabnya, memilih "jalan yang benar" ("Tao"). Konfusius sangat mementingkan pengabdian berbakti, penghormatan kepada orang yang lebih tua. Penghormatan terhadap orang yang lebih tua ini diperkuat dengan etiket yang sesuai dalam perilaku sehari-hari - Li (secara harfiah berarti "seremonial"), yang tercermin dalam buku upacara - Li-jing.

Konfusius memahami tatanan sosial dengan cara yang aneh. Tujuan tertinggi dari aspirasi kelas penguasa, ia menentukan kepentingan rakyat, yang dilayani oleh penguasa dan pejabat. Orang-orang bahkan lebih tinggi dari para dewa, dan hanya di tempat ketiga dalam "hierarki" ini adalah kaisar. Namun, karena masyarakat tidak berpendidikan dan tidak mengetahui kebutuhan mereka yang sebenarnya, mereka harus dikendalikan.

Berdasarkan ide-idenya, Konfusius mendefinisikan cita-cita seseorang, yang disebutnya Jun-tzu, dengan kata lain, itu adalah citra "orang yang berbudaya" dalam masyarakat Tiongkok kuno. Cita-cita ini, menurut Konfusius, terdiri dari yang dominan berikut: kemanusiaan (jen), rasa kewajiban (yi), kesetiaan dan ketulusan (zhen), kesopanan dan ketaatan pada upacara (li). Dua posisi pertama sangat menentukan. Kemanusiaan dipahami sebagai kesopanan, keadilan, pengekangan, martabat, ketidaktertarikan, cinta untuk orang lain. Tugas Konfusius menyebut kewajiban moral yang dibebankan oleh orang yang manusiawi, berdasarkan kebajikannya, pada dirinya sendiri. Dengan demikian, cita-cita Jun Tzu adalah seorang yang jujur, tulus, lugas, tak kenal takut, maha melihat, pengertian, perhatian dalam ucapan, hati-hati dalam perbuatan, orang yang melayani cita-cita dan tujuan yang tinggi, terus mencari kebenaran. Konfusius berkata: "Mengetahui kebenaran di pagi hari, kamu bisa mati dengan tenang di malam hari." Adalah cita-cita Jun Tzu yang diletakkan Konfusius sebagai dasar pembagian strata sosial: semakin dekat seseorang dengan cita-cita, semakin tinggi dia seharusnya berada di tangga sosial.

Ini adalah cara alami dari hal-hal itu sendiri. Tidak ada dewa atau kehendak "surgawi".

Itu ada selamanya sebagai dunia. Tak terbatas dalam ruang dan waktu.

Ini adalah inti dari segala sesuatu, yang memanifestasikan dirinya melalui atribut (de). Tao tidak ada tanpa benda.

Sebagai esensi, Tao adalah kesatuan dari dasar material dunia (qi) dan jalur perubahan alaminya.

Ini adalah kebutuhan dunia material yang tak terhindarkan, dan segala sesuatu tunduk pada hukumnya. Itu menyapu semua yang menghalanginya.

Hukum dasar Tao: semua benda dan fenomena terus bergerak dan berubah, dan dalam proses perubahan semuanya berubah menjadi kebalikannya.

Semua hal dan fenomena saling berhubungan, yang dilakukan melalui satu Tao.

Tao tidak terlihat dan tidak berwujud. Itu tidak dapat diakses oleh perasaan dan dikenal dalam pemikiran logis.

Bibliografi:

1. Dmitrieva N.A., Vinogradova N.A. Seni Dunia Kuno. - M., 2005

2.Erasov B.S. Budaya, agama dan peradaban di Timur. - M., 2003

3. Keram K. Dewa. Makam. Ilmuwan. - St.Petersburg, 1999

4. Lazarev M. Egypt and Rus': komunikasi matahari. // Sains dan agama, 2000

5. Lipinskaya Ya., Marcinyak M. Mitologi Mesir Kuno. - M., 2002

6. Mathieu M.E. Mitos Mesir kuno. - M.-L., 1999

7. Mechnikov L. Peradaban dan sungai besar bersejarah. - M., 2003

8. Rak I.V. Mitos Mesir Kuno. - Sankt Peterburg, 2001

9. Jung K.-G. Tentang psikologi agama dan filosofi Timur. - M., 2003

10. Jaspers K. Arti dan tujuan sejarah. - M., 2002

Dokumen Serupa

Asal usul dan ciri keberadaan mitologi, budaya dan agama yang paling terkenal peradaban kuno- Mesir Kuno. Sastra, pendidikan, dan sains orang Mesir. Budaya Mesopotamia Kuno, moralitas, tulisan, dan musik orang Asiria-Babilonia.

abstrak, ditambahkan 16/11/2010

Ciri-ciri budaya Mesopotamia kuno. Kultus pemakaman di Mesopotamia. Arsitektur, patung, lukisan India Kuno. Seni Mesir Kuno. Kebudayaan Tiongkok Kuno. Cina di era Lego dan Zangguo. Budaya artistik masyarakat India kuno.

abstrak, ditambahkan 03/12/2013

Mesir Kuno sebagai salah satu peradaban paling kuat dan misterius. Identitas budaya Mesir kuno. Dasar-dasar organisasi negara, agama. Penemuan luar biasa dari orang dahulu, level tinggi Ilmu. Karya arsitektur dan seni yang luar biasa.

abstrak, ditambahkan 10/07/2009

Tipologi budaya. Budaya Mesir Kuno. Mesir kuno. Kuno, Kerajaan Tengah. Pemerintahan Firaun Amenhotep IV. Era Akhir Zaman. Arsitektur candi. Ensemble Piramida di Giza. Pembentukan sistem religi-mitologis orang Mesir kuno.

abstrak, ditambahkan 09/26/2008

Sejarah asal usul dan deskripsi tahapan utama dalam perkembangan budaya Mesir kuno. Peran dan tempat agama dan mitologi dalam perkembangan budaya Mesir. Analisis sifat sakral-religius dari seni Mesir Kuno. Evaluasi pencapaian ilmiah orang Mesir kuno.

makalah, ditambahkan 11/30/2010

Mesir Kuno sebagai salah satu peradaban paling kuno, ciri-ciri budayanya, periode pembentukan dan perkembangannya, popularitasnya pada tahap sekarang. Prestasi orang Mesir kuno: pertambangan, geodesi lapangan dan peralatan konstruksi, arsitektur.

makalah, ditambahkan 11/12/2010

Sejarah Cina kuno. Filsafat Konfusianisme. Banyak mitos, dibagi lagi menjadi beberapa siklus. Kaligrafi sebagai spesial seni grafis. Fitur arsitektur. Penyebaran agama Buddha. Masakan Cina. Pengertian budaya Tionghoa.

presentasi, ditambahkan 21/03/2017

Budaya Mesir Kuno. Gambar dalam simbolisme firaun Mesir kuno. Simbol utama budaya Mesir kuno. Budaya India Kuno. Peradaban Harappa. Kebudayaan Tiongkok Kuno. nilai-nilai moral dasar yang ditanamkan oleh Konfusianisme.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 16/02/2010

Sejarah kemunculan dan tahapan perkembangan Republik Arab Mesir. Ciri-ciri pembentukan kekuasaan negara, pembentukan budaya asli, peran agama Mesir kuno, tulisan, fiksi, seni visual.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 12/10/2010

Konservatisme dan tradisionalisme budaya Mesir Kuno. Ciri-ciri sikap orang Mesir kuno, terwujud dalam agama, sihir, mitologi. Perkembangan ilmu pengetahuan (kedokteran, matematika, astronomi) di Mesir kuno. Monumen utama budaya Mesir kuno.

Timur Tengah adalah salah satu wilayah paling kuno dalam peradaban kita. Kebetulan secara historis di timur terdapat peradaban kuno yang sangat maju dengan pengetahuan luas di banyak bidang sains - Mesir kuno, peradaban Sumeria, budaya Harappa, dan lainnya. Selama beberapa dekade terakhir, berkat perkembangan Internet dan ledakan informasi umum, banyak publikasi telah tersedia tentang penemuan arkeologi baru yang menakjubkan terkait dengan budaya masyarakat kuno, pengetahuan teknis dan spiritual mereka. Misalnya, penduduk peradaban Harappa memiliki pengetahuan yang mendalam tentang ilmu tanah, fisika, matematika, geometri, dan yang paling mengejutkan adalah tidak adanya masyarakat kelas sama sekali. Mesir Kuno - pengetahuan yang luar biasa mendalam dalam ilmu eksakta, contoh nyata dari hal ini adalah piramida yang didirikan, teka-teki yang belum terpecahkan dan masih dipelajari oleh para ilmuwan dari banyak negara. Selama penggalian peradaban Sumeria, ribuan teks dan ilustrasi tentang astronomi, matematika, dan fisika ditemukan. Diantaranya adalah matematika dasar, menghitung luas bangun kompleks, mengekstraksi akar, menyelesaikan persamaan dengan dua dan tiga yang tidak diketahui, yang disebut proporsi emas dan bilangan Fibonacci, pengetahuan akurat tentang asal usul, struktur, dan perkembangan tata surya. Sistem perhitungan yang rumit semacam ini di zaman kita mulai digunakan hanya dengan munculnya teknologi komputer.

Kota Chatal - Guyuk, yang terletak di wilayah Turki modern, kota Tel Kvaramel di Suriah di kaki Pegunungan Taurus, dan banyak pemukiman kuno lainnya adalah sensasi yang berbicara tentang budaya tinggi pemukiman kuno dan ilmu pengetahuan yang mendalam dan pengetahuan rohani!

Ya, ya, kami tidak salah, pengetahuan spirituallah yang menyatukan orang-orang kuno yang hidup di waktu yang berbeda ini. Pengetahuan tentang sifat ganda seseorang (sifat Spiritual dan Hewan), tentang kesadaran manusia - Kepribadian dan empat Esensi, tentang struktur energi kompleks seseorang dan banyak informasi unik lainnya yang baru mulai dieksplorasi oleh para ilmuwan modern.

Tetapi untuk beberapa alasan aneh, dalam masyarakat modern kita, sebagian besar artefak kuno yang ditemukan disembunyikan dengan hati-hati, dihancurkan, atau informasinya sangat terdistorsi. Muncul pertanyaan - Mengapa? Untuk apa? Dan oleh siapa?

Jika kita menelusuri peristiwa sejarah dan membandingkan faktanya, kita akan memahami bahwa para tokoh terkemuka dunia dapat berdiri di belakang semua ini, yang di tangannya terkonsentrasi perusahaan besar, kekuasaan, dan sebagian besar modal dunia. Para ilmuwan telah berulang kali mencatat bahwa budaya kuno disatukan oleh satu Pengetahuan, Kebenaran awal tertentu. Dan elit keuangan inilah yang tidak dapat diizinkan untuk mengiklankan dan menguraikan Pengetahuan ini.

Ada banyak contoh penghancuran artefak semacam itu yang mengungkap informasi sensasional bagi masyarakat kita. Salah satunya adalah Museum Nasional Irak yang terletak di Baghdad, di distrik Alawi Al-Hella. Museum Nasional didirikan pada tahun 1923 dan hingga tahun 2003 memiliki koleksi arkeologi paling berharga di dunia, termasuk karya seni Sumeria, Asiria, Babilonia, Akkadia, benda budaya kuno, karya seni Parthia dan Muslim.

