Biografi singkat Erasmus dari Rotterdam. Erasmus dari Rotterdam: biografi singkat, doktrin filosofis, dan gagasan utama

Dengan nama samaran Erasmus dari Rotterdam, serta Desiderius, Gerhard Gerhards dikenal - seorang ilmuwan Belanda, humanis, tokoh terbesar Renaisans utara, seorang pria yang mendapat julukan "pangeran para humanis", filolog, teolog, penulis. Dia dikreditkan dengan menyiapkan edisi beranotasi pertama dari Perjanjian Baru yang asli. Dari dialah upaya mulai mempelajari teks-teks kitab suci sebagai objek penelitian kritis.

Erasmus lahir pada tahun 1469, pada tanggal 28 Oktober, di kota Gouda dekat Rotterdam, dan merupakan anak haram dari seorang pendeta. Setelah belajar di lokal sekolah dasar dia terus dididik di Nertogenbosch, sebuah sekolah yang didirikan oleh para Brethren kehidupan bersama". Status anak haram dan ciri-ciri karakter membawanya pada keputusan untuk menghubungkan nasibnya dengan biara. Pada tahun 1492, dia benar-benar mengambil imamat di biara Augustinian.

berkilau kemampuan intelektual, berbagai pengetahuan, penguasaan bahasa Latin yang sangat baik menarik perhatian orang-orang berpengaruh, dan berkat ini, Erasmus dari Rotterdam dapat meninggalkan biara tempat jiwanya tidak lagi berada, bekerja sebagai sekretaris Uskup Cambrai. Pada 1495 dia dikirim oleh pelindungnya ke Universitas Paris untuk belajar teologi, dan selama beberapa tahun dia tinggal di Prancis. Pada tahun 1499, Tuan melakukan perjalanan ke Inggris, mengajar di Universitas Oxford.

Karya penting pertama Erasmus dari Rotterdam adalah "Adagia", yang diterbitkan pada tahun 1500. Itu adalah kumpulan ucapan, ucapan, anekdot, kata-kata mutiara, yang ditemukan olehnya dalam tulisan-tulisan penulis kuno dan awal Kekristenan. Berkat buku ini, penulisnya dikenal di seluruh benua. Untuk beberapa waktu, Erasmus dari Rotterdam tidak tinggal di satu tempat, tetapi melakukan perjalanan, khususnya, melalui kota-kota Prancis.

Pada 1504, ia menerbitkan buku "Weapons of the Christian Warrior", di mana penulisnya menguraikan prinsip-prinsip utama "filsafat Kristus" -nya. Secara agama, Erasmus dari Rotterdam tetap beragama Katolik, meski dianggap sebagai cikal bakal Reformasi. Ia menyerukan agar teks-teks suci Kristiani dibaca dengan cara baru, lebih mendalam, berdasarkan pendekatan ilmiah.

Setelah melakukan perjalanan lagi ke Inggris, Erasmus dari Rotterdam pada tahun 1505 pergi ke Italia, tempat ia tinggal selama dua tahun. Di sana dia dihormati, dia disukai oleh Paus sendiri; di Universitas Turin, humanis itu menerima gelar doktor kehormatan di bidang teologi. Perjalanan ketiga ke Inggris ditandai biografi kreatif Erasmus dari Rotterdam dengan menulis karya paling luar biasa - sindiran "Pujian Kebodohan". Penerbitan pamflet pada tahun 1509 menjadikannya salah satu teolog paling otoritatif pada masanya. Pendapatnya di lapangan sastra tidak terbantahkan. Erasmus dari Rotterdam berkorespondensi dengan banyak orang pribadi yang menonjol; diajarkan selama beberapa tahun bahasa Yunani di Universitas Cambridge.

Pada 1513, ilmuwan berangkat ke Jerman selama dua tahun, di mana dia melakukan perjalanan ke berbagai kota, tetapi pada 1515 dia pergi lagi ke Inggris. Berkat fakta bahwa Charles dari Spanyol, Kaisar Kekaisaran Romawi Suci, menjadikannya penasihat kerajaan, tanpa membebani dia dengan tugas apa pun, Erasmus dari Rotterdam dapat, tanpa mengkhawatirkan dukungan materi, terlibat dalam sains dengan lebih intensif. Pada saat yang sama, dia melakukan perjalanan lebih dari satu kali, menghubungkan tahun-tahun terakhir biografinya dengan Basel. Di kota Swiss ini dia menerbitkan seluruh baris bekerja, di antaranya - terjemahan ke dalam bahasa Latin dari Perjanjian Baru. Mulai tahun 1524, muncul karya-karya di mana Erasmus dari Rotterdam berdebat dengan Martin Luther. Salah satu bidang minat humanis adalah pedagogi, di mana ia juga mengabdikan sejumlah karyanya; Yang paling terkenal dari mereka dianggap "Percakapan dengan mudah" (dia mengerjakannya dari tahun 1519 hingga 1535). Erasmus dari Rotterdam meninggal di Basel pada 12 Juli 1536.

Biografi dari Wikipedia

Desiderius Erasmus Juga Erasmus dari Rotterdam, atau sederhana Erasmus(lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Dutch Gerrit Gerritszoon; (nama asli Gerhard Gerhards, 28 Oktober 1469 (1466, 1467) Gouda, pinggiran Rotterdam, Burgundi Belanda - 12 Juli 1536, Basel, Swiss Union) - yang terbesar sarjana Renaisans Utara, yang dijuluki "pangeran kaum humanis", menyiapkan edisi pertama Perjanjian Baru asli Yunani dengan komentar, meletakkan dasar untuk studi kritis terhadap teks Kitab Suci, berkontribusi pada kembalinya ke penggunaan budaya warisan sastra jaman dahulu. Dia menulis terutama dalam bahasa Latin.

Setelah mendapatkan ketenaran di seluruh Eropa karena pandangannya yang mencintai kebebasan, Erasmus tidak menerima Reformasi dan pada akhir hidupnya dia berdebat tajam dengan Luther tentang doktrin kehendak bebas (yang dipertanyakan oleh banyak orang Protestan).

Ia lahir pada tanggal 28 Oktober 1469 (menurut versi lain, 1467), di Gouda (20 km dari Rotterdam) di tempat yang sekarang disebut Belanda. Ayahnya, yang termasuk salah satu keluarga pencuri di kota Gouda (di persimpangan jalan Rotterdam-Amsterdam dan Den Haag-Utrecht), dibawa pergi di masa mudanya oleh seorang gadis yang membalasnya. Orang tua, yang telah menentukan putra mereka untuk karier spiritual, dengan tegas menentang pernikahannya. Para kekasih, bagaimanapun, menjadi dekat, dan buah dari hubungan mereka adalah seorang putra, yang diberi nama oleh orang tua Gerhard, yaitu, diinginkan, - nama yang darinya, melalui Latinisasi dan Yunaniisasi yang biasa pada saat itu, kembarannya kemudian dibentuk. nama samaran Desiderius Erasmus yang membuatku lupa nama aslinya.

