Perkembangan sejarah konsep "budaya". Tahapan sejarah kemunculan dan tahapan utama perkembangan gagasan tentang budaya Konsep budaya, perkembangan sejarahnya

Mencakup besar dari 150 ribu tahun SM. dan sampai milenium ke-4 SM. Ini ditandai dengan manifestasi pertama dari pemikiran manusia yang tercetak di batu. Tahap ini termasuk batu, petroglif, geoglyph, dll. Secara religius, budaya primitif dibedakan oleh kepercayaan pada roh leluhur dan segala sesuatu yang mengelilingi seseorang - air, api, bumi, gunung, angin. Dan juga ide pertama tentang sihir dan akhirat mulai muncul.

Jaman dahulu (4 ribu SM - abad V M) adalah era budaya paling berwarna dan kaya yang muncul atas dasar konsep dasar masyarakat, keyakinan, peradaban yang sudah ada. Periode ini mencakup pusat budaya yang sangat maju yang tersebar di seluruh planet: Yunani kuno, Roma, Mesir, Cina, India, Mesopotamia, serta budaya Mesoamerika. Selama periode itulah mahakarya arsitektur kuno seperti piramida Cheops, Stonehenge, Parthenon, Agung Dinding Cina dan banyak lagi. Zaman kuno juga memberi umat manusia lapisan sastra - mitologi.

Abad Pertengahan (abad V-XIV M) - periode kebiadaban, barbarisme, dan kemunduran yang signifikan di pengembangan budaya seluruh populasi planet ini. Belakangan itu dijuluki "zaman kegelapan", meskipun konsep ini lebih mengacu pada Eropa abad pertengahan. Ini karena jatuhnya Kekaisaran Romawi atau perkembangan doktrin Kristen, pada manusia modern periode kelam sejarah dikaitkan dengan wabah penyakit, Inkuisisi, Perang Salib, genosida penduduk asli Amerika oleh penjajah Spanyol dan fragmentasi feodal.

Renaisans (abad XIV-XVI M) - kembalinya masyarakat ke kanon kuno, era ini tercermin dalam arsitektur, lukisan, patung, dan mode sehari-hari. Filsuf, pemikir Renaisans mengutamakan pencapaian pemikiran manusia dan membungkuk sebelumnya karya sastra jaman dahulu. Renaisans dikaitkan dengan penyimpangan dari konsep Bumi datar, banyak penemuan geografis, dan transisi terakhir ke pandangan dunia heliosentris. Juga selama periode ini, konsep seperti "humanisme sekuler" muncul - penyimpangan dari iman kepada Tuhan menjadi iman kepada manusia dan kemampuannya.

Waktu Baru adalah tahap periodisasi yang kompleks, yang dapat ditafsirkan setiap orang dengan caranya sendiri. Beberapa mengaitkannya dengan seluruh periode dari abad ke-16 hingga saat ini, yang lain percaya bahwa Waktu Baru berakhir pada awal abad ke-20. Yang lain lagi yakin bahwa segala sesuatu dari Abad Pertengahan hingga Waktu Terbaru harus dikaitkan dengan Waktu Baru. Ciri khas dari periode sejarah ini dapat dianggap sebagai perjuangan sains yang tidak dapat didamaikan dengan prasangka agama, kemajuan ilmiah dan teknologi global, dan pengumuman kehidupan manusia nilai tertinggi. Itu mencakup beberapa periode yang lebih kecil: Absolutisme, Pencerahan, Intelektualisasi.

Kata “budaya” berasal dari kata Latin colere, yang artinya mengolah, atau mengolah tanah. Pada Abad Pertengahan, kata ini mulai menunjukkan metode budidaya biji-bijian yang progresif, sehingga muncul istilah pertanian atau seni bertani. Namun pada abad ke-18 dan ke-19 itu mulai digunakan dalam hubungannya dengan orang, oleh karena itu, jika seseorang dibedakan oleh keanggunan sopan santun dan pengetahuannya, ia dianggap "berbudaya". Kemudian istilah ini diterapkan terutama untuk bangsawan untuk memisahkan mereka dari yang "tidak beradab". orang awam. DI DALAM Jerman kata Kultur berarti level tinggi peradaban.

Kulturologi adalah salah satu disiplin ilmu muda yang dibentuk di persimpangan filsafat, sosiologi, psikologi, dan banyak ilmu lainnya. Ini mensintesis pengetahuan berbagai ilmu tentang budaya ke dalam sistem integral, membentuk gagasan tentang esensi, fungsi, struktur, dan dinamika budaya itu sendiri.

Subjek kajian budaya adalah asal-usul, fungsi dan perkembangan budaya sebagai cara hidup manusia secara khusus.

Kulturologi dalam visinya saat ini dihadirkan sebagai ilmu yang paling banyak hukum umum pengembangan budaya sebagai suatu sistem dengan struktur internal yang kompleks.

Arti asli dari kata Latin cultura adalah agronomi - itu menunjukkan sereal yang ditanam secara artifisial.

Kebudayaan sebagai mata pelajaran.

Pada paruh kedua abad ke-17, gagasan filsuf Inggris T. Hobbes dan ahli hukum Jerman S. Puffendorf tentang dua keadaan utama di mana seseorang dapat tinggal didirikan dalam pemikiran Eropa: keadaan alami (status naturalis) dan negara budaya (status culturalis). Dengan demikian, gagasan tentang budaya sebagai cara dan bentuk khusus keberadaan manusia pun mengakar.

Pandangan pertama secara eksplisit atau implisit didasarkan pada keyakinan bahwa budaya ada dalam satu bentuk - Eropa. Seluruh dunia, kecuali Eropa, dianggap hidup dalam keadaan ekstra-budaya atau pra-budaya. Posisi ini dikenal sebagai Eurocentrism.

Perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan, kerja keras pemikiran humanistik lambat laun mendiskreditkan gagasan ini, menjadikannya tidak dapat dipertahankan secara ilmiah dan moral. Pada awal abad ke-20, pemahaman humanistik yang dibuktikan secara ilmiah maju tidak dapat disangkal telah ditetapkan bahwa umat manusia bukanlah entitas monokultural, tetapi kumpulan orang dan masyarakat yang telah menciptakan budaya asli dan berharga secara intrinsik yang tidak dapat diurutkan menurut prinsip. dari "lebih tinggi-lebih rendah".

Tidak ada budaya yang dapat dipahami hanya "dari dalam", tanpa pembandingan dan pembandingan dengan orang lain.

Dengan segala keragaman teori-teori ilmiah, tentu mengandung indikasi manusia dan aktivitasnya sebagai faktor terpenting dan perlu dalam kemunculan kebudayaan.

Manusia adalah satu-satunya makhluk, berbudaya dalam pengertian umum dan individual. Ciptaan alam lainnya, betapapun sangat berkembang, tidak dapat dicirikan sebagai budaya.

Dalam setiap budaya digabungkan dua kecenderungan: aktivitas rutin (mereproduksi tingkat budaya yang sudah dicapai) dan mengembangkan budaya (ditandai dengan kemampuan kreatif, kreatif, produktif).

kegiatan budaya, sebagai cara mewujudkan aktivitas subjek, dibedakan oleh fitur terpenting: kebebasan. Tidak ada kreativitas budaya di luar kebebasan.

Sejarah kajian budaya mempelajari proses perkembangan gagasan teoretis tentang kebudayaan dan hukum-hukumnya.

1. Gagasan kuno tentang budaya.

Konsep "Budaya", yang kembali ke zaman kuno Romawi, biasanya menekankan perbedaan antara "aktivitas kehidupan manusia dan bentuk kehidupan biologis" yang diperbaikinya. Orang yang berbudaya berhutang segalanya pada pendidikan dan pengasuhan; inilah kandungan budaya semua bangsa yang melestarikan kesinambungan budaya dan tradisi sebagai bentuk pengalaman kolektif dalam hubungannya dengan alam.

"Budaya" adalah pemujaan, penghormatan, kultus. Orang Yunani menciptakan sistem pendidikan yang unik di mana tidak dibentuk seorang profesional di bidang tertentu, tetapi seseorang sebagai pribadi dengan orientasi nilai yang ditentukan.

