I giovani nel mondo moderno in breve. Il concetto di gioventù nella società moderna

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La gioventù è una fascia di età sociale speciale, distinta dai limiti di età e dal loro status nella società: il passaggio dall'infanzia e dalla giovinezza alla responsabilità sociale. Alcuni scienziati intendono i giovani come un insieme di giovani ai quali la società offre un'opportunità di sviluppo sociale, fornendo loro benefici, ma limitando la loro capacità di partecipare attivamente a determinate aree della società. I limiti di età che consentono di classificare le persone come giovani variano a seconda del paese specifico. Il limite di età inferiore dei giovani è fissato tra i 14 ei 16 anni, quello superiore tra i 25 ei 30 anni e oltre, 36 anni inclusi classificazione moderna Periodi di età di Quinn.

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I giovani nel mondo oggi Secondo il World Report on the Status of Youth 2005, il numero di giovani (persone di età compresa tra 15 e 24 anni) nel mondo è passato da 1,02 miliardi di persone (nel 1995) a 1,15 miliardi di persone (nel 2005) . I giovani attualmente costituiscono il 18% della popolazione mondiale; L'85% dei giovani del mondo vive nei paesi in via di sviluppo, di cui 209 milioni devono sopravvivere con meno di 1 dollaro al giorno e 515 milioni devono accontentarsi di meno di 2 dollari al giorno. Attualmente, 10 milioni di giovani vivono con l'HIV/AIDS. Sebbene l'attuale generazione di giovani sia la più istruita nella storia dell'umanità, oggi 113 milioni di bambini non vanno a scuola, una cifra abbastanza paragonabile ai 130 milioni di giovani analfabeti del mondo moderno.

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I giovani come gruppo sociale speciale

I giovani in una parte significativa hanno il livello di mobilità, attività intellettuale e salute che li distingue favorevolmente da altri gruppi della popolazione. Allo stesso tempo, qualsiasi società deve affrontare la questione della necessità di ridurre al minimo i costi e le perdite che il Paese subisce a causa dei problemi associati alla socializzazione dei giovani e alla loro integrazione in un unico spazio economico, politico e socioculturale. Il sociologo tedesco Karl Mannheim (1893-1947) definì la gioventù una sorta di riserva che agisce sulla primo piano quando un tale risveglio diventa necessario per adattarsi a circostanze in rapido cambiamento o qualitativamente nuove. Le società dinamiche devono prima o poi attivarle e persino organizzarle.

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La gioventù, secondo Mannheim, svolge la funzione di vivificante mediatore della vita sociale; questa funzione ha come elemento importante l'inclusione incompleta nello statuto della società. Questo parametro è universale e non è limitato dal luogo o dal tempo. Il fattore decisivo che determina l'età della pubertà è che a questa età i giovani entrano nella vita pubblica e nella società moderna incontrano per la prima volta un caos di valutazioni antagoniste. I giovani, secondo Mannheim, non sono né progressisti né conservatori per natura, sono potenziali, pronti a qualsiasi impresa. La gioventù come età speciale e gruppo sociale ha sempre percepito i valori della cultura a modo suo, che in tempi diversi hanno dato origine a gerghi giovanili e forme scioccanti di sottocultura. I loro rappresentanti erano hippy, beatnik, tizi nell'URSS e nello spazio post-sovietico - informali.

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Giovani nella Federazione Russa

Oggi i giovani della Federazione Russa sono 39,6 milioni di giovani cittadini, il 27% della popolazione totale del paese. In conformità con la Strategia della politica giovanile statale nella Federazione Russa, approvata dal decreto del governo della Federazione Russa del 18 dicembre 2006 N 1760-r, la categoria dei giovani in Russia comprendeva in precedenza cittadini dai 14 ai 30 anni vecchio. Tuttavia, recentemente nella maggior parte delle materie della Federazione Russa si è verificata la tendenza a spostare il limite di età per i giovani sotto i 35 anni.

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Giovani e politica

Alcuni studi dimostrano che i giovani sono generalmente apolitici. Meno della metà dei giovani russi partecipa alle elezioni federali, solo il 33% dei giovani cittadini di età inferiore ai 35 anni è interessato alla politica, mentre i giovani sono interessati alla politica in modo piuttosto intenso, soprattutto durante le campagne elettorali. Come ha dimostrato l'esperienza russa, per la prima volta il coinvolgimento attivo dei giovani nel processo elettorale è stato testato nel 1996 durante le elezioni presidenziali. A quel tempo era importante attirare alle urne proprio i giovani, pronti a sostenere il corso riformista di B. Eltsin. A causa della difficile situazione che si è sviluppata con le elezioni in Russia, è sorta una sorta di conflitto tra le idee dei giovani sulla partecipazione alle elezioni e il loro reale comportamento politico. Quindi, se il 66 percento dei giovani considera proprio dovere civico partecipare alle elezioni, solo il 28 percento di loro ha partecipato al voto alle elezioni dei deputati alla Duma di Stato della Federazione Russa nel 2003.

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Nei periodi tra le elezioni, l'attività politica dei giovani, di regola, diminuisce. Solo il 2,7 per cento dei giovani partecipa alle attività delle organizzazioni pubbliche. Allo stesso tempo, negli ultimi anni, è aumentato il numero delle organizzazioni politiche giovanili: il Nashi Youth Movement, la Young Guard of United Russia, che, insieme alle organizzazioni giovanili comuniste rianimate nei primi anni '90 e l'ala giovanile di Yabloko e il Partito Liberal Democratico, costituiscono una tavolozza colorata di strutture giovanili politiche luminose e rumorose. Le loro attività sono spesso ridotte ad azioni volte ad attirare l'attenzione dei media. Nel contesto della globalizzazione e dell'afflusso forzato di migranti, i giovani sono chiamati a fare da conduttori dell'ideologia della tolleranza, dello sviluppo della cultura russa e del rafforzamento delle relazioni intergenerazionali e interetniche. Tuttavia, attualmente, il 35 per cento dei giovani di età compresa tra i 18 ei 35 anni prova irritazione o ostilità nei confronti di rappresentanti di nazionalità diversa, il 51 per cento approverebbe la decisione di sgomberare alcuni gruppi etnici al di fuori della regione.

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Considerando che la prima generazione post-sovietica è cresciuta negli ultimi anni, i ricercatori russi del Carnegie Center notano (2013) che, in particolare, i giovani provenienti da principali città dimostra una maggiore indipendenza politica e ideologica; ciò sta accadendo non solo in relazione alla maturazione dei bambini post-perestrojka, ma anche a causa della migrazione interna: i giovani si trasferiscono sempre più nelle città, dove si fondono in un ambiente progressista.

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Secondo uno studio condotto nel luglio 2004 dall'All-Russian Public Opinion Research Center (VTsIOM), i giovani di età compresa tra 18 e 24 anni considerano pop e rock star, rappresentanti della gioventù "d'oro" (52%), uomini d'affari di successo, come idoli della moderna gioventù russa, oligarchi (42%), atleti (37%). Il presidente Vladimir Putin è l'idolo del 14% dei giovani russi. La stragrande maggioranza degli intervistati che ritiene che uno stile di vita sano dipenda maggiormente dagli sforzi dell'individuo parte dal fatto che la trasformazione della Russia in un paese con uno stile di vita sano avverrà solo in un lontano futuro (65,9%). È sintomatico per la Russia moderna che il numero di intervistati che, in linea di principio, non credono che la Russia diventerà un paese con uno stile di vita sano (22,4%) sia quasi il doppio di quella parte degli intervistati che ha risposto a questa domanda - " sì, e molto presto". Giovani e politica

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La Federazione Russa ha un alto tasso di disoccupazione tra i giovani di età compresa tra 15 e 24 anni (6,4%). Dagli anni '90 del secolo scorso, il numero di giovani coppie che vivevano senza registrazione legale del matrimonio è salito a 3 milioni, il che ha portato a un vero aumento dei figli illegittimi e ad un aumento del numero di famiglie monoparentali. La casa è uno dei problemi più urgenti che devono affrontare i giovani e la società. I problemi causati dall'invecchiamento del parco immobiliare e dal sottosviluppo delle forme di affitto degli alloggi provocano un aumento dei prezzi e degli affitti degli alloggi nella Federazione Russa. I tassi ipotecari restano fuori dalla portata dei giovani. A questo proposito, merita attenzione l'attuazione del progetto nazionale prioritario “Abitazione”, che prevede sussidi per l'alloggio per le giovani famiglie. Giovani e situazione socio-economica

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La gioventù è il principale portatore del potenziale intellettuale e fisico della società, ha grandi capacità di lavoro, creatività tecnica e culturale e artistica, attività produttiva in tutte le sfere dell'esistenza umana;

I giovani hanno una grande prospettiva sociale e professionale, sono in grado di acquisire nuove conoscenze, professioni e specialità più velocemente di altri gruppi sociali nella società.

La questione fondamentale quando si considera il ruolo dei giovani nella società è la questione dei giovani come soggetto e oggetto delle trasformazioni sociali. Entrando nella vita, un giovane è soggetto all'influenza delle condizioni sociali, della famiglia, delle istituzioni educative e successivamente, nel processo di crescita e passaggio a fasi di sviluppo più mature, inizia a influenzare in modo significativo la società. Cioè, la giovinezza agisce come soggetto quando influenza la società, rinunciando al suo potenziale, allo stesso tempo è un oggetto, poiché l'influenza sociale è diretta su di essa per svilupparla. Il giovane agisce come un oggetto sia per la società che per se stesso.

Senza dubbio, la gioventù è una parte molto importante per la Chuvashia e per la Russia nel suo insieme, in quanto è la componente più attiva dello stato. I giovani sono i più adatti all'introduzione di nuove tecnologie, innovazioni e riforme. Sono mobili e pieni di energia, quindi lo stato russo è interessato al fatto che la generazione più giovane sia coinvolta nella vita economica e politica della Russia ... Più recentemente, il nostro paese ha superato la crisi economica e ora è nella fase di stabilizzazione, quindi i giovani specialisti nel campo dell'economia sono semplicemente necessari per Chuvashia. Ne consegue che lo Stato dovrebbe essere interessato alla formazione di una nuova generazione vitale e sana, perché i giovani sono la "salvezza" per lo Stato in termini di creazione di una famiglia ed eliminazione della crisi demografica.

In una parola, Chuvashia ai nostri tempi sta facendo di tutto per il successo dello sviluppo delle giovani generazioni - il resto dipende da noi. La determinazione e le ambizioni sono le componenti principali di una vita felice e di un futuro sicuro, quindi è importante scegliere la tua strada in questo momento, perché la giovinezza non è eterna e se ne va ogni giorno... Rinunciare alle cattive abitudini, degna occupazione, trovare la tua lavoro preferito ti aiuterà a cambiare la tua vita in meglio . Il futuro della Russia è nelle mani dei giovani, e questo va sempre ricordato.

GIOVANI - un gruppo socio-demografico identificato sulla base di parametri di età, stato sociale e qualità socio-psicologiche.

Una delle prime definizioni del termine "gioventù" fu data nel 1968 da V.T. Lisovsky:

"La giovinezza è una generazione di persone che attraversano la fase della socializzazione, dell'assimilazione e in età più matura già dell'assimilazione, educativa, professionale, culturale e di altro tipo funzioni sociali; a seconda delle specifiche condizioni storiche, i criteri di età per i giovani possono variare dai 16 ai 30 anni.

Successivamente, una definizione più completa è stata data da I.S. Konom:

"La giovinezza è un gruppo socio-demografico distinto sulla base di una combinazione di caratteristiche dell'età, caratteristiche dello stato sociale e proprietà socio-psicologiche dovute ad entrambi. La giovinezza come una certa fase, fase del ciclo di vita è biologicamente universale, ma la sua specifica i limiti di età, lo stato sociale associato e le caratteristiche socio-psicologiche sono di natura socio-storica e dipendono dal sistema sociale, dalla cultura e dalle leggi di socializzazione caratteristiche di una data società.

Nella psicologia dello sviluppo, la giovinezza è caratterizzata come un periodo di formazione di un sistema stabile di valori, la formazione dell'autocoscienza e lo stato sociale di un individuo.

Coscienza giovanotto ha una suscettibilità speciale, la capacità di elaborare e assimilare un enorme flusso di informazioni. Durante questo periodo, sviluppa: il pensiero critico, il desiderio di dare la propria valutazione di vari fenomeni, la ricerca di argomentazioni, il pensiero originale. Allo stesso tempo, a questa età, sono ancora conservati alcuni atteggiamenti e stereotipi caratteristici della generazione precedente. Quindi, nel comportamento dei giovani, c'è una straordinaria combinazione di qualità e tratti contraddittori: il desiderio di identificazione e isolamento, conformismo e negativismo, imitazione e negazione delle norme generalmente accettate, desiderio di comunicazione e ritiro, distacco dall'esterno mondo.

