Tes Budaya Artistik MHK China. Pekerjaan verifikasi pada MHC "The Art of Ancient China" (Kelas 10)
"Lukisan Cina" - Potret Li Po adalah simbol gambar yang digeneralisasikan. Banyak simbol, seringkali tidak dapat dipahami oleh orang Eropa. Saya suka mimpi monoton dalam kreasi seniman Tiongkok. Lukisan Tiongkok abad pertengahan mencapai puncak kejayaannya. Para master Tiongkok telah berhasil mewujudkan keindahan alam yang puitis. Ma Yuan. Li Qingzhao. Seniman Tiongkok tidak terlalu banyak menyampaikan garis besar pegunungan.
"Arsitektur Tiongkok Kuno" - Seni lanskap. Roda gigi dan jalan. Huanghe. setiap kota Cina. Wilayah. Arsitektur. Cina kuno. Pagoda. Sungai Kuning. Dayant. Tembok Besar Cina. Nutrisi sungai. Kuil di Beijing. Tiongkok Kuno. Sebuah bangunan yang selalu berdiri sendiri. Yangtze. Teras bundar altar. Kota Terlarang.
"Budaya Artistik Tiongkok Kuno" - Guru. Konfusius. Diyakini bahwa segala sesuatu yang dimiliki seseorang selama hidupnya, harus dia miliki setelah kematian. Ajaran Lao Tzu. Orkestra tradisional Tiongkok kuno. Yang menurut Konfusius merupakan sarana pendidikan. Doktrin. Salinan rumah. Cina. Lao Tzu. tes kontrol. Jalur. Musik Cina kuno.
"Mitos Cina" - Pertanyaan: dewa perang, dewa kekayaan, dan juga pelindung pejabat. Zhong Kui. mitos Tiongkok Kuno. Guandi. Huangdi. 2. Dewa perang dan kekayaan? Yu menjadi kaisar pertama dari mitos Dinasti Xia. dalam mitologi Tiongkok kuno, dewa wanita berwujud setengah wanita, setengah ular. Basxian. dalam mitologi Tiongkok akhir, penguasa setan.
"Budaya Tiongkok Kuno" - Sejumlah besar barang berharga. Gelas lacquer dengan penutup. barang perunggu. Sistem pendidikan formal dimulai. periode Zhou dan Zhangguo. Deformitas kaki. Arsitektur. Tripod keramik. Model tanah liat dari bangunan bertingkat. Kapal ritual "gui". Neraka.
"The Great Theater of China" - Kubah besar dari teater terbesar di dunia yang terbuat dari titanium dan kaca terletak di tengah kolam yang dangkal. Paling Teater Agung perdamaian. Jembatan terpanjang di dunia baru saja dibangun di China, dan teater terbesar di dunia sudah dibangun di China dan dibuka secara resmi pada tahun 2007. arsitektur teater. Timbangan. Yang terkecil dari ketiganya gedung teater sepenuhnya dilapisi di bagian dalam dengan sutra: garis-garis merah, ungu dan oranye.
Tes dengan topik "Budaya artistik negara-negara di Timur"
MHK kelas 10
1. Apa yang bukan agama dunia?
a) Islam b) Buddhisme c) Konfusianisme
2. Agama dunia yang berasal dari India -
a) Taoisme b) paganisme c) Buddhisme
3. Apa nama keadaan pencerahan, keterpisahan dari duniawi
nafsu, pencapaian tatanan tertinggi yang absolut dalam agama Buddha?
a) stupa b) yakshini c) nirwana
4. Negara apa yang disebut Kerajaan Tengah?
a) India b) Cina c) Jepang
5. Negara apa yang disebut Negeri Matahari Terbit?
a) India b) Cina c) Jepang
6. Peradaban yang dimiliki India
a) lebih dari 5 ribu tahun
b) lebih dari 6 ribu tahun
c) lebih dari 7 ribu tahun
7. Dalam budaya India, semua ritual, ajaran, pengetahuan ilmiah, cerita rakyat,
mitologi dikumpulkan di
a) di dalam Alkitab
b) dalam Weda
c) di dalam Al-Qur'an
8. Diterjemahkan dari bahasa Arab, artinya "Quran".
a.membaca bersama
b) membaca bersama
c.membaca dengan suara keras
9. Bagaimana kata "Islam" diterjemahkan secara harfiah?
a) kepatuhan
b) kebesaran
c) pengajaran
10. Satu-satunya tuhan umat Islam
a) Budha
b) Wisnu
c) Allah
11. Apa yang tidak menjadi fokus perhatian para penguasa abad pertengahan Tiongkok dan
Jepang?
a) alam
b) aliran agama dan filsafat
V) kejadian bersejarah
12. Cocokkan nama negara dan ciri khasnya
1) India
a) Tibet, Huang He, pagoda, Konfusius
2) Cina
b) kimono, samurai, ikebana, tanka dan haiku
3) Jepang
c) Taj Mahal, Gangga, Mahabharata, stupa
13. Cocokkan nama dewa dengan gambar dan esensinya
1) Brahma
a) Penjaga dunia kekuatan jahat, pemegang
tatanan kosmik; diwujudkan dalam bentuk
pemuda yang cantik, halus dan baik hati.
2) Wisnu
b) Raja destruktif dan sekaligus
energi kreatif - muncul
menari, sementara tangannya (dari 2 sampai 10)
menggeliat dalam irama siklus kosmik
kehidupan.
3) Siwa
c) Allah terang pemberi kehidupan; digambarkan sejak 4
kepala menghadap ke 4 arah mata angin,
dan 4 tangan.
14. Biara Buddha dibangun
a) di tengah kota yang bising
b) di sepanjang tepi jalan raya
c) di puncak gunung, di tempat yang sulit dijangkau
15. Bentuk seni utama di Tiongkok
a) arsitektur
b) melukis
ke teater
16. Di negara manakah paviliun emas berada?
a) Cina b) Jepang c) India
17. Apa itu stupa?
a) gundukan kuburan
b) tempat sujud
c) candi gua untuk sembahyang
18. Apa tujuan dari Taj Mahal?
a) madrasah b) makam c) masjid
19. Pagoda adalah
a) sebuah menara peringatan yang didirikan untuk menghormati perbuatan orang terkenal
orang
b) biara Cina abad pertengahan
c) rumah Cina abad pertengahan
20. Untuk tujuan apa orang Tionghoa kuno membangun dinding Cina?
a) pelindung angin
b) dekorasi arsitektural
c) perlindungan dari serangan nomaden
21. Bentuk utama bangunan keagamaan dan tempat tinggal di Cina dan Jepang
dulu
a) paviliun
b) pagoda
c) sebuah biara
22. Tujuan utama taman Jepang adalah
a) kontemplasi alam, pengasingan filosofis
b.tempat hiburan
alih-alih pertemuan bisnis
23. Netsuke adalah
a) Ukiran Jepang
b) miniatur patung Jepang
c) jenis teknologi perhiasan Jepang
24. Manakah dari berikut ini yang bukan merupakan ciri bahasa Cina
lukisan pemandangan?
