Europos kultūra XVII amžiuje. Vakarų Europos kultūra XVI–XVII a. Europos kultūra XVI–XVII a.

Ji atsirado vėlyvojo Renesanso laikotarpiu, o kai kurie tyrinėtojai mano, kad tai tapo savotiška inteligentijos reakcija į visa linija Renesanso epochos krizės reiškiniai.

Bendrosios epochos charakteristikos

Manierizmas yra pereinamasis etapas nuo ankstyvojo modernaus laikotarpio. Tai buvo labai sunkūs dešimtmečiai Vakarų Europos šalių istorijoje. Juk būtent tada susiformavo naujos socialinės-politinės ir ekonominės sistemos. Visa tai buvo susiję su platesnių karų vykdymu, kuriuose dalyvavo karinės-politinės sąjungos ir net ištisi valstybių blokai. Daugelyje šalių įvyko rimtų pokyčių, susijusių su perėjimu prie kapitalistinio gyvenimo būdo.

Be to, to meto išsilavinusią visuomenę ypač sukrėtė Romos apiplėšimas 1527 m. Visi šie pokyčiai negalėjo nepaveikti išsilavinusių ratų pasaulėžiūros. Manierizmas yra savotiška reakcija į humanistinių idealų krizę, šlovinusią žmogų ir jo egzistenciją. Todėl daugelis menininkų, skulptorių ir architektų savo kūryboje pasuko naujų ieškojimų link.

Krypties ypatybės

Naujas stilius atsirado Italijoje, vėliau paplito daugelyje Europos šalių. Pirmiausia jo principais pradėjo dalytis menininkai iš Prancūzijos ir Nyderlandų. Šiai krypčiai būdingi šie bruožai: noras perteikti išorinės ir dvasinės išvaizdos harmoniją, linijų pailgėjimas ir pailgėjimas, pozų intensyvumas. Tai skyrėsi nuo harmoningo Renesanso menininkų suvokimo, kurie savo darbuose siekė perteikti ramybę, o taip pat ypač rūpinosi kompozicijos formų proporcingumu.

Skulptūroje meistrai ypatingą dėmesį ėmė skirti plastikai ir elegancijai. Architektūroje taip pat buvo pažeista ankstesnei epochai būdinga formų harmonija.

Tapyboje

Tapybos mokykla Italijoje tapo naujos krypties pradininku. Ji vystėsi tokiuose miestuose kaip Florencija, Mantuja. Ryškiausi jos atstovai buvo Vasaris, Giulio Romano ir kt. Šios krypties dailininkų tapybai būdinga sudėtinga kompozicija, mitinė spūstis, ypatinga, šviesi spalvinė gama. Temos buvo labai įvairios, tačiau viena pagrindinių – dangiškosios meilės ir žemiškos meilės priešprieša. Spiritizmas buvo būdingas daugeliui tapytojų darbų.

Prancūzijoje (Fontenblo) susikūrė sava tapybos mokykla. Daugelis olandų menininkų mėgdžiojo italų autorius. Šios krypties rėmuose susidomėjo riteriško portreto ir viduramžių temos atgimimu.

Skulptūra ir pastatai

Manierizmas architektūroje taip pat buvo plačiai išvystytas. Šio stiliaus pastatams būdingas fasadų proporcijų ir linijų pažeidimas. Architektai siekė sužadinti žiūrovo susirūpinimą, kuris išryškino epochos dvasią, būtent Renesanso vertybių krizę ir harmonijos bei ramybės jausmo praradimą. Vienas iš tokio stiliaus pastatų pavyzdžių yra Laurentian biblioteka Florencijoje (autorius – Mikelandželas). Tuo pačiu stiliumi buvo dekoruota Mantujos aikštė, taip pat lodžija Uficio galerijos pastate.

Manierizmas – pereinamasis tarpsnis tarp Renesanso ir baroko. Skulptūroje buvo stebimi tie patys reiškiniai kaip architektūroje ir tapyboje. Ryškiausias atstovas – B.Cellini. Jo darbai išsiskiria pabrėžta elegancija ir rafinuotumu, netgi tam tikru formų ir spalvų pretenzingumu.

Vieta kultūroje

Manierizmas yra svarbus meno istorijos etapas. Daugelis tyrinėtojų joje įžvelgia rokoko ir ankstyvojo baroko užuomazgas. Žinoma, daugelis šios tendencijos elementų paveikė tolesnes tendencijas. Pavyzdžiui, barokas iš šios krypties perėmė formų pretenzingumą, kompozicijos sudėtingumą, rokoko – eleganciją ir grakštų vaizdų būdą. Apskritai manierizmas vaizduojamajame mene, nepaisant visų minėtų atlikimo technikos ypatybių, yra gana plati ir laisva sąvoka.

Pavyzdžiui, Renesanso menininkų darbuose šio stiliaus bruožai jau atsekami. Rafaelis vienas pirmųjų šiek tiek nutolino nuo įprastos klasicizmo formos ir pradėjo savo figūroms suteikti pailgėjimo. Leonardo da Vinci drobėse yra keletas bruožų, perteikiančių manierizmą: pabrėžtas kai kurių vaizdų rafinuotumas ir ypatingas rafinuotumas, dvasingumas.

Įtaka

Reikšminga, kad Renesansas ir manierizmas skyrėsi apibrėždami meninės kūrybos principus. Juk nauja kryptis atsirado kaip tik tada, kai klasikinės Renesanso formos dar buvo laikomos sektinu pavyzdžiu. Tačiau dar įdomiau yra tai, kad manierizmas buvo labai populiarus XX amžiuje. Yra net „neomanerizmo“ sąvoka, pagal kurią įprasta suprasti kai kurių mėgdžiojimą šiuolaikiniai menininkaišią kryptį. Manoma, kad ši kryptis turėjo įtakos to laikotarpio vidaus menui Sidabro amžius. Tokios įtakos priežasčių reikėtų ieškoti tame, kad manierizmas buvo pereinamasis žingsnis tarp Renesanso ir baroko. Jis iš prigimties yra eklektiškas, todėl yra šiek tiek universalus. Mūsų laikais manierizmas įdomus savo neįprastomis ir pretenzingomis formomis, požiūrių originalumu, taip pat aktyvi paieška spalviniai sprendimai.

XVI a praėjo po ženklu humanizmas, kuri apėmė Italiją, R.V., Vokietiją, Vengriją, Prancūziją, Angliją, Ispaniją, Portugaliją, Lenkiją, iš dalies Skandinaviją. Buvo įvairių humanizmo srovių – nuo ​​epikūrinės-hedonistinės iki civilinės. Renesanso kultūros centrai kartu su miestais-patricijų miestais tapo didikų, suverenų, didikų teismais, kuriuose buvo išskirtinė meninė kūryba, kuris dažnai kultūrai suteikdavo elitizmo bruožų. Didėjo filantropijos vaidmuo, keitėsi menininkų ir mokslininkų socialinė padėtis, jie buvo priversti dirbti bajorų užsakymu, užsidirbti vietas teismuose. Meno kūrinių kainos Italijoje XV a. - marmurinė statula gyvenimo dydis- 100-120 florų; bronzinė apaštalo Mato statula - 945 florinai + 93 už nišos architektūrinį projektą; marmurinis bareljefas - 30-50 florinų; Mikelandželas – už „Pietą“ – 150 Romos dukatų; Donatello už paminklą Gattamelatai – 1650 kronų. Lear; užuolaidų dažymas - 1,25 florino; Sienos šeimos altorius - 120 florinų; Benozzo Gozzoli altorius - 75 florinai; V Popiežiaus Roma už kiekvieną freską Siksto koplyčioje XV amžiaus pabaigoje. meistrams buvo mokama po 250 florinų, o darbų autoriai buvo Botticelli, Rosselino, Perugino, Pinturicchio, Ghirlandaio, apskritai sienų dažymas Sixtus IV kainavo 3000 florų. Palyginimui - paprasto namo kaina - 100-200 florų; "patobulintas planavimas" - 300-400 florinų (su 3 aukštais, bet ne palazzo); Donatello už namo nuomą mokėjo 14-15 florų per metus; bet buvo galima išsinuomoti namą už mažesnę sumą nuo 6 iki 35 florų. Sklypų nuoma (43,6 m 2) - 3-4 lt; pora jaučių - 25-27 florinai; arklys - 70-85 florinai; karvė - 15-20 florų; minimalaus gaminių komplekto (duona, mėsa, alyvuogių aliejus, vynas, daržovės, vaisiai) kaina 4 asmenų šeimai XV amžiaus I ketvirtį. = 30 florinų per metus. Atvykusi tarnaitė (padėdavo atlikti namų ruošos darbus) per metus gaudavo 7-8 florinus; padorūs viršutiniai drabužiai - 4-7 florinai; bet turtingieji rengėsi gerai, todėl Pitti mini 100 florinų vertą kaftaną; moteriška suknelė - 75 florinai. Į meno kūrinio kainą buvo įskaičiuota medžiagos kaina, kuri marmuriniuose daiktuose = 1/3, bronzos - ½ užsakovo sumokėtos sumos, t.y. mokestis = ½ visos sumos. Meistrai pareikalavo avanso. Mantegna Gonzagos teisme gaudavo 50 dukatų (600 per metus) per mėnesį, + būstą, grūdus, malkas, + dovanas ir premijas. Kai 1482 m. Leonardo da Vinci išvyko į Milaną, jam buvo pažadėta 2000 dukatų per metus; bet turėdamas 650 000 Milano dukatų Lodovico Moro pajamų, Leonardo buvo ne tik menininkas, bet ir generolas karo inžinierius. Tiesa, nežinia, ar da Vinci gavo žadėtą ​​sumą.

Reformacija, o vėliau ir kontrreformacija, sukėlė humanizmo krizę, smogusią linksmai renesanso pasaulėžiūrai, privedusia prie jos susilpnėjimo (XVI a. 40-ieji), suabejoti daugelio jos idealų įgyvendinamumu ir pabrėžusiu jų iliuziškumą. .

XVI-XVII a. padarė didelių žingsnių gamtos mokslai Vakarų Europoje. Tai buvo siejama su radikaliais mokslo raidos pokyčiais, gamybos ir materialinės kultūros pakilimu apskritai. Pramonės plėtra, daugybė išradimų davė impulsą teorinei daugelio mokslo klausimų plėtrai. Vis dažniau naudojami tam tikri mechanizmai (vanduo, ratas) – išplečiamas reiškinių, kuriuos galima tirti iš mechanikos srities, spektras ir reikia išspręsti kai kurias mechanikos ir matematikos problemas. Pavyzdžiui, dėl praktinių meno poreikių reikėjo nustatyti patrankos sviedinio skrydžio trajektoriją, dėl ko pradėti tyrinėti kritimo ir apskritai kūnų judėjimo dėsniai ir kt. Medžiagų gamybos iškilimas apginklavo gamtos mokslininką naujomis mokslinio darbo priemonėmis ir priemonėmis. Plėtojant rankdarbių technologijas išradimai paruošti XVI–XVII a. daug būtinų tiksliųjų instrumentų mokslų plėtrai. Atsiranda tobulesni laikrodžiai, mikroskopai, teleskopas, termometras, higrometras, gyvsidabrio barometras. Pergamentą XV amžiuje pakeitė popierius. spaustuvės plėtra.

Pirmoji gamtos mokslo šaka, kurioje pasireiškė naujoji mokslinė dvasia, buvo astronomija, kur geocentrinė teorija buvo pakeista heliocentrine. Geocentrinės sistemos pagrindus pagrindė Aristotelis, matematiškai sukūrė Hiparchas (II a. pr. Kr.), Ptolemėjus (II a. po Kr.), perėmė Katalikų Bažnyčia. Heliocentrinės sistemos autorius buvo Nikolajus Kopernikas (1473-1543), teigęs, kad Žemė sukasi aplink Saulę (1507 m.). Likusį savo gyvenimą jis paskyrė šios doktrinos plėtrai. Jis sukūrė veikalą „Apie dangaus ratų revoliuciją“, išleistą mirties metais (netrukus) 1543 m. Pirmąjį egzempliorių gavo mirties dieną. Katalikų bažnyčia sustiprėjo. Liuteris: „Kaip rašoma Šventajame Rašte, Jozuė liepė sustoti saulei, o ne žemei“. Koperniko idėjos buvo tęsiamos Giordano Bruno (1548-1600) darbuose (sudegė Romoje Gėlių aikštėje 1600), kuris sukūrė visatos paveikslą, pasaulis yra begalinis ir pripildytas daugybe. dangaus kūnai, o Saulė yra viena iš žvaigždžių. Šios saulės žvaigždės turi aplink jas besisukančių planetų, panašių į Žemę ir net gyvenančių gyvų būtybių. Už tai Brunonas tapo eretiku ir po 8 metų kalinimo, kankinimo, buvo sudegintas. Galileo Galilei (1564-1642) (Pizanas), gyveno Florencijoje, dėstė Pizos universitetuose, Paduvoje, 1610 m. Florencijoje, kur tapo „pirmuoju Toskanos kunigaikščio filosofu ir matematiku“. Galilėjus išrado (pritaikė) teleskopą, 1608 m. Olandijoje tai, ką matė per teleskopą, paskelbė žurnale „Žvaigždžių pasiuntinys“ (1610). 1632 m. Galilėjus paskelbė „Dialogas ant dviejų“. pagrindinės sistemos pasaulis, Ptolemaikas ir Kopernikas. 1633 m. Galilėjus buvo iškviestas į teismą Romoje (inkvizicija), kur jis išsižadėjo savo pažiūrų („Ak, juk ji sukasi!“). Jis buvo pripažintas kaltu, kad palaikė „klaidingas ir prieštaraujančias šventajam ir dieviškajam Raštui“ doktrinas ir nuteistas kalėti, pakeičiant jį į jam skirtą vietą. Iki mirties Galilėjus liko inkvizicijos priežiūroje ir buvo atimta teisė skelbti savo kūrinius. 1638 m. Olandijoje jam pavyko išleisti knygą „Pokalbiai ir matematiniai įrodymai apie dvi naujas mokslo šakas, susijusias su mechanika ir vietiniu judėjimu“, kurioje buvo apibendrinti jo tyrinėtojų mechanikos srityje rezultatai. Galutinį tašką į heliocentrinės teorijos pergalę padėjo Johannesas Kepleris (1571–1630) (sudarė horoskopus Valenšteinui), studijavo Tiubingene, gyveno Grace, Prahoje, Lince, Regensburge. Tirdamas Tycho Brahe Marso planetos judėjimo stebėjimus, Kepleris priėjo prie išvados, kad planetos juda elipsėmis, kurių viename židinių yra Saulė (1-asis Keplerio dėsnis), o planetų greitis didėja artėjimas prie Saulės (2- ir Keplerio dėsnis). Pirmiausia šie dėsniai buvo nustatyti Marsui, vėliau kitoms planetoms. Keplerio atradimai buvo paskelbti 1609 m. darbe „New Astronomy, Causally Based, or Celestial Physics“, išdėstytame tiriant Marso žvaigždės judėjimą, remiantis kilmingiausio vyro Tycho Brahe pastebėjimais. Kūrinyje „Pasaulio harmonija“ (1619 m.) Kepleris suformulavo 3 dėsnį, nustatantį ryšį tarp planetų apsisukimo laikotarpių ir jų atstumo nuo Saulės. 1627 m. Kepleris paskelbė naujas, tikslesnes planetų judėjimo lenteles ("Rudolfo lentelės").

Vystymosi pertrauka fizika atėjo vėliau nei astronomijoje. Per visą XVI a pasirodo atskiri tyrimai, atskleidžiantys scholastikai svetimą požiūrį į aplinkinio žmogaus tyrinėjimą supančio materialaus pasaulio tyrinėjimu. Tai Leonardo da Vinci, olandų inžinieriaus Stevino, sukūrusio kai kurias hidrostatistikos problemas („Pusiausvyros principai“ (1586), anglų mokslininko Williamo Herberto (1540–1603), kuris savo darbe „Apie magnetą“ studijos. , pateikė magnetizmo ir elektros reiškinių aprašymą.

Leonardo pirmasis pasiūlė naudoti cilindrą su stūmokliu, naudojant orą kaip varomoji jėga. Ir padarė veikiantį vėjo ginklo modelį, kuris šaudė 800 metrų atstumu. Jis tikėjosi skristi iš Monte Ceceri (Gulbių kalnų). Leonardo išrastas gelbėjimosi ratas iš tiesų buvo būtinas išradimas. Nežinia, kokią medžiagą Leonardo ketino panaudoti, tačiau vėliau jo išradimas dvynys tapo tradiciniu laivo priedu ir įgavo žievės apskritimo, padengto drobe, išvaizdą.

