rumah › Sistem bahan bakar › Baik dan Jahat dalam Sastra. Pertanyaan tentang kebaikan dan kejahatan dalam karya penulis Rusia

Baik dan Jahat dalam Sastra. Pertanyaan tentang kebaikan dan kejahatan dalam karya penulis Rusia

1. Ciri-ciri interaksi kebaikan dan kejahatan dalam cerita rakyat.
2. Mengubah pendekatan hubungan tokoh antagonis.
3. Perbedaan hubungan positif dan orang jahat.
4. Kaburnya batas antar konsep.

Terlepas dari keragaman yang tampak gambar artistik dan karakter, dalam sastra dunia selalu ada dan akan ada kategori fundamental, yang di satu sisi berlawanan alasan utama perkembangan alur cerita, dan di sisi lain, mendorong perkembangan kepribadian kriteria moral. Sebagian besar pahlawan sastra dunia dapat dengan mudah diklasifikasikan ke dalam salah satu dari dua kubu: pembela Kebaikan dan penganut Kejahatan. Konsep abstrak ini dapat diwujudkan dalam gambar hidup yang terlihat.

Pentingnya kategori Baik dan Jahat dalam budaya dan kehidupan manusia tanpa keraguan. Definisi yang jelas dari konsep-konsep ini memungkinkan seseorang untuk menegaskan dirinya sendiri dalam hidup, mengevaluasi tindakannya sendiri dan tindakan orang lain dari sudut pandang yang pantas dan tidak pantas. Banyak sistem filosofis dan religius didasarkan pada konsep pertentangan antara dua prinsip. Jadi, apakah mengherankan jika karakter dongeng dan legenda memiliki sifat yang berlawanan? Namun, perlu dicatat bahwa jika gagasan tentang perilaku para pahlawan yang mewujudkan kecenderungan jahat sedikit berubah dari waktu ke waktu, maka gagasan tentang apa yang harus ditanggapi oleh perwakilan Kebaikan atas tindakan mereka tidak tetap tidak berubah. Pertama-tama mari kita perhatikan bagaimana pahlawan pemenang bertindak dalam dongeng dengan lawan jahat mereka.

Misalnya, dongeng "Putri Salju dan Tujuh Kurcaci". Ibu tiri yang jahat, dengan bantuan sihir, mencoba menghancurkan putri tirinya, iri dengan kecantikannya, tetapi semua intrik penyihir itu sia-sia. Kemenangan yang bagus. Putri Salju tidak hanya tetap hidup, tetapi juga menikahi Pangeran Tampan. Namun, bagaimana Kebaikan yang menang berurusan dengan Kejahatan yang dikalahkan? Akhir cerita sepertinya diambil dari kisah kegiatan Inkuisisi: “Tapi sepatu besi sudah diletakkan untuknya di atas bara api, dibawa, dipegang dengan penjepit, dan diletakkan di depannya. Dan dia harus meletakkan kakinya di sepatu panas dan menari di dalamnya sampai, akhirnya, dia jatuh ke tanah.

Sikap seperti itu terhadap musuh yang dikalahkan adalah karakteristik dari banyak dongeng. Tetapi harus segera dicatat bahwa intinya di sini bukanlah peningkatan agresivitas dan kekejaman dari Kebaikan, tetapi kekhasan pemahaman tentang keadilan di zaman kuno, karena plot dari sebagian besar dongeng telah terbentuk sejak lama sekali. "Mata ganti mata, dan gigi ganti gigi" adalah rumus kuno pembalasan. Selain itu, para pahlawan yang mewujudkan sifat-sifat Baik tidak hanya memiliki hak untuk secara brutal menangani musuh yang dikalahkan, tetapi harus melakukannya, karena balas dendam adalah tugas yang dipercayakan oleh para dewa kepada manusia.

Namun, konsep tersebut berangsur-angsur berubah di bawah pengaruh agama Kristen. A. S. Pushkin dalam "The Tale of putri mati dan tentang tujuh pahlawan ”menggunakan plot yang hampir identik dengan“ Putri Salju ”. Dan dalam teks pushkin ibu tiri yang jahat tidak lolos dari hukuman - tapi bagaimana caranya?

Di sini kerinduan membawanya
Dan ratu meninggal.

Pembalasan yang tak terelakkan tidak terjadi sebagai kesewenang-wenangan para penakluk fana: itu adalah penghakiman Allah. Dalam dongeng Pushkin tidak ada fanatisme abad pertengahan, yang dari uraiannya pembaca tanpa sadar gemetar; humanisme pengarang dan barang hanya menekankan kebesaran Tuhan (bahkan jika Dia tidak disebutkan secara langsung), keadilan tertinggi.

"Kerinduan" yang "mengambil" sang ratu — bukankah itu hati nurani, yang oleh orang bijak kuno disebut "Mata Tuhan pada manusia"?

Jadi, dalam pemahaman pagan kuno, perwakilan Kebaikan berbeda dari perwakilan Kejahatan dalam cara mereka mencapai tujuan mereka dan hak yang tidak diragukan untuk sesuatu yang coba diambil oleh musuh mereka - tetapi sama sekali tidak lebih baik, sikap manusiawi kepada musuh yang dikalahkan.

Dalam karya penulis yang telah menyerap tradisi Kristen, hak tanpa syarat dari pahlawan positif untuk melakukan pembalasan tanpa ampun terhadap mereka yang tidak tahan terhadap godaan dan memihak Kejahatan dipertanyakan: “Dan hitunglah mereka yang harus hidup, tetapi mereka adalah mati. Bisakah Anda membangkitkan mereka? Jika tidak, jangan buru-buru menghukum mati siapa pun. Karena bahkan yang paling bijak pun tidak diberikan untuk meramalkan segalanya ”(D. Tolkien“ The Lord of the Rings ”). “Sekarang dia sudah jatuh, tapi bukan kita yang menghakiminya: siapa tahu, mungkin dia masih ditinggikan,” kata Frodo, karakter utama epos Tolkien. Karya ini menimbulkan masalah ambiguitas Kebaikan. Jadi, perwakilan dari sisi terang dapat berbagi ketidakpercayaan dan bahkan ketakutan, terlebih lagi, tidak peduli seberapa bijak, berani dan baiknya Anda, selalu ada kemungkinan Anda dapat kehilangan kebajikan ini dan bergabung dengan kubu penjahat (mungkin tanpa ingin melakukannya begitu sadar). ). Transformasi serupa terjadi dengan penyihir Saruman, yang misi awalnya adalah melawan Kejahatan, yang diwujudkan dalam diri Sauron. Itu mengancam siapa saja yang ingin memiliki Cincin Kemahakuasaan. Namun, Tolkien bahkan tidak mengisyaratkan kemungkinan penebusan Sauron. Meskipun Kejahatan juga tidak monolitik dan ambigu, bagaimanapun, itu lebih merupakan keadaan yang tidak dapat diubah.

