Cara mengidentifikasi tingkat perkembangan sastra anak sekolah. Penentuan tingkat persepsi terhadap sebuah karya sastra berdasarkan hasil kegiatan membaca siswa
Topik 12. Pemuda sebagai grup sosial
Pemuda- ini adalah kelompok sosio-demografis, dibedakan berdasarkan kombinasi karakteristik usia (kira-kira dari 16 hingga 25 tahun), karakteristik status sosial dan kualitas sosio-psikologis tertentu.
Masa muda adalah masa memilih profesi dan tempat seseorang dalam hidup, mengembangkan pandangan dunia dan nilai-nilai hidup, memilih pasangan hidup, membentuk keluarga, mencapai kemandirian ekonomi dan perilaku tanggung jawab sosial.
Masa muda adalah fase tertentu, panggung lingkaran kehidupan manusia dan universal secara biologis.
- Peralihan posisi.
– Tingkat mobilitas tinggi.
– Pengembangan baru peran sosial(pegawai, pelajar, warga negara, laki-laki berkeluarga) terkait dengan perubahan status.
- Pencarian aktif untuk tempat Anda dalam hidup.
- Prospek profesional dan karir yang menguntungkan.
Kaum muda adalah bagian populasi yang paling aktif, bergerak, dan dinamis, bebas dari stereotip dan prasangka tahun-tahun sebelumnya dan memiliki kualitas sosio-psikologis berikut: ketidakstabilan mental; inkonsistensi internal; tingkat toleransi yang rendah (dari lat. tolerantia - kesabaran); keinginan untuk menonjol, berbeda dari yang lain; keberadaan tertentu subkultur pemuda.
Sudah menjadi ciri khas anak muda untuk bersatu kelompok informal, yang dicirikan oleh fitur-fitur berikut:
- kemunculan atas dasar komunikasi spontan dalam kondisi spesifik dari situasi sosial;
– pengorganisasian diri dan independensi dari struktur resmi;
- wajib bagi peserta dan berbeda dari tipikal, diterima di masyarakat, model perilaku yang ditujukan untuk realisasi kebutuhan vital yang tidak terpuaskan dalam bentuk biasa (ditujukan untuk penegasan diri, memberikan status sosial, memperoleh keamanan dan harga diri yang bergengsi);
- stabilitas relatif, hierarki tertentu di antara anggota kelompok;
- ekspresi orang lain orientasi nilai atau bahkan pandangan dunia, stereotip perilaku yang tidak biasa bagi masyarakat secara keseluruhan;
- atribut yang menekankan milik komunitas tertentu.
Kelompok dan gerakan pemuda dapat diklasifikasikan tergantung pada karakteristik inisiatif pemuda.
Akselerasi laju pembangunan masyarakat mengarah pada peningkatan peran pemuda dalam kehidupan publik. Termasuk di hubungan sosial kaum muda memodifikasinya dan, di bawah pengaruh kondisi yang berubah, memperbaiki diri mereka sendiri.
Contoh Pekerjaan
A1. Pilih jawaban yang benar. Apakah pernyataan berikut tentang karakteristik psikologis anak muda?
A. Bagi seorang remaja, pertama-tama, peristiwa eksternal, tindakan, teman itu penting.
B. Pada masa remaja nilai yang lebih besar memperoleh dunia batin manusia, penemuan "aku" -nya sendiri.
1) hanya A yang benar
2) hanya B yang benar
3) kedua pernyataan benar
4) kedua penilaian itu salah
Krisis spiritual mengharuskan para filsuf dan sosiolog untuk mencari dasar-dasar pengembangan dan pengasuhan generasi baru yang kompeten. Pemuda membutuhkan dukungan dan perhatian, karena tanpa itu tidak akan ada pembangunan negara. Hal ini pada gilirannya membutuhkan pemahaman tentang bagaimana sosialisasi kaum muda terjadi, asimilasi nilai-nilai masyarakat olehnya.
karakteristik umum
Pemuda, sebagai kelompok sosial, dicirikan oleh status sosial yang tergantung, kemandirian pribadi yang tidak memadai dalam mengambil keputusan tentang kehidupan mereka; ketajaman masalah memilih jalur profesional, pasangan hidup, penentuan nasib sendiri secara moral dan spiritual; pembentukan aktif subjektivitas sebagai identifikasi diri, kesadaran akan minat seseorang, pertumbuhan organisasi seseorang, potensi intelektual yang besar.
Masuknya individu ke dalam kelompok sosial remaja ditandai dengan perkembangan aktif kesadaran diri, refleksi diri dan dunia. Terjadi perluasan ruang hidup manusia. Muncul kesadaran akan masa depan, perspektif hidup muncul, niat profesional muncul.
Arti idealisme
Kesadaran akan perlunya menentukan tujuan pribadi dalam hidup, pencarian tajam akan pedoman hidup melalui cita-cita dan nilai-nilai adalah ciri zaman ini. Berangkat dari hal tersebut, psikolog Viktor Frankl menganggap berbahaya untuk “melindungi” kaum muda dari nilai dan pengaruh ideologis dengan dalih menjaga kemandirian pandangan dunia dan kedamaian batin mereka (homeostasis dengan lingkungan sosial), karena kekosongan eksistensial pada zaman ini berubah menjadi bentuk aktivitas sosial yang merusak. Di masa muda persepsi cita-cita dan nilai-nilai baru, penyebab internalisasi mereka konflik internal lebih tepatnya kepuasan. Ketegangan psikologis yang terkait dengan internalisasi semacam itu berkontribusi pada perkembangan kepribadian, pembentukan kepercayaan diri, dan kemampuan mengatasi kesulitan. Kesimpulan V. Frankl dikonfirmasi oleh sebuah penelitian yang dilakukan di bawah arahan V.I. Chuprov dan Yu.A. Zubok, yang hasilnya ternyata 64,2% anak muda di Rusia menganggap penting bagi diri mereka sendiri untuk memiliki cita-cita, dan hanya 28,6% yang percaya bahwa cita-cita mengganggu kehidupan seseorang.
Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Profesor V.I. Kuznetsov pada tahun 2006, 52% responden menganggap diri mereka termasuk orang yang memiliki cita-cita, dan hanya 13,2% yang menyatakan tidak memilikinya. Namun, 34,8% responden merasa kesulitan untuk menjawab pertanyaan ini. Hanya 28,5% cita-cita yang sesuai dengan cita-cita orang tua mereka, 31% tidak sesuai, dan 40,5% (!) juga tidak dapat memutuskan hal ini.
Mencari stabilitas
Di satu sisi, ada fokus yang berkembang pada kesinambungan sosial, termasuk pengalaman selama berabad-abad. budaya Rusia, di sisi lain, tentang inovasi dan evolusionisme. Namun, di kondisi modern kedua orientasi ini seringkali tidak saling melengkapi, tetapi muncul secara paralel dan mungkin bertentangan. Akibatnya, terjadi diskresi bidang nilai individu, yang berujung pada tergerusnya “keamanan ontologis”, yaitu menurut E. Giddens, keadaan kepercayaan masyarakat terhadap keteguhan lingkungan sosial dan sekitarnya. dunia material tempat mereka tinggal dan beroperasi. Kaum muda membuka peluang baru untuk beroperasi dengan ruang hidup, waktu, uang, pendidikan, memilih bentuk pekerjaan, karier, tetapi selalu ada risiko kehilangan keuntungan tersebut. Situasi ini memperkuat relativisme nilai di benak anak muda dan ketidakpercayaan terhadap cita-cita, yang menghambat pembentukan makna hidup, penerapan strategi hidup berkelanjutan, yaitu. fungsi normal dari nilai-nilai pribadi.
Dalam kondisi kehidupan modern generasi yang lebih muda ditandai dengan ketidakpastian, inovasi sosial harus memanifestasikan dirinya dalam bentuk risiko. Oleh karena itu, kepercayaan diri digantikan oleh ketakutan, ketakutan akan perubahan dan keinginan akan stabilitas, yang tidak dapat disediakan oleh masyarakat.
Karena kaum muda merupakan objek sekaligus subjek sosialisasi, maka ketidakstabilan cara-cara meraih status sosial oleh kaum muda merebak, yang juga tercermin dalam proses internalisasi nilai, karena keterasingan kaum muda dari pengalaman sejarah, nilai-nilai tradisional, bentuk dan metode partisipasi sosial yang berkembang dalam budaya sedang berkembang. Ini melemahkan pengertian "keamanan ontologis". Kemudian ada kontradiksi antara keinginan yang melekat secara objektif dari kaum muda untuk mengambil posisi yang sesuai tatanan sosial, memperoleh status sosial tertentu dan hambatan untuk integrasi efektifnya ke dalam masyarakat, yang timbul dalam kondisi ketidakstabilan dan krisis sosial. Kontradiksi ini dapat diselesaikan dengan mengubah isi sosialisasi, di mana tidak hanya model partisipasi sosial yang sudah jadi diletakkan, tetapi juga kemampuan untuk mengevaluasi perubahan secara diskursif, memisahkan yang situasional dari yang permanen, dan mengidentifikasi secara objektif destruktif dan proses sosial yang konstruktif.
Kurangnya sumber daya dan potensi kognitif yang memadai, kemampuan untuk mempengaruhi transformasi struktur sosial dan norma kelembagaan berkembang secara laten dan memanifestasikan dirinya, dalam banyak kasus, selama transisi ke yang lebih tua. kelompok umur di mana sinergi sumber daya, modal simbolik, dan potensi sosial budaya individu secara signifikan meningkatkan partisipasi individu dalam proses sosial sebagai subjek.
Fitur sosialisasi lebih lanjut
Dengan demikian, ciri-ciri pembentukan pemuda sebagai agen relasi sosial ditentukan oleh sejumlah faktor. Pertama, peningkatan ketidakpastian, baik dalam kepribadian itu sendiri maupun dalam konstruksi hubungan dengan dunia luar; kontradiksi dalam penataan nilai diintensifkan, terkait dengan pencarian makna hidup, kekecewaan pada nilai-nilai tertentu, konflik intrapersonal, kontradiksi tahap sosialisasi sebelumnya.
Kedua, kebutuhan untuk merencanakan strategi hidup berdasarkan ikatan sosial yang stabil, bergabung dengan kelompok sosial baru, menjadi jangka panjang posisi hidup, akumulasi modal sosial.
Ketiga, ketidaklengkapan internalisasi nilai dan akibatnya ketidakkonsistenan struktur nilai individu menghalanginya untuk membangun dan mengembangkan kehidupan sosial secara memadai.
Keempat, keadaan individu pemuda ditandai dengan dinamika sistem nilai yang tinggi dan internalisasi nilai yang aktif. Oleh karena itu, kaum muda tidak memiliki kemampuan (dan seringkali keinginan) untuk menetapkan tujuan jangka panjang yang konsisten dengan lingkungan sosial dan merencanakan cara yang memadai untuk mencapainya. Akibatnya, kepribadian anak muda modern cenderung konformisme daripada menanam dan mencapai tujuan radikal, termasuk yang terkait dengan kehancuran tatanan sosial.
Kelima, seorang anak muda, yang memasuki banyak situasi sosial baru, mungkin mengalami ketidakpuasan, ketidaksepakatan dengan keadaan, atau protes terhadap norma yang telah ditetapkan. Namun, ketidaklengkapan kristalisasi nilai menghambat terwujudnya cita-cita tersebut, membatasi refleksi, kemampuan harga diri dan pengorganisasian diri yang berkelanjutan. Oleh karena itu, seorang pemuda berusaha untuk mengatasi batas-batas bidang informasi di mana individu dan kelompok beroperasi untuk membangun atau memperluas ruang dunia kehidupan yang nyata dan simbolik.
Kesadaran transgresif kaum muda
Ciri penting dari kesadaran yang mempengaruhi internalisasi nilai-nilai pada anak muda adalah transgresifitas, yang diungkapkan, seperti yang ditulis Chuprov dan Zubok di atas, dalam “ sistem sikap kaum muda untuk mentransfer pola-pola ini ke dalam kehidupan mereka, karena kurangnya keharusan yang berkelanjutan dalam masyarakat, devaluasi pola nilai-normatif yang diproklamasikan dan pengalaman sosial» .