Fizikos lūžis įvyko XVII a. ir buvo siejamas su Galilėjaus veikla, jo fizika rėmėsi patirtimi ir tikslių matematinių metodų taikymu analizei bei apibendrina patirties duomenis. Galilėjus - atliko daugybę eksperimentų ir įrodė, kad visi gravitacijos veikiami kūnai krinta tuo pačiu pagreičiu. Norėdami tai padaryti, jis numetė kamuoliukus skirtingas svoris iš Pizos bokšto suformulavo (ne galutine forma) inercijos dėsnį, jėgų veikimo nepriklausomybės dėsnį, išvedė tolygaus pagreitinto judėjimo lygtį, nustatė mesto kūno trajektoriją, pradėjo tirti svyravimus. švytuoklės ir kt. Viskas, tai suteikia pagrindo „Galileo“ laikyti įkūrėju - kinematika, dinamika. Mokinys Torricelli (1608-1647) sukūrė kai kuriuos hidrodinamikos klausimus, pradėjo tirti atmosferos slėgį ir sukūrė gyvsidabrio barometrą. Blaise'as Pascalis (1623-1662) tęsė atmosferos slėgio tyrimą, įrodė, kad gyvsidabrio stulpelį barometre palaiko būtent atmosferos slėgis. Jis taip pat atrado įstatymą dėl slėgio perdavimo skysčiuose ir dujose. Optika vystosi. Be teleskopo, mikroskopo, išradimo, plėtojama ir teorinė optika (šviesos lūžio dėsnis).

Šiuo metu šiuolaikinio pagrindai algebra. Kai kurie italų matematikai, įskaitant Girolamo Cardano (1501–1576), iki XVI amžiaus vidurio. parengti 3 laipsnio lygčių sprendimo metodą (Cardano formulė). Vienas iš Cardano mokinių atranda būdą, kaip išspręsti 4-ojo laipsnio lygtis. XVII amžiaus pradžioje. išrasti logaritmai, kurių pirmosios lentelės (Nepera) buvo paskelbtos 1614. Sukurta matematinių simbolių sistema algebrinėms išraiškoms (sudėties, atimties, eksponencijos, šaknų ištraukimo, lygybės, skliaustų ir kt.) užrašymui, tai buvo ypač ryškus René Descartes’o kūriniuose, kurie jiems davė beveik moderni išvaizda. Vystosi trigonometrija. Rene'as Dekartas sukūrė analitinę geometriją.

Teritorijoje botanika ir zoologija kuriami kelių tomų augalų ir gyvūnų aprašymai, pateikiami su eskizais. Pavyzdžiui, šveicarų botaniko, zoologo, filologo Konrado Gesnerio (1516-1565) darbas „Gyvūnų istorija“. Organizuota botanikos sodai, iš pradžių Italijoje, vėliau kitose Europos šalyse. XV-XVI a. aistra sodams kyla, Romoje - pas popiežius, Florencijoje - su Medičiais, su d'Este - Tivolyje (Romos pakraštyje), kur buvo 100 fontanų, alėjų, skulptūrų sodas, laiptai, medžiai ir augo žolė. Architektai, kurie vertėsi sodais – Piro Ligorio (1500-1583), mėgo tvarkyti slaptus sodus, kažką panašaus į „žalią kabinetą“; Giacomo da Vignola, kuris pastatė Villa Giulia (Roma), Villa Lante. Iš medžių sutvarkė labirintus, kurie buvo paklausūs Anglijoje, iš žolės buvo raižyti labirintai. Tai padarė Leonardo, vadovaujamas Pranciškaus I. Labirintų aukštis siekė iki kelių, XVII a. tapo aukštesnis. Taip pat buvo komiškų fontanų (spąstų). Bet 1543 metais soduose gėlių nebuvo, augo tik medžiai – bukas, kukmedis, formos iš akmens ir marmuro. Didėjant susidomėjimui botanika, pradėjo atsirasti sodai, sudaryti iš dekoratyvinių žolių. Pirmasis buvo nugalėtas 1543 m. Pizoje, vėliau Paduvoje (1545 m.), Florencijoje (1550 m.). Humanistai pradėjo stebėti augalų augimą, nustatė jų geografinę kilmę. Buvo meilužių, pavyzdžiui, Michele Antonio, Venecijos patricijus, rinko herbariumus, o paskui perdavė savo lobius į Marciana biblioteką. Palladio Brentoje sukūrė sodus, kurie buvo architektūros tęsinys. Daug italų meistrai kraštovaizdžio sodininkystės menas tuo metu veikė visoje Europoje. Karalius Karolis VIII ir jo armija buvo nustebinti Neapolio karalystės vilų ir sodų, kuriuos jie užėmė 1495 m. Tais pačiais metais grįžę į Prancūziją juos pasekę amatininkai prisidėjo prie plačios šių idėjų sklaidos. Ne kas kitas, o prancūzų hugenotas Salomon de Caus (apie 1576–1626 m.) tapo jungtimi tarp Italijos ir likusios Europos sodininkystės tradicijos. 1605 m. jis keliavo po Italiją, prieš išvykdamas į Briuselį kurti sodo erchercogui Albertui. Po 1610 m. Cowsas išvyko į Angliją, kur dirbo karališkajai šeimai – princui Henrikui Ričmonde, karalienei Somerseto namuose ir Grinviče, taip pat Hatfieldo namuose. 1613 metais Kausas paskui princesę Elisabeth, ištekėjusią už Frydricho V, paseks į Heidelbergą, kur meistras suprojektuos nuostabius, deja, neišsaugotus Hortus Palatinus sodus.

Pirmą kartą pradėta rinkti herbarija. Atsiranda pirmieji gamtos mokslų muziejai. Studijoje taip pat pasirodo sėkmės Žmogaus kūnas. Gydytojas Paracelsas (1493-1541), Girolamo Fracastoro (1480-1559), jo darbas infekcinių ligų srityje buvo epidemiologijos etapas. Prasideda sistemingi ir kruopštūs anatominiai skrodimai. Šių idėjų pirmtakas buvo Andrea Vesalius (1513-1564), Briuselio vaistininko, teismo gydytojo ir chirurgo sūnus, nuo 1527 m. anatomijos profesorius Paduvoje, Pizoje, Bolonijoje, Bazelyje; nuo 1543 m. pirmasis Karolio V rūmų chirurgas, vėliau – Pilypas II. Apkaltintas tariamai išpjaustęs ispanų hidalgo kūną, negyvas, o tik mieguistas. Dėl to jis pateko į inkvizicijos rankas, atgailos pavidalu turėjo vykti į Jeruzalę, melstis už savo nuodėmę – priešingai, 1564 m. laivą sugriovė audra prie Zanto. Vesalius paskelbė darbas „Apie struktūrą Žmogaus kūnas“. Kuriami teisingos žmogaus kraujotakos teorijos pagrindai. Šis atradimas buvo išdėstytas Miguelio Serveto darbuose, tęstuose anglų gydytojo Williamo Harvey (1578–1657) raštuose. Garsus chirurgas buvo Ambroise'as Pare'as, kuris nutraukė siaubingus pacientų, kuriems po amputacijos įkaitimo lygintuvu katerizavimo skausmą, jo sugalvotą paprastą tvarstį, skausmą turėjo ištverti. Jis sugalvojo protezus ir išbandė juos ant kareivių. Jis išsiaiškino, kad šautinės žaizdos nėra nuodingos, todėl jų nereikia gydyti verdančiu aliejumi, kaip tada buvo plačiai praktikuojama. Skausmą geriausiai malšina gydomieji tepalai ir balzamai. Jis taip pat pasisakė už būtinybę išimtiniais atvejais prieš gimdymą apversti kūdikį įsčiose. Anglijoje Thomas Gale'as parašė knygą apie šautinių žaizdų gydymą, John Woodwall nagrinėjo amputacijos problemą. 1602 metais Johnas Harvey pradėjo savo praktiką, 1628 metais paskelbė traktatą apie širdies veiklą ir kraujotaką. Jis buvo vienas iš embriologijos įkūrėjų. Jis pasiūlė, kad gyvūnai embriono vystymosi laikotarpiu pereitų gyvūnų pasaulio vystymosi stadijas. Vienas iš mikroskopinės anatomijos įkūrėjų buvo italas Marcello Malpighi. Papildydamas Harvey, jis baigė kurti mokslinę kraujotakos teoriją.

XVI amžiaus pradžioje. pakeisti, o kartais greta viduramžių alchemijos ateina ir jatrochemija, t.y. medicininė chemija. Vienas iš jos įkūrėjų buvo gydytojas ir gamtininkas Teofrastas fon Hohenheimas (Paracelsas). Jatrochemikai, manydami, kad gyvame organizme vykstantys procesai iš tikrųjų yra cheminiai procesai, užsiėmė naujų cheminių preparatų, tinkamų įvairioms ligoms gydyti, paieškomis. Klausimuose cheminė teorija jatrochemikai mažai pažengė į priekį, palyginti su savo pirmtakais. Kaip ir anksčiau, jų raštuose visų medžiagų elementai buvo vadinami pagal senovinius 4 elementus (ugnis, oras, vanduo, žemė), alchemiškai – „siera“, „gyvsidabris“ (XVI a. – pridėta „druska“). ). Antroje XVII pusėje – XVIII amžiaus pradžioje. buvo atrasta keletas naujų medžiagų. Taigi 1669 m. Hamburgo alchemikas mėgėjas Brandas atrado fosforą (1680 m. R. Boyle'as jį gavo savarankiškai).

Naujojo chemijos mokslo pradininkai yra XVII amžiaus mokslininkai. Olandija Ya.B. Van Helmontas ir R. Boyle'as. Helmontas pirmasis teisingai paaiškino daugybę cheminių junginių, skilimo, pakeitimo reakcijų, atrado anglies dioksidą, pavadinęs jį „miško dujomis“ ir į mokslinę apyvartą įtraukė pačią „dujų“ sąvoką iš graikų kalbos. haosas.

Tipografija. XVI amžiuje. pradėtos plačiai naudoti spausdinimo galimybės. 1518 metais Liuterio laiškas prieš Ecką, kurio tiražas buvo 1400 egzempliorių, Frankfurto mugėje buvo išparduotas per 2 dienas. Buvo populiarūs W. von Hutteno ir Müntzerio kūriniai. 1525 m. valstiečiai išplatino „12 straipsnių“, kurie išėjo 25 leidimus. 1522–1534 m. Liuterio Naujojo Testamento vertimas buvo išleistas 85 leidimais. Iš viso per Liuterio gyvenimą jo Biblijos vertimas, visa ar dalimis, buvo išleistas 430 kartų. Knygų gamybos augimo dinamiką galima atsekti pagal šiuos duomenis: jei iki 1500 metų įvairiose pasaulio šalyse buvo išleistos 35-45 000 pavadinimų knygos, tai XVI a. - daugiau nei 242 000; XVII amžiuje - 972 300. Nuo spaudos išradimo iki 1700 metų buvo išleista 1 245 000 pavadinimų, o tiražas išaugo nuo 300-350 XV amžiuje. iki 1000-1200 XVII amžiuje. Spausdinimas yra tvirtai įsitvirtinęs visame pasaulyje. 1503 m. pirmoji spaustuvė pasirodė Konstantinopolyje, vėliau Lenkijoje, Edinburge (1508 m.), Targovište (1508 m.). 1512 metais Venecijoje buvo išleista knyga armėnų kalba, 1513 metais Romoje – etiopų kalba ir kt. Iki 1500 metų apie 77% knygų buvo išleista lotynų kalba, tik Anglijoje ir Ispanijoje XVI amžiaus pradžioje. Vietinėmis kalbomis buvo išleista daugiau knygų nei lotynų. Po pusės amžiaus padėtis pasikeitė, 1541–1550 m. iš 86 knygų Ispanijoje 14 buvo lotynų kalba. Didelės leidybos manufaktūros pavyzdžiu galima vadinti Antono Kobergerio įmones. Iki XVI amžiaus pradžios. jis tapo žymiu knygnešiu ir leidėju, o jo verslas Niurnberge labai išaugo. didelės įmonės XVI-XVII a. buvo nedaug, vyravo mažos ar vidutinės dirbtuvės, dažnai priklausiusios šeimai. Jų gaminiai yra pigios maldaknygės, abėcėlės knygos ir kt. Pradėjo formuotis knygų mugės – Lionas, Amsterdamas, Frankfurtas prie Maino (2 kartus per metus – per Velykas ir Šv. Mykolo dieną), pradėti rengti knygų katalogai, iniciatorius Georgas Villeris. Vėliau knygų prekybos centras nuo XVI a. antrosios pusės. tampa Leipcigu. Pamažu knygų leidyba Vokietijoje pradėjo atsilikti nuo italų, prancūzų ir olandų. 1491 m. Bazelyje Johanas Frobenas įkūrė spaustuvę ir pirmasis sumokėjo honorarus autoriams. Ypatinga vieta XVI a. užėmė 4 verslininkai – Ald Manutsy, Henri Etienne, Christophe Plantin, Lodewijk Elsevier.

Aldas Pijus Manutius(1446-1515) – „spaustuvininkų princas“, visos spaustuvininkų kartos vadovas. Gimė Bassano, čia mokėsi, vėliau Feraroje. Išmokęs graikų kalbą, 1488 metais Venecijoje įkūrė spaustuvę. Čia jis buvo nužudytas 1515 m. Naudojo senovinius šriftus, išrado itališką kursyvą – Aldino (Italic). Aldus Manutius į Veneciją atvyko 1488 m. arba 1489 m., baigęs studijas Romoje ir Feraroje. Humanizmo idėjų įtakoje jam kilo karštas noras atgaivinti senovės antiką, išleidžiant graikų klasikų kūrinius originalo kalba. Tais laikais Venecijoje gyveno daug graikų, kurie ten pabėgo nuo Osmanų invazijos. Būtent todėl Aldas ėmėsi įgyvendinti savo planus ir sukūrė savotišką spaudos ir leidybos kompleksą pačiame miesto centre. Pirmoji šioje spaustuvėje išleista knyga – Musey eilėraštis apie Herojų ir Leanderį. (1494). Po jos pasirodė Erotemata (1495) – graikų kalbos gramatika, tapusi kelių kartų mokinių ir mokslininkų vadovu.

Reikšmingiausias Aldos Manucijaus poelgis buvo Aristotelio penkių tomų (1495–1498) ir kitų graikų klasikų – Platono, Tukidido, Hesiodo, Aristofano, Herodoto, Ksenofonto, Euripido, Sofoklio, Demosteno – kūrinių išleidimas. Šie leidiniai Aldui Manučiai sukūrė didelę šlovę. Jie buvo moksliškai suredaguoti ir skoningai suprojektuoti. Sekdamas Medičių įkurtos Platono akademijos ir Florencijos akademijos pavyzdžiu, leidėjas aplink save subūrė labai išsilavinusių žmonių ratą, pavadinęs ją Naująja Aldo akademija. Būrelis padėjo šviesuoliui verslininkui ruošti rankraščius.

Romėnų autorių leidybai Aldas nusprendė naudoti originalų šriftą – kursyvą, kurį Aldui padarė Bolonijos drožėjas Francesco Raibolini, kuris tuo metu gyveno Venecijoje, nuo garsi šeima juvelyrai Griffo. Italai šį šriftą pavadino aldino, o prancūzai italica.

1502 m. lapkritį Venecijos Senatas specialiu dekretu pripažino Aldo išskirtinę teisę naudoti naujus šriftus. Pasikėsinimas į šį patentą grėsė bauda ir spaustuvės konfiskavimu. Jis buvo bene pirmasis leidėjas, išdrįsęs leisti knygas iki 1000 egzempliorių tiražu. Būdamas ir praktiškas žmogus, Aldas nenorėjo, kad jo leidžiamos knygos būtų tik išsilavinusių turtingųjų pramoga, o siekė, kad jo leidžiamos knygos būtų labai paklausios. Šiuo tikslu jis bandė sumažinti pačios knygos kainą, sumažindamas patiriamas išlaidas. Kelias į tai buvo susijęs su mažo formato tomų kūrimu, įspaustu įspaustu tekstu šriftas. Tipiška aldina (kiekviena didesnė biblioteka turi ir didžiuojasi tokių leidinių, bent jau nedideliu kiekiu) yra nedidelis patogus tomas, įrištas į medieną, aptrauktą oda. Eidamas į vežimą savininkas į balno sumelę galėjo įdėti tuziną šių knygų.

Nepaisant visų pastangų, kad knyga būtų prieinama plačiam skaitytojų ratui, jos platinimas susidūrė su dideliais sunkumais. Vien Venecijoje 1481-1501 m. veikė apie šimtas spaustuvių, kurių bendra produkcija siekė apie 2 mln. Prieš išrandant spaudą, knygos, kurios buvo negausios prekės, dėl plačiai paplitusių naujų technologijų naudojimo buvo išmestos į rinką didesniais kiekiais, nei buvo galima nusipirkti. Nuo perprodukcijos tuo metu kentėjo ne tik Aldas. Tai tapo įprasta spaustuvininkų ir leidėjų rykšte.