Setelah pasukan Amerika memasuki Irak, pada April 2003, museum itu dijarah! Ribuan peninggalan sejarah dan arkeologi telah hilang dari brankas. Pameran dijarah, dokumen sejarah dan inventaris dibakar. Sebelum pecahnya permusuhan, beberapa artefak unik dipindahkan ke brankas Bank Sentral Irak di Baghdad, tetapi sayangnya, nilai sejarah juga ditemukan di sana. Sekitar satu juta buku dihancurkan, arsip sejarah dan sastra terpenting, mikrofilm, dokumen kuno yang disimpan Perpustakaan Nasional Irak. Tindakan semacam itu disebut - "Perang dengan artefak kuno", karena manuskrip paling kuno dihancurkan, berisi masa lalu spiritual yang kaya dari banyak orang yang hidup di ribuan tahun yang berbeda. Ini adalah kerugian besar bagi kita semua, penistaan yang nyata, dan yang terpenting, tindakan militer AS di Irak tampaknya memiliki tujuan tersembunyi untuk menghancurkan nilai-nilai budaya tersebut. Yuk ikuti event selanjutnya...

Situasi yang semakin memburuk di Timur Tengah mulai mengambil proporsi epidemi. Konflik pertempuran di Afrika Utara, yang dimulai dengan pelatihan kelompok khusus yang direkrut dari penduduk setempat, dan didorong oleh pernyataan di jejaring sosial Facebook dan Twitter. Demonstrasi dan demonstrasi di "tangan terampil" berubah menjadi pertempuran berdarah yang dibiayai oleh politisi negara yang ingin membangun "demokrasi" di seluruh dunia. Orang-orang dari agama yang berbeda (Yahudi, Islam, Kristen) tinggal di Timur Tengah, oleh karena itu dilakukan upaya untuk bentrok dengan penduduk setempat. Serangan diorganisir di Koptik gereja ortodoks. Skema kerjanya sangat sederhana - pertama, orang-orang dibagi secara kondisional menurut karakteristik mereka - agama, politik, ras, kemudian tindakan provokatif diatur - serangan teroris, pembunuhan, sehingga mendorong kelompok-kelompok yang terpecah itu satu sama lain. Dengan bantuan media, provokasi semacam itu dipublikasikan secara luas, menuduh sekelompok orang tertentu melakukan terorisme, kekerasan, dan kekejaman. Akibatnya, lahirlah agresi antara kedua kelompok tersebut, yang berubah menjadi konflik militer.

Skema pelepasan perang internal di negara-negara seperti itu telah digunakan selama berabad-abad dan digunakan hingga hari ini di banyak negara di dunia. Faktanya, ada banyak skema untuk melancarkan perang; jika satu gagal, yang lain akan digunakan. Apa yang terjadi sekarang di Suriah adalah bahwa tidak mungkin menyatukan berbagai pengakuan, dan kemudian mereka mengorganisir perang internecine di antara berbagai wilayah Islam. Tetapi sebelum perang, Suriah adalah negara yang indah - infrastruktur yang berkembang, pariwisata, budaya yang kaya. Pada tahun 2011, perang informasi yang kuat dilancarkan terhadap Suriah, media Barat melaporkan "ratusan warga sipil yang tewas", tentang "eksekusi oposisi tak bersenjata oleh pasukan pemerintah." Melalui jejaring sosial Amerika, ribuan surat dikirim ke pengguna Suriah yang menyerukan partisipasi dalam aksi "Hari Kemarahan", dengan seruan untuk menentang kepala negara, Bashar al-Assad. “Undangan” ke demonstrasi tampak mengancam: “Anak-anak muda datang ke rumah kami dan menuntut partisipasi dalam demonstrasi menentang pemerintah. Jika tidak, mereka mengancam akan membakar rumah dan toko tersebut,” kata salah satu saksi mata peristiwa Juni 2011 itu. Dan pada musim gugur 2011, "secara tak terduga" pecah perang saudara.

Kekejaman, kekotoran, dan kengerian perang ini dapat dilihat dengan menelusuri materi di Internet. Setiap perang saudara, ketika seorang saudara laki-laki melawan saudaranya, seorang anak laki-laki melawan ayahnya, adalah jahat. Siapa di balik peristiwa ini? Siapa, dengan satu jentikan jari, menentukan nasib masyarakat yang hidup damai? Siapa yang membiayai perang seperti itu? Dan siapa yang sebenarnya memiliki jejaring sosial Twitter dan Facebook, yang dengannya orang-orang dipanggil untuk tindakan tegas dan kejam terhadap tetangga mereka sendiri?

Pernyataan yang sangat menarik ditulis di majalah Amerika Foreign Policy pada 17 Februari 2012, dalam sebuah artikel tentang masalah Suriah - “Intervensi di Libya, yang dilakukan oleh NATO sesuai dengan sanksi PBB dan didanai oleh Qatar, sekarang dapat dilakukan di Suriah; AS dan sekutu NATO-nya sudah menerapkan skenario ini dengan mempersenjatai Tentara Pembebasan Suriah.” Komposisi tentara Suriah bebas beragam - Mujahidin Arab yang berpartisipasi dalam perang di Irak dan Afghanistan, serta pejuang bayaran dari negara lain yang muncul setelah dimulainya konflik. Dan pemimpin organisasi Al-Qaeda yang terkenal, Ayman al-Zawahiri, meminta militan Muslim dari Turki, Irak, Lebanon, Yordania, dan lainnya negara-negara timur untuk memberikan bantuan segera kepada "saudara-saudara Suriah". Ternyata sebagian besar yang disebut tentara Suriah bebas terdiri dari para pembunuh.

DI DALAM sains modern ada banyak penelitian tentang perilaku orang-orang di keramaian. Para ilmuwan telah mencatat bahwa seseorang sebagai orang dalam kerumunan kehilangan individualitasnya dan menjadi boneka yang mudah dikendalikan. Misalnya, massa yang agresif memiliki kebencian, kemarahan, dan kedengkian yang membabi buta terhadap objek tertentu, baik itu gerakan agama atau politik. Dan orang-orang yang terlibat dalam kerumunan seperti itu menjadi konduktor yang dipaksakan emosi negatif yang pada akhirnya mengarah pada kehancuran dan pembunuhan. Dan kerumunan pemberontak terbentuk karena kemarahan atas tindakan penguasa. Para ilmuwan bahkan mencatat bahwa dalam kerumunan seperti itulah koreksi tepat waktu dapat mengubahnya menjadi tindakan sadar perjuangan politik, yang sekarang terjadi di Suriah. Orang-orang biasa yang damai, terserap dan memberikan perhatian mereka pada peristiwa semacam itu, menjadi konduktor tipikal dari pikiran Hewan, yang mengarahkan mereka pada kehancuran jenis, kehancuran, pogrom, kekejaman mereka sendiri. Mayoritas umat manusia bahkan tidak memiliki gagasan tentang pikiran Hewan dan pengaruhnya. Tetapi manifestasinya dipelajari dengan sangat hati-hati oleh layanan khusus dari berbagai negara. Berbagai model perilaku massa sedang dikembangkan untuk menggunakan kekuatan ini dalam kepentingan dagang mereka sendiri - politik dan agama. Oleh karena itu, pengetahuan sangat penting bagi orang-orang yang dengannya seseorang dapat memahami dunia di balik layar game. Untuk memahami bagaimana layanan khusus dari negara-negara tertentu melancarkan revolusi di banyak negara, menggunakan teknik manipulasi tertentu, mendorong seluruh rakyat satu sama lain. Misalnya, selama seratus tahun terakhir, pemerintah AS secara resmi telah melakukan lebih dari 100 operasi militer di lebih dari 50 negara di dunia, yang merupakan lebih dari 25% negara di dunia. Mereka membawa demokrasi mereka ke luar negeri tanpa meminta siapa pun, dan setelah "bantuan" seperti itu, perang yang nyata, kejam, dan mengerikan terjadi di negara-negara untuk waktu yang lama, di mana baik orang tua, wanita, maupun anak-anak tidak diampuni. Dan ternyata konvensi PBB tentang nilai dan perlindungan hak dan kebebasan manusia hanyalah coretan belaka. Tapi Anda bisa melihat persiapan acara semacam itu di tahap awal pengembangan. Pada langkah pertama, persiapan informasi masyarakat dilakukan, dan persiapan tersebut dapat dilakukan selama beberapa tahun. DAN peran utama Ini dimainkan oleh media dan jejaring sosial Internet. Ada banyak metode pengaruh, beberapa jangka pendek, yang lain dirancang untuk pekerjaan halus dan jangka panjang dengan kesadaran orang. Tapi bagaimanapun juga, pilihan terakhir selalu ada pada rakyat.

Lagi pula, pemain di belakang layar adalah kelompok yang menyedihkan, yang dengan sendirinya tidak berharga. Kekuatan utama untuk orang biasa, karena kami adalah mayoritas. Dan setiap orang di bumi ingin hidup dalam masyarakat di mana kehormatan lebih tinggi daripada pengkhianatan, dan kejahatan tidak terlihat di balik jumlah kebaikan, di mana cinta berlaku di antara manusia, dan di mana manusia adalah jiwa yang sama dengan manusia.

Dan sekarang coba bandingkan fakta yang sudah diketahui dengan tujuan sebenarnya dari perang di Suriah, di mana ditemukan 17 ribu tablet yang ditulis dalam tulisan paku Sumeria, tetapi dalam bahasa Eblaite yang sama sekali tidak dikenal. Serta situasi di Mesir, di Kairo, di piramida paling kuno, yang tidak sempat mengungkapkan rahasianya kepada kami. Dan juga di Aljazair, di mana dataran tinggi Tassilin-Adjer yang berisi ribuan petroglif unik dari zaman Paleolitik ditutup untuk umum.

Di Niger, selain kuburan dinosaurus yang tidak berarti, ada banyak hal yang lebih menarik - lukisan batu dengan gambar yang sangat rumit. Di Mali, tempat tinggal keturunan suku Dogon, suku yang sama yang telah dipelihara selama ribuan tahun informasi yang luar biasa tentang alam semesta dan manusia...

Seseorang dapat menarik kesimpulan yang pasti dan masuk akal - sekelompok politisi dan pengusaha tertentu, yang memiliki kekuasaan dan pengaruh, berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menyembunyikan, menutup, menghancurkan tempat-tempat kuno, benda-benda, dan bahkan seluruh wilayah dan negara, yang warisannya mampu mengungkapkan Pengetahuan yang benar-benar unik kepada umat manusia modern. Tetapi jika setiap orang mendengarkan dirinya sendiri, hati nuraninya, hanya menunjukkan kualitas terbaiknya - akan tetap dalam keadaan apa pun hanya sebagai Manusia, perubahan di dunia tidak akan lama lagi.

Untungnya bagi kami, informasi yang benar, Pengetahuan kuno yang asli, yang diberikan kepada leluhur jauh kami, tidak hilang sama sekali. Tidak peduli seberapa keras "dalang dunia" mencoba, Anda tidak dapat menyembunyikan kebenaran. Sebuah buku bergambar oleh Anastasia Novykh berjudul AllatRa, yang intinya hanya sensasional, baru-baru ini diterbitkan. Ini berisi tidak hanya contoh rinci dan penjelasan makna gambar kuno dan gambar, tetapi juga memberikan informasi unik yang terus-menerus mereka coba "tutup" dari kami. Anehnya, telah terjadi "sabotase" berulang kali dan upaya untuk mencegah buku ini diterbitkan, namun tetap muncul, dan terlebih lagi, tersedia di seluruh Internet untuk diunduh gratis. Itu juga dapat diunduh dari situs web kami dengan mengklik kutipan di bawah, atau dengan membuka bagian menu yang sesuai di sebelah kiri.