2. Memahami budaya pada Abad Pertengahan.

budaya abad pertengahan- Budaya Kristen, menyangkal sikap pagan terhadap dunia, bagaimanapun, mempertahankan pencapaian utama budaya kuno.

Ada keinginan konstan untuk perbaikan diri dan pembebasan dari keberdosaan.

Manusia melihat bahwa selain dunia material-jasmani, tanah airnya di bumi, ada tanah air surgawi, dunia spiritual di mana seseorang menemukan kebahagiaan sejati, karena meskipun tubuhnya milik dunia duniawi, jiwanya abadi dan merupakan milik dunia surgawi.

3. Memahami budaya pada zaman modern.

Mencoba membentuk pola budaya baru dengan mengkritik "prasangka", Pencerahan memikirkan kembali pengalaman budaya masa lalu dan masa kini dengan cara baru. Monumen arkeologi, karya budaya rakyat, deskripsi terperinci oleh para pelancong tentang budaya negara-negara non-Eropa yang jauh, data tentang berbagai bahasa, dll., Juga menjadi topik yang menarik di abad ke-18.

Pencerahan memperjuangkan persepsi holistik tentang budaya manusia, mencoba memahami keberadaan sebagai hasil tindakan aktif kekuatan dunia di alam dan budaya sebagai produk aktivitas. pikiran manusia. Ketidakmungkinan persatuan yang harmonis di dunia dan manusia dari "alam" dan "budaya", pertentangan.

Manifestasi budaya tertinggi adalah manifestasi estetikanya. (Kant)

Budaya juga dapat diciptakan sebagai produk sampingan dari aktivitas yang tidak sepenuhnya disadari, jika untuk tujuannya seseorang bergantung pada alam, maka dalam mencapainya ia mendominasinya.

2. Hukum perkembangan budaya: fungsi, struktur dan bentuk budaya.

Struktur dan hukum perkembangan budaya

Budaya merupakan fenomena sosial yang kompleks.

Dua kelas elemen dapat dibedakan dalam strukturnya.

Yang pertama mencakup gagasan, nilai-nilai yang memandu dan mengoordinasikan perilaku dan kesadaran orang-orang dalam kehidupan kelompok dan individu mereka.

Yang kedua terdiri dari lembaga sosial dan lembaga budaya, berkat gagasan dan nilai-nilai ini yang dilestarikan dan disebarluaskan dalam masyarakat, menjangkau setiap anggotanya. Dalam kasus pertama, budaya dicirikan sebagai sistem standar perilaku sosial masyarakat, dalam kasus kedua - sebagai sistem yang melakukan kontrol sosial atas nilai dan gagasan. Kelas terakhir meliputi sistem pendidikan dan pendidikan, media massa dan komunikasi, jenis yang berbeda layanan budaya.

Budaya biasanya dibagi menjadi material dan spiritual. Budaya material dibentuk oleh produk-produk material, dan budaya spiritual dibentuk oleh produk-produk spiritual. Tetapi perbedaan mereka tidak boleh dibesar-besarkan, jika hanya karena objek budaya spiritual selalu direifikasi, diwujudkan dengan satu atau lain cara, dan budaya material membawa pemikiran manusia, pencapaian jiwa manusia. Dalam budaya spiritual, biasanya unsur-unsur tersebut dibedakan yang biasa disebut bentuk kesadaran sosial. Dalam kasus seperti itu, alih-alih istilah "kesadaran", istilah "budaya" digunakan: politik, hukum, estetika (seni, sastra), etis (terkadang moral atau moralitas), filosofis, sosial (bahasa, cara hidup, tradisi). dan adat istiadat), keagamaan.

Hukum perkembangan budaya:

1) interaksi berbagai jenis budaya. Dalam semua budaya dari Timur Kuno hingga saat ini, masalah keberadaan universal dibahas. Perwakilan dari masing-masing budaya mengungkapkan pendapat mereka tentang setiap masalah individu, tetapi bersama-sama semua pendekatan yang beragam ini membentuk satu pendapat tentangnya. Melalui diskusi tentang berbagai budaya, lahirlah pengetahuan dan penilaian yang benar;

2) kontinuitas sebagai properti budaya yang paling penting. Tanpa kesinambungan, tidak akan ada kebudayaan sama sekali, karena kebudayaan adalah pengalaman perkembangan generasi manusia, kesinambungan adalah dasar bagi perkembangan kebudayaan;

3) kesatuan dan keragaman budaya. Budaya adalah milik unik umat manusia, fenomena perkembangannya, pada saat yang sama, dalam skala global, secara struktural terdiri dari budaya berbagai bangsa dan masyarakat. Setiap bangsa memberikan kontribusi uniknya sendiri untuk pengembangan budaya dunia, menciptakan dan mengembangkannya sendiri;

4) keteguhan pembangunan. Terlepas dari kenyataan bahwa budaya dan jenisnya berubah dengan perubahan zaman sejarah, yang memanifestasikan diskontinuitas dalam perkembangan, kontinuitas dan keterkaitannya dapat dilacak, karena masing-masing budaya baru mengadopsi pencapaian sebelumnya. Oleh karena itu, kontinuitas dalam perkembangan budaya lebih diutamakan daripada diskontinuitas.

Tugas yang ditakdirkan budaya- untuk mengikat orang menjadi satu umat manusia - menemukan ekspresi dalam sejumlah fungsi sosial spesifiknya. Jumlah mereka dalam karya penulis yang berbeda tidak sama, dan kadang-kadang disebut berbeda.

Sebagai salah satu opsi, orang dapat menyarankan yang berikut ini daftar fungsibudaya dengan beberapa penjelasan:
a) fungsi adaptasi terhadap lingkungan (adaptif),
b) kognitif,
c) nilai atau aksiologis,
d) informasi dan komunikasi,
e) normatif atau peraturan,
e) semiotik.

Fungsi budaya yang paling umum dan universal adalah adaptif- Adaptasi manusia terhadap lingkungan alam dan sosial. Adaptasi terhadap lingkungan alam dilakukan terutama melalui budaya material dan fisik. Ke lingkungan sosial - berkat budaya spiritual dan artistik.

Informasi serupa.

Budaya dan peradaban

• Budaya dan peradaban - halaman 2
• Budaya dan peradaban - halaman 3

Tipologi budaya dan peradaban

• Tipologi budaya dan peradaban - halaman 2
• Tipologi budaya dan peradaban - halaman 3

Masyarakat primitif: kelahiran manusia dan budaya

• Karakteristik umum keprimitifan
  • periodisasi sejarah primitif
• Budaya material dan hubungan sosial
• budaya rohani
  • Munculnya mitologi, seni, dan pengetahuan ilmiah
  • Pembentukan ide-ide keagamaan

Sejarah dan budaya peradaban kuno di Timur

• Timur sebagai fenomena sosiokultural dan peradaban
• Budaya Pra-Aksial Timur Kuno
  • Negara bagian awal di Timur
  • budaya seni
• budaya india kuno
  • pandangan dunia dan keyakinan agama
  • budaya seni
• budaya Tiongkok Kuno
  • Tingkat perkembangan peradaban material
  • Negara dan asal-usul ikatan sosial
  • Pandangan dunia dan keyakinan agama
  • budaya seni

Jaman dahulu adalah dasar dari peradaban Eropa

• Karakteristik umum dan tahap utama perkembangan
• Polis antik sebagai fenomena unik
• Pandangan dunia manusia dalam masyarakat kuno
• budaya seni

Sejarah dan budaya Abad Pertengahan Eropa

• Karakteristik umum Abad Pertengahan Eropa
• Budaya material, ekonomi dan kondisi kehidupan di Abad Pertengahan
• Sistem sosial dan politik Abad Pertengahan
• Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia
  • Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia - halaman 2
  • Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia - halaman 3
• Budaya artistik dan seni Abad Pertengahan
  • Budaya artistik dan seni Abad Pertengahan - halaman 2