Po Aldos mirties 1515 m. ir iki to momento, kai sūnus Paolo įžengė į amžių ir jau galėjo tvarkyti reikalus, įmonei vadovavo artimiausi giminaičiai – Azolano. Turėdami didelių ambicijų, bet neturėdami pakankamai išsilavinimo, jie perėmė redagavimą atleisdami geriausius redaktorius. Leidyklos reikalai smarkiai pablogėjo ir 1529 m. ji apskritai ketveriems metams sustabdė darbą. Leidyklos veikla atnaujinta tik 1533 m., kai Paolo Manuzio nusprendė atkurti savo tėvo įmonės prestižą. Tais pačiais metais jis išleido apie dešimt knygų ir tokį lygį išlaikė iki 1539. Graikų literatūros lobyną beveik išsėmė pats Aldas, todėl sūnus visą dėmesį nukreipė į romėnų klasiką. Didžiulis indėlis į mokslą buvo jo kruopščiai redaguoti Cicerono raštų ir laiškų leidimai.

1540 m. Paolo Manuzio atsiskyrė nuo Azolano šeimos ir pradėjo savarankiškai verstis leidybos verslu. Tada firmos veiklą tęsė jo sūnus Aldas jaunesnysis; po jo mirties 1597 m. leidykla kurį laiką egzistavo iš inercijos, o vėliau pateko į nuosmukį ir išmirė. Šios garsios firmos ženklą – delfiną ir inkarą – kartais vėliau naudojo ir kiti leidėjai.

Aldas Manučius Vyresnysis buvo humanistinių pažiūrų žmogus ir stengėsi išlaikyti save nepriklausomą nuo politinės ir religinės įtakos. Jo sūnus ir anūkas nebuvo tokie principingi ir noriai siūlė savo paslaugas Romos kurijai. Popiežius Pijus IV, žinodamas apie Paolo Manuzio finansinius sunkumus, 1561 m. pakvietė jį techniniu patarėju į Vatikano spaustuvę, kurią ketino paversti katalikiškos propagandos centru. Paolo neturėjo organizatoriaus talento, jo vadovaujama popiežiaus spaustuvė iš pradžių veikė be didelio pasisekimo. Tik popiežiaus Siksto V atkaklumo dėka ji išvengė visiško žlugimo. Po Paolo mirties jai vadovauti buvo atvestas Aldo Manuzio jaunesnysis. Iš spaustuvės „Alda“ išėjusios knygos vadinosi „Aldina“.

Henris Etjenas(Stefanas) 1504 ar 1505 m. Paryžiuje, netoli universiteto, atidarė spaustuvę, kurioje pradėjo spausdinti filosofinius ir teologinius traktatus. Étienne'as palaikė naująjį Renesanso knygų dizaino stilių, kaip matyti iš jo priekinių dalių ir inicialų, kurie yra nepriklausomi meno kūriniai, leidimuose. 1520 m. įmonei vadovavo Simonas de Kolinas, nes Etjeno vaikai yra maži, vedę Etjeno našlę. Nuo 1522 m. Simono de Colino spausdintuose leidimuose buvo J. Tory dailiai sukurtas priekinės dalies ir puslapių rėmelis bei inicialai. Ypač pažymėtini inicialai su gėlių ornamentais – jie buvo XVI a. nukopijuota daugelio spausdintuvų. Torių sukurtos knygos turi ženklą – dvigubą Lotaringijos kryžių.

1524 m. de Colino ir Tory leidykla ėmėsi leisti valandų knygų seriją. Šios elegantiškos, puikiu skoniu dekoruotos maldaknygės yra aukščiausias to meto knygos meno pasiekimas.

1529 m. Tori išleido savotišką knygą, kurioje svarsto šrifto ir rašymo problemas, ji vadinasi „Žydinti pieva“. Nepaisant alegoriško ir neaiškaus pateikimo būdo, ši gausiai medžio raižiniais dekoruota knyga sulaukė didžiulės sėkmės. Karalius Pranciškus I 1530 metais suteikė autoriui karališkojo spaustuvininko vardą. Tačiau Torys garbingu titulu džiaugėsi neilgai: 1533 m.

1525 metais Simonas de Colinas spaustuvę perleido Henrio Etjeno sūnui Robertui ir savo energingomis pastangomis per trumpą laiką spaustuvę suklestėjo. Didelį vaidmenį čia suvaidino puikus punšo drožėjas Claude'as Garamontas – puikus visų antikvarinių daiktų žinovas, kaip ir jo mokytojas Tori. Grakštus romaninis šriftas, kurį jis sukūrė remiantis Alde antiqua, greitai pranoko naudojamus Venecijoje. Punchų gamintojai visoje Europoje noriai jį naudoja mažiausiai 150 metų.

Garamontas taip pat sukūrė graikišką šriftą, vadinamą karališkuoju, nes jis buvo pagamintas 1540 m. karaliaus Pranciškaus I įsakymu. Paryžiaus rašmenų spaudos mokykla turėjo tokį prestižą, kad 1529 m. karalius paskelbė dekretą, kuriuo šis amatas buvo atskirtas nuo spaustuvininkų. Tačiau, nepaisant visų savo nuopelnų, Garamontas mirė 1561 m., būdamas didžiulis skurdas. Garamono pastangomis antiqua Vakarų Europoje pakeitė gotikinį šriftą ir dominavo beveik du šimtmečius. Žinoma, tai įvyko palaipsniui ir ne taip lengvai, nes savotiškas gotikinis tipažas, niekšas, Prancūzijoje gamino prabangiai iliustruotas ir labai skaitomas. riteriški romanai. Gotikos tipas ilgiausiai išsilaikė Vokietijoje.

Kitas žymus perforatorių kūrėjas ir spaustuvininkas Robertas Granjonas, aprūpinęs Liono spaustuves originaliais šriftais, nesėkmingai bandė sukurti nacionalinį prancūzišką šriftą, paremtą gotikiniu kursyvu su kai kuriais kursyvo kursyvo elementais. Tačiau leidyklos Prancūzijoje atsisakė šio šrifto.

Henri Etienne turėjo tris sūnus: Francois, Robertą ir Charlesą. Visi atsidėjo spausdintai knygai ir spausdintam menui, tačiau vaisingiausia buvo viduriniojo – Roberto – veikla. Jam buvo 21 metai, kai jis vadovavo šeimos verslui, ir Robertas, kaip ir jo tėvas, nebuvo paprastas amatininkas-spausdintojas. Pasižymėjo edukacinių pomėgių platumu, ypač mėgo klasikinę filologiją. Pagrindinis jo darbas buvo didelis lotynų kalbos etimologinis žodynas, išleistas 1532 m., vėliau išleistas dar keliais leidimais ir kaskart tobulinamas. Robertas Etjenas pagrindine savo užduotimi laikė kruopščiai patikrintų ir gerai suformuotų antikos klasikos kūrinių publikavimą. Jis pradėjo nuo Apuleijaus ir Cicerono. Leidiniams graikų kalba jis naudojo jau minėtą karališkąjį šriftą, 1550 metais išspausdino prabangų lapelį, kuriame buvo Naujasis Testamentas. Graikiškas Garamond ir Etienne šriftas tais laikais sukėlė nuostabą ir susižavėjimą.

Robertas Etjenas ne kartą paskelbė Bibliją lotynų, senovės graikų ir hebrajų kalbomis. Be to, atkurdamas tekstus ir patikslindamas neaiškias Biblijos vietas, jis išdrįso panaudoti Erazmo Roterdamiečio ir kitų humanistų kritinį metodą bei komentarus. Tai sukėlė Sorbonos teologų pyktį, kurie iškart apkaltino leidėją erezija. Bijodamas persekiojimo, Etjenas 1550 m. pabėgo į Ženevą, kur prieglobstį rado daugelis mokslininkų iš katalikiškų šalių. Ten jis įkūrė naują spaustuvę ir joje dirbo iki mirties 1559 m. Iš viso Robertas išleido 600 knygų – daug daugiau nei jo tėvas. Jis taip pat pristatė naują įmonės ženklą – filosofą po išminties medžiu krintančiomis nudžiūvusiomis šakomis – ir šūkį „Nebūk išmintingas, bet bijok“. Įvairias šio ženklo versijas naudojo ir kiti spaustuvininkai bei leidėjai. Likusių Etjenų dinastijos palikuonių likimas nebuvo toks šlovingas. Iš Roberto Etjeno sūnų aktyviausias buvo vyriausias, pavadintas jo senelio Henri vardu. Tačiau po tėvo mirties jis paveldėjo savo įmonę Ženevoje ir ėmėsi graikiškų knygų leidybos, pats jas redaguodamas. Kai kuriuos iš šių tekstų atrado ir jis. 1556 m. išleido graikų poezijos antologiją „Graikų poetai“. Major Heroic Songs“, kuri buvo įvertinta kaip mokslinio montažo ir puikaus dizaino pavyzdys.

1575 metais Henris Etjenas jaunesnysis išleido didžiulį graikų kalbos etimologinį žodyną „Thesaurus linguae Graecae“, kuris iki šiol neprarado mokslinės vertės. Pasiruošimui prireikė daugelio metų darbo. Būdamas plačių pažiūrų žmogus, ateivis fanatizmas ir veidmainystė, Henris Etjenas netrukus pateko į vietinės kalvinistų bažnyčios konsistorijos palankumą ir buvo priverstas grįžti į Prancūziją, kur karalius Henrikas III, siekdamas susitaikymo su hugenotais, suteikė jiems pakenčiamas gyvenimo sąlygas. Apie tolesnį Etjenų palikuonių likimą beveik nėra ką pasakoti. Nė vienas šios dinastijos paveldėtojas nesuvaidino reikšmingo vaidmens knygos istorijoje.

Vienas ryškiausių to meto spaustuvininkų buvo Christophe'as Plantinas(1514-1589). Jis gimė Prancūzijoje, Saint-Aventin kaime netoli Tours, neturtingoje šeimoje, mokėsi spausdinimo ir knygrišystės Kane, iš kur persikėlė į Paryžių, kad atidarytų savarankišką verslą. Pagal savo religinius įsitikinimus C.Plantinas buvo artimas hugenotams, todėl 1548 metais buvo priverstas išvykti į Antverpeną. Galbūt paskutinis postūmis tam buvo laisvai mąstančio spaustuvininko Etjeno Dole sudeginimas ant laužo. 1555 m. Antverpene Plantinas atidarė spaustuvę ir parduotuvę, bet po to, kai jo mokinys be meistro žinios išspausdino protestantišką maldaknygę, ir tuo metu Antverpene viešpatavo religinė netolerancija. Laiku įspėtas apie jam grėsusias represijas, Plantinas manė, kad būtų gerai pasislėpti Paryžiuje ir ten praleisti daugiau nei pusantrų metų. Grįžęs į Antverpeną, jis sužinojo, kad jo dirbtuvės buvo sunaikintos, o jo turtas buvo parduotas po plaktuku. Viską reikėjo pradėti iš naujo. Plantinas su uolumu ėmėsi darbo ir per kelerius metus aplenkė visus konkurentus. Jo leidinių sėkmę pirmiausia užtikrino pavyzdingas dizainas. Šriftus Plantinas užsakė iš geriausių to meto šios dalies specialistų - Garamont, Granjon, o vėliau iš Guillaume Le Baie. Plantino prestižas buvo neįprastai aukštas. 1570 metais Ispanijos karalius Pilypas II (tuo metu Flandrija priklausė Ispanijos karūnai) jam suteikė vyriausiojo karališkojo spaustuvininko titulą, turintį teisę prižiūrėti visas Flandrijos ir Nyderlandų spaustuves. Pilypo, kuris taip pat turėjo įtakos Romos kurijoje, dėka Plantinas iš popiežiaus gavo Ispanijos monarcho valdomų liturginių knygų spausdinimo monopolį. Leidimams flamandų kalba vietoj įprastos gotikos jis naudojo naują Granjono sukurtą civilinį tipą. 1557 m. šriftų pavyzdžių knyga rodo, kaip gerai Plantino spaustuvė buvo aprūpinta šriftais ir įranga.

Plati Plantino leidybos programa apėmė daugybę žanrų. Nuo pat pirmųjų eksperimentų Plantinas specializuojasi iliustruotų knygų gamyboje. Pirmąjį savo kūrybos dešimtmetį išleido daug knygų, gausiai dekoruotų medžio raižiniais. Jo leidimams būdingas prabangus Renesanso stiliaus fasadas. Didžiausias jo leidyklos nuopelnas – ir graviūrų ant vario panaudojimas bei šio metodo paplitimas Olandijoje ir kitose Europos šalyse. Vario graviūra Italijoje žinoma nuo šeštojo dešimtmečio. XVI a Visų pirma, 1556 m. Romoje buvo išleista Chuano de Valverde „Žmogaus kūno anatomija“, gausiai aprūpinta graviūromis ant vario. Bet Plantino graviūros buvo geresnės.

Plantinas nuolat plėtė savo veiklos sritį. 1567 m. jis atidarytas Paryžiuje, kuris jau po trejų metų atnešė tūkstančius florinų. Kitas filialas – Salamankoje (Ispanija) kasmet parduodami plantinų leidimai už 5-15 tūkst. 1579 m. Plantinas išsiuntė 67 pavadinimus į Frankfurto mugę ir pardavė 5212 egzempliorių. Gamybos ir prekybos požiūriu jis aplenkė visas žinomas leidybos įmones, įskaitant garsiąją Etienne įmonę.

Prancūzijos karalius pasikvietė jį į Paryžių, Savojos kunigaikštis pasiūlė privilegiją atidaryti spaustuvę Turine. Tačiau Plantinas padarė viską, kad išplėstų Antverpeno įmonę, siekdamas, kad ji taptų didžiausia leidykla Europoje. Tam buvo sutelkta visa Plantinų šeima. Liudininkai teigia, kad korektūros taisykles skaitė ir jo 12-metė dukra, dažnai tai būdavo knygos užsienio kalbomis. Jau 1570 m. Plantinas pasiekė savo tikslą, o jo spaustuvė tapo pavyzdžiu visoms tokio tipo Europos įmonėms. Joje dirbo 25 spaustuvės, be pertraukų dirbo 150 darbuotojų. Kiekvieną dieną savininkas mokėdavo darbininkams po 2200 kronų. Manufaktūra nebetilpo į keturis pastatus, o Plantinui teko pirkti kitą namą kaimynystėje (beje, jis išliko iki šių dienų).

Tačiau labai augant Plantino įmonei buvo lemta išgyventi naują katastrofą. Per olandų sukilimą prieš Ispanijos absoliutizmą Atverpenas patyrė ilgą apgultį ir sunaikinimą. Apgulties metu spaustuvė nenutraukė darbo, tačiau pabaigoje liko veikti tik viena spaustuvė. Ir vėl Plantinui teko viską atkurti, kas nenuilstančios energijos ir draugų pagalbos dėka galiausiai pavyko.

Pats Plantinas pasididžiavimo šaltiniu ir savo veiklos viršūne laikė Daugiakalbę Bibliją (Biblia Poliglotta), kur tekstas buvo paraleliai keturiomis kalbomis – lotynų, graikų, hebrajų ir aramėjų, o Naujasis Testamentas taip pat buvo sirų kalba. Knyga buvo kruopščiai redaguota ir gausiai iliustruota nuostabiomis graviūromis ant vario, kuris priklausė didžiausių to meto meistrų kaltui. Jis išleistas atskirais tomais 1568-1573 m., bendras tiražas – 1212 egz. Dvylika jų, atspausdintų ant pergamento, buvo skirtos dovanai Ispanijos karaliui, dar dešimt egzempliorių ant puikaus itališko popieriaus – kitiems Plantino globėjams ir globėjams. Vienas Biblijos rinkinys ant geriausio itališko popieriaus Plantinui kainavo 200 florinų, Liono popieriuje - 100 florų, ant troiso popieriaus - 70. florins. Tais laikais tai buvo nemažos sumos, todėl daugiakalbės Biblijos leidimas išnaudojo materialinius leidėjo išteklius. Norėdamas greičiau papildyti lėšas šiam didelio masto planui įgyvendinti, Plantinas pradėjo dideliais kiekiais gaminti maldaknyges, taip pat gražiai iliustruotas.

Sunkumai, susiję su Biblijos leidimu, buvo ne tik materialinio pobūdžio: karalius leido platinti šį leidimą dar negavęs popiežiaus leidimo, tačiau popiežius tokio leidimo nedavė. Klausimas buvo išspręstas tik į popiežiaus sostą patekus atlaidesniam dvasiniam valdovui. Ir vis dėlto dvasininkai ir toliau įtariai žiūrėjo į šią knygą, o vienas išsilavinęs teologas netgi paskelbė ją eretika, galutinis leidimas platinti knygą gautas tik 1580 metais. Visa ši biurokratija pastatė Plantiną ant bankroto slenksčio ir iki pat mirties jis negalėjo išsivaduoti iš finansinių sunkumų.