Baca lebih lanjut tentang ini di buku Anastasia Novykh

(klik kutipan untuk mengunduh seluruh buku secara gratis):

“Jika penguasa bisa menghancurkan, tapi tidak bisa menciptakan, lalu apa kelebihan mereka? Jika mereka tidak bisa membangkitkan orang mati, lalu bagaimana mereka bisa mengutuk yang hidup sampai mati? Setiap orang dapat memotong cabang dari pohon, tetapi hanya seorang Guru yang dapat menempelkannya ke pohon. Dan penguasa hanyalah seorang pria. Dan dia juga takut mati, seperti kalian semua, dan karena itu bersembunyi di balik nyawa para prajuritnya, mengeluarkan dekrit. Tapi kau melaksanakan perintahnya. Penguasa itu satu, tetapi kamu banyak. Dia menipu Anda, mengatakan bahwa dia kuat, karena kekuatannya adalah Anda, melakukan kehendaknya melawan keinginan Anda sendiri. Jika orang meletakkan tangan mereka, tidak akan ada yang bertarung. Kekuatan gunung bukanlah pada batu yang terletak di atasnya, melainkan pada kekokohannya. Dan orang-orang dijiwai dengan kebijaksanaan itu dan menyebarkannya kepada orang-orang tetangga yang berperang dengan mereka. Kebenaran telah didengar. Dan orang-orang meletakkan senjata mereka. Jadi, di tempat itu, terima kasih kepada seorang pemuda sederhana yang menyampaikan kepada orang-orang kata bijak yang sebenarnya, perang berhenti, dan perdamaian datang. Dan banyak nyawa diselamatkan oleh Kebenaran, dan banyak yang menemukan Jalan menuju Kebenaran.

- Anastasia NOVICH - AllatRa

Semakin banyak orang yang menyadari bahwa pengenalan sejarah masa lalu tidak hanya mengenal mahakarya peradaban dunia, monumen unik seni dan sastra kuno, bukan hanya sekolah pendidikan moral dan seni, tetapi juga merupakan bagian yang tidak terpisahkan kehidupan modern, sampai batas tertentu, penilaian masa kini dan bahkan "penemuan" masa depan melalui prisma pengalaman sejarah.

Penelitian baru sebagian besar telah mengubah gagasan sebelumnya tentang tahap awal sejarah dan budaya manusia. Penelitian arkeologi dan linguistik, metode penelitian ilmiah modern telah secara signifikan mendorong kembali ke kedalaman ribuan tahun masa transisi ke pertanian dan pengolahan logam, munculnya tulisan, pembentukan peradaban perkotaan. Tapi inilah paradoksnya: jarak waktu bertambah, kerangka kronologis terasa menjauh, dan peradaban kuno itu sendiri semakin dekat dengan kita. Lebih dekat karena Anda membutuhkannya.

Tanpa pencapaian peradaban kuno, dunia kita tidak dapat dibayangkan di salah satu mata rantainya. Ini sama-sama menghubungkan kita dengan peradaban kuno dengan benang kontinuitas yang kuat, dan memisahkan kita dari zaman kuno, karena tidak banyak yang diperolehnya untuk keturunannya, hanya mempersiapkan kemajuan lebih lanjut. Justru karena kesuburannya, peradaban kuno tampak bagi kita, meskipun alami, tetapi merupakan tahap unik dan tak ada bandingannya dalam perkembangan sejarah dunia.

Banyak penemuan yang sangat penting dalam budaya material dan spiritual berasal dari peradaban kuno. Bahkan saat ini umat manusia menimba rasa syukur dari sumber yang paling kaya ini. Menciptakan sesuatu yang baru, tanpa sadar dan tentu beralih ke warisan peradaban sebelumnya. Dan daya tarik ini adalah pencarian pengetahuan dan pengalaman esensial, keinginan untuk memahami kebijaksanaan nenek moyang kita yang jauh, alasan keberhasilan dan wawasan mereka, kesalahan dan delusi, motif perbuatan mulia dan tidak bermoral.

Dengan semua perbedaan dan kontras, peradaban kuno disatukan oleh serangkaian ciri terpenting yang memberi mereka perbedaan mendasar baik dari budaya primitif maupun dari peradaban yang menggantikannya.

Pertama, peradaban kuno adalah peradaban, semacam kesatuan yang menentang apa yang belum menjadi peradaban - pra-kelas dan pra-negara, pra-perkotaan dan pra-sipil, dan terakhir, yang sangat penting, negara pra-melek huruf. masyarakat dan budaya. Sampai baru-baru ini, masyarakat primitif disebut prasejarah. Sekarang, ketika sains telah mencapai hasil penting dalam studi periode perkembangan yang mendahului peradaban, definisi ini harus ditinggalkan. Dan ini adil. Namun, ada alasan untuk pendekatan semacam itu, terutama jika kita memahami sejarah dalam arti aslinya, Herodotus: sebagai interogasi terhadap tradisi lisan.

Kami mengagumi keajaiban budaya pra-melek - dari gua dan ukiran batu hingga megalit (di Inggris), mempelajarinya, memahami rahasia yang tersembunyi di dalamnya, dan pada saat yang sama kami menyadari bahwa orang yang menciptakan mahakarya ini tidak akan pernah " berbicara” kepada kami dan tidak akan memberi tahu kata-kata apa yang mereka sebut peristiwa yang menandai waktu hidup mereka, apa yang mereka wariskan kepada orang-orang sezaman dan generasi mendatang.

Sementara itu, berkuasa sudah kita ketahui dari dokumen tertulis sebagai drama dengan plot, dengan "intrik", kita memiliki gagasan tentang kepribadian dan, kita memahami motif deklarasi yang sebenarnya, kita mendengar hidup suara-suara, belum lagi para pahlawan dan peristiwa sejarah dunia Yunani-Romawi, tentang tokoh-tokoh kuno, yang intonasinya bisa ditebak dengan hampir pasti. Dan bukan hanya pengetahuan sejarah tentang masyarakat yang meninggalkan tradisi tertulis menjadi lebih lengkap. Adalah penting bahwa itu memperoleh makna yang berbeda secara fundamental. Objek pengetahuan itu sendiri jauh lebih kaya. Dibandingkan dengan zaman primitif, transisi ke masyarakat sipil menandai tahap baru secara kualitatif dalam perkembangan budaya dan aspek lain dari aktivitas manusia. Dunia kelas dan perjuangan kelas, kota dan peradaban perkotaan, dunia tradisi tertulis menciptakan konten yang begitu bermakna dari proses waktu sejarah, yang sebelumnya tidak ada.

Dan atas dasar ini, peradaban paling kuno lebih dekat ke Athena dan Roma daripada, tampaknya, "kemarin" dan tidak jauh dari keprimitifan. Ini adalah batas bawah persatuan. Tetapi pada saat yang sama, kita tidak boleh lupa: batas atas ditentukan oleh fakta bahwa peradaban kuno itu kuno bukan dalam hal waktu, tetapi dalam esensinya. Mereka mewarisi dari budaya primitif pola pemikiran, ucapan, dan tindakan mitologis yang menjadi ciri khas dari yang terakhir jauh lebih langsung daripada peradaban selanjutnya.

Yang tidak kalah mengesankan adalah batas geografis - "ruang terbuka" dari peradaban kuno. Ini bukan hanya peradaban klasik dan, tetapi juga budaya, peradaban. Mereka sangat berbeda satu sama lain dan pada saat yang sama secara mengejutkan disolder secara organik. Stereotip masyarakat kuno yang lebih akrab, peristiwa terkenal dalam sejarah politik mereka, mitos dan tradisi yang akrab hampir sejak masa kanak-kanak, seolah-olah menaungi peradaban lain yang belum dipelajari secara mendetail, tetapi pemecahan rahasia yang pasti akan membawa sains kejutannya. Kejutan ini tidak akan kalah signifikansi dan sensasionalnya dengan penemuan Troy atau Pompeii.

Mari kita beralih, misalnya, ke budaya awal Afrika - Utara dan Tropis. Penampilan mereka sangat berbeda, tidak hanya waktu yang bervariasi, tetapi juga kecepatan pembentukan dan perkembangan peradaban di sini - bersama dengan Meroe, Aksum dan Ife, ada peradaban Swahili yang cemerlang. Setiap tahun, asal-usul Afrika semakin disorot dengan jelas. Kesamaan antara budaya Paleolitik dan Mesolitik Mesir dan Gurun Arab, budaya Mesir Hulu dan Nubia Utara dari zaman tersebut, yang paling kuno (Karruba, Bu-Alem, Jebel-Seba, Zenaga, Tassili, dll.) dan Arab Gurun () dengan gambar hewan suci, perahu pemujaan, dan pemandangan berburu, mengingatkan pada lukisan keramik Mesir pra-dinasti - semua ini membuat budaya Mesir kuno terkait dengan dunia Afrika Utara. Dengan dia, Mesir terhubung dengan ikatan yang sangat dekat, dan dia memiliki pengaruh besar padanya pada masa kejayaannya. Di sisi lain, kemudahan dan kedalaman persepsi tentang unsur-unsur peradaban Mesir oleh orang-orang Afrika yang bertetangga adalah bukti nyata dari awal masuknya Mesir ke dalam satu dunia budaya paling kuno di Afrika.

Peristiwa yang sangat berbeda terjadi di Dunia Baru. Ketika legiun menaklukkan kekuatan Romawi yang bandel, dan dari stepa Asia yang tak berujung bergerak ke barat ke Danube, gerombolan pengembara, yang pertama muncul di belahan dunia lainnya. Mereka lahir secara mandiri, di tanah lokal, tanpa mengalami pengaruh signifikan dari masyarakat kuno Dunia Lama, dan bahkan sebelum kedatangan penakluk Eropa di abad ke-16. berhasil melewati jalur evolusi yang panjang dan sulit.

“Pertemuan” dua dunia dan dua budaya yang begitu berbeda satu sama lain, tentu bisa digolongkan menakjubkan. paradoks sejarah: jika peradaban paling maju dari penduduk asli Amerika pada tingkat umumnya bersesuaian dengan bentuk kenegaraan paling kuno di Timur kuno, maka Eropa telah berlalu dan berdiri di ambang revolusi anti-feodal.

Tentu saja, jauh dari mudah untuk mengungkap esensi perbedaan, penyebab utama, titik kesamaan, konvergensi peradaban kuno - ilmuwan dari berbagai ilmu kemanusiaan dan bahkan disiplin ilmu alam sedang bekerja untuk memecahkan masalah ini. Segala upaya untuk mengabaikan pola perkembangan manusia, yang umum dan yang khusus di dalam proses sejarah menemukan kekurangannya. Jalan yang dilalui oleh peradaban kuno, disatukan oleh ikatan kesinambungan dan pertukaran budaya, sangat panjang dan bervariasi.

Ini adalah cara dari bentuk kuno kreativitas verbal dan artistik, masih terkait erat ritual umum, untuk mengembangkan puisi, retorika, seni halus, menyarankan baik kepengarangan individu maupun ketelitian seorang ahli, pada teori puisi, pada psikologi seni rupa.

Ini adalah jalan dari keraguan tentang kebenaran gagasan tradisional menuju pencarian konsep independen alam semesta dan "struktur" alam semesta, menuju ajaran filosofis dan dan

Untuk sepenuhnya menghargai skala megah dan kekhususan unik dari kontribusi peradaban kuno terhadap khazanah budaya umat manusia, penting untuk lebih jelas membedakan rasionalisme yang lahir saat itu, di satu sisi, dari pengetahuan pra-ilmiah, dan di sisi lain, dari rasionalisme Eropa baru, sudah di atas fondasi baru yang muncul di era dan.