La coscienza giovanile è determinata da una serie di circostanze oggettive.

In primo luogo, nelle condizioni moderne lo stesso processo di socializzazione è diventato più complicato e allungato e, di conseguenza, i criteri per la sua maturità sociale sono diventati diversi. Sono determinati non solo dall'ingresso in una vita lavorativa indipendente, ma anche dal completamento dell'istruzione, dall'acquisizione di una professione, da reali diritti politici e civili e dall'indipendenza materiale dai genitori.

In secondo luogo, la formazione della maturità sociale dei giovani avviene sotto l'influenza di molti fattori relativamente indipendenti: famiglia, scuola, collettivo di lavoro, mass media, organizzazioni giovanili e gruppi spontanei.

I confini dell'età giovanile sono mobili. Dipendono dallo sviluppo socio-economico della società, dal livello di benessere e cultura raggiunto e dalle condizioni di vita delle persone. L'impatto di questi fattori si manifesta realmente nell'aspettativa di vita delle persone, ampliando i confini dell'età giovanile dai 14 ai 30 anni.

Sin dai tempi antichi, la formazione della società è stata accompagnata dal processo di socializzazione delle nuove generazioni. Uno dei problemi principali della socializzazione dei giovani è che o accettano i valori dei loro padri o li rifiutano completamente. Il secondo accade più spesso. I giovani credono che i valori sociali vissuti dai "padri" perdano il loro significato pratico in ogni nuova situazione storica e, quindi, non vengano ereditati dai bambini.

Oggi, il compito principale della sopravvivenza della società bielorussa è risolvere il problema del mantenimento della stabilità sociale e del trasferimento del patrimonio culturale da una generazione all'altra. Questo processo non è mai stato automatico. Ha sempre assunto la partecipazione attiva di tutte le generazioni. Va ricordato che è in giovane età che si forma un sistema orientamenti di valore, il processo di autoeducazione, autocreazione dell'individuo e approvazione nella società è attivamente in corso.

Nel mondo odierno in rapida evoluzione e in via di sviluppo dinamico, i giovani devono decidere da soli cosa è più prezioso: l'arricchimento con qualsiasi mezzo o l'acquisizione di qualifiche elevate che li aiutino ad adattarsi alle nuove condizioni; negazione di precedenti norme morali o flessibilità, adattabilità alla nuova realtà; libertà illimitata di relazioni interpersonali o familiari.

I valori sono un atteggiamento relativamente stabile e socialmente determinato di una persona nei confronti della totalità dei beni materiali e spirituali, fenomeni culturali che servono come mezzo per soddisfare i bisogni dell'individuo.

A valori fondamentali relazionare:

1. Umanità;

2. Buone maniere;

3. Istruzione;

4. Tolleranza;

5. Gentilezza;

6. Onestà;

7. Diligenza;

8. Amore;

I giovani hanno acquisito una serie di nuove qualità, sia positive che negative.

Gli aspetti positivi includono:

1. Il desiderio di autorganizzazione e autogoverno;

2. Interesse per eventi politici nel paese e nella regione;

3. Non indifferente ai problemi lingua nazionale e cultura;

4. Partecipazione all'organizzazione del tempo libero;

5. Concentrarsi sull'autoeducazione;

Qualità negative come:

1. Fumo di tabacco, test antidroga e alcolismo adolescenziale;

2. Non fare nulla;

3. Sperimentazione sessuale;

4. Infantilismo e indifferenza (nichilismo);

5. Incertezza e imprevedibilità;

Esistono diverse condizioni socio-culturali importanti per una socializzazione personale di successo:

1. Microambiente familiare sano;

2. Atmosfera creativa favorevole a scuola, liceo, palestra;

3. Impatto positivo della narrativa e dell'arte;

4. Influenza dei media;

5. Estetizzazione del macro ambiente più vicino (cortile, quartiere, club, campo sportivo, ecc.)

6. Coinvolgimento attivo nelle attività sociali;

L'adattamento sociale è un processo controllato. Può essere gestito non solo in linea con l'impatto delle istituzioni sociali su una persona nel corso della sua vita di produzione, non produzione, pre-produzione, post-produzione, ma anche in linea con l'autogoverno. IN vista generale molto spesso si distinguono quattro fasi di adattamento di una persona in un nuovo ambiente sociale:

1. la fase iniziale, quando un individuo o un gruppo si rende conto di come dovrebbe comportarsi in un nuovo ambiente sociale per loro, ma non è ancora pronto a riconoscere e accettare il sistema di valori del nuovo ambiente e si sforza di aderire al vecchio sistema di valori;

2. lo stadio della tolleranza, quando l'individuo, il gruppo e il nuovo ambiente mostrano tolleranza reciproca per i reciproci sistemi di valori e modelli di comportamento;

3. alloggio, ad es. riconoscimento e accettazione da parte dell'individuo degli elementi di base del sistema di valori del nuovo ambiente riconoscendo contemporaneamente alcuni dei valori dell'individuo, del gruppo del nuovo ambiente sociale;

4. assimilazione, cioè completa coincidenza dei sistemi di valori dell'individuo, del gruppo e dell'ambiente; L'adattamento sociale completo di una persona comprende l'adattamento fisiologico, gestionale, economico, pedagogico, psicologico e professionale.

Punti specifici della tecnologia di adattamento sociale:

* solo una persona tende a creare speciali "dispositivi", determinate istituzioni sociali, norme, tradizioni, facilitando il processo del suo adattamento in un dato ambiente sociale;

* solo una persona ha la capacità di preparare consapevolmente le giovani generazioni al processo di adattamento, utilizzando per questo tutti i mezzi educativi;

* il processo di "accettazione" o "rifiuto" da parte degli individui delle relazioni sociali esistenti dipende sia dall'appartenenza sociale, dalla visione del mondo, sia dalla direzione dell'educazione;

* una persona agisce consapevolmente come soggetto di adattamento sociale, cambiando le sue opinioni, atteggiamenti, orientamenti di valore sotto l'influenza delle circostanze;

L'adattamento sociale è il processo di sviluppo attivo dell'ambiente sociale da parte della personalità, in cui la personalità agisce sia come oggetto che come soggetto di adattamento, e l'ambiente sociale è sia un lato adattabile che adattabile.

Il successo dell'adattamento sociale dell'individuo richiede il massimo dispendio dell'energia spirituale dell'individuo.

La giovinezza è la via per il futuro, scelta dalla persona stessa. La scelta del futuro, la sua progettazione è un tratto caratteristico della giovane età; non sarebbe così attraente se una persona sapesse in anticipo cosa gli sarebbe successo domani, tra un mese, tra un anno.

Conclusione generale: "Ogni generazione successiva di giovani è peggiore della precedente in termini di principali indicatori di status sociale e sviluppo". Ciò si esprime, innanzitutto, nella tendenza alla riduzione del numero dei giovani, che porta all'invecchiamento della società e, di conseguenza, alla diminuzione del ruolo dei giovani come risorsa sociale in generale.

La situazione demografica è complicata da una nuova realtà in Bielorussia: la crescita di omicidi e suicidi, anche tra i giovani. Il motivo è l'emergere di situazioni personali e di vita difficili. Secondo i dati, il 10% dei laureati delle istituzioni statali per orfani si suicida, non potendo adattarsi alle condizioni di vita.

In primo luogo, i problemi socio-economici e quotidiani irrisolti.

In secondo luogo, nella tendenza al deterioramento della salute di bambini e adolescenti. La nuova generazione è meno sana fisicamente e mentalmente della precedente. In media in Bielorussia, solo il 10% dei diplomati può considerarsi assolutamente sano, il 45-50% di loro presenta gravi deviazioni morfofunzionali.

Recentemente, c'è stato un netto aumento del numero di malattie tra gli studenti, come ad esempio:

1. disturbi mentali;

2. ulcera peptica del tratto gastrointestinale;

3. dipendenza da alcol e droghe;

4. malattie veneree;

Alcuni giovani, a causa di un'alimentazione squilibrata e di una ridotta attività fisica, aumentano di peso, trascorrono poco tempo all'aria aperta e non sono coinvolti in attività sportive e ricreative.

In terzo luogo, nella tendenza ad espandere il processo di desocializzazione, l'emarginazione dei giovani. Il numero di giovani che conducono uno stile di vita asociale e immorale è in aumento. Per vari motivi e in misura diversa, includono: disabili, alcolisti, vagabondi, "mendicanti professionisti", persone che scontano pene in istituti di lavoro correttivo che si sforzano di essere cittadini socialmente utili, ma a causa delle condizioni sociali non possono diventarlo. C'è una lumpenizzazione e una criminalizzazione dei giovani. ѕ i giovani studenti si considerano a basso reddito.

In quarto luogo, nella tendenza alla diminuzione delle opportunità di partecipazione dei giovani allo sviluppo economico. Le statistiche mostrano che la quota di giovani disoccupati rimane elevata. Il mercato del lavoro è caratterizzato da un significativo trabocco di manodopera dal settore statale a quello non statale dell'economia.

Passando alla sfera per posizioni che non richiedono conoscenze professionali, i giovani rischiano il loro benessere futuro, non garantendo l'accumulo di proprietà intellettuale - professionalità. Inoltre, questo settore dell'occupazione è caratterizzato da un altissimo grado di criminalizzazione.

In quinto luogo, nella tendenza alla diminuzione del valore sociale del lavoro, il prestigio di una serie di professioni importanti per la società. Studi sociologici degli ultimi anni affermano che nella motivazione del lavoro la priorità non è data al lavoro significativo, ma al lavoro finalizzato all'ottenimento di benefici materiali. "Grande stipendio": questo motivo si è rivelato decisivo nella scelta di un luogo di lavoro.

La gioventù moderna ha una tale caratteristica che mostra che la maggior parte di loro vuole avere un buon reddito, pur non avendo né una professione né il desiderio di lavorare. Ciò è dovuto al fatto che i giovani non hanno incentivi a lavorare.

Il problema dell'influenza criminale sui giovani non può che disturbare il pubblico bielorusso ultimamente. Tra i reati un quarto è commesso da giovani e adolescenti. Tra i reati, i crimini mercenari attirano l'attenzione: furto, estorsione di denaro, frode. Quando si analizzano i dati statistici, il volume dei crimini acquisitivi nel periodo attuale sta crescendo rapidamente. Dipende dal fatto che c'è una differenziazione tra i giovani e la maggior parte dei giovani, i genitori non possono dare quello che vorrebbero, tenendo conto delle richieste. E loro stessi non possono riceverlo a causa del fatto che non hanno una specialità o abilità lavorative. I giovani non vogliono ottenere un'istruzione solo perché non hanno prospettive dopo aver ricevuto un'istruzione. Al giorno d'oggi, sempre più giovani fanno uso di droghe. Forse questo deriva dalla disperazione di realizzare le proprie capacità o dal fatto che, per mancanza di comprensione della gravità, sono stati coinvolti in questo da persone interessate al traffico di droga.

Giovani e società

Il ruolo dei giovani nella struttura sociale del moderno società umana aumenta ogni anno. Dalla metà del ventesimo secolo, il processo di invecchiamento della popolazione si è sviluppato rapidamente sul pianeta e per le generazioni più anziane prendersi cura della salute e del benessere è diventato un compito sempre più importante. corretta educazione giovani.

Il sociologo tedesco Karl Mannheim (1893-1947) definisce i giovani la riserva sociale di qualsiasi società, quindi è chiaro che la visione del mondo dei giovani e il livello di sviluppo della loro coscienza sono molto importanti per lo stato e la società. Per natura i giovani, secondo Mannheim, non sono né progressisti né reazionari, sono potenziali, pronti a qualsiasi impresa. A seconda dell'insegnante seguito da un giovane, può diventare sia un eroe della sua patria che un traditore della sua stessa famiglia (K. Marx).

Secondo le Nazioni Unite, nel primo decennio del 21° secolo, il numero di ragazzi e ragazze sul pianeta è cresciuto fino a circa 1,5 miliardi di persone, ovvero circa il 20% della popolazione totale del globo. Inoltre, l'85% di questi giovani vive nei paesi in via di sviluppo. Per quanto riguarda la Russia, nel nostro Paese i cittadini sotto i 30 anni sono circa 40 milioni di persone (27-30% della popolazione).

La gioventù è eterogenea nella sua struttura. È chiaramente diviso in diversi strati, diversi l'uno dall'altro per credenze, attività e interessi. Tabella unificata di divisione della gioventù in gruppi di età attualmente non esiste al mondo. A seconda del paese o della regione in particolare, i demografi si riferiscono a persone di età compresa tra 13 e 36 anni come giovani. Nella Russia moderna, i cittadini di età compresa tra 14 e 30 anni sono considerati giovani, sebbene nelle scienze domestiche vi sia già la tendenza ad aumentare il limite massimo di questa gradazione a 35 anni.

