namai › Degalų sistema › Vulgarusis sociologizmas literatūros kritikoje. Vulgarus sociologizmas

Vulgarusis sociologizmas literatūros kritikoje. Vulgarus sociologizmas

Akcento išdėstymas: VULGARUS SOCIOLOGAS

VULGARUS SOCIOLOGIZMAS yra požiūrių sistema, kylanti iš vienpusiško marksistinės pozicijos dėl klasinio ideologijos sąlygiškumo interpretavimo ir vedanti į istorinės istorijos supaprastinimą ir schematizavimą. literatūrinis procesas. Pagrindiniai V. bruožai su: tiesioginės, betarpiškos priklausomybės nustatymas literatūrinė kūryba nuo ekonominių santykių, nuo rašytojo klasinės priklausomybės; noras net ir struktūrinius frazės, metaforos, ritmo ir pan. ypatumus paaiškinti ekonominiais veiksniais; istorinės tikrovės sampratą apribojant vienos ar kitos klasės materialiomis gyvenimo sąlygomis, neatsižvelgiant į daugialypius nacionalinius, politinius, ideologinius, psichologinis gyvenimas eros; supratimas meninė kūryba ne kaip subjektyvus objektyvaus pasaulio atspindys, o kaip pasyvus tikrovės fiksavimas; noras tiesiai šviesiai atskleisti literatūriniai vaizdai bendrosios politinės ir ekonominės kategorijos, abstrakčios „klasinės psichoideologijos“ bruožai; turinio ir tikslų identifikavimas menine literatūra su socialinių mokslų turiniu ir tikslais, literatūrą paverčiant sociologijos „vaizdine iliustracija“. V. s. literatūrologijoje, siejamas su panašių pažiūrų apraiškomis kitose socialinių mokslų srityse (filosofiniais V. M. Šuliatikovo darbais, istoriniais N. A. Rožkovo darbais ir kai kuriais kitais), atsirado formuojantis marksistiniam literatūros mokslui re ir buvo siejamas su kova su buržuazinėmis sociologinėmis idėjomis. Priešingai nei kultūrinė-istorinė mokykla, psichologinė kryptis, įvairūs idealistiniai XIX a. pabaigos – ankstyvųjų judėjimai. 20 a V. A. Keltuyala, vėliau, 10-ajame dešimtmetyje. XX amžiuje V. F. Pereverzevas, V. M. Fritsche išplėtojo literatūros ideologinio vaidmens, klasinio pobūdžio problemas, nustatė ryšį tarp literatūros ir klasių kovos, pasaulėžiūros vaidmenį kūryboje ir kt. Šiuo atžvilgiu jų kūryba turėjo teigiamą poveikį. tam tikru mastu turėjo reikšmės, o vienu metu jų kova su atvirai antimarksistinėmis literatūros mokyklomis nubrėžė požiūrį į marksistinį socialinio meno prigimties supratimą. Tačiau tęsdami G. V. Plekhanovo tradicijas – jo materialistinės tezės apie sąmonės priklausomybę nuo socialinės egzistencijos gynimą ir kovą su idealistine estetika, su buržuazine dekadentiška meno kritika, šie literatūrologai priėjo prie vulgarių sociologinių pozicijų (V. A. Keltuyala, Course of Rusijos istorijos literatūra, 1 dalis, 1–2 knyga, 1906–11; V. F. Pereverzevas, Gogolio kūryba, 1914 ir kt.). Tuo pačiu metu kai kurie netikslūs G. V. Plekhanovo ir F. Mehringo teiginiai V. s. šalininkų darbuose. pagilinti ir pakelti į bendruosius metodinius principus. Didžiausias platinimas V. s. gautas pirmajame sovietinės literatūros studijų raidos etape, XX a. - V. M. Fritsche ("Meno sociologija", 1926), V. A. Keltuyaly ("Istorinė ir materialistinė literatūros kūrinio studija", 1926), Pereverzevo ir jo pasekėjų darbuose (žr. "Literatūros studijos", 1928), taip pat kaip tarp Proletkulto teoretikų (V. F. Pletnevas, F. I. Kalininas), tarp žurnalų „Pašte“ (G. Lelevičius, S. Rodovas), „Literatūriniame pašte“ (L. Averbachas, I. . Grossman- Roščinas), "Kairė" (B. Arvatovas, N. Chuzhak) ir kt. Iki 30-ųjų vidurio. dėl diskusijų ir kritikos spaudoje (daugiausia Pereverzevo ir jo šalininkų darbai), įvaldę Lenino refleksijos teoriją, turtingą dialektika, sovietinės literatūros studijos įveikė V. s. kaip tam tikra požiūrių sistema ir parodė, kad V. s. tarytum išsklaido socialinį gyvenimą, kuriame viskas tarpusavyje susiję, į klasines „psichoideologijas“, mechaniškai atskirtas viena nuo kitos. V. s. pasižymi savotišku agnosticizmu – teiginiu, kad tam tikros klasės menininkas nesugeba suprasti kitos klasės žmonių dvasinio gyvenimo. Be to, V. s. skurdina turinį meno kūrinys, atimant iš jo daugiašalius ryšius su supančia tikrove. Rėmėjai V. s. net nemėginkite išspręsti klausimo, kodėl išskirtinis literatūros paminklai sutaupyti milžiniška galia poveikį žmonėms, gyvenantiems skirtingose šalyse istorines sąlygas. Taip Dantė, Puškinas, Gėtė, L. Tolstojus virto V. s. į „ideologus“, negalinčius pakilti virš savo klasinio egzistavimo, suvokti nacionalinius interesus ir tikslą. istoriniai modeliai. V. s. filosofinį ir estetinį vertinimą pakeitė pozityvistiniu „klasinio ekvivalento“ apibūdinimu. Dėl to išnyko literatūros estetinis turinys, pažintinė funkcija, išryškėjo sausas, negyvas „klasinės egzistencijos“ simbolis. Iki 30-ųjų vidurio, toliau tobulėjant marksistinei estetikai ir literatūros studijoms, V. kaip vientisa pažiūrų sistema buvo iš esmės įveikta. Tam tikros vulgaraus sociologinio pobūdžio tendencijos jautėsi ir vėliau, nors pasireiškė V. su. šiuolaikiniuose tyrimuose ji stokoja buvusios konceptualios darnos ir yra eklektiška.