a) simbolisme
b) melukis dari alam
c) monokrom
25. Lukisan pemandangan Cina "shan shui" artinya
a) burung gunung
b) burung-ikan
c) pegunungan-perairan
26. Fenomena budaya seni, filsafat, ilmu agama
di Jepang -
a) upacara minum teh
b) taman
V) kompleks istana
27. Dalam budaya apakah aksara Kufi itu umum?
a) Cina b) Arab c) India
28. Pilih nilai utama kaligrafi Arab
a) kecepatan dan kuantitas tulisan
b) kualitas, "kebersihan tulisan"
c) melek huruf
29. Orang India mengklaim bahwa instrumen ini adalah dewi kefasihan,
menggurui sains dan seni memberikan suara manusia
a) sitar
b) kecapi
c) anggur
30. Salah satu fenomena paling signifikan di seni rupa
adalah cetakan ukiyo-e. Itu mewujudkan cerah dan asli
ciri-ciri seni nasional
a) Tiongkok
b) Jepang
di India
31. Disebut "musik untuk mata".
a) ornamen oriental
b) Kaligrafi Arab
c) buku-buku berbahasa Arab tulisan tangan
Jawab pertanyaan dengan kata-kata
32. Apa nama kedua Islam?
33. Apa nama kitab suci utama umat Islam?
34. Kota suci umat Islam, menghadap tempat umat Islam berdoa
di seluruh dunia, -
35. Di negara mana sari dikenakan?
36. Agama apa yang melarang penggambaran makhluk hidup?
37. Pilih yang ganjil di baris: porselen, kompas, bubuk mesiu, pecahan, kertas.
38. Tambahkan judul Monumen bersejarah
a) Terakota
b) Dilarang di Beijing
c) Surga di Beijing
Ujian dengan topik "Budaya artistik negara-negara di Timur" MHK Kelas 10
1
V
20
V
2
V
21
A
3
V
22
A
4
B
23
B
5
V
24
B
6
A
25
V
7
B
26
B
8
V
27
B
9
A
28
B
10
V
29
V
11
V
30
B
12
1 masuk
31
A
2 a
32
Islam
3 b
33
Qur'an
13
1 masuk
34
Mekah
2 a
35
India
3 b
36
Islam
14
V
37
pecahan
15
A
38
a - tentara (tentara)
B - kota
Tes. Budaya artistik Tiongkok.
DI DALAM seni Cina Manusia -
A. "ukuran segala sesuatu"
B. partikel kecil alam
ApaBukan dulu pusat perhatian master abad pertengahan Cina?
A. alam
B. arus religius dan filosofis
B.peristiwa sejarah
Arsitek Cina membangun biara
A. di tengah kota yang ramai
B. di sepanjang tepi jalan raya
V. di puncak gunung, di tempat yang sulit dijangkau
Bentuk seni utama di Cina
A.arsitektur
B.melukis
Apa nama menara peringatan yang didirikan untuk menghormati perbuatan orang terkenal?
B.pagoda
V. mesjid
Penampilan pagoda
A. sederhana, hampir tidak menggunakan hiasan dekoratif
B. berisi banyak gambar pahatan orang suci.
DI DALAM taman kekaisaran adalah koleksi
A. pohon dan semak langka
B. batu dengan bentuk paling aneh
Lukisan Cina diwakili oleh genre:
Sebuah pemandangan
B.Potret
V.Masih hidup
Mengapa orang Cina kuno membangun Tembok Cina?
A.pelindung angin
B. dekorasi arsitektural
B. perlindungan dari penggerebekan suku nomaden
Bentuk utama bangunan keagamaan dan tempat tinggal di Cina dan Jepang adalah…
A. paviliun
B.pagoda
V. biara
Ciri-ciri lukisan pemandangan Cina antara lain
A. simbolisme
B. melukis dari alam
B. monokrom
Tambahkan nama monumen bersejarah
A. Terakota ___________
B. _________ Langit di Beijing
-
Institusi pendidikan kejuruan menengah negara
Sekolah Tinggi Humaniora dan Teknologi Negeri Novokuibyshev
dengan topik: "Budaya Tiongkok Kuno"
Kuznetsova Yulia Olegovna
siswa kelas 1 kelompok 17
spesialisasi 08110.51
"Ekonomi dan Akuntansi"
Guru:
Christina Timurovna
Budaya Tiongkok berasal dari zaman yang sangat kuno dan dibedakan tidak hanya oleh kekayaan nilai material dan spiritualnya, tetapi juga oleh vitalitasnya yang luar biasa. Terlepas dari perang yang tak terhitung jumlahnya, pemberontakan, kehancuran yang disebabkan oleh para penakluk negara, budaya Tiongkok tidak hanya tidak melemah, tetapi sebaliknya selalu mengalahkan budaya para penakluk.
Sepanjang sejarah, budaya Tionghoa tidak kehilangan aktivitasnya, mempertahankan kekokohannya. Setiap zaman budaya meninggalkan keindahan, orisinalitas, dan keragaman nilai yang unik untuk anak cucu. Karya arsitektur, patung, lukisan, dan kerajinan adalah monumen yang tak ternilai harganya warisan budaya Cina.
Setiap zaman budaya terkait erat dengan fitur sosial-politik, ekonomi, dan lainnya dari periode sejarah tertentu dan mewakili tahap tertentu dalam perkembangan budaya. Ada beberapa zaman budaya seperti itu dalam sejarah Tiongkok. Sejarah dan budaya Tiongkok kuno mencakup periode dari abad II. SM. - sampai abad III. IKLAN Era ini mencakup budaya Tiongkok pada masa dinasti Shang (Yin) dan Zhou, serta budaya kerajaan Qin dan Han. Budaya Cina abad III-IX. mencakup dua periode sejarah: periode dinasti Selatan dan Utara dan periode penyatuan Tiongkok dan pembentukan negara Tang. Budaya Tiongkok abad X-XIV. termasuk periode Lima Dinasti dan pembentukan Kekaisaran Song, serta periode penaklukan Mongol dan penggabungan dinasti Yuan. Budaya Tiongkok pada abad 15 - 19. - Ini adalah budaya Dinasti Ming, serta periode penaklukan Cina oleh Manchu dan pemerintahan Dinasti Qing Manchu.
Kelimpahan dan variasi produk keramik - dari peralatan rumah tangga hingga bejana kurban - dan kesempurnaan teknisnya membuktikan bahwa budaya pada periode ini tidak diragukan lagi lebih tinggi daripada budaya Yangshan. Tulang ramalan pertama, yang di atasnya terdapat tanda-tanda yang diterapkan dengan bantuan pengeboran, juga termasuk dalam masa ini.
Penemuan tulisan adalah tanda terpenting bahwa masyarakat telah muncul dari masa barbarisme dan memasuki era peradaban. Prasasti Cina tertua memungkinkan untuk melacak asal usul dan perkembangan awal tulisan hieroglif.
Perkembangan tulisan difasilitasi oleh peralihan dari tulisan di atas piring bambu sempit menjadi tulisan di atas sutra, dan kemudian di atas kertas, yang pertama kali ditemukan di dunia oleh orang Tionghoa pada pergantian zaman - sejak saat itu bahan tulis berhenti menjadi membatasi volume teks tertulis. Pada akhir abad ke-1 SM. tinta ditemukan.