Era kuno dikaitkan tidak hanya dengan kelahiran agama-agama dunia seperti itu, tetapi juga munculnya metafisika Platonis-Aristotelian, ke tingkat yang belum dicapai oleh filsafat Eropa, dan kode etik Konfusianisme yang mendominasi Tiongkok hingga abad ke-19. masa lalu baru-baru ini. Sebuah dunia yang muncul dari pangkuan peradaban kuno, di mana orang-orang terbagi bukan berdasarkan etnis, geografis dan budaya melainkan oleh ciri-ciri pengakuan - menjadi Ortodoks dan Katolik, menjadi Syiah dan Sunni, dll.; di mana kategori baru dari afiliasi pengakuan itu sendiri masuk akal; di mana model pemikiran Platonis secara luas dimasukkan melalui skolastik dan mistisisme Kristen dan Islam ke dalam kehidupan massa yang belum membaca Platon dan bahkan belum pernah mendengarnya, dan tradisi Konfusianisme membeku dalam neo-Konfusianisme Sung; di mana semangat konstruksi metafisik dapat terwujud dalam praktik profesional seni rupa yang paling spesifik, misalnya, dalam ikon Bizantium-Rusia atau lukisan lanskap Tiongkok pada era Song (960-1279), berdiri di bawah tanda Buddhisme Chan - ini sudah menjadi dunia yang berbeda, dunia Abad Pertengahan.

Ini hanya beberapa yang paling banyak kontur umum masalah, plot, fenomena yang dipertimbangkan di situs. Seseorang hampir tidak dapat meragukan pertumbuhan minat yang konstan pada topik ini - menarik, perlu, bersyukur. Setiap zaman memandang budaya kuno dengan caranya sendiri; generasi yang datang menggantikan kita jelas akan mendekati penilaian mereka dengan cara yang berbeda, tetapi kekayaan budaya material dan spiritual yang diwarisi dari peradaban kuno akan selamanya terpatri dalam ingatan orang-orang.

- 110,50 Kb

Badan Federal untuk Pendidikan

Cabang Kirov

lembaga pendidikan negara

pendidikan profesional yang lebih tinggi

Universitas Layanan dan Ekonomi Negeri St. Petersburg

Esai tentang studi budaya dengan topik:

"Ciri-ciri budaya peradaban kuno"

Diselesaikan oleh seorang siswa

1 departemen korespondensi kursus

080507 "Manajemen"

Krinitsyna A.A.

Diperiksa:

Kirov

2011

Perkenalan

1. Ciri-ciri budaya Aztec

1.1 Sejarah Suku Aztec

1.2 Tulisan Aztek

1.3 Kerajaan Aztek

1.4 Kalender Aztek

2. Ciri-ciri budaya Tiongkok kuno

3. Ciri-ciri budaya Mesir

3.1 Kerajaan lama

3.2 Kerajaan Tengah

3.3 Kerajaan baru

3.4 Agama dan seni Mesir kuno

4. Ciri-ciri budaya suku Inca

4.1 Asal peradaban

4.2 Hukum

4.3 Jalan Inca

4.4 Seni dan sains Inca

Kesimpulan

literatur

Perkenalan

Peradaban - makna historiosofis - kesatuan proses sejarah dan totalitas pencapaian material, teknis dan spiritual umat manusia selama proses ini (peradaban manusia dalam sejarah Bumi). Peradaban lokal adalah sistem integral, yang merupakan kompleks subsistem ekonomi, politik, sosial dan spiritual dan berkembang sesuai dengan hukum siklus vital.

Salah satu yang pertama kali memperkenalkan konsep "peradaban" ke dalam sirkulasi ilmiah adalah filsuf Adam Ferguson, yang mengartikan istilah itu sebagai tahapan dalam perkembangan masyarakat manusia, yang ditandai dengan adanya kelas sosial, serta kota, tulisan dan fenomena serupa lainnya. Periodisasi bertahap sejarah dunia yang diusulkan oleh ilmuwan Skotlandia (kebiadaban - barbarisme - peradaban) mendapat dukungan di kalangan ilmiah pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, tetapi dengan popularitas yang semakin meningkat di akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 dari siklus jamak. pendekatan sejarah, di bawah konsep umum "peradaban" mulai berarti "peradaban lokal" juga.

Setiap budaya membawa lapisan budaya yang sangat besar yang dipelajari dan masih dipelajari, diekspresikan dalam kreasi arsitektur, bukti tulisan, dalam sisa-sisa seni kerajinan tangan, serta dalam bahasa yang diturunkan kepada kita. Dihadapi setiap saat budaya kuno Amerika Latin dan tidak jarang dengan yang modern, kita menemukan banyak hal menarik di dalamnya bahkan lebih banyak lagi yang belum terpecahkan dan dikelilingi oleh halo mistisisme. Tentang apa satu mitos negeri dongeng El dorado. Sayangnya, banyak fragmen dari era jauh keberadaan peradaban Inca, Aztec, dan Maya telah hilang selamanya, tetapi masih banyak yang masih berhubungan langsung dengan kita, tetapi itu juga memberi kita cara untuk mengungkap banyak hal, terkadang tidak dapat dijelaskan, bagi kita, orang modern, mengenai seni secara umum di dunia yang jauh itu.

Fitur budaya Aztec

1.1 Sejarah Suku Aztec

Sejarah suku Aztec dimulai dengan kepergian pada paruh kedua abad ke-12 dari rumah leluhur mitos - pulau Astlan ("tempat bangau" - karena itulah nama suku tersebut; nama kedua suku Aztec adalah tenochki) . Setelah lama mengembara, suku Aztec menetap di Danau Texcoco, beralih ke pertanian dan mendirikan kota Tenochtitlan (Kota Meksiko modern) sekitar tahun 1325, yang menjadi pusat negara bagian. Nama Aztec mulai diterapkan pada semua pembawa budaya Aztec.
Sebagai hasil dari banyak penaklukan penguasa Tenochtitlan, budaya Aztec menyebar jauh ke luar Lembah Meksiko. Suku Aztec di Tenochtitlan, hingga penaklukan Spanyol, mempertahankan tradisi kesukuan lama, termasuk pembagian menjadi 4 persaudaraan dan 20 klan dengan pejabat terpilih. Anggota dari keluarga yang sama dipilih untuk posisi tertinggi, ada perbudakan, upeti diambil dari kota-kota subjek. Di danau, suku Aztec mengembangkan teknik pertanian asli - pembangunan pulau buatan ("taman terapung" - chinampa). Rawa-rawa dikeringkan melalui jaringan kanal.
Suku Aztec menanam beberapa varietas jagung dan kacang-kacangan, zucchini, labu, tomat, paprika hijau dan merah, minyak sayur, dan kapas. Pulque minuman yang memabukkan itu terbuat dari jus agave. Kerajinan (pengerjaan batu dan kayu, tembikar, tenun) dipisahkan dari pertanian dan mencapai tingkat perkembangan yang tinggi. Perkakasnya terbuat dari batu, terutama obsidian. Logam (tembaga, emas) digunakan untuk membuat perhiasan. Kota-kota memiliki tata letak yang teratur, sebagian terkait dengan pembagian tanah antar marga menjadi bidang-bidang persegi panjang. Alun-alun pusat berfungsi sebagai tempat pertemuan publik. Di Tenochtitlan, alih-alih jalan, terdapat kanal dengan jalan setapak di sisinya - kota ini dibangun di atas pulau di tengah Danau Texcoco dan dihubungkan ke pantai melalui banyak bendungan dan jembatan.
Air minum dipasok oleh saluran air. Yang terpenting, dewa angin, hujan, dan tanaman yang terkait dengan pertanian, serta dewa perang, dipuja. Ritual pengorbanan manusia kepada dewa Huitzilopochtli tersebar luas di kalangan suku Aztec. Budaya Aztec menyerap tradisi kaya masyarakat yang tinggal di Meksiko Tengah, terutama Toltec, Mixtec, dan lainnya. Suku Aztec mengembangkan kedokteran dan astronomi, dan mulai menulis.
Seni mereka berkembang pada abad ke-14 dan awal abad ke-16. Struktur monumental utama adalah piramida batu tetrahedral dengan kuil atau istana di puncak terpotong (piramida di Tenayuca di utara Mexico City). Rumah bangsawan dibangun dari batako dan dilapisi dengan batu atau diplester; Kamar-kamar itu terletak di sekitar halaman. Dinding bangunan keagamaan dihiasi dengan relief, lukisan, batu berpola. Patung kultus monumental - patung dewa, altar berornamen - memukau dengan kemegahan, berat (patung dewi Coatlicue setinggi 2,5 m).
Yang disebut "Batu Matahari" itu terkenal. Gambar pahatan batu yang realistis dari kepala terkenal di dunia: "Warrior-Eagle", "Head of the Dead", "Sad Indian". Yang paling ekspresif adalah patung-patung kecil dari batu atau keramik budak, anak-anak, binatang atau serangga. Di sejumlah monumen arsitektur, sisa-sisa lukisan dinding dengan gambar dewa atau prajurit berbaris telah dilestarikan. Suku Aztec dengan terampil membuat dekorasi bulu, keramik polikrom, mosaik batu dan cangkang, vas obsidian, dan perhiasan terbaik.
Budaya Aztec yang kaya dan asli dihancurkan sebagai akibat dari penaklukan Spanyol pada 1519-21.

1.2 Tulisan Aztek.

Tulisan piktografik dengan unsur hieroglif yang digunakan suku Aztec sudah dikenal sejak abad ke-14. Bahan untuk menulis adalah kulit atau potongan kertas, dilipat dalam bentuk layar.
Tidak ada sistem yang pasti untuk pengaturan piktogram: piktogram dapat mengikuti baik secara horizontal maupun vertikal, dan menggunakan metode boustrophedon (berlawanan arah dengan “garis2” yang berdekatan, yaitu rangkaian piktogram) . Sistem utama penulisan Aztec: tanda-tanda untuk menyampaikan tampilan fonetis kata, yang digunakan metode rebus (misalnya, untuk menulis nama Itzcoatl, panah itz-tli digambarkan di atas ular coatl); tanda hieroglif yang menyampaikan konsep tertentu; tanda fonetik yang tepat, terutama untuk menyampaikan bunyi imbuhan. Pada saat penaklukan Spanyol, yang menghentikan perkembangan tulisan Aztec, semua sistem ini ada secara paralel, penggunaannya tidak disederhanakan.

1.3 Kerajaan Aztec.

Pembentukan negara suku Aztec di Meksiko pada abad ke-14 - awal abad ke-16 dengan pusat di kota Tenochtitlan (Kota Meksiko modern) hingga tahun 1348 bergantung pada penguasa kota Culuacán pada tahun 1348-1427.
Pada akhir 20-an abad ke-15, penguasa Aztec Itzcoatl memimpin "persatuan tiga kota" Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan (Takuba) dan mengalahkan penguasa Azcopotsalco. Sebagai hasil dari perang penaklukan yang dilakukan oleh Itzcoatl dan penerusnya (Moctezuma I the Wrathful, memerintah di Ahuizotl 1440-1469; Ashayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503), kerajaan Aztec tidak hanya mencakup lembah Meksiko City River, tapi seluruh Meksiko Tengah.
Kerajaan Aztec mencapai puncaknya di bawah Moctezuma II (1503-1519). Di awal 15. abad ke-16 perbudakan sangat berkembang. Penguasa utama kerajaan Aztec (tlacatecuhtli) secara resmi adalah pemimpin terpilih, tetapi sebenarnya kekuasaannya turun temurun. Pembentukan kelas-kelas utama masyarakat belum selesai (posisi anggota masyarakat ditentukan oleh kepemilikannya tidak hanya pada suatu kelas, tetapi juga pada kasta, yang jumlahnya lebih dari 10 di kerajaan Aztec). Pada 1521, kerajaan Aztec ditaklukkan oleh orang Spanyol.