Lit.: Literatūrinės diskusijos. Bibliografinis numeris, Nr.1, M., 1931; Schilleris F.P., Sociologinės kryptys vokiečių literatūrologijoje, savo knygoje: Literary studies in Germany, M., 1934; Vertsmanas I., Marksistinė-lenininė meno teorija ir jos sociologinis iškraipymas, „Komunistų akademijos biuletenis“, 1934, Nr. 3; Rosenthal M., Prieš vulgariąją sociologiją ir literatūros teorija, M., 1936; Lifshits M., Leninas ir literatūros klausimai (Apie A.V. Lunacharskio knygą), savo knygoje: Meno ir filosofijos klausimai, M., 1935; Fadejevas A., Literatūra ir gyvenimas, savo knygoje: Trisdešimt metų, 2 leidimas, M., 1959 m.

A. Lebedevas.

Šaltiniai:

Žodynas literatūros terminai. Red. Iš 48 komp.: L. I. Timofejevas ir S. V. Turajevas. M., „Švietimas“, 1974. 509 p.

VULGARUS SOCIOLOGIZMAS V literatūros kritika- požiūrių sistema, kylanti iš vienpusiško marksistinės pozicijos dėl ideologijos klasinio sąlygiškumo aiškinimo ir vedanti į istorinės literatūros supaprastinimą bei schematizavimą. procesas. Pagrindinis V. s. bruožai: steigimas tiesioginis, betarpiškas. priklausomybės liet. kūrybiškumas iš ekonomikos santykiai, dėl rašytojo klasinės priklausomybės; noras paaiškinti net struktūrinius frazės ypatumus, metaforą, ritmą ir pan. faktoriai; istorinio sampratos apribojimas tikrovė vienos ar kitos klasės materialinėmis gyvenimo sąlygomis, neatsižvelgiant į daugialypį nacionalinį politinį, ideologinį, psichologinį. epochos gyvenimas; menininko supratimas kūryba ne kaip subjektyvus objektyvaus pasaulio atspindys, o kaip pasyvus tikrovės fiksavimas; noras atsiskleisti tiesiai šviesoje. bendri politiniai ir ekonominiai įvaizdžiai. kategorijos, abstrakčios „klasinės psichoideologijos“ bruožai; menininko turinio ir tikslų identifikavimas. literatūra su visuomenių turiniu ir tikslais. mokslus, literatūrą paversdamas sociologijos „vaizdine iliustracija“. V. s. literatūrologijoje, siejamas su panašių pažiūrų apraiškomis kitose visuomenės srityse. mokslai (filosofiniai V. M. Šuljatikovo darbai, istoriniai N. A. Rožkovo ir kai kurie kiti darbai), atsirado formuojantis marksistiniam literatūros mokslui ir buvo susiję su kova su buržuazija. sociologas idėjos. Priešingai kultūrinei-istorinei. mokykla, psichologinė kryptis, kitoks idealistinis. 19 pabaigos – pradžios srovės. XX a V.A. Keltuyala, vėliau, 10-aisiais. XX amžius, V.F. Pereverzevas, V.M. Fritsche išplėtotos ideologinės problemos. literatūros vaidmuo, jos klasinis pobūdis, įtvirtintas literatūros ir klasių kovos ryšys, pasaulėžiūros vaidmuo kūryboje ir kt.. Tęsiant G.V. Plechanovas- materializmo apsauga. tezė apie sąmonės priklausomybę nuo visuomenių. egzistencija ir jos kova su idealizmu. estetika, su buržuazine dekadentiška meno kritika, šie literatūros kritikai vis dėlto priėjo prie vulgarios sociologijos. nuostatos (V. A. Keltuyala, „Rusų literatūros istorijos kursas“, 1 dalis, 1–2 kn., 1906–11; V. F. Pereverzevas,