Dengan demikian, gagasan transgresif tentang yang tepat dan penting di masa depan, termasuk yang didasarkan pada intuisi, menjadi dasar pembentukan nilai-nilai terminal dan identitas sosial anak muda.
Konsekuensinya, pembentukan bobot dan signifikansi nilai di kalangan anak muda tidak hanya didasarkan pada korelasi nilai dengan kemungkinan aktualisasinya di masa sekarang, tetapi juga pada prediksi kemungkinan memasukkan nilai dalam jangka panjang. -strategi hidup berjangka, memprediksi dinamika signifikansi kondisi kehidupan seseorang, hubungan sosial, dan properti pribadi. " Strategi perilaku kaum muda dipandu oleh persyaratan yang tidak begitu banyak dari dunia saat ini, yang sudah sulit dipahami, seperti di masa depan - belum jelas dan tidak diungkapkan, tetapi dapat diprediksi.» .
Sebuah studi oleh Pusat Sosiologi Pemuda dari Institut Penelitian Sosial-Politik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, yang dilakukan pada tahun 2006 di 12 wilayah Federasi Rusia, mewawancarai 2.000 orang. (dipimpin oleh Yu.A. Zubok).
Kuznetsov V.I. Pemuda pada pergantian abad // Penelitian sosiologis. - Rostov-n / D: RSU, 2008. P.46.
Zubok Yu.A., Chuprov V.I. Regulasi sosial dalam kondisi ketidakpastian. Teoritis dan masalah yang diterapkan dalam penelitian remaja. — M.: Akademisi, 2008.S. 62.
Di sana. S.65.
Alexander Ogorodnikov
Konsep "pemuda" sebagai definisi kelompok sosio-demografis berasal dari akhir abad XVIII - awal XIX abad Sebelumnya, kaum muda tidak dikenal sebagai kelompok sosial khusus. Hingga akhir XIX V . masalah pemuda dipertimbangkan secara tidak langsung, melalui masalah pengembangan kepribadian, pendidikan warga negara dari masyarakat tertentu secara historis, yang menemukan bentuk ekspresi ilmiah dalam filsafat, pedagogi, psikologi Renaisans, Zaman modern, filsafat Barat abad ke-17 - ke-18 abad. Aktualisasi studi teoritis pemuda, penciptaan konsep usia independen terjadi pada awal abad ke-20. dan dikembangkan dalam teori sosiologi pemuda. Pemuda sebagai kelompok sosial khusus diakui atas dasar yang cukup obyektif, yang merupakan kebiasaan untuk memahami aspek-aspek utama dan hubungan yang menentukan fungsi, arah perubahan dan pengembangan semua aspek lain dari pendidikan sosial ini. aspek sosial budaya mulai dikembangkan pada tahun 50-an. abad ke-20 peneliti seperti G. Shelsky, K. Mannheim, A. Tenbruk, S. Eisenstadt.
Sampai saat ini, di kalangan sosiolog, telah ditetapkan pandangan tentang pemuda sebagai kelompok sosio-demografis referensi, ciri-ciri terpenting yang sebagian besar penulis pertimbangkan sebagai karakteristik usia dan ciri-ciri terkait status sosial, serta sosio- kualitas psikologis karena keduanya, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang analisis multi level pemuda sebagai fenomena sosial Salah satu peneliti masalah generasi muda, S. N. Ikonnikova, mengidentifikasi tiga level penggambaran pemuda sebagai fenomena sosial:
─ psikologis individu - korelasi dengan orang tertentu;
─ sosio-psikologis - deskripsi sifat, kualitas, minat kelompok individu yang paling signifikan;
─ sosiologis - gambaran tentang tempat kaum muda dalam sistem produksi dan konsumsi material dan spiritual dalam struktur sosial masyarakat.
Pemuda sebagai bagian dari masyarakat dipelajari oleh berbagai humaniora. Pembahasan tentang pengertian pemuda, kriteria untuk memisahkannya menjadi kelompok yang mandiri memiliki sejarah yang panjang. Ilmuwan berbagi pendekatan berbeda terhadap subjek studi - dari sudut pandang sosiologi, psikologi, fisiologi, demografi, dll., Serta tradisi klasifikasi yang telah terbentuk di dalam aliran ilmiah tertentu.
Peneliti Vishnevsky Yu.R., Kovaleva A.I., Lukov V.A. Berikut ini dibedakan sebagai pendekatan paling khas yang ditemukan dalam literatur ilmiah:
─ psikologis: masa muda adalah periode perkembangan kepribadian manusia antara "pubertas" (pubertas) dan "kedewasaan" (kedewasaan penuh);
─ sosio-psikologis: pemuda adalah usia tertentu dengan hubungan biologis dan psikologisnya, dan sebagai hasilnya, semua ciri kelas usia;
─ konflikologi: masa muda adalah masa kehidupan yang sulit, penuh tekanan dan sangat penting, konflik panjang antara individu dan masyarakat, tahap bermasalah dalam perkembangan manusia;
─ permainan peran: masa muda adalah fase perilaku khusus dalam kehidupan seseorang, ketika dia tidak lagi berperan sebagai seorang anak, dan pada saat yang sama belum menjadi pembawa peran "dewasa" secara penuh;
─ subkultur: pemuda adalah kelompok dengan cara hidup, gaya hidup, norma budayanya sendiri yang spesifik;
─ bertingkat: pemuda adalah kelompok sosio-demografis khusus, dibatasi oleh batasan usia, dengan posisi, status, peran tertentu;
─ sosialisasi: masa muda adalah masa pertumbuhan sosial, sosialisasi primer;
─ interaksionis: masa muda adalah salah satu dari tiga kondisi jiwa yang melekat pada setiap orang. "Orang tua" - orientasi terhadap perilaku normatif, "dewasa" - orientasi untuk membuat keputusan orang dewasa, "remaja" - spontanitas, spontanitas;
─ aksiologis: masa muda adalah tahap penting dan signifikan secara sosial dari siklus hidup seseorang. Pada tahap inilah sistem orientasi nilai individu terbentuk;
─ subyektif: masa muda adalah sikap khusus, aspirasi untuk masa depan, optimisme;
─ prosedural: kaum muda adalah mereka yang tidak lengkap, tidak terintegrasi, dalam keadaan formasi, formasi.