Pendidikan

Dia menerima pendidikan dasar pertama di sekolah dasar setempat; dari sana dia pindah ke Deventer, di mana dia masuk ke salah satu sekolah yang didirikan oleh "persaudaraan komunal", yang programnya termasuk studi klasik kuno.

Pada usia 13 tahun, dia kehilangan orang tuanya. Dia mengerti bahwa dengan warisan seperti itu, karier publik tidak akan dapat diakses olehnya. Oleh karena itu, segera, setelah ragu-ragu, dia memutuskan untuk pensiun ke biara.

Biara

Dia menghabiskan beberapa tahun di tembok biara. Dia mencurahkan sebagian besar waktu luangnya untuk membaca penulis klasik favoritnya dan untuk meningkatkan pengetahuannya tentang bahasa Latin dan Yunani, kehidupan biara asing baginya.

Segera menarik perhatian pelanggan yang berpengaruh dengan pengetahuan yang luar biasa, pikiran yang cemerlang dan seni yang luar biasa dalam menguasai bahasa Latin yang anggun. Uskup Cambrai mengangkatnya menjadi sekretaris korespondensi dalam bahasa Latin.

Berkat pelindung gereja seperti itu, Erasmus dapat meninggalkan biara, memperluas kecenderungannya yang sudah lama ada pada ilmu humanistik dan mengunjungi semua pusat utama humanisme pada masa itu. Dari Cambrai ia pindah ke Paris yang saat itu masih menjadi pusat pembelajaran skolastik.

Pengakuan

Di Paris, Erasmus menerbitkan karya besar pertamanya - Adagia, kumpulan ucapan dan anekdot yang diambil dari tulisan berbagai penulis kuno. Buku ini membuat nama Erasmus terkenal di kalangan humanistik di seluruh Eropa. Setelah beberapa tahun di Prancis, dia pergi ke Inggris, di mana dia disambut dengan keramahan dan kehormatan yang hangat, sebagai seorang humanis terkenal.

Dia berteman di sini dengan banyak humanis, terutama dengan Thomas More, penulis novel "Utopia", John Colet, dan kemudian dengan John Fisher dan Pangeran Henry, calon Raja Henry VIII. Kembali dari Inggris pada tahun 1499, Erasmus menjalani kehidupan nomaden untuk beberapa waktu - berturut-turut mengunjungi Paris, Orleans, Leuven, Rotterdam. Setelah melakukan perjalanan baru ke Inggris, pada 1505-1506, Erasmus akhirnya mendapat kesempatan untuk mengunjungi Italia, tempat yang sudah lama ia sukai.

Di Italia, Erasmus mendapat sambutan yang terhormat, terkadang antusias. Universitas Turin memberinya diploma untuk gelar doktor kehormatan teologi; paus, sebagai tanda bantuan khususnya kepada Erasmus, memberinya izin untuk menjalani gaya hidup dan berpakaian sesuai dengan adat istiadat masing-masing negara tempat dia harus tinggal.

Setelah dua tahun bepergian di Italia, dia berturut-turut mengunjungi Turin, Bologna, Florence, Venesia, Padua, Roma, dan untuk ketiga kalinya pergi ke Inggris, di mana teman-temannya mendesaknya, dan di mana, tidak lama sebelumnya, pengagumnya yang hebat, Henry VIII. Selama perjalanan ini, menurut Erasmus sendiri, dia menulis satire terkenal "Praise of Stupidity". Universitas Oxford dan Cambridge menawarinya jabatan profesor.

Mengajar di Cambridge

Erasmus memilih Cambridge, di mana salah satu kenalan dekatnya, Uskup Fisher, menjadi "Rektor Universitas". Di sini Erasmus mengajar bahasa Yunani selama beberapa tahun, sebagai salah satu ahli langka dalam bahasa ini pada waktu itu, dan mengajar kursus teologis, yang didasarkan pada teks asli Perjanjian Baru. Ini adalah inovasi besar pada waktu itu, karena sebagian besar teolog pada waktu itu terus mengikuti kursus mereka metode skolastik abad pertengahan, yang mereduksi semua ilmu teologi untuk mempelajari risalah oleh Duns Scotus, Thomas Aquinas, dan beberapa abad pertengahan favorit lainnya. pihak berwajib.

Erasmus mengabdikan beberapa halaman untuk mengkarakterisasi penganut teologi skolastik ini dalam Pujian Kebodohannya.

“Mereka begitu asyik dengan omong kosong lezat mereka sehingga, menghabiskan siang dan malam di belakang mereka, mereka tidak lagi menemukan waktu semenit pun untuk membalik halaman Injil atau Surat Rasul Paulus setidaknya sekali. Tetapi, terlibat dalam omong kosong yang mereka pelajari, mereka cukup yakin bahwa gereja universal bersandar pada silogisme mereka serta langit di pundak Atlas, dan tanpa mereka gereja tidak akan bertahan bahkan satu menit pun.

Pada tahun 1511, Erasmus mendapat kehormatan menjadi Profesor Teologi Lady Margaret di Universitas Cambridge.

Dua tahun kemudian, dengan alasan iklim Inggris yang tidak ramah dan tidak sehat, pada tahun 1513 Erasmus pergi ke Jerman. Dua tahun yang dia habiskan di sini adalah dua tahun perjalanan baru ke seluruh Jerman. Di sini dia bertemu Ulrich Tsaziy.

Tapi segera dia ditarik ke Inggris, di mana dia pergi lagi pada tahun 1515.

Di istana Charles V

DI DALAM tahun depan dia kembali bermigrasi ke benua, dan sudah selamanya.

Kali ini, Erasmus menemukan dirinya sebagai pelindung yang kuat dalam diri Charles dari Spanyol (calon Kaisar Kekaisaran Romawi Suci, Charles V). Yang terakhir memberinya pangkat "penasihat kerajaan", yang tidak terkait dengan fungsi nyata apa pun, atau bahkan dengan kewajiban untuk tinggal di pengadilan, tetapi memberikan gaji 400 florin. Ini menciptakan posisi yang sepenuhnya aman bagi Erasmus, membebaskannya dari semua kekhawatiran materi, dan memungkinkan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada hasratnya untuk pengejaran ilmiah. Sejak saat itu, memang produktivitas ilmiah dan sastra Erasmus semakin meningkat. Penunjukan baru, bagaimanapun, tidak memaksa Erasmus untuk meninggalkan kegelisahannya - dia mengunjungi Brussel, Louvain, Antwerpen, Freiburg, dan Basel. Hanya di tahun-tahun terakhir hidupnya dia akhirnya mendirikan pemukimannya di kota terakhir ini, tempat dia mengakhiri hari-harinya; dia meninggal pada malam 12 Juli 1536.

