Pelajaran sastra. Tema: "Mengerikan, sangat mengerikan dan tanpa ampun bagi seseorang" menurut cerita N

Slide 10

Untuk pertama kalinya, Khoma melihatnya seperti ini: “Di depannya terbentang kecantikan, dengan kepang acak-acakan, dengan bulu mata panjang seperti anak panah. Dengan tidak sadar dia melemparkan tangan putihnya yang telanjang ke kedua sisi dan mengerang, mengangkat matanya penuh air mata.

slide 11

“Dia berbaring seolah-olah hidup. Alis yang indah dan lembut, seperti salju, seperti perak, sepertinya sedang berpikir; alis - malam di antara hari yang cerah, kurus, rata, dengan bangga menjulang di atas mata yang tertutup, dan bulu mata, yang jatuh seperti anak panah di pipi, terbakar oleh panasnya hasrat rahasia; bibir adalah batu rubi, siap menyeringai...

Kedua kalinya dia melihatnya di rumah perwira:

Dia merasa bahwa jiwanya mulai merengek menyakitkan ...
"Penyihir!" Teriaknya dengan suara yang bukan miliknya...
Itu adalah penyihir yang sama yang dia bunuh."

slide 12

Di gereja, Khoma menatap almarhum untuk ketiga kalinya.

Gogol menimbulkan kengerian, potret itu menjadi lebih mistis: di pipi almarhum Khoma melihat setetes darah yang menurutnya adalah air mata.

• Mengapa kecantikan wanita itu mengerikan?
• Mengapa, saat memandangnya, Khoma langsung mengingat semuanya dan menyadari bahwa dia adalah seorang penyihir?
• Mengapa tidak ada kehangatan dalam kecantikannya, tetapi sesuatu yang "sangat pedih", tidak manusiawi?

"Dia pergi ke peti mati, dengan malu-malu menatap wajah almarhum dan tidak bisa menutup matanya, agak gemetar: kecantikan yang begitu mengerikan dan berkilau!"

slide 13

“Gereja kayu, menghitam, ditutupi lumut hijau, dengan tiga kubah berbentuk kerucut, berdiri dengan sedih di pinggir desa. Terlihat bahwa tidak ada layanan yang dikirim di dalamnya untuk waktu yang lama ... Sebuah halaman kecil, di luarnya tidak ada pohon dan hanya lapangan kosong dan padang rumput yang ditelan oleh kegelapan malam ... Kuno yang tinggi iconostasis sudah menunjukkan kebobrokan yang dalam ... "

Yang menarik adalah bagaimana Gogol membawa pembaca ke dalam adegan-adegan di gereja. Tidak hanya potret sang wanita, tetapi juga gambaran tentang gereja itu sendiri mempersiapkan pembaca untuk apa yang akan terjadi:

• Apa itu deskripsi?
• Yang sarana artistik penulis gunakan dalam deskripsi?

Slide 14

Mari kita telusuri bagaimana, dari episode ke episode, Gogol mengintensifkan perasaan horor mistis, ekspektasi akan kesudahan yang mengerikan.

Malam pertama - almarhum mengangkat kepalanya, duduk di peti mati, berjalan di sekitar gereja, mencoba menangkap Khoma, peti mati terbang di sekitar gereja, mayat hijau muncul darinya, ayam jantan berkokok.

slide 15

Malam kedua - Khoma melihat mayat di barisan, almarhum merapal mantra, roh jahat masuk ke gereja, tetapi tidak bisa masuk ke dalamnya, ayam jantan menangis.

slide 16

Malam ketiga - orang mati bangkit dari peti mati, merapal mantra, ikon jatuh, kaca pecah di jendela, roh jahat masuk ke dalam gereja, Viy dibawa masuk, Khoma tidak tahan dan menatapnya, Khoma mati, itu ayam jantan menangis untuk kedua kalinya, roh jahat terjebak di jendela dan pintu gereja.

Slide 17

• Siapa Viy?
• Mengapa ceritanya disebut "Viy", meskipun dia sendiri muncul di bagian paling akhir?

Mungkin Viy adalah orangnya kekuatan yang mengerikan, yang bagaimanapun menghancurkan Khoma karena kekejamannya (karena memukuli penyihir dengan batang kayu), membangkitkan ketakutan takhayul di dalam jiwanya, yang membuatnya menatap mata monster itu, "tidak tahan" di saat-saat terakhir.

Slavia kuno memiliki makhluk yang mengirimkan mimpi buruk, penglihatan, dan hantu. Semua kekuatannya ada di matanya, yang sangat banyak ditumbuhi alis dan bulu mata dan benar-benar menggelapkan penglihatannya.

Viy Rusia Kecil adalah makhluk mitos yang kelopak matanya jatuh ke tanah, tetapi jika Anda mengangkatnya dengan garpu rumput, tidak ada yang bisa disembunyikan dari pandangannya. Kata "wee" berarti bulu mata.

Slide 18

• Apakah menurut Anda pekerjaan ini lucu atau menakutkan?
• Buktikan bahwa ceritanya berhasil menggabungkan yang realistis dan mistis?

Dalam ceritanya, memang, dua prinsip yang luar biasa berhasil terjalin: yang realistis dan yang mistis. Yang satu tidak dapat dipisahkan dari yang lain dunia seni Gogol.

Penulis berbakat menggabungkan legenda rakyat dan imajinasi pengarangnya.

Lihat semua slide

Naskah untuk pelajaran sastra di kelas 6 (Penulis buku teks R.N. Buneev, E.V. Buneeva). Topik pelajaran: “Kombinasi antara yang realistis dan mistis dalam cerita N.V. Gogol “Viy”. Tujuan pelajaran - Kenalan dengan episode-episode cerita yang mewakili kesehariannya, sisi realistis... Analisis harga-harga cerita N.V. Gogol "Viy", di mana prinsip mistik berlaku. Untuk membuktikan bahwa cerita tersebut berhasil memadukan antara realistik dan mistis, bahwa yang satu tidak dapat dipisahkan dari yang lain dalam dunia seni N.V. Gogol. Aspek perkembangan tujuan - perkembangan bicara, kognitif dan kreativitas, pemikiran asosiatif-figuratif, memperluas cakrawala. Aspek pendidikan dari tujuan – pembentukan keterampilan analisis karya sastra, kemampuan menyampaikan sarana visual gambar artistik dengan membaca karya Aspek pendidikan dari tujuan - pendidikan spiritualitas, moralitas, empati. Tujuan pelajaran:

Menyelenggarakan dan melaksanakan pembelajaran dalam kondisi penggunaan alat TIK. Mengembangkan kemampuan mengevaluasi teks yang dibaca, mensistematisasikan, membandingkan, menganalisis, dan memahami materi secara kreatif. Untuk menciptakan motivasi untuk mempelajari lebih lanjut karya N.V. Gogol. Bentuk pada siswa kualitas moral kepribadian.

Target pelajaran - analisis adegan-adegan dalam cerita "Viy", di mana permulaan mistik berlaku. Kenalan dengan episode-episode cerita yang mewakili sisi realistis sehari-hari. Dalam ceritanya, dua prinsip yang terjalin dengan luar biasa berhasil: yang realistis dan yang mistis. Realistis: Deskripsi sebuah peternakan, lumbung, di mana filsuf "menendang seekor babi penasaran yang keluar dari lumbung lain dengan kakinya ke moncongnya"

Nasib selanjutnya dari kedua sahabat Khoma digambarkan secara realistis. Gogol memperkenalkan dua teman Khoma ke dalam cerita untuk memperluas kanvas sehari-hari, untuk menggambarkan sebanyak mungkin sosok berwarna. Nama-nama pahlawan adalah kombinasi komik dari "Tiberius" Romawi kuno dan "Gorobet" (burung pipit) Ukraina. Kombinasi ini sangat ekspresif ketika ditambahkan kata-kata penting "filsuf", "retorika". Arti julukan teolog Freebies adalah dia selalu siap untuk sarapan, makan siang, dan makan malam dengan kebohongan yang buruk.

"Teolog itu adalah pria jangkung, berbahu lebar dan memiliki watak yang sangat aneh: dia pasti akan mencuri semua yang ada di sebelahnya." “Sang retorika Tiberius Gorobets masih belum berhak memakai kumis… oleh karena itu karakternya saat itu masih sedikit berkembang; tetapi menilai dari benjolan besar di dahinya, yang sering dia alami saat datang ke kelas, orang dapat berasumsi bahwa dia akan menjadi pejuang yang baik.

Kehidupan perwira, ritual, adat istiadat, tradisi digambarkan secara realistis, termasuk sehubungan dengan penguburan (berkabung oleh ayah dari anak perempuan yang meninggal, membacakan kitab suci atas almarhum, meletakkan tangan ke kompor panas, dll.) Pengetahuan rakyat adat istiadat dan tradisi merupakan salah satu ciri karya Gogol

Mistis: Analisis adegan ketika Khoma, yang berperan sebagai kuda penyihir, memandang dunia dari atas. Bagaimana dunia yang akrab berubah di mata Khoma, yang berhubungan dengan kekuatan dunia lain? Bagaimana keadaan Khoma sendiri? Mistisisme adalah bagian fantasi yang terkait dengan gambaran dunia lain, roh jahat, fenomena yang tidak bisa dijelaskan.

Pahlawan Gogol tidak dapat memahami apakah ini mimpi atau kenyataan. Ketika dia mulai merapal mantra, segala sesuatu di sekitarnya menjadi familiar: "Rerumputan tebal menyentuhnya, dan dia tidak lagi melihat sesuatu yang tidak biasa di dalamnya." Dan sekarang penyihir itu berubah menjadi cantik. Mengapa Gogol perlu mengubah penyihir itu? Mengapa dia membuatnya begitu cantik dan menggambar potretnya beberapa kali sepanjang cerita? Apa yang menarik dari potret ini? Apa itu potret?

“Dia berbaring seolah-olah hidup. Alis yang indah dan lembut, seperti salju, seperti perak, sepertinya sedang berpikir; alis - malam di tengah hari yang cerah, tipis, rata, terangkat dengan bangga di atas mata tertutup, dan bulu mata, yang jatuh seperti anak panah di pipi, bersinar dengan panasnya hasrat rahasia; bibirnya adalah batu rubi, siap untuk tersenyum... Kedua kalinya dia melihatnya di rumah perwira: Dia merasa bahwa jiwanya mulai merengek menyakitkan... -Penyihir! dibunuh."

Di gereja, Khoma menatap almarhum untuk ketiga kalinya. Gogol menimbulkan kengerian, potret itu menjadi lebih mistis: di pipi almarhum Khoma melihat setetes darah yang menurutnya adalah air mata. Mengapa kecantikan wanita itu mengerikan? Mengapa, saat memandangnya, Khoma langsung mengingat semuanya dan menyadari bahwa dia adalah seorang penyihir? Mengapa tidak ada kehangatan dalam kecantikannya, tetapi sesuatu yang "sangat pedih", tidak manusiawi? "Dia pergi ke peti mati, dengan malu-malu menatap wajah almarhum dan tidak bisa menutup matanya, agak gemetar: kecantikan yang begitu mengerikan dan berkilau!"

“Gereja kayu, menghitam, ditutupi lumut hijau, dengan tiga kubah berbentuk kerucut, berdiri dengan sedih di pinggir desa. Terlihat bahwa tidak ada layanan yang dikirim ke sana untuk waktu yang lama... Sebuah halaman kecil, di luarnya tidak ada pohon dan hanya lapangan kosong dan padang rumput yang ditelan kegelapan malam... Ikonostasis kuno yang tinggi sudah terlihat dalam bobrok... Gogol mengarahkan pembaca ke adegan-adegan di gereja. Tidak hanya potret wanita itu, tetapi juga gambaran tentang gereja itu sendiri mempersiapkan pembaca untuk apa yang akan terjadi: Apa itu deskripsi? Sarana sastra apa yang digunakan penulis dalam deskripsi?

Mari kita telusuri bagaimana, dari episode ke episode, Gogol mengintensifkan perasaan horor mistis, ekspektasi akan kesudahan yang mengerikan. Malam pertama - almarhum mengangkat kepalanya, duduk di peti mati, berjalan di sekitar gereja, mencoba menangkap Khoma, peti mati terbang di sekitar gereja, mayat hijau muncul darinya, ayam jantan berkokok.

Malam ketiga - orang mati bangkit dari peti mati, merapal mantra, ikon jatuh, kaca pecah di jendela, roh jahat masuk ke dalam gereja, Viy dibawa masuk, Khoma tidak tahan dan menatapnya, Khoma mati, itu ayam jantan menangis untuk kedua kalinya, roh jahat terjebak di jendela dan pintu gereja.

Siapa Viy? Mengapa ceritanya disebut "Viy", meskipun dia sendiri muncul di bagian paling akhir? Mungkin Viy adalah kekuatan mengerikan yang membunuh Khoma karena kekejamannya (karena memukuli penyihir dengan batang kayu), membangkitkan ketakutan takhayul di jiwanya, yang membuatnya menatap mata monster itu, "tidak tahan" di saat-saat terakhir. Viy. Slavia kuno memiliki makhluk yang mengirimkan mimpi buruk, penglihatan, dan hantu. Semua kekuatannya ada di matanya, yang sangat banyak ditumbuhi alis dan bulu mata dan benar-benar menggelapkan penglihatannya. Viy Rusia Kecil adalah makhluk mitos yang kelopak matanya jatuh ke tanah, tetapi jika Anda mengangkatnya dengan garpu rumput, tidak ada yang bisa disembunyikan dari pandangannya. Kata "wee" berarti bulu mata.

Apakah menurut Anda pekerjaan ini lucu atau menakutkan? Buktikan bahwa ceritanya berhasil menggabungkan yang realistis dan mistis? Dalam ceritanya, memang, dua prinsip yang luar biasa berhasil terjalin: yang realistis dan yang mistis. Yang satu tidak bisa dipisahkan dari yang lain di dunia seni Gogol. Penulis berbakat menggabungkan legenda rakyat dan imajinasi pengarangnya.

Deskripsi presentasi pada masing-masing slide:

1 slide

Deskripsi slide:

2 slide

Deskripsi slide:

3 slide

Deskripsi slide:

Pertama kali diterbitkan pada tahun 1835. Direvisi oleh penulis untuk kumpulan karya (1842). Salah satu yang paling misterius dan karya yang tidak biasa N. Gogol adalah cerita "Viy". Itu termasuk dalam siklus Mirgorod bagian kedua, meskipun dalam hal penyajian materi dan masalah lebih dekat dengan siklus Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka. "Viy" dapat disejajarkan dengan karya seperti " Pameran Sorochinskaya”,“ Malam menjelang Ivan Kupala ”,“ Mei malam, atau Wanita yang Tenggelam", "Surat yang Hilang", "Malam Sebelum Natal", "Pembalasan yang Mengerikan" dan " tempat terpesona". Semua karya ini ditulis di atas cerita rakyat yang kaya dan materi etnografi dan termasuk dalam genre romantisme mistik. Namun, penggambaran peristiwa mengerikan di semua cerita berbeda. Dan dalam arti tertentu menyerupai gradasi ketakutan yang dikenal dalam psikologi modern. Dengan menggunakan metode penilaian ketakutan untuk cerita-cerita tersebut, kami akan mencoba membaginya menjadi beberapa jenis: 1. Ketakutan ringan dengan unsur humor: "The Missing Letter", "The Night Before Christmas", "The Enchanted Place". 2. Hanya ketakutan: "Sorochinsky fair", "Malam di malam Ivan Kupala". 3. Ketakutan dengan unsur horor: “May Night, or the Drowned Woman”, “Terrible Revenge”. 4. Horor mistis: "Viy".

4 slide

Deskripsi slide:

Para peneliti telah berulang kali beralih ke analisis plot dan gambar cerita Gogol dan menemukan korespondensinya dalam cerita rakyat bangsa Slavia Timur, tetapi citra Viy sendiri tetap tidak dapat dijelaskan. Selain itu, telah dikemukakan bahwa dia adalah fiksi oleh penulisnya. Sementara itu, N. Gogol yang akrab dengan orang Ukraina itu tradisi rakyat, mengklaim bahwa dia memiliki gambar, Viy, dan namanya, dan keseluruhan cerita: “Viy adalah ciptaan kolosal dari imajinasi rakyat jelata. Ini adalah nama kepala gnome, yang kelopak matanya mengarah ke tanah di depan matanya. Keseluruhan cerita ini adalah tradisi rakyat. Saya tidak ingin mengubahnya dalam hal apa pun dan saya menceritakannya dengan kesederhanaan yang hampir sama seperti yang saya dengar. Namun, tidak ada satu pun legenda rakyat Ukraina yang memiliki plot seperti itu dengan gnome dan Wiy "bos" mereka. Dan karena itu Gogol tidak dapat mendengar legenda seperti itu.