Sesuai dengan pendekatan tersebut, para ilmuwan berupaya mengisolasi dan menyatukan “ciri-ciri” pemuda sebagai fenomena sosial. Berdasarkan analisis karya penulis Rusia, ciri-ciri pemuda berikut dapat dibedakan:
─ usia;
─ sosio-historis;
─ sosiologis;
─ spiritual dan budaya;
─ sosio-psikologis;
─ budaya;
Dengan demikian, kualitas sosial yang khas dari setiap generasi baru pemuda (atau kelompok individunya) ditentukan oleh karakteristik aspek personal, objektif, dan prosedural dari keberadaan sejarah konkretnya, yang menentukan kemampuan untuk mewarisi, mereproduksi, dan memperbaiki struktur sosial. masyarakat. Pemuda adalah kelompok sosio-demografis yang diidentifikasi berdasarkan kombinasi karakteristik usia (sekitar 16 hingga 30 tahun), status sosial, dan kualitas sosio-psikologis tertentu. Masa muda adalah fase tertentu, tahapan siklus hidup manusia dan bersifat universal secara biologis. Masa muda adalah masa memilih profesi dan tempat seseorang dalam hidup, mengembangkan pandangan dunia dan nilai-nilai hidup, memilih pasangan hidup, membentuk keluarga, mencapai kemandirian ekonomi dan perilaku tanggung jawab sosial.
Ciri-ciri status sosial kaum muda:
Transisi posisi.
Tingkat mobilitas tinggi.
Menguasai peran sosial baru (pekerja, pelajar, warga negara, pria berkeluarga) terkait dengan perubahan status.
Pencarian aktif untuk tempat Anda dalam hidup.
Prospek profesional dan karir yang menguntungkan.
Ciri khas kaum muda adalah pergaulan dalam kelompok informal, yang dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
Kemunculan atas dasar komunikasi spontan dalam kondisi spesifik situasi sosial;
Organisasi mandiri dan kemandirian dari struktur resmi;
Wajib bagi peserta dan berbeda dari tipikal, diterima di masyarakat, model perilaku yang ditujukan untuk realisasi kebutuhan vital yang tidak terpuaskan dalam bentuk biasa (ditujukan untuk penegasan diri, memberikan status sosial, mendapatkan keamanan dan prestise diri -menghargai);
Stabilitas relatif, hirarki tertentu di antara anggota kelompok;
Ekspresi orientasi nilai lain atau bahkan pandangan dunia, stereotip perilaku yang tidak biasa bagi masyarakat secara keseluruhan;
Atribut yang menekankan milik komunitas tertentu.
Tergantung pada karakteristik kegiatan pemuda, kelompok dan gerakan pemuda dapat diklasifikasikan:
Aktivitas agresif
Itu didasarkan pada gagasan paling primitif tentang hierarki nilai berdasarkan kultus orang. Primitivisme, visibilitas penegasan diri. Populer di kalangan remaja dan anak muda dengan tingkat perkembangan intelektual dan budaya yang minim.
Aktivitas keterlaluan
Itu didasarkan pada tantangan terhadap norma, kanon, aturan, opini baik dalam bentuk kehidupan sehari-hari, material - pakaian, rambut, dan spiritual - seni, sains. "Tantang" agresi pada diri Anda dari orang lain sehingga Anda "terlihat".
Aktivitas alternatif
Itu didasarkan pada pengembangan pola perilaku alternatif yang secara sistematis bertentangan dengan yang diterima secara umum, yang menjadi tujuan itu sendiri.
kegiatan sosial
Ini ditujukan untuk memecahkan masalah sosial tertentu (gerakan lingkungan, gerakan kebangkitan dan pelestarian warisan budaya dan sejarah, dll.).
Aktivitas politik
Ini bertujuan untuk mengubah sistem politik dan situasi politik sesuai dengan ide-ide kelompok tertentu.
Masalah sosial remaja yang menjadi pokok bahasan analisis ilmiah terbagi menjadi dua kelompok besar. Yang pertama secara khusus mencakup masalah sosial pemuda: mendefinisikan esensi pemuda sebagai kelompok sosial, ciri-ciri posisi (status) sosialnya, peran dan tempat dalam reproduksi sosial masyarakat; menetapkan kriteria batas usianya; kajian tentang ciri-ciri kesadaran (kebutuhan, minat, nilai) dan cara beraktifitas generasi muda; studi tentang kekhususan proses sosialisasi kaum muda, orientasi dan adaptasi sosial dan profesional mereka dalam tim; analisis aspek sosial kegiatan asosiasi dan gerakan pemuda informal.
Bidang analisis ilmiah penting lainnya adalah masalah yang bersifat sosiologis umum dan pada saat yang sama terutama menyangkut kaum muda (masalah pendidikan, keluarga, perkawinan), atau menemukan manifestasi spesifik di lingkungan pemuda (kekhasan pendidikan, perkembangan sosial dan aktivitas politik kaum muda, peran dan tempat mereka dalam struktur kekuasaan, kekhasan kontradiksi dan konflik sosial, dll.). Sejumlah penelitian memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa ada kontradiksi mendasar yang cukup umum yang melekat dalam masyarakat berisiko modern yang dihadapi kaum muda:
kekayaan dan kemiskinan
pertumbuhan peluang untuk realisasi diri dan pengangguran,
subkultur global dan banyak budaya tandingan,
pendidikan dan buta huruf total,
nilai kesehatan, kultus olahraga dan kecanduan narkoba, merokok, alkoholisme - itu adalah konsekuensinya.
Di antara masalah pemuda dari masyarakat risiko Rusia adalah:
penurunan standar hidup nyata,
stratifikasi yang signifikan sesuai dengan tingkat situasi keuangan,
peningkatan morbiditas, termasuk penyakit yang sangat berbahaya,
memburuknya keadaan infrastruktur pendidikan dan kualitas layanan pendidikan,
pengangguran tinggi,
krisis keluarga muda
komersialisasi budaya,
pertumbuhan kurangnya spiritualitas dan kejahatan di kalangan pemuda.
