Pechorin이 죽은 이유. 문학 비평, 문학 비평

M.Yu의 소설 주인공 Pechorin의 인생 이야기에서. Lermontov - XIX 세기의 30 대 젊은 세대의 운명을 반영했습니다. Lermontov 자신에 따르면 Pechorin은 저자가 그를 "이해하고 ... 자주 만났기"때문에 그의 동시대의 이미지입니다. 그것은 "완전히 발전하고 있는 한 세대의 ... 악덕으로 구성된 초상화"입니다.
Pechorin의 이미지를 만드는 Lermontov는 군중에서 눈에 띄는 재능있는 사람들이 삶의 자리를 찾을 수없는 이유, 사소한 일에 힘을 낭비하는 이유, 외로운 이유에 대한 답을 찾고 싶었습니다.
Pechorin과 같은 사람들의 비극의 본질과 원인을 더 완전하게 밝히기 위해 작가는 다양한 삶의 상황에서 그의 영웅을 보여줍니다. 또한 Lermontov는 자신의 영웅을 사회의 다른 계층(하이랜더, 밀수업자, " 물 사회”).
그리고 모든 곳에서 Pechorin은 사람들에게 고통만을 가져다줍니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 결국,이 사람은 훌륭한 지능과 재능을 부여 받았으며 "엄청난 힘"이 그의 영혼에 숨어 있습니다. 답을 찾기 위해서는 소설의 주인공에 대해 더 잘 알아야 합니다. 귀족 가문에서 태어나 동아리에서 전형적인 양육과 교육을 받았습니다. Pechorin의 고백에서 우리는 친척의 양육권을 떠난 후 쾌락을 추구하기 시작했음을 알게됩니다. 큰 세계에서 Pechorin은 세속적 인 아름다움으로 소설을 시작합니다. 그러나 그는 이 모든 것에 매우 빨리 환멸을 느끼고 권태에 휩싸입니다. 그런 다음 Pechorin은 책을 읽기 위해 과학을 시도합니다. 그러나 그에게 만족을 가져다주는 것은 없으며 "지루함이 체첸 총알 아래서 살지 않는다"는 희망으로 그는 코카서스로갑니다.
그러나 Pechorin이 나타날 때마다 그는 "운명의 손에 든 도끼"가됩니다. 이야기 "Taman"에서 영웅의 위험한 모험을 찾는 것은 "평화로운 밀수업자"의 안정된 삶에 불쾌한 변화를 가져옵니다. 이야기 "Bela"에서 Pechorin은 Bela 자신뿐만 아니라 그녀의 아버지와 Kazbich의 삶도 파괴합니다. "메리 공주"이야기의 영웅들에게도 똑같은 일이 일어납니다. "The Fatalist"에서 Pechorin의 우울한 예측 (Vulich의 죽음)이 실현되고 "Maxim Maksimych"이야기에서 그는 젊은 세대에 대한 노인의 믿음을 약화시킵니다.
제 생각에는 Pechorin 비극의 주된 이유는이 사람의 가치 체계에 있습니다. 일기에서 그는 사람들의 고통과 기쁨을 자신의 힘을 지탱하는 음식으로 본다고 인정합니다. 이것에서 Pechorin은 이기주의자로 드러납니다. 그가 사람들과 의사 소통하면서 일련의 실패한 실험을 수행한다는 인상을받습니다. 예를 들어, 그는 Maxim Maksimych에게 “야만인의 사랑은 적습니다. 사랑보다 낫다고귀한 여인; 한 사람의 무지와 단순함은 다른 사람의 요염함만큼이나 성가신 일입니다.” Werner와의 대화에서 그는 "인생의 폭풍에서 ... 나는 단 하나의 느낌이 아닌 몇 가지 아이디어 만 가져 왔습니다. "라고 말합니다. “오랫동안 마음이 아닌 머리로 살아 왔습니다. 엄격한 호기심으로 내 자신의 열정과 행동을 저울질하고 분석하지만 참여하지 않고는”영웅이 인정합니다. Pechorin이 "참여하지 않고"가 그의 자신의 삶, 그렇다면 다른 사람들에 대한 그의 태도에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?
소설의 주인공은 사람들에 대한 무관심 때문에 인생에서 자신의 자리를 정확히 찾을 수없는 것 같습니다. 그의 좌절감과 지루함은 그가 정말로 더 이상 느낄 수 없다는 사실 때문입니다. Pechorin 자신은 다음과 같이 자신의 행동을 정당화합니다. “... 어린 시절부터 내 운명이었습니다! 모두가 내 얼굴에 없었던 나쁜 특성의 징후를 읽었습니다. 그러나 그들은 가정되었고 그들은 태어났습니다 ... 나는 비밀스러워졌습니다 ... 나는 복수심이되었습니다 ... 나는 부러워졌습니다 ... 나는 미워하는 법을 배웠습니다 ... 나는 속이기 시작했습니다 ... 나는 도덕적 절름발이가되었습니다 . ..”
나는 M. Yu. Lermontov가 소설 제목 "우리 시대의 영웅"에서 Pechorin의 비극이 무엇인지에 대한 질문에 대한 답을 제공한다고 생각합니다. 한편으로 이름은 XIX 세기의 30 대에 대한이 캐릭터의 전형을 말하고 다른 한편으로는 Pechorin이 그의 시대의 산물임을 나타냅니다. Lermontov는 Pechorin의 비극이 그의 마음, 재능 및 활동에 대한 갈증에 대한 수요 부족이라는 것을 우리에게 이해시킵니다.