Karakteristik, etnis

Erasmus termasuk generasi tua humanis Anglo-Jerman, generasi "Reuchlin", meskipun dia juga termasuk di antara perwakilan yang lebih tua dari yang terakhir (dia 12 tahun lebih muda dari Reuchlin); tetapi secara alami aktivitas sastra, dalam nada satirnya, dia sebagian besar sudah bersebelahan dengan kaum humanis dari generasi "Hutten" yang lebih muda. Namun, dia tidak dapat sepenuhnya dikaitkan dengan kelompok humanis tertentu: dia adalah "manusia dalam dirinya sendiri", seperti yang dicirikan dalam Surat dari Orang Gelap.

Seorang Jerman karena miliknya kekaisaran, seorang Belanda dengan darah dan tempat kelahiran, Erasmus paling tidak mirip dengan orang Belanda dalam temperamennya yang mobile, lincah, dan optimis, dan mungkin itulah sebabnya dia begitu cepat menyimpang dari tanah airnya, yang tidak pernah dia temukan. tidak ada daya tarik khusus. Jerman, yang dengannya dia terikat oleh kewarganegaraan dengan "kaisar", dan tempat dia menghabiskan sebagian besar hidupnya yang mengembara, tidak menjadi rumah keduanya; Patriotisme Jerman, yang menjiwai mayoritas humanis Jerman, tetap asing bagi Erasmus, seperti patriotisme pada umumnya. Jerman di matanya tidak lebih dari tanah airnya daripada Prancis, tempat dia menghabiskan beberapa waktu tahun-tahun terbaik hidup sendiri.

Erasmus sendiri cukup acuh tak acuh terhadapnya latar belakang etnis. “Mereka memanggil saya Batav,” katanya di salah satu suratnya; - tapi secara pribadi saya tidak yakin; mungkin sekali saya orang Belanda, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa saya lahir di bagian Belanda itu, yang jauh lebih dekat ke Prancis daripada ke Jerman. Di tempat lain, dia mengekspresikan dirinya dengan cara yang tidak kalah khasnya: "Saya sama sekali tidak ingin mengatakan bahwa saya orang Prancis, tetapi saya juga tidak merasa perlu untuk menyangkalnya." Kita dapat mengatakan bahwa rumah spiritual Erasmus yang sebenarnya adalah dunia kuno, tempat dia benar-benar merasa betah.

Juga merupakan ciri khas bahwa di penghujung hidupnya, Erasmus, setelah lama mengembara keliling dunia, memilih kota kekaisaran Basel sebagai tempat tinggal permanen, yang menurut posisi geografis dan politiknya serta komposisi penduduknya, memiliki karakter internasional, kosmopolitan.

Pengaruh pada orang-orang sezaman

Erasmus menempati tempat yang sangat istimewa dalam sejarah humanisme Jerman juga untuk posisi terhormat dan berpengaruh yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam masyarakat, yang untuk pertama kalinya dalam sejarah Eropa- menerima dalam dirinya seorang ilmuwan, sastra dan seni.

Sebelum Erasmus, sejarah tidak mengetahui satu pun fenomena seperti itu, dan hal seperti itu tidak mungkin terjadi sebelum penyebaran percetakan, yang memberi orang pemikiran alat pengaruh yang sangat kuat.

Setelah Erasmus, untuk semua kelanjutan sejarah baru, hanya satu fakta serupa yang dapat ditunjukkan: posisi yang benar-benar luar biasa yang jatuh ke tangan Voltaire di puncak kejayaan sastranya, di paruh kedua abad ke-18. "Dari Inggris ke Italia," kata seorang kontemporer Erasmus, "dan dari Polandia ke Hongaria, kemuliaannya bergemuruh." Penguasa paling kuat di Eropa pada waktu itu, Henry VIII dari Inggris, Francis I dari Prancis, paus, kardinal, uskup, negarawan, dan ilmuwan paling terkenal menganggap suatu kehormatan untuk berkorespondensi dengannya. Kuria kepausan menawarinya kardinalitas; pemerintah Bavaria menyatakan kesiapannya untuk memberinya uang pensiun yang besar hanya agar dia memilih Nuremberg sebagai tempat tinggal permanennya. Selama perjalanan Erasmus, beberapa kota mengadakan pertemuan khusyuk untuknya, sebagai seorang penguasa. Dia disebut "oracle of Europe", tidak hanya orang-orang sains yang meminta nasihatnya - tentang berbagai masalah ilmiah dan filosofis, tetapi juga negarawan, bahkan penguasa - tentang berbagai masalah politik. Sebagai seorang humanis, Erasmus paling dekat dengan Reuchlin: keduanya adalah pembawa yang luar biasa semangat ilmiah, semangat penelitian dan pengetahuan yang tepat, yang merupakan salah satu ciri terpenting dalam karakterisasi humanisme secara umum.

Filolog

Erasmus, bersama dengan Johann Reuchlin, disebut oleh orang-orang sezaman sebagai "dua mata Jerman." Seperti Reuchlin, Erasmus - yang berbicara bahasa Latin tidak lebih buruk dari bahasa aslinya - bekerja keras mengumpulkan manuskrip penulis klasik dan edisi kritis karya mereka. tulisan. Bersama Reuchlin, Erasmus adalah salah satu dari sedikit penikmat bahasa dan sastra Yunani saat itu. Otoritas yang dinikmati Erasmus di bidang filologi Yunani dapat dinilai, misalnya, dari fakta bahwa pendapatnya mengenai cara pengucapan vokal tertentu dari alfabet Yunani (etas dan diftong) diakui secara universal baik di Jerman maupun di beberapa negara lain. negara, bertentangan dengan tradisi yang mendarah daging didukung oleh otoritas para guru Yunani.

Teolog

Erasmus juga yang pertama menerapkan secara besar-besaran metode kerja ilmiah di bidang teologi. Edisi-edisi kritisnya tentang Perjanjian Baru dan para Bapa Gereja meletakkan dasar bagi teologi ilmiah di Barat, bukannya skolastisisme yang dominan sampai sekarang. Secara khusus, Erasmus sebagian besar menyiapkan panggung untuk teologi Protestan, tidak hanya dengan edisi teks teologisnya, tetapi sebagian juga dengan beberapa ide teologisnya (misalnya, dengan doktrin kehendak bebasnya).

Jadi, Erasmus, yang, terutama di akhir hidupnya, terus-menerus menyangkal solidaritas dengan Luther dan para reformator gereja lainnya, mendapati dirinya, bertentangan dengan keinginannya, berperan sebagai salah satu pendiri dogma Protestan. Pada titik ini, aktivitas sastra dan ilmiah Erasmus bersentuhan dengan cara yang positif dengan gerakan reformasi; tetapi berhubungan dengan yang terakhir juga - dan mungkin lebih jauh - dan dengan cara yang negatif , karena dalam karya satirnya Erasmus berperan sebagai pelapor berbagai macam sisi negatif realitas gereja kontemporer di dunia Katolik.