Timur Arab Abad Pertengahan

• Ciri-ciri umum peradaban Arab-Muslim
• Pertumbuhan ekonomi
• Hubungan sosial-politik
• Fitur Islam sebagai agama dunia
• budaya seni
  • Budaya artistik - halaman 2
  • Budaya seni - halaman 3

peradaban Bizantium

• Gambar dunia Bizantium

peradaban Bizantium

• Karakteristik umum peradaban Bizantium
• Sistem sosial dan politik Bizantium
• Gambar dunia Bizantium
  • Gambar dunia Bizantium - halaman 2
• Budaya artistik dan seni Byzantium
  • Budaya artistik dan seni Bizantium - halaman 2

Rus' pada Abad Pertengahan

• karakteristik umum Rus abad pertengahan
• Ekonomi. Struktur kelas sosial
  • Ekonomi. Struktur kelas sosial - halaman 2
• Evolusi sistem politik
  • Evolusi sistem politik - halaman 2
  • Evolusi sistem politik - halaman 3
• Sistem nilai Rus abad pertengahan. budaya rohani
  • Sistem nilai Rus abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 2
  • Sistem nilai Rus abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 3
  • Sistem nilai Rus abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 4
• Seni budaya dan seni
  • Budaya artistik dan seni - halaman 2
  • Seni budaya dan seni - halaman 3
  • Budaya artistik dan seni - halaman 4

Renaisans dan reformasi

• Isi konsep dan periodisasi zaman
• Latar belakang ekonomi, sosial dan politik dari Renaisans Eropa
• Perubahan pola pikir warga
• Konten Renaisans
• Humanisme - ideologi Renaisans
• Titanisme dan sisi "kebalikannya".
• Seni Renaisans

Sejarah dan budaya Eropa di zaman modern

• Ciri-ciri umum Zaman Baru
• Cara hidup dan peradaban material zaman modern
• Sistem sosial dan politik zaman modern
• Gambar dunia zaman modern
• Gaya artistik dalam seni modern

Rusia di Era Modern

• Informasi Umum
• Karakteristik tahapan utama
• Ekonomi. komposisi sosial. Evolusi sistem politik
  • Komposisi sosial masyarakat Rusia
  • Evolusi sistem politik
• Sistem nilai masyarakat Rusia
  • Sistem nilai masyarakat Rusia - halaman 2
• Evolusi budaya spiritual
  • Korelasi antara budaya provinsi dan metropolitan
  • Budaya Don Cossack
  • Perkembangan pemikiran sosial-politik dan kebangkitan kesadaran sipil
  • Munculnya tradisi protektif, liberal dan sosialis
  • Dua baris dalam sejarah Rusia budaya XIX V .
  • Peran sastra dalam kehidupan spiritual masyarakat Rusia
• Budaya artistik zaman modern
  • Budaya artistik zaman modern - halaman 2
  • Budaya artistik zaman modern - halaman 3

Sejarah dan budaya Rusia pada akhir XIX - awal abad XX.

• Ciri-ciri umum periode
• Pilihan jalur pengembangan masyarakat. Program partai politik dan gerakan
  • Alternatif Liberal untuk Transformasi Rusia
  • Alternatif Sosial-Demokrat untuk Transformasi Rusia
• Penilaian ulang sistem nilai tradisional dalam pikiran publik
• Zaman Perak - kebangkitan budaya Rusia

Peradaban Barat pada abad ke-20

• Ciri-ciri umum periode
  • Karakteristik umum periode - halaman 2
• Evolusi sistem nilai dalam budaya Barat abad XX.
• Tren utama dalam perkembangan seni Barat

masyarakat dan budaya Soviet

• Masalah sejarah masyarakat Soviet dan budaya
• Pembentukan sistem Soviet (1917–1930-an)
  • Ekonomi
  • tatanan sosial. kesadaran publik
  • budaya
• masyarakat Soviet selama tahun-tahun perang dan damai. Krisis dan runtuhnya sistem Soviet (40-80-an)
  • Ideologi. Sistem politik
  • Perkembangan ekonomi masyarakat Soviet
  • Hubungan sosial. kesadaran publik. Sistem nilai
  • Kehidupan budaya

Rusia di tahun 90-an

• Pembangunan politik dan sosial ekonomi Rusia modern
  • Perkembangan politik dan sosial ekonomi Rusia modern - halaman 2
• Kesadaran publik di tahun 90-an: tren perkembangan utama
  • Kesadaran publik di tahun 90-an: tren perkembangan utama - halaman 2
• Pembangunan Kebudayaan

Pembangunan Kebudayaan

Budaya memainkan peran besar dalam persiapan spiritual dari perubahan yang disebut perestroika. Tokoh budayawan dengan kreatifitasnya disiapkan kesadaran publik untuk kebutuhan akan perubahan (film T. Abuladze "Repentance", novel A. Rybakov "Children of the Arbat", dll.).

Seluruh negeri hidup untuk mengantisipasi terbitan baru surat kabar dan majalah, program televisi di mana, seperti angin segar perubahan, penilaian baru diberikan kepada tokoh sejarah, proses dalam masyarakat, dan sejarah itu sendiri.

Perwakilan budaya secara aktif terlibat dalam aktivitas politik nyata: mereka dipilih sebagai wakil, kepala kota, dan menjadi pemimpin revolusi nasional-borjuis di republik mereka. Posisi publik yang aktif seperti itu membuat kaum intelektual terpecah di sepanjang garis politik.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, perpecahan politik di kalangan pekerja budaya dan seni terus berlanjut. Beberapa dipandu oleh nilai-nilai Barat, menyatakannya universal, yang lain menganut tradisional nilai-nilai kebangsaan. Atas dasar ini, hampir semua ikatan dan kelompok kreatif terpecah.

Perestroika menghapus larangan pada banyak jenis dan genre seni, mengembalikan film-film yang disimpan ke layar dan karya-karya yang dilarang untuk diterbitkan. Kembalinya budaya cemerlang Zaman Perak juga termasuk dalam periode yang sama.

Budaya pergantian abad ke-19 dan ke-20 mengungkapkan kepada kita seluruh "benua puitis" dari penulis lirik terbaik (I. Annensky, N. Gumilyov, V. Khodasevich, dll.), pemikir yang mendalam (N. Berdyaev, V. Solovyov, S. Bulgakov, dll.) , penulis prosa serius (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub, dan lainnya), komposer (N. Stravinsky, S. Rachmaninov, dan lainnya), seniman (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky, dan lainnya), artis berbakat (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova, dan lainnya).

Aliran sastra "terlarang" seperti itu, selain memiliki momen positif dan negatif: penulis muda, penyair, penulis skenario kehilangan kesempatan untuk menerbitkan di publikasi negara. Krisis arsitektur juga berlanjut, terkait dengan pengurangan biaya konstruksi.

Perkembangan basis material budaya melambat tajam, yang memengaruhi tidak hanya ketiadaan film dan buku baru di pasar yang dibentuk secara bebas, tetapi juga fakta bahwa, bersama dengan contoh budaya asing terbaik, gelombang produk yang meragukan. kualitas dan nilai dituangkan ke dalam negeri.

Tanpa dukungan negara yang jelas (ini juga dibuktikan dengan pengalaman negara maju negara-negara Barat) dalam kondisi hubungan pasar, budaya memiliki sedikit peluang untuk bertahan. Dengan sendirinya, hubungan pasar tidak dapat melayani obat universal pelestarian dan peningkatan potensi spiritual dan sosial budaya masyarakat.

Krisis yang mendalam di mana masyarakat dan budaya kita menemukan dirinya adalah hasil dari pengabaian yang lama terhadap hukum obyektif pembangunan sosial periode Soviet. Pembangunan masyarakat baru, penciptaan manusia baru di negara Soviet terbukti tidak mungkin, karena selama bertahun-tahun kekuasaan Soviet orang dipisahkan dari budaya sejati, dari kebebasan sejati.