1063

„Gogolio kūryba“, 1914 ir kt.). Tuo pačiu metu dep. netikslūs G. V. Plekhanovo ir F. Mehringo teiginiai V. s. šalininkų darbuose. pagilinti ir pakelti į bendrą metodinį lygmenį. principus. Didžiausias platinimas V. s. gautas pirmajame pelėdų vystymosi etape. literatūros studijos, XX dešimtmetyje, V. M. Fritsche („Meno sociologija“, 1926 m.), V. A. Keltuyaly („Istorinė-materialistinė literatūros kūrinio studija“, 1926 m.), Pereverzevo ir jo pasekėjų darbuose ( kolekcija „Literatūros studijos“). , 1928), taip pat tarp teoretikų Proletkulta(V. F. Pletnevas, F. I. Kalininas), tarp žurnalų „Literatūros poste“ (L. Averbachas, I. Grossmanas-Roshchinas), „Pašte“ (G. Lelevichas, S. Rodovas), „Kairė“ kritikų. B. Arvatovas, N. Chuzhakas) ir kt. 30s dėl diskusijų ir kritikos spaudoje (daugiausia Pereverzevo ir jo šalininkų darbai), įvaldę Lenino refleksijos teoriją, turtingą dialektika, Sov. Šviesos žinios įveikė V. s. kaip tam tikra požiūrių sistema ir parodė, kad V. s. tarsi skrodytų visuomenes. gyvenimas, kuriame viskas yra tarpusavyje susiję, į klasines „psichoideologijas“, mechaniškai atskirtas viena nuo kitos. V. s. pasižymi savotišku agnosticizmu – teiginiu, kad tam tikros klasės menininkas nesugeba suprasti kitos klasės žmonių dvasinio gyvenimo. Be to, V. s. skurdina menininko turinį. gamyba, atimant iš jos daugiašalius ryšius su supančia tikrove. Rėmėjai V. s. Jie net nebando spręsti klausimo, kodėl iškilus lit. paminklai išlaiko didžiulę įtaką skirtinguose istoriniuose regionuose gyvenantiems žmonėms. sąlygos. Taip Dantė, Puškinas, Gėtė ir Tolstojus tapo Vakarų pasaulio atstovais. į „ideologus“, kurie nesugeba pakilti aukščiau savo klasinės egzistencijos, pakilti iki bendro tautinio sąmoningumo. interesus ir objektyvią istorinę. modelius. V. s. pakeitė filosofinę ir estetinę. įvertinimas pozityvistiniu „klasės ekvivalento“ apibūdinimu. Dėl to išnyko estetinės savybės. literatūros turinys ir pažintinė funkcija, o sausas, negyvas „klasinės egzistencijos“ simbolis buvo iškeltas į pirmą vietą. K ser. 30s toliau vystantis marksistinei estetikai ir literatūrologijai V. s. buvo iš esmės įveikta kaip nuosekli įsitikinimų sistema. Tačiau vėliau, priešingai nei V. s., tarp pelėdų. Literatūros kritikai linkę skelbti išskirtinius literatūros kūrinius, o ne klijuoti klasės „etiketes“. prod. „tautiškumo“ išraiška, interpretuojama kaip kažkas istoriškai nepakitusio, neturinčio specifinės klasinės socialinės formos. Dept. vulgariosios sociologinės tendencijos. charakteris ir toliau veikia vėliau, nors pasireiškimas V. s. šiuolaikinėje tyrimams trūksta buvusios konceptualios darnos ir jie yra eklektiški. [Pavyzdžiui, A. Beliko straipsnyje „Apie kai kurias literatūros kritikos klaidas“ („Spalis“, 1950 m. Nr. 2), daugelyje pasisakymų diskusijoje apie meno antrstruktūriškumą (1950–52) , 1952-55 knygose ir straipsniuose dėl neteisingo, vienašališko apsisprendimo tipiškas mene, ypač aiškiai F. Kalošino knygoje „Turinys ir forma meno kūriniuose“ (1953), daugelyje V. Archipovo ir kitų kalbų]. Marksistinė-leninistinė literatūros studijos kovoja ir prieš V.S., ir prieš marksistinės literatūros analizės pakeitimą idealistine. „tautiškumo“ formulės, abstrahuotos iš visuomenių. procesas ir klasių kova. Abi šios užduotys aktualios ir šiandien.