Dalam karya sastrawan yang melanjutkan tradisi Tolkien, dikemukakan berbagai pandangan tentang apa dan karakter Tolkien mana yang harus dianggap Baik dan Jahat. Saat ini, Anda dapat menemukan karya di mana Sauron dan gurunya Melkor, semacam Lucifer dari Dunia Tengah, sama sekali tidak berperan sebagai karakter negatif. Perjuangan mereka dengan pencipta Dunia lainnya bukanlah konflik dari dua prinsip yang berlawanan, tetapi hasil dari kesalahpahaman, penolakan terhadap keputusan Melkor yang tidak standar.

Dalam fantasi, yang dibentuk atas dasar dongeng dan legenda, batas yang jelas antara Baik dan Jahat secara bertahap menjadi kabur. Semuanya relatif: Baik lagi tidak begitu manusiawi (seperti dalam tradisi kuno), tetapi Kejahatan jauh dari hitam - agak dihitamkan oleh musuh. Literatur mencerminkan proses memikirkan kembali nilai-nilai lama, implementasi aktualnya seringkali jauh dari ideal, dan kecenderungan pemahaman yang ambigu tentang fenomena makhluk yang beraneka segi. Namun perlu diingat bahwa dalam pandangan dunia setiap orang, kategori Baik dan Jahat harus tetap memiliki struktur yang cukup jelas. Musa, Kristus, dan guru-guru hebat lainnya telah lama berbicara tentang apa yang dianggap sebagai Kejahatan yang nyata. Kejahatan adalah pelanggaran terhadap perintah-perintah besar yang seharusnya mengatur perilaku manusia.

halaman 12

agen federal transportasi kereta api

Siberia Universitas Negeri sarana komunikasi

Kursi " Filsafat dan studi budaya»

MASALAH BAIK DAN JAHAT DI DUNIA MODERN

Karangan

Dalam disiplin "Budaya"

Kepala Dirancang

Murid gr._D-113

Bystrova A.N. ___________ Leonov P.G.

(tanda tangan) (tanda tangan)

_______________ ______________

(tanggal inspeksi) (tanggal penyerahan untuk inspeksi)

ISI

PERKENALAN

Masalah memilih antara yang baik dan yang jahat sudah setua dunia, namun masih relevan hingga saat ini. Tanpa memahami esensi kebaikan dan kejahatan, tidak mungkin memahami esensi dunia kita atau peran kita masing-masing di dunia ini. Tanpa ini, konsep seperti: hati nurani, kehormatan, moralitas, moralitas, spiritualitas, kebenaran, kebebasan, kesopanan, kekudusan kehilangan semua makna.

Baik dan jahat adalah dua konsep moral yang menyertai seseorang sepanjang hidupnya, ini adalah konsep utama moralitas.

Kebaikan berlawanan dengan kejahatan. Di antara kategori-kategori ini sejak awal perdamaian akan datang berjuang. Sayangnya, dalam perjuangan ini, kejahatan terkadang ternyata lebih kuat, karena lebih aktif dan membutuhkan sedikit usaha. Kebaikan membutuhkan kerja keras jiwa setiap jam, setiap hari, kebaikan. Bagus harus kuat, aktif. Kebaikan adalah tanda kekuatan, bukan kelemahan. Orang kuat menunjukkan kemurahan hati, dia benar-benar baik, dan orang yang lemah hanya baik dalam kata-kata dan tidak aktif dalam perbuatan.

Pertanyaan abadi tentang makna hidup manusia terkait erat dengan pemahaman tentang makna baik dan jahat. Bukan rahasia lagi bahwa konsep-konsep ini ditafsirkan dalam kemungkinan variasi yang tak terhitung jumlahnya, dan terlebih lagi, setiap individu dipahami dengan cara yang berbeda.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk menyoroti masalah kebaikan dan kejahatan.

Kami menganggap penting untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

Pertimbangkan masalah memahami yang baik dan yang jahat;

Untuk mengidentifikasi masalah kejahatan dan kebaikan dalam sastra berdasarkan karya E.M. Remarque "Waktu untuk hidup, waktu untuk mati", B. Vasilyeva "Fajar di sini tenang" dan A.P. Chekhov "Wanita dengan Anjing"

Karya tersebut terdiri dari pengantar, dua bagian utama utama, kesimpulan dan bibliografi.

BAB 1. Masalah memahami yang baik dan yang jahat

Masalah kecenderungan destruktif, yang terwujud pada tingkat individu dan kolektif, dikhususkan untuk karya para pemikir terkemuka Rusia: V.V. Rozanova, I.A. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumilyov dan banyak lainnya.(Dan Anda membaca semuanya, tentu saja? Dan jika tidak, apa hubungannya dengan itu?)Mereka memberikan karakterisasi dan penilaian ideologis dan filosofis terhadap fenomena negatif yang merusak. jiwa manusia, ditunjukkan bahwa salah satu yang paling topik penting Sastra Rusia dari awal hingga saat ini adalah masalah kebaikan dan kejahatan, hidup dan mati. Sastra klasik Rusia Х SAYA abad ke-10 tidak hanya berhasil menyampaikan ketajaman masalah kejahatan, keberadaan tragis seseorang yang telah kehilangan kontak dengan alam dan akar spiritual, tetapi juga meramalkan tren destruktif dalam perkembangan peradaban. Banyak prediksi mereka menjadi kenyataan dalam milenium terakhir.

