Valori e orientamenti di valore dei giovani. Orientamenti di valore della gioventù moderna

Il concetto di "valore" è molto diffuso nella letteratura filosofica e in altre pubblicazioni specialistiche per indicare il significato umano, sociale e culturale di certi fenomeni della realtà. Il valore (secondo P Menzer) è ciò che i sentimenti delle persone impongono di riconoscere come al di sopra di tutto e ciò per cui puoi lottare, contemplare e trattare con rispetto, riconoscimento, riverenza.

Il valore, infatti, non è una proprietà di alcuna cosa, ma un'essenza, una condizione per la piena esistenza di un oggetto.

Valore come totalità di tutti gli oggetti attività umana possono essere considerati come "valori oggettivi", cioè oggetti di una relazione di valore. Il valore stesso è un certo significato dell'oggetto per il soggetto. I valori sono l'essenza e le proprietà di un oggetto, un fenomeno. Queste sono anche alcune idee, punti di vista, attraverso i quali le persone soddisfano i propri bisogni e interessi.

Sono fissati i metodi e i criteri in base ai quali si eseguono le procedure di valutazione dei fenomeni rilevanti coscienza pubblica e cultura così come i valori soggettivi. Pertanto, i valori oggettivi e soggettivi sono due vantaggi dell'atteggiamento di valore di una persona nei confronti del mondo che lo circonda.

Quello che per una persona può essere un valore, un'altra può sottovalutarlo, o addirittura non considerarlo affatto un valore, cioè il valore è sempre soggettivo.

Da un punto di vista formale i valori si dividono in positivi e negativi (tra i quali si possono distinguere valori bassi), assoluti e relativi, soggettivi e oggettivi. Secondo il contenuto si distinguono valori reali, valori logici ed estetici.

Considerando l'essenza e le caratteristiche del concetto di "valori", gli scienziati usano anche concetti come "etica dei valori", "filosofia dei valori". Il primo è collegato alle opere di N. Hartmann, il secondo - F. Nietzsche, che ha cercato di effettuare una rivalutazione di tutti i valori, "ordinandoli per grado".

Qualsiasi storico forma pubblica ordine di vita, la vita delle persone non ha solo valori separati, ma il loro sistema, una certa gerarchia di valori. Senza l'assimilazione di un tale sistema di valori da parte della personalità, senza determinare il proprio atteggiamento nei loro confronti, non solo è impossibile il riuscito processo di socializzazione della personalità, ma anche il corrispondente mantenimento dell'ordine normativo nella società in generale.

Quando parlano di un sistema di valori, intendono non solo un certo insieme di mezzi ideali dell'attività umana, ma uno specifico fenomeno culturale, una sorta di "prisma piramidale", in cui e attraverso il quale viene rifratto l'intero sistema di relazioni di vita reale tra il soggetto e il mondo che lo circonda.

I sistemi di valori stessi non esistono in tempi storici rigorosi. Si fanno sentire al di fuori (in termini di tempo) della comunità sociale in cui sono sorte e si sono manifestate al massimo. Prendiamo come esempio i valori dei tempi antichi, o dell'Illuminismo, o quelli più vicini alla nostra comprensione, percezione e sentimento dei valori del recente tempo socialista, il cui impegno nostalgico rimane in

molti cittadini e sulla via delle trasformazioni sociali odierne, il passaggio dal totalitarismo alla democrazia.

Un tempo, il marxismo-leninismo negava ogni tipo di relativismo nell'interpretazione dei valori e promuoveva le idee di continuità storica nello sviluppo dei sistemi di valori. È questo tipo di continuità (secondo O. G. Drobnitsky e altri) che contribuisce alla formazione del cosiddetto sistema di valori umani universali, che sono prioritari nei tempi e nelle epoche successive. In generale, queste affermazioni non sono infondate, perché valori come Bontà, Umanesimo, Pace e molti altri, infatti, hanno un grande significato sociale e universale (con solo alcune caratteristiche) in qualsiasi momento e anche in varie formazioni.

La priorità è data ai valori individuali delle persone (personalità), perché solo una certa somma di esse può rappresentare i valori sociali, i valori dell'intera società.

La gerarchia dei valori individuali (personali) è una sorta di anello di congiunzione tra la singola persona (individuo) e la società, la sua cultura nel suo insieme. In altre parole, c'è il mondo spirituale della persona stessa e una certa cultura della società, che sono interconnessi e interagiscono attraverso i valori di una certa persona.

Non tutti i bisogni e i valori sono chiaramente riconosciuti e riconosciuti da una persona. Allo stesso tempo, è importante tenere conto della circostanza psicologica che per la stragrande maggioranza delle persone esse stesse sono un super valore, cioè "Io sono un valore!" In una certa misura, questo è un fenomeno oggettivo, perché l'obiettivo più alto di una persona è la sua autorealizzazione, l'auto-sviluppo e l'auto-miglioramento.

Una personalità altamente sviluppata (ricordiamo Prometeo, Gesù Cristo, Don Chisciotte, ecc.) Preferirebbe sacrificare la propria vita fisica piuttosto che rinunciare alla sua "I-immagine". E sebbene lo sviluppo dell'individualità, della personalità sia un processo complesso e contraddittorio, il più delle volte condotto attraverso tentativi ed errori, è meraviglioso che per ogni persona la cosa più importante sia il proprio sviluppo. È fantastico che dopo aver ottenuto qualcosa, possiamo improvvisamente renderci conto che non avevamo tempo, non potevamo, non abbiamo fatto molto. La cosa principale è che gli orientamenti di valore non possono essere stabiliti o introdotti da qualcuno dall'esterno. Sono il risultato e i prerequisiti dell'attività di una determinata persona.

Gli orientamenti di valore (o, più raramente, le preferenze) sono un certo insieme di valori gerarchicamente interconnessi che determinano la direzione dell'attività di vita di una persona.

Fin dalla giovane età, una persona unisce fondamentalmente vari valori, comprende da sé la loro essenza e significato. Inoltre, nel processo di apprendimento, sviluppo a tutto tondo, accumulazione dell'esperienza di vita, una persona sviluppa la capacità di scegliere autonomamente un valore di formazione del sistema, cioè quello che al momento gli sembra il più significativo e allo stesso tempo il tempo stabilisce una certa gerarchia di valori.

Nella coscienza di ogni persona, i valori personali si riflettono sotto forma di orientamenti di valore sociali, che sono figurativamente chiamati "l'asse della coscienza", che garantisce la stabilità dell'individuo. "Gli orientamenti di valore sono gli elementi più importanti della struttura interna della personalità, fissi esperienza di vita individuo, la totalità delle sue esperienze e limitando il significativo, essenziale per questa persona dall'insignificante, l'insignificante.

Una singola persona può riconoscere molti valori come realmente esistenti, che influenzano la sua vita, ma non tutti li sceglie e li riconosce come obiettivi personali e compiti della vita. In un modo o nell'altro, la maggior parte dei consapevoli, riconosciuti come i propri valori, il desiderio di essere guidati da essi consente a una persona di interagire con altre persone, di contribuire allo sviluppo della società, sia materialmente che spiritualmente.

Gli orientamenti di valore di una persona si formano in un certo sistema, che ha (sotto forma di sottosistemi) tre direzioni principali: orientamenti e piani socio-strutturali; piani e orientamento a un certo stile di vita; l'attività umana e la comunicazione nell'ambito delle varie istituzioni sociali.

Nell'intera gerarchia dei valori si possono distinguere quelli universali, o globali, cioè inerenti al numero massimo di persone, ad esempio Libertà, Lavoro, Creatività, Umanesimo, Solidarietà, Umanità, Famiglia, Nazione, Popolo, Bambini, ecc.

La presenza e lo sviluppo dei valori individuali su scala globale non sempre porta i risultati sperati, innanzitutto.

a causa della loro incoerenza con le realtà locali. Ad esempio, i valori della "società dei consumi" sono incompatibili con i bisogni dei paesi in via di sviluppo, perché semplicemente non possono essere soddisfatti. I cittadini di tali paesi, in particolare i giovani, semplicemente non otterranno altro che delusione dalla promozione e dalla coltivazione di tali valori. Pertanto, gli orientamenti di valore sono:

1) valutazioni ideologiche, politiche, morali, estetiche e di altro tipo da parte di un soggetto specifico della realtà circostante e dell'orientamento in essa;

2) un modo di una certa differenziazione degli oggetti da parte di un individuo in base al loro significato.

Gli orientamenti di valore si formano nel processo di assimilazione da parte di una persona di una certa esperienza sociale e si manifestano nei suoi obiettivi, credenze, interessi, cioè nel processo di socializzazione.

A sua volta, la socializzazione è il processo di trasferimento dell'esperienza sociale di una data cultura (ruoli, valori, abilità, conoscenze, norme) ai singoli membri della società. Lo scopo della socializzazione è aiutare la personalità emergente a sopravvivere e adattarsi al flusso sociale di determinate difficoltà, crisi e persino varie rivoluzioni: ambientale, energetica, informatica, informatica; padroneggiare l'esperienza accumulata dalle generazioni precedenti e precedenti; comprendere e chiarire la propria vocazione e determinare il proprio posto nella società; trovare autonomamente le modalità dell'adattamento più efficace ad esso.

Gli orientamenti di valore di una persona non solo determinano la motivazione del comportamento individuale, ma nel complesso (come una varietà di idee sulla vita sociale e politica) costituiscono la visione del mondo di una persona come persona.

In accordo con l'orientamento verso determinati valori, la loro gerarchia nella mente dei giovani, le reazioni psicologiche e comportamentali ai cambiamenti della situazione socio-politica nei paesi in transizione, si possono identificare e caratterizzare diversi gruppi tipologici di giovani.

