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Elenco dei personaggi principali di Noble Nest. Composizione "E

Avendo appena pubblicato il romanzo "Rudin" nei libri di gennaio e febbraio di "The Contemporary" per il 1856, Turgenev pensa nuovo romanzo. Sulla copertina del primo taccuino con l'autografo di "The Noble Nest" è scritto: "The Noble Nest", un racconto di Ivan Turgenev, è stato concepito all'inizio del 1856; per molto tempo non l'ha presa per molto tempo, continuava a girarla nella sua testa; iniziò a svilupparlo nell'estate del 1858 a Spasskoye. Terminato lunedì 27 ottobre 1858 a Spasskoye. Le ultime correzioni furono apportate dall'autore a metà dicembre 1858 e nel numero di gennaio di Sovremennik per il 1959 fu pubblicato The Noble Nest. Il "Nest of Nobles" nell'umore generale sembra molto lontano dal primo romanzo di Turgenev. Al centro dell'opera c'è una storia profondamente personale e tragica, la storia d'amore di Lisa e Lavretsky. Gli eroi si incontrano, sviluppano simpatia l'uno per l'altro, poi si amano, hanno paura di ammetterlo a se stessi, perché Lavretsky è legato dal matrimonio. Dietro poco tempo Liza e Lavretsky sperimentano sia la speranza per la felicità che la disperazione, con la consapevolezza della sua impossibilità. Gli eroi del romanzo cercano risposte, prima di tutto, alle domande che il loro destino pone loro: sulla felicità personale, sul dovere verso i propri cari, sull'abnegazione, sul loro posto nella vita. Lo spirito di discussione era presente nel primo romanzo di Turgenev. Gli eroi di Rudin hanno deciso questioni filosofiche, la verità è nata in loro in una disputa.

Gli eroi di "The Noble Nest" sono sobri e laconici, Lisa è una delle eroine più silenziose di Turgenev. Ma vita interiore gli eroi non sono meno intensi e il lavoro del pensiero viene svolto instancabilmente alla ricerca della verità, solo quasi senza parole. Scrutano, ascoltano, meditano sulla vita che li circonda e sulla propria, con il desiderio di capirla. Lavretsky in Vasilyevsky “come se ascoltasse il flusso vita tranquilla che lo circondava». E nel momento decisivo, Lavretsky ancora e ancora "ha iniziato a guardare nella propria vita". Dal "Nobile Nido" emana la poesia della contemplazione della vita. Naturalmente, l'umore personale di Turgenev nel 1856-1858 influenzò il tono di questo romanzo di Turgenev. La contemplazione del romanzo da parte di Turgenev ha coinciso con una svolta nella sua vita, con una crisi spirituale. Turgenev aveva allora circa quarant'anni. Ma si sa che la sensazione di invecchiare gli è venuta molto presto, e ora sta già dicendo che "non solo la prima e la seconda, ma anche la terza giovinezza è passata". Ha la triste consapevolezza che la vita non ha funzionato, che è troppo tardi per contare sulla felicità per se stesso, che il "tempo della fioritura" è passato. Lontano dalla donna amata - Pauline Viardot - non c'è felicità, ma l'esistenza vicino alla sua famiglia, nelle sue parole, - "ai margini del nido di qualcun altro", in una terra straniera - è dolorosa. La tragica percezione dell'amore di Turgenev si rifletteva anche in The Nest of Nobles. A questo si aggiungono pensieri su destino dello scrittore. Turgenev si rimprovera per l'irragionevole perdita di tempo, mancanza di professionalità. Da qui l'ironia dell'autore in relazione al dilettantismo di Panshin nel romanzo - questo è stato preceduto da una serie di severe condanne da parte di Turgenev di se stesso. Le domande che preoccupavano Turgenev nel 1856-1858 predeterminavano la gamma di problemi posti nel romanzo, ma lì appaiono naturalmente sotto una luce diversa. "Ora sono impegnato con un'altra, grande storia, il cui volto principale è una ragazza, un essere religioso, sono stato portato a questo volto dalle osservazioni della vita russa", scrisse a E. E. Lambert il 22 dicembre 1857 da Roma. In generale, le questioni religiose erano lontane da Turgenev. Nessuna crisi mentale ricerca morale non lo hanno portato alla fede, non lo hanno reso profondamente religioso, arriva alla rappresentazione di un "essere religioso" in modo diverso, l'urgente necessità di comprendere questo fenomeno della vita russa è collegata alla soluzione di un gamma più ampia di problemi.

Nel "Nest of Nobles" Turgenev è interessato a questioni di attualità vita moderna, qui esattamente a monte del fiume raggiunge la sua sorgente. Pertanto, gli eroi del romanzo vengono mostrati con le loro "radici", con il terreno su cui sono cresciuti. Il capitolo trentacinque inizia con l'educazione di Lisa. La ragazza non aveva intimità spirituale né con i suoi genitori né con una governante francese, è stata allevata, come la Tatyana di Pushkin, sotto l'influenza della sua tata, Agafya. La storia di Agafya, che per due volte nella sua vita è stata segnata da attenzioni signorili, che per due volte ha subito disgrazie e si è rassegnata al destino, potrebbe costituire un'intera storia. L'autore ha introdotto la storia di Agafya su consiglio del critico Annenkov, altrimenti, secondo quest'ultimo, la fine del romanzo, la partenza di Lisa per il monastero, era incomprensibile. Turgenev ha mostrato come, sotto l'influenza del severo ascetismo di Agafya e della peculiare poesia dei suoi discorsi, un rigoroso pace della mente Lisa. L'umiltà religiosa di Agafya ha suscitato in Liza l'inizio del perdono, la rassegnazione al destino e l'abnegazione della felicità.

Nell'immagine di Liza, la libertà di visione, l'ampiezza della percezione della vita, la veridicità della sua immagine colpita. Per natura, nulla era più estraneo all'autore stesso dell'abnegazione religiosa, il rifiuto delle gioie umane. Turgenev era inerente alla capacità di godersi la vita nelle sue manifestazioni più diverse. Sente sottilmente il bello, prova gioia e bellezza naturale natura, e da squisite creazioni d'arte. Ma soprattutto sapeva sentire e trasmettere la bellezza personalità umana, sebbene non vicino a lui, ma intero e perfetto. E quindi, l'immagine di Lisa è alimentata da tanta tenerezza. Come la Tatyana di Pushkin, Lisa è una di quelle eroine della letteratura russa che trovano più facile rinunciare alla felicità che causare sofferenza a un'altra persona. Lavretsky è un uomo con "radici" che risalgono al passato. Non c'è da stupirsi che la sua genealogia sia raccontata dall'inizio, dal XV secolo. Ma Lavretsky non è solo un nobile ereditario, è anche figlio di una contadina. Non lo dimentica mai, sente in sé tratti “contadini” e chi gli sta intorno si stupisce della sua straordinaria forza fisica. Marfa Timofeyevna, la zia di Liza, ammirava il suo eroismo, e la madre di Liza, Marya Dmitrievna, censurava la mancanza di maniere raffinate di Lavretsky. L'eroe, sia per origine che per qualità personali, è vicino alla gente. Ma allo stesso tempo, la formazione della sua personalità è stata influenzata dal volterianismo, dall'anglomania di suo padre e dall'istruzione universitaria russa. Anche forza fisica Lavretsky non è solo naturale, ma anche il frutto dell'educazione di un tutore svizzero.

In questo dettagliato background di Lavretsky, l'autore è interessato non solo agli antenati dell'eroe, alla storia di diverse generazioni di Lavretsky, alla complessità della vita russa, al russo processo storico. La disputa tra Panshin e Lavretsky è profondamente significativa. Sorge la sera, nelle ore che precedono la spiegazione di Lisa e Lavretsky. E non per niente questa disputa è intessuta nelle pagine più liriche del romanzo. Per Turgenev qui si fondono i destini personali, la ricerca morale dei suoi eroi e la loro vicinanza organica alle persone, il loro atteggiamento nei loro confronti su “uguali”.

Lavretsky ha dimostrato a Panshin l'impossibilità di salti e alterazioni arroganti dall'alto dell'autocoscienza burocratica - alterazioni non giustificate da alcuna conoscenza terra natia, né veramente la fede in un ideale, anche negativo; ha citato come esempio la propria educazione, ha chiesto, prima di tutto, il riconoscimento della “verità e umiltà delle persone davanti ad essa ...”. E sta cercando questa verità popolare. Non accetta con la sua anima l'abnegazione religiosa di Liza, non si rivolge alla fede come consolazione, ma vive una crisi morale. Per Lavretsky, un incontro con un compagno dell'università, Mikhalevich, che gli ha rimproverato l'egoismo e la pigrizia, non passa invano. La rinuncia ha ancora luogo, sebbene non religiosa, - Lavretsky "ha davvero smesso di pensare alla propria felicità, agli obiettivi egoistici". La sua comunione con la verità del popolo si realizza attraverso il rifiuto dei desideri egoistici e il lavoro instancabile, che dona serenità al dovere compiuto.

Il romanzo ha portato la popolarità di Turgenev al massimo ampi cerchi lettori. Secondo Annenkov, “i giovani scrittori all'inizio della loro carriera venivano da lui uno dopo l'altro, portavano le loro opere e aspettavano il suo verdetto...”. Lo stesso Turgenev ha ricordato vent'anni dopo il romanzo: "The Nest of Nobles" è stato il più grande successo che sia mai toccato a me. Dall'uscita di questo romanzo, sono stato considerato tra gli scrittori che meritano l'attenzione del pubblico.

Avendo appena pubblicato il romanzo Rudin nei volumi di gennaio e febbraio di Sovremennik per il 1856, Turgenev concepisce un nuovo romanzo. Sulla copertina del primo taccuino con l'autografo di "The Noble Nest" è scritto: "The Noble Nest", un racconto di Ivan Turgenev, è stato concepito all'inizio del 1856; per molto tempo non l'ha presa per molto tempo, continuava a girarla nella sua testa; iniziò a svilupparlo nell'estate del 1858 a Spasskoye. Terminato lunedì 27 ottobre 1858 a Spasskoye. Le ultime correzioni furono apportate dall'autore a metà dicembre 1858 e nel numero di gennaio di Sovremennik per il 1959 fu pubblicato The Noble Nest. Il "Nest of Nobles" nell'umore generale sembra molto lontano dal primo romanzo di Turgenev. Al centro dell'opera c'è una storia profondamente personale e tragica, la storia d'amore di Lisa e Lavretsky. Gli eroi si incontrano, sviluppano simpatia l'uno per l'altro, poi si amano, hanno paura di ammetterlo a se stessi, perché Lavretsky è legato dal matrimonio. In breve tempo, Liza e Lavretsky sperimentano sia la speranza per la felicità che la disperazione, con la realizzazione della sua impossibilità. Gli eroi del romanzo cercano risposte, prima di tutto, alle domande che il loro destino pone loro: sulla felicità personale, sul dovere verso i propri cari, sull'abnegazione, sul loro posto nella vita. Lo spirito di discussione era presente nel primo romanzo di Turgenev. Gli eroi di "Rudin" hanno risolto questioni filosofiche, la verità è nata in loro in una disputa.

Gli eroi di "The Noble Nest" sono sobri e laconici, Lisa è una delle eroine più silenziose di Turgenev. Ma la vita interiore degli eroi non è meno intensa e il lavoro del pensiero viene svolto instancabilmente alla ricerca della verità, solo quasi senza parole. Scrutano, ascoltano, meditano sulla vita che li circonda e sulla propria, con il desiderio di capirla. Lavretsky in Vasilyevsky "come se ascoltasse il flusso della vita tranquilla che lo circondava". E nel momento decisivo, Lavretsky ancora e ancora "ha iniziato a guardare nella propria vita". Dal "Nobile Nido" emana la poesia della contemplazione della vita. Naturalmente, l'umore personale di Turgenev nel 1856-1858 influenzò il tono di questo romanzo di Turgenev. La contemplazione del romanzo da parte di Turgenev ha coinciso con una svolta nella sua vita, con una crisi mentale. Turgenev aveva allora circa quarant'anni. Ma si sa che la sensazione di invecchiare gli è venuta molto presto, e ora sta già dicendo che "non solo la prima e la seconda, ma anche la terza giovinezza è passata". Ha la triste consapevolezza che la vita non ha funzionato, che è troppo tardi per contare sulla felicità per se stesso, che il "tempo della fioritura" è passato. Lontano dalla donna amata - Pauline Viardot - non c'è felicità, ma l'esistenza vicino alla sua famiglia, nelle sue parole, - "ai margini del nido di qualcun altro", in una terra straniera - è dolorosa. La tragica percezione dell'amore di Turgenev si rifletteva anche in The Nest of Nobles. Questo è accompagnato da riflessioni sul destino dello scrittore. Turgenev si rimprovera per l'irragionevole perdita di tempo, mancanza di professionalità. Da qui l'ironia dell'autore in relazione al dilettantismo di Panshin nel romanzo - questo è stato preceduto da una serie di severe condanne da parte di Turgenev di se stesso. Le domande che preoccupavano Turgenev nel 1856-1858 predeterminavano la gamma di problemi posti nel romanzo, ma lì appaiono naturalmente sotto una luce diversa. "Ora sono impegnato con un'altra, grande storia, il cui volto principale è una ragazza, un essere religioso, sono stato portato a questo volto dalle osservazioni della vita russa", scrisse a E. E. Lambert il 22 dicembre 1857 da Roma. In generale, le questioni religiose erano lontane da Turgenev. Né una crisi spirituale né ricerche morali lo hanno portato alla fede, non lo hanno reso profondamente religioso, arriva all'immagine di un "essere religioso" in modo diverso, l'urgente necessità di comprendere questo fenomeno della vita russa è collegata alla soluzione di una più ampia gamma di questioni.

Nel "Nido dei nobili" Turgenev è interessato ai temi di attualità della vita moderna, qui raggiunge le sue sorgenti esattamente a monte del fiume. Pertanto, gli eroi del romanzo vengono mostrati con le loro "radici", con il terreno su cui sono cresciuti. Il capitolo trentacinque inizia con l'educazione di Lisa. La ragazza non aveva intimità spirituale né con i suoi genitori né con una governante francese, è stata allevata, come la Tatyana di Pushkin, sotto l'influenza della sua tata, Agafya. La storia di Agafya, che per due volte nella sua vita è stata segnata da attenzioni signorili, che per due volte ha subito disgrazie e si è rassegnata al destino, potrebbe costituire un'intera storia. L'autore ha introdotto la storia di Agafya su consiglio del critico Annenkov, altrimenti, secondo quest'ultimo, la fine del romanzo, la partenza di Lisa per il monastero, era incomprensibile. Turgenev ha mostrato come, sotto l'influenza del severo ascetismo di Agafya e della peculiare poesia dei suoi discorsi, si è formato il rigoroso mondo spirituale di Lisa. L'umiltà religiosa di Agafya ha suscitato in Liza l'inizio del perdono, la rassegnazione al destino e l'abnegazione della felicità.

Nell'immagine di Liza, la libertà di visione, l'ampiezza della percezione della vita, la veridicità della sua immagine colpita. Per natura, nulla era più estraneo all'autore stesso dell'abnegazione religiosa, il rifiuto delle gioie umane. Turgenev era inerente alla capacità di godersi la vita nelle sue manifestazioni più diverse. Sente sottilmente la bellezza, prova gioia sia per la bellezza naturale della natura che per le squisite creazioni d'arte. Ma soprattutto sapeva sentire e trasmettere la bellezza della persona umana, se non vicina a lui, ma integra e perfetta. E quindi, l'immagine di Lisa è alimentata da tanta tenerezza. Come la Tatyana di Pushkin, Lisa è una di quelle eroine della letteratura russa che trovano più facile rinunciare alla felicità che causare sofferenza a un'altra persona. Lavretsky è un uomo con "radici" che risalgono al passato. Non c'è da stupirsi che la sua genealogia sia raccontata dall'inizio, dal XV secolo. Ma Lavretsky non è solo un nobile ereditario, è anche figlio di una contadina. Non lo dimentica mai, sente in sé tratti “contadini” e chi gli sta intorno si stupisce della sua straordinaria forza fisica. Marfa Timofeyevna, la zia di Liza, ammirava il suo eroismo, e la madre di Liza, Marya Dmitrievna, censurava la mancanza di maniere raffinate di Lavretsky. L'eroe, sia per origine che per qualità personali, è vicino alla gente. Ma allo stesso tempo, la formazione della sua personalità è stata influenzata dal volterianismo, dall'anglomania di suo padre e dall'istruzione universitaria russa. Anche la forza fisica di Lavretsky non è solo naturale, ma anche il frutto dell'educazione del tutor svizzero.

In questa dettagliata preistoria di Lavretsky, l'autore è interessato non solo agli antenati dell'eroe, ma anche alla storia di diverse generazioni di Lavretsky, si riflette anche la complessità della vita russa, il processo storico russo. La disputa tra Panshin e Lavretsky è profondamente significativa. Sorge la sera, nelle ore che precedono la spiegazione di Lisa e Lavretsky. E non per niente questa disputa è intessuta nelle pagine più liriche del romanzo. Per Turgenev qui si fondono i destini personali, la ricerca morale dei suoi eroi e la loro vicinanza organica alle persone, il loro atteggiamento nei loro confronti su “uguali”.

Lavretsky ha dimostrato a Panshin l'impossibilità di salti e alterazioni arroganti dall'alto dell'autocoscienza burocratica - alterazioni che non sono giustificate né dalla conoscenza della loro terra natale, né realmente dalla fede in un ideale, anche negativo; ha citato come esempio la propria educazione, ha chiesto, prima di tutto, il riconoscimento della “verità e umiltà delle persone davanti ad essa ...”. E sta cercando questa verità popolare. Non accetta con la sua anima l'abnegazione religiosa di Liza, non si rivolge alla fede come consolazione, ma vive una crisi morale. Per Lavretsky, un incontro con un compagno dell'università, Mikhalevich, che gli ha rimproverato l'egoismo e la pigrizia, non passa invano. La rinuncia ha ancora luogo, sebbene non religiosa, - Lavretsky "ha davvero smesso di pensare alla propria felicità, agli obiettivi egoistici". La sua comunione con la verità del popolo si realizza attraverso il rifiuto dei desideri egoistici e il lavoro instancabile, che dona serenità al dovere compiuto.

Il romanzo ha portato la popolarità di Turgenev nelle più ampie cerchie di lettori. Secondo Annenkov, “i giovani scrittori all'inizio della loro carriera venivano da lui uno dopo l'altro, portavano le loro opere e aspettavano il suo verdetto...”. Lo stesso Turgenev ha ricordato vent'anni dopo il romanzo: "The Nest of Nobles" è stato il più grande successo che sia mai toccato a me. Dall'uscita di questo romanzo, sono stato considerato tra gli scrittori che meritano l'attenzione del pubblico.

Nella tenuta passata. Il borghese e il commerciante si sono rivelati più forti nello stesso Chichikov del suo titolo nobiliare. Più vicino al 1861, più negativamente il nobile è raffigurato nella letteratura russa. La parola Oblomovismo divenne una frase per la tenuta, i nidi nobili vivono a malapena, le caratteristiche più brutte della vita nobile si apriranno in fretta ... Il romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" appare nel 1859. Scrittore pedante...

Nests", "War and Peace", "The Cherry Orchard". Anche questo è importante personaggio principale Il romanzo, per così dire, apre un'intera galleria di "persone superflue" nella letteratura russa: Pechorin, Rudin, Oblomov. Analizzando il romanzo "Eugene Onegin", Belinsky lo ha sottolineato in inizio XIX secolo, la nobiltà colta era quella classe "in cui si esprimeva quasi esclusivamente il progresso della società russa" e che in "Onegin" Pushkin "decise ...

La famiglia Lavretsky ("Nest of Nobility") è antica, nobile, ricca. Il bisnonno dell'eroe, Andrei Lavretsky, era un uomo dal carattere dispotico, crudele, molto intelligente e molto arbitrario, avido e follemente generoso. Tale era sua moglie, "dagli occhi da insetto, dagli occhi di falco, con una faccia tonda e gialla, una zingara di nascita, irascibile e vendicativa ..."