Perwakilan dari Rusia dan sastra asing Abad ke-20 telah menghadapi manifestasi negatif peradaban modern: perang, revolusi, teror, bencana ekologis. Memperlakukan dan mengevaluasi fenomena destruktif secara berbeda, mereka tetap mencerminkannya dalam seni mereka, memperkenalkan visi dunia mereka sendiri yang subjektif ke dalam citra objektif realitas. M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platonov klasik Rusia
Abad XX meninggalkan kita gambar artistik peristiwa tragis sejarah Rusia, rakyatnya, takdir individu.(Di mana, di buku apa, dan di halaman mana tepatnya mereka melakukan ini?)Gambar proses krisis pembusukan kekayaan budaya dituntut dari penulis tidak hanya pemikiran ulang yang kreatif warisan artistik sastra X SAYA Abad X, tetapi juga menarik bentuk ekspresi puitis baru.

Baik dalam arti luas kata baik berarti representasi nilai yang mengungkapkan nilai positif dari sesuatu dalam kaitannya dengan standar tertentu atau standar itu sendiri. Bergantung pada standar yang diterima, kebaikan dalam sejarah filsafat dan budaya diartikan sebagai kesenangan, manfaat, kebahagiaan, diterima secara umum, sesuai dengan keadaan, bijaksana, dll. Dengan perkembangan kesadaran moral dan etika, konsep yang lebih ketat tentang kebaikan moral yang tepat dikembangkan.

Pertama, ini dianggap sebagai jenis nilai khusus, tidak terkait dengan peristiwa dan fenomena alam atau unsur.

Kedua, nilai bagus bebas dan secara sadar berkorelasi dengan nilai tertinggi, pada akhirnya, dengan tindakan ideal. Kandungan nilai normatif positif dari kebaikan terkait dengan hal ini: terdiri dari mengatasi keterasingan, perpecahan dan keterasingan antar manusia, membangun saling pengertian, persamaan moral dan kemanusiaan dalam hubungan di antara mereka; itu mencirikan tindakan seseorang dari sudut pandang ketinggian spiritual dan kesempurnaan moralnya.

Jadi, kebaikan dikaitkan dengan dunia spiritual orang itu sendiri: tidak peduli bagaimana sumber kebaikan didefinisikan, itu diciptakan oleh seseorang sebagai pribadi, yaitu. secara bertanggung jawab.

Meskipun kebaikan tampaknya sepadan dengan kejahatan, status ontologisnya dapat ditafsirkan secara berbeda:

1. Baik dan jahat adalah prinsip dari tatanan dunia yang sama, yang selalu berperang.

2. Prinsip dunia absolut yang nyata adalah Kebaikan ilahi sebagai Kebaikan, atau Wujud absolut, atau Tuhan, dan kejahatan adalah hasil dari keputusan yang salah atau jahat dari seseorang yang bebas dalam pilihannya. Demikianlah kebaikan, yang relatif berlawanan dengan kejahatan, adalah mutlak dalam pemenuhan kesempurnaan; kejahatan selalu relatif. Ini menjelaskan fakta bahwa dalam sejumlah konsep filosofis dan etis (misalnya, Agustinus, V.S. Solovyov atau Moore), kebaikan dianggap sebagai konsep moral tertinggi dan tanpa syarat.

3. Penentangan antara yang baik dan yang jahat dimediasi oleh Tuhan yang lain (L.A. Shestovdi buku yang mana, di halaman yang mana?), "nilai tertinggi" (N.A. Berdyaevdi buku yang mana, di halaman yang mana?), yang merupakan awal mutlak dari moralitas; dengan demikian menegaskan bahwa kebaikan bukanlah konsep yang terbatas. Dapat diklarifikasi bahwa konsep kebaikan memang digunakan dalam "aplikasi" ganda, dan kemudian kesulitan Moore(Siapa lagi ini?)terkait dengan definisi barang dapat diselesaikan dengan memperhatikan perbedaan antara barang sebagai konsep yang mutlak dan sederhana dan barang sebagai konsep yang berkorelasi dalam sistem. konsep etis dengan orang lain. Dalam menjelaskan hakikat kebaikan, tidak ada gunanya mencari landasan eksistensialnya. Penjelasan tentang asal usul barang tidak bisa dijadikan pembenarannya, oleh karena itu logika penalaran nilai itu sendiri bisa sama dengan orang yang yakin itu nilai-nilai inti diberikan kepada seseorang dalam wahyu, dan mereka yang percaya bahwa nilai-nilai memiliki asal sosial dan antropologis "duniawi".

Sudah di zaman kuno, gagasan tentang hubungan yang tak tertahankan antara yang baik dan yang jahat sangat dipahami; itu berjalan sepanjang sejarah filsafat dan budaya (khususnya, fiksi) dan dikonkretkan dalam sejumlah ketentuan etis.

Pertama, kebaikan dan kejahatan saling ditentukan dan dikenal dalam kesatuan antitesis, satu demi satu.

Namun, kedua, transfer formal dialektika baik dan jahat ke praktik moral individu penuh dengan godaan manusia. "Menguji" (bahkan hanya dalam bidang mental) kejahatan tanpa konsep kebaikan yang ketat, meskipun ideal, dapat jauh lebih cepat berubah menjadi sifat buruk daripada pengetahuan yang sebenarnya tentang kebaikan; pengalaman kejahatan hanya dapat berbuah sebagai syarat untuk kebangkitan kekuatan spiritual perlawanan terhadap kejahatan.

Ketiga, pemahaman tentang kejahatan tidak cukup tanpa kesiapan untuk menolaknya; tetapi perlawanan terhadap kejahatan tidak dengan sendirinya mengarah pada kebaikan.

Keempat, baik dan jahat secara fungsional saling bergantung: baik secara normatif signifikan berbeda dengan kejahatan dan secara praktis ditegaskan dalam penolakan terhadap kejahatan; dengan kata lain, kebaikan sejati adalah perbuatan kebaikan, yaitu. kebajikan sebagai pemenuhan praktis dan aktif oleh seseorang dari persyaratan yang diperhitungkan kepadanya oleh moralitas.

BAB 2 Masalah kebaikan dan kejahatan dalam kreativitas
EM. Remarque, B. Vasilyeva, A.P. Chekhov

2.1 Masalah kebaikan dan kejahatan dalam pekerjaan
EM. Catatan "Ada waktu untuk hidup dan ada waktu untuk mati"

E. M. Remarque salah satu yang paling signifikan penulis Jerman Abad XX. Didedikasikan untuk membakar masalah sejarah modern, buku penulis membawa kebencian terhadap militerisme dan fasisme, karena struktur negara, yang menimbulkan pembantaian pembunuhan, yang pada intinya bersifat kriminal dan tidak manusiawi.