Adolescenti

Un gruppo significativo tra la massa totale di giovani in qualsiasi stato sono adolescenti di età compresa tra 13 e 19 anni. Nella comunità europea, sono chiamati adolescenti (ing. Adolescente - "adolescente"). In Russia non esiste un termine speciale per questo gruppo di cittadini, anche se in realtà esiste e unisce principalmente giovani che studiano.

Gli adolescenti, in quanto età speciale e gruppo sociale della società, percepiscono sempre la vita e i valori culturali a modo loro, il che dà origine all'emergere di forme speciali di sottocultura giovanile.

Fino alla metà del XX secolo le comunità giovanili non si sono mostrate così attivamente da suscitare un crescente interesse da parte di giornalisti, scienziati e politici, quindi, per la prima volta, la scienza ha iniziato a studiare questo fenomeno sociale solo negli anni Cinquanta. Fino ad ora, la cultura mondiale è stata relativamente unificata: indipendentemente dall'età, tutte le persone cantavano le stesse canzoni, guardavano gli stessi film, leggevano gli stessi libri, visitavano musei e mostre comuni. Dalla metà del ventesimo secolo, il quadro è cambiato. Nelle preferenze culturali di "padri" e "figli" iniziano a formarsi differenze sempre più profonde, che riguardano non solo la vita quotidiana, ma anche la cultura, l'educazione e la visione del mondo.

Il sociologo americano T. Rozzak ha proposto il termine “controcultura” per designare il movimento giovanile del XX secolo. Nelle condizioni dell'aggravamento delle relazioni sociali ed economiche del dopoguerra (1945-1950), la controcultura era un tentativo da parte dei giovani di adattarsi alle condizioni problematiche dell'esistenza ed esprimere il loro atteggiamento nei confronti delle attività della vecchia generazione a tutta la mondo.

Sottocultura

La formazione della controcultura giovanile è stata preceduta dal concetto di sottocultura, apparso per la prima volta a metà del XX secolo nelle opere di sociologi, antropologi e culturologi. Il termine ricercatori "sottocultura" (lat. sub - sub + culture) indicava un gruppo separato di persone che differiscono nel loro comportamento dalla maggioranza prevalente.

Una sottocultura è solitamente caratterizzata dalla sua proprio sistema valori, gergo speciale, comportamento, abbigliamento. Esempi di sottoculture sono associazioni nazionali, geografiche, professionali, dialettali, di età di persone in qualsiasi grande regione territoriale del paese o del mondo.

Negli anni '50, i sociologi americani e britannici (D. Risman, D. Hebdige) nei loro studi introdussero il concetto di sottocultura come un'associazione deliberatamente scelta con interessi, gusti e obiettivi simili. Secondo loro, le sottoculture sono formate da persone che non sono soddisfatte degli standard e dei valori generalmente accettati.

Allo stesso tempo, il termine "tribù urbane" è apparso nelle opere degli psicologi europei per riferirsi alle associazioni giovanili della civiltà occidentale. In URSS, a questo scopo è stato utilizzato il termine "associazioni giovanili informali" (o semplicemente "informali"). A volte nella società sovietica veniva usata anche un'altra designazione per le sottoculture giovanili: "tusovka".

Le sottoculture potrebbero essere basate su una varietà di interessi, dagli stili musicali e movimenti artistici alle preferenze politiche o sessuali. Tali associazioni, di regola, erano di natura chiusa e cercavano un completo isolamento dal resto della società. Su questa base, parte delle sottoculture è entrata in conflitto con i valori nazionali e ha assunto un carattere aggressivo e persino estremista. Ma, fondamentalmente, l'evasione era tipica delle sottoculture giovanili: una fuga dalla realtà e la creazione del proprio mondo interiore, dove gli adulti non erano ammessi.

Quelle sottoculture giovanili che predicavano un'aperta protesta contro le norme generalmente accettate di moralità e legge, con mano leggera Il sociologo americano T. Rozzak iniziò a chiamarsi controcultura. A poco a poco, questo termine iniziò ad essere usato per riferirsi a tutte le aree della sottocultura giovanile del ventesimo secolo.

SOTTOCULTURA GIOVANILE DEL XX SECOLO

La controcultura ("contro" + "cultura") è una sottocultura giovanile internazionale del XX - inizio del XXI secolo, che unisce gruppi di adolescenti eterogenei nelle opinioni ideologiche e politiche, che si sforzano di resistere alla cultura della vecchia generazione, che, secondo adolescenti, non è in grado di organizzare una società giusta sul pianeta e mantenere la pace e la prosperità sociale. Lo stile di vita "anti-consumista" dei seguaci della controcultura è spesso combinato con il nichilismo culturale, l'anarchismo, la tecnofobia e le ricerche religiose. Una protesta contro le politiche della vecchia generazione può essere di natura sia passiva che estremista.

Molto rapidamente, inizialmente un'unica controcultura, a seconda degli interessi e degli obiettivi, è stata suddivisa in molte aree indipendenti. Nel processo di sviluppo, ciascuna di queste direzioni ha sviluppato una visione del mondo comune a tutti i suoi seguaci, stile uniforme vestiti (immagine), il loro linguaggio speciale (gergo, slang), i loro attributi (simboli, segni). Tutto questo è diventato una sorta di marcatore che distingue il "nostro" dal resto del mondo.

Ma nel tempo, i singoli elementi di una particolare controcultura sono diventati così popolari da fondersi nella cultura generale della società. Ad esempio, gli stivali alti "Dr. Martens", tipici degli skinhead, sono stati a lungo generalmente accettati da molti membri informali e persino ordinari della società europea e russa. E gli stili di abbigliamento "Gothic Lolita" e "Gothic Aristocrat" non sono solo un elemento dell'immagine della sottocultura pronta, ma anche lo stile della moda urbana giapponese.

Il contromovimento giovanile "classico" del mondo occidentale copriva il periodo dalla fine degli anni '40 all'inizio degli anni '80 e comprendeva tre aree principali:

beatnik - "generazione spezzata" (anni Quaranta - Cinquanta);

hippy - "generazione indipendente" (anni '60 - primi anni '70);

nuova sinistra - "generazione ribelle" (fine anni '60 - anni '70).

Dalla fine degli anni '70, la sottocultura giovanile ha superato i confini del mondo anglo-americano e ha acquisito un carattere mondiale. In Unione Sovietica era rappresentato da alcuni gruppi di adolescenti hippie e dai cosiddetti tizi.

Beatnik

L'apparizione della sottocultura beatnik è stata preceduta dal periodo di esistenza della cosiddetta "generazione perduta" - giovani che hanno attraversato le trincee della prima guerra mondiale (1914-1918). Chiamati al fronte all'età di 18 anni, hanno iniziato a uccidere presto, non capendo perché portano la morte agli altri e muoiono loro stessi. Dopo la guerra, queste persone con una psiche paralizzata spesso non riuscivano ad adattarsi alla vita civile: molti di loro diventavano ubriaconi, altri impazzivano e qualcuno si suicidava.

Il tema della "generazione perduta" è diventato il filo conduttore del lavoro di scrittori come Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Francis Scott Fitzgerald. Nei loro libri hanno descritto la vita ex soldati tornato nel 1918 dai fronti della prima guerra mondiale mutilato spiritualmente, avendo perso la fede nella giustizia, nella misericordia e nell'amore. Nel romanzo "Tre compagni" E.M. Remarque ha predetto un triste destino per la "generazione perduta".

Dalla metà degli anni Quaranta, i "perduti" sono stati sostituiti da beatnik abbastanza vicini a loro nello spirito (ing. The Beat Gtntration), il cui nome si traduce come "generazione spezzata". Molti dei beatnik, come i loro predecessori, erano impegnati nella creatività letteraria. La macchina statale borghese non li ha toccati, poiché non sono entrati in politica, proclamando fin dall'inizio la "rivoluzione dello zaino" come loro slogan (in contrasto con i dibattiti al Senato e i conflitti armati di strada con la polizia, i beatnik hanno sostenuto di lasciare il " mondo adulto” per la natura, dove sono amati e compresi).

Il termine "beatnik" apparve nel 1948 negli articoli di J. Kerouac, che cercò di caratterizzare con questa parola movimento giovanile New York, formata all'inizio degli anni '40 sulla base degli ideali della "generazione perduta" uscente. L'alma mater dei beatnik era la Columbia University, dove molti di loro studiavano a quel tempo e dove si formarono i primi circoli dei “rotti”.

Tra i principali rappresentanti del beatnikismo c'erano gli scrittori William S. Burroughs, Jack Kerouac, i poeti Allen Ginsberg, Gregory Corso e altri. Dal 1958 iniziarono a pubblicare sulla stampa americana e, sullo sfondo della crescente popolarità, organizzarono la loro rivista, Btatitudy, dove promuovevano i loro ideali: uno stile di vita asociale, disprezzo per il "sogno americano" - nuove case, automobili, opera prestigiosa. I ricercatori moderni ritengono che il beatnikismo sia all'origine della rivoluzione che ha scosso i costumi puritani d'America. I beatnik hanno influenzato non solo il lavoro letterario dei loro contemporanei, ma anche il loro aspetto, comportamento e costumi.

I rappresentanti della "generazione spezzata" commerciavano in maglioni neri, occhiali scuri e berretti, glorificavano uno stile di vita facile e apolitico, e presto la gioventù urbana iniziò a organizzare feste in stile beatnik. Le case discografiche di New York City hanno rapidamente raccolto le loro idee per aumentare le vendite di vinili. Anche il film diretto da Stanley Donen "Funny Face" ha contribuito alla divulgazione del beatnikismo.

Uno degli attributi di un beatnik era considerato un maglione nero con collo alto e berretto, così come magliette bianche senza motivi. È stato incoraggiato l'uso di due tamburi bongo. I beatnik non avevano acconciature specifiche, tuttavia, ragazze e ragazzi erano dominati da lunghi capelli lisci. Gli abiti erano dominati dalla luce nera. Gli occhiali neri erano obbligatori. Sono stati utilizzati anche abiti a righe e tonache con cappuccio. Tra gli uomini era in voga il pizzetto. Le calzature più comuni erano normali stivali di pelle. Le ragazze indossavano collant neri e trucco scuro, lunghi collant neri o gonne e pantaloni capri. È interessante notare che lo stile di abbigliamento sviluppato dai beatnik avrebbe in seguito avuto una grande influenza sulla formazione del guardaroba gotico.

I beatnik erano caratterizzati dall'individualismo, dal liberalismo sessuale (molti di loro erano apertamente omosessuali) e dalla propaganda della droga, dalla protezione dei diritti della gioventù negra, sorprendentemente combinati con il conformismo politico e l'anarchia in materia di stato e legge. Non a caso, all'epoca della sua nascita, il termine “beatnik” non aveva una connotazione positiva ed era considerato una parola dispregiativa: questo era il nome di ragazzi barbuti e ragazze piuttosto promiscue, parassiti e amanti del jazz che bighellonavano nei bar di New York e hanno dimostrato la loro pomposa ribellione contro i principali valori della nazione americana.

Ma nel corso degli anni il termine ha subito notevoli modifiche e alla fine degli anni '50 ha cominciato a riferirsi a un folto gruppo di giovani americani che hanno lasciato un segno certo e poco netto nella storia dell'Occidente. Lo stile di vita liberale che i membri della beat generation promuovevano con la loro poesia e musica attrasse molti giovani americani che iniziarono a renderlo popolare attivamente. Con la crescita dell'autorità pubblica dei beatnik e il rafforzamento delle loro posizioni nell'ambiente letterario e bohémien di San Francisco, registi, case discografiche e anche le persone più comuni si sono unite a questo processo.

Nella musica e nella poesia, i beatnik hanno sperimentato attivamente, un esempio del quale è il " metodo creativo taglio." Componendo i testi di canzoni e poesie, hanno scritto le loro righe su strisce di carta separate, hanno messo questi frammenti in un cappello e, tirandoli fuori in ordine casuale, hanno assemblato il futuro "lavoro".

Tale "poesia" comportava una lettura veloce e ad alta voce ad alta voce con l'accompagnamento di un'orchestra jazz o di bonghi. La recitazione ad alta voce con continue ripetizioni di singole parole, secondo i contemporanei, ha avuto un forte impatto sul pubblico giovanile.

Il tema delle poesie era caratterizzato dalla predicazione della povertà volontaria, della libertà erotica, del vagabondaggio e del rifiuto di partecipare ai movimenti politici del secolo. La poesia beat si chiamava "jazz macchina da scrivere”: i testi apparivano a scatti e irregolari, e intere sillabe venivano spesso omesse nel mezzo delle parole.

A. Ginsberg. Al Centro di Dharma nelle Montagne Rocciose.

Una gazza cinguetta su un cespuglio di ginepro con la coda verso un tramonto cremisi.