Untuk menyampaikan seluruh kekayaan bahasa Tionghoa, tanda (hieroglif) digunakan untuk memperbaiki unit bahasa tertentu. Sebagian besar tanda adalah ideogram - gambar objek atau kombinasi gambar yang menyampaikan konsep yang lebih kompleks. Namun jumlah hieroglif yang digunakan tidak cukup. Dalam tulisan Cina, setiap kata bersuku kata satu harus diungkapkan dengan hieroglif yang terpisah, dan bahkan banyak homofon - kata bersuku kata satu yang terdengar serupa - tergantung pada artinya, digambarkan oleh hieroglif yang berbeda. Sekarang jumlah karakter telah diisi ulang untuk memperhitungkan konsep yang lebih langka, dan dibawa ke 18 ribu, karakter diklasifikasikan secara ketat. Kamus mulai disusun.
Dengan demikian, prasyarat diletakkan untuk penciptaan literatur tertulis yang luas, termasuk tidak hanya puisi dan kata-kata mutiara, yang dirancang untuk hafalan lisan, tetapi juga fiksi, terutama sejarah.
Sejarawan-penulis paling terkemuka adalah Sima Qian (sekitar 145 - 86 SM) Pandangan pribadinya, yang bersimpati dengan sentimen Tao, menyimpang dari pandangan Konfusianisme ortodoks, yang tidak bisa tidak tercermin dalam karyanya. Rupanya, sejarawan itu dipermalukan karena perbedaan pendapat ini. Pada 98 SM atas tuduhan simpati kepada komandan, difitnah di hadapan Kaisar Wu-di, Sima Qian dijatuhi hukuman yang memalukan - pengebirian; direhabilitasi kemudian, dia menemukan kekuatan untuk kembali ke bidang pelayanan dengan satu tujuan - menyelesaikan pekerjaan hidupnya. Pada 91 SM. ia menyelesaikan karyanya yang luar biasa "Catatan Sejarah" ("Shi chi") - ringkasan sejarah Tiongkok, yang juga mencakup deskripsi tentang orang-orang tetangga dari zaman kuno. Karyanya tidak hanya memengaruhi semua historiografi Tiongkok berikutnya, tetapi juga perkembangan umum literatur
Di Cina, banyak penyair dan penulis bekerja dalam genre yang berbeda. Dalam genre elegiac - penyair Song Yu (290 - 223 SM). Lirik penyair Qu Yuan (340 -278 SM) terkenal dengan kehalusan dan kedalamannya. Sejarawan Han Ban Gu (32-92) menciptakan karya “Sejarah Dinasti Han” dan banyak lainnya dalam genre ini.
Sumber-sumber sastra yang bertahan, sebagian besar adalah karya-karya yang disebut sastra klasik Tiongkok kuno, izinkan kami menelusuri proses kemunculan dan perkembangan agama, filsafat, hukum Tiongkok, dan kemunculan sistem sosial-politik yang sangat kuno. Kita dapat mengamati proses ini sepanjang milenium.
Agama Tionghoa, serta pandangan religius semua orang di zaman kuno, kembali ke fetishisme, ke bentuk lain dari kultus alam, kultus leluhur dan totemisme, yang terkait erat dengan sihir.
Kekhususan struktur keagamaan dan karakteristik psikologis memikirkan seluruh orientasi spiritual di Tiongkok terlihat dalam banyak hal.
Di Cina juga, ada prinsip ketuhanan yang lebih tinggi - Surga. Tapi Langit Cina bukanlah Yahweh, bukan Yesus, bukan Allah, bukan Brahman, dan bukan Buddha. Ini adalah universalitas tertinggi tertinggi, abstrak dan dingin, tegas dan acuh tak acuh terhadap manusia. Itu tidak bisa dicintai, tidak bisa menyatu dengannya, tidak mungkin menirunya, sama seperti tidak ada gunanya mengaguminya. Tetapi dalam sistem pemikiran religius dan filosofis Cina, selain Surga, ada juga Buddha (gagasan tentang dia datang ke Cina bersama dengan agama Buddha dari India pada awal zaman kita), dan Tao (kategori utama dari Taoisme religius dan filosofis). Selain itu, Tao dalam interpretasi Taonya (ada interpretasi lain, Konfusianisme, yang menganggap Tao sebagai Jalan Agung Kebenaran dan Kebajikan) dekat dengan Brahman India. Namun, Langitlah yang selalu menjadi kategori sentral dari universalitas tertinggi di Tiongkok.
Kekhususan struktur keagamaan Tiongkok juga dicirikan oleh momen lain yang ada untuk mencirikan seluruh peradaban Tiongkok - peran pendeta, imamat yang tidak signifikan dan tidak ada secara sosial.
Semua ini dan banyak lagi fitur utama Struktur keagamaan Cina diletakkan pada zaman kuno, mulai dari era Shang-Yin. Orang-orang Yin memiliki banyak dewa dan roh, yang mereka hormati dan yang mereka korbankan, paling sering berdarah, termasuk manusia. Namun seiring waktu, Shandi, dewa tertinggi dan leluhur legendaris orang-orang Yin, leluhur mereka - totem, semakin jelas mengemuka di antara para dewa dan roh ini. Shandi dianggap sebagai leluhur pertama yang peduli dengan kesejahteraan rakyatnya.
Pergeseran penekanan kultus Shandi terhadap fungsinya sebagai nenek moyang memainkan peran besar dalam sejarah peradaban Tiongkok: secara logis menyebabkan melemahnya prinsip agama dan memperkuat prinsip rasional, yang dimanifestasikan dalam hipertrofi dari pemujaan leluhur, yang kemudian menjadi dasar fondasi sistem keagamaan Tionghoa.
Orang-orang Zhou memiliki gagasan religius seperti pemujaan Surga. Seiring waktu, kultus Surga di Zhou akhirnya menggantikan Shandi dalam fungsi utamanya dewa tertinggi. Pada saat yang sama, gagasan tentang hubungan genetik langsung antara kekuatan ilahi dan penguasa diteruskan ke Surga: Zhou wang mulai dianggap sebagai putra Surga, dan gelar ini dipertahankan oleh penguasa Tiongkok hingga abad ke-20. Mulai dari era Zhou, Surga, dalam fungsi utamanya sebagai prinsip pengatur dan pengatur tertinggi, menjadi dewa utama semua-Cina, dan kultus dewa ini tidak hanya diberi penekanan sakral-teistik, tetapi juga penekanan moral dan etis. Diyakini bahwa Surga yang agung menghukum yang tidak layak dan memberi penghargaan kepada yang bajik.
Kultus Surga menjadi yang utama di Tiongkok, dan administrasi penuhnya hanya menjadi hak prerogatif penguasa itu sendiri, putra Surga. Pelaksanaan kultus ini tidak disertai dengan kekaguman mistis atau pengorbanan manusia yang berdarah.
