Kada atsirado raštas? Seniausia rašytinė kalba žemėje.

Juoda knyga Marijos Sforcos maldos. 1466-1476 m Miniatiūristas Philipas Macerollesas. Knyga buvo sukurta Briugėje Burgundijos hercogui Karoliui Plikajam. Juodas popierius, auksas, sidabras

Rašymas, kaip jau minėta, yra vienas pagrindinių civilizacijos atsiradimo ženklų, parodančių bendrą kultūros išsivystymo lygį. Rašymas gali atsirasti tik visuomenėje, kuri „išaugo“ iki suvokimo, kad informaciją reikia saugoti tokia forma, kuri nėra iškraipyta – priešingai nei žodinė kalba. Pirmieji rašytiniai paminklai – daiktų savininkų užrašai antspauduose, dedikacijos dievams, finansines ataskaitas pirmieji vyriausybės pareigūnai. Vėliau – kronikos ir karalių bei kilmingų žmonių atminimo užrašai.

Mokyklinis sąsiuvinis. Egiptas. mediena ir dažai

Rašymas yra ne tik civilizacijos ženklas apskritai. Tai visų pirma kultūros nepriklausomumo lygio rodiklis. Pasitelkus skolintą raštą, tauta su kita tauta ar tautomis sudaro vieną civilizacinę erdvę ir yra pavaldi jos kultūrinei įtakai. Jei kurį laiką dominuoja sava rašymo sistema, tai reiškia, kad civilizacija iškilo atskirai, nors ir vėliau, ir buvo veikiama išorinės įtakos. Rašto sistemos vienovė leidžia nubrėžti civilizacijos ribas. Taigi viduramžių Vakarų Europos civilizaciją galima pavadinti lotyniškai. Tada visos Vakarų Europos tautos vartojo lotynišką abėcėlę, kuri išliko pas juos iki šių dienų. Be to, viduramžiais abėcėlės plitimą lydėjo lotynų kalbos, kaip literatūros ir oficialių dokumentų, paplitimas. Senovėje Artimuosiuose Rytuose mesopotamiečių dantiraštis buvo toks įprastas raštas ilgą laiką, o vėliau Sirijoje gimęs aramėjiškasis raštas dar plačiau paplito. Be to, pastaroji taip pat plito kartu su kalba.

Atsiradus raštui, senovės žmonės su tyrinėtoju pradeda „kalbėtis“ gyvais balsais. Daugelis praeities tikrovės elementų, kuriuos buvo galima tik spėlioti, dabar aiškiai ir pažodžiui išdėstyti šaltiniuose. Istorija pradedama pasakoti, o amžininkų sukurtas pristatymas be iškraipymų patenka į šiuolaikinio specialisto rankas. Rašytinių paminklų reikšmė istorijos studijoms yra tokia didelė, kad epocha, buvusi prieš jos atsiradimą, dažnai vadinama priešistore.

Antspaudas iš Dariaus I. Persepolio rūmų. VI amžiuje pr. Kr e.

Tačiau rašto išvaizda niekaip nesumenkina materialinių paminklų ir archeologo darbo svarbos. Taip, daugelio archeologinių radinių interpretaciją palengvina rašytinių duomenų buvimas. Bet juk patys seniausi rašytiniai paminklai tapo žinomi tik archeologų dėka. Ankstyviausi rankraščiai iš Europos bibliotekų ir archyvų priklauso tik III-IV amžiams, nors dažnai yra senesnių kopijų. Didžiulę masę senovinių rašytinių paminklų pristato vadinamoji epigrafija – mokslas apie užrašus ant akmens ir įvairių daiktų, kitaip tariant, apie užrašus, padarytus netradiciniu įrankiu ant netradicinės rašymo medžiagos. Daugelis jų išliko iki šių dienų ir jų ieškoti nereikėjo, tačiau daugumą vis tiek aptiko archeologai įvairiose Žemės rutulio vietose. Dėl archeologinių kasinėjimų mokslininkų rankose pasirodė Vakarų Azijos molio lentelės, taip pat papirusai iš Egipto, rankraščiai ant jaučio odos (pergamento), susiję su amžių sandūra. nauja era.

Apačių indėnų piktogramos ir simboliai. 19-tas amžius

Būtent archeologinių radinių dėka buvo atkurta senovės civilizacijų istorija.

Naujosios eros sandūroje archeologų rasti rankraščiai, be kita ko, įrodė absoliutų autentiškumą tų senovės graikų ir romėnų literatūros paminklų, kurie buvo išsaugoti viduramžių kopijose. Dabar kaip patikimas faktas nustatyta, kad seniausiuose civilizacijos centruose rašytinė tradicija nenutrūko nuo IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e.

Žmogus, žinoma, dar gerokai prieš atsirandant raštui, jautė poreikį išsaugoti informaciją. Per šimtmečius vienaip ar kitaip gentis sukaupė tiek reikalingos informacijos, kad žodinių pasakotojų atmintyje jos nebeliko. Tai ir lėmė piktografijos – „vaizdo rašto“ atsiradimą. Piktografija dar nėra tinkamas rašymas. Piktografinė kronika, pavyzdžiui, yra piešinių grandinė, kiekviena iš jų vaizduoja kokį nors reikšmingą įvykį genties gyvenime. Žvelgdamas į tokią drobę, legendų saugotojas prisiminė faktų seką, apie kurią jis turi papasakoti. Laikui bėgant piešiniai tampa vis paprastesni ir schematiškesni, simboliški. Taigi Šiaurės Amerikos indėnų „vaizdingoje kronikoje“ gulbės, nuleidusios galvą į vandenį, vaizdas reiškė lyderio, vardu Swan, mirties metus. Atsiranda vadinamoji frazeografija - naudojant šią „vaizdų rašymo“ sistemą jau atsispindi visas tekstas, kur kiekvienas sakinys atitinka specialų paveikslėlį.

Papirusas. „Mirusiųjų knyga“ su dievo Amono kunigo atvaizdu. Egiptas

Kultūriškai labiausiai išsivysčiusios pasaulio tautos neolito pabaigoje nuo piktografijos pereina prie ideografijos arba hieroglifų. Ideografija jau yra rašymo sistema tikrąja to žodžio prasme. Jame visas tekstas aiškiai ir nedviprasmiškai perteikiamas per ideogramas – fiksuotus vienos ar kitos reikšmės ženklus. Tačiau, skirtingai nei šiuolaikinės raidės, ideogramos žymėjo ne garsus, o ištisus žodžius ar žodžių šaknis, taip pat skaičius. Tikriniams vardams įrašyti, kaip taisyklė, buvo naudojami garsu ar reikšme tinkami ideogramų deriniai. Kitas ideogramų pavadinimas – „hieroglifai“ („šventas raižinys“) – siekia senovės graikus. Taip jie vadino jiems paslaptingą egiptiečių raštą, kuris paskutiniais amžiais prieš Kristų buvo suprantamas tik vietiniams kunigams.

Beveik kiekvienas savarankiško civilizacijos susiformavimo centras turėjo savo hieroglifų rašymo sistemą. Tačiau kam priklauso palmė, mokslininkai dar nenustatė. Tik aišku, kad hieroglifai atsirado skirtingose, net gretimose srityse, nepriklausomai vienas nuo kito.

Molio dantiraščio lentelė iš Mesopotamijos

Daugelis mokslininkų seniausiu laiko senovės Mesopotamijos gyventojų šumerų raštą, žinomą nuo IV tūkstantmečio prieš Kristų antrosios pusės. e. Bet ar šumerai buvo jo kūrėjai? Dabar atsiranda vis daugiau įrodymų, kad Mesopotamija nėra „jos“ rašto gimtinė. Simboliniai „vaizdiniai“ ženklai, savo stiliumi panašūs į šumerų hieroglifus, aptinkami ant 7–6 tūkstantmečio pr. Kr. Mažosios Azijos ir Balkanų šalių kultūrų indų. e.

VI-V tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos senovinėje laidojimo vietoje. e. Rumunijos teritorijoje, Terterijoje, buvo rastos molio lentelės su hieroglifais. Radinys itin paslaptingas. Lentelių raštas primena šumerų kalbą (nors ir ne visiškai identiškas). Medžiaga – molis – ir lentelių forma gana „šumeriška“. Tačiau jie aiškiai parašyti ne šumerų kalba ir datuojami daug senesniu laiku nei patys seniausi Šumero paminklai. Buvo pateikta daug pasiūlymų dėl paslaptingų planšetinių kompiuterių. Pavyzdžiui, kai kurie mokslininkai mano, kad lentelės yra daug jaunesnės už palaidojimą. Bet kuriuo atveju kol kas neaišku, kaip interpretuoti šią išvadą. Tačiau naujausi tyrimai pačioje Mesopotamijoje leidžia daryti išvadą, kad raštas ne iš karto tapo „šumerišku“ ir išplito iš šiaurės. Terterio lentelės, jei jų data teisinga, yra seniausias rašytinis paminklas pasaulyje.

Tobulėjant Mesopotamijos raštijai, jos ženklai, iš pradžių gana „vaizdingi“, vis labiau supaprastėjo. Tai palengvino tai, kad jie nuo III tūkstantmečio pr. e. išspaudžiamas ant molio, naudojant primityvią pleišto formos įrankį. Iš čia ir kilo pavadinimas „dantiraštis“. Kultūrinis vaizdas natūraliai nukrypo nuo „vaizdinio“ tikslumo, neperteikdamas tikrosios daikto, esančio už žodžio šaknies, išvaizdos (tarkime, ūkininko ar žmogaus galvos figūros). Supaprastinta raidė tapo prieinama užsienio kalbos žodžių ir skiemenų perdavimui. Cuneiform yra pasiskolintas daugelio Artimųjų Rytų tautų. Tuo pačiu metu kai kurie iš jų anksčiau turėjo savo hieroglifų sistemą. Elamitai Irano pietvakariuose, Hatai Mažojoje Azijoje turėjo savo hieroglifus.

Egipto laidojimo stela, vaizduojanti aukas dievui Oziriui

Egipte hieroglifinis raštas taip pat atsirado IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. ir be didelių pokyčių tęsėsi iki naujos eros pradžios. Čia pagrindinės rašymo medžiagos buvo akmuo ir papirusas. Piktogramos buvo iškirptos arba nupieštos išlaikant „vaizdinį“ ištikimybę ir sudėtingumą. Štai kodėl egiptietiško laiško nepriėmė kaimyninės tautos, o paskui pamažu pamiršo ir pačiame Egipte, tapdamas „šventųjų“ kunigiškų žinių dalimi.

Kiti centrai taip pat turėjo savo hieroglifų sistemas. senovės civilizacijos. Taip buvo tūkstantmetyje pr. e. Indo slėnyje (vadinamasis protoindėnų raštas), o II-I tūkstantmetyje pr. e. Pietų Arabijoje.

Seniausia rašto kalba Europoje (išskyrus paslaptingas lenteles iš Tarterijos) buvo vadinamasis Mino hieroglifinis raštas (žr. straipsnį „Jautis ir liūtas: Kretos-Mikėnų civilizacija“). Keli jo paminklai yra išsibarstę Egėjo jūros, Kretos ir Kipro salose. Garsiausias, su kuriuo iš tikrųjų yra susijęs laiško atradimas, yra diskas su apskritu užrašu iš Kretos Phaistos. Šią rašymo sistemą pakeitė senovės Graikijos civilizacijų „linijinis raštas“. Jame buvo naudojamos nebe ideogramos, o geometrinės sutartinės piktogramos, žyminčios skiemenis. Panašų pereinamąjį skiemenį į abėcėlę žino ir kai kurios kitos Viduržemio jūros regiono tautos.

Labiausiai paplitusi ir išlikusi hieroglifų rašymo sistema yra kinų kalba. Jis atsirado I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. ir nuėjo ilgą istorinės raidos kelią. Kinų rašmenys nuo pat pradžių pasižymėjo paprastumu ir schematiškais kontūrais ir buvo greitai pritaikyti skiemenims perteikti. Be to, dėl kinų kultūros izoliacijos ir savitumo vietiniai hieroglifai neturėjo konkuruoti su abėcėlėmis. Kinijos ideografija buvo ne tik išsaugota, bet ir viduramžiais buvo perimta kaimyninių tautų: vietnamiečių, korėjiečių, japonų. Japonijoje vis dar naudojama viena iš kinų rašto atmainų. Tačiau Kinijos ideografinis rašymas vis dar nebuvo įjungtas Tolimieji Rytai vienintelė. 70-aisiais. 20 a nepriklausomos hieroglifinės sistemos paminklai II – I tūkstantmetis pr. e. atrado kinų archeologai į pietus nuo Jangdzės upės, kur senovėje gyveno tajų ir vietnamiečių genčių protėviai.

Utagama Kunisada. Tapybos ir kaligrafijos festivalis Manpashiro arbatos namuose. 1827 m

Amerikos indėnų civilizacijos taip pat turėjo savo hieroglifų raštus. Senovės Amerika. Seniausias – olmekas atsirado Meksikoje II – I tūkstantmečio pr. e. Kitų Centrinės Amerikos indėnų tautų hieroglifai siekia olmekų raštą: Maya, Mixtec, Zapotec. IN Pietų Amerika II tūkstantmečio pradžioje. e. Aymara indėnai sukūrė savo hieroglifus (kelka). Tačiau XV amžiuje, kai Aymarų valstybę užkariavo inkai, visi rašytiniai paminklai, liudijantys buvusios kultūros didybę, buvo užkariautojų sugriauti. Pas mus atkeliavo tik trys nedideli kelko užrašai, datuojami iki XVI a.

Rytų ir šiaurės rytų Viduržemio jūros pakrantėse esančios žemės tapo tolesnio rašto raidos nuo ideografijos iki abėcėlės centru. Čia atsirado linijinės ir skiemeninės rašymo sistemos, jau daug paprastesnės nei gremėzdiškos, iš daugybės tūkstančių simbolių, hieroglifinis raštas. Labiausiai išsivysčiusi iš Artimųjų Rytų „jūrinių“ tautų – finikiečiai (gyveno Libane) II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. sukūrė pirmąją abėcėlės raidę. Jame kiekvienas ženklas atitiko tam tikrą garsą. Abėcėlinis tekstas yra daug ilgesnis nei hieroglifas, tačiau jame yra šimtus kartų mažiau simbolių, todėl juos įsiminti daug lengviau.

Visos šiandieninės abėcėlės rašymo sistemos, įskaitant senovės graikų kalbas, siekia finikiečių abėcėlę. Pats žodis „abėcėlė“ atsirado Graikijoje - kilęs iš pirmųjų raidžių „alfa“ ir „beta“ (viduramžiais „vita“) pavadinimų. Iš graikų abėcėlės atsirado labiausiai paplitusi viduramžių Europa rašymo sistemos – lotyniška abėcėlė ir slavų kirilicos abėcėlė, kuri taip pat naudojama Rusijoje.

Borja kodeksas. Vatikano biblioteka. XIII a

Rašto paminklų buvimas istorikui praeityje daug ką paaiškina. Tačiau jie taip pat kelia sudėtingų klausimų. Daugelis senovės paminklų parašyti ne tik „mirusiomis“, bet ir šiuolaikiniame pasaulyje visiškai nežinomomis kalbomis. Kiti (tarkim, senovės Egipto hieroglifų paminklai) parašyti bendrai suprantama kalba. Tačiau pati rašymo sistema jau seniai mirė, o šią „prieinamumą“ vis tiek reikėjo nustatyti. Taigi, archeologui aptikus senovinio laiško paminklą, atėjo eilė jo „skaitytojui“-dekoduotojui. Nežinomų rašto sistemų iššifravimas jau seniai buvo svarbi kalbotyros sritis.

Pagrindinė pagalba dekoderiui yra vadinamieji dvikalbiai – paminklai, kuriuose tas pats tekstas pateikiamas dviem kalbomis arba dviem rašymo sistemomis. Dvikalbiai buvo gana paplitę Artimuosiuose Rytuose, kur lygiagrečiai egzistavo skirtingos rašymo sistemos. Dvikalbio vaidmenį gali atlikti ir žodynai, kurie dėl tų pačių priežasčių buvo aktyviai kuriami senovės Artimųjų Rytų valstybėse. Tikra istorikės sėkmė yra trikalbio, ty trijų skirtingų rašytinių versijų, atitinkančio teksto atradimas.

Senovės egiptiečių rašto dekodavimas kadaise prasidėjo nuo trikalbių kalbų. Prancūzų tyrinėtojas Jeanas Francois Champollionas (1790 – 1832) aptiko užrašą ant vadinamojo Rozetos akmens. Ant šios bazalto plokštės tas pats užrašas buvo pakartotas graikų ir senovės egiptiečių kalbomis. Tuo pat metu viena egiptiečių teksto versija buvo sukurta gerai žinomu vietiniu abėcėlės raštu, o kita - hieroglifais, paslaptingais to meto mokslui. „Rosetta“ užrašo skaitymas leido nustatyti pagrindinius hieroglifinio rašto bruožus ir jį iššifruoti.

Graikiškas laiškas. Akmuo. Luvras. Paryžius. 475 m.pr.Kr e.

Nemažai žodynų, dvikalbių ir trikalbių atiteko archeologams, kurie kasinėjo Mesopotamijoje ir kitose Vakarų Azijos vietovėse. Tarp jų ypatingą vietą užima trikalbis Behistun užrašas, iškaltas ant aukštos uolos Behistun netoli Hamadano miesto Irane. Šis atminimo užrašas apie Persijos karaliaus pergales VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Darių I skaitė anglų mokslininkas Henry Creswickas Rawlinsonas (1810 - 1895). Ji davė raktą iššifruoti senovės Artimųjų Rytų civilizacijų dantiraštį. Logiškas šio ilgamečio darbo, lipant dvikalbių ir žodynų grandine, rezultatas buvo anksčiau nežinomo ir nesusijusio atradimas. garsiąja kalba– Šumerų.

Tais atvejais, kai mokslininkai neturi dvikalbio kalbos, jie patys turi iššifruoti raides pagal tekstus. Tada kruopščiausiai tiriamas rašymo pobūdis, tekstų kompozicija, informacija apie juos sukėlusią kultūrą. Jei įmanoma nustatyti bent vieno teksto numatomą reikšmę (pavyzdžiui, dažnai kartojamas dvylikos ar trylikos žodžių išvardijimas gali būti mėnesių žymėjimas), vadinamoji dirbtinė dvikalbystė patenka į mokslininkų rankas. Jeigu su jo pagalba tekstus pradeda skaityti ir ne tik pats atradėjas, vadinasi, pasirinktas teisingas kelias. Garbė sukurti šį metodą priklauso rusų mokslininkui Jurijui Knorozovui (1922-1999), tyrinėjusiam Centrinės Amerikos civilizacijas. Jo sukurtą techniką sėkmingai naudoja jo mokiniai ir pasekėjai, tyrinėdami protoindėnų, mino ir rapanų raštą.

Grafikos kilmės klausimas mokslininkų ir smalsių žmonių mintyse kamuoja nuo pat to momento, kai buvo atkreiptas dėmesys į kalbą kaip tokią, t.y. jis pradėtas atpažinti ir pastebėti, o vėliau tyrinėtas kaip atskiras reiškinys. Tačiau ši problema pasirodė sunkiausiai išsprendžiama, jei turėsime omenyje raidės kilmę kaip tokią (piktogramos ar hieroglifo, kaip situacijos ar objekto piešinio, kilmė yra aiški savaime). Ir sunkumai, su kuriais susiduria ir susiduria sprendžiant šią problemą, bus tam tikru mastu suprantami, jei atsižvelgsime į tai, kad atskirti tokius kalbinius reiškinius kaip raidė ir garsas buvo labai sunku ne tik paprastiems raštingiems žmonėms, bet ir profesionalūs kalbininkai. Galime teigti, kad iki XIX amžiaus pabaigos kalbos ir raidės maišymasis buvo masinis reiškinys kalbininkų moksliniuose darbuose, t.y. pirminė kalbos garsinė semiotinė sistema maišėsi su vėlyvąja antrine jos semiotine sistema – raštu. Be to, kolosali kalbotyros atšaka – lyginamasis istorinis metodas ir kalbotyra – paremta a priori prielaida, kad senovės raidė tiksliai perteikia garsą. Galima daryti prielaidą, kad seniausia proto raidė (pati pirmoji raidė) tikrai atitiko garsą (nors tai visai nėra būtina sąlyga), tačiau net jei taip, vis tiek iš karto susiduriame su rašybos problemomis: rašymo sistema. net rašto raidos pradžioje neturi būti transkripcija, iš ko išplaukia, kad skambantis ir rašomasis žodis negalėjo vienas kito atitikti jau rašto atsiradimo metu. Taigi, pavyzdžiui, šiaurės semitų kalbose, iš dvidešimt dviejų raidžių abėcėlės, iš kurios vėliau atsirado daugelis kitų abėcėlių, balsių garsai tiesiog neatsispindėjo rašte, tačiau jie buvo kalboje ir skambėjo kalboje. Panaši abėcėlė buvo finikiečių abėcėlė (seniausias užrašas datuojamas XI a. pr. Kr.) – šioje abėcėlėje buvo 22 raidės, perteikiančios tik priebalsius.

I.A.Badouinas de Courtenay pirmasis pasaulio kalbotyroje nubrėžė aiškią ribą tarp raidės ir garso, o paskui šiuos grynai materialius kalbinius objektus pridėjo mentaliniais atitikmenimis: fonema atitiko garsą, grafema – raidę. Apie skirtumą tarp „tarimo-girdimo ir rašytinės-vaizdinės“ kalbos veiklos formų Baudouinas rašė savo darbe „Apie rusų rašto ryšį su rusų kalba“. Tačiau Baudouino teorijoje reikalas nebuvo sumažintas iki vieno skirtumo ir priešpriešos, jis taip pat pagrįstai paaiškino jų ryšį. Taigi jis rašo: „Tikrasis ryšys tarp rašto ir kalbos gali būti vienintelis psichinis ryšys. Taip suformulavus klausimą, tiek raštas ir jo elementai, tiek kalba ir jo elementai paverčiami mentaliniais dydžiais, mentalinėmis vertybėmis. Ir kadangi turime įsivaizduoti, kad ir pereinamieji kalbos garsai visa jų įvairove, ir likusios raidės atsiranda ir egzistuoja išoriniame pasaulyje, kalbant apie mentalinius kiekius ir mentalines vertybes, raidės ir garsai turi būti pakeisti jų mentaliniais šaltiniais. , t.y. e. individualioje žmogaus psichikoje egzistuojančių ir nuolat bei nepertraukiamai veikiančių garsų ir raidžių reprezentacijos.

Šio darbo tikslas – panagrinėti abėcėlės rašymo kilmę.

atsekti rašto kilmę;

Ištirti glagolitinės abėcėlės ir abėcėlinės (abėcėlės) maldos kilmę;

Nustatykite raidės formavimo etapus.

Pirmieji įrodinėjo, kad slavai ikikrikščioniškuoju laikotarpiu turėjo originalų laišką – glagolitą, buvo čekų mokslininkai Lingardtas ir Antonas, manę, kad glagolitas atsirado dar V – VI a. Vakarų slavų tarpe. Panašių požiūrių laikėsi P. Ya. Chernykhas, N. A. Konstantinovas, E. M. Epšteinas ir kai kurie kiti mokslininkai. P. Ya. Chernykhas rašė: „Galime kalbėti apie tęstinę (nuo priešistorinių laikų) rašytinę tradiciją Senovės Rusijos teritorijoje“.

XIX amžiaus viduryje čekų kalbininkas J. Dobrovolskis pasiūlė Kirilui sukurti kirilicos abėcėlę, tačiau vėliau jo mokiniai, siekdami išvengti katalikų dvasininkų persekiojimo, perdarė kirilicos abėcėlę į glagolitą. Šią hipotezę taip pat sukūrė I. I. Sreznevskis, A. I. Sobolevskis, E. F. Karskis.

XIX amžiaus pabaigoje V.F.Mileris ir P.V.Golubovskis iškėlė hipotezę, kad Konstantinas ir Metodijus sukūrė glagolitų abėcėlę Moravijoje, šiam požiūriui pritarė bulgarų akademikas E.Georgjevas. V. A. Istrinas, taip pat šios hipotezės šalininkas, kaip argumentą pateikia šiuos argumentus: „Be abejo, kirilica kilusi iš Bizantijos įstatyminio rašto ir gali lengvai išsivystyti iš jo grynai evoliuciniu būdu, grafinėmis modifikacijomis arba bizantiškų raidžių ligatūriniais deriniais. taip pat pasiskolinęs dvi ar tris trūkstamas raides iš hebrajų abėcėlės. Kita vertus, glagolitas negali būti visiškai kilęs iš jokios kitos rašto sistemos ir labiausiai primena dirbtinai sukurtą sistemą.

1 Rašymo kilmė

1.1 Trumpa rašymo istorija

Rašto svarbą civilizacijos raidos istorijoje sunku pervertinti. Kalba, kaip veidrodis, atspindi visą pasaulį, visą mūsų gyvenimą. O skaitydami parašytus ar spausdintus tekstus tarsi sėdime laiko mašinoje ir galime nukelti tiek į naujausius laikus, tiek į tolimą praeitį.

Pirmiausia atsirado paveikslų rašymas (piktografija): koks nors įvykis buvo vaizduojamas piešinio pavidalu, tada imta vaizduoti ne įvykį, o atskirus objektus, iš pradžių stebint panašumą su vaizduojamu, o vėliau – sutartinių ženklų pavidalu ( ideografija, hieroglifai), galiausiai išmoko ne vaizduoti objektus, o perteikti jų pavadinimus ženklais (garsinis raštas). Iš pradžių garsinėje raidėje buvo vartojami tik priebalsiai, o balsės arba visai nebuvo suvokiamos, arba nurodomos papildomais ženklais (skiemenu). Skiemens buvo naudojamas tarp daugelio semitų tautų, tarp jų ir finikiečių.

Didįjį slavų abėcėlės kūrimo darbą atliko broliai Konstantinas (kuris krikšto metu gavo Kirilo vardą) ir Metodijus. Pagrindinis nuopelnas šiuo klausimu priklauso Kirilui. Metodijus buvo jo ištikimas padėjėjas. Sudarydamas slavų abėcėlę, Kirilas sugebėjo sugauti slavų kalbos garsą, jam pažįstamą nuo vaikystės (ir tai tikriausiai buvo vienas iš senovės bulgarų kalbos tarmių) pagrindinius šios kalbos garsus ir rasti raidžių pavadinimus kiekvienam iš jų. juos. Skaitydami senąja slavų kalba, žodžius tariame taip, kaip jie parašyti. Senojoje bažnytinėje slavų kalboje nerasime tokio neatitikimo tarp žodžių skambesio ir jų tarimo, kaip, pavyzdžiui, anglų ar prancūzų kalboje.

Slavų knygų kalba (senoji slavų) paplito kaip bendra kalba daugumai slavų tautos. Jį vartojo pietų slavai (bulgarai, serbai, kroatai), vakarų slavai (čekai, slovakai), rytų slavai (ukrainiečiai, baltarusiai, rusai).

Prisimenant didįjį Kirilo ir Metodijaus žygdarbį, gegužės 24 d., visame pasaulyje minima slavų literatūros diena. Ypač iškilmingai ji švenčiama Bulgarijoje. Vyksta šventinės procesijos su slavų abėcėlėmis ir šventųjų brolių ikonomis. Nuo 1987 m. ir mūsų šalyje šią dieną pradėta švęsti slavų rašto ir kultūros šventė.

Žodis „abėcėlė“ kilęs iš pirmųjų dviejų slavų abėcėlės raidžių pavadinimų: A (az) ir B (bukai):

ABĖCĖLĖ: AZ + BUKI

o žodis „abėcėlė“ kilęs iš pirmųjų dviejų graikų abėcėlės raidžių pavadinimo:

ABĖCĖLĖ: ALPHA + VITA

Abėcėlė yra daug senesnė už abėcėlę. 9 amžiuje nebuvo abėcėlės, o slavai neturėjo savo raidžių. Ir todėl nebuvo jokio rašymo. Slavai negalėjo rašyti vieni kitiems knygų ar net laiškų savo kalba.

IX amžiuje Bizantijoje, Salonikų mieste (dabar – Salonikų miestas Graikijoje), gyveno du broliai – Konstantinas ir Metodijus. Jie buvo išmintingi ir labai išsilavinę žmonės, gerai mokėjo slavų kalbą. Graikijos caras Mykolas išsiuntė šiuos brolius pas slavus, atsakydamas į slavų kunigaikščio Rostislavo prašymą. (Rostislavas paprašė atsiųsti mokytojų, kurie galėtų papasakoti slavams apie šventąsias krikščionių knygas, jiems nežinomus knygų žodžius ir jų reikšmę).

Taigi broliai Konstantinas ir Metodijus atėjo pas slavus, kad sukurtų slavų abėcėlę, kuri vėliau tapo žinoma kaip kirilicos abėcėlė. (Konstantino garbei, kuris, priėmęs vienuolystę, gavo Kirilo vardą).

Kirilas ir Metodijus paėmė graikų abėcėlę ir pritaikė ją slavų kalbos garsams. Daugelis mūsų laiškų paimti iš graikų kalbos, todėl ir atrodo kaip jie.

1.2 Konstantino ir kirilicos rašto ABC

10 ir 11 amžių rankraščiai parašyti dviem skirtingomis abėcėlėmis. Vieni parašyti kirilica, kiti – glagolita. Bet kuri iš šių dviejų abėcėlių yra senesnė? Tai yra, kokiu raštu buvo parašyti neišlikę Kirilo ir Metodijaus laikų rankraščiai?

Nemažai faktų rodo, kad daugiau senovės abėcėlė turėtų būti laikomas veiksmažodžiu. Seniausi paminklai (tarp jų ir Kijevo lapeliai) parašyti glagolitų abėcėle, jie parašyti archajiškesne kalba, fonetine kompozicija panašia į pietų slavų kalbą. Apie didžiulę glagolitinės abėcėlės senumą rodo ir palimpsestai (rankraščiai ant pergamento, kuriuose nubraukiamas senasis tekstas ir užrašomas naujas). Ant visų išlikusių palimpsestų glagolitų abėcėlė buvo nubraukta, o naujas tekstas parašytas kirilica. Nėra nei vieno palimpsesto, kuriame kirilicos abėcėlė būtų nubraukta ir ant jos užrašyta glagolitinė abėcėlė.

Yra ir kitų faktų, liudijančių didesnę glagolitų senumą. Taigi šiuolaikinėje slavistikoje niekas neabejoja, kad žinovai Konstantinas Filosofas (tapę vienuoliu Kirilu) ir jo brolis Metodijus „išvertė“ slavų kalbos garsus į pergamentą, naudodami abėcėlę, kuri šiandien paprastai vadinama glagolitika. Vėliau (matyt, katedroje Preslave, Bulgarijos caro Simeono sostinėje 893 m.), atsirado kirilicos abėcėlė, kuri ilgainiui pakeitė glagolitinę abėcėlę visose slavų šalyse, išskyrus Šiaurės Dalmatiją (Adrijos jūros pakrantę), kur Katalikai kroatai ir toliau rašė glagolitiškai iki praėjusio amžiaus pabaigos.

Kirilica raidės turi paprastesnę ir aiškesnę formą. Kokią abėcėlę išrado Konstantinas, mes nežinome, tačiau būtent kirilicos abėcėlė buvo mūsų rusiškos abėcėlės pagrindas. Pats žodis „abėcėlė“ kilo iš pirmųjų dviejų kirilicos abėcėlės raidžių pavadinimo: Az ir Buki.

Glagolitinės abėcėlės raidžių stiliai yra tokie savotiški, kad tarp jos ir kitų abėcėlių nėra jokio vizualinio panašumo. Glagolitinė abėcėlė buvo paplitusi tarp Vakarų slavų, tačiau palaipsniui ją beveik visur pakeitė lotyniška abėcėlė. Seniausios knygos, parašytos glagolitų abėcėle, atkeliavo pas mus iš XI a.

Graikų įstatyminės abėcėlės rašmenys buvo pavyzdžiu rašant kirilicos raides. Chartijoje taip pat buvo parašytos pirmosios knygos kirilica. Chartija yra tokia raidė, kai raidės rašomos tiesiai tuo pačiu atstumu viena nuo kitos, be polinkio - jos yra tarsi „išklotos“. Raidės griežtai geometrinės, vertikalios linijos dažniausiai storesnės nei horizontalios, tarp žodžių nėra tarpo. Chartijoje buvo surašyti senieji rusiški IX – XIV amžių rankraščiai (1 priedas).

Nuo XIV amžiaus vidurio paplito pusiau chartija, kuri buvo ne tokia graži nei chartija, bet leido rašyti greičiau. Raidėse buvo nuolydis, jų geometrija ne tokia pastebima; nebeišlaikomas storų ir plonų linijų santykis; tekstas jau suskirstytas į žodžius (2 priedas).

XV amžiuje semi-ustav užleido vietą kursyviniam rašymui (3 priedas).

„Greituoju papročiu“ parašyti rankraščiai išsiskiria nuosekliu gretimų raidžių rašymu, laiško šlavimu. Kursyviniame rašte kiekviena raidė turėjo daug rašybos variantų. Tobulėjant greičiui, atsiranda individualios rašysenos požymių.

Rusų raštas buvo perimtas iš kaimyninės Bulgarijos – šalies, kuri buvo pakrikštyta daugiau nei šimtu metų anksčiau už Rusiją. Tai, kad raštas į Rusiją įsiskverbė prieš krikščionybės priėmimą, tai yra iki 988 m., liudija kunigaikščių Olego ir Igorio susitarimai su graikais. Juose minimi rusų rašytiniai testamentai, dviem kalbomis parašyti tekstai, raštininkas Ivanas, raštininkas ir vertėjas.

Seniausia knyga Rusijoje, parašyta kirilica, yra 1057 m. Ostromiro evangelija. Ši Evangelija saugoma Sankt Peterburge, Rusijos mokslų akademijos bibliotekoje.

Kirilica beveik nepakitusi egzistavo iki Petro Didžiojo laikų, kai buvo pakeisti kai kurių raidžių stiliai, o 11 raidžių buvo išbraukta iš abėcėlės. Naujoji abėcėlė tapo prastesnio turinio, bet paprastesnė ir labiau pritaikyta įvairiems civiliniams verslo popieriams spausdinti. Taip jis gavo „civilio“ vardą.

1918 m. buvo atlikta nauja abėcėlės reforma, o kirilicos abėcėlė prarado dar keturias raides: jat, i (I), izhitsu, fita. Ir dėl to mes šiek tiek praradome slavų rašto spalvų sodrumą, kurį mums pristatė Tesalonikų broliai šventieji Kirilas ir Metodijus - slavų šviesuoliai.

Vienas iš svarbių slavų rašto istorijos šaltinių yra „Laiškų legenda“, kurią IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje parašė kažkoks Černorizas (vienuolis) Drąsus. Ši „Pasaka“ buvo gana populiari viduramžių Rusijos laikais, tai liudija daugybė iki mūsų atkeliavusių „Pasakų“ sąrašų. Iš 73 išlikusių XIV-XVIII amžių rankraštinių sąrašų daugiau nei pusė yra senosios rusų kilmės.

Šis senovės bulgarų raštininko darbas parašytas bažnytine slavų kalba ir pasakoja apie slavų abėcėlės ypatybes, apie jos atsiradimo sąlygas. Legenda buvo skirta įrodyti, kad Konstantino-Kirillo sukurta slavų raidė jokiu būdu nėra prastesnė už graikišką ir, be to, gali perteikti visas slavų kalbos ypatybes, ypač slavų abėcėlės raides. nurodyti konkrečius slaviškus garsus.

Pagrindinė pasakos dalis parodė, kad daugelis rašymo sistemų, tarp jų ir graikų, atsirado ir vystėsi palaipsniui, o jų kūrėjai atsižvelgė į savo pirmtakų patirtį. Slavų abėcėlės kūrimas buvo paskutinis šimtmečius trukusio rašto kūrimo proceso etapas. Chernorizet Khrabras rašė, kad Kirilas rėmėsi pasaulio abėcėlių kūrimo patirtimi ir netgi pradėjo savo abėcėlę ta pačia raide kaip ir ankstesnės hebrajų ir graikų abėcėlės, tačiau supaprastino slavų raidę ir taip padarė mokslinį žygdarbį.

Vienas stipriausių argumentų slavų abėcėlės naudai, ypač viduramžių žmonėms, buvo tai, kad graikišką raidę sukūrė pagonys, o slavišką – „šventasis žmogus“.

Apsvarstykite argumentus, kuriuos nurodo V. A. Istrin, pagrįsdamas tai, kad Kirilas sukūrė kirilicos abėcėlę.

Rašto istorija, anot V. A. Istrino, rodo, kad beveik bet kurios religijos plitimą lydėjo kartu plintanti su šia religija siejama rašto sistema. „Taigi Vakarų krikščionybė visada buvo įvedama tarp įvairių tautų kartu su lotynišku raštu; Islamas – kartu su arabišku raštu; Budizmas Artimuosiuose Rytuose - kartu su indų rašymo sistemomis (Brahmi, Devanagari ir kt.), o Tolimuosiuose Rytuose - kartu su kinų hieroglifais; Zoroastro religija – kartu su Avestos abėcėle“. Rytų stačiatikių bažnyčia, kuri Dievo žodį nešė kartu su graikų abėcėle, nebuvo išimtis. Tuo pačiu prisiminkime, kad Konstantinas nebūtų sutikęs vykti į Moraviją, jei ten dar nebūtų buvę originalaus laiško kaip pagrindo kurti abėcėlę.

Iš to išplaukia, kad Konstantinas kaip pagrindą paėmė originalią glagolitą ir jos pagrindu bei graikų abėcėlės pagrindu sukūrė savotišką sintetinį raštą, vėliau pavadintą kirilika, kuriame graikiškos raidės buvo pritaikytos slaviškiems garsams perteikti, tačiau kai kurie raidės buvo tiesiog pasiskolintos iš glagolito, kurį rodome toliau.

Apie Konstantino sukurtą abėcėlę pagal graikų modelį, išsaugant daugybę seniausių slavų raidžių, Chernorizets Brave tiesiogiai rašo: Tie, kurie buvo pakrikštyti romėniškomis ir graikiškomis raidėmis, turi rašyti slovėnų kalbą be susitarimo, bet kaip galima parašyti geras graikiškas raides b arba pilvas ar zalias ar baznycia ar laukimas ar plotis arba nuodas ar zhdow arba jaunyste ar kalba ir kitaip ir tacos besha jau daug metu. Tada chlkoliubets b griežtai viską ir nepalik narys tarsi be priežasties, bet dėl ​​proto, vadovavimo ir atleidimo, pasigailėk Slovėnijos ambasadorių šeimos stgo Filosofas Konstantinas, vardu Kirilas, yra teisus ir teisingas ir tai daro l. rašymas ir osmova ubo pagal graikų raidžių tvarką, ova, pagal slovėnų kalbą Nuo dešinės pradžios graikų kalba jie yra oubo alfa, o kaip nuo aza, prasideda abu ... stojus Kirilas sukurti pirmoji (pirmoji) raidė az, bet taip pat teisė į esamą raidę az ir nuo Ba atiduota slovėnų šeimai už pasibjaurėjimą...“.

Visiškai aišku, kad Chernorizets Khrabras čia sako, kad Konstantinas paėmė dalį graikų abėcėlės raidžių (pagal graikų raidžių tvarką), o dalį raidžių paėmė slavų kalba - „ovai slovėnų kalboje“, tačiau Konstantinas abėcėlę pradėjo raide az, kaip ir graikų kalba. Be to, Chernorizets Khrabr teksto sąraše „Laiškų legenda“, saugomame Maskvos teologijos akademijoje (XV a. sąrašas), yra tiesiog nedviprasmiškas įrašas: „šaukliai a, b, c, e, yus-big, nuo šiol cd esmė panaši į graikų rašymą. si esmė. A, c, d, d, e, h, i, i-dec., K, l, m, n, o, p, r, s, t, oy, f, x, omega ir ... slovėnų kalba. Čia mes kalbame apie tai, kaip ištarti naujosios abėcėlės raides.

Remiantis visų be išimties „Kirilo gyvenimo“ sąrašų liudijimu, Konstantinas per kelionę pas chazarus Chersonese atrado Evangeliją ir Psalterį, parašytą rusiškomis raidėmis. Štai kaip tai pasakojama „Pannonijos gyvenime“: „įgisi tą evangeliją ir psalmę rusiškuose raštuose ir surasi žmogų, kuris prabils tuo pokalbiu, o kai kalbiesi su juo ir gausi kalbos galią , jūsų pokalbiui taikomi įvairūs raštai, balsės ir sąskambiai, o melsdamiesi Dievui, netrukus pradėkite jį gerbti ir sakyti, ir dauginkite jam stebuklų...“. Sunku šiuos įrodymus kažkaip interpretuoti dvejopai. Čia mes kalbame apie tai, ką Konstantinas atrado Chersonese šventos knygos rusiškai, surado tą pokalbį kalbantį žmogų (kalbantį ta kalba), palygino įvairias savo ir rusų raides – balses ir priebalses, netrukus išmoko skaityti ir kalbėti rusiškai, kuo daugelis stebėjosi. Taip pat iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad rusai priėmė krikščionybę ir išvertė graikiškas knygas dar iki 988 m. – apie tai taip pat yra įrodymų iš arabiško šaltinio.

907 m. buvo sudaryta pirmoji sutartis su Bizantija, tai liudija sutartinis raštas, kuris mums nepasiekė, bet buvo išsaugotas pasakojime apie praėjusius metus. Vėliau buvo sudarytos kitos sutartys. Akivaizdu, kad sutarties dokumentas, viena vertus, buvo sudarytas graikų kalba, kita vertus, senąja rusų kalba. Visiškai aišku, kad tam buvo naudojama rusiška abėcėlė, kuri šiuo laikotarpiu galėjo būti tik glagolitinė abėcėlė.

Glagolitinės abėcėlės skaitinė sistema yra nuosekli: pirmoji raidė = 1, antroji raidė = 2 ir tt, kas rodo, kad tai buvo pirminė skaičiavimo sistema. Kalbant apie kirilicos abėcėlę, joje viskas sumaišyta ir raidžių tvarka neatitinka natūralios skaičių serijos, yra raidžių, kurios naudojamos tik kaip skaičiai. Tokia kirilicos abėcėlės padėtis atsirado dėl to, kad ji sintezuoja graikų abėcėlę ir glagolitinę abėcėlę, tai yra, ji apima raides iš skirtingų abėcėlių.

Graikiškos raidės psi ir xi beveik visada buvo vartojamos kaip skaičiai, labai retai jas buvo galima rasti tikriniuose varduose AleKhandr, KhserKh (Xerxes), kartais tokiuose žodžiuose kaip psalmė (su pirmąja raide psi).

Pietų slavai turi legendą, bylojančią, kad jie nuo senų laikų turėjo laišką.

V.A.Istrinas ir P.Ya.Černychas taip pat pateikia šiuos argumentus: jei manysime, kad slavai rašto neegzistavo ilgai prieš jiems priėmus krikščionybę, tai netikėtai didelis bulgarų literatūros klestėjimas IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje taip pat yra nesuprantamas. , ir vėliau senovės rusų literatūra(„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, taip pat „Danieliaus Galąstojo malda“, „Rusų tiesa“ parašytos senąja rusų, o ne senąja slavų kalba), plačiai paplitęs rašto naudojimas kasdieniame rytų slavų gyvenime. X-XI a., ir aukšti įgūdžiai, pasiekę Rusiją iki XI amžiaus. rašymo menas ir knygų dizainas (pavyzdys – Ostromiro evangelija).

2 Glagolitų abėcėlės ir abėcėlinės maldos kilmė

Su kirilicos abėcėle viskas aišku – ji kilusi iš graikiško uncialinio rašto, bet kaip paaiškinti glagolitinės abėcėlės kilmę?

Daugelis kalbininkų bandė pateikti daugiau ar mažiau patenkinamą atsakymą į šį klausimą, tačiau jų bandymai nebuvo sėkmingi. Faktas yra tai, kad daugelis senovės abėcėlių, įskaitant graikų ir lotynų, buvo sukurtos pagal dar senesnių, t.y. jau egzistuojančios abėcėlės. Pavyzdžiui, graikų abėcėlė buvo paveikta semitų finikiečių rašto, lotynų – graikų ir t.t.

Apskritai moksle ilgam laikui buvo manoma, kad bet koks laiškas iš esmės yra kultūros skolinys. Remdamiesi šia „nekintama moksline tiesa“, XIX ir XX a. Lygiai taip pat bandė kildinti glagolitinį raštą iš kai kurių senesnių raštų: koptų, hebrajų, gotų, runų, armėnų, gruzinų... Tačiau visos šios interpretacijos buvo neįtikinamos ir beveik visada lydimos neišvengiamo „gal“, „tikriausiai“. , „neatmesta“.

Galiausiai mokslininkai buvo priversti pripažinti, kad glagolitų abėcėlė nėra panaši į bet kurią kitą raidę ir, greičiausiai, ją visiškai sugalvojo Tesalonikų broliai Kirilas ir Metodijus, kaip vis dėlto senovės slavų rusiško leidimo „Šventųjų šlovė“ sąrašas. Kirilas ir Metodijus“ liudija: „Ne tuo pačiu pagrindu steigdami savo verslą, įsivaizduodami laiškus iš naujo. Jie atliko savo darbą, pasikliaudami ne kažkieno pagrindu, o sugalvojo raides iš naujo.

Jei paimsime glagolitinę abėcėlę, tada pastebimas esminis jos skirtumas nuo graikų abėcėlės: daugelis glagolitų abėcėlės raidžių yra išdėstytos iš viso veido padėties, o tai lemia balsių ir priebalsių panašumą ir apskritai yra didelis trūkumas. šios grafinės sistemos. Tam tikroje istorinėje epochoje žvilgsnis apverčiamas, o akį ir projekciją profilyje patraukia schematiškas artikuliacijos vaizdavimas raidės pavidalu. Naujojoje Kirilo abėcėlėje raidės apibūdina kalbos organus profiliu, kaip ir graikų abėcėlėje. Be to, dalis glagolitų raidžių, kurios taip pat apibūdina artikuliaciją profilyje, kaip ir graikiškos, buvo perkeltos į naują abėcėlę. Ir vis dėlto originalios glagolitinės raidės taip pat buvo perkeltos į kirilicos abėcėlę, kuri nubrėžė artikuliaciją iš priekio, tačiau Konstantinas jas iš esmės pakeitė. Ši technika galėjo atsirasti gana pažengusiame rašymo etape, kai raidė jau virto ženklu ir tam tikru mastu prarado, nors ir ne visiškai, motyvuotą ryšį su vaizduojama artikuliacine figūra (artikuliacija). Kitaip tariant, raidžių kontūro posūkis iš viso veido padėties į profilio padėtį reiškė grafinės sistemos raidos posūkį profilio semantizacijos link, taip pat galimą laiško motyvacijos artikuliacijos sumažėjimą. profilį. Norint pateikti laišką kaip artikuliaciją profilyje, reikėjo didesnio abstrakcijos laipsnio, kuris taip pat atitiko bendrojo lygio padidėjimą visuomenės sąmonė. Taigi, glagolitinės raidės buvo perkeltos daugiausia iš ikoninių viso veido piešinių (artikuliacijos hieroglifų) kategorijos į mažiau motyvuotų ženklų kategoriją, kuri yra susijusi su kirilicos raidės vaizdinės motyvacijos sumažėjimu slavams. kalbinė sąmonė. Naujoji raidė praranda savo ikoniškumą ir vis dažniau iš simbolio virsta nemotyvuotu ženklu, tačiau tuomet atsiranda nauja motyvacija, t.y. vidinis žvilgsnis raidės piešinyje vaizduoja kitokį artikuliacinės figūros piešinį - sudėtingesnį nei ankstesnis. Tačiau kirilicos laiško informacinio turinio padidėjimas pasirodė esąs didelis laimėjimas. Būtent šią misiją Konstantinas įvykdė Moravijoje 863 m., nors senosios abėcėlės pavertimo ir naujos slavų abėcėlės kūrimo projektas graikišku būdu tikriausiai kilo kartu su Konstantinu po to, kai jis chazarų kelionės metu susipažino su slavų rašmenimis Chersonese.

Abėcėlės malda yra viena iš pirmųjų ar net pirmųjų slavų eilėraščių. Kai kurie mokslininkai mano, kad jį parašė pats slavų abėcėlės kūrėjas – šventasis Kirilas (prieš priimdamas vienuolystę jis buvo vadinamas Konstantinu Filosofu). Kiti mokslininkai šio kūrinio autorystę priskiria šventojo Metodijaus mokiniui, iškiliam rašytojui ir bažnyčios vadovui Konstantinui Preslavskiui (Preslavo Didžiojo vyskupui), gyvenusiam IX-X amžių sandūroje.

„A3 ŠIU ŽODŽIU MELDIJU DIEVO“ (rasta tarp buvusios patriarchalinės bibliotekos rankraščių kolekcijoje, kuri kadaise priklausė patriarchui Nikonui): Šiame leidime malda derinama su atitinkamų slavų abėcėlės raidžių atvaizdu. ir jų vardai. Pats maldos tekstas perduodamas įprastomis rusiškos abėcėlės raidėmis, išsaugant originalaus teksto skambesį (4 priedas).

Taigi galime sakyti, kad glagolitų įkūrėjai yra Kirilas ir Metodijus. Abėcėlinės maldos kilmė ir autorystė yra prieštaringi iki šiol.

3 rašymo raidos etapai

Yra keletas rašto ir kalbos raidos etapų. Taigi, seniausia rašymo versija - ideografija atsirado kaip pati pirmoji ir paprasčiausia rašymo versija, pagrįsta tiesioginiu objekto vaizdavimu hieroglifinėje formoje. Ši rašymo forma, kaip rašo L.R.Zinder, „turėjo būti išsaugota bent iki tos kalbos raidos stadijos, kai jos skambinė pusė įgavo autonomiją. Natūralu, kad nors nediferencijuotas garsų kompleksas buvo vienareikšmiškai siejamas su atitinkama „reikšme“, tik šios „prasmės“ perkėlimas, neatsižvelgiant į jos raišką kalboje, buvo pradinio rašto raidos etapo tikslas. Šį etapą visiškai atspindi ideografija, pritaikyta tik turinio perkėlimui. Galima sakyti, kad piktografija ne perteikia kalbą, o ją pakeičia. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad ideografija kaip grafinė sistema, kuri yra tiesioginis objekto piešinys, nebuvo privalomas visų indoeuropiečių kalbos evoliucijos etapas. Iki „ašinio laiko“ pradžios daugelis indoeuropiečių tiesiog neturėjo rašomosios kalbos, o tai nereiškia, kad indoeuropiečiai informacijai perteikti nenaudojo tikrojo piešinio. I.K.Kuzmičevo knygoje aprašomi nuo seno indoeuropiečių teritorijoje aptinkami „urvų“ piešinių tipai, kurie yra ne tik informatyvūs, bet ir estetiški.

Hieroglifinis raštas atitiko kalbos tipą, kuriame žodis nebuvo ir negalėjo būti vedinys, skaidomas į morfemas – toks žodis kalboje buvo išskiriamas kaip vientisas savarankiškas vienetas. Šiam kalbų tipui priklauso kinų ir kitos.Tokį kalbos tipą galima pavadinti morfemine-intravedine – ji neturi morfologinio žodžių darybos tipo visuotinai priimta to žodžio prasme, tačiau semantinė žodžių daryba atstovaujama plačiausiai. galimas būdas. Šioms kalboms būdingas toks bruožas kaip skiemens lygybė žodžiui, žodžių morfemai - abi pateikiamos izoliuota „morfemos-frazės-skiemens“ forma. Tačiau tokiose kalbose išplitus abstrakčiams žodžiams, tokiems kaip „draugystė“, „santykiai“ ir panašiai, kuriuos sunku „nupiešti“, prasidėjo hieroglifinio rašto transformacijos procesas, kai daugeliu atvejų hieroglifas nebėra piešinys. objekto, bet žymi skiemenį ar garsų kompleksą, nors iki šiol konkretūs objektai kinų kalba, pavyzdžiui, kalba, tiesiog perduodami „raštu“ scheminiame brėžinyje – tokie hieroglifai yra ženklai „žmogus“, „ namas“ ir daugelis kitų. Daugelyje šalių (pirmiausia Japonijoje ir Kinijoje) susidarė dvigubos grafinės galios situacija, kai lygiagrečiai naudojami hieroglifai ir lotynų kalba, o lotynų kalba dažniausiai naudojama kaip prekybos ir tarptautinės reklamos kalba.

Kokybinis rašymo sistemos raidos šuolis įvyko atsiradus šiuolaikinei abėcėlės rašymo sistemai.

Pradėkime nuo stulbinamo panašumo tarp labai skirtingų kalbų grafikos atradimo, kurį padarė N. S. Trubetskojus, atradęs glagolitinės abėcėlės ir senovės gruzinų rašto „Asomtavruli“ panašumą. Apie šį panašumą rašė ir V. A. Istrinas: „Bendras gruzinų, armėnų ir glagolitų raštų grafinis pobūdis yra panašus“. Vėliau akademikas T. V. Gamkrelidze specialiai išanalizavo stulbinantį trijų skirtingų abėcėlių – glagolitinės abėcėlės, senovės gruzinų abėcėlės Asomtavruli ir senovės armėnų abėcėlės Erkatagir – raidžių panašumo faktą. Būdinga tai, kad asomtavruli ir yerkatagir nuo seniausių laikų labai nepasikeitė ir yra šiuolaikinės gruzinų ir armėnų abėcėlės pagrindas. T.V.Gamkrelidze didelį straipsnį skyrė kai kurių ankstyvosios krikščionybės epochos rašto sistemų formavimuisi, išanalizavęs koptų, gotų, senųjų slavų, senųjų gruzinų ir senųjų armėnų raštus. T.V.Gamkrelidzės pozicija šių trijų abėcėlių kilmės klausimu nuo pat pradžių yra dviprasmiška. Iš pradžių jis pripažįsta, kad Asomtavruli ir Yerkatagir galėjo atsirasti veikiami graikų minios rašto. Tačiau vėliau T. V. Gamkrelizde teigia, kad senovės armėnų rašto „Yerkatagir“ grafiniai simboliai, sukurti pirmojo visų armėnų mokytojo Mesropo Mashtotso, „išrasti daugiausia nepriklausomai nuo graikų grafikos dėl originalaus jos kūrėjo kūrybiškumo, naudojant įvairūs ne graikiški pavyzdžiai. Šiuo atžvilgiu senovės armėnų raštas tipologiškai priešinasi kitoms graikų raštu paremtoms rašto sistemoms: koptų, gotų ir senosios slavų kirilicos.

N. S. Trubetskoy, V. A. Istrin, T. V. Gamkrelidze ir kiti tyrinėtojai iškėlė svarbiausią mokslinę problemą: yra trys viena į kitą panašios abėcėlės - tai glagolitinė abėcėlė, Erkatagir ir Asomtavruli (iš tikrųjų turėtų būti panašios viena į kitą abėcėlės). daug daugiau), bet jie visi buvo labai toli nuo šios problemos sprendimo.

Laiškų rašymo atsiradimas yra didžiausia informacinė revoliucija žmonijos istorijoje. Būtent ji padarė galimą krikščionybės atsiradimą ir jos, kaip pasaulinės religijos, plitimą. Ši revoliucija sukūrė naują ašinį laiką ir naują žmogų, kuris labai padidino perduodamos ir sukauptos informacijos apimtį. Tiesą sakant, nuo to momento prasidėjo informacijos amžius, o kitas didysis atradimas, pažymėjęs antrąjį informacinės revoliucijos etapą – spausdinimo mašina, pažymėjo tai, ką Maršalas Makluhanas pavadino Gutenbergo galaktika. Praėjusio amžiaus pabaigoje įvyko trečiasis informacinės revoliucijos etapas, žymėjęs pasaulinės informacinės interneto bendruomenės atsiradimą. Taigi informacijos posistemiai susijungė į pasaulinį tinklą, o informacija tapo vertingiausia preke.

Neabejotina, kad šiuolaikinio informacinio amžiaus pradžią lėmė raidės atradimas, o didžiausią susidomėjimą šiuo atžvilgiu kelia pats laiško atsiradimo mechanizmas. Laiško kilmės problemos sprendimas labai pažengė į priekį dėl V. I. Rolicho spėjimo, kuris suprato, kaip galėjo atsirasti pirmoji raidė. V.I.Rolichas rašo: „Analizuodami rusų abėcėlės raides (ypač pradinėje jos versijoje), visų raidžių kontūre radome pagrindinio jų artikuliacijos taško vaizdą. Panašus, bet ne toks griežtas paveikslas lotyniška abėcėle. Manome, kad šis reiškinys paaiškinamas nevalinga (o gal ir sąmoninga) psichofizinio fonemos vaizdo projekcija jos simboliniame įvaizdyje.

Viso šio teiginio kontekstą galima sumažinti iki visiškai teisingo teiginio, kad raidė grafiškai parodo kai kuriuos kalbos garso artikuliacijos bruožus. Protolešas atsirado kaip piešinys, kaip tam tikras hieroglifas, bet ne daikto ar scenos iš gyvenimo, o garso artikuliacijos, artikuliacinės figūros, kuri susidaro iš kalbos organų tuo metu, kai ištariamas garsas. .

Išvada

Rašymo galimybių neriboja nei laikas, nei atstumas. Tačiau žmonės ne visada įvaldė rašymo meną. Šis menas vystėsi ilgą laiką, daugelį tūkstantmečių.

Graikai savo abėcėlę kūrė remdamiesi finikiečių raštu, tačiau gerokai ją patobulino, įvesdami specialius balsių garsų ženklus. Graikiška abėcėlė sudarė lotyniškos abėcėlės pagrindą, o IX amžiuje slavų abėcėlė buvo sukurta naudojant graikiškos abėcėlės raides.

Priėmus krikščionybę, rusai perėmė iš bulgarų ir visus slavų rašto turtus. Bulgarijoje jau buvo slaviškų bažnytinių knygų. Tuo metu senoji bulgarų ir senoji rusų kalbos buvo taip artimos, kad nereikėjo bulgarų versti į rusų kalbą. Bulgariškos knygos buvo tiesiog kopijuojamos ir naudojamos Kijevo ir kitų Senovės Rusijos miestų bažnyčiose.

Yra keletas rašto ir kalbos raidos etapų. Taigi, seniausia rašymo versija - ideografija atsirado kaip pati pirmoji ir paprasčiausia rašymo versija, pagrįsta tiesioginiu objekto vaizdavimu hieroglifinėje formoje.

Kokybinis rašymo sistemos raidos šuolis įvyko atsiradus šiuolaikinei abėcėlės rašymo sistemai. Laiškų rašymo atsiradimas yra didžiausia informacinė revoliucija žmonijos istorijoje. Būtent ji padarė galimą krikščionybės atsiradimą ir jos, kaip pasaulinės religijos, plitimą.

Bibliografija

1. Volotskaja Z.M., Mološnaja T.N., Nikolajeva T.M. Patirtis apibūdinti rusų kalbą savo rašymas. M., 1964 m.

2. Gamkrelidze G.V. Ankstyvųjų krikščionių raštų sistemos // Kalbotyros klausimai. 1987. Nr.6.

3. Gelb I.E. Rašto sistemų tyrimas tarp senovės slavų. M., 2003 m.

4. Zinder L.R. Iš rašymo istorijos. L., 1988 m.

5. Istrin V.A. Rusų rašto ištakos. M., 1988 m.

6. Kirovas E.F. Teorinės problemos kalbos modeliavimas. Kazanė, 1989 m.

7. Kuzmičevas I.K. Įvadas į meninės sąmonės estetiką. Nižnij Novgorodas, 1997.

8. Panovas E.N. Ženklai. Simboliai. Kalbos. M., 2000 m.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Laiko ženklai skelbia abėcėlės pasitraukimą, o raidės tarsi praranda prasmę. Mintis apie rašytinės komunikacijos praradimą išties gąsdina, nes rašymas yra vienintelis būdas išsaugoti žmogaus mitus, tradicijas ir žinias ilgus šimtmečius. Artefaktai gali priminti senovės civilizacijas, tačiau be rašto žmonijos mintys bus prarastos. Rašto kūrimą mokslininkai teisingai vadina istorijos aušra. Atrodo, kad viskas, kas buvo anksčiau, neįvyko.

Šumerai praktikavo rašymą tik ant delno dydžio planšečių. Po naudojimo lentos buvo tiesiog išmestos – tiek jų rasta.

Abiejose lentos pusėse buvo užrašai. Viena vertus, mokytojas rašė nauja pamoka, kurią mokiniai turėjo nukopijuoti iš planšetinio kompiuterio galinės pusės.

Tačiau dantiraštis, šumerų raštas, nebuvo spontaniškas išradimas. Per šimtmečius jis išsivystė iš piktogramos ir brėžiniai. Kiekvienas piešinys buvo paprastas pasaulio ar kokio nors objekto vaizdas. Tačiau ši sistema ne tik apribojo išraiškos galimybes, bet ir buvo neįtikėtinai sudėtinga.

Kai tik ženklai pradėjo reikšti garsus, o ne objektai, tas pats ženklas galėtų būti naudojamas kelioms fonetiškai panašioms sąvokoms.

Abstrakčių simbolių naudojimas buvo svarbus pokytis, kuris pažymėjo perėjimą nuo vieno simbolio ir vieno žodžio rašymo sistemos prie "vienas simbolis - vienas skiemuo". Šis procesas vystėsi per šimtmečius, ir tai lėmė požymių sumažėjimas, naudojo šumerai, nuo 2 tūkst. iki 500. Tuo pačiu metu ženklai buvo supaprastinti ir stilizuoti iki tiek, kad simboliai praktiškai neturėjo nieko bendra su originaliu paveikslu.

Šumerai gyveno gerai organizuotose miestuose-valstybėse. Monumentalios šventyklos buvo intelektualiniai, dvasiniai ir komerciniai miestų centrai. Pavyzdžiui, Ūro miesto-valstybės zikuratas yra senesnis už Egipto piramides, jis buvo legendinio Babelio bokšto prototipas. Ši šventykla buvo labiausiai galingas simbolisši miesto civilizacija – civilizacija, kurioje gimė rašymo samprata.

Buhalterijai buvo naudojami ankstyvieji rašytiniai dokumentai. Tačiau kadangi buvo rasta daug įvairių šumerų dokumentų, galima daryti prielaidą, kad rašytinė dokumentacija buvo ne tik ekonominė būtinybė.

Eufrato upė jau seniai pakeitė kryptį ir dykuma prarijo šventyklas. Šiandien tik keletas sargybinių prižiūri civilizacijos, kuri išrado ir sukūrė raštą, liekanas.

Tačiau rašto gimimą prisimena ne tik šventyklos ir planšetės. Rašto profesija vis dar egzistuoja šiuolaikiniame Irake, kur klientai aptarnaujami ne biuruose ir vyriausybinėse įstaigose.

Graikai prisidėjo prie finikiečių rašymo balsės garsai. Jie naudojo finikiečių rašmenis, vaizduojančius balses, kurios graikų kalboje neturi fonetinio atitikmens.

Rašymas Senovės Romoje

Etruskų menas šiuolaikinėje Toskana liudija stiprią senovės Graikijos įtaką. Tai ne tik stilistinė imitacija. Graikams įkūrus kolonijas visame Italijos pusiasalyje, etruskai perėmė graikų abėcėlę. Ir nors etruskų civilizacija tebėra paslaptis, tiksliai nustatyta, kad būtent etruskų miestai-valstybės savo raštą perkėlė į Senovės Romą. Tačiau jo plėtra, savo ruožtu, yra galutinė padarė galą etruskų kultūrai.

rugpjūčio 24 d., 79 m įvyko istorinė nelaimė, kuri, kaip ironiška, pasirodė esanti itin naudinga šiuolaikiniams archeologams.

Stilo buvo pagamintas iš medžio, metalo ar net dramblio kaulo. Raštą buvo lengva pašalinti tiesiog išlyginus vašką buku rašiklio galu. Kad rašymo ant vaško procesas būtų greitesnis ir efektyvesnis, buvo naudojamas kursyvas.

Planšetiniais kompiuteriais buvo paprasta naudotis, o pagaminti nebrangiai, todėl pirmą kartą žmonijos istorijoje skaitymas ir rašymas neapsiribojo elitu. Romos imperija buvo pirmoji civilizacija, kurioje švietimo sistema buvo prieinama visiems gyventojams. Ši romėnų demokratizacija padarė didžiausias indėlis į raštijos istoriją. Tai liudija politiniai šūkiai ant Pompėjos pastatų aukštas gyventojų raštingumo lygis.

Ugnikalnio išsiveržimo metu kaip tik vyko rinkimų kampanija dėl mero rinkimų. Šūkiai rašomi uncialiniu raštu – antroji romėniška rašymo forma. Kaip ir visi romėniški raštai, jį sudarė tik didžiosios raidės. Buvo suapvalintas uncialinis raštas, kuriame visos raidės buvo didžiosiomis trečiasis romėnų rašto tipas. Jis daugiausia buvo naudojamas užrašams ant akmenų. Jie vis dar patvirtina imperijos didybę ant monumentalių romėnų pastatų griuvėsių.

Laiškas adresu Senovės Roma buvo valdžios įrankis. šio meno meistriškumas buvo būtinas valdant didžiulę imperiją. Rašytiniai pranešimai ir įsakymai buvo siunčiami į atokiausius imperijos kampelius. Rašymas leido priimti sudėtingus teisės aktus.

Estetiniu požiūriu romėniškos raidės buvo gerai apibrėžtos ir išliko nepakitusios daugelį amžių. Šio klasikinio grožio atkaklumas stipriai kontrastavo su ankstyvųjų viduramžių chaosu ir netvarka.

Nors yra ir gana kritiškų dabartinių įvykių atžvilgiu. Galime atsidurti tokioje situacijoje, kai žmonės bus priversti visiškai tai padaryti naujas tarpusavio bendravimo mechanizmas. Šio naujo mechanizmo principas yra skaitmeninti viską žmogaus žinios naudojant dvejetainius kodus, naudojant tik skaičius 0 ir 1.

Skaitmeninė revoliucija tam tikra prasme yra susijusi su supratimu skirtumas tarp bitų ir atomų. Net jei neišmanote fizikos, visada prisiminkite apie atomus, nes mes esame sudaryti iš atomų, mes nešiojame atomus, mes valgome atomus, mes gyvename atomuose. Jie turi savo visumą, dydį, spalvą, masę. Bet bitai, šie vienetai ir nuliai, sudarantys informacijos DNR, neturi nei svorio, nei dydžio, juda šviesos greičiu, tai visai kitas reiškinys. Kai tik pradėsime atskirti bitų pasaulį nuo atomų pasaulio, pasaulis pasikeis.

Populiariame Amerikos laikraštyje buvo pateiktas toks pavyzdys: kasdien pagaminama tonų popieriaus ir tūkstančiai sukimų sulenkiami, kad laikraštis ant stalo patektų skaitytojui. Bendrovė prižiūri daugiau nei 100 mašinų, kurių kiekviena nuvažiuoja tūkstančius kilometrų per metus, platina laikraščius visose prekybos vietose. Tą patį laikraštį internetu gali skaityti milijonai žmonių. Vienu pelės paspaudimu ir ekrane pasirodys informacija, kurią tūkstančius kilometrų nuneš nesvarios ir bekūnės bitės.

Internetas yra visuotinė žinių gausybė, kurių pavyzdžių žmonijos istorijoje dar nebuvo. Pasaulinis žiniatinklis suteikia prieigą ne tik prie dabartinės informacijos, pavyzdžiui, laikraščių straipsnių, bet ir prie senovinių dokumentų ir net ištisų bibliotekų.

Dar reikia pamatyti, ar naujosios technologijos pateisins mūsų optimistinius lūkesčius. Kai kurie žmonės tikisi, kad ateis nauja era, kurioje bus taika ir laisvė. Vieni tiki, kad gyvensime geriau, nes bus galima ne eiti į darbą, o užsidirbti neišėjus iš namų. Kol kiti nerimauja dėl galimo ryšio praradimo, izoliacijos šaltame konformistų pasaulyje.

Kaip bebūtų keista, naujosios technologijos mus ne suartina, o sukuria naujos rūšies vienatvė vedantis į kultūros žlugimą. Dėl naujų technologijų mes pamirštame fizinį kontaktą, keičiame jį elektroniniu, todėl daugeliu atžvilgių tapome kaip niekad susiskaldę.

Anksčiau turėjome pakankamai rašiklio ir pieštuko, tačiau mūsų reikalavimai tapo sudėtingesni. Baiminamasi, kad kompiuterių neišmanantys žmonės bus išstumti iš naujojo skaitmeninio pasaulio. Yra pagrindinis skaitmeninės revoliucijos trūkumas A: Daugelis žmonių neturi prieigos prie kompiuterių. Dabar žmonės skirstomi ne tiek į vargšus ar turtingus, kiek į kartas, jaunimas tai supranta, o vyresnės kartos žmonės – ne. Šiandien vaikai kompiuteriu naudojasi daug natūraliau nei jų tėvai, būdami jaunesni, naudojo telefonus.

Tačiau naujosios žiniasklaidos priemonės ne tik perteikia pažįstamą prasmę nauju būdu, bet ir keičia turinį. Nauja gyvybinga medija sujungia žodžius, raštą, paveikslėlius ir garsus dar niekada nematytais būdais, o šie nauji pažanga neabejotinai turės įtakos tradiciniams mokymo metodams.

Abėcėlės išradimas paskatino sukurti žodžiais mąstančių žmonių civilizaciją. Elektroninių technologijų pasekmės yra visiškai kitokios: jos stimuliuoja kitą smegenų sritį, atsakingą už vaizduotę. Mes, kaip kultūra, prarandame gebėjimą bendrauti žodžiais. Raštingumas nėra būtina sąlyga norint naudotis elektronine žiniasklaida, nereikia mokėti skaityti ir rašyti, kad galėtumėte skambinti arba įsijungti radiją ar televizorių.

Tobulėjant naujoms žiniasklaidos priemonėms, tradiciniai žodžių perteikimo būdai, pavyzdžiui, knygos, gali būti tiesiog nebenaudojami. Tačiau ne visi sutinka su šiuo teiginiu, manydami, kad elektroniniame pasaulyje nėra vietos ilgoms knygoms, ilgos pastraipos, ilgi sakiniai ir ilgos diskusijos.

Galbūt ateityje pigūs kompiuterių monitoriai taps knygos puslapiais. Tiesą sakant, kompiuteris bus knyga. Kai kam gali nepatikti, kad jis turi tik vieną knygą, bet ta knyga bet kada gali pasikeisti.

Knygos pozicija dabar stipresnė nei bet kada. Visame pasaulyje spausdinamų kūrinių kasmet daugėja, o bibliotekos lūžta. Knyga išgyveno radijo, kino ir televizijos atsiradimą. Todėl galima daryti prielaidą, kad net skaitmeninis amžius nelaimės žmogaus meilės spausdintam žodžiui.

Didžiulis naujosios žiniasklaidos poveikis yra neabejotinas. Tai verčia kai kuriuos žmones ieškoti ryšių su civilizacijomis, kurios tradiciškai mėgavosi dešiniojo pusrutulio teikiamais privalumais. Galbūt abėcėlė pasens ir nebenaudojama, kaip savo laiku vinilinė plokštelė.

Nesvarbu, ar pritariame šiai nuomonei, ar ne, rašymas neabejotinai patiria daug pokyčių. Tačiau net skaitmeniniame amžiuje rašymas bus pagrindinis būdas išspręsti sudėtingas problemas ir paverčiant juos paprastesne ir labiau organizuota forma. Tai išliks vienintele svarbiausia žmogaus idėjų ir emocijų organizavimo priemone. Tačiau be rašymo pasaulio bus ir kitų pasaulių, kuriuos šiandien mums net sunku įsivaizduoti.

Kad ir kur žmonija ateis ateityje, kalba visada bus mūsų minčių kalbėtojas, o rašymas išliks įrankiu, kuriuo dokumentuosime savo idėjas, neleisdamos joms nugrimzti į užmarštį.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Federalinė švietimo agentūra

Federalinė valstybinė aukštoji mokslo įstaiga profesinis išsilavinimas

"rusas Valstijos universitetas aptarnavimas ir turizmas“

(FGOUVPO „RGUTiS“)

Federalinės žemės filialas švietimo įstaiga aukštasis profesinis išsilavinimas „Rusijos valstybinis paslaugų ir turizmo universitetas“ Samaroje (FGOUVPO „RGUTiS“ filialas Samaroje)

Fakultetas „Sociokultūrinės paslaugos ir turizmas“

Socialinių mokslų katedra

TESTAS

Pagal discipliną: „Rusų kalba profesiniame bendravime“

Tema: „Rašto atsiradimo istorija“

Baigė: 2 kurso studentas

korespondencijos skyrius

grupė Tz-201 Matyunina E.A.

Patikrinta: Šv. mokytojas

Stepukhina N.A.

Samara, 2011 m

Įvadas

1. Dalyko rašymas

2. Piktografinis rašymas

3. Ideografinis rašymas (šumerų k.)

4. Siemens. Cuneiform

5. Pirmosios abėcėlės

6. Slavų rašto gimimas

7. kursyvinis

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Programos

Įvadas

Norint gyventi šiame pasaulyje, reikia mokėti skaityti ir rašyti, kitaip atsidursi modernybės nuošalyje. Ir vis dėlto vieno žmogaus likimas, jei jis nemokėtų rašto, nepasikeistų taip smarkiai, kaip visos žmonijos likimas. Beveik milijoną metų žmonių kartas siejo tik mitų ir ritualų gijos, o skirtingas gentis – tik keisti gandai. Abėcėlinio rašymo išradimas buvo didelis žingsnis, atvedęs žmoniją iš barbarizmo į civilizaciją. Tą akimirką, kai pirmą kartą buvo iškirptas ar nubraižytas vado, ar dievo, ar genties vardas – mes niekada tiksliai nesužinosime – tada prasidėjo istorija. Laikai, kai nebuvo rašytinės kalbos, vadinami priešistoriniais laikais. Anksčiau žmogui egzistavo dvi realybės: eilinė, momentinė, kurioje įvykiai vyko tiek, kiek jų galima pamatyti, išgirsti ar prisiminti, ir nekintanti laikui bėgant viešpatavusi mitų tikrovė. Mitai ir ritualai tada buvo vienintelis žmogaus laimėjimų lobis. Dabar atsirado trečia realybė – istorinė, ji irgi informacinė. Žmogus buvo įtrauktas į istorijos tėkmę, žiniasklaidos dėka dabar žino apie įvykius, kurių niekada nematė, kitomis rašto pagrindu sukurtomis priemonėmis gali informuoti apie save palikuonis, su kuriais jis niekada nekalbės. Anksčiau amžini buvo tik dieviški reiškiniai, dabar laiko išbandymą atlaiko ir žmogaus poelgiai. Tai, ką žmogus veikia šiandien, prisimins ne tik jo amžininkai, bet ir tolimi palikuonys. Mokslas negalėjo pasiekti reikšmingos plėtros nepasiremdamas savo pirmtakų darbais.

XXI amžiaus pradžioje neįsivaizduojamas šiuolaikinis gyvenimas be knygų, laikraščių, rodyklių ir informacijos srauto. Rašto atsiradimas tapo vienu svarbiausių, fundamentaliausių atradimų ilgame žmogaus evoliucijos kelyje. Pagal svarbą šį žingsnį galbūt galima palyginti su ugnies kūrimu arba perėjimu prie augalų auginimo vietoj ilgo rinkimo. Rašto formavimasis yra labai sunkus procesas, trukęs tūkstantmečius. Slavų raštas, kurio paveldėtojas yra mūsų šiuolaikinis raštas, stovėjo šioje eilėje daugiau nei prieš tūkstantį metų, IX mūsų eros amžiuje.

1. dalyko rašymas

Iš pradžių žmonės neturėjo jokios rašytinės kalbos. Todėl buvo gana sunku perduoti informaciją dideliais atstumais. Kartais žmonės vietoj laiško siųsdavo vieni kitiems įvairius daiktus.

Graikų istorikas Herodotas, gyvenęs V a. pr. Kr e., pasakoja apie skitų „laišką“ persų karaliui Darijui. Į persų stovyklą atvyko skitų pasiuntinys ir padavė karaliui dovanų, „sudarytų iš paukščio, pelės, varlės ir penkių strėlių“. Skitai nemokėjo rašyti, todėl jų žinutė atrodė taip. Darius paklausė, ką reiškia šios dovanos. Pasiuntinys atsakė, kad jam įsakyta atiduoti juos karaliui ir nedelsiant grįžti atgal. Ir patys persai turi išnarplioti „laiško“ reikšmę. Darius ilgai tarėsi su savo kariais ir galiausiai pasakė, kaip suprato žinią: pelė gyvena žemėje, varlė gyvena vandenyje, paukštis kaip arklys, o strėlės – skitų karinė drąsa. Taigi, Darijus nusprendė, skitai atiduoda jam savo vandenį ir žemę ir pasiduoda persams, atsisakydami karinės drąsos. Tačiau persų vadas Gobryas „laišką“ interpretavo kitaip: „Jei jūs, persai, kaip paukščiai į dangų nenuskrenda, arba kaip pelės nesislepia žemėje, ar kaip varlės nešoka į ežerus. , tada tu negrįši atgal ir nepapulsi po mūsų strėlių smūgiais“.

Kaip matote, dalykinį rašymą galima interpretuoti įvairiai. Dariaus karo su skitais istorija parodė, kad Gobryas pasirodė teisus. Persai negalėjo nugalėti nepagaunamų skitų, kurie klajojo Šiaurės Juodosios jūros regiono stepėse, Darius su savo kariuomene paliko skitų žemes.

Perpasakojama legenda atskleidžia faktą, kad iš pradžių žmonės bandė perduoti informaciją įvairiais objektais. garsus istorinių pavyzdžių dalyko rašymas taip pat yra wampum (Iroquois laišką, atstovaujamas įvairiaspalviais kriauklėmis, suvertais ant virvės) ir quipu (Peru laišką, kuriame informacija buvo perduodama pagal spalvą ir mazgų skaičių ant lynų). tikrai, dalyko rašymas nebuvo pati patogiausia informacijos perdavimo priemonė, o laikui bėgant žmonės sugalvodavo universalesnių priemonių.

2. Piktografinė raidė

Seniausias ir paprasčiausias rašymo būdas, kaip manoma, atsirado dar paleolite – „pasakojimas paveikslėliuose“, vadinamasis piktografinis raštas (iš lotynų pictus – nupieštas ir iš graikiško grafo – rašau). Tai yra „piešiu ir rašau“ (kai kurie Amerikos indėnai mūsų laikais vis dar naudoja piktografinį raštą). Šis laiškas, žinoma, labai netobulas, nes istoriją paveikslėliais galite perskaityti įvairiai. Todėl, beje, ne visi žinovai piktografiją kaip rašymo formą pripažįsta rašymo pradžia. Be to, už senovės žmonės bet koks toks vaizdas buvo animuotas. Taigi „pasakojimas paveikslėliuose“, viena vertus, paveldėjo šias tradicijas, kita vertus, reikalavo tam tikros vaizdo abstrakcijos.

3. Šumerų raštas (ideografinis)

IV-III tūkstantmetyje pr. e. senovės Šumere (Priekinėje Azijoje), senovės Egipte, o vėliau, II ir senovės Kinijoje, atsirado kitoks rašymo būdas: kiekvienas žodis buvo perteikiamas modeliu, kartais specifiniu, kartais sąlyginiu. Pavyzdžiui, kai buvo kalbama apie ranką, jie nupiešė ranką, o vanduo buvo vaizduojamas banguota linija. Namas, miestas, valtis taip pat buvo žymimi tam tikru simboliu... Graikai tokius egiptiečių piešinius vadino hieroglifais: „hiero“ – „šventas“, „glifai“ – „iškaltas akmenyje“. Hieroglifais sudarytas tekstas atrodo kaip piešinių serija. Šį laišką galima pavadinti: „Rašau koncepciją“ arba „Rašau idėją“ (iš čia ir kilęs mokslinis tokio laiško pavadinimas – „ideografinis“). Tačiau kiek daug hieroglifų reikėjo prisiminti! Francois Champollion (XIX a.) prancūzas išsprendė Egipto hieroglifų paslaptį. Jis pasiūlė, kad hieroglifai būtų ne piešiniai (į kuriuos jie labai panašūs savo forma), o raidžių ir skiemenų simboliai. Remdamasis savo nuojauta, Champollion sugebėjo iššifruoti užrašus ant Egipto paminklų ir kapų. (1 priedas)

4. Skiemeninė raidė. Cuneiform

Neeilinis žmonių civilizacijos pasiekimas buvo vadinamasis skiemenis, kurio išradimas įvyko III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kiekvienas rašto formavimo etapas fiksavo tam tikrą žmonijos pažangos rezultatą loginio abstraktaus mąstymo keliu. Pirma, tai yra frazės skirstymas į žodžius, tada laisvas piešinių-žodžių naudojimas, kitas žingsnis yra žodžio skaidymas į skiemenis. Mes kalbame skiemenimis, o vaikai mokomi skaityti skiemenimis. Išdėstyti įrašą skiemenimis, atrodytų, kad tai galėtų būti natūralesnė! Taip, ir yra daug mažiau skiemenų nei jų pagalba sudarytų žodžių. Tačiau prireikė daug šimtmečių, kad priimtų tokį sprendimą. Skiemeninis raštas buvo vartojamas jau III-II tūkstantmetyje pr. e. rytinėje Viduržemio jūros dalyje. (Ši raidė vadinama skiemenu; klasikiniai jos pavyzdžiai yra Kretos (Mino) raidė ir Majų raidė). Daugiausia skiemenų yra garsusis dantiraštis. Kleemrašymas yra seniausia žinoma rašymo sistema. Laiško formą daugiausia lėmė rašymo medžiaga - molinė lentelė, ant kurios, kol molis buvo minkštas, mediniu rašymui skirtu pagaliuku ar smailia nendre išspaudžiami ženklai; taigi "pleišto formos" potėpiai. Seniausias šumerų rašto paminklas yra Kišo lentelė (2 priedas) (apie 3500 m. pr. Kr.). Jį laiku seka kasinėjimų metu rasti dokumentai. senovinis miestas Urukas, datuojamas 3300 m. pr. Kr. e. Rašto atsiradimas laike sutampa su miestų raida ir jį lydinčiu visišku visuomenės persitvarkymu.

Skiemeninis būdas vis dar rašomas Indijoje, Etiopijoje.

5. Pirmosios abėcėlės.

Kitas rašymo supaprastinimo kelio etapas buvo vadinamasis garsinis rašymas, kai kiekvienas kalbos garsas turi savo ženklą. Tačiau sugalvoti tokį paprastą ir natūralų būdą pasirodė sunkiausia. Pirmiausia reikėjo atspėti žodį ir skiemenis padalinti į atskirus garsus. Bet kai pagaliau tai atsitiko naujas būdas parodė aiškią naudą. Reikėjo įsiminti tik dvi ar tris dešimtis raidžių, o kalbos atkūrimo raštu tikslumas nepalyginamas su jokiu kitu metodu. Laikui bėgant, tai buvo abėcėlės raidė, kuri buvo pradėta naudoti beveik visur.

teorija

Totorių tabletės (romas.Tgbliyuele de la Tgrtgria) --trys nekeptos molio lentelės, kurias 1961 m. aptiko Rumunijos archeologai netoli Terterijos kaimo (Rom.Tartaria) Rumunijos Albos apskrityje, apie 30 val km nuo Alba Julia miesto. Prie radinių buvo pridėtos 26 figūrėlės iš molio ir kalkakmenio, taip pat apdegęs suaugusio vyro skeletas.

Dvi stačiakampės lentelės --apvalios, dviejose išgręžtos skylės. Apvalios plokštės skersmuo neviršija 6 matai, likusieji dar mažesni. Vienoje tablečių pusėje yra raguoto gyvūno, medžio šakos atvaizdai ir nemažai gana abstrakčių simbolių (galbūt medžioklės scena).

Terteriniai užrašai tapo archeologine sensacija, ypač po to, kai autoritetinga archeologė Marija Gimbuta, užsiimanti ikiindoeuropietiškos Europos kultūros ir religijos atkūrimu, ant jų iškaltas piktogramas paskelbė seniausia rašto forma pasaulyje. Jei Gimbuto prielaida yra teisinga, tai vadinamoji „senoji Europos raštija“ egzistavo žemyne ​​ne tik gerokai prieš Mino (kuri tradiciškai laikoma pirmąja rašto sistema Europoje), bet ir prieš šumerų bei kinų pirmykštes. rašymo sistemos. Remiantis 1991 m. Gimbuto knyga, ši sistema atsiranda VI tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e., paplitęs tarp 5300–4300 metų ir išnyksta iki 4000 m. pr. Kr. e.

Tyrėjas S. Winn (1973) išskyrė 210 rašto simbolių, susidedančių iš 5 pagrindinių elementų ir atstovaujančių apie 30 pagrindinių simbolių modifikaciją. Simbolių skaičius rodo, kad rašymas buvo skiemeninis. X. Haarmannas (1990) rado apie 50 paralelių tarp šios sistemos ir Kretos bei Kipro rašto. Marija Gimbutas. Slavai: Peruno sūnūs. Maskva: Tsentrpoligraf, 2007 m.

Dauguma tyrinėtojų nepritaria Gimbuto požiūriams. Iš pradžių, paskelbus radinius Terterijoje, moksle įsivyravo nuomonė, kad piktogramos žymi daikto (dažniausiai keramikos) priklausymą tam tikram asmeniui. Tačiau plačiai paplitęs piktogramų naudojimas teritorijoje skirtingos salys per šimtmečius suabejojo ​​šios hipotezės pagrįstumu.

Pagal kitą teoriją, terterio tipo piktogramas galima paaiškinti palyginus su pirmaisiais mino ir šumerų rašto pavyzdžiais. Kaip ir dantiraščio atveju, pradinė piktogramų funkcija galėtų būti fiksuoti savybę ir nurodyti jos vertę. Šiai teorijai pagrįsti pateikiamas argumentas, kad piktogramos dažnai buvo dedamos ant puodų dugno. Maždaug šeštadalis piktogramų yra ženklai, primenantys šukas ar šepetį, --tai gali būti primityvūs skaičiai.

Šiuo metu plačiausiai priimtas Terterijos piktogramų paaiškinimas – tai ritualinio ir kulto pobūdžio ženklai, kurie buvo naudojami atliekant religines apeigas, po kurių prarado prasmę. Asmuo, kurio palaidojime buvo rastos lentelės, galėjo būti šamanas. Šios teorijos šalininkai atkreipia dėmesį į piktogramų evoliucijos trūkumą per visą Vinco kultūros egzistavimą, o tai būtų sunku paaiškinti, jei jos būtų susijusios su apyvartos fiksavimu.

Nė viena iš rašymo sistemų beveik niekada neegzistavo gryna forma ir neegzistuoja net dabar. Pavyzdžiui, dauguma mūsų abėcėlės raidžių, kaip a, b, c ir kitos, atitinka vieną konkretų garsą, tačiau raidžių ženkluose i, u, e - jau yra keli garsai. Negalime apsieiti be ideografinio rašymo elementų, tarkime, matematikoje. Užuot rašę žodžius „du plius du lygu keturi“, naudojame sutartinius ženklus, kad gautume labai trumpą formą: 2+2=4. Tas pats – cheminėse ir fizikinėse formulėse.

Ankstyviausi abėcėlės tekstai buvo rasti Byblose (Libanas). Vienas pirmųjų abėcėlės garsinių raidžių pradėjo vartoti tos tautos, kurių kalboje balsių garsai nebuvo tokie svarbūs kaip priebalsiai. Taigi II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. abėcėlė atsirado iš finikiečių, senovės žydų, aramėjų. Pavyzdžiui, hebrajų kalboje prie priebalsių K – T – L pridėjus skirtingas balses, gaunama vienašaknių žodžių šeima: KeToL – žudyti, KoTeL – žudikas, KaTuL – nužudyti ir tt Visada aišku iš klausos. kad kalbame apie žmogžudystę. Todėl laiške buvo rašomi tik priebalsiai – semantinė žodžio reikšmė buvo aiški iš konteksto. Beje, senovės žydai ir finikiečiai eilutes rašė iš dešinės į kairę, tarsi kairiarankiai būtų sugalvoję tokį laišką. Šis senovinis rašymo būdas tarp žydų išlikęs iki šių dienų, lygiai taip pat, kaip šiandien rašo visos arabišką abėcėlę vartojančios tautos.

Viena pirmųjų abėcėlių Žemėje - Finikietis.

Iš finikiečių – rytinės Viduržemio jūros pakrantės gyventojų, jūrų prekeivių ir keliautojų – abėcėlinis garsinis raštas perėjo graikams. Iš graikų šis rašymo principas prasiskverbė į Europą. O iš aramėjų rašto, anot tyrinėtojų, beveik visos Azijos tautų abėcėlės-garso rašymo sistemos lemia jų kilmę.

Finikiečių abėcėlė turėjo 22 raides. Jie buvo įsikūrę tam tikra tvarka nuo `alef, bet, gimel, dalet... iki tav. Kiekviena raidė turėjo prasmingą pavadinimą: ʻalef – jautis, bet – namas, gimel – kupranugaris ir pan. Žodžių pavadinimai tarsi byloja apie žmones, sukūrusius abėcėlę, pranešdami apie tai svarbiausią dalyką: žmonės gyveno namuose (bet) su durimis (daletas), kurių statyboje vinimis (vav) buvo naudojami. Jis vertėsi žemdirbyste, naudodamas jaučių (ʻalef) jėgą, galvijų auginimu, žvejyba(mem – vanduo, vienuolė – žuvis) arba klajojo (gimel – kupranugaris). Prekiavo (tet – krovinys) ir kariavo (zain – ginklai).

Į tai atkreipęs dėmesį mokslininkas pastebi: tarp 22 finikiečių abėcėlės raidžių nėra nė vienos, kurios pavadinimas būtų siejamas su jūra, laivais ar jūrų prekyba. Būtent ši aplinkybė paskatino jį galvoti, kad pirmosios abėcėlės raides sukūrė anaiptol ne finikiečiai, pripažinti jūreiviai, o, greičiausiai, senovės žydai, iš kurių finikiečiai pasiskolino šią abėcėlę. Bet kaip ten bebūtų, buvo nustatyta raidžių tvarka, prasidedanti „alef“.

Graikiškas laiškas, kaip jau minėta, atėjo iš finikiečių. Graikų abėcėlėje yra daugiau raidžių, perteikiančių visus garsinius kalbos atspalvius. Tačiau jų tvarka ir pavadinimai, kurie graikų kalboje dažnai neturėjo reikšmės, buvo išsaugoti, nors ir šiek tiek pakeista forma: alfa, beta, gama, delta... Iš pradžių senovės graikų paminkluose raidės užrašuose, kaip Semitų kalbos buvo išsidėsčiusios dešinėje-kairėje, o tada be pertraukų linija „vingiavo“ iš kairės į dešinę ir vėl iš dešinės į kairę. Praėjo laikas, kol pagaliau buvo nustatytas rašymo variantas iš kairės į dešinę, dabar paplitęs daugumoje Žemės rutulio. (3 priedas)

Lotyniškos raidės kilo iš graikų kalbos, o jų abėcėlės tvarka iš esmės nepasikeitė. Pirmojo tūkstantmečio pradžioje mūsų eros. e. Graikų ir lotynų kalbos tapo pagrindinėmis didžiulės Romos imperijos kalbomis. Visa senovės klasika, į kurią vis dar kreipiamės su nerimu ir pagarba, parašyta šiomis kalbomis. Graikų kalba – Platono, Homero, Sofoklio, Archimedo, Jono Chrizostomo kalba... Lotyniškai rašė Ciceronas, Ovidijus, Horacijus, Vergilijus, Palaimintasis Augustinas ir kiti.

Tuo tarpu dar prieš lotynų abėcėlės paplitimą Europoje, kai kurie Europos barbarai jau turėjo savo rašomąją kalbą vienokia ar kitokia forma. Gana originalus laiškas išsivystė, pavyzdžiui, tarp germanų genčių. Tai vadinamasis „runų“ („runa“ germanų kalba reiškia „paslaptis“) raštas. Ji atsirado ne be jau esamo rašto įtakos. Čia irgi kiekvienas kalbos garsas atitinka tam tikrą ženklą, tačiau šie ženklai gavo labai paprastą, liekną ir griežtą kontūrą – tik iš vertikalių ir įstrižų linijų. (4 priedas)

6. Slavų rašto gimimas.

Tiek vietiniai, tiek užsienio kultūros mokslininkai, kalbėdami apie rašymą, dažnai skirsto tautas į dvi kategorijas: rašytines ir nerašytines. A.A. Formozovas manė, kad kažkoks raštas, susidedantis iš sutartinių ženklų, išdėstytų linijomis, egzistavo Rusijos stepių zonoje jau II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. A.S. Lvovas ir N.A. Konstantinovas slavų rašto kilmę datuoja I tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga. e., o pirmasis jį išvedė iš dantiraščio, antrasis – per Juodosios jūros ženklus iš kipriečių kalbos skiemenų. Kuo pagrįsti šie teiginiai? Yra visa grupė archeologinių vietovių, kuriose yra senovinio dar neskaityto laiško tekstų fragmentų ženklų. Visų pirma, tai yra Rusijos Juodosios jūros regiono paminklai (Chersones, Kerch, Olbia) - akmens plokštės, antkapiai, amforos, monetos ir kt. Nuorodų apie slavų raštą, egzistavusią prieš Konstantiną ir Metodijų, yra IX–X amžiaus kronikose ir kituose literatūros šaltiniuose. Svarbiausias iš jų yra legenda apie Černorizetą Narsųjį „Apie gentis“, susijusią su daugybe slavų genčių, įskaitant, galbūt, rytines. Čia nurodoma, kad slavai neturėjo knygų prieš priimdami krikščionybę, bet naudojo „ypatybes ir pjūvius“ būrimui ir skaičiavimui. Šio stebėjimo tikslumą patvirtina ir tai, kad būrimo „pjūviais“ (žinomų ženklų pjovimo) pėdsakai išliko ir vėliau, pavyzdžiui, jie minimi epuose. Priėmus krikščionybę, tęsia Khrabras, slavai savo kalbą užrašė lotyniškomis ir graikiškomis raidėmis, nors ir netiksliai, nes lotyniškos ir graikiškos raidės negalėjo perteikti daug slaviškų garsų.

Reikšminga, kad iniciatyvą įsisavinti senovinę abėcėlę Drąsus priskiria patiems slavams, o ne į slavų šalis atvykusiems krikščionių misionieriams. Viena iš ankstyvųjų Rusijos kronikų „Praėjusių metų pasaka“ dokumentavo, kad Kijevo Rusė 10 amžiaus pradžioje. turėjo raštą. Pasak akademiko B.A. Rybakovo, pirmieji tikri Kijevo kronikos pėdsakai datuojami 9-ojo amžiaus 60-aisiais. ir yra siejami su Kijevo kunigaikščio Oskoldos veikla.

Ryškus rašto buvimo Rusijoje įrodymas dar prieš krikščionybės priėmimą yra 10-ojo amžiaus Rusijos kunigaikščių ir Bizantijos sutarčių tekstai.

Apmąstydamas slavų rašto raidą, L.V. Čerepninas pasiūlė eiti „visoms tautoms bendru keliu – nuo ​​piešinio, vaizduojančio tam tikrą vaizdą ar sąvoką, per žodžius atitinkančius vaizdinius iki skiemeninio ir galiausiai garsinio (arba fonetinio) rašymo“ – t. y. pirmaisiais žingsniais, jam buvo būdingi tiek piktografiniai, tiek ideografiniai (simboliniai) ženklai. V.A. Istrinas išreiškė abejonę, ar viena tauta galėtų visus šiuos etapus pereiti pati, nesiskolindama iš kaimynų, nes tokiu atveju raštijos istorija turėtų nusitęsti šimtmečius ir net tūkstantmečius. Rybakovas pašalina šį prieštaravimą: aiškūs protoslavų kultūros pėdsakai matomi nuo III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e., protoslavų – II tūkstantmečio pr. Taip besąlygiškai istorinis faktas yra tai, kad Konstantino ir Metodijaus veiklos išvakarėse slavai turėjo ir vienu metu naudojo tris rašto tipus. Iš to išplaukia, kad Konstantino ir Metodijaus žygdarbis, kurį sudaro „slavų rašto sukūrimas“, negali būti suprantamas taip, kad jie sukūrė jį nuo nulio, „nuo nulio“, paversdami slavus iš nerašytos tautos į rašytinę tautą. Bet jie tikrai „sukūrė raštą“ – tą, kuris iškart pateko į daugumos slavų tautų kultūros fondą, tą, kurio dabar naudojame išplėtotą versiją (slavų abėcėlė).

Seniausi pas mus atėję slavų rašto paminklai yra pagaminti dviem žymiai skirtingomis abėcėlėmis – glagolitine ir kirilica. (5 priedas). Jų atsiradimo istorija yra sudėtinga ir ne visiškai aiški. Pavadinimas „Glagolitsa“ yra kilęs iš veiksmažodžio – „žodis“, „kalba“. Pagal abėcėlės sudėtį glagolitinė abėcėlė beveik visiškai sutapo su kirilicos abėcėle, tačiau raidžių forma smarkiai skyrėsi nuo jos. Nustatyta, kad pagal kilmę glagolitų abėcėlės raidės dažniausiai siejamos su graikų miniatiūrine abėcėle, kai kurios raidės sudarytos remiantis samariečių ir hebrajų raidėmis. Yra prielaida, kad šią abėcėlę sukūrė filosofas Konstantinas.

Glagolitinė abėcėlė buvo plačiai naudojama 9-ojo amžiaus 60-aisiais Moravijoje, iš kur ji pateko į Bulgariją ir Kroatiją, kur egzistavo iki XVIII amžiaus pabaigos. Kartais jis buvo naudojamas ir Senovės Rusijoje.

Glagolitinė abėcėlė gerai reagavo į foneminę kompoziciją Senoji bažnytinė slavų kalba. Be naujai išrastų raidžių, ji apėmė atitikmenis graikiškoms raidėms, įskaitant tas, kurios iš esmės nebuvo reikalingos slavų kalbai. Šis faktas rodo, kad slavų abėcėlė, pasak jos kūrėjų, turėjo visiškai atitikti graikišką.

Pagal raidžių formą galima išskirti du glagolito tipus. Pirmojoje iš jų, vadinamojoje bulgarų glagolitinėje, raidės yra suapvalintos, o kroatų, dar vadinamų ilirų arba dalmatiečių glagolitų, raidžių forma yra kampuota. Nei vienas, nei kitas glagolitų tipas neturi ryškiai apibrėžtų paplitimo ribų. Vėlesnėje raidoje glagolitas perėmė daug simbolių iš kirilicos abėcėlės. Vakarų slavų (čekų, lenkų ir kitų) glagolitinė abėcėlė gyvavo neilgai ir buvo pakeista lotynišku raštu, o likę slavai vėliau perėjo prie kirilicos rašymo tipo. Tačiau glagolitinė abėcėlė iki šiol nėra visiškai išnykusi. Taigi jis naudojamas arba bent jau buvo naudojamas iki Antrojo pasaulinio karo pradžios kroatų gyvenvietėse Italijoje. Laikraščiai netgi buvo spausdinami glagolitiniu raštu. Kitos slavų abėcėlės – kirilicos – pavadinimas kilo iš IX amžiaus slavų pedagogo Konstantino (Kirilo) filosofo vardo. Yra prielaida, kad būtent jis yra jos kūrėjas, tačiau tikslių duomenų apie kirilicos abėcėlės kilmę nėra.

Slavų rašto atsiradimas kilęs IX amžiuje, būtent tuo metu buvo sudaryta abėcėlė. Istorija slavų abėcėlės sudarymas yra tokia: Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė Bizantijos imperatoriaus Mykolo III išversti krikščionių liturgines knygas iš graikų į slavų kalbą. Mykolas III šią sunkią užduotį patikėjo graikų vienuoliamsKirilas ir Metodijus . Kirilas su Metodijumi ir sudarė pirmąją slavų abėcėlę, pirmą kartą buvo sudarytaGlagolitiškas , ir tadaKirilica .

PagrįstasKirilica atsirado ne tik rusiška, bet ir kitų slavų tautų – serbų ir bulgarų – raštas.Kirilica rašyti laiškus buvo daug paprastesnis nei glagolitinis, todėl ir paplito. Vėliau Kirilica visiškai išstūmė glagoličius.

Už jūsų veikląKirilas ir Metodijus , buvo klasifikuojami kaip rusiški Stačiatikių bažnyčiaį šventuosius. Slavų abėcėlės sukūrimas turėjo didelę reikšmę mūsų žmonių kultūrinei ir mokslinei raidai.Kirilas ir Metodijus atliko puikų darbą.

Rašto plitimą rusų kalba paskatino krikščionybės priėmimas. Vienuolynuose ir bažnyčiose buvo verčiamos ir kopijuojamos šventos knygos, atidarytos pirmosios mokyklos.

LygisraštingumasRusijoje XI – XII amžiais buvo gana aukštas. Ir jie netgi buvo raštingi paprasti žmonės. Pagal to meto raštingumo lygį galima spręsti beržo žievės raidės surado archeologai Novgorodo mieste. Tai buvo asmeninis susirašinėjimas, sutartys ir šeimininkų laiškai savo tarnams. O kadangi ponai rašė laiškus tarnams, Reiškia, tarnai mokėjo skaityti! Tai nuostabu! ANT. Rašto istorija / N.A. Pavlenko. Mn .: Aukštoji mokykla, 1987. S. 22 .: slavų rašto abėcėlės piešimas

Kirilicos abėcėlėje yra 43 raidės. Iš jų 24 buvo pasiskolinti iš Bizantijos statutinio laiško, likę 19 buvo sugalvoti iš naujo, tačiau grafiniame dizaine jie buvo prilyginti pirmiesiems. Ne visos pasiskolintos raidės išlaikė to paties garso žymėjimą kaip ir graikų kalboje - kai kurios gavo naujų reikšmių, atsižvelgiant į slavų fonetikos ypatumus.

Rusų kalba kirilicos abėcėlė buvo įvesta 10–11 amžiais, susijusiai su krikščionybe. Iš slavų tautų kirilicos abėcėlę ilgiausiai išsaugojo bulgarai, tačiau šiuo metu jų raštas, kaip ir serbų raštas, yra toks pat kaip rusiškas, išskyrus kai kuriuos ženklus, skirtus fonetinėms ypatybėms nurodyti.

Seniausia kirilicos abėcėlės forma vadinama chartija. Chartijos išskirtinis bruožas – pakankamas stilių aiškumas ir tiesmukiškumas. Dauguma raidžių kampuotos, plačios sunkios raidės. Išimtis yra siauros suapvalintos raidės su migdolo formos lenkimais (O, S, E, R ir kt.), be kitų raidžių jos atrodo suspaustos. Šiai raidei būdingi ploni kai kurių raidžių apatiniai pailgėjimai (Р, У, 3). Šiuos plėtinius taip pat galima matyti naudojant kitų tipų kirilicą. Jie koncertuoja didelė nuotrauka raidės su šviesiais dekoratyviniais elementais. Diakritikai dar nėra žinomi. Chartijos raidės yra didelės ir stovi atskirai viena nuo kitos. Senasis statutas nežino tarpų tarp žodžių.

Nuo XIII amžiaus susiformavo antrasis rašto tipas - pusiau chartija, kuri vėliau išstūmė chartiją. Atsižvelgiant į padidėjusį knygų poreikį, atrodo, kad verslo laiškas raštininkai dirba pagal užsakymą ir parduodami. Pusiau simbolis sujungia rašymo patogumo ir greičio tikslus, yra paprastesnis už chartiją, turi daug daugiau santrumpų, dažniau yra įstrižas - link eilutės pradžios ar pabaigos, jam trūksta kaligrafinio griežtumo.

Rusijoje pusiau ustav atsiranda XIV amžiaus pabaigoje pagal Rusijos chartiją; kaip ir jis, tai tiesi rašysena (vertikalios raidės). Išlaikant naujausią chartijos rašybą ir jos rašyseną, tai suteikia jiems itin paprastą ir ne tokį aiškų vaizdą, nes išmatuotas spaudimas pakeičiamas laisvesniu rašiklio judesiu. Pusiau ustavas buvo naudojamas XIV–XVIII a. kartu su kitomis rašymo rūšimis, daugiausia kursyvu ir raštu.

7. Kursyvus

XV amžiuje, valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, baigus suvienyti Rusijos žemes, Maskva virsta ne tik politine, bet ir Kultūros centrasšalyse. Pirma, regioninė Maskvos kultūra pradeda įgyti visos Rusijos pobūdį. Kartu su augančia paklausa Kasdienybė atsirado poreikis naujo, supaprastinto, patogesnio rašymo stiliaus. Jie tapo kursyvūs.

Kursyvas apytiksliai atitinka lotyniško kursyvo sąvoką. Tarp senovės graikų kursyvinis raštas buvo plačiai naudojamas ankstyvoje rašto raidos stadijoje, taip pat iš dalies jis buvo prieinamas pietvakarių slavams. Rusijoje kursyvas kaip savarankiškas rašto tipas atsirado XV a. Kursyvinės raidės, iš dalies sujungtos tarpusavyje, savo šviesiu kontūru skiriasi nuo kitų rašto tipų raidžių. Bet kadangi laiškuose buvo įvairiausių ženkliukų, kabliukų ir priedų, buvo gana sunku perskaityti, kas parašyta.

Nors XV amžiaus kursyvinis raštas apskritai vis dar atspindi puschartijos pobūdį ir raides jungiančių potėpių nedaug, tačiau lyginant su puscharteriu šis laiškas yra sklandesnis.

Kursyvinės raidės daugiausia buvo daromos su pailginimais. Iš pradžių ženklai buvo sudaryti daugiausia iš tiesių linijų, kaip būdinga statutams ir pusiau statutams. XVI amžiaus antroje pusėje, o ypač XVII amžiaus pradžioje, pusapvaliai brūkšniai tampa pagrindinėmis rašto linijomis, o kai kurie graikiško kursyvo elementai pastebimi bendrame laiško paveiksle. XVII amžiaus antroje pusėje, kai paplito daug įvairių rašto variantų, kursyvinis raštas turi ir šiam laikui būdingų bruožų – mažiau ligatūrų ir daugiau apvalumo. To meto kursyvinis raštas pamažu išsivaduoja iš graikiško kursyvo elementų ir tolsta nuo semi-ustav formų. Vėlesniu laikotarpiu tiesios ir lenktos linijos įgauna pusiausvyrą, o raidės tampa simetriškesnės ir apvalesnės.

XVIII amžiaus pradžioje, stiprėjant Rusijos nacionalinei valstybei, bažnyčios pajungimo pasaulietinei valdžiai sąlygomis mokslas ir švietimas ypač įgauna. didelę reikšmę. O šių sričių plėtra tiesiog neįsivaizduojama be knygų spausdinimo plėtros.

Kadangi XVII amžiuje buvo spausdinamos daugiausia bažnytinio turinio knygos, pasaulietines knygas teko pradėti beveik iš naujo. Didelis įvykis buvo 1708 m. išleista „Geometrija“, kuri rankraščiu buvo jau seniai žinoma Rusijoje.

Kuriant naujas savo turinio knygas, reikėjo naujo požiūrio į jų leidybą. Susirūpinimas knygos skaitomumu ir jos dizaino paprastumu būdingas visai XVIII amžiaus pirmojo ketvirčio leidybinei veiklai.

Vienas iš svarbiausių įvykių buvo kirilicos spausdintos pusiau chartijos reforma 1708 m. ir naujų civilinio šrifto leidimų įvedimas. Iš 650 pavadinimų knygų, išleistų vadovaujant Petrui I, apie 400 buvo išspausdintos naujai įvestu civiliniu šriftu.

Valdant Petrui I, Rusijoje buvo atlikta kirilicos abėcėlės reforma, pašalinta daugybė rusų kalbai nereikalingų raidžių, o likusiųjų kontūrai supaprastinti. Taip atsirado rusų „pilietis“ („pilietinė abėcėlė“, o ne „bažnyčia“). „Pilietėje“ buvo legalizuoti kai kurie laiškai, kurie nebuvo įtraukti originali kompozicija Kirilicos abėcėlės – „e“, „ya“, vėliau „th“, o paskui „```yo“, o 1918 m. raidės „i“, „“ („yat“), „“ („fita“) ir „ “ („Izhitsa“) ir tuo pačiu metu buvo atšauktas „tvirto ženklo“ naudojimas žodžių pabaigoje.

Per šimtmečius lotynų raštas taip pat patyrė įvairių pokyčių: buvo atskirti „i“ ir „j“, „u“ ir „v“, pridedamos atskiros raidės (skirtingos skirtingoms kalboms).

Reikšmingesnis pokytis, palietęs visas šiuolaikines sistemas, buvo laipsniškas privalomo žodžių skirstymo įvedimas, o po to skyrybos ženklai, funkcinis didžiųjų ir mažųjų raidžių atskyrimas (pradedant nuo spausdinimo išradimo eros) (tačiau pastarasis skirtumas). kai kuriose šiuolaikinėse sistemose nėra, pavyzdžiui, gruzinų kalba).

Išvada

Dabar žmogus buvo įtrauktas į istorijos tėkmę, žiniasklaidos dėka dabar žino apie įvykius, kurių niekada nematė, naudodamas kitas rašto pagrindu sukurtas priemones, jis gali papasakoti apie save palikuonims, su kuriais bendraus. niekada nekalbėk. Tai, ką žmogus veikia šiandien, prisimins ne tik jo amžininkai, bet ir tolimi palikuonys. Mokslas negalėjo pasiekti reikšmingos plėtros nepasiremdamas savo pirmtakų darbais. Gera mokslinio darbo tradicija – kruopštus ankstesnių tyrimų kramtymas, po kurio sekamas naujų žinių trupinių išskyrimas – susiformavo remiantis galimybe gilintis į turtingas bibliotekas ir įgyti išsilavinimą pasitelkus vadovėlius, kuriuose galbūt jau sen. mirę šviesuliai paliko savo sukauptas žinias.

Garsus Čikagos istorikas ir orientalistas Jamesas G. Breastedas kartą pasakė: „Rašymo išradimas ir patogi rašymo ant popieriaus sistema turėjo didesnę reikšmę tolesnei žmonijos raidai nei bet kuris kitas intelektinis laimėjimas pasaulio istorijoje. vyras." Aš taip pat sutinku su šiuo teiginiu. Tokiam požiūriui pritarė etnografai, kurie ne kartą tvirtino, kad kaip kalba skiria žmogų nuo gyvūno, taip raštas skiria civilizuotą žmogų nuo barbaro.

Kaip šios pozicijos atrodo istorijos šviesoje? Ar tiesa, kad būtent rašymui mes daugiausia skolingi už lemiamus pokyčius, atvedusius žmogų į civilizaciją? Visur viduje senovės pasaulis rašymas atsiranda staigaus visų tų įvairių elementų, kurių visumą paprastai vadiname civilizacija, augimo laikotarpiu. Kai tik tai įvyksta, rašto atsiradimas laikui bėgant sutampa su tokiu valstybės, amatų, prekybos, pramonės, metalurgijos, komunikacijos priemonių ir priemonių, žemdirbystės ir gyvūnų prijaukinimo raidos antplūdžiu, su kuriuo palyginamos visos kultūros. ankstesni laikotarpiai, kurie buvo nerašyti, atrodo itin primityvūs. Tačiau nereikia ginčytis, kad rašto atsiradimas buvo vienintelis veiksnys, dėl kurio esame skolingi civilizacijos atsiradimui. Man atrodo, kad veiksnių – geografinių, socialinių ir ekonominių – derinys, vedantis į pažangios civilizacijos atsiradimą, kartu sukūrė tam tikras sąlygas, kurioms esant neįmanoma apsieiti be rašto. Arba, kitaip tariant, „rašymas egzistuoja tik civilizacijos sąlygomis, o civilizacija negali egzistuoti be rašto“. Gelb I.E. Rašto mokymosi patirtis M.: Raduga, 1982.p.211

Rašymas, be abejo, yra reiškinys, raštas mus sieja su šimtmečiais, išlaiko savo atmintyje tautų, civilizacijų ir individų istoriją. Kaip įvertinti rašto svarbą žmogaus kultūroje? Manau, kad neįmanoma įvertinti, bet neįmanoma tiksliai nuvertinti ...

Naudotos literatūros sąrašas

1. Gelb I.E. Rašto mokymosi patirtis M.: Raduga, 1982. - p. 30–223.

2. Žirinovskis V., Sinicinas E. IX – XIX amžių rusų kultūros istorija, 2004. – 92 – 191 p.

3. Vlasovas V.G. Slavų abėcėlė ir slavų šviesuoliai. M.: Žinios, 1989. - p. 6-62.

4. http://savelaleksandr.narod.ru/IZOB/page11.html

5. Rašto atsiradimas ir raida / V.A. Istrin. M.: Nauka, 1965. S. 36 - 46.:

6. N.A. Rašto istorija / N.A. Pavlenko. Mn .: Aukštoji mokykla, 1987. S. 22 .:

7. Ivantsovas V.P. Nuo piešimo iki abėcėlės. Rostovas n / a: Rostovo knygų leidykla, 1957. - 36 p.

8. Gimbutas M. Slavai: Peruno sūnūs. Maskva: Tsentrpoligraf, 2007 m.

Programos

1 priedas

2 priedas

3 priedas

4 priedas

5 priedas

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Rašto išradimo svarba kultūros plėtrai apskritai ir biuro darbui konkrečiai. Pagrindiniai rašto raidos etapai. Ideografinis, žodinis-skiemeninis, skiemeninis ir abėcėlinis rašto tipai. Slavų rašto kilmė.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-03-15


Kirilo ir Metodijaus slavų rašto pradžia, abėcėlės kūrimo istorija, rašymas ir knygiškumas. Bažnytinės slavų kalbos reikšmė tautinei kultūrai. Lingografinė ir etnoistorinė „rusiškų raidžių“ problema ir jos vieta slavistikoje.

testas, pridėtas 2010-10-15


Rašto vertė civilizacijos raidos istorijoje. Slavų rašto atsiradimas, abėcėlės „Kirilas ir Metodijus“ sukūrimas. Skirtumas tarp „abėcėlės“ ir „abėcėlės“ sąvokų. Kirilicos abėcėlės paplitimas slavų šalyse. Kelias į šiuolaikinę rusų abėcėlę.

pristatymas, pridėtas 2012-05-17


Šumerų raštijos raidos etapai. Logografinis ir žodinis-skiemeninis raštas, jų ypatybės, būdingi bruožai. Fonetinio rašto raidos dinamika ankstyvosiose rašymo stadijose. Kultūros įtaka kitų rašto sistemų formavimuisi.

santrauka, pridėta 2014-02-06


Laiškas – tai aprašomųjų ženklų sistema, naudojama kalbinei informacijai perteikti, jos, kaip priemonės išsaugoti ir kaupti žmonijos dvasinius turtus, reikšmę. Rašto atsiradimas ir raida, jo santykis su gyvosiomis kalbomis.

santrauka, pridėta 2012-10-01


Senoji bažnytinė slavų kalba kaip bendra slavų tautų literatūrinė kalba, seniausia slavų kalbos fiksacija. Senosios slavų raštijos atsiradimo ir raidos istorija. ABC, išlikę ir neišlikę senosios slavų raštijos paminklai.

santrauka, pridėta 2014-11-23


Mesopotamija senovėje, valstybės raidos etapai. Šumerų rašto sistema, dantraštis. Šumerams žinomos žinių sferos. Mesopotamijos sandarinimo cilindrai. Senovės elamitų raštas: ženklų forma ir rašymo prigimtis. Egipto hieroglifų raštas.

pristatymas, pridėtas 2013-12-06


Būdingi hieroglifinio rašto, kaip sudėtingos ženklų sistemos, bruožai. Kinų rašto rašmenų kilmės, jų struktūros ir diferenciacijos tyrimas. Hieroglifų rašto reformos klausimo tyrimas. Kinų abėcėlės sukūrimas 1913 m.

Kursinis darbas, pridėtas 2013-01-13


Rašto vertė civilizacijos raidos istorijoje. Rašto kilmė, rašto raidos etapai. Slavų knygų kalba. Konstantino ir kirilicos rašto ABC. Slavų raštas ir abėcėlės malda. Glagolitinės abėcėlės kilmė ir skaitinė sistema.

santrauka, pridėta 2010-10-21


Kirilica kaip viena iš dviejų senovės slavų abėcėlių, sudariusių rusų ir kai kurių kitų slavų abėcėlių pagrindą: išvaizdos ir vystymosi priežasčių analizė, būdvardžių ypatybių svarstymas. Susipažinimas su kirilicos perėmimo ypatumais.

PIRMOJI ABĖCĖLĖ

XXI amžiaus pradžioje neįsivaizduojamas šiuolaikinis gyvenimas be knygų, laikraščių, rodyklių ir informacijos srauto. Rašto atsiradimas tapo vienu svarbiausių, fundamentaliausių atradimų ilgame žmogaus evoliucijos kelyje. Pagal svarbą šį žingsnį galbūt galima palyginti su ugnies kūrimu arba perėjimu prie augalų auginimo vietoj ilgo rinkimo. Rašto formavimasis yra labai sunkus procesas, trukęs tūkstantmečius. Slavų raštas, kurio paveldėtojas yra mūsų šiuolaikinis raštas, šioje eilėje stovėjo daugiau nei prieš tūkstantį metų, IX amžiuje po Kristaus.

Seniausias ir paprasčiausias rašymo būdas, kaip manoma, atsirado dar paleolite – „pasakojimas paveikslėliuose“, vadinamasis piktografinis raštas (iš lotynų pictus – nupieštas ir iš graikiško grafo – rašau). Tai yra „piešiu ir rašau“ (kai kurie Amerikos indėnai mūsų laikais vis dar naudoja piktografinį raštą). Šis laiškas, žinoma, labai netobulas, nes istoriją paveikslėliais galite perskaityti įvairiai. Todėl, beje, ne visi žinovai piktografiją kaip rašymo formą pripažįsta rašymo pradžia. Be to, seniausiems žmonėms bet koks toks vaizdas buvo animuotas. Taigi „pasakojimas paveikslėliuose“, viena vertus, paveldėjo šias tradicijas, kita vertus, reikalavo tam tikros vaizdo abstrakcijos.

IV-III tūkstantmetyje pr. e. senovės Šumere (Priekinėje Azijoje), senovės Egipte, o vėliau, II ir senovės Kinijoje, atsirado kitoks rašymo būdas: kiekvienas žodis buvo perteikiamas modeliu, kartais specifiniu, kartais sąlyginiu. Pavyzdžiui, kai buvo kalbama apie ranką, jie nupiešė ranką, o vanduo buvo vaizduojamas banguota linija. Namas, miestas, valtis taip pat buvo žymimi tam tikru simboliu... Graikai tokius egiptiečių piešinius vadino hieroglifais: „hiero“ – „šventas“, „glifai“ – „iškaltas akmenyje“. Hieroglifais sudarytas tekstas atrodo kaip piešinių serija. Šį laišką galima pavadinti: „Rašau koncepciją“ arba „Rašau idėją“ (iš čia ir kilęs mokslinis tokio laiško pavadinimas – „ideografinis“). Tačiau kiek daug hieroglifų reikėjo prisiminti!

Rašymo istorija

Rašymo istorija

Neeilinis žmonių civilizacijos pasiekimas buvo vadinamasis skiemenis, kurio išradimas įvyko III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kiekvienas rašto formavimo etapas fiksavo tam tikrą žmonijos pažangos rezultatą loginio abstraktaus mąstymo keliu. Pirma, tai yra frazės skirstymas į žodžius, tada laisvas piešinių-žodžių naudojimas, kitas žingsnis yra žodžio skaidymas į skiemenis. Mes kalbame skiemenimis, o vaikai mokomi skaityti skiemenimis. Išdėstyti įrašą skiemenimis, atrodytų, kad tai galėtų būti natūralesnė! Taip, ir yra daug mažiau skiemenų nei jų pagalba sudarytų žodžių. Tačiau prireikė daug šimtmečių, kad priimtų tokį sprendimą. Skiemeninis raštas buvo vartojamas jau III-II tūkstantmetyje pr. e. rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Pavyzdžiui, garsusis dantiraštis daugiausia yra skiemeninis. (Indijoje, Etiopijoje jie vis dar rašo skiemenų būdu.)

Rašymo istorija

Kitas rašymo supaprastinimo kelio etapas buvo vadinamasis garsinis rašymas, kai kiekvienas kalbos garsas turi savo ženklą. Tačiau sugalvoti tokį paprastą ir natūralų būdą pasirodė sunkiausia. Pirmiausia reikėjo atspėti žodį ir skiemenis padalinti į atskirus garsus. Tačiau kai tai pagaliau įvyko, naujasis metodas parodė neabejotinų pranašumų. Reikėjo įsiminti tik dvi ar tris dešimtis raidžių, o kalbos atkūrimo raštu tikslumas nepalyginamas su jokiu kitu metodu. Laikui bėgant, tai buvo abėcėlės raidė, kuri buvo pradėta naudoti beveik visur.

Rašymo istorija

PIRMOJI ABĖCĖLĖ

Nė viena iš rašymo sistemų beveik niekada neegzistavo gryna forma ir neegzistuoja net dabar. Pavyzdžiui, dauguma mūsų abėcėlės raidžių, kaip a, b, c ir kitos, atitinka vieną konkretų garsą, tačiau raidžių ženkluose i, u, e - jau yra keli garsai. Negalime apsieiti be ideografinio rašymo elementų, tarkime, matematikoje. Užuot rašę žodžius „du plius du lygu keturi“, naudojame sutartinius ženklus, kad gautume labai trumpą formą: 2+2=4. Tas pats – cheminėse ir fizikinėse formulėse.

Ankstyviausi abėcėlės tekstai buvo rasti Byblose (Libanas).

Rašymo istorija

Vienas pirmųjų abėcėlės garsinių raidžių pradėjo vartoti tos tautos, kurių kalboje balsių garsai nebuvo tokie svarbūs kaip priebalsiai. Taigi II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. abėcėlė atsirado iš finikiečių, senovės žydų, aramėjų. Pavyzdžiui, hebrajų kalboje prie priebalsių K – T – L pridėjus skirtingas balses, gaunama vienašaknių žodžių šeima: KeToL – žudyti, KoTeL – žudikas, KaTuL – nužudyti ir tt Visada aišku iš klausos. kad kalbame apie žmogžudystę. Todėl laiške buvo rašomi tik priebalsiai – semantinė žodžio reikšmė buvo aiški iš konteksto. Beje, senovės žydai ir finikiečiai eilutes rašė iš dešinės į kairę, tarsi kairiarankiai būtų sugalvoję tokį laišką. Šis senovinis rašymo būdas tarp žydų išlikęs iki šių dienų, lygiai taip pat, kaip šiandien rašo visos arabišką abėcėlę vartojančios tautos.

Viena pirmųjų abėcėlių Žemėje yra finikiečių.

Rašymo istorija

Iš finikiečių – rytinės Viduržemio jūros pakrantės gyventojų, jūrų prekeivių ir keliautojų – abėcėlinis garsinis raštas perėjo graikams. Iš graikų šis rašymo principas prasiskverbė į Europą. O iš aramėjų rašto, anot tyrinėtojų, beveik visos Azijos tautų abėcėlės-garso rašymo sistemos lemia jų kilmę.

Finikiečių abėcėlė turėjo 22 raides. Jie buvo išdėstyti tam tikra tvarka nuo `alef, bet, gimel, dalet... iki tav. Kiekviena raidė turėjo prasmingą pavadinimą: ʻalef – jautis, bet – namas, gimel – kupranugaris ir pan. Žodžių pavadinimai tarsi byloja apie žmones, sukūrusius abėcėlę, pranešdami apie tai svarbiausią dalyką: žmonės gyveno namuose (bet) su durimis (daletas), kurių statyboje vinimis (vav) buvo naudojami. Jis vertėsi žemdirbyste, naudodamas jaučių (`alef) jėgą, galvijų auginimą, žvejybą (mem – vanduo, vienuolė – žuvis) arba klajojo (gimel – kupranugaris). Prekiavo (tet – krovinys) ir kariavo (zain – ginklai).
Į tai atkreipęs dėmesį mokslininkas pastebi: tarp 22 finikiečių abėcėlės raidžių nėra nė vienos, kurios pavadinimas būtų siejamas su jūra, laivais ar jūrų prekyba. Būtent ši aplinkybė paskatino jį galvoti, kad pirmosios abėcėlės raides sukūrė anaiptol ne finikiečiai, pripažinti jūreiviai, o, greičiausiai, senovės žydai, iš kurių finikiečiai pasiskolino šią abėcėlę. Bet kaip ten bebūtų, buvo nustatyta raidžių tvarka, prasidedanti „alef“.

Graikiškas laiškas, kaip jau minėta, atėjo iš finikiečių. Graikų abėcėlėje yra daugiau raidžių, perteikiančių visus garsinius kalbos atspalvius. Tačiau jų tvarka ir pavadinimai, kurie graikų kalboje dažnai neturėjo reikšmės, buvo išsaugoti, nors ir šiek tiek pakeista forma: alfa, beta, gama, delta... Iš pradžių senovės graikų paminkluose raidės užrašuose, kaip Semitų kalbos buvo išsidėsčiusios dešinėje-kairėje, o tada be pertraukų linija „vingiavo“ iš kairės į dešinę ir vėl iš dešinės į kairę. Praėjo laikas, kol pagaliau buvo nustatytas rašymo variantas iš kairės į dešinę, dabar paplitęs daugumoje Žemės rutulio.

Rašymo istorija

Lotyniškos raidės kilo iš graikų kalbos, o jų abėcėlės tvarka iš esmės nepasikeitė. Pirmojo tūkstantmečio pradžioje mūsų eros. e. Graikų ir lotynų kalbos tapo pagrindinėmis didžiulės Romos imperijos kalbomis. Visa senovės klasika, į kurią vis dar kreipiamės su nerimu ir pagarba, parašyta šiomis kalbomis. Graikų kalba – Platono, Homero, Sofoklio, Archimedo, Jono Chrizostomo kalba... Lotyniškai rašė Ciceronas, Ovidijus, Horacijus, Vergilijus, Palaimintasis Augustinas ir kiti.

Tuo tarpu dar prieš lotynų abėcėlės paplitimą Europoje, kai kurie Europos barbarai jau turėjo savo rašomąją kalbą vienokia ar kitokia forma. Gana originalus laiškas išsivystė, pavyzdžiui, tarp germanų genčių. Tai vadinamasis „runų“ („runa“ germanų kalba reiškia „paslaptis“) raštas. Ji atsirado ne be jau esamo rašto įtakos. Čia irgi kiekvienas kalbos garsas atitinka tam tikrą ženklą, tačiau šie ženklai gavo labai paprastą, liekną ir griežtą kontūrą – tik iš vertikalių ir įstrižų linijų.

Rašymo istorija

SLAVŲ RAŠTO GIMAS

Pirmojo tūkstantmečio viduryje mūsų eros. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Vidurio, Pietų ir Rytų Europoje. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Seniausi pas mus atėję slavų rašto paminklai yra pagaminti dviem žymiai skirtingomis abėcėlėmis – glagolitine ir kirilica. Jų atsiradimo istorija yra sudėtinga ir ne visiškai aiški.
Pavadinimas „Glagolitsa“ yra kilęs iš veiksmažodžio – „žodis“, „kalba“. Pagal abėcėlės sudėtį glagolitinė abėcėlė beveik visiškai sutapo su kirilicos abėcėle, tačiau raidžių forma smarkiai skyrėsi nuo jos. Nustatyta, kad pagal kilmę glagolitų abėcėlės raidės dažniausiai siejamos su graikų miniatiūrine abėcėle, kai kurios raidės sudarytos remiantis samariečių ir hebrajų raidėmis. Yra prielaida, kad šią abėcėlę sukūrė filosofas Konstantinas.
Glagolitinė abėcėlė buvo plačiai naudojama 9-ojo amžiaus 60-aisiais Moravijoje, iš kur ji pateko į Bulgariją ir Kroatiją, kur egzistavo iki XVIII amžiaus pabaigos. Kartais jis buvo naudojamas ir Senovės Rusijoje.
Glagolitinė abėcėlė gerai atitiko senosios bažnytinės slavų kalbos foneminę kompoziciją. Be naujai išrastų raidžių, ji apėmė atitikmenis graikiškoms raidėms, įskaitant tas, kurios iš esmės nebuvo reikalingos slavų kalbai. Šis faktas rodo, kad slavų abėcėlė, pasak jos kūrėjų, turėjo visiškai atitikti graikišką.

Rašymo istorija

Rašymo istorija

Rašymo istorija

Pagal raidžių formą galima išskirti du glagolito tipus. Pirmojoje iš jų, vadinamojoje bulgarų glagolitinėje, raidės yra suapvalintos, o kroatų, dar vadinamų ilirų arba dalmatiečių glagolitų, raidžių forma yra kampuota. Nei vienas, nei kitas glagolitų tipas neturi ryškiai apibrėžtų paplitimo ribų. Vėlesnėje raidoje glagolitas perėmė daug simbolių iš kirilicos abėcėlės. Vakarų slavų (čekų, lenkų ir kitų) glagolitinė abėcėlė gyvavo neilgai ir buvo pakeista lotynišku raštu, o likę slavai vėliau perėjo prie kirilicos rašymo tipo. Tačiau glagolitinė abėcėlė iki šiol nėra visiškai išnykusi. Taigi jis naudojamas arba bent jau buvo naudojamas iki Antrojo pasaulinio karo pradžios kroatų gyvenvietėse Italijoje. Laikraščiai netgi buvo spausdinami glagolitiniu raštu.
Kitos slavų abėcėlės – kirilicos – pavadinimas kilo iš IX amžiaus slavų pedagogo Konstantino (Kirilo) filosofo vardo. Yra prielaida, kad būtent jis yra jos kūrėjas, tačiau tikslių duomenų apie kirilicos abėcėlės kilmę nėra.

Kirilicos abėcėlėje yra 43 raidės. Iš jų 24 buvo pasiskolinti iš Bizantijos statutinio laiško, likę 19 buvo sugalvoti iš naujo, tačiau grafiniame dizaine jie buvo prilyginti pirmiesiems. Ne visos pasiskolintos raidės išlaikė to paties garso žymėjimą kaip ir graikų kalboje - kai kurios gavo naujų reikšmių, atsižvelgiant į slavų fonetikos ypatumus.
Rusų kalba kirilicos abėcėlė buvo įvesta 10–11 amžiais, susijusiai su krikščionybe. Iš slavų tautų kirilicos abėcėlę ilgiausiai išsaugojo bulgarai, tačiau šiuo metu jų raštas, kaip ir serbų raštas, yra toks pat kaip rusiškas, išskyrus kai kuriuos ženklus, skirtus fonetinėms ypatybėms nurodyti.

Rašymo istorija

Seniausia kirilicos abėcėlės forma vadinama chartija. Chartijos išskirtinis bruožas – pakankamas stilių aiškumas ir tiesmukiškumas. Dauguma raidžių kampuotos, plačios sunkios raidės. Išimtis yra siauros suapvalintos raidės su migdolo formos lenkimais (O, S, E, R ir kt.), be kitų raidžių jos atrodo suspaustos. Šiai raidei būdingi ploni kai kurių raidžių apatiniai pailgėjimai (Р, У, 3). Šiuos plėtinius taip pat galima matyti naudojant kitų tipų kirilicą. Jie veikia kaip lengvi dekoratyviniai elementai bendrame laiško paveiksle. Diakritikai dar nėra žinomi. Chartijos raidės yra didelės ir stovi atskirai viena nuo kitos. Senasis statutas nežino tarpų tarp žodžių.

Nuo XIII amžiaus susiformavo antrasis rašto tipas - pusiau chartija, kuri vėliau išstūmė chartiją. Dėl padidėjusio knygų poreikio jis pasirodo kaip verslo laiškas iš raštininkų, kurie dirbo pagal užsakymą ir parduodami. Pusiau chartija apjungia rašymo patogumo ir greičio tikslus, yra paprastesnė už chartiją, turi daug daugiau santrumpų, dažniau yra įstrižinė – link eilutės pradžios ar pabaigos, neturi kaligrafinio griežtumo.

Rusijoje pusiau ustav atsiranda XIV amžiaus pabaigoje pagal Rusijos chartiją; kaip ir jis, tai tiesi rašysena (vertikalios raidės). Išlaikant naujausią chartijos rašybą ir jos rašyseną, tai suteikia jiems itin paprastą ir ne tokį aiškų vaizdą, nes išmatuotas spaudimas pakeičiamas laisvesniu rašiklio judesiu. Pusiau ustavas buvo naudojamas XIV–XVIII a. kartu su kitomis rašymo rūšimis, daugiausia kursyvu ir raštu.

Rašymo istorija

XV amžiuje, valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, baigus suvienyti Rusijos žemes, Maskva virsta ne tik politiniu, bet ir kultūriniu šalies centru. Pirma, regioninė Maskvos kultūra pradeda įgyti visos Rusijos pobūdį. Kartu su didėjančiais kasdienio gyvenimo poreikiais reikėjo naujo, supaprastinto, patogesnio rašymo stiliaus. Jie tapo kursyvūs.
Kursyvas apytiksliai atitinka lotyniško kursyvo sąvoką. Tarp senovės graikų kursyvinis raštas buvo plačiai naudojamas ankstyvoje rašto raidos stadijoje, taip pat iš dalies jis buvo prieinamas pietvakarių slavams. Rusijoje kursyvas kaip savarankiškas rašto tipas atsirado XV a. Kursyvinės raidės, iš dalies sujungtos tarpusavyje, savo šviesiu kontūru skiriasi nuo kitų rašto tipų raidžių. Bet kadangi laiškuose buvo įvairiausių ženkliukų, kabliukų ir priedų, buvo gana sunku perskaityti, kas parašyta.
Nors XV amžiaus kursyvinis raštas apskritai vis dar atspindi puschartijos pobūdį ir raides jungiančių potėpių nedaug, tačiau lyginant su puscharteriu šis laiškas yra sklandesnis.
Kursyvinės raidės daugiausia buvo daromos su pailginimais. Iš pradžių ženklai buvo sudaryti daugiausia iš tiesių linijų, kaip būdinga statutams ir pusiau statutams. XVI amžiaus antroje pusėje, o ypač XVII amžiaus pradžioje, pusapvaliai brūkšniai tampa pagrindinėmis rašto linijomis, o kai kurie graikiško kursyvo elementai pastebimi bendrame laiško paveiksle. XVII amžiaus antroje pusėje, kai paplito daug įvairių rašto variantų, kursyviniame rašte pastebimi ir šiam laikui būdingi bruožai - mažiau ligatūrų ir daugiau apvalumo. To meto kursyvinis raštas pamažu išsivaduoja iš graikiško kursyvo elementų ir tolsta nuo semi-ustav formų. Vėlesniu laikotarpiu tiesios ir lenktos linijos įgauna pusiausvyrą, o raidės tampa simetriškesnės ir apvalesnės.
XVIII amžiaus pradžioje, stiprėjant Rusijos nacionalinei valstybei, bažnyčios pavaldumo pasaulietinei valdžiai sąlygomis mokslas ir švietimas buvo ypač svarbūs. O šių sričių plėtra tiesiog neįsivaizduojama be knygų spausdinimo plėtros.
Kadangi XVII amžiuje buvo spausdinamos daugiausia bažnytinio turinio knygos, pasaulietines knygas teko pradėti beveik iš naujo. Didelis įvykis buvo 1708 m. išleista „Geometrija“, kuri rankraščiu buvo jau seniai žinoma Rusijoje.
Kuriant naujas savo turinio knygas, reikėjo naujo požiūrio į jų leidybą. Susirūpinimas knygos skaitomumu ir jos dizaino paprastumu būdingas visai XVIII amžiaus pirmojo ketvirčio leidybinei veiklai.
Vienas iš svarbiausių įvykių buvo kirilicos spausdintos pusiau chartijos reforma 1708 m. ir naujų civilinio šrifto leidimų įvedimas. Iš 650 pavadinimų knygų, išleistų vadovaujant Petrui I, apie 400 buvo išspausdintos naujai įvestu civiliniu šriftu.

Valdant Petrui I, Rusijoje buvo atlikta kirilicos abėcėlės reforma, pašalinta daugybė rusų kalbai nereikalingų raidžių, o likusiųjų kontūrai supaprastinti. Taip atsirado rusų „pilietis“ („pilietinė abėcėlė“, o ne „bažnyčia“). „Pilietėje“ buvo įteisintos kai kurios raidės, kurios nebuvo pradinės kirilicos abėcėlės sudėties dalis – „e“, „ya“, vėliau „y“, o vėliau „```yo“, o 1918 m. " buvo pašalinti iš rusų abėcėlės , "" ("yat"), "" ("fita") ir "" ("izhitsa") ir tuo pačiu metu "kietojo ženklo" naudojimas žodžiai buvo atšaukti.

Per šimtmečius lotynų raštas taip pat patyrė įvairių pokyčių: buvo atskirti „i“ ir „j“, „u“ ir „v“, pridedamos atskiros raidės (skirtingos skirtingoms kalboms).

Reikšmingesnis pokytis, palietęs visas šiuolaikines sistemas, buvo laipsniškas privalomo žodžių skirstymo įvedimas, o po to skyrybos ženklai, funkcinis didžiųjų ir mažųjų raidžių atskyrimas (pradedant nuo spausdinimo išradimo eros) (tačiau pastarasis skirtumas). kai kuriose šiuolaikinėse sistemose nėra, pavyzdžiui, gruzinų kalba).