Arrabbiato durante l'orioka nella sala dell'altare - il carciofo è sbocciato nel pomeriggio.

Mi sono messo una maglietta e l'ho tolta quando sono andato a pranzo.

Un seme di dente di leone vola sull'erba bagnata insieme alle zanzare.

Alle quattro del mattino due uomini di mezza età dormono insieme tenendosi per mano.

Nella penombra dell'alba, uno stormo di uccelli cinguetta sotto le Pleiadi.

Il cielo risplende dietro gli abeti, le allodole cantano, i passeri: cinguettio, cinguettio.

Sorpreso a rubare, è corso fuori dal negozio e si è svegliato.

Nelle loro poesie e canzoni, i beatnik cercavano nuovi mezzi di espressione, con l'aiuto dei quali sarebbe stato possibile trasmettere l'atmosfera di distacco, rifiuto della realtà, nostalgia dei tempi passati:

Dove sono le tue scarpe di semola

E dove hai messo la giacca doppiopetto.

Non avresti dato un centesimo per loro prima.

Una volta eri un beatnik

Una volta eri un beatnik..

Eri pronto a dare la tua anima per il rock and roll

Estratto da un'immagine dell'apertura di qualcun altro.

E ora TV, giornali, calcio;

E la tua vecchia madre è contenta di te.

Una volta eri un beatnik...

Una volta eri un beatnik...

Il rock'n'roll è finito per sempre

I capelli grigi della tua giovinezza raffreddarono l'ardore.

Ma io credo, ed è piacevole per me crederci,

Che nel tuo cuore sei rimasto quello che eri.

Una volta eri un beatnik...

Una volta eri un beatnik...

Alla fine degli anni '60, il beatismo stava gradualmente scomparendo e una nuova sottocultura giovanile, il movimento hippie, iniziò a prendere forma nella società occidentale per sostituirlo.

Hippy

Il termine "hippie" è stato registrato per la prima volta in un programma televisivo di New York nel 1965, dove la parola era usata per riferirsi a gruppi di giovani dai capelli lunghi che protestavano a gran voce contro la guerra del Vietnam. L'origine del termine è solitamente associata a parole inglesi hip o hep, che significa "comprensione, conoscenza".

La sottocultura hippie è apparsa negli Stati Uniti (San Francisco) ed era strettamente connessa con il movimento beatnik che l'ha preceduta. Negli anni '40 e '50 c'erano alcuni gruppi di hipster tra i beatnik: musicisti jazz e i loro fan. Forse è qui che devi cercare le origini del movimento dell'anca, che si è formato parallelamente allo sviluppo del rock and roll dal jazz. Una delle prime e più famose comunità hippie negli Stati Uniti era il gruppo Merry Pranksters, che costituiva le caratteristiche principali di questa sottocultura.

La predicazione principale degli hippy era la propaganda della non violenza (ahimsa). Credevano fermamente nel diritto umano alla libertà, che può essere raggiunto solo cambiando in meglio il loro mondo interiore. "La spiritualità è ciò che manca a una persona", cantavano gli hippy nelle loro canzoni. Hanno chiesto la creazione di comunità spirituali dove ci si potesse nascondere dalla civiltà "nera".

Nella vita di tutti i giorni, gli hippy indossavano capelli lunghi, amavano le religioni orientali (buddismo zen, taoismo, induismo), ascoltavano rock and roll e facevano l'autostop in giro per il mondo. Molti di loro erano vegetariani. Le più grandi colonie hippy in America si trovavano vicino a San Francisco. Successivamente, il movimento dell'anca si diffuse in tutta Europa, e qui la città libera di Christiania in Danimarca era considerata la più grande colonia di hippy.

Ignorando le leggi dello stato borghese, gli hippy non hanno visitato istituti scolastici e non ha funzionato. Si guadagnavano da vivere mendicando, che in inglese era associato alla parola "ask" (chiedere, chiedere); da qui il termine "chiedenti" - mendicanti di strada. Il nome è sopravvissuto fino ad oggi, tuttavia, il suo significato è leggermente cambiato: ora i richiedenti sono musicisti di strada che suonano davanti ai passanti per guadagnare denaro.

La sottocultura hippie ha creato il proprio simbolismo e uno dei simboli più popolari era un vecchio minibus Volkswagen decorato con iscrizioni. Su tali minibus, i "capelli lunghi" giravano per l'America, scioccando i contadini americani con i loro slogan: "Fai l'amore, non la guerra!"; "Spegni il maiale!" (gli hippy "maiale" chiamavano la mitragliatrice americana); "Dai una possibilità al mondo!"; “Non ce ne andremo!”; "Tutto ciò di cui hai bisogno è l'amore!".

Il simbolismo degli hippy includeva anche le cosiddette "palline" - braccialetti che completavano gli abiti degli adolescenti, decorati con elementi etnici - perline, tessitura di perline e fili, ecc. Le "palline" avevano un simbolismo piuttosto complesso. Quindi, una "pallina" a strisce nere e gialle significava un augurio di buon autostop, e una rossa e gialla significava una dichiarazione d'amore.

Un noto simbolo degli hippy era anche considerato un "hairatnik" - una semplice fascia o fascia da braccio che determinava lo status e l'appartenenza di un hippie a una particolare comunità. Gli Hairratnik venivano usati dagli adolescenti nei giochi di ruolo. Un bracciale bianco, ad esempio, indicava un personaggio "morto" o invisibile nel gioco.

I jeans sono diventati molto rapidamente i vestiti di marca dei "capelli lunghi" e per un'espressione di sé più completa, gli hippy hanno usato un tatuaggio. I più comuni erano i tatuaggi di testo, il cui contenuto era ridotto agli slogan: "No alla guerra!", "Pace al mondo!" e simili. C'erano anche tatuaggi disegnati - con simboli del movimento dell'anca. Poiché i "capelli lunghi" spesso intrecciavano fiori tra i capelli, li distribuivano ai passanti e inserivano margherite di campo nelle canne dei fucili di poliziotti e soldati, tutti gli hippy iniziarono a essere chiamati "figli dei fiori".

Oltre all'armamentario esterno, anche la tradizione folcloristica dei "guai" appartiene alla cultura hippie. Fondamentalmente, queste sono canzoni, poesie e "carri" - storie divertenti dalla vita di un hippie.

Un popolo peloso, sporco e con la barba lunga siede accanto alla fontana.

Un veterano si siede accanto a lui.

Figliolo, perché sei così sporco?

Non c'è nessun posto dove lavarsi.

Cosa c'è di così lacerato?

Quindi non c'è niente da indossare.

E perché magro?

Non c'è nulla.

Hai provato a lavorare?

Proprio adesso! Mollerò tutto e correrò a fare ogni sorta di sciocchezze!

Tutti gli hippy erano originariamente apolitici. Seguendo i beatnik, hanno proclamato la loro partenza dalla società alla natura, dove hanno creato colonie lontane dalla civiltà - le cosiddette "città libere". Solitamente le colonie sorgevano alla periferia delle grandi aree metropolitane, in case e fienili abbandonati. Qui gli hippy organizzavano feste colorate, qui stipulavano tra loro "matrimoni liberi" e allevavano i loro figli.

Gli appelli hippie per un "ritorno alla natura" erano talvolta accompagnati da marce di adolescenti nudi (la diffusione della cultura nudista è associata al movimento hippie). A questo proposito si può citare la “Marcia dell'Amore”, organizzata in questi anni da alcuni hippy sovietici, adolescenti moscoviti che giravano nudi per le strade di Mosca, venivano arrestati dalla polizia e portati in una clinica psichiatrica. Il loro slogan principale era il rifiuto della politica, sebbene alcuni hippy russi chiedessero già allora l'abolizione del "regime comunista".

Nel tentativo di isolarsi completamente dall'ideologia e dalla cultura della vecchia generazione, gli hippy hanno creato i propri ensemble musicali che hanno eseguito le proprie canzoni nello stile del rock and roll, che la stampa ha soprannominato "musica psichedelica". A quel tempo, la "psichedelia" era intesa come un "cambiamento" o "espansione" della coscienza, ottenuto con l'aiuto della respirazione olotropica, meditazioni speciali e anche assumendo droghe.

Un'ondata di passione per le sostanze psicotrope attraversò l'America in quel momento e gli hippy non passarono accanto a questo fenomeno. Hanno utilizzato attivamente l'LSD psichedelico, destinato al trattamento di gravi malattie mentali, come la schizofrenia. L'assunzione di LSD ha causato deviazioni anormali nello stato mentale di una persona: ha cessato di essere consapevole degli eventi in corso, si è sentito invulnerabile e onnipotente. In questo stato, un adolescente potrebbe camminare sull'autostrada davanti al traffico in movimento o saltare dalla finestra di un grattacielo, credendo di poter volare. Inoltre, l'uso incontrollato di LSD spesso causava una manifestazione attiva in una persona di malattie mentali precedentemente nascoste: epilessia, schizofrenia, ecc.

Il genere caratteristico della musica hip divenne molto rapidamente le cosiddette "opere rock", tra le quali il musical "Jesus Christ Superstar" (1970) era il più famoso. Era un'opera rock scritta da Andrew Webber e Tim Rice e filmata nel 1973 dal regista americano Norman Jewison. Il film è stato girato in Israele, in luoghi in cui un tempo si sono svolti famosi eventi storici che coinvolgono Gesù Cristo, e ha ricevuto critiche contrastanti.

I media dell'Europa occidentale hanno accettato l'immagine con entusiasmo, mentre la chiesa l'ha anatemizzata. Condannando gli autori dell'opera, il Vaticano ha dichiarato: “Non possono essere salvati perché rimangono sordi alla voce di Dio. Un cristiano dovrebbe stare lontano da questo lavoro anticristiano". In Unione Sovietica, l'esecuzione dell'opera rock "Jesus Christ Superstar" non è stata accolta con favore.

La trama del musical è basata sulla storia biblica e descrive la fase finale dell'arresto e dell'esecuzione del Salvatore. Principale personaggi recitanti le opere sono Gesù e Giuda, che discutono sulla necessità di fare sacrifici in nome della salvezza dell'umanità. Il testo dell'opera è permeato di idee atee e sminuisce l'immagine di Cristo, giustificando il tradimento di Giuda. Anche allora, a metà del ventesimo secolo, la moralità occidentale entrò in un periodo di difficile morale e crisi spirituale, che oggi si è conclusa con la caduta morale del clero cattolico, l'accettazione e la giustificazione dei matrimoni tra persone dello stesso sesso e altri "fascini" della moderna cultura europea.

Poco dopo la produzione del film, è stato tradotto in varie lingue e accettato per la produzione nei teatri d'opera. Una delle prime traduzioni russe è stata fatta da Alexander Butuzov. In Russia, l'esecuzione di questa opera rock è consentita dal 1990 ed è stata eseguita a San Pietroburgo, Mosca, Yaroslavl, Irkutsk e in altre città.

L'apice della popolarità del movimento hip arrivò nel 1967 (la cosiddetta "estate dell'amore"), quando furono pubblicati CD musicali con inni non ufficiali "dai capelli lunghi" eseguiti dal cantante Scott McKenzie. A quel tempo, la sottocultura hippie si era diffusa non solo in America e in Europa, ma anche in Asia.

Così, in Giappone, sotto l'influenza del movimento hip internazionale, iniziarono ad apparire molti gruppi giovanili, il più popolare tra i quali era considerato la "nuova tendenza - Bosozoku". Letteralmente, questo nome può essere tradotto come "gang aggressiva che guida motociclette". Motociclette con simboli giapponesi e lunghi tubi di scarico, dipinti con tutti i colori dell'arcobaleno, si sono precipitati lungo le strade cittadine delle megalopoli giapponesi. I loro proprietari, adolescenti giapponesi, automobilisti e pedoni terrorizzati, disturbavano la quiete dei cittadini addormentati. Tuttavia, molto rapidamente, questi "motociclisti" falliti si sono trasferiti in auto, decorate in modo ancora più stravagante delle motociclette. I cofani delle auto Bosozoku sporgevano in avanti di 15-20 centimetri e gli spoiler delle forma insolita. tubi di scarico le macchine venivano sollevate e spesso sporgevano sopra il tetto, e le macchine stesse erano così basse che quasi toccavano l'asfalto.

Per quanto riguarda la Russia, i primi hippy sono apparsi nel nostro paese durante i giorni della "perestrojka di Gorbaciov" (1985-1990) e esistono ancora. In Unione Sovietica, questi "capelli lunghi" venivano talvolta chiamati "hippy", poi "hippan" o anche "hippy". Vivevano, di regola, nelle grandi città, dove creavano le proprie "feste" ("Psicodromo n. 2" a Mosca su Znamenka; "Saigon" a Leningrado sulla Prospettiva Nevskij; "Andreevsky Spusk" a Kiev). Le "persone" di fuori città che vengono a queste feste hanno sempre ricevuto aiuto e sostegno dagli "hipster" locali.