Novel A Time to Live and a Time to Die (1954) tentang Perang Dunia Kedua merupakan kontribusi penulis dalam pembahasan tentang kesalahan dan tragedi rakyat Jerman. Dalam novel ini, penulis mendapatkan kecaman tanpa ampun yang belum diketahui karyanya. Ini adalah upaya penulis untuk menemukan pada rakyat Jerman kekuatan-kekuatan yang tidak dapat dipatahkan oleh fasisme.(Mengapa Anda tidak mengatakan itu ketika Anda menjawab?)

Begitulah tentara komunis Immermann, seperti Dr. Kruse, yang sekarat di kamp konsentrasi, putrinya Elisabeth, yang menjadi istri tentara Ernst Graeber. Dalam gambar E. Graeber, penulis menunjukkan proses kebangkitan kesadaran anti-fasis dalam diri seorang tentara Wehrmacht, memahami sejauh mana dia "bertanggung jawab atas kejahatan selama sepuluh tahun terakhir".

Seorang kaki tangan yang tidak disengaja dari kejahatan fasisme, E. Graeber, setelah membunuh algojo Gestapo Steinbrenner, membebaskan para partisan Rusia yang dibawa ke eksekusi, tetapi dia sendiri mati di tangan salah satu dari mereka. Begitulah vonis keras dan retribusi sejarah.

2.2 Masalah baik dan buruk dalam pekerjaan
B. Vasilyeva "Fajar Di Sini Tenang"

Tokoh-tokoh dalam cerita "The Dawns Here Are Quiet..." menemukan diri mereka dalam situasi dramatis, nasib mereka adalah tragedi yang optimis(Dan apa artinya?). Pahlawan anak sekolah kemarin(dan bukan siswi?)dan sekarang peserta perang. B. Vasiliev, seolah menguji kekuatan karakter, menempatkan mereka dalam keadaan ekstrim. Penulis percaya bahwa dalam situasi seperti itu, karakter seseorang paling jelas terlihat.

B. Vasiliev membawa pahlawannya ke baris terakhir, ke pilihan antara hidup dan mati. Mati dengan hati nurani yang bersih atau tetap hidup, menodai diri sendiri. Para pahlawan bisa menyelamatkan hidup mereka. Tapi berapa biayanya? Anda hanya perlu mundur sedikit dari hati nurani Anda sendiri. Tetapi para pahlawan B. Vasiliev tidak mengakui kompromi moral semacam itu. Apa yang dibutuhkan untuk menyelamatkan para gadis? Keluar tanpa bantuan Vaskov dan pergi. Tapi masing-masing gadis melakukan suatu prestasi sesuai dengan karakternya. Gadis-gadis itu entah bagaimana tersinggung oleh perang. Suami tercinta Rita Osyanina tewas. Anak itu ditinggalkan tanpa ayah. Jerman menembak seluruh keluarga di depan Zhenya Komelkova.

Hampir tidak ada yang tahu tentang eksploitasi para pahlawan. Apa itu prestasi? Dalam perjuangan yang kejam dan tidak manusiawi ini dengan musuh, tetaplah manusia. Prestasi adalah mengatasi diri sendiri. Kami memenangkan perang bukan hanya karena ada komandan yang brilian, tetapi ada juga pahlawan tak terlihat seperti Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich.

Apa yang dilakukan para pahlawan karya B. Vasiliev - baik atau jahat, membunuh orang, bahkan musuh - pertanyaan ini, dalam konsep modern, tetap tidak jelas. Orang mempertahankan tanah airnya, tetapi pada saat yang sama mereka membunuh orang lain. Tentu saja, perlu untuk memukul mundur musuh, seperti yang dilakukan para pahlawan kita. Bagi mereka tidak ada masalah baik dan jahat, ada penjajah tanah air(jahat) dan ada pembelanya (baik). Pertanyaan lain muncul: apakah penyerbu tertentu datang ke tanah kami atas kehendak bebas mereka sendiri, atau apakah mereka ingin merebutnya, dll. Namun, baik dan jahat terjalin dalam narasi ini, dan tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan apa yang jahat dan apa yang baik.

2.3 Masalah baik dan buruk dalam pekerjaan
A.P. Chekhov "Wanita dengan Anjing" th "

Kisah "Nyonya dengan Anjing" disusun pada titik balik, baik untuk Rusia maupun untuk seluruh dunia. Tahun penulisan 1889. Apa Rusia saat itu? Sebuah negara dengan sentimen pra-revolusioner, lelah dengan ide-ide Domostroy yang telah dipraktikkan selama berabad-abad, lelah dengan betapa salahnya segala sesuatu, dan betapa kecilnya arti seseorang dalam dirinya sendiri, dan betapa kecilnya arti perasaan dan pikirannya. Hanya dalam waktu sekitar 29 tahun, Rusia akan meledak dan mulai berubah, tetapi sekarang, pada tahun 1889, berkat A.P. Chekhov, muncul di hadapan kita dalam salah satu penyamarannya yang paling mengancam dan menakutkan: Rusia adalah negara tiran.

Namun, pada saat itu (omong-omong, kami mencatat bahwa waktu penulisan cerita dan waktu yang digambarkan oleh penulis bertepatan) hanya sedikit orang yang masih dapat melihat ancaman yang akan datang, atau lebih tepatnya, ancaman yang mendekat. Hidup berjalan seperti sebelumnya, karena kekhawatiran sehari-hari adalah obat terbaik untuk kewaskitaan, karena di belakangnya Anda tidak melihat apa-apa selain diri mereka sendiri. Seperti sebelumnya, orang yang cukup kaya pergi berlibur (Anda bisa pergi ke Paris, tetapi jika dana tidak memungkinkan, maka ke Yalta), suami selingkuh, pemilik hotel dan penginapan mendapatkan uang. Selain itu, semakin banyak yang disebut wanita "tercerahkan" atau, seperti yang biasa dikatakan istri Gurov pada dirinya sendiri, "berpikir" wanita, yang menjadi milik pria, di kasus terbaik, merendahkan, melihat ini, pertama, ancaman terhadap patriarki, dan kedua, kebodohan perempuan yang nyata. Belakangan ternyata keduanya keliru.