Seseorang dianggap sebagai fungsi ekonomi, sebagai sarana, dan ini juga merendahkan manusia, seperti peradaban teknogenik. "Dunia sedang mengalami bahaya dehumanisasi kehidupan manusia, dehumanisasi manusia itu sendiri ... Hanya penguatan spiritual manusia yang dapat melawan bahaya seperti itu."

Peneliti berbagai konsep budaya berbicara tentang krisis peradaban, tentang perubahan paradigma budaya. Citra budaya postmodern, budaya akhir milenium (Fin Millennium) berkali-kali melampaui dekadensi naif budaya modernis akhir abad ini (Fin de Sitcle).

Dengan kata lain, inti dari perubahan yang sedang berlangsung (dalam kaitannya dengan perubahan paradigma kultural) adalah bahwa bukan budaya yang mengalami krisis, tetapi manusia, pencipta, dan krisis budaya hanyalah manifestasi dari dirinya sendiri. krisis.

Jadi, perhatian pada seseorang, pada perkembangan spiritualitasnya, semangatnya mengatasi krisis. Buku-buku Living Ethics menarik perhatian pada perlunya pendekatan sadar terhadap perubahan yang akan datang dalam evolusi budaya dan sejarah manusia dan mengedepankan masalah etika sebagai kondisi terpenting bagi perkembangan manusia dan masyarakat.

Pemikiran ini memiliki kesamaan dengan pemahaman modern tentang kehidupan manusia dan masyarakat. Jadi, P. Kostenbaum, seorang spesialis dalam pendidikan kader-kader terkemuka Amerika, percaya bahwa "masyarakat yang dibangun bukan di atas etika, bukan di atas hati dan pikiran yang dewasa, tidak akan berumur panjang."

N. Roerich berpendapat bahwa Budaya adalah kultus Cahaya, Api, pemujaan roh, pelayanan tertinggi untuk perbaikan manusia. Penegasan Budaya sejati dalam pikiran manusia adalah syarat yang diperlukan untuk mengatasi krisis.

PERKENALAN Pertanyaan tentang teori budaya.

1. Kebudayaan sebagai mata pelajaran.

3. Tahapan utama dalam perkembangan budaya dunia.

Studi budaya relatif baru disiplin ilmu profil kemanusiaan, yang menggambarkan, mengklasifikasikan dan menjelaskan fenomena budaya. Nama disiplin berasal dari kata Latin "budaya" dan kata Yunani"logos" - sains. Jadi, secara harfiah, kulturologi diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai ilmu budaya.

Bagaimana ilmu mandiri studi budaya muncul di pertengahan abad ke-20. Ini adalah ilmu integratif, karena didasarkan pada banyak ilmu, di mana fenomena budaya tertentu dipelajari: filsafat, sejarah, antropologi, etnografi, psikologi, dll. Perlu dicatat bahwa sebelum studi budaya dipisahkan menjadi cabang khusus ilmu pengetahuan, budaya dipelajari oleh ilmu-ilmu khusus tersebut.

Istilah “culturology” sebagai sinonim ilmu kebudayaan mulai digunakan oleh ilmuwan Amerika, antropolog Leslie White (1900 – 1975). Kajian budaya adalah ilmu yang memadukan berbagai aspek kajian budaya ke dalam suatu sistem yang koheren. Tugas penting kajian budaya adalah pengetahuan tentang esensi budaya, identifikasi hukum, mekanisme berfungsinya bentuk dan aspek budaya tertentu.

Kulturologi adalah ilmu tentang isi dan esensi budaya, tentang budaya masyarakat di planet ini (termasuk kekhasan budaya Ukraina) pada berbagai tahap sejarah.

Harus diingat bahwa kulturologi adalah disiplin ilmu kemanusiaan yang mandiri. Ia menganggap budaya sebagai subjek studi khusus, sebagai realitas khusus yang dapat ditemukan oleh seseorang, diketahui, dipelajari, mekanisme dan hukumnya terungkap. Kulturologi memanifestasikan dirinya bukan hanya sebagai ilmu budaya, tetapi ilmu yang bertujuan untuk menemukan mekanisme peningkatan budaya seseorang, ilmu tentang cara-cara khusus untuk mencapai tujuan tersebut. Oleh karena itu, nilai pendidikan dari kursus ini sangat tinggi.

Budaya adalah salah satunya karakteristik yang paling penting masyarakat. Itu menembus semua bidang kehidupan manusia dan menentukan gaya hidup masyarakat dan individu. Proses globalisasi yang terjadi di dunia modern, membutuhkan, di satu sisi, pengembangan yang mendalam warisan budaya, intensifikasi pertukaran nilai budaya antara masyarakat yang berbeda, dan, di sisi lain, kemampuan untuk melampaui tradisi dan stereotip.

Pengenalan dasar-dasar ilmu budaya memungkinkan siswa tidak hanya beradaptasi dengan kondisi yang ada, tetapi juga membantu mengembangkan kemampuan kreatifnya. Ilmu budaya membentuk gagasan tentang proses budaya dan sejarah, ciri-ciri zaman budaya, nilai-nilai spiritual, dan prioritas masyarakat dunia. Kursus studi budaya memperkenalkan budaya Ukraina di berbagai periode sejarah. Studi tentang kajian budaya memperkaya dunia spiritual siswa, berkontribusi pada pembentukan kemampuan untuk memahami karya seni, memungkinkan Anda untuk memahami budaya sebagai bagian integral dari pengembangan dan pembentukan individu.

Sebagai bagian dari kursus kami, kami mempelajari dua aspek studi budaya: teori budaya dan sejarah budaya dunia (asing) dan Ukraina.

Karena kajian budaya adalah ilmu muda, banyak konsepnya menimbulkan kontroversi dan tidak memiliki interpretasi yang jelas. Ini juga berlaku untuk istilah "budaya".

2. Definisi budaya, struktur dan fungsinya.

Budaya merupakan bagian integral dari masyarakat. Itu muncul bersamaan dengan manusia dan berkembang bersamanya. Ada ungkapan bahwa budaya adalah alam semesta kedua yang diciptakan oleh umat manusia. Perkembangannya terkait dengan gerak maju peradaban manusia. Kekuatan budaya terletak pada keterkaitan waktu yang tak terpisahkan, dalam kesinambungan pikiran dan perasaan generasi yang erat, yang secara organik terkait dengan perbuatan dan takdir manusia modern. Kata "budaya" N.K. Roerich menguraikan sebagai "pemujaan cahaya" ("pemujaan" - pemujaan, "ur" - cahaya).

Konsep "budaya" adalah sentral dalam studi budaya. Saat ini, penggunaan istilah ini memiliki banyak arti dan makna. Untuk menentukan apa itu budaya, seseorang harus mencari tahu bagaimana gagasan tentangnya berkembang dan apa yang dimasukkan oleh studi budaya modern ke dalam konsep ini.

Istilah "budaya" pertama kali ditemukan di Cicero (106 - 43 SM) dan berasal dari bahasa Latin "budaya", berasal dari kata "colere", yang berarti penanaman, pengolahan tanah, yaitu pendudukan. pertanian. Cicero mentransfer istilah ini kepada seseorang, yang menyiratkan asuhan dan pendidikannya, yaitu. semacam "pembinaan manusia", di mana sesuatu ditambahkan dan diperbaiki dalam sifat manusia. Orang yang berbudaya adalah orang yang santun dan berpendidikan. Dalam pengertian ini, budaya mulai dilawan dengan konsep tidak berbudaya, barbarisme, kebiadaban, dll.

DI DALAM kamus penjelasan V. Dahl mengatakan bahwa budaya adalah: 1. pengolahan dan perawatan, budidaya, budidaya; 2. pendidikan mental dan moral.

Hingga abad ke-17, istilah "budaya" tidak digunakan secara independen. Itu digunakan hanya dalam frasa, peningkatan makna, peningkatan apa yang digabungkan dengan, misalnya, peningkatan bahasa, dll.

