Penulis Pavel Bazhov. Pavel Petrovich Bazhov: biografi, kisah Ural, dan dongeng

Pavel Petrovich Bazhov

master dongeng

Bazhov Pavel Petrovich (1879/1950) - Penulis Soviet Rusia, pemenang Hadiah Negara Uni Soviet pada tahun 1943. Bazhov menjadi terkenal dengan koleksi "Malachite Box", yang menampilkan gambar dan motif cerita rakyat yang diambil oleh penulis dari legenda dan peri kisah Trans-Ural. Selain itu, Bazhov menulis karya otobiografi yang kurang terkenal seperti The Green Filly dan Far and Close.

Guryeva T.N. Kamus sastra baru / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, hal. 26.

Pavel Petrovich Bazhov adalah seorang penulis asli Soviet Rusia. Lahir pada tanggal 15 (27) Januari 1879 dari keluarga seorang pekerja tambang di pabrik Sysert dekat Yekaterinburg. Dia lulus dari Seminari Teologi Perm, mengajar di Yekaterinburg dan Kamyshlov. Berpartisipasi dalam Perang Saudara. Penulis buku "Ural Essays" (1924), cerita otobiografi "The Green Filly" (1939) dan memoar "Far - Close" (1949). Pemenang Hadiah Stalin (Negara) Uni Soviet (1943). Karya utama Bazhov adalah kumpulan dongeng "The Malachite Box" (1939), yang kembali ke tradisi lisan para pencari dan penambang di Ural dan menggabungkan elemen nyata dan fantastis. Dongeng yang menyerap motif plot, bahasa penuh warna, dan kearifan rakyat memang pantas dinikmati oleh para pembaca. Berdasarkan kisah tersebut, film "The Stone Flower" (1946), balet S.S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" (dipentaskan pada tahun 1954) dan opera dengan nama yang sama oleh V.V. Molchanov dibuat. Bazhov meninggal pada tanggal 3 Desember 1950 dan dimakamkan di Sverdlovsk (sekarang Yekaterinburg).

Bahan bekas buku: Kalender Rusia-Slavia tahun 2005. Penulis-penyusun: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Churkin. M., 2005.

penulis prosa

Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), penulis prosa.

Lahir pada tanggal 15 Januari (27 n.s.) di pabrik Sysert, dekat Yekaterinburg, dari keluarga seorang mandor pertambangan.

Ia belajar di Sekolah Teologi (1889-93) di Yekaterinburg, kemudian di Seminari Teologi Perm (1893-99). Selama tahun-tahun studinya, ia mengambil bagian dalam pidato para seminaris melawan para guru reaksioner, sebagai akibatnya ia menerima sertifikat dengan catatan "tidak dapat diandalkan secara politik". Hal ini mencegahnya untuk mendaftar, seperti yang diimpikannya, di Universitas Tomsk. Bazhov bekerja sebagai guru bahasa dan sastra Rusia di Yekaterinburg, lalu di Kamyshlov. Di tahun yang sama, dia menjadi tertarik dengan cerita rakyat Ural.

Sejak awal revolusi "pergi bekerja organisasi publik", mempertahankan kontak dengan para pekerja depo kereta api, yang berdiri di posisi Bolshevik. Pada tahun 1918 ia menjadi sukarelawan untuk Tentara Merah, mengambil bagian dalam operasi militer di front Ural. Pada tahun 1923-29 ia tinggal di Sverdlovsk dan bekerja di kantor editorial Koran Petani, dari tahun 1924 berbicara di halaman-halamannya dengan esai tentang kehidupan pabrik lama, tentang perang saudara. Saat ini, dia menulis lebih dari empat puluh cerita bertema cerita rakyat pabrik Ural.

Pada tahun 1939, karya Bazhov yang paling terkenal, kumpulan dongeng The Malachite Box, diterbitkan, dan penulisnya menerima Penghargaan Negara. Di masa depan, Bazhov mengisi kembali buku ini dengan cerita-cerita baru.

Di tahun-tahun Perang Patriotik Bazhov tidak hanya merawat para penulis Sverdlovsk, tetapi juga para penulis yang dievakuasi dari berbagai kota di Persatuan. Setelah perang, visi penulis mulai merosot tajam, tetapi ia melanjutkan pekerjaan editorialnya, pengumpulan, dan penggunaan cerita rakyat secara kreatif.

Pada tahun 1946 ia terpilih sebagai wakil Dewan Tertinggi: "... sekarang saya melakukan hal lain - saya harus banyak menulis sesuai dengan pernyataan pemilih saya."

Pada tahun 1950, pada awal Desember, P. Bazhov meninggal di Moskow. Dimakamkan di Sverdlovsk.

Bahan bekas buku: penulis dan penyair Rusia. Kamus biografi singkat. Moskow, 2000.

Pavel Petrovich Bazhov.
Foto dari www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovich (15.01.1879-3.12.1950), penulis. Lahir di pabrik Sysert, dekat Yekaterinburg, dari keluarga seorang mandor pertambangan. Setelah lulus dari Seminari Teologi Perm pada tahun 1899, dia menjadi guru bahasa Rusia di Yekaterinburg, kemudian di Kamyshlov (hingga 1917). Di tahun yang sama, Bazhov mengumpulkan cerita rakyat di pabrik Ural. Pada 1923-29 dia bekerja di Sverdlovsk, di kantor redaksi Koran Petani. Cara penulis Bazhov memulainya relatif terlambat: buku esai pertama, "The Urals were", diterbitkan pada tahun 1924. Pada tahun 1939, karya Bazhov yang paling signifikan diterbitkan - kumpulan cerita "The Malachite Box" (Stalin Prize, 1943) dan otobiografi cerita tentang masa kecil "The Green Filly". Di masa depan, Bazhov mengisi kembali "Kotak Malachite" dengan dongeng baru: "The Key-Stone" (1942), "Tales about the Germans" (1943), "Tales about the gunsmiths" dan lainnya. dapat didefinisikan sebagai "dongeng" tidak hanya karena fitur genre formal mereka dan kehadiran narator fiksi dengan karakteristik ucapan individu, tetapi juga karena mereka kembali ke "cerita rahasia" Ural - legenda lisan penambang dan pencari, dicirikan dengan kombinasi nyata sehari-hari dan elemen yang luar biasa. Dongeng Bazhov menyerap motif plot, gambar fantastis, warna, bahasa legenda rakyat, dan kebijaksanaan rakyat. Namun, Bazhov bukanlah pengolah cerita rakyat, melainkan seniman independen yang menggunakan pengetahuannya tentang kehidupan penambang Ural dan seni lisan untuk mewujudkan gagasan filosofis dan etis. Berbicara tentang seni para pengrajin Ural, yang mencerminkan warna-warni dan orisinalitas kehidupan pertambangan lama, Bazhov sekaligus memasukkan dongeng. masalah umum- tentang moralitas sejati, tentang keindahan spiritual dan martabat seorang pekerja. Karakter dongeng yang fantastis mempersonifikasikan kekuatan unsur alam, yang mempercayakan rahasianya hanya kepada yang pemberani, pekerja keras, dan jiwa murni. Bazhov berhasil memberikan karakter yang fantastis (Nyonya Gunung Mednaya, Veliky Poloz, Ognevushka the Poskakushka) puisi yang luar biasa dan memberi mereka psikologi kompleks yang halus. Dongeng Bazhov adalah contoh penggunaan bahasa rakyat yang ahli. Memperlakukan kemungkinan ekspresif dengan hati-hati dan pada saat yang sama secara kreatif pada bahasa pertama, Bazhov menghindari penyalahgunaan ucapan lokal, pseudo-folk "bermain dengan buta huruf fonetik" (ekspresi Bazhov). Berdasarkan kisah Bazhov, film "The Stone Flower" (1946), balet S. S. Prokofiev "The Tale of bunga batu"(post. 1954), opera K. V. Molchanov "The Tale of the Stone Flower" (post. 1950), puisi simfoni oleh A. A. Muravlev "Azov-mountain" (1949), dll.

Bahan situs yang digunakan Ensiklopedia Besar Orang Rusia - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovich

Autobiografi

G.K. Zhukov dan P.P. Bazhov terpilih menjadi Dewan Tertinggi Uni Soviet
dari wilayah Sverdlovsk. 12 Maret 1950

Lahir pada 28 Januari 1879 di pabrik Sysert di bekas distrik Yekaterinburg di provinsi Perm.

Menurut tanah miliknya, ayahnya dianggap sebagai petani volost Polevskaya di distrik Yekaterinburg, tetapi tidak pernah pertanian tidak berhasil, dan tidak dapat melakukannya, karena di distrik pabrik Sysert tidak ada bidang tanah yang dapat ditanami pada saat itu. Ayah saya bekerja di bengkel genangan dan pengelasan di pabrik Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky, dan Polevsk. Di akhir hidupnya, dia adalah seorang karyawan - "persediaan sampah" (ini kira-kira sama dengan manajer persediaan toko atau pembuat perkakas).

Ibu, selain mengurus rumah, terlibat dalam menjahit "untuk pelanggan". Dia memperoleh keterampilan pekerjaan ini dalam "menjahit master" yang tersisa dari perbudakan, di mana dia diadopsi di masa kanak-kanak sebagai yatim piatu.

Sebagai anak tunggal dengan dua orang dewasa yang berbadan sehat, saya berkesempatan mengenyam pendidikan. Mereka mengirim saya ke sekolah teologi, di mana biaya untuk hak belajar jauh lebih rendah daripada di gimnasium, tidak diperlukan seragam, dan ada sistem "asrama" yang perawatannya jauh lebih murah daripada di apartemen pribadi.

Saya belajar di sekolah teologi ini selama sepuluh tahun: pertama di Sekolah Teologi Yekaterinburg (1889-1893), kemudian di Seminari Teologi Perm (1893-1899). Dia lulus dari kursus di kategori pertama dan menerima tawaran untuk melanjutkan pendidikannya di akademi teologi sebagai penerima beasiswa, tetapi dia menolak tawaran ini dan masuk sebagai guru sekolah dasar di desa Shaydurikha (sekarang wilayah Nevyansk). Ketika mereka mulai memaksakan saya di sana, sebagai lulusan sekolah teologi, ajaran hukum Tuhan, saya menolak mengajar di Shaydurikha dan masuk sebagai guru bahasa Rusia di Sekolah Teologi Yekaterinburg, tempat saya pernah belajar.

Saya menganggap tanggal ini, September 1899, sebagai awal dari senioritas saya, meskipun pada kenyataannya saya mulai bekerja lebih awal. Ayah saya meninggal ketika saya masih duduk di kelas empat seminari. Selama tiga tahun terakhir (ayah saya sakit selama hampir setahun), saya harus mencari uang untuk pemeliharaan dan pendidikan, serta membantu ibu saya, yang penglihatannya memburuk saat itu. Pekerjaan itu berbeda. Paling sering, tentu saja, bimbingan belajar, laporan singkat di surat kabar Permian, mengoreksi, memproses bahan statistik, dan "praktik musim panas" kadang-kadang terjadi di industri yang paling tidak terduga, seperti otopsi hewan yang mati akibat wabah.

Dari tahun 1899 hingga November 1917 hanya ada satu pekerjaan - guru bahasa Rusia, pertama di Yekaterinburg, lalu di Kamyshlov. Saya biasanya mengabdikan liburan musim panas saya untuk berkeliling pabrik Ural, tempat saya mengumpulkan materi cerita rakyat yang menarik minat saya sejak kecil. Dia menetapkan sendiri tugas mengumpulkan dongeng-kata mutiara yang terkait dengan titik geografis tertentu. Selanjutnya, semua materi pesanan ini hilang bersama dengan perpustakaan milik saya, yang dijarah oleh orang kulit putih ketika mereka merebut Yekaterinburg.

Bahkan di tahun-tahun seminari, dia mengambil bagian dalam gerakan revolusioner (mendistribusikan literatur ilegal, berpartisipasi dalam selebaran sekolah, dll.). Pada tahun 1905, dengan kebangkitan revolusioner secara umum, ia menjadi lebih aktif, mengambil bagian dalam protes, terutama tentang masalah sekolah. Pengalaman selama tahun-tahun perang imperialis pertama membawa ke hadapan saya pertanyaan tentang afiliasi revolusioner secara penuh.

Pertama Revolusi Februari bekerja di organisasi publik. Untuk beberapa waktu dia ragu-ragu di partai, tetapi dia tetap bekerja dalam kontak dengan para pekerja di depo kereta api, yang berdiri di posisi Bolshevik. Sejak awal permusuhan terbuka, dia menjadi sukarelawan untuk Tentara Merah dan ikut serta dalam operasi militer di front Ural. Pada bulan September 1918 ia diterima di jajaran CPSU (b).

Pekerjaan utamanya adalah editorial. Sejak 1924, ia mulai bertindak sebagai penulis esai tentang kehidupan pabrik lama, bekerja di garis depan perang saudara, dan juga memberikan materi tentang sejarah resimen tempat saya harus berada.

Selain esai dan artikel di surat kabar, ia menulis lebih dari empat puluh cerita bertema cerita rakyat pekerja Ural. Karya terakhir, berdasarkan kreativitas kerja lisan, sangat diapresiasi. Berdasarkan karya-karya tersebut, ia diterima pada tahun 1939 sebagai anggota Persatuan Penulis Soviet, pada tahun 1943 ia dianugerahi Penghargaan Stalin tingkat kedua, pada tahun 1944 ia dianugerahi Ordo Lenin untuk karya yang sama.