Il primo gruppo sono i giovani che hanno mantenuto i vecchi valori o almeno li preferiscono. I rappresentanti di questo gruppo (approssimativamente non più del 10%) sostengono i partiti comunisti, socialisti, in parte contadini in Ucraina,

fanno parte delle organizzazioni di Komsomol. Questi giovani sono inclini a proteste, picchetti, manifestazioni e altre azioni di protesta sociale, sia autonomamente che insieme a compagni più anziani che li coinvolgono attivamente in questo, anche al fine di cambiare successivamente il corso politico. In larga misura, questi giovani negano il percorso delle trasformazioni del mercato, sono aperti aderenti alla coscienza autoritaria e simpatizzano con leader e leader carismatici.

Il secondo gruppo include coloro che sono diametralmente opposti nei loro orientamenti di valore al primo gruppo. Si tratta di giovani uomini e donne che negano quasi completamente i valori del passato, sostengono l'idea di trasformare la società sulla base dei valori che hanno le società con un'economia di mercato sviluppata e un alto livello di sicurezza sociale dei cittadini. Più della metà dei giovani percepisce i valori di un'economia di mercato, sostiene la proprietà privata, privilegia la libertà di scelta economica di ciascuno (dove lavorare o non lavorare). Secondo una ricerca condotta tra i giovani dell'Ucraina, quasi i due terzi dei giovani si considerano impegnati al massimo arricchimento di ogni persona come condizione per creare una società ricca.

Il terzo gruppo sono i giovani (un numero molto piccolo) che, sebbene critichino i valori di una società socialista, non li negano completamente, ma richiedono qualche correzione pur mantenendo tali valori. attributi richiesti, come stato unico, i principi fondamentali della struttura della società. I giovani appartenenti a questo gruppo sono legati al movimento operaio e sindacale e promuovono le idee del liberalismo. Nel caso di un lento sviluppo dei processi di trasformazione verso una società con un'economia di mercato, i giovani di questo gruppo molto probabilmente riempiranno il primo gruppo, che è più determinato a restituire i valori di una società pianificata-distributiva, socialista.

Il quarto gruppo comprende i giovani che sono caratterizzati non solo dalla negazione del "vecchio mondo", ma dall'intolleranza a qualsiasi valore diverso dal proprio. Gli scienziati definiscono questo tipo di persone quasi rivoluzionarie, perché sono così radicali che non solo cercano di rompere i loro rapporti con le vecchie strutture, ma sono anche pronte a distruggerle, distruggerle. Tali giovani sono abbastanza accuratamente caratterizzati dal radicalismo, dall'intolleranza verso

accumulazione, negazione dell'oggettiva continuità storica nello sviluppo della società e dei suoi cittadini. Ce ne sono molti tra i cosiddetti "nuovi" bolscevichi, le cui opinioni hanno una colorazione nazionale specifica. Si tratta di singoli giornalisti, giovani scrittori, rappresentanti dell'intellighenzia tecnica e creativa, pubblicisti, parlamentari e studenti.

È anche possibile una divisione più dettagliata dei giovani in gruppi separati, tenendo conto di quei valori, i cui fondamenti fondamentali non sono solo le idee del comunismo o del capitalismo (che sembrano molto unilaterali e primitivi), ma anche il liberalismo, la democrazia nazionale , radicalismo nazionale, nazionalismo, oclocrazia, utopismo e così via.

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Nayanzina Evgenia Mikhailovna

La cultura della gioventù e i problemi di questo gruppo socio-demografico sono ora nell'area di maggiore attenzione dei ricercatori russi. Tale interesse è del tutto naturale e si basa sul fatto che i giovani, essendo una risorsa a tutti gli effetti della società, determinano la natura dello sviluppo di questa società e incarnano nella loro vita le possibilità di rivelare il socio-culturale, socio- potenziale economico dello Stato. Sullo sfondo della tendenza globale ad aumentare l'importanza delle caratteristiche della giovinezza nella vita delle generazioni più anziane e delle trasformazioni che stanno avvenendo nella Russia moderna, identificare i dominanti della coscienza di valore dei giovani sembra essere un compito urgente.

Allo stato attuale, i valori della gioventù russa sono cambiati in modo significativo rispetto ai valori delle generazioni precedenti. In assenza di chiare linee guida morali e idee su quale tipo di personalità è richiesto nella moderna società russa, gli orientamenti di valore dei giovani si sviluppano per molti aspetti in modo caotico, sono sotto l'influenza contraddittoria, da un lato, delle tradizioni. cultura popolare, e dall'altro - mutevoli condizioni sociali, instabilità, rischio. Pertanto, è necessario capire cosa è importante per i giovani oggi, quali sono i loro valori di vita. E cosa bisogna fare per dirigere questi punti di riferimento nella giusta direzione. Per prima cosa devi capire cosa sono gli orientamenti di valore.

Psicologismo naturalistico(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey e C. I. Lewis), il quale sostiene che la fonte dei valori risiede nei bisogni umani interpretati biopsicologicamente, e i valori stessi possono essere fissati empiricamente come alcuni fatti.

Trascendentalismo, che si è sviluppato nella scuola del neokantismo di Baden (W. Windelband, G. Rickert) ed è associato all'idea di valore come essere ideale, non correlato all'empirico, ma al "puro", o trascendentale, coscienza. Essendo ideali, i valori non dipendono dai bisogni umani. Ciò solleva il problema della natura ontologica della "coscienza normativa". L'essere ideale, cioè i valori, deve in qualche modo essere connesso con la realtà. E qui è possibile o ritornare alla coscienza empirica soggettiva, astrazione idealizzante, da cui emerge la pura normatività, o prendere posizione di puro spiritualismo, postulando un “logos” sovrumano.

Ontologismo personalistico, rappresentante di spicco, che era M. Scheler. Ha sviluppato la seconda delle due possibilità sopra menzionate, legata all'idea di "logos". La realtà del mondo dei valori, secondo

Scheler, è garantito dalla "serie assiologica senza tempo in Dio", di cui un riflesso imperfetto è la struttura della personalità umana. Il tipo di personalità è determinato dalla sua intrinseca gerarchia di valori, che costituisce la base ontologica della personalità. N. Hartmann ha cercato di liberare l'assiologia dalle premesse religiose, ma questo lo ha nuovamente posto di fronte al problema dell'esistenza indipendente della sfera dei valori.

Relativismo storico-culturale, alle cui origini stava V. Dilthey. È caratterizzato dall'idea di pluralismo assiologico, cioè dalla pluralità di sistemi di valori uguali individuati con il metodo storico. Molti seguaci di Dilthey erano caratterizzati da un approccio intuitivo all'interpretazione del significato di valore delle culture (ad esempio, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin e altri).

Sociologismo, che è associato a nomi come M. Weber, F. Znaniecki, T. Parsons e altri.Così, M. Weber, nella sua “comprendere la sociologia”, adottò dai neokantiani il concetto di valore come norma, il cui modo d'essere è significato per il soggetto, e applicò esso all'interpretazione dell'azione sociale e della conoscenza sociale. Successivamente, F. Znaniecki e, soprattutto nella scuola di analisi strutturale e funzionale T. Parsons, il concetto di valore ha acquisito un significato metodologico generalizzato come mezzo per identificare i legami sociali e il funzionamento delle istituzioni sociali. L'assimilazione di valori e norme, lo sviluppo di un sistema di orientamenti di valore a livello dell'individuo è base necessaria formazione della personalità e mantenimento dell'ordine normativo nella società. Lo studio empirico degli orientamenti di valore occupa un posto significativo negli studi sociologici sull'educazione, la scelta professionale, l'attività sociale e lavorativa e altri problemi.

Il tema degli orientamenti di valore ha occupato uno dei posti principali sin dalla sua istituzionalizzazione (studi di I. S. Kon, V. T. Lisovsky, V. I. Chuprov, ecc.). In vari concetti di giovinezza, è considerato in stretta connessione con la definizione delle specificità della giovinezza (il concetto sviluppo sociale gioventù di V. I. Chuprova, il concetto di giovinezza in una società del rischio di Yu. A. Zubok, il thesaurus concetto di giovinezza di V. A. Lukov, ecc.).

V. T. Lisovsky è stato uno dei primi a proporre la definizione stessa di gioventù nel 1968: “questa è la generazione di persone che attraversano la fase della socializzazione, assimilando l'istruzione, professionale, culturale e altro funzioni sociali». Igor Kon ha definito la gioventù come un gruppo socio-demografico che si distingue sulla base di una combinazione di caratteristiche di età, stato sociale e per proprietà socio-psicologiche.

I motivi per separare i giovani in un gruppo separato erano: età, stato, funzioni di ruolo. Tuttavia, non c'è ancora consenso sul limite di età. Nell'antica Cina, i giovani avevano fino a 20 anni, mentre Pitagora definiva la giovinezza nel quadro dei 20-40 anni, chiamandola "Estate della vita".

In un simposio internazionale tenutosi nel 1965 a Mosca, fu data una definizione di adolescenza: 17-21 anni per i ragazzi e 16-20 anni per le ragazze. Tuttavia, gli scienziati moderni ritengono che i confini siano molto arbitrari e che approssimativamente la giovinezza possa essere definita all'età di 13-30 anni. L'intero intervallo può essere suddiviso in 3 sottosezioni:

• adolescenti sotto i 18 anni
• giovani dai 18 ai 24 anni
• giovani dai 24 ai 30 anni.

Lo studio degli orientamenti di valore dei giovani nella scienza domestica consente di identificare il grado del suo adattamento alle nuove condizioni sociali e il suo potenziale innovativo . Lo stato della società dipende in gran parte da quale base di valore si formerà.