Dalam kondisi ketika risiko berubah menjadi basis umum modernitas, arah risiko dalam studi kaum muda menjadi menjanjikan. Hal itu menghasilkan kesimpulan yang masuk akal bahwa dominasi risiko dalam pola perilaku merupakan ciri umum generasi muda saat ini, dan risiko merupakan salah satu sifat esensial kaum muda sebagai kelompok sosial. Pada setiap tahap perkembangannya, masyarakat memberikan tuntutan tertentu kepada generasi muda, yang diekspresikan dalam bentuk norma sosial, nilai, moralitas, dll., Dan juga memberikan berbagai peluang untuk keberhasilan integrasinya ke dalam struktur sosial.
Masalah yang dihadapi kaum muda terkait dengan posisi kaum muda dalam struktur sosial yang ditandai terutama oleh transisi dan ketidakstabilan. Proses sosial yang terjadi di zaman modern hanya memperparah masalah ini. Faktor-faktor yang mempengaruhi situasi kaum muda:
Faktor ekonomi paling mempengaruhi situasi kaum muda. Sebagian besar, kaum muda tidak memiliki cukup uang, tidak memiliki rumah sendiri, dan terpaksa mengandalkan bantuan keuangan dari orang tua mereka. Keinginan untuk mengenyam pendidikan menunda dimulainya aktivitas kerja hingga usia yang lebih dewasa, dan kurangnya pengalaman dalam pengetahuan menghalangi mereka untuk memperoleh posisi bergaji tinggi. Upah pemuda jauh lebih rendah dari rata-rata upah, sangat kecil dan beasiswa mahasiswa.
Jika selama periode stabilitas sosial masalah ini umumnya dapat diselesaikan atau dikurangi, maka selama periode krisis masalah tersebut menjadi jauh lebih rumit. Dalam situasi resesi ekonomi, jumlah pengangguran di kalangan pemuda meningkat tajam, dan semakin sulit bagi kaum muda untuk mencapai kemandirian ekonomi.
Faktor spiritual sama pentingnya. Di zaman modern, proses hilangnya pedoman moral, erosi norma dan nilai tradisional, semakin intensif. Pemuda, sebagai kelompok sosial yang transisi dan tidak stabil, paling rentan terhadap tren negatif di zaman kita. Dengan demikian, nilai-nilai buruh, kebebasan, demokrasi, toleransi antaretnis berangsur-angsur diratakan, dan nilai-nilai yang “usang” ini digantikan oleh sikap konsumen terhadap dunia, intoleransi terhadap orang asing, dan penggembalaan. Tuduhan protes yang menjadi ciri khas anak muda di saat krisis terdistorsi, memperoleh bentuk yang kejam dan agresif. Pada saat yang sama, terjadi kriminalisasi anak muda yang longsor, jumlah anak muda dengan penyimpangan sosial, seperti alkoholisme, kecanduan narkoba, dan prostitusi, semakin meningkat.
Masalah terpenting dari rencana spiritual tetap menjadi masalah "ayah dan anak", terkait dengan konflik nilai antara generasi muda dan generasi yang lebih tua.
Tetapi ada penyebab bunuh diri yang lebih dalam, lebih sulit dideteksi, dan mungkin lebih signifikan pada anak-anak. Untuk pertanyaan: "Apa yang menyebabkan seorang remaja bunuh diri?" anak sekolah biasanya mulai berbicara tentang masalah di sekolah, kesalahpahaman orang tua, konflik dengan teman, kesepian, kehampaan hidup ... Bunuh diri karena deuces dan ujian telah menjadi begitu sering di Rusia sehingga sudah waktunya untuk membunyikan alarm. Sementara itu, masyarakat bereaksi terhadap bencana ini dengan sangat lamban, dan orang tua, dengan semangat mereka untuk mendidik anak-anak mereka dengan kekerasan, hanya menciptakan situasi yang menguntungkan bagi anak-anak yang secara sukarela berpisah dengan kehidupan. Sebuah studi tentang masalah bunuh diri di kalangan anak muda menunjukkan bahwa dalam sejumlah kasus, remaja memutuskan untuk bunuh diri untuk menarik perhatian orang tua dan guru terhadap masalah mereka dan memprotes dengan cara yang begitu mengerikan terhadap ketidakpedulian, ketidakpedulian, sinisme. dan kekejaman orang dewasa. Memutuskan untuk mengambil langkah seperti itu, sebagai aturan, remaja yang tertutup, rentan secara alami dari perasaan kesepian, stres yang tidak berguna dan hilangnya makna hidup. Dukungan psikologis yang tepat waktu, partisipasi yang baik diberikan kepada orang yang sulit situasi hidup akan membantu untuk menghindari tragedi.
Pemuda, di satu sisi, adalah kelompok yang tidak terlindungi, yang lebih merupakan kekuatan destabilisasi dalam masyarakat, dan di sisi lain, merupakan generasi yang menjadi sandaran masa depan negara. Keistimewaan status pemuda tersebut menimbulkan kebutuhan akan kebijakan kepemudaan yang memadai yang dapat menyelesaikan atau memitigasi permasalahan yang ada, serta mengarahkan potensi kreatif pemuda ke arah yang kreatif.
Ilmu kemasyarakatan. Kursus penuh persiapan ujian Shemakhanova Irina Albertovna
3.3. Pemuda sebagai kelompok sosial
Pemuda - 1) kelompok sosio-demografis, diidentifikasi berdasarkan kombinasi karakteristik usia (sekitar 14 hingga 30 tahun), karakteristik status sosial dan kualitas sosio-psikologis tertentu; 2) bagian populasi yang paling aktif, bergerak dan dinamis, bebas dari stereotip dan prasangka tahun-tahun sebelumnya dan memiliki kualitas sosio-psikologis berikut: ketidakstabilan mental; inkonsistensi internal; tingkat toleransi yang rendah; keinginan untuk menonjol, berbeda dari yang lain; keberadaan subkultur pemuda tertentu.
Ciri-ciri status sosial kaum muda: transitivitas posisi; level tinggi mobilitas; menguasai peran sosial baru (pekerja, pelajar, warga negara, pria berkeluarga) yang terkait dengan perubahan status; pencarian aktif tempat mereka dalam hidup; prospek profesional dan karir yang menguntungkan.