Minat yang tinggi dari pembaca Soviet pada karya sastra saya semacam ini, serta posisi saya sebagai orang tua yang secara pribadi mengamati kehidupan masa lalu, mendorong saya untuk melanjutkan desain dongeng Ural dan merefleksikan kehidupan Ural. pabrik di tahun-tahun pra-revolusioner.

Selain kurangnya pendidikan politik yang sistematis, kelemahan visi sangat mengganggu pekerjaan. Dengan dimulainya pembusukan makula, saya tidak lagi memiliki kesempatan untuk menggunakan manuskrip dengan bebas (saya hampir tidak melihat apa yang saya tulis) dan dengan susah payah saya membuat cetakan. Ini memperlambat jenis pekerjaan saya yang lain, terutama mengedit Ural Contemporary. Saya harus memahami banyak hal "dengan telinga", dan ini tidak biasa dan membutuhkan lebih banyak waktu, tetapi saya terus bekerja, meskipun dengan kecepatan yang lebih lambat.

Pada Februari 1946, ia terpilih sebagai wakil Soviet Tertinggi Uni Soviet dari daerah pemilihan Krasnoufimsky ke-271, dari Februari 1947 - wakil Dewan Kota Sverdlovsk dari daerah pemilihan ke-36.

... Jalur pengumpulan dan penggunaan cerita rakyat secara kreatif tidaklah mudah. Di antara orang-orang muda, terutama yang tidak berpengalaman, terdengar celaan bahwa Bazhov menemukan lelaki tua itu, dan dia "menceritakan segalanya kepadanya". Ada institusi orang tua pabrik, mereka tahu dan mendengar banyak dan mengevaluasi segala sesuatu dengan caranya sendiri. Dan seringkali penilaian ini terjadi, bertentangan, "ke arah yang salah". Kisah-kisah orang tua pabrik harus ditanggapi secara kritis dan, atas dasar kisah-kisah ini, disajikan menurut pandangan Anda, tetapi, bagaimanapun, Anda tidak boleh lupa bahwa ini adalah dasarnya. Keahlian Bazhov terletak pada kenyataan bahwa dia mencoba, sejauh mungkin, untuk memperlakukan pencipta utama dengan sangat hormat - para pekerja Ural. Dan kesulitannya adalah bahasa yang diucapkan oleh kakek dan kakek buyut kita tidak begitu mudah bagi orang yang sudah terbiasa dengan bahasa sastra. Anda terkadang bergumul dengan kesulitan ini dalam waktu yang lama untuk menemukan satu kata, agar tidak meluap dengan kelebihan Gorbunov. Gorbunov fasih berbahasa. Tapi dengan kesalahan: dia tertawa. Ini bukan saatnya kita menertawakan bahasa kakek dan buyut kita. Kita harus mengambil yang paling berharga darinya dan membuang kesalahan fonetik.

Dan pemilihan ini tentu saja merupakan soal yang agak sulit. Terserah Anda untuk menebak kata mana yang lebih sesuai dengan pemahaman kerja.

Seorang lelaki tua lainnya, mungkin, melayani sebagai antek tuannya, adalah seorang penjilat, dan mungkin dalam ceritanya sebuah penilaian sepenuhnya bukan milik kita. Tugas penulis adalah menjelaskan di mana itu bukan milik kita.

Hal utama: ketika seorang penulis bersiap untuk mengerjakan cerita rakyat, harus diingat bahwa ini masih merupakan area yang belum dijelajahi, masih terlalu sedikit dipelajari. Tapi kami memiliki banyak kesempatan untuk mengumpulkan cerita rakyat ini. Pada suatu waktu saya bekerja sebagai guru, dan pada awalnya saya berkeliling desa, mengatur sendiri tugas mengumpulkan cerita rakyat. Saya berjalan di sepanjang Chusovaya, mendengar banyak legenda dari cerita rakyat perampok dan menuliskannya secara dangkal. Ambil orang-orang seperti Anda. Nemirovich-Danchenko, dia menulis banyak legenda yang berbicara tentang Yermak dan lainnya. Kita harus melihat ke tempat-tempat dari mana mereka berasal, di mana banyak legenda semacam itu telah dilestarikan. Semuanya mewakili harga yang bagus.

Pertanyaan. Kapan Anda berkenalan dengan ide-ide Marxis-Leninis? Apa sumber pengetahuan ini? Untuk periode apa formasi akhir dari pandangan dunia Bolshevik Anda harus dikaitkan?

Menjawab. Saya belajar di sekolah teologi. Selama tahun-tahun seminari di Perm, kami memiliki kelompok revolusioner yang memiliki perpustakaan sekolah sendiri, yang telah diwariskan dari generasi sebelumnya.

Literatur politik kebanyakan populis, tetapi masih ada beberapa buku Marxis. Saya ingat selama tahun-tahun itu saya membaca The Origin of the Family, Private Property and the State karya Engels. Saya tidak membaca Marx selama tahun-tahun seminari saya dan baru mengenalnya kemudian, selama tahun-tahun tugas sekolah saya.

Jadi, saya percaya bahwa kenalan saya dengan sastra Marxis dimulai pada tahun-tahun seminari, kemudian berlanjut pada tahun-tahun itu tugas sekolah. Saya tidak dapat mengatakan bahwa saya melakukan banyak hal dalam hal ini, tetapi buku-buku Marxis utama yang tersedia pada waktu itu diketahui oleh saya...

Secara khusus, saya mulai mengenal karya Vladimir Ilyich dari buku yang diterbitkan dengan judul Ilyin, "The Development of Capitalism in Russia". Ini adalah kenalan pertama saya dengan Lenin, dan saya menjadi seorang Bolshevik hampir selama perang saudara.

Keputusan saya tentang keanggotaan partai saya dibuat, mungkin tanpa pembenaran teoretis yang memadai, tetapi dalam praktik kehidupan menjadi jelas bagi saya bahwa ini adalah partai yang paling dekat dari semuanya, saya mengikutinya dan sejak 1918 saya telah menjadi anggota partai. jajarannya.

Kapan dan apa yang pertama kali saya baca oleh Leskov, saya tidak ingat persisnya. Pada saat yang sama, harus diingat bahwa di masa mudanya dia memperlakukan penulis ini secara negatif, tidak mengenalnya. Dia dikenal oleh saya melalui desas-desus sebagai penulis novel reaksioner, yang mungkin menjadi alasan mengapa saya tidak tertarik pada karya Leskov. Saya sudah membacanya sepenuhnya di masa dewasa, ketika edisi A. f. Marx (saya pikir pada tahun 1903). Pada saat yang sama, saya juga membaca novel-novel reaksioner ("On Knives" dan "Nowhere") dan benar-benar terpukul oleh kemalangan struktur artistik dan verbal dari hal-hal ini. Saya benar-benar tidak percaya bahwa mereka adalah milik penulis karya seperti "Cathedrals", "Non-deadly Golovan", "The Enchanted Wanderer", "Dumb Artist" dan lainnya, berkilau dengan fiksi dan permainan verbal, terlepas dari kebenaran vital mereka. . Bacaan Leskov yang benar-benar baru dari sumber cetak lama tampak menarik: prolog, empat menaias, petak bunga.

"Placon yang mengecewakan", "tepi", dll., bagi saya tampaknya merupakan replay verbal yang hebat, terkadang membawa Leskov lebih dekat ke Gorbunov, yang, untuk hiburan publik, dengan sengaja membesar-besarkan ucapan dan penyimpangan fonetik dan mencari personel langka untuk membuatnya lebih lucu.

Berbicara terus terang (perhatian! Perhatian!), Melnikov selalu tampak lebih dekat dengan saya. Sifat dekat yang sederhana, situasi, dan bahasa yang dipilih dengan cermat tanpa meluap menjadi permainan kata. Saya mulai membaca penulis ini pada tahun-tahun ketika arti dari kata-kata "oh, godaan!" Saya tidak begitu jelas. Saya membacanya kembali nanti. Dan jika perlu mencari siapa yang menempelkan sesuatu, mengapa tidak melihat melalui jendela ini. Dan yang terpenting, tentu saja, Chekhov. Di sini saya ingat dengan jelas apa dan kapan saya pertama kali membacanya. Saya bahkan ingat tempat kejadiannya.

Itu harus pada tahun 1894. Saudara-saudara Anda yang terhormat di masa lalu - sarjana dan kritikus sastra - saat ini telah sepenuhnya "mengakui dan menghargai" Chekhov dan bahkan, dengan upaya bersama, mendorongnya ke "The Muzhiks" dan karya lain dari grup ini. Tapi di toko buku provinsi (saat itu saya tinggal di Perm) hanya ada Tales of Melpomene dan Motley Stories karya Chekhov muda.

Itu adalah lumpur musim gugur di awal November, dan bahkan harus "merayakan kematian almarhum" Alexander III. Tentang kesedihan para bursa Perm, uskup pada waktu itu menganggap dirinya seorang komposer. Pada saat "kematiannya", dia memainkan musik rengekan puitis dari seorang anak sekolah Perm. Otoritas Bursat menghela nafas mencela murid-murid mereka: di sini, kata mereka, seorang siswa sekolah menengah berduka bahkan dalam sajak, dan bagaimana Anda menunjukkan diri Anda. Dan ingin mengejar ketinggalan, mereka bersandar keras pada nyanyian gubahan uskup yang merengek ini.

Pada hari-hari yang sangat suram, saya membeli buku kecil Chekhov untuk pertama kalinya. Saya lupa biayanya, tetapi tampaknya sensitif untuk penghasilan les saya saat itu (enam rubel sebulan) ...

Otoritas seminari bersikap biadab terhadap semua literatur tanpa "tanda yang diizinkan". Ini adalah nama langkah terakhir dari visa permisif (disetujui, direkomendasikan, diizinkan, diizinkan, diizinkan untuk perpustakaan).

Tidak ada visa seperti itu pada buku kecil Chekhov, dan buku ini harus dibaca ketika "mata yang terjaga menjadi tumpul". Itu bekerja paling baik antara makan malam dan waktu tidur, antara pukul sembilan dan sebelas. Jam tangan ini diserahkan pada kebijaksanaan Bursaks ...

Jam-jam ini disebut gratis, gratis, dan untuk berbagai aktivitas - beraneka ragam.

Dan di jam-jam penuh warna ini, seorang anak laki-laki berusia lima belas tahun, siswa kelas dua Seminari Teologi Perm, membuka meja yang digembok di baris tengah kedua ... dan untuk pertama kalinya mulai membaca "Cerita Berwarna-warni".

Dari halaman pertama dia mendengus, tersedak tawa. Kemudian menjadi tidak mungkin untuk membaca sendirian - butuh pendengar, dan segera kelas kami bergema dengan tawa selusin remaja. Bahkan diharuskan menempatkan kurir di koridor (bergantian, tentu saja) agar tidak "bertemu".

Sejak itu, sayangnya, lima puluh tahun telah berlalu! Saya membaca ulang karya A.P. Chekhov lebih dari sekali, namun Chekhov berikutnya tidak pernah membayangi Chekhov dalam pikiran saya periode awal ketika kritikus dan kritikus sastra cenderung menyebutnya hanya sebagai "penulis lucu". Lagipula, banyak karya periode ini memberi saya lebih dari karya periode berikutnya. "Penyusup", misalnya, menurut saya lebih jujur ​​daripada "Pria", yang dalam banyak hal tidak saya percayai. Atau setidaknya ambil "Penyihir". Bagaimanapun, ini adalah tragedi mengerikan dari seorang wanita cantik muda yang dipaksa tinggal di kuburan dengan diaken merah yang penuh kebencian. Berapa banyak tentang topik ini yang telah kami tulis dalam sajak dan prosa, dan di mana pun itu adalah tragedi atau melodrama. Dan di sini Anda bahkan tertawa. Anda menertawakan sakristan berambut merah yang berusaha menutupi wajah tukang pos yang sedang tidur agar istrinya tidak melihatnya. Anda tertawa bahkan ketika diaken merah ini mendapat siku di pangkal hidungnya. Namun, tawa sama sekali tidak mengaburkan ide utamanya. Anda percaya semuanya di sini dan mengingatnya selamanya, sementara tragedi dilupakan, dan melodrama, dengan perubahan intonasi yang sederhana, berubah menjadi kebalikannya. Tidak ada intonasi yang dapat mengubah apa pun di sini, karena dasarnya sangat nasional ... Chekhov dalam beberapa tahun terakhir tidak akan pernah menaungi Chekhov muda dalam pikiran saya, ketika dia dengan mudah dan bebas, bersinar dengan mata muda, melayang melintasi hamparan tak terbatas sungai besar. Dan jelas bagi semua orang bahwa sungai itu adalah orang Rusia dan perenangnya adalah orang Rusia. Dia tidak takut pada pusaran air atau pusaran air di sungai asalnya. Tawanya bagi generasi kita tampaknya merupakan jaminan kemenangan atas semua kesulitan, karena bukan orang yang dengan sedih menyanyikan: "Tarara-bumbia, aku duduk di atas alas" yang menang, dan bukan orang yang menghibur dirinya sendiri dengan masa depan. "langit dalam berlian", tetapi hanya orang yang tahu bagaimana menertawakan yang paling menjijikkan dan mengerikan.