Ada juga pemujaan leluhur yang telah meninggal di Tiongkok, pemujaan terhadap Bumi, yang terkait erat dengan sihir dan simbol ritual, dengan sihir dan perdukunan.
Semua sistem kepercayaan dan kultus terkenal di Tiongkok kuno memainkan peran besar dalam pembentukan peradaban utama Tiongkok tradisional: bukan mistisisme dan abstraksi metafisik, tetapi rasionalisme yang ketat dan kepentingan publik yang konkret; bukan intensitas emosional nafsu dan koneksi pribadi seorang individu dengan dewa, tetapi alasan dan moderasi, penolakan pribadi demi publik; bukan pendeta, yang mengarahkan emosi orang-orang beriman ke suatu saluran, memuliakan Tuhan dan memperkuat pentingnya agama, tetapi pejabat pendeta yang menjalankan fungsi administratif mereka, di mana layanan keagamaan reguler menjadi bagiannya. Semua ciri khusus yang berkembang dalam sistem nilai Cina Yin-Zhou selama satu milenium, sebelum era Konfusius, mempersiapkan negara untuk memahami prinsip dan norma kehidupan yang
gandum hitam selamanya memasuki sejarah dengan nama Konfusianisme.
Konfusius (Kung Tzu, 551-479 SM) lahir dan hidup di era pergolakan sosialis dan politik yang hebat, ketika Zhou China berada dalam keadaan krisis internal yang parah. Jun-tzu yang bermoral tinggi, yang dibangun oleh filsuf sebagai model, standar peniruan, seharusnya memiliki dua kebajikan terpenting dalam pandangannya: kemanusiaan dan rasa kewajiban. Konfusius juga mengembangkan sejumlah konsep lain, termasuk kesetiaan dan ketulusan (zheng), kesusilaan, dan ketaatan pada upacara dan ritual (li). Mengikuti semua prinsip ini akan menjadi kewajiban para Junzi yang mulia. "Orang mulia" Konfusius adalah cita-cita sosial spekulatif, seperangkat kebajikan yang instruktif. Konfusius merumuskan dasar-dasar cita-cita sosial yang ingin dia lihat di Kerajaan Tengah: "Biarlah ayah menjadi ayah, putra menjadi putra, penguasa menjadi penguasa, pejabat menjadi pejabat", yaitu, biarkan semuanya dalam hal ini dunia kekacauan dan kebingungan terjadi, semua orang akan mengetahui hak dan tanggung jawab mereka dan melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan. Dan masyarakat harus terdiri dari mereka yang berpikir dan mengelola - atas, dan mereka yang bekerja dan patuh - bawah. Konfusius dan pendiri kedua Konfusianisme Mencius (372 - 289 SM) menganggap tatanan sosial seperti itu abadi dan tidak berubah, berasal dari orang bijak zaman kuno yang legendaris.
Salah satu fondasi penting tatanan sosial, menurut Konfusius, ada kepatuhan yang ketat kepada yang lebih tua. Penatua mana pun, baik itu ayah, pejabat, akhirnya, penguasa, adalah otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi untuk subjek yang lebih muda, bawahan. Ketaatan buta pada kemauan, perkataan, keinginannya adalah norma dasar bagi yang lebih muda dan bawahan, baik di dalam negara secara keseluruhan maupun di jajaran klan, korporasi atau keluarga.
Keberhasilan Konfusianisme sebagian besar difasilitasi oleh fakta bahwa ajaran ini didasarkan pada tradisi kuno yang sedikit dimodifikasi, pada norma etika dan ibadah yang biasa. Menarik ke string yang paling halus dan responsif dari jiwa Cina, Konfusius memenangkan kepercayaannya dengan menganjurkan tradisionalisme konservatif yang disayanginya, untuk kembali ke "masa lalu yang indah", ketika ada lebih sedikit pajak, dan orang hidup lebih baik, dan pejabat lebih adil, dan penguasa lebih bijaksana...
Dalam kondisi zaman Zhangguo (abad ke-5 - ke-3 SM), saat beragam sekolah filsafat, Konfusianisme dalam signifikansi dan pengaruhnya berada di tempat pertama. Namun, meskipun demikian, metode pemerintahan negara yang diusulkan oleh Konfusianisme tidak mendapat pengakuan pada saat itu. Ini dicegah oleh saingan Konfusius - legalis.
Ajaran para pengacara - legalis sangat berbeda dari ajaran Konfusianisme. Inti dari doktrin Legalis adalah keutamaan mutlak dari hukum tertulis. Kekuatan dan kewibawaan yang harus dilandasi disiplin rotan dan hukuman yang kejam. Menurut kanon legalistik, hukum dikembangkan oleh orang bijak - reformis, diterbitkan oleh penguasa, dan dipraktikkan oleh pejabat dan menteri yang dipilih secara khusus, dengan mengandalkan aparatur administrasi dan birokrasi yang kuat. Dalam ajaran kaum legalis, yang bahkan hampir tidak menarik ke Surga, rasionalisme dibawa ke bentuk ekstremnya, terkadang berubah menjadi sinisme langsung, yang dapat dengan mudah dilihat dalam aktivitas sejumlah legalis - reformis di berbagai kerajaan Chou China di abad ke 7-4. SM. Namun, bukanlah rasionalisme atau sikap terhadap Surga yang menjadi pusat perlawanan Legalisme terhadap Konfusianisme. Lebih penting lagi, Konfusianisme mengandalkan moralitas tinggi dan tradisi lain, sementara legalisme menempatkan di atas segalanya hukum, yang bertumpu pada hukuman berat dan menuntut kepatuhan mutlak dari orang-orang bodoh yang sengaja. Konfusianisme berorientasi pada masa lalu, sementara Legalisme secara terbuka menantang masa lalu ini, menawarkan bentuk despotisme otoriter yang ekstrim sebagai alternatif.
PAGE_BREAK--
Metode legalisme yang kasar lebih dapat diterima dan efektif bagi para penguasa, karena metode tersebut memungkinkan untuk secara tegas mengontrol kendali terpusat atas pemilik pribadi, yang sangat penting untuk memperkuat kerajaan dan keberhasilan dalam perjuangan sengit mereka untuk penyatuan. dari Cina.
Sintesis Konfusianisme dan legalisme ternyata tidak begitu sulit. Pertama, terlepas dari banyak perbedaan, legalisme dan Konfusianisme memiliki banyak kesamaan: para pendukung kedua doktrin berpikir secara rasional, karena penguasa adalah otoritas tertinggi, menteri dan pejabat adalah asisten utamanya dalam pemerintahan, dan rakyat adalah massa yang bodoh. harus dipimpin dengan benar untuk kebaikannya sendiri. Kedua, sintesis ini diperlukan: metode dan instruksi yang diperkenalkan oleh Legalisme (sentralisasi administrasi dan fiskal, pengadilan, aparatur kekuasaan, dll.), yang tanpanya tidak mungkin memerintah kekaisaran, untuk kepentingan kekaisaran yang sama. harus dikombinasikan dengan penghormatan terhadap tradisi dan ikatan patriarki-klan. Inilah yang dilakukan.