Orientamenti di valore giovanotto sono un legame flessibile e costantemente corretto tra l'individuo e la società. Il mondo dei giovani è sempre rivolto al futuro. A nuove generazioni prevale l'orientamento al sistema meritocratico della remunerazione del lavoro, alle priorità della vita “privata” e delle libertà sociali.

Abbiamo condotto uno studio sul tema "Orientamenti ai valori dei giovani".

Per lo studio è stato scelto un metodo di indagine ed è stato sviluppato un questionario. Questo metodo è stato scelto perché è il più conveniente per intervistare un gran numero di persone al fine di ottenere una varietà di informazioni.

Durante lo studio sono state intervistate 250 persone: 122 ragazzi e 128 ragazze dai 17 ai 25 anni. Sono stati intervistati gli studenti dell'indirizzo umanitario, pedagogico, tecnico e di cultura fisica dell'Università Statale Togliatti. Fondamentalmente, le persone che abbiamo intervistato sono studenti (55,6%); 37,6% - con istruzione superiore, il 5,2% ha un'istruzione secondaria e l'1,6% degli intervistati ha un'istruzione secondaria specializzata.

Per ottenere il massimo informazioni complete abbiamo invitato i giovani a fare una classifica dei valori che abbiamo proposto. Abbiamo preso un elenco di valori da M. Rokeach, concreti e astratti.

Quindi, secondo i risultati dello studio tra i giovani, i valori specifici sono nel seguente ordine.

Vita attiva attiva - Il 29,2% degli intervistati ha assegnato il primo grado del valore indicato durante la classifica, ad es. questo valore è il più importante per loro. Tra gli uomini, il 22,1% mette al primo posto una vita attiva attiva e il 31,1% tra le donne.

Il secondo posto, nel corso della classifica, è stato occupato dalla salute. Il 26% di tutti gli intervistati gli ha assegnato il secondo posto. La salute è stata data al secondo posto dal 15,6% degli uomini e dal 41,4% delle donne.

Il quarto grado è stato assegnato alla vita materialmente sicura: il 22,4%, il 30,3% degli uomini e il 34,4% delle donne collocano questo valore al quarto posto.

La presenza di buoni e veri amici è al quinto posto nell'elenco dei valori dei giovani, il quinto posto è stato assegnato a questo valore dal 22,8% dei giovani. Tra gli uomini, il 27,9% e il 32% tra le donne assegnano a questo valore il quinto posto.

Il sesto posto è stato assegnato a un'opera interessante -28,8%. Il 29,5% degli uomini e il 36,7% delle donne ha deciso che questo valore dovrebbe essere al sesto posto nell'elenco dei valori.

Il 19,2% degli intervistati ha assegnato il settimo posto, e quindi il settimo posto di una vita produttiva. Il 36,1% degli uomini e il 34,4% delle donne assegnano a questo valore il settimo posto.

Poco meno della metà degli intervistati (38,4%) ha ritenuto che l'opinione pubblica debba occupare l'ottavo, penultimo posto nella graduatoria dei valori concreti. Ragazzi (20,5%) e ragazze (28,1%) non considerano questo valore importante, pertanto, nel sistema di ranking, hanno assegnato opinione pubblica ottavo rango.

All'ultimo posto della nostra classifica, il valore che il 35,6% dei giovani ha assegnato al nono posto, il nono posto è il piacere. Il 29,5% dei ragazzi e il 34,4% delle ragazze hanno lasciato questo valore all'ultimo posto.

Passiamo ai valori astratti. Qui, gli intervistati hanno anche stilato la classifica, dove la prima è il valore più importante e nove è il meno importante.

Pertanto, il primo posto è stato assegnato all'amore: il 41,6% degli intervistati lo ha inserito al primo posto. Il 45,9% degli uomini e il 39,8% delle donne ritiene che l'amore sia un valore importante.

Un valore altrettanto importante per i giovani di oggi è la conoscenza. Il 16,4% dei giovani ha assegnato la seconda posizione a questo valore, il 26,2% dei ragazzi e il 32% delle ragazze.

Il terzo posto nella lista dei valori astratti è occupato dalla felicità degli altri, secondo il 12,8%. Quasi lo stesso numero di giovani (32,8%) e ragazze (34,4%) assegna a questo valore il terzo posto.

La fiducia in se stessi, come valore, è al quarto posto, come deciso dal 25,6% degli intervistati. La quarta posizione è stata assegnata a questo valore dal 27% dei ragazzi e dal 39,8% delle ragazze.

Il 19,2% dei giovani colloca lo sviluppo al quinto posto. Il 24,6% degli uomini e il 22,7% delle donne ritiene che questo valore non sia uno dei principali.

Il 22,8% degli intervistati ha deciso che anche la bellezza della natura e dell'arte non è il valore principale e quindi gli ha assegnato il sesto posto. Il 24,6% degli uomini e il 33,6% delle donne si collocano al sesto posto.

La creatività è uno dei ultimi posti nell'elenco dei valori. Il 22,4% ritiene che la creatività dovrebbe essere al settimo posto. Il settimo posto è stato assegnato alla creatività dal 36,1% degli uomini e dal 25% delle donne.

Per il 22,8% degli intervistati, la libertà è all'ottavo posto nella lista dei valori. Il 30,3% dei ragazzi e il 28,9% delle ragazze si collocano all'ottavo posto di questo valore.

All'ultimo posto dei valori astratti tra gli intervistati (12,8%) c'è la saggezza della vita. Gli uomini il 26,2% e le donne il 38,3% hanno assegnato a questo valore la nona posizione.

Classificando, abbiamo ottenuto i seguenti risultati. I valori più importanti sono una vita attiva attiva, la salute e una vita familiare felice, così come l'amore, la conoscenza e la felicità degli altri. E il meno importante per gli intervistati è il riconoscimento sociale, il piacere, la libertà e la saggezza della vita.

La maggior parte degli intervistati al primo posto tra i valori mette la vita materialmente sicura - l'ipotesi non è stata confermata. In primo luogo, i giovani hanno una vita e un amore attivi e attivi. E una vita materialmente sicura occupa solo il quarto posto, su nove possibili.

Una vita familiare felice non è una priorità per i giovani. Nonostante questo valore non occupi il primo posto nell'elenco dei valori, i giovani gli hanno assegnato il terzo posto, il che dimostra la sua importanza.

Gli intervistati ritengono necessario avere amici buoni e fedeli. Dei nove gradi possibili, a questo valore è stato assegnato il quinto grado. Il che dimostra la sua scarsa importanza per i giovani.

Il lavoro interessante per gli intervistati non è il valore principale. Nell'elenco dei valori tra i giovani, il lavoro interessante occupa uno degli ultimi posti.

Per i giovani, il riconoscimento sociale è in fondo alla lista dei valori.

Una minoranza di intervistati considera la saggezza della vita un valore importante. Gli intervistati hanno assegnato il nono grado, quello meno significativo, a questo particolare valore.

I giovani non vedono la libertà come un valore. Gli intervistati mettono la libertà in uno degli ultimi posti nell'elenco dei valori.

La fiducia in se stessi è uno dei valori principali dei giovani, questa ipotesi è stata confermata.

Lo studio ha dimostrato che per le giovani generazioni valori come l'amore, una vita familiare felice e la fiducia in se stessi sono importanti. In generale, per i giovani, i valori di natura morale piuttosto che quelli materiali sono al primo posto.

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Orientamenti di valore della gioventù russa moderna
I processi in atto in Russia nel periodo post-perestrojka hanno cambiato non solo l'economia e vita politica società, ma anche idee quotidiane delle persone sul significato e sui valori della vita individuale e sociale. La comprensione dell'essenza del successo nella vita, degli obiettivi e dei mezzi per raggiungerli, è stata trasformata, non solo i ricercatori, ma anche le persone comuni prestano sempre più attenzione ai processi in corso di erosione spirituale e morale della società. Allo stesso tempo, i giovani sono certamente i più vulnerabili e ricettivi ai cambiamenti in atto. Pertanto, secondo la maggior parte degli intervistati, i giovani moderni sono caratterizzati dall'indifferenza verso qualsiasi ideale e da un atteggiamento cinico nei confronti della vita (oltre il 64% dei giovani e il 70% degli anziani la pensa così). Inoltre, la diffusione di sentimenti cinici e di "relativismo morale" è più tipica per i rappresentanti più giovani delle nuove generazioni. Inoltre, secondo gli studi, i giovani sono diventati più spregiudicati rispetto agli anni '90 (si registra un aumento del numero di opinioni (del 7%) secondo cui ci si dovrebbe sforzare di migliorare il proprio benessere materiale, indipendentemente dal metodo per ottenere Esso). Molti giovani concordano sul fatto che viviamo in un tempo diverso e che alcuni valori e norme morali sono già superati e non hanno senso (46%). Ma ciò che è interessante è che aderisce alla stessa posizione ogni terzo intervistato della generazione più anziana, che, di fatto, dovrebbe trasmettere la propria esperienza morale ai giovani.

