Sviluppo storico del concetto di "cultura". Fasi storiche dell'emergere e fasi principali dello sviluppo delle idee sulla cultura Il concetto di cultura, il suo sviluppo storico
Copre un enorme da 150 mila anni aC. e fino al IV millennio a.C. È caratterizzato dalle prime manifestazioni del pensiero umano impresse nella pietra. Questa fase include rocce, petroglifi, geoglifi, ecc. Dal punto di vista religioso, la cultura primitiva si distingueva per la fede negli spiriti degli antenati e in tutto ciò che circondava una persona: acqua, fuoco, terra, montagne, vento. E cominciarono ad apparire anche le prime idee sulla magia e sull'aldilà.
L'antichità (4mila a.C. - V secolo d.C.) è l'era culturale più colorata e ricca nata sulla base di concetti base già esistenti di società, fede, civiltà. Questo periodo include centri culturali altamente sviluppati sparsi in tutto il pianeta: Grecia antica, Roma, Egitto, Cina, India, Mesopotamia, così come la cultura della Mesoamerica. Fu durante il periodo che capolavori architettonici dell'antichità come la piramide di Cheope, Stonehenge, il Partenone, il Grande Muraglia cinese e altro ancora. L'antichità ha anche dato all'umanità uno strato di letteratura: la mitologia.
Medioevo (V-XIV secolo d.C.) - un periodo di ferocia, barbarie e un significativo rollback in sviluppo culturale l'intera popolazione del pianeta. Successivamente fu soprannominato il "secolo oscuro", sebbene in misura maggiore questo concetto si riferisse all'Europa medievale. Ciò era dovuto alla caduta dell'Impero Romano o allo sviluppo della dottrina cristiana, nell'uomo moderno il periodo oscuro della storia è associato alla peste, all'Inquisizione, alle Crociate, al genocidio della popolazione indigena d'America da parte dei conquistatori spagnoli e frammentazione feudale.
Rinascimento (XIV-XVI secolo d.C.) - il ritorno della società ai canoni dell'antichità, quest'epoca si riflette nell'architettura, nella pittura, nella scultura e nella moda quotidiana. I filosofi, i pensatori del Rinascimento mettono al primo posto le conquiste del pensiero umano e si inchinano davanti Lavori letterari antichità. Il Rinascimento è associato a un allontanamento dal concetto di Terra piatta, numerose scoperte geografiche e il passaggio finale a una visione del mondo eliocentrica. Anche durante questo periodo appare un concetto come "umanesimo secolare": un allontanamento dalla fede in Dio alla fede nell'uomo e nelle sue capacità.
New Time è una complessa fase di periodizzazione, che ognuno può interpretare a modo suo. Alcuni gli attribuiscono l'intero periodo dal XVI secolo ad oggi, altri ritengono che il Nuovo Tempo finisca con l'inizio del XX secolo. Altri ancora sono sicuri che tutto, dal Medioevo al Nuovo Tempo, debba essere attribuito al Nuovo Tempo. Una caratteristica distintiva di questo periodo storico può essere considerata la lotta inconciliabile della scienza con i pregiudizi religiosi, il progresso scientifico e tecnologico globale e l'annuncio vita umana il valore più alto. Comprendeva diversi periodi minori: assolutismo, illuminismo, intellettualizzazione.
La parola "cultura" deriva dalla parola latina colere, che significa coltivare, o coltivare il suolo. Nel Medioevo questa parola iniziò a denotare un metodo progressivo di coltivazione del grano, da qui nacque il termine agricoltura o l'arte di coltivare. Ma nel XVIII e XIX secolo cominciò ad essere usato in relazione alle persone, quindi, se una persona si distingueva per l'eleganza dei modi e l'erudizione, era considerata “colta”. Quindi questo termine fu applicato principalmente agli aristocratici per separarli dagli "incivili" gente comune. IN Tedesco la parola Kultur significava alto livello civiltà.
La culturologia è una delle giovani discipline scientifiche che si sta formando all'intersezione di filosofia, sociologia, psicologia e molte altre scienze. Sintetizza la conoscenza di varie scienze sulla cultura in un sistema integrale, formando idee sull'essenza, le funzioni, la struttura e le dinamiche della cultura in quanto tale.
L'oggetto degli studi culturali è l'origine, il funzionamento e lo sviluppo delle culture come modo di vivere specificamente umano.
La culturologia nella sua visione attuale si presenta come la scienza dei più leggi generali sviluppo della cultura come sistema con una struttura interna complessa.
Il significato originario della parola latina cultura era agronomico: denotava cereali coltivati artificialmente.
La cultura come materia di studio.
Nella seconda metà del XVII secolo si afferma nel pensiero europeo l'idea del filosofo inglese T. Hobbes e del giurista tedesco S. Puffendorf circa due stati principali in cui una persona è in grado di stare: lo stato naturale (status naturalis) e lo stato culturale (status culturalis). Pertanto, l'idea della cultura come modo e forma speciale dell'esistenza umana è stata radicata.
I primi punti di vista erano esplicitamente o implicitamente basati sulla convinzione che la cultura esiste in un'unica forma: europea. Il mondo intero, ad eccezione dell'Europa, era concepito come vivente in uno stato extraculturale o preculturale. Questa posizione è nota come eurocentrismo.
Lo sviluppo della scienza e dell'istruzione, il duro lavoro del pensiero umanistico hanno gradualmente screditato questa idea, rendendola scientificamente e moralmente insostenibile. All'inizio del XX secolo, era già stata innegabilmente stabilita un'avanzata comprensione umanistica scientificamente comprovata che l'umanità non è un'entità monoculturale, ma un insieme di popoli e società che hanno creato culture originali e intrinsecamente preziose che non possono essere classificate secondo i principi di "superiore-inferiore".
Nessuna cultura può essere compresa solo "dall'interno", senza confronto e confronto con gli altri.
Con tutta la varietà delle teorie scientifiche, contengono certamente un'indicazione dell'uomo e della sua attività come i fattori più importanti e necessari per l'emergere della cultura.
L'uomo è l'unico essere, culturale in senso generico e individuale. Altre creazioni della natura, per quanto altamente sviluppate, non possono essere caratterizzate come culturali.
In ogni cultura si combinano due tendenze: l'attività di routine (che riproduce il livello di cultura già raggiunto) e la cultura in via di sviluppo (contrassegnata da capacità creativa, creativa, produttiva).
attività culturali, come modo di realizzare l'attività del soggetto, si distingue per la caratteristica più importante: la libertà. Non c'è creatività culturale al di fuori della libertà.
La storia degli studi culturali studia il processo di sviluppo delle idee teoriche sulla cultura e le sue leggi.