Gli hippy sovietici crearono rapidamente il proprio gergo, incomprensibile per un estraneo. Alcune delle parole di questo gergo sono sopravvissute al tempo e rimangono in uso fino ad oggi: “gerla”, “people”, “session”, “track”, “civil”, ecc.

Al momento, in Russia ci sono diverse associazioni hippie creative: il gruppo artistico degli artisti di Mosca "Frisia"; laboratorio creativo "Antilir"; associazione di musicisti "Time H"; Mosca "Commune on Prazhskaya" (è anche il gruppo fnb "Magik Hat"). Ci sono anche piccoli comuni alla moda a Chelyabinsk, Vladivostok, San Pietroburgo. Tutti loro sono stati a lungo "diluiti" con membri di altre sottoculture giovanili - goth, emo, motociclisti, ecc. Negli ultimi anni, le comunità online di hippy sono diventate sempre più popolari, in relazione alle quali è apparso il termine "cyberhippie" sul Ragnatela.

I simboli e la cultura degli hippy sono ora utilizzati attivamente dai rappresentanti di molte altre sottoculture giovanili domestiche. Quindi, lo slang è pronto ei rapper sono presi in prestito dagli hippy con qualche distorsione. I roleplayer indossano palline e si definiscono persone e hairasts. Ovviamente, l'ideologia hippie non è scomparsa con il completamento del loro vigorosa attività, continua ad esistere tra i giovani, sebbene i suoi attributi esterni e il suo gergo abbiano subito notevoli cambiamenti.

In ricordo della generazione dei capelli lunghi, i loro ammiratori hanno eretto ad Arcola (Illinois, USA) un segno commemorativo della pace con la scritta: “Dedicato agli hippy e agli hippy nel cuore. Pace e amore".

Nuova Sinistra

A metà del XX secolo, i critici marxisti inglesi P. Anderson, S. Hall ed E. Thompson iniziarono a pubblicare a Londra la rivista socio-politica New Left Review. Il sociologo americano C. Mills ha utilizzato parte del nome della rivista nella sua "Lettera alla nuova sinistra", che ha contribuito alla diffusione di questa frase tra i giovani.

Il movimento New Left si è sviluppato negli anni '60 parallelamente alla sottocultura hippie e si è diffuso nell'Europa occidentale, in Giappone e negli Stati Uniti. Anarchici e neo-marxisti, così come il filosofo americano Herbert Marcuse, hanno avuto una forte influenza sulla Nuova Sinistra. Nel suo famoso libro The One-Dimensional Man, Marcuse ha descritto la società occidentale degli zombificati cultura popolare persone il cui unico mezzo di protesta è il rifiuto totale del Sistema.

Dopo Marcuse, la nuova sinistra ha protestato contro la "società dei consumi", la mancanza di spiritualità della cultura borghese e l'unificazione della persona umana. Hanno sostenuto la "democrazia diretta", in cui lo stato è gestito direttamente dai suoi cittadini, così come la libertà di espressione e l'anticonformismo - la capacità di difendere le proprie opinioni indipendentemente dall'opinione pubblica.

A differenza dei comunisti, che consideravano il proletariato industriale la propria base sociale, la nuova sinistra cercava appoggio tra gli operai della nuova società postindustriale. Hanno partecipato a tutti i movimenti di massa dei giovani per le libertà universitarie, alle manifestazioni per i diritti civili dei neri e delle altre minoranze in Occidente. Il loro movimento antimilitarista assunse un carattere particolarmente massiccio durante gli anni della guerra del Vietnam.

Negli anni '60, la nuova sinistra ha attuato metodi di lotta non violenti, ma alla fine del decennio alcuni di loro sono passati ad attività estremiste. Solo tra l'ottobre 1968 e il maggio 1969, le rivolte studentesche hanno travolto circa 200 università statunitensi. Oltre 750.000 persone hanno poi partecipato al movimento della "nuova sinistra" e tre milioni di americani hanno simpatizzato con loro.

Le sottoculture di hippy, minoranze sessuali e femministe erano strettamente associate alla nuova sinistra. La loro ideologia è stata rapidamente assorbita dai maoisti, dai trotskisti e dagli anarchici che hanno partecipato al movimento contro la guerra. All'inizio degli anni '70, il movimento della Nuova Sinistra entrò in un periodo di crisi ideologica e, con la fine della guerra del Vietnam, finì definitivamente nel nulla, riuscendo però ad esercitare una forte influenza sui gruppi radicali internazionali di sinistra - l'Armata Rossa in Germania, le Brigate Rosse in Italia, il "Symbiontic Liberation Army" ei "Weathermen" negli USA, l'"Armata Rossa del Giappone". La Nuova Sinistra ha avuto anche una notevole influenza nel plasmare il movimento verde internazionale.

Sotto l'influenza della nuova sinistra negli Stati Uniti nel 1967, prese forma il movimento Yippie (dall'abbreviazione inglese VIP - "International Youth Party"). Gli Yippies erano un misto di hippy e New Left. Hanno collaborato con le Pantere Nere, organizzato migliaia di marce e manifestazioni. Una burrascosa protesta pubblica fu causata dalla nomina di Pigasus (Svintus).

Continua.

Caratteristiche sociali della giovinezza. La gioventù è un gruppo socio-demografico, distinto sulla base di parametri di età, stato sociale e caratteristiche socio-psicologiche. In diversi paesi, in diversi strati sociali, il punto di vista sui processi e gli indicatori della maturazione dell'individuo non è lo stesso. A questo proposito, i limiti di età della giovinezza non sono strettamente univoci e sono determinati da diversi ricercatori che vanno dai 14-16 anni ai 25-30 o addirittura 35 anni. Di norma, questo periodo della vita di una persona è associato all'inizio di un'attività lavorativa indipendente, ottenendo l'indipendenza materiale dai genitori, i diritti civili e politici. Alcuni scienziati aggiungono altri segni come il matrimonio e la nascita del primo figlio.

Si noti che l'età in cui inizia la giovinezza non coincide con l'età in cui finisce l'infanzia, la cui durata è definita in 18 anni e sancita da documenti internazionali come la Dichiarazione e la Convenzione sui diritti dell'infanzia. Nel nostro Paese i ragazzi e le ragazze ricevono il passaporto all'età di 16 anni, e questo significa il riconoscimento da parte della società della loro maturità civile. La giovinezza è una certa fase, una fase del ciclo di vita di una persona. Durante questo periodo, c'è un senso della sua originalità e individualità. Sulla base della consapevolezza dei giovani delle proprie capacità e aspirazioni, della comprensione dell'esperienza precedente, si forma una posizione interna ed è in corso una ricerca del proprio posto nella vita.

In gioventù, una persona ha intera linea eventi importanti che influenzano il cambiamento del suo status. Non si tratta solo di ottenere un passaporto, ma anche di diplomarsi a scuola, prestare servizio nell'esercito. Nella loro giovinezza, molte persone cercano attivamente una professione che sia significativa per loro, completano la loro formazione, si affermano come specialisti e determinano così la loro nuova posizione nella società. La giovinezza è chiamata il tempo del divenire. C'è un'opinione secondo cui prima dei 40 anni una persona lavora per l'autorità, per un nome, e dopo 40 anni l'autorità e un nome lavorano piuttosto per una persona.

La formazione della personalità di un giovane si svolge sotto l'influenza della famiglia, della scuola, delle organizzazioni pubbliche, delle associazioni e dei gruppi informali, dei media, dei collettivi di lavoro. In generale, i giovani oggi, molto più tardi rispetto ai loro coetanei del passato, iniziano a essere indipendenti vita adulta. Ciò è dovuto alla complicazione dell'attività lavorativa, che comporta un allungamento scadenze necessarie apprendimento.

In termini di socializzazione, un posto speciale è occupato dal periodo della prima giovinezza. Include ragazzi e ragazze che hanno circa 16-18 anni. Molti a questa età sono perfettamente in grado di prendere decisioni responsabili, psicologicamente pronte per questo (ad esempio, la scelta di amici, istituto scolastico, ecc.), Sebbene la piena capacità arrivi solo a 18 anni.

L'acquisizione della pienezza dei diritti e dei doveri modifica lo status del giovane e ne amplia notevolmente l'ambito ruoli sociali che subiscono cambiamenti significativi durante l'adolescenza. Se i ruoli di un bambino e di un adolescente sono principalmente legati alla famiglia (figlio/figlia, fratello/sorella, nipote/nipote), scuola (studente/studente), varie forme di attività ricreative (partecipante alla sezione sportiva, gruppo di hobby ), poi ne compaiono di nuovi nella giovinezza. : lavoratore, studente, marito, moglie, madre, padre, ecc. L'amicizia, l'amore, l'esperienza lavorativa aiutano i giovani a sentirsi adulti per la prima volta, idealmente formano la capacità di stare con un altro persona in una relazione basata sulla fiducia, il sostegno e la tenerezza. Tuttavia, le difficoltà di socializzazione dei giovani possono portare a crolli psicologici. Prima di tutto, il divario tra il desiderio di raggiungere molto probabilmente e l'incapacità, la riluttanza a raggiungere gli obiettivi fissati da un lavoro scrupoloso ha un effetto negativo. Bene, se c'è forza di volontà, diligenza, pazienza, se una persona non è viziata.

Non è raro che i giovani moderni, da un lato, vogliano rimanere bambini il più a lungo possibile, spostando la cura di se stessi, e anche della loro giovane famiglia, sui genitori, e dall'altro pretendano di essere trattati come adulti, cercare la non interferenza nella loro vita personale. Tale comportamento è chiamato infantilismo. Infantilismo(dal lat. infantilis - infantile, infantile) - questa è la conservazione negli adulti dei tratti fisici e mentali caratteristici dell'infanzia. Tali caratteristiche sono instabilità emotiva, immaturità dei giudizi, irresponsabilità, capricciosità. Questa condizione a volte è il risultato di malattie subite nella prima infanzia o di altri motivi che hanno portato a cure eccessive da parte dei genitori o delle persone vicine. Ma se sei già un adulto, allora prenditi la briga di essere lui in pratica e sii pienamente responsabile di te stesso.

Una persona si sente giovane fintanto che è capace di creatività, può cambiare, ricostruirsi e allo stesso tempo essere responsabile di tutto ciò che ha fatto. Ci sono persone che si sentono giovani non solo in età matura, ma anche in età molto avanzata. La giovinezza prolunga il fare ciò che ami, in cui c'è interesse e attività creativa, oltre che uno stile di vita sano vita. Il sentimento della giovinezza si manifesta sia nell'aspetto che nel comportamento umano. "Una persona è vecchia quanto si sente", dice un noto aforisma.

Sottocultura giovanile. Il desiderio di comunicare con i propri coetanei porta allo sviluppo di un'autocoscienza e di uno stile di vita specificamente "giovanili" - una sottocultura giovanile. Sotto sottocultura giovanile si riferisce alla cultura di una certa giovane generazione, caratterizzata da uno stile di vita, comportamenti, norme di gruppo e stereotipi comuni. In quanto sottocultura speciale, ha i propri obiettivi, valori, ideali, illusioni, che non sempre e non ripetono esattamente quelli prevalenti nella società adulta; ha persino una sua lingua.

Le ragioni della formazione della sottocultura giovanile sono il desiderio delle persone di questa età di separarsi, prima di tutto, dagli anziani, il desiderio di appartenere a qualsiasi comunità di coetanei, la ricerca della propria strada nel "mondo adulto ". Ha formato gruppi giovanili sia formali che informali. I gruppi formali sono registrati ufficialmente e sono spesso guidati da adulti. I motivi per entrare a far parte di questo o quel gruppo, questa o quella direzione giovanile, sono diversi. Questo è principalmente il desiderio di ottenere comprensione e sostegno reciproci, per sentirsi più forti e più sicuri; a volte è anche il desiderio di sentire il potere sugli altri.

Ci sono molti tipi di gruppi e associazioni giovanili. Alcuni di loro sono caratterizzati da un'attività autonoma aggressiva basata su orientamenti di valore piuttosto dubbi o addirittura asociali. Il primitivismo, la vistosa visibilità dell'autoaffermazione è anche popolare tra alcuni adolescenti e giovani. Per i singoli giovani, l'oltraggio oltraggioso è spesso la forma più accessibile di autoaffermazione.

Alcuni gruppi si oppongono attivamente al mondo degli adulti. Chiamata opinione pubblica più spesso espresso nelle caratteristiche dell'abbigliamento e nelle aggiunte alla moda ad esso. A volte vengono commessi anche atti antisociali diretti (teppismo, risse). In questo caso, la società si trova di fronte a comportamenti devianti.