Il nonno, figlio di Andrei Lavretsky, era di disposizione opposta. Pyotr Andreevich, "un semplice gentiluomo della steppa, piuttosto eccentrico ... maleducato, ma non malvagio, ospitale e cacciatore di cani ..." Gestiva male la tenuta, viziava la servitù e si circondava di tirapiedi, parassiti, senza i quali non poteva vivere ed era annoiato, ma allo stesso tempo disprezzato. Aveva due figli: il figlio Ivan, padre di Theodore Lavretsky, e la figlia Glafira.

Ivan è cresciuto nella casa di una ricca zia, la vecchia principessa di Kubenskaya, e dopo il suo matrimonio si è trasferito a casa di suo padre, con il quale ha presto litigato quando ha deciso di sposare una semplice ragazza di cortile Malanya. Dopo una lite con suo padre, Ivan Petrovich si stabilì all'estero, vi rimase per diversi anni e tornò in patria solo quando ricevette la notizia della morte di suo padre. Dall'estero è tornato come un "angloman", ne ha imparato poco cultura europea ed è venuto con diversi piani pronti sulla riorganizzazione della Russia. (Questo era all'inizio del regno di Alessandro I). Ivan Petrovich, prima di tutto, iniziò a introdurre trasformazioni in propria casa: tolti tutti i tirapiedi, rifiutato di ricevere gli ospiti precedenti, portato nuovi mobili, campanelli, lavamani, vestito la servitù con nuove livree... e niente più. I contadini vivevano come sotto l'ex padrone, ma "solo il quitrent è stato aumentato in alcuni punti, ma la corvée è diventata più dura e ai contadini è stato proibito di rivolgersi direttamente a Ivan Petrovich". Su assolutamente nuova gamba Fu impostata anche l'educazione della giovane Fedya.

Ivan Petrovich iniziò a crescere suo figlio, che allora aveva già 12 anni. Hanno vestito Fedya con un abito scozzese, gli hanno assegnato un giovane svizzero, un esperto insegnante di ginnastica, e gli hanno proibito di suonare, perché suo padre ha scoperto che "la musica è un'occupazione indegna per un uomo". SU educazione fisica ricevuto un'attenzione speciale. Parallelamente, ha studiato scienze naturali, matematica, legge internazionale, ha studiato falegnameria e ha dovuto familiarizzare "per mantenere sentimenti cavallereschi" con l'araldica. Hanno cercato di sviluppare fermezza di volontà in esso e sono stati obbligati a contribuire quotidianamente libro speciale risultati della giornata passata. E quando Fedor aveva 16 anni, suo padre trovò utile dare a suo figlio una serie di istruzioni su come trattare una donna. Queste istruzioni si riducono al fatto che è necessario disprezzare il "sesso femminile". E tutto questo sistema educativo nel complesso confuso il ragazzo.

È difficile dire se una simile educazione sia stata peggiore di quella che Lavretsky ricevette ("Il nido dei nobili") prima dell'arrivo di suo padre, quando sua zia Glafira Petrovna lo allevò. Se Glafira Petrovna non tormentava suo nipote con la ginnastica e altri metodi educativi, allora tutta questa atmosfera di permanenza ininterrotta in compagnia di tre vecchie zitelle crudeli e malvagie - una zia, un mentore svedese e un'anziana Vasilyevna - che non potevano interessare un ragazzo capace e curioso che non conosceva l'affetto, che non sentiva una sola calda parola di partecipazione.

Sotto tali influenze, il nostro eroe è cresciuto ed è stato allevato. E cosa è successo di conseguenza? L'antica famiglia nobile, con tutte le sue tradizioni feudali, doveva, prima di tutto, recintare Lavretsky con uno spesso muro dalla gente, da tutta la sua visione del mondo, dolori e preoccupazioni. Lavretsky ("Il nido dei nobili") è cresciuto come un tipico barchuk, nella cui anima né la parte infinitamente pesante dello schiavo aratore, né il fanatismo dei proprietari terrieri hanno lasciato traccia. Solo occasionalmente balenavano frammenti di ricordi della madre sofferente, una semplice ragazza di cortile che portava sulle spalle tutta l'amarezza di Pyotr Andoyevich, e poi - per un breve periodo - si svegliava una sorta di atteggiamento vago, ma caloroso nei confronti dei servi su ...

Il padre ha cercato di sviluppare una ferma volontà nel figlio, ma l'intero sistema educativo non poteva che avere l'effetto opposto, poiché non ha instillato una visione seria della vita, non lo ha abituato al lavoro e alla perseveranza nella lotta della vita . Per natura, un ragazzo un po 'pesante in piedi, incline alla pigrizia, dovrebbe essere introdotto nel circolo di tali attività che gli darebbero più allegria, lo renderebbero più mobile. Lavretsky ("The Nest of Nobles") aveva una mente chiara e sana, ed era necessario dare a tale mente un cibo sano e adatto, ma i suoi educatori non ci riuscirono. Loro, invece di "gettare il ragazzo nel vortice della vita", dice Turgenev, "lo tenevano in isolamento artificiale", invece di circondarlo di un ambiente cameratesco adatto, lo costrinsero a vivere fino all'età di 19 anni in compagnia di alcune vecchie zitelle...

Non ha sentito una parola d'affetto da nessuno dei suoi tutori, e né sua zia né suo padre hanno pensato di ispirare fiducia e legare a sé la seria e premurosa Fedya oltre i suoi anni. In questo modo è cresciuto poco socievole, mentalmente solo e diffidente verso le persone; li evitava e sapeva molto poco. E partendo da casa dei genitori cosa potrebbe lasciare lì di buono e caro, cosa ne varrebbe la pena e vorrebbe rimpiangere ciò che potrebbe portare un raggio di luce nella sua vita successiva, potrebbe illuminare e riscaldare?! Successivamente, quando Lavretsky si trovò faccia a faccia con la dura verità della vita, questo sistema insensibile completò senza pietà ciò che era stato avviato negli anni dell'infanzia e della giovinezza, nell'ambiente poco attraente dei parenti di Lavretsky ... Sì, “uno scherzo scortese, " nelle parole dell'autore del romanzo, - l'angloman ha giocato con suo figlio!