Lit.: Rosenthal M., Prieš vulgariąją sociologiją literatūros teorijoje, M., 1936; Lifshits M., Leninas ir literatūros klausimai, savo knygoje: Dailės ir filosofijos klausimai, M., 1935; Šileris F. P., Sociologinės tendencijos vokiečių literatūros kritikoje, savo knygoje: Literary studies in Germany, [M.], 1934; Wertzmanas I., Marksistinė-lenininė meno teorija ir jos sociologinis iškraipymas, „Komunistų akademijos biuletenis“, 1934, Nr. 3; Fadejevas A., Literatūra ir gyvenimas, savo knygoje: Trisdešimt metų, 2 leidimas, M., 1959; Literatūrinės diskusijos (Bibliografijos numeris Nr. 1), M., 1931 m.

Vulgarus sociologizmas

vulgarioji sociologija, marksistinio metodo dogminis supaprastinimas daugiausia istorijos, meno kritikos, meno teorijos, literatūros ir kitose srityse visuomenės sąmonė; plačiau – abstraktus marksizmo supratimas, vedantis į jo tikrųjų turtų praradimą ir klaidingas politines išvadas, „marksizmo karikatūra“ (žr. V. I. Leninas, Poln. sobr. soch., 5. leid., t. 30, p. . 77).

Sąvoka „V. Su." sovietinėje spaudoje naudojamas nuo 30-ųjų, tačiau pats šis reiškinys buvo žinomas daug anksčiau. Netgi K. Markso ir F. Engelso gyvavimo metu daugelis pusiau išsilavinusių buržuazinės inteligentijos atstovų prisijungė prie darbo judėjimo, paversdami marksizmą grubiu planu, vedančiu į oportunizmą ar anarchinį maištą. Vienas iš tipiški atstovai V. s. V. Šuliatikovas buvo Rusijoje. „Shulyatikovshchina“ yra Plechanovo sukurtas terminas, apibūdinantis V. s. filosofijos istorijoje (1909).

Po to Spalio revoliucija Spartus marksizmo plitimas plačiu mastu ir dalies senosios inteligentijos prisitaikymas prie jo privertė V. s. pastebimas reiškinys, keliantis rimtą pavojų.

Ideologine prasme V. s. buvo bendra terpė įvairiems „kairiųjų“ judėjimams, kurie atmetė senosios kultūros palikimą – nuo muziejų naikinimo pamokslavimo iki meno ištirpimo gamyboje ir gyvenime teorijos. Taigi buvo laikoma beveik įrodyta, kad labiausiai „organizuotos“ tapybos kryptys, atsiradusios iš kubizmo, labiausiai „derėjo“ su proletariatu. Molbertinė tapyba buvo atmesta vardan monumentaliosios tapybos. Taip pat buvo kvestionuojami iš senosios visuomenės paveldėti literatūros žanrai – buvo teorijų apie tragedijos ir komedijos nykimą. Nuosaikesnis kursas V. s. į senąją kultūrą žiūrėjo kaip į didžiules formalių technikų kapines, kurias pergalingas proletariatas gali panaudoti savo utilitariniams tikslams, laikydamasis tam tikro atsargumo.