Nella sottocultura giovanile, come fenomeno complesso e multidimensionale, a sua volta, ci sono sottoculture più piccole, ma comunque rigidamente progettate (punk, raver, rocker, skin, appassionati di calcio e musica, ecc.).

Allo stesso tempo, i gruppi di prestazioni sociali amatoriali volti a risolvere in modo costruttivo specifici problemi sociali stanno diventando sempre più autorevoli nell'ambiente giovanile. Questi includono movimenti ambientalisti, attività per il rilancio e la conservazione del patrimonio culturale e storico, il sostegno reciproco (guerrieri che hanno combattuto nei "punti caldi", i disabili, ecc.); importante anche l'attività dei volontari che aiutano le persone che ne hanno particolarmente bisogno.

Mobilità sociale dei giovani. I giovani sono la parte più attiva, mobile e dinamica della popolazione.

Mobilità sociale chiamato la transizione delle persone da un gruppo sociale all'altro. Si distingue tra mobilità orizzontale e verticale. Mobilità orizzontaleè il passaggio di una persona a un altro gruppo sociale senza cambiare lo stato sociale, ad esempio il divorzio e l'istruzione nuova famiglia, trasferimento per lavorare nella stessa posizione da un'impresa all'altra, ecc. Mobilità verticale associato alla transizione su o giù per i gradini della scala sociale. Questo, ad esempio, promozione o, al contrario, retrocessione o addirittura privazione del lavoro. Un imprenditore privato può passare dall'essere un piccolo proprietario a diventare il proprietario di un'azienda rispettabile, ma può anche fallire.

Nella società moderna, l'intensità dei processi di mobilità orizzontale e verticale aumenta notevolmente. La ragione di ciò è il dinamismo vita pubblica, rapide trasformazioni nell'economia, l'emergere di nuove professioni e attività e la riduzione, persino la scomparsa di molte industrie e posti di lavoro correlati, un tempo piuttosto rispettabili.

Oggi entra un giovane vita indipendente, deve essere preparato al fatto che potrebbe dover riqualificarsi, padroneggiare nuove occupazioni, migliorare costantemente le proprie qualifiche per essere richiesto sul mercato del lavoro. Molti giovani dovranno prendere in considerazione la possibilità di trasferirsi in un'altra città o cambiare carriera per lavorare nelle zone rurali. Il fatto è che i giovani spesso perdono terreno nella concorrenza con lavoratori più anziani, qualificati ed esperti che già ce l'hanno buona reputazione. Non è un caso che i tassi di disoccupazione giovanile siano particolarmente elevati in molti Paesi.

Allo stesso tempo, i giovani sono dalla parte della reazione rapida ai cambiamenti in atto nel mercato del lavoro. È più facile per i giovani padroneggiare nuove professioni generate dal progresso scientifico e tecnologico. Rendono le decisioni più facili delle persone anziane per trasferirsi in un nuovo luogo di lavoro e residenza, avviare un'impresa, sottoporsi a riqualificazione, ecc.

L'accelerazione dei ritmi della vita sociale comporta la trasformazione dei giovani in un soggetto attivo dell'economia, della politica e della cultura. L'attività dei giovani si manifesta chiaramente anche nell'ambito della politica, poiché tutti i processi politici in corso influenzano direttamente o indirettamente la vita dei giovani, la loro posizione nella società. La società e le sue strutture di potere sono orientate verso i giovani come fascia d'età più promettente in termini di carriere sociali e professionali.

I giovani sono per molti versi il modo in cui la società li ha cresciuti. Allo stesso tempo, di regola, ha il suo buon senso, l'intenzione di ottenere un'istruzione di qualità, il desiderio di lavorare a beneficio di se stessa e delle persone.

Domande e compiti.

1. Quali fattori influenzano la definizione dei limiti di età della giovinezza? Perché l'età in cui inizia la giovinezza non coincide con l'età in cui finisce l'infanzia?

2. Qual è la natura contraddittoria della socializzazione dei giovani?

3. Ce ne sono molti varie classificazioni gruppi e associazioni giovanili. Quindi, secondo la natura della motivazione della prestazione amatoriale, sono così suddivisi:

· autoattività aggressiva, che si basa sulle idee più primitive sulla gerarchia dei valori basata sul culto delle persone;

esibizione amatoriale scioccante, che consiste nel "chiamare" l'aggressività su se stessi per essere "notati";

· attività autonoma alternativa, consistente nello sviluppo di modelli di comportamento contrari alle norme generalmente accettate;

iniziativa sociale costruttiva finalizzata alla soluzione di specifici problemi sociali.

Quali motivi per aderire a gruppi e associazioni giovanili possono essere considerati positivi? Quale dei suddetti tipi di prestazioni amatoriali, secondo te, è socialmente accettabile? Fornisci esempi specifici di gruppi giovanili con questo tipo di attività.

4. Qual è, secondo te, il ruolo dei giovani nello sviluppo della società moderna?

5. Creare un "ritratto" verbale di un giovane tipico del nostro Paese. Indica i suoi piani di vita, ruoli sociali padroneggiati, ecc. Quali qualità ti mancano personalmente?

Compiti di studio per l'argomento 1

1. Il professore di Washington D.C. Denis Bolz (USA) scrive:

"IN Scuola superiore Ho insegnato materie sociologiche: storia, scienze politiche, psicologia, sociologia e relazioni internazionali”. In che senso viene qui usata la parola "sociologia"? Come viene definita la sociologia oggi?

2. A seconda del soggetto, i conflitti possono essere suddivisi:

- sull'intrapersonale (tra i desideri consci e inconsci dell'individuo, tra le esigenze della coscienza e il desiderio di piacere, tra le pulsioni istintive e le norme della cultura e della morale);

- interpersonale (tra due o più individui in guerra tra loro per competizione per il possesso di risorse vitali sotto forma di proprietà, potere, posizione, prestigio, ecc.);

- intragruppo e intergruppo (sorgono sia all'interno di un gruppo sociale che tra gruppi diversi come risultato della lotta degli individui e delle loro comunità per condizioni migliori e un più alto grado di remunerazione per le attività in un gruppo - industriale, politico, sportivo, ecc. );

- etno-nazionale (si verificano quando gli interessi e gli atteggiamenti di un gruppo etnico o di una nazione sono violati o soppressi dallo stato, dai rappresentanti di altre nazioni o da altre comunità sociali);

- internazionali (sorgono tra nazioni a causa di uno scontro di interessi economici, territoriali, ideologici, ecc.).

Secondo la scala e la prevalenza in sociologia, i conflitti sono locali, regionali, all'interno di un paese, globali.

Fornisci esempi di questo tipo di conflitti tratti dalla storia, dalla letteratura e dai media.

3. Pensiamo ai rappresentanti di quali professioni dovrebbero avere il pensiero sociologico e la visione sociologica più sviluppati del mondo? In altre parole, chi ha più bisogno della conoscenza sociologica? Per fare questo, analizza le professioni (autista, insegnante, venditore, minatore, manager, pilota, agricoltore, custode, cameriere, banchiere, mago, giornalista, guardia di frontiera, idraulico, cuoco, ingegnere) secondo due criteri:

a) la frequenza con cui i loro rappresentanti devono comunicare con le persone in servizio;

b) il cui successo professionale o imprenditoriale dipende nella massima misura dalla conoscenza della psicologia delle persone e dalla capacità di risolvere i problemi sociali.

Per comodità, suddividi le professioni in tre gruppi con gravità forte, media e debole di questi segni.

4. Come interpreta il detto di Mark Twain: "Quando avevo 14 anni, mio ​​padre era così stupido che non riuscivo quasi a sopportarlo, ma quando avevo 21 anni, sono rimasto stupito di quanto questo vecchio avesse diventato più saggio negli ultimi sette anni”?

Quali caratteristiche della generazione più giovane possono essere illustrate da questa affermazione? Giustifica la tua risposta.

5. Uomini e donne, entrando in rapporti interpersonali riguardanti l'organizzazione familiare e il matrimonio, attraversano diverse fasi: relazione prematrimoniale tra potenziali sposi (amore, matchmaking, fidanzamento); matrimonio; palcoscenico giovane famiglia; l'aspetto dei bambini, la formazione famiglia completa; palcoscenico famiglia matura(crescita dei bambini, loro socializzazione); così come il palcoscenico disgregazione familiare(per motivi di divorzio, o morte di uno dei genitori; vecchiaia, malattia e decesso; separazione dei figli dai genitori, ecc.).

Discuti questo diagramma con i tuoi genitori. A che punto vedono la loro famiglia? Quali gioie e difficoltà delle tappe trascorse ricordano più di tutte? In che modo questo ti riguarda?

6. Sei d'accordo con l'opinione che i giovani si siano adattati meglio alle condizioni della moderna realtà bielorussa rispetto ai rappresentanti delle generazioni più anziane? Dare esempi.

7. Discutere quali dei seguenti criteri determinano se un giovane ha raggiunto lo status di adulto: indipendenza economica, vivere lontano dai genitori, matrimonio, partecipazione alle elezioni, avere un figlio, capacità di rispondere davanti alla legge. Pensa a quali altri criteri potresti nominare come definitivi. Giustifica la tua risposta.

8. Nel romanzo di L.N. "Anna Karenina" di Tolstoj è annotata in modo molto sottile: "Tutte le famiglie felici sono simili, ogni famiglia infelice è infelice a modo suo". Come interpreti le parole del grande scrittore?

9. Raccogli i detti di personaggi famosi sulla famiglia che ti sono vicini. Spiega la tua scelta.

10. È noto che qualsiasi fenomeno sociale ha necessariamente due lati: positivo e negativo. Non ci sono eventi unilaterali. Se trovi solo il negativo, allora ti sei perso o non hai ancora trovato il positivo.

Ad esempio, gli "hippy" erano considerati negli anni '60. sia nel nostro Paese che all'estero, principalmente come fenomeno negativo. Ma sono passati anni e si è scoperto che sono stati loro a risvegliare la coscienza ecologica nella società, che ha cambiato il nostro mondo in meglio.

Trova positivo e lati negativi i seguenti fenomeni:

Collettivizzazione degli anni '30

Massovizzazione della cultura

La perestrojka di Gorbaciov.

Migrazione di persone dal villaggio alla città.

Il crollo dell'URSS.

12. Confronta due approcci al problema dell'ideale sociale.

AV Lunacharsky: "Il significato del nostro lavoro socialista è costruire una vita che consenta di sviluppare tutte le possibilità nascoste in una persona, il che renderebbe una persona decine di volte più intelligente, più felice, più bella e più ricca di oggi".

J. Adams: “Il sogno americano non è solo un sogno di macchine e un alto stipendio, è un sogno del genere ordine sociale in cui ogni uomo e ogni donna possono elevarsi in tutta la loro altezza, di cui sono interiormente capaci, e ricevere il riconoscimento - come tale, quello che sono - da altre persone, indipendentemente dalle circostanze accidentali della loro nascita e posizione.

13. Dal punto di vista della teoria della stratificazione, la società è vista come un sistema di strati sociali. Il cosiddetto ampiamente utilizzato stratificazione a un livello(quando si divide la società in base a un attributo) e multilivello(quando una società è divisa simultaneamente su due o più motivi, ad esempio, per motivi di prestigio, professione, livello di reddito, livello di istruzione, appartenenza religiosa, ecc.).

Costruisci un diagramma: "La struttura sociale della società bielorussa" negli anni '20 ('30, '80) 20 ° secolo Descrivi le dinamiche basate su di esso struttura sociale società bielorussa. Secondo te cosa l'ha causato?

14. Secondo il censimento della popolazione del 1999, su 10.045.000 abitanti della Bielorussia, l'81% di loro si è identificato come la nazionalità titolare - bielorussi. Il 19% della popolazione rappresenta più di 140 nazionalità e nazionalità, di cui l'11% (1.141.731 persone) si è identificato come russo; 3,9% (395.712 persone) - polacchi; 2,4% (237.015 persone) - ucraini; Lo 0,3% (27.798 persone) sono ebrei. Nel corso della storia secolare, è stata preservata un'interazione stabile della cultura della nazione titolare con la cultura di altre comunità nazionali, principalmente russi, ucraini, polacchi, ebrei, tartari.

Confronta i dati del censimento del 1999 con i risultati del censimento precedente. Per fare questo, costruisci tavola di comparazione. Quali eventi storici hanno portato ai cambiamenti che hai identificato. Fornisci esempi di assistenza reciproca, cooperazione a te nota. diverse nazionalità in Bielorussia.