Plantino prekės ženklas – iš debesų nuleista ranka, laikanti kompasą, užrašas „Constantia et labore“ („Pastovumas ir darbas“). Šis užrašas savaip apibūdina leidėjo asmenybę, kuri buvo ne šviesuolis, o tipiškas gamybinio kapitalizmo epochos verslininkas. Plantinas išleido mažiausiai 981 knygą (tiek registruotų pavadinimų). Kai kurie mano, kad tikrasis jo leidimų skaičius viršija 1000.

Po Plantino mirties 1589 m., jo spaustuvėse Antverpene ir Leidene liko 14 presų, 103 matricų rinkiniai, 48 647 svarai šrifto, 2 302 vario graviūros ir 7 493 medžio raižiniai, neskaitant didžiulės medienos ir vario inicialų atsargų.

Plantino darbą tęsė jo šeimos nariai, įmonės vadovu tapo Plantino žentas Baltazaras Moretas, leidykla kūrė daugiausia katalikiškos religinės literatūros. Didysis Peteris Paulius Rubensas suteikė šiai įmonei graviūrų ant vario. Jis klestėjo daugiau nei tris šimtmečius – iki 1871 m., o 1876 m. Antverpeno miesto valdžia jį nupirko kartu su inventoriumi už 1 milijoną 200 tūkstančių frankų, kad atidarytų vieną įdomiausių knygų ir spaudos muziejų Europoje – Plantino muziejų. .

Plantino knygose minimas knygrišio vardas Lodewijk Elsevier iš Liuveno. Vėliau šis knygrišys, mokęsis spausdinimo pas Plantiną, tapo garbingos Elsevierų leidėjų dinastijos protėviu. Lodewijk Elsevier gimė apie 1546 m. ​​Liuvene spaustuvininko šeimoje. Likimas jį atvedė į Antverpeną, kur atidarė knygrišystės dirbtuves. Kai ispanų kariuomenė, vadovaujama Albos hercogo, užėmė Antverpeną, daugelis protestantų gyventojų buvo priversti bėgti. Lodewijkas Elsevier taip pat pabėgo. Tačiau kai situacija šiaurinėje Nyderlanduose pasisuko protestantizmui, jis persikėlė į Leideną – senovės romėnų įkurtą miestą. Pamažu Leidenas tapo svarbus centras prekyba. Čia buvo įkurtas universitetas, kuris netrukus tapo vienu iš pirmaujančių švietimo įstaigų Europoje. Visa tai atvėrė plačias galimybes organizuoti didelę knygų leidybos įmonę, kai Elsevier apsigyveno Leidene, ten buvo daug leidėjų ir knygnešių, tad konkurencija buvo labai rimta. Neturėdamas lėšų įkurti leidyklą, Lodewijkas Elsevier pirmiausia nusprendė sukaupti didelį kapitalą knygų prekyboje ir, būdamas didelio masto žmogus, ėmėsi ne smulkios prekybos, o didmeninės prekybos tarpininkavimo. Jis buvo vienas pirmųjų knygų aukcionų organizatorių Europoje. 1604 m. Elsevier pradėjo pirkti ištisų bibliotekų knygas ir jas viešai pardavinėti. Knygų kolekcijų aukcionai buvo Elsevier firmos specialybė jau daugiau nei šimtmetį. Sėkmė prekybos operacijose netrukus leido Lodewijkui persikelti į leidyba. Iš pradžių jis išleisdavo po vieną knygą per metus, o iki gyvenimo pabaigos kasmet prekyboje pasirodydavo 10 knygų su jo prekės ženklu. Artumas šviesuoliams atsispindėjo tuo, kad L. Elsevier išleido specialią literatūrą mokslininkams ir studentams. Daugumą jos publikacijų mokslo kalba – lotynų kalba parašė tuomet iškiliausi Leideno ir kai kurių kitų universitetų profesoriai.

1617 m. Elsevier mirė, palikdamas savo sūnums finansiškai saugią ir prestižinę leidybos ir knygų pardavimo įmonę.

Vyresnysis Lodewijko Matthias (1565-1640) ir jauniausias Bonaventure (1583-1652) sūnus padėjo tėvui plėsti Leideno įmonę, tačiau ne jie, o Motiejaus sūnus Izaokas (1596-1651) jai suteikė ypatingą. spindesys. Vedęs nuotaką su dideliu kraičiu, su senelio palaiminimu nusipirko didelę spaustuvę. Kai po tėvo mirties Matthias ir Bonaventure paveldėjo jo įmonę, jiems pasirodė labai patogu spausdinti visas knygas Isaac Elsevier spaustuvėje. Ši spaustuvė išgarsėjo užsakymų įvykdymo greičiu ir nepriekaištinga kokybe. 1620 metais Isaacas Elsevier gavo universiteto spaustuvininko vardą, tačiau po penkerių metų dėl mums nežinomų priežasčių klestėjusią spaustuvę pardavė dėdei Bonaventūrui ir vyresniajam broliui Abraomui (1592–1652). „Bonaventure“ perėmė prekybą spaustuvės produkcija, o „Abraham“ – spausdinimo verslą. Ši partnerystė tęsėsi dvidešimt septynerius metus. Per metus jie išleisdavo apie 18 knygų. Savo veiklos pradžioje Bonaventūra ir Abraomas daugiausia užsiėmė mokslinės literatūros leidimu ir romėnų klasikų kūriniais. Tada jie pradėjo leisti knygas prancūzų, olandų kalbomis ir apie Olandijos istoriją. Sunku nustatyti, kurioje knygų gamybos srityje Elsevier indėlis buvo reikšmingiausias. Tai buvo leidėjai, spaustuvininkai, knygnešiai ir net knygų pardavėjai. Nuolatiniai ir glaudūs ryšiai su knygų rinka ir skaitytojais jiems atnešė nemažos naudos: jie geriau už kitus žinojo rinkos poreikius, perkamąją galią. klientų, jautė epochos intelektualinį poreikį.

Ir vis dėlto pagrindinis jų nuopelnas yra puikių ir palyginti pigių knygų platinimas. „Elseviers“ pagrįstai gali būti laikomi „knygos populiarinimo pionieriais“. Jie bandė duoti skaitytojui gerai suredaguotą knygą, bet nei jie, nei dauguma jų korektorių o redaktoriai nebuvo mokslininkai, buvo nerūpestingai redaguoti leidimai. Tačiau Elsevier prestižui tai nepakenkė – tuometiniai mokslininkai ir rašytojai laikė garbe sau, jei įmonė įsipareigoja leisti jų kūrinius; daugelis autorių didžiavosi asmenine pažintimi su Elsevierais. Leidyklos taip pat „atrado“ tokius mokslo ir literatūros šviesuolius kaip Rabelais, Calvinas, Baconas, Descartesas, Gassendi, Pascalis, Miltonas, Racine'as, Corneille'as, Moliere'as. Elseviers leido įvairių formatų knygas, o klasikinės literatūros serija buvo išleista in-quarto formatu. Jie taip pat pasiimdavo lapelius, bet dažniausiai su Elsevier vardu siejasi mažo formato knygos dvyliktoje ar dvidešimt ketvirtoje lapo dalyje, atspausdintos skaidriu, subtiliai plonu, bet kartais monotonišku šriftu ir papuoštos puikia vario graviūra. su priekine dalimi, įmantriomis vinjetėmis ir inicialais. Būtent Elzevirai sukūrė nedidelį formatą knygų rinkoje ir taip knygų leidybai bei prekybai knygomis suteikė naują galingą impulsą, dėl kurio knyga tapo prieinama plačiajai visuomenei.

XVI-XVII a. patiria sėkmę kartografija. Pirmoje XVI amžiaus pusėje. kartografijos centrai buvo Italijos miestai – Venecija, Genuja, Florencija, Roma. Nuo XVI amžiaus vidurio. kartografijos plėtros centras iš Italijos persikelia į RV, Flandriją. Žymūs kartografai yra Gerard Mercator, Abraham Ortelius ir Willem Janszoon Blau bei prancūzas Nicola Sanson. Merkatorius sugalvojo terminą „atlas“ – žemėlapių rinkinį (1585 m.). Merkatoriaus draugas ir varžovas Aramas Ortelijus (1527-1598) 1564 m. išleido pasaulio žemėlapį, o paskui – Žemės rato teatrą, kuriame pirmą kartą buvo užsimenama apie geografus, kurių darbais jis naudojosi. Pirmą kartą parengti bendrosios geografijos veikalą ėmėsi olandas B. Varenius 1650 m. Varėnius daugiausia dėmesio skyrė fizinei geografijai, o prancūzas Davinius knygoje „Pasaulis“ (1660) pirmasis pateikė ekonominę informaciją apie Europos valstybes.

Iki XVI amžiaus pradžios. miesto bibliotekos neturėjo. Jie pradėjo atsirasti per reformaciją. Tai buvo miestas, mokykla, universitetas. Geros bibliotekos buvo jėzuitų mokyklose, taip pat Sorbonoje, Oksforde, Kembridže, 1638–1639 m. Johnas Harvardas įkūrė pirmąjį koledžą Šiaurės Amerikoje ir turėjo mokslinių tyrimų biblioteką. Upsalos universiteto biblioteka buvo papildyta XVII a. trofėjų iš Vokietijos (XXX karas), todėl čia pateko Ulfilos Biblija. Žinokite ir surinktas knygas. Tai buvo prestižinis hobis. Pavyzdžiui, Pilypas II rinko knygas, bet nieko neįleisdavo prie Eskorialo lobių. Į ką Taragonos arkivyskupas savo korespondentui rašė: „Ten surenkama tiek daug gerų knygų, o padaryti jas neprieinamomis reiškia padaryti daugiau žalos nei naudos“. („knygų kapinės“). XVI–XVII amžių monarchai, vadovaudamiesi laikmečio dvasia, mokslininkams atvėrė muziejų ir knygų rinkinių duris. Vokietijoje populiari buvo biblioteka Heidelberge („kunigaikštystė“) – „visų Vokietijos bibliotekų motina“. 1622 m., per XXX karą, Tilly vadovaujamos Katalikų lygos kariuomenės būriai įsiveržė į Heidelbergą, visa biblioteka pateko į Bavarijos Maksimiliano rankas, kuris nusprendė ją atiduoti popiežiui. Turtingiausios buvo Prancūzijos karaliaus ir Mazarino bibliotekos. Karališkąją biblioteką 1518 metais įkūrė Pranciškus I. XVII a. pradžioje jame buvo apie 16 000 ranka rašytų ir 1 000 spausdintų knygų. - 70 000 spausdintų ir 15 000 rankraščių. Tada Paryžiuje buvo nuspręsta kurti viešoji biblioteka, idėja priklausė Richelieu, o ją įkūnijo Mazarinas. Bibliotekininkas (fanatikas) Gabrielis Naudet (1600-1653). 1652 m. sausį biblioteka buvo konfiskuota iš Mazarino, joje buvo Naudet gili depresija Karalienės Kristinos pakvietė jį į Švediją būti jos bibliotekoje. Mazarinui vėl atėjus į valdžią 1653 m., Naudet grįžo į Prancūziją, bet mirė vos įžengęs į Prancūzijos žemę. Tėtis turėjo gerą biblioteką. 1690 m. ji buvo papildyta Kristinos, kuri persikėlė į Romą, knygų lobiu. XVI-XVII a. budrios cenzūros apgaulė tapo savotišku menu. Naudoti anoniminiai leidiniai, fiktyvūs adresai, slapyvardžiai, pakeisti išleidimo metai. Taigi Vokietijoje išleistuose „Tamsių žmonių laiškuose“ buvo pateikiamos nuorodos į Ald. 1616 m. Theodore'as Agrippa d'Aubigne'as anonimiškai savo spaustuvėje išspausdino „Tragiškus eilėraščius“ ir „Dykumoje“ leidimo vietą nurodė po tuščiu kartušu, o ne leidėjo iškaboje.

Kasdienybės sfera visada traukė mokslininkų dėmesį. Dar visai neseniai dėmesys buvo skiriamas daugiausia aukštesniųjų socialinių sluoksnių gyvenimo sąlygoms ir gyvenimui, šiuolaikinis mokslas siekia rekonstruoti masines kasdienio gyvenimo struktūras. Nors dabar miesto gyvenimas yra žinomas geriau nei kaimas, turtingųjų gyvenimo būdas geresnis nei žemesniųjų socialinių sluoksnių, vieni regionai yra labiau ištirti nei kiti. Tačiau XVI-XVII a. V Kasdienybė daug panašumų su pačiais viduramžiais. Mityba priklauso nuo natūralaus sezoninio ritmo, priklausomai nuo klimato. XVI-XVII a - staigaus gyvenimo kokybės pakilimo metas, tačiau žmonių poreikius, jų vartojimo pobūdį daugiausia lėmė klimato sąlygos. Švelnaus klimato zonose (Viduržemio jūroje) gyventi buvo lengviau, pigiau nei į šiaurę nuo Alpių, jau nekalbant apie šiaurinius ir rytinius Europos regionus. Kalnuotuose regionuose gyventi buvo sunkiau nei slėnyje ir lygumoje. Vis dar vyravo savarankiškumo principas. Rinkos įtaka buvo stipresnė ten, kur buvo kalbama apie prabangos prekes, užjūrio retenybes, eksportuojamų amatų aprūpinimą žaliavomis ir kt. Jis buvo labiau apčiuopiamas Vakarų ir Vidurio Europoje, kur persikėlė Europos pasaulio ekonominio ir politinio gyvenimo centrai. Amatuose, susijusiuose su maisto, būtiniausių prekių gamyba, mažos tradicinės organizavimo formos buvo ypač stabilios. Kepėjų ir mėsininkų cechai buvo nedideli, bet specializuoti (kepti baltą, juodą, pilką duoną, konditerius, pyragus). Ten, kur buvo paklausa, buvo stambi maisto ir gėrimų gamyba (pavyzdžiui, Lisabona, kur buvo kepyklos, gaminančios jūros džiūvėsius). Šiuo metu didžioji dauguma gyventojų, daugiau nei pusė to, ką pagamino ar uždirbo, suvartojo ar išleido maistui. Taigi E. Cholier, tyrinėjęs gyvenimo lygį Antverpene XV-XVI amžiuje (tuo metu aukščiausią Europoje), pateikia duomenis apie 5 asmenų mūrininkų šeimos išlaidų pasiskirstymą: maistui - 78,5 proc. (iš jų - "duonai" - 49,4%); būstui, apšvietimui, kurui - 11,4%; drabužiai ir kita – 10,1 proc.

Svarbiausias maistas plačiajai populiacijai buvo javai – rugiai, miežiai, soros, avižos, kviečiai (Viduržemio jūros regionas), XVI a. - ryžiai, kukurūzai, grikiai (Šiaurės Europoje). Jie virė sriubas, grūdus, duoną. Tada atėjo pupelės. Buvo „sezoniniai papildai“ – daržovės ir žalumynai: špinatai, salotos, petražolės, česnakai, moliūgai, morkos, ropės, kopūstai, riešutai, uogos, vaisiai.

Prie augalinio maisto papildyta žuvis ir jūros gėrybės (ypač pajūrio ir pakrančių zonose). Žuvys buvo auginamos specialiose tvenkiniai, laikomi narvuose. Prekyba jūrų žuvimis (silkėmis, menkėmis, sardinėmis ir kt.) gyva, sūdyta, rūkyta, džiovinta tapo verslumo veikla. Žuvis buvo valgoma pasninko dienomis (166 (kitų šaltinių duomenimis) dienos per metus). Bažnyčia uždraudė valgyti mėsą ir gyvulinius riebalus daugiau nei 150 „pasninko“ dienų per metus.

Tomis pačiomis dienomis buvo uždrausta prekyba mėsa, sviestu, kiaušiniais, išimtis – ligoniams ir žydams. Draudimas buvo pažeistas. Naujųjų laikų pradžioje mėsa yra svarbi mitybos sudedamoji dalis daugelyje Europos sričių ir šalių. Kiauliena, jautiena, bet mėsai buvo auginamos ir avys bei ožkos, Anglijoje buvo vertinama ėriena. Žvėrienos ir paukštienos buvo suvartojama daugiau miestuose nei kaime.