Lavretsky aveva 23 anni quando la vita stava appena iniziando ad aprirsi davanti a lui. Ivan Petrovich morì e Fyodor, libero da una pesante tutela, sentì l'inizio di una svolta nella sua vita. Pieno di sete di nuove esperienze e conoscenze, andò a Mosca ed entrò all'università. Erano i primi anni '30, quando nei circoli universitari si svolgeva un intenso lavoro di pensiero, quando giovani sensibili e idealisti trascorrevano giorni e notti in conversazioni amichevoli e discussioni su Dio, la verità, il futuro dell'umanità, sulla poesia, cercando soluzioni a tutti complesse questioni di moralità e conoscenza di sé, quando successivamente si sviluppò un'intera galassia figure eminenti, e gli strati pensanti dell'intelligente società russa gettarono via un pesante incubo di atemporalità dopo il triste, tragico anno del 1825. Il piuttosto attento e curioso Lavretsky ("Noble Nest") sapeva cosa stava succedendo in questi circoli, ma asociale, asociale, diffidente nei confronti delle persone, non voleva prendere parte a questi circoli e si avvicinò a un solo Mikhalevich, entusiasta sognatore ed entusiasta.

Così, un intero periodo della vita della nostra intellighenzia, passato da Lavretsky, non lo catturò nello stesso modo in cui catturò, ad esempio, il suo contemporaneo Rudin. Solo attraverso Mikhalevich gli arrivavano gli echi di una vita così intensa, e questo, anche in quantità così insufficiente, non poteva che lasciare in lui una certa traccia, non poteva che risvegliare la mente e i sentimenti. Lavretsky è seriamente impegnato, lasciato a se stesso, comincia a pensare a tutto il suo Vita passata e faticosamente alla ricerca di indizi per il futuro. Tutta la strada così inutilmente percorsa mi passa per la testa, voglio iniziarne una nuova. ancora vagamente incombente la vita, diversa, più ragionevole, meno solitaria e meno disperata. Ma qui presto la realtà veritiera e spietata, nascosta per così tanto tempo, irruppe bruscamente e crudelmente e inferse a Lavretsky un colpo, dal quale non si riprese così presto, ed era tanto più difficile riprendersi perché all'inizio trovò da solo il vero, come gli sembrava, e carissima felicità ... Lavretsky si innamorò di .

A teatro ha visto Mikhalevich nello stesso palco con una bellissima ragazza. Varvara Pavlovna Korobina - questo era il nome di questa ragazza - fece una forte impressione su Lavretsky. Il nostro eroe iniziò a visitarla spesso e un anno dopo si sposò e partì per il villaggio. Varvara Pavlovna era una donna laica vuota, poco istruita e poco intelligente, sotto ogni aspetto infinitamente inferiore a Lavretsky. Ma questo potrebbe essere visto e compreso da qualcuno che, all'età di 16 anni, è stato ispirato dal disprezzo per il "sesso femminile", che "23 anni, con un'incrollabile sete d'amore in un cuore vergognoso, non ha ancora osato guardare negli occhi una sola donna” La natura, ovattata per così tanto tempo, ha avuto il suo tributo, e l'intero sistema educativo, che non ha dato alcun esperienza di vita, non poteva fare a meno di farle sbagliare amaramente nella scelta della donna che amava. Lavretsky lasciò l'università, si trasferì con Varvara Pavlovna, prima nel villaggio, poi a San Pietroburgo, dove rimase per due anni, e poi si stabilì all'estero. Il sincero e nobile Lavretsky, come il gioiello più alto, amava e proteggeva il suo amore, pronto a ogni tipo di sacrificio in suo nome, in esso sembrava trovare la sua prima felicità e pace da ogni avversità. Ma presto tutto si è rivelato rotto: Lavretsky ha scoperto per caso che Varvara Pavlovna non lo amava affatto, che era in connessione con un altro. È stato un colpo dal quale persone come questo eroe non si riprendono facilmente o rapidamente. All'inizio quasi impazzì, non sapeva cosa fare, cosa decidere, ma poi, con uno straordinario sforzo di volontà, si costrinse, se non a fare i conti con il fatto, allora ancora a trovare quel minimo di calma che non gli avrebbe permesso di perdersi completamente d'animo e non avrebbe portato a un tragico epilogo. .

Questo momento della vita di Lavretsky è di grande interesse per la caratterizzazione dell'eroe. Dopo la rottura con la moglie, divenne molto triste, ma non si perse d'animo e - questa era la sua forza di volontà - con grande zelo ed energia si dedicò a reintegrare le sue conoscenze. Con sua moglie, che lo aveva ingannato così crudelmente, non agì con durezza e si preoccupò di procurarle un reddito dal suo patrimonio. Varvara Pavlovna non ha sentito un solo rimprovero, non una sola lamentela da parte sua.

Dopo essersi in qualche modo ripreso dal colpo inferto dalla rottura con la moglie, Lavretsky ("Il nido dei nobili") quattro anni dopo torna in patria e qui, nella casa dei suoi lontani parenti, incontra una giovane e graziosa ragazza: Lisa. Lavretsky e Liza si innamorarono l'una dell'altra, ma Varvara Pavlovna si frapponeva tra loro e il matrimonio era fuori discussione. Lisa andò in un monastero, Lavretsky si stabilì prima nella sua tenuta, iniziò a vivere da solo, poi vagò a lungo e, infine, tornò in patria, dove trovò impiego per le sue forze in una piccola ma comunque utile attività. Questo secondo amore spezzato ha lasciato un'impronta ancora più forte di tristezza e malinconia su Lavretsky e lo ha privato di ogni gioia nella vita.

L'amore per una donna dà a Lavretsky molta felicità e gioia, o ancora più dolore e tristezza; cerca di dimenticarla nei libri, in conoscenza vita all'estero, nella musica, e infine in quello che ha riconosciuto come il lavoro della sua vita: prendere l'aratro e iniziare ad arare se stesso. Com'è tipico non solo per Lavretsky, ma anche per Onegin, ancor di più per Pecorin, persone tutt'altro che simili, ma comunque affini e vicine in questa sete d'amore, sempre senza successo, che costringe sempre questi eroi a partire con il cuore spezzato!

La generazione successiva, in particolare le persone degli anni '60, era volentieri pronta a ridere dei Lavretsky, degli Onegin, dei Pechorin per questo. Possono, dicevano, le persone degli anni '60, un uomo di pensiero e di sentimenti profondi, basare tutta la sua resistenza nella lotta della vita sull'amore per una donna, può essere gettato in mare solo perché ha subito un fallimento nella sua vita personale? !

La "colpa" di Lavretsky non è colpa sua personale, ma di tutte quelle condizioni socio-storiche che hanno costretto i migliori russi con una sorta di spietata necessità a riempire la metà migliore della loro vita non con un lavoro generalmente utile, ma solo con la soddisfazione del loro felicità personale. Per volontà della storia crudele, tagliati fuori dal loro popolo, estranei ad esso e lontani da esso, i Lavretsky non sapevano e non sapevano come trovare applicazione per le loro forze in attività pratiche e hanno speso tutto il calore delle loro anime in esperienze personali e felicità personale. Dopotutto, anche i Rudin, che cercavano soprattutto il benessere non personale, ma pubblico, non sono riusciti a fare nulla, hanno subito anche sconfitte e si sono rivelati gli stessi perdenti, gli stessi persone superflue! Pertanto, Fyodor Lavretsky non può essere condannato e riconosciuto come una persona moralmente insignificante solo perché in lui c'era tanto "romanticismo" così disprezzato dai Bazàrov!

