Literatūros pamoka. Tema: „Baisus, kaip nenugalimai baisus ir negailestingas žmogui“ pagal istoriją N
Atgal į priekį
Dėmesio! Skaidrės peržiūra skirta tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visos pristatymo apimties. Jeigu tu susidomėjai Šis darbas atsisiųskite pilną versiją.
Dviprasmiškas žmogus nėra tvirtas visais būdais.
Apaštalo Jokūbo laiškas (1; 8)
Pamokos tikslas:
- Atskleisti dvasinę ir moralinę N.V. istorijos prasmę. Gogolis „Viy“.
Pamokos tikslai:
- Ugdykite įgūdžius kritinis mąstymas, ugdykite įgūdžius atidžiai perskaityti kiekvieną žodį ir susieti tai, kas perskaityta, su savo mintimis.
- Įtraukite mokinius mąstyti apie gyvenimo tikslą ir prasmę, apie būtinybę priešintis blogiui dirbant savo sielą.
- Ugdyti įvairių režisieriaus kino meno kūrinio interpretacijų palyginimo įgūdžius.
UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU
Skambinti
Mokytojo įvadas.
Šiandien Mitios Karamazovo žodžiai iš paskutinio F.M. romano. Dostojevskis „Broliai Karamazovai“: „Čia velnias kaunasi su Dievu, o mūšio laukas yra žmonių širdys“. Neatsitiktinai šie žodžiai vadinami mūsų pamokos, skirtos N.V. istorijos studijoms, temos pavadinimu. Gogolis „Viy“. 1 SKAIDRĖ.
Pasakyk man, kaip supranti šių žodžių prasmę. (atsako studentai).
Iš tiesų, kova už žmogaus sielą ir širdį yra Pagrindinė temašio vieno paslaptingiausių N.V. kūrinių. Gogolis.
Kaip pamokos epigrafas paimti žodžiai iš apaštalo Jokūbo laiško: „Žmogus su dvejopomis mintimis nėra tvirtas visuose savo keliuose“, kurie labiausiai tiesiogiai susiję su istorijos „Viy“ veikėju.
Manau, kad kai kurie iš jūsų jau girdėjote apie šį darbą. Labai trumpai papasakok, ką jau žinai apie istoriją „Viy“?
(Bendra kelių išsakytų atsakymų prasmė susivedė į tai, kad „Viy“ yra labai baisus kūrinys, kuriame mirusi ragana atgyja ir gąsdina pagrindinę veikėją, kuri skaito prieš ją maldas; čia pavaizduota daug monstrų, vadovaujamų Viy. , dėl kurių machinacijų Pagrindinis veikėjas pabaigoje miršta).
Ačiū už atsakymus. Iš tiesų, istorija „Viy“ turi reputaciją kaip vienas „baisiausių“ rusų klasikos kūrinių. Paskutinėje pamokoje kalbėjome apie dvasinius N. V. ieškojimus. Gogolis apie savo aukštą religingumą, apie tai, kaip atsakingai rašytojas elgėsi su savo kūryba; dirbdamas su atskirais jo knygos „Rinktos ištraukos iš susirašinėjimo su draugais“ fragmentais supratote, kad rašytojas visada kelia sau labai rimtus ir svarbius uždavinius. Remdamiesi mūsų pamokos tema, suformuluokite jos tikslą. (atsako studentai).
Ačiū. Dabar pažiūrėkite į skaidrę (Pamokos tikslas: atskleisti dvasinę ir moralinę N. V. Gogolio istorijos „Viy“ prasmę). 2 SKAIDRĖ.
Apšilimas „Tiesi / klaidingi teiginiai“.
Kaip paaiškėjo, jūs jau žinote kai ką apie istoriją „Viy“. Prieš pradedant dirbti su tekstu, siūlau apšilimą „Tiesi / klaidingi teiginiai“. Padalinkite į 4 grupes.
Susipažinkite su šiais teiginiais apie istoriją „Viy“. Atspėk, kurie iš jų yra teisingi, o kurie neteisingi. SKAIDRĖS 3-6.
Pasakojimas „Viy“ įtrauktas į ciklą „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“.
Pagrindinis istorijos „Viy“ veikėjas vadinamas Tomu ir jis yra teologas.
Pagrindinis veikėjas mokosi dvasinėje mokykloje.
Šimtininko dukra paprašė Khomos perskaityti ant jos esančias atliekas, nes. išgirdo apie jo itin dvasingą gyvenimą.
Šimtininkas atėjo į bursą ir ašaromis maldavo Khomos sutikti perskaityti jo dukters laidotuves.
Prieš mirtį Khoma niekada nebuvo sutikusi panna.
Pannočka tokia negraži, kad Khoma nežiūri į ją iš siaubo.
Prieš kiekvieną vakarinį apsilankymą bažnyčioje Khoma pasninkauja ir intensyviai meldžiasi.
Po antros nakties bažnyčioje Homa papilkės.
Khoma kelis kartus bandė pabėgti nuo šimtininko.
Viy yra juokingas nykštukas.
Viy atsineša daug monstrų.
Khoma užsimerkia, kad nematytų Viy, ir todėl miršta.
Po jo mirties Khomos draugai intensyviai meldžiasi už jo sielos atilsį.
Pasakojime „Viy“ gėris nugali blogį.
Istorija „Viy“ Gogolis norėjo išgąsdinti skaitytoją.
gerai. Ačiū. Pamokos metu išsiaiškinsime Jūsų prielaidų teisingumą ar neteisingumą.
Užsirašykime: „Viy“ – trečioji rinkinio „Mirgorod“ istorija. Jos sklypo pagrindas, pasak N.V. Gogolio, folkloro šaltinis yra: "... visa ši istorija yra liaudies tradicija". Kaip ir dauguma Gogolio kūrinių, „Viy“ yra paslaptingas ir daug kas čia ne iš karto paaiškėja. Priežastis slypi labai meniškoje rašytojo manieroje: apie baisius ir niūrius dalykus jis rašo su humoru, aktyviai naudodamas mokslinę fantastiką ir tautosakos šaltinių. Šiuo atžvilgiu V.Yu. Troickis teisingai tvirtina: "Meninis Gogolio pasakojimų originalumas slypi ne tik neįprastame medžiagos pobūdyje, bet ir jos panaudojimo metoduose. Tai netikėto juokingo ir baisaus, linksmo ir liūdno, paslaptingo "susidurimo" metodai. ir įprastas...“.
Prasminga
Šiame etape prasideda istorijos problematikos aptarimas. Mokytojo klausimai sutelkia vaikų dėmesį į tuos svarbius dalykus, kurie galėjo likti nepastebėti per pirmąjį teksto skaitymą namuose. Žiūrint ištraukas iš Konstantino Eršovo filmų „Wii“ (SSRS, 1967) ir Olego Fesenkos režisuotų „Ragana“ (2006) – ypatingas vaidmuo suvokiant istorijos problemas.
Kas yra Homa Brut? Kur jis mokosi (kas yra b adresursa?)? Kodėl jis vadinamas filosofu?(Pavardė Brutus primena Romos senatoriaus vardą (išdavystės personifikacija), vardas Homa - viduramžių filosofo ir teologo Tomo Akviniečio, taip pat Biblijoje abejojančio apaštalo Tomo, vieno iš dvylikos Kristaus mokinių (personifikacija). abejonių). 7 SKAIDRĖ.
BU „RSA, [lot. bursa, liet. piniginė] (pasenęs. niekina). Teologijos mokykla, seminarija [originalas bendrabutis, kuriame mokiniai buvo laikomi valstybės lėšomis]. || surinkti Šios mokyklos mokiniai bursakiai. Ušakovas gramatikai ir retorikai - studentai žemesnės klasės teologijos seminarijose;filosofai ir teologai - aukštosios mokyklos studentai.
Kokia moralė viešpatauja badresurse? (Kiekvienas paliktas savieigai, nors ir baudžiamas už chuliganiškas išdaigas; bet mentoriai nesirūpina jų morale. Bursakai yra iš neturtingų šeimų, dažnai net neturi ką valgyti, todėl niokoja kitus žmonių sodai).
Kuriuo metu vyksta istorijos įvykiai? Kas yra laisvos darbo vietos?
„Iškilmingiausias seminarijos renginys buvo laisvos vietos – laikas nuo birželio mėnesio, kai dažniausiai bursa važiuodavo namo". 8 SKAIDRĖ.
Su kuo filosofas Homa Brutas eina į laisvą vietą? 8 SKAIDRĖ.
„Kartą per tokią klajonę išsijungė trys bursakos greitkelis nuošalyje, kad apsirūpintų atsargomis pirmame pasitaikiusioje ūkyje, nes jų krepšys jau seniai buvo tuščias. Šitie buvo: teologas Freebie, filosofas Homa Brutus Ir retorius Tiberijus Gorobetsas. Teologas Chalyava buvo aukštas, plačiais pečiais ir nepaprastai keisto nusiteikimo: viską, kas gulėjo šalia, jis tikrai pavogs. Kitu atveju jo charakteris buvo be galo niūrus, o išgėręs pasislėpė piktžolėse, seminarijai jį ten buvo labai sunku rasti.<:>Retorius Tiberijus Gorobetsas vis dar neturėjo teisės nešioti ūsų, gerti degiklius ir rūkyti lopšių: todėl jo charakteris tuo metu dar nebuvo labai išsivysčiusi; bet sprendžiant iš didelių iškilimų kaktoje, su kuriais jis dažnai ateidavo į pamokas, būtų galima manyti, kad jis bus geras karys“.
Ar Khoma gali būti vadinamas tikinčiuoju?
(Žinoma, jis nelaiko savęs ateistu ir tiki į Dievą savaip, bet, kaip sako apaštalas Jokūbas: „O demonai tiki ir dreba“, t.y. neužtenka tik tikėti, reikia stengtis ir gyventi atitinkamai – pagal Viešpaties įsakymus Ir tai tik pats sunkiausias dalykas, ir daugelis, kaip ir Khoma, net nesupranta, kad reikia gyventi pagal įsakymus).
Kokį gyvenimą veda herojus? Įvardykite pagrindinius jo charakterio bruožus. Kokios jo savybės tau patinka? Kas jo elgesyje atstumia?
(„Filosofas Khoma Brutas buvo linksmo nusiteikimo. Jis mėgo gulėti ir parūkyti lopšį. Jei išgerdavo, tikrai samdydavo muzikantus ir šokdavo tropaką. Dažnai išbandydavo didelius žirnius, bet su visišku filosofiniu abejingumu, sakydamas, kad kas turėjo būti, to nepavyko išvengti.“ Khoma yra labai neatsargus ir, deja, nuolat pažeidžia jam žinomus įsakymus, nejausdamas jokio gailesčio. o vagystė yra nuodėmė. Jis tikrai negalvoja apie moralinė jo veiksmų pusė).
Tačiau, vaikinai, tai, kas su juo atsitiks toliau, turėtų priversti jį labai rimtai susimąstyti ir imtis kokių nors veiksmų: kas būtent su juo vyksta? Kokios jėgos ir kada kišasi į Homa Brutus gyvenimą?
(Khoma ir jo bendražygiai sustojo nakvoti su ragana, kuri netrukus užpuls Homą, „pabalno“ skristi per dangų).
Paskaitykime epizodą, kuriame aprašomas Khomos skrydis. Kaip jis jaučiasi, kai skrenda per dangų su ragana?
(Kažkas nepaaiškinamo: šiurpokas ir kartu saldus – atrodo, kad nežinoma jėga jį traukia, o Khoma yra bejėgis prieš šią baisią ir paslaptingą jėgą).
9 SKAIDRĖ. Žiūrint ištrauką iš filmo „Viy“ (1967). Epizodas „Skrydis su ragana“.
Taigi, išsigandęs Khoma nenori niekur eiti, o grįžta į bursą. Kaip jis turėtų elgtis??
(Kaip tikintysis turėtų intensyviau melstis, išpažinti; juk jam taip nutiko neatsitiktinai - yra apie ką pagalvoti :)
(Pan-rektorius jį pasikviečia ir priverčia eiti į turtingo šimtininko, kurio dukra miršta, namus: šimtininkas tikina, kad tai Khoma, kuri perskaitė ant jos atliekamą švaistymą).
Kokia Khomos reakcija į šį rektoriaus įsakymą?(„Tamsi nuojauta jam pasakė, kad jo laukia kažkas negero. Nežinodamas kodėl, jis tiesiai šviesiai paskelbė, kad neis“. Tačiau niekas jo neklausia, o tiesiog įpareigoja eiti: Kelyje jis prisigeria ir net pamiršta, kur ir kodėl važiavo; bet atvykęs sužino, kad ponia jau mirė. Kitą rytą Khoma pakviečiamas šimtininko ir praneša dukrai apie savo paskutinį norą).
Kodėl jis turi melstis už šimtininko dukters karstą?
(Tai mįslė kiekvienam, ypač Khomai, kuris yra tikras, kad niekada nematė tos ponios. Šimtininkas užsimena, kad Khoma išgarsėjo dėl savo labai dvasingo gyvenimo: „-Tu, malonus žmogus, be abejo, žinomas dėl savo švento gyvenimo ir labdaros darbų, ir ji, ko gero, daug apie tave girdėjo.“ Khomos reakcija komiška: „Ar aš esu šventas gyvenimas? – pasakė studentas, žiūrėdamas tiesiai šimtukininkui į akis. -Ką tu sakai! Taip, nors ir nepadoru sakyti, aš nuėjau pas kepėją prieš patį aistringiausią ketvirtadienį.") Tiesa, pažvelgusi į mirusiojo veidą, Khoma su siaubu atpažįsta joje tą raganą, su kuria jie skrido virš žemės ir kurį jis nugalėjo. grožis, kuris atrodo gyvesnis už patį gyvenimą!)
Kaip manote, kodėl pannočka pasirinko Khomą savo piktų burtų auka?
(Galbūt tai kerštas už tai, kad jis ją mirtinai sumušė. Tikriausiai tai leidžiama, kad jis išsigandęs ir susimąstęs.
Prie to prisidėjo visu savo gyvenimu: girtuokliavimu, šėlsmu, nerūpestingumu, rijavimu ir vagystėmis).
Atkreipkite dėmesį, kaip atrodo bažnyčia, kur atveža mirusiuosius? Kodėl čia viešpatauja tamsa ir dykuma?
(Tikriausiai todėl, kad žmonės labai toli nuo Dievo – Jį seniai išvarė iš savo gyvenimo, kaip ir Khomą, todėl bažnyčia kelia siaubą savo išvaizda).
Išanalizuokite Homos elgesį prieš kiekviena iš trijų parapijų šventykloje skaityti maldas už mirusią merginą: kaip paaiškinti jo drąsą ir neapdairumą?
(Triukšmingoje kazokų kompanijoje jie šnekučiuojasi apie velionę, tikindami, kad ji buvo ragana. Khomai labai nepatogu, ką girdi, bet jis vėl geria „dėl drąsos“ ir eina į šventyklą).
Kaip Homa elgiasi šventykloje? Ką jis skaito kartu su bažnyčios maldomis ir prie ko tai galiausiai priveda? Kaip baigiasi kiekvienas naktinis susitikimas su ragana?
Epizodų skaitymas ir aptarimas.
Taigi, Homa pirmą kartą ateina į bažnyčią. 1 priedas.
Homos atsipalaidavimas tiesiog nuostabus: net išsigandęs ir pasibaisėjęs jis toliau žiovauja, užuot meldęsis, buria ir sapnuoja dūmą, t.y. jo nė trupučio neapšviečia košmarai ir neintensyvina maldos net bažnyčioje.
10 SKAIDRĖ.Žiūrint ištrauką iš filmo „Viy“ (1967). Epizodas „Pirmasis Homos atėjimas į bažnyčią“.
Elgesys prieš antrąjį Homos atvykimą į bažnyčią: ": miegojo iki vakarienės. Kai pabudo, visos nakties įvykis jam atrodė kaip sapne. Jėgoms sustiprinti davė litrą degiklių. Vakarienės metu jis netrukus atsirišo, suvalgė beveik vieną gana sena kiaulė.. Po vakarienės filosofas buvo visiškai geros nuotaikos.Suspėjo apeiti visą kaimą,susipažinti beveik su visais,netgi išvarė iš dviejų trobelių...Bet kuo labiau artėjo vakaras, mąslesnis filosofas tapo.
Antrasis Khomos atėjimas į bažnyčią. 1 priedas.
Pagalvokite, kokiomis sąlygomis Homa, seminarijos studentas pavyktų nugalėti raganos išpuolius? Kaip jis turėtų elgtis?
(Tikrai reikėjo pagalvoti ir pagaliau pradėti melstis. Vietoj rijimo ir šokių buvo galima visai nevalgyti. Iš kur jam tik apetitas po tokio košmaro?! Ypač, sprendžiant iš jo paties žodžių, kieme pasninkas :)
Kaip Khoma elgiasi po šios košmariškos nakties? Pasakyk man.
Vaikai atpasakoja epizodo turinį.
Susipažinkime su įdomiu ir teisingu N. Rybinos pasisakymu iš straipsnio „Apie fantastikos prigimtį „Via“ patvirtinantis mūsų pastebėjimus . 9 SKAIDRĖ.
Taigi, herojus lieka dar vieną naktį. Perskaitykite serialo turinį. 1 priedas.
Kaip supratote vidinio raginimo nežiūrėti į monstrus prasmę? — Nežiūrėk! - sušnibždėjo kažkoks vidinis balsas filosofui. Ko Homa turėtų atsisakyti?
(Viy yra blogio simbolis, ir Homa turėjo rasti savyje jėgų atsisakyti šio blogio – iš savo aplaidumo, atsipalaidavimo ir ištvirkimo. Tačiau net ir šiuo siaubingu ir lūžio tašku jis pasakoja apie savo silpnybes, negalėdamas jų įveikti. Jis iš karto tampa prieinamas Wii – kaip jis pats atveria prieigą prie blogio savo sieloje).
12 SKAIDRĖ. (Iš N. Rybinos straipsnio „Apie fantastikos prigimtį „Vijoje“ ).
13-14 SKAIDRĖ. Dabar atkreipiu jūsų dėmesį į paskutinių epizodų peržiūrą iš Olego Fesenko režisuoto filmo „Ragana“ (2006).
Trumpas filmo komentaras: linksmas ir žavus žurnalistas Ivanas yra žinomas dėl savo aistros socialiniams renginiams ir viešiems skandalams. Ir todėl boso pasiūlymą vykti tirti paslaptingų reiškinių, vykstančių atokiame mieste, prigimties, jis suvokia be didelio entuziazmo, tačiau leidžiasi į kelią. Iki vakaro jo automobilis važiuoja apleistame kelyje, kuris veda herojų į seną namą, kur pasiklydęs keliautojas sugeba rasti prieglobstį. Laikrodžiui mušant vidurnaktį, ant žurnalisto kambario slenksčio pasirodo žavi jauna moteris. Ivanas nenutuokia, kad gražios nepažįstamosios glėbys pavirs tikru košmaru...
Skirtingai nuo sovietinės produkcijos, kuri artima Gogolio tekstui, Olego Fesenkos filmas paremtas istorija ir turi kitokią pabaigą nei originale. Taigi, pažiūrėkime, kaip šiame filme parodytas trečiasis atėjimas į bažnyčią, kuris Khomai pasirodė lemtingas.
Kuo iš esmės skiriasi prie raganos karsto besimeldžiančių herojų elgesys? Peržiūrėdami pradėkite pildyti palyginimo lentelę " Khoma Brut ir žurnalisto Ivano elgesys“.
Žiūrėti ištrauką iš filmo " "Ragana"(2006). Epizodas "Trečiasis Ivano atvykimas į bažnyčią. Finalas".
Žiūrėti į 15 SKAIDRĖ.ir pradėkite kurti stalą savo užrašų knygelėje.
atspindys
Šiame pamokos etape apibendrinami ir sisteminami pastebėjimai ir žinios, gautos aptariant istoriją bei žiūrint ištraukas iš filmų „Wii“ ir „Ragana“, šių stebėjimų ir žinių įvertinimas, suvokimas ir įsisavinimas. gautą informaciją.
Peržiūros rezultatas buvo kompiliacija (su atrankine diskusija) palyginimo lentelė "Khoma Brut ir žurnalisto Ivano elgesys“. 2 priedas
Taigi, ar suprantate, kuo esminis skirtumas tarp Khoma Bruto ir žurnalisto Ivano elgesio?
Jei Khoma, laikantis save tikinčiu, ir toliau žiovauja šventykloje, ateina girtas, vietoj maldų skaito burtus, tai Ivanas nuoširdžiai prisipažįsta, kad netiki Dievu ir niekada apie Jį negalvojo. Tačiau atėjo laikas patikėti: Ir herojus iš visos širdies randa jėgų prašyti pagalbos iš viršaus, siunčia raganai kryžių su iš širdies sklindančiu šūksniu: „Tikiu!“, O ragana virsta pelenais. Gogoliui trūksta šios detalės: Khoma nekelia nukryžiuotojo. Be to, į maldos žodžius jis neįdeda savo sielos dalių (ką žino geriau nei Ivanas), todėl jo siela yra prieinama ir Vijui. Pereikime prie mūsų pamokos temos ir prie epigrafo. 16 SKAIDRĖ.
Apsvarstykite, kodėl N. V. Gogolis – didelio religingumo rašytojas – istorijoje pavaizdavo tiek daug baisių pabaisų? Taigi, kokiu tikslu N.V. Gogolis – didelio religingumo rašytojas – „gąsdina“ skaitytojus? Apie ką jus verčia susimąstyti istorija „Viy“? (atsako studentai).
Pamoka baigiasi baigiamasis mokytojo žodis:
Istorijos „Viy“ potekstėje išlieka klausimas, kas iš tikrųjų yra baisus: bjaurusis vijus didžiuliais vokais, visi šie skraidantys karstai ir mirusieji, ar nelaimingasis Khoma Brutas, kuris prieš kiekvieną atvykdamas į bažnyčią stipriau melsdamasis, bando užgniaužti baimės vyną ir tuščius žodžius, kad „visai nebijo“. Piktųjų jėgų šėlsmas naktį yra žmogaus gyvenimo dienos rezultatas. Khoma gyvena be Dievo, todėl jo malda, šventvagiškai sumaišyta su užkeikimais, yra bejėgė, o siela, dėl kurios vyksta įnirtinga kova, – bejėgė. Reikšmingas ir istorijos finalas: suteršta bažnyčia išduodama iki visiško nykimo, šėlsmo piktosios dvasios bažnyčioje liudija apie ūkio gyventojų moralinių pamatų griūtį. Tai galutinis galima vadinti pranašišku, jei prisiminsime sovietinį mūsų istorijos laikotarpį. Kaip tada buvo elgiamasi su šventovėmis?(atsako studentai).
Tiesa, šventyklos buvo sunaikintos, naudotos kaip sandėliai, kalėjimai, kino teatrai, sporto salės: Priminsiu Danilovskio vienuolyno, kuriame pirmą kartą buvo palaidotas N. V. Gogolis, likimą. Žiūrėti į17 SKAIDRĖ.
Gogolio fantazijos pasaulio blogis glaudžiai sąveikauja su tikrovės blogiu, o visi mistiniai įvykiai daugiausia nulemti pačių žmonių gyvenimo nuostatų ir elgesio. Khomos bendražygių jo mirtis visai neapšviečia ir, užuot bažnyčioje meldę jo sielos atilsį, eina „paminėti“ nelaimingo bendražygio į smuklę. Atrodo, kad ne tik Khoma Brutus, bet ir visi pasakojimo herojai gali būti priskirti apaštalo Jokūbo žodžiai, kuriuos mes ėmėme kaip pamokos epigrafą: „Žmogus, turintis dvejopų minčių, nėra tvirtas visais būdais“. Apsvarstykite, kaip jums tinka šie žodžiai:
Bibliografija.
- Troickis V. Yu. Kalba mokykloje. - M., 2000. C. 235.
- Rybina N. „Apie fantastikos prigimtį „Vijoje“.
- http:// www. gogol.ru >
Rusų kalbos ir literatūros mokytoja Solovjova T.V. SM „Lebiaževskajos vidurinė mokykla“.
skaidrė 2
Pamokos tikslas – išanalizuoti tas istorijos „Viy“ scenas, kuriose vyrauja mistinis principas. Pažintis su tais istorijos epizodais, kurie reprezentuoja kasdienę, realistinę pusę.
Istorijoje neįprastai sėkmingai persipina du principai: realistinis ir mistinis.
- Realistiška:
Aprašymas apie fermą, tvartą, kuriame filosofas „spyrė smalsią kiaulę, išlindusią iš kito tvarto, koja į snukį“.
skaidrė 3
- Realiai aprašyta tolesnis likimas du Homos draugai.
Gogolis į istoriją įveda du Khomos draugus, siekdamas išplėsti kasdienę drobę, pavaizduoti kuo daugiau spalvingų figūrų. Herojų vardai yra komiškas senovės romėnų „Tiberijaus“ ir ukrainiečių „Gorobets“ (žvirblio) derinys.
Šie deriniai ypač išraiškingi, kai prie jų pridedami svarbūs žodžiai „filosofas“, „retoras“. Teologo Freebies slapyvardžio prasmė ta, kad jis visada pasiruošęs pusryčiauti, pietauti ir vakarieniauti su tuo, kas meluoja blogai.
skaidrė 4
„Teologas buvo aukštas, plačiapečiais ir nepaprastai keisto nusiteikimo: viską, kas gulėjo šalia, jis tikrai pavogs.
„Retorikas Tiberijus Gorobetsas vis dar neturėjo teisės nešioti ūsų... ir todėl jo charakteris tuo metu dar mažai kūrėsi; bet sprendžiant iš didelių iškilimų kaktoje, su kuriais dažnai ateidavo į pamokas, būtų galima manyti, kad jis bus geras karys.
skaidrė 5
„Filosofas Homa Brutus buvo linksmo nusiteikimo. Jam labai patiko gulėti ir rūkyti lopšį. Jis dažnai ragaudavo didelių žirnių, bet su visišku filosofiniu abejingumu, sakydamas, kad to, kas turi būti, neišvengsi.
skaidrė 6
- Realiai aprašytas šimtukininko gyvenimas, ritualai, papročiai, tradicijos, taip pat ir laidotuvėse (tėvo gedulas) mirusi dukra, Šventojo Rašto skaitymas virš mirusiųjų, rankų uždėjimas ant karštos viryklės ir kt.)
Žinios liaudies papročiai ir tradicijos – vienas iš Gogolio kūrybos bruožų.
7 skaidrė
- Mistinis:
Scenos, kai Homa, būdamas raganos žirgo vaidmenyje, žvelgia į pasaulį iš viršaus, analizė.
- Kaip keičiasi pažįstamas pasaulis Khomos, susidūrusio su anapusine valdžia, akyse?
- Kokia yra paties Khomos valstija?
Mistika yra grožinės literatūros dalis, susijusi su vaizdu požemio pasaulis, piktosios dvasios, nepaaiškinami reiškiniai.
8 skaidrė
Pasaulis keičiasi: jis pilnas pasakiškų būtybių, nepažįstamų gražūs garsai, kvapai, spalvos.
... Pievos, miškai, slėniai - atrodė, kad viskas miega atmerktomis akimis ... ..
9 skaidrė
Gogolio herojus negali suprasti, ar tai sapnas, ar realybė. Kai jis pradeda burti, viskas aplinkui tampa pažįstama: „Tiršta žolė jį palietė, ir jis joje nebematė nieko neįprasto“.
O dabar ragana virsta gražuole.
- Kodėl Gogoliui reikėjo pakeisti raganą?
- Kodėl jis daro ją tokią gražią ir kelis kartus piešia jos portretą per visą istoriją?
- Kas stebina šiame portrete?
- Kas yra portretas?
10 skaidrė
Pirmą kartą Khoma ją mato tokią: „Prieš jį gulėjo gražuolė, išsiplyšusia pynute, ilgomis blakstienomis kaip strėlės. Nejučia ji metė baltas nuogas rankas į abi puses ir dejavo, pakeldama ašarų pilnas akis.
skaidrė 11
„Ji gulėjo tarsi gyva. Gražus, švelnus antakis, kaip sniegas, kaip sidabras, atrodė mąstantis; antakiai – naktis tarp saulėta diena, plonos, lygios, išdidžiai iškilo virš užmerktų akių, o blakstienos, kurios kaip strėlės krito ant skruostų, degė slaptų troškimų karštimi; lūpos yra rubininės, pasiruošusios šypsotis...
Antrą kartą jis pamato ją šimtininko namuose:
Jis pajuto, kad jo siela pradėjo kažkaip skausmingai verkšlenti ...
„Ragana!“ – sušuko jis ne jo balsu...
Tai buvo ta pati ragana, kurią jis nužudė“.
skaidrė 12
Khoma bažnyčioje į mirusįjį žiūri jau trečią kartą.
Gogolis kelia siaubą, portretas tampa dar mistiškesnis: ant mirusio Khoma skruosto mato kraujo lašą, kuris jam atrodė ašara.
- Kodėl ponios grožis buvo baisus?
- Kodėl pažvelgusi į ją Khoma iškart viską prisiminė ir suprato, kad ji – ragana?
- Kodėl jos grožiu buvo ne šiluma, o kažkas „baisiai aštraus“, nežmoniško?
„Jis priėjo prie karsto, nedrąsiai pažvelgė į mirusiojo veidą ir negalėjo užmerkti akių, kiek drebėdamas: toks baisus, putojantis grožis!
skaidrė 13
„Medinė bažnyčia, pajuodusi, apaugusi žaliomis samanomis, su trimis kūgio formos kupolais, sugniuždyta stovėjo kaimo pakraštyje. Buvo pastebėta, kad joje jau seniai nebuvo atsiųsta paslauga ... Nedidelis kiemas, už kurio nebuvo medžio ir tik tuščias laukas ir nakties tamsos prarytos pievos ... Aukšta senovinė ikonostazė jau parodė gilų sunykimą ... "
Įdomu tai, kaip Gogolis atveda skaitytoją į scenas bažnyčioje. Ne tik ponios portretas, bet ir pats bažnyčios aprašymas paruošia skaitytoją tam, kas bus:
- Kas yra aprašymas?
- Kuris meninėmis priemonėmis ar autorius naudoja aprašyme?
14 skaidrė
Leiskite atsekti, kaip Gogolis nuo epizodo iki epizodo sustiprina mistinio siaubo jausmą, siaubingos baigties tikėjimąsi.
Pirmoji naktis - velionė pakelia galvą, atsisėda į karstą, vaikšto po bažnyčią, bando sugauti Khomą, karstas skrenda aplink bažnyčią, iš jos pakyla žalias lavonas, užgieda gaidys.
skaidrė 15
Antra naktis - Khoma pamato lavoną pačioje linijoje, mirusysis buria, piktosios dvasios įsiveržia į bažnyčią, bet negali į ją patekti, verkia gaidys.
skaidrė 16
Trečia naktis - miręs žmogus pakyla iš karsto, buria, nukrenta ikonos, dūžta langų stiklai, į bažnyčią įsiveržia piktosios dvasios, įvedamas Vijus, Khoma negali pakęsti ir žiūri į jį, Khoma miršta, gaidys verkia antrą kartą, piktosios dvasios įstringa languose ir bažnyčios duryse.
17 skaidrė
- Kas yra Viy?
- Kodėl istorija pavadinta „Viy“, nors jis pats pasirodo pačioje pabaigoje?
Galbūt Viy yra tas pats siaubinga galia, kuris vis dėlto sužlugdė Khomą dėl jo žiaurumo (už raganos sumušimą rąstu), sužadino jo sieloje prietaringą baimę, dėl kurios jis paskutinę akimirką „neatlaikė“ pabaisai į akis.
Senovės slavai turi būtybę, kuri siunčia košmarus, vizijas ir vaiduoklius. Visa jo jėga buvo akyse, kurios buvo labai apaugusios antakiais ir blakstienomis ir visiškai aptemdė jo regėjimą.
Mažasis rusas Viy – mitinė būtybė, kurios akių vokai nukrenta iki pat žemės, tačiau pakėlus juos šakute, nuo jo žvilgsnio niekas nepasislėps. Žodis „wee“ reiškia blakstienas.
18 skaidrė
- Ar šis darbas jums pasirodė juokingas ar baisus?
- Įrodyti, kad istorija sėkmingai sujungia tikrovišką ir mistinį?
Istorijoje iš tiesų neįprastai sėkmingai persipynę du principai: realistinis ir mistinis. Vienas yra neatsiejamas nuo kito meno pasaulis Gogolis.
Talentingas rašytojas sujungė liaudies legendas ir savo autoriaus vaizduotę.
Peržiūrėkite visas skaidres
Pagrindinis puslapis > PamokaLiteratūros pamokos scenarijus 6 klasėje (Vadovėlio autoriai R.N. Bunejevas, E.V. Buneeva). Pamokos tema: „Reališko ir mistiško derinys N. V. Gogolio apsakyme „Viy“. Pamokos tikslas - Pažintis su istorijos epizodais, kurie reprezentuoja jos kasdienę, realistinę pusę.. Analizė tų N.V.Gogolio apsakymo „Viy“ kainų, kuriose vyrauja mistinis principas. Įrodyti, kad istorijoje sėkmingai dera tikroviškas ir mistinis, kad N. V. Gogolio meniniame pasaulyje vienas neatsiejamas nuo kito. Tikslo raidos aspektas - kalbos, pažinimo ir kūrybiškumas, asociatyvus-vaizdinis mąstymas, plečiantis akiratį. Ugdomasis tikslo aspektas – analizės įgūdžių formavimas literatūrinis kūrinys, gebėjimas perteikti vaizdinės priemonės meniniai vaizdai skaitydami kūrinius. Ugdomasis tikslo aspektas - dvasingumo, dorovės, empatijos ugdymas. Pamokos tikslai:
- Organizuoti ir pravesti IKT priemonių naudojimo sąlygų pamoką. Ugdyti gebėjimą vertinti perskaitytus tekstus, sisteminti, lyginti, analizuoti, kūrybiškai suvokti medžiagą. Sukurti motyvaciją toliau studijuoti N. V. Gogolio kūrybą. Forma studentuose moralines savybes asmenybę.
Tikslas pamoka – analizė tos istorijos „Viy“ scenos, kuriose vyrauja mistinis pradas. Pažintis su tais istorijos epizodais, kurie reprezentuoja kasdienę, realistinę pusę. Istorijoje neįprastai sėkmingai persipina du principai: realistinis ir mistinis. Realistiškas: Aprašymas apie fermą, tvartą, kuriame filosofas „spyrė smalsią kiaulę, išlindusią iš kito tvarto, koja į snukį“
Tolimesnis dviejų Khomos draugų likimas aprašytas realistiškai. Gogolis į istoriją įveda du Khomos draugus, siekdamas išplėsti kasdienę drobę, pavaizduoti kuo daugiau spalvingų figūrų. Herojų vardai yra komiškas senovės romėnų „Tiberijaus“ ir ukrainiečių „Gorobets“ (žvirblio) derinys. Šie deriniai ypač išraiškingi, kai prie jų pridedami svarbūs žodžiai „filosofas“, „retoras“. Teologo Freebies slapyvardžio prasmė ta, kad jis visada pasiruošęs pusryčiauti, pietauti ir vakarieniauti su tuo, kas meluoja blogai.
„Teologas buvo aukštas, plačiapečiais ir nepaprastai keisto nusiteikimo: viską, kas gulėjo šalia, jis tikrai pavogs. „Retorikas Tiberijus Gorobetsas vis dar neturėjo teisės nešioti ūsų... ir todėl jo charakteris tuo metu dar mažai kūrėsi; bet sprendžiant iš didelių iškilimų kaktoje, su kuriais dažnai ateidavo į pamokas, būtų galima manyti, kad jis bus geras karys.
Realiai aprašytas šimtininko gyvenimas, ritualai, papročiai, tradicijos, taip pat ir susijusios su laidotuvėmis (mirusios dukters tėvo gedėjimas, Šventojo Rašto skaitymas per mirusįjį, rankų padėjimas prie karštos krosnies ir kt.) Liaudies žinios. papročiai ir tradicijos yra vienas iš Gogolio kūrybos bruožų
Mistinis: Scenos, kai Khoma, būdamas raganos žirgo vaidmeniu, žvelgia į pasaulį iš viršaus, analizė. Kaip keičiasi pažįstamas pasaulis Khomos, susidūrusio su anapusine valdžia, akyse? Kokia yra paties Khomos valstija? Mistika – tai fantazijos skyrius, susijęs su kito pasaulio, piktųjų dvasių, nepaaiškinamų reiškinių įvaizdžiu.
Gogolio herojus negali suprasti, ar tai sapnas, ar realybė. Kai jis pradeda burti, viskas aplinkui tampa pažįstama: „Tiršta žolė jį palietė, ir jis joje nebematė nieko neįprasto“. O dabar ragana virsta gražuolėmis. Kodėl Gogoliui reikėjo pakeisti raganą? Kodėl jis daro ją tokią gražią ir kelis kartus piešia jos portretą per visą istoriją? Kas stebina šiame portrete? Kas yra portretas?
„Ji gulėjo tarsi gyva. Gražus, švelnus antakis, kaip sniegas, kaip sidabras, atrodė mąstantis; antakiai - naktis vidury saulėtos dienos, ploni, lygūs, išdidžiai iškilę virš užmerktų akių, o blakstienos, krintančios kaip strėlės ant skruostų, švytėjo slaptų troškimų šiluma; jos lūpos rubininės, pasiruošusios šypsotis... Antrą kartą pamatęs ją šimtininko namuose: Pajuto, kad jo siela pradėjo kažkaip skausmingai verkšlenti... -Ragana! užmušta."
Khoma bažnyčioje į mirusįjį žiūri jau trečią kartą. Gogolis kelia siaubą, portretas tampa dar mistiškesnis: ant mirusio Khoma skruosto mato kraujo lašą, kuris jam atrodė ašara. Kodėl ponios grožis buvo baisus? Kodėl pažvelgusi į ją Khoma iškart viską prisiminė ir suprato, kad ji – ragana? Kodėl jos grožiu buvo ne šiluma, o kažkas „baisiai aštraus“, nežmoniško? „Jis priėjo prie karsto, nedrąsiai pažvelgė į mirusiojo veidą ir negalėjo užmerkti akių, kiek drebėdamas: toks baisus, putojantis grožis!
„Medinė bažnyčia, pajuodusi, apaugusi žaliomis samanomis, su trimis kūgio formos kupolais, sugniuždyta stovėjo kaimo pakraštyje. Buvo pastebėta, kad seniai ten nebuvo atsiųsta paslauga... Nedidelis kiemas, už kurio nebuvo medžio ir tik tuščias laukas ir nakties tamsos prarytos pievos... Aukštas senovinis ikonostasas jau rodė gilumą sunykimas... Gogolis veda skaitytoją į scenas bažnyčioje. Ne tik ponios portretas, bet ir pats bažnyčios aprašymas paruošia skaitytoją tam, kas bus: Kas yra aprašymas? Kokias literatūrines priemones aprašydamas naudoja autorius?
Leiskite atsekti, kaip Gogolis nuo epizodo iki epizodo sustiprina mistinio siaubo jausmą, siaubingos baigties tikėjimąsi. Pirmoji naktis - velionė pakelia galvą, atsisėda į karstą, vaikšto po bažnyčią, bando sugauti Khomą, karstas skrenda aplink bažnyčią, iš jos pakyla žalias lavonas, užgieda gaidys.
Trečia naktis - miręs žmogus pakyla iš karsto, buria, nukrenta ikonos, dūžta langų stiklai, į bažnyčią įsiveržia piktosios dvasios, įvedamas Vijus, Khoma negali pakęsti ir žiūri į jį, Khoma miršta, gaidys verkia antrą kartą, piktosios dvasios įstringa languose ir bažnyčios duryse.
Kas yra Viy? Kodėl istorija pavadinta „Viy“, nors jis pats pasirodo pačioje pabaigoje? Galbūt Viy yra ta baisi jėga, kuri vis dėlto nužudė Khomą dėl jo žiaurumo (už raganos sumušimą rąstu), sužadino jo sieloje prietaringą baimę, dėl kurios jis paskutinę akimirką „neatlaikė“ pabaisos akis. Viy. Senovės slavai turi būtybę, kuri siunčia košmarus, vizijas ir vaiduoklius. Visa jo jėga buvo akyse, kurios buvo labai apaugusios antakiais ir blakstienomis ir visiškai aptemdė jo regėjimą. Mažasis rusas Viy – mitinė būtybė, kurios akių vokai nukrenta iki pat žemės, tačiau pakėlus juos šakute, nuo jo žvilgsnio niekas nepasislėps. Žodis „wee“ reiškia blakstienas.
Ar šis darbas jums pasirodė juokingas ar baisus? Įrodyti, kad istorija sėkmingai sujungia tikrovišką ir mistinį? Istorijoje iš tiesų neįprastai sėkmingai persipynę du principai: realistinis ir mistinis. Gogolio meniniame pasaulyje vienas neatsiejamas nuo kito. Talentingas rašytojas sujungė liaudies legendas ir savo autoriaus vaizduotę.
Pristatymo aprašymas atskirose skaidrėse:
1 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
2 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
3 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Pirmą kartą išleista 1835 m. Patikslinta autoriaus surinktiems darbams (1842). Vienas paslaptingiausių ir neįprasti darbai N. Gogolis – tai istorija „Viy“. Ji įtraukta į antrąją Mirgorodo ciklo dalį, nors medžiagos pateikimu ir problemomis artimesnė ciklui „Vakarai ūkyje prie Dikankos“. „Viy“ gali prilygti tokiems kūriniams kaip „ Soročinskajos mugė“, „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“,“ Gegužės naktis, arba Nuskendusi moteris“, „Dingęs laiškas“, „Naktis prieš Kalėdas“, „Baisus kerštas“ ir „ užburta vieta“. Visi šie kūriniai parašyti turtinga folklorine ir etnografine medžiaga ir priklauso mistinio romantizmo žanrui. Tačiau baisių įvykių vaizdavimas visose istorijose yra skirtingas. Ir tam tikra prasme tai primena šiuolaikinėje psichologijoje žinomą baimių gradaciją. Naudodami šių istorijų baimės vertinimo metodą, bandysime jas suskirstyti į keletą tipų: 1. Lengva baimė su humoro elementais: „Dingusi laiškas“, „Naktis prieš Kalėdas“, „Užburta vieta“. 2. Tik baimė: „Soročinskio mugė“, „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“. 3. Baimė su siaubo elementais: „Gegužės naktis, arba nuskendusi moteris“, „Baisus kerštas“. 4. Mistinis siaubas: „Viy“.
4 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Tyrėjai ne kartą kreipėsi į Gogolio istorijos siužeto ir vaizdų analizę ir rado jų atitikimą Rytų slavų tautų folklore, tačiau paties Vijaus įvaizdis liko nepaaiškinamas. Be to, rašytojas mano, kad jis yra išgalvotas. Tuo tarpu ukrainietį puikiai pažįstantis N. Gogolis liaudies tradicija, tvirtino, kad jai priklauso ir atvaizdas Viy, ir jo vardas, ir visa istorija: „Viy yra kolosalus paprastų žmonių vaizduotės kūrinys. Taip vadinasi nykštukų galva, kurios vokai prieš akis eina į žemę. Visa ši istorija yra liaudies tradicija. Nieko nenorėjau jo keisti ir sakau beveik taip pat paprastai, kaip ir girdėjau. Tačiau ne viena ukrainiečių liaudies legenda turi tokį siužetą su nykštukais ir jų „bosu“ Wiy. Ir todėl Gogolis negalėjo išgirsti tokios legendos.
5 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Pirmiausia pabandykime išsiaiškinti, ką reiškia terminas „tradicija“ ir kokią reikšmę jam galėtų suteikti N. Gogolis. Tradicija yra " liaudies pasaka“, tiksliau, tie pasakojimai ir prisiminimai, kurie nepatenka į aiškiai atskirtų žanrų ratą: epai, istorinės dainos, dvasingi eilėraščiai, pasakos, legendos ir anekdotai. „Tradicija“ – tai kūriniams taikomas terminas žodinis menas ir pagal analogiją perkeliami į atitinkamus literatūros kūrinius (paminklus senovės raštas nurodant nepatikimus įvykius). Liaudies legendos tikslas – įtvirtinti praeitį, todėl tinkamoje aplinkoje į ją dažniausiai žiūrima su tam tikru pasitikėjimu (priešingai, pavyzdžiui, pasakai ir anekdotui, kuriais dažniausiai visai netikima) . „Tradicijos“ sąvoka suprantama gana plačiai: ne tik dievų ir herojų vardai, bet ir viskas, kas nuostabu, magiška, su kuo buvo susijęs mūsų protėvių gyvenimas. Taigi Gogolis tradiciškai supranta viską, kas susiję su magiškais ir mistiniais veiksmais, t.y. „Viy“ gali būti suvokiamas kaip legenda.
6 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
7 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Tarsi iš niekur, tik akimirkai šis baisus veikėjas pasirodo istorijoje ir tuoj pat vėl dingsta užmarštyje. Šis paslaptingas mirties demonas, kuriam autorius skyrė beveik keliolika pasakojimo eilučių, nudažytas tokiomis ryškiomis, išraiškingomis spalvomis, kad visada patraukia Gogolio kūrybos tyrinėtojų dėmesį. Dauguma mano, kad pasakojimas neabejotinai paremtas liaudies pasaka, kurią autorius pergalvojo ir perdirbo. Tikriausiai Gogolis pakeitė legendos pabaigą, atskleisdamas skaitytojams paslaptingą Vijaus įvaizdį – jo paties vaizduotės produktą. Vis dėlto Viy atsirado ne nuo nulio – jis turi „tautosakos prototipus“, kurių kai kurias būdingas savybes, matyt, panaudojo Gogolis. Taigi daugelis Gogolio istorijos tyrinėtojų atkreipė dėmesį į šio mistiško, destruktyviai atrodančio veikėjo panašumą su daugybe populiarių įsitikinimų apie Šv. krikščionių bažnyčia Jono Kasiano Romiečio (V a.) šventę švenčia pagal senąjį stilių vasario 28 d., o keliamaisiais metais – vasario 29 d. Jis žinomas kaip talentingas dvasinis rašytojas ir vienuolynų organizatorius.
8 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
VERSIJA Nr. 1…B liaudies sąmonė buvo kitoks Kasjano įvaizdis, kuris neturėjo nieko bendra su kanoniniu. Jis staiga pasikeitė iš tikras asmuoį kažkokią beveik demonišką būtybę, kuri yra apdovanota epitetais – negailestinga, grėsminga, kerštinga. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, Kasyanas - kritęs angelas kuris išdavė Dievą. Tačiau po atgailos dėl savo atsimetimo jis buvo surakintas grandinėmis ir įkalintas pogrindyje. Jam paskirtas angelas trejus metus iš eilės sunkiu plaktuku muša išdavikui į kaktą, o ketvirtą paleidžia į laisvę, tada viskas žūva, kad ir į ką jis žiūrėtų. Kituose pasakojimuose Kasjanas pasirodo kaip paslaptinga ir griaunanti būtybė, jo blakstienos tokios ilgos, kad siekia kelius ir dėl jų nemato Dievo šviesos ir tik vasario 29 d., ryte, kartą per 4 metus augina juos ir dairosi po pasaulį – į kurį užkritęs žvilgsnis miršta. Poltavos regione Kasjanas vaizduojamas kaip juoda būtybė, padengta vilna, kurios oda panaši į ąžuolo žievę. Jis gyvena žeme uždengtame urve. Vasario 29 dieną įvairios piktosios dvasios pakelia jo didžiulius vokus, Kasjanas dairosi po pasaulį, o tada suserga žmonės ir gyvūnai, užklumpa maras ir nederlius. Beveik visos legendos apie Kasjaną pabrėžia jo demonišką esmę ir nepaprastą jo žvilgsnio destruktyvumą, atsirandantį dėl jo ryšio su velniu, todėl Kasjaną sieja su Gogolio Viy.
9 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
VERSIJA Nr. 2... Bet, ko gero, svarbiausias Gogolio prototipas vis dar buvo Judas Iskarijotas, kurio išvaizda spėjama už Gogolio demono figūros, remiantis kai kuriais apokrifiniais tekstais. Netrukus prieš jo mirtį šie nekanoniniai raštai apie Judo išvaizdą praneša, kad jo akių vokai tapo didžiuliai, išaugo iki neįtikėtino dydžio, todėl jis negalėjo matyti, o jo kūnas tapo siaubingai ištinęs ir sunkus. Šis apokrifinis Judo atvaizdas (milžiniški akių vokai ir sunkus, gremėzdiškas kūnas) nulėmė ir pagrindinius Viy bruožus. Gogolis, priversdamas Brutą, kuris yra tinginys ir nepasitiki Dievu, pažvelgti į Viy Khoma, aplaidžiam savo evangelijos mokiniui parodo dvigubą.
10 skaidrės
Skaidrės aprašymas:
Taigi, kas yra Viy? Jei, anot Gogolio, jis yra liaudies legendų herojus, tai jo įvaizdį reikėtų rasti folkloro kūriniuose. Tačiau pasakos herojus tokiu pavadinimu neegzistuoja. Tačiau iš kur kilo pats pavadinimas – Viy? Atsiverskime žodyną. Ukrainiečių kalba mažųjų rusų legendų veikėjo vardas Viy, matyt, kilęs iš žodžių „viya“, „viyka“ – blakstiena (ir „poviko“ – vokas). Juk įsimintiniausias ir charakteristika Viya – didžiuliai akių vokai, tad visai natūralu, kad nuo jų kilo ir jo vardas. Ir nors nei ukrainiečių, nei baltarusių, nei rusų pasakose Viy kaip tokia, tačiau gana dažnai pasitaiko vaizdų, kurie beveik visiškai sutampa su Gogolio Vijaus aprašymu: pritūpęs, stambus, o tai reiškia stiprus, padengtas žeme, tarsi velniai ištraukė jį iš požemių.
11 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
VERSIJA Nr. 3 ... Tam tikrų panašumų randama ir lyginant Viy su pagonišku Velesu – senovės medžiotojų globėju, kuris taip pat personifikavo negyvų gyvūnų dvasias ir buvo siejamas su mirusiųjų pasaulis. Atėjus krikščionybės laikui, gyvulių globėjo Veleso vaidmuo atiteko šv. Tačiau požemio pasaulyje dominuojančio Veleso funkciją, matyt, perėmė Viy įvaizdis – grynai neigiamas personažas, „piktosios dvasios“. Kitaip tariant, priėmus krikščionybę, pagonių Veleso įvaizdis pamažu buvo padalintas į dvi hipostazes: teigiamą - šventąjį Blaizuą, galvijų globėją ir neigiamą - Viy, piktą baisią dvasią, viešpataujančią požemyje, mirties personifikaciją ir kapo tamsa, piktųjų dvasių vadas.
12 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
13 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Khoma Brut Kaip ir „Vakarų“ istorijose, „Viy“ išryškėja vaizdas paprasti žmonės. Tarp jų – ir pagrindinis istorijos veikėjas Khoma Brutas. Nežinomų tėvų sūnus, jis toli nuo provincijos aristokratijos ratų. Kai Khoma Brut atvyksta į šimtininko dvarą, jis apgyvendinamas kartu su dvaro savininko kiemo žmonėmis. Tai aplinka, kuri jam artima ir kuriai jis artimas; čia „filosofas“ randa savo sielvarto ir nerimo supratimą. Čia jis išsklaido ir liūdnas mintis.Visame savo prigimties sandėlyje Khoma Brutas yra linksmo būdo žmogus. Jis labai myli gyvenimą, tuos palaiminimus, kuriais jis jį labai menkai apdovanoja. Svetimas asketizmui Homa Brutus niekada neatsisako sau malonumo vaišintis, linksmintis, kai tam pasitaiko bent šiokia tokia galimybė; jis visai nesistengia tapti vaikščiojančios dorybės pavyzdžiu. Pirmajame susitikime su Khoma Brutus šimtininkas jam sako: „Tu, geras žmogus, tikrai žinomas dėl savo švento gyvenimo ir labdaros darbų ...“ „Kas? aš? - tarė studentas, atsitraukdamas iš nuostabos.- Ar aš šventas gyvenimas? — tarė jis, žiūrėdamas tiesiai šimtukininkui į akis.— Dievas su jumis, pone! Ką tu sakai! ..."
14 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
„Šventas“ gyvenimas Homa Brutus visai nepatinka. Jam labiau patinka žemiški malonumai. Būdamas gyvenimo mylėtojas, Khoma Brutas tuo pat metu kantriai ištveria išbandymus, kurie tenka jo daliai. Seminarijoje „dažnai ragaudavo didelių žirnių, bet su visišku filosofiniu abejingumu sakydamas, kad kas bus, to neišvengs“. Šis „filosofinis“ požiūris į Khoma Bruto įvykius išlieka per jo nepaprastus nuotykius. Lemtingas susitikimas su panele Panna buvo netikėtų nesėkmių šaltinis pačiam Khoma Brutus. Jis taip pat atsidūrė baisaus paslaptingo elemento, neatsiejamai susijusio su ponios vardu, veikimo rate. Pokalbyje su šimtininku Khoma Brutas pareiškia: „Taip, jūsų dukra, pone... Pagal sveiką protą ji, žinoma, kilmingos šeimos; tuo, kad niekas neprieštaraus; tik nepyk, Dieve ramina jos sielą... Ji leido šėtonui ateiti pas ją. Tokias baimes sukelia tai, kad neatsižvelgiama į jokį šventąjį raštą.
15 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Khoma Brutas ir jo draugai gyvena apsupti piktų, bedvasių žmonių. Visur Homa yra pavojuje ir nepritekliuje. Baisus Viy vaizdas tampa tarsi poetinis šio netikro, žiauraus pasaulio apibendrinimas. Koks rezultatas? Kodėl Homa neišgyveno vienos kovos su šiuo pasauliu? Freebie ir Gorobets, sužinoję apie draugo mirtį, nuėjo į smuklę paminėti jo sielos. „Šlovingas buvo vyras Homa! - sako Freebie. „Jis buvo kilnus žmogus. Ir dingo veltui. Bet vis dėlto kodėl? Ir štai kaip Gorobetsas atsako: "Bet aš žinau, kodėl jis dingo. Kaip visada, Gogolyje susipina rimtas ir juokingas, svarbus ir menkas. Žinoma, Gorobetso mintis, kad jis turėjo spjauti raganai į uodegą, yra juokingas. Tačiau dėl to, kad Khoma bijojo, tai rimta. Čia yra Gogolio minties grūdas. Šiai istorijai būdingas tragiškas pasaulio suvokimas. Gyvenimas supriešina žmogų su piktomis ir žiauriomis jėgomis. Kovoje su jais formuojasi žmogus, jo valia, siela. Šioje kovoje išgyvena tik drąsūs ir drąsūs. Ir vargas tam, kuris alpsta ir bijo, mirtis neišvengiamai ištiks tą, kurį sugniuždo baimė. jis: nes bijojo. Galios pusiausvyra tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos realus pasaulis kitaip nei pasakoje. Čia žmogus visada išeina nugalėtojas, ten viskas yra sunkiau. IN Tikras gyvenimas viskas tampa blogio auka. Taip atsitiko filosofui Khoma Brutus. Jis neturėjo drąsos, jį apėmė baimė.
16 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
IŠVADOS Realistinis pradas „Vie“ pasireiškė ryškiau nei „Vakarų“ folkloriniuose pasakojimuose. Gogolis vaizduoja Bursato „dvaro“ manierų paprastumą ir grubumą, raiškiai pagauna seminarijos rektoriaus įvaizdį, kuriam iškilaus šimtininko prašymas, lydimas dovanomis, yra įstatymas. „Po velnių“, – sako jis Khoma Brutus ir neklausia, ar nori eiti, ar ne. Pasakysiu tik tiek, kad jei dar rodysi savo lūšį ir filosofuoji, tai aš tau įsakysiu ant nugaros ir, kitaip, taip atsegsiu jaunu beržynu, kad nebereikės į pirtį. Ištikimo šimtininko kazoko Javtucho tarno figūra nubrėžta reljefu. Rašytojas pateikia spalvingų eskizų liaudies gyvenimas, kiemo žmonių gyvenimas. Kartu su nuostabia Khoma Brut charakteristika, visi šie vaizdai ir paveikslai lemia platų tikrojo kūrinio turtingumą. Pasakojimas Viy nuspalvintas humoru, kuris, prasiskverbdamas į tikrovę, sukuria bendrą emocinį istorijos atspalvį.