Come S.P. Kapitsa, viviamo “in condizioni non diabatiche, come in un'onda d'urto, quando assolutamente tutto non è in equilibrio. E la coscienza, la moralità, i fondamenti morali della società sono la prova dell'equilibrio spirituale, che si ottiene con una lenta evoluzione. ... Ma, poiché siamo in uno stato di profondo cambiamento, ... i vecchi principi semplicemente non tengono il passo con l'evoluzione. La società moderna, fa eco A.S. Zapesotsky, sperimentiamo grandi difficoltà con il trasferimento della moralità dalla vecchia società a quella nuova. I risultati dell'accelerazione si manifestano chiaramente in pedagogia. era un bambino potrebbe apprendere le norme morali in condizioni familiari. Con l'accelerazione dello sviluppo sociale, istituzioni sociali che dovrebbe infondere valori insieme alla famiglia. Inoltre, già la compagnia dei coetanei inizia, a suo modo, a influenzare la maturazione dei giovani, il che spesso va contro le norme generalmente accettate. Oggi la famiglia e le istituzioni educative non funzionano più, il ruolo della religione come tradizionale istituzione di sostegno sta cambiando. principi morali. In una situazione del genere, la televisione, che ha un impatto sull'intera società nel suo insieme, acquisisce un ruolo decisivo nel mantenimento della moralità. Ma questa istituzione nella fase attuale, infatti, porta valori immorali. E si scopre che la società parte da zero, scartando tutto ciò che è stato accumulato dalle generazioni precedenti nel campo della moralità.

In condizioni in cui le istanze precedentemente esistenti non possono garantire la moralità della società, l'unica Possibile soluzione, secondo A.A. Huseynov, consiste nel fatto che l'istanza che sostiene la morale è delegata all'individuo stesso agente. "O si passa a questo meccanismo, che è più adeguato all'essenza stessa della morale, proprio come l'istanza più intima nell'uomo, o l'umanità è finita". Questo non significa questo squilibrio? società moderna dovrebbero rendere gli stessi meccanismi di regolazione non in equilibrio? Oggi, il ruolo del principio paternalistico si sta intensamente riducendo e la responsabilità individuale dell'individuo per le sue azioni e il loro contenuto morale sta aumentando. Tuttavia, per questo è necessario che la regolazione interna delle proprie azioni sia efficace e correlata all'esistenza opportuna dell'intera società; così che la libertà personale si correla con la responsabilità morale interna, che è ancora irraggiungibile per gli individui moderni.

La gioventù moderna apprezza valori liberali come libertà, indipendenza, giustizia, che possono essere associati all'inizio del predominio delle tendenze individualistiche nell'ambiente giovanile russo e alla diminuzione dei principi collettivisti, portando a una crisi. Identità sociale. L'atomizzazione di un individuo in una società in cui non esistono sufficienti meccanismi di compensazione socio-psicologica porta ad un aumento dell'alienazione delle persone l'una dall'altra.

L'attività del tempo libero di una parte significativa della gioventù russa si basa principalmente su una componente edonistica finalizzata a piaceri e divertimenti momentanei; sono diventati più consumistici e occidentalizzati, il che distrae da una cultura superiore. diventare parte integrante del tempo libero spettacoli musicali, danza, televisione, cinema, Internet. Anche lo sport è popolare, un fattore importante del quale è la propaganda attiva immagine sportiva vita, condotta "dall'alto".

Condizioni moderne la vita deforma la gerarchia storicamente stabilita di universale e russo bene culturale. I risultati eccezionali della cultura nazionale popolare e classica vengono sostituiti nella mente dei giovani da valori occidentalizzati, spesso di bassa qualità. cultura di massa Campione americano. Uno degli studi ha rivelato che il mondo artistico negli orientamenti di valore dei giovani è rappresentato principalmente da attori americani, sebbene vengano citati anche attori russi, ma non in tale numero. Musicalmente, rappresentanti dei generi classici e musica folk. Ciò non sorprende, dato che questi generi non sono praticamente rappresentati televisione moderna e radiodiffusione.

Uno degli indicatori importanti degli orientamenti di valore dei giovani è il loro atteggiamento nei confronti della religione. È possibile comprendere le peculiarità della coscienza e del comportamento religioso della gioventù russa solo tenendo conto della presenza di tendenze opposte nel mondo moderno: da un lato, c'è un aumento della popolarità della religione, un aumento del suo ruolo nella società e, dall'altro, l'aumento dei processi di globalizzazione, l'incertezza ideologica e la secolarizzazione dei valori religiosi. Gli studi mostrano un indebolimento della posizione dell'incredulità, rispetto al periodo sovietico, un aumento della religiosità, nonché un aumento dell'influenza di varie denominazioni e organizzazioni religiose. Allo stesso tempo, c'è una mancanza di profondità e chiarezza nella coscienza religiosa dei giovani, è caratterizzata dall'offuscamento, pochissimi seguono i canoni ei riti della religione. Ci sono molti per i quali la religione non è una posizione interna, no scelta di vita, ma semplicemente seguendo la "moda della religione". La gioventù di oggi dimostra una dualità di atteggiamenti e comportamenti quando si tratta di pressioni religiose e morali. Praticamente tutti i giovani fanno cose che secondo i capi religiosi non sono morali o consentite. E allo stesso tempo, di solito si considerano credenti, sanno distinguere il bene dal male e sono convinti dell'importante ruolo della religione nella società. Tutto ciò testimonia la natura contraddittoria della rinascita religiosa in Russia.

Nell'autoidentificazione religiosa dei giovani intervistati è stato notato un paradosso, consistente in una discrepanza tra il numero di credenti e aderenti a determinate fedi (di cui ce ne sono molte di più). Questo fatto può essere spiegato con l'identificazione nella mente dei giovani della religione con la cultura e lo stile di vita nazionale in generale, poiché la religione è un elemento necessario dell'identità nazionale. In particolare, la russicità è solitamente associata all'Ortodossia e al ruolo svolto dalla Chiesa ortodossa russa nel passato storico. Lo stesso si può dire dell'Islam: il suo stretto legame con la cultura nazionale dei popoli. Gli studi registrano questo fenomeno in tutte le regioni della Russia. Essa "serve come base per il processo di confessionalizzazione dei movimenti etnico-politici".

In generale, va notato che il vuoto ideologico che si è formato nel nostro Paese dopo il rifiuto dei valori e degli ideali dell'era sovietica non può ancora essere colmato da nessun altro sistema integrale di natura laica. Pertanto, molti giovani si rivolgono a idee e valori religiosi, che però sono molto superficiali nella mente dei giovani.

Come dimostrano i risultati di numerosi studi, la famiglia, insieme al valore del benessere materiale, occupa una posizione di primo piano nel sistema di valori della gioventù moderna. La stragrande maggioranza dei giovani desidera avere figli, ma ci sono anche molti che hanno paura di poter formare una famiglia o incontrare una persona cara. Inoltre, i sondaggi registrano un trend di crescita di tali timori negli ultimi dieci anni.

I rapporti sessuali sono finalmente desacralizzati e ridotti al livello degli istinti biologici. Le relazioni sessuali tra i sessi stanno diventando sempre meno connesse con il processo della procreazione. È significativo che nella Russia moderna ci siano tredici aborti ogni dieci neonati. Il risultato della rivoluzione sessuale è stato che il piacere fisiologico, che è sempre stato un mezzo per la procreazione, diventa fine a se stesso. Da qui, la funzione riproduttiva del rapporto tra i sessi passa in secondo piano e viene soppiantata da quella edonistica, consumistica. Sullo sfondo di tutto vita sessuale di una persona, la nascita di bambini, e anche in condizioni familiari, si tratta di casi estremamente rari, in relazione ai quali oggi si stanno già sviluppando metodi nuovi e più progressivi di riproduzione delle persone.

I tradizionali ruoli di genere di uomini e donne vengono cancellati, portando alla ribalta un modello di persona astratta dalle differenze di genere. Per quanto riguarda la distribuzione dei ruoli in famiglia, in uno degli studi russi, più della metà dei giovani intervistati è favorevole a una famiglia paritaria, dove la donna dovrebbe svolgere un ruolo attivo insieme all'uomo. L'orientamento al matrimonio di coppia, quindi, si definisce nelle idee sui rapporti familiari. Nella visione del mondo della gioventù moderna, cresce l'importanza delle donne nel sostegno materiale della famiglia: questa posizione è occupata soprattutto dalla maggioranza dei rappresentanti maschili.

Come si può vedere dalla nostra analisi, i giovani di oggi hanno atteggiamenti e orientamenti di valore contrastanti e l'assenza di qualsiasi immagine olistica del mondo. È anche interessante notare che i valori dei giovani che vivono in diversi tipi di insediamenti e con diversi livelli di istruzione, come dimostrano gli studi, sono simili tra loro. Ciò porta alla formazione di una percezione della realtà in gran parte uniforme, in cui la posizione prioritaria tra i giovani è occupata da valori individualistici. economia di mercato e, soprattutto, il desiderio di un alto status socio-professionale. In generale, la coscienza valoriale dei giovani è caratterizzata dalla coesistenza di giudizi opposti, che ne esprimono l'ambivalenza, nonché l'eclettismo; il predominio di atteggiamenti utilitaristici ed edonistici; atteggiamento strumentale nei confronti dell'attività lavorativa (come mezzo) e lo spostamento dei valori terminali (quelli che considerano il lavoro fine a se stesso) sullo sfondo. Nel periodo post-perestrojka si è assistito ad un aumento dell'importanza della famiglia, che però è strettamente interconnessa con la perdita del valore del lavoro, del collettivo di lavoro come supporto significativo nella vita di un individuo, linee guida per attività sociali. Nella mente della gioventù russa di oggi, i valori socialmente significativi vengono sostituiti da punti di riferimento di un ordine individualistico.