Pemikir Jerman S. Pufendorf (1632 - 1694) adalah orang pertama yang memberi arti lebih jelas pada istilah "budaya". Dia menerapkan istilah ini pada "manusia buatan", yang dibesarkan dalam masyarakat, sebagai lawan dari manusia "alamiah", tidak berpendidikan. Istilah "budaya" mulai digunakan secara aktif oleh para tokoh Pencerahan sebagai lawan dari istilah "alam". Dalam ideologi Pencerahan, budaya diartikan sebagai sarana untuk meninggikan seseorang, meningkatkan kehidupan spiritual dan moralitas masyarakat, serta mengoreksi keburukan masyarakat. Perkembangannya dikaitkan dengan pendidikan dan pengasuhan. Di masa depan, segala sesuatu yang membedakan kehidupan mulai dikaitkan dengan budaya. masyarakat manusia dari kehidupan alam, semua aspek keberadaan manusia. Salah satu definisi budaya pertama adalah milik ilmuwan Inggris, ahli etnografi E. Tylor (1832-1917). Dalam karyanya " budaya primitif Dia menekankan: “Kebudayaan atau peradaban, dalam pengertian etnografis yang luas, terdiri dari keseluruhan pengetahuan, kepercayaan, seni, moralitas, hukum, adat istiadat, dan beberapa kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.”

Modern literatur ilmiah ditandai dengan peningkatan pesat dalam jumlah definisi budaya. Titik tolaknya adalah posisi yang berarti, metode dan hasil diwujudkan dalam budaya. aktifitas manusia. Fenomena budaya diciptakan oleh manusia. Dengan menciptakan budaya, orang membangun "habitat supernatural" baru. Produk dan hasil aktivitas manusia, objek dan fenomena yang dibuat secara artifisial oleh manusia disebut artefak(dari bahasa Latin arte - artifisial dan factus - dibuat). Artefak, yaitu fenomena budaya, adalah benda yang dibuat oleh seseorang, pemikiran yang lahir darinya, alat dan cara berpikir yang dikembangkan olehnya.

Untuk pengetahuan yang lebih dalam tentang budaya, perlu untuk memahami apa yang merupakan esensinya. Dalam kajian budaya, sejumlah pendekatan untuk memahami esensi budaya telah berkembang: aktivitas, nilai, teknologi.

Dasar pendekatan nilai pemahaman budaya sebagai seperangkat nilai material dan spiritual yang diciptakan sepanjang sejarah umat manusia diletakkan. Dengan pemahaman ini, budaya dapat dimaknai sebagai “gudang” atau museum yang di dalamnya terdapat nilai-nilai yang diciptakan oleh manusia, dan manusia itu sendiri seolah-olah tersingkir dari budaya.

Pendukung pendekatan aktivitas berusaha untuk mengatasi kekurangan ini dan fokus pada faktor manusia, menganggap budaya sebagai cara hidup manusia. Sebagai contoh, definisi berikut diberikan: Budaya adalah kegiatan kreatif yang kreatif untuk transformasi alam dan masyarakat, yang hasilnya adalah nilai-nilai material dan spiritual, perbaikan manusia itu sendiri.

Pada pendekatan teknologi menunjukkan bahwa budaya adalah tingkat produksi dan reproduksi tertentu kehidupan publik.

Dalam arti luas - budaya - sekumpulan hasil material dan spiritual dari aktivitas manusia, segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia.

Dari sudut pandang ini, budaya biasanya dibagi menjadi material dan spiritual.

budaya materi adalah hasil dari aktivitas material manusia. Budaya material meliputi metode produksi, teknologinya, peralatan, perumahan, pakaian, kehidupan sehari-hari, dll. Budaya materiallah yang menciptakan standar hidup masyarakat, sifat kebutuhan material dan kepuasannya.

Budaya material mencirikan proses interaksi manusia dengan alam dan proses reproduksinya sendiri. Proses reproduksi manusia meliputi hubungan keluarga dan perkawinan serta kebudayaan fisik sebagai bagian yang tidak terpisahkan. Konsep budaya jasmani menggabungkan penanaman kemampuan fisik seseorang, harmonisasi kualitas fisik, keterampilan dan kemampuan motoriknya. Algoritmanya memiliki banyak sisi dan mencakup berbagai olahraga, senam. Budaya perkembangan jasmani juga harus mencakup semua momen yang membentuk proses penyembuhan, kegiatan di bidang kedokteran, yang memungkinkan pelestarian dan pemulihan kemampuan tubuh manusia. Budaya material dalam istilah sains modern disebut "lingkungan buatan".

budaya rohani- hasil dari aktivitas spiritual orang. Ini termasuk sains dan seni, sastra dan agama, mitologi dan filsafat, pendidikan, moralitas dan hukum. Budaya spiritual menjelaskan hubungan seseorang dengan dirinya sendiri, dengan orang lain, dengan dunia di sekitarnya. Budaya spiritual tumbuh sebagai aspek ideal dari aktivitas material, diturunkan darinya, dan ditentukan olehnya. Budaya spiritual menggabungkan berbagai jenis aktivitas manusia: proyektif, kognitif, nilai, komunikatif.

Namun perlu ditekankan bahwa pembagian budaya itu bersyarat, karena budaya material dan spiritual tidak ada dalam isolasi satu sama lain. Kesatuan material dan spiritual adalah salah satu ciri berfungsinya budaya.

Area budaya khusus adalah budaya seni. Menjadi spiritual pada dasarnya, ia biasanya memiliki karakter yang bergambar. Jadi, budaya artistik adalah struktur integral khusus di mana materi dan spiritual digabungkan secara organik. Misalnya, arsitektur sangat dekat dengan teknologi, dan sebaliknya, dengan budaya spiritual.

Terkadang terisolasi dan budaya sosial. Itu terungkap dalam hubungan sosial, menunjukkan proses yang terjadi dalam masyarakat (organisasi kekuatan politik, jenis manajemen dan gaya kepemimpinan, norma hukum dan moral).

Dalam arti sempit, budaya adalah norma dan nilai seseorang, kelompok, masyarakat.

Norma adalah standar perilaku.

Nilai adalah kemampuan benda atau fenomena untuk memuaskan kebutuhan seseorang atau masyarakat. Dalam seperangkat nilai tertentu, sikap hidup terwujud, gagasan seseorang tentang apa yang paling penting dan signifikan. Sesuai dengan bidang kehidupan publik, nilai-nilai material dan spiritual, utilitarian dan sosial-politik dibedakan. Karena dunia budaya, dunia nilai bergantung pada penilaian orang, nilai bisa berubah menjadi benar, abadi, atau bisa berubah menjadi sementara, imajiner. Pikirkan nilai-nilai apa yang bisa disebut universal atau abadi.

Bergantung pada pembawanya, budaya dibagi menjadi nasional dan dunia . Budaya nasional - itu adalah produk dari aktivitas satu orang. Ciri berfungsinya budaya adalah orisinalitas dan orisinalitas, keunikan budaya masing-masing bangsa. Keanekaragaman budaya masyarakat yang mendiami planet kita merupakan realitas objektif dan dihidupkan oleh karakteristik masing-masing bangsa. Budaya dunia adalah kumpulan prestasi terbaik dari semua budaya nasional.

Budaya adalah fenomena sosial dan berperan sebagai faktor dalam kemunculan dan perkembangan hubungan sosial. Oleh karena itu, budaya dapat dilihat dari sudut pandang mengidentifikasi fungsi-fungsi yang dijalankannya dalam masyarakat.

Fungsi kebudayaan:

1) kognitif(terdiri dari fakta bahwa budaya memberi orang kesempatan untuk mengetahui sejarah, pengalaman, peluang mereka).

2) peraturan(budaya mengatur hubungan sosial melalui sistem norma dan nilai).

3) komunikatif(budaya membentuk kondisi dan sarana komunikasi manusia, menyediakan penghubung antar generasi).

4) integratif(perkembangan budaya membentuk rasa memiliki pada orang-orang terhadap kelompok tertentu, orang, bangsa, agama, dll.)

5) fungsi pendidikan atau fungsi sosialisasi(di bawah pengaruh budaya, seseorang terbentuk sebagai pribadi). Proses pelibatan seseorang dalam kehidupan publik, asimilasi budaya masyarakat olehnya disebut sosialisasi individu..