Per completare la caratterizzazione di Lavretsky, è necessario rivolgersi a un altro lato della sua visione del mondo. Il "romanticismo" ha avvicinato Lavretsky e si è imparentato con i suoi predecessori: Onegin e Pechorin. Ma c'è una differenza significativa tra il primo e il secondo. Onegin era annoiato e depresso, Pecorin si è sballottato da una parte all'altra per tutta la vita, ha continuato a cercare la calma "nelle tempeste", ma non ha trovato questa calma, e proprio come Onegin, era annoiato e depresso. Triste e Lavretsky. Ma ha guardato più a fondo e più seriamente vita circostante, cercava più dolorosamente i suoi indizi e sempre più addolorata per i suoi problemi. Durante la vita universitaria, dopo il matrimonio, dopo la rottura con Varvara Pavlovna, e anche dopo la seconda amore fallito Lavretsky non smette mai di lavorare instancabilmente per integrare le sue conoscenze e sviluppa in se stesso una visione del mondo armoniosa e ben ponderata. Durante il suo soggiorno di due anni a San Pietroburgo trascorre tutte le sue giornate leggendo libri, a Parigi ascolta le lezioni all'università, segue il dibattito nelle camere ed è molto interessato a tutta la vita di questa città mondiale. Intelligente e attento Lavretsky da tutto ciò che leggeva e da tutte le sue osservazioni sul russo e vita europea trae una conclusione definitiva sul destino e sui compiti della Russia ...

Lavretsky ("The Nest of Nobles") non è una persona di un particolare partito; non si considerava una delle due correnti allora emergenti, e successivamente così nettamente separate, tra l'intellighenzia: gli slavofili e gli occidentali. Ricordava - Lavretsky aveva allora 19 anni - come suo padre, che si dichiarava anglomane, fece così rapidamente una netta rivoluzione nella sua intera visione del mondo, subito dopo il 1825, e, togliendosi la toga di un illuminato libero pensatore europeo, apparve in un forma molto poco attraente di un tipico signore feudale russo, un despota che vigliaccamente si nascondeva nel suo guscio. Una conoscenza più stretta con i superficiali "occidentali", che in sostanza non conoscevano nemmeno l'Europa davanti a cui si inchinavano e, infine, lunghi anni la vita all'estero ha portato Lavretsky all'idea che l'Europa sia ben lungi dall'essere così buona e attraente in tutto, che gli europei russi siano ancora più poco attraenti.

Questa idea può essere rintracciata nella disputa tra Lavretsky e Panshin. Panshin ha detto che "siamo diventati europei solo a metà", che dobbiamo "adattare" l'Europa, che "dobbiamo necessariamente prendere in prestito dagli altri", ma ci si dovrebbe adattare solo in parte al modo di vivere delle persone. Ma Lavretsky iniziò a dimostrare che non c'è danno maggiore per il Paese di quelle rapide "rielaborazioni" in cui non tengono conto né del passato completamente originale del popolo russo, né di tutta quella "verità popolare", davanti alla quale è necessario “inchinarsi”. Lavretsky non è contrario a "rifare" la Russia, ma non vuole imitazione servile Europa.

Questi sono pietre miliari nella vita di Lavretsky. La sua vita non ha avuto successo. Negli anni dell'infanzia e della giovinezza, sotto il tetto della casa dei genitori, sentiva instancabilmente su di sé la ferrea tutela di educatori dispotici, che riuscivano solo a viziare le migliori inclinazioni naturali del loro allievo. E questa educazione ha lasciato un segno forte nell'eroe: lo ha reso poco socievole, diffidente nei confronti delle persone, non gli ha dato alcuna conoscenza della vita, non lo ha abituato alla resistenza e alla perseveranza nella lotta della vita. Ma anche così mano forte Tuttavia, non è stata in grado di sopprimere la forza di volontà di suo padre in Lavretsky; lo mostrava sempre nei momenti per lui particolarmente difficili: durante la rottura con Varvara Pavlovna, dopo che Lisa era partita per il monastero. C'era molto di buono, brillante in lui, aveva sete di conoscenza e cercava dolorosamente una risposta alle "maledette domande" della realtà russa. Ma come tutto Le migliori persone pre-riforma Rus', Lavretsky non conosceva la vita e non ne sopportava i forti colpi. Questa è tutta la sua tragedia, la ragione vita spezzata. Ha dedicato i suoi anni migliori e giovani alla ricerca della felicità personale, che non ha mai trovato. E solo dopo lunghe peregrinazioni, dopo tutti i suoi fallimenti personali, decise di dedicare le sue forze ad attività utili alla gente. Ma - come è tipico dei Lavretsky - quanto ha mostrato in questo il suo "baccanismo" e la sua signorile lentezza, quanta poca ampiezza fosse in questa attività e, cosa forse più significativa, se questo "andare al popolo" fosse causato da , questo " pentimento” è soprattutto un desiderio di dimenticare, ravvivare il tuo dolore e la tristezza per la felicità personale perduta?

Poteva fare incomparabilmente di più per gli stessi contadini con la sua ricchezza, poteva non solo "fornire e rafforzare la vita" dei servi, ma anche dare loro la libertà, perché questo non era proibito nella Rus' pre-riforma degli anni '40! Ma per tutto questo era necessario essere più forti e grande uomo, con grande abnegazione. Lavretsky ("Nest of Nobles") non era né un uomo forte né grande. Queste persone erano solo avanti, e il futuro apparteneva senza dubbio a loro.Lavretsky, d'altra parte, poteva solo fare il suo piccolo, ma certamente utile lavoro e, rivolgendosi mentalmente alla generazione emergente più giovane, desiderava una vita meno spinosa percorso di vita, più fortuna più gioia e successo.

IS Turgenev. "Nobile Nido". Immagini dei personaggi principali del romanzo

Avendo appena pubblicato il romanzo Rudin nei volumi di gennaio e febbraio di Sovremennik per il 1856, Turgenev concepisce un nuovo romanzo. Sulla copertina del primo taccuino con l'autografo di "The Noble Nest" è scritto: "The Noble Nest", un racconto di Ivan Turgenev, è stato concepito all'inizio del 1856; per molto tempo non l'ha presa per molto tempo, continuava a girarla nella sua testa; iniziò a svilupparlo nell'estate del 1858 a Spasskoye. Terminato lunedì 27 ottobre 1858 a Spasskoye. Le ultime correzioni furono apportate dall'autore a metà dicembre 1858 e nel numero di gennaio di Sovremennik per il 1959 fu pubblicato The Noble Nest. Il "Nest of Nobles" nell'umore generale sembra molto lontano dal primo romanzo di Turgenev. Al centro dell'opera c'è una storia profondamente personale e tragica, la storia d'amore di Lisa e Lavretsky. Gli eroi si incontrano, sviluppano simpatia l'uno per l'altro, poi si amano, hanno paura di ammetterlo a se stessi, perché Lavretsky è legato dal matrimonio. In breve tempo, Liza e Lavretsky sperimentano sia la speranza per la felicità che la disperazione per la realizzazione della sua impossibilità. Gli eroi del romanzo cercano risposte, prima di tutto, alle domande che il loro destino pone loro, sulla felicità personale, sul dovere verso i propri cari, sull'abnegazione, sul loro posto nella vita. Lo spirito di discussione era presente nel primo romanzo di Turgenev. Gli eroi di "Rudin" hanno risolto questioni filosofiche, la verità è nata in loro in una disputa.