Penulis menunjukkan tampaknya tidak signifikan, tetapi melibatkan begitu banyak situasi kehidupan, menggambarkan karakter yang solid, sangat realistis dengan segala kekurangannya dan mampu menyampaikan kepada pembaca tidak hanya konten, tetapi juga ide cerita, dan juga membuat kami merasa yakin bahwa cinta sejati, loyalitas dapat mencapai banyak hal.

KESIMPULAN

Kebaikan adalah yang tertinggi nilai moral. Kebalikan dari kebaikan adalah kejahatan. Ini adalah anti-nilai, mis. sesuatu yang tidak sesuai dengan perilaku moral. Baik dan jahat bukanlah prinsip yang "sama". Kejahatan adalah "sekunder" dalam kaitannya dengan kebaikan: itu hanyalah "sisi kebalikan" dari kebaikan, penyimpangan darinya. Bukan kebetulan bahwa dalam agama Kristen dan Islam, Tuhan (baik) itu mahakuasa, dan iblis (jahat) hanya mampu menggoda individu untuk melanggar perintah Tuhan.

Konsep baik dan jahat mendasari penilaian etis perilaku manusia. Menganggap tindakan manusia apa pun sebagai "baik", "baik", kami memberikan penilaian moral yang positif, dan menganggapnya "jahat", "buruk", kami memberikan penilaian negatif.

DI DALAM kehidupan nyata ada baik dan jahat, orang melakukan perbuatan baik dan buruk. Gagasan tentang apa yang ada di dunia dan di dalam mangga perjuangan antara "kekuatan kebaikan" dan "kekuatan kejahatan" adalah salah satu gagasan mendasar yang melingkupi seluruh sejarah budaya.

Dalam semua karya yang kami pilih, kami melihat perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Dalam karya E.M. Ungkapan "Waktu untuk hidup, waktu untuk mati" penulis menghadirkan seorang pahlawan yang mengatasi kejahatannya, yang berusaha sekuat tenaga untuk membawa perdamaian ke bumi.

Di B. Vasiliev, masalah kebaikan dan kejahatan ternyata agak tersembunyi: ada musuh yang perlu dikalahkan, dan ada kekuatan yang mengalahkannya (meski kekuatan ini ternyata lemah).

A.P. Chekhov dalam "The Lady with the Dog" sangat sulit untuk mempertimbangkan kekuatan kebaikan dan kekuatan kejahatan. Namun, penulis menganggap ambigu, tetapi situasi kehidupan nyata, menggambarkan keseluruhan karakter karakter yang sangat realistis dengan segala kekurangannya dan mencoba menyampaikan kepada pembaca tidak hanya konten, tetapi juga ide cerita, dan juga membuat kita merasa yakin bahwa cinta sejati, kesetiaan dapat melakukan banyak hal.

BIBLIOGRAFI

Vasiliev, B. Dan fajar di sini tenang ... / B. Vasiliev. M.: Eksmo, 2008. 640 hal.
Karmin, A. Kulturologi / A. Karmin. M.: Lan, 2009. 928 hal.
Tereshchenko, M. Penutup kemanusiaan yang begitu rapuh. Banalitas kejahatan, banalitas kebaikan / M. Tereshchenko; Per. dari Perancis Dan Pigaleva. M.: Ensiklopedia Politik Rusia, 2010. 304 hal.
Komentar, E.M. Waktu untuk hidup dan waktu untuk mati / E.M. Catatan. M.: AST, 2009. 320 hal.
Houser, M. Moral dan alasan. Bagaimana alam menciptakan rasa kebaikan dan kejahatan universal kita / M. Hauser; Per. dari bahasa Inggris: T. Maryutina. M.: Drofa, 2008. 640 hal.
Chekhov, A.P. Cerita dan novel / A.P. Chekhov. M.: Perpustakaan Anak, 2010. 320 hal.

Saat ini tidak mungkin membuka koran dan tidak menemukan artikel tentang pembunuhan, pemerkosaan, atau perkelahian lain di dalamnya. Setiap tahun kejahatan tumbuh semakin banyak. Orang-orang jahat dan bermusuhan satu sama lain. Tapi saya berpikir bahwa bahkan orang jahat bahkan ada sebutir biji-bijian di hati perasaan yang baik, dan sangat jarang, tetapi masih ada orang yang benar-benar baik di zaman kita. Tetapi sangat sulit bagi orang-orang seperti itu untuk hidup, karena mereka tidak dipahami, dan sering dibenci dan berusaha dengan cara tertentu untuk menipu atau mempermalukan. Beberapa penulis telah mencoba mengajukan pertanyaan tentang kebaikan dan kejahatan dalam karya mereka, hubungan baik antara orang.

Saya percaya bahwa orang yang paling baik hati yang tidak pernah melakukan kesalahan kepada siapa pun adalah Yesus Kristus, yang bahkan lebih tepat disebut sebagai Tuhan-manusia. Salah satu penulis yang menulis tentang dia dalam karyanya adalah M. A. Bulgakov. Penulis menunjukkan dalam novelnya The Master dan Margarita versi pribadi dari kehidupan dan kematian Kristus, yang oleh penulis disebut Yeshua Ha-Notsri. Semua saya hidup pendek Yeshua berbuat baik dan membantu orang. Kebaikannya inilah yang menyebabkan Ha-Notsri mati, karena orang-orang yang berkuasa melihat beberapa niat jahat dalam tindakannya. Namun, terlepas dari pengkhianatan dan pemukulan yang diterima dari orang-orang, Yeshua, yang berlumuran darah dan dipukuli, masih menyebut mereka semua, bahkan Mark Ratslayer - "algojo yang dingin dan yakin" - orang baik. Jaksa Pontius Pilatus sendiri, yang tidak pernah tertarik dengan nasib para penjahat yang melewatinya, mengagumi Yeshua, kemurnian jiwa dan perbuatannya. Tetapi rasa takut kehilangan kekuasaan dan jatuh ke dalam ketidaksukaan membuat mereka: Pilatus menyetujui hukuman mati Yeshua.