"우리 시대의 영웅"은 가장 중요한 작품러시아인 고전 문학, Pechorin은 가장 인상적이고 기억에 남는 이미지 중 하나입니다. Pechorin의 성격은 모호하며 다른 점비전, 원인 싫어하거나 동정. 그러나 어떤 경우에도 비극은 부인할 수 없습니다. 이 사진.
Pechorin은 모순으로 찢어지고 끊임없는 성찰에 빠지고 다른 사람들에게 오해를 받고 이해하지 못하는 사람입니다. 어떤 면에서 그는 유진 오네긴과 비슷하다. 그는 또한 자신의 존재에 대해 어떤 의미도 보지 않고 자신을 사회로부터 분리시켰습니다.
Lermontov는 매우 상세 설명그의 성격을 더 깊이 드러 낼 수있는 Pechorin의 모습. 주인공의 모습은 매우 사랑스럽고 세 심하게 쓰여졌습니다. 이를 통해 마치 현실처럼 Pechorin을 볼 수 있습니다. 그의 외모는 즉시 인상적입니다. 어두운 눈썹과 금발 머리를 가진 콧수염과 같은 겉보기에 중요하지 않은 기능조차도 독창성, 불일치 및 동시에 귀족을 말합니다. Pechorin의 눈은 결코 웃지 않고 차가운 강철 빛으로 빛납니다. 단지 몇 개의 구절이지만 그것이 얼마나 많은 것을 말해주는가!
주인공의 모습은 두 번째 장에서만 설명되며 우리가 그에 대해 이미 알고 있는 것을 보완합니다. 첫 번째 장은 Pechorin의 덧없는 열정의 역사와 참사그에게 납치된 젊은 여성. 모든 것이 슬프게 끝나지만 Pechorin은 이것을 위해 노력하지 않았고 그렇게 될 줄 몰랐다는 것을 인정해야합니다. 그는 진심으로 Bela를 행복하게 만들고 싶었습니다. 그러나 그는 또 다른 실망을 겪었다. 그는 단순히 지속적인 감정을 경험할 수 없습니다. 그들은 그의 영원한적인 지루함으로 대체됩니다. Pechorin이 무엇을 하든지 그것은 무언가에 몰두하려는 욕망에서 이루어집니다. 그러나 만족을 가져다주는 것은 없습니다.
독자는 자신 앞에 어떤 사람이 있는지 이해하기 시작합니다. Pechorin은 삶에 지루하고 끊임없이 감각의 스릴을 찾고 있지만 그것을 찾지 못하고 고통받습니다. 그는 자신의 변덕을 충족시키기 위해 모든 위험을 감수할 용의가 있습니다. 동시에 그는 도중에 만나는 모든 사람을 무심코 파괴합니다. 여기서도 인생의 즐거움을 원했지만 지루함만을받은 오네긴과 평행을 이루는 것이 적절하다. 두 영웅 모두 인간의 감정을 고려하지 않았습니다. 다른 사람을 자신의 생각과 감정을 가진 살아있는 존재가 아니라 흥미로운 관찰 대상으로 인식했기 때문입니다.
Pechorin의 분열 된 성격은 처음에는 최고의 의도와 사업에 압도되었지만 결국 그는 실망하고 사람들을 외면한다는 것입니다. 그래서 그가 관심을 갖게 된 Bela에게 일어난 일이 납치되어 그녀에게 지치기 시작했습니다. Maxim Maksimych와 함께 필요한만큼 따뜻한 관계를 유지하고 차갑게 그의 오랜 친구를 외면했습니다. 순수한 이기심 때문에 자신과 사랑에 빠지도록 강요한 마리아와 함께. 젊고 열정적 인 Grushnitsky와 함께 그는 마치 평범한 일을 한 것처럼 죽였습니다.
문제는 Pechorin이 다른 사람들을 어떻게 고통스럽게 만드는지 잘 알고 있다는 것입니다. 그는 차갑고 신중하게 자신의 행동을 분석합니다. 왜 그는 접근하기 힘든 여자의 사랑을 구하는 걸까? 예, 단순히 작업의 심각성에 매력을 느끼기 때문입니다. 그는 이미 그를 사랑하고 무엇이든 할 준비가 된 여성에게 전혀 관심이 없습니다.
어떤 이유로 Pechorin은 자신의 단점에 대해 사회를 비난하는 경향이 있습니다. 그는 주변 사람들이 그의 얼굴에서 "나쁜 자질"의 징후를 읽는다고 말합니다. 그렇기 때문에 Pechorin은 그가 그들을 소유하기 시작했다고 믿습니다. 그에게는 자신을 탓하는 일이 결코 일어나지 않는다. Pechorin이 자신을 매우 객관적으로 평가할 수 있다는 것은 흥미 롭습니다. 그는 자신의 생각과 경험을 끊임없이 분석합니다. 그리고 그는 마치 자신에 대한 실험을 하는 것처럼 일종의 과학적 관심을 가지고 그것을 합니다.
사회에서 회전하는 Pechorin은 그 밖에 서 있습니다. 그는 자신뿐만 아니라 옆에서 사람들을 지켜보고 있습니다. 그는 삶의 목격자일 뿐 참여자는 아니다. 그는 자신의 존재에서 적어도 어떤 의미를 찾으려고 노력합니다. 그러나 의미가 없으며 노력해야 할 목표도 없습니다. 그리고 Pechorin은 지구상에서 그의 유일한 목적이 다른 사람들의 희망을 파괴하는 것이라는 씁쓸한 결론에 도달합니다. 이 모든 슬픈 생각은 Pechorin이 자신의 죽음에도 무관심하다는 사실로 이어집니다. 그가 사는 세상은 역겹다. 땅에 얽매일 것도 없고, 이 기이한 영혼을 던지는 것을 이해할 사람도 없다. 네, Pechorin을 사랑하는 사람들이있었습니다. 그는 인상을 남기는 방법을 알고 있었고 흥미롭고 가성 적이며 세련되었습니다. 또한 그는 여성의 눈에 띄지 않는 화려한 외모를 가졌습니다. 그러나 모든 사람의 관심에도 불구하고 그를 이해해 줄 사람은 아무도 없었다. 그리고이 의식은 Pechorin에게 어려웠습니다.
꿈도, 욕망도, 감정도, 미래에 대한 계획도 없습니다. Pechorin은 사람을이 세상에 묶는 단일 실이 아니라 아무것도 없었습니다. 그러나 그들의 무가치함에 대한 완전하고 분명한 인식이 있었습니다.
Pechorin은 유감입니다. 결국 지구상의 사람의 기간은 짧고 누구나 가능한 한 많은 기쁨을 알고 싶어합니다. 그러나 Pechorin은 성공하지 못했습니다. 그는 이러한 기쁨을 찾았지만 찾을 수 없었습니다. 왜냐하면 그는 그것을 느끼는 방법을 몰랐기 때문입니다. 그의 비극은 이뿐만이 아니다. 이것은 전체 시대의 문제입니다. 결국 Lermontov 자신은 Pechorin이 "우리 세대 전체의 악으로 구성된"초상화 일 뿐이라고 말했습니다.
인생이 공허하고 무의미한 사람이 세상에 거의 없기를 바랄뿐입니다. 그리고 Pechorin은 생생한 문학적 이미지 일뿐입니다.

그리고 그의 세대 (M. Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅"소설을 기반으로 함)

소설 "우리 시대의 영웅"은 교훈적이고 교화적인 문학에 기인하기 어렵습니다. 오히려 저자가 묻는다는 점에서 흥미를 불러일으킨다. 철학적 질문, 그러나 스스로 대답하지 않고 독자가 무엇이 사실이고 무엇이 그렇지 않은지 스스로 결정하도록 남겨 둡니다. 주인공소설은 한편으로는 "전체 세대의 악덕이 완전히 발전한 것"에 초점을 맞추고 있으며, 다른 한편으로는 여러면에서 젊은 세대의 대표자보다 한 단계 높은 사람입니다. 그때. 그래서 Pechorin은 외롭습니다. 그는 어떤 식으로든 그를 반대하고 이해할 수 있는 사람을 찾고 있습니다.

Pechorin은 태어날 때부터 귀족이었고 세속적 양육을 받았습니다. 친척의 양육권을 떠난 그는 "큰 세상으로 떠났고" "모든 즐거움을 격렬하게 즐기기 시작했습니다." 귀족의 경솔한 삶은 곧 그를 지겨워했고 Onegin과 같은 책을 읽는 것은 지루해졌습니다. "상트 페테르부르크의 시끄러운 이야기"이후 Pechorin은 코카서스로 추방되었습니다.