15. Costruisci un diagramma a blocchi: "Tipi di gruppi sociali". Specificalo con degli esempi.

Documenti e materiali

1. P. Sorokin crede che lo spazio sociale sia una specie di universo, costituito dalla popolazione della Terra. Dove non ci sono individui umani, o dove vive una sola persona, non c'è spazio sociale (o universo), poiché un individuo non può avere alcuna relazione con gli altri. Può essere localizzato solo nello spazio geometrico, ma non nello spazio sociale. Di conseguenza, determinare la posizione di una persona o di qualsiasi fenomeno sociale nello spazio sociale significa determinare il suo (loro) atteggiamento nei confronti delle altre persone e di altri fenomeni sociali presi come tali "punti di riferimento". La scelta stessa dei "punti di riferimento" dipende da noi: possono essere individui, gruppi o aggregati di gruppi.

Per determinare la posizione sociale di una persona è necessario conoscerne lo stato civile, la cittadinanza, la nazionalità, l'attitudine alla religione, la professione, l'appartenenza a partiti politici, lo stato economico, la sua origine, ecc. Ma non è tutto. Poiché esistono posizioni completamente diverse all'interno dello stesso gruppo (ad esempio, un re e un comune cittadino all'interno dello stesso stato), è anche necessario conoscere la posizione di una persona all'interno di ciascuno dei principali gruppi di popolazione.

1) lo spazio sociale è la popolazione della Terra;

2) lo stato sociale è la totalità dei suoi legami con tutti i gruppi della popolazione, all'interno di ciascuno di questi gruppi, cioè con i suoi membri;

3) la posizione di una persona nell'universo sociale è determinata stabilendo queste connessioni;

4) la totalità di tali gruppi, nonché la totalità delle posizioni all'interno di ciascuno di essi, costituisce un sistema di coordinate sociali che consente di determinare la posizione sociale di qualsiasi individuo.

Sulla base delle caratteristiche di P. Sorokin, determina il posto della Repubblica di Bielorussia nello spazio sociale. Qual è la posizione della tua famiglia nello spazio sociale?

2. Conosci un estratto dal lavoro del sociologo tedesco R. Dahrendorf "Elementi della teoria del conflitto sociale".

La regolazione dei conflitti sociali è una condizione decisiva per la riduzione della violenza di quasi tutti i tipi di conflitti. I conflitti non scompaiono attraverso la loro risoluzione; non necessariamente diventano immediatamente meno intense, ma nella misura in cui possono essere regolate, diventano controllate e la loro forza creatrice viene messa al servizio dello sviluppo graduale delle strutture sociali...

Per questo è necessario che i conflitti in generale, così come queste singole contraddizioni, siano riconosciuti da tutti i partecipanti come inevitabili e, inoltre, come giustificati e opportuni. Chi non ammette i conflitti, li considera deviazioni patologiche da uno stato immaginario normale, non riesce ad affrontarli. Anche il riconoscimento rassegnato dell'inevitabilità dei conflitti non è sufficiente. Occorre piuttosto prendere coscienza del fecondo principio creativo dei conflitti. Ciò significa che ogni intervento nei conflitti deve limitarsi a regolarne le manifestazioni e che devono essere abbandonati inutili tentativi di eliminarne le cause.

In che modo l'autore valuta la possibilità di una regolamentazione dei conflitti? Sulla base dei testi del paragrafo e del documento, formulare i principi di base della risoluzione dei conflitti di compromesso. Illustrali con esempi che conosci. Come interpreta il significato dell'ultima frase del testo? Quale conclusione si può trarre dal testo letto per comprendere il conflitto sociale?

3. Conosci il ragionamento di I. S. Aksakov:

“La società, a nostro avviso, è quell'ambiente in cui si svolge l'attività cosciente e mentale di un certo popolo, che viene creato da tutte le forze spirituali del popolo, sviluppando l'autocoscienza del popolo. In altre parole; la società è... gente impacciata.

Che cos'è un popolo?.. Un popolo è composto da unità separate, ciascuna con la propria vita intelligente personale, attività e libertà; ognuno di loro, preso separatamente, non è un popolo, ma tutti insieme costituiscono quell'intero fenomeno, quel nuovo volto, che si chiama popolo e in cui scompaiono tutte le personalità individuali ...

Non esiste ancora una società, ma uno stato sta già emergendo sulle persone, continuando a vivere una vita immediata. Ma lo stato non esprime l'autocoscienza delle persone? No, è solo una definizione esterna che si è data dal popolo; la sua attività, cioè lo Stato, e la sfera della sua attività sono puramente esterne... E così abbiamo: da un lato, le persone nel loro essere immediato; d'altra parte, lo stato - come definizione esterna del popolo, che prende in prestito la sua forza dal popolo - rafforzandosi a sue spese con la sua inerzia vita interiore, con la sua permanenza a lungo termine nell'essere immediato; infine, tra lo Stato e il popolo - la società, ad es. le stesse persone, ma nel suo più alto significato umano ... "

In che modo, secondo I. S. Aksakov, lo stato, le persone e la società differiscono l'uno dall'altro? Perché lo stato non esprime l'autocoscienza del popolo?

4. Dal lavoro del moderno sociologo americano E. Shilze "Società e società: approccio macrosociologico".

Cosa è incluso nelle società? Come si è detto, le più differenziate di esse sono costituite non solo da famiglie e gruppi di parentela, ma anche da associazioni, sindacati, aziende e fattorie, scuole e università, eserciti, chiese e sette, partito e numerosi altri enti o organizzazioni che , a loro volta, hanno dei confini che definiscono la cerchia dei membri su cui le autorità aziendali competenti - genitori, dirigenti, presidenti, ecc., ecc. - esercitano un certo controllo. Include anche sistemi organizzati formalmente e informalmente lungo linee territoriali - comunità, villaggi, distretti, città, distretti - che hanno tutti anche alcune caratteristiche della società. Inoltre, include gruppi non organizzati di persone all'interno della società - classi o strati sociali, occupazioni e professioni, religioni, gruppi linguistici - che hanno una cultura che è più insita in coloro che hanno un certo status o posizione rispetto a chiunque altro.

Quindi, abbiamo visto che la società non è solo un insieme di persone unite, collettivi originali e culturali, che interagiscono e si scambiano servizi tra loro. Tutti questi collettivi formano una società in virtù della loro esistenza sotto autorità comune che esercita il suo controllo sul territorio definito dai confini, mantiene e propaga una cultura più o meno comune. Sono questi fattori che trasformano in una società un insieme di collettivi aziendali e culturali originali relativamente specializzati.

Quali componenti, secondo E. Shils, sono inclusi nella società? Indica a quali sfere della vita della società appartiene ciascuna di esse. Selezionare tra i componenti elencati quelli che sono istituzioni sociali. Sulla base del testo, dimostra che l'autore considera la società come un sistema sociale.

5. Julian Simon, nel suo libro Basic Methods of Research in Social Science (New York, 1969), scrive:

“Spesso gli studenti di psicologia pensano che un esperimento di laboratorio, durante il quale si stabiliscono relazioni causali tra vari aspetti del comportamento di animali o persone, esaurisca tutte le possibilità della ricerca sociale.

Molti di coloro che si occupano di economia concreta sono ancora convinti che solo l'analisi statistica, che consente di dare un quadro oggettivo delle fluttuazioni dei prezzi e della massa delle merci, sia la misura più affidabile del comportamento economico.

Al contrario, alcuni antropologi continuano a credere che l'osservazione partecipante rimanga il modo più affidabile di conoscere, grazie al quale studiamo le interazioni quotidiane delle persone che creano il mondo sociale in cui viviamo.

Allo stesso tempo, gli psicoanalisti sono convinti dell'infallibilità di abituarsi o sentirsi nel mondo interiore del loro paziente come l'unico metodo affidabile per studiare il comportamento umano, i suoi motivi intimi.

E i marketer non riconoscono altri mezzi se non studiare come le aspirazioni di un particolare individuo sono legate alle sue caratteristiche sociali e al comportamento del consumatore.

In effetti, ogni scienza che studia il comportamento umano ha sviluppato le proprie tradizioni scientifiche e accumulato un'esperienza empirica rilevante. E ciascuno di essi, essendo uno dei rami delle scienze sociali, può essere definito in termini di metodo che utilizza prevalentemente. Anche se non solo in questo modo. Le scienze differiscono anche in termini di problemi che studiano.

Quali sono i metodi principali per studiare le persone? Cosa si può imparare su di loro attraverso l'osservazione? Cos'è un esperimento? Quali calcoli vengono eseguiti quando si studia il comportamento delle persone e le loro opinioni? Quali metodi di ricerca saranno necessari per determinare: a) la popolazione di un dato paese; b) disponibilità delle persone a votare alle prossime elezioni parlamentari; c) modalità di interazione dei minatori durante lo sciopero; d) la velocità con cui si diffondono le voci?

6. Leggi il giudizio di uno dei principali sociologi americani, Wright Mills:

“Per istituzione intendo la forma sociale di un certo insieme di ruoli sociali. Le istituzioni sono classificate in base ai loro compiti (religiosi, militari, educativi, ecc.), formano un ordine istituzionale. La combinazione di ordini istituzionali forma una struttura sociale.

La società è una configurazione di istituzioni che, nel loro funzionamento, limitano la libertà di azione delle persone. Nella società moderna esistono cinque ordini istituzionali: 1) economico - istituzioni che organizzano l'attività economica; 2) politico - istituzioni di potere; 3) famiglia - istituzioni che regolano i rapporti sessuali, la nascita e la socializzazione dei bambini; 4) militari - istituzioni che organizzano il patrimonio legale; 5) religioso - istituzioni che organizzano il culto collettivo degli dei.

Quale importante istituzione non è nominata da R. Mills nell'elenco degli ordini istituzionali?

7. Prendi conoscenza del seguente giudizio:

“I giovani cominciano ad avere paura e odio, opponendosi artificialmente alla società “adulta”. E questo è irto di gravi esplosioni sociali. La crisi nella società russa ha dato origine a un acuto conflitto di generazioni, che non si limita alla tradizionale divergenza per qualsiasi società di "padri" e "figli" nelle loro opinioni su vestiti e acconciature, nei gusti musicali, nella danza e nel comportamento . In Russia, riguarda i fondamenti filosofici, ideologici e spirituali dello sviluppo della società e dell'uomo, le visioni fondamentali dell'economia e della produzione e la vita materiale della società. La generazione dei "padri" si è trovata in una situazione in cui il trasferimento del patrimonio materiale e spirituale ai successori è praticamente assente. I valori sociali di cui vivevano i "padri", nella nuova situazione storica, hanno perso prepotentemente il loro significato pratico e, quindi, non vengono ereditati dai "figli", poiché non sono adatti a loro né per il presente né per per la vita futura. C'è un divario generazionale nella società russa, che riflette una rottura nella gradualità, un divario nello sviluppo storico, il passaggio della società ai binari di un sistema fondamentalmente diverso.

Di che tipo di divario generazionale e conflitto tra “padri” e “figli” stiamo parlando qui? Qual è l'essenza questo fenomeno? Argomenta la tua posizione.

8. E. Starikov nell'articolo “Marginali o riflessioni su un vecchio argomento; “Cosa ci sta succedendo?”, pubblicato sulla rivista Znamya nel 1985, scrive:

... Marginale, semplicemente parlando, è una persona "intermedia". La figura classica del marginale è un uomo venuto dalla campagna alla città in cerca di lavoro: non più contadino, non ancora operaio; le norme della sottocultura del villaggio sono già state minate, la sottocultura urbana non è stata ancora assimilata. Non c'è disoccupazione nel nostro paese, ma ci sono rappresentanti declassati di lavoratori, agricoltori collettivi, intellighenzia e apparato amministrativo. Qual è la loro caratteristica distintiva? Prima di tutto, in assenza di una sorta di codice d'onore professionale. L'impossibilità fisica dell'hacking contraddistingue un lavoratore professionista.

Solo in condizioni stabili posto fisso residenza e lavoro, ambiente di vita normale, una famiglia forte, il sistema esistente di legami sociali, in una parola, il "radicamento" dell'individuo consente di sviluppare una chiara gerarchia di valori, norme e interessi di gruppo consapevoli. Come disse Antoine de Saint-Exupery, "non c'è niente al mondo di più prezioso dei legami che uniscono l'uomo all'uomo". Strapparli significa disumanizzare una persona, distruggere la società. Tutto ciò che indebolisce i legami umani, divieti inutili, migrazioni di massa, distribuzioni forzate, sgomberi forzati, recinti spinati, tutto ciò di cui siamo ancora così gravati è da evitare.

L'io umano senza radici si offusca: i motivi del comportamento iniziano a formarsi isolati dai valori di un gruppo stabile, cioè perdono in gran parte il loro significato. La moralità cessa di governare le azioni, lasciando il posto al vantaggio, alla convenienza e talvolta al bisogno fisiologico (questa è la spiegazione di crudeltà "immotivate", crimini "insensati").