Penulis lain yang menyebut Yesus adalah penulis besar modern Chingiz Aitmatov. Tetapi saya ingin menarik perhatian bukan kepada Kristus, tetapi kepada seorang pria yang sangat mencintai dan percaya padanya. Inilah tokoh utama novel "The Scaffold" Avdy Kallistratov. Semua hidup pendek Pemuda ini terhubung dengan Tuhan: ayahnya adalah seorang pendeta, dan dia sendiri belajar di seminari. Semua ini meninggalkan jejak yang dalam pada karakter Obaja: iman yang dalam kepada Tuhan "tidak mengizinkannya untuk melakukan perbuatan buruk. Saya percaya bahwa penulis tidak sia-sia beralih ke gambar Kristus, karena nasib dia dan Obaja agak mirip. Baik yang satu maupun yang lainnya menjalani hidup yang singkat; keduanya mencintai orang dan mencoba menempatkan mereka di jalan yang benar; bahkan kematian mereka sama: mereka disalibkan oleh orang-orang yang ingin mereka bantu.

1. Ciri-ciri interaksi kebaikan dan kejahatan dalam cerita rakyat.
2. Mengubah pendekatan hubungan tokoh antagonis.
3. Perbedaan hubungan karakter positif dan negatif.
4. Kaburnya batas antar konsep.

Terlepas dari keragaman gambar dan karakter artistik yang tampak, kategori fundamental selalu ada dan akan terus ada dalam sastra dunia, yang pertentangannya, di satu sisi, menjadi alasan utama perkembangan alur cerita, dan di sisi lain. , mendorong perkembangan kriteria moral dalam diri individu. Sebagian besar pahlawan sastra dunia dapat dengan mudah diklasifikasikan ke dalam salah satu dari dua kubu: pembela Kebaikan dan penganut Kejahatan. Konsep abstrak ini dapat diwujudkan dalam gambar hidup yang terlihat.

Pentingnya kategori Baik dan Jahat dalam budaya dan kehidupan manusia tidak dapat disangkal. Definisi yang jelas dari konsep-konsep ini memungkinkan seseorang untuk menegaskan dirinya sendiri dalam hidup, mengevaluasi tindakannya sendiri dan tindakan orang lain dari sudut pandang yang pantas dan tidak pantas. Banyak sistem filosofis dan religius didasarkan pada konsep pertentangan antara dua prinsip. Jadi, apakah mengherankan jika karakter dongeng dan legenda memiliki sifat yang berlawanan? Namun, perlu dicatat bahwa jika gagasan tentang perilaku para pahlawan yang mewujudkan kecenderungan jahat sedikit berubah dari waktu ke waktu, maka gagasan tentang apa yang harus ditanggapi oleh perwakilan Kebaikan atas tindakan mereka tidak tetap tidak berubah. Pertama-tama mari kita perhatikan bagaimana pahlawan pemenang bertindak dalam dongeng dengan lawan jahat mereka.

Namun, konsep tersebut berangsur-angsur berubah di bawah pengaruh agama Kristen. A. S. Pushkin dalam "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" menggunakan plot yang hampir identik dengan "Putri Salju". Dan dalam teks Pushkin, ibu tiri yang jahat tidak luput dari hukuman - tapi bagaimana caranya?

Di sini kerinduan membawanya
Dan ratu meninggal.

Pembalasan yang tak terelakkan tidak terjadi sebagai kesewenang-wenangan para penakluk fana: itu adalah penghakiman Allah. Dalam dongeng Pushkin tidak ada fanatisme abad pertengahan, yang dari uraiannya pembaca tanpa sadar gemetar; humanisme pengarang dan karakter positif hanya menekankan kebesaran Tuhan (meskipun tidak disebutkan secara langsung), keadilan tertinggi.

"Kerinduan" yang "mengambil" sang ratu — bukankah itu hati nurani, yang oleh orang bijak kuno disebut "Mata Tuhan pada manusia"?

Jadi, dalam pemahaman pagan kuno, perwakilan Kebaikan berbeda dari perwakilan Kejahatan dalam cara mereka mencapai tujuan mereka dan hak yang tidak diragukan untuk sesuatu yang coba diambil oleh musuh mereka - tetapi sama sekali tidak lebih ramah, lebih sikap manusiawi terhadap musuh yang dikalahkan.

Dalam karya penulis yang telah menyerap tradisi Kristen, hak tanpa syarat dari pahlawan positif untuk melakukan pembalasan tanpa ampun terhadap mereka yang tidak tahan terhadap godaan dan memihak Kejahatan dipertanyakan: “Dan hitunglah mereka yang harus hidup, tetapi mereka adalah mati. Bisakah Anda membangkitkan mereka? Jika tidak, jangan buru-buru menghukum mati siapa pun. Karena bahkan yang paling bijak pun tidak diberikan untuk meramalkan segalanya ”(D. Tolkien“ The Lord of the Rings ”). “Sekarang dia jatuh, tapi bukan kita yang menghakiminya: siapa tahu, mungkin dia akan tetap diagungkan,” kata Frodo, protagonis dari epos Tolkien. Karya ini menimbulkan masalah ambiguitas Kebaikan. Jadi, perwakilan dari sisi terang dapat berbagi ketidakpercayaan dan bahkan ketakutan, terlebih lagi, tidak peduli seberapa bijak, berani dan baiknya Anda, selalu ada kemungkinan Anda dapat kehilangan kebajikan ini dan bergabung dengan kubu penjahat (mungkin tanpa ingin melakukannya begitu sadar). ). Transformasi serupa terjadi dengan penyihir Saruman, yang misi awalnya adalah melawan Kejahatan, yang diwujudkan dalam diri Sauron. Itu mengancam siapa saja yang ingin memiliki Cincin Kemahakuasaan. Namun, Tolkien bahkan tidak mengisyaratkan kemungkinan penebusan Sauron. Meskipun Kejahatan juga tidak monolitik dan ambigu, bagaimanapun, itu lebih merupakan keadaan yang tidak dapat diubah.

Baik dan jahat adalah konsep dasar moralitas. Setiap orang telah diajarkan aspek-aspek ini sejak kecil. Setiap orang mengukur tindakan mereka terhadap tolok ukur ini. Itu memiliki nama - moralitas. Setiap anak diajarkan untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, yang baik dan yang buruk. Anak-anak tidak dapat sepenuhnya mengevaluasi tindakan mereka dan konsekuensinya. Tapi remaja sudah mengerti dengan jelas apa itu. Dan terkadang mereka dengan sengaja memilih perbuatan jahat dan keji.