그의 영웅의 모습을 그리는 작가는 "창백하고 고귀한 이마", "작은 귀족 손", "눈부시게 깨끗한 속옷"과 같은 몇 가지 스트로크로 귀족적 기원을 강조합니다. Pechorin은 육체적으로 강하고 오래가는 사람입니다. "넓은 어깨는 유목 생활의 모든 어려움을 견딜 수있는 강한 체격을 입증했습니다. 대도시 생활의 방탕이나 영적 폭풍에도 무패입니다." 영웅의 초상화에는 불일치와 비밀이라는 내부 특성도 반영됩니다. "밝은 머리색에도 불구하고 그의 콧수염과 눈썹은 검다"는 것이 놀라운 일이 아닙니까? 그가 웃을 때 그의 눈은 웃지 않았다.

"높은 목적을 위해 태어난" 그는 지루한 무 활동 상태에서 살거나 실제 사람에게 합당하지 않은 행동에 힘을 낭비하도록 강요받습니다. 날카로운 모험조차도 그를 만족시킬 수 없습니다. 사랑은 실망과 슬픔만을 가져다줍니다. 그는 주변 사람들에게 슬픔을 안겨주고, 이로 인해 그의 고통은 깊어집니다. Bela, Grushnitsky, Princess Mary 및 Vera, Maxim Maksimych의 운명을 기억하십시오.

Pechorin은 주변 사람들을 자신과 같은 수준으로 만들려고 노력하고 있습니다. 그러나 그들은 그러한 비교에 맞서지 않습니다. 세대는 단순히 준비되지 않았고 어떤 변화도 할 수 없으며 모든 어두운 인간 측면이 드러납니다. 사람들을 테스트하면서 영웅은 그들의 비열함, 무능력을 봅니다. 고귀한 행위, 그리고 이것은 그를 억압하고 그의 영혼을 파괴합니다. 영혼 깊은 곳에서 사람을 믿는 Pechorin은 그를 연구하고 그의 믿음에 대한 지원을 찾지 못해 고통받습니다. 스스로 높은 목표를 찾지 못한 사람입니다. 평범한 일상 목표는 그렇게 강하고 의지가 강한 본성을 끌지 않기 때문에 높습니다. 그가 습득한 유일한 것은 사람을 꿰뚫어 보는 능력입니다. 그리고 그는 세상을 바꾸고 싶어합니다. Pechorin은 "고통과의 친교"에서 완벽의 길을 봅니다. 그를 만나는 모든 사람은 엄격한 타협 금지 테스트를 받습니다.

Pechorin은 사람들을 더 높이 올릴뿐만 아니라 영적 발전그러나 여전히 자신을 이해하려고 노력합니다. 그는 순결, 고귀함, 영적 아름다움의 이상을 찾고 있습니다. 아마도이 이상은 Bela에 내재되어 있습니까? 아아. 다시 실망. 소녀는 Pechorin에 대한 노골적인 사랑을 넘어 설 수 없었습니다. Pechorin은 자신의 감정에 대해서만 생각하는 이기주의 자로 나타납니다. Bela는 빨리 지루해졌고 사랑은 말라 버렸습니다. 그럼에도 불구하고 소녀의 죽음은 영웅에게 깊은 상처를 입히고 그의 삶을 바 꾸었습니다. 그는 아마도 더 이상 일기에 메모를 남기지 않았고 다른 사람과 거의 사랑에 빠지지 않았을 것입니다.

점차적으로 우리는 Pechorin의 행동을 이해하기 시작하고 그가 나머지 캐릭터와 얼마나 다른지, 그의 감정이 얼마나 깊은지 확인합니다. Pechorin의 이미지는 Maxim Maksimych, Princess Mary 등 다른 사람들의 인식을 통해 가장 널리 나타납니다. Pechorin과 Maxim Maxi-mych는 상호 이해가 없습니다. 그들 사이에는 진정한 애정의 느낌이 없으며 그럴 수도 없습니다. 그들 사이의 우정은 한 사람의 한계와 다른 사람의 외로움으로 인해 불가능합니다. Maxim Maksimych에게 지나간 모든 것이 달콤하다면 Pechorin에게는 고통 스럽습니다. Pecho-rin은 대화가 그들을 더 가깝게 만들지는 않지만 반대로 아직 가라 앉지 않은 괴로움을 증가시킬 것이라는 것을 깨닫고 떠납니다.

그러나 Pechorin의 모든 대표자는 아니므로 Lermontov 세대는 느끼는 능력을 잃어 버렸고 모든 사람이 회색과 부도덕 한 것은 아닙니다. Pechorin은 Grushnitsky의 얼굴이 없기 때문에 사라질 수있는 Mary 공주의 영혼을 깨 웠습니다. 소녀는 Pechorin과 사랑에 빠졌지 만 속이고 싶지 않고 그녀의 감정을 받아들이지 않습니다. 그는 평화로운 기쁨에 만족하며 조용하고 침착하게 살 수 없으며 원하지 않습니다. 여기에서 Pechorin의 이기주의가 다시 한 번 나타 났고 Mary는 영혼없는 사회에 홀로 남겨졌습니다. 하지만 이 소녀는 자기만족적인 댄디의 그림과 절대 사랑에 빠지지 않을 것이다.

사회적으로 가까운 서클에서 Pechorin은 사랑받지 못하고 일부는 단순히 싫어합니다. 그들은 그의 우월함과 그를 저항할 능력이 없다고 느낀다. 사회는 사악함과 거짓을 숨긴다. 그러나 변장하려는 모든 트릭은 소용이 없습니다. Pechorin은 공허하고 불명예스러운 사람인 동일한 Grushnitsky의 허위를 봅니다. Pechorin은 또한 그의 영혼 깊은 곳에 적어도 정직과 고귀함이 있기를 바라며 그를 테스트하고 있습니다. 그러나 Grushnitsky는 그의 사소한 자존심을 극복하지 못했습니다. 따라서 Pechorin은 결투에서 너무 잔인합니다. 사회의 거부는 Pechorin을 고통스럽게 아프게합니다. 그는 적대감을 추구하지 않고 사회적 지위에서 가까운 사람들의 범위에 들어가려고합니다. 그러나 그들은이 서클에 속하지 않는 다른 사람들과 마찬가지로 Lermontov의 영웅을 이해할 수 없습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Pecho-rin에 더 가까운 것으로 밝혀진 모든 사람들은 그의 삶을 떠납니다. 이 중 Werner는 너무 순진하지만 우정을 인식하지 못하는 Pechorin의 자기 중심주의가 그들의 관계에서 중요한 역할을했습니다. 그들은 친구가 되지 않았습니다. 운명의 의지로 그는 믿음없이 남아 있습니다. Pechorin의 유일한 "가치있는 대담 자"는 그의 일기입니다. 그와 함께 그는 자신의 악과 미덕을 숨기지 않고 완전히 솔직해질 수 있습니다. 책의 끝에서 영웅은 사람이 아니라 운명 자체와 투쟁합니다. 그리고 미지에 대한 용기와 의지와 갈증 덕분에 승리자가 나옵니다.