Penyindir

Dari karya-karya satir, berkat aktivitas ilmiah dan kesusastraannya yang meluas kepentingan publik dan menentukan tempat yang menonjol tidak hanya dalam sejarah sastra, tetapi juga dalam sejarah umum, "Pujian Kebodohan" sangat menonjol ( Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus). Karya pendek ini ditulis oleh Erasmus - dengan kata-katanya sendiri, dari tidak ada yang bisa dilakukan - dalam waktu yang lama, dengan sarana komunikasi saat itu, kepindahannya dari Italia ke Inggris pada tahun 1509. Erasmus sendiri memandang karyanya ini sebagai pernak-pernik sastra - tetapi ia berutang selebritas sastra dan tempatnya dalam sejarah untuk pernak-pernik ini, bagaimanapun juga, tidak kurang dari karya ilmiahnya yang multi-volume.

Diterbitkan pertama kali di Paris pada tahun 1511, sindiran Erasmus mencapai tujuh edisi dalam beberapa bulan; secara keseluruhan, selama masa hidupnya, itu dicetak ulang di tempat yang berbeda setidaknya 40 kali. Diterbitkan pada tahun 1898 oleh Direktorat Perpustakaan Universitas di Ghent (Belgia), "pendahuluan" dan, oleh karena itu, daftar edisi karya Erasmus yang akan ditambahkan mencakup lebih dari dua ratus edisi untuk "Pujian Kebodohan" (termasuk terjemahan).

Kesuksesan yang tak tertandingi ini disebabkan oleh banyak keadaan, di antaranya nama pengarangnya, yang sudah lantang, memainkan peran penting. Tetapi syarat utamanya terletak pada pekerjaan itu sendiri, dalam rencana yang sukses dan pelaksanaannya yang brilian. Erasmus punya ide bagus - untuk melihat realitas modern yang mengelilinginya, serta seluruh umat manusia, di seluruh dunia dari sudut pandang kebodohan.

Sudut pandang ini, yang berangkat dari sifat universal yang melekat pada "sepanjang masa dan orang" sebagai kebodohan, memberi kesempatan kepada penulis, menyentuh banyak masalah yang membara di zaman kita, sekaligus memberikan pengamatannya terhadap lingkungan sekitar. realitas karakter universalitas dan kepatuhan pada prinsip-prinsip, untuk menyoroti pribadi dan individu. , kebetulan dan sementara dari sudut pandang universal, permanen, teratur, menggambar potret satir seluruh umat manusia. Sifat universal ini, yang menjadi salah satu aspek daya tarik karya bagi pembaca kontemporer pengarang, sekaligus melindunginya dari keterlupaan di masa depan. Berkat dia, "Praise of Stupidity" mengambil tempat di serial ini awet muda karya kata manusia - bukan karena keindahan artistik bentuknya, tetapi karena kehadirannya elemen universal, yang membuatnya dapat dimengerti dan menarik bagi setiap orang, tidak peduli jam berapa, tidak peduli bangsa apa, tidak peduli lapisan masyarakat mana dia berasal.

Nada dominan sindiran Erasmus - lucu, tapi tidak sarkastik. Tawanya diresapi terutama dengan humor yang baik hati, seringkali dengan ironi yang halus, hampir tidak pernah dengan sarkasme yang menyiksa. Dalam satiris, seseorang tidak merasa seperti seorang moralis yang marah dengan cemberut dan pandangan pesimis tentang lingkungan, tetapi seorang humanis ceria yang memandang kehidupan dengan rasa puas diri yang optimis dan melihat sisi negatifnya sebagian besar sebagai alasan untuk tertawa terbahak-bahak dan bercanda.

Dalam bentuknya, The Praise of Stupidity merupakan parodi dari panegyric, bentuk yang sangat populer pada saat itu; satu-satunya hal asli di sini adalah panegyric masuk kasus ini tidak diucapkan atas nama penulis atau pembicara luar lainnya, tetapi dimasukkan ke dalam mulut kebodohan yang paling dipersonifikasikan.

guru

Gagasan Kunci di mana pedagogi Erasmus dibangun:

• Orang tidak dilahirkan, tetapi dibentuk oleh pendidikan;
• Nalar membuat seorang pria menjadi pria;
• Manusia memiliki kehendak bebas, dan hanya karena itu tanggung jawab moral dan hukumnya mungkin;
• Dia menentang semua kekerasan dan perang;
• Seorang anak harus dididik dengan baik sejak lahir. Lebih baik jika orang tua melakukannya. Jika mereka tidak dapat melakukannya sendiri, mereka harus mencari guru yang baik;
• Anak harus diberi pendidikan agama, intelektual dan moral;
• Pembangunan fisik itu penting.

Dalam risalah pedagogis utamanya "Tentang Pendidikan Dasar Anak", serta dalam karya lain tentang pendidikan ("Tentang tata krama anak", "Percakapan", "Metode pengajaran", "Cara menulis surat"), Erasmus mengidentifikasi perlunya kombinasi tradisi kuno dan Kristen dalam pengembangan cita-cita pedagogis, serta prinsip aktivitas siswa (kemampuan bawaan hanya dapat diwujudkan melalui kerja keras).

Dia berbicara untuk perlindungan anak, untuk perlindungan masa kanak-kanak, yang pada dasarnya baru dalam memahami masa kanak-kanak dan peran pendidikan, baru dalam pedagogi. Dia percaya bahwa anak memiliki hak untuk pendidikan yang layak. Dunia batin seorang anak adalah dunia ilahi dan tidak boleh diperlakukan dengan kejam. Dia dengan tajam menentang kekejaman sekolah abad pertengahan, yang dia sebut "ruang penyiksaan", di mana Anda tidak dapat mendengar apa pun kecuali suara tongkat dan tongkat, tangisan kesakitan dan isak tangis, sumpah serapah. Apa lagi yang bisa diambil seorang anak dari sini, kecuali kebencian terhadap sains? Protes Erasmus terhadap kekejaman terhadap anak-anak adalah tindakan humanisme terbesar, menandai dimulainya pencarian bentuk pendidikan yang mengecualikan kekerasan. Erasmus adalah salah satu orang pertama yang berbicara tentang pendidikan publik yang tepat, dan proklamasi sikap bekerja sebagai kriteria moralitas menempatkannya di antara pemikir paling progresif pada zaman itu.

Penyelenggaraan pendidikan dan pelatihan

Pendidikan adalah tujuan, pendidikan adalah sarana. Hal utama dalam pengasuhan adalah pendidikan yang benar. Pendidikan yang disampaikan dengan benar adalah klasik, yang didasarkan pada bahasa Latin dan Yunani kuno dan budaya kuno. Anak harus diberikan pendidikan ilmiah sejak dini. Anda harus mulai pada usia 3 tahun.