Baik adalah tindakan seseorang yang ditujukan untuk kepentingan makhluk hidup lainnya. Orang baik dibutuhkan kapan saja, di mana saja. Mereka membawa cahaya, kehangatan dan kegembiraan. Tidak mungkin hidup tanpa orang seperti itu. Mereka menjaga masyarakat dari kerusakan moral. Kebaikan adalah satu-satunya penyelamat di lautan badai kehidupan yang keras.

Jika tidak ada kebaikan, dunia akan segera berakhir. Yang kuat akan menghancurkan yang lemah tanpa berpikir dua kali. Hukum yang kejam dapat dilihat dengan jelas di alam liar. Hal yang menakutkan adalah pemangsa itu tidak kenal lelah, dia tidak memiliki belas kasihan dan belas kasihan. Tetapi dia memiliki tujuan dan dia akan mencapainya dengan cara apa pun. Sayangnya, saat ini di antara manusia semakin banyak "predator", tangguh dan kejam. Mereka hanya bisa dihentikan dengan sikap kejam jika mereka terdesak ke tembok. Mereka tidak akan pernah berhenti sendiri. Ini sangat jahat. Itu tidak akan berhenti. Itu hanya bisa dihentikan dengan kekerasan, tetapi tidak semua orang memilikinya.

Hidup adalah tentang perjuangan. Pertarungan antara kebaikan dan kejahatan. Setiap orang memutuskan sendiri apa yang akan lebih dalam hidupnya. Semuanya bergantung pilihan moral. Jika seseorang memilih yang baik, maka hidupnya akan dipenuhi dengan cinta, kelembutan dan cahaya. Orang lain akan tertarik padanya. Tapi, jika pilihan jatuh pada kejahatan. Satu, dua atau lebih. Kehidupan manusia akan semakin buruk. Orang itu akan dipenuhi dengan kedengkian, kekasaran, kebencian dan amarah. Segera itu akan menjadi tak tertahankan bagi orang lain. Semua orang akan menghindarinya dan memutuskan komunikasi secara maksimal. Hanya sedikit orang yang ingin berkomunikasi dengan orang jahat. Itu tidak membantu untuk tumbuh dan berkembang, tetapi hanya menarik ke bawah, menuju degradasi.

Tapi ada jalan keluarnya juga. Semuanya dimulai dengan memahami dan mengakui masalahnya. Ini adalah langkah menuju perbaikan. Selanjutnya, Anda harus mengubah pemikiran dan kebiasaan buruk Anda. Ini adalah bagian tersulit. Anda harus mulai melakukan perbuatan baik dan membantu orang lain. Seiring waktu, hidup akan berubah dan kegembiraan akan datang.

pilihan 2

Sejak kecil, kita sudah mengenal konsep baik dan jahat. Orang dewasa menjelaskan kepada kita setiap hari bahwa menjadi baik itu baik dan menjadi buruk itu buruk. Milisi terus berbicara tentang menyeberang jalan hanya di lampu hijau atau di zebra, para dokter meyakinkan kami bahwa sakit itu buruk. Mengapa buruk? Jika memungkinkan Anda untuk tidak pergi ke sekolah, berbaringlah di tempat tidur dan makanlah yang banyak makanan lezat disiapkan oleh ibu yang peduli. Petugas pemadam kebakaran memperingatkan bahwa korek api bukanlah mainan dan jahat di tangan yang salah.

Di sekolah, mereka mengatakan bahwa empat itu baik, dan tiga itu buruk. Tapi tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan siapa yang memutuskan ini dan mengapa.

Sepanjang hidup mereka, orang ditempatkan dalam situasi di mana mereka menentang hal-hal yang berbeda dalam warna hitam dan putih, baik dan buruk, baik dan jahat. Dan seseorang wajib memilih salah satu pihak, dia tidak berhak netral, karena dalam masyarakat Anda adalah warga negara yang layak atau tidak.

Bahkan agama memiliki kebaikan dan keburukannya. Dongeng tidak bisa bertahan hanya dengan contoh positif. Mereka pasti membutuhkan sisi jahat kehidupan berupa Serpent Gorynych dan Nightingale the Robber.

Membantu yang membutuhkan itu baik, mempermalukan yang lemah itu jahat. Semuanya sederhana dan jelas. Dan sama sekali tidak sulit untuk membedakan kedua konsep ini. Hanya sekarang, siapa di antara mereka yang lebih kuat secara alami dan alami? Lagipula, hari ini kejahatan ditampilkan sebagai kebaikan. Lebih tepatnya jika orang-orang sebelumnya mereka dengan tegas berkata: "mencuri berarti pencuri!", tetapi sekarang mereka menemukan banyak argumen untuk melanjutkan rantai logis: "mencuri berarti pencuri, berarti licik, berarti kaya, dapat membeli kehidupan yang nyaman untuk dirinya sendiri dan orang yang dicintainya, lalu bagus sekali!".

Garis tipis antara terang dan gelap terhapus. Dan bukan keadaan yang menghapusnya, tapi orang-orang yang sekarang terlibat dalam substitusi konsep. Jika bermanfaat untuk menjadi baik, saya akan melakukannya; jika praktis untuk menjadi jahat, saya akan melakukannya. Duplikasi orang itu menakutkan. Menjadi sama sekali tidak jelas kemana perginya: kebaikan yang murni, tenang dan tanpa pamrih. Meskipun jika Anda berpikir keras, maka jawabannya adalah. Kejahatan menelan kebaikan.

Sekarang, untuk menjadi baik, seseorang harus melewati tujuh tahap kejahatan. Mencuri, menipu, menghancurkan. Dan kemudian membangun gereja, membantu anak-anak yang sakit dan tersenyum ke kamera, tersenyum tanpa henti dan menikmati diri yang begitu cantik dan baik hati. Pria baik hati yang membunuh ribuan jiwa sebelum dia memutuskan untuk meletakkan dasar bagi kuil atau rumah sakit baru.

Tidak ada konsep baik dan jahat sekarang. Mereka tidak bertindak sebagai bagian depan yang terpisah, mereka adalah satu kepalan tangan yang berdetak saat tidak diperlukan dan mengelus saat tidak lagi diperlukan.

Komposisi penalaran baik dan jahat

Tema kebaikan dan kejahatan setua dunia. Sejak zaman kuno, dua konsep yang sangat bertolak belakang ini telah memperjuangkan hak untuk menang satu sama lain. Sejak dahulu kala, kebaikan dan kejahatan telah menyebabkan orang berdebat tentang bagaimana memisahkan hitam dari putih. Segala sesuatu dalam hidup adalah relatif.