Rusijos istorijos srityje V. s. dažnai apsiversdavo iš vidaus oficialios schemos ankstesnė istoriografija. Vulgariuoju sociologiniu požiūriu netikras Dmitrijus ir Mazepa buvo savo laikų revoliucinių jėgų atstovai, todėl buvo suabejota progresyvia Petro reformų reikšme. Apskritai viskas, kas susiję su tautine tradicija ir senuoju valstybingumu, buvo iš anksto pasmerkta „revoliucine“ fraze.

Ta pati logika veikė ir dvasinės kultūros istorijos lauke. V. s. savo tikslą matė atskleisdamas praeities rašytojus ir menininkus kaip valdančiųjų klasių tarnus. Šiuo požiūriu kiekvienas meno kūrinys yra vienos iš socialinių grupių, tarpusavyje kovojančių dėl vietos saulėje, užšifruota ideograma. Taip Puškinas buvo paverstas nuskurdusios bajorų ar buržuazinių dvarininkų ideologu, Gogolis – smulkiu dvarininku, L. Tolstojus – viduriniosios bajorijos atstovu, sąjungininku su aukščiausia aristokratija ir t.t. Buvo manoma, kad dekabristai gina ne žmonių interesus, o grūdų prekyba besidominčių žemvaldžių reikalą. Proletaro menininko užduotis taip pat susivedė į ypatingą gilios jo klasės „psichoideologijos“ išraišką.

Naivus fanatizmas V. s. iš dalies buvo neišvengiama spontaniško protesto prieš viską, kas sena, pasekmė – revoliucinio neigimo, būdingo bet kokiai giliai socialinei revoliucijai, perdėjimas. Tai taip pat atskleidė, kad trūksta marksistiškai parengtos inteligentijos, gebančios moksliškai paaiškinti ir tikrai partiškai, komunistiškai įvertinti sudėtingus pasaulio kultūros reiškinius.

Kita vertus, būtų klaidinga marksizmo vulgarizaciją laikyti paprastu marksistinės kultūros trūkumu. Daugelis atstovų V. s. buvo visai ne vulgarios, o, atvirkščiai, per daug rafinuotos – vulgaraus sociologinio metodo grubumas jiems buvo sotumo reikalas, savotiška filosofija, sąmoningai ar nesąmoningai priimta. V. s. – tai ne asmeninis reiškinys, o istorinis. Tai yra buržuazinių idėjų mišinys, tų socialinių jėgų, kurios dalyvavo revoliucijoje, bet jiems patiems ir savaip, psichologijos įtaka, ta smulkiaburžuazinė „mažų nešvarumų“ psichologija, kurią V. I. Leninas laikė didžiausias pavojus tikrajai proletarinei kultūrai (žr. Pilnas kūrinių rinkinys, 5 leid., t. 36, p. 264). Didžiausio išplitimo laikas V. s. buvo išsekęs 30-aisiais. Didžiulis socialinis ir politinių pokyčių iki tol įvykę įvykiai Sovietų Sąjungoje padarė nebeįmanomą ankstesnę smulkiaburžuazinės demokratijos idėjų raišką.Istorinė patirtis rodo, kad šiuolaikiniai V. s. taip pat siejami su visokiais „kairiųjų“ judėjimais ir teorijomis, abstrakčiu klasių kovos ir revoliucijos supratimu, tradicinių formų neigimu, atstūmimu nuo klasikinė literatūra ir kultūros paveldas apskritai.

Jei paliksime nuošalyje klasės frazeologiją, tai metodo požiūriu V. s. melas abstrakčiai paimtos naudos, intereso, tikslingumo idėjos. Visas „idealus“ dvasinio gyvenimo paviršius atrodo gryna iliuzija, slepianti slaptus ar nesąmoningus egoistinius tikslus. Viskas, kas kokybiškai unikalu, viskas, kas begalinė, redukuojama į elementariųjų jėgų veikimą ribotoje aplinkoje.

Tačiau pagrindinis principas V. s. susideda iš objektyvaus ir neigimo absoliuti tiesa. Marksistinė formulė „būtis lemia sąmonę“ čia tampa patogia priemone paversti sąmonę spontanišku socialinės aplinkos ir klasinių interesų produktu, neturinčiu sąmonės. Pagrindinis kriterijus – socialinės grupės, turinčios savo uždarą, daugiau ar mažiau stipriai išreikštą „kolektyvinę sąmonę“, gyvybingumas. Viena socialinė grupė sveikesnė ir stipresnė už kitą, vienas rašytojas galingiau, reikšmingiau už kitą išreiškė savo klasės ideologiją.