그러나 영웅의 풍부한 정신력과 재능과 함께 Lermontov는 Pechorin에서 그의 이미지를 급격히 감소시키는 특성을 드러냅니다. Pechorin은 냉정한이기 주의자이며 다른 사람들의 고통에 무관심합니다. 그러나 Pechorin에 대한 저자의 가장 어려운 비난은 그의 영웅이 인생 목표가 없다는 것입니다. 그의 삶의 목적에 대한 질문에 대해 생각하면서 그는 "저널"에 다음과 같이 썼습니다.

항상 Pechorin에 대한 태도는 모호하지 않았습니다. 어떤 사람들은 그를 "시간의 영웅"으로 보았고 다른 사람들은 그를 보지 않았습니다. 하지만 이 그림에는 비밀이 숨겨져 있습니다. Pechorin은 예측하거나 이해할 수 없습니다. 그의 특징은 주변 세계의 무의미 함을 이해하고 겸손하지 않고 싸우고 수색한다는 것입니다. 외로움은 그를 다른 사람들처럼 무색의 사람으로 만듭니다. 그것은 많이 가지고 부정적인 특성: 그는 잔인하고 이기적이며 사람들에게 무자비합니다. 그러나 동시에 (중요합니다!) 그는 누구도 판단하지 않지만 모든 사람에게 영혼을 열고 보여줄 기회를 제공합니다 좋은 자질. 그러나 이것이 일어나지 않으면 그는 무자비합니다.

Pechorins는 드뭅니다. 모든 사람이 냉정하게 세상을 바라보고, 평가하고, 있는 그대로 받아들이지 못하는 것은 아닙니다. 인류의 모든 사악함, 잔인함, 무정함 및 기타 악을 받아들이지 마십시오. 일어나 싸우고 구할 수 있는 사람은 많지 않습니다. 모든 사람에게 주어지는 것은 아닙니다.

Pechorin의 비극은 그가 자신의 영적이며 물리적 힘그의 인생은 낭비되었습니다.

V. G. Belinsky는 Pechorin의 이미지를 분석하면서 이렇게 말했습니다. “이것은 우리 시대의 영웅 인 우리 시대의 Onegin입니다. 그들 사이의 차이점은 Onega와 Pechora 사이의 거리보다 훨씬 적습니다. Onegin은 Decembrists 시대 인 20 대 시대를 반영합니다. Pecho-rin은 "잔인한 세기"의 세 번째 십년의 영웅입니다. 둘 다 당시의 지식인을 생각하고 있습니다. 그러나 Pechorin은 사회적 억압과 무 활동의 어려운 시대에 살았고 Onegin은 사회적 부흥기에 살았으며 Decembrist가 될 수있었습니다. Pechorin은이 기회가 없었습니다. 따라서 Belinsky는 "Onegin은 지루하고 Pechorin은 고통 받고 있습니다. "라고 말합니다.

일부 에피소드 설명 성인 임그의 캐릭터가 이미 형성되었을 때의 영웅. 첫인상 - 그레고리 강한 개성. 그는 매력적인 외모, 활동적이고 목적이 있으며 유머 감각이 있는 신체적으로 건강한 장교입니다. 영웅이 아닌 이유는 무엇입니까? 그럼에도 불구하고 Lermontov 자신은 소설의 주인공을 그렇게 부릅니다. 나쁜 사람그 존재를 믿기조차 어렵다는 것입니다.

Pechorin은 부유한 귀족 가정에서 자랐습니다. 어린 시절부터 그는 아무것도 필요하지 않았습니다. 그러나 물질적 풍요도 후면- 인간 삶의 의미가 상실된다. 무언가를 위해 노력하고 영적으로 성장하려는 욕망이 사라집니다. 이것은 소설의 주인공에게도 일어났습니다. Pechorin은 자신의 능력을 사용할 수 없습니다.

공허한 예능으로 대도시 생활에 금세 지쳤다. 세속적 미인에 대한 사랑은 자존심을 위로하긴 했지만 가슴을 뭉클하게 만들지는 못했다. 지식에 대한 갈증도 만족을 가져다주지 못했습니다. 모든 과학은 금방 지루해졌습니다. 어린 나이에도 Pechorin은 행복도 영광도 과학에 의존하지 않는다는 것을 깨달았습니다. "최대 행복한 사람들-무식하고 명성은 행운이며 그것을 달성하려면 손재주 만 있으면됩니다 ".

우리의 영웅은 당시 많은 젊은 귀족들이 그랬던 것처럼 작곡과 여행을 시도했습니다. 그러나 이러한 연구는 Gregory의 삶을 의미로 채우지 못했습니다. 따라서 지루함은 끊임없이 장교를 추구했고 그가 자신에게서 벗어나는 것을 허용하지 않았습니다. Gregory는 최선을 다했지만. Pechorin은 항상 모험을 찾고 있으며 매일 자신의 운명을 테스트합니다. 전쟁에서 밀수업자를 쫓고 결투에서 살인자의 집에 침입합니다. 그는 자신의 예리한 마음, 에너지 및 성격의 힘이 유용할 수 있는 세상의 장소를 찾으려고 헛되이 노력합니다. 동시에 Pechorin은 자신의 마음에 귀를 기울일 필요가 없다고 생각합니다. 그는 차가운 마음의 인도를 받아 마음으로 산다. 그리고 그것은 항상 실패합니다.

그러나 가장 슬픈 점은 그와 가까운 사람들이 영웅의 행동으로 고통받는다는 것입니다. Vulich, Bela 및 그녀의 아버지는 비극적으로 살해되고 Grushnitsky는 결투에서 살해되고 Azamat은 범죄자가되고 Mary와 Vera는 고통을 겪고 Maxim Maksimych는 기분이 상하고 기분이 상한 밀수업자들은 겁에 질려 도망쳐 눈먼 소년과 노파의 운명을 떠납니다.

새로운 모험을 찾기 위해 Pechorin은 아무것도 멈출 수없는 것 같습니다. 그는 마음을 아프게 하고 사람들의 운명을 파괴합니다. 그는 주변 사람들의 고통을 알고 있지만 고의로 그들을 고문하는 즐거움을 거부하지 않습니다. 영웅 호출 "자존심을 위한 달콤한 음식"그럴 권리 없이 누군가에게 행복이나 고통의 원인이 될 수 있는 능력.

Pechorin은 인생에서 실망했습니다. 사회 활동, 사람들에게. 낙담과 절망, 쓸모없고 쓸모없는 느낌이 그 안에 살고 있습니다. 일기에서 Gregory는 자신의 행동, 생각 및 경험을 지속적으로 분석합니다. 그는 자신을 이해하려고 노력하며 진짜 이유행위. 그러나 동시에 사회는 자신이 아니라 모든 것을 비난합니다.

사실, 회개의 에피소드와 사물을 적절하게 보려는 열망은 영웅에게 외계인이 아닙니다. Pechorin은 자기 비판적으로 자신을 부를 수있었습니다 "도덕적 절름발이"사실 그가 옳았다. 그리고 Vera를보고 설명하려는 열정적 인 충동은 무엇입니까? 그러나이 시간은 짧고 지루함과 성찰에 다시 흡수 된 영웅은 영적 냉담함, 무관심, 개인주의를 보여줍니다.