Kalender Aztec atau "Batu Matahari".
Kalender Aztec, sebuah monumen patung Aztec dari abad ke-15, adalah piringan basal (diameter 3,66 m, berat 24 ton) dengan ukiran yang melambangkan tahun dan hari. Di bagian tengah cakram digambarkan wajah dewa matahari Tonatiu. Di Batu Matahari, mereka menemukan perwujudan pahatan simbolis dari gagasan waktu Aztec. Batu Matahari ditemukan pada tahun 1790 di Mexico City, dan sekarang disimpan di Museum Antropologi.
Kalender Aztec - sistem kalender Aztec, memiliki fitur yang mirip dengan kalender Maya. Dasar dari kalender Aztec adalah siklus 52 tahun - kombinasi urutan ritual 260 hari (yang disebut periode suci atau tonalpoualli), terdiri dari kombinasi mingguan (13 hari) dan bulanan (20 hari, ditunjukkan dengan hieroglif dan angka) siklus, dengan siklus matahari atau 365-harian tahun (18-20 hari bulan dan 5 yang disebut hari sial). Kalender Aztec sangat erat kaitannya dengan kultus agama. Setiap minggu, hari dalam sebulan, jam siang dan malam didedikasikan untuk dewa yang berbeda. Ritual yang sangat penting adalah ritus "api baru", yang dilakukan setelah siklus 52 tahun.

1.5 bahasa Aztek.

Bahasa Nahuatl telah dituturkan di Meksiko (diduga sejak abad ke-6), jumlah penuturnya sekitar 1,3 juta pada tahun 1977.
Sejak abad ke-14, tulisan sudah dikenal, sejak abad ke-16 - berdasarkan grafik Latin. Dalam struktur tata bahasa bahasa Aztec, ciri-ciri aglutinasi dan polisintesis moderat dicatat. Bentuk infleksi dan pembentukan kata dibentuk: dengan melampirkan imbuhan, terutama sufiks, ke akar kata yang tidak berubah-ubah, misalnya: icxatl - “domba”, icxacame - “domba”; reduplikasi (penggandaan) suku kata awal dari akar kata: teotl - "dewa", teteotl - "dewa"; posisi: tepostli - "besi", mecatl - "rantai", teposmecatl - "rantai besi"; dengan menggabungkan seluruh kata dalam satu kompleks kata: totolin - "ayam", beri tahu "batu", axcalli- "roti", totoltetl- "telur", totoltetlaxcalli - "telur orak-arik" (secara harfiah ayam-batu-roti).

Ciri-ciri budaya Tiongkok kuno

Salah satu peradaban tertua di dunia adalah Cina. Dalam interval waktu, itu dapat ditentukan akhir III – awal milenium ke-2 SM - 220 M e.(waktu runtuhnya Kekaisaran Han).

Peradaban Tiongkok kuno memiliki sejumlah ciri khusus yang tercermin dalam perkembangan budayanya:

- pertama, ini adalah kondisi alam yang cukup sulit yang memengaruhi relatif belakangan (jika yang kami maksud adalah Sumeria, Akkad, Mesir, serta waktu kemunculan komunitas pertanian pertama di lembah Sungai Kuning, sekitar 5 ribu tahun SM) munculnya di sini peradaban.

- Tiongkok kuno berkembang secara terpisah dari peradaban lain hampir sampai abad ke-2 SM. N. e., tidak memiliki kontak langsung dengan negara-negara di dunia Barat.

- peradaban Tiongkok kuno memiliki tipe non-irigasi, berbeda dengan peradaban Mesir kuno, India kuno, dan Mesopotamia. Pertanian beririgasi mulai berkembang di wilayah ini hanya sejak pertengahan milenium pertama SM. e.

- budaya Tiongkok kuno termasuk dalam jenis budaya tradisional. Negara Tiongkok kuno adalah tipikal despotisme oriental. Kepala negara sejak abad ke-5 SM e. adalah raja turun-temurun, dia juga menjalankan tugas sebagai pendeta pertama dan satu-satunya pemilik tanah. Di Cina, tidak ada imamat sebagai lembaga sosial yang terpisah, kegiatan keagamaan dilakukan oleh kepala keluarga, pejabat, raja-van. Semua tanah adalah milik kerajaan. Selain itu, semuanya tunduk pada hierarki sosial yang ketat, di luarnya ada budak.

Tradisionalisme Tionghoa mengambil bentuk ritualisme di Tiongkok. Semua hubungan antara orang Tionghoa telah lama berada di bawah ritual kompleks yang memiliki signifikansi ideologis. Dan, seperti dicatat dalam buku “Zuo Zhuan”, “ ritual didasarkan pada pergerakan langit yang konstan, tatanan fenomena di bumi, dan perilaku manusia”, “ritual adalah fondasi dalam hubungan atas dan bawah, fondasi dan bebek langit dan bumi. Dia memberi kehidupan kepada orang-orang”.

Ritual sekuler - hubungan antara yang lebih tinggi dan lebih rendah pada tangga sosial sangat erat kaitannya dengan ritual keagamaan hubungan yang hidup dengan yang mati, dengan arwah leluhur, fenomena alam, bumi, langit. Di Cina, seperti di tempat lain, kultus leluhur sedang berkembang. Seluruh kehidupan yang hidup, seolah-olah, merupakan laporan kepada roh nenek moyang mereka (pengorbanan dilakukan untuk mereka, bahkan pada awalnya manusia).

- gagasan peradaban Tiongkok asli, yang menyiratkan penciptaan peradaban ini secara eksklusif oleh orang Tionghoa. Meskipun ide ini memiliki beberapa konvensionalitas. Dengan demikian, gambar pahatan hewan yang dibuat dari perunggu mengulangi ciri-ciri yang dapat ditelusuri dalam budaya Altaic-Scythian. Hal yang sama berlaku untuk kereta kuda, yang diyakini dipinjam dari orang Indo-Eropa.

- gagasan Sinosentrisme.

Pada milenium ke-5 SM Di lembah Sungai Kuning, budaya Neolitik tembikar bercat Yangshao berkembang. Secara tradisional, Yangshao dianggap sebagai budaya tertua yang mendahului peradaban Tiongkok. Pada saat yang sama, di timur laut Cina, di Liaoning, di masa lalu, menurut para arkeolog, budaya yang lebih kuno ditemukan - Hongshan .

Periode berikut dibedakan dalam sejarah Tiongkok:

1) shang yin , pencipta budaya perunggu - abad XVIII-XII. SM e.

2) Zhou - Abad XII-V. SM e.

3) Zhou-Zhanguo , "era kerajaan yang berperang", 7 negara bagian terbesar - abad V-III. SM e. Periode kedua dan ketiga juga dapat dianggap sebagai satu periode Zhou, yang menerima nama ini atas nama orang-orang penakluk (abad XII-III SM)

4) Kekaisaran Qin – 221–206 SM e.

5) Kekaisaran Han - akhir abad III. SM e. - Abad II. N. e.

Ciri-ciri budaya Mesir kuno

Sejarah dan budaya Mesir Kuno sebagian besar ditentukan oleh lokasi geografisnya. Dunia nyata Orang Mesir dibatasi oleh lembah sempit sungai besar Nil, yang di barat dan timur dikelilingi oleh gurun pasir. Itu adalah sifat negara dan satu-satunya sungai besarnya, di mana kehidupan dan kesejahteraan orang-orang bergantung, itulah faktor terpenting yang menentukan sikap dan pandangan dunia orang Mesir, sikap mereka terhadap kehidupan dan kematian, pandangan agama mereka.

Nama Mesir diberikan kepada negara oleh orang Yunani yang datang ke Mesir untuk mengenal pencapaian budayanya. Nama negara Aygyuptos dapat ditemukan dalam tulisan sejarawan Yunani Herodotus. Orang Mesir sendiri menyebut negaranya Ta-Kemet (Bumi Hitam) berdasarkan warna tanahnya yang subur, berbeda dengan tanah gurun merah atau Ta-Mera (Tanah Banjir).

Mesir Kuno ada selama tiga ribu tahun. Tidak ada jeda sejarah yang tajam di sini, perubahan terjadi secara bertahap, tanpa melanggar tradisi yang sudah mapan. Untuk waktu yang lama, budaya yang memiliki arti penting di seluruh dunia telah diciptakan. Asal usul budaya Mesir hilang di zaman kuno. Berasal dari Afrika, budaya Mesir tidak segera menemukan wajahnya. Pembentukannya dimulai dengan peralihan ke pertanian irigasi dan peternakan, berkat pemukiman permanen yang muncul dan komposisi etnis menjadi stabil. Perkembangan budaya Mesir kuno terutama disebabkan oleh kondisi kehidupan yang menguntungkan di lembah sungai besar, di tanah subur. Penghancuran isolasi suku menyebabkan pergeseran kualitatif dalam pengembangan alat tenaga kerja. Perluasan dan pengembangan pertanian terjadi baik melalui pengenalan sistem irigasi yang lebih maju dan pengembangan lahan dataran banjir, dan melalui penaklukan. Pada saat yang sama, jumlah tumbuhan yang digunakan dalam perekonomian dan ternak peliharaan juga meningkat.

Stabilitas ekonomi dan etnis, pada gilirannya, memastikan terbentuknya tradisi budaya yang berkelanjutan, yang memunculkan ledakan budaya tak terduga yang memastikan berkembangnya peradaban Mesir kuno. Hanya transisi ke pembuatan alat-alat tembaga, perbaikan sistem pertanian irigasi, pengembangan peternakan, munculnya diferensiasi properti dan hierarki sosial, pembentukan gagasan pemakaman dan kultus penguasa yang didewakan, munculnya hieroglif tulisan memungkinkan budaya Mesir menjadi persis Mesir, dan tidak tetap menjadi Afrika.

Periodisasi budaya Mesir kuno: Kerajaan Awal, Kerajaan Lama, Kerajaan Tengah, Kerajaan Baru, dan Kerajaan Akhir, di mana era Kerajaan Kuno, Tengah, dan Baru menjadi yang paling berbuah karenanya.

kerajaan kuno

Pada zaman kuno, Mesir menempati wilayah Kerajaan Lama yang hampir sama seperti sekarang. Pada periode pra-dinasti, ada wilayah terpisah di wilayah ini - nome, yang kemudian disatukan menjadi kerajaan: Mesir Hulu di selatan di Lembah Nil dan Mesir Hilir di utara di Delta Nil.

Sekitar 3100 SM. Firaun Mesir Hulu, Nermer, atau Kurang, menaklukkan Mesir Hilir dan menyatukan kedua kerajaan di bawah pemerintahan dinasti pertama, dan juga mendirikan ibu kota baru di perbatasan kedua kerajaan, yang disebut Memphis. Ibu kota ini memberikan namanya ke seluruh negeri, karena kata Yunani Aygyuptos adalah sebutan puitis yang menyimpang dari ibu kota kuno Memphis - Hetka-Pta.

Era Kerajaan Lama dianggap oleh orang Mesir sendiri sebagai masa pemerintahan raja-raja yang berkuasa dan bijaksana. Sentralisasi kekuasaan di Mesir kuno memunculkan bentuk kesadaran sosial tertentu - kultus firaun. Kultus ini didasarkan pada gagasan firaun sebagai nenek moyang semua orang Mesir. Pada gilirannya, firaun dipandang sebagai pewaris Tuhan, pencipta dan penguasa dunia. Oleh karena itu, dia memiliki kekuasaan atas seluruh kosmos. Kesejahteraan negara itu karena kehadiran firaun. Berkat dia, keteraturan dan ketertiban berlaku di mana-mana. Firaun, dalam dirinya sendiri, menjaga keseimbangan dunia, yang terus menerus terancam oleh kekacauan.