Progresyvaus vystymosi idėja V. S. nėra svetima, o grynai formalia, kiekybine prasme, tai yra už tokių priemonių kaip objektyvi tiesa, socialinis teisingumas ir meninis tobulumas. Viskas tinka savo laikui, savo klasei. Kaip objektyvaus V. vertės kriterijaus pakaitalas. griebiamasi abstrakčios kovos tarp naujo ir seno idėjos (blogai tai, kas pasenę, o gerai, kas nauja), taip pat formaliai panašių ar atstumiančių kultūrų ir stilių tipologinių analogijų ir antitezių. Tai yra „monumentaliai organizuotos“ kultūros analogijos Senovės Egiptas ir socializmas iš vokiečių meno istoriko W. Gausensteino ir W. Fritsche. Objektyvų tiesos kriterijų pakeičia kolektyvinė patirtis arba klasinė sąmonė, visa kita tėra „naivus realizmas“. Savaime suprantama, kad, pereinant nuo subjekto-asmens prie dalykinės klasės, V. s. nežengia nė žingsnio į priekį nuo idealistinės filosofijos. Jei Vakarų socialistinio judėjimo atstovai vis dėlto leido tam tikrą objektyvų turinį, tai tik įprastos tokiems judėjimams būdingos eklektikos tvarka. Iš esmės likusi tikrovės dalis jų socialinės sąmonės analizėje vaidina antraeilį vaidmenį, palyginti su „klasiniais akiniais“, A. Bogdanovo žodžiais, tai yra ypatingas požiūrio kampas, suteikiantis kiekvienai ideologijai sąlyginį tipą.

Realybės, daugiau ar mažiau tikros, gilios, prieštaringos, bet objektyvios, atspindžio vieta V. s. užima pusiausvyros arba disbalanso tarp istorinio subjekto ir jo aplinkos schemą. Sutrikimas gali kilti dėl jaunos klasės gyvybingumo spaudimo, dėl kurio atsiranda revoliucinis romanas, nukreiptas į ateitį, arba dėl nykstančios nepilnavertiškumo. socialinė grupė, taigi ir būdingos pavargusio apmąstymo ir dekadanso nuotaikos. Ši schema yra greta įprastų 2-ojo internacionalo eros dogminio marksizmo šablonų, pagal kuriuos visi istoriniai konfliktai apskritai susiveda į kylančios pažangiosios buržuazijos kovą su mirštančia aristokratija ir smulkiąja buržuazija, atsigręžusia į praeitį. Iš šios abstrakcijos seka įprasta V. s. ir su menševikų tradicija siejamas noras liberaliąją buržuaziją iškelti aukščiau valstiečių, valstiečių utopijų reakcinės formos sumaišymas su pažangiu jų turiniu (kas ypač išryškėjo interpretacijoje). sudėtinga figūra L. Tolstojus), bet kokią kapitalizmo kritiką prieš Marksą ir Engelsą apskritai priskyrė reakcinėms idėjoms. Dėl V. s. būdingas gilių prieštaravimų nesuvokimas socialinė pažanga ir netolygus pasaulio kultūros vystymasis, jokio tikrovės jausmo nebuvimas interpretuojant tokius didžius grožinės literatūros atstovus kaip W. Shakespeare'as, O. Balzakas, A. S. Puškinas, kurių istorinės pozicijos negali išsemti ir išeinančio feodalizmo gynimo, arba naujų buržuazinių formų viešo gyvenimo atsiprašymu.

Kitas svarbus V. s. yra tai, kad, vadovaudamasis buržuazine filosofija po F. Nietzsche's, jis į pirmą planą iškelia valią, o ne sąmonę. Įvairių socialinių-psichologinių pozicijų jo klasifikacija turi tam tikros socialinės grupės neracionalios saviraiškos principą.

Marksui ir Leninui nėra klasių kovos už judėjimo link komunistinės visuomenės perspektyvos. Šis kelias per socialinių jėgų priešpriešą veda į klasių panaikinimą ir tikrą žmonių sambūvį. Jos būtinybę visada pripažino arba numatė geriausi pasaulio kultūros atstovai socialinio idealo, dažnai prieštaringo, kartais paradoksalaus, bet visada turinčio tikrąsias, istorines šaknis, pavidalu.