Gli eroi di "The Noble Nest" sono sobri e laconici, Lisa è una delle eroine più silenziose di Turgenev. Ma la vita interiore degli eroi non è meno intensa, e il lavoro del pensiero si svolge instancabilmente alla ricerca della verità, solo quasi senza parole. Scrutano, ascoltano, meditano sulla vita che li circonda e sulla propria, con il desiderio di capirla. Lavretsky in Vasilyevsky "come se ascoltasse il flusso della vita tranquilla che lo circondava". E nel momento decisivo, Lavretsky ancora e ancora "ha iniziato a guardare nella propria vita". Dal "Nobile Nido" emana la poesia della contemplazione della vita. Naturalmente, l'umore personale di Turgenev nel 1856-1858 influenzò il tono di questo romanzo di Turgenev. La contemplazione del romanzo da parte di Turgenev ha coinciso con una svolta nella sua vita, con una crisi mentale. Turgenev aveva allora circa quarant'anni. Ma si sa che la sensazione di invecchiare gli è venuta molto presto, e ora sta già dicendo che "non è passata solo la prima e la seconda terza giovinezza". Ha la triste consapevolezza che la vita non ha funzionato, che è troppo tardi per contare sulla felicità per se stesso, che il "tempo della fioritura" è passato. Non c'è felicità lontano dall'amata donna Pauline Viardot, ma l'esistenza vicino alla sua famiglia, nelle sue parole, "ai margini del nido di qualcun altro", in una terra straniera è dolorosa. La tragica percezione dell'amore di Turgenev si rifletteva anche in The Nest of Nobles. Questo è accompagnato da riflessioni sul destino dello scrittore. Turgenev si rimprovera per l'irragionevole perdita di tempo, mancanza di professionalità. Da qui l'ironia dell'autore nei confronti del dilettantismo di Panshin nel romanzo, preceduto da una serie di severe condanne da parte di Turgenev nei suoi confronti. Le domande che preoccupavano Turgenev nel 1856-1858 predeterminavano la gamma di problemi posti nel romanzo, ma lì appaiono, naturalmente, in una diversa rifrazione. "Ora sono impegnato con un'altra, grande storia, il cui volto principale è una ragazza, un essere religioso, sono stato portato a questo volto dalle osservazioni della vita russa", scrisse a E. E. Lambert il 22 dicembre 1857 da Roma. In generale, le questioni religiose erano lontane da Turgenev. Né una crisi spirituale né ricerche morali lo hanno portato alla fede, non lo hanno reso profondamente religioso, arriva all'immagine di un "essere religioso" in modo diverso, l'urgente necessità di comprendere questo fenomeno della vita russa è collegata alla soluzione di una più ampia gamma di questioni.

Nell'immagine di Liza, la libertà di visione, l'ampiezza della percezione della vita, la veridicità della sua immagine colpita. Per natura, nulla era più estraneo all'autore stesso dell'abnegazione religiosa, il rifiuto delle gioie umane. Turgenev era inerente alla capacità di godersi la vita nelle sue manifestazioni più diverse. Sente sottilmente la bellezza, prova gioia sia per la bellezza naturale della natura che per le squisite creazioni d'arte. Ma soprattutto sapeva sentire e trasmettere la bellezza della persona umana, se non vicina a lui, ma integra e perfetta. E quindi, l'immagine di Lisa è alimentata da tanta tenerezza. Come la Tatyana di Pushkin, Liza è una di quelle eroine della letteratura russa che trovano più facile rinunciare alla felicità che causare sofferenza a un'altra persona. L'uomo Lavretsky con "radici" che risalgono al passato. Non c'è da stupirsi che la sua genealogia sia raccontata dall'inizio del XV secolo. Ma Lavretsky non è solo un nobile ereditario, è anche figlio di una contadina. Non lo dimentica mai, sente in sé tratti “contadini” e chi gli sta intorno si stupisce della sua straordinaria forza fisica. Marfa Timofeyevna, la zia di Liza, ammirava il suo eroismo, e la madre di Liza, Marya Dmitrievna, censurava la mancanza di maniere raffinate di Lavretsky. L'eroe, sia per origine che per qualità personali, è vicino alla gente. Ma allo stesso tempo, la formazione della sua personalità è stata influenzata dal volterianismo, dall'anglomania di suo padre e dall'istruzione universitaria russa. Anche la forza fisica di Lavretsky non è solo naturale, ma anche il frutto dell'educazione del tutor svizzero.

Lavretsky ha dimostrato a Panshin l'impossibilità di salti e alterazioni arroganti dall'alto dell'autocoscienza burocratica di alterazioni che non sono giustificate né dalla conoscenza della loro terra natale, né realmente dalla fede in un ideale, anche negativo; ha citato come esempio la propria educazione, ha chiesto, prima di tutto, il riconoscimento della “verità e umiltà delle persone davanti ad essa ...”. E sta cercando questa verità popolare. Non accetta con la sua anima l'abnegazione religiosa di Liza, non si rivolge alla fede come consolazione, ma vive una crisi morale. Per Lavretsky, un incontro con un compagno dell'università, Mikhalevich, che gli ha rimproverato l'egoismo e la pigrizia, non passa invano. La rinuncia tuttavia si verifica, sebbene non religiosa, Lavretsky "smise davvero di pensare alla propria felicità, agli obiettivi egoistici". La sua comunione con la verità del popolo si realizza attraverso il rifiuto dei desideri egoistici e il lavoro instancabile, che dona serenità al dovere compiuto.

Bibliografia

Per la preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati materiali provenienti dal sito. http://www.coolsoch.ru/

"Nido di nobili" - "storia" di I.S. Turgenev. Questo lavoro è stato, secondo l'autore, "il più grande successo che sia mai toccato a lui".