Dengan demikian, studi studi budaya, fondasi budaya dunia dan Ukraina harus berkontribusi pada pembentukan setiap siswa sebagai orang yang berkembang secara harmonis, seorang profesional tingkat tinggi.

Tahapan utama dalam perkembangan budaya dunia.

Budaya adalah apa yang membuat seseorang menonjol lingkungan alami. Oleh karena itu, munculnya budaya dikaitkan dengan waktu pemisahan manusia dari dunia binatang.

saya panggung perkembangan budaya dunia - budaya masyarakat primitif atau budaya kuno – dari saat kemunculan manusia -2,5 juta tahun yang lalu - hingga milenium ke-4 SM

Tahap II perkembangan budaya dunia - budaya dunia kuno atau budaya peradaban - Milenium IV SM - abad V Masehi

Tahap III perkembangan budaya dunia - budaya abad pertengahan - sejak abad ke-5 Masehi - ke ser. Abad XVII

stadium IV perkembangan budaya dunia - budaya zaman baru- dari ser. XVII - 1917

Tahap V perkembangan budaya dunia - budaya zaman modern – 1917.- hingga saat ini.

Setiap tahapan dalam sejarah budaya adalah sejenis dunia dengan sikap khususnya terhadap manusia, terhadap kehidupan, terhadap alam, dengan pandangan dunia, cita-cita, keinginan, dan kebutuhannya sendiri. Dengan mempelajarinya, kita belajar bagaimana orang-orang dari generasi sebelumnya hidup dan apa yang mereka pikirkan.

Sudah dalam arti aslinya, bahasa mengungkapkan ciri esensial budaya - prinsip kemanusiaan yang terkandung di dalamnya, kesatuan budaya, manusia, kemampuan dan aktivitasnya. Budaya selalu merupakan ciptaan manusia. Bentuk awal dan sumber utama perkembangan kebudayaan adalah tenaga manusia, cara pelaksanaan dan hasilnya. Tidak mungkin ada budaya "sebelum" atau "di luar" seseorang, sama seperti tidak mungkin ada orang "sebelum" dan budaya "di luar"; budaya, sebagaimana dicatat, adalah sifat umum yang esensial dari seseorang yang merupakan fenomena budaya.

Kemampuan seseorang, yang dipahami sebagai realisasi kecenderungan alami dalam proses jalan hidupnya sendiri, merupakan sumber dari semua pencapaian budaya. Segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia, semua produk dari aktivitasnya dapat dianggap sebagai objektifikasi dari kemampuan tersebut. Nilai-nilai budaya adalah kemampuan orang yang diobjekkan oleh aktivitas. Dunia yang berpotensi terkandung di dalamnya mungkin diaktualisasikan, diwujudkan melalui budaya. Dunia budaya, yang disajikan sebagai nilai, adalah dunia saat ini dari kemampuan manusia yang berkembang, aktivitas yang diobyektifikasi.

Budaya, di satu sisi, merupakan akumulator dari pengalaman yang signifikan secara sosial yang dikumpulkan oleh masyarakat dalam perjalanan perkembangan sejarah, di sisi lain, dikaitkan dengan penetapan tujuan, yaitu penetapan tujuan dan niat yang signifikan secara sosial untuk mencapainya. Oleh karena itu, kebudayaan mencakup pranata, pranata dan mekanisme yang menjamin, pertama, pelestarian, kedua, kesinambungan unsur dan pola dasarnya, dan ketiga, pembentukan dan “penciptaan” nilai dan model baru.

Tingkat budaya masyarakat pada akhirnya ditentukan oleh makhluk sosial ekonomi (basis). Dimensi budaya ini, yang esensial, mendefinisikan, bukan satu-satunya: dalam budaya satu tingkat, ada banyak variasi budaya. Transformasi budaya, betapapun lambatnya, terjadi melalui "ledakan", akibatnya budaya lama dikalahkan. Akan tetapi, penanggulangan ini hanya terjadi atas dasar budaya lama, yang menjamin kesinambungan dalam budaya.

Dasar dari dinamika sosial adalah perubahan tradisi, yaitu penghancuran, penaklukan budaya. Kompleks itu sendiri, tidak dapat menerima interpretasi yang jelas, proses ini diarahkan oleh rangsangan kuat yang berada di luar budaya. Pada saat yang sama, pengaruh eksternal ini terwujud dalam kerja mekanisme internal, dan dinamika budaya mengkatalisasi proses perubahan cita-cita sosial yang merupakan lapisan budaya tertinggi.

Tidak sepenuhnya mandiri, budaya, sejauh memiliki atribut otonomi internal, berkembang dari sel awal tertentu. Jika kita memahami budaya sebagai salah satu penentu perkembangan sosial, maka konsep "budaya" didasarkan pada pengalaman - sisi kerja yang tetap, praktik, semacam "praktik beku", struktur dan kondisi untuk implementasi satu atau mode aktivitas lainnya.

Bentuk dasar yang disetujui secara sosial untuk memperbaiki pengalaman yang secara umum signifikan adalah norma budaya. Itu mendasari budaya, stabilitasnya adalah syarat untuk keberadaan budaya itu sendiri. Norma budaya memperbaiki titik awal yang stabil terkait dengan transmisi pengalaman sosial dalam prosedur contoh, tampilan dan simbolisme bahasa. Perilaku menyimpang dikenakan sanksi budaya. Norma dikaitkan dengan sistem konsepnya sendiri yang mencerminkan keberadaan budaya yang sebenarnya dan merupakan mata rantai mendasar dari sistem budaya - kebiasaan, adat, etiket, upacara (upacara), ritual.

Mata rantai utama kebudayaan adalah tradisi yang merupakan salah satu bentuk pewarisan sosial yang momen-momennya dari rangkaian di atas adalah adat dan ritual. Dalam kategori tradisi, momen stabilitas, stabilitas setiap budaya tertentu ditetapkan - yang membuat budaya identik dengan dirinya sendiri setiap saat dan tanpanya konsep kontinuitas budaya kehilangan maknanya. Penolakan tradisi sebenarnya adalah perubahan orientasi budaya, perubahan budaya. (Semut Yu.A. Kebenaran. Budaya. Ideal. M., 1995. S. 108, 109, 114, 116, 118)

Fakta budaya apa pun adalah kesatuan material dan ideal, makhluk spiritual dan hubungan, keberadaan objektif dan pemahaman dan kepercayaan subjektif. Budaya mencakup hasil substantif dan hasil lain dari aktivitas manusia, serta kekuatan dan kemampuan subjektif manusia yang diwujudkan dalam aktivitas. Kebudayaan adalah sesuatu yang timbul sebagai akibat dorongan manusia dari kegelapan dunia material menuju cahaya keberadaan metafisik. Budaya adalah terang dan roh, alam adalah materi dan kegelapan. Dalam budaya, seseorang menghilangkan rasa takut akan kematiannya sendiri, dia menjalani kehidupan seperti itu, sehingga kematian kehilangan arti dari malapetaka pribadi. Selain itu, budayalah yang membuatnya tinggal sebentar dunia material konten rohani. “Jiwa dalam kecapi yang disayangi akan selamat dari abu saya dan lari dari pembusukan”, - dengan kalimat A. Pushkin orang dapat menjawab kematian yang tak terhindarkan. , 73).

Budaya material membawa prinsip spiritual, karena selalu merupakan perwujudan ide, pengetahuan, tujuan manusia, sama seperti budaya spiritual ada dalam bentuk yang terwujud dan diobyektifkan - dalam suatu objek, tanda, gambar, simbol - atau memiliki pembawa material. Dalam budaya material, bidang-bidang berikut dibedakan, mereka terhubung:

• - dengan aktivitas orang yang praktis transformatif - alat reproduksi dan komunikasi, alat kerja, perumahan, struktur teknis, segala sesuatu yang merupakan lingkungan atau habitat buatan, serta teknologi produksi dan bentuk komunikasi khusus antara orang-orang dalam proses produksi, tenaga kerja dan potensi kreatif orang, pengetahuan teknis mereka;
• - dengan produksi dan reproduksi kehidupan sosial - institusi sosial, sistem kekuasaan, perawatan kesehatan, pendidikan, pengasuhan, rekreasi, waktu luang;
• - dengan produksi dan reproduksi orang itu sendiri - tradisi, norma, nilai, cita-cita, pengembangan dan adaptasi dari pengalaman sebelumnya atau lainnya.