소설 서문에서 Lermontov는 주인공을 아픈 사람이라고 불렀습니다. 이것으로 그는 그레고리의 영혼을 의미했습니다. 비극은 Pechorin이 그의 악덕 때문에뿐만 아니라 긍정적인 자질, 그에게 얼마나 많은 힘과 재능이 헛되이 멸망하는지 느끼십시오. 결국 삶의 의미를 찾지 못한 그레고리는 자신의 유일한 목적이 사람들의 희망을 파괴하는 것이라고 결정합니다.

Pechorin은 러시아 문학에서 가장 논란이 많은 인물 중 하나입니다. 그의 이미지에는 독창성, 재능, 에너지, 정직, 용기가 회의주의, 불신앙, 사람에 대한 경멸과 이상하게 공존합니다. Maxim Maksimovich에 따르면 Pechorin의 영혼은 모순으로 구성되어 있습니다. 강인한 체격을 지녔지만 남다른 약점을 보인다. 그는 서른 살 정도이지만 영웅의 얼굴에는 유치한 것이 있습니다. 그레고리가 웃을 때 그의 눈은 여전히 ​​슬프다.

러시아 전통에 따르면 저자는 사랑과 우정이라는 두 가지 주요 감정으로 Pechorin을 경험합니다. 그러나 영웅은 어떤 시험도 견디지 못합니다. Mary와 Bela와의 심리 실험은 Pechorin이 감정가임을 보여줍니다. 인간의 영혼그리고 잔인한 냉소주의자. 여성의 사랑을 얻고자 하는 욕망을 그레고리는 오로지 야망으로만 설명합니다. Gregory도 우정을 나눌 수 없습니다.

Pechorin의 죽음은 시사적입니다. 그는 먼 페르시아로가는 도중에 죽습니다. 아마도 Lermontov는 사랑하는 사람에게만 고통을 가져다주는 사람은 항상 외로움에 처할 것이라고 믿었습니다.

• Lermontov의 소설 장 요약 "우리 시대의 영웅"
• Lermontov의 소설 "우리 시대의 영웅"에서 Bela의 이미지

Mikhail Lermontov가 묘사 한 Pechorin의 이미지는 무엇보다도 불안에 시달리고“내가 왜 살았습니까? 나는 어떤 목적으로 태어났는가?

XIX 세기의 영웅은 무엇입니까?

Pechorin은 동료들과 전혀 다르며 구타당한 길을 따라 움직이고 싶은 욕구가 없습니다. 세속적 청년그때. 젊은 장교는 봉사하지만 호의를 베풀려고하지 않습니다. 그는 음악, 철학을 좋아하지 않으며 군사 기술 연구의 복잡성에 들어가고 싶지 않습니다. 그러나 Pechorin의 이미지는 주변 사람들보다 머리와 어깨가 높은 사람의 이미지라는 것이 독자에게 즉시 분명해집니다. 그는 충분히 똑똑하고 교육을 받았으며 재능이 있으며 에너지와 용기로 구별됩니다. 그럼에도 불구하고 다른 사람에 대한 Pechorin의 무관심, 그의 본성의 이기심, 공감할 수 없음, 우정 및 사랑은 반발합니다. 논란의 여지가있는 Pechorin의 이미지는 그의 다른 특성, 즉 최대한 살기위한 갈증, 그의 행동을 비판적으로 평가하는 능력, 최고에 대한 열망으로 보완됩니다. 캐릭터의 "행동의 연민", 무의미한 에너지 낭비, 다른 사람을 해치는 그의 행동-이 모든 것이 영웅을 나쁜 빛에 빠뜨립니다. 그러나 동시에 장교 자신도 깊은 고통을 겪고 있다.

주인공의 복잡성과 불일치 유명한 소설특히 두 사람이 동시에 그 안에 살고 있다는 그의 말로 생생하게 표현됩니다. 그 중 한 사람은 단어의 완전한 의미로 살고 두 번째 사람은 첫 번째 사람의 행동을 생각하고 판단합니다. 또한이 "분열"의 토대를 마련한 이유에 대해서도 설명합니다. 냉담하고 보복적이며 맹렬하고 야심 찬 사람으로; 그 자신이 말했듯이, 도덕적 절름발이". 소설 "우리 시대의 영웅"에 나오는 Pechorin의 이미지는 A. S. Pushkin이 만든 Onegin의 이미지를 반영합니다.

30대 XIX 세기는 Pechorin이 자신을 찾고 드러내는 것을 허용하지 않았습니다. 그는 사소한 모험, 사랑에서 자신을 잊으려고 반복적으로 시도하고 체첸의 총알에 자신을 노출시킵니다 ... 그러나이 모든 것이 그에게 원하는 구호를 가져다주지 못하고 자신을 산만하게하려는 시도 일뿐입니다.

그럼에도 불구하고 Pechorin의 이미지는 풍부한 재능을 가진 자연의 이미지입니다. 결국 그는 날카로운 분석 정신을 가지고 있으며 사람들과 그들이 수행하는 행동을 매우 정확하게 평가합니다. 그는 다른 사람뿐만 아니라 자신에 대해서도 비판적인 태도를 발전시켰습니다. 그의 일기에서 장교는 자신을 폭로합니다. 따뜻한 마음이 그의 가슴에서 뛰고 있으며 무관심의 가면 아래 숨겨져 있지만 깊이 느끼고 (Bela의 죽음, Vera와의 만남) 극도로 강하게 경험할 수 있습니다. 그러나이 무관심은 자기 방어에 지나지 않습니다.

내러티브의 근간이 되는 페코린의 이미지인 '우리 시대의 영웅'은 같은 사람을 완전히 다른 측면에서 볼 수 있게 해준다. 다른 모서리그녀의 영혼. 장교의 모습으로 위의 모든 것과 동시에 우리는 의지가 강하고 활동적인 사람을 봅니다. 활력". 그는 행동할 준비가 되어 있습니다. 불행히도 그의 거의 모든 행동은 Pechorin 자신과 주변 사람들 모두에게 상처를 입히고 그의 활동은 건설적이지 않고 파괴적입니다.

Pechorin의 이미지는 특히 소설의 시작 부분에서 악마적이고 해결되지 않은 것이 영웅에 남아있을 때 Lermontov의 "Demon"과 강하게 공감합니다. 운명의 의지에 따라 청년은 다른 사람들의 삶의 파괴자가됩니다. Bela의 죽음에 대해 유죄를 선고받은 사람은 Maxim Maksimovich가 Vera와 Mary가 얼마나 많은 고통을 겪었는지 우정에 완전히 실망한 사람입니다. Grushnitsky는 차례로 Pechorin의 손에 죽습니다. Pechorin은 또 다른 젊은 장교 Vulich가 어떻게 사망했는지와 " 정직한 밀수업자강제로 집을 떠나야 했습니다.