Ajari bahasa pertama yang sangat mudah diterima oleh anak kecil. Anda harus belajar dengan bermain. Erasmus menyarankan berbagai permainan untuk belajar membaca dan menulis, tetapi memperingatkan bahwa permainan tersebut tidak boleh terlalu rumit. Saat mengajar anak-anak, perhatian khusus harus diberikan pada pelatihan ingatan, karena semua keberhasilan anak selanjutnya dalam belajar bergantung padanya. Dia menuntut untuk memperhitungkan aktivitasnya sendiri dan aktivitas anak. Dalam proses pembelajaran, anak dan pendidik hendaknya saling memperlakukan dengan kasih sayang, karena “langkah pertama dalam belajar adalah kasih sayang kepada guru”.

Erasmus menemukan kembali fenomena seperti dunia anak-anak, dunia masa kanak-kanak. Banyak pandangan pedagogis Erasmus yang inovatif pada masanya dan mempertahankan signifikansinya hingga hari ini. Gagasan humanistiknya memiliki pengaruh besar pada teori dan praktik pedagogi.

Komposisi

• "Pujian Kebodohan"
• "Percakapan itu mudah"
• "Kumbang kotoran mengejar elang"
• "Pendidikan Seorang Penguasa Kristen"
• “Keluh kesah dunia, diusir dari mana-mana dan dihancurkan di mana-mana”
• "Diatribe atau Wacana tentang Kehendak Bebas"
• "Pada kesopanan moral anak-anak"

Edisi dalam bahasa Rusia

• Erasmus Rotterdam. Sanjungan Omong kosong / Per. dan komentar. P. K. Huber. - M.-L.: Academia, 1931. - 240 hal. - (Harta karun sastra dunia). - 5300 eksemplar.
• Erasmus dari Rotterdam. Pujian untuk kebodohan. Percakapan di rumah / Per. dan komentar. P. K. Huber dan M. M. Pokrovsky. - M.: Goslitizdat, 1938. - 600 hal.
• Sebastian Brant. Kapal orang bodoh. Erasmus dari Rotterdam. Puji kebodohan. Kumbang kotoran mengejar elang. Percakapan itu mudah. [Penulis tidak dikenal] . Surat dari orang-orang gelap. Ulrich von Hutten. Dialog / Per. dengan dia. dan Latin. - M.: Fiksi, 1971. - 768 hal. - (Perpustakaan sastra dunia). - 300.000 eksemplar.
• Erasmus dari Rotterdam. Puisi. John Sekundus. Ciuman / Ed. persiapan M. L. Gasparov, S. V. Shervinsky, Yu. F. Shults. - M.: Nauka, 1983. - 320 hal. -( Monumen sastra). - 100.000 eksemplar.
• Erasmus dari Rotterdam. Karya filosofis/ Per. dan komentar. Yu.M. Kagan. - M.: Nauka, 1986. - 704 hal. - (Monumen pemikiran filosofis). - 100.000 eksemplar.

Banyak yang telah mendengar setidaknya sekilas tentang nama ilmuwan terbesar Renaisans - Erasmus dari Rotterdam. Dia jauh di depan masanya, memiliki pengetahuan unik di bidang filsafat dan mitologi, ilmu politik dan sosiologi. Ia lahir di kota Gouda di Belanda, dan meninggal di Swiss, di Basel, selama hidupnya ia mengunjungi puluhan negara dan kota, menimba dari mana-mana dari sumber ilmu.

Tapi dimanapun dia berada dan apapun yang dia pelajari, tempat tinggalnya yang sebenarnya adalah - Antiquity. Dia fasih berbahasa Yunani kuno dan Latin. Ketika dia ditawari untuk kuliah di salah satu universitas Inggris, dia memilih Cambridge dan mengajar teologi berdasarkan teks asli Perjanjian Lama dan Baru. Untuk saat itu, ini mengejutkan, karena ada banyak transkripsi dan interpretasi dari semua teks alkitabiah.

Biografi singkat

Biografi filsuf sangat menarik dan instruktif. Ia lahir pada tahun 1469 dan tidak sah, diyakini bahwa seorang pendeta Katolik tertentu berdosa dengan pembantunya dan dari hubungan ini lahirlah filsuf masa depan. Keadaan ini sejak masa kanak-kanak menghalangi jalannya ke dunia luas, selain itu, ia dilahirkan dalam keluarga yang sangat miskin. Jika kita mengingat kembali sikap terhadap anak haram saat itu, akan segera terlihat jelas bahwa tidak ada hal baik yang diharapkan dari anak seperti itu. Dan satu-satunya hal yang tersisa untuk pemuda- ini adalah jalan menuju Tuhan, ke biara.

Setelah wabah tahun 1485, saat ibunya meninggal, Erasmus dan saudara laki-lakinya Peter datang ke kota Gouda untuk melihat ayah mereka, tetapi setelah kematiannya yang akan segera terjadi, para pemuda itu berakhir di sebuah keluarga kerabat jauh. Kerabat mendesak masuknya kaum muda ke dalam biara, dan Erasmus memasuki biara Augustinian sebagai seorang pemula, di mana ia segera menerima tonsur (ritual Kristen untuk menjadi seorang biarawan atau inisiasi ke dalam tingkatan spiritual).

Karena itu, Erasmus muda mendedikasikan hidupnya untuk Tuhan. Kehidupan di biara memberinya banyak waktu untuk belajar bahasa dan mempelajari karya-karya teolog dan filsuf terkenal. Cukup cepat, pemuda ini menarik perhatian karena kemampuannya yang brilian, mengasah bahasa Yunani dan Latin, sopan santun dan kemampuan yang sangat baik untuk logika dan retorika.

Khotbahnya tidak luput dari perhatian, dan segera dia menerima pelindung yang kuat. Dengan bantuan mereka, dia dapat mengunjungi semuanya kota-kota besar Eropa, di mana ia meningkat dalam filsafat dan teologi.

Bepergian melalui kota-kota Inggris, Erasmus dari Rotterdam bertemu dan berteman dengan banyak filsuf humanis, terutama berteman dekat dengan Thomas More, penulis buku terkenal"Utopia", yang menceritakan tentang pulau Utopia yang tidak ada, tempat orang hidup dalam harmoni dan kebahagiaan, setelah membangun dunia baru yang sempurna.

Pada 1499, setelah kembali dari Inggris Raya, sang filsuf melakukan perjalanan ke kota-kota Eropa: Paris, Wina, Orleans, Rotterdam. Pada 1505-1506, ia dapat mengunjungi kota-kota Italia yang telah lama ia impikan.