1. Idee antiche sulla cultura.
Il concetto di "Cultura", che risale all'antichità romana, di solito sottolinea la differenza tra "l'attività della vita umana e le forme di vita biologiche" che fissa. Una persona colta deve tutto all'istruzione e all'educazione; questo è il contenuto della cultura di tutti i popoli che conservano la continuità culturale e le tradizioni come forma di esperienza collettiva nel loro rapporto con la natura.
"Cultura" è adorazione, riverenza, culto. I greci hanno creato un sistema educativo unico in cui non si forma un professionista in un determinato campo, ma una persona come persona con orientamenti di valore definiti.
2. Comprendere la cultura nel Medioevo.
cultura medievale- La cultura cristiana, negando l'atteggiamento pagano nei confronti del mondo, conservava tuttavia le principali conquiste della cultura antica.
C'è un desiderio costante di auto-miglioramento e liberazione dal peccato.
L'uomo ha visto che oltre al mondo materiale-corporeo, sua patria terrena, c'è una patria celeste, mondo spirituale dove una persona trova la vera beatitudine, perché sebbene il suo corpo appartenga al mondo terreno, la sua anima è immortale ed è proprietà del mondo celeste.
3. Comprendere la cultura nei tempi moderni.
Cercando di formare nuovi modelli culturali criticando i "pregiudizi", l'Illuminismo ripensa l'esperienza culturale del passato e del presente in modo nuovo. Monumenti archeologici, opere di cultura popolare, descrizioni dettagliate da parte dei viaggiatori delle culture di lontani paesi extraeuropei, dati su varie lingue, ecc., Diventano anche oggetto di interesse del XVIII secolo.
L'Illuminismo si è battuto per una percezione olistica della cultura umana, cercando di comprendere l'esistenza come risultato dell'azione attiva delle forze mondiali nella natura e nella cultura come prodotto dell'attività. mente umana. L'impossibilità di unità armonica nel mondo e nell'uomo di "natura" e "cultura", opposizione.
La più alta manifestazione della cultura è la sua manifestazione estetica. (Kant)
La cultura può anche essere creata come sottoprodotto di un'attività non pienamente cosciente, se per i suoi scopi una persona dipende dalla natura, allora nei mezzi per raggiungerli la domina.
2. Le leggi dello sviluppo culturale: funzione, struttura e forme della cultura.
Struttura e leggi di sviluppo della cultura
La cultura è un fenomeno sociale complesso.
Nella sua struttura si possono distinguere due classi di elementi.
Il primo include idee, valori che guidano e coordinano il comportamento e la coscienza delle persone nella loro vita di gruppo e individuale.
Il secondo è costituito dalle istituzioni sociali e dalle istituzioni culturali, grazie alle quali queste idee e valori vengono preservati e diffusi nella società, raggiungendo ciascuno dei suoi membri. Nel primo caso, la cultura è caratterizzata come un sistema di standard di comportamento sociale delle persone, nel secondo come un sistema che esercita il controllo sociale su valori e idee. L'ultima classe comprende sistemi di istruzione e istruzione, mass media e comunicazioni, diversi tipi servizio culturale.
La cultura è solitamente divisa in materiale e spirituale. La cultura materiale è formata da prodotti di materiale e la cultura spirituale è formata da prodotti di produzione spirituale. Ma le loro differenze non dovrebbero in alcun caso essere esagerate, se non altro perché gli oggetti della cultura spirituale sono sempre reificati, materializzati in un modo o nell'altro, e la cultura materiale porta in sé il pensiero umano, le conquiste dello spirito umano. Nella cultura spirituale, di solito si distinguono quegli elementi che sono altrimenti comunemente chiamati forme di coscienza sociale. In tali casi, invece del termine "coscienza", viene utilizzato il termine "cultura": politico, giuridico, estetico (arte, letteratura), etico (a volte morale o moralità), filosofico, sociale (lingua, stile di vita, tradizioni e costumi), religiosi.
Leggi dello sviluppo culturale:
1) l'interazione di diversi tipi di culture. In tutte le culture dall'Antico Oriente al presente, vengono discussi i problemi universali dell'essere. I rappresentanti di ogni cultura hanno espresso la loro opinione su ogni singola questione, ma insieme tutti questi diversi approcci hanno formato un'opinione unificata su di essa. Attraverso la discussione di culture diverse, sono nati veri saperi e giudizi;
2) la continuità come proprietà più importante della cultura. Senza continuità non può esserci alcuna cultura, poiché la cultura è l'esperienza dello sviluppo delle generazioni umane, la continuità è la base per lo sviluppo della cultura;
3) unità e diversità delle culture. La cultura è una proprietà unica dell'umanità, un fenomeno del suo sviluppo, allo stesso tempo, su scala globale, è strutturalmente costituita da culture di vari popoli e società. Ogni nazione dà il proprio contributo unico allo sviluppo della cultura mondiale, creando e sviluppando la propria;
4) costanza di sviluppo. Nonostante il fatto che le culture e i loro tipi cambino con il cambiamento delle epoche storiche, che manifesta discontinuità nello sviluppo, è possibile rintracciare la loro continuità e interrelazione, poiché ogni nuova cultura adotta i risultati del precedente. Pertanto, la continuità nello sviluppo della cultura prevale sulla discontinuità.
Compito predestinato della cultura- legare le persone in un'unica umanità - trova espressione in alcune delle sue specifiche funzioni sociali. Il loro numero nelle opere di autori diversi non è lo stesso e talvolta sono designati in modo diverso.
Come una delle opzioni, si potrebbe suggerire quanto segue elenco delle funzionicultura con qualche spiegazione:
a) la funzione di adattamento all'ambiente (adattivo),
b) cognitivo,
c) valore o assiologico,
d) informazione e comunicazione,
e) normativo o regolamentare,
e) semiotico.
La funzione più generale e universale della cultura è adattivo- adattamento umano all'ambiente naturale e sociale. L'adattamento all'ambiente naturale viene effettuato principalmente mediante la cultura materiale e fisica. All'ambiente sociale - grazie alla cultura spirituale e artistica.
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Sviluppo culturale
La cultura ha svolto un ruolo importante nella preparazione spirituale dei cambiamenti chiamati perestrojka. Personaggi culturali con la loro creatività preparata coscienza pubblica alla necessità di cambiamento (il film di T. Abuladze "Repentance", il romanzo di A. Rybakov "Children of the Arbat", ecc.).
L'intero Paese viveva in attesa di nuovi numeri di giornali e riviste, programmi televisivi in cui, come un vento fresco di cambiamento, veniva data una nuova valutazione ai personaggi storici, ai processi nella società e alla storia stessa.