* Dalam hal memimpin kegiatan, masa muda bertepatan dengan selesainya pendidikan ( Kegiatan Pembelajaran) dan memasuki kehidupan kerja ( aktivitas tenaga kerja).
* Dari sudut pandang psikologi, masa muda adalah masa menemukan Diri sendiri, penegasan seseorang sebagai individu, kepribadian yang unik; proses menemukan jalan khusus sendiri untuk mencapai kesuksesan dan kebahagiaan. Kesadaran akan kesalahan membentuk pengalamannya sendiri.
* Dari posisi hukum, masa muda adalah masa awal kedewasaan sipil (di Rusia - 18 tahun). Orang dewasa menerima kapasitas hukum penuh, yaitu kesempatan untuk menikmati semua hak warga negara (hak suara, hak untuk menikah secara sah, dll.) Pada saat yang sama, seorang anak muda memikul tanggung jawab tertentu (mematuhi hukum, membayar pajak , merawat anggota keluarga yang cacat , perlindungan Tanah Air, dll.).
* Dari sudut pandang filosofis umum, masa muda dapat dilihat sebagai masa kesempatan, masa berjuang untuk masa depan. Dari posisi ini, pemuda adalah periode ketidakstabilan, perubahan, kekritisan, pencarian konstan kebaruan. Kepentingan kaum muda terletak pada bidang yang berbeda dari kepentingan generasi yang lebih tua: kaum muda, pada umumnya, tidak mau mematuhi tradisi dan adat istiadat - mereka ingin mengubah dunia, untuk menegakkan nilai-nilai inovatif mereka.
Masalah utama kaum muda
-V tatanan sosial situasi kaum muda dicirikan oleh transisi dan ketidakstabilan;
– Kekuatan-kekuatan ekonomi paling mempengaruhi situasi kaum muda (kaum muda tidak mampu secara finansial, mereka tidak memiliki rumah sendiri, mereka terpaksa mengandalkan bantuan keuangan dari orang tua mereka, kurangnya pengalaman dan pengetahuan menghalangi mereka untuk mendapatkan posisi bergaji tinggi, upah pemuda jauh lebih rendah daripada upah rata-rata, dan beasiswa pelajar kecil). Dalam situasi resesi ekonomi, jumlah pengangguran di kalangan pemuda meningkat tajam, dan semakin sulit bagi kaum muda untuk mencapai kemandirian ekonomi.
– faktor rohani: proses hilangnya pedoman moral, erosi norma dan nilai tradisional semakin intensif. Pemuda, sebagai kelompok sosial yang transisi dan tidak stabil, paling rentan terhadap tren negatif di zaman kita. Dengan demikian, nilai-nilai buruh, kebebasan, demokrasi, toleransi antaretnis berangsur-angsur diratakan, dan nilai-nilai yang “usang” ini digantikan oleh sikap konsumen terhadap dunia, intoleransi terhadap orang asing, dan penggembalaan. Tuduhan protes yang menjadi ciri khas anak muda di saat krisis terdistorsi, memperoleh bentuk yang kejam dan agresif. Pada saat yang sama, ada kriminalisasi pemuda yang longsor, jumlah pemuda dengan penyimpangan sosial seperti alkoholisme, kecanduan narkoba, prostitusi.
– masalah ayah dan anak" terkait dengan konflik nilai antara generasi muda dan generasi tua. Generasi adalah komunitas sosial-demografis dan budaya-sejarah orang-orang yang secara obyektif muncul, disatukan oleh usia dan kesamaan kondisi historis kehidupan.
kelompok informal dicirikan tanda-tanda berikut: kemunculan atas dasar komunikasi spontan dalam kondisi spesifik situasi sosial; pengaturan diri dan kemandirian dari struktur resmi; wajib bagi peserta dan berbeda dari model perilaku yang diterima dalam masyarakat, yang ditujukan untuk penegasan diri, memberikan status sosial, mendapatkan keamanan dan harga diri yang bergengsi; stabilitas relatif, hirarki tertentu di antara anggota kelompok; ekspresi orientasi nilai atau pandangan dunia lain, stereotip perilaku yang tidak biasa bagi masyarakat secara keseluruhan; atribut yang menekankan milik komunitas tertentu.
Klasifikasi kelompok dan gerakan pemuda (bergantung pada karakteristik pertunjukan amatir remaja)
1) Aktivitas agresif: didasarkan pada gagasan paling primitif tentang hierarki nilai berdasarkan kultus orang.
2) Performa amatir yang keterlaluan: didasarkan pada tantangan terhadap norma, kanon, aturan, opini baik dalam kehidupan sehari-hari, bentuk material kehidupan - pakaian, gaya rambut, dan spiritual - seni, sains (gaya punk, dll.).
3) Kegiatan alternatif: didasarkan pada pengembangan pola perilaku alternatif yang secara sistematis bertentangan dengan yang diterima secara umum, yang menjadi tujuan itu sendiri (hippies, Hare Krishnas, dll.).
4) Inisiatif sosial: ditujukan untuk pemecahan tertentu masalah sosial(gerakan lingkungan, gerakan kebangkitan dan pelestarian warisan budaya dan sejarah, dll.).
5) Aktivitas politik: bertujuan untuk mengubah sistem politik dan situasi politik sesuai dengan ide-ide kelompok tertentu.
Kebijakan pemuda adalah sistem prioritas dan tindakan negara yang ditujukan untuk menciptakan kondisi dan peluang bagi sosialisasi yang berhasil dan realisasi diri remaja yang efektif. Tujuan dari kebijakan pemuda negara – pembangunan yang komprehensif potensi kaum muda, yang harus berkontribusi pada pencapaian tujuan jangka panjang - pembangunan sosial, ekonomi, budaya negara, memastikan daya saing internasionalnya dan memperkuat keamanan nasional.
Arah utama kebijakan pemuda
- keterlibatan kaum muda dalam kehidupan publik, memberi tahu mereka tentang peluang pengembangan potensial;
– pengembangan aktivitas kreatif pemuda, dukungan pemuda berbakat;
– integrasi kaum muda yang menemukan diri mereka dalam situasi kehidupan yang sulit menjadi kehidupan yang utuh.
Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Besar Ensiklopedia Soviet(MO) penulis TSBKepemudaan Kepemudaan merupakan kelompok sosio-demografis yang diidentifikasi atas dasar kombinasi karakteristik usia, status sosial, dan karakteristik sosio-psikologis yang ditentukan oleh keduanya. Masa muda sebagai fase tertentu, tahap kehidupan
Dari buku Great Soviet Encyclopedia (CE) penulis TSB Dari buku Kamus ensiklopedis kata-kata bersayap dan ekspresi pengarang Serov Vadim VasilyevichPemuda emas Dari Perancis: Jeunesse doree. Secara harfiah: Pemuda berlapis emas Pada suatu waktu, Jean Jacques Rousseau dalam novelnya The New Eloise (1761) menulis tentang "orang-orang berlapis emas" (hommes dores), yaitu tentang bangsawan, pria kaya yang mengenakan kamisol bersulam emas. Di era Agung
Dari buku leksikon "Afghanistan". Jargon militer veteran perang afghanistan 1979-1989 pengarang Boyko B LPemuda adalah barometer masyarakat Kata-kata dokter terkenal Rusia, pendiri operasi lapangan militer dan pejuang aktif melawan prasangka kelas di bidang pendidikan, Nikolai Ivanovich Pirogov (1810-1881) dikutip sebagai pengingat bahwa tentang kesehatan moral
Dari buku Sosiologi: Cheat Sheet pengarang penulis tidak diketahuitentara muda dari enam bulan pertama dinas Dan sekarang, anak muda, dengarkan di sini, - dia mengibaskan abu tepat di lantai yang bersinar. - Jangan bekerja untuk orang asing. Ikuti perintah saja. Jika seseorang ingin membajak Anda, biarkan dia menghubungi saya. pengarang Tomcin Alexander
35. KONSEP “KELAS SOSIAL”, “KELOMPOK SOSIAL”, “LAPISAN SOSIAL”, “STATUS SOSIAL” Kelas sosial merupakan satuan besar dalam teori stratifikasi sosial. Konsep ini muncul pada abad ke-19. Sebelumnya, unit sosial utama adalah kelas. Ada berbagai 37. KOMUNITAS SOSIAL. KONSEP "KELOMPOK SOSIAL" Komunitas sosial adalah kehidupan nyata, kumpulan individu yang dapat diamati yang berbeda posisinya dalam masyarakat. Mereka bertindak sebagai entitas independen. Biasanya komunitas ini 10. KELUARGA SEBAGAI KELOMPOK SOSIAL KECIL Keluarga adalah suatu kelompok sosial kecil, suatu kesatuan sosial masyarakat, berdasarkan hubungan perkawinan dan ikatan kekeluargaan (antara saudara laki-laki dan perempuan, suami istri, anak dan orang tua). dari sistem komunal primitif 8.12. Pemuda - apa itu dan apa yang mereka minati? Di kawasan stasiun kereta api kota besar di jalan, makhluk muda dengan rambut ungu acak-acakan dan mata buram mungkin mendatangi Anda dan meminta sejumlah uang - untuk obat-obatan. Beberapa remaja tidak dapat menemukan Perhatian: Pemuda Dari Buletin Kongres Ahli Narkoba: “Di Rusia, budaya narkoba remaja dibentuk dengan pusat-pusatnya - diskotik. Subkultur anak muda ini didukung secara aktif oleh media yang mempromosikan rave as Bab 12 Grup pasukan Soviet di Jerman - Kelompok Pasukan Barat pada tahun 1945-1994 posisi transisi tingkat mobilitas yang tinggi menguasai peran sosial baru (karyawan, siswa, warga negara, pria berkeluarga) yang terkait dengan perubahan status pencarian aktif untuk tempat seseorang dalam hidup Prospek profesional dan karir yang menguntungkan B. Kaum muda adalah bagian populasi yang paling aktif, bergerak, dan dinamis, bebas dari stereotip dan prasangka tahun-tahun sebelumnya dan memiliki yang berikut kualitas sosio-psikologis: ketidakstabilan mental inkonsistensi internal tingkat toleransi yang rendah (dari lat. tolerantia - kesabaran) Berusaha untuk menonjol dan berbeda dari orang lain keberadaan subkultur pemuda tertentu Sudah menjadi ciri khas anak muda untuk bersatu kelompok informal, yang dicirikan oleh ciri-ciri sebagai berikut: 2. Tanda-tanda kelompok pemuda informal munculnya atas dasar komunikasi spontan dalam kondisi spesifik dari situasi sosial wajib bagi peserta dan berbeda dari tipikal, diterima di masyarakat, model perilaku yang ditujukan untuk realisasi kebutuhan vital yang tidak terpenuhi dalam bentuk biasa (ditujukan untuk penegasan diri, memberikan status sosial, mendapatkan keamanan dan harga diri yang bergengsi ) Ekspresi orientasi nilai lain atau bahkan pandangan dunia, stereotip perilaku yang bukan ciri khas masyarakat secara keseluruhan swaorganisasi dan independensi dari struktur resmi Stabilitas relatif, hirarki tertentu di antara anggota kelompok Atribut menekankan milik komunitas tertentu Kelompok dan gerakan pemuda dapat diklasifikasikan tergantung pada karakteristik inisiatif pemuda. Jenis kegiatan pemuda amatir Percepatan laju perkembangan masyarakat menyebabkan peningkatan peran kaum muda dalam kehidupan masyarakat. Terlibat dalam hubungan sosial, kaum muda memodifikasinya dan, di bawah pengaruh kondisi yang berubah, memperbaiki diri. komunitas etnis 1. Kemanusiaan modern adalah struktur etnis yang kompleks, yang mencakup beberapa ribu komunitas etnis (bangsa, kebangsaan, suku, kelompok etnis, dll.), Berbeda dalam ukuran dan tingkat perkembangan. Semua komunitas etnis di Bumi adalah bagian dari lebih dari dua ratus negara bagian. Oleh karena itu, kebanyakan negara modern polietnis. Misalnya, beberapa ratus komunitas etnis tinggal di India, dan ada 200 orang di Nigeria. Sebagai bagian dari modern Federasi Rusia lebih dari 100 kelompok etnis, termasuk sekitar 30 negara. 2. komunitas etnis