Budaya spiritual mencakup bidang kesadaran, produksi spiritual - pengetahuan, moralitas, pengasuhan dan pendidikan, serta filsafat, etika, estetika, hukum, agama, sains, seni, sastra, mitologi. Bagian yang tidak terpisahkan budaya spiritual adalah dunia pengetahuan yang berharga, yang memungkinkan seseorang untuk menavigasi dunia secara keseluruhan dan masyarakat tempat dia tinggal. Nilai-nilai spiritual adalah dasar eksistensial di mana seseorang membangun keberadaan dan hubungannya dengan orang lain. Penafsiran budaya sebagai sistem nilai memungkinkan untuk "membatasi" budaya dari alam dan pada saat yang sama tidak mengidentifikasikannya dengan masyarakat. Dengan pendekatan ini, budaya bertindak sebagai aspek tertentu dari masyarakat, sehingga memperjelas sifat sosialnya, dan pada saat yang sama masalah penting hubungan antara budaya dan masyarakat tidak dihilangkan.

Budaya spiritual mencakup bidang kreativitas, berkat artefak baru produksi spiritual yang belum pernah ada sebelumnya dan telah memperoleh keberadaannya dan bentuk spesifiknya selama aktivitas kreatif pencipta. Budaya, yang dipahami sebagai nilai dan cara aktivitas, bukanlah sistem tertutup, melainkan sistem terbuka. Pengembangannya didasarkan pada algoritma korektif terbuka, "peretasan". Budaya adalah kesatuan dialektis dari tradisi dan inovasi, pelestarian dan penanggulangan, aktivitas yang dihasilkan dan generatif. Budaya yang berkembang tidak mungkin tanpa kreativitas, tanpa aktivitas kreatif (kreatif) menghasilkan sesuatu yang baru.

Di sini, bagaimanapun, antinomi tradisi, yang dipahami sebagai transfer pengalaman, muncul. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa di satu sisi makna tradisi adalah pada kekekalan, konservatisme, imobilitas, di sisi lain transmisi, penerjemahan selalu merupakan proses. Penyelesaian antinomi ini terlihat pada seruan kategori “bentuk”. Tradisi adalah bentuk dimana konten budaya ditransmisikan. Sementara itu, tradisi bermakna. Isi tradisi yang pada dasarnya tidak berubah dibungkus dalam bentuk yang terus berubah.

Budaya material dan spiritual berada dalam kesatuan organik satu sama lain, sedangkan diferensiasinya fungsional. Jadi elemen budaya materi adalah hasil dari perwujudan ide-ide tertentu, materialisasi pengetahuan (jembatan di atas sungai, kapal laut, pesawat ruang angkasa, gedung tinggi, komputer), dan budaya spiritual diobjekkan dengan bantuan sarana material ( gambar, film, komposisi musik pertunjukan, pahatan).

Dalam masyarakat, budaya melakukan fungsi-fungsi berikut, bertindak sebagai:

a) jenis memori sosial

Budaya melestarikan pengalaman sebelumnya. Itu terkait dengan sejarah, diasumsikan kelangsungan kehidupan moral, intelektual, spiritual manusia, masyarakat dan umat manusia. Budaya modern adalah hasil dari perjalanan besar yang berlangsung selama ribuan tahun, melampaui batas-batas era sejarah, budaya nasional, berpotensi menjadi milik semua orang. Nilai dan simbol budaya datang, sebagai suatu peraturan, dari kedalaman berabad-abad dan, mengubah maknanya, dipindahkan ke keadaan budaya masa depan. Oleh karena itu, budaya bersifat historis dan transhistoris. Kehadirannya selalu ada dalam kaitannya dengan masa lalu - nyata atau dibangun dalam urutan beberapa mitologi dan ramalan masa depan. / 4 / (Lotman Yu.

b) bentuk transmisi pengalaman sosial

Budaya mencirikan keberadaan pembaruan masyarakat dan manusia, bertindak sebagai "substansi" yang hidup dan memperbarui diri, yang dasarnya adalah algoritma, kode, matriks, kanon, standar, norma, tradisi, dll. Setiap generasi menguasai baik dunia objektif budaya, metode dan keterampilan hubungan teknologi dengan alam, dan nilai-nilai budaya, pola perilaku. Budaya, "membawa suara" masa lalu, dengan demikian muncul sebagai bentuk transfer pengalaman sosial, dan dalam semua manifestasi etnis dan nasionalnya.

c) cara sosialisasi manusia

Budaya sebagai tradisi aktivitas sosial manusia yang stabil memungkinkan Anda untuk mentransfer pola perilaku sosial turun temurun. Individu bertindak sebagai pembawa norma dan pola budaya. Dalam pengertian ini, budaya muncul baik sebagai produk maupun sebagai penentu. perkembangan sosial. Budaya, memastikan pelestarian dan transfer spiritualitas manusia ke seluruh cara hidup - kehidupan sehari-hari, politik, ekonomi, seni, olahraga - sebenarnya adalah cara mensosialisasikan subjek, karena isi dari proses budaya sebenarnya adalah perkembangan orang itu sendiri. Dalam suatu situasi pilihan yang sulit itu adalah budaya yang memungkinkan seseorang untuk berkembang dunia batin, menanggapi tuntutan sosial secara kreatif, menyadari makna moral, estetika, politik atau lainnya, membuat keputusan yang memadai.

Klasifikasi lain dari fungsi budaya juga dimungkinkan. Berbagai peneliti membedakan, khususnya, transformatif, protektif, komunikatif, kognitif, normatif (dan fungsi lainnya).

Sifat pluralistik dari keberadaan budaya memunculkan masalah tipologi mereka. Yang paling penting dari mereka adalah yang memperbaiki perbedaan antara kumpulan budaya besar selama berabad-abad, terutama budaya Barat dan Timur. Perbandingan mereka terjadi pada masalah relasi, pertama dengan kepribadian manusia, kedua, kemungkinan pikiran, dan ketiga, aktivitas sosial-politik. Jika di Eropa kepribadian seseorang dibudidayakan sebagai citra dan rupa Sang Pencipta, maka budaya Timur didasarkan terutama pada gagasan tentang kepalsuan bentuk individu dari kehidupan sosial dan spiritual, penolakan terhadap "aku" pribadi. mendukung keseluruhan kolektif dan impersonal. Ciri budaya Eropa adalah penekanan pada komponen pengetahuan rasional dan pragmatis, sedangkan Timur menganggap mereka di bawah dimensi introspektif-intuitif dan etis, dan oleh karena itu seperangkat teknik meditasi dan teknik self-hypnosis berkembang secara mendalam. Tidak seperti budaya Eropa, yang berorientasi pada desain dan tindakan sosial yang aktif, budaya Timur didasarkan pada prinsip "non-tindakan", yang menurutnya seseorang tidak boleh melanggar keadaan yang ditetapkan di alam dan masyarakat, dan tindakannya di kasus terbaik dapat secara terbatas "built-in" dalam urutan ini. Perlu dicatat bahwa dalam beberapa dekade terakhir, pada masalah ini dan lainnya, tidak hanya terjadi perbedaan, tetapi juga konvergensi budaya Barat dan Timur. Di Barat, perhatian telah meningkat pada keseluruhan sosial, kolektif (perusahaan), pada pencapaian psikologi meditatif Timur, pada prinsip "non-aksi". Pada gilirannya, negara budaya Timur nilai-nilai demokrasi dan liberalisme “tumbuh”, minat pada bentuk-bentuk individu-pribadi terlihat jelas, prinsip-prinsip rasional dalam kognisi (sains) diperkuat, ada kecenderungan untuk mengasimilasi gagasan intervensi aktif dalam kehidupan sosial.