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Uno dei rami di attualità della sociologia moderna è la sociologia della gioventù. Questo argomento è molto complesso e comprende intera linea aspetti: si tratta di caratteristiche psicologiche legate all'età e problemi sociologici di educazione e istruzione, influenza della famiglia e della squadra e molti altri. Il problema della gioventù e del suo ruolo nella vita pubblica è particolarmente acuto nella Russia post-perestrojka. Il tempo delle riforme globali, che possono essere chiamate riforme con un grande tratto (penso che la riforma implichi due aspetti: predeterminare direttamente i percorsi del cambiamento in atto e prevedere, prevedere le conseguenze di questo cambiamento) che ha travolto la Russia in modo inaspettato e irrevocabile, "ha rotto" il sistema dell'ex " moralità", sostanzialmente capovolgendo tutto valori morali. Il processo di socializzazione come trasferimento alla generazione più giovane delle norme e delle tradizioni sviluppate dalle generazioni precedenti è stato interrotto, perché l'ideologia è cambiata radicalmente, non lasciando altra scelta che la più vera lotta per la sopravvivenza. La vecchia generazione, la cui memoria è ancora fresca nella memoria dei "giorni dei tempi passati", difficilmente si adatta alle condizioni attuali, pur mantenendo il vecchio sistema di valori; è ancora più difficile per le giovani generazioni a questo proposito, perché non ha ancora un proprio sistema di valori, e se ce l'ha, è condizionato ... e in generale i valori in quanto tali sono relativi per i giovani, sebbene non siano affatto immorali, come si crede comunemente.

Si può affermare che gli stili di comunicazione, visione del mondo e priorità di valore che si stanno già formando oggi stanno diventando una base seria per le tendenze nello sviluppo della struttura sociale della società russa "post-transitoria".

La gioventù è sempre stata rimproverata - sia nei papiri dell'antico Egitto, sia nelle lettere e nei saggi degli antichi greci, si possono trovare lamentele sul fatto che "la giovinezza è andata male", che l'antica purezza dei costumi è andata perduta, ecc. , eccetera. Ancora oggi i giovani vengono rimproverati da tutte le parti per l'immoralità, per il rifiuto dei valori tradizionali per i russi, per il mercantilismo e così via. Quanto sono vere queste accuse? Come mostra lo studio, non sono più veri dei rimproveri degli antichi egizi.

Innanzitutto, notiamo che la stragrande maggioranza dei giovani (70%) ha l'obiettivo principale della vita. Solo il 9,0% dei giovani non ce l'ha (il 21,0% non ci ha pensato). Alla domanda posta in forma aperta, qual è questo obiettivo principale, il sogno della vita, sono state ricevute le risposte fornite nella Figura 1.

Tabella 1. Distribuzione dei principali obiettivi di vita dei giovani.

obiettivi di vita	% di intervistati
avere una buona famiglia
ottenere una buona educazione
ottenere un lavoro Buon lavoro
avere il tuo appartamento
fare un sacco di soldi
assicurare un futuro ai bambini
apri la tua attività
vivere in abbondanza
comprare cose costose

Come si può vedere, gli obiettivi della vita materiale sia spirituale che morale e puramente pragmatica sono caratteristici della moderna gioventù russa.

E come valutano i giovani la loro capacità di raggiungere realmente, praticamente, obiettivi in ​​vari ambiti della vita? Le risposte a questa domanda già chiusa (rispetto alla vecchia generazione) sono riportate nelle tabelle 2 e 3.

Tabella 2. Per cosa i giovani si sono battuti, si sono battuti e cosa hanno già ottenuto nella vita, %

Aree di successo	Già raggiunto
Ottieni una buona educazione
Ottieni un lavoro prestigioso
Creare un forte, felice
Crea la tua attività
Diventa una persona ricca
Studio cosa preferita
Diventa famoso per attirare l'attenzione della gente

Tabella 3

Cosa ha cercato, lottato la generazione più anziana e cosa è già stato raggiunto nella vita, %

Aree di successo	Già raggiunto	Non l'hanno ancora raggiunto, ma pensano di poterlo fare	Ci piacerebbe, ma è improbabile che saremo in grado di raggiungere questo obiettivo	Non era nei loro piani di vita.
Ottieni una buona educazione
Ottieni un lavoro prestigioso
Crea un forte famiglia felice
Crea la tua attività
Diventa una persona ricca
Fa quello che ami
Diventa famoso per attirare l'attenzione della gente
visita paesi diversi pace

È facile vedere che in termini di obiettivi di vita, entrambe le generazioni sono per molti versi simili, con l'unica differenza che, a causa della loro età, gli anziani hanno già ottenuto molto, mentre i giovani devono ancora farlo. Allo stesso tempo, la generazione più giovane apprezza le proprie opportunità molto più in alto rispetto alla generazione più anziana in termini di creazione di una famiglia forte e felice, ottenere una buona istruzione e un lavoro prestigioso, visitare diversi paesi del mondo, avviare un'attività in proprio, eccetera. Che cosa incide maggiormente su queste differenze: minore esperienza sociale e più marcato ottimismo di vita dei giovani, oppure la loro fiducia che nelle nuove condizioni socio-economiche e politiche sarà più facile per loro che per i loro genitori raggiungere i risultati sperati?

Molto probabilmente, ci sono entrambi. È importante, tuttavia, sottolineare che i giovani "prosperi" e "sfavorevoli" hanno idee significativamente diverse sui loro risultati e sulle opportunità future. Basti pensare che tra i “prosperi” l'11,7% crede di essere già diventato ricco, e un altro 63,2% crede di riuscirci. Allo stesso tempo, tra gli "sfortunati" il numero di coloro che si aspettano di arricchirsi è solo del 25,7%, e la maggioranza (52,3%) è sicura che non riuscirà mai a diventare ricca, anche se lo desidera. Il resto (22,0%) crede di non aver bisogno di ricchezza.

Ma qualcosa può impedire ai giovani di realizzare i propri progetti di vita? E in generale, i giovani di oggi hanno paura di qualcosa nella loro vita? Come risulta dai dati presentati nella Tabella 4, oggi soprattutto i giovani hanno paura di rimanere senza mezzi materiali di sussistenza, hanno paura della criminalità dilagante, hanno paura di rimanere senza amici, di perdere il lavoro e della dittatura del potere, che può portare a una restrizione della loro libertà di azione.

Tabella 4

Di cosa hanno paura i giovani russi oggi?

Preoccupazioni	% di intervistati
incapacità di ottenere un'istruzione
rimanere senza mezzi di sussistenza
crimine
problemi con l'ottenimento di un lavoro
Perdere un lavoro
essere senza amici
non incontrare una persona cara
non riescono a mettere su famiglia
dittatura del potere

Fondamentalmente, le stesse paure sono caratteristiche della vecchia generazione. L'unica cosa che attira l'attenzione è la maggiore vitalità che è naturale per i giovani, che consente loro di vivere psicologicamente più facilmente le difficoltà della vita reale e possibile, più spesso di essere di buon umore (vedi Tabella 3).

Tabella 5. Quali sentimenti hanno provato più spesso i giovani e la vecchia generazione nel 1997, %.

La gioventù		Vecchia generazione
	Elevazione emotiva, sensazione di allegria
	Vitalità normale, persino sentimenti
	Uno stato di squilibrio, una sensazione di ansia
	Uno stato di indifferenza, un sentimento di apatia
	Dipende
	Difficile rispondere

Passando alla questione degli orientamenti di valore, al loro confronto intergenerazionale, va subito sottolineata la rivelata continuità dei sistemi di valori delle generazioni di “padri” e “figli”. Sebbene, ovviamente, ci siano alcune differenze in esse, derivanti dalla natura delle attuali condizioni socio-economiche. A conferma di questa tesi, facciamo innanzitutto riferimento ai dati della Tabella 5, che riflettono in modo molto eloquente la scelta di giudizi di valore alternativi da parte dei rappresentanti della generazione giovanile e anziana.

Tabella 6

. Orientamenti di valore dei giovani e della vecchia generazione, %

Nuove generazioni	Orientamenti di valore	Vecchia generazione
	La mia situazione finanziaria nel presente e nel futuro dipende principalmente da me
	Poco dipende da me: è importante quale sarà la situazione economica nel Paese
	Per raggiungere il successo nella vita bisogna correre dei rischi, questo dà una possibilità
	Nella vita è meglio non correre rischi, ma costruire gradualmente, ma in modo affidabile, la tua carriera
	Le persone dovrebbero raggiungere da sole il successo materiale e coloro che non lo vogliono, lasciarli vivere in povertà: questo è giusto
	È necessario mostrare umanità, chi ha avuto successo materialmente dovrebbe aiutare e prendersi cura di chi non è riuscito.
	Solo un lavoro interessante vale la pena trascorrere una parte significativa della vita
	La cosa principale nel lavoro è quanto pagano per questo
	Dobbiamo sforzarci di avere qualsiasi reddito, indipendentemente da come vengono ricevuti
	Una persona deve avere il reddito che ha guadagnato in modo onesto
	La libertà è qualcosa senza la quale la vita umana perde il suo significato
	La cosa principale nella vita è il benessere materiale e la libertà è secondaria
	Distinguersi tra gli altri ed essere una personalità brillante è meglio che vivere come tutti gli altri
	Vivere come tutti gli altri è meglio che distinguersi dagli altri
	Il mondo moderno è crudele, per sopravvivere e avere successo, devi lottare per il tuo posto in esso, o addirittura scavalcare alcune norme morali
	Preferirei non raggiungere il benessere materiale e fare carriera, ma non supererò mai la mia coscienza e i miei standard morali

Come vediamo, valori fondamentali giovani (quarta e sesta coppia) e la vecchia generazione è molto unita. Sia quelli che altri si concentrano più su un lavoro interessante che sui guadagni. Sia quelli che altri per la maggior parte preferiscono la libertà al benessere materiale. Non è un caso che il numero di giovani russi che ha chiamato obiettivi legati al consumo materiale il proprio sogno (avere un appartamento tutto per sé, guadagnare tanti soldi, vivere nel benessere, fare un viaggio, ecc.) sia inferiore a quelli che lo erano incentrato sugli obiettivi di un piano "non consumistico" (avere una buona famiglia, crescere buoni figli, ottenere una buona istruzione, ecc.).