Storia della creazione

L'idea per The Nest of Nobles nacque all'inizio del 1856, ma il vero lavoro sull'opera iniziò a metà giugno 1858 a Spassky, la tenuta di famiglia dello scrittore, e continuò fino alla fine di ottobre di quell'anno. A metà dicembre Turgenev ha apportato le ultime correzioni al testo del "racconto" prima della sua pubblicazione. Per la prima volta, "The Noble Nest" fu pubblicato sulla rivista Sovremennik per il 1859 (n. 1). L'ultima edizione (autorizzata) a vita, considerata come testo canonico, fu realizzata nel 1880 a San Pietroburgo dagli eredi dei fratelli Salaev.

La creazione del "Nido dei nobili" è stata preceduta da una fase difficile nella vita personale di Turgenev e nella sua vita pubblica, un periodo di preparazione a profondi cambiamenti sociali in Russia. Nell'agosto 1856 lo scrittore lasciò la sua terra natale e visse all'estero per quasi due anni. Poi c'è stata una vera e propria rottura nella sua relazione a lungo termine con Pauline Viardot. Lo scrittore ha vissuto tragicamente la solitudine e l'inquietudine; sentiva acutamente la sua incapacità di mettere su famiglia e di stabilirsi saldamente nella vita. A questo stato doloroso si aggiunsero disturbi fisici, e poi una sensazione di impotenza creativa, debilitante vuoto spirituale. Nella vita di Turgenev si è verificato un brusco cambiamento legato all'età, che ha vissuto come l'inizio della vecchiaia; un passato così caro stava crollando e sembrava non esserci speranza davanti.

Il russo vita pubblica. La morte di Nicola I, la sconfitta nella guerra di Crimea ha scioccato la Russia. È diventato chiaro che non era più possibile vivere alla vecchia maniera. Il governo di Alessandro II dovette affrontare la necessità di riformare molti aspetti della vita e, prima di tutto, la necessità di abolire la servitù. Inevitabilmente, la questione del ruolo della nobile intellighenzia nella vita del Paese è emersa con tutta la sua acutezza. Questo e altri problemi reali furono discussi da Turgenev durante il suo soggiorno all'estero in conversazioni con V. Botkin, P. Annenkov, A.I. Herzen - contemporanei che personificavano il pensiero e lo spirito del secolo. Una doppia crisi: personale e pubblica - si esprimeva nei problemi e negli scontri de "Il nido dei nobili", sebbene formalmente l'azione dell'opera sia attribuita a un'epoca diversa - la primavera e l'estate del 1842, e la preistoria del protagonista Fyodor Lavretsky - e persino fino al 1830. Il lavoro sul lavoro è stato per Turgenev un processo per sbarazzarsi del dramma personale, dire addio al passato e acquisire nuovi valori.

Genere "Nobile Nido"

SU frontespizio autografo dell'opera, Turgenev ha designato il genere dell'opera: una storia. In effetti, "The Nest of Nobles" è uno dei primi romanzi sociali e filosofici dell'opera dello scrittore, in cui il destino di un individuo è strettamente intrecciato con quello nazionale e vita sociale. Tuttavia, diventando grande forma epicaè successo in sistema artistico Turgenev attraverso la storia. "The Noble Nest" è circondato da storie come "Correspondence" (1854), "Faust" (1856), "Trains to Polissya" (1857), "Asya" (1858), in cui è stato determinato il tipo di eroe caratteristico di lo scrittore: un nobile-intellettuale che valorizza i diritti della sua personalità e, allo stesso tempo, non è estraneo alla coscienza del dovere verso la società. Eroi di questo tipo", scrive V.A. Niedzwiecki, sono ossessionati da un desiderio di valori assoluti, una sete di vita in unità con il generale e l'universale. Non sono tanto in relazione con i contemporanei reali quanto si trovano faccia a faccia con elementi eterni e infiniti dell'essere come la natura, la bellezza, l'arte, la giovinezza, la morte e, soprattutto, l'amore. Si sforzano di trovare nella loro vita concreta la pienezza dell'amore infinito, che predetermina il loro tragico destino. Passando attraverso la prova della vita e dell'amore, l'eroe delle storie comprende la legge delle tragiche conseguenze delle alte aspirazioni umane ed è convinto che ci sia solo una via d'uscita per una persona: la rinuncia sacrificale alle sue migliori speranze.

Questo livello di conflitto filosofico e psicologico, sviluppato nel genere della storia, è una componente essenziale nella struttura del romanzo di Turgenev, integrato da un conflitto di natura socio-storica. Nel genere del romanzo, lo scrittore elimina il metodo di narrazione lirico diretto (la maggior parte delle sue storie sono scritte in prima persona), si pone il compito di creare un'immagine generalizzata dell'essere oggettivo nelle sue numerose componenti e pone l'eroe con un complesso tradizionale di problemi individuali e personali nel vasto mondo della vita sociale e nazionale.

Il significato del nome "Noble Nest"

Il titolo del romanzo utilizza uno dei leitmotiv simbolici dell'opera di Turgenev. L'immagine del nido è profondamente connessa con i problemi del lavoro, il cui protagonista è incentrato sulla felicità personale, l'amore e la famiglia. In Lavretsky l '"istinto di felicità" è così forte che anche dopo aver subito il primo colpo del destino, trova la forza per un secondo tentativo. Ma la felicità non è data all'eroe, le parole profetiche di sua zia si avverano: "... Non fare un nido per te da nessuna parte, vagherai per un secolo". Lisa Kalitina sembra sapere in anticipo che la felicità è impossibile. Nella sua decisione di lasciare il mondo, "un sacrificio segreto per tutti", l'amore per Dio, il rimorso per i suoi desideri "illegali" del cuore e una sorta di ricerca di un tale "nido" in cui non sarà un giocattolo si intrecciano in modo intricato . forze oscure essendo. Il motivo del nido, l'essere Punto di partenza nello sviluppo della trama, espande il suo contenuto a una generalizzazione universale della cultura nobile nel suo insieme, fondendosi nelle sue migliori possibilità con quella nazionale. Per Turgenev, la personalità di una persona è tanto artisticamente compresa quanto può essere inscritta nell'immagine di una particolare cultura (tale è la base per la distribuzione degli eroi del romanzo secondo diversi gruppi e clan). L'opera contiene il mondo vivente di una tenuta nobiliare con il suo caratteristico stile di vita quotidiano e naturale, le occupazioni abituali e le tradizioni consolidate. Tuttavia, Turgenev sente sensibilmente la discontinuità della storia russa, l'assenza in essa di una "connessione dei tempi" organica come caratteristica dello spirito nazionale. Il significato, una volta acquisito, non si conserva e non si trasmette di generazione in generazione. In ogni fase, devi cercare di nuovo il tuo obiettivo, come se fosse la prima volta. L'energia di questa eterna ansia spirituale si realizza principalmente nella musicalità del linguaggio del romanzo. Il romanzo-elegia "The Nest of Nobles" è percepito come l'addio di Turgenev alla vecchia nobile Russia alla vigilia del nuovo imminente fase storica- Anni '60.

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