I rappresentanti della cultura furono attivamente coinvolti nella vera attività politica: furono eletti deputati, capi di città e divennero leader delle rivoluzioni nazional-borghesi nelle loro repubbliche. Una posizione pubblica così attiva ha portato l'intellighenzia a una divisione lungo linee politiche.
Dopo il crollo dell'URSS, la divisione politica tra i lavoratori della cultura e dell'arte è continuata. Alcuni erano guidati dai valori occidentali, dichiarandoli universali, altri aderivano ai tradizionali valori nazionali. Su questa base, quasi tutti i legami e i gruppi creativi si sono divisi.
La Perestrojka abolì i divieti su molti tipi e generi artistici, riportò sugli schermi film accantonati e opere bandite per la pubblicazione. Allo stesso periodo appartiene anche il ritorno della brillante cultura della Silver Age.
La cultura della svolta tra il XIX e il XX secolo ci ha rivelato un intero "continente poetico" dei migliori parolieri (I. Annensky, N. Gumilyov, V. Khodasevich, ecc.), Pensatori profondi (N. Berdyaev, V. Solovyov, S. Bulgakov, ecc.), Seri scrittori di prosa (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub e altri), compositori (N. Stravinsky, S. Rachmaninov e altri), artisti (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky e altri), artisti di talento (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova e altri).
Un tale flusso di letteratura "proibita" ha avuto, oltre a un momento positivo e uno negativo: giovani scrittori, poeti, sceneggiatori sono stati privati dell'opportunità di pubblicare nelle pubblicazioni statali. Prosegue anche la crisi dell'architettura, associata ad una riduzione dei costi di costruzione.
Lo sviluppo della base materiale della cultura ha subito un brusco rallentamento, il che ha influito non solo sull'assenza di nuovi film e libri in un mercato liberamente formato, ma anche sul fatto che, insieme ai migliori esempi stranieri di cultura, un'ondata di prodotti di dubbia qualità e valore riversati nel paese.
Senza un chiaro sostegno statale (questo è dimostrato anche dall'esperienza sviluppata Paesi occidentali) nelle condizioni delle relazioni di mercato, la cultura ha poche possibilità di sopravvivere. Di per sé, le relazioni di mercato non possono servire rimedio universale conservazione e valorizzazione del potenziale spirituale e socio-culturale della società.
La profonda crisi in cui si trova la nostra società e la nostra cultura è il risultato di un lungo abbandono delle leggi oggettive dello sviluppo sociale in Periodo sovietico. La costruzione di una nuova società, la creazione di un uomo nuovo nello stato sovietico si è rivelata impossibile, perché durante tutti gli anni del potere sovietico le persone sono state separate dalla vera cultura, dalla vera libertà.
Una persona era considerata in funzione dell'economia, come un mezzo, e anche questo disumanizza una persona, come una civiltà tecnogenica. "Il mondo sta attraversando il pericolo della disumanizzazione della vita umana, della disumanizzazione dell'uomo stesso... Solo il rafforzamento spirituale dell'uomo può resistere a tale pericolo".
I ricercatori di vari concetti culturali parlano di una crisi di civiltà, di un cambiamento nei paradigmi della cultura. Le immagini della cultura postmoderna, della cultura di fine millennio (Fin Millennium) hanno molte volte superato l'ingenua decadenza della cultura modernista di fine secolo (Fin de Sitcle).
In altre parole, l'essenza dei cambiamenti in corso (in relazione al cambiamento del paradigma culturologico) è che non è la cultura ad essere in crisi, ma la persona, il creatore, e la crisi della cultura è solo una manifestazione della sua crisi.
Quindi, l'attenzione a una persona, allo sviluppo della sua spiritualità, lo spirito sta superando la crisi. I libri di Living Ethics hanno richiamato l'attenzione sulla necessità di un approccio consapevole ai cambiamenti imminenti nell'evoluzione culturale e storica dell'uomo e hanno portato in primo piano i problemi etici come la condizione più importante per lo sviluppo dell'uomo e della società.
Questi pensieri hanno qualcosa in comune con la moderna comprensione della vita umana e della società. Pertanto, P. Kostenbaum, specialista nell'educazione dei quadri dirigenti d'America, ritiene che "una società costruita non sull'etica, non su cuori e menti maturi, non vivrà a lungo".
N. Roerich sosteneva che la Cultura è il culto della Luce, del Fuoco, la venerazione dello spirito, il più alto servizio al miglioramento dell'uomo. L'affermazione della vera Cultura nella mente umana è condizione necessaria per il superamento della crisi.
INTRODUZIONE Questioni di teoria della cultura.
1. La cultura come materia di studio.
3. Le fasi principali dello sviluppo della cultura mondiale.
Gli studi culturali sono relativamente nuovi disciplina scientifica profilo umanitario, che descrive, classifica e spiega i fenomeni della cultura. Il nome della disciplina deriva dalla parola latina "cultura" e Parola greca"logos" - scienza. Quindi, letteralmente, la culturologia viene tradotta in russo come scienza della cultura.
Come scienza indipendente gli studi culturali sono emersi a metà del XX secolo. È una scienza integrativa, poiché si basa su molte scienze, all'interno delle quali vengono studiati alcuni fenomeni culturali: filosofia, storia, antropologia, etnografia, psicologia, ecc. Va notato che prima della separazione degli studi culturali in un ramo speciale della conoscenza scientifica, la cultura era studiata da queste scienze specifiche.
Il termine "culturologia" come sinonimo di scienza della cultura iniziò ad essere usato dallo scienziato americano, l'antropologo Leslie White (1900 - 1975). Gli studi culturali sono una scienza che combina vari aspetti dello studio della cultura in un sistema coerente. Un compito importante degli studi culturali è la conoscenza dell'essenza della cultura, l'identificazione di leggi, meccanismi per il funzionamento di forme e aspetti specifici della cultura.
Culturologiaè una scienza sul contenuto e l'essenza della cultura, sulla cultura dei popoli del pianeta (comprese le peculiarità della cultura ucraina) nelle diverse fasi della storia.
Va ricordato che la culturologia è una disciplina umanitaria indipendente. Considera la cultura come una materia di studio speciale, come una realtà speciale che può essere scoperta da una persona, conosciuta, studiata, i suoi meccanismi e le sue leggi possono essere rivelati. La culturologia si manifesta non solo come una scienza della cultura, ma una scienza che mira a scoprire i meccanismi di miglioramento culturale di una persona, la scienza di modi specifici per raggiungere questo obiettivo. Pertanto, il valore formativo del corso è estremamente elevato.