Allo stesso tempo, l'analisi di una serie di valori strumentali che rispondono non tanto alla domanda "cosa è più importante nella vita" quanto alla domanda "a quali condizioni e come realizzare gli obiettivi della vita", dimostrando un livello piuttosto alto di continuità, allo stesso tempo mostra i principali cambiamenti vettoriali nei sistemi di valori della generazione in cui è cresciuto condizioni di mercato riforme. In primo luogo, va ricordato qui il valore della solidarietà, la disponibilità a prendersi cura dei membri poveri della società. Sembrerebbe che lo spostamento avvenuto in quest'area sia molto ridotto e il numero di sostenitori della solidarietà tra i più anziani sia solo del 7% in più rispetto ai giovani. Ma come risultato di questo cambiamento, il segno della scelta da parte delle giovani generazioni si inverte. E se tra le generazioni più anziane la maggioranza crede che coloro che hanno avuto successo materialmente dovrebbero aiutare e prendersi cura di coloro che non hanno avuto successo, allora tra i giovani la maggioranza è convinta che le persone debbano raggiungere da sole il successo materiale.

Tuttavia, la convinzione dei giovani russi che la povertà sia la giusta sorte di coloro che non hanno assicurato il proprio benessere materiale non è affatto una manifestazione della loro crudeltà o egoismo. Qui abbiamo a che fare con un fenomeno di ordine più profondo: il crollo della coscienza di tipo collettivista-paternalistico, originato dalla comunità russa, che si prendeva cura dei suoi membri più poveri. Per sostituirlo, l'ambiente giovanile moderno include un modello di coscienza utilitaristica individualistica di tipo occidentale. La pietra angolare di questo tipo coscienza - una persona che "fa se stesso" e, quindi, è lui stesso responsabile per le conseguenze di tutte le tue azioni. E non è un caso che nella prima terza e nella settima coppia di giudizi di valore, che riflettono l'opposto dei tipi di coscienza iniziativa-individualista e paternalistico-collettivista, le risposte dei giovani fossero distribuite qualitativamente diversamente rispetto alle risposte dei rappresentanti del vecchia generazione.

Alcune differenze si rivelano anche tra i giovani stessi. Se tra i giovani russi "prosperi" l'84,3% era convinto che la loro situazione finanziaria nel presente e nel futuro dipendesse principalmente da loro stessi, allora tra gli "sfavorevoli" - solo il 49,6%. Di conseguenza, due terzi dei giovani russi "prosperi" erano convinti che le persone dovessero raggiungere da sole il successo materiale, e coloro che non lo vogliono dovrebbero vivere in povertà - e questo è giusto (vedi Tabella 7).

Tabella 7

Prevalenza di iniziativa e ideali paternalistici tra i giovani russi "prosperi" e "sfavorevoli", %.

In generale, la stessa tendenza è caratteristica della vecchia generazione. Il 55,6% dei rappresentanti "favorevoli" e il 38,9% degli "sfavorevoli" degli anziani ritiene che il benessere di tutti debba dipendere dai propri sforzi. gruppi di età. Di questi, rispettivamente il 44,4% e il 58,2%, erano sostenitori dell'idea che chi ha successo finanziario debba occuparsi del resto. I dati forniti ci consentono di affermare che gli orientamenti individualisti e paternalistici che esistono tra i giovani (così come tra le generazioni più anziane) hanno acquisito una forma relativamente completa tra i giovani. Ciò si è riflesso nella crescita dei sentimenti individualistici e nel calo del prevalere delle aspettative paternalistiche. I giovani russi "prosperi" sono ancora meno inclini ad aiutare i poveri dei loro "padri", ma i giovani "sfavorevoli" hanno meno probabilità di aspettarsi aiuto dai concittadini di successo rispetto ai loro genitori.

Infine, come mostrano i dati di cui sopra, nel gruppo dei valori morali (quinta e ottava coppia), i giovani russi hanno dimostrato una certa continuità con la generazione più anziana, sebbene i cambiamenti avvenuti in quest'area non possano ancora che allertare. Pertanto, la maggior parte dei giovani russi è convinta che sia meglio non raggiungere il benessere materiale e non fare carriera piuttosto che scavalcare la propria coscienza e moralità per questo. Ma ancora il 43,8% di loro, cioè quasi la metà è pronta a lottare per il proprio posto nella vita e ad oltrepassare le norme morali per il bene del proprio benessere. Tra le generazioni più anziane, questo rapporto era rispettivamente del 75,5% e del 23,8%.

Tuttavia, queste discrepanze riflettono le differenze negli obiettivi dei giovani e delle generazioni più anziane piuttosto che una reale disponibilità dei giovani a violare le norme della moralità, e ancor più i diritti. La convinzione che si possano avere solo redditi “onesti”, e non nessuno, ha già diviso, ad esempio, i due terzi dei giovani russi. Allo stesso tempo, il fatto che un rappresentante su tre dei giovani sia convinto che qualsiasi reddito sia buono, indipendentemente da come viene percepito, è un fatto molto allarmante. Per la vecchia generazione, questa cifra è la metà - 17,6%.

Anche il nichilismo legale dei giovani attira l'attenzione, tuttavia è praticamente identico al nichilismo legale della vecchia generazione. Basti pensare che solo ogni decimo rappresentante dei giovani e ogni settimo rappresentante della vecchia generazione sono pronti a obbedire incondizionatamente ai requisiti della legge. La maggior parte di quelli e di altri è pronta a farlo solo a una condizione: che la legge sia uguale per tutti e che le autorità seguano le norme della legge allo stesso modo di tutti gli altri cittadini.

L'unica cosa che ispira ottimismo nelle risposte alla domanda sull'atteggiamento nei confronti della legge è la parte relativamente piccola rivelata (circa un terzo) di coloro che nel loro comportamento tendono a concentrarsi non tanto sulla legge quanto sulla loro comprensione della giustizia . Questo ci consente di sperare che la costruzione di uno stato di diritto, basato sulle norme della legge, abbia certe prospettive in Russia.

Un aspetto importante di questo studio è stato anche il tentativo di considerare non solo le posizioni dichiarate, ma anche le reali forme di comportamento negativo dei giovani. In generale, l'indagine ha mostrato (vedi Tabella 6) che la quota di coloro nella cui esperienza sociale si è manifestato tale comportamento è piuttosto significativa, ma comunque inferiore a quanto si potrebbe supporre, a giudicare dai cliché giornalistici più diffusi. Abbastanza diffuso tra i giovani sono il fumo, il consumo di superalcolici, il sesso prematrimoniale.

Tabella 8

Prevalenza tra i giovani di varie forme di comportamento negativo, %

Dovevi...	Spesso	Raro, solo provato	Non l'hanno fatto da soli, ma non incolpano gli altri per questo.	Non è necessario, sono oppositori di tali azioni	Non volevo rispondere alla domanda
Bevi bevande forti
Ingannare deliberatamente qualcuno per raggiungere i tuoi obiettivi
usare droghe
dare tangenti
Evita le tasse
Fai sesso prima del matrimonio
Usa le relazioni sessuali per raggiungere obiettivi egoistici
Avere rapporti sessuali con una persona dello stesso sesso

Per altre forme di comportamento negativo, le cifre sono notevolmente inferiori. Allo stesso tempo, l'elevata percentuale di coloro che si sono rifiutati di definire la propria posizione su di essi suggerisce che le cifre effettive che caratterizzano la loro prevalenza tra i giovani potrebbero essere leggermente più elevate.

Chi è il primo a rientrare in gruppi con comportamenti negativi? Naturalmente, ci sono molti fattori che lavorano qui allo stesso tempo, che sono in gran parte legati alle caratteristiche individuali dei giovani, eppure si possono distinguere alcuni modelli generali. Per fare questo è necessario, in primo luogo, separare le forme di comportamento incluse nello studio in comportamento economico deviante (tangenti, evasione fiscale) e comportamento deviante quotidiano (droga, omosessualità, sesso a fini egoistici).

Forme economiche di deviazione sono tipici principalmente per gli uomini della fascia di età più avanzata dei giovani (l'8,4% dei giovani di età inferiore ai 20 anni e il 15,0% di quelli di età compresa tra 24 e 26 anni evadono le tasse; un russo su quattro di età superiore ai 24 anni e ogni sesto russo di età fino a 20 anni). I dipendenti delle imprese private pagavano tangenti due volte più spesso dei dipendenti delle imprese statali. Un fattore importante nella deviazione economica è stata anche l'attività professionale dei giovani: i giovani imprenditori hanno evaso le tasse e pagato tangenti tre volte più spesso rispetto, ad esempio, all'intellighenzia umanitaria, che ha il livello più basso di queste forme di deviazione. In termini di significatività, il fattore di appartenenza professionale era paragonabile solo alla mobilità verticale durante le riforme (ma non al livello di benessere materiale, che praticamente non contava!). Tra coloro che hanno vinto durante le riforme, la deviazione economica è doppia rispetto a coloro che si considerano perdenti.

Per quanto riguarda la deviazione quotidiana, qui l'immagine è piuttosto eterogenea. È più probabile che i rapporti sessuali a fini egoistici siano utilizzati dai giovani i cui genitori non hanno avuto successo nella vita (12,6% contro l'8,1% di coloro il cui padre ha avuto successo nella vita); residenti rurali, lavoratori e lavoratori del settore dei servizi (12,6%, 10,2% e 10,0% rispettivamente), che hanno vinto durante le riforme (11,8% con il 6,9% tra i perdenti). Il sesso, l'età, la situazione finanziaria e l'istruzione (tranne che per la mancanza anche di un'istruzione secondaria) non avevano importanza.

Agenzia federale per l'istruzione

Stato Istituto d'Istruzione istruzione professionale superiore

"Università pedagogica statale di Novosibirsk"

Istituto di Politiche Giovanili e Lavoro Sociale

Dipartimento di lavoro sociale

Ricerca sociologica

"Orientamenti di valore della gioventù"

Completato da uno studente del gruppo SR - 22

Specialità 040101.65 Lavoro sociale

Specializzazione Lavoro sociale con i giovani

Forma di istruzione a tempo pieno

Supervisore:

Novosibirsk 2012
Contenuto:

Introduzione ……………………………………………………….………………………….………….3

Sezione 1. Il concetto di valore……………………………….…………………….………...…………4

1.1 Classificazione dei valori…………………………..…..…………………….…………..……..6

Indagine tramite questionario;

Ipotesi:

Base sperimentale

Sezione 1. Il concetto di "valore"

Il valore è tipo speciale la realtà. Non esiste di per sé, sebbene sia connesso non solo con l'uomo, ma anche con il mondo oggettivo. Il mondo è pieno di valori: materiali (cose, denaro, proprietà...), artistici (opere d'arte e letteratura...), naturali (alba, mari, fiori, paesaggi...), in realtà umani ( risate, bellezza degli occhi, atto coraggioso...).

Il valore è sempre e allo stesso tempo il valore di qualcosa (qualcuno) e il valore per qualcuno. Sottolineiamo ancora una volta: la sua base può essere la realtà oggettiva, i prodotti della creatività umana e il contenuto della coscienza: rispettivamente, pietra, acqua, automobile, teoria, immagine, ecc. Ma il valore è necessariamente antropogenico, poiché sorge nel processo di azione e comprensione umana, nel processo di valutazione umana di persone, società, idee, oggetti della cultura o della natura.

A rigor di termini, tutti gli esseri viventi sono dotati della capacità di preferire una cosa a un'altra: il bisogno stesso di autoconservazione li costringe a temere qualcosa nel mondo, a cercare qualcosa. Inoltre, l'animale protegge la sua prole e, quindi, può amare. Difficilmente però è possibile parlare di valori nel pieno senso della parola in esseri che non sono in grado di rendersene conto.

Tra tutte le creazioni dell'Universo, solo l'uomo è in grado di valutare la natura, i risultati delle sue azioni e allo stesso tempo è capace di autostima.

I tipi di valori possono essere molto diversi: oggettivi, virtuali, inesistenti in natura (sogni, ideali), fantastici. Ma in ogni caso acquisiscono lo status di valori con l'esistenza potenziale o effettiva di una persona, cioè capace di apprezzare. Un diamante non ha valore se non cade mai nelle mani dell'uomo. Un'auto non è altro che un mucchio di ferro se è stata abbandonata dai dirottatori dove nessuno la troverà mai e se tutti se ne sono dimenticati.

I valori esistono dove e quando esiste una persona.

Un segno specifico dell'esistenza del valore è il significato. Il significato è sinonimo di valore, ma solo se è un significato positivo. I valori possono anche essere negativi.

I valori sono materiali e spirituali, tuttavia, in ogni caso, sono stabiliti (cioè costituiti) da una persona, quindi contengono una certa virtualità associata al fatto che la valutazione stessa è una questione della mente di una persona, del suo gusto , preferenze, simpatie, bisogni, obiettivi, ideali, ecc.

È chiaro che né la mente, né tutto ciò che è connesso con le capacità di valutazione di una persona, non sono una sorta di oggetti, ma appartengono all'area della sua soggettività, che viene trasferita anche ai valori. Tuttavia, discorso in questo caso non si tratta di soggettivismo, inteso come arbitrarietà o capriccio incontrollabile, soprattutto non di egoismo o egoismo, ma di soggettività come area del mondo interiore di una persona razionale che ha coscienza, libertà, coscienza e altre qualità puramente umane .

Qui arriviamo a un punto molto importante. È necessario distinguere il prezioso come semplicemente utile, benefico o necessario, come mezzo per qualcos'altro, dal valore nella sua pienezza e più alta, in particolare senso umano parole. Qual è la differenza? Il valore-beneficio può sempre essere misurato e, di conseguenza, compensato da un altro valore, ma ogni valore superiore è a suo modo assoluto e la sua perdita è insostituibile; tale valore è ciò che viene spesso definito "inestimabile". In parole povere, non è possibile specificarne il prezzo o il valore monetario (dopotutto, il denaro incarna l'idea di misura e scambio). Questo è ciò che aveva in mente lo scrittore e drammaturgo inglese Oscar Wilde nel suo famoso aforisma: "Il cinico conosce il prezzo di tutto, ma non conosce i valori".

I valori più alti sono, per così dire, preziosi per una persona, è disgustato dall'idea stessa di usarli solo come mezzo per raggiungere i suoi obiettivi. Ciò rende il concetto di valore più alto correlato a un concetto come un santuario (apparentemente, agli albori dell'umanità, i valori più alti di una persona erano ancora solo religiosi). Sottolineando la natura esclusiva di qualsiasi valore, usiamo spesso questo termine metaforicamente.

Il criterio dell'indispensabilità, dell'autostima separa facilmente il semplice prezzo dal vero valore: tutto ciò che è vivo e tutto ciò che è veramente amato da noi, indipendentemente dalla sua scala, è insostituibile. Quindi, una foto preferita o una vista da una finestra non sarà mai sostituita per noi da altre cento volte più costose, riconosciute o lussuose; qualsiasi ninnolo associato, diciamo, al ricordo di persona vicina, per noi la cosa più utile allo stesso scopo è più costosa; un gattino mancante non può essere sostituito da un altro acquistato sul mercato. E naturalmente, secondo la famosa formula di Immanuel Kant, ogni persona può essere per noi solo un fine (valore in sé) e mai un mezzo.

I valori giocano un ruolo colossale, anzi, decisivo nella vita delle persone. Hanno la funzione di punti di riferimento, forma mondo complesso significati e simboli, costituiscono la base di giudizi e azioni individuali o collettivi. Hanno componenti regolamentari e regolamentari.

1.1 Classificazione dei valori:

È possibile distinguere e classificare i valori secondo molti criteri: “dalle caratteristiche oggettive dei fenomeni che fungono da valori (materiali e spirituali, grandi e piccoli); per soggetto (valori della società, popolo, nazione, classe, partito, collettivo, individuale); secondo il tipo di bisogni del soggetto (valori morali, economici, politici, religiosi, medici, ecc.)”.

I valori oggettivi (bene e male naturali, utilità, bene e male sociale, bene e male morale) e soggettivi (atteggiamenti e valutazioni sociali, imperativi e divieti, obiettivi e progetti espressi sotto forma di rappresentazioni normative) sono solo due poli di l'atteggiamento di valore di una persona nei confronti del mondo; i primi agiscono come suoi oggetti (oggetti di bisogno e interesse, presi solo nella loro espressione psicologica soggettiva, sotto forma di aspirazioni, preferenze, ecc.), e il secondo - come espressione dello stesso atteggiamento da parte del soggetto , in cui interessi e bisogni sono tradotti nel linguaggio dell'ideale, del concepibile, dell'immaginato. Pertanto, i valori oggettivi sono oggetto di valutazione e prescrizione, mentre i valori soggettivi sono il metodo e il criterio di tali valutazioni e prescrizioni.

I valori sono disposti in un certo sistema gerarchico. I ricercatori classificano i valori in modi diversi. Ad esempio, dal punto di vista (dell'autore dell'articolo "Valore" nell'enciclopedia sociologica russa), il sistema di valori di un soggetto sociale può includere seguenti valori:

Valori significativi (idee di bene e male, bene, felicità);

· Valori universali:

· Valori vitali (vita, salute, sicurezza personale, benessere, famiglia, parenti, istruzione, qualifiche, diritti di proprietà, legge e ordine, ecc.);

· Valori democratici (libertà di parola, coscienza, partiti, sovranità nazionale, garanzie di uguaglianza sociale e giustizia, ecc.);

· Valori di riconoscimento pubblico (duro lavoro, qualifiche, status sociale, ecc.);

· Valori della comunicazione interpersonale (onestà, disinteresse, benevolenza, decenza, assistenza reciproca, tolleranza, fedeltà, amore, ecc.);

Valori dello sviluppo personale (autostima, desiderio di educazione, libero sviluppo delle proprie capacità, accesso senza ostacoli alla cultura universale, libertà di creatività e autorealizzazione, valori lingua nazionale e cultura, ecc.).

Sezione 2. Conduzione di uno studio sociologico sul tema: "Orientamenti di valore dei giovani".

2.1 Programma di ricerca.

Oggetto di studio: studenti della NSPU IMPiSR.

Materia di studio: valori morali della società moderna.

Obiettivo del lavoro: scopri quali valori morali sono una priorità per i giovani di oggi.

Gli obiettivi della ricerca:

1. Studiare la letteratura su questo tema;

2. Componi un questionario che ti permetta di verificare l'ipotesi;

3. Condurre un sondaggio tra gli studenti;

4. Elaborare i dati personali ricevuti e presentare i risultati;

5. Analizzare i dati ottenuti e testare l'ipotesi.

Metodi di ricerca:

Analisi della letteratura scientifica;

Indagine tramite questionario;

Ipotesi: Ho suggerito che per i giovani di oggi quelle qualità che sono state apprezzate in ogni momento non hanno perso il loro valore: reattività, intelligenza, gentilezza. Credo che nel corso del sondaggio, queste qualità saranno nominate dai nostri intervistati come una priorità. Ho anche pensato che la salute, la famiglia, l'istruzione e un lavoro prestigioso sarebbero stati preziosi per i nostri intervistati.

Base sperimentale sono studenti dell'IMPiSR. Lo studio ha coinvolto 30 persone.

2.2 Analisi dei risultati

Al sondaggio hanno partecipato 30 persone.

Immagine 1

Fondamentalmente si tratta di giovani che studiano in 2-3 corsi.

BENE
Numero di persone

figura 2

I dati elaborati indicano che la maggior parte degli intervistati pensa al proprio futuro e ha l'obiettivo principale nella vita (75%). Ciò indica che svolgono intenzionalmente l'attuazione dei loro piani. Il 13% degli intervistati ha risposto di non avere ancora un obiettivo nella vita e il 12% degli intervistati non ha ancora pensato a questo problema.

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Figura 4

La maggior parte degli intervistati ritiene che l'obiettivo principale della vita sia essere in buona salute, questo è stato notato dal 35% degli intervistati. Al secondo posto c'è la vita nell'abbondanza, così ha risposto il 26% degli intervistati. Al terzo posto c'è il desiderio di avere una buona famiglia (24%). L'8% considera importante per sé avere buoni amici. Solo il 5% desidera ottenere una buona istruzione e solo il 2% desidera avviare un'attività in proprio.

Figura 5

La maggior parte degli studenti è preoccupata per i problemi con la ricerca di un lavoro (35%). Inoltre, i giovani hanno paura di non incontrare una persona cara e di rimanere senza mezzi di sussistenza (26-27%). Solo il 7% esprime timori in relazione alla crescita della criminalità. E solo il 5% è preoccupato per l'impossibilità di ottenere un'istruzione.

Tempo libero mostre e musei, il 14% degli studenti ha risposto così, il 13% degli intervistati, di cui l'87% uomini, preferisce giocare giochi per computer. Le risposte più impopolari sono state: fare la spesa e dormire. Gli intervistati hanno anche offerto le proprie risposte: praticano sport, ballano, trascorrono del tempo con gli amici, ecc.

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Figura 8

Il 42% degli intervistati ritiene che lo studio consentirà loro di acquisire una professione, un gran numero (22%) riceve un'istruzione per stabilirsi tra i propri parenti, le risposte "diventano istruite" e vivere in maniera indipendente ha ricevuto quasi lo stesso numero di voti. Solo il 7% degli intervistati studia per diventare ricco.

Figura 9

Tra le qualità più apprezzate dagli studenti ci sono la reattività, la determinazione, la fiducia in se stessi, la gentilezza, l'intelligenza. L'iniziativa e la bellezza sono poco apprezzate.

Figura 10

Il sondaggio ha mostrato che la maggior parte degli intervistati è egocentrica e persegue solo i propri obiettivi (92%)

Figura 11

Il sondaggio ha mostrato che 3/4 degli studenti IMPiSR non hanno mai dato una tangente e il 19% non condanna altre persone che danno tangenti. Il 16% degli intervistati ha dato una tangente una volta. E il 4% ha già ripetutamente dato tangenti.

Figura 12

Il risultato delle risposte a questa domanda è stato molto piacevole: gli studenti tendono a lavorare per divertirsi. Il 38% degli intervistati vuole lavorare per guadagnare molti soldi, il 4% degli intervistati preferisce non distinguersi dagli altri. Il 6% degli intervistati ha offerto le proprie risposte, tra cui: bravi capi, squadra amichevole, lavoro non difficile.

Figura 13

Il 72% degli intervistati ritiene che sia necessario mostrare umanità, chi ha successo finanziario dovrebbe prendersi cura di chi ha successo. Per il 17% sono più importanti i valori spirituali, quelli materiali no di grande importanza. 1/10 degli studenti intervistati ritiene che tutti dovrebbero prendersi cura di se stessi, i ricchi non dovrebbero aiutare i poveri.

Figura 14

Quasi la metà degli intervistati (42%) lo crede lavoro futuro dovrebbe fare un sacco di soldi. Sono contento che quasi lo stesso numero (39%) creda che una persona dovrebbe aiutare le persone con la sua attività, e solo il 13% ha deciso che la professione dovrebbe essere prestigiosa. Il 6% degli intervistati ha offerto le proprie risposte: il lavoro dovrebbe essere divertente, ai miei genitori dovrebbe piacere, ecc.

Figura 15

Dal sondaggio si evince che il 41% degli studenti intervistati dell'IMPiSR, avendo ricevuto un'istruzione, non lavorerà nella propria specialità. Per il 35% degli studenti intervistati, gli obiettivi della vita coincidono in parte con la loro futura professione. E solo il 25% degli intervistati non dubita della scelta del proprio futuro.

Conclusione

Dopo aver analizzato i dati ottenuti, siamo giunti alle seguenti conclusioni:

La maggior parte degli studenti ha uno scopo nella vita;

La salute e la famiglia hanno il valore più grande;

· Il denaro non è un valore prioritario degli studenti,
anche se un quarto degli intervistati ritiene che il valore principale della vita sia
vivere in abbondanza. Qui vediamo alcune contraddizioni nelle risposte dei nostri intervistati.

Soprattutto, gli studenti hanno paura dei problemi con l'occupazione in futuro
e non incontrare una persona cara.

· Nelle persone, gli intervistati apprezzano soprattutto la reattività, la gentilezza e l'intelligenza, ma allo stesso tempo non apprezzano l'iniziativa.

Pertanto, posso concludere che la mia ipotesi si è rivelata corretta, in termini di indicatori principali, le risposte dei miei intervistati coincidevano con le mie ipotesi. La gioventù moderna apprezza la reattività, la gentilezza, l'intelligenza nelle persone e considera anche la salute, la famiglia e l'istruzione i valori principali per se stessi.

I giovani di oggi sono caratterizzati da obiettivi di vita materiale sia spirituali che morali e puramente pragmatici.

Applicazione - questionario

Orientamenti di valore della gioventù.

Caro intervistato, stiamo conducendo un sondaggio sociale sul tema "Orientamenti ai valori dei giovani di Novosibirsk (in particolare IM&SR)" e ti saremo grati se rispondi alle domande del nostro questionario. Il sondaggio è condotto in forma anonima.

Della tua età:

1. Hai uno scopo nella vita?

c) non ci ho pensato.

2. Scegli la cosa più preziosa per te nella vita (non più di 3 risposte):

una carriera

c) denaro;

d) amici;

e) istruzione

e) salute.

3. Quali obiettivi di vita consideri più importanti per te stesso (non più di 3 risposte):

a) aprire un'attività in proprio;

b) avere una buona famiglia;

c) vivere in abbondanza;

d) avere buoni amici;

e) ottenere una buona istruzione;

e) essere in buona salute.

4. Cosa provoca paura e incertezza nel tuo vita successiva(non più di 2 risposte):

a) incapacità di ottenere un'istruzione;

b) rimanere senza mezzi di sussistenza;

c) reato;

d) problemi nell'ottenere un lavoro;

e) non incontrare una persona cara;

f) La tua opzione di risposta ___________________________________________

5. Cosa preferisci fare nel tuo tempo libero:

c) giocare con i videogiochi;

d) fare la spesa

f) visitare musei, mostre, teatri;

g) La tua risposta ________________________________________________

6. Quali sentimenti provi più spesso:

a) elevazione emotiva e una sensazione di allegria;

b) normale vitalità, anche sentimenti;

c) uno stato di squilibrio, una sensazione di ansia;

d) uno stato di indifferenza;

e) quando come;

e) trova difficile rispondere.

7. Qual è il valore dello studio per te (non più di 2 risposte):

a) lo studio consente di acquisire una professione;

b) diventare istruiti;

c) arricchirsi;

d) prepararsi per una vita indipendente;

e) stabilirsi tra i parenti.

8. Quali qualità apprezzi di più nelle persone (non più di 3 risposte):

b) gentilezza;

d) fiducia in se stessi;

e) intenzionalità;

e) reattività;

g) iniziativa;

h) bellezza;

i) La tua risposta _________________________________________________

9. Hai dovuto deliberatamente ingannare qualcuno per raggiungere i tuoi obiettivi:

10. Hai mai dovuto pagare una tangente:

b) non l'ho fatto io stesso, ma non biasimo gli altri per questo;

c) sì, una volta;

d) Sì, molte volte.

11. Qual è la cosa principale per te nel tuo lavoro futuro:

b) godersi l'attività;

c) non distinguersi tra gli altri;

12. La tua opinione sui valori materiali:

a) le persone dovrebbero raggiungere da sole il successo materiale e coloro che non lo vogliono, lasciarli vivere in povertà - questo è giusto;

b) è necessario mostrare umanità, chi ha avuto successo materialmente dovrebbe aiutare e prendersi cura di chi non è riuscito.

c) per me i valori materiali non sono di grande importanza.

13. Tuo futura professione dovere:

a) portare grandi ricchezze materiali;

b) essere prestigioso;

c) a beneficio delle persone;

d) La tua opzione di risposta ___________________________________________

14. I tuoi obiettivi di vita corrispondono alla tua futura professione?

b) sì, parzialmente;

Bibliografia:

1., Kudishina dell'umanesimo moderno // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Orientamento Razin e il bene dell'uomo. // Bollettino dell'Università di Mosca. Ser. 7. Filosofia. - 1996. - N. 1. - S. 77-85.

3. // Dizionario sociologico enciclopedico / ed. ed. . M.: Ed. ISPI RAS, 19p. - S.871-872.