Lit.: Engelsas F., [Laiškas] K. Schmidtui rugpjūčio 5 d 1890, Marx K. ir Engels F., Darbai, 2 leidimas, 37 t.; jo paties, [Laiškas] K. Schmidtui spalio 27 d. 1890 m., ten pat; jo, [Laiškas] F. Meringui, 1893 m. liepos 14 d., ten pat, 39 t.; jo, [Laiškas] V. Borgiui, sausio 25 d. 1894 m., ten pat; Leninas V.I., Antrojo knygos leidimo įžanga. „Materializmas ir empirinė kritika“, baigta. kolekcija cit., 5 leidimas, 18 t., p. 12; jam, Agrarinis klausimas ir Dabartinė situacija Rusija, ten pat, t., 24; jo, Filosofiniai sąsiuviniai, ten pat, t. 29, p. 459-474; jis, O proletarinė kultūra, ten pat, 41 t.; Plekhanovas G.V., Apie V. Šuliatikovo knygą, Soch., t. 17, M., 1925; Lunacharsky A.V., Leninas ir literatūros kritika. Kolekcija soch., 8 t., M., 1967; Lifshits M., Leninas ir literatūros klausimai, savo knygoje: Meno ir filosofijos klausimai, M., 1935; jo leninizmas ir meno kritika, „Literatūros laikraštis“, 1936, sausio 20 d.; jam. Kritinės pastabos, ten pat, 1936, gegužės 24 d., liepos 15 d., rugpjūčio 15 d.; Sergievskis I., „Sociologai“ ir rusų literatūros istorijos problemos, „ Literatūros kritikas“, 1935, Nr. 10; Rosenthal M., Prieš vulgariąją sociologiją literatūros teorijoje, M., 1936; Denisova L., Vulgariosios sociologijos enciklopedija, „Literatūros kritikas“, 1937, Nr. 5.

M. A. Lifšitas.

Didžioji sovietinė enciklopedija. - M.: Tarybinė enciklopedija. 1969-1978 .

Pažiūrėkite, kas yra „vulgarusis sociologizmas“ kituose žodynuose:

- (vulgarioji sociologija) marksistinėje literatūroje supaprastintos, tiesmukas socialinės sąmonės formų (ypač filosofijos, literatūros, meno) aiškinimo įvardijimas išskirtinai kaip tam tikros klasės interesų išraiška, kaip ... ... Didysis enciklopedinis žodynas- literatūros (filosofijos, meno) kaip tam tikros socialinės klasės interesų išraiškos priemonės, kaip ekonominių ir istorinių pokyčių pasekmė, interpretavimas. Literatūra vulgariojo sociologizmo požiūriu yra klasės ir... ... Literatūros enciklopedija

vulgarus sociologizmas– teorija, kuri vienpusiškai aiškina visuomenės sąmonės formas (ypač filosofiją, literatūrą, meną) išskirtinai kaip tam tikros klasės interesų išraišką, kaip tiesioginę ekonomikos ar technologijų įtakos pasekmę. Kategorija:... ... Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras

Vulgarus sociologizmas- šv. valdymas; metodinė principas, kuris yra vienpusio marksistinės pozicijos dėl klasinio istorinės literatūros sąlygiškumo aiškinimo pasekmė. procesas. V.S. jį įdiegė tiesiogiai. kūrybiškumo priklausomybė nuo ekonomikos. santykius ir davė...... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas

VULGARUS SOCIOLOGIZMAS- literatūros kritikoje požiūrių sistema, kylanti iš marksistinės pozicijos dėl klasinio ideologijos sąlygiškumo aiškinimo ir vedanti į istorinio bei literatūrinio proceso supaprastinimą ir schematizavimą. V. s. įdiegia...... Literatūros enciklopedinis žodynas

vulgarus sociologizmas SSRS– Viena iš kalbotyros sociologijos sričių, atsiradusi XX a. XX a. ir gyvavusi iki XX amžiaus 50-ųjų pradžios. Būdinga supaprastinta kalbos procesų interpretacija. XX amžiaus 30-aisiais. kryptį reprezentavo naujasis N.Ya mokymas.... Kalbos terminų žodynas T.V. Kumeliukas

Vulgarusis sociologizmas SSRS– Viena iš kalbotyros sociologijos sričių, atsiradusi XX a. XX a. ir gyvavusi iki XX amžiaus 50-ųjų pradžios. Būdinga supaprastinta kalbos procesų interpretacija. XX amžiaus 30-aisiais. kryptį reprezentavo „naujasis N.Ya mokymas“... Bendroji kalbotyra. Sociolingvistika: žodynas-žinynas

VULGARUS SOCIOLOGIZMAS

sociologizmas, vulgarioji sociologija, dogmatinis marksistinio metodo supaprastinimas daugiausia istorijos, meno kritikos, meno teorijos, literatūros ir kitų socialinės sąmonės formų srityje; plačiau – abstraktus marksizmo supratimas, vedantis į jo tikrųjų turtų praradimą ir klaidingas politines išvadas, „marksizmo karikatūra“ (žr. V. I. Leninas, Poln. sobr. soch., 5. leid., t. 30, p. . 77).

Terminas "V.s." sovietinėje spaudoje naudojamas nuo 30-ųjų, tačiau pats šis reiškinys buvo žinomas daug anksčiau. Netgi K. Markso ir F. Engelso gyvavimo metu daugelis pusiau išsilavinusių buržuazinės inteligentijos atstovų prisijungė prie darbo judėjimo, paversdami marksizmą grubiu planu, vedančiu į oportunizmą ar anarchinį maištą. Vienas iš tipiškų atstovų V. s. V. Šuliatikovas buvo Rusijoje. „Shulyatikovshchina“ yra Plechanovo sukurtas terminas, apibūdinantis V. s. filosofijos istorijoje (1909).

Po Spalio revoliucijos spartus marksizmo plitimas ir dalies senosios inteligentijos prisitaikymas prie jo privertė V.S. pastebimas reiškinys, keliantis rimtą pavojų.

Rusijos istorijos srityje V. s. dažnai tekdavo apversti oficialias ankstesnės istoriografijos schemas. Vulgariuoju sociologiniu požiūriu netikras Dmitrijus ir Mazepa buvo savo laikų revoliucinių jėgų atstovai, todėl buvo suabejota progresyvia Petro reformų reikšme. Apskritai viskas, kas susiję su tautine tradicija ir senuoju valstybingumu, buvo iš anksto pasmerkta „revoliucine“ fraze.

Kita vertus, būtų klaidinga marksizmo vulgarizaciją laikyti paprastu marksistinės kultūros trūkumu. Daugelis atstovų V. s. buvo visai ne vulgarios, o, atvirkščiai, per daug rafinuotos – vulgaraus sociologinio metodo grubumas jiems buvo sotumo reikalas, savotiška filosofija, sąmoningai ar nesąmoningai priimta. V. s. – tai ne asmeninis reiškinys, o istorinis. Tai yra buržuazinių idėjų mišinys, tų socialinių jėgų, kurios dalyvavo revoliucijoje, bet jiems patiems ir savaip, psichologijos įtaka, ta smulkiaburžuazinė „mažų nešvarumų“ psichologija, kurią V. I. Leninas laikė didžiausias pavojus tikrajai proletarinei kultūrai (žr. Pilnas kūrinių rinkinys, 5 leid., t. 36, p. 264). Didžiausio išplitimo laikas V. s. buvo išsekęs 30-aisiais. Iki tol Sovietų Sąjungoje įvykę milžiniški socialiniai ir politiniai pokyčiai nebegali reikšti ankstesnės smulkiaburžuazinės demokratijos idėjų.Istorinė patirtis liudija, kad šiuolaikiniai V. s. taip pat siejami su visokiais „kairiųjų“ judėjimais ir teorijomis, abstrakčiu klasių kovos ir revoliucijos supratimu, tradicinių formų neigimu, atstūmimu nuo klasikinės literatūros ir kultūros paveldo apskritai.

Tačiau pagrindinis principas V. s. susideda iš objektyvios ir absoliučios tiesos neigimo. Marksistinė formulė „būtis lemia sąmonę“ čia tampa patogia priemone paversti sąmonę be sąmonės, spontanišku socialinės aplinkos ir klasinių interesų produktu. Pagrindinis kriterijus – socialinės grupės, turinčios savo „kolektyvinę sąmonę“, uždarą savyje, daugiau ar mažiau stipriai išreikštas, gyvybingumas. Viena socialinė grupė sveikesnė ir stipresnė už kitą, vienas rašytojas galingiau, reikšmingiau už kitą išreiškė savo klasės ideologiją.

Progresyvaus vystymosi idėja V. S. nėra svetima, o grynai formalia, kiekybine prasme, tai yra už tokių priemonių kaip objektyvi tiesa, socialinis teisingumas ir meninis tobulumas. Viskas tinka savo laikui, savo klasei. Kaip objektyvaus V. vertės kriterijaus pakaitalas. griebiamasi abstrakčios kovos tarp naujo ir seno idėjos (blogai tai