La cultura è uno dei le caratteristiche più importanti società. Permea tutte le sfere della vita umana e determina lo stile di vita della società e dell'individuo. I processi di globalizzazione in atto in mondo moderno, richiedono, da un lato, uno sviluppo profondo eredità culturale, l'intensificazione dello scambio di valori culturali tra popoli diversi e, dall'altro, la capacità di andare oltre le tradizioni e gli stereotipi.
La conoscenza delle basi degli studi culturali consente agli studenti non solo di adattarsi alle condizioni esistenti, ma aiuta anche a sviluppare le loro capacità creative. La scienza della cultura forma idee sul processo culturale e storico, le caratteristiche delle epoche culturali, i valori spirituali e le priorità dei popoli del mondo. Il corso di studi culturali introduce la cultura dell'Ucraina in vari periodi storici. Lo studio degli studi culturali arricchisce il mondo spirituale degli studenti, contribuisce alla formazione della capacità di comprendere le opere d'arte, consente di percepire la cultura come parte integrante dello sviluppo e della formazione dell'individuo.
Come parte del nostro corso, studiamo due aspetti degli studi culturali: la teoria della cultura e la storia del mondo (straniero) e della cultura ucraina.
Poiché gli studi culturali sono una scienza giovane, molti dei suoi concetti causano polemiche e non hanno un'interpretazione univoca. Questo vale anche per il termine "cultura".
2. Definizione di cultura, sua struttura e funzioni.
La cultura è parte integrante della società. È sorto contemporaneamente all'uomo e si sviluppa con lui. C'è un'espressione secondo cui la cultura è il secondo universo creato dall'umanità. Il suo sviluppo è connesso con il movimento progressivo della civiltà umana. La forza della cultura sta nell'inestricabile connessione dei tempi, nella stretta continuità di pensieri e sentimenti di generazioni, intrecciate organicamente con le azioni e i destini dell'uomo moderno. La parola "cultura" N.K. Roerich ha decifrato come "venerazione della luce" ("culto" - venerazione, "ur" - luce).
Il concetto di "cultura" è centrale negli studi culturali. Attualmente, l'uso di questo termine ha molti significati e significati. Per determinare cos'è la cultura, si dovrebbe scoprire come si sono sviluppate le idee su di essa e cosa mettono i moderni studi culturali in questo concetto.
Il termine "cultura" compare per la prima volta in Cicerone (106 - 43 a.C.) e deriva dal latino "culture", derivato dalla parola "colere", che significava coltivazione, aratura, cioè occupazione agricoltura. Cicerone ha trasferito questo termine a una persona, implicando la sua educazione e istruzione, ad es. una sorta di "coltivazione dell'uomo", nel corso della quale qualcosa viene integrato e corretto nella natura dell'uomo. Una persona colta è una persona educata e istruita. In questo senso, la cultura iniziò ad essere contrapposta ai concetti di incultura, barbarie, ferocia, ecc.
IN dizionario esplicativo V. Dahl dice che la cultura è: 1. elaborazione e cura, coltivazione, coltivazione; 2. educazione mentale e morale.
Fino al XVII secolo il termine "cultura" non aveva un uso autonomo. Era usato solo nelle frasi, che significano miglioramento, miglioramento di ciò con cui era combinato, ad esempio, miglioramento della lingua, ecc.
Il pensatore tedesco S. Pufendorf (1632 - 1694) fu il primo a dare un significato più chiaro al termine "cultura". Ha applicato questo termine all '"uomo artificiale", educato nella società, in contrapposizione all'uomo "naturale", ignorante. Il termine "cultura" iniziò ad essere utilizzato attivamente dalle figure dell'Illuminismo in contrapposizione al termine "natura". Nell'ideologia dell'Illuminismo, la cultura era interpretata come un mezzo per elevare una persona, migliorare la vita spirituale e la moralità delle persone e correggere i vizi della società. Il suo sviluppo è stato associato all'istruzione e all'educazione. In futuro, tutto ciò che distingue la vita cominciò ad essere associato alla cultura. società umana dalla vita della natura, tutti gli aspetti dell'esistenza umana. Una delle prime definizioni di cultura appartiene allo scienziato inglese, etnografo E. Tylor (1832-1917). Nel suo lavoro" cultura primitiva Ha sottolineato: "La cultura o la civiltà, in un ampio senso etnografico, è composta come un insieme di conoscenza, credenze, arte, moralità, leggi, costumi e alcune altre abilità e abitudini acquisite dall'uomo come membro della società".
Moderno letteratura scientifica caratterizzato da un rapido aumento del numero di definizioni di cultura. Il punto di partenza è la posizione che significa, metodi e risultati sono incarnati nella cultura. attività umana. I fenomeni culturali sono creati dalle persone. Creando una cultura, le persone stanno costruendo un nuovo "habitat soprannaturale". Vengono chiamati prodotti e risultati dell'attività umana, oggetti e fenomeni creati artificialmente dall'uomo artefatti(dal latino arte - artificialmente e factus - fatto). Gli artefatti, cioè i fenomeni culturali, sono cose fatte da una persona, pensieri nati da lui, strumenti e modi di pensare sviluppati da lui.
Per una conoscenza più approfondita della cultura, è necessario capire cosa ne costituisce l'essenza. Negli studi culturali si sono sviluppati numerosi approcci per comprendere l'essenza della cultura: attività, valore, tecnologia.
La base approccio di valore viene stabilita la comprensione della cultura come insieme di valori materiali e spirituali creati nel corso della storia dell'umanità. Con questa comprensione, è possibile interpretare la cultura come un "magazzino" o un museo, in cui ci sono valori creati dall'uomo, e la persona stessa, per così dire, esce dalla cultura.
Sostenitori approccio all'attività cercare di superare questa lacuna e concentrarsi sul fattore umano, considerando la cultura come un modo di vivere umano. Ad esempio, viene data la seguente definizione: la cultura è un'attività creativa creativa per la trasformazione della natura e della società, il cui risultato sono valori materiali e spirituali, il miglioramento dell'uomo stesso.
A approccio tecnologico indica che la cultura è un certo livello di produzione e riproduzione vita pubblica.
In senso lato - cultura - un insieme di risultati materiali e spirituali dell'attività umana, tutto ciò che è creato dall'uomo.
Da questo punto di vista, la cultura è solitamente divisa in materiale e spirituale.
cultura materialeè il risultato dell'attività materiale delle persone. La cultura materiale include i metodi di produzione, la sua tecnologia, gli strumenti, l'alloggio, l'abbigliamento, la vita quotidiana, ecc. È la cultura materiale che crea il tenore di vita della società, la natura dei bisogni materiali e la loro soddisfazione.