결론

Pechorin은 더 이상 과거가없고 미래에 더 나은 것에 대한 희망 만있는 사람입니다. 현재 그는 완벽한 유령으로 남아 있습니다. 이것이 Belinsky가이 모순적인 이미지를 묘사 한 방법입니다.

"페코린, 페르시아에서 돌아온 페코 린이 죽었습니다 ..."어떤 상황에서 이런 일이 일어날 수 있는지 궁금한 적이 있습니까?
Lermontov의 죽음은 즉각적이었습니다. 알 수없는 이유로 길에서 죽은 Pechorin은 "죽음의 갈망"의 고통에서 완전히 살아남도록 그의 창조자에 의해 운명 지어진 것 같습니다. 이 힘든 순간에 그의 옆에 누가 있었습니까? 그의 "자랑스러운" 부족?
도로가 아닌 그에게 일어난 일이라면? 무엇이 바뀔까요? 아마도 - 아무것도! 근처에 살아 있고 무관심한 영혼이 하나도 없습니다 ... 하지만 결국 Mary와 Vera는 그를 사랑했습니다. Maksim Maksimych는 언제든지 "목에 몸을 던질"준비가되어 있습니다. Werner조차도 Pechorin이 "그에게 이것에 대한 약간의 욕구를 보여 주었다면"똑같이 행동했을 것입니다. 그러나 사람과의 모든 인연은 단절된다. 현저한 성향은 구현되지 않습니다. 왜?
Grigory Alexandrovich에 따르면 Werner는 "회의론자이자 유물론자"입니다. Pechorin은 자신을 신자라고 생각합니다. 어쨌든 Pechorin을 대신하여 작성된 "Fatalist"에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. "신자로서"Taman "이라는 이야기에서 Pechorin은 "벽에 이미지가 하나도 없습니다. 나쁜 징조입니다! "라고 외칩니다. "Taman"에서 영웅은 부정확하지만 선지자 이사야의 책을 인용합니다. "Princess Mary"(6 월 3 일자 항목)에서 Grigory Alexandrovich는 아이러니없이 "가장 높은 자기 지식 상태에서만 사람이 하나님의 정의를 이해할 수 있습니다"라고 주장합니다.
동시에 잘 알려진 단편 "나는 마을의 빈 차선을 통해 집으로 돌아가고 있었다 ..."( "Fatalist")에서 Pechorin은 웃음을 참지 못하고 "한때 현명한 사람들이 생각한 천체는 땅이나 가상의 권리에 대한 우리의 사소한 분쟁에 참여하고있었습니다. Pechorin의 영혼은 의심으로 괴로워합니다. 같은 단편은 또한 그의 의심의 이유를 나타냅니다. "피할 수없는 끝을 생각할 때 마음을 쥐어 짜는 비자발적 두려움"입니다. Bela를 괴롭히는 것과 동일한 "죽음의 슬픔"이 그녀를 서두르고 붕대를 떨어 뜨립니다. 존재의 유한성에 대한 이 날카롭고 고통스러운 느낌은 죽어가는 사람에게만 친숙한 것이 아닐 수 있습니다. 그러한 순간에 영혼의 불멸에 대한 추상적인 생각은 흐릿하고 설득력이 없어 보일 수 있습니다. Pechorin은 세속적 인 생활 방식, 다양한 최신 유행에 대한 지식 등의 영향으로 신앙이 약해 졌기 때문에 그러한 의심을 경험해야한다고 가정 할 수 있습니다. 그러나 '물질주의'라는 말을 들어본 적 없는 신앙심 깊은 여성 벨라도 이 '죽음의 동경'의 고통에서 벗어날 수 없었다. 그러므로 여기에서의 의존은 그 반대입니다. 죽음에 대한 두려움은 믿음을 약화시킵니다.
Pechorin은 이성의 도움으로 의심을 극복하려고합니다. "오랫동안 나는 마음이 아니라 머리로 살아왔다"-이 영웅에 대한 인식은 소설의 내용으로 완전히 확인된다. 그리고 이것은 작품에서 Vulich의 비극적 인 죽음에 대한 이야기 ​​인 마음의 목소리의 진실성에 대한 반박 할 수없는 증거가 있다는 사실에도 불구하고 있습니다. 이 이야기가 Pechorin에게 자신의 마음을 들어야 할 필요성을 확신시키지 못하는 이유는 무엇입니까? 마음의 소리는 물질적 주장에 근거하지 않고 "근거가 없다". 중위의 "창백한 얼굴에 죽음의 인장"이 너무 흔들리고 무기한입니다. 이것에 대해 어느 정도 설득력 있는 이론을 세울 수는 없습니다. 그래서 "형이상학"은 제쳐두고 있습니다. 또한 문맥에서 Pechorin은이 용어를 "사전"이라는 의미로 사용합니다. 외국어예를 들어, "존재의 "영적 원리", 감각 경험에 접근할 수 없는 대상에 대한 반과학적 조작"(1987, p. 306)으로 정의됩니다. 한 마음에 의지하여 신자로 남아있을 수 있습니까?
이 질문에 답하기 위해서는 이야기를 연대순으로 배열하고 영웅의 성격 발달을 따라갈 필요가 있습니다.
연대기적인 관점에서 볼 때 이야기 사슬의 첫 번째가 "타만"이라는 사실을 의심하는 사람은 없습니다. 이 이야기에서 우리는 영웅의 삶에 대한 지식에 대한 갈증과 에너지로 가득 찬 영웅을 봅니다. 바닥에 번쩍이는 단 하나의 그림자는 그가 모험을 떠나도록 격려합니다. 그리고 이것은 명백한 위험에도 불구하고 두 번째로 같은 경사를 내려가는 Pechorin은 "내가 목을 부러 뜨리지 않은 방법을 이해하지 못합니다. "라고 말합니다. 그러나 위험은 능동적 행동을 위한 훌륭한 자극제일 뿐입니다. 굽히지 않는 의지.
또한 Pechorin은 "젊은 열정의 힘을 다해"모험을 향해 달려갑니다. 저널의 저자가 "불 같은"것으로 평가하는 낯선 사람의 키스는 "눈이 어두워지고 머리가 빙글 빙글 돌았습니다. "라는 똑같이 뜨거운 상호 감정을 불러 일으 킵니다.
기독교적으로 Grigory Alexandrovich는 자비를 보이고 적을 용서하는 능력을 드러냅니다. "노파에게 무슨 일이 있었고 b-e-d-n-s-m 블라인드-모르겠어요.”그는 몇 시간 전에 그를 강탈 한 남자의 운명에 대해 한탄합니다.
사실, 특히 맹인 소년에 대한 Pechorin의 추론과 일반적으로 "모든 맹인, 구부러진, 귀머거리, 벙어리, 다리가없는, 팔이없고 꼽추"에 대한 추론은 독자가 불행한 Hermann에 대한 A.S. 스페이드의 여왕"진정한 믿음이 적고 편견이 많았습니다." 그 후, 장애가있는 사람들에 대한 편견에 결혼에 대한 Pechorin의 "거절 할 수없는 혐오"를 추가해야한다는 것이 밝혀졌습니다. 어린 시절에 한 노파가 그에게 "사악한 아내의 죽음"을 예언했다는 사실에 근거합니다 .. .