- itu adalah kumpulan orang yang stabil (suku, kebangsaan, bangsa, orang) yang secara historis berkembang di wilayah tertentu, memiliki fitur umum dan fitur stabil dari budaya, bahasa, mental make-up, kesadaran diri dan ingatan sejarah, serta kesadaran akan kepentingan dan tujuan mereka, persatuan mereka, perbedaan dari formasi detail lainnya. 2. Dalam sosiologi, konsep "etnis minoritas" banyak digunakan, yang tidak hanya mencakup data kuantitatif: perwakilannya berada pada posisi yang kurang menguntungkan dibandingkan dengan kelompok etnis lain karena diskriminasi(meremehkan, meremehkan, pelanggaran) dari yang lain kelompok etnis Anggota-anggotanya merasakan rasa solidaritas kelompok tertentu, "milik satu kesatuan" biasanya sampai batas tertentu secara fisik dan sosial terisolasi dari masyarakat lainnya 3. Prasyarat pembentukan etnos Prasyarat alami untuk pembentukan satu atau beberapa kelompok etnis adalah masyarakat wilayah karena itu menciptakan kondisi yang diperlukan untuk kegiatan bersama orang. Namun, di masa depan, ketika etnos terbentuk, ciri ini kehilangan makna utamanya dan mungkin sama sekali tidak ada. Jadi, beberapa kelompok etnis dan dalam kondisi diaspora(dari diaspora Yunani - dispersi) mempertahankan identitas mereka, tidak memiliki satu wilayah pun. Kondisi penting lainnya untuk pembentukan etnos adalah bahasa umum. Tetapi tanda ini pun tidak dapat dianggap universal, karena dalam sejumlah kasus (misalnya, AS), etnos terbentuk dalam perkembangan ikatan ekonomi, politik, dan lainnya, dan bahasa umum adalah hasil dari proses ini. Tanda komunitas etnis yang lebih stabil adalah kesatuan komponen budaya spiritual seperti nilai-nilai, norma Dan pola perilaku, serta terkait karakteristik sosio-psikologis dari kesadaran Dan perilaku orang. Indikator integratif masyarakat sosial-etnis yang ada adalah Identitas etnik
- rasa memiliki terhadap kelompok etnis tertentu, kesadaran akan kesatuan dan perbedaan seseorang dari kelompok etnis lain. Peran penting dalam perkembangan kesadaran diri etnis dimainkan oleh gagasan tentang asal usul yang sama, sejarah, takdir sejarah, serta tradisi, adat istiadat, ritual, cerita rakyat, yaitu. unsur-unsur budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi dan membentuk suatu yang spesifik budaya etnik. kepentingan nasional. Berkat kesadaran diri etnis, seseorang sangat merasakan kepentingan bangsanya, membandingkannya dengan kepentingan bangsa lain, masyarakat dunia. Kesadaran akan kepentingan etnis mendorong seseorang untuk melakukan aktivitas dalam proses realisasinya. Perhatikan dua sisi kepentingan nasional: 5. Komunitas etno-nasional berkembang dari suatu marga, suku, bangsa, sampai pada taraf negara-bangsa. Turunan dari konsep "bangsa" adalah istilah " kebangsaan", yang digunakan dalam bahasa Rusia sebagai nama seseorang yang termasuk dalam kelompok etnis mana pun. Banyak peneliti modern menganggap bangsa antaretnis sebagai bangsa klasik, di mana kualitas sipil umum mengemuka dan pada saat yang sama, ciri-ciri kelompok etnis yang termasuk di dalamnya dipertahankan - bahasa, budaya, tradisi, dan adat istiadat mereka sendiri. Antaretnis, bangsa sipil adalah sekumpulan (komunitas) warga suatu negara tertentu. Beberapa ilmuwan percaya bahwa pembentukan bangsa seperti itu berarti "akhir bangsa" dalam dimensi etnis. Yang lain, mengakui negara-bangsa, percaya bahwa perlu berbicara bukan tentang "akhir bangsa", tetapi tentang keadaan kualitatif barunya. Hubungan antaretnis, konflik etno-sosial, cara penyelesaiannya
1.
Hubungan antaretnis, karena multidimensinya, merupakan fenomena yang kompleks. A. Mereka termasuk dua varietas: B. Cara kerja sama damai cukup beragam.
Dari buku penulis
Ketik nama Ciri khasnya
Performa amatir yang agresif Itu didasarkan pada gagasan paling primitif tentang hierarki nilai berdasarkan kultus orang. Primitivisme, visibilitas penegasan diri. Populer di kalangan remaja dan anak muda dengan tingkat intelektual dan minimal pengembangan budaya
Performa amatir yang keterlaluan (fr. epater - memukau, mengejutkan). Itu didasarkan pada tantangan terhadap norma, kanon, aturan, opini, baik dalam bentuk kehidupan sehari-hari, material - pakaian, rambut, dan dalam bentuk spiritual - seni, sains. "Tantang" agresi pada diri Anda dari orang lain sehingga Anda "diperhatikan" (gaya punk, dll.)
Pertunjukan amatir alternatif Ini didasarkan pada pengembangan pola perilaku alternatif yang secara sistematis bertentangan dengan model perilaku yang diterima secara umum, yang menjadi tujuan itu sendiri (hippies, Hare Krishnas, dll.)
Inisiatif sosial Ditujukan untuk memecahkan masalah sosial tertentu (gerakan lingkungan, gerakan kebangkitan dan pelestarian warisan budaya dan sejarah, dll.)
Pertunjukan amatir politik Ditujukan untuk mengubah sistem politik dan situasi politik sesuai dengan ide-ide kelompok tertentu
A.
Jenis komunitas etnis
Marga
Suku
Kebangsaan
Bangsa
Sekelompok kerabat darah turun dari garis yang sama (ibu atau ayah)
Totalitas genera, saling berhubungan oleh ciri-ciri budaya yang sama, kesadaran akan asal usul yang sama, serta dialek yang sama, kesatuan gagasan keagamaan, ritual
Komunitas orang yang terbentuk secara historis, disatukan oleh wilayah yang sama, bahasa, gudang mental, budaya
Komunitas historis orang-orang yang ditandai dengan perkembangan ikatan ekonomi, wilayah bersama dan bahasa umum, budaya, identitas etnis