La cultura materiale caratterizza il processo di interazione umana con la natura e il processo della sua stessa riproduzione. Il processo di riproduzione umana include le relazioni familiari e matrimoniali e la cultura fisica come parte integrante. Il concetto di cultura fisica combina la coltivazione delle capacità fisiche di una persona, l'armonizzazione delle sue qualità fisiche, capacità motorie e abilità. I suoi algoritmi sono multiformi e includono vari sport, ginnastica. La cultura dello sviluppo fisico dovrebbe includere anche tutti i momenti che formano il processo di guarigione, le attività nel campo della medicina, che consentono di preservare e ripristinare le capacità del corpo umano. La cultura materiale in termini scientifici moderni è chiamata "ambiente artificiale".
cultura spirituale- il risultato dell'attività spirituale delle persone. Include scienza e arte, letteratura e religione, mitologia e filosofia, educazione, moralità e legge. La cultura spirituale spiega la relazione di una persona con se stessa, con le altre persone, con il mondo che la circonda. La cultura spirituale cresce come aspetto ideale dell'attività materiale, ne deriva e ne è determinata. La cultura spirituale combina vari tipi di attività umana: proiettiva, cognitiva, valoriale, comunicativa.
Tuttavia, va sottolineato che la divisione della cultura è condizionata, perché la cultura materiale e quella spirituale non esistono separate l'una dall'altra. L'unità del materiale e dello spirituale è una delle caratteristiche del funzionamento della cultura.
Un'area speciale della cultura è cultura artistica. Essendo spirituale nella sua base, ha, di regola, un carattere pittorico. Pertanto, la cultura artistica è una struttura integrale speciale in cui il materiale e lo spirituale sono combinati organicamente. Ad esempio, l'architettura è molto vicina alla tecnologia e, d'altra parte, alla cultura spirituale.
A volte isolato e cultura sociale. Si rivela nelle relazioni sociali, mostra i processi in atto nella società (organizzazione del potere politico, tipi di gestione e stili di leadership, norme legali e morali).
In senso stretto, la cultura è le norme e i valori di una persona, gruppo, società.
Norme sono norme di comportamento.
Valoriè la capacità delle cose o dei fenomeni di soddisfare i bisogni di una persona o di una società. In un certo insieme di valori si manifesta un atteggiamento nei confronti della vita, le idee di una persona su ciò che è più importante e significativo. In accordo con le sfere della vita pubblica, si distinguono valori materiali e spirituali, utilitaristici e socio-politici. Poiché il mondo della cultura, il mondo dei valori dipende dalle valutazioni delle persone, i valori possono rivelarsi veri, eterni, oppure possono rivelarsi temporanei, immaginari. Pensa a quali valori possono essere definiti universali o eterni.
A seconda del corriere, la cultura è divisa in nazionale e mondiale . Cultura nazionale -è un prodotto dell'attività di un popolo. Una caratteristica del funzionamento della cultura è l'originalità e l'originalità, l'unicità della cultura di ogni popolo. La diversità delle culture dei popoli che abitano il nostro pianeta è una realtà oggettiva e prende vita dalle caratteristiche di ogni popolo. Cultura mondiale è una raccolta delle migliori realizzazioni di tutte le culture nazionali.
La cultura è un fenomeno sociale e agisce come fattore nell'emergere e nello sviluppo delle relazioni sociali. Pertanto, la cultura può essere considerata dal punto di vista dell'identificazione delle funzioni che svolge nella società.
Funzioni della cultura:
1) cognitivo(consiste nel fatto che la cultura offre alle persone l'opportunità di conoscere la propria storia, esperienza, opportunità).
2) regolamentare(la cultura regola le relazioni sociali attraverso un sistema di norme e valori).
3) comunicativo(la cultura costituisce le condizioni e i mezzi della comunicazione umana, fornisce un collegamento tra le generazioni).
4) integrativo(lo sviluppo della cultura forma nelle persone un senso di appartenenza a un determinato gruppo, popolo, nazione, religione, ecc.)
5) funzione educativa o funzione di socializzazione(sotto l'influenza della cultura, una persona si forma come persona). Il processo di coinvolgimento di una persona nella vita pubblica, l'assimilazione da parte sua della cultura della società è chiamato socializzazione dell'individuo..
Pertanto, lo studio degli studi culturali, i fondamenti della cultura mondiale e ucraina dovrebbero contribuire alla formazione di ogni studente come persona armoniosamente sviluppata, professionista di alto livello.
Le fasi principali dello sviluppo della cultura mondiale.
La cultura è ciò che distingue una persona ambiente naturale. Pertanto, l'emergere della cultura è associato al tempo della separazione dell'uomo dal mondo animale.
Metto in scena sviluppo della cultura mondiale - cultura società primitiva O cultura arcaica – dal momento della comparsa dell'uomo -2,5 milioni di anni fa - fino al IV millennio a.C
II stadio sviluppo della cultura mondiale - la cultura del mondo antico o la cultura delle civiltà - IV millennio aC - V secolo dC
Fase III sviluppo della cultura mondiale - cultura del medioevo - dal V secolo d.C - al ser. XVII secolo
IV stadio sviluppo della cultura mondiale - cultura new age- dal ser. XVII - 1917
Fase V sviluppo della cultura mondiale - cultura tempi moderni – 1917.- fino ai giorni nostri.
Ogni fase della storia della cultura è una specie di mondo con il suo atteggiamento speciale nei confronti dell'uomo, della vita, della natura, con la sua visione del mondo, ideali, desideri e bisogni. Studiandoli, apprendiamo come vivevano le persone delle generazioni precedenti e cosa pensavano.
Già nel suo significato originario, la lingua esprimeva il tratto essenziale della cultura: il principio umano in essa contenuto, l'unità della cultura, dell'uomo, delle sue capacità e attività. La cultura è sempre una creazione umana. La forma iniziale e la fonte primaria dello sviluppo della cultura è il lavoro umano, i metodi della sua attuazione e i risultati. Non può esserci cultura “prima” o “fuori” di una persona, così come non può esserci persona “prima” e “fuori” della cultura; la cultura, come notato, è una proprietà essenziale e generica di una persona che è essa stessa un fenomeno di cultura.
Le capacità di una persona, intese come realizzazione di inclinazioni naturali nel processo del proprio percorso di vita, sono la fonte di tutte le conquiste della cultura. Tutto ciò che è stato creato dalle persone, tutti i prodotti della loro attività possono essere considerati l'oggettivazione di queste capacità. I valori della cultura sono le capacità delle persone oggettivate dall'attività. I mondi potenzialmente contenuti in esse sono forse attualizzati, realizzati attraverso la cultura. Il mondo della cultura, presentato come valore, è il mondo presente delle capacità umane sviluppate, dell'attività oggettivata.