Universitas tertua di Turin memberi Erasmus gelar doktor kehormatan dalam bidang filsafat dan teologi. Paus, sebagai tanda bantuan khusus, diizinkan mengenakan pakaian sekuler negara tempat dia berada saat ini terletak. Pada saat inilah yang paling terkenal dan buku populer- sindiran "Pujian kebodohan."

Pada 1513 Erasmus mengunjungi Jerman, pada 1515 di terakhir kali mengunjungi Inggris, negara yang sangat dia cintai dan di mana dia menghabiskan banyak waktu bahagia untuk digunakan dengan baik.

Kembali ke Eropa, filsuf itu menetap di Spanyol, ketika raja Spanyol, calon kaisar Kekaisaran Romawi Suci, Charles 1, menawarinya posisi sebagai penasihat istana. Ini memungkinkan ilmuwan untuk menjalani gaya hidup yang cukup bebas, tanpa memikirkan makanan sehari-hari mereka.

Raja yang cerdas sama sekali tidak meminta penasihatnya untuk selalu hadir di istana, dan filsuf tidak mengubah hasratnya untuk bepergian dan mengunjungi lebih banyak kota di Eropa: Wina, Brussel, Antwerpen, dan lainnya.

Baru pada akhir hidupnya Erasmus menetap di Basel, di mana dia menjalani kehidupan yang agak terpencil dan meninggal pada tahun 1536 pada usia enam puluh tujuh tahun.

Doktrin filosofis

Menurut filsuf itu sendiri, beberapa karyanya, yang membawa popularitas yang belum pernah terjadi sebelumnya, ditulis "dari tidak ada yang dilakukan" pada saat-saat istirahat. Misalnya, bukunya yang paling terkenal, Praise of Stupidity, diterbitkan lebih dari empat puluh kali selama masa penulisnya.

Penulis percaya bahwa buku ini akan abadi, karena kebodohan manusia itu abadi. Bahkan orang paling bijak pun terkadang melakukan hal bodoh, jadi kebodohan bisa dianggap sebagai mesin kemajuan. Buku itu adalah sindiran ringan, terkadang sarkasme menerobos, dan terkadang kita melihat ironi.

Filsuf dengan bijak, tetapi bukan tanpa senyuman, membuktikan bahwa semua masalah umat manusia berasal dari kebodohan manusia. Tentu saja, cukup sulit bagi pembaca modern untuk membaca dan memahami karya ini karena banyaknya nama dan peristiwa sejarah, serta kecanggihan teologis yang mengisi novel, tetapi setelah memahami gagasan Erasmus, Anda tanpa sadar tersenyum. , setuju dengan humanis hebat yang hidup di abad ke-15 yang jauh.

Salah satu buku pertama "The Dagger of the Christian Warrior" - untuk penulisnya sendiri berfungsi sebagai model perilaku kristen sejati. Menurut filsuf tersebut, seorang Kristen sejati harus menghargai dan mempertahankan nilai-nilainya hari demi hari, memperjuangkannya dengan cara apa pun dan menolak semua godaan.

Erasmus, mengikuti Luther, percaya bahwa perlu untuk menyederhanakan ritual Kristen, beralih ke ajaran orang Kristen mula-mula dan memahami dengan tepat nilai-nilai apa yang membuat mereka dengan teguh menanggung siksaan apa pun dan bahkan dieksekusi karena keyakinan mereka.

Hanya aturan moral yang ketat, yang ditetapkan oleh Yesus Kristus sendiri, yang dapat menjadi model perilaku seorang Katolik sejati. Tujuan utama seorang Kristen adalah membantu sesamanya dan mewujudkan gagasan Tuhan, karena itu ditulis dalam pengajaran, tanpa distorsi dan skolastik.

Gagasan utama filosofi Erasmus dari Rotterdam

Sangat menarik bahwa kutipan dan kata-kata mutiara dari humanis dan filsuf besar itu relevan di zaman kita.

“Beri terang, dan kegelapan akan hilang dengan sendirinya” - berapa banyak filsuf dan penyair, baik sebelum maupun sesudahnya, membandingkan pendidikan dengan terang dan memperjelas bahwa hanya terang nalar yang mampu mengalahkan kebodohan universal.

“Tidak ada yang mustahil bagi seseorang yang memiliki kemauan yang kuat” - filsuf menegaskan pernyataan ini sepanjang hidupnya, karena di salah satu buku pertama dia telah menetapkan aturan perilaku untuk seorang Kristen sejati dan mengikuti ajarannya sampai akhir tahun. hidupnya.

"Bahasa - pembantu terbaik untuk membangun hubungan bertetangga yang baik”, Erasmus percaya bahwa orang yang berakal dan prinsip moral, dapat dan harus dilakukan tanpa kekerasan dan dapat bernegosiasi.

“Kebahagiaan terutama terdiri dari kesabaran takdir sendiri dan belajar menjadi puas dengan itu apa itu” adalah pemikiran terbesar yang dikembangkan dengan rajin oleh banyak filsuf di banyak negara. Seseorang bisa bahagia kehendak sendiri, untuk ini dia harus belajar menikmati apa yang dia miliki dan puas dengan posisinya saat ini. Tidak ada kekayaan dan kemuliaan yang akan memberikan kebahagiaan sejati jika tidak ada kedamaian dan tujuan hidup di dalam jiwa.

Karena Erasmus mempelajari karya-karya penulis zaman kuno dan sangat mengenal filosofi mereka, pandangannya tentang etika agak berbeda dari yang diterima secara umum saat itu. Para filsuf Italia pada zaman Renaisans percaya bahwa setiap orang dapat menjadi pusat alam semesta, tetapi untuk ini ia harus menjadi seperti Tuhannya - Yesus, memahami dan menerima ajarannya dengan segenap jiwanya dan secara harfiah memenuhi perintah-perintah-Nya.

Tetapi para filsuf sezaman, menurut pendapatnya sendiri, jauh dari sempurna, dan bahkan Gereja dan Negara mendukung jalan yang tidak benar dari umat mereka. Dalam pandangan religiusnya, sang filsuf secara aneh menggabungkan ajaran Kristen dan visi para penulis kuno tentang agama universal yang mampu memenuhi semua kebutuhan spiritual.

Eden, menurut Erasmus dari Rotterdam, menyerupai Republik yang dijelaskan oleh Plato dan Aristoteles dalam tulisan mereka. Filsuf percaya bahwa gereja kanonik, dalam kehausannya yang konstan akan keuntungan, telah menghilangkan kemurnian pemikiran dari orang Kristen. Sekarang hal utama yang diperlukan bagi seorang mukmin sejati adalah mencapai pemurnian spiritual, meninggalkan nilai-nilai palsu dan ikutilah Kristus dengan hatimu dan dengan setia menaati perintah-perintah Tuhan.

Harus dikatakan bahwa tidak hanya pendeta Katolik yang tidak setuju dengan teori filsuf, tetapi juga Protestan percaya bahwa ilmuwan terlalu menyederhanakan teologi dan memberikan lebih banyak kebebasan kepada orang itu sendiri, sebagai penguasa takdirnya sendiri.