그러나 "진정한 믿음이 거의 없다"고 Pechorin을 비난하는 것이 공정합니까? 타만에는 이에 대한 근거가 거의 없습니다. 이 이야기에서 Pechorin의 행동에 대해 놀라운 점은 그가 자신의 자유 고삐를주지 않는다는 것입니다. 좋은 감정- 자비, 회개; 이성의 주장으로 마음의 목소리를 익사 시키려고합니다.
"Princess Mary"에서는 영웅의 행동 특성이 크게 향상되었습니다. Grigory Alexandrovich는 Mary와의 대화에서 감정을 비웃을뿐만 아니라 자신의 감정을 제어하고 사람을 조작하는 능력으로 자신 (또는 가능한 저널 독자?) 앞에서 포즈를 취합니다.
"시스템" 덕분에 그는 Vera와 혼자 만날 기회를 얻고 Mary의 사랑을 얻고 Grushnitsky가 계획대로 그를 변호사로 선택하도록 준비합니다. "시스템"이 그렇게 완벽하게 작동하는 이유는 무엇입니까? 마지막으로 뛰어난 예술적 데이터 덕분에 적시에 "감동적인 표정"을 취할 수 있습니다. (푸쉬킨의 "얼마나 빠르고 부드러운 시선, // 수줍고 뻔뻔스럽고 때로는 // 순종적인 눈물로 빛났다! ..") 그리고 가장 중요한 것은 그러한 예술성이 소설의 주인공이기 때문에 가능하다는 것입니다. 행위, 완전히 무시 자신의 감정.
여기서 Pechorin은 Kislovodsk를 요새 N으로 떠나기 전에 작별 인사를하기 위해 공주에게갑니다. 그런데 이번 방문이 그렇게 필요 했습니까? 확실히 갑작스런 출발을 언급하면서 사과와 "행복하기를 바라는 등"의 메모를 보내는 것이 가능했습니다. 그러나 Grigory Alexandrovich는 공주에게 직접 나타날뿐만 아니라 Mary와의 만남을 주장합니다. 무슨 목적을 위해? 속은 소녀에게 그녀의 눈에 "가장 불쌍하고 역겨운 역할"이 무엇인지 말 하시겠습니까? 그리고 그녀는 그것에 대해 알지도 못할 것입니다!
Pechorin은“사랑하는 Mary에 대한 사랑의 불꽃을 가슴 속에서 아무리 찾아도 내 노력은 헛된 것입니다. 그렇다면 "심장이 강하게 뛰는" 이유는 무엇입니까? 왜 "그녀의 발에 쓰러지려는" 저항할 수 없는 욕망인가? Grigory Alexandrovich는 교활합니다! "그녀의 눈은 훌륭하게 반짝였다"는 것은 이번 에피소드에서 그가 연기하는 차가운 냉소가 아니라 사랑에 빠진 남자의 발언입니다.
Grushnitsky 살인 사건에서 영웅의 감정과 행동은 서로 멀리 떨어져 있습니다. 그리고이 이야기에서 그의 역할은 그다지 "한심하고 추악합니다."
Grigory Alexandrovich는 Grushnitsky(6월 5일 기록)에 대해 아이러니하게도 "모든 소년과 마찬가지로 그는 노인이라고 주장합니다." 어린 친구에게서 장난감을 만드는 것은 어렵지 않습니다. 그러나 "장난감"의 행동이 통제 불능이 될 위험이 있습니다. 즉시 파괴하라!
Pechorin은 결투가 시작되기 몇 분 전에 상대방에 대해 다음과 같이 말합니다. “... 그의 영혼에서 관대함의 불꽃이 깨어나면 모든 것이 더 잘 될 것입니다. 하지만 캐릭터 d-o-l-g-n-s의 자존심과 약점
b-s-l-과 승리... "평화로운 시나리오는 바람직하지 않습니다! 예상되고 요구되는 옵션은 두 번째입니다 ... "나는 나 자신을주고 싶었습니다. 완전한 권리운명이 나에게 자비를 베풀었다면 그를 아끼지 마십시오. 즉, "할 수만 있다면 그를 죽이고 싶다"... 그러나 동시에 Pechorin은 그의 목숨을 걸고 있어야합니다 ...
Grigory Alexandrovich는 미묘한 심리학자이며 Grushnitsky가 이마에서 비무장 적을 냉혈하게 쏘는 사람들 중 하나가 아니라는 것을 완벽하게 잘 알고 있습니다. 실제로“그 [Grushnitsky]는 얼굴을 붉혔습니다. 그는 무장하지 않은 사람을 죽이는 것을 부끄러워했습니다 ... 나는 그가 공중으로 쏠 것이라고 확신했습니다! 나는 그가 자신을 겨냥한 총을 보았을 때 "설명 할 수없는 분노가 내 가슴에 끓었다"고 화를 낼 정도로 확신합니다. 그러나 Pechorin의 기대는 완전히 정당화되었습니다. "Coward! "라는 선장의 외침 만 있습니다. - Grushnitsky가 방아쇠를 당기고 더 이상 조준하지 않고 땅을 쏘게 합니다.
밝혀졌습니다 ... "Finita la comedia ..."
Pechorin은 그의 승리에 만족합니까? “내 마음에 돌이 있었다. 태양은 나에게 희미 해 보였고 그 광선은 나를 따뜻하게하지 않았습니다. 마음의 상태결투 후. 그러나 결국 아무도 당신 Grigory Alexandrovich에게이 어리 석고 불쌍한 소년을 쏘도록 강요하지 않았습니다!
그러나 이것은 사실이 아닙니다. 이것은이 에피소드뿐만 아니라 Pechorin이 자신의 자유 의지로 행동하지 않는다는 느낌입니다.
"그러나 젊고 겨우 꽃을 피우는 영혼을 소유하는 것은 엄청난 기쁨입니다!" -Pechorin은 그의 저널에서 고백합니다. 생각해 보십시오. 필사자가 어떻게 불멸의 영혼을 가질 수 있습니까? 사람은 할 수 없습니다... 그러나 "Pechorin의 이미지와 악마 사이에 깊은 영적 연결이 있음"(Kedrov, 1974)에 동의하면 모든 것이 제자리에 들어갑니다. 장면 (코카서스)과 러브 플롯 ( "악마"- "벨라"의 이야기), 특정 에피소드 (악마가 춤추는 타마라를 바라 봅니다) 등 많은 우연의 일치가 드러났을 때 동의하기 어렵습니다. -Pechorin과 Maxim Maksimych는 아버지 Bela를 방문합니다. Demon과 Tamara의 만남은 Pechorin과 Mary의 마지막 만남입니다.
게다가 소설이 그것에 대한 언급으로 거의 끝나는 것은 확실히 우연이 아닙니다. 오프 스테이지 캐릭터: "악마가 그를 끌어 당겨 밤에 술에 취한 사람과 이야기했습니다! .."-Vulich의 죽음에 대한 Pechorin의 이야기를 듣고 Maxim Maksimych가 외칩니다.