La cultura, da un lato, è un accumulatore di esperienza socialmente significativa accumulata dai popoli nel corso dello sviluppo storico, dall'altro è associata alla definizione degli obiettivi, cioè alla definizione di obiettivi e intenzioni socialmente significativi per raggiungerli. Pertanto, la cultura include istituzioni, istituzioni e meccanismi che assicurano, in primo luogo, la conservazione, in secondo luogo, la continuità dei suoi elementi e campioni di base e, in terzo luogo, la formazione e la "creazione" di nuovi valori e modelli.
Il livello di cultura della società è in definitiva determinato dall'essere socio-economico (base). Questa dimensione della cultura, essendo essenziale, determinante, non è l'unica: nella cultura di un livello c'è una grande varietà di culture. La trasformazione della cultura, per quanto lenta possa essere, avviene attraverso una “esplosione”, a seguito della quale la vecchia cultura viene superata. Questo superamento, però, avviene solo sulla base della vecchia cultura, che assicura continuità nella cultura.
La base delle dinamiche sociali è il cambiamento delle tradizioni, cioè la rottura, il superamento della cultura. Complesso in sé, non suscettibile di un'interpretazione univoca, questo processo è diretto da potenti stimoli che si trovano al di fuori della cultura. Allo stesso tempo, questa influenza esterna si manifesta nel lavoro dei meccanismi interni e le dinamiche culturali catalizzano il processo di cambiamento degli ideali sociali, che sono gli strati più alti della cultura.
Non essendo assolutamente indipendente, la cultura, nella misura in cui possiede gli attributi dell'autonomia interna, si sviluppa a partire da una certa cellula iniziale. Se intendiamo la cultura come una delle determinanti dello sviluppo sociale, allora il concetto di "cultura" si basa sull'esperienza: un lato fisso del lavoro, la pratica, una sorta di "pratica congelata", la struttura e la condizione per l'attuazione di una o un'altra modalità di attività.
Una forma elementare socialmente sanzionata per fissare un'esperienza generalmente significativa è una norma culturale. È alla base della cultura, la sua stabilità è una condizione per l'esistenza della cultura in quanto tale. La norma culturale fissa punti di partenza stabili associati alla trasmissione dell'esperienza sociale nelle procedure dell'esempio, dell'esibizione e del simbolismo linguistico. Il comportamento deviante è soggetto a sanzioni culturali. La norma è associata al proprio sistema di concetti che riflettono la reale esistenza della cultura e costituiscono l'anello fondamentale del sistema culturale: abitudine, costume, etichetta, cerimonia (cerimoniale), rituale.
Il legame centrale della cultura è la tradizione, che è una forma di eredità sociale, i cui momenti della serie di cui sopra sono consuetudine e rituale. Nella categoria della tradizione si fissano i momenti di stabilità, stabilità di ogni specifica cultura, quella che rende ogni volta la cultura identica a se stessa e senza la quale il concetto di continuità culturale perde di significato. Il rifiuto delle tradizioni è, infatti, un cambiamento di orientamenti culturali, un cambiamento di culture. (Formiche Yu.A. Verità. Cultura. Ideale. M., 1995. S. 108, 109, 114, 116, 118)
Ogni fatto della cultura è un'unità di materiale e ideale, essere spirituale e relazione, esistenza oggettiva e comprensione e credenza soggettive. La cultura include sia i risultati sostanziali che di altro tipo delle attività delle persone, nonché le forze e le capacità umane soggettive realizzate nelle attività. La cultura è ciò che sorge come risultato dell'impulso dell'uomo dalle tenebre del mondo materiale alla luce dell'esistenza metafisica. La cultura è luce e spirito, la natura è materia e oscurità. Nella cultura, una persona si sbarazza della paura della propria morte, vive tali termini, tali vite, che la morte perde il significato di una catastrofe personale. Inoltre, è la cultura che gli concede un breve soggiorno mondo materiale contenuto spirituale. "L'anima nell'amata lira sopravviverà alle mie ceneri e scapperà dal decadimento", - con i versi di A. Pushkin si può rispondere all'inevitabilità della morte. , 73).
La cultura materiale porta un principio spirituale, poiché è sempre l'incarnazione di idee, conoscenza, obiettivi umani, proprio come la cultura spirituale esiste in una forma realizzata, oggettivata - in un oggetto, segno, immagine, simbolo - o ha un vettore materiale. Nella cultura materiale si distinguono le seguenti aree, sono collegate:
- - con l'attività praticamente trasformativa delle persone - mezzi di riproduzione e comunicazione, strumenti di lavoro, alloggi, strutture tecniche, tutto ciò che è un ambiente o habitat artificiale, nonché tecnologie di produzione e forme specifiche di comunicazione tra le persone nel processo di produzione, lavoro e potenziale creativo le persone, le loro conoscenze tecniche;
- - con la produzione e la riproduzione della vita sociale - istituzioni sociali, sistemi di potere, assistenza sanitaria, istruzione, educazione, ricreazione, tempo libero;
- - con la produzione e la riproduzione della persona stessa - tradizioni, norme, valori, ideali, sviluppo e adattamento di esperienze precedenti o di altra natura.
La cultura spirituale copre le sfere della coscienza, della produzione spirituale: conoscenza, moralità, educazione ed educazione, così come filosofia, etica, estetica, legge, religione, scienza, arte, letteratura, mitologia. Parte integrale la cultura spirituale è il mondo della preziosa conoscenza, che consente a una persona di navigare nel mondo nel suo insieme e nella società in cui vive. I valori spirituali sono la base esistenziale su cui una persona costruisce il proprio essere e le relazioni con le altre persone. L'interpretazione della cultura come sistema di valori consente di "delimitare" la cultura dalla natura e allo stesso tempo di non identificarla con la società. Con questo approccio, la cultura agisce come un certo aspetto della società, chiarendo così la sua natura sociale e, allo stesso tempo, non viene rimosso l'importante problema del rapporto tra cultura e società.
La cultura spirituale include la sfera della creatività, grazie alla quale vengono creati nuovi artefatti di produzione spirituale che non sono mai esistiti prima e hanno acquisito la loro esistenza e le sue forme specifiche nel corso dell'attività creativa del creatore. La cultura, intesa come valore e modalità di attività, non è un sistema chiuso, ma aperto. Il suo sviluppo si basa su algoritmi aperti, "hacking", correttivi. La cultura è l'unità dialettica di tradizione e innovazione, conservazione e superamento, attività generata e generativa. Una cultura in via di sviluppo è impossibile senza creatività, senza un'attività creativa (creativa) che generi qualcosa di nuovo.