Tidak seperti orang lain yang mendiami Timur Tengah pada zaman kuno, semua orang Mesir sama di hadapan Tuhan. Baik aristokrasi maupun contoh perantara lainnya tidak berdiri di antara negara dan individu. Kedudukan seseorang dalam masyarakat ditentukan oleh nama orang tuanya dan gelar yang sesuai dengan tempatnya dalam sistem pemerintahan. Laki-laki dan perempuan sederajat di depan hukum, meskipun perempuan biasanya masuk ke rumah suaminya dan menjadi nyonya rumah di sana. Orang Mesir, tampaknya, sangat menghargai hubungan keluarga, hal ini tercermin dalam banyak gambar dan prasasti di dinding makam dan di monumen sastra.

Peran yang menentukan dalam pembentukan budaya Mesir pada tahap ini dimainkan oleh gagasan religius dan mitologis orang Mesir kuno: kultus pemakaman dan pendewaan kekuasaan firaun. Budaya artistik adalah bagian integral dari kultus dan ritual, itu terkait erat dengan agama, yang mengidolakan kekuatan alam dan kekuatan duniawi. Oleh karena itu, agama dan mitologi adalah kunci untuk memahami seluruh budaya artistik Mesir Kuno.

Ciri terpenting dari sikap orang Mesir adalah penolakan terhadap kematian, yang mereka anggap tidak wajar baik bagi manusia maupun bagi seluruh alam. Sikap ini didasarkan pada kepercayaan akan pembaharuan alam dan kehidupan secara teratur. Bagaimanapun, alam diperbarui setiap tahun, dan Sungai Nil, yang meluap, memperkaya tanah di sekitarnya dengan lumpurnya, melahirkan kehidupan dan kemakmuran di atasnya. Tetapi ketika kembali ke tepiannya, terjadi kekeringan, yang bukan kematian, karena tahun depan Sungai Nil akan banjir lagi. Dari kepercayaan inilah kredo lahir, yang menurutnya kematian tidak berarti akhir dari keberadaan seseorang, kebangkitan menunggunya. Untuk ini, jiwa abadi almarhum perlu terhubung kembali dengan tubuhnya. Oleh karena itu, orang yang hidup harus menjaga agar tubuh almarhum tetap terjaga, dan pembalsaman adalah cara untuk mengawetkan tubuh. Maka, kepedulian terhadap kelestarian jasad almarhum memunculkan seni pembuatan mumi.

Percaya bahwa kematian bukanlah penghentian keberadaan manusia, tetapi hanya peralihannya ke dunia lain, di mana keberadaan duniawinya berlanjut dengan cara yang aneh, orang Mesir berusaha menyediakan semua barang yang diperlukan untuk keberadaan ini. Pertama-tama, pembangunan makam untuk jenazah perlu diurus, di mana kekuatan hidup - ka - akan kembali ke tubuh abadi almarhum.

Ka adalah rekan manusia, malaikat pelindungnya. Setelah kematian seseorang, keberadaannya bergantung pada keselamatan tubuhnya. Tapi mumi, meski lebih awet dari badannya, juga mudah rusak. Untuk menyediakan wadah abadi bagi ka, patung potret akurat dibuat dari batu keras.

Tempat tinggal orang yang meninggal seharusnya adalah sebuah makam, di mana dia tinggal di dekat tubuhnya - mumi dan patung potret. Karena akhirat dipahami sebagai kelanjutan langsung dari duniawi, setelah kematian orang mati, semua yang mereka miliki selama hidup harus disediakan. Relief yang diukir di dinding ruang pemakaman mereproduksi pemandangan kehidupan sehari-hari almarhum, menggantikannya dengan apa yang mengelilingi seseorang dalam kehidupan sehari-hari di bumi. Gambar-gambar ini dianggap bukan sebagai kehidupan yang indah, tetapi sebagai kelanjutan dari kehidupan duniawi yang nyata. Dilengkapi dengan prasasti dan teks penjelasan bersama dengan barang-barang rumah tangga, mereka seharusnya memungkinkan almarhum untuk terus menjalani gaya hidupnya yang biasa dan menggunakan hartanya di akhirat.

Orang Mesir menganggap mata sebagai cermin jiwa, jadi mereka memusatkan perhatian pada mata dengan pewarnaan yang kuat dengan pasta, yang ditambahkan perunggu yang dihancurkan. Mata patung dibuat dari bahan yang berbeda: potongan tupai yang meniru pualam dimasukkan ke dalam cangkang perunggu yang sesuai dengan bentuk mata, dan batu kristal untuk pupilnya. Sepotong kecil kayu yang dipoles ditempatkan di bawah kristal, berkat itu diperoleh titik cemerlang, yang memberikan keaktifan pada pupil dan seluruh mata.

kerajaan tengah

Era Kerajaan Tengah sering disebut klasik, menjadi periode baru berkembangnya budaya Mesir. Sekitar tahun 2050 SM. Firaun Mentuhetep I berhasil mempersatukan Mesir dan memulihkan kekuatan yang bersatu di bawah naungan Thebes. Era Kerajaan Tengah dimulai, melanjutkan tren perkembangan budaya Kerajaan Lama.

Kerajaan Tengah dianggap sebagai periode klasik budaya Mesir. Pada saat ini, bahasa Mesir Pertengahan akhirnya terbentuk, yang sebagai bahasa dominan, ada hingga akhir sejarah Mesir, mempertahankan tujuan religius dan kultus yang dominan. Kemakmuran negara di era Kerajaan Tengah berkontribusi pada pembangunan candi yang intensif, di mana gaya arsitektur Kerajaan Lama tidak hanya dihidupkan kembali, tetapi juga dipikirkan kembali berdasarkan kebutuhan politik, agama, dan seni baru. Bersamaan dengan perkembangan arsitektur, terjadi pula perkembangan pengetahuan ilmiah yang konkrit. Dari era ini, teks matematika dan medis pertama, catatan pengukuran negara tertua, daftar konstelasi di sarkofagus, kamus pertama di dunia telah sampai kepada kita.

Individualisme orang Mesir memanifestasikan dirinya terutama dalam kenyataan bahwa masing-masing peduli pada keabadiannya sendiri. Untuk memastikan kehidupan abadi, satu prasasti sudah cukup - sebuah lempengan batu yang di atasnya tertulis teks-teks magis yang menjamin almarhum baik kehidupan setelah kematian maupun dukungan material.

Namun para firaun terus membangun makam dalam bentuk piramida, ingin meniru penguasa Kerajaan Lama yang perkasa. Tentu saja, ini bukan lagi piramida yang sama yang pernah dibangun: dimensinya telah menurun secara signifikan, bahan konstruksinya bukan balok monolitik seberat dua ton, tetapi batu bata mentah, dan metode peletakannya juga telah berubah. Dari atas, piramida dilapisi dengan lempengan batu kapur. Piramida ini adalah bingkai batu yang diisi dengan serpihan batu, batu bata, dan bahkan pasir. Mungkin, para penguasa Kerajaan Tengah percaya bahwa piramida batu tidak cukup menjamin keamanan mumi tersebut. Oleh karena itu, ruang pemakaman mulai disembunyikan di sistem pelindung koridor bawah tanah, yang berubah menjadi labirin sungguhan. Peralihan dari piramida batu ke piramida batu bata dikaitkan dengan perjuangan melawan perampok dan tidak membutuhkan biaya material yang besar untuk pembangunannya.

Yang paling terkenal di antara bangunan arsitektur pada tahap budaya Mesir ini adalah kuil kamar mayat di piramida Firaun Amenemhat III. Kuil ini memasuki sejarah budaya artistik dengan nama Labyrinth. Asal usul nama tersebut dikaitkan dengan nama tahta Amenemhat, dalam transkripsi Yunani dibaca sebagai Labir. Kuil itu, menurut sejarawan Yunani Herodotus, bahkan menaungi piramida Kerajaan Lama dengan ketenarannya.

Kerajaan Tengah, dibandingkan dengan era lain dalam sejarah Mesir, membutuhkan waktu yang relatif singkat. Oleh karena itu, monumen budaya dibuat lebih sedikit. Krisis sosial internal dan invasi negara pada 1720 SM suku-suku Asia nomaden dari Hyksos mengakhiri Kerajaan Tengah.

kerajaan baru

Mesir mencapai kebangkitan tertingginya selama Kerajaan Baru, yang dimulai setelah pengasingan pada tahun 1580 SM. Hyksos dari Mesir.

Perluasan cakrawala geografis, interaksi dengan budaya orang lain, masuknya kekayaan besar ke Mesir merangsang berkembangnya budaya Mesir yang belum pernah terjadi sebelumnya. Era Kerajaan Baru ditandai dengan pembangunan candi, peningkatan lebih lanjut seni relief, seni lukis, seni plastik, dan perhiasan. Konstruksi megah para firaun tetap ditujukan untuk menegaskan karakter ketuhanan kekuasaan kerajaan. Namun bukannya piramida, mahkota bangunan ini adalah candi.

Penaklukan tanah baru oleh orang Mesir di era Kerajaan Baru, pemukiman perdagangan imigran dari negara lain, penetrasi orang asing ke dalam aparatur negara dan tentara Mesir, meningkatkan komunikasi antarbahasa - semua ini berkontribusi pada proses interaksi dan asimilasi budaya. Pada gelombang kontak internasional yang meningkat ini, tren baru dalam budaya Mesir muncul - archaization yang disengaja.

Monumen budaya pada zaman ini memukau dengan perpaduan gaya, stilisasi eksternal, keanggunan khusus, dan kesempurnaan eksekusi. Pada saat yang sama, rasa hubungan dengan masa lalu semakin intensif, yang memanifestasikan dirinya, khususnya, dalam kebangkitan minat pada silsilah manusia dan dewa, dalam pemujaan di satu kuil bersama dengan dewa utama dewa dewa lainnya. . Para penguasa Kerajaan Baru secara khusus memuja dewa matahari Amun. Konstruksi megah yang dimulai pada era ini dikaitkan dengan nama dewa ini. Dalam waktu singkat, istana dan rumah yang megah, kuil yang megah mengubah wajah Thebes, mengubahnya menjadi kota Mesir yang terkaya dan termegah. Firaun dari dinasti ini tetap setia pada tradisi Theban lama, yang menurutnya raja yang mati dimakamkan di kuburan batu bawah tanah. Oleh karena itu, perhatian utama diberikan pada pembangunan kuil kamar mayat, dan selain itu, kuil yang didedikasikan untuk dewa matahari Ra juga dibangun.

Di antara kuil kamar mayat, tempat khusus ditempati oleh kuil Ratu Hatshepsut di Lembah Para Raja di Deir al-Bahri. Candi raksasa ini terdiri dari tiga teras yang menjulang tinggi satu sama lain. Kuil itu berpadu indah dengan medannya, berkilauan dengan tiang-tiang putih dengan latar belakang cokelat bebatuan besar. Selain tampilan luarnya yang megah, candi ini menjadi terkenal dengan dekorasi interiornya yang mewah. Relief komposisi candi menceritakan tentang kelahiran Hatshepsut dari pernikahan ibunya dengan dewa Amun, yang kemudian diikuti oleh ratu yang berasal dari dewa. Selain itu, diyakini bahwa dia dilindungi oleh dewi langit Hathor, yang gambarnya ditempatkan di mana-mana. Dekorasi bagian dalam candi sangat kaya: lempengan lantai emas dan perak, pintu bertatahkan perunggu, patung-patung yang terbuat dari batu semimulia. Patung-patung yang berdiri di kapel kuil dan memiliki karakter pemujaan pada dasarnya adalah potret ratu.