Transformasi Konfusianisme menjadi ideologi resmi merupakan titik balik baik dalam sejarah ajaran ini maupun dalam sejarah Tiongkok. Jika Konfusianisme sebelumnya, menyerukan untuk belajar dari orang lain, mengasumsikan hak setiap orang untuk berpikir sendiri, sekarang doktrin kesucian mutlak dan kekekalan dari kanon dan orang bijak lain, dari setiap kata mereka, mulai berlaku. Konfusianisme mampu mengambil posisi terdepan dalam masyarakat Tionghoa, memperoleh kekuatan struktural dan secara ideologis membenarkan konservatisme ekstremnya, yang menemukan ekspresi tertingginya dalam kultus bentuk yang tidak berubah.
Konfusianisme dipupuk dan dididik. Mulai dari era Han, Konghucu tidak hanya memegang pemerintahan di tangan mereka, tetapi juga memastikan bahwa norma dan orientasi nilai Konfusianisme diakui secara universal, berubah menjadi simbol "Cina sejati". Hal ini mengarah pada fakta bahwa setiap orang Tionghoa sejak lahir dan dibesarkan harus, pertama-tama, seorang Konfusianisme, yaitu, dari langkah pertama kehidupan, seorang Tionghoa dalam kehidupan sehari-hari, berurusan dengan orang, melakukan tugas keluarga dan sosial yang paling penting. ritus dan ritual bertindak seperti yang disetujui Tradisi Konfusianisme. Bahkan jika dia akhirnya menjadi seorang Taois atau Budha, atau bahkan seorang Kristen, bagaimanapun juga, jika tidak dalam kepercayaan, tetapi dalam perilaku, adat istiadat, cara berpikir, ucapan dan banyak hal lainnya, seringkali secara tidak sadar, dia tetap menjadi seorang Konfusianisme.
Pendidikan dimulai sejak bayi, dari keluarga, dari mereka yang terbiasa dengan pemujaan leluhur, hingga ketaatan pada upacara, dll. Sistem pendidikan di Tiongkok abad pertengahan difokuskan pada pelatihan para ahli Konfusianisme.
Konfusianisme adalah pengatur kehidupan di Tiongkok. Negara terpusat, yang ada dengan mengorbankan sewa - pajak dari para petani, tidak mendorong perkembangan kepemilikan tanah pribadi yang berlebihan. Segera setelah penguatan sektor swasta melewati batas yang diizinkan, hal ini menyebabkan penurunan pendapatan perbendaharaan yang signifikan dan kerusakan seluruh sistem administrasi. Krisis muncul, dan pada saat itu tesis Konfusianisme tentang tanggung jawab kaisar dan pejabat mereka atas pemerintahan yang buruk mulai beroperasi. Krisis berhasil diatasi, tetapi pemberontakan yang menyertainya menghancurkan semua yang telah dicapai oleh sektor swasta. Setelah krisis, pemerintah pusat dalam diri kaisar baru dan rombongannya menjadi lebih kuat, dan sebagian dari sektor swasta mulai dari awal lagi. Konfusianisme bertindak baik sebagai pengatur dalam hubungan negara dengan Surga, dan - atas nama Surga - dengan berbagai suku dan bangsa yang mendiami dunia. Konfusianisme mendukung dan meninggikan kultus penguasa, kaisar, "putra Surga", yang memerintah Kerajaan Tengah atas nama Surga agung, yang diciptakan kembali pada zaman Yin-Chou.
Konfusianisme tidak hanya menjadi agama, tetapi juga politik, dan sistem administrasi, dan pengatur tertinggi proses ekonomi dan sosial - singkatnya, dasar dari seluruh cara hidup Tionghoa, prinsip pengorganisasian masyarakat Tionghoa, intisari dari peradaban Cina.
Selama lebih dari dua ribu tahun, Konfusianisme telah membentuk pikiran dan perasaan orang Tionghoa, memengaruhi keyakinan, psikologi, perilaku, pemikiran, ucapan, persepsi, cara hidup dan cara hidup mereka. Dalam pengertian ini, Konfusianisme tidak kalah dengan keputusan besar mana pun di dunia, dan dalam beberapa hal ia melampaui mereka. Konfusianisme sangat mewarnai keseluruhannya Budaya nasional Cina, karakter bangsa populasi. Itu telah berhasil menjadi - setidaknya untuk Cina kuno - sangat diperlukan.
Sistem filosofis lain milik Lao Tzu, yang sangat berbeda dari Konfusianisme dalam karakter spekulatifnya yang diucapkan, juga tersebar luas di Tiongkok kuno. Selanjutnya, dari sistem filosofis ini tumbuh agama yang sangat kompleks, yang disebut Taoisme, yang ada di Tiongkok selama lebih dari 2000 tahun.
Taoisme di Cina menempati tempat sederhana dalam sistem nilai-nilai agama dan ideologis resmi. Kepemimpinan Konfusius tidak pernah ditentang secara serius oleh mereka. Namun, selama periode krisis dan pergolakan besar, ketika administrasi negara yang tersentralisasi runtuh dan Konfusianisme tidak lagi efektif, gambarannya sering berubah. Selama periode-periode ini, Taoisme dan Buddhisme kadang-kadang mengemuka, memanifestasikan dirinya dalam ledakan emosi rakyat, dalam cita-cita utopis egaliter para pemberontak. Dan meskipun dalam kasus-kasus ini, ide-ide Taois-Buddha tidak pernah menjadi kekuatan absolut, tetapi sebaliknya, ketika krisis diselesaikan, mereka secara bertahap memberi jalan kepada posisi terdepan Konfusianisme, pentingnya tradisi pemberontak-egaliter dalam sejarah. China tidak boleh diremehkan. Terutama jika Anda memperhitungkan bahwa dalam kerangka sekte Tao dan perkumpulan rahasia, gagasan dan suasana hati ini ulet, dipertahankan selama berabad-abad, diturunkan dari generasi ke generasi, dan dengan demikian meninggalkan jejaknya di seluruh sejarah Tiongkok. Seperti yang Anda ketahui, mereka memainkan peran tertentu dalam ledakan revolusioner abad ke-20.
Buddhis dan Indo memiliki pengaruh yang cukup besar pada orang Tionghoa dan budaya mereka - filsafat Buddhis dan mitologi. Sebagian besar filosofi dan mitologi ini, dari praktik senam yoga hingga gagasan neraka dan surga, dipahami di Tiongkok, dan cerita serta legenda dari kehidupan para Buddha dan orang suci terjalin secara rumit dalam pikiran rasionalistik Tiongkok dengan peristiwa sejarah nyata, pahlawan dan tokoh masa lalu. Filsafat metafisik Buddhis berperan dalam perkembangan filsafat alam Tiongkok abad pertengahan.
Banyak yang berhubungan dengan agama Buddha dalam sejarah Tiongkok, termasuk, tampaknya, secara khusus Tiongkok. Buddhisme adalah satu-satunya agama damai yang tersebar luas di Tiongkok. Tetapi kondisi spesifik China dan sifat karakter Agama Buddha sendiri, dengan kelonggaran strukturalnya, tidak mengizinkan agama ini, seperti agama Taoisme, memperoleh pengaruh ideologis yang dominan di negara tersebut. Seperti Taoisme religius, Buddhisme Tiongkok mengambil tempat dalam sistem sinkretisme agama raksasa yang berkembang di Tiongkok abad pertengahan, dipimpin oleh Konfusianisme.