Qui però sorge l'antinomia della tradizione, intesa come trasferimento di esperienza. La sua essenza sta nel fatto che, da un lato, il significato della tradizione è nell'immutabilità, nel conservatorismo, nell'immobilità, dall'altro, la trasmissione, la traduzione è sempre un processo. La risoluzione di questa antinomia si vede nel richiamo alla categoria “forma”. La tradizione è la forma con cui viene trasmesso il contenuto culturale. Nel frattempo, la tradizione è significativa. Il contenuto essenzialmente immutabile della tradizione è rivestito di una forma in costante mutamento.
La cultura materiale e quella spirituale sono in unità organica l'una con l'altra, mentre la loro differenziazione è funzionale. Quindi elementi cultura materiale sono il risultato dell'incarnazione di certe idee, la materializzazione della conoscenza (un ponte su un fiume, un transatlantico, un'astronave, un grattacielo, un computer) e la cultura spirituale viene oggettivata con l'aiuto di mezzi materiali ( immagine, film, composizione musicale spettacolo, scultura).
Nella società, la cultura svolge le seguenti funzioni, agendo come:
a) tipo di memoria sociale
La cultura preserva l'esperienza precedente. È connesso con la storia, si assume la continuità della vita morale, intellettuale, spirituale dell'uomo, della società e dell'umanità. La cultura moderna è il risultato di un enorme viaggio che attraversa millenni, oltrepassa i confini delle epoche storiche, delle culture nazionali, diventando potenzialmente proprietà di tutte le persone. I valori e i simboli della cultura provengono, di regola, dal profondo dei secoli e, cambiando il loro significato, vengono trasferiti a futuri stati di cultura. Pertanto, la cultura è di natura storica e transistorica. Il suo stesso presente esiste sempre in relazione al passato - reale o costruito secondo l'ordine di qualche mitologia e alle previsioni del futuro. / 4 / (Lotman Yu.
b) forme di trasmissione dell'esperienza sociale
La cultura caratterizza l'essere rinnovante della società e dell'uomo, agendo come una "sostanza" vivente e autorigenerante, i cui fondamenti sono un algoritmo, un codice, una matrice, un canone, uno standard, una norma, una tradizione, ecc. Ogni generazione padroneggia sia il mondo oggettivo della cultura, i metodi e le abilità di una relazione tecnologica con la natura, sia valori culturali, modelli di comportamento. La cultura, "portatrice di voci" del passato, appare così come una forma di trasferimento dell'esperienza sociale, e in tutte le sue manifestazioni etniche e nazionali.
c) una via di socializzazione umana
La cultura come tradizione stabile dell'attività sociale umana consente di trasferire modelli comportamento sociale di generazione in generazione. L'individuo agisce come portatore di norme e modelli culturali. In questo senso, la cultura appare sia come prodotto sia come determinante. sviluppo sociale. La cultura, garantendo la conservazione e il trasferimento della spiritualità umana all'intero modo di vivere - vita quotidiana, politica, economia, arte, sport - è in realtà un modo di socializzare il soggetto, poiché il contenuto del processo culturale è, infatti, il sviluppo della persona stessa. In una situazione scelta difficileè la cultura che permette a una persona di svilupparsi mondo interiore, rispondere in modo creativo alle esigenze sociali, essere consapevoli del loro significato morale, estetico, politico o di altro tipo, prendere decisioni adeguate.
Sono possibili anche altre classificazioni delle funzioni della cultura. Vari ricercatori distinguono, in particolare, funzioni trasformative, protettive, comunicative, cognitive, normative (e altre).
La natura pluralistica dell'esistenza delle culture ha posto il problema delle loro tipologie. Il più importante di essi è quello che fissa le differenze tra grandi aggregati culturali risalenti a secoli fa, principalmente culture occidentali e orientali. Il loro confronto si svolge sul problema del rapporto, in primo luogo, con personalità umana, in secondo luogo, alle possibilità della mente e, in terzo luogo, all'attività socio-politica. Se in Europa la personalità di una persona veniva coltivata come immagine e somiglianza del Creatore, allora la cultura orientale si basava principalmente sull'idea della falsità delle forme individuali di vita sociale e spirituale, sul rifiuto dell'io personale a favore di un insieme collettivo e impersonale. Una caratteristica della cultura europea era l'enfasi sulle componenti razionali e pragmatiche della conoscenza, mentre l'Oriente le considerava al di sotto delle dimensioni introspettive-intuitive ed etiche e quindi sviluppò profondamente un insieme di tecniche meditative e tecniche di autoipnosi. A differenza della cultura europea, orientata alla progettazione e all'azione sociale attiva, la cultura orientale si basa sul principio di "non azione", secondo il quale una persona non dovrebbe violare lo stato di cose stabilito nella natura e nella società, e le sue azioni in caso migliore può essere limitato "incorporato" in questo ordine. Va notato che negli ultimi decenni, su queste e altre questioni, c'è stata non solo una divergenza, ma anche una convergenza delle culture occidentali e orientali. In Occidente è aumentata l'attenzione all'insieme sociale, collettivo (aziendale), alle conquiste della psicologia meditativa orientale, al principio di “non azione”. A loro volta, paesi Cultura orientale“germogliano” i valori della democrazia e del liberalismo, è evidente l'interesse per le forme dell'essere individuo-personale, si rafforzano i principi razionali nella cognizione (scienza), si tende ad assimilare l'idea dell'intervento attivo nella vita sociale.
Un'altra variante della tipologia delle culture è la separazione delle culture di massa da quelle d'élite. La cultura di massa è un fenomeno che copre fenomeni culturali diversi ed eterogenei che si sono diffusi in connessione con la rivoluzione scientifica e tecnologica, lo sviluppo della comunicazione e dei sistemi riproduttivi e la globalizzazione dello scambio di informazioni e dello spazio. Caratteristiche principali cultura di massa sono - produzione di massa di campioni culturali, loro consumo di massa. La cultura di massa è internamente contraddittoria. In un'economia di mercato matura, gli artefatti della cultura di massa funzionano eccome beni di consumo e come valori culturali. In quanto merce, devono essere venduti e realizzare un profitto, quindi molti di loro formano bisogni volgari e mitologimi, assecondano gusti non sviluppati e contribuiscono alla standardizzazione e all'unificazione dell'individuo. Allo stesso tempo, la cultura di massa è considerata una forma generalmente soddisfacente di democratizzazione della società, un mezzo per elevare il livello culturale delle grandi masse, un'opportunità per familiarizzare con i capolavori del mondo e realizzare la connessione con tutta l'umanità e i suoi problemi .