Bagaimanapun, hal utama bukanlah dalam silsilah dan sastra, tetapi dalam jalan kehidupan, dalam karakteristik kelompok sosial itu, di bawah pengaruh yang membentuk seseorang, di antaranya ia harus hidup dan bekerja dalam satu posisi. atau yang lain. Bahkan dari penggalan surat ini, Anda dapat yakin bahwa kehidupan para siswa tidak dapat berlalu tanpa meninggalkan jejak. Dan delapan belas tahun mengajar - bagaimana itu? Candaan? Antara lain, delapan belas liburan musim panas yang luas. Benar, beberapa dari mereka dihabiskan untuk teater. Itu perlu untuk melihat laut, kabut pegunungan selatan, pohon cemara yang mati dan hal-hal lain yang seharusnya. Tapi itu masih tidak memakan waktu terlalu lama. Lebih banyak berkeliaran di sekitar Ural, dan tidak sepenuhnya tanpa tujuan. Ingat berbicara tentang dongeng? Lagi pula, ada enam buku catatan lengkap dari peribahasa yang dilokalkan secara sempit ini. Dan itu dilakukan dengan cukup teliti, dengan sertifikasi penuh: di mana, ketika ditulis, dari siapa saya mendengarnya. Ini bukanlah reproduksi dari apa yang Anda dengar dari ingatan, tetapi dokumen ilmiah yang nyata. Dan meskipun buku catatannya hilang, apakah masih ada yang tersisa dari pekerjaan ini? Ya, saya masih ingat:

"Orang-orang memiliki cerdik, tetapi kami memilikinya dengan mudah."

"Mereka membajak dan menggaru, menabur dan menuai, mengirik dan menampi, tapi di sini buka celanamu, masuk ke air dan seret ke dalam karung penuh."

Atau ini dari catatan tentang pejuang batu Chusovoy:

"Kami hidup dengan jujur, tapi kami memakan Perampok."

“Kami tidak memanaskan kompor, tetapi memberikan kehangatan” (pejuang Perampok dan Kompor).

Saya tahu bahwa Anda tidak terlalu menyukai petualangan cerita rakyat saya ini, tetapi sains adalah sains. Itu membutuhkan pendekatan yang ketat terhadap fakta.

Tentu saja, Anda tidak tahu detail perjalanan cerita rakyat ini, karena objek Anda di masa Arcadian itu belum mengenal bau lembaran yang baru dicetak. Hal lainnya adalah masa perang saudara. Lagi pula, Anda melihat tiga buku utuh di sini. Apa pun itu, Anda juga dapat mempelajari sesuatu tentang penulis dan lingkungan tempat dia bekerja. Pada tingkat yang tinggi, tidak masalah siapa dan kapan dia saat itu. Saya bahkan tidak akan menjawab pertanyaan ini. Ini adalah kuesioner. Jika Anda menjawab secara detail - sebuah buku, bahkan tidak satu pun. Anda tahu hal utama - pekerja politik pada masa itu. Terutama editor pers depan dan komite revolusioner. Keduanya mengandaikan komunikasi yang hebat dengan massa dan berbagai pertanyaan yang ekstrem. Ini sama untuk situasi garis depan, dan untuk bulan-bulan pertama "pengaturan kekuasaan", dan kemudian, ketika dia mengedit surat kabar "Krasny Put" di Kamyshlov, pada tahun 1921-1922. Bagi saya, periode kerja di Koran Petani (kemudian disebut Jalan Pertanian Kolektif) dari tahun 1923 hingga 1930 sangatlah penting. Di sana saya harus mengelola departemen surat petani. Anda tahu tentang itu, tapi saya pikir Anda tidak benar-benar tahu. Aliran surat kemudian dapat diukur dalam ton, dan kisarannya - dari "kesabaran seekor kambing" (sepanjang musim dingin hidup terkubur di tumpukan jerami) hingga masalah internasional dalam memahami orang desa yang buta huruf. Situasi apa, berapa banyak materi untuk tikungan yang paling tidak terduga, dan bahasa! TENTANG! Ini adalah hal yang sama yang hanya bisa diimpikan di masa muda. Saya sudah menulis halaman yang antusias tentang ini di Origins of Local Lore, tapi bagaimana saya bisa mengungkapkannya. Anda harus menjadi cracker dan blockhead seperti apa, agar tidak mengalami efek dari kecantikan murni ini. Ya, taruh orang dengan bakat Chekhov dalam bisnis ini selama tujuh tahun penuh, apa yang akan dia lakukan! Tanpa perjalanan jauh, yang Chekhov, menurut N. D. Teleshov, biasanya direkomendasikan kepada penulis, dan dia sendiri tidak menghindar (apa yang bisa lebih jauh dari Sakhalin?).

Seharusnya tidak kalah kritisnya sumber sastra masa lalu. Selain karya yang telah disebutkan oleh Gleb Uspensky "The Morals of Rasteryaeva Street", kami mengetahui sejumlah besar karya lain dari jenis yang sama, di mana kemabukan, kegelapan, dan kehidupan setengah hewan disajikan dengan sangat kental. Para penulis lama punya banyak alasan untuk ini. Dengan memilih warna gelap, mereka mencoba menarik perhatian pada perlunya reorganisasi dan peningkatan acara budaya. Ini, tentu saja, dapat dimengerti dengan caranya sendiri, karena memang ada banyak kegelapan di masa lalu. Tapi sekarang saatnya membicarakan masa lalu dengan cara yang berbeda. Kegelapan tetap gelap, tetapi di masa lalu ada benih-benih dari mana revolusi lahir, kepahlawanan perang saudara dan perkembangan selanjutnya dari negara pekerja pertama di dunia. Dan ini bukanlah unit yang langka. Orang baru tidak tumbuh dari kemabukan dan kegelapan total. Permukiman jenis kerja dalam hal ini sangat menonjol. Ini berarti ada lebih banyak kecambah cahaya di sana.

Para penambang tua dan penambang bijih di wilayah kami selalu menghargai penampilan yang baik - seperti cucian atau tebing di mana lapisan batuan terlihat jelas. Dengan penampilan seperti itu, paling sering mereka sampai di tempat bijih yang kaya. Tentu saja ada dongeng tentang seorang pengamat khusus, tidak seperti biasanya.

Pengintip ini tidak keluar, tetapi tersembunyi di tengah gunung, dan yang mana tidak diketahui. Di pengamat gunung ini, semua lapisan bumi bertemu, dan masing-masing, apakah itu garam atau batu bara, tanah liat liar atau batu mahal, bersinar menembus dan mengarahkan pandangan ke semua turunan dan pendakian sampai ke pintu keluar. Namun, tidak mungkin menjangkau pengamat seperti itu sendirian atau oleh seorang artel. Itu akan terbuka hanya ketika semua orang, dari tua hingga kecil, akan mulai mencari bagian mereka di pegunungan setempat.

Tahun-tahun perang ternyata menjadi pemandangan gunung bagi saya.

Tampaknya sejak masa kanak-kanak saya tahu tentang kekayaan tanah air saya, tetapi selama tahun-tahun perang begitu banyak hal baru ditemukan di sini dan di tempat-tempat yang tidak terduga sehingga pegunungan lama kami tampak berbeda. Menjadi jelas bahwa kami sama sekali tidak menyadari semua kekayaan, dan sekarang ini belum sepenuhnya tercapai.

Dia mencintai dan menghormati orang-orang yang kuat, tangguh, dan keras di wilayahnya. Tahun-tahun perang tidak hanya menegaskan hal ini, tetapi juga memperkuatnya berkali-kali lipat. Anda harus memiliki bahu, lengan, dan kekuatan para pahlawan untuk melakukan apa yang mereka lakukan di Ural selama tahun-tahun perang.

Di awal perang, ada keraguan apakah kami harus terlibat dalam dongeng pada saat seperti itu, tetapi mereka menjawab dari depan dan mendukung saya dari belakang.

Kami membutuhkan dongeng lama. Ada banyak jalan di dalamnya, yang berguna sekarang dan berguna nanti. Melalui biji-bijian yang berharga ini, orang-orang di zaman kita akan melihat awal dari jalan itu dalam kenyataan, dan ini harus diingatkan. Bukan tanpa alasan yang mereka katakan: seekor kuda muda berjalan dengan mudah dengan gerobak di sepanjang jalan yang dipukuli dan tidak memikirkan betapa sulitnya bagi kuda-kuda yang pertama kali melewati tempat-tempat ini. Itu sama dalam kehidupan manusia: apa yang diketahui semua orang sekarang, kemudian kakek buyut mendapatkannya dengan susah payah, dan itu membutuhkan fiksi, dan bahkan sedemikian rupa sehingga bahkan sekarang orang harus kagum.

Jadi, dengan mata yang segar, lihatlah tanah air saya, pada orang-orangnya dan pada pekerjaan saya, dan tahun-tahun perang mengajari saya, sesuai dengan pepatah: “Setelah kemalangan besar, seperti setelah air mata yang pahit, mata menjadi jernih. ke atas, Anda akan melihat sesuatu di belakang Anda yang tidak Anda perhatikan sebelumnya, dan Anda akan melihat jalan di depan.”

Sampai taraf tertentu mereka terbiasa dengan cara saya menulis, tetapi mereka tidak kalah terbiasa dengan gagasan bahwa yang satu ini selalu menulis tentang masa lalu. Banyak yang tidak melihat modernitas di dalamnya, dan saya pikir mereka tidak akan melihatnya untuk waktu yang lama. Alasannya, menurut saya, ada dalam semacam definisi kalender tentang sejarah dan modernitas. Ditetapkan pada hal-hal yang ditulis pada topik paling akut di zaman kita, tanggal masa lalu adalah zaman kuno, sejarah. Dengan tampilan seperti itu, coba buktikan bahwa "Nama Terhormat" adalah Revolusi Oktober, bahwa "Vasina Gora" adalah cerminan dari suasana hati yang diadopsi oleh rakyat Soviet dalam rencana lima tahun, bahwa "Hadiah Gunung" adalah Hari Kemenangan , dll. Di balik bingkai lama orang tidak melihat konten yang belum cukup tua, yang bagaimanapun tidak dapat diberikan dalam bentuk foto, sehingga seseorang dapat mengatakan dengan pasti - ini saya. Tapi saya juga punya cerita pertarungan langsung. Misalnya, "Circular Lantern", yang ditulis tentang distributor VIZ Obertyukhin. Saya tidak tahu pahlawan cerita. Saya hanya membaca beberapa artikel surat kabar tentang dia dan memindahkan kualitasnya ke cara hidup yang saya kenal. Apakah itu sejarah atau modernitas? Di sini, selesaikan pertanyaan ini.

Saya selalu menjadi sejarawan, bukan yang asli, tentu saja, dan seorang cerita rakyat juga tidak terlalu ortodoks. Keadaan pendidikan saya tidak memungkinkan saya untuk sepenuhnya mendaki dataran tinggi yang dibuka Marxisme bagi kita, tetapi ketinggian yang berhasil saya panjat memungkinkan untuk melihat kembali masa lalu yang saya kenal ...

Saya menganggap ini sebagai kualitas kontemporer, dan saya dirujuk ke kelompok yang menyekop materi lama, di mana dari waktu ke waktu frasa dan karakteristik "lewat" disisipkan. Tulis di sini saya "Painted punk" atau "Yegorsh case" - mereka mengenali literatur memoar. Dengan sedikit keberuntungan, mereka bahkan dapat memuji: "tidak lebih buruk dari "Masa Kecil Tema", "Nikita", "Ryzhik", dll., Tetapi tidak ada yang akan berpikir mengapa jurnalis tua Soviet, yang merasakan masalah saat ini, adalah tertarik untuk berbicara tentang apa yang terjadi enam puluh tahun yang lalu : Apakah hanya untuk mengingat hari-hari ketika dia masih bayi, atau ada tugas lain. Seperti misalnya bagaimana kader-kader dari orang-orang yang harus bekerja keras di tahun-tahun revolusi dibentuk.

Asumsi bahwa dalam diam saya memilih sesuatu yang bersejarah, sayangnya, sepertinya tidak benar. Saya sekarang terlibat dalam bisnis lain - bukan bisnis menulis. Saya harus banyak menulis sesuai dengan pernyataan pemilih saya. Tentu saja, dalam arti mengumpulkan materi tentang masa kini, ini memberi banyak hal, tetapi kecil kemungkinannya saya akan dapat mengatasi yang baru ini sebagai penulis. Punya sekeranjang kacang tupai saat giginya aus. Dan mereka di sini benar-benar hal. Orang harus terkejut bagaimana mereka tidak terlihat.

Koleksi "penulis Soviet", M., 1959

Versi elektronik otobiografi dicetak ulang dari situs http://litbiograf.ru/

penulis abad ke-20

Bazhov Pavel Petrovich (nama samaran: Koldunkov - miliknya nama asli dipimpin dari "bazhit", dialek - untuk menyulap; Khmelinin, Osintsev, Starozavodsky, Chiponev, mis. "pembaca yang enggan")

Penulis prosa, pendongeng.

Lahir dari keluarga mandor pertambangan, pekerja keturunan Ural. Dia lulus dari Sekolah Teologi Yekaterinburg (1893), kemudian Seminari Teologi Perm (1899), mengajar (di desa Shaydurikha, Provinsi Perm, Yekaterinburg, Kamyshlov, pada tahun 1917 di desa Bergul di Siberia). DENGAN tahun muda menulis cerita rakyat Ural: "dia adalah seorang kolektor mutiara dari bahasa aslinya, pelopor lapisan berharga dari cerita rakyat yang bekerja - bukan dihaluskan oleh buku teks, tetapi diciptakan oleh kehidupan" (Tatyanicheva L. Sepatah kata tentang seorang master // Pravda. 1979 .1 Februari). Dia mengambil bagian aktif dalam revolusi dan Perang Saudara. Di masa mudanya, dia adalah peserta pertemuan Motovilikha Zakama May Day dan penyelenggara perpustakaan bawah tanah, pada tahun 1917 dia menjadi anggota Dewan Buruh, Petani dan Deputi Tentara, pada tahun 1918 dia menjadi sekretaris Dewan. sel partai di markas besar Divisi Ural ke-29. Bazhov tidak hanya berpartisipasi dalam operasi militer, tetapi juga aktif melakukan pekerjaan jurnalistik (editor surat kabar divisi Okopnaya Pravda, dll.). Selama pertempuran untuk Perm, dia ditangkap dan melarikan diri dari penjara ke taiga. Di bawah nama seorang agen asuransi, dia berperan aktif dalam pekerjaan revolusioner bawah tanah. Setelah berakhirnya Perang Saudara, B. aktif berkolaborasi di surat kabar Ural Soviet Power, Krestyanskaya Gazeta, majalah Growth, Shturm, dan lain-lain.