그래서 사람들과 노는 Pechorin은 그 자신이 손에 든 순종적인 장난감 일뿐입니다. 악마, 또한 그에게 영적 에너지를 공급합니다. 타인의 고통과 기쁨은 나를 지탱하는 양식으로 오직 나 자신과 관련하여 바라본다. 정신력».
Pechorin 자신은 특정 힘이 자신의 행동을 통제한다고 느낍니다. "나는 운명의 손에서 도끼 역할을 몇 번이나 했습니까!" Pechorin에게 고통만을 가져다주는 부럽지 않은 역할. 문제는 위대한 심리학자 Pechorin이 자신의 감정과 영혼을 다룰 수 없다는 것입니다. 그는 "저널"의 한 페이지에 하나님의 정의에 대한 추론과 다음과 같은 고백을 가지고 있습니다. "나를 둘러싼 모든 것을 내 의지에 종속시키는 것이 나의 첫 번째 즐거움입니다." 종교적 감정오랫동안 잃어버린 악마는 영혼에 정착했으며 계속해서 자신을 기독교인이라고 생각합니다.
Grushnitsky의 살인은 흔적도 없이 지나치지 않았습니다. Grigory Alexandrovich는 결투 후 "고삐를 던지고 머리를 가슴으로 낮추고"혼자 "오랫동안 타"면서 무언가에 대해 생각하고있었습니다.
두 번째 충격은 그에게 Vera의 출발이었습니다. 이 사건에 대한 Valery Mildon의 논평을 이용하지 않는 것은 불가능합니다. “Lermontov의 소설에서 부차적인 한 가지 상황이 갑자기 깊은 의미: Pechorin의 유일한 진실하고 지속적인 사랑은 Vera입니다. 그는 그녀와 영원히 헤어지고 그녀는 그에게 편지를 씁니다. 이별의 편지: "누구도 당신만큼 진정으로 불행할 수는 없습니다. 아무도 자신을 달리 설득하려 하지 않기 때문입니다."
"다르게 보장하기 위해"는 무엇입니까? Pechorin은 자신이 믿음(따라서 희망)을 가지고 있음을 확신하고 싶어합니다. 떠난 연인에 대한 그의 필사적 추구는 놀라운 힘의 은유입니다 ...”(Mildon, 2002)
진지한 회개와기도 인 Pechorin 이전에 구원의 길이 열렸습니다. 그런 일은 일어나지 않았습니다. "생각이 정상으로 돌아왔습니다." 그리고 Kislovodsk를 떠나 영웅은 말의 시체뿐만 아니라 재생 가능성도 남깁니다. 반환 지점을 통과했습니다. Onegin은 사랑으로 부활했습니다. Pechorin의 "질병"은 너무 방치 된 것으로 판명되었습니다.
더 나아가 인생의 길 Pechorin은 영웅의 성격을 파괴하는 길입니다. The Fatalist에서 그는 실제로 자살을 유발하는 Vulich와 "농담"으로 내기를하고 중위의 얼굴에 "피할 수없는 운명의 각인"에 전혀 당황하지 않습니다. Pechorin이 예정이 존재하는지 실제로 알아 내야 할뿐입니다. 그제야 그가 "도끼 역할"을하기 위해 세상에 왔다고 생각하는 것은 참을 수 없습니다! 소설의 저자는 그의 무덤이 "기도도 십자가도없이"기다린다는 것을 알고이 질문에 관심을 가질 수밖에 없었습니다. 그러나 질문은 열려있었습니다.
이야기 "Bela"에서 Pechorin의 행동은 독자에게 당혹감과 연민을 불러 일으킬 수밖에 없습니다. Grigory Alexandrovich가 16세 소녀를 납치하기로 결정한 이유는 무엇입니까? 장교의 예쁜 딸 Nastya의 요새에 부재? 아니면 그 길에 있는 모든 장애물을 쓸어버리는 미친 사랑?
"바보인 나는 그녀가 동정심 많은 운명이 나에게 보낸 천사라고 생각했습니다. "영웅이 자신의 행동을 설명합니다. "저널"에서 "여성을 천사라고 여러 번 불렀기 때문에 그들은 영혼의 단순함으로이 칭찬을 믿었고 같은 시인이 Nero를 반신이라고 불렀다는 사실을 잊은 시인에 대해 아이러니 한 사람이 아닌 것처럼 돈 ..." 아니면 Grigory Alexandrovich가 Grushnitsky를 죽 이도록 유도 한 무언가를 생각 했습니까? 익사하는 사람은 아시다시피 빨대를 움켜쥐고 있습니다. 그러나 영웅의 감정은 예상보다 빨리 식었습니다. 그리고 그들은? 그리고 그는 죽어가는 Bela를 보면서 정말 아무것도 느끼지 않습니다!
그리고 Grigory Aleksandrovich가 적을 사랑했던 방법! 그들은 그의 피를 자극하고 그의 의지를 자극했습니다. 그러나 Bela Kazbich를 죽인 적이 아닌 이유는 무엇입니까?! 그러나 Pechorin은 범죄자를 처벌하기 위해 손가락 하나도 들지 않았습니다. 일반적으로 그가 "Bel"에서 무엇이든한다면 프록시로만 가능합니다.
감정이 위축됩니다. 의지가 약해집니다. 영혼의 공허함. 그리고 Maxim Maksimych가 Bela가 죽은 후 친구를 위로하기 시작했을 때 Pechorin은 "고개를 들고 웃었습니다 ..."경험 많은 남자 "이 웃음에서 서리가 그의 피부를 뛰어 넘었습니다 ..."확실히 악마 자신이 참모장?
“저에게 남은 것은 단 하나, 여행하는 것입니다. ...어쩌면 길에서 죽을지도 몰라!” -최근까지 "죽음보다 더 나쁜 일은 없을 것"이라고 믿었던 25 세의 영웅이 주장합니다.
Pechorin ( "Maxim Maksimych"이야기)과의 마지막 만남에서 우리는 자신의 과거에 대한 관심을 잃은 "척추없는"(= 의지가 약한) 사람을 봅니다 (그는 그의 "저널"의 운명에 무관심하지만 Grigory Alexandrovich가 생각한 적이 있습니다.
결론적으로 Pechorin이 인용 한 줄 바로 앞의 "선지자 이사야서"에는 반성을 촉구하는 경고가 있습니다. 그들의 혀로는 나를 나를 치되 그들의 마음은 내게서 멀고 그들이 나를 경외하여 사람의 계명을 연구하는 것이로되 보라 내가 이 백성에게 또 다른 기이하고 기이한 일을 행하여 그의 지혜로 그들의 지혜자들은 멸망할 것이며 그들의 명철은 없을 것이다.

노트

1. 케드로프 콘스탄틴. 후보자의 논문 "러시아의 서사적 기초 현실적인 소설 1위 XIX의 절반 V." (1974)
Lermontov의 비극적 서사시 "우리 시대의 영웅"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. 밀든 발레리. Lermontov와 Kierkegaard: Pechorin 현상. 하나의 러시아-덴마크 병렬에 대해. 십월. 2002. 4호. p.185
3. 외국어 사전. M.1987.