Nelle viscere della società ci sono due processi multidirezionali. Alcuni degli emarginati si trasformano rapidamente in lumpen. Guarda chi vende kvas, torte, biglietti dell'autobus; chiedi a chi aspira a fare il macellaio, il barista, il collezionista di bottiglie; per non parlare delle orde senza legge di speculatori, ricattatori, prostitute. Questi sono per lo più giovani. Il percorso verso il fondo sociale, di regola, è irrevocabile. Un altro processo - il processo di radicamento nelle città dei recenti residenti rurali - di per sé, in linea di principio, è persino progressivo. Se, trasferendosi in città, una persona può contare su una persona decente lavoro qualificato, poi da marginale si trasforma in cittadino a tutti gli effetti.

Come definirebbe l'essenza sociale degli emarginati e le fonti di ricostituzione dei loro ranghi? Cosa significa il processo di radicamento e in che modo la privazione delle radici sociali differisce da esso? Perché il sistema di valori di una persona cambia quando passa da un ambiente sociale stabile a uno instabile? Come hai capito l'idea di due processi diversamente indirizzati? Possono essere paragonati alla mobilità sociale ascendente e discendente?

A causa della capacità biologica dell'uomo di procreare, le sue capacità fisiche vengono utilizzate per aumentare la sua scorta di cibo.

La popolazione è strettamente limitata dai mezzi di sussistenza.

La crescita della popolazione può essere fermata solo da controragioni, che equivalgono all'astinenza morale, o da disgrazie (guerre, epidemie, carestie).

Malthus giunge anche alla conclusione che la popolazione sta crescendo in modo esponenziale e i mezzi di sussistenza - in aritmetica.

Quale delle opinioni di Malthus si è rivelata profetica? Come può la rivoluzione scientifica e tecnologica compensare le limitate risorse naturali?

10. Il sociologo tedesco Karl Mannheim (1893-1947) ha identificato la giovinezza come una sorta di riserva che viene alla ribalta quando tale rivitalizzazione diventa necessaria per adattarsi a circostanze in rapido cambiamento o qualitativamente nuove. La gioventù svolge la funzione di vivificante mediatore della vita sociale. Questo parametro è universale e non è limitato dal luogo o dal tempo. I giovani, secondo Mannheim, non sono né progressisti né conservatori per natura, sono potenziali, pronti a qualsiasi impresa.

Come interpreta le parole di Manheim? È vero per i giovani di oggi?

11. Dal lavoro del sociologo russo O. S. Osinova "Comportamento deviante: buono o cattivo?".

La forma della risposta della società all'uno o all'altro tipo di deviazione dovrebbe dipendere da quali (generalmente) norme sociali vengono violate; universale, razziale, di classe, di gruppo, ecc. Si possono distinguere le seguenti dipendenze:

– Il livello superiore (secondo il grado di generalità) norme sociali e i valori vengono violati, più risolute dovrebbero essere le azioni dello stato. Il valore più alto sono i diritti naturali dell'uomo.

La gioventù- si tratta di una fascia sociale e di età speciale, contraddistinta dai limiti di età e dal loro status nella società: il passaggio dall'infanzia e dalla giovinezza alla responsabilità sociale. Alcuni scienziati intendono i giovani come un insieme di giovani ai quali la società offre un'opportunità di sviluppo sociale, fornendo loro benefici, ma limitando la loro capacità di partecipare attivamente a determinate aree della società. I giovani in una parte significativa hanno il livello di mobilità, attività intellettuale e salute che li distingue favorevolmente da altri gruppi della popolazione. Durante questo periodo, la persona vive pietra miliare socializzazione familiare e al di fuori della famiglia.

Oggi gli scienziati definiscono i giovani come un gruppo socio-demografico della società, individuato sulla base di una combinazione di caratteristiche, caratteristiche dello stato sociale e per alcune proprietà socio-psicologiche determinate dal livello di sviluppo socio-economico e culturale , caratteristiche della socializzazione nella società russa.

I confini dell'età giovanile sono mobili. Dipendono dallo sviluppo socio-economico della società, dal livello di benessere e cultura raggiunto e dalle condizioni di vita delle persone. L'impatto di questi fattori si manifesta realmente nell'aspettativa di vita delle persone, ampliando i confini dell'età giovanile dai 14 ai 30 anni.

Differenziazione dei giovani secondo l'età ci permette di distinguere tre gruppi principali:

• · 14-19 anni(ragazzi e ragazze) - un gruppo di giovani che dipendono finanziariamente dalle loro famiglie genitoriali e che si trovano di fronte alla scelta di una professione;
• · 20-24 anni(gioventù nel senso stretto del termine) - un gruppo di giovani che si integra nella struttura socio-professionale della società, acquisendo indipendenza materiale e sociale;
• · 25-29 anni(giovani adulti) - un gruppo socio-demografico che sta completando l'acquisizione di un insieme completo di stati e ruoli sociali, che è diventato oggetto di riproduzione sociale.

Pertanto, possiamo concludere che il limite di età inferiore è determinato dal fatto che dall'età di 14 anni inizia la maturità fisica e una persona può essere impegnata in attività lavorative (il periodo di scelta per studiare o lavorare). Il limite massimo è determinato dal raggiungimento dell'indipendenza economica, della stabilità professionale e personale.

COME elementi strutturali È inoltre possibile distinguere i seguenti gruppi di giovani:

• · demografico(sesso, età, stato civile);
• · nazionale-etnico;
• · obiettivo e contatto(ad esempio, tutti i giovani che aspirano ad accedere all'istruzione superiore; tutti i giovani che lavorano nell'organizzazione);
• · per livello di istruzione;
• · nel luogo di residenza(giovani urbani e rurali);
• · secondo il grado di attività socio-politica;
• · per hobby(atleti, musicisti, ecc.);
• · per affiliazione professionale.

L'applicazione di questi e altri criteri tipologici permette di costruire uno spazio personale multidimensionale dei giovani.

Quindi, sarebbe più corretto parlare non di giovani in generale, ma di giovani che studiano, studenti o lavoratori; giovani delle grandi città centrali, città di provincia o giovani delle zone rurali, ecc. Ne consegue che nel determinare le posizioni sociali dei giovani, i loro vari gruppi, è necessario studiare le caratteristiche sociali qualitative dei giovani: composizione sociale e origine, situazione finanziaria dei genitori, visione del mondo e affiliazione religiosa, istruzione, attività professionali , opinioni politiche, ecc.

Nella psicologia dello sviluppo, la giovinezza è caratterizzata come un periodo di formazione di un sistema stabile di valori, la formazione dell'autocoscienza e la formazione dello status sociale di un individuo. La coscienza di un giovane ha una suscettibilità speciale, la capacità di elaborare e assimilare un enorme flusso di informazioni. In questo periodo si sviluppa il pensiero critico, il desiderio di dare la propria valutazione ai vari fenomeni, la ricerca di argomentazioni, il pensiero originale. Allo stesso tempo, a questa età, sono ancora conservati alcuni atteggiamenti e stereotipi caratteristici della generazione precedente. Ciò è dovuto al fatto che il periodo di vigorosa attività in un giovane incontra una natura limitata di attività pratica, creativa, un coinvolgimento incompleto di un giovane nel sistema delle relazioni sociali. Quindi, nel comportamento dei giovani, c'è una straordinaria combinazione di qualità e tratti contraddittori: il desiderio di identificazione e isolamento, conformismo e negativismo, imitazione e negazione delle norme generalmente accettate, desiderio di comunicazione e ritiro, distacco dall'esterno mondo. L'instabilità e l'incoerenza della coscienza giovanile hanno un impatto su molte forme di comportamento e attività dell'individuo. La formazione della maturità sociale dei giovani avviene sotto l'influenza di molti fattori relativamente indipendenti: famiglie, istituzioni educative, collettivi di lavoro, media, organizzazioni giovanili e gruppi spontanei. Questa pluralità di istituzioni e meccanismi di socializzazione non rappresenta un rigido sistema gerarchico; ciascuno di essi svolge le proprie specifiche funzioni nello sviluppo dell'individuo.

Gli orientamenti di valore sono gli elementi più importanti della struttura interna della personalità, fissi esperienza di vita individuale. L'insieme di esperienze consolidate e consolidate che separano il significativo, l'essenziale dall'insignificante forma una sorta di asse della coscienza che assicura la stabilità della personalità, la continuità di un certo tipo di comportamento e attività, espressa nella direzione dei bisogni e interessi. Di conseguenza, gli orientamenti di valore lo sono il fattore più importante che assicurano la coesione dei gruppi sociali e regolano il comportamento dell'individuo. Attraverso l'orientamento, una persona seleziona gli oggetti più significativi per lui. Pertanto, gli orientamenti riflettono la selettività delle persone. Questa circostanza conferisce loro lo status di fenomeno indipendente.

La gioventù, come gruppo sociale, la cui posizione è completamente determinata dalla sua condizione socio-economica, reagisce prima di tutto ai cambiamenti in atto nella società. La gioventù interessa come generazione che nel prossimo futuro prenderà il posto della principale forza produttiva, e quindi i suoi valori determineranno in gran parte i valori dell'intera società. La situazione nel paese nel suo insieme dipende in gran parte da quali principi, norme e valori aderisce a questo gruppo sociale.

Il sistema di orientamenti di valore dell'individuo, sebbene si formi sotto l'influenza dei valori che prevalgono nella società e nell'ambiente sociale immediato che circonda l'individuo, non è rigidamente predeterminato da essi. La personalità non è passiva nel processo di formazione dei suoi orientamenti. I valori offerti dalla società, l'individuo assimila selettivamente. La formazione degli orientamenti di valore è influenzata non solo da fattori sociali, ma anche alcune caratteristiche dell'individuo stesso, le sue caratteristiche personali. Il sistema di orientamenti di valore non è dato una volta per tutte: con i cambiamenti delle condizioni di vita, la personalità stessa, compaiono nuovi valori, e talvolta vengono completamente o parzialmente rivalutati. Ancora una volta, va sottolineato che gli orientamenti di valore dei giovani, in quanto parte più dinamica della società russa, sono i primi a subire i cambiamenti causati dai vari processi in atto nella vita del Paese.

Negli orientamenti di valore della moderna gioventù russa, è tradizionalmente possibile distinguere 2 gruppi di valori: terminale - convinzioni secondo cui vale la pena lottare per un obiettivo finale dell'esistenza individuale; strumentale - convinzioni che una modalità di azione o un tratto della personalità sia preferibile in qualsiasi situazione. Questa divisione corrisponde alla divisione tradizionale in valori-mete e valori-mezzi.

Allo stato attuale, l'analisi dei valori delle diverse generazioni, e in particolare dei giovani e della sua parte specifica - gli studenti, che, come gruppo sociale, è caratterizzato dall'età, dall'appartenenza a una scuola superiore e dal coinvolgimento nel processo di formazione di un strato di intellettuali, è di particolare rilevanza. Gli studenti russi moderni sono costretti a concentrarsi su un sistema misto di valori. I valori tradizionali non sono stati completamente sostituiti da quelli occidentali e, molto probabilmente, non avverrà un completo cambiamento di valori. Tuttavia, il cambiamento della situazione socio-culturale con il tentativo di creare un'economia di mercato in Russia, i cambiamenti democratici, hanno portato all'emergere e all'aumento dell'importanza di alcuni valori che erano assenti o erano alla periferia del sistema tradizionale di valori.

I valori determinano effettivamente il comportamento delle persone, se solo non vengono introdotti con la forza della coercizione, ma si basano sull'autorità della società. Lo studio degli orientamenti di valore degli studenti consente di identificare il grado del loro adattamento alle nuove condizioni sociali e il loro potenziale innovativo. Lo stato futuro della società dipende in gran parte da quale base di valore si formerà.

Caratteristiche della gioventù moderna

I valori intellettuali ed educativi della gioventù moderna dovrebbero essere considerati dal punto di vista del loro mentale, creatività che, purtroppo, è notevolmente diminuito negli ultimi anni. Ciò è dovuto al deterioramento delle condizioni fisiche e mentali delle giovani generazioni. Le nuove condizioni hanno dato origine a nuovi problemi che sono diventati insiti nei valori socio-culturali dei giovani di oggi.

Senza avere un'idea di quali siano oggi i valori fondamentali, le linee guida, le opinioni e gli interessi di un giovane, è estremamente difficile contare su un risultato positivo nel processo di formazione in lui delle migliori qualità di cittadino. Nelle condizioni di influenze molto sfavorevoli del macroambiente nel suo insieme, il prestigio della moralità è diminuito, gli orientamenti avidi e gli interessi puramente personali e pragmatici tra i giovani sono aumentati. Una parte significativa dei giovani ha distrutto e perso tratti morali e psicologici tradizionali come il romanticismo, l'altruismo, la prontezza per un'impresa, l'onestà, la coscienziosità, la fede nella bontà e nella giustizia, il desiderio di verità e la ricerca di un ideale, per il positivo realizzazione di interessi e obiettivi significativi non solo personali, ma anche sociali e altri.