Karier menulis Bazhov dimulai relatif terlambat.

Pada tahun 1924, ia menerbitkan sebuah buku esai "The Ural was", dan kemudian 5 buku dokumenter lainnya, terutama tentang sejarah revolusi dan Perang Saudara ("Pejuang draf pertama", "Untuk perhitungan", "Formasi bergerak", "Lima tahap kolektivisasi", cerita dokumenter "Untuk Kebenaran Soviet"). Peru Bazhov juga memiliki cerita yang belum selesai "Across the Boundary", cerita otobiografi"The Green Filly" (1939), buku memoar "Far - Close" (1949), sejumlah artikel tentang sastra ("D.N. Mamin-Sibiryak sebagai penulis untuk anak-anak", "Air berlumpur dan pahlawan sejati", dll. .), pamflet satir yang jarang dipelajari ("Radioray" dan lainnya). Selama bertahun-tahun dia adalah jiwa dari tim penulis di Ural (Ekaterinburg, Chelyabinsk, Perm, Zlatoust, Nizhny Tagil, dll.), Dia terus bekerja dengan pemuda sastra.

Buku utama Bazhov, yang membuatnya terkenal di seluruh dunia - kumpulan cerita "The Malachite Box" (1939) - diterbitkan ketika penulisnya sudah berusia 60 tahun. Di masa depan, Bazhov melengkapi buku itu dengan dongeng baru, terutama secara aktif selama Perang Patriotik Hebat: "The Key-Stone" (1942); "Zhivinka dalam bisnis" (1943); "Tales about the Germans" (1943; edisi ke-2 - 1944), dll. Kisah "The Amethyst Case", "The Wrong Heron", "Live Light" dikaitkan dengan kehidupan dan karya orang-orang Soviet pasca perang bertahun-tahun.

"Kotak Malachite" segera menimbulkan banyak tanggapan yang antusias. Kritik hampir dengan suara bulat mencatat bahwa belum pernah sebelumnya, baik dalam puisi maupun prosa, karya seorang penambang, pemotong batu, pekerja pengecoran tidak dapat dimuliakan begitu dalam, untuk mengungkapkan esensi kreatif dari keterampilan profesional begitu dalam. Kombinasi organik dari fantasi paling aneh dan kebenaran sejarah yang sebenarnya, kebenaran karakter, sangat ditekankan. Kekaguman umum disebabkan oleh bahasa buku tersebut, yang menggabungkan harta tidak hanya dari cerita rakyat, tetapi juga pidato sehari-hari yang hidup dari para pekerja Ural, kreasi kata orisinal yang berani, yang memiliki kekuatan gambar yang luar biasa. Tetapi segera menjadi jelas bahwa banyak pembaca dan kritikus memahami sifat buku ini dengan cara yang berbeda. Dua tren muncul dalam penilaian "Kotak Malachite" - beberapa menganggapnya sebagai dokumen cerita rakyat yang luar biasa, yang lain menganggapnya sebagai karya sastra yang luar biasa. Pertanyaan ini bersifat teoretis dan nilai praktis. Misalnya, ada tradisi panjang pengolahan sastra, "pengulangan bebas" karya puisi rakyat lisan. Apakah mungkin untuk "menceritakan kembali" "Kotak Malachite" dalam sajak, seperti yang coba dilakukan Demyan Bedny? .. Bazhov sendiri memiliki sikap ambigu terhadap masalah tersebut. Dia mengizinkan catatan dibuat pada edisi buku bahwa dongeng adalah cerita rakyat, lalu dia bercanda bahwa "ilmuwan" harus memahami masalah ini. Belakangan ternyata Bazhov berusaha menggunakan cerita rakyat "mirip dengan Pushkin", yang dongengnya adalah "perpaduan yang luar biasa, di mana kesenian rakyat tidak dapat dipisahkan dari karya pribadi penyair" (Pengingat yang berguna // Koran sastra. 1949. 11 Mei ). Ada alasan obyektif dan subyektif untuk situasi saat ini. Dalam cerita rakyat Soviet, untuk beberapa waktu, kriteria hilang yang memungkinkan untuk membedakan dengan jelas karya cerita rakyat dari sastra. Ada stilisasi untuk cerita rakyat, ada pendongeng yang namanya menjadi cukup terkenal, dan mereka menciptakan "novina", bukan epos. Selain itu, pada pertengahan 1930-an, Bazhov sendiri, seperti banyak orang sezamannya, dituduh memuliakan dan melindungi musuh rakyat, dikeluarkan dari partai dan dicabut pekerjaannya. Dalam lingkungan seperti itu, pengakuan atas kepenulisan bisa menjadi berbahaya bagi karya tersebut. Tidak seperti banyak orang sezamannya, Bazhov beruntung - dakwaan segera dibatalkan, dia dipekerjakan kembali di partai. Dan para peneliti karya Bazhov (L. Skorino, M. Batin, dan lainnya) secara meyakinkan membuktikan bahwa "Kotak Malachite", yang ditulis berdasarkan Cerita rakyat Ural, bagaimanapun, adalah lit independen. bekerja. Hal itu dibuktikan dengan konsep buku yang mengungkapkan pandangan dunia tertentu dan seperangkat gagasan pada masanya, serta arsip penulis - manuskrip yang menunjukkan pekerjaan profesional Bazhov atas komposisi karya, gambar, kata, dll. Sering melestarikan cerita rakyat, Bazhov mendandani mereka, dalam kata-katanya, dalam daging baru, diwarnai dengan individualitasnya.

Dalam edisi pertama, "Kotak Malachite" berisi 14 cerita, yang terakhir - sekitar 40. Ada siklus cerita tentang master - seniman sejati di bidangnya, tentang karya sebagai seni (yang terbaik dari mereka adalah "Bunga Batu" , "Master Penambangan", "Cabang Kristal", dll.), cerita tentang "kekuatan rahasia", berisi plot dan gambar yang fantastis ("Nyonya Gunung Tembaga", "Kotak Malachite", "Telinga Kucing", "Sumur Sinyushkin" , dll.), cerita tentang pencari, "satir", membawa kecenderungan menuduh ("sol Prikazchikov", "kerikil Sochnev"), dll. Tidak semua karya yang membentuk "Kotak Malachite" itu sama. Jadi, sejarah itu sendiri mengungkapkan sifat apologetik dari kisah-kisah modernitas, kisah-kisah "Lenin", dan akhirnya, hanya ada kegagalan kreatif ("Bunga Emas Gunung"). Tapi kisah terbaik Bazhov selama bertahun-tahun menyimpan rahasia pesona puitis yang unik dan dampaknya pada modernitas.

Berdasarkan cerita Bazhov, film "Stone Flower" (1946), opera K. Molchanov "The Tale of the Stone Flower" (dipentaskan - 1950), balet S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" (dipentaskan - 1954) , puisi simfoni oleh A. Muravyov "Azovgora" (1949) dan banyak karya musik, patung, lukisan, grafik lainnya. Artis yang mewakili perilaku dan tren paling beragam menawarkan interpretasi mereka sendiri tentang gambar Bazhov yang indah: lih. misalnya ilustrasi oleh A. Yakobson (P. Bazhov. Malachite Box: Ural Tales. L., 1950) dan V. Volovich (Sverdlovsk, 1963).

K.F.Bikbulatova

Bahan bekas buku: Sastra Rusia abad XX. Penulis prosa, penyair, penulis drama. Kamus biobibliografi. Volume 1. hal. 147-151.

Baca lebih lanjut:

Penulis dan penyair Rusia (panduan biografi).

Komposisi:

Bekerja. T.1-3. M., 1952.

Koleksi karya: dalam 3 jilid M., 1986;

Publisitas. Surat. Buku harian. Sverdlovsk, 1955;

Kotak Malachite. M., 1999.

Literatur:

Skorino L.Pavel Petrovich Bazhov. M., 1947;

Gelhardt R. Gaya cerita Bazhov. Perm, 1958;

Pertsov B. Tentang Bazhov dan cerita rakyat // Penulis dan realitas baru. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976;

Sverdlovsk, 1983;

Usachev V. Pavel Bazhov adalah seorang jurnalis. Alma-Ata, 1977;

Bazhova-Gaidar A.P. mata putri. M., 1978;

Tuan, orang bijak, pendongeng: kenangan tentang Bazhov. M., 1978;

Permyak E. Dolgovskiy master. Tentang kehidupan dan karya Pavel Bazhov. M., 1978;

Ryabinin D. Buku kenangan. M., 1985.S.307-430;

Zherdev D.V. Poetics of the Swazes oleh P. Bazhov. Yekaterinburg, 1997;

Khorinskaya E.E. Bazhov kami: sebuah cerita. Yekaterinburg, 1989;

Slobozhaninova L.M. "Kotak Malachite" oleh P.P.Bazhov dalam literatur 30-40-an. Yekaterinburg, 1998;

Slobozhaninova L.M. Tales - wasiat lama: Esai tentang kehidupan dan karya Pavel Petrovich Bazhov (1879-1950). Yekaterinburg, 2000;

Akimova T.M. Tentang folklorisme penulis Rusia. Yekaterinburg, 2001, hlm. 170-177;

Bazhov tidak dikenal. Materi yang sedikit diketahui tentang kehidupan penulis / penulis. N.V. Kuznetsova. Yekaterinburg, 2003.

Pavel Petrovich Bazhov lahir pada 15 Januari di provinsi Perm di distrik Yekaterinburg. Bazhov - cerita rakyat, penulis Rusia. Dialah yang pertama kali melakukan pemrosesan sastra dari dongeng Ural. Bazhov mendapatkan gelar pemenang Hadiah Stalin. Dia telah menjadi anggota Partai Komunis Bolshevik sejak 1918.

Biografi

P. P. Bazhov lahir pada tanggal 15 Januari 1879 di sebuah keluarga pekerja. Masa kecil penulis berlalu di Polevskoy. Dia adalah salah satu siswa terbaik di sekolah pabrik. Sepulang sekolah, ia masuk Sekolah Teologi Yekaterinburg, di mana ia menghabiskan 4 tahun hingga usia 14 tahun dan kemudian pada tahun 1899 ia lulus dari Seminari Teologi di Perm. Awalnya, Bazhov bekerja sebagai guru di Kamyshlov dan Yekaterinburg. Dia jatuh cinta dengan salah satu muridnya dan mereka segera menikah. Empat anak lahir di keluarga Bazhov.

Selama perang saudara, Bazhov pindah ke pihak Merah, untuk beberapa waktu dia menjadi anggota detasemen Elang Merah, yang mengeksekusi banyak pendeta dan penduduk yang beriman (penindasan massal terjadi di Ural pada tahun 1918). Kemudian Bazhov bekerja di Cheka dan CHON. Pada tahun 1919, dia tiba di Ust-Kamenogorsk untuk menghilangkan konsekuensi dari pemberontakan para tahanan melawan otoritas Bolshevik. Bazhov melakukan komunikasi antara formasi partisan Tentara Pemberontak Rakyat di Altai, dia diberi tugas dari Moskow merah. Bazhov melucuti senjata partisan yang membantu Bolshevik merebut kekuasaan, adalah salah satu penyelenggara penindasan pemberontakan, berpartisipasi dalam pembantaian lawan Bolshevik yang tidak bersenjata dan dalam eliminasi desa Cossack. Saat itu, Bazhov bertindak dengan nama samaran Baheev. Setelah pembebasan kota Ust-Kamenogorsk dari pemberontakan Pengawal Putih, Bazhov mendapati dirinya berada di tengah peristiwa politik. Ia sekaligus menjadi pengelola halaman, penerbit, penyelenggara, dan editor surat kabar. Ia juga diinstruksikan, bersama dengan pekerjaan utamanya, untuk mengawasi pekerjaan departemen pendidikan umum. Bazhov adalah salah satu penggagas dan pendiri sekolah untuk penghapusan buta huruf, berpartisipasi dalam pekerjaan restorasi tambang Ridder. Bazhov pada Juli 1920 melatih dan mengatur 87 guru dalam volost Kazakh. Pada 10 Agustus 1920, Bazhov menyelenggarakan Kongres Soviet Uyezd Pertama.

P.P. Bazhov pada Mei 1921, karena sakit parah, kembali ke Ural, ke tanah airnya. Di Kamyshlov, Bazhov melanjutkan aktivitasnya sebagai penulis dan jurnalis, mengumpulkan cerita rakyat Ural dan menulis beberapa buku tentang sejarah. Pada tahun 1924, buku esai pertamanya "The Urals were" diterbitkan, dan pada tahun 1936 cerita pertama dari siklus cerita Ural "The Malachite Box" - "The Girl of Azovka" diterbitkan, kumpulan dongeng itu sendiri diterbitkan dalam edisi penuh pada tahun 1939. Selama kehidupan Yuazhov, kisah-kisah ini terus-menerus diisi ulang dengan kisah-kisah baru.