Bangunan yang tak kalah terkenal pada masa itu adalah kompleks kamar mayat Firaun Ramses II yang terdiri dari istana dan kuil di Thebes, serta kuil batu Ramses II di Abu Simbel. Yang terakhir terdiri dari dua struktur: Kuil Besar, didedikasikan untuk firaun dan tiga dewa - Amon, Ra dan Ptah, dan Kuil Kecil, didirikan untuk menghormati dewi Hathor, yang di dalamnya istri Ramses, Nefertari , diwakili. Di depan kuil ada patung firaun setinggi dua puluh meter, yang diukir langsung ke batu. Berlawanan dengan tradisi, candi itu terletak di tepi barat Sungai Nil dan berorientasi ke timur. Oleh karena itu, dengan sinar matahari pertama, patung raksasa itu tiba-tiba berubah menjadi merah tua dan tampak menonjol dari bebatuan.\

Bersamaan dengan piramida, kuil kamar mayat, dan mastaba, tempat suci yang tidak berhubungan dengan kultus akhirat dibangun di Kerajaan Baru. Ini adalah kuil yang didedikasikan untuk berbagai dewa, dan terutama untuk dewa matahari Ra. Jenis kuil ini mencakup dua kuil dewa Amun yang terkenal di Thebes - Karnak dan Luxor.

Agama dan Seni Mesir Kuno

Sejarah kebudayaan Mesir Kuno menunjukkan bahwa peradaban ini tidak selalu monolitik dan kuat, ia mengalami masa kemakmuran dan kemunduran. Berbagai macam kontradiksi yang ditimbulkan oleh kemewahan elit penguasa dan kemiskinan rakyat, benturan antara kekuasaan firaun dan kekuasaan para pendeta, terkadang mengguncang dan melemahkan negara Mesir. Dan perang dengan tetangga, persaingan kerajaan kuat lainnya terkadang mengancam keutuhan kerajaan para firaun. Namun, terlepas dari semua keadaan ini, kekuatan internal ternyata cukup besar, karena kekaisaran ini selama hampir tiga puluh abad, setiap kali pulih dari pukulan lain, terus mewujudkan tahap tertinggi peradaban manusia pada masanya. Alasan utama tingginya vitalitas negara Mesir, seperti yang diyakini para peneliti, adalah kepercayaan agama orang Mesir kuno.

Awalnya, jajaran dewa-dewa Mesir dicirikan oleh kekacauan, ketidakkonsistenan, dan ketidakkonsistenan. Ada banyak dewa di Mesir Kuno, ada beberapa dewa di setiap kota. Yang utama adalah dewa matahari Ra, raja dan ayah para dewa. Salah satu yang terpenting adalah Osiris - dewa kematian, mempersonifikasikan sifat yang sekarat dan membangkitkan. Orang Mesir percaya bahwa setelah kematian dan kebangkitannya, Osiris menjadi raja dunia bawah. Yang tidak kalah pentingnya adalah dewi Isis - pelindung kesuburan dan keibuan. Maat dianggap sebagai dewi kebenaran dan ketertiban.

Orang Mesir kuno mengenali semua dewa yang dipuja oleh tradisi lokal. Masing-masing memiliki namanya sendiri, sejarahnya sendiri, atribut dasar, dan simbol yang menjadikannya satu-satunya. Penduduk setiap kota sangat menghormati dewa pelindung mereka, yang menjadi sandaran kesejahteraan mereka. Seiring waktu, selama periode penciptaan satu negara, hierarki ketuhanan tertentu terbentuk dan pemujaan banyak dewa serta gagasan religius dan mitologis yang terkait dengannya disederhanakan. Gagasan otokrasi menyebabkan munculnya kultus para dewa di pusat-pusat agama dan politik terbesar. Sekarang dewa utama dari provinsi mana pun (noma) dianggap sebagai inkarnasi matahari, yang tercermin dalam namanya: Amon-Ra, Mantu-Pa, Sebek-Ra.

Gambar dan lukisan di dinding makam, kuil dan istana, barang-barang rumah tangga, di mana senimannya mematuhi aturan tertentu dengan ketat, bertahan hingga hari ini. Semua gambar master Mesir berbentuk linier dan datar, tidak memiliki volume, perspektif, atau chiaroscuro. Gambar linier dicat dengan warna tanpa pengenalan nada tambahan dan bayangan berwarna. Sosok-sosok itu digariskan dengan garis yang tajam: laki-laki - hitam, perempuan - merah.

Perhatian khusus diberikan pada penggambaran sosok manusia.

Mungkin patung paling terkenal di Mesir adalah Sphinx Agung di Giza, yang menjaga piramida. Sphinx ini merupakan patung terbesar dan tertua di dunia. Singa batu berwajah Firaun Khafre diukir dari batu alam dan memiliki dimensi yang sangat besar: tingginya 20 meter dan panjangnya 57 meter. Di kepalanya ada selendang bergaris kerajaan (klaft), dan di dahinya ada simbol kekuatan kerajaan, uraeus (ular suci).

Dalam gambar pahatan seseorang, kanon yang didefinisikan secara ketat telah dikembangkan di Kerajaan Lama. Patung berdiri dilakukan dengan kaki kiri dijulurkan ke depan dan lengan diturunkan, ditekan ke badan. Patung yang duduk adalah sosok dengan lengan diletakkan secara simetris di atas lutut atau lengan ditekuk di siku. Kedua jenis patung itu selalu proporsional, simetris, frontal, dan statis. Tubuh mereka diluruskan dengan tegang, kepala lurus mereka diangkat tinggi, dan tatapan mereka yang tenang dan tidak memihak diarahkan ke kejauhan. Patung-patung itu sering dicat: tubuh sosok laki-laki - merah-coklat, perempuan - kuning, rambut - hitam, dan pakaian - putih.

Patung batu kecil juga dibuat dalam bentuk pahatan bulat. Untuk memudahkan orang Mesir hidup di akhirat, dia membutuhkan pelayan dan budak. Peran mereka dimainkan oleh patung-patung batu kecil, kayu dan faience dari para pelayan, pembajak, kuli angkut, tukang cuci. Secara karakter, patung-patung ini sangat bertentangan dengan patung firaun dan bangsawan, dan gambar mereka tidak selalu sesuai dengan kanon.

Setelah penaklukan Mesir oleh Persia, budayanya diadopsi oleh sejumlah orang yang di masa lalu sebagian besar melakukan kontak tidak langsung. Sekarang Mesir dihuni oleh lebih banyak imigran dari Asia: Yahudi, Aram, Fenisia, Babilonia, Persia, Media, yang membawa serta adat dan kepercayaan mereka. Orang Mesir, semakin banyak meninggalkan tanah air mereka karena satu dan lain alasan, bergabung dengan budaya negara-negara tempat mereka menetap, berganti nama, tetapi tetap mempertahankan nama etnis mereka.

Ciri-ciri budaya Kerajaan Inca

Pada abad XII, orang-orang muncul di tepi Danau Titicaca, dipimpin oleh suku Inca, penguasa tertinggi. Dia pindah ke ibu kota baru - Cusco dan menyebarkan pengaruhnya ke wilayah yang luas, meliputi abad XV - XVI. sebagian besar Ekuador modern, Peru, sebagian besar Bolivia, Chili, Argentina, serta sebagian kecil Kolombia.

Nama negara di Quechua, dapat diterjemahkan sebagai empat provinsi bersatu. Nama ini karena negara itu terbagi menjadi empat provinsi: Kuntinsuyu, Kolyasuyu, Antisuyu dan Chinchasuyu. Selain itu, empat jalan meninggalkan Cuzco dalam empat arah, dan masing-masing diberi nama sesuai dengan bagian kekaisaran yang dipimpinnya.

Penciptaan negara dikaitkan dengan Inca Manco Capac yang legendaris, ia juga mendirikan ibu kota - kota Cusco, di ketinggian 3416 meter di atas permukaan laut, di lembah yang dalam di antara dua pegunungan.

Setelah penciptaan wilayah negara terus berkembang. Apalagi setelah Inca Yahuar Huakak membentuk pasukan reguler di kekaisaran. Penaklukan besar dilakukan oleh Inca Pachacuti. Dia menciptakan kerajaan yang nyata, karena sebelumnya suku Inca hanyalah salah satu dari banyak suku Indian, dan Cusco adalah kota biasa. Saat menaklukkan suku tetangga, suku Inca di satu sisi menggunakan pasukannya yang kuat dan banyak, dan di sisi lain, mereka menarik elit dari daerah yang ditaklukkan. Sebelum melakukan aksi militer, suku Inca tiga kali mengundang para penguasa wilayah yang ditaklukkan untuk secara sukarela bergabung dengan kekaisaran. Mereka memaksa suku-suku yang ditaklukkan untuk mempelajari bahasa Quechua, memaksakan adat mereka dan memperkenalkan hukum mereka sendiri. Bangsawan lokal dan imamat dari orang-orang yang ditaklukkan mempertahankan posisi mereka, dan praktik agama lokal tidak dilarang, tunduk pada pemujaan wajib dewa matahari Inti. Suku Inca menaruh perhatian besar pada pelestarian kerajinan dan kostum rakyat setempat, sehingga dari pakaian setiap penduduk Tahuantinsuyu mudah untuk menentukan asal usul dan status sosialnya.

Suku Inca dicirikan oleh pembagian kekuasaan dan masyarakat menjadi: pejuang dan bukan pejuang. Komandan dan komandan utama adalah penguasa Kekaisaran, atau orang yang ditunjuk oleh mereka dari kelompok etnis yang berkuasa - suku Inca. Pada saat yang sama, tampaknya masih ada semacam kekuatan ganda - duumvirat penuh: ketika penguasa (gubernur) kota Cusco terlibat dalam kegiatan ekonomi Kekaisaran, memasok dan menyediakan pasukan, yang berulang kali disebutkan oleh sejarawan Juan de Betanzos.

Di puncak keberadaannya, Kerajaan Inca adalah salah satu negara bagian terbesar di Bumi. Jumlah subyek kekaisaran mencapai, menurut sumber yang berbeda, dari 5-6 menjadi 12 juta orang.

Hukum

Hukum suku Inca hanya bertahan dalam fragmen, tetapi isinya diketahui dari berbagai sumber kolonial Spanyol yang disusun menurut tradisi lisan. Hukum didaftarkan dan "dicatat" oleh masing-masing pejabat dalam tumpukan, dan pejabat lainnya - pemberita - diumumkan di salah satu alun-alun ibu kota Kekaisaran Cusco - Rimac. Hukum India dicirikan oleh tingkat keketatan yang tinggi dalam penerapan hukuman - dalam banyak kasus hukuman mati, mengakibatkan hampir tidak adanya jenis kejahatan tertentu di antara orang India (pencurian kecil-kecilan, korupsi, pembunuhan), yang dilakukan oleh pejabat Spanyol, misionaris dan tentara dikagumi. Benar, ini secara tidak langsung dapat berbicara tentang sifat totaliter dan administrasi-komando dari pemerintahan negara bagian Inca.

Keunggulan hukum Inca dibandingkan hukum Spanyol telah diperhatikan oleh para penulis sejarah pertama:

Sebenarnya, menurut saya, hanya sedikit orang di dunia yang memiliki pemerintahan yang lebih baik daripada suku Inca. (Cieza de Leon, Pedro).

Jalan Inca

Suku Inca meletakkan jalur komunikasi, termasuk melalui jalur pegunungan, di mana tentara kekaisaran dapat bergerak dengan bebas. Total panjang jalan sekitar 25 ribu km. Saat bergerak di sepanjang jalan, seekor llama digunakan sebagai hewan beban, karena kuda masuk Amerika Selatan tidak memiliki. Di jalan raya, transmisi informasi yang dikodekan dengan cara khusus (kipu) oleh pembawa pesan juga dilakukan.

Surat

Mempertimbangkan panjang jalan di Tawantinsuyu yang setidaknya 10-15 ribu kilometer, jumlah orang yang terlibat di posko 5-7 ribu. Tentang kecepatan pengiriman pesan yang sangat penting, pengacara Spanyol Juan Polo de Ondegardo, yang menggambarkan ritus orang India di Peru pada tahun 1559 dalam risalahnya “ Khayalan dan ritus takhayul orang India”, Menggabungkan prediksi para dukun India dan situasi sebenarnya, dia mencatat bahwa:

Ini (tukang sihir) berfungsi untuk ramalan, dan untuk menceritakan apa yang terjadi di tempat yang sangat jauh sebelum datang atau bisa datang dalam bentuk berita, karena bahkan setelah kedatangan orang Spanyol, kebetulan pada jarak lebih dari dua ratus atau tiga ratus liga tahu kerusuhan, pertempuran besar, dan pemberontakan, dan kematian, baik di antara para Tiran dan mereka yang berada di sisi Raja, dan tentang individu, pada hari dan jam yang sama ketika perbuatan tersebut dilakukan, atau berikutnya. hari, yang secara alami tidak mungkin dipelajari tentang mereka begitu cepat.

Revista historical; Organo del Instituto Histórico del Peru, Volume 1. Lima, 1906, hal.220

Irigasi Inca

Pembangunan aktif bangunan militer, administrasi dan keagamaan dilakukan. Di Cuzco dan banyak kota lainnya, sebuah sub-pipa dibangun, yang keterampilannya tidak kalah dengan yang Romawi, tetapi, tidak seperti yang terakhir, dibuat tanpa menggunakan timah yang tidak sehat.

Metalurgi

Tahuantinsuyu adalah satu-satunya peradaban di Amerika pra-Columbus yang mengenal perunggu dan tembaga. Selain tembaga dan perunggu, suku Inca melebur perak dan emas dalam jumlah besar serta paduannya, di antaranya yang paling terkenal adalah tumbaga (paduan dengan leleh rendah dari 1 bagian emas dengan sekitar 2 bagian tembaga, memiliki sifat mekanik dan kualitas estetika). Suku Inca juga mengenal platinum.

Budaya dan sains

Suku Inca menyembah Matahari (Inti) sebagai dewa utama. Penguasa suku Inca dianggap sebagai inkarnasi dewa matahari di bumi, sehingga semua yang disentuhnya akan terbakar. Sehubungan dengan kultus matahari, berbagai barang emas sangat umum.

Menurut Laporan kepada Raja Spanyol, yang disusun oleh Gubernur Francisco de Borja pada tanggal 8 April 1615, orang Indian Peru memiliki 10422 berhala, 1365 di antaranya adalah mumi, dan beberapa di antaranya adalah pendiri klan, suku, dan desa mereka.

Semua penulis sejarah yang melaporkan kepercayaan Andes juga berbicara tentang dewa-dewa kecil: pertama, mereka adalah daerah atau suku, kedua, daerah atau klan, dan terakhir, keluarga. Sejarawan pertama Cristobal de Albornoz menelepon pakarski. pakarski bisa jadi nenek moyang mitos dan nenek moyang kelompok etnis besar, yang bertindak dalam berbagai penyamaran. Di antara mereka, kita dapat menyebutkan dewa-dewa seperti: Pariakaka, Karua, Vanka, Aisavilka, Chinchakocha atau Yanaraman. Para biarawan Augustinian menyebutkan berhala dan liburan daerah di Guamachuco.

Mengukur kuantitas suku Inca

Agak sulit menentukan besaran ukur utama yang digunakan suku Inca dalam kehidupan sehari-hari, ekonomi, dan administrasi. Namun demikian, ada sejumlah yang dikenal secara otentik, seperti "universal" alat untuk mengukur sesuatu»:

Tupu adalah ukuran panjang dan luas.

Yupana adalah alat penghitung universal suku Inca.

Menulis

Sebuah sistem dikembangkan untuk mentransmisikan, memproses, dan meringkas data statistik dalam bentuk yang disebut surat simpul kipu, yang membantu mengelola kerajaan besar secara real time. Quipu sendiri digunakan oleh pejabat India bahkan 50 tahun setelah penaklukan, tetapi sejak 1583, setelah Katedral Lima Ketiga, mereka mulai dihancurkan sama sekali. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa suku Inca tidak memiliki bahasa tertulis yang lengkap. Sudut pandang ini bermanfaat bagi penjajah Spanyol, karena memberi mereka hak moral untuk memaksakan budaya dan gagasan spiritualitas mereka pada masyarakat Andes. Namun, pada tahun 1923, sejarawan Locke berhasil membuktikan bahwa pleksus nodular suku Inca (quipu) memang sedang menulis.

Tokapu

Ada bukti bahwa pola pada kain suku Inca dan keramiknya bisa jadi semacam tulisan ideografis, serta indikasi para penulis sejarah tentang catatan sejarah suku Inca pada lempengan emas. Tidak diragukan lagi bahwa di Quechua pada periode pra-Hispanik ada akar kata "kelka" yang artinya "menulis, menulis".

Arsitektur

Arsitektur suku Inca diketahui dari deskripsi dan banyak sisa bangunan. Struktur siklop yang terbuat dari batu kolosal (Benteng Saksayuman) digantikan oleh bangunan yang terbuat dari balok granit yang dipahat dengan hati-hati (Benteng Pisak). Keunikan arsitektur suku Inca adalah yang luar biasa teliti dan padat (sehingga tidak mungkin untuk meletakkan bilah pisau di antara balok-balok) yang memasang balok-balok batu (seringkali dengan bentuk tidak beraturan dan ukuran yang sangat berbeda) satu sama lain tanpa menggunakan mortir ,

dinding miring ke dalam dengan sudut membulat dan atap jerami ringan. Berkat fitur ini, bangunan Inca memiliki ketahanan gempa yang fenomenal.

Musik

Tahuantinsuyu memiliki budaya musik yang kaya. Orang-orang di kekaisaran menggunakan banyak alat musik tiup dan perkusi: longitudinal dan seruling melintang(kena, tarka, pinkulu, dll).

Seruling Pansiku terdiri dari dua bagian - "ira" dan "lengkungan", di mana masing-masing pipa disetem dengan interval sepertiga sehingga saat bergerak, melodi diambil secara bergantian pada satu atau bagian lainnya. Saat dibawakan, satu musisi (atau satu kelompok musisi) memainkan "ira" dan yang lainnya memainkan "arka", yang memberikan suara stereoponis yang khas pada musik tersebut.

Musik suku Inca memiliki banyak genre, yang sebagian besar terkait dengan praktik spiritual dan ritual yang mengiringi siklus pertanian. Beberapa instrumen hanya dibunyikan setahun sekali pada hari libur tertentu.

Budaya musik Tahuantinsuyu masih mempertahankan ciri-ciri terpentingnya hingga saat ini dalam musik tradisional masyarakat Andes. Meskipun beberapa genrenya telah mengalami pengaruh Spanyol sampai tingkat tertentu, banyak di antaranya tetap tidak tersentuh dan masih terdengar sama hari ini seperti yang mereka lakukan berabad-abad yang lalu.

Kesimpulan

Setiap budaya membawa lapisan budaya yang sangat besar yang dipelajari dan masih dipelajari, diekspresikan dalam kreasi arsitektur, bukti tulisan, dalam sisa-sisa seni kerajinan tangan, serta dalam bahasa yang diturunkan kepada kita. Menghadapi budaya kuno Amerika Latin dan Afrika Tengah setiap saat, kami menemukan banyak hal menarik di dalamnya dan bahkan lebih banyak lagi yang belum terpecahkan dan dikelilingi oleh lingkaran mistisisme. Apa salah satu mitos tentang negara dongeng "El dorado". Sayangnya, banyak fragmen dari era jauh keberadaan peradaban Inca, Aztec, dan Maya telah hilang selamanya, tetapi masih banyak yang masih berhubungan langsung dengan kita, tetapi itu juga memberi kita cara untuk mengungkap banyak hal, terkadang tidak dapat dijelaskan, bagi kita, orang modern, mengenai seni secara umum di dunia yang jauh itu. Masalah mempelajari budaya kuno ini, hingga saat ini, "tertutup dari mata dan pikiran para ilmuwan di seluruh dunia". Dengan hambatan besar dan jeda istirahat, penggalian dan pencarian harta karun arsitektur telah dan sedang dilakukan. Baru belakangan ini, dengan pengecualian informasi sastra, akses diperluas ke wilayah dan tempat yang terkait dengan tempat tinggal suku dan masyarakat kuno di sana. Orang-orang yang pernah ke sana dan berbicara tentang apa yang mereka lihat tampak kewalahan dengan kesan paling tidak biasa dari apa yang mereka alami dan lihat. Mereka dengan antusias berbicara tentang tempat-tempat yang konon pernah dilakukan upacara keagamaan, tentang kuil-kuil India kuno, tentang banyak hal yang tidak dapat kita bayangkan dengan jelas tanpa melihat kenyataan.

Literatur:

1. Brodsky B. Hidup selama berabad-abad. Kritik seni hiburan, M., 1990.

2. Vasilevskaya L. Yu., Zaretskaya D. M., Smirnova V. V. Budaya artistik dunia. M., 1997.

3. Dmitrieva NA, Vinogradova NA. Seni Dunia Kuno. M., 1989. Peradaban kuno / Di bawah redaktur umum G.M. Bongard-Levin. M., 1989.

4. Mesir: negeri para firaun. M., 1997. Keram K. Dewa, makam, ilmuwan. M., 1994.

5. Budaya Mesir Kuno / Diedit oleh I.S. Katsnelson. M., 1976.

6. Lyubimov L. Seni Dunia Kuno. M., 1996.

Uraian pekerjaan

Setiap budaya membawa lapisan budaya yang sangat besar yang dipelajari dan masih dipelajari, diekspresikan dalam kreasi arsitektur, bukti tulisan, dalam sisa-sisa seni kerajinan tangan, serta dalam bahasa yang diturunkan kepada kita. Berhadapan setiap saat dengan budaya kuno Amerika Latin dan tidak jarang dengan budaya modern, kita menemukan banyak hal menarik di dalamnya dan bahkan lebih belum terpecahkan dan dikelilingi oleh halo mistisisme. Apa salah satu mitos tentang negara dongeng "El dorado". Sayangnya, banyak fragmen dari era jauh keberadaan peradaban Inca, Aztec, dan Maya telah hilang selamanya, tetapi masih banyak yang masih berhubungan langsung dengan kita, tetapi itu juga memberi kita cara untuk mengungkap banyak hal, terkadang tidak dapat dijelaskan, bagi kita, orang modern, mengenai seni secara umum di dunia yang jauh itu.

1. Ciri-ciri budaya Aztec

1.1 Sejarah Suku Aztec

1.2 Tulisan Aztek

1.3 Kerajaan Aztek

1.4 Kalender Aztek

2. Ciri-ciri budaya Tiongkok kuno

3. Ciri-ciri budaya Mesir

3.1 Kerajaan lama

3.2 Kerajaan Tengah

3.3 Kerajaan baru

3.4 Agama dan seni Mesir kuno

4. Ciri-ciri budaya suku Inca