Doktrin pedagogi

Ajaran Erasmus dari Rotterdam dibangun di atas "humanisme" Kristen, yang mengajarkan untuk mencintai dan menghormati semua orang tanpa kecuali. Postulat utama pedagogi adalah sebagai berikut:

• Seseorang dilahirkan tanpa prinsip moral dan hanya dalam proses pendidikan menerima konsep baik dan jahat,
• Hanya pikiran yang utama penggerak siapapun,
• Karena setiap orang memiliki kemauan dan kebebasan memilih, setiap orang bertanggung jawab atas tindakannya,
• Karena setiap orang memiliki akal dan kehendak bebas, dunia mungkin ada tanpa perang dan kekerasan.

Pada Abad Pertengahan, sangat sedikit yang dibicarakan tentang dunia khusus anak dan kebutuhannya. Filsuf, setelah istirahat panjang (sejak jaman dahulu), berbicara tentang fakta bahwa seorang anak membutuhkan pendidikan yang layak, yang harus dilakukan oleh orang tua yang berakal sehat dan guru yang dipilih dengan benar.

Dalam proses pendidikan, perlu diperhatikan:

• Usia dan karakteristik fisiologis setiap anak dan tidak memerlukan apapun yang melebihi kekuatannya,
• Kecenderungan dan kemampuan masing-masing anak. Seorang guru yang baik harus mampu mengenali kecenderungan yang masih bayi dan mengembangkannya dengan terampil.

Doktrin pedagogi filsuf sangat baru dan revolusioner pada masanya. Namun pandangannya tentang pendidikan tidak kehilangan relevansinya hingga saat ini.

Di bawah nama samaran Erasmus dari Rotterdam, serta Desiderius, Gerhard Gerhards dikenal - seorang ilmuwan Belanda, humanis, tokoh terbesar Renaisans utara, seorang pria yang mendapat julukan "Pangeran Para Humanis", seorang filolog, teolog, penulis . Dia dikreditkan dengan menyiapkan edisi beranotasi pertama dari Perjanjian Baru yang asli. Dari dialah upaya mulai mempelajari teks-teks kitab suci sebagai objek penelitian kritis.

Erasmus lahir pada tanggal 28 Oktober 1469 di Gouda dekat Rotterdam, dia adalah anak haram seorang pendeta. Setelah bersekolah di sekolah dasar setempat, ia melanjutkan pendidikannya di Nertogenbosch, sebuah sekolah yang dijalankan oleh Common Life Brothers. Status anak haram dan ciri-ciri karakter membawanya pada keputusan untuk menghubungkan nasibnya dengan biara. Pada tahun 1492 dia benar-benar mengambil imamat di biara Augustinian.

Beberapa tahun yang dihabiskan Erasmus di biara tidak sia-sia baginya. Kehidupan monastik menyisakan banyak waktu luang bagi biksu yang ingin tahu, yang dapat dia gunakan untuk membaca penulis favoritnya dan meningkatkan bahasa Latin dan Yunani. Biksu muda berbakat, yang menarik perhatian pada dirinya sendiri dengan pengetahuan yang luar biasa, pikiran yang cemerlang, dan seni luar biasa dalam menguasai pidato bahasa Latin yang anggun, segera menemukan dirinya sebagai pelindung yang berpengaruh.

Berkat mereka, Erasmus dapat meninggalkan biara, memperluas kecenderungannya yang sudah lama ada pada ilmu humanistik dan mengunjungi semua pusat utama humanisme pada masa itu.

Pertama-tama, Erasmus dari Rotterdam berakhir di Cambrai, lalu di Paris. Di sini ia menerbitkan karya besar pertama - "Adagio", kumpulan ucapan dan anekdot dari berbagai penulis kuno. Buku ini membuat namanya terkenal.

Selama perjalanannya di Inggris, Rotterdam berteman dengan banyak humanis, terutama dengan Thomas More, penulis Utopia. Sekembalinya dari Inggris pada tahun 1499, dia menjalani kehidupan nomaden selama beberapa waktu: Paris, Orleans, Rotterdam. Setelah melakukan perjalanan baru ke Inggris pada 1505-1506, Erasmus akhirnya mendapat kesempatan untuk mengunjungi Italia, tempat jiwa humanistiknya sudah lama tertarik.

Universitas Turin memberinya diploma untuk gelar doktor kehormatan teologi; Paus, sebagai tanda bantuan khususnya kepada Erasmus, memberinya izin untuk menjalani gaya hidup dan berpakaian sesuai dengan adat istiadat masing-masing negara tempat dia harus tinggal.
Selama perjalanan berikutnya, satire terkenal "Praise of Stupidity" ditulis. Universitas Oxford dan Cambridge menawarinya jabatan profesor.

Erasmus dari Rotterdam memilih Cambridge, di mana selama beberapa tahun dia mengajar bahasa Yunani sebagai salah satu ahli langka dalam bahasa ini pada waktu itu, dan juga membaca kursus teologis, yang dia dasarkan pada teks asli Perjanjian Baru dan karya para Bapa Gereja. .

Pada tahun 1513 Erasmus dari Rotterdam pergi ke Jerman, dan pada tahun 1515 ia kembali lagi ke Inggris. Tahun berikutnya, dia kembali bermigrasi ke benua itu, sekarang selamanya.

Erasmus mendapati dirinya seorang dermawan yang kuat dalam pribadi Raja Charles 1 dari Spanyol (calon Kaisar Kekaisaran Romawi Suci Charles V dari Habsburg), yang memberinya pangkat penasihat kerajaan, tidak terkait dengan fungsi nyata apa pun, bahkan dengan kewajiban untuk tinggal di pengadilan. Ini menciptakan posisi yang aman bagi Erasmus dari Rotterdam dan memungkinkan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pengejaran ilmiah. Dia terus menjelajah: Brussel, Antwerp, Freiburg, Basel. Hanya di tahun-tahun terakhir hidupnya, Erasmus dari Rotterdam menetap di Basel, di mana dia meninggal pada malam 11-12 Juli 1536.

Erasmus dari Rotterdam lahir di Belanda pada tahun 1469. Dia adalah anak tidak sah dari seorang pembantu dan pendeta yang meninggal sangat awal. Dia menerima pendidikan pertamanya pada 1478-1485 di sekolah Latin di Deventer, di mana para guru dibimbing oleh pengembangan diri internal seseorang melalui peniruan Kristus.

Pada usia 18 tahun, Erasmus dari Rotterdam, atas perintah walinya, dipaksa pergi ke biara, di mana dia menghabiskan enam tahun di antara para novis. Hidup ini tidak sesuai dengan keinginannya, dan dia akhirnya melarikan diri.

Erasmus dari Rotterdam, yang biografinya telah ditulis ulang ribuan kali, adalah orang yang menarik. Tulisan-tulisan Lorenzo Villa, seperti orang Italia lainnya, memberikan kesan yang luar biasa padanya. Alhasil, Erasmus mulai aktif mendukung gerakan humanis, yang berusaha menghidupkan kembali cita-cita kuno tentang keindahan, kebenaran, kebajikan, dan kesempurnaan.

Erasmus dari Rotterdam menerima pendidikan lanjutan di Paris antara tahun 1492 dan 1499. Dia terdaftar di fakultas teologi, tetapi terlibat dalam studi Pada tahun 1499, Erasmus pindah ke Inggris. Di sana dia diterima di Oxford Circle of Humanists. Di sini ia membentuk sistem filosofis dan etisnya. Pada 1521-1529 Erasmus tinggal di Basel. Di sini dia membentuk lingkaran humanis. Selain itu, dia sering bepergian dan tertarik dengan budaya berbagai bangsa.

Pertanyaan utama yang diminati Erasmus dari Rotterdam adalah filologi, etika, dan agama. Dia mempelajari dan menerbitkan karya penulis Kristen awal dan penulis kuno. Erasmus menciptakan dan mengembangkan berbagai metode interpretasi dan kritik. Sangat penting memiliki terjemahannya dari Perjanjian Baru. Dengan mengoreksi dan menafsirkan sumber-sumber Kristen, ia berharap dapat memperbaharui teologi. Namun, bertentangan dengan niatnya, dia memunculkan kritik rasionalis terhadap Alkitab.

Bahkan Erasmus dari Rotterdam sendiri tidak mengharapkan hasil seperti itu.

Filosofinya cukup sederhana dan dapat diakses oleh siapa saja. Dia menganggap dasar kesalehan asal ilahi yang terletak pada kehidupan spiritual dan moral dan dunia duniawi.

Dia menyebut pandangannya "filsafat Kristus" - ini berarti bahwa setiap orang harus secara sadar mengikuti moralitas yang tinggi, hukum kesalehan, seolah-olah meniru Kristus.

Dia menganggap semua yang terbaik sebagai manifestasi dari roh ketuhanan... Berkat ini, Erasmus dapat menemukan contoh kesalehan di berbagai agama, di antara bangsa yang berbeda.

Karya Erasmus dari Rotterdam berdampak besar pada budaya Eropa.

Ia bisa disebut sebagai pemimpin intelektual Eropa saat itu.

Laporan Erasmus Rotterdam untuk kelas 7 secara singkat tentang ilmuwan Belanda, humanis, teolog, penulis dijelaskan dalam artikel ini.

Pesan singkat "Erasmus dari Rotterdam".

Erasmus dari Rotterdam- adalah tokoh terbesar di Renaisans utara dan karena kemampuannya berhak menerima julukan "pangeran kaum humanis". Ilmuwan adalah orang pertama yang mulai mempelajari teks kitab suci dari sudut pandang ilmiah-kritis.

Pemikir masa depan lahir pada 28 Oktober 1469 di kota Gouda, dekat Rotterdam. Dia adalah anak tidak sah dari seorang pendeta dan pembantunya. Saat lahir, dia bernama Gergard. Awalnya, bocah itu belajar di sekolah setempat, setelah itu dia melanjutkan studinya di Nertogenbosch, komunitas Brothers of Common Life.

Pada usia 13 tahun, dia kehilangan orang tuanya. Dan karena statusnya sebagai "tidak sah", dia memutuskan untuk pensiun ke biara. Dia memutuskan untuk menjadi pendeta di biara Augustinian.

Rotterdam memiliki kemampuan intelektual yang sangat baik, pengetahuan yang luas, dan menguasai bahasa Latin secara menyeluruh. Pengetahuan ini menarik orang-orang berpengaruh kepadanya, dan berkat mereka, Erasmus meninggalkan tembok biara. Dia dipekerjakan oleh Uskup Cambrai sebagai sekretaris. Pelindung pada tahun 1495 mengirim mantan pendeta itu ke Universitas Paris untuk belajar teologi. Selama beberapa tahun Rotterdam tinggal di Prancis, dan pada 1499 dia mengunjungi Inggris, tempat dia mengajar di Universitas Oxford.

Pandangan Erasmus dari Rotterdam tercermin dalam karya-karyanya. Karya penting pertama disebut "Adagia", yang diterbitkan pada tahun 1500. Ilmuwan menggabungkan dan menghubungkan gagasan Kekristenan awal dan zaman kuno. Ngomong-ngomong, "Adagia" membawanya ketenaran dunia. Dia tidak tinggal di satu tempat untuk waktu yang lama, tetapi melakukan perjalanan terutama di sekitar kota-kota Prancis.

Pada 1504, buku "Weapons of the Christian Warrior" diterbitkan, di mana penulis meletakkan dasar filosofi surgawinya. Meski beragama Katolik, Erasmus adalah cikal bakal Reformasi.

Setelah perjalanan lain ke Inggris, nasib Erasmus dari Rotterdam membawanya ke Italia pada tahun 1505. Di sini dia tinggal selama 2 tahun, menerima gelar doktor teologi dari Universitas Turin. Sang humanis melakukan perjalanan ketiganya ke Inggris, yang ditandai dengan tulisannya yang luar biasa karya satir— "Puji kebodohan." Pamflet tersebut diterbitkan pada tahun 1509, dan sejak saat itu Erasmus dari Rotterdam menjadi salah satu teolog yang paling dihormati. Untuk waktu yang lama ilmuwan yang mengajar di University of Cambridge.

Pada tahun 1513, teolog tersebut berangkat ke Jerman selama 2 tahun, berkeliling kota-kotanya. Namun pada tahun 1515 ia kembali lagi ke Inggris tercinta. Kaisar Romawi Suci, Charles dari Spanyol, menjadikannya penasihat raja.

• Erasmus terkenal sebagai orang yang lembut, halus, mudah rentan, membutuhkan keharmonisan dan persahabatan, yang membenci perselisihan. Dia dengan cepat dan mudah ditemukan bahasa timbal balik dengan orang yang berbeda. Tetapi, pada saat yang sama, teolog itu sensitif, pendendam, tidak percaya, suka bertengkar. Mendekati usia tua, kualitas-kualitas ini menjadi manik.
• Kesehatannya buruk. Dia beruntung disembuhkan dari penyakit asam urat dan ginjal oleh tabib paling terkenal pada masa itu - Paracelsus.
• Erasmus tidak terlalu mementingkan kewarganegaraan seseorang.
• Dia berteman dengan Thomas More, suka berdebat dengan mereka.
• Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Inggris.

Kami berharap laporan tentang Erasmus dari Rotterdam membantu Anda mempersiapkan pelajaran. Dan Anda dapat meninggalkan pesan Anda tentang Erasmus of Rotterdam melalui form komentar di bawah ini.