• "Untuk Kebenaran Soviet"
• "Ural adalah"

« Penulis Pavel Petrovich Bazhov bernasib bahagia. Ia lahir pada 27 Januari 1879 di Ural dalam keluarga seorang pekerja di pabrik Sysert. Berkat kesempatan dan kemampuannya, ia mendapat kesempatan untuk belajar. Dia lulus dari perguruan tinggi, kemudian seminari Perm. Dia mengajar selama delapan belas tahun. Dia dengan senang hati menikahi muridnya dan menjadi kepala keluarga besar dengan tujuh anak. Dia menerima Revolusi Oktober sebagai kesempatan untuk mengakhiri ketidaksetaraan sosial, bertempur dalam Perang Saudara di pihak Merah, menjadi jurnalis dan kemudian menjadi editor, menulis buku tentang sejarah Ural, mengumpulkan catatan cerita rakyat. Selalu bekerja keras, seperti yang akan mereka katakan zaman Soviet, adalah "pekerja biasa».

«… Dan tiba-tiba, seperti yang mereka katakan dalam semalam, ketenaran datang kepadanya, dan apa... "Beginilah Ariadna Pavlovna Bazhova memulai biografi singkat ayahnya.

Kisah sukses, Biografi Pavel Bazhov

Nasib bahagia Pavel Bazhov terbentuk dari kombinasi keberuntungan (saya ingat "keberuntungan" yang diperlukan untuk pencari gunung, yang tanpanya Anda tidak dapat menemukan urat perunggu) dan ciri-ciri luar biasa dari kepribadiannya yang benar-benar harmonis.

Jarang semua orang yang mengenalnya - jauh dan dekat - ingat tentang seseorang yang penuh cinta dan hormat seperti tentang Pavel Petrovich Bazhov: sepertinya dia melakukan lebih baik semua yang dia sentuh. Dan Anda membaca tentang dia seolah-olah tentang kebaikan pahlawan dongeng, yang bercirikan bakat kreatif, ketekunan yang luar biasa, perhatian yang cermat, kemampuan untuk mencintai, keberanian, kesopanan, kesopanan dan keinginan untuk melayani orang.

“Itu bukan di pabrik kami, tapi di bagian Sysert. Dan tidak sama sekali di masa lalu "

Pavel Petrovich Bazhov menulis dalam Autobiografinya: « Menurut tanah miliknya, ayahnya dianggap sebagai petani volost Polevskaya di distrik Yekaterinburg, tetapi dia tidak pernah terlibat dalam pertanian, dan tidak dapat melakukannya, karena tidak ada bidang tanah yang dapat ditanami di distrik pabrik Sysert pada saat itu. Ayah saya bekerja di bengkel genangan dan pengelasan di pabrik Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky, dan Polevsk. Di akhir hidupnya dia adalah seorang karyawan - "persediaan barang rongsokan» (ini kira-kira sesuai dengan manajer persediaan toko atau pembuat alat).

Selain itu, dapat dikatakan tentang Pyotr Vasilievich Bazhev (nama belakang ini awalnya ditulis dengan "e", tetapi kami akan terus mengikuti ejaan yang telah menjadi tradisional) kami dapat mengatakan bahwa dia adalah spesialis luar biasa dalam keahliannya, tetapi menderita binges. Oleh karena itu, terlepas dari keterampilan profesionalnya yang luar biasa, Peter secara teratur dipecat dari pekerjaannya (bukan hanya karena masalahnya sendiri dengan alkohol, tetapi juga karena bahasa yang tidak bertarak: setelah minum, dia mulai mengkritik dan mengejek atasannya). Namun, kemudian mereka mengambilnya kembali: tidak mudah menemukan pekerja seperti itu, dan ketika masalah serius muncul, mereka beralih ke Pyotr Vasilyevich. Namun, "puncak" pabrik tidak langsung menyerah pada pengampunan: yang dipecat harus bertanya dan menunggu, dan penantian itu berlangsung lama - berbulan-bulan, dan terkadang bahkan lebih lama. Pada saat itu, keluarga diberi makan oleh pekerjaan serabutan ayahnya, serta keahlian langka Augusta Stefanovna (ibu Pavel dari petani Polandia, nee Osintseva): dia adalah seorang wanita yang membutuhkan, renda rajutan, stoking jala, jauh lebih cantik dan lebih baik daripada stoking mesin (bagaimana mungkin orang tidak mengingat Tanya dari kotak Malakhitova"). Ini pekerjaan yang melelahkan tinggal bersama Augusta Stefanovna pada malam hari (pada siang hari dia harus melakukan pekerjaan rumah), karena itu, penglihatannya kemudian sangat memburuk.

Sayangnya, pengangguran dan kekurangan uang tidak mengajari Peter untuk menenangkan karakternya yang melampaui batas: kisah skandal dan pemecatan berulang kali diulang. Namun, baik masalah dengan alkohol, maupun kedengkian (di mana Peter dijuluki "Bor") tidak memengaruhi hubungan Bazhov Sr. dengan putranya: nenek Pasha bahkan menyebut ayahnya "memanjakan" - memanjakan, kata mereka, seorang anak. Augusta Stefanovna memiliki karakter yang lembut dan sabar.

Di sekolah Zemstvo di Sysert, Pasha adalah siswa yang paling cakap. Namun, seperti yang diingat Bazhov kemudian: « Jika bukan karena Pushkin, saya akan tetap menjadi anak pabrik dengan pendidikan empat tahun. Untuk pertama kalinya saya menerima volume Pushkin dengan kondisi yang agak sulit - untuk mempelajarinya dengan hati. Pustakawan itu pasti bercanda, tapi aku menanggapinya dengan serius» .

Guru sekolah memilih Pasha, dan kemudian menunjukkan seorang anak laki-laki berbakat dari keluarga kelas pekerja yang "menghafal semua Pushkin" kepada temannya Nikolai Smorodintsev, seorang dokter hewan dari Yekaterinburg. Orang yang peduli ini memberi Bazhov awal yang nyata dalam hidup - kesempatan untuk mengenyam pendidikan. Atas sarannya, Pasha dikirim untuk belajar di sekolah agama, di mana biaya sekolahnya paling rendah (bahkan orang tua anak laki-laki itu dapat mengalokasikan jumlah yang kecil ini hanya karena dia adalah anak tunggal mereka). Selain itu, Nikolai Semenovich untuk pertama kalinya menempatkan bocah lelaki itu di keluarganya. Tentu saja, keluarga Bazhov ingin menawarkan masa depan yang lebih mudah dan sejahtera kepada putra mereka daripada pekerjaan seorang pencari atau pekerja di sebuah pabrik. Jadi tidak peduli betapa menakutkannya mengirim anak laki-laki berusia sepuluh tahun dari mereka, mereka mengambil risiko.

Alih-alih desa Ural, Pavel sedang menunggu kota besar Yekaterinburg dengan rel kereta api asli (kemudian disebut "besi cor"), rumah-rumah batu yang belum pernah ada sebelumnya setinggi beberapa lantai dan badai kehidupan budaya. Guru pedesaan mempersiapkan hati nurani siswa terbaiknya: bocah itu dengan mudah lulus ujian di Sekolah Teologi Yekaterinburg. Nikolai Smorodintsev tidak hanya memberi Pavel perlindungan, tetapi juga menjadi temannya, dan persahabatan ini bertahan selama bertahun-tahun, bertahan dalam ujian waktu.

Pavel Bazhov juga mengenang inspektur yang memantau kehidupan anak laki-laki di apartemen sewaan asrama (untuk beberapa anak, kamar disewa dari pemilik yang sama). Pria tegas ini, yang datang dengan membawa cek kapan saja, siang atau malam, murah hati dengan ucapan dan ceramah, tentu saja tidak disukai anak laki-laki. Namun, sebagai orang dewasa, Pavel mengapresiasi inspektur itu “bekerja dengan teliti, mencoba menanamkan dalam diri kami keterampilan yang berguna dan menjaga tuan tanah dalam hal layanan dan makanan, karena pada hari apa pun Anda dapat mengharapkan: “akan datang untuk makan siang”, “makan”, “minum teh” .

Inspektur juga memastikan bahwa yang lebih tua tidak menyinggung yang lebih muda, dan dalam banyak hal, karena usahanya, tidak ada "perpeloncoan" di apartemen asrama. Selain itu, dia mengatur bacaan untuk anak laki-laki, menanamkan kecintaan dan selera mereka pada sastra yang baik. “Paling sering saya membacanya sendiri, dan selalu yang klasik: “Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka” oleh Gogol, “Sevastopol Stories” oleh Leo Tolstoy, dll. Dia tidak menghindar dari yang baru, yang kemudian muncul di pers. Saya ingat dengan jelas, misalnya, saya pertama kali mendengar Kadet Kuprin di salah satu bacaan ini. .

Pendidikan (berlangsung empat tahun) diberikan kepada Pavel dengan mudah: dia berpindah dari kelas ke kelas di kategori pertama. Dan saat berlibur dia pergi ke tanah kelahirannya, tempat dia pertama kali mendengar cerita yang menakjubkan- cerita rakyat artisanal semi-mistis-semi-domestik. Kisah-kisah ini (bukan dongeng, tetapi kisah nyata - ini terutama ditekankan oleh narator - cerita "tentang kehidupan lama") diceritakan dengan lucu oleh lelaki tua itu - penjaga gudang kayu Vasily Alekseevich Khmelinin, yang oleh orang-orang itu disebut "kakek Slyshko”, dari ucapan favoritnya “hey-ko”. Seorang pendongeng berbakat, yang tidak hanya senang didengarkan oleh anak-anak, tetapi juga orang dewasa, adalah salah satu orang pertama yang membuat Pavel tertarik pada kesenian rakyat. Cerita rakyat menjadi salah satu hobi utama Bazhov, yang mengumpulkan cerita, dongeng, legenda, peribahasa, dan ekspresi verbal sepanjang hidupnya. Sampai kematian kakek Slyshko, Pavel pergi ke Polevskoye untuk mendengarkan cerita tentang Nyonya Gunung Tembaga, gadis Azovka, dan Poloz Agung.

Pavel Bazhov, seorang siswa yang luar biasa, mendapat tempat di seminari setelah sekolah teologi. Namun, ini berarti dia menunggu kepindahan lebih jauh dari rumah: dia harus pergi ke Perm. Ngomong-ngomong, selain Pavel Bazhov, penulis Dmitry Mamin-Sibiryak dan penemu Alexander Popov lulus dari Perm Theological Seminary. Lulusan lembaga pendidikan ini menerima pendidikan yang serba guna dan lebih dari berkualitas tinggi.

“Menurut pekerjaan, semua orang menyebut Danila sebagai mandor tambang. Tidak ada yang bisa melakukan apa pun terhadapnya."

Cemerlang - dia termasuk dalam tiga lulusan teratas - setelah menyelesaikan kursus dasar seminari, Pavel yang berusia dua puluh tahun dapat melamar tempat gratis di akademi teologi (diberikan kepadanya). Tetapi dia menganggap tidak jujur ​​\u200b\u200buntuk memanfaatkan kesempatan ini: Bazhov tidak hanya tidak religius, dia juga agak anti-ulama dan tentu saja revolusioner. Oleh karena itu, pada awalnya ia mencoba masuk ke universitas sekuler, dan ketika upaya ini gagal (kemungkinan besar, ia menerima karakteristik "dalam perilaku" yang tidak terlalu menyanjung), ia memilih jalur guru.

Pekerjaan tetap (sebelumnya dia mengatasi les, menulis artikel kecil dan penghasilan satu kali lainnya) memungkinkan dia untuk merawat ibunya: Pyotr Vasilyevich meninggal karena penyakit hati, dan Augusta Stefanovna hanya memiliki uang pensiun kecil dari suaminya.

Pavel tidak bisa disebut apolitis: sebagai mahasiswa ia membaca literatur terlarang (baik revolusioner maupun filosofis, dan ilmu alam - karya Darwin, misalnya), berbagi ide-ide populis, sangat memimpikan pembebasan orang biasa dari otokrasi. Guru muda Bazhov berpartisipasi dalam pekerjaan serikat pekerja dan bahkan menghabiskan dua minggu di penjara karena aktivitas politik yang menghasut.

Keyakinan Pavel Bazhov sama sekali tidak didasarkan pada teori abstrak: dia telah cukup melihat kemiskinan, kurangnya hak, dan kondisi kehidupan yang tidak manusiawi dari mereka yang menciptakan fondasi besi dan menambang kekayaan emas Rusia. Dan, sebagai seorang pria dengan hati yang murah hati, dia bermimpi untuk tidak hanya mengubah hidupnya sendiri menjadi lebih baik: Bazhov adalah milik orang-orang yang sangat peduli dengan kebaikan bersama.

Namun untuk saat ini, Pavel Bazhov memilih jalur pelayanan, bukan perjuangan. Panggilan seorang guru adalah yang paling cocok untuk ini: hampir dua puluh tahun pekerjaan mengajar Pavel Petrovich memberi lusinan siswa kenangan terindah yang diilhami olehnya. Pertama, Bazhov mengajar di sekolah agama, lalu di Sekolah Khusus Perempuan Keuskupan Yekaterinburg, dan cinta serta rasa hormat ada di mana-mana. “Pavel Petrovich adalah guru yang paling dicintai di antara keuskupan. Pada malam sastra di sekolah, sebagai tanda penghormatan khusus, para siswa menyematkan pita pita warna-warni kepada guru favorit mereka - merah, biru, hijau. Pavel Petrovich mendapat busur paling banyak. Dia biasa berdiri di depan pintu ruang guru, tersenyum ramah pada semua orang, matanya berbinar bahagia, dan dadanya dipenuhi pita cerah. Dia tidak pernah meninggikan suaranya, tidak terburu-buru saat menjawab. Sebuah pertanyaan utama akan diberikan, prompt... Anda tahu orang seperti apa dia! Kami menantikan untuk bertemu dengannya setiap saat, seolah-olah kami adalah keluarga. Tatapannya ramah. Saya ingat: suatu kali, sebelum liburan, Pavel Petrovich membaca cerita Korolenko "The Old Bell Ringer". Pendering mengingat masa mudanya... Pukulan terakhir, dan dia tidak akan pernah menelepon lagi! Semua! Saya menangis begitu keras, itu sangat disayangkan.

- Jadi apakah Pavel Petrovich membaca?

- Ya. Dari hati, sangat dalam. Dan saat mereka akan berlibur, dia bertanya: tuliskan peribahasa, teka-teki. Mudah untuk belajar darinya, karena semua orang mencoba.".

"Yah, kata mereka, mereka hidup menurut ..."

Hingga usia tiga puluh tahun, Pavel Bazhov tidak memiliki keduanya perasaan yang kuat bagi seorang wanita, tidak ada hobi yang cemerlang. Mungkin dia tidak bertemu dengan siapa pun dari "pertumbuhan tingkat", mungkin faktanya dia memberikan terlalu banyak kekuatan mental untuk belajar dan bekerja, atau mungkin dia termasuk orang-orang monogami yang luar biasa yang nasibnya menghukum seumur hidup karena kehausan yang tak terpuaskan untuk tak terbalas. perasaan, atau melimpahkan kebahagiaan terbesar dari cinta timbal balik. Pavel Petrovich sangat bahagia: dia jatuh cinta dengan mantan muridnya - lulusan sekolah keuskupan Valentina Ivanitskaya, berbakat, kuat dalam semangat gadis. Valya menjawab mantan gurunya dengan cinta yang lembut, berbakti, dan tak habis-habisnya. Mereka menikah ketika Pavel berusia 32 tahun, dan Valentina berusia 19 tahun, mereka benar-benar menjalani hidup mereka "dalam sakit dan sehat, dalam kesedihan dan kegembiraan, dalam kekayaan dan kemiskinan", menerangi dan menghangatkan takdir bersama mereka dengan cinta.

Keluarga Bazhov adalah orang-orang yang berpikiran sama dengan impian dan minat yang sama, pasangan yang lembut yang tahu bagaimana menjaga hubungan yang baik dan saling menghormati satu sama lain dan dengan anak-anak. Ini tetap ada dalam memoar orang-orang yang mengenal keluarga ini dengan baik, dan dalam surat yang mereka tulis satu sama lain di setiap perpisahan: Pavel Petrovich dengan penuh kasih menyapa istrinya "Valyanushka, Valestenochka" di dalamnya.

Ariadna Bazhova dalam buku “Through the Eyes of a Daughter” mengenang: “ Kemampuan untuk mengetahui segalanya tentang orang yang dicintainya adalah ciri luar biasa dari ayahnya. Dia selalu yang paling sibuk, tetapi dia memiliki kepekaan spiritual yang cukup untuk menyadari kekhawatiran, suka dan duka setiap orang.».

Dalam kata-katanya, penulis biografi yang menarik Bazhov Vladimir Sutyrin (bukunya yang luar biasa "Pavel Bazhov" tidak hanya penuh dengan informasi sejarah - buku ini dengan sempurna menyampaikan suasana psikologis dari setiap tahap kehidupan pahlawannya) menceritakan sebuah episode dengan Pavel Petrovich yang sudah lanjut usia: " Suatu ketika Pavel Petrovich sedang terburu-buru - dia akan pergi ke pertemuan, atau ke acara penting lainnya, tetapi dia tidak suka terlambat. Sekarang pengemudi mobil yang memanggilnya membuka pintu ke arah penumpang. Bazhov turun dari beranda dan tiba-tiba kembali! Putri: "Ayah, apakah ayah melupakan sesuatu?" - “Ya, saya lupa mengucapkan selamat tinggal pada Vapyanushka».

Keluarga Bazhov memiliki tujuh anak, tiga di antaranya meninggal sangat muda karena sakit selama Perang Saudara. Dua gadis yang lebih tua - Olga dan Elena, putra Alexei dan putri bungsu Ariadne, untungnya, selamat. Tetapi bertahun-tahun kemudian, keluarga Bazhov harus melalui yang paling sulit kesedihan yang mengerikan- kematian seorang anak: saat masih sangat muda, Alexei meninggal dalam kecelakaan di sebuah pabrik.

Ariadna Pavlovna mengenang: “ Dalam buku-buku tentang Bazhov, mereka sering menulis: "Dia mencintai anak-anak." Ini benar, tetapi hanya dengan satu naungan. Pada anak-anak, dia pertama-tama melihat orang dan memperlakukan mereka sesuai dengan itu. Dia berbicara kepada anak-anak dari segala usia sebagai orang yang sederajat. Dia tidak berkata kepada seorang gadis kecil atau pemuda dewasa: "Kamu masih kecil, kamu akan tumbuh dan kamu akan tahu"; “Kamu masih muda dan tidak tahu apa yang kami orang tua alami.” Dia mengizinkan lawan bicaranya dari segala usia untuk mengungkapkan pendapatnya dan dengan hormat, dengan mempertimbangkan usia, menjawab. Saya tidak ingat seorang ayah berkata kepada anak-anaknya: "Jangan ikut campur, itu bukan urusanmu." Sebaliknya, saya sangat tahu bahwa keluarga saya memiliki hak untuk memilih. Dan tidak peduli keluarga kompleks atau bahkan masalah kreatif apa yang dibahas di dewan keluarga, sang ayah akan bertanya: "Dan kamu, Ridchena, bagaimana menurutmu?" Tidak peduli berapa umur saya - tujuh, dua belas atau dua puluh dua. Cucu Nikita masih sangat kecil, tapi baginya kakek menemukan kata-kata yang tepat dan bisa dimengerti. Tidak ada yang bisa menjelaskan mengapa siang mengikuti malam, mengapa seekor ayam jantan berlari tanpa alas kaki di salju, dan kakek bisa».

Revolusi 1917 tidak membuat siapa pun acuh tak acuh terhadap politik. Pavel Petrovich, menurut keyakinan lama, mendukung mereka yang, seperti yang dia harapkan, membela kepentingan orang biasa - kaum Bolshevik. Pemerintah baru menempatkan Bazhov sebagai Komisariat Pendidikan. Dia sopan, energik, mengenal kota, mengkhawatirkan orang, jadi dia sarat dengan tugas baru: dia bertanggung jawab atas departemen teknis dan konstruksi, bekerja di komite eksekutif, dan membuat presentasi tentang pengembangan industri. Ketika Yekaterinburg dan Kamyshlov (kota tempat keluarga Bazhov tinggal selama beberapa waktu) berada di tangan orang kulit putih, Pavel Petrovich sedang dalam perjalanan bisnis. Kemungkinan besar, ini menyelamatkan nyawanya: dengan merebut wilayah itu, apa saja pemerintahan baru selama Perang Sipil, hal pertama yang dia lakukan adalah memusnahkan pengikut dari pihak lawan. Bazhov mencoba menemui keluarganya, ditawan, secara ajaib melarikan diri, menghindari eksekusi, setengah mati, melewati hutan di musim dingin menuju The Reds. Sebelum mencapai (ratusan kilometer memisahkannya dari tujuan), dia bersembunyi di desa terpencil dengan dokumen palsu. ... Dia juga meninggalkan kenangan indah di sana: “ Yah, itu benar-benar seorang guru! Dia melakukan semuanya sendiri dan mengajar orang lain. Tidak ada apa-apa - tidak ada tinta, tidak ada kertas. Tinta itu terbuat dari cranberry. Dia mengeluarkan kertas dan pensil. Bawa sekolah. Memberi buku catatan: “Tulis».

Kemudian, menurut dokumen orang lain, dia tinggal di Ust-Kamenogorsk. Dari sana, Pavel Petrovich berhasil mengirimkan pesan kepada istrinya, dan Valentina Alexandrovna bersama tiga anaknya berjalan menuju suaminya. Keluarga itu bersatu kembali. Ketika kaum Bolshevik menduduki kota itu, Pavel Petrovich menjadi kepala departemen informasi komite revolusioner militer organisasi publik dan politik, ketua komite daerah RCP (6), editor surat kabar Izvestia dan Soviet Power

"Ural adalah"

Di Ust-Kamenogorsk, dia dalam performa yang baik, tetapi keluarga Bazhov bermimpi untuk kembali ke tanah air mereka. Kemalangan membantu: Pavel Petrovich menderita malaria, dan para dokter sangat menyarankannya untuk mengubah iklim Altai.

Namun, kembalinya ke Ural ternyata menjadi ujian nyata: dalam perjalanan, karena dilemahkan oleh malaria, Bazhov menderita tifus, tifus, dan paratifus. Dia tiba di rumah dalam keadaan sedemikian rupa sehingga para dokter tidak meragukan ramalannya: dia bukan penyewa.

Pavel Petrovich disembuhkan secara alami: setiap hari, Bazhov yang sakit parah meminta untuk dibawa ke hutan. Dia menyerap keindahan tempat-tempat favoritnya, menghirup udara pinus dan pulih, untuk kegembiraan yang luar biasa bagi keluarganya.

Bahkan sebelum revolusi, Pavel Petrovich mengambil pinjaman dan membangun rumah yang kokoh untuk keluarganya di Yekaterinburg. Sementara keluarga Bazhov tidak ada, pemerintah baru menyelesaikan properti mereka dengan penyewa lain, tetapi setelah cobaan berat, Bazhov menggugat kembali perumahan tersebut. Dia sendiri tahu bagaimana hidup dengan sangat sederhana, tetapi membiarkan orang yang dicintainya hidup dalam kondisi yang tidak manusiawi di satu ruangan (persis seperti kondisi di bekas rumah sendiri Bazhov diberikan kekuasaan Soviet) Pavel Petrovich tidak bisa.

Pada 1920-an, Pavel Petrovich Bazhov adalah seorang pekerja tak kenal lelah yang terus-menerus bekerja di surat kabar Yekaterinburg: sekretaris editorial, editor, jurnalis, kritikus, menganalisis dan meninjau naskah penulis pemula. Selain itu, ada beban kerja tambahan yang konstan: dia membantu museum sejarah lokal, menasihati guru muda, memberi kuliah kepada anak-anak. Mencoba untuk berada di tengah-tengah banyak hal, dia bekerja di departemen surat, yang secara harfiah "dibanjiri" dengan pesan dari para petani. penduduk desa kadang-kadang tidak ada yang bisa diandalkan, kecuali bantuan pers, jurnalis yang peduli yang siap membicarakan masalah dan kebutuhan mereka, dan tugas Bazhov adalah memastikan bahwa tidak ada dari mereka yang melamar ke surat kabar yang dibiarkan tanpa perhatian dan membantu. Dia bepergian ke berbagai tempat dan membawa dari perjalanan bisnis kreatif tidak hanya materi topikal tentang masalah desa dan pabrik, tetapi juga esai liris yang indah untuk majalah sastra.

Pavel Petrovich adalah pencari nafkah dari sebuah keluarga besar: istri, tiga putri, putra, ibu dari Valentina Alexandrovna. Namun, dia tidak pernah memiliki postur tubuh yang agung, "Saya mendapat, sisanya ada pada Anda" atau "ada pekerjaan laki-laki, tapi ada perempuan. Dia selalu membantu istrinya di rumah, dan terutama di taman, dan mengajar (sebagian besar melalui teladannya) anak-anak melakukan ini. " Tidak ada yang tahu belas kasihan. Tidak ada pelajaran, tidak ada pertemuan, tidak ada cetak biru yang menjadi alasan. “Tidak apa-apa, lakukan nanti saja,” kata sang ayah. Setiap orang harus membantu ibu. Dan dia sendiri, begitu dia pulang kerja, pergi ke taman dengan sekop atau cangkul di tangannya.».

Dan di larut malam, Pavel Petrovich menuliskan pemikiran yang menarik, mendengar ucapan rakyat, contoh cerita rakyat, meninggalkan "simpul untuk kenangan" di lemari arsip pribadinya.

Liburan bersama, jalan-jalan ke hutan, percakapan panjang keluarga di malam hari, bermain musik, berdiskusi tentang buku diisi kehidupan mental Bazhov.

“Diketahui jam berapa sekarang - sebuah benteng. Semua orang marah pada seseorang "

Tahun tragis 1937 tidak menyisakan Bazhov. Meskipun dia lebih beruntung dari mereka yang banyak itu orang Soviet(termasuk dari miliknya lingkungan terdekat yang kehilangan nyawa dan kebebasannya. Pavel Petrovich kehilangan "hanya" reputasi dan pekerjaannya: buku "Formation on the Move", di mana penulis berbicara tentang pertempuran partisan Kamyshlov, disebut kontra-revolusioner, dan Bazhov sendiri, yang menerima lebih dari yang pertama kecaman terhadap pemberi selamat (Pavel Petrovich bahkan tahu kesalahan apa yang dia lakukan terhadap penuduhnya - penulis Kashevarov: dia pernah melarang penerbitan buku pria ini, menganggapnya "Ratusan Hitam yang padat"), mencap seorang Trotskis dan dikeluarkan dari partai . Semuanya diingat olehnya: sekolah teologi, seminari, dan ketidakakuratan dalam dokumen, yang langsung dikenali sebagai "intrik".

Bazhov harus berhenti "untuk kehendak sendiri". Sebuah keluarga besar dibiarkan tanpa pencari nafkah, sekarang hanya mungkin untuk mengandalkan taman rumah, yang ditangani dengan sangat serius oleh para lansia (usianya kurang dari enam puluh tahun).

Tapi di mana ceritanya? - Anda bertanya. Tampaknya, memang, tidak ada yang diramalkan. Bukan hanya buku pertama Bazhov, tapi juga buku berikutnya karya-karya besar- "Untuk Kebenaran Soviet" (1926), "Untuk Perhitungan" (1926), "Pejuang Panggilan Pertama" (1934) - adalah karya sejarah, bukan fantasi artisanal. Apalagi, semuanya masih ditulis atas perintah, dan tidak semata-mata atas perintah hati.

Dan di tahun yang menyedihkan setelah pemecatan sukarela-wajib ini, Bazhov menemukan pelipur lara dalam kisah-kisah yang diingat dari kisah kakek Slyshko. Dia telah merujuk mereka sebelumnya, tetapi ini adalah episode yang tidak dia tangani dengan benar. Sekarang dia tenggelam dalam realitas fantasi, seperti dalam simpanan perunggu yang berharga.

Pada awalnya, Bazhov mengandalkan ingatan akan cerita-cerita Vasily Alekseevich Khmelinin (namun, memberi mereka pemrosesan yang benar-benar unik), kemudian ia mulai mengarang sendiri, menggunakan "simpul memori": kata-kata, dongeng, deskripsi, lokal legenda. Setelah selamat dari kecaman, penolakan, bahkan pengkhianatan terhadap otoritas, yang dia layani dengan jujur, dia menyembuhkan jiwa dengan keindahan.

Ternyata, dia tidak hanya membutuhkan obat ini: publikasi pertama menjadikan Bazhov pendongeng favorit di Ural, Rusia, dan kemudian dunia. Ngomong-ngomong, bahkan hari ini Bazhov tidak dilupakan di negeri yang jauh - misalnya, pada tahun 2007, penulis fantasi Amerika Mercedes Lackey memasukkan Nyonya Gunung Tembaga dalam bukunya Fortune's Fool.

Tapi mari kita kembali ke masa ketika dongeng Bazhov masih baru bagi pembaca. Ariadna Bazhova mengenang: “ Pada tanggal 28 Januari 1939, pada hari ulang tahun ayahnya yang keenam puluh, teman-temannya - jurnalis, penulis, dan penerbit - memberinya hadiah yang berharga - salinan pertama dari edisi pertama The Malachite Box, yang masih berbau tinta cetak. Lalu ada banyak dari mereka, cantik dan jelek, kaya dan sederhana, berwarna dan hitam putih, dalam banyak bahasa di dunia. Tapi buku pertama dengan kakek Slyshko di sampulnya selamanya tetap menjadi yang paling disayang ayahku.».

Itu dicetak dan diterbitkan ulang, buku banyak diminati, bahkan dicuri. Selain itu, kita tidak hanya berbicara tentang salinan individu yang "dibacakan" di perpustakaan dan bahkan di ... Persatuan Penulis Soviet cabang Moskow, tetapi juga tentang pelanggaran hak cipta. Di antara banyak produksi karya Bazhov, salah satu yang pertama adalah adaptasi teatrikal The Malachite Box yang sangat sukses, yang dilakukan Bazhov bersama dengan penulis naskah Serafim Korolkov. Pertunjukan itu sukses besar, dan rekan penulis ... sepenuhnya menyesuaikan pekerjaan itu. Upaya plagiarisme ini ternyata sangat berani dan bodoh: setelah skandal pecah (Bazhov sendiri tidak membela hak sastranya sendiri, rekan-rekannya membela dia) Korolkov dicabut gelar calon Writers 'Union.

Kisah-kisah Ural menarik bagi pembaca dari segala usia. " Mungkin karena dia tidak menarik garis tajam antara anak-anak dan orang dewasa, pembaca "dewasa" dan "anak-anak", dongengnya, terutama yang ditujukan kepada orang dewasa, dengan cepat menarik perhatian penonton anak-anak.».

Nyonya Gunung Tembaga (gadis Azovka, Gornaya Matka) adalah "dewa" penambang chthonic, semangat tempat, menguji dan merayu, memberi penghargaan kepada seseorang dan mengubahnya selamanya. Vladimir Sutyrin dalam bukunya "Pavel Bazhov" menulis tentang asal mula gambar ini dalam dongeng para penambang: " Keyakinan pada bantuan yang tidak bisa dijelaskan tidak pernah meninggalkan seseorang. Hal lain adalah bahwa yang satu sedang menunggu keselamatan dari surga, dan yang lainnya dari bawah bumi, di mana, menurut pendapatnya, hanya makhluk yang tidak wajar yang dapat hidup.».

Dan inilah yang dikatakan Pavel Petrovich sendiri dalam sebuah wawancara dengan mahasiswa pascasarjana M.A. Batin tentang jenis kelamin "dewa" utama Gunung Tembaga:

«… Saya menganggap citra perempuan dalam cerita saya itu normal. Dulu, pekerjaan pertambangan di tambang dilakukan secara eksklusif oleh unsur laki-laki. Di antara para pekerja muda, wajar jika ada kerinduan akan seorang wanita dan perhatian yang berlebihan pada sisi ini. Ini, menurut saya, bukanlah fakta yang terisolasi. (…)

Dan ini wajar, semakin sulit bagi seseorang, semakin dia mencoba membayangkan dalam mimpinya - di dalam dirinya duduk orang yang penuh kasih sayang dan ramah, dia mencoba membuat pekerjaannya lebih mudah dalam mimpi».

Satu lagi pemikiran yang menarik Tentang mengapa seorang wanita yang memimpin jajaran gambar surealis dari kisah Gorshchitsky, penyair Ural terkenal Anatoly Azovsky, yang tinggal di kota Polevskoy, menyatakan:

« DI DALAM Yunani kuno ada dewi seperti itu - Aphrodite. Dia adalah pelindung pandai besi dan tinggal di Siprus. Oleh karena itu nama tengahnya adalah Cyprida. Dan tembaga dalam bahasa Latin cuprum - dari nama ini. Oleh karena itu, merek yang dipasang pada abad ke-18 pada batangan tembaga yang dilebur di pabrik Polevsk adalah gambar dewi ini. Dan kemudian "diprivatisasi" oleh penambang lokal dan ditempatkan di jajaran dewa profesional mereka..."

Kisah-kisah romantis, penuh rahasia dan meremehkan, yang secara mengejutkan hidup tentang cinta dan keterampilan, keinginan dan petualangan, hasrat dan kebangsawanan ini berguna bagi pembaca Soviet: jauh di lubuk hati, orang-orang bosan dengan teks ideologis tentang kaum revolusioner yang berapi-api dan realitas Soviet, terlepas dari kualitas karya-karya tersebut.

Pavel Petrovich selalu berusaha berbagi kesuksesan besarnya dengan istrinya. Jadi, ketika dia dihormati pada hari ulang tahunnya yang ketujuh puluh, Bazhov berkata: « Kami selalu melihat ke belakang dengan kesal pada batu yang kami temui di jalan, tetapi kami hampir tidak pernah mengingat dengan rasa terima kasih orang-orang yang telah menapaki jalan yang lebar dan nyaman bagi kami melalui hutan atau melalui rawa. Bagi saya, jalan hidup ini diaspal oleh istri saya, Valentina Aleksandrovna, yang menanggung sendiri semua kekhawatiran dan kesulitan duniawi yang membuat hidup begitu sulit. Berkat dia, saya menjalani hidup di sepanjang jalan yang dilalui dan dapat bekerja dengan tenang.…»

Pada saat dongengnya sangat populer, Pavel Petrovich Bazhov menulis dan menerbitkan dengan nama samaran cerita otobiografi yang benar-benar realistis The Green Filly, yang diterima dengan baik oleh para pembaca. Mungkin bagi penulis ini adalah semacam ujian bagi dirinya sendiri: dia membuktikan bahwa dia bisa sukses tidak hanya berkat nama yang sudah mapan dan tidak hanya sebagai pendongeng. Orang hanya dapat menyesali sejumlah ide menarik - cerita anak-anak lain, kisah Demidov pertama, novel tentang Ataman Zolotoy - Pavel Petrovich tidak punya waktu untuk menyadari: tidak ada cukup waktu. Penulis profesional Bazhov tidak pensiun ke "menara perunggu": dia menganggap membantu orang sebagai bisnis terpentingnya.

Ariadna Bazhova, yang mengamati ziarah ke penulis Bazhov, kunjungan terus-menerus dari yang membutuhkan ke wakil Bazhov, menulis: “ Dia tidak pernah meninggikan suaranya, dia tidak pernah menyela siapa pun, dia tidak pernah menyanjung siapa pun, dia selalu tetap dirinya sendiri- pendiam, sederhana, tenang, mampu mendengarkan dan menghargai pendapat orang lain. Mungkin ini terjadi karena bekal ilmunya banyak, dia selalu punya sesuatu untuk dikatakan kepada lawan bicaranya dan menarik untuk belajar sesuatu darinya. Dia tidak mengajukan pertanyaan "karena kesopanan" untuk segera menghilangkan jawaban dari benaknya. Dia hanya bertanya apakah dia benar-benar tertarik, dan dia selalu berbicara tentang dirinya sendiri dan dengan caranya sendiri.».

Sebagai wakil Soviet Tertinggi Uni Soviet, Bazhov membantu banyak orang. Dia mengambil hati setiap nasib manusia, ini terbukti, misalnya, ketika mengerjakan surat-surat yang masuk ke deputi dalam aliran yang tak ada habisnya.

Ariadna Bazhova, yang saat itu menjadi mahasiswa pascasarjana di Universitas Ural, membantu ayahnya sebagai sekretaris (penulis tua itu tidak dapat melihat dengan baik): “Saya perlu membacakan dua atau tiga lusin surat dengan lantang kepada ayah saya, dan kemudian, sesuai instruksinya, menyiapkan draf jawaban. Setelah mendengarkan, sang ayah berkata:

- Tidak buruk. Tapi itu akan lebih hangat, dan lebih baik! Mari tambahkan ini... - Dan dia mendiktekan sesuatu yang sama sekali berbeda, suratnya, tidak seperti yang sebelumnya, meskipun permintaan dan kata-kata dari mereka yang menulis persis sama. Suatu kali, ayah saya menginstruksikan saya untuk mengirim surat yang telah disiapkan dan diketik ulang. Saya mengambil surat-surat itu, memasukkannya ke dalam tas saya, lari ke fakultas dan di antara urusan saya lupa mengirimkannya. Larut malam, ayah saya bertanya:

- Apakah Anda mengirimkannya?

- Oh, tidak, saya lupa!

Sang ayah diam-diam bangkit dari meja dan pergi ke kamarnya. Ibu dan aku berbisik. Mereka memutuskan bahwa lebih baik tidak membuatnya khawatir sekarang, dan diam-diam bubar. Saya tidak tidur untuk waktu yang lama. Saya merasa bersalah. Saya mendengarkan untuk melihat apakah mesin itu berderak di belakang dinding, tetapi di sana sunyi, yang berarti tidak berfungsi, tidak bisa ...

Pagi-pagi saya lari ke kantor pos dan, kembali, berkata:

- Maaf soal kemarin, surat sudah terkirim.

Dia mengelus kepalaku.

- Anda tidak bisa berarti. Di setiap surat kepada deputi, ada harapan, rasa sakit, masalah, dan Anda ... "Oh, saya lupa!" Tidak bisa begitu!"

Pekerjaan Bazhov berlanjut selama Perang Patriotik Hebat: dia menjadi pemimpin redaksi dan direktur Sverdlgiz, menerbitkan almanak sastra yang diperlukan untuk negara, yang meningkatkan moral orang. Sejumlah besar brosur harus dibuat yang menjelaskan cara memadamkan bom api, membangun tempat berlindung, dan sebagainya. Internet - sumber pengetahuan - tidak ada saat itu, dan itu perlu untuk menanamkan keterampilan menyelamatkan hidup sebanyak mungkin orang.

Selain itu, Bazhov membantu memukimkan kembali dan mengatur kehidupan para penulis, aktor, dan ilmuwan Moskow yang dievakuasi. Semua orang ini, yang berakhir di kota asing dalam kondisi perang yang ekstrem, seharusnya diurus.

Ketika, pada tahun 1942, penglihatan yang buruk tidak lagi memungkinkannya untuk melanjutkan pekerjaan editorialnya, Pavel Petrovich Bazhov mulai memberi kuliah, meningkatkan semangat, memperkuat kekuatan mental pendengar. Setelah Kemenangan besar Bazhov melanjutkan karya sastranya, membesarkan cucunya, berkomunikasi dengan kerabat dan orang jauh.

Pavel Petrovich Bazhov meninggal pada tahun 1950. Valentina Alexandrovna menyumbangkan bekas rumahnya ke kota dan membantu mengatur museum penulis.

Pavel Petrovich Bazhov, dengan usahanya, dengan segala tindakannya, seolah berusaha mengubah kenyataan menjadi dongeng. Dan dalam banyak hal dia berhasil.

Perkenalan

Bazhov Pavel Petrovich - penulis Soviet Rusia yang terkenal, pendongeng Ural yang terkenal, penulis prosa, pengolah cerita rakyat, legenda, dongeng Ural yang berbakat.

Tahapan jalur kehidupan P.P. Bazhov terkait erat dengan aktivitas verbal: mengajar, jurnalisme, menulis. Tetapi bakat penulis paling jelas diekspresikan dalam siklus dongeng, yang bisa disebut himne untuk para master Ural. Dongeng Bazhov menyerap motif plot, gambar fantastis, warna, bahasa legenda rakyat, dan kebijaksanaan rakyat. Namun, Bazhov bukanlah pengolah cerita rakyat, melainkan seniman independen yang menggunakan pengetahuannya tentang kehidupan penambang Ural dan seni lisan untuk mewujudkan gagasan filosofis dan etis.

Berbicara tentang seni para pengrajin Ural, yang mencerminkan warna-warni dan orisinalitas kehidupan pertambangan lama, Bazhov pada saat yang sama mengajukan pertanyaan umum dalam dongengnya - tentang moralitas sejati, tentang keindahan spiritual dan martabat seorang pekerja. Karakter dongeng yang fantastis melambangkan kekuatan unsur alam, yang mempercayakan rahasianya hanya kepada jiwa pemberani, pekerja keras, dan murni. Bazhov berhasil memberikan karakter yang fantastis (Nyonya Gunung Mednaya, Veliky Poloz, Ognevushka the Poskakushka) puisi yang luar biasa dan memberi mereka psikologi kompleks yang halus.

Kehidupan dan karya Pavel Petrovich Bazhov.

Pavel Petrovich Bazhov lahir pada 27 Januari 1879 di Ural dekat Yekaterinburg dalam keluarga mandor pertambangan turun-temurun di pabrik Sysertsky, Peter Vasilyevich dan Augusta Stefanovna Bazhev (begitulah nama belakang ini ditulis). Nama belakang Bazhov berasal dari kata lokal "bazhit" - yaitu, meramal, meramalkan. Bazhov juga memiliki julukan jalanan yang kekanak-kanakan - Koldunkov. Dan kemudian, ketika Bazhov mulai mencetak karyanya, dia menandatangani salah satu nama samarannya - Koldunkov. Pyotr Vasilyevich Bazhov adalah seorang mandor bengkel pelumpuran dan pengelasan Pabrik Metalurgi Sysert dekat Yekaterinburg. Ibu penulis, Augusta Stefanovna, adalah pembuat renda yang terampil. Ini sangat membantu keluarga, terutama selama pengangguran paksa suaminya.

Penulis masa depan hidup dan terbentuk di antara para penambang Ural. Kesan masa kecil ternyata menjadi yang paling penting dan jelas bagi Bazhov. Dia suka mendengarkan orang tua berpengalaman lainnya, penikmat masa lalu. Orang tua Sysert Aleksey Efimovich Klyukva dan Ivan Petrovich Korob adalah pendongeng yang baik. Tapi yang terbaik dari semua yang kebetulan diketahui Bazhov adalah penambang lapangan tua Vasily Alekseevich Khmelinin. Dia bekerja sebagai penjaga gudang kayu di pabrik, dan anak-anak berkumpul di rumah jaganya di Dumnaya Gora untuk mendengarkan cerita menarik.

Masa kecil dan remaja Pavel Petrovich Bazhov dihabiskan di kota Sysert dan di pabrik Polevsk, yang merupakan bagian dari distrik pertambangan Sysert. Keluarga sering berpindah dari pabrik ke pabrik, yang memungkinkan penulis masa depan untuk mengenal kehidupan distrik pegunungan yang luas dengan baik dan tercermin dalam karyanya. Berkat kesempatan dan kemampuannya, ia mendapat kesempatan untuk belajar. Bazhov belajar di sekolah tiga tahun zemstvo pria, di mana ada seorang guru sastra yang berbakat, yang berhasil memikat anak-anak dengan sastra. Jadi, seorang anak laki-laki berusia 9 tahun pernah membacakan seluruh kumpulan puisi sekolah oleh N.A. Nekrasov, dipelajari olehnya atas inisiatifnya sendiri. Semua orang menasihatinya untuk mengajar putranya lebih jauh, tetapi kemiskinan keluarga kelas pekerja tidak memungkinkan dia untuk memimpikan gimnasium atau sekolah sungguhan. Keluarga kelas pekerja bahkan tidak bisa mengajar anak tunggal di sana. Kami menetap di Sekolah Teologi Yekaterinburg: biaya sekolahnya paling rendah, tidak perlu membeli seragam, dan ada juga apartemen siswa yang disewa oleh sekolah - keadaan ini ternyata menentukan. Setelah lulus ujian masuk dengan sangat baik, Bazhov terdaftar di Sekolah Teologi Yekaterinburg. Bantuan dari seorang teman keluarga diperlukan karena sekolah teologi, bagaimanapun, tidak hanya, boleh dikatakan, profesional, tetapi juga berbasis kelas: itu melatih terutama para pendeta gereja, dan terutama anak-anak pendeta belajar di dalamnya. .

Setelah lulus dari perguruan tinggi pada usia 14 tahun, Pavel masuk ke Seminari Teologi Perm, tempat ia belajar selama 6 tahun. Itu adalah masa perkenalannya dengan sastra klasik dan modern. Pada tahun 1899, Bazhov lulus dari Seminari Perm - ketiga dalam hal poin. Saatnya memilih jalan hidup. Tawaran untuk masuk Akademi Teologi Kyiv dan belajar di sana dengan gaji penuh ditolak. Dia memimpikan sebuah universitas. Namun, jalan ke sana ditutup. Pertama-tama, karena departemen spiritual tidak ingin kehilangan "kader": pilihan institusi pendidikan tinggi untuk lulusan seminari sangat dibatasi oleh universitas Dorpat, Warsawa, Tomsk. Bazhov memutuskan untuk mengajar sekolah dasar di daerah yang dihuni oleh Old Believers. Dia memulai karirnya di desa terpencil Ural Shaydurikha, dekat Nevyansk, dan kemudian di Yekaterinburg dan Kamyshlov. Dia mengajar bahasa Rusia, sering bepergian keliling Ural, tertarik pada cerita rakyat, sejarah lokal, etnografi, dan terlibat dalam jurnalisme.

Selama lima belas tahun, setiap tahun selama liburan sekolah, Bazhov berjalan kaki tanah air, melihat ke mana-mana kehidupan sekitarnya, berbicara dengan para pekerja, menuliskan kata-kata mereka yang ditujukan dengan baik, percakapan, cerita, mengumpulkan cerita rakyat, mempelajari karya lapidaries, pemotong batu, pekerja baja, pekerja pengecoran, pembuat senjata dan banyak master Ural lainnya, berbicara dengan mereka tentang rahasia kerajinan mereka dan menyimpan catatan ekstensif. Pasokan kesan hidup yang kaya, contoh pidato rakyat banyak membantunya di kemudian hari dalam pekerjaannya sebagai jurnalis, dan kemudian dalam menulis. Dia mengisi kembali "dapur" sepanjang hidupnya. Tepat pada saat itu, lowongan dibuka di Sekolah Teologi Yekaterinburg. Dan Bazhov kembali ke sana - sekarang sebagai guru bahasa Rusia. Bazhov kemudian mencoba masuk Universitas Tomsk, tetapi tidak diterima.

Pada tahun 1907, P. Bazhov pindah ke sekolah keuskupan (wanita), di mana sampai tahun 1914 dia mengajar kelas-kelas dalam bahasa Rusia, dan kadang-kadang di Slavonik Gereja dan aljabar. Di sini dia bertemu miliknya calon istri, dan saat itu hanya muridnya, Valentina Ivanitskaya, yang mereka nikahi pada tahun 1911. Pernikahan didasarkan pada cinta dan kesatuan aspirasi. Keluarga muda itu menjalani kehidupan yang lebih bermakna daripada kebanyakan rekan Bazhov yang menghabiskan waktu waktu senggang di belakang kartu. Pasangan itu banyak membaca, mengunjungi bioskop. Tujuh anak lahir di keluarga mereka. Kapan melakukan yang pertama Perang Dunia, keluarga Bazhov sudah memiliki dua anak perempuan. Karena kesulitan keuangan, pasangan itu pindah ke Kamyshlov, lebih dekat dengan kerabat Valentina Alexandrovna. Pavel Petrovich dipindahkan ke Sekolah Teologi Kamyshlov. Berpartisipasi dalam perang saudara tahun 1918-1921. di Ural, Siberia, Altai. Pada 1923-1929 dia tinggal di Sverdlovsk dan bekerja di kantor redaksi Koran Petani. Saat ini, dia menulis lebih dari empat puluh cerita dengan tema cerita rakyat pabrik Ural. Pada tahun 1937, Bazhov dikeluarkan dari partai (setahun kemudian dia dipekerjakan kembali). Tapi kemudian, setelah kehilangan pekerjaannya yang biasa di penerbit, dia mencurahkan seluruh waktunya untuk dongeng, dan dongeng itu berkedip-kedip di "Kotak Malachite" dengan permata Ural asli.

Pada tahun 1939, karya Bazhov yang paling terkenal, kumpulan dongeng The Malachite Box, diterbitkan, dan penulisnya menerima Penghargaan Negara. Di masa depan, Bazhov mengisi kembali buku ini dengan cerita-cerita baru.

Jalur penulisan Bazhov dimulai relatif terlambat: buku esai pertama, "The Urals were", diterbitkan pada tahun 1924. Baru pada tahun 1939 karyanya yang paling signifikan diterbitkan - kumpulan cerita "The Malachite Box", yang menerima Penghargaan Negara Uni Soviet pada tahun 1943, dan sebuah cerita otobiografi tentang masa kecil "Anak kuda hijau". Di masa depan, Bazhov mengisi kembali "Kotak Malachite" dengan dongeng baru: "The Key-Stone" (1942), "Tales about the Germans" (1943), "Tales about gunsmiths" dan lainnya. Karya-karyanya yang belakangan dapat diartikan sebagai "dongeng" bukan hanya karena formalitasnya fitur genre(kehadiran narator fiksi dengan seorang individu ciri bicara), tetapi juga karena mereka kembali ke "kisah rahasia" Ural - legenda lisan tentang penambang dan penambang, yang dibedakan oleh kombinasi elemen kehidupan nyata dan dongeng.-rumah tangga dan barang-barang fantastis. Dongeng, yang menyerap motif plot, bahasa penuh warna dari legenda rakyat dan kearifan rakyat, mewujudkan gagasan filosofis dan etis zaman kita. Dia mengerjakan kumpulan cerita "The Malachite Box" dari tahun 1936 hingga hari-hari terakhir hidup sendiri. Ini pertama kali diterbitkan sebagai edisi terpisah pada tahun 1939. Kemudian, dari tahun ke tahun, "Kotak Malachite" diisi ulang dengan dongeng baru.

Dongeng Kotak Malachite adalah sejenis prosa sejarah di mana peristiwa dan fakta sejarah Ural Tengah abad ke-18 hingga ke-19 diciptakan kembali melalui kepribadian para pekerja Ural. Dongeng hidup sebagai fenomena estetika berkat sistem lengkap gambar realistis, fantastis, dan semi-fantastis serta masalah moral dan humanistik terkaya (tema pekerjaan, pencarian kreatif, cinta, kesetiaan, kebebasan dari kekuatan emas, dll.) . Bazhov berusaha mengembangkan miliknya sendiri gaya sastra, sedang mencari bentuk asli perwujudan bakat menulisnya. Dia berhasil melakukannya pada pertengahan 1930-an, ketika dia mulai menerbitkan cerita pertamanya. Pada tahun 1939, Bazhov menggabungkannya ke dalam buku The Malachite Box, yang kemudian dia tambahkan dengan karya-karya baru. Malachite memberi nama buku itu karena, menurut Bazhov, "kegembiraan bumi terkumpul" di dalam batu ini.

Kegiatan seni dan sastra secara langsung dimulai terlambat, pada usia 57 tahun. Menurutnya, “tidak ada waktu untuk karya sastra semacam itu. Penciptaan dongeng menjadi bisnis utama kehidupan Bazhov. Selain itu, ia mengedit buku dan almanak, termasuk sejarah lokal Ural. Pavel Petrovich Bazhov meninggal pada tanggal 3 Desember 1950 di Moskow, dan dimakamkan di tanah kelahirannya di Yekaterinburg.

Biografi singkat Bazhov untuk kelas 4 disajikan dalam artikel ini.

Biografi singkat Pavel Bazhov

Pavel Petrovich Bazhov- Penulis, cerita rakyat, humas, jurnalis. Memperoleh ketenaran sebagai penulis kisah Ural.

Lahir pada 27 Januari 1879 di dekat Yekaterinburg di Ural dalam keluarga seorang mandor pertambangan, dulunya hanya anak dalam keluarga. Tahun-tahun masa kanak-kanak berlalu di antara para master Ural.

Ia menerima pendidikan awalnya di Sekolah Teologi Yekaterinburg, pada tahun 1899 ia lulus dengan pujian dari Seminari Teologi Perm.
Biografi buruh dimulai sebagai guru sekolah dasar, kemudian bekerja sebagai guru bahasa Rusia di Yekaterinburg. Selama kurang lebih 15 tahun ia menjadi editor koran lokal, berkecimpung di dunia jurnalistik, menulis feuilleton, cerita, esai, catatan di majalah. Mengumpulkan cerita rakyat, tertarik dengan sejarah Ural.

Aktivitas menulis Bazhov dimulai pada usia 57 tahun dengan penciptaan genre khusus - kisah Ural, yang membuat pengarangnya terkenal. Kisah pertama "Dear Name" muncul pada tahun 1936. Bazhov menggabungkan karyanya menjadi kumpulan dongeng dari Ural lama - "Kotak Malachite".
"Kotak Malachite" berisi banyak karakter mitologis, misalnya: Nyonya Gunung Tembaga, Veliky Poloz, Danila sang Guru, Nenek Sinyushka, Pelompat Api, dan lainnya.