Konsep baik dan jahat bersifat kolektif. Terkadang perbuatan baik yang tampaknya baik mengarah pada konsekuensi negatif. Begitu pula dalam perbuatan yang tidak baik, ada yang menemukan keuntungan bagi diri mereka sendiri.

Baik dan jahat selalu tidak dapat dipisahkan, yang satu tidak mengecualikan yang lain. Misalnya, jika bagi satu orang suatu berita membawa kegembiraan dan membawa kebaikan, bagi orang lain berita ini dapat menimbulkan kesedihan dan emosi negatif, masing-masing, membawa kejahatan dalam diri mereka sendiri. Terkadang orang mengidentifikasi objek dan fenomena tertentu dengan kejahatan: "uang itu jahat, alkohol itu jahat, perang itu jahat." Tetapi jika Anda melihat hal-hal ini dari sisi lain? Bagaimana uang lebih, semakin mandiri dan aman seseorang, dia kenyang dan bahagia, dia siap membawa kebaikan ke dunia. Alkohol dalam dosis kecil, secara paradoks, juga bisa baik - seratus gram garis depan disajikan dalam perang sebagai manfaat yang baik, meningkatkan moral tentara dan bertindak sebagai obat bius untuk luka parah.

Dan bahkan perang itu sendiri, yang tampaknya merupakan fenomena yang sepenuhnya negatif, juga membawa, jika tidak baik, tetapi manfaat tertentu: penaklukan tanah baru, solidaritas dan persaudaraan sekutu, dan pendidikan keinginan untuk menang.

Menurut tradisi, dalam dongeng dan film, kebaikan selalu menang atas kejahatan, tetapi keadilan tidak selalu menang dalam hidup. Tetapi jika Anda akan melakukan kejahatan kepada seseorang, Anda harus selalu ingat tentang "hukum bumerang" di seluruh dunia - "kejahatan yang Anda pancarkan pasti akan kembali kepada Anda." Mari kita mulai dengan diri kita sendiri, bersikap lebih baik dan lebih berbelas kasih satu sama lain, dan mungkin kemudian dengan kejam kita dunia modern kebaikan akan sedikit lebih dari kejahatan.

Contoh 4

Baik dan jahat adalah aspek utama kehidupan kita. Semua jenis hubungan dalam masyarakat kita dibangun di sekitar konsep dasar moralitas ini. Sejak saat itu usia dini, pada anak-anak, mulai berkembang kemampuan untuk membedakan kedua konsep tersebut. Sebagai akibat, skema ini persepsi dunia tentang anak, menjadi hal terpenting dalam pengasuhan anggota masyarakat di masa depan. Karena kemampuan untuk membedakan antara dua sisi kehidupan kita yang berlawanan ini menjadi dasar untuk membangun prinsip moral anak. Alhasil, di masa remaja, anak mulai menyadari sepenuhnya kepatuhan tindakannya dengan prinsip dasar moralitas.

Tetapi jika kita menyentuh topik ini, secara umum lebih level tinggi, maka Anda dapat melihat pergulatan yang terus menerus dan terus-menerus antara yang baik dan yang jahat, yang tidak berhenti semenit pun. Baik di masa lalu maupun saat ini, dapat diberikan contoh yang secara jelas membuktikan adanya konfrontasi semacam itu. Sebuah contoh utama bisa melayani, Mantap Perang Patriotik, di mana Jerman fasis bertindak sebagai sisi gelap dan jahat. Atau katakanlah, zaman kita, di mana peran pihak lawan adalah jalur politik Amerika Serikat. Ada beberapa contoh, dan di hampir setiap bidang kehidupan.

Singkatnya, tema kebaikan dan kejahatan sudah sangat tua, tetapi pada saat yang sama relevan setiap saat, dan akan tetap demikian hingga akhir zaman. Memang, kami benar-benar menghadapi masalah ini setiap hari. Dan siapa pun harus membuat pilihan, dalam banyak tindakannya, di pihak siapa dia berada. Banyak yang berpendapat bahwa hidup kita bergantung pada perbuatan baik, dan kebaikan hati dan jiwa. Semakin baik kita, semakin banyak cahaya dan kehangatan dalam hidup kita. Tapi ada pepatah seperti itu "Jangan berbuat baik, kamu tidak akan menerima kejahatan", dan saya akan mengatakan bahwa itu benar-benar berhasil. Banyak dari tindakan kita tidak memberikan balasan setelah perbuatan baik. Maka muncul pertanyaan, lalu apa yang sebenarnya jahat dan baik. Tapi tetap saja, kebaikan sangat menyenangkan dalam banyak kasus. Dan kejahatan selalu membawa rasa sakit dan penderitaan.

Akibatnya, saya ingin mengatakan bahwa topik ini sangat kompleks, tidak mungkin untuk mengungkapkan dan menganalisisnya sepenuhnya. Tapi apa yang harus diperhitungkan? Menurut saya yang utama adalah kemampuan untuk membedakan antara yang jahat dan yang baik, terkadang ada kasus ketika perbuatan baik disamarkan dengan hati-hati. Dan kemudian Anda harus sangat waspada untuk menemukannya. Layak juga membuang kebaikan dengan hati-hati, kata mereka kebaikan yang dipaksakan lebih buruk daripada kejahatan.

Beberapa esai yang menarik

Setiap orang diberkahi dengan berbagai kualitas sejak lahir. Baik itu kualitas seorang pemenang, atau seseorang yang disebut

Tema seni dalam cerita Gogol Potret
Tema seni dalam cerita N.V. Gogol "Potret" memainkan peran yang dominan dan mengikat. Dalam "Potret" Gogol mengajukan pertanyaan tentang apa itu seni sejati dan apa itu hanya penampilan seni.

Ketika hujan dengan lembut mengetuk atap, itu memiliki efek menidurkan saya, saya bahkan bisa tertidur.

Saya duduk di kelas 7 dan banyak yang mungkin berpikir bahwa saya hanyalah orang kecil tanpa pengalaman hidup.

Jika Anda memiliki kesempatan untuk memilih rumah sendiri, Anda harus tinggal di rumah yang luas. Itu harus memiliki ruang tamu yang besar sehingga seluruh keluarga dapat berkumpul dan berbicara setidaknya seminggu sekali

Populer dalam kategori: