Išvardykite būdingus rusų kultūros bruožus. Nacionaliniai rusų kultūros bruožai
Apibendrinkime visa tai, kas išdėstyta pirmiau, ir atkreipkime dėmesį į specifinius Rusijos kultūros bruožus nuo seniausių laikų iki XX a.
1. Rusų kultūra yra istorinė ir daugialypė sąvoka. Tai apima faktus, procesus, tendencijas, nurodančius ilgą ir kompleksinis vystymasis tiek geografiškai, tiek istoriškai. Nuo nuostabaus atstovo Europos renesansas XVI amžiaus sandūroje į mūsų šalį atsikėlęs Maksimas Grekas – Rusijos įvaizdis, stulbinantis gilumu ir ištikimybe. Jis rašo apie ją kaip apie moterį juoda suknele, susimąsčiusią sėdinčią „prie kelio“. Rusų kultūra taip pat „ant kelių“, ji formuojasi ir vystosi nuolatinėse paieškose. Istorija tai liudija.
2. Didžioji dalis Rusijos teritorijos buvo apgyvendinta vėliau nei tie pasaulio regionai, kuriuose kūrėsi pagrindiniai pasaulio kultūros centrai. Šia prasme rusų kultūra yra gana jaunas reiškinys. Be to, Rusija nežinojo vergovės laikotarpio: rytų slavai iš bendruomeninių ir patriarchalinių santykių perėjo tiesiai į feodalizmą. Dėl istorinės jaunystės Rusijos kultūra susidūrė su intensyvios istorinės raidos būtinybe. Žinoma, rusų kultūra vystėsi veikiama įvairių Vakarų ir Rytų šalių kultūrų, kurios istoriškai lenkė Rusiją. Bet suvokia ir įsisavina kultūros paveldas kitos tautos, rusų rašytojai ir menininkai, skulptoriai ir architektai, mokslininkai ir filosofai sprendė savo problemas, formavo ir plėtojo buitines tradicijas, niekada neapsiribodami kitų žmonių pavyzdžių kopijavimu.
3. Ilgą rusų kultūros raidos laikotarpį lėmė krikščionių ortodoksų religija. Daugelį amžių šventyklų statyba, ikonų tapyba ir bažnytinė literatūra tapo pagrindiniais kultūros žanrais. Reikšmingas indėlis į pasaulinę meno lobynas Rusija iki XVIII amžiaus prisidėjo prie dvasinės veiklos, susijusios su krikščionybe.
Kartu krikščionybės įtaka rusų kultūrai toli gražu nėra vienareikšmis procesas. Anot žymaus slavofilo A. S. Chomjakovo, Rusas įgavo tik išorinę formą, apeigas, o ne dvasią ir esmę. krikščionių religija. Rusijos kultūra išėjo iš religinių dogmų įtakos ir peržengė stačiatikybės ribas.
4. Specifinius rusų kultūros bruožus didele dalimi lemia tai, ką tyrinėtojai vadino „rusų žmonių charakteriu“. Apie tai rašė visi „Rusijos idėjos“ tyrinėtojai. Pagrindinis bruožasšis personažas buvo vadinamas tikėjimu. Alternatyva „tikėjimo pažinimas“, „tikėjimo priežastis“ buvo nuspręsta Rusijoje konkrečiai istoriniais laikotarpiaisįvairiais būdais, bet dažniausiai tikėjimo naudai. Rusų kultūra liudija: su visais rusiškos sielos ir rusiško charakterio neatitikimais sunku nesutikti su garsiosiomis F. Tyutchevo eilėmis: „Rusijos negalima suprasti protu, pamatuoti bendru matuokliu: ji tapo ypatingas – tikėti galima tik Rusija“.
IX–XVII A. RUSŲ KULTŪRA
Blokas A
A1. Kurie iš šių bruožų būdingi rusų kultūrai?
a) dvejetainis
b) konkurencija
c) evoliucijos sklandumas
d) periferinis vystymasis
A2. Rusiško mentaliteto bruožai yra šie:
a) mesijiniai jausmai
b) apdairumas, pragmatizmas
c) bendruomenė
d) polinkis į pamatuotą, metodišką veiklą
e) įstatymo kultas
A3. Kuris iš įvykių gali būti laikomas riba, už kurios Rusijos kultūra atsidūrė kultūrinės vienatvės padėtyje?
a) Rusijos krikštas
b) Didžioji 1054 m. schizma
c) mirtis Bizantijos imperija
d) 1812 m. Tėvynės karas
e) baudžiavos panaikinimas
A4. Rusijos kultūros monolitiškumas išsaugomas iki:
a) mongolų-totorių invazija
b) Bėdų metas
c) Petro I reformos
d) 1917 m. Spalio revoliucija
A5. Kokios dvi sąvokos yra susijusios su slavų pagonybe?
c) šventykla
e) velva
f) bazilika
A6. Tarp seniausių Rusijos knygų, atėjusių iki mūsų laikų, yra:
a) Ostromiro evangelija
b) Žodis apie Igorio pulką
c) Radzivilovo kronika
d) Princo Svjatoslavo Jaroslavičiaus Izbornikai
e) Domostroy
A7. Kokiuose Rusijos miestuose XI a. buvo pastatytos Sofijos katedros?
b) Novgorodas
c) Vladimiras
d) Polockas
e) Perejaslavas
A8. Kijevo Rusios šventyklų architektūrai didelę įtaką padarė:
a) Bizantijos architektūros stilius
b) Rytų slavų pagoniška architektūra
c) architektūra Šiaurės Europa
d) arabų architektūros tradicija
a) Vladimiras Monomachas
b) Urvų Teodosijus
c) Metropolitas Hilarionas
d) Andrejus Bogolyubskis
d) nė vienas iš pateiktų variantų nėra teisingas
A10. Kaip vadinosi rašysena, kuria buvo rašomos knygos XI–XIII a.?
b) įstatyminis raštas
d) hieratinis rašymas
A11. Kokiam ikonografiniam tipui priklauso Vladimiro Dievo Motinos ikona?
a) Eleusa (švelnumas)
b) Hodegetria (vadovas)
c) Oranta (maldaknygė)
d) Degantis krūmas
A12. Ką galima pavadinti vienu iš XII-XV amžių rusų kultūros bruožų?
a) atsižvelgiant į katalikiškų Vakarų kultūrų raidą
b) Novgorodo kultūros tradicijos dominavimas
c) policentrizmas
d) ryškus pasaulietinis kultūros pobūdis
A13. Kuris iš žinomų Rusijos ikonų tapytojų parašė XV amžiaus pradžioje. Trejybės-Sergijaus vienuolyno katedros garsioji ikona „Trejybė“?
a) Graikas Teofanas
b) Andrejus Rublevas
c) Dionisijus
d) Simonas Ušakovas
A14. Kas yra Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros architektas?
a) Aristotelis Fioravanti
b) Marco Fryazinas
c) Pietro Solari
a) Neilas Sorskis
b) Vitusas Beringas
c) Afanasijus Nikitinas
d) Avvakumas Petrovas
e) Vasilijus Pojarkovas
A16. Pirmieji du garsūs knygų spaustuvininkai Rusijoje yra:
a) Pranciškaus Skaryna
b) Nikiforas Tarasjevas
c) Ivanas Fiodorovas
d) Petras Mstislavecas
e) Neveža Timofejevas
A17. Paminklas rusams moralinė literatūra XVI amžius, kuris yra kasdienių taisyklių, patarimų ir nurodymų rinkinys, vadinamas:
a) Domostrojus
b) Pandects
c) Santrauka
d) Sudebnikas
A18. Kada palapinės stilius pradėjo plisti Rusijos akmeninių šventyklų architektūroje?
d) XVIII amžiaus pradžia
A19. Kas yra parsuna?
a) vienas iš Rusijos carų valdžios simbolių
b) audinys, naudojamas burėms ir drobėms gaminti
c) sutartinis kūrinių pavadinimas portretų tapyba XVII a
d) bažnyčios dalis, atskirta nuo bendrojo kambario ikonostasu
A20. Koks stilius baigia rusų kalbos raidą viduramžių architektūra?
a) klasicizmas
b) Nariškino barokas
c) neograikų
d) Elžbietos barokas
A bloko užduočių atsakymai
Užduotis A1. Rusijos kultūrai būdingas dvejetainis ir periferinis vystymasis (a, d).
A2 užduotis. Rusiško mentaliteto bruožai – mesianizmas ir bendruomeniškumas (a, c).
Užduotis A3. Kultūrinė Rusijos vienatvė siejama su Bizantijos imperijos mirtimi (c).
A4 užduotis. Rusų kultūros monolitiškumas išliko iki Petro I (c) reformų.
A5 užduotis. Sąvokos „burtininkas“ ir „šventykla“ (b, c) siejamos su slavų pagonybe.
Užduotis A6. Tarp seniausių Rusijos knygų, atėjusių iki mūsų laikų, yra Ostromyro evangelija (1056-1057) ir Svjatoslavo Izbornikai (1073 ir 1076) (a, d).
Užduotis A7. XI amžiuje. Sofijos katedros buvo pastatytos Kijeve, Novgorode ir Polocke (a, b, d).
A8 užduotis. Kijevo Rusios šventyklų architektūrai didelę įtaką padarė Bizantijos architektūros stilius (a).
Užduotis A10. Rašysena, kuria buvo rašomos knygos Rusijoje XI–XIII a., vadinama „charta“ arba „charter laišku“ (b).
Užduotis A11. Vladimiro Dievo Motinos ikona priklauso ikonografiniam Eleusos (Švelnumo) tipui (a).
Užduotis A12. Vienas iš XII-XV amžių rusų kultūros bruožų. galima vadinti policentrizmu (c).
Užduotis A13. Trejybės-Sergijaus vienuolyno katedrai garsiąją ikoną „Trejybė“ nutapė Andrejus Rublevas (b).
Užduotis A14. Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros architektas yra Aristotelis Fioravanti (a).
Užduotis A15. Knygą „Kelionė už trijų jūrų“ parašė Afanasijus Nikitinas (c).
Užduotis A16. Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas (c, d) laikomi pirmaisiais dviem garsiais knygų spaustuvininkais Rusijoje.
Užduotis A17. XVI amžiaus rusų moralistinės literatūros paminklas. yra „Domostrojus“ (a).
Užduotis A18. Tented stilius pradeda plisti XVI a. (b).
Užduotis A19. Parsuna yra įprastas XVII amžiaus portreto kūrinių pavadinimas. (V).
Užduotis A20. Rusijos viduramžių architektūros raida baigiasi Nariškino arba Maskvos baroku (b).
B blokas
1. Kokiu terminu apibūdinamas kultūros istorinės raidos, kuri, be kita ko, būdinga ir rusų kultūrai, netolydumas?
AT 2. Suderinkite Rytų slavų dievybės vardą ir jam priskirtą funkciją:
a) Velesas 1) gyvulių, prekybos, turto globėjas
b) Perunas 2) saulės šviesos ir vaisingumo dievas
c) Stribogas 3) griaustinio dievas
d) Dazhdbog 4) vėjo ir audrų dievas
3 d. Kokios dvi abėcėlės iš pradžių egzistavo senovės slavų raštuose?
4 d. Organizuoti renginius kultūrinis gyvenimas Kijevo Rusija chronologine tvarka:
a) kunigaikščio Vladimiro Rusijos krikštas
b) Jaroslavas Išmintingasis sukūrė seniausią „Rusijos tiesos“ dalį
c) Vladimiro Monomacho mokymo sukūrimas
d) Kijevo Mergelės Ėmimo į dangų dešimtinės bažnyčios statybos užbaigimas
5 val. Suderinkite kūrinio pavadinimą su laikotarpiu, kuriuo jis buvo sukurtas:
a) „Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“ 1) XI a
b) „Pasaka apie Igorio kampaniją“ 2) XII a
c) „Įstatymo ir malonės pamokslas“ 3) XIII a
6 val. Apie ką ši istorija senovės rusų literatūra„Zadonščina“?
7 val. Išdėstykite Maskvos Rusijos kultūrinio gyvenimo įvykius chronologine tvarka:
a) „Apaštalo“ publikacija Maskvoje - pirmoji spausdinta knyga su data
b) architektų Marco Ruffo ir Pietro Solari Maskvos Kremliaus briaunoto rūmų statyba
c) Stoglavy katedra, kuri supaprastino rusų veiklą Stačiatikių bažnyčia
d) Florencijos sąjunga, Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefalijos pradžia
8 val. Suderinkite pavadinimą istorinis personažas ir veiklos sritis:
a) Fiodoras Konas 1) architektas
b) Abraomas Palitsynas 2) ikonų tapytojas
c) Semjonas Dežnevas 3) keliautojas, Sibiro tyrinėtojas
d) Simonas Ušakovas 4) rašytojas ir istorikas
9 val. Išdėstykite Maskvos valstybės kultūrinio gyvenimo įvykius chronologine tvarka:
a) patriarcho Nikono bažnyčios reforma, schizmos pradžia
b) slavų-graikų-lotynų akademijos atidarymas Maskvoje
c) Bazilijaus katedros statyba
d) pirmasis Rusijos teismo teatro spektaklis
10 VALANDA. Kuriame amžiuje Rusijoje pradėjo ryškiai reikštis kultūros sekuliarizacijos tendencijos?
B bloko užduočių atsakymai
Užduotis B1. Kultūros raidos nenutrūkstamumas vadinamas diskretiškumu.
Užduotis B2. Velesas - gyvulių, prekybos, turto globėjas (a-1); Perunas – griaustinio dievas (b-3); Stribogas – vėjo ir audrų dievas (v-4); Dazhdbog - saulės šviesos ir vaisingumo dievas (g-2).
Užduotis B3. Senovės slavų raštuose iš pradžių buvo dvi abėcėlės: glagolitinė ir kirilica.
Užduotis B4. Kunigaikščio Vladimiro (988–990 m.) Rusijos krikštas – Kijevo Dešimtinės bažnyčios statybos užbaigimas (996 m.) – Seniausios „Rusijos tiesos“ dalies sukūrimas (1016 ar 1030 m.) – „Rusijos tiesos“ sukūrimas Vladimiro Monomacho mokymai“ (pačioje XI pabaigoje XII pradžia c.) (a, d, b, c).
Užduotis B5. „Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“ - XIII a. (1238–1246 m.)
(a-3); „Pasakojimas apie Igorio žygį“ – XII amžius (tarp 1185 ir 1199 m.) (b-2); „Įstatymo ir malonės žodis“ – XI amžius (tarp 1037 ir 1050 m.) (c-1).
Užduotis B6. „Zadonščina“ skirta Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus pergalei prieš totorius, kurią jis iškovojo 1380 metais Dono pakrantėje, Kulikovo lauke.
Užduotis B7. Florencijos sąjunga, Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefalijos pradžia (1439 ir 1448 m.) - Facetų rūmų statyba (1487–1491 m.) - Stoglavy katedra (1551 m.) - Apaštalo leidyba Maskvoje (1564 m. ) (d, b, c, a).
Užduotis B8. Fiodoras Konas - architektas (a-1); Avraamiy Palitsyn - rašytojas ir istorikas
(b-4); Semjonas Dežnevas - keliautojas, Sibiro tyrinėtojas (in-3); Simonas Ušakovas – ikonų tapytojas (g-2).
Užduotis B9. Vasilijaus katedros statyba (1555-1560) - Patriarcho Nikono bažnyčios reforma (1650-1660 m.) - Pirmasis Rusijos dvaro teatro spektaklis (1672 m.) - Slavų-graikų-lotynų akademijos atidarymas Maskvoje (1687) ( c, a, d, b).
Užduotis B10. Rusų kultūros sekuliarizacijos tendencijos ėmė ryškiai reikštis XVII a.
C blokas
C1. „Vienas iš liūdniausių mūsų savitos civilizacijos bruožų yra tai, kad mes tik atrandame tiesas, kurios jau seniai buvo nulaužtos kitose vietose. (...) Tai kyla iš to, kad mes niekada nevaikščiojome susikibę su kitomis tautomis; mes nepriklausome jokiai iš didžiųjų žmonių giminės šeimų; mes nepriklausome nei Vakarams, nei Rytams ir neturime nei vieno, nei kito tradicijų. Tarsi stovėdami už laiko ribų, mūsų nepaveikė pasaulinis žmonių rasės išsilavinimas. (...)
Tai, kas tarp kitų tautų tapo įpročiu, instinktu, tenka kūjo smūgiais kalti į galvą. Mūsų prisiminimai neapsiriboja vakarykšte diena; mes, taip sakant, sau svetimi. Mes taip keistai judame laike, kad su kiekvienu žingsniu į priekį praeitos akimirkos mums išnyksta amžiams. Tai natūralus kultūros, pagrįstos tik skolinimu ir mėgdžiojimu, rezultatas. (...)
Priklausome skaičiui tų tautų, kurios tarsi nėra žmonijos dalis, o egzistuoja tik tam, kad duotų pasauliui kokią nors svarbią pamoką.
1. Kuriam rusų mąstytojui priklauso aukščiau pateiktos eilutės?
2. Kokios krypties Rusijos kultūrinėje ir filosofinėje mintyje pradininkas yra šios ištraukos autorius?
3. Apibūdinkite šios tendencijos poziciją dėl Rusijos ir Europos vaidmens istorinėje raidoje.
4. Įvardinkite kitus šios krypties atstovus.
C2. “ Ar Rusija priklauso Europai? Deja ar malonumui, laimei ar nelaimei – ne, tai nepriklauso. Ji nemaitino nė viena iš tų šaknų, kuriomis Europa siurbė ir naudingas, ir kenksmingas sultis tiesiai iš savo pačios sunaikintos dirvos. senovės pasaulis, - nesimaitino tomis šaknimis, kurios sėmėsi maistą iš vokiškos dvasios gelmių. Ji nepriklausė atnaujintai Karolio Didžiojo Romos imperijai, kuri tarsi sudaro bendrą kamieną, per kurį susiformavo visas daugiašakis Europos medis – ji nebuvo dalis tos teokratinės federacijos, kuri pakeitė Karolius. Monarchija. (...) Žodžiu, ji nėra susijusi nei su Europos gėriu, nei su Europos blogiu; kaip ji gali priklausyti Europai? Nei tikras kuklumas, nei tikras išdidumas neleidžia Rusijos laikyti Europa.
1. Kuriam rusų mąstytojui priklauso ši ištrauka? Kokiame darbe jis analizavo minėtų civilizacijų santykius?
4. Kokiai ideologinei krypčiai priklauso šis autorius?
C3. „... Ankstyviausiose senosios Rusijos teisės aktų versijose („Rusijos tiesa“) kompensacijos („vira“), kurią užpuolikas turėjo sumokėti aukai, pobūdis yra proporcingas materialinei žalai (pagal pobūdį ir dydį). žaizdą) jis patyrė. Tačiau ateityje teisės normos vystysis, atrodytų, netikėta linkme: žaizda, net ir sunki, padaryta aštria kardo dalimi, padaro mažiau žalos nei mažiau pavojingi smūgiai neuždengtu ginklu. arba kardo rankena, dubuo šventėje arba „užpakalinė“ (nugarinė) kumščio pusė.
1. Kokios kultūros funkcijos šioje ištraukoje?
2. Kodėl už ne tokį pavojingą antausį buvo skirta didesnė bausmė nei už kardu padarytą žaizdą?
3. Kurios senovės Rusijos visuomenės dalies moralę atspindėjo šios teisės normos?
4. Pateikite panašaus tikrosios žalos pakeitimo „kultūriniu ženklu“ pavyzdžių (vienas ar du pavyzdžiai).
C bloko užduočių atsakymai
Užduotis C1.
1. Tai ištrauka iš pirmojo iš rusų mąstytojo Piotro Jakovlevičiaus Chaadajevo „filosofinių laiškų“.
2. „Laiško“ paskelbimas tapo teorine išraiška tos rusų minties krypties, kuri vadinosi „vakarietiškumu“.
3. „Vakaretizmas“ yra rusiška eurocentrizmo atmaina – idėja apie Europą kaip optimalų ir efektyviausią socialinio ir kultūrinis vystymasis. Vakariečiai Rusiją laikė ne savarankiška civilizacija, o Europos pasaulio dalimi – ir tuo pačiu atsilikusia. Todėl jie manė, kad pagrindinė Rusijos užduotis yra prisijungti prie jos Europos kultūra ir civilizacija. Tam reikia kopijuoti politinę ir ekonominę sistemą Vakarų Europa.
4. Rusų vakarietiškumas nebuvo vienalytis. Jame buvo dvi kryptys: liberali ir revoliucinė. Liberalūs vakariečiai (T.N.Granovskis, V.P.Botkinas, K.D.Kavelinas, B.N.Čičerinas) buvo parlamentinės valdymo formos šalininkai. Revoliucinis vakarietiškumas apėmė V.G. Belinskis, N.P. Ogarevas ir A.I. Herzenas. Vakarų kapitalizmą jie laikė nežmoniška sistema ir vėliau perėjo į socialistines pozicijas.
Užduotis C2.
1. Tai citata iš Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio kūrinio „Rusija ir Europa“.
2. Danilevskis neigė Rusijos priklausymą Europai, nes Rusija vystėsi savo kalbiniu, etniniu ir religiniu pagrindu. Ji nebuvo Europos politinių asociacijų dalis ir rėmėsi kitomis kultūrinėmis tradicijomis, kitais kultūriniais ir istoriniais principais – ne lotyniškosios Romos, o graikų Bizantijos paveldu.
3. Danilevskis pagrindė slavofilų prieš jį išsakytą mintį, kad Rusija yra ypatinga, originali civilizacija, nepanaši nei į Europos, nei į Azijos pasaulį. Jis pavadino tai slavų kultūriniu-istoriniu tipu ir tikėjo, kad š naujo tipo pakeičia nykią vokiečių-romėnų civilizaciją.
4. Danilevskis buvo ryškiausias „pochvennichestvo“ – neoslavofilizmo krypties – atstovas.
Užduotis C3.
1. Šioje ištraukoje kalbama apie reguliavimo ir simbolines kultūros funkcijas.
2. Kovinės ginklo dalies padaryta žaizda nedarė negarbės, o netgi buvo laikoma garbinga. Kiekvienas, kuris buvo pripažintas vertas dvikovos, buvo pripažintas socialiai lygiu. Atvirkščiai, antausis į veidą ar smūgis lazda buvo negarbingas, nes taip buvo mušamas vergas. Toks smūgis buvo įžeidimas kariui, todėl buvo baudžiamas griežčiau.
3. Tokios teisės normos atspindėjo būrio aplinkos moralę, t.y. senovės Rusijos karinė bajorija. Šios normos liudija apie garbės sampratos formavimąsi karinėje aplinkoje.
4. Pavyzdžiui, Vakarų Europoje riteriuojant tikras smūgis (pripažįstant inicijuotą vertą karinės žaizdos) buvo pakeistas simboliniu kalavijo uždėjimu į petį. Kilniame garbės kodekse, iššaukus į dvikovą, tikras antausis (t.y. tiesioginis įžeidimas veiksmu) buvo pakeistas simboliniu gestu – pirštinės metimu.
8 IMPERIJOS RUSIJOS KULTŪRA (XVIII – XX A. PR.)
Blokas A
A1. Kokie bruožai buvo būdingi Petro I vykdytam Rusijos visuomenės modernizavimui?
a) tiesioginis Europos kultūros elementų skolinimasis
b) sklandų pokyčių pobūdį
c) rūpinimasis visų gyventojų sluoksnių gerove
d) rusiškos tradicijos ir europinių naujovių derinimas
e) priverstinis pakeitimų pobūdis
A2. iškilios figūros Petro Didžiojo kultūros buvo:
a) G. Deržavinas
b) A. Kantemiras
c) M. Ščerbatovas
d) F. Prokopovičius
e) S. Diaghilevas
f) P. Kapas
A3. Kokie pokyčiai įvyko Rusijos kultūra XVIII amžiaus pradžioje?
a) buvo įvestas civilinis šriftas
b) atidaryta pirmoji moterų ugdymo įstaiga
c) buvo įvestas skaičiavimas iš Kristaus gimimo
d) atsirado ampyrinis architektūros stilius
A4. Kaip vadinosi jaunųjų bajorų auklėjimo žinynas, pirmą kartą išleistas 1717 m.
a) „Sąžiningas jaunystės veidrodis“
b) „pilotas“
c) „Dvikovos kodas“
d) „Saulės miestas“
A5. Pirmasis viešasis muziejus Rusijoje buvo Kunstkamera, atviras lankytojams:
A6. Kas inicijavo Maskvos universiteto atidarymą?
a) I.I. Betsky
b) M. V. Lomonosovas
c) Jekaterina II
d) B.Kh. Minikha
A7. Rusijos Apšvietos radikaliojo sparno atstovas, vienas pirmųjų iškėlęs revoliucinės pertvarkos idėją. Rusijos visuomenė, buvo:
a) V. N. Tatiščiovas
b) A.N. Radiščevas
c) I.I. Šuvalovas
a) M.I. Kozlovskis
b) A.M. Opekušinas
c) K.B. Rastrelli
d) E. M. Falcone
A9. Kuris iš šių rašytojų yra ryškus romantizmo atstovas?
a) N. V. Gogolis
b) V.A. Žukovskis
c) M.E. Saltykovas-Ščedrinas
d) N.A. Nekrasovas
A10. Rėmėjai, kokios socialinės-politinės minties krypties idealizavo prieš Petrinę Rusiją, įžvelgė joje tikrus pagrindus. Rusijos civilizacija?
a) vakariečiai
b) mūrininkai
c) slavofilai
d) revoliuciniai demokratai
A11. Rusijos klasikinės muzikos mokyklos įkūrėju laikomas:
a) M.I. Glinka
b) P.I. Čaikovskis
tu. Dargomyžskis
d) C.A. Cui
A12. Kuris dailininkas nutapė paveikslą „Paskutinė Pompėjos diena“?
a) Andrejus Rubliovas
b) Karlas Bryullovas
c) Valentina Serova
d) Michailas Vrubelis
A13. Kas nutapė paveikslą „Baržų vežėjai Volgoje“?
a) Michailas Nesterovas
b) Vasilijus Surikovas
c) Ilja Repinas
d) Leonas Bakstas
e) Konstantinas Korovinas
A14. Kokie įkūrėjai kūrybinė asociacija, sukurtas opozicijoje Dailės akademijai, buvo tapytojai I.N. Kramskoy, G.G. Myasoedovas, N.N. Ge, V.G. Perovas, I.I. Šiškinas?
a) Keliaujančių meno parodų (klajoklių) asociacija
b) Meno pasaulis (Meno pasaulis)
c) Naujoji menininkų draugija
e) asilo uodega
A15. Kokia veiklos sritis vienija S.S. Pimenova, V.I. Demutas-Malinovskis, B.I. Orlovskis, P.K. Klodtas, I.I. Martos, M.M. Antokolskis?
a) muzika
b) literatūra
c) tapyba
d) skulptūra
A16. Kaip vadinama kryptis architektūroje, kuriai būdingas įvairių stilių mišinys, nevienalyčiai elementai?
a) obskurantizmas
b) minimalizmas
c) eklektika
d) užterštumas
A17. Art Nouveau stiliaus atstovai Rusijos architektūroje yra:
a) A. N. Voronikhinas, K.I. Rusija
b) A.I. Stackenschneideris, K.A. Tonas
c) P. Behrensas, O.K. Vagneris
d) L. N. Kekuševas, F.O. Šekhtel
a) Konstantinas Balmontas
b) Igoris Severjaninas
c) Vladimiras Majakovskis
d) Sergejus Jeseninas
A19. Maskva Meninis teatras buvo įkurta 1898 m.:
a) S.I. Mamontovas ir S.P. Diaghilevas
b) V.F. Komissarževskaja ir V.E. Meyerholdas
c) K.S. Stanislavskis ir V.I. Nemirovičius-Dančenko
A20. Kurie rusų mokslininkai tapo laureatais Nobelio premija XX amžiaus pradžioje?
a) D.I. Mendelejevas
b) A. D. Sacharovas
c) I.I. Mechnikovas
d) I.P. Pavlovas
e) A.S. Lappo-Danilevskis
A bloko užduočių atsakymai
Užduotis A1. Petro I vykdyta modernizacija pasižymėjo tiesioginiu europietiškos kultūros elementų skolinimu ir prievartiniu pokyčių pobūdžiu (a, e).
A2 užduotis. A. Kantemiras ir F. Prokopovičius (g, d) buvo iškilūs Petro Didžiojo laikų kultūros veikėjai.
Užduotis A3. XVIII amžiaus pradžioje. buvo įvestas civilinis raštas ir Kristaus gimimo chronologija (a, c).
A4 užduotis. Jaunųjų bajorų ugdymo vadovas vadinosi „Sąžiningas jaunystės veidrodis arba pasaulietiško elgesio požymis, surinktas iš įvairių autorių“ (a).
A5 užduotis. „Kunstkamera“ lankytojams buvo atidaryta 1719 m. (c).
Užduotis A6. Vienas iš Maskvos universiteto atidarymo iniciatorių buvo M.V. Lomonosovas (g.
Užduotis A7. Rusijos Apšvietos radikaliojo sparno atstovas buvo A.N. Radiščevas (b).
A9 užduotis. Ryškus romantizmo atstovas buvo V.A. Žukovskis (g.
Užduotis A10. Ikipetrininės Rusijos idealizavimas buvo būdingas slavofilams (c).
Užduotis A11. Rusijos klasikinės muzikos mokyklos įkūrėjas yra M.I. Glinka (a).
Užduotis A12. Drobę „Paskutinė Pompėjos diena“ parašė Karlas Bryullovas (g.).
Užduotis A13. „Baržų vežėjai Volgoje“ – I. Repino (c) paveikslas.
Užduotis A14. Menininkai Kramskoy, Myasoedov, Ge, Perov, Shishkin buvo tarp Keliaujančių meno parodų asociacijos steigėjų (a).
Užduotis A15. Pimenovas, Demutas-Malinovskis, Orlovskis, Klodtas, Martosas, Antokolskis - iškilūs Rusijos skulptoriai (g).
Užduotis A16. Architektūros kryptis, kuriai būdingas įvairių stilių mišinys, vadinama eklektika (c).
Užduotis A17. Art Nouveau stiliaus atstovai Rusijos architektūroje yra L.N. Kekuševas ir F.O. Šekhtel (g).
Užduotis A18. Poetas simbolis buvo K. Balmontas (a).
Užduotis A19. Maskvos meno teatrą įkūrė K.S. Stanislavskis ir V.I. Nemirovičius-Dančenko (c).
Užduotis A20. XX amžiaus pradžios Nobelio medicinos premijos laureatai. tapo I.I. Mechnikovas (1908) ir I.P. Pavlovas (1904) (c, d).
B blokas
1. Suderinkite rusų kalbos atstovo vardą kultūra XVIII V. ir veiklos sritis:
a) D.I. Fonvizinas
b) G. R. Deržavinas
c) F.G. Volkovas
d) I.I. Šuvalovas
1) publicistas, dramaturgas, rusų kasdieninės komedijos kūrėjas
2) aktorius, teatro veikėjas, „rusų teatro tėvas“
3) valstybės veikėjas, didžiausias antrosios amžiaus pusės poetas
4) valstybės veikėjas, filantropas, Maskvos universiteto ir Sankt Peterburgo dailės akademijos įkūrimo iniciatorius.
AT 2. Suderinkite architekto vardą su jo pastatytų paminklų pavadinimais:
a) B.F. Rastrelli
b) D. Trezzini
c) Yu.M. Felten
1) Dvylikos kolegijų pastatas, Petro ir Povilo katedra
2) Žiemos rūmai, Smolnio katedra
3) Didysis Ermitažas, Chesme bažnyčia
3 d. Suderinkite XVIII amžiaus rusų kultūros atstovų vardus. ir jų veiklos sritis:
a) I. N. Nikitinas, A.P. Antropovas, I. P. Argunovas, D.G. Levitskis, F.S. Rokotovas
maišas. Schedelis, J.-B. Leblonas, N. Michetti, A. Rinaldi
pragare. Kantemiras, V.K. Trediakovskis, A.P. Sumarokovas, M.M. Cheraskovas
1) portretų tapytojai
2) rašytojai
3) architektai
4 d. Kokia nauja kryptis, pasižyminti padidėjusiu domėjimusi žmogaus jausmais ir noru konkretiau atvaizduoti veikėjų išgyvenimus, atsiranda XVIII amžiaus pabaigos rusų literatūroje?
5 val. Suderinkite mokslinius pavadinimus ir švietimo centrai su valdovų, kurių valdymo metais jie buvo nustatyti, vardais:
a) Maskvos universitetas
b) Sankt Peterburgo mokslų akademija
c) Sankt Peterburgo praktinis technologijos institutas
d) Carskoje Selo licėjus
2) Elizaveta Petrovna
3) Nikolajus I
4) Aleksandras I
6 val. Suderinkite XIX amžiaus rusų mokslininkų vardus. ir jų mokslinių interesų sritys:
a) A. M. Butlerovas
b) N.I. Lobačevskis
c) N.M. Prževalskis
d) I. M. Sechenovas
e) A.S. Popovas
1) matematikas, neeuklido geometrijos kūrėjas
2) chemikas, organinių medžiagų cheminės sandaros teorijos kūrėjas
3) geografas, keliautojas, tyrinėtojas Centrine Azija
4) fizikas, elektros inžinierius, radiotelegrafo išradėjas
5) fiziologas, patologas, psichologas
7 val. Sutvarkyti literatūros kūriniai iki jų pirmojo paskelbimo, nuo ankstyviausios iki vėliausios:
a) „Vargšė Liza“ N.M. Karamzinas
b) F.M. „Nusikaltimas ir bausmė“. Dostojevskis
V) " Mirusios sielos„(Pirmasis tomas) N.V. Gogolis
d) „Dvikova“ A.I. Kuprinas
8 val. Suderinkite XIX amžiaus rusų tapytojo vardą. ir žanras, kuriam priklauso pagrindinė jo dalis kūrybinis paveldas:
a) O. Kiprenskis 1) marinizmas
b) I. Aivazovskis 2) portretas
c) V. Vereščaginas 3) peizažas
d) I. Šiškinas 4) balistika
9 val. Palyginkite rusų poetų vardus ir jų atstovaujamų literatūros judėjimų pavadinimus:
a) N.S. Gumiliovas 1) simbolika
b) V.Ya. Bryusovas 2) futurizmas
c) V.V. Chlebnikovas 3) akmeizmas
d) S.A. Jeseninas 4) vaizduotė
Q10 Nurodykite rusų kultūros atstovų vardų ir jų veiklos apimties atitikimą:
a) V. V. Šalta 1) balerina
b) Z.E. Serebryakova 2) nebyliojo kino aktorė
c) A.P. Pavlova 3) menininkas
d) Z.N. Gipijus 4) rašytojas
B bloko užduočių atsakymai
Užduotis B1. D. Fonvizinas - publicistas, dramaturgas (a-1); G. Deržavinas – valstybės veikėjas, poetas (g-3); F. Volkovas – aktorius, teatro veikėjas
(2); I. Šuvalovas – valstybės veikėjas, filantropas (g-4).
Užduotis B2. B. Rastrelli – Žiemos rūmai, Smolno katedra (a-2); D. Trezzini – Dvylikos kolegijų pastatas, Petro ir Povilo katedra (b-1); Y. Feltenas – Didysis Ermitažas, Chesme bažnyčia (t-3).
Užduotis B3. Nikitinas, Antropovas, Argunovas, Levitskis, Rokotovas - portretų tapytojai (a-1); Schedelis, Leblonas, Michetti, Rinaldi – architektai (b-3); Kantemiras, Trediakovskis, Sumarokovas, Cheraskovas – rašytojai (v-2).
Užduotis B4. XVIII amžiaus pabaigos literatūrinė tendencija, kuriai būdingas padidėjęs domėjimasis žmogaus jausmais ir noras konkretiau atvaizduoti veikėjų išgyvenimus, vadinama sentimentalizmu.
Užduotis B5. Maskvos universitetą (1755 m.) įkūrė Elizaveta Petrovna (a-2); Sankt Peterburgo mokslų akademija (1724 m.) – Petras I (g-1); Sankt Peterburgo praktinis technologijos institutas (1828) – Nikolajus I (in-3); Carskoje Selo licėjus (1810) – Aleksandras I (g-4).
Užduotis B6. Butlerovas - chemikas (a-2); Lobačevskis – matematikas (b-1); Prževalskis - geografas (v-3); Sečenovas – fiziologas (g-5); Popovas – fizikas (d-4).
Užduotis B7. „Vargšė Liza“ (1792) – „Mirusios sielos“ (1842) – „Nusikaltimas ir bausmė“ (1866) – „Dvikova“ (1905) (a, c, b, d).
Užduotis B8. O. Kiprenskis – portretų tapytojas (a-2); I. Aivazovskis - tapytojas marinistas (b-1); V. Vereščaginas - mūšio žaidėjas (v-4); I. Šiškinas – peizažistas (g-3).
Užduotis B9. N. Gumiliovas - akmeizmo atstovas (a-3); V. Bryusovas – simbolika
(b-1); V. Chlebnikovas - futurizmas (v-2); S. Jeseninas – imagizmas (g-4).
Užduotis B10. V. Cholodnaja - kino aktorė (a-2), Z. Serebryakova - dailininkė (b-3), A. Pavlova - balerina (c-1), Z. Gippius - rašytoja (d-4).
C blokas
C1. „Ši liga, kuri jau pusantro amžiaus užsikrėtė Rusiją, plečiasi ir įsišaknija, (...) man atrodo, kad padoriausia vadintis. europietiškumas; o esminis klausimas, nuo kurio priklauso visa ateitis, visas ne tik Rusijos, bet ir visos slavų tautos likimas, yra (...) ar ši liga taps skiepijimu, kuris, patyręs kūną. naudingas perversmas, bus išgydytas, nepalikdamas kenksmingų neišdildomų pėdsakų (...)
Visas europėjimo formas, kuriomis Rusijos gyvenimas toks turtingas, galima suskirstyti į šias tris kategorijas:
1. Iškraipymas liaudies gyvenimas ir jo formų pakeitimas svetimomis, svetimomis formomis (...)
2. Įvairių užsienio institucijų skolinimasis ir persodinimas į Rusijos žemę su mintimi, kad tai, kas gera vienoje vietoje, turi būti gerai visur.
3. Žvilgsnis tiek į vidines, tiek į užsienio santykiai ir Rusijos gyvenimo klausimai iš užsienio, europietiško požiūrio; žiūrėdamas į juos su europietiškais akiniais.
1. Kokį Rusijos istorijos laikotarpį, pasižymėjusį „europietiškumu“, turi omenyje ištraukos autorius?
3. Kokias Rusijos minties kryptis sugeneravo Rusijos kultūrinio ir istorinio tapatumo Europos atžvilgiu problema?
4. Įvardinkite kitus krypties, kuriai priklausė ištraukos autorius, atstovus.
C2. „Valdant Aleksandrui, „Liudviko XVI“ stilius užleidžia vietą „imperijos“ stiliui. tai yra paskutinis žingsnis plėtros klasikinis stilius. (...) Ypatingo linijų paprastumo troškimas derinamas su aistra kolosaliems matmenims. (...) Tikrasis Aleksandro stiliaus – ir viso Sankt Peterburgo architektūros laikotarpio – užbaigėjas yra Carlas Rossi. (...) Savo pastatais jis suteikė monumentaliam Peterburgui galutinį dabartinį vaizdą. Rossi dirbo ne tik pastatuose, bet ir gatvėse bei aikštėse. Visi keturi pagrindiniai Rossi darbai turi šį charakterį.
1. Koks „Aleksandro stiliaus“ laikotarpis minimas tekste?
2. Kokie yra keturi pagrindiniai K. Rossi darbai Sankt Peterburge.
3. Į ką architektūrinis stilius nurodo Carlo Rossi kūrybą?
4. Įvardykite kitų architektų paminklinius statinius, atsiradusius Rusijos sostinėje Aleksandro laikais.
C3. „Didžioji dalis to meto kūrybinio pakilimo įėjo į tolesnę rusų kultūros raidą ir dabar yra visų rusų nuosavybė. kultūringi žmonės. Bet tada apėmė kūrybinio pakilimo, naujumo, įtampos, kovos, iššūkio svaigimas. Per šiuos metus į Rusiją buvo išsiųsta daug dovanų. Tai buvo nepriklausomos filosofinės minties pabudimo Rusijoje, poezijos suklestėjimo ir estetinio jautrumo, religinio nerimo ir ieškojimų, domėjimosi mistika ir okultizmu era. Atsirado naujų sielų, buvo atrasti nauji kūrybinio gyvenimo šaltiniai, išvysta nauja aušra, nuosmukio ir mirties jausmas susijungė su saulėtekio jausmu ir gyvenimo virsmo viltimi. Tačiau viskas vyko gana uždarame rate, atskirtame nuo plataus socialinio judėjimo. (...) Kultūrinis renesansas mūsų šalyje atsirado priešrevoliucinėje eroje ir buvo lydimas aštrios artėjančios senosios Rusijos mirties jausmo. Buvo jaudulys ir įtampa, bet nebuvo tikro džiaugsmo.
1. Apie kokį „kūrybinio pakilimo“ ir „renesanso“ laikotarpį rusų kultūroje rašo minėtos ištraukos autorius?
2. Kokiu terminu apibūdinama XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Europos ir Rusijos kultūros būklė, kuriai būdinga bendra pasaulėžiūros krizė, pesimistinės nuotaikos, kraštutinis individualizmas ir subjektyvizmas, amoralumas, rafinuotas estetizmas, polinkis į iracionalizmą ir mistiką ?
4. Išvardykite pagrindines literatūros kryptis, susiformavusias Rusijoje nagrinėjamu laikotarpiu.
C bloko užduočių atsakymai
2. Šiam Rusijos istorijos laikotarpiui buvo būdingas ryškus kultūrinis atotrūkis tarp aukštuomenės elito ir didžiosios šalies gyventojų dalies. Atotrūkį sukūrė Petro I reformos, modernizavęs Rusiją pagal europietiškus modelius ir pasodinęs jas pirmiausia į aukštesniuosius Rusijos visuomenės sluoksnius.
3. Aptariant Rusijos unikalumo problemą, susiformavo slavofilizmas ir vakarietiškumas. Slavofilai gynė Rusijos tapatybės idėją, jos kultūrinės ir istorinės raidos nepriklausomybę. Vakariečiai į Rusiją žiūrėjo kaip į atsilikusį Europos pasaulio pakraštį, kurio užduotis – pasivyti Europą.
4. Danilevskis plėtojo slavofilų idėjas. Tarp slavofilizmo įkūrėjų buvo I.V. Kirejevskis, A.S. Chomyakovas ir K.S. Aksakovas. Yu.F. Samarinas ir I.S. Aksakovas.
Užduotis C2.
1. Tai apie apie pirmąjį XIX amžiaus ketvirtį. valdant Aleksandrui I.
2. Keturi pagrindiniai K. Rossi darbai: Michailovskio rūmai su aikšte prie jų; Rūmų aikštės ansamblis, sudarytas iš Generalinio štabo ir Užsienio reikalų bei Finansų ministerijų pastato puslankio su arka viduryje; aikštė ir aplinkinės gatvės prie Aleksandrinskio teatro; Senato ir Sinodo pastatai Senato aikštėje.
3. K. Rossi architektūra priklauso klasicizmui (Rusijos imperijos stiliui).
4. Pirmasis monumentalus pastatas Sankt Peterburge Aleksandro I laikais yra Kazanės katedra (1801–1811), kurią sukūrė architektas A.N. Voronikhinas. Admiraliteto statyba (1806–1815), kurią sukūrė architektas A.D. Zacharovas ir biržos pastatas su Vasiljevskio salos nerija (1805–1810, architektas J. F. Thomas de Thomon). Aleksandro laikais pradėta statyti ir Šv.Izaoko katedra, trukusi keturiasdešimt metų (1817–1857, architektas O. Montferrandas).
2. Šis kultūros reiškinys vadinamas dekadansu arba dekadansu.
3. Rusijos „religinio ir filosofinio renesanso“ atstovai buvo V.S. Solovjovas, D.S. Merežkovskis, L. Šestovas, N. A. Berdiajevas (cituotos ištraukos autorius), S.N. Bulgakovas, P.A. Florenskis, V.V. Rozanovas, S.L. Frankas ir kiti
4. Pagrindiniai sidabro amžiaus literatūros judėjimai buvo simbolizmas, akmeizmas ir futurizmas.
Įvadas
Diskusija apie Rusijos kultūrą buvo ir išlieka aktuali šiuolaikinei visuomenei.
Vidaus kultūra per visus jos formavimosi šimtmečius yra neatsiejamai susijusi su Rusijos istorija. Mūsų kultūros paveldas vystėsi formavimosi ir vystymosi procese tautinis tapatumas, nuolatos praturtėjo savo ir pasaulio kultūrine patirtimi. Tai suteikė pasauliui meno laimėjimų viršūnę, tapo neatsiejama jo dalimi pasaulio kultūra. Pasaulio kultūros veikėjų požiūris į rusų kultūrą visada buvo dviprasmiškas ir prieštaringas. Prieš šimtą penkiasdešimt metų jau buvo taip aiškiai juntama, kad vienas labiausiai išsilavinusių ir europietiškų Rusijos poetų Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas tokią nuostatą ir jos priežastis suformulavo keturkampe:
Rusijos negalima suprasti protu,
Nematuokite bendru matuokliu:
Ji tapo ypatinga,
Tikėti galima tik Rusija
Tyutchevas tokį požiūrį į Rusiją ir jos kultūrą laikė originaliu, neracionaliu, prieinamu tik tikėjimui ir kylančiu iš nesusipratimo. Dar anksčiau, 1831 m., Puškinas poemoje „Rusijos šmeižikams“ rašė dar aštriau:
Palikite mus: jūs neskaitėte šių kruvinų tablečių...
Be proto tave vilioja
Kovok su beviltiška drąsa -
O tu mūsų nekenti...
Puškinas priežastį įžvelgė dar neatvėsusiame Napoleono karų ugnyje, tačiau dviejuose XX amžiaus pasauliniuose karuose Rusija buvo Prancūzijos ir Anglijos sąjungininkė, taip pat buvo JAV sąjungininkė, tos pačios pažįstamos natos skamba Rusijos ir Vakarų intelektualų ginčuose.
Rusijos kultūros pasaulis
Rusijos kultūros samprata, jos ypatybės ir bruožai
Rusijos kultūra pasaulio nacionalinė
Sąvokos „Rusų kultūra“, „Rusų nacionalinė kultūra“, „Rusijos kultūra“ gali būti laikomos sinonimais arba kaip savarankiški reiškiniai. Jie atspindi skirtingas mūsų kultūros būsenas ir komponentus. Atrodo, kad studijuojant rusų kultūrą, dėmesys turėtų būti skiriamas pačiai kultūrai, Rytų slavų, kaip genčių, rusų, rusų sąjungos, kultūrinėms tradicijoms. Kitų tautų kultūra šiuo atveju domina kaip tarpusavio įtakos, skolinimosi, kultūrų dialogo rezultatas ir procesas. Šiuo atveju sąvoka „rusų kultūra“ yra sinonimas „rusų nacionalinės kultūros“ sąvokai. „Rusijos kultūros“ sąvoka yra platesnė, nes apima senosios Rusijos valstybės, atskirų kunigaikštysčių, daugianacionalinių valstybinių asociacijų – Maskvos valstybės, kultūros formavimosi ir raidos istoriją, Rusijos imperija, Sovietų Sąjunga, Rusijos Federacija. Šiame kontekste rusų kultūra veikia kaip pagrindinis daugianacionalinės valstybės kultūros stuburas. Daugiatautė Rusijos kultūra gali būti apibūdinama įvairiais pagrindais: konfesine (stačiatikiai, protestantai, musulmonai, budistai ir kt.); pagal ekonominę struktūrą (žemės ūkio kultūra, galvijininkystė, medžioklė) ir tt Daug ignoruoti nacionalinis charakteris mūsų valstybės kultūra, taip pat rusų kultūros vaidmuo šioje valstybėje yra labai neproduktyvus. Domėjimasis kultūros ypatumais skirtingų tautų Rusiją labiau parodo etnografai, mažiau – kultūrologai. Skirtingų kultūrų egzistavimas, mišrios santuokos, daugiakryptės tradicijos toje pačioje šeimoje, kaime, mieste reikalauja kruopštaus tyrinėtojų dėmesio. Nuo šių santykių harmonizavimo labai priklauso abipusis pažinimas geri santykiaišalyje sėkmingas rusų kultūros raidos uždavinių sprendimas.
Tautinės kultūros studijos nėra tik ugdomasis uždavinys. Ji glaudžiai susijusi su kitu – ne mažiau svarbiu – auginti rusiškos kultūros nešėjus, jos tradicijų sekėjus, kurie prisidės prie jos, kaip pasaulinės kultūros dalies, išsaugojimo, rusiškos kultūros ribų plėtimo, kultūrų dialogo.
„O, šviesi šviesi ir gražiai papuošta Rusijos žemė! Jus šlovina daugybė grožybių: garsėjate daugybe ežerų, vietinių gerbiamų upių ir šaltinių, kalnų, stačių kalvų, aukštų ąžuolų miškų, skaidrių laukų, nuostabių gyvūnų, įvairių paukščių, nesuskaičiuojamų didžiųjų miestų, šlovingų dekretų, vienuolyno sodais, Dievo šventyklomis. ir didžiuliai princai, sąžiningi bojarai, daug kilmingųjų. Tu pilnas visko, Rusijos žeme, o ortodoksų krikščionių tikėjimas!
Šios gilios meilės savo kraštui persmelktos eilutės gali būti laikomos šio teksto epigrafu. Jie sudaro senovės pradžią literatūros paminklas„Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“. Deja, buvo išsaugota tik ištrauka, kuri buvo rasta kaip dalis kito kūrinio - „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“. „Žodžio“ rašymo laikas – 1237 m. – 1246 m. pradžia Kiekviena tautinė kultūra yra tam tikra žmonių saviraiškos forma. Jame atsiskleidžia tautinio charakterio, pasaulėžiūros, mentaliteto bruožai. Bet kuri kultūra yra unikali ir eina per savo nepakartojamą vystymosi kelią. Tai visiškai taikoma rusų kultūrai. Ją galima palyginti su Vakarų kultūromis tik tiek, kiek jos su ja sąveikauja, įtakoja jos atsiradimą ir raidą, o su rusų kultūra yra siejamos bendro likimo.
Bandymai suprasti tautinę kultūrą, nustatyti jos vietą ir vaidmenį kitų kultūrų rate yra susiję su tam tikrais sunkumais. Juos galima suskirstyti į: stiprus tyrėjų traukimas lyginamajam požiūriui, nuolatinis bandymas lyginti mūsų ir Vakarų Europos kultūrą ir beveik visada ne pirmųjų naudai; konkrečios kultūrinės ir istorinės medžiagos ideologizavimas ir jos interpretavimas iš įvairių pozicijų, kurio metu kai kurie faktai iškeliami į pirmą planą, o tie, kurie netelpa į autoriaus sampratą, ignoruojami.
Nagrinėjant kultūrinį-istorinį procesą Rusijoje, aiškiai atsekamos trys pagrindinės nuostatos.
Pirmajam požiūriui atstovauja vientiesinio pasaulio istorijos modelio šalininkai. Pagal šią koncepciją visos Rusijos problemos gali būti išspręstos įveikus civilizacinį, kultūrinį atsilikimą ar modernizaciją.
Antrosios šalininkai remiasi daugialinijinės istorinės raidos samprata, pagal kurią žmonijos istoriją sudaro daugybė originalių civilizacijų, iš kurių viena apima rusų (slavų – N. Ya. Danilevsky arba stačiatikių krikščionių – A. . Toynbee) civilizacija. Be to, kiekvienos civilizacijos pagrindinių bruožų ar „sielos“ negali suvokti ar giliai suprasti kitos civilizacijos ar kultūros atstovai, t.y. yra nežinoma ir neatkuriama.
Trečioji autorių grupė bando derinti abu požiūrius. Tarp jų – žinomas rusų kultūros tyrinėtojas, daugiatomio kūrinio „Esė apie rusų kultūros istoriją“ autorius P.N. Miliukovas, apibrėžęs savo poziciją kaip dviejų priešingų Rusijos istorijos konstrukcijų sintezę, „iš kurių viena iškėlė Rusijos proceso panašumą su europietišku, perkeldama šį panašumą iki tapatybės, o kita įrodė. Rusiškas originalumas, iki visiško nepalyginamumo ir išskirtinumo. Miliukovas užėmė taikinamąją poziciją ir Rusijos istorinį procesą statė abiejų bruožų – panašumo ir originalumo – sinteze, originalumo bruožus pabrėždamas „kiek aštriau nei panašumus“. Pažymėtina, kad Miljukovas identifikavo XX amžiaus pradžioje. Rusijos kultūrinio-istorinio proceso tyrimo požiūriai su tam tikrais pakeitimais išlaikė pagrindinius savo bruožus iki mūsų amžiaus pabaigos.
Dauguma autorių, kurie skiriasi savo vertinimais ir perspektyvomis apie Rusijos kultūrinę ir istorinę raidą, vis dėlto išskiria nemažai bendrų veiksnių (sąlygų, priežasčių), lemiančių Rusijos istorijos ir kultūros bruožus (atsilikimą, vėlavimą, originalumą, originalumą). Tarp jų: gamtiniai-klimatiniai, geopolitiniai, konfesiniai, etniniai, socialiniai ir valstybinė organizacija Rusijos visuomenė.
Yra specifinių Rusijos kultūros bruožų:
1. Rusų kultūra yra istorinė ir daugialypė sąvoka. Ji apima faktus, procesus, tendencijas, liudijančias ilgą ir sudėtingą raidą tiek geografinėje erdvėje, tiek istoriniame laike. Nuostabus Europos renesanso atstovas Maksimas Grekas, atsikėlęs į mūsų šalį XVI amžiaus sandūroje, turi įspūdingą gilumą ir ištikimybę Rusijos įvaizdžiui. Jis rašo apie ją kaip apie moterį juoda suknele, susimąsčiusią sėdinčią „prie kelio“. Rusų kultūra taip pat „ant kelių“, ji formuojasi ir vystosi nuolatinėse paieškose. Istorija tai liudija.
2. Didžioji dalis Rusijos teritorijos buvo apgyvendinta vėliau nei tie pasaulio regionai, kuriuose kūrėsi pagrindiniai pasaulio kultūros centrai. Šia prasme rusų kultūra yra gana jaunas reiškinys. Be to, Rusija nežinojo vergovės laikotarpio: rytų slavai iš bendruomeninių ir patriarchalinių santykių perėjo tiesiai į feodalizmą. Dėl istorinės jaunystės Rusijos kultūra susidūrė su intensyvios istorinės raidos būtinybe. Žinoma, rusų kultūra vystėsi veikiama įvairių Vakarų ir Rytų šalių kultūrų, kurios istoriškai lenkė Rusiją. Tačiau suvokdami ir įsisavindami kitų tautų kultūros paveldą, rusų rašytojai ir menininkai, skulptoriai ir architektai, mokslininkai ir filosofai sprendė savo problemas, formavo ir plėtojo buitines tradicijas, niekada neapsiribodami vien tik kitų žmonių pavyzdžių kopijavimu.
3. Ilgą rusų kultūros raidos laikotarpį lėmė krikščionių ortodoksų religija. Daugelį amžių šventyklų statyba, ikonų tapyba ir bažnytinė literatūra tapo pagrindiniais kultūros žanrais. Iki XVIII amžiaus Rusija reikšmingai prisidėjo prie pasaulio meno lobyno per dvasinę veiklą, susijusią su krikščionybe. Kartu krikščionybės įtaka rusų kultūrai toli gražu nėra vienareikšmis procesas. Anot iškilaus slavofilo A. S. Chomjakovo, rusė įgavo tik išorinę krikščioniškos religijos formą, ritualą, o ne dvasią ir esmę.Rusų kultūra išėjo iš religinių dogmų įtakos ir peržengė stačiatikybės ribas.
4. Specifinius rusų kultūros bruožus didele dalimi lemia tai, ką tyrinėtojai vadino „rusų žmonių charakteriu". Apie tai rašė visi „rusiškos idėjos" tyrinėtojai. Pagrindinis šio charakterio bruožas buvo vadinamas tikėjimu. Alternatyvus „tikėjimas-žinojimas“, „tikėjimas-protas“ konkrečiais istoriniais laikotarpiais Rusijoje buvo sprendžiamas įvairiais būdais, bet dažniausiai tikėjimo naudai. Rusų kultūra liudija: su visais rusiškos sielos ir rusiško charakterio neatitikimais sunku nesutikti su garsiosiomis F. Tyutchevo eilėmis: „Rusijos negalima suprasti protu, pamatuoti bendru matuokliu: ji tapo ypatingas – tikėti galima tik Rusija“
Rusijos kultūra sukaupė dideles vertybes. Dabartinių kartų uždavinys – juos išsaugoti ir gausinti.
Kultūros archetipas, mentalitetas ir etniškumas
Kultūros archetipai- tai gilios kultūrinės „kolektyvinės pasąmonės“ nuostatos, kurias sunkiausia keisti. Būdingi kultūros archetipų bruožai yra stabilumas ir nesąmoningumas. Kultūros archetipai jaučiasi visose žmogaus gyvenimo srityse, bet labiausiai jie pasireiškia jo Kasdienybė. Tuo pačiu metu, kaip pažymėjo Jungas, „kai pateikiama situacija, atitinkanti duotą archetipą, archetipas suaktyvėja ir atsiranda prievarta, kuri, kaip ir instinkto jėga, prieštarauja protui ir valiai. “
Būtina atskirti kultūros archetipo, mentaliteto ir tautinio charakterio sąvokas.
mentalitetas- tai „simbolių rinkinys, kuris turi būti suformuotas kiekvienos tam tikros kultūrinės ir istorinės eros rėmuose ir užsifiksavęs žmonių sąmonėje bendraujant su savo rūšimi, t.y. pakartojimai“. Jeigu kultūriniai archetipai susiformuoja „in factum“ ir yra nesąmoningo bei stabilaus pobūdžio, tai mentalitetas kaip sąmoninga simbolių ir reikšmių sistema yra „post factum“, todėl linkusi įvairėti. Mentalitetas kaip būdas išreikšti žinias apie pasaulį ir asmenį jame kasdieniame gyvenime tarnauja kaip ontologinis ir funkcinis paaiškinimas ir, pirmuoju atveju, apima atsakymą į klausimą, kas tai yra; o antroje – kaip ir kodėl taip yra.
Mentaliteto atributas yra tapatybė, kurią tarp jo nešėjų galiausiai lemia socialinių sąlygų, kuriose formuojasi sąmonė, bendrumas. Tapatumas pasireiškia žmonių gebėjimu suteikti vienodas reikšmes tiems patiems objektyvaus ir subjektyvaus pasaulio reiškiniams, t.y. sąmoningai juos interpretuoti ir vienodai išreikšti tais pačiais simboliais.
nacionalinis charakteris, kaip apibrėžia kai kurie tyrinėtojai, yra genotipas ir kultūra. Genotipas yra tai, ką kiekvienas iš mūsų gauname iš gamtos, per genus, o kultūra yra tai, prie ko prisijungiame nuo gimimo. Todėl tautinis charakteris, be nesąmoningų kultūrinių archetipų, kuriuos žmogus internalizuoja socializacijos procese, apima ir dažniausiai pasikartojančius natūralius etnopsichologinius individų bruožus.
Rusijos kultūrinio archetipo formavimuisi didelės įtakos turėjo perėmimas X a. Krikščionybė, atėjusi į Rusiją iš Bizantijos stačiatikių pavidalu. Tos ar kitos religijos priėmimas kaip valstybinė ir tautinė turi toli siekiančių pasekmių ne tik tikėjimo, bet ir visos dvasinės sferoje.
Rytų krikščionių įtaka labiau atsiskleidė Maskvos Rusijos istorijos laikotarpiu, XV–XVI a., kai pati Bizantija jau buvo papuolusi į turkų smūgius. Ši įtaka pirmiausia buvo vykdoma per kultūrą, Bizantija, rafinuota ir užburta, derindama teologiją su orgijomis, sukūrė unikalią kultūrą. Paėmimas pabrėžiažmogaus egzistencijos – gimimo, mirties, sielos atsivertimo į Dievą – ji juos apgaubė tokia aukšta poezija, iškėlė į tokią didelę prasmę, į kurią jie niekur anksčiau nebuvo pakelti. (V. Rozanovas).
Rytų krikščioniškoje kultūroje žemiškasis žmogaus egzistavimas, laikomas epizodu ant slenksčio amžinas gyvenimas, pats savaime neturėjo jokios vertės. Todėl gyvybiškai svarbi užduotis buvo paruošti žmogų mirčiai, kuri buvo laikoma šio gyvenimo pradžia. Žmogaus žemiškosios egzistencijos prasme buvo pripažinti dvasiniai nuolankumo ir pamaldumo siekiai, savo nuodėmingumo ir asketiškumo jausmas.
Taigi stačiatikių kultūroje atsirado žemiškų gėrybių panieka, nes žemiškos gėrybės yra nereikšmingos ir trumpalaikės, požiūris į darbą yra ne kaip kūrybos ir kūrybos priemonė, o kaip savęs žeminimo ir savidisciplinos būdas.
Remdamasi dieviškojo (paslėpto) ir žemiškojo (prieinamo tiesioginiam suvokimui) priešprieša, Bizantijos kultūra parodė ypač ryškų norą atskleisti tikrąją (mistinę) reiškinių prasmę. Iš iliuzinio tiesos turėjimo plaukė nepakantumas, įtvirtintas stačiatikių kultūros archetipe, iki bet kokios nesutarimų, kurios buvo interpretuojamos kaip erezija, kaip nukrypimas nuo gero kelio.
Laikydami savo kultūrą aukščiausia, bizantiečiai sąmoningai saugojo save nuo svetimos įtakos, taip pat ir kultūrinės. Ši normatyvinė-vertybinė autarchija „kolektyvinės sąmonės“ lygmenyje davė pradžią ortodoksų kultūros archetipo bruožams. mesianizmas .
Su stačiatikybe Rusijos žemėje buvo perkelta ir katalikybės idėja , kuris dažniausiai reiškia kolektyvinį gyvenimo kūrimą ir harmoniją, vieningą tikinčiųjų dalyvavimą pasaulio ir bažnyčios gyvenime. Šia prasme katalikybė buvo priešinama individualiam rafinuotumui su savo racionalia, pagal ortodoksų idėjas, abstrakčia spekuliacija. Susirinkimo patirtis ir elgesys vadovavosi ne protu, o „širdies judesiu“ ir emocijomis, bet kartu visada siekė konkretumo, religinių aktų apčiuopiamumo, derinimo su papročiais, „pirminiais“ įpročiais, o ne su abstrakčiais principais.
Rytų krikščionių katalikybė, dvasinė sintezė (“ vienybė “) taip pat atitiko savotišką pasaulinę pragmatizmo formą, dažnai patiriamą kaip savotišką religinę ekstazę. Šiuo atžvilgiu stačiatikių Rusijos bruožas buvo pragmatiškas požiūris į įvairias filosofines koncepcijas, ypač į socialines doktrinas, kurių įgyvendinimą lydėjo tam tikros tendencijos nukėlimas iki paskutinės ribos.
Ortodoksų susitaikinimo integracijos tradicija taip pat rado išraišką rusų kultūros bruožu. sujungiant grožio, gėrio ir išminties sąvokas žodyje „šlovė“.“. S. Bulgakovas šį ortodoksų pasaulėžiūros bruožą apibrėžė kaip „protingo dvasinio pasaulio grožio viziją“.
Stačiatikybė, dvasiškai organizuodama religinį ir dorovinį Rusijos žmonių gyvenimą, prisidėjo prie tokios dvasinių vertybių sistemos įsisavinimo, kuri, uždėta ant pagoniškos kultūrinės aplinkos, paskatino susiformuoti ypatingą - Joninės, mesijinės – Rusijos žmonių tipas. Stačiatikybėje labai stipriai išreiškiama eschatologinė krikščionybės pusė. Todėl rusas, Jono žmogus iš esmės yra apokaliptikas arba nihilistas. Ryšium su tuo, jis turi jautrų gėrio ir blogio skirtumą, akylai pastebi žemiškų veiksmų, papročių, institucijų netobulumą, jais niekad nepasitenkindamas ir nesiliaudamas siekęs tobulo gėrio.
Atpažinti šventumas yra didžiausia vertybė , rusų žmogus siekia absoliutaus gėrio, todėl žemiškų, santykinių vertybių nekelia į „šventųjų“ principų rangą. Jis nori visada veikti vardan kažko absoliutaus. Jei rusas abejoja absoliučiu idealu, jis gali pasiekti kraštutinį ochlokratiškumą ir abejingumą viskam ir neįtikėtinai greitai gali pereiti nuo neįtikėtinos tolerancijos ir paklusnumo iki nežaboto ir beribio maišto.
„Rusas mėgsta prisiminti, bet ne gyventi“ (A. Lechovas). Om gyvena ne dabartimi, o tik praeitimi arba ateitimi. Būtent praeityje jis ieško moralinės paguodos ir įkvėpimo savo gyvenimui. Siekis į ateitį, nuolatinė paieška geresnis ruso gyvenimas derinamas su nenumaldomu tikėjimu galimybe tai pasiekti.
Amžinas ieškoti idealo – derlingas pagrindas įvairių socialinių utopijų ir mitų atsiradimui. Praeities ir ateities kultas rusų utopinėje kultūroje dabartį paverčia kritikos objektu ir atitinkamai ruso žmogaus archetipe iškelia dvi gyvenimo nuostatas: nuolatinį mokymą kaip moralinio atsinaujinimo pamokslavimą, parengtą socialiniais receptais. visos progos, ir nuolatinės abejonės, ieškojimai, nuolatinis klausimų kėlimas be atsakymų. Abejoti ir mokyti, mokyti ir abejoti – tai dvi jo nuolatinės tendencijos.
Ioannovsky, mesijinis žmogus jaučiasi pašauktas sukurti aukščiausią dieviškąją tvarką žemėje, atkurti aplinkui harmoniją, kurią jis jaučia savyje. Todėl jį įkvepia ne valdžios troškulys, o susitaikymo ir meilės nuotaika. Ioannovsky žmogų skatina kažkokio kosminio apsėdimo jausmas. Jis ieško atsiskyrusio, kad jį vėl suvienytų, apšviestų ir pašventintų.
Kova už universalumą- pagrindinis Jono, mesijinio žmogaus, bruožas. Tuo pačiu metu, siekdamas begalybės ir visa apimančio, jis bijo apibrėžimų, taigi ir puikios Rusijos žmonių reinkarnacijos. Rusijoje susiformavusiam Ioannovsky, mesianistiniam tipui priešinasi prometėjiškasis, herojiškas Vakarų žmogus (W. Schubartas). Pasaulyje jis mato chaosą, kurį turi formuoti savo organizacine galia. Herojiškas žmogus kupinas valdžios troškulio, jis vis labiau tolsta nuo Dievo ir vis gilyn eina į daiktų pasaulį. Sekuliarizacija – jo likimas, didvyriškumas – gyvenimo jausmas, tragedija – jo pabaiga.
Rytų žmonės taip pat skiriasi nuo Jono tipo rusų žmogaus. Rusų žmogaus mesianizmui ir dvasingumui, Vakarų žmogaus herojiškumui ir išraiškingumui Rytų žmogus priešinasi „universalumui“ („neskoniui“). IN Rytų kultūra„neskoningumas“ yra pasaulėžiūros, orientuotos į pasaulio harmonijos išsaugojimą, pavyzdys, kuris turi vidinį vystymosi dinamiškumą, todėl nereikalauja žmogaus įsikišimo. Moraliniu ir religiniu požiūriu „neskonis“ yra tobulo skonio, jo universalumo požymis, tai yra aukščiausia dorybė, nes „skonis“ yra pirmenybė, o bet koks aktualizavimas yra apribojimas. Rytų kultūrinėje tradicijoje „neskoningumas“ yra teigiama kokybė. Tai vertybė, kuri gyvenime realizuojama nesąmoningo socialinio oportunizmo praktikoje, o tai reiškia didžiausią lankstumą priimti ar atsitraukti nuo reikalų ir susitelkti tik į akimirkos poreikį.
Taigi, jei vakarietiško žmogaus dorybės yra energija ir intensyvumas, mada ir jausmas, rytietiško žmogaus dorybės yra tikslus vidurys ir vidutinybė, netriukšmingumas ir išblukimas, tai ruso žmogaus dorybės yra pasyvumas ir kantrybė, konservatyvumas ir harmonija.
Rusų kultūros tautinis identitetas atpažįstamas ir Rusijos krikšto, ir mongolų-totorių jungo, ir Ivano Rūsčiojo valdymo laikotarpiu, ir Petro Didžiojo reformų metu, ir Puškino gyvenimą, ir dabartiniame etape. Taigi kalbame apie Rusijos civilizacinį vystymąsi, o būtent apie psichologines prielaidas Rusijoje susiformavusiai civilizacijai. Šiuo atžvilgiu civilizacijos psichikos veiksniai, pasirodo, būdingi daugeliui tautų ir net etninių grupių, o Rusijos atveju jie neabejotinai yra viršetninio ir tarpetninio pobūdžio, t.y. pasirodyti aktyvus ir stuburas – daugybei genetiškai skirtingų kultūrų, kurias sieja bendras istorinis likimas, teritorijos vienybė, panašios geopolitinės ir gamtinės sąlygos, žemdirbystės ir galvijų auginimo principai ir palaipsniui. valstybės struktūra. Taigi, turėdamos savo unikalias kultūras, daugelis Rusijoje gyvenusių tautų – tiurkų ir finougrų, užkaukaziečių ir Centrinės Azijos – pasirodė esančios viena, bendra Rusijos civilizacija.
Rusijos savitumas kyla iš Rusijos pasienio padėties tarp Rytų ir Vakarų, Rusijos kultūros pasienio padėties tarp Rytų ir Vakarų civilizacijų. Rusija ir rusų kultūra nepatenka ir į Vakarus, ir į Rytus. Rusija turi tarpinį paskyrimą – „Vakarų ir Rytų santykiuose, t.y. savotiškas neigiamas ir teigiamas Rusijos išskirtinumas pasaulio civilizacijos ir jos globalios antinomijos (Rytų-Vakarų) atžvilgiu. Pats binariškumas civilizacijos struktūroje yra neabejotinas Rusijos – Rusijos „ribinės“ padėties tarp Rytų ir Vakarų bei per ilgus šimtmečius įgytų vienos ir kitos „supercivilizacijos“ bruožų susidūrimo ir įsiskverbimo rezultatas.
Rusijos Eurazijos erdvėje, tiek geopolitinėje, tiek dvasinėje, susitiko du priešingi pasaulio istorijos srautai. Toks susidūrimas išreiškia pasaulinį dviejų „galutinių“ žmonijos civilizacijos tipų konfliktą; ji tapo savotišku pasaulio civilizaciniu „sūkurumu“, pasaulinės istorinės „turbulencijos“ šaltiniu. Kitų tokio milžiniško pasaulinio „gerbėjo“ analogų Žemėje kol kas nėra.
Rusijos Eurazija– tai civilizacinių procesų vienybė ir kova, kilusi ir Vakaruose, ir Rytuose. Todėl visi Rusijoje vykstantys sociokultūrinio-istorinio pobūdžio procesai turi toli siekiančių pasekmių tiek Vakarams, tiek Rytams, faktiškai visam pasauliui. Pasak istoriko M. Gefterio, Rusija tapo „pasaulių pasauliu“, t.y. sudėtinga ir sau prieštaraujanti sistema, universalesnė ir universalesnė nei Rytai ir Vakarai atskirai.
„Rusijos patirties istorinė reikšmė, – neseniai rašė šiuolaikinis rusų istorijos filosofas, – ta, kad ji, kaip pasaulio problemų židinys, tragiškai atspindėjo perėjimą prie liberalios civilizacijos, kuri kitoms šalims ir tautoms neskausmingai praėjo pagal Rusijos standartus. . Žmonija suskilo į dvi dalis tarp tautų, bet tai gali būti ir miltelių žurnalas, esantis silpna vieta pasaulio bendruomenei. Todėl reikia daugiau dėmesio skirti Rusijos problemoms, kurios iš tikrųjų liečia visą pasaulį.