5 slide

Deskripsi slide:

Pertama, mari kita coba mencari tahu apa arti istilah "tradisi", dan apa arti yang bisa dimasukkan N. Gogol ke dalamnya. Tradisi adalah " cerita rakyat”, atau lebih tepatnya, cerita dan kenangan yang tidak termasuk dalam lingkaran genre yang terisolasi dengan jelas: epos, lagu sejarah, puisi spiritual, dongeng, legenda, dan anekdot. "Tradisi" adalah istilah yang diterapkan pada karya seni lisan dan dengan analogi ditransfer ke karya sastra yang sesuai (monumen tulisan kuno menyatakan peristiwa yang tidak dapat diandalkan). Tujuan legenda rakyat adalah untuk mengkonsolidasikan masa lalu, oleh karena itu, dalam lingkungan yang sesuai, biasanya diperlakukan dengan kepercayaan tertentu (berbeda, misalnya, dengan dongeng dan anekdot, yang paling sering tidak dipercaya sama sekali) . Konsep "tradisi" dipahami cukup luas: tidak hanya nama dewa dan pahlawan, tetapi juga segala sesuatu yang indah, magis, yang terkait dengan kehidupan nenek moyang kita. Jadi, Gogol memahami secara tradisi segala sesuatu yang berhubungan dengan tindakan magis dan mistis, yaitu. "Viy" bisa dianggap sebagai legenda.

6 slide

Deskripsi slide:

7 slide

Deskripsi slide:

Seolah entah dari mana, hanya sesaat tokoh mengerikan ini muncul dalam cerita dan langsung menghilang lagi hingga terlupakan. Setan kematian yang misterius ini, yang kepadanya penulis mencurahkan hampir selusin baris cerita, dilukis dengan warna-warna cerah dan ekspresif yang selalu menarik perhatian para peneliti karya Gogol. Sebagian besar dari mereka percaya bahwa cerita tersebut tidak diragukan lagi didasarkan pada cerita rakyat, yang dipikirkan kembali dan diolah oleh pengarangnya. Mungkin, Gogol mengubah akhir legenda, mengungkapkan kepada pembaca gambaran misterius Viy - produk imajinasinya sendiri. Namun demikian, Viy tidak muncul dari awal - ia memiliki "prototipe cerita rakyat", beberapa ciri khasnya, tampaknya, digunakan oleh Gogol. Maka, banyak peneliti cerita Gogol mencatat kesamaan tokoh mistis yang berpenampilan destruktif ini dengan berbagai kepercayaan populer tentang St. Kasyan. Gereja Kristen merayakan hari raya St. John Cassian the Roman (abad ke-5) pada tanggal 28 Februari menurut gaya lama, dan pada tahun kabisat pada tanggal 29 Februari. Ia dikenal sebagai penulis spiritual berbakat dan penyelenggara biara.

8 slide

Deskripsi slide:

VERSI #1…B kesadaran populer ada gambar Kasyan yang berbeda, yang tidak ada hubungannya dengan gambar kanonik. Dia tiba-tiba berubah dari orang asli menjadi semacam makhluk yang hampir seperti iblis, yang diberkahi dengan julukan - tidak berbelas kasih, tangguh, pendendam. Menurut beberapa kepercayaan Kasyan - Malaikat yang jatuh yang mengkhianati Tuhan. Tetapi setelah pertobatan, karena kemurtadannya, dia dirantai dan dipenjarakan di bawah tanah. Seorang malaikat yang ditugaskan kepadanya memukul dahi pengkhianat itu dengan palu yang berat selama tiga tahun berturut-turut, dan pada tahun keempat membebaskannya, dan kemudian semuanya binasa, tidak peduli apa yang dilihatnya. Dalam cerita lain, Kasyan tampil sebagai makhluk misterius dan perusak, bulu matanya sangat panjang hingga mencapai lutut, dan karena itu dia tidak melihat cahaya Tuhan, dan hanya pada tanggal 29 Februari pagi, setiap 4 tahun sekali, dia mengangkat mereka dan melihat ke seluruh dunia - ke mana tatapannya jatuh, lalu dia mati. Di wilayah Poltava, Kasyan direpresentasikan sebagai makhluk hitam yang diselimuti wol, dengan kulit mirip kulit kayu ek. Dia tinggal di gua yang tertutup tanah. Pada tanggal 29 Februari, berbagai roh jahat mengangkat kelopak matanya yang besar, Kasyan melihat ke seluruh dunia, lalu orang dan hewan jatuh sakit, wabah penyakit dan gagal panen terjadi. Hampir semua legenda tentang Kasyan menekankan esensi iblisnya dan tatapannya yang sangat merusak akibat hubungannya dengan iblis, yang membuat Kasyan terkait dengan Viy Gogol.

9 slide

Deskripsi slide:

VERSI No. Sesaat sebelum kematiannya, tulisan-tulisan non-kanonik tentang penampakan Yudas ini melaporkan bahwa kelopak matanya menjadi besar, tumbuh menjadi ukuran yang luar biasa, mencegahnya untuk melihat, dan tubuhnya menjadi sangat bengkak dan berat. Gambar apokrif Yudas (kelopak mata raksasa dan tubuh yang berat dan kikuk) juga menentukan ciri-ciri utama Viy. Gogol, memaksa Brutus, yang berada dalam kemalasan mental dan tidak percaya pada Tuhan, untuk melihat Viy Khoma, menunjukkan murid ganda Injilnya yang lalai.

10 slide

Deskripsi slide:

Jadi, siapa Viy? Jika menurut Gogol ia adalah pahlawan dalam legenda rakyat, maka citranya harus ditemukan dalam karya cerita rakyat. Namun pahlawan dongeng tidak ada dengan nama itu. Tapi dari mana asal nama itu sendiri - Viy? Mari beralih ke kamus. Dalam bahasa Ukraina, nama karakter legenda Rusia Kecil Viy tampaknya berasal dari kata "viya", "viyka" - bulu mata (dan "poviko" - kelopak mata). Bagaimanapun, yang paling berkesan dan ciri Viya - kelopak mata yang besar, jadi wajar jika namanya berasal dari mereka. Dan meskipun tidak dalam bahasa Ukraina, maupun Belarusia, atau dalam dongeng Rusia Viy, tetapi cukup sering ada gambar yang hampir sepenuhnya sesuai dengan deskripsi Gogol tentang Viy: jongkok, kekar, yang berarti kuat, tertutup tanah, seolah-olah setan membawanya keluar dari ruang bawah tanah.

11 meluncur

Deskripsi slide:

VERSI No. dunia orang mati. Dengan munculnya zaman Kekristenan, peran santo pelindung ternak Veles diteruskan ke St. Blasius. Namun fungsi Veles, yang mendominasi dunia bawah, rupanya diambil alih oleh citra Viy - karakter yang murni negatif, "roh jahat". Dengan kata lain, dengan adopsi agama Kristen, citra Veles pagan secara bertahap dibagi menjadi dua hipotesa: positif - Saint Blaise, pelindung ternak dan negatif - Viy, roh jahat yang tangguh yang menguasai dunia bawah, personifikasi kematian dan kegelapan besar, pemimpin roh jahat.

12 slide

Deskripsi slide:

13 meluncur

Deskripsi slide:

Khoma Brut Seperti cerita "Malam Hari", dalam "Viy" gambaran itu mengemuka orang biasa. Diantaranya adalah tokoh utama cerita, Khoma Brut. Putra dari orang tua yang tidak dikenal, dia jauh dari kalangan aristokrasi provinsi. Ketika Khoma Brut tiba di perkebunan perwira, dia ditempatkan bersama dengan orang-orang pekarangan pemilik perkebunan. Ini adalah lingkungan yang dekat dengannya dan dekat dengannya; di sini "filsuf" menemukan pemahaman tentang kesedihan dan kecemasannya. Di sini dia juga menghilangkan pikirannya yang sedih.Di seluruh gudang sifatnya, Khoma Brut adalah pria yang berwatak ceria. Dia sangat mencintai kehidupan, berkat-berkat yang diberikannya dengan sangat hemat. Asing dengan asketisme, Homa Brutus tidak pernah menolak kesenangan berpesta, bersenang-senang, ketika setidaknya beberapa kesempatan muncul untuk ini; dia sama sekali tidak berusaha untuk menjadi model kebajikan berjalan. Pada pertemuan pertama dengan Khoma Brutus, perwira itu berkata kepadanya: “Kamu, orang yang baik, pasti dikenal karena kehidupan suci dan perbuatan amalmu…” “Siapa? SAYA? - kata siswa itu mundur dari keterkejutan - Apakah saya hidup suci? katanya sambil menatap langsung ke mata perwira itu, "Tuhan besertamu, Tuan!" Apa yang kamu katakan! ... "

14 slide

Deskripsi slide:

Kehidupan "suci" sama sekali tidak sesuai dengan keinginan Homa Brutus. Dia lebih suka kesenangan duniawi. Menjadi pencinta kehidupan, Khoma Brut sekaligus dengan sabar menanggung cobaan yang menimpanya. Di seminari, "dia sering mencicipi kacang polong besar, tetapi dengan ketidakpedulian filosofis sepenuhnya, mengatakan bahwa apa yang akan terjadi, tidak akan dihindari." Sikap "filosofis" terhadap peristiwa Khoma Brut ini dipertahankan selama petualangannya yang luar biasa. Pertemuan fatal dengan lady-panna menjadi sumber kesialan tak terduga bagi Khoma Brutus sendiri. Dia juga menemukan dirinya dalam lingkaran aksi elemen misterius yang mengerikan, terkait erat dengan nama wanita itu. Dalam percakapan dengan perwira Khoma, Brut menyatakan: “Ya, putri Anda, Tuan ... Menurut akal sehat, dia, tentu saja, dari keluarga bangsawan; bahwa tidak ada yang akan bertentangan; jangan marah, Tuhan istirahatkan jiwanya ... Dia membiarkan Setan datang padanya. Ketakutan seperti itu disebabkan oleh fakta bahwa tidak ada kitab suci yang diperhitungkan.

15 slide

Deskripsi slide:

Khoma Brut dan teman-temannya hidup dikelilingi oleh orang-orang jahat yang tidak berjiwa. Di mana-mana Homa berada dalam bahaya dan kekurangan. Citra Viy yang mengerikan menjadi seperti generalisasi puitis dari dunia yang salah dan kejam ini. Apa hasilnya? Mengapa Khoma tidak selamat dari satu pertempuran dengan dunia ini? Freebie dan Gorobets, setelah mengetahui tentang kematian seorang teman, pergi ke bar untuk mengenang jiwanya. "Orang yang mulia adalah Homa!" - kata Freebie. “Dia adalah pria terhormat. Dan menghilang untuk apa-apa. Tapi mengapa? Dan inilah jawaban Gorobets: "Tapi saya tahu kenapa dia menghilang. Seperti biasa, Gogol menjalin hubungan serius dan lucu, penting dan remeh." Tentu saja, gagasan Gorobets bahwa dia seharusnya meludahi ekor penyihir itu konyol. Tetapi mengenai fakta bahwa Khoma takut, ini serius. Di sinilah inti pemikiran Gogol. Kisah ini dicirikan oleh persepsi dunia yang tragis. Hidup menghadapkan seseorang dengan kekuatan jahat dan kejam. Dalam pertarungan melawan mereka, seseorang, keinginannya, jiwanya terbentuk. Dalam perjuangan ini, hanya yang berani dan pemberani yang bertahan. Dan celakalah orang yang lemah hati dan takut, kematian pasti akan menimpa orang yang diremukkan oleh rasa takut. dia: karena dia takut. Keseimbangan kekuatan antara yang baik dan yang jahat, terang dan gelap dunia nyata selain dalam dongeng. Di sini seseorang selalu keluar sebagai pemenang, segalanya lebih sulit di sana. DI DALAM kehidupan nyata semuanya menjadi korban kejahatan. Inilah yang terjadi pada filsuf Khoma Brutus. Dia tidak memiliki keberanian, dia diliputi rasa takut.

16 meluncur

Deskripsi slide:

KESIMPULAN Permulaan realistis dalam "Vie" memanifestasikan dirinya lebih jelas daripada dalam cerita rakyat "Malam". Gogol menggambarkan kesederhanaan dan kekasaran dari tata krama "perkebunan" Bursat, secara ekspresif menangkap citra rektor seminari, yang hukumnya adalah permintaan perwira terkemuka, disertai dengan hadiah. “Sialan,” katanya kepada Khoma Brutus, dan tidak menanyakan apakah Anda ingin pergi atau tidak. Saya hanya akan memberi tahu Anda bahwa jika Anda masih menunjukkan lynx dan filosofi Anda, maka saya akan memerintahkan Anda dari belakang dan, dengan cara lain, melepaskan Anda dengan hutan birch muda sehingga Anda tidak perlu lagi pergi ke pemandian. Sosok pelayan setia perwira Cossack Yavtukh digambarkan dengan lega. Penulis memberikan sketsa warna-warni kehidupan rakyat, kehidupan orang halaman. Dikombinasikan dengan karakterisasi Khoma Brut yang luar biasa, semua gambar dan lukisan ini menentukan kekayaan karya yang nyata dan luas. Narasi dalam Viy diwarnai dengan humor yang menembus realitas, menciptakan nada emosional cerita secara umum.