Kasdienėje mityboje buvo svaiginančių gėrimų: alus, vynas, „medus“, gira (Rytų Europoje). Nuo XVI a alaus buvo naudojamas daugiau nei medus. Alus buvo gaminamas buityje, tačiau buvo ir profesionalių aludarių. Kai kurie regionai virto vietovėmis, kuriose alus buvo gaminamas eksportui ( Vidurio Europa, R.V., Anglija). Be to, kiekvienas regionas specializuojasi specialioje alaus rūšyje. Nuo XVI a Pradėta prekinė stipriųjų alkoholinių gėrimų – „karštojo vyno“ – gamyba. Jos centrai buvo Pietų Prancūzija (Bordo, Konjakas), Andalūzija, Katalonija. R.V., Šiaurės Vokietijoje, šnapsas buvo gaminamas distiliuojant grūdus. Vokietijoje akvavita buvo varoma Vestfalijos Šlėzvige-Holšteine, Danijoje - Olborge. Atsirado naujos vynuogių vynų veislės – Elzaso, Nekaro, Mainco, Mozelio, Reino, Osterveino, Tokijo. XVII amžiuje - šampanas. Jų gėrimai buvo vaisių sodininkystės srityse - iš obuolių - apfelmost - Švabijoje; sidras – Bretanėje, Normandijoje, Galicijoje; iš kriaušių - Birnenmost (Bavarija), iš vyšnių - Hildesheime ir tt Vynas ir svaiginantys gėrimai kasdieniame gyvenime vis dar atlieka įvairias funkcijas: tiesiog gėrimas, kulinarinių receptų komponentai, vaistai. Kaip bendravimo priemonė – šventėse ir oficialiose ceremonijose. Vyno vartojimas buvo didelis: Provanse – XV a. - nuo 1 iki 2 litrų vienam asmeniui per dieną; Karolio VII armijoje - 2 l, Narbonne - XVI amžiaus pradžioje. - 1,7 l. Amžininkai tikėjo, kad XVI a. Vokietijoje – „amtmetis girtavimo“. XVII amžiuje Europa pradeda gerti šokoladą, kavą ir arbatą.

XVI-XVII a. padidėjęs cukraus vartojimas. Plečiasi cukranendrių plantacijos ir perdirbimo įmonės. Kartu su tradiciniais cukraus gamybos centrais - Genuja, Venecija, Barselona, ​​Valensija - cukraus fabrikai po 1500 metų atsiranda Lisabonoje, Sevilijoje, Antverpene.

Mitybos struktūra ir toliau skyrėsi priklausomai nuo regiono ir socialinės klasės. Johanas Boemusas (XVI a. pradžia) savo „Valgymo įpročiuose Vokietijoje“ rašė, kad „bajorai turi brangų maistą, miestiečiai gyvena saikingai. Darbininkai valgo 4 kartus per dieną, be darbo - 2. Valstiečių maistas - duona, avižiniai dribsniai, virtos pupelės, gėrimas - vanduo arba išrūgos. Jie kepami Saksonijoje balta duona geria alų, jų maistas sunkus. Vestfaliečiai valgo rudą duoną, geria alų. Vyną vartoja tik turtingieji, nes jis atgabentas iš Reino, ir jis labai brangus“.

Kulinarinė literatūra pradeda būti paklausi, kur buvo stipri slavų ir italų įtaka. 1530 metais Augsburge buvo išleista italų humanisto Platinum (XV a.) kulinarinė knyga. Taip pat yra namų šeimininkėms skirtų žinynų, kuriuose pasakojama, kaip saugoti strategines šeimos atsargas. Kasdienės dietos kaloringumas: XIV-XV a. - nuo 2500 iki 6000-7000 kalorijų turtingiesiems. Apskritai tyrinėtojai pastebi, kad plačioms Vidurio ir Vakarų Europos gyventojų masėms jis mažėja, palyginti su XV amžiaus pabaiga. - nustatomas mėsos suvartojimas ir dieta - košė-srutos (putėsiai-bray). Mitybos disbalansas ypač pastebimas bado streikų metais.

Tokie dažni bado laikotarpiai lėmė, kad žmonės svajojo apie šalį, kurioje nėra vietos badui ir problemoms (svarbiausia – nereikia dirbti). Populiari utopija turi daugybę pavadinimų, ji pasirodo po skirtingais vaizdais. Britai turi Kokaino šalį, prancūzai Kokaną, italai Kukanya, vokiečiai – Šlarafenlandą, taip pat jaunimo šalį, Liuberlendą, vargšų rojų, Saldainių kalną. Brueghel vaizdavo ją su būdingais bruožais – pyragų stogeliais; kepta kiaulė bėga su peiliu šone; koldūnų kalnas; žmonės, gulintys patogiose pozose ir laukiantys, kol smulkmenos įkris į burną. Utopijai priklauso ir Hanso ir Gretchen miške rastas meduolių namelis. Tai Tellem Rabelais abatija, kurios šūkis: „Daryk, ką nori“. Kokayne šalis yra vakaruose: "Jūroje į vakarus nuo Ispanijos šalies, / Yra sala, kurią žmonės vadina Kokayne", pagal keltų mitologiją, rojus yra vakaruose, bet krikščionių bažnyčia visada mokė, kad rojus yra rytuose. A. Mortonas teigia, kad Cockayne'o svajonė paskatino ieškoti kelio į Ameriką.

Kostiumas. 1614 metais Prancūzijoje pasirodė lankstinukas, smerkiantis aukštuomenės prabangą, parašyta žymaus hugenoto. Visais laikais buvo draudimai nešioti buržua tai, ką dėvi aukštuomenė. Drabužiai buvo griežtai socialinio pobūdžio. Karališkieji potvarkiai šia tema buvo žinomi nuo XV–XVI–XVII amžių pabaigos, vėliau jie išnyko. Buvo draudimai nešioti brangakmenius ant drabužių, ant pirštų, įvairių papuošalų, taip pat buvo nustatyta, ką dėvėti, o ko ne. Tai egzistavo iki revoliucijos. Buvo daroma prielaida, kad karalių ir (beveik) dvariškių apranga nebuvo apribota. Jiems buvo leista dėvėti drabužius iš šilko, lino, vilnos. Dažniausiai karaliai dėvėjo vilnonę drapaną su raštu, taftą, veliūrą, camlotą, dažniau tai buvo audiniai, atvežti iš Anglijos, Kinijos, Olandijos, Indijos. Tačiau gerų audinių poreikis paskatino jų pačių tekstilės gamybą. Spalvų reguliavimas buvo išsaugotas - aukštesnėms klasėms - juoda, raudona, mėlyna, violetinė, rožinė pilka, mėlyna, drapirų raudona - ryškiai raudona. XV amžiuje. balta pradedama naudoti, iš pradžių retai, vėliau vis dažniau naudojama drabužiams, tačiau šie audiniai ir užuolaidos buvo uždrausti buržuazijai. Draudimai nebuvo vykdomi. Nors kaklaraiščių nešiojimas, siuvinėjimas, papuošalai buvo laikomi aukštuomenės privilegija.

Buvo madinga nešioti kailinius. Ermino kailis yra karališkumo ženklas. Kailio plotis buvo pripažintas pagal socialinį statusą. Voverių, kiaunių, bebrų, ondatros, lapių, avikailių, raudonųjų voverių kailius galėjo nešioti buržuazija.

Brangakmeniai ir pusbrangiai akmenys – deimantas, rubinas, karneolis, koralas, safyras, smaragdas, agatas – aukštuomenės privilegija. Taip pat buvo dėvimi akmenys, nes jiems buvo suteikta magiška prasmė. Sagos iš pradžių atliko grynai dekoratyvinę funkciją, buvo madinga siūti varpelius. Iš nėrinių buvo gaminami rankogaliai, šalikai, pirštinės, apykaklės. Jie vis dar vilkėjo kelias sukneles vienu metu. Bajorai, be suknelės, dėvėjo apsiaustą, apsiaustą iš šilko, vilnos, puoštą siuvinėjimais, drapiruotus. Paprastam bajorui buvo manoma, kad trumpas apsiaustas, ypatingo orumo ženklas - ilgas apsiaustas, besivelkantis grindimis.

Galvos apdangalas – karinis – šalmas – karalius turi arba auksinį, arba paauksuotą, kunigaikščiai iš kraujo, kunigaikščiai – sidabriniai, paprastieji – geležiniai; paprastais laikais - jie dėvėjo mortier - mažą trumpą kepuraitę, kurią dėvėjo karalius, jo palyda, kraujo princai, kancleris, bendraamžiai, parlamento pirmininkas, jis turėjo mortier su dviem galonų eilėmis; karaliaus mortier buvo apipjaustytas ermine. Iki XVIII amžiaus pradžios. išeina iš mados, dėvima tik iškilmingomis progomis, per išėjimą karalius, karalienė, mortier užsidėjo ginklus. Baronai dėvėjo nedidelės apimties kepurėlę, puoštą perlais, be to, nešiojo baretą ir srovę. Didikai dėvėjo skrybėles, kurios buvo puoštos galonais, brangakmeniais, stručio plunksnomis. Paprotys nusiimti galvos apdangalą atsiranda XVII amžiaus pabaigoje. visais atvejais patalpoje, karaliui buvo padaryta išimtis. Teisę sėdėti karaliaus akivaizdoje turėjo 12 kunigaikščių ant taburečių, likusieji stovėjo. (dešinė išmatos).

Avalynė. Bajorai avėjo batus, aulinukus, XV-XVI a. avėjo batus ilgais pirštais, o potvarkiuose buvo nustatytas bato pirštų ilgis - bajorams 24-25 coliai, miestiečiams turėjo būti 14 colių. Pasaulietiniai ir kariški batai skyrėsi, pasaulietiniai turėjo varpelius, kaspinus, nėrinius; batai ties keliais buvo surišti lankeliais. Buvo kelios poros kojinių, madingos turėjo vilnonių, šilkinių.

Nepamainomas kostiumo aksesuaras buvo pirštinės – odinės su dekoracijomis, su nėriniais, raštais, impregnuotos kvepalais. Marie de Medici pirko brangias pirštines, kurios kainavo kelis kaimus. Nors buvo naudojami itališki ir rytietiški kvepalai, XVI amžiaus pabaigoje atsirado prancūziški. Vyras iš aukštuomenės – siejamas su pirštinėmis.

Apykaklės XVI a - plokščios frezos. Sijonai - pūsti, pagaminti ant rėmo, siekė kelis metrus skersmens. Reikėjo mokėti juos nešioti, prie sijono turėjo būti pritvirtintas ilgas traukinys - manto-de-cours. Tačiau ne kiekviena bajorė galėjo sau leisti ilgą traukinį. 1710 metais buvo pasakyta, kad karalienė turi 11 uolekčių traukinį, dukrai - 9, anūkei - 7, princesei - 5, kunigaikštienei - 3. Aukšta kepurė - ennen buvo pakeista XVI a. nedidelis, XVI-XVII a. vaikščiojo atvira galva, bet su sudėtingomis šukuosenomis. Batai iš aksomo ir brokato, drabužius papildė mova ir ventiliatorius, mažas veidrodis.

Sparti mados kaita XVI-XVII a. buvo paaiškinta tuo, kad valdančioji klasė siekė pasitraukti į savo ratą, nes buržuazija stengėsi prasiskverbti į aukštesniąją bajorą pirkdama dvarus ir kilnodama.

Nuo XVI amžiaus pabaigos atsiradus merkantilizmui, valstybė uždraudė išleisti kostiumą, už tai pasisakė ir bažnyčia. Pats popiežius išleidžia daugybę bulių, grasinančių mados moterims ekskomunika. Po jų buvo taikomi karališki receptai. Taigi įsakai prieš prabangą buvo išleisti 1613, 1624, 1634, 1636, 1639, 1644, 1656, 1660, 1679 metais. Visiems pavaldiniams buvo uždrausta nešioti įvežamus daiktus, išskyrus viešąsias moteris ir įsakymo nesilaikančius aferistus. buvo nubaustas pinigine bauda, ​​kartais jų drabužiai buvo konfiskuojami.

Hugenoto kostiumas buvo griežtas, tamsių spalvų, be dekoracijų. Sully kostiumas buvo pagamintas iš nuostabios užuolaidos, veliūro, aksomo. Nuo XVII amžiaus pabaigos madas diktavo karaliaus teismas. Sustiprėjus buržuazijai, pradedama tyčiotis iš bajorų prisirišimo prie mados. Madingi drabužiai = dykinėjimas. – Bajoras visas savo pajamas neša ant savo pečių.

Aukščiausi dvasininkai drabužiams naudojo brangiausius audinius. Prabangiausiais drabužiais pasižymėjo kardinolai ir vyskupai, jų drabužiai buvo puošti siuvinėjimais, brangakmeniais, kailiais. Kardinolai vyskupams dėvėjo raudoną, baltą arba alyvinį chalatą, trumpai kirpdavo plaukus. Kiekvienas ordinas turėjo savo kostiumą, vienuolinių ordinų narius buvo galima atpažinti iš gobtuvuotų rūbų, basučių ant storų drabužių ir skyrėsi spalva – pranciškonai – rudi, dominikonai – balti, jėzuitai, kapucinai galėjo dėvėti pasaulietinę suknelę. Nuo 1549 metų karališkasis potvarkis įsakė dvasininkams kukliai rengtis, nedėvėti arkebuso, neiti ten, kur neprivalo, t.y. smuklėse ir kt.

Nuo XV amžiaus vidurio. susidaro buržuazinis dvaras, jo kostiumas skiriasi nuo bajorų, kol buržuazija nesuvokė savęs kaip klasės. Mantijos bajorai, buržua, įgiję fiefą, dėvėjo chalatą (roben). 1614 m. Generalinėse valstijose buvo uždrausta dėvėti buržuazinius kilmingus drabužius, uždraudus 1000 ekiu baudą. Nuo XVII amžiaus pabaigos kilniai apsirengęs buržujus sukėlė pajuoką. Žiūrėkite Molière'o pjeses. Buržuazinė suknelė – iš nebrangių audinių, lino, tamsių spalvų. Buržuazinės moterys dėvėjo sukneles iš grisette audinio (pilkos spalvos) (grisette = vargšas buržua), jokių papuošimų, išskyrus nėrinius – guez. Ant galvos yra chaperonas - kepurė arba mantilė, kaklas buvo padengtas skarelėmis. Pūsti sijonai,(keli), viršutinį brangiausia išlaikyti, buvo prisegta ir visi kiti matėsi. Avalynė – odiniai batai.

Valstiečių kostiumas yra funkcionalus. Kad būtų patogu dirbti. Audiniai, kurie atiteko kostiumui, buvo drobė, naminis linas, amatininkai siuvimui naudojo drapirus. Spalvos - švelni, pilka, mėlyna. Iš veliūro ir šilko buvo siuvami šventiniai drabužiai. Be galo gera buvo vestuvinė suknelė, pasiūta iš brangaus audinio ir perduodama iš kartos į kartą. Moters krūtinė buvo aprašyta, vestuvinis kostiumas įtrauktas į inventorių. Vestuvinę kepurę - chapeau de roses padovanojo tėvas, be to, tai buvo būtina. Kai kuriose provincijose merginos gaudavo ne žemę, o gaudavo rožių chapeau. Vyrai dėvėjo trumpas kelnes, lininius marškinius, moterys – trumpas sukneles. Galvos apdangalas vyrams yra veltinio kepurė, moterims - kepuraitė. Žieminiams drabužiams buvo naudojami triušių, avių, šunų kailiai. Batai – basos kojos, klumpės, virviniai batai, šiurkščios odos batai. (Žr. Le Nain broliai). Callot graviūros - pateikite idėją apie miesto vargšų drabužius.

Būdavo liverių kostiumai – karaliaus, kunigaikščio, princo, barono žmonės apsirengę tais pačiais kostiumais, dažnai iš šeimininko peties. Bažnytinių švenčių proga klientūrai dažniausiai įteikiami audiniai ar suknelės. Tokį patį kostiumą turėjo ir karališkosios, miesto tarybos nariai, puslapiai, valstybės aparato pareigūnai. Karalius ir jo artimieji turėjo juodos arba raudonos spalvos šilko arba veliūro kostiumą. Dvariškiai vilkėjo pilką kostiumą. Pasirodo oficialus kostiumėlis - kasdienai - juodas, šventei - raudonas. Visi juodai apsirengę teisėjai, teisininkai, gydytojai, mokslininkai. Karaliaus patarėjai turi juodą apatinį chalatą, raudoną viršų. Karališkosios tarybos prezidentas vilkėjo juodą švarką, ilgą juodą apsiaustą. Miesto spalvomis pasipuošę miesto savivaldybės nariai. Prancūzijai - raudona-balta, mėlyna. Paryžiaus eševinai dėvėjo juodus chalatus, raudonus chalatus, baltas apykakles. Dižono savivaldybė pirmenybę teikė drabužiams su vyraujančia alyvine spalva – Burgundijos spalva.

Paryžiaus universiteto rektorius dėvėjo mėlyną peleriną, papuoštą ermine. Dekanai – raudoni, brangiu kailiu, meistrai – juodais pelerinais. Teologijos daktarai užsidėjo kepurę – baretą (kaulą). Mokiniai dėvėjo juodą švarką, violetines kelnes, bet galėjo rengtis ir kitaip. Vyresniųjų fakultetų studentai dėvėjo kaulinį kauliuką – 4 anglių kepurę.