Varian lain dari tipologi budaya adalah pemisahan budaya massa dan elit. Budaya massa adalah fenomena yang mencakup fenomena budaya yang beragam dan heterogen yang tersebar luas sehubungan dengan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, perkembangan sistem komunikasi dan reproduksi, serta globalisasi ruang dan pertukaran informasi. Fitur utama Budaya masyarakat adalah - produksi massal sampel budaya, konsumsi massal mereka. Budaya massa secara internal kontradiktif. Dalam ekonomi pasar yang matang, artefak budaya massa berfungsi dan bagaimana caranya barang konsumsi dan sebagai nilai budaya. Sebagai komoditas, mereka harus dijual dan mendapat untung, begitu banyak dari mereka membentuk kebutuhan dan mitologi yang vulgar, memanjakan selera yang belum berkembang, dan berkontribusi pada standardisasi dan penyatuan individu. Pada saat yang sama, budaya massa dianggap sebagai bentuk demokratisasi masyarakat yang memuaskan secara umum, sarana untuk meningkatkan tingkat budaya massa yang luas, kesempatan untuk mengenal mahakarya dunia dan menyadari hubungan dengan seluruh umat manusia dan masalahnya. .

Mewujudkan dan mengobjektifkan ekspektasi sosio-psikologis dari sejumlah besar orang, budaya massa memuaskan kebutuhan mereka akan pelepasan dan kompensasi emosional, komunikasi, rekreasi, hiburan, dan permainan. Sifat produksi in-line dan standarisasi produk disertai dengan pembentukan subkultur (usia, profesional, etnis, dll.) Dengan sampel budaya massa mereka sendiri dan dibuat khusus. Ini -- jenis khusus industri dengan persaingan ketat, produsen, direktur, manajer, pemasaran, periklanan dan spesialis media mereka sendiri, dll. Pengaturan standar umum konsumsi, mode dengan hukum imitasi, sugesti dan infeksinya, kesuksesan sesaat dan sensasionalisme dilengkapi dengan mekanisme pembuatan mitos budaya massa, yang mendaur ulang hampir semua simbol kunci dari budaya sebelumnya dan modern.

Budaya massa adalah fenomena abad ke-20, namun akarnya ditemukan pada tahap awal - cetakan populer, lagu pendek, pers tabloid, operet, karikatur. Dari segi konten, sangat beragam - dari kitsch primitif (komik, "sinetron", "lagu pencuri", komposisi elektronik, "pers kuning") hingga bentuk kaya yang kompleks (beberapa jenis musik rock, "detektif intelektual", seni pop) -- dan keseimbangan antara vulgar dan canggih, primitif dan orisinal, agresif dan sentimental. Variasi khusus dari budaya massa adalah budaya masyarakat totaliter, di mana negara menetapkan fungsi budaya-kreatif dan menundukkannya pada tugas politik dan ideologis, membentuk stereotip perilaku yang wajib untuk semua, menanamkan konformisme. / 5 / (Filosofi Kamus ensiklopedis. M., 1989.S.345).

Budaya elit adalah sekumpulan bentuk spesifik yang dibuat di bidang seni, sastra, mode, serta barang-barang produksi dan konsumsi individu, kemewahan, diproduksi dengan harapan akan diminati dan dipahami hanya oleh sekelompok kecil orang. dengan kerentanan artistik khusus dan sumber daya material, yang disebut karena "elit" masyarakat ini. Gagasan utama yang terkait dengan budaya elit dirumuskan dalam karya A. Schopenhauer dan F. Nietzsche, dan pada abad ke-20 dikembangkan oleh O. Spengler, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, G. Marcuse. Budaya elit dicirikan oleh mereka sebagai kesempatan bagi kodrat terpilih, yang telah mewujudkan persatuan satu sama lain, untuk melawan kerumunan amorf, "massa" dan dengan demikian kecenderungan "membesarkan" dalam budaya. Namun, karena tidak adanya kriteria yang jelas untuk menilai kecukupan pemahaman terhadap artefak-artefak budaya elit, ternyata tidak mungkin membedakan antara “elit” dan “massa”. Sebagai aturan, apa yang disebut "budaya elit" ternyata hanya bentuk penegasan diri spiritual dan estetika yang sementara dan sementara dari kelompok sosial tertentu, yang dengan cepat dibuang karena tidak perlu, sekaligus berubah menjadi objek pembangunan yang jauh dari elite, lapisan masyarakat yang relatif luas. .

Dengan demikian, budaya massa dan elit tidak memiliki batasan yang jelas, mereka adalah bagian dari keseluruhan - satu proses sosial budaya.

Bagian integral dari budaya adalah budaya tandingan - sekumpulan fenomena dan sikap sosial budaya yang menentang prinsip dasar budaya tertentu, yang bertentangan dengan pola dominan. Gagasan utama budaya tandingan dirumuskan pada tahun 60-70an. dalam karya peneliti Amerika T. Rozzak dan C. Reich. Mereka bermuara sebagai berikut:

• - penolakan awal individu-pribadi budaya Barat;
• - penanaman prinsip impersonal, anonim kolektif;
• - keberatan terhadap prinsip identitas diri dari "aku" manusia;
• - penolakan terhadap kekakuan Kristen tradisional di bidang pernikahan dan hubungan keluarga dan intimisasi bidang erotis; penolakan terhadap etika Protestan terhadap pekerjaan individu dan tanggung jawab pribadi;
• - ereksi dalam kultus hobi tanpa tujuan.

Varietas budaya tandingan yang terkemuka adalah budaya tandingan pemuda dan bawah tanah.

Budaya tandingan pemuda dipandang sebagai bentuk protes terhadap keterasingan dan ketidakberdayaan peradaban pada tahap industri, pasca-industri, dan sekarang informasional. Sebagai alternatif gaya hidup dan sistem nilai bapak-bapak mereka, pemuda 70-an. menciptakan gerakan hippies, punk dan lain-lain, beralih ke studi agama timur, ajaran esoteris, menunjukkan perilaku menantang. Bersamaan dengan itu, budaya tandingan pemuda menarik perhatian masyarakat seluruh baris masalah nyata - kelangsungan hidup umat manusia, masalah global di zaman kita, berkontribusi pada terciptanya gerakan "hijau", dll.

Underground adalah budaya (seni) bawah tanah, yang ditandai dengan keengganan penciptanya untuk mengejar kesuksesan komersial, penganiayaan oleh pihak berwenang. Budaya ini ada di semua negara di dunia, tetapi merupakan ciri khas negara-negara yang dicirikan oleh bentuk pemerintahan totaliter dan otoriter.

Masalah budaya yang paling penting adalah penentangannya terhadap perintah hubungan komoditas-uang. Komersialisasi budaya, di satu sisi, memungkinkan banyak pencipta berbakat mencapai kesuksesan dan menemukan kondisi kehidupan yang sesuai dengan kemampuan dan upaya mereka. Di sisi lain, itu tidak memungkinkan massa menjadi seperti orang berbakat berharap untuk sukses dan pengakuan selama hidup mereka karena kurangnya permintaan kreasi mereka di pasar. Hanya sedikit institusi dan pencipta budaya yang dapat menolak perintah pasar. Keberadaan mereka ditentukan oleh tingkat stabilitas tradisi budaya dalam masyarakat tertentu, sikap negara dan otoritas terhadap masalah budaya dan identifikasi budaya negara, aktivitas peminat dan peminat, berbagai kalangan populasi yang tertarik. pada kenyataan bahwa generasi muda memasuki dunia yang asli, dan bukan pengganti budaya komersial.

Dalam kondisi tertentu, budaya dapat menjadi masalah keamanan nasional negara, identifikasi diri etnis masyarakat individu, terutama yang kecil. Masalah pelestarian keanekaragaman budaya di planet ini cukup akut saat ini, terutama dalam menghadapi invasi total sampel budaya massa Barat. (JURNAL "PERSONALITY. CULTURE. SOCIETY" Artikel terpilih: 2000 V.2 edisi 2(3). OA Mitroshenkov Budaya dan Peradaban (bahan kuliah)).