Attualizzando e oggettivando le aspettative socio-psicologiche di masse significative di persone, la cultura di massa soddisfa i loro bisogni di liberazione e compensazione emotiva, comunicazione, svago, intrattenimento e gioco. La natura in linea della produzione e la standardizzazione dei prodotti sono accompagnate dalla formazione di sottoculture (età, professionale, etnica, ecc.) Con campioni propri e appositamente creati di cultura di massa. Questo -- tipo speciale industrie con un'intensa concorrenza, i propri produttori, direttori, manager, specialisti di marketing, pubblicità e media, ecc. L'impostazione sui canoni generali del consumo, sulla moda con le sue leggi di imitazione, suggestione e contagio, sul successo momentaneo e sul sensazionalismo si completano con i meccanismi mitologici della cultura di massa, che ricicla quasi tutti i simboli chiave della cultura precedente e moderna.
La cultura di massa è un fenomeno del XX secolo, tuttavia le sue radici si trovano in fasi precedenti: stampe popolari, canzoncine, giornali scandalistici, operette, caricature. In termini di contenuto, è molto vario: dal kitsch primitivo (fumetti, "soap opera", "canzoni di ladri", composizioni elettroniche, "stampa gialla") a forme complesse e ricche (alcuni tipi di musica rock, "detective intellettuale", pop art) -- ed equilibri tra volgare e sofisticato, primitivo e originale, aggressivo e sentimentale. Una varietà speciale di cultura di massa è la cultura delle società totalitarie, in cui lo stato assegna funzioni culturali-creative e le subordina a compiti politici e ideologici, formando stereotipi comportamentali obbligatori per tutti, instillando il conformismo. / 5 / (Filosofico Dizionario enciclopedico. M., 1989. S. 345).
La cultura d'élite è un insieme di forme specifiche create nei campi dell'arte, della letteratura, della moda, nonché articoli di produzione e consumo individuali, lusso, prodotti nell'aspettativa che saranno richiesti e compresi solo da un piccolo gruppo di persone con una speciale suscettibilità artistica e risorse materiali mezzi, chiamati a causa di questa "élite" della società. Le idee principali associate alla cultura d'élite sono state formulate nelle opere di A. Schopenhauer e F. Nietzsche, e nel 20 ° secolo sono state sviluppate da O. Spengler, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, G. Marcuse. La cultura d'élite è caratterizzata da loro come un'opportunità per le nature elette, che hanno realizzato l'unità tra loro, di resistere alla folla amorfa, alla "massa" e quindi alle tendenze "di massa" nella cultura. Tuttavia, a causa della mancanza di criteri chiari per giudicare l'adeguatezza della comprensione degli artefatti della cultura d'élite, risulta impossibile distinguere tra "élite" e "massa". Di norma, quella che veniva chiamata "cultura d'élite" si è rivelata solo una forma temporanea e transitoria di autoaffermazione spirituale ed estetica di alcuni gruppi sociali, che è stata rapidamente scartata come non necessaria, trasformandosi in un oggetto di sviluppo lontano dal élite, sezioni relativamente ampie della società.
Pertanto, le culture di massa e d'élite non hanno confini chiaramente definiti, sono parti di un tutto - un unico processo socio-culturale.
Una parte integrante della cultura è la controcultura - un insieme di fenomeni e atteggiamenti socio-culturali che si oppongono ai principi fondamentali di una particolare cultura, che sono in opposizione ai modelli dominanti. Le idee principali della controcultura furono formulate negli anni '60 e '70. nelle opere dei ricercatori americani T. Rozzak e C. Reich. Si riducono a quanto segue:
- - negazione dell'inizio individuale-personale della cultura occidentale;
- - coltivazione di un principio impersonale, collettivamente anonimo;
- - obiezione al principio di autoidentità dell'io umano;
- - rifiuto del tradizionale rigore cristiano nel campo del matrimonio e dei rapporti familiari e intimidazione della sfera erotica; rifiuto dell'etica protestante del lavoro individuale e della responsabilità personale;
- - erezione in un culto del passatempo senza scopo.
Le principali varietà di controcultura sono la controcultura giovanile e l'underground.
La controcultura giovanile è vista come una forma di protesta contro l'alienazione e l'assenza di anima della civiltà nelle sue fasi industriale, postindustriale e ora informativa. In alternativa allo stile di vita e al sistema di valori dei loro padri, i giovani degli anni '70. ha creato i movimenti di hippy, punk e altri, si è rivolto allo studio degli insegnamenti religiosi ed esoterici orientali, ha dimostrato un comportamento provocatorio. Insieme a questo, la controcultura giovanile ha attirato l'attenzione della società intera linea problemi reali: la sopravvivenza dell'umanità, i problemi globali del nostro tempo, hanno contribuito alla creazione del movimento "verde", ecc.
Underground è una cultura underground (arte), caratterizzata dalla riluttanza dei suoi creatori a perseguire il successo commerciale, la persecuzione da parte delle autorità. Questa cultura esiste in tutti i paesi del mondo, ma è particolarmente caratteristica di quelli caratterizzati da forme di governo totalitarie e autoritarie.
Il problema più importante della cultura è la sua opposizione ai dettami delle relazioni merce-denaro. La commercializzazione della cultura, da un lato, consente a molti creatori di talento di raggiungere il successo e trovare condizioni di vita corrispondenti alle loro capacità e ai loro sforzi. D'altra parte, non permette alla massa di essere come persone di talento speranza di successo e riconoscimento durante la loro vita a causa della mancanza di domanda per le loro creazioni sul mercato. Solo poche istituzioni e creatori culturali possono resistere ai dettami del mercato. La loro esistenza è determinata dal grado di stabilità della tradizione culturale in una particolare società, dall'atteggiamento dello stato e delle autorità nei confronti dei problemi della cultura e dell'identificazione culturale del paese, dalle attività di devoti e appassionati, vari circoli della popolazione interessata nel fatto che le giovani generazioni entrino nel mondo della genuina, e non di una cultura commerciale surrogata.
In determinate condizioni, la cultura può diventare un problema di sicurezza nazionale del paese, autoidentificazione etnica dei singoli popoli, soprattutto piccoli. Oggi è piuttosto acuto il problema della conservazione della diversità culturale sul pianeta, soprattutto di fronte a un'invasione totale di campioni della cultura di massa occidentale. (RIVISTA "PERSONALITÀ. CULTURA. SOCIETÀ" Articoli selezionati: 2000 V.2 numero 2(3). OA Mitroshenkov Cultura e civiltà (materiale di lezione)).