Spalva vis dar buvo labai svarbi. Pageidautini sluoksniai yra raudoni, taip pat juodi kartu su raudona spalva. Šlovės spalvos yra žalia ir geltona. Žalias galvos apdangalas išskyrė skolininką. Geltona spalva – reiškė priklausymą žydams, kuriems nuo 12 metų buvo įsakyta nešioti apskritimus ant rankovių, moterims – ant galvos geltona – koralą. Tik žydų gydytojai neprivalėjo nešioti šių ženklelių. Kurtizanės ant rankovių mūvėjo juodas pirštines, baltą kaspiną ar kitokio audinio apskritimą. Jiems nebuvo leista dėvėti suknelių su apykakle, vualių ir kailių. Bet, žinoma, viskas teoriškai...

Nuo XVII a pati mada atsiranda nuo 1672 m., kai buvo išleistas pirmasis mados žurnalas. Be to, būti apsirengusiam kaip karaliui reiškia išreikšti savo ištikimybę.

Nuo XV-XVI amžiaus vidurio. yra padidėjimas meldimas, valkata. Tarp vargšų ir elgetų egzistavo hierarchija – privilegijuotieji, namų vargšai, prieglaudų, ligoninių, suvažiavimų gyventojai. Tada atėjo tie, kurie turėjo privilegijų rinkti išmaldą – piligrimai, keršto ordinų vienuoliai, gildijų studentai, moksleiviai, studentai, valkatos buvo landsknechtai, grįžę iš tarnybos, iš turkų nelaisvės. Darniausia organizacija buvo aklieji, turėję savo „karalių“. Išmalda buvo renkama gatvėse, prie šventyklos, pačioje šventykloje ir „prie durų“. Skurdo procesas, elgetavimo augimas, valkatos lėmė, kad valkatos valdžia laikė pavojingu elementu, su kuriuo reikia kovoti: vargšų kontrolė, atvykėlių antplūdžio ribojimas, labdaros sistema.

Šventės. Religinis. žiemos ciklas. Prieškalėdinės – lapkričio 11 – šv. Martina (Martynovo žąsis), 25.12. - Kalėdos - Kalėdų metas, procesijos, paslaptys, žaidimai; 2.

Aptarti

eros klasicizmas barokas europietiškas

XVI-XVII a Įprasta buržuazinės civilizacijos gimimo laiką vadinti, taip aiškinant šios eros žiaurumą ir žiaurumą būtinybe kaupti pirminį kapitalą. Tiesą sakant, šios civilizacijos formavimasis prasidėjo daug anksčiau ir iš pradžių žmonėms atnešė ne skurdą ir vergiją, o manufaktūrų ir amatų vystymąsi, universitetų ir mokyklų kūrimąsi, o svarbiausia – laisvės augimą, pasireiškusį įvairios savivaldos institucijos, taip pat atstovaujamosios institucijos – parlamentai.

XVII-XVIII amžiai naujųjų laikų istorijoje užima ypatingą vietą. Tai buvo prieštaravimų ir kovų kupinas pereinamasis laikotarpis, užbaigęs Europos feodalizmo istoriją ir prasidėjęs pergalės bei kapitalizmo įsitvirtinimo laikotarpis išsivysčiusiose Europos ir Amerikos šalyse.

Kapitalistinės gamybos elementai atsirado feodalinės sistemos gelmėse. Iki XVII amžiaus vidurio kapitalizmo ir feodalizmo prieštaravimai įgavo visos Europos pobūdį. Jau XVI amžiuje Nyderlanduose įvyko pirmoji pergalinga buržuazinė revoliucija, dėl kurios Olandija tapo „pavyzdinga XVII amžiaus kapitalistine šalimi“. Tačiau ši kapitalistinės ekonomikos ir buržuazinės ideologijos pergalė vis tiek turėjo ribotą, vietinę reikšmę. Anglijoje šie prieštaravimai baigėsi buržuazine revoliucija „europiniu mastu“. Kartu su Anglijos buržuazine revoliucija revoliuciniai judėjimai vyko Prancūzijoje, Vokietijoje, Italijoje, Ispanijoje, Rusijoje, Lenkijoje ir daugelyje kitų šalių. Tačiau Europos žemyne ​​feodalizmas išsilaikė. Dar šimtmetį šių valstybių valdantieji sluoksniai vykdė feodalinio „stabilizavimo“ politiką. Beveik visur Europoje išsaugomos feodalinės-absoliutinės monarchijos, bajorija išlieka valdančiąja klase.

Europos šalių ekonominis ir politinis vystymasis vyko netolygiai.

XVII amžiuje Olandija buvo didžiausia kolonijinė ir komercinė valstybė Europoje. Pergalinga XVI amžiaus buržuazinė revoliucija ne tik užtikrino sėkmingą kapitalistinės ekonomikos ir prekybos plėtrą, bet ir pavertė Olandiją laisviausia šalimi Europoje – pažangios buržuazinės kultūros, pažangios spaudos, knygų prekybos centru.

Tačiau XVII amžiaus pabaigoje Olandija buvo priversta užleisti vietą Anglijai, o vėliau Prancūzijai – šalims, kuriose buvo patikimesnė pramonės bazė prekybai. XVIII amžiuje Nyderlandų ekonomika patyrė sąstingį ir nuosmukį. Anglija yra pirmoji pasaulyje. Prancūzija tuo metu buvo ant buržuazinės revoliucijos slenksčio.

Absoliutinė Ispanija – XVI amžiuje viena iš galingiausių Europos valstybių – XVII amžiuje atsidūrė gilaus ekonominio ir politinio nuosmukio būsenoje. Tai tebėra atsilikusi feodalinė šalis. Šiuo metu Italija išgyvena didelę ekonominę ir politinę krizę, nuo XVI amžiaus vidurio iš dalies prarado savo nacionalinę nepriklausomybę.

Perėjimas nuo feodalizmo prie kapitalizmo daugiausia įvyko dėl dviejų buržuazinių revoliucijų: anglų (1640-1660) ir prancūzų (1789-1794). Ypač didelę reikšmę turi Prancūzijos buržuazinė-demokratinė revoliucija, kuri atvėrė naują kultūros raidos erą.

XVII amžius buvo ypač svarbus formuojantis naujųjų laikų tautinėms kultūroms. Šioje epochoje buvo baigtas didelių nacionalinių meno mokyklų lokalizavimo procesas, kurio savitumas buvo sąlygotas. istorinė raida, ir kiekvienoje šalyje – Italijoje, Flandrijoje, Olandijoje, Ispanijoje, Prancūzijoje susiformavusią meninę tradiciją. Daugeliu atžvilgių plėtodami Renesanso tradicijas, XVII amžiaus menininkai gerokai išplėtė savo interesų spektrą ir pagilino pažintinį meno spektrą.

Noras plačiai parodyti tikrovę XVII amžiuje paskatino įvairias žanro formas. Vaizduojamajame mene kartu su tradiciniais mitologiniais ir bibliniais žanrais savarankišką vietą užima pasaulietiniai: buities žanras, peizažas, portretas, natiurmortas. Dėl sudėtingų santykių ir socialinių jėgų kovos atsiranda įvairių meninių ir ideologinių krypčių. Skirtingai nuo ankstesnių istorinių laikotarpių, kai menas vystėsi vienarūšių didelių stilių rėmuose ( romėniškas stilius, gotika, renesansas).

Proveržį Europoje lėmė gamybinių santykių pokyčiai Nyderlanduose ir Anglijoje dėl buržuazinių revoliucijų, kurios čia įvyko daug anksčiau nei kitose šalyse.

1566 metais kilo liaudies sukilimas, o Nyderlanduose prasidėjo buržuazinė revoliucija. Pilypo II bandymai sustabdyti olandų žmonių pasipriešinimą egzekucijomis ir žiaurumais nepalaužė jo valios kovoti. Pagrindiniai revoliucinių įvykių etapai: 1566 m. populiarus ikonoklastų sukilimas pietinėse provincijose; 1572 m. visuotinis sukilimas šiaurinėse provincijose; 1576 m. sukilimas pietinėse provincijose; Utrechto sąjungos sukūrimas 1579 m

Nyderlandų buržuazinė revoliucija baigėsi šiaurinių provincijų išsivadavimu iš Ispanijos viešpatavimo ir buržuazinės Jungtinių provincijų respublikos susikūrimu.

Septynios provincijos susijungė į vieną valstybę su bendra valdžia, iždu ir armija. Olandija, kaip ekonomiškai labiausiai išsivysčiusi provincija, tapo Jungtinių provincijų Respublikos vadovu.

Iki XVII amžiaus vidurio. Anglija pasiekė didelę sėkmę plėtojant pramonę ir prekybą. Šalies ekonominės pažangos pagrindas buvo naujų gamybos formų – kapitalistinės manufaktūros (daugiausia išsklaidytos manufaktūrų) kūrimas.

Vienas iš svarbiausių Anglijos buržuazinės revoliucijos bruožų yra jos savita ideologija, klasinių ir politinių tikslų apipavidalinimas. Absoliutizmo puolimas Anglijoje prasidėjo nuo jos ideologijos, etikos ir moralės puolimo, kurie buvo įkūnyti pusiau katalikiškos valstybinės anglikonų bažnyčios doktrinoje. Anglijos revoliucija davė galingą postūmį primityvaus kapitalo kaupimo procesui (kaimo „depeazantacija“, valstiečių pavertimas samdomais darbininkais, aptvarų stiprinimas, valstiečių valdų pakeitimas dideliais kapitalistinio tipo ūkiais). ; ji suteikė visišką veiksmų laisvę kylančiai buržuazijos klasei, atvėrė kelią XVIII amžiaus pramonės revoliucijai. lygiai kaip puritonizmas supureno dirvą Anglijos šviesuomenei. XVII amžiaus vidurio masių politinės revoliucinės kovos lauke. užtikrino perėjimą nuo viduramžių feodalinės monarchijos prie naujųjų laikų buržuazinės monarchijos.

XVI-XVII a. Europos mokslas pasiekė naujas ribas. Pažangūs mąstytojai, tyrinėję Visatą mokslinių instrumentų pagalba, nupiešė visiškai naują visatos ir žmonijos vietos joje paveikslą. Mokslo revoliucija tapo įmanoma dėl dinamiškos visuomenės, kuri jau pasiekė didelę technologinę pažangą, raidos. Šaunamieji ginklai, parakas ir vandenyną plaukiantys laivai leido europiečiams atrasti, tyrinėti ir sudaryti žemėlapius didžiąją pasaulio dalį, o spausdinimo išradimas reiškė, kad bet kokia dokumentuota informacija greitai tapo prieinama viso žemyno mokslininkams. Nuo XVI amžiaus visuomenės, mokslo ir technologijų santykiai tapo vis glaudesni, nes pažanga vienoje žinių srityje paskatino kitų vystymąsi.

Tuo metu domėjimasis mokslu buvo visur, o mokslo žinios dar nebuvo tokios specializuotos, kad joks išsilavinęs žmogus negalėtų padaryti atradimo.

Buvo kuriamos mokslinės draugijos, tokios kaip Londono karališkoji draugija (įkurta 1662 m.) ir Prancūzijos karališkoji mokslų akademija (1666 m.), buvo leidžiami moksliniai žurnalai, kurie paspartino plėtrą. mokslo pažanga. Dėl šios „revoliucijos“ XVI-XVII amžiuje mokslas tapo vienu iš ryškiausių pavyzdžių sėkmingas bendradarbiavimas žmogaus labui.

Jei dar visai neseniai meno istorikai Renesansą laikė kokybiškai unikalia kultūros rūšimi, priešpriešindami, viena vertus, viduramžių gotikai, kita vertus, XVII amžiaus barokui, tai A.F. Losevas, šių eilučių autorius ir daugybė kitų kultūrologų, padarė išvadą, kad Renesansas yra pereinamasis kultūros tipas. - pereinamasis nuo feodalinio jos savybes Į buržua, kuri paaiškina pagrindinius jo bruožus ir užbaigia daugybę neproduktyvių diskusijų. Tačiau tolesni apmąstymai parodė, kad šis perėjimas nesibaigė Renesanso krize, o tęsėsi naujomis formomis XVII ir net XVIII a. Tikrąją kapitalizmo pergalę politiškai paženklino Didžioji prancūzų revoliucija, o dvasiškai – romantizmo ir pozityvizmo, kurių giminystė ir konkurencija nulėmė visą istoriją, savęs patvirtinimą. Europos kultūra XIX a., o paveldėjo XX a. Taigi XVII amžiaus kultūros bruožus galima suprasti, jei atsižvelgsime į jos trijų etapų procesą, kuriame ji yra vidurinės grandies vadovybė , mankštinantis « pereinamasis laikotarpis » - perėjimas iš renesanso harmoningas priešingų kultūros potencialų pusiausvyra: aristokratinio ir demokratinio, mitologinio ir pasaulietinio, juslinio ir dvasinio, empirinio ir racionalaus, etinio ir estetinio, tradicionalizmo ir naujoviško, klasikinio ir realistinio ir kt., per jų konfrontaciją ir konfrontaciją XVII amžiuje, siekiant įgyti besąlygišką pranašumas vienas iš šių potencialų, kurio apraiškų įvairovė įvairiose kultūros srityse atitiko Apšvietos sampratos turinį. Todėl pagrindiniai estetiniai „dažai“ XVII a drama, kuri ryškiai skyrė ją nuo lyrinio-epinio Renesanso ir patraukė XIX–XX amžių kultūros veikėjų dėmesį (pradedant romantikais) iki vėlyvojo Šekspyro, Servanteso, Rembrandto, Rubenso, Bernini, Callo iki dramatiško baroko. apskritai, o šio amžiaus filosofiniame pavelde – Hobsui ir Paskaliui.

Vakarų Europai XVII a. - tai kapitalizmo formavimosi laikas, kurio būtina sąlyga buvo didieji XV – XVI amžių geografiniai atradimai, beveik visų pasaulio dalių Europos metropolijos raida. XVII amžiaus vidurio Anglijos buržuazinės revoliucijos pergalė, pirmoji revoliucija „europiniu mastu“, paskatino kapitalistinio gamybos būdo įsitvirtinti kaip politiškai dominuojantį Anglijoje ir Olandijoje, suteikdama kapitalizmo genezė yra negrįžtamas pobūdis. Dėl to būtent šis procesas tampa lemiamu veiksniu Europos istorijoje. Ekonomikos srityje tai pasireiškė intensyviu feodalinių santykių irimu kaime, gamybinės gamybos suklestėjimu, sukūrusiu naujus darbo proceso organizavimo būdus, samdomo darbo atsiradimu, Europos formavimusi. ir pasaulinė kapitalistinė rinka. Didelės sostinės dažnai buvo sukauptos kolonijiškai pavergiant naujas pasaulio teritorijas. Dėl naujų procesų Europos šalys atsidūrė nelygioje padėtyje: vienos turėjo kolonijų, kitos – ne, vienose įsitvirtino buržuazinė santvarka (Anglija, Olandija), kitose feodaliniai santykiai dar labiau sustiprėjo (Ispanija, Vokietija).

Politinėje sferoje naujoji era reiškė ankstyvojo absoliutizmo krizę, naujo jo raidos etapo pradžią, kai absoliučios monarchijos politika buvo vis glaudžiau susieta su siaurais bajorijos interesais, o tai reiškė, kad istorine perspektyva, kad ji įžengė į nykimo ir nuosmukio fazę. Dvasinio gyvenimo srityje XVII a. atnešė mokslinę ir pasaulėžiūrinę revoliuciją – racionalistinės pasaulėžiūros įtvirtinimą kaip kylančios klasės – buržuazijos teorinės sąmonės išraišką, pakeitusią tradicinę, teologinę pasaulėžiūrą.

funkcija mokslo revoliucija XVII a yra gilus ideologinių ir metodologinių mokslo pagrindų, klasikinio pasaulio paveikslo tyrimas. Pastebėtina, kad ji prasidėjo matematikoje ir mechanikoje, jungiant du tiksliųjų žinių kamienus: aksiomatinį-dedukcinį ir eksperimentinį (eksperimentinį). Eksperimentas, kaip pažinimo įrankis ir metodas, iš esmės skiria naujųjų laikų mokslą nuo antikinių ir viduramžių teorinių žinių formų. Iš vienišo atsiskyrėlio, kuris buvo XV a. gamtos tyrinėtojas, XVII a. gamtininkas. tampa jau „teisėta“ visuomenės figūra, iš vykstančių reiškinių kontempliatoriaus ir stebėtojo – gamtos tikrintojo, verčiančio ją paklusti jos valiai.

Palyginti su praėjusiu šimtmečiu, plečiasi mokslinių interesų spektras. XVI amžiuje ypač didelių pasisekimų buvo pasiekta filologijos, astronomijos, geografijos, botanikos ir medicinos srityse. XVII amžiuje matematika tapo vyraujančia ir vadovaujančia mokslo kryptimi, sparčiai vystėsi eksperimentinė fizika, kilo eksperimentinė chemija, prasidėjo naujas medicinos ir fiziologijos raidos etapas, buvo padėti eksperimentinės biologijos pamatai. Kai kurios humanitarinės žinių šakos, įskaitant jurisprudenciją, ypač tarptautinę teisę, sulaukia didelio pasisekimo.