Dalam sejarah dan budaya Tiongkok abad pertengahan, bentuk Konfusianisme kuno yang diperbarui dan dimodifikasi, yang disebut neo-Konfusianisme, memainkan peran besar. Dalam kondisi baru kerajaan terpusat Song, untuk memecahkan masalah penguatan awal administrasi-birokrasi, Konfusianisme perlu "diperbaharui" sesuai dengan kondisi sosial baru, menciptakan pembenaran teoretis yang kokoh untuk sistem yang ada, mengembangkan prinsip-prinsip "ortodoksi" Konfusianisme. yang bisa bertentangan dengan Buddhisme dan Taoisme.
Manfaat menciptakan neo-Konfusianisme adalah milik seluruh kelompok pemikir besar Tiongkok. Pertama-tama, ini adalah Zhou Dun-yi (1017 - 1073), yang pandangan dan perkembangan teoretisnya meletakkan dasar filosofi neo-Konfusianisme. Setelah menempatkan yang tak terbatas di dasar dunia dan menunjuk "Batas Besar" sebagai dasar, sebagai jalur kosmos, di mana kekuatan Cahaya (Yang) lahir, dan dalam keadaan istirahat - kekuatan kosmik Kegelapan (Yin), dia berargumen bahwa dari interaksi kekuatan-kekuatan ini lahirlah lima elemen, lima jenis materi (air, api, kayu, logam, bumi) berasal dari kekacauan primitif, dan dari mereka - banyak yang selalu berubah benda dan fenomena. Prinsip dasar ajaran Zhou Dun-yi diadopsi oleh Zhang Zai dan Cheng bersaudara, tetapi sebagian besar perwakilan terkemuka filsuf periode Sung adalah Zhu Xi (1130 - 1200), dialah yang bertindak sebagai penyusun prinsip-prinsip dasar neo-Konfusianisme, selama bertahun-tahun menentukan gagasan utama, sifat dan bentuk yang diperbarui dan disesuaikan dengan kondisi Abad Pertengahan, ajaran Konfusius.
Seperti yang dicatat oleh para sarjana modern, neo-Konfusianisme lebih religius dan metafisik daripada Konfusianisme awal, dan secara umum, abad pertengahan. filsafat Cina ditandai dengan bias agama. Dalam perjalanan meminjam dari umat Buddha dan Tao dari berbagai aspek ajaran mereka, dasar diciptakan untuk pengembangan metode logis neo-Konfusianisme, yang diangkat ke peringkat salah satu bagian penting Kanon Konfusianisme, yang artinya esensi pengetahuan ada dalam pemahaman tentang berbagai hal.
Dengan munculnya Dinasti Ming Tiongkok, para kaisar tidak menyatakan banyak kesiapan untuk menerima doktrin Konfusianisme sebagai satu-satunya pendukung dalam pembangunan negara. Konfusianisme telah direduksi menjadi hanya salah satu dari tiga ajaran untuk mencapai Jalan Surga.
Perkembangan kesadaran publik Tionghoa pada masa Ming menyebabkan munculnya kecenderungan individualistis. Tanda-tanda pertama kecenderungan personalistik semacam ini muncul di awal zaman Ming. Bagi para pemikir Minsk, dan pertama-tama, bagi Wang Yang-ming (1472-1529), ukuran nilai-nilai manusia bukanlah kepribadian yang disosialisasikan Konfusianisme, tetapi kepribadian yang dipersonalisasi. Konsep sentral filosofi Wang Yang-ming adalah liangzhi (pengetahuan bawaan), yang kehadirannya pada setiap orang memberikan hak untuk mencapai kebijaksanaan.
Pengikut terkemuka Wang Yang-ming adalah filsuf dan penulis Li Zhi (1527-1602). Li Zhi berfokus pada takdir individu seseorang dan pencariannya akan Jalannya sendiri. Konsep sentral filosofi Li Zhi adalah tong xin (hati anak-anak), beberapa analog dari liangzhi Wang Yang-ming. Li chih sangat tidak setuju dengan Wang Yang-ming dalam penilaiannya tentang konsep Konfusianisme tentang hubungan manusia, percaya bahwa itu didasarkan pada kebutuhan vital manusia, tanpa kepuasan yang tidak ada moralisme yang masuk akal.
Jadi, sebagai hasil dari proses sintesis agama yang kompleks, norma etika di Tiongkok akhir abad pertengahan, sistem baru ide-ide religius yang kompleks muncul, jajaran dewa, roh, dewa, pelindung, pelindung, dll yang terkonsolidasi dan terus diperbarui. dibentuk.
Setiap gerakan keagamaan, yang merupakan manifestasi dari aspirasi manusia, perubahan sosial dan harapan untuk hasil yang baik dengan keyakinan pada predestinasi tertinggi dari perkembangan peristiwa semacam itu, selalu terkait erat dengan ciri-ciri sosial-politik, budaya, dan lain-lain dari wilayah tersebut. atau negara secara keseluruhan. Peran khusus dalam gerakan keagamaan di Tiongkok dimainkan oleh kepercayaan sextan populer, prinsip-prinsip doktrinal, ritual dan bentuk organisasi dan praktis yang paling lengkap dibentuk oleh Abad XVII. Kegiatan keagamaan sekte selalu cukup luas dan beragam, dengan tetap tunduk pada tujuan utama dan nilai-nilai dogma.
Sepanjang sejarah budaya Cina masing-masing zaman yang ada meninggalkan nilai unik bagi keturunannya dalam hal keindahan, orisinalitas, dan keragaman.
Banyak ciri budaya material periode Shang-Yin menunjukkan hubungan genetiknya dengan suku Neolitik yang mendiami lembah Sungai Kuning pada abad ke-3 SM. SM. Kami mengamati banyak kesamaan dalam keramik, sifat pertanian, dan penggunaan alat pertanian. Namun, setidaknya ada tiga prestasi besar yang menjadi ciri khas periode Shang-Yin: penggunaan perunggu, munculnya kota, dan munculnya tulisan.
Masyarakat Shan berada di ambang Zaman Batu-Tembaga dan Perunggu. Dalam apa yang disebut Cina Yin, ada pembagian kerja sosial menjadi petani dan pengrajin khusus. Shants membudidayakan tanaman biji-bijian, tanaman hortikultura, pohon murbei untuk membiakkan ulat sutera. Peternakan sapi juga memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat Yin. Produksi kerajinan terpenting adalah pengecoran perunggu. Ada bengkel kerajinan yang cukup besar, di mana semua peralatan ritual, senjata, bagian dari kereta, dll. Terbuat dari perunggu.
Selama dinasti Shang (Yin), konstruksi monumental dan, khususnya, perencanaan kota dikembangkan. Kota-kota (berukuran sekitar 6 km persegi) dibangun menurut rencana tertentu, dengan bangunan monumental seperti candi-istana, dengan tempat kerajinan tangan, bengkel pengecoran perunggu.
Era Shang-Yin relatif singkat. Konfederasi Yin komunitas kota digantikan oleh asosiasi negara bagian awal di hilir dan menengah Sungai Kuning - Zhou Barat, dan budaya diisi ulang dengan industri baru.
Sampel yang paling kuno karya puitis telah sampai kepada kita dalam prasasti di bejana perunggu abad ke-11 hingga ke-6 SM. Teks berima saat ini memiliki kemiripan tertentu dengan lagu. Mereka mengkonsolidasikan pengalaman sejarah, moral, estetika, agama dan artistik yang diperoleh selama ribuan tahun dari perkembangan sebelumnya.
Prosa sejarah periode ini terdiri dari prasasti di kapal ritual yang menceritakan tentang pemindahan tanah, kampanye militer, penghargaan atas kemenangan dan pengabdian yang setia, dll. dari sekitar abad ke-8. SM. di pengadilan Vanir, peristiwa dan pesan dicatat dan arsip dibuat. Menjelang abad ke-5 SM. dari catatan singkat peristiwa di berbagai kerajaan, kode disusun, salah satunya, kronik Lu, telah sampai kepada kita sebagai bagian dari kanon Konfusianisme.
Kelanjutan
--PAGE_BREAK--Selain narasi yang menggambarkan peristiwa tertentu, Konfusius mencatat dalam tulisan dan pengetahuan mereka di bidang kehidupan publik, namun kebutuhan Kehidupan sehari-hari menyebabkan munculnya awal dari sejumlah ilmu dan mereka pengembangan lebih lanjut.
Kebutuhan menghitung waktu dan menyusun kalender menyebabkan berkembangnya ilmu astronomi. Selama periode ini, posisi penulis sejarah-sejarah diperkenalkan, yang tugasnya meliputi astronomi dan perhitungan kalender.
Dengan meluasnya wilayah Tiongkok, pengetahuan di bidang geografi pun semakin berkembang. Sebagai hasil dari kontak ekonomi dan budaya dengan orang dan suku lain, banyak informasi dan legenda telah terkumpul mengenai lokasi geografis, cara hidup, produk spesifik yang diproduksi di sana, mitos lokal, dll.
Selama Dinasti Zhou, pengobatan dipisahkan dari perdukunan dan perdukunan. Tabib Tiongkok terkenal Bian Qiao menjelaskan anatomi, fisiologi, patologi, dan terapi. Dia adalah salah satu dokter pertama yang melakukan operasi dengan anestesi, menggunakan minuman khusus untuk ini.
Di bidang ilmu militer, kontribusi yang signifikan diberikan oleh ahli teori dan komandan Tiongkok Sun Tzu (abad VI-V SM). ia dikreditkan dengan kepenulisan risalah tentang seni perang, yang menunjukkan hubungan antara perang dan politik, menunjukkan faktor-faktor yang mempengaruhi kemenangan dalam perang, membahas strategi dan taktik perang.
Di antara banyak arahan ilmiah ada sekolah pertanian (nongjia). Buku-buku yang dikhususkan untuk teori dan praktik pengelolaan pertanian berisi esai yang menjelaskan metode dan metode pengolahan tanah dan tanaman, penyimpanan makanan, pemuliaan ulat sutera, ikan dan kura-kura yang dapat dimakan, perawatan pohon dan tanah, pemeliharaan ternak, dll.
Masa Dinasti Zhou ditandai dengan munculnya banyak monumen seni Tiongkok kuno. Setelah peralihan ke perkakas besi, teknik pertanian berubah, koin mulai beredar, teknik fasilitas irigasi dan tata kota ditingkatkan.
Mengikuti perubahan besar dalam kehidupan ekonomi, perkembangan kerajinan, ada perubahan nyata dalam kesadaran artistik, dan jenis seni baru muncul. Sepanjang periode Zhou, prinsip-prinsip perencanaan kota dikembangkan secara aktif dengan tata letak kota yang jelas yang dikelilingi oleh tembok bata tinggi dan dipisahkan oleh jalan lurus yang berpotongan dari utara ke selatan dan dari barat ke timur, membatasi kawasan komersial, perumahan, dan istana.
Seni terapan menempati tempat yang signifikan dalam periode ini. Cermin perunggu bertatahkan perak dan emas banyak digunakan. Bejana perunggu dibedakan oleh keanggunan dan kekayaan ornamennya. Mereka menjadi berdinding lebih tipis, dan dihiasi dengan batu mulia bertatahkan dan logam non-besi. Produk seni rumah tangga muncul: baki dan peralatan yang sangat indah, furnitur dan alat musik.
Lukisan sutra pertama berasal dari periode Zangguo. Di kuil leluhur ada lukisan dinding yang menggambarkan langit, bumi, gunung, sungai, dewa, dan monster.
Salah satu ciri luar biasa dari peradaban tradisional kekaisaran Tiongkok kuno adalah kultus pendidikan dan melek huruf. Sistem pendidikan formal dimulai.
Di awal abad ke-2, yang pertama Kamus, dan kemudian kamus etimologis khusus.
Prestasi ilmiah di Tiongkok pada era ini juga signifikan. Disusun pada abad II. SM. risalah berisi ringkasan bekal dasar pengetahuan matematika. Risalah ini menetapkan aturan tindakan dengan pecahan, proporsi dan progresi, penggunaan kesamaan segitiga siku-siku, penyelesaian sistem persamaan linier, dan banyak lagi. Ilmu astronomi telah mencapai kesuksesan tertentu. Misalnya, sebuah teks yang berasal dari tahun 168 SM menunjukkan pergerakan lima planet. Pada abad ke-1 IKLAN sebuah bola dunia diciptakan yang mereproduksi gerakan benda langit, serta prototipe seismograf. Pencapaian penting periode ini adalah penemuan instrumen yang disebut "penunjuk ke selatan", yang digunakan sebagai kompas bahari.
Sebuah contoh utama menghubungkan teori dan praktik adalah sejarah pengobatan Tiongkok. Tabib menggunakan sejumlah besar persiapan dari tumbuh-tumbuhan dan mineral. Obat-obatan sering mengandung hingga sepuluh bahan atau lebih, dan penggunaannya sangat ketat.
Periode kekaisaran sejarah Tiongkok kuno ditandai dengan munculnya genre baru tulisan sejarah, perkembangan genre karya prosa-puitis "fu", yang disebut "Han odes". Sastra menghargai tema-tema sensual dan dongeng, dan buku-buku legenda dengan deskripsi fantastis menyebar.
Selama masa pemerintahan U-di, Kamar Musik (Yue fu) didirikan di istana, tempat melodi dan lagu rakyat dikumpulkan dan diproses.
Tempat penting dalam budaya kekaisaran Tiongkok kuno ditempati oleh arsitektur, patung, dan lukisan. Kompleks istana didirikan di ibu kota. Banyak kompleks makam bangsawan sedang dibuat. Mendapat perkembangan lukisan potret. Kamar-kamar istana didekorasi dengan lukisan dinding potret.
Selama periode dinasti Selatan dan Utara, pembangunan aktif kota-kota baru sedang berlangsung. Dari abad III hingga VI. lebih dari 400 kota baru telah dibangun di Cina. Untuk pertama kalinya, tata letak pembangunan kota yang simetris mulai digunakan. Ansambel candi megah, biara batu, menara - pagoda sedang dibuat. Kayu dan batu bata digunakan.
Menjelang abad ke-5, patung muncul dalam bentuk figur besar. Pada patung-patung megah, kita melihat dinamika tubuh dan ekspresi wajah.
Pada abad V - VI. di antara berbagai produk seni tempat yang signifikan ditempati oleh keramik yang komposisinya sangat mirip dengan porselen. Selama periode ini, pelapisan bejana keramik dengan glasir hijau pucat dan zaitun tersebar luas.
Lukisan abad ke-4 hingga ke-6. mengambil bentuk gulungan vertikal dan horizontal. Mereka ditulis dengan tinta dan cat mineral pada panel sutra dan disertai dengan prasasti kaligrafi.
Kreativitas sastra Abad III - IV. mengalami ledakan. Anda dapat menemukan literatur istana yang kaya akan cerita rakyat; puisi lisan, yang hampir selalu didasarkan pada peristiwa nyata. Periode ini mencakup perkembangan genre puisi baru "shi" - puisi jenis lagu berdasarkan melodi rakyat. Sastra ulama, hagiografi Konfusianisme, dan Buddha tersebar luas.
MHK kelas 10
1. Apa Bukan adalah agama dunia?
a) Islam b) Buddhisme c) Konfusianisme
2. Agama dunia yang berasal dari India - ...
a) Taoisme b) paganisme c) Buddhisme
3. Apa nama keadaan pencerahan, keterpisahan dari duniawi
nafsu, pencapaian tatanan yang lebih tinggi mutlak dalam agama Buddha?
a) stupa b) yakshini c) nirwana
4. Negara apa yang disebut Kerajaan Tengah?
a) India b) Cina c) Jepang
5. Negara apa yang disebut Negeri Matahari Terbit?
a) India b) Cina c) Jepang
6. Peradaban yang dimiliki India
a) lebih dari 5 ribu tahun
b) lebih dari 6 ribu tahun
c) lebih dari 7 ribu tahun
7. Dalam budaya India, semua ritual, ajaran, pengetahuan ilmiah, cerita rakyat,
mitologi dikumpulkan dalam ...
a) di dalam Alkitab
b) dalam Weda
c) di dalam Al-Qur'an
8. Diterjemahkan dari bahasa Arab, artinya "Quran".
a.membaca bersama
b) membaca bersama
c.membaca dengan suara keras
9. Bagaimana kata "Islam" diterjemahkan secara harfiah?
a) kepatuhan
b) kebesaran
c) pengajaran
10. Satu-satunya tuhan umat Islam
a) Budha
b) Wisnu
c) Allah
11. Apa Bukan dulu pusat perhatian master abad pertengahan Cina dan
Jepang?
a) alam
b) aliran agama dan filsafat
c) peristiwa sejarah
12. Cocokkan nama negara dan ciri khasnya
13. Cocokkan nama dewa dengan gambar dan esensinya
a) Penjaga dunia dari kekuatan jahat, pemegangtatanan kosmik; diwujudkan dalam bentuk
pemuda yang cantik, halus dan baik hati.
2) Wisnu
b) Raja destruktif dan sekaligus
energi kreatif - muncul
menari, sementara tangannya (dari 2 sampai 10)
menggeliat dalam irama siklus kosmik
kehidupan.
3) Siwa
c) Allah terang pemberi kehidupan; digambarkan sejak 4
kepala menghadap ke 4 arah mata angin,
dan 4 tangan.
14. Biara Buddha dibangun
a) di tengah kota yang bising
b) di sepanjang tepi jalan raya
c) di puncak gunung, di tempat yang sulit dijangkau
15. Bentuk seni utama di Tiongkok
a) arsitektur
b) melukis
ke teater
16. Di negara mana itu paviliun emas ?
a) Cina b) Jepang c) India
17. Apa itu mortir ?
a) gundukan kuburan
b) tempat sujud
c) candi gua untuk sembahyang
18. Apa tujuan dari Taj Mahal ?
a) madrasah b) makam c) masjid
19. Pagoda adalah ...
a) sebuah menara peringatan yang didirikan untuk menghormati perbuatan orang terkenal
orang
b) biara Cina abad pertengahan
c) rumah Cina abad pertengahan
20. Untuk tujuan apa orang Tionghoa kuno membangun Tembok Tiongkok?
a) pelindung angin
b) dekorasi arsitektural
c) perlindungan dari serangan nomaden
21. Bentuk utama bangunan keagamaan dan tempat tinggal di Cina dan Jepang
dulu …
a) paviliun
b) pagoda
c) sebuah biara
22. Tujuan utama taman Jepang adalah ...
a) kontemplasi alam, pengasingan filosofis
b.tempat hiburan
c.tempat pertemuan
23. Netsuke adalah ...
a) Ukiran Jepang
b) miniatur patung Jepang
c) jenis teknologi perhiasan Jepang
24. Manakah dari berikut ini Bukan mengacu pada kekhasan Cina
lukisan pemandangan?
a) simbolisme
b) melukis dari alam
c) monokrom
25. Lukisan pemandangan Cina "shan shui" artinya
a) burung gunung
b) burung-ikan
c) pegunungan-perairan
26. Fenomena budaya seni, filsafat, ilmu agama
di Jepang - …
a) upacara minum teh
b) taman
c) kompleks istana
27. Dalam budaya apa itu umum Skrip Kufik ?
a) Cina b) Arab c) India
28. Pilih nilai utama kaligrafi Arab
a) kecepatan dan kuantitas tulisan
b) kualitas, "kebersihan tulisan"
c) melek huruf
29. Orang India mengklaim bahwa instrumen ini adalah dewi kefasihan,
menggurui sains dan seni memberikan suara manusia
a) sitar
b) kecapi
c) anggur
30. Salah satu fenomena terpenting dalam seni visual
adalah ukiran ukiyo-e . Itu mewujudkan cerah dan asli
ciri-ciri kesenian nasional...
a) Tiongkok
b) Jepang
di India
31. "Musik untuk mata" disebut ...
a) ornamen oriental
b) Kaligrafi Arab
c) buku-buku berbahasa Arab tulisan tangan
Jawab pertanyaan dengan kata-kata
32. Apa nama kedua Islam?
33. Apa nama kitab suci utama umat Islam?
34. Kota suci umat Islam, menghadap tempat umat Islam berdoa
di seluruh dunia, - …
35. Di negara mana sari dikenakan?
36. Agama apa yang melarang penggambaran makhluk hidup?
37. Pilih yang ganjil di baris: porselen, kompas, bubuk mesiu, pecahan, kertas.
38. Tambahkan nama monumen bersejarah
a) Terakota...
b) Dilarang ... di Beijing
c) … Langit di Beijing
Tes dengan topik "Budaya artistik negara-negara di Timur" MHK kelas 10
JAWABAN