XVII amžiaus mokslininkų-tyrėjų darbai. sukūrė technologinės pažangos pagrindą.

Galilėjus Galilėjus(1564 - 1642) – italų mokslininkas, vienas tiksliųjų gamtos mokslų pradininkų, patirtį laikė žinių pagrindu. Jis padėjo šiuolaikinės mechanikos pagrindus: iškėlė judėjimo reliatyvumo idėją, nustatė inercijos, laisvojo kritimo ir kūnų judėjimo pasvirusioje plokštumoje dėsnius bei judesių pridėjimą. Jis užsiėmė konstrukcijų mechanika, pastatė 32 kartus padidintą teleskopą, gynė heliocentrinį pasaulio vaizdą.

Johanesas Kepleris(1571 – 1630) – vokiečių astronomas, vienas iš šiuolaikinės astronomijos pradininkų. Jis atrado planetų judėjimo dėsnius, sudarė planetų lenteles, padėjo pagrindus užtemimų teorijai, išrado naują teleskopą su žiūronais.

Izaokas Niutonas(1643 – 1727) – anglų matematikas, mechanikas, astronomas ir fizikas, klasikinės mechanikos kūrėjas. Jis atrado šviesos sklaidą, chromatinę aberaciją, sukūrė šviesos teoriją, kuri sujungė korpuskulinį ir banginį vaizdą. Jis atrado visuotinės gravitacijos dėsnį ir sukūrė dangaus mechanikos pagrindus.

Gotfrydas Leibnicas(1646 – 1716) – vokiečių matematikas, fizikas, filosofas, kalbininkas. Vienas iš integralinio ir diferencialinio skaičiavimo kūrėjų numatė šiuolaikinės matematinės logikos principus.

Christianas Huygensas(1629 - 1695) – olandų mokslininkas išrado švytuoklinį laikrodį su pabėgimu, nustatė fizinės švytuoklės svyravimo dėsnius. Sukūrė šviesos bangų teoriją. Jis kartu su R.Huku nustatė pastovius termometro taškus.

Viljamas Harvis(1576 – 1637) – anglų gydytojas, šiuolaikinės fiziologijos ir embriologijos pradininkas. Apibūdino didelius ir mažus kraujotakos ratus.

Marcello Malpighi(1628 - 1694) – italų biologas ir gydytojas, vienas iš mikroanatomijos įkūrėjų, atrado kapiliarinę kraujotaką.

Anthony Leeuwenhoekas(1632 – 1723) – olandų gamtininkas, vienas mokslinės mikroskopijos pradininkų. Jis gamino lęšius su 150-300 kartų padidinimu, leidžiančiu tirti mikrobus, kraujo ląsteles ir kt.

Tiksliųjų ir gamtos mokslų raida tiesiogiai buvo postūmis galingam filosofinės minties šuoliui. Filosofija vystėsi glaudžiai susijusi su mokslais. Tai paskatino Hobbeso, Descarteso, Spinozos, Leibnizo, Bacono sukurti visapusiškas filosofines sistemas, sukurti žinių teoriją, kur susiformavo dvi kryptys: sensacijų ir racionalizmo. Iki tol sukauptos žinios reikalavo atsakymo į pagrindinius klausimus: kas yra žinios, kaip žinios formuojasi iš nežinojimo, kokiu keliu jos turi virsti teorija, ir šia paieškų kryptimi susiformavo dvi atsakymų sistemos. Sensualistai pagrindinį vaidmenį skyrė pojūčiams, juslinėms žinioms, nors ir negalėjo pakankamai nušviesti klausimo, kaip iš pojūčių ir juslinės informacijos apie pasaulį formuojasi mokslinė teorija. Racionalistai manė, kad žinios atsiranda remiantis teisingu samprotavimo metodu, o viena žinių pusė buvo suabsoliutinama, o kita nepaaiškinama.

Esminis bruožas, vis dar išreiškiantis jauno kapitalizmo epochos racionalistinės mąstysenos ir pasaulėžiūros neišsivysčiusį, vienpusiškumą, buvo vyraujantis racionalus-pragmatiškas paties racionalumo pobūdis. Masinės sąmonės „sveikas protas“, orientuotas į verslumo sėkmę ir verslo iniciatyvą, dvasios srityje dirbo ne tik kūrybiškai, bet ir destruktyviai, nihilistiškai atmesdamas moralines ir estetines vertybes, jei jos nebuvo „reikalingos“. „Siekti tiesioginių tikslų ir patenkinti tiesioginius interesus.

Remiantis empirine ekonomine ir politine klasių, tautinių ir valstybinių santykių tikrove XVI–XVII a. buvo sukurta viena reikšmingiausių šių laikų socialinės minties konstrukcijų: prigimtinės teisės teorija. Jos esmė, iš pirmo žvilgsnio, paprasta: teisę lemia jėga, lemianti ir individo, ir valstybės suverenitetą. Valstybės padėtis pasaulio bendruomenėje panaši į piliečio padėtį pačioje valstybėje: ir čia, ir ten ne aukšta moralė, ne Dievo valia, o blaivus ir šaltas egoistinis skaičiavimas; tiek individai, tiek tautos savo santykiuose turi remtis tik sveiku, natūraliu savisaugos jausmu.

Nepaisant akivaizdaus paprastumo, prigimtinės teisės teorija reikalavo radikaliai persvarstyti nusistovėjusias, tradicines filosofines ir religines idėjas apie žmogaus esmę ir prigimtį. Ji privertė atsisakyti krikščioniškojo kūno ir sielos dualizmo, reikalavo, kad žmogus būtų pripažintas „gamtos dalimi“ (B. Spinoza). Akivaizdus ne tik pragmatizmas, bet ir ideologijos cinizmas, nepripažįstantis politikoje ir teisėje jokių argumentų, išskyrus jėgos argumentą. Filosofinė ir politinė mintis atspindėjo ir konceptualizavo tikrąjį socialinių santykių nuogumą. Jų laipsniško racionalizavimo atvirkštinė pusė buvo pastebimas kultūros „suplokštėjimas“, tūrio praradimas, daugiamatiškumas, įvairiaspalviai kultūrinio gyvenimo reiškiniai, taip būdingi Renesansui.

Klasių poliarizacija lėmė kultūros poliarizaciją. Kilni etika, tolstanti nuo moralinių ištakų liaudies gyvenimas, išsigimęs į etiketą – iki smulkmenų išplėtota sudėtinga sąlyginių, formalių taisyklių ir elgesio sistema, tačiau skirta tik bendravimui su jų aristokratų rato asmenimis.

Realybės drama, Renesanso idealo žlugimas paskatino naujas pasaulio suvokimo formas. Renesanso epochos optimistinį realizmą keičia nestabilios žmogaus padėties pojūtis, kuriam būdingas tas ar kitas konfliktas: asmens teisių ir visuomeninės pareigos susidūrimas, būties nenuoseklumo suvokimas. Asmeniui vis sunkiau rasti savo vietą naujuose visuomenės santykiuose, kuriems vis mažiau reikia visapusiško Renesanso žmogaus ir vis daugiau žmogaus funkcijos. Šis tragiškas susidūrimas išreiškiamas dviem mąstymo kryptimis, dviem meno stiliais - barokas ir klasicizmas.

Barokas(iš italų kalbos „keistas, keistas“ ir portugalų „netaisyklingas perlas“). Tai ne tik meninis stilius, bet ir ypatingas santykio su pasauliu bei pasauliu būdas. Ji susiformavo po destruktyvių karų galaktikos, įkūnijo humanizmo idealų žlugimo jausmą, taip pat išaugusį suvokimą apie socialines, religines ir ekonomines krizes, kurias Europa patyrė šioje epochoje. Barokas buvo paženklintas tragedijos ir gyvenimo beprasmybės antspaudu. Optimistinį Renesanso idealą keičia pesimistinis tikrovės vertinimas, o entuziastingas žavėjimasis žmogumi ir jo galimybėmis – pabrėžiant jo dvilypumą, nenuoseklumą, „korupciją“; „Nuolat suvokiamas neatitikimas tarp daiktų išvaizdos ir jų esmės, jaučiamas būties susiskaldymas, susidūrimas tarp kūniškų ir dvasinių principų, tarp prisirišimo prie juslinio pasaulio grožio ir suvokimo apie žemiškosios egzistencijos trapumą.

Baroko kūriniai išsiskyrė aukštu ekspresyvumu, teatrališku tikrojo ir fantastiško deriniu. Hiperbolizmas, antitezės, metaforizmas, viskas, kas neįprasta, netradiciška, buvo plačiai vartojama: buvo gerbiama estetinė lygybė – didinga ir žema, gražu ir negraži, tragiška ir komiška; savavališkas antikinės mitologijos ir krikščioniškos simbolikos susiliejimas. Baroko stilius siekė monumentalumo, mistinių alegorijų ir vaizdo natūralumo. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas emociniam poveikiui. Bendros baroko temos buvo fizinės ir moralinės žmogaus kančios, o mėgstamiausi personažai – išaukštinti kankiniai, mirštantys ar nusivylę herojai. Iš baroko krypčių ir mokyklų galima išskirti manierizmą (Italija), gongorizmą (Ispanija), tiksliąją literatūrą (Prancūzija), metafizinę mokyklą (Anglija), sileziečių mokyklą (Vokietija). Žymūs baroko reiškėjai literatūroje buvo P. Calderonas, G. Grimmelshausenas, skulptūroje ir tapyboje – P. Rubensas, D. Velasquezas, L. Berninis, architektūroje – F. Borrominis.

Klasicizmas. Klasicizmo (iš lotynų kalbos „pavyzdingas“) gimtinė XVII amžiaus pabaigoje buvo Prancūzija. Klasicizmas buvo glaudžiai susijęs su prancūzų absoliutizmo laikotarpio rūmų aristokratine kultūra. Absoliutizmas Prancūzijos politikoje apribojo individą valstybės interesais, privertė asmenį paaukoti visuomenei. Racionalistinė R. Dekarto filosofija, P. Corneille'o, J. B. Molière'o dramaturgija, N. Boileau poetika tapo ideologiniu klasicizmo pagrindu Prancūzijoje. Klasicizmo ideologai savo ištakas matė antikinės kultūros vaizdiniuose ir formose. Antikos siužetai, personažai, idėjos atgavo klasicizmo kūriniuose, tačiau su nauju istoriniu turiniu. Populiariausios buvo vėlyvosios Romos antikos tradicijos ir Romos stoikų filosofija, dvasios tvirtumo išlaikymo bet kokioje situacijoje šalininkai, pavaldumas beasmeniams tikslams. Ideologinis klasicizmo pagrindas apėmė patriotizmo, valstybės tarnybos idėjas, šlovinant žmogų, kuris pirmenybę teikia viešiesiems, o ne savo interesams. Klasicizmui buvo būdingas racionalizmas, kūrybos normatyvumas (trijų vienybių taisyklė, žanrų ir stilių hierarchija ir kt.), siekis kurti išbaigtas harmonines formas. Klasicizmo kūriniams, orientuotiems į tikrovišką tikrovės atkūrimą, būdingas siužetų, formų ir vaizdavimo priemonių selektyvumas, pavaldus griežtam planui ir pagrindiniam menininko uždaviniui – įtikinti minties galia ir logika.

Taigi XVII amžius yra laikas, kuris, viena vertus, palaipsniui racionalizuoja, tai yra daro Renesanso idėjas gana žemiškas ir socialines, o kita vertus, ruošia dirvą socialinėms ir dvasinėms Švietimo epochos revoliucijoms. .

XVII amžius yra pradinis buržuazinio gamybos būdo vystymosi laikotarpis. Tai sudėtinga ir prieštaringa Europos valstybių gyvenimo era: ankstyvųjų buržuazinių revoliucijų era (Nyderlandai – 1566–1609, Anglija – 1640–1688) ir absoliutizmo monarchijų klestėjimas (Prancūzija, „Liudviko XIV amžius“). ); mokslo revoliucijos laikas ir paskutinis kontrreformacijos etapas; grandiozinio, ekspresyvaus baroko ir sauso, racionalaus klasicizmo era.

Pramoniniu požiūriu Europa XVII a. - tai yra gamybos Europa ir vandens ratas - manufaktūrinės gamybos variklis. Tai didesnės ir produktyvesnės įmonės, palyginti su amatų dirbtuvėmis, pagrįstos rankų darbo pasidalijimu ir bendradarbiavimu. Stiklo, cukraus, popieriaus, audinio, šilko gamyboje vyravo manufaktūros Olandijoje ir Anglijoje, kūrėsi Prancūzijoje. Vanduo ir vėjas išliko pagrindiniais energijos šaltiniais, tačiau nuo amžiaus pradžios palaipsniui pereinama prie anglies naudojimo gamyboje. Tobulinami techniniai išradimai: spausdinant ir gaminant monetas, pavyzdžiui, pradėtas naudoti sraigtinis presas. Kasybos pramonė vystosi karinė įranga. Mechanizmų vaidmuo auga; pagrindinis dalykas vis dar yra laikrodžio mechanizmas, tačiau taip pat buvo atlikti patobulinimai - atsirado spyruokliniai ir švytuokliniai laikrodžiai.

Be manufaktūrų, Europos gyvenimas apima vertybinių popierių ir prekių biržas, bankus, muges ir rinkas. Kaimas pamažu įtraukiamas į rinkos santykius (9/10 Europos gyventojų dirbo žemės ūkyje). Žemė tampa pardavimo objektu. Kolonijinių šalių turtai įtraukiami į Europos prekybą. Kolonijinių plėšimų sistema įgauna tokius mastą, kad veda į prekybos karus XVII–XVIII a. Keičiasi Europos visuomenės socialinė struktūra. Netekę žemės valstiečiai virsta nuomininkais; amatininkų – manufaktūrų darbuotojuose. Dalis aukštuomenės tampa buržuazine. Taigi Anglijoje dėl aptvėrimo atsiranda naujų bajorų ir ūkininkų - kapitalistinio gyvenimo būdo atstovų. Buržuazinė klasė auga ir stiprina savo pozicijas ekonomikoje ir politikoje. Naujasis kapitalistinis gyvenimo būdas pasireiškia vidaus rinkos formavimusi ir pasaulinės prekybos, verslumo ir samdomo darbo institutų, gildijų sistemos išstūmimu į gamybą, naujos buržuazinės klasių grupuotės formavimusi.

XVII amžiaus Europos politinis gyvenimas yra sudėtingas ir nevienalytis. Toną politiniams procesams duoda maža, bet labai turtinga Nyderlandai, kur įvyksta pirmoji buržuazinė revoliucija ir buržuazinė respublika atsiranda septyniose šiaurinėse provincijose, iš kurių didžiausia buvo Olandija. Kaip ir visos ankstyvosios buržuazinės revoliucijos, ši buvo ribota savo tikslais, formomis ir rezultatais: ji vyko po religinėmis vėliavomis, išlaisvino tik dalį šalies nuo feodalinės reakcijos ir įgavo nacionalinio išsivadavimo karo prieš Ispanijos karūną formą. Bet pirmiausia jis atėjo į valdžią nauja klasė- buržuazija. Šis įvykis kokybiškai pakeitė Europos gyvenimą tarptautinės prekybos ir kolonijinės politikos srityje: buvo pakirsta XVI amžiaus karalienės Ispanijos galia ir tarptautinis prestižas. Ispanija, sugadinta pigaus kolonijinio aukso, išvarginta kovos už „tikėjimo grynumą“, virsta maža Europos valstybe. Vokietijoje tragiška valstiečių karo baigtis 100 metų pratęsė feodalinės santvarkos egzistavimą, išsaugojo asmeninę valstiečių priklausomybę, politinį šalies susiskaldymą.

Tačiau iš esmės Europos politinis likimas priklausė nuo dviejų pirmaujančių jėgų – Anglijos ir Prancūzijos – santykių. Sunku pervertinti Anglijos buržuazinės revoliucijos (1640–1688) vaidmenį Europos visuomenės gyvenime. 1688 metų revoliucija lėmė monarchijos atkūrimą, tačiau tai jau buvo ribota monarchija su stipriu parlamentu, leidžiančiu įstatymus, prisidedančius prie kapitalistinio gyvenimo būdo raidos. Anglijos revoliucijos paskelbti principai politinė struktūra o ekonominė tvarka turėjo įtakos visoms Europos šalims. Anglija tapo pažangia pramonine ir galinga kolonijine galia.

Anglijos revoliucijos laikotarpis Prancūzijoje sutapo su absoliučios monarchijos iškilimu. Tai buvo Liudviko XIV (1643-1715), Liudviko Didžiojo, Karaliaus Saulė, kaip jį glostingai vadino amžininkai, amžius. Versalio teismas griaudėjo – prabangos ir skonio standartas visoje Europoje. Čia buvo dovanojami negirdėto puošnumo kamuoliai. Prancūzija pakeičia Ispaniją kaip tendencijų ir etiketo kūrėją. Nors absoliutizmas kaip valdymo forma yra įtvirtinta daugumoje Europos valstybių, klasikinis absoliutinės valstybės modelis du šimtmečius buvo Prancūzija. „Vienas monarchas, vienas įstatymas, viena religija“ – pagal šį principą Prancūzijos karaliai vykdė neribotą valdžią. Visi ekonominiai, politiniai ir viešasis gyvenimas valstybėje buvo pavaldūs monarchui, ir ši situacija tiko visoms klasėms. Bajorai nebegalėjo apsieiti be geradario monarcho; poreikis nuskurdusius aristokratus išvarė po karaliaus vėliavomis. Teismas, iždas ir kariuomenė garantavo privilegijų apsaugą, maitino karjeros viltis. Besiformuojanti Prancūzijos buržuazija taip pat neapsiėjo be suvereno, kuris įkūnijo amžiną kovą už šalies vienybę, už separatizmo slopinimą. Karališkoji vyriausybė dažnai laikėsi protekcionistinės gamybos politikos. Taigi feodalizmo irimo produktas – absoliutizmas – tam tikru mastu prisidėjo prie kapitalistinių santykių vystymosi. Stipri absoliutinė valstybė, turinti aiškias nacionalines ribas, kurios suvaržė tarpusavio karus, garantavo taikų gyvenimą ir karaliaus apsaugą visiems gyventojų sluoksniams.

Absoliutizmas taip pat suvaidino teigiamą vaidmenį įveikiant religinius karus Vakarų Europoje XVI–XVIII a. (Trisdešimties metų karas, kuris atitolino Vokietijos vystymąsi, kalvinistų-hugenotų ir katalikų karai Prancūzijoje XVI a. pabaigoje – XVII a. pradžioje, Baltramiejaus nakties žudynės; nuolatiniai puritonų ir „šalininkų“ susirėmimai. aukšta“ bažnyčia XVII amžiaus Anglijos istorijoje). Absoliutizmas siekė remtis bažnyčia, stiprinti religinius pagrindus: bažnyčia skelbė, kad monarchas yra Dievo pateptasis, o jo viešpatavimas žemėje yra tarsi dangiškoji autokratija.

Bet vis tiek religijos vaidmuo pasaulėžiūroje krenta. Religiniai karai, Vakarų krikščionybės skilimas dėl reformacijos, disidentų persekiojimas liudijo bažnyčios nesugebėjimą užtikrinti visuomenės taikos. Organiškas krikščionių bažnyčios įsitraukimas į socialines-politines feodalines struktūras su jų ideologiniu ir semantiniu centru „Dievas – Popiežius – Karalius“ pakirto jos autoritetą senosios tvarkos griovimo eroje. Galiausiai mokslo pažanga, eksperimentinės žinios pamažu įtikino mokslinio visatos paveikslo tikrumą.

Išsivysčius buržuaziniam gamybos būdui, atsirado taikomųjų mokslų poreikis. Nuo Renesanso gamtos mokslų vaidmuo kultūroje auga. Pirmaujančią vietą gamtos moksle užėmė mechanika. Mokslas nustojo būti vienišų mokslininkų biuro užsiėmimu. Atsirado naujos organizacijos formos tiriamasis darbas- mokslo draugijos, mokslų akademijos. 1635 metais buvo įkurta Prancūzų akademija, o 1660 metais – Londono karališkoji draugija. Mokslo revoliucija buvo pagrįsta iš esmės nauju žmogaus proto galimybių ir žinių šaltinių įvertinimu. Dar prieš tai, kai René Descartes (1596-1650) savo Diskurse apie metodą paskelbė, kad žmogaus protas yra pagrindinis pasaulio pažinimo įrankis, Francis Baconas (1561-1626) paskelbė, kad žinios yra galia, jų šaltinis yra patirtis, o ne. dieviškasis apreiškimas, o vertės matas yra atnešta praktinė nauda. Eksperimentas (Galileo, Bacon, Newton), mechaninė hipotezė, mechaninis modelis (Dekartas) buvo paskelbti svarbiausiais mokslo pažinimo metodais.

Antonio van Leeuwenhoeko mikroskopas leido ištirti gyvų organizmų sandarą iki smulkiausių fiziologinių procesų. Ir teleskopas leido Galileo Galilei (1564-1642) ir Johannes Kepler (1571-1630) sukurti heliocentrinę Nikolajaus Koperniko doktriną, atrasti planetų judėjimo dėsnius. Naudodamas jo sukurtą 30 kartų padidintą teleskopą, Galilėjus atrado Mėnulyje ugnikalnius ir kraterius bei pamatė Jupiterio palydovus. paukščių takas pasirodė prieš jį kaip nesuskaičiuojamas žvaigždžių spiečius, patvirtinantis Giordano Bruno mintį apie pasaulių neišsemiamumą Visatoje. Visa tai atnešė Galileo pelnytą „dangaus Kolumbo“ šlovę ir apvertė biblinį visatos paveikslą aukštyn kojomis.

Antžeminės mechanikos (Galileo, Torricelli, Boyle, Descartes, Pascal, Leibniz) raida parodė viduramžių gamtos supratimo, paremto Aristotelio fizika, nesėkmę. Izaoko Niutono (1643-1727) darbuose matematinis gamtos mokslas pasiekė aukščiausią tašką. Niutono atradimai optikos (šviesos dispersijos) srityje leido sukurti galingesnį atspindintį teleskopą. Niutonas (kartu su Leibnizu ir nepriklausomai nuo jo) atranda diferencialinį ir integralinį skaičiavimą. Jis taip pat suformuluoja keletą svarbiausių fizikos dėsnių. Niutono pirmtakas Rene'as Dekartas yra vienas iš mechanikos, algebros ir analitinės geometrijos kūrėjų. Jis sujungė gamtininko ir filosofo genialumą. Susižavėjęs fiziologija, jis sugebėjo suprasti ir įvertinti kraujotakos svarbą. Giliai ištyręs optikos dėsnius, jis atrado šviesos lūžį. Blaise'as Pascalis (1623-1662), remdamasis Torricelli prielaidomis, tvirtai įrodė atmosferos slėgio egzistavimą. Pascalio, Fermat ir Huygenso darbuose buvo sukurta tikimybių teorija. William Harvey (1578-1657) atrado kraujotakos paslaptį ir širdies vaidmenį, priartėjo prie žmogaus gyvybės kilmės paslapties atskleidimo.

XVII amžiuje buvo padaryta daugybė atradimų ir išradimų, ir tai leidžia kalbėti apie „genijų amžiaus“ mokslinę revoliuciją, kaip kartais vadinamas XVII a. Tačiau pagrindinis mokslinės revoliucijos rezultatas buvo naujo visatos įvaizdžio sukūrimas. Geocentrinis kosmosas žlugo, o Žemė užėmė tikrąją vietą visatos paveiksle. Pasaulis atsirado kaip materijos evoliucijos rezultatas, valdomas mechaninių dėsnių, o ne dieviškosios apvaizdos, jis nustojo būti fizine Dievo dvasinės apvaizdos emanacija.

Tačiau mokslinė pasaulėžiūra XVII a. dar nenutraukė ryšių, siejančių jį su senesnėmis – ezoterinėmis ir religinėmis – idėjomis. Mokslo revoliucijos lyderiai buvo giliai religingi žmonės. Tikėjimas buvo jų kūrybinio įkvėpimo šaltinis. Gamtos mokslininkų atrasti gamtos dėsniai buvo pateikti kaip naujas dieviškų žinių įgijimas, prarastas nuopuolio metu. Mokslininkų sukurti mechaniniai pasaulio modeliai rado logišką priedą beasmenio kūrėjo, padėjusio pasauliui pamatus, suteikusio jam užbaigtą formą ir harmoniją, o paskui iš jo išnykusio, sampratose. Ir Dekartas, ir Niutonas sukūrė savo visatos sistemas, remdamiesi dievišku principu. Niutonas manė, kad materija negali būti paaiškinta iš savęs, kad „elegantiškiausias Saulės, planetų ir kometų derinys negalėjo įvykti kitaip, kaip tik galingos ir išmintingos būtybės ketinimu ir galia“. Didžiausia visatos harmonija, darna ir grožis, – tikėjo Gottfriedas Wilhelmas Leibnicas, – yra stebuklo, įvykusio kuriant daiktus, pasekmė, „tai nepaliaujamas stebuklas tokiu pat mastu, kaip ir daugelis gamtos dalykų“. Benediktas Spinoza kalba apie Dievą kaip pagrindinį būties principą, pirminę visų dalykų priežastį, taip pat pagrindinę savo paties priežastį.

Tačiau nepaisant dieviškojo įsikišimo „prielaidų“, Koperniko-Niutono visatos vaizdas buvo paprastas ir lengvai suprantamas, palyginti su sudėtinga Ptolemėjo sistema.

Gamtos pažinimo principus jie bandė pritaikyti visuomenės gyvenimo sferai. Būtent taip Niutono mokymą suprato D. Locke'as ir prancūzų Apšvietos: pasenusios feodalizmo struktūros su savo luomu, bažnytinės hierarchijos turi užleisti vietą abipusiai naudingos socialinės struktūros racionalumui ir individo teisių pripažinimui. Taip atsirado naujųjų laikų prigimtinės-teisinės teorijos, kurios netrukus virto ginklu kovojant su feodalinėmis valdų privilegijomis. Prigimtinės teisės teorijų pradininkai buvo Hugo Grotius (1583-1645), Thomas Hobbesas (1588-1679), Johnas Locke'as (1632-1704), perėjęs į žmogaus elgesio ir gyvybinių interesų poziciją ir pažymėjęs pradžią. utilitarizmo ir pragmatizmo. Abstraktus racionalistų protas buvo transformuotas į sveiką buržuazijos protą.

Hobbeso prigimtinės teisės teorijos išeities taškas yra žmogaus prigimties samprata. Žmogaus prigimtis yra pikta ir savanaudiška: „Žmogus žmogui – vilkas“. Gamtos būklei – pradiniam žmonijos istorijos tarpsniui – būdingas „visų karas prieš visus“, kuriame žmogus vadovaujasi „prigimtiniu įstatymu“ – jėgos dėsniu. Prigimtinei teisei priešinasi „prigimtiniai dėsniai“ – racionalūs ir moraliniai žmogaus prigimties principai. Tarp jų – savisaugos ir poreikių tenkinimo dėsnis. Kadangi „visų karas prieš visus“ gresia žmogui susinaikinti, atsiranda būtinybė pakeisti „prigimtinę būseną“ į pilietinę, ką žmonės daro sudarydami visuomeninę sutartį, savo noru perleisdami valstybei dalį savo teises ir laisves bei sutinkant laikytis įstatymų. Prigimtinį jėgos dėsnį pakeičia prigimtinių ir civilinių įstatymų harmonija, kuri valstybėje įgauna realų gyvenimą. Hobbesas valstybę laiko žmogaus rankų darbu, svarbiausiu iš savo kuriamų dirbtinių kūnų. Valstybė yra būtina kultūros sąlyga, už jos ribų – karas, baimė, bjaurybė, barbariškumas, skurdas, neišmanymas. Valstybėje – ramybė, saugumas, turtas, proto viešpatavimas, padorumas, žinios. Praktinis tokių idėjų pagrindas buvo nesibaigiantys karai tarp feodalinių dvarų ir niokojimas, baimė dėl savo ir artimųjų gyvybės, kurią šie karai nešė. XVII a persmelktas tragiškos vienatvės jausmo žmogaus pasaulyje – žaislas likimo rankose. Iš šių jausmų ir nuotaikų išaugo mintis, kad reikia stiprios valstybės, galinčios apsaugoti savo piliečius.

Locke'as tikėjo, kad socialinio gyvenimo tiesa slypi ne valstybėje, o pačiame individe. Žmonės vienijasi visuomenėje tam, kad garantuotų individui jo prigimtines teises. Locke'as pagrindinėmis prigimtinėmis teisėmis laikė ne prievartos teisę, o teisę į gyvybę, laisvę ir nuosavybę. Valstybė savo įstatymais gina prigimtines teises, kiekvieno žmogaus laisvą privatų gyvenimą. Asmens teises geriausiai užtikrina valdžių padalijimo principas. Filosofas manė, kad būtina konsoliduotis įstatymų leidėjas parlamentui, federalinė (santykiai su kitomis valstybėmis) – karaliui ir ministrams, o vykdomoji valdžia – teismui ir kariuomenei.

Prigimtinės teisės teorija turėjo antiteologinę ir antifeodalinę orientaciją. Pabrėždama teisės kilmės „natūralumą“, ji priešinosi „dieviškosios“ teisės teorijai, kuri Dievą pavertė feodalinės-absoliutinės valstybės įstatymų šaltiniu. Primygtinai reikalaudama svarbiausių individo „prigimtinių teisių“ neatimamumo, ši teorija priešinosi ir nuolatiniam jų pažeidimui feodalinėje visuomenėje, būdama jos kritikos įrankiu.

XVII a gausu utopijų, kuriose feodalinio absoliutizmo pagrindų kritika derinama su tobulos visuomenės projektų kūrimu. Taigi Cyrano de Bergerac, Dekarto filosofijos gerbėjas, savo fantastiniuose romanuose plėtojo progreso idėjas. Išjuokdamas šiuolaikinę visuomenę, jis praturtino Rabelais humanizmo tradicijas. Kelionių romanų pavidalu išdėstytos utopinės italų Campanella („Saulės miestas“) ir prancūzų autoriaus Deniso Veras („Sevarambų istorija“) programos nukreipė visuomenės sąmonę į harmoningos visuomenės santvarkos paieškas. . Utopistai jį atrado tolimose salose, kitose planetose arba priskyrė tolimajai ateičiai, nematydami galimybių pakeisti dalykų padėties savo šiuolaikiniame pasaulyje.

Franciso Bacono „Naujoji Atlantida“ nuo šių utopijų skiriasi savo techno- ir sci-tech orientacija, kuri perėmė mokslo revoliucijos laikų dvasią. „Saliamono namuose“ sėdintys išminčiai – mokslininkai, aukštieji kunigai, politikai – puikiai žino, kad „žinojimas yra galia“. Mokslo ir technikos pasiekimai laikomi pagrindiniu tautos turtu, jų paslaptys kruopščiai saugomos. Bensalemiečiai gali gėlinti ir kondicionuoti orą, reguliuoti orą ir imituoti žmonių elgesį, gaminti sintetinį maistą ir žinoti amžinojo gyvenimo paslaptį. Panašios idėjos Europoje XVII a. sklandė ore (pvz., svajonė apie kolektyvinį mokslininkų veiklos organizavimą, kuri netrukus išsipildė Londono karališkosios draugijos, Paryžiaus akademijos ir kt. veikloje) Iš dalies galima laikyti ir šias fantazijas. kaip savotiškas proto žaidimas: šio žaidimo komponento kultūroje. Kaip pastebi I. Huizinga, XVII a. žavi barokinių formų žaismu.

Kultūra XVII V. sukūrė būtinas prielaidas vėlesnių epochų kultūroms. XVII amžius – buržuazinės visuomenės formavimosi pradžia, naujos buržuazinės pasaulėžiūros raida, kurios pamatas buvo Niutono-kartezo kosmologija. Žemė nustojo būti visatos centru ir tapo viena iš planetų, judančių aplink saulę, kuri savo ruožtu tapo tik viena iš daugybės žvaigždžių. Visata įgavo sudėtingos sistemos, susidedančios iš medžiagų dalelių, kurioms galioja mechaniniai dėsniai, išvaizdą. Viešasis gyvenimas taip pat tapo neatsiejama šios sistemos dalimi; jai pasklidus niutono-karteziškoms išvadoms, atsirado naujųjų laikų prigimtinės-teisinės teorijos. Dievo vaidmuo šioje pasaulėžiūroje vis dar buvo esminis: kadangi pasaulis yra kaip milžiniškas laikrodis, jis turi turėti savo šeimininką. Kūrėjas, sukūręs pasaulį, o paskui pasitraukęs iš jo, pasirodė dieviškojo architekto, matematiko ir laikrodininko atvaizduose.

Žmogaus galia slypi tame, kad savo Proto galia jis gali įsiskverbti į visuotinės tvarkos širdį ir tada gautas žinias paversti savo naudai. Suvokdamas save kaip pažįstantį subjektą ir kultūros kūrėją, žmogus įvaldo pasaulio valdovo vaidmenį. Protas tapo naujojo pasaulio šūkiu (kaip Dievas buvo senojo pasaulio šūkis). Racionalizmas tapo dominuojančia kultūra; mokslas – pagrindinis Proto įrankis – įgijo pasaulėžiūrinį statusą, žinios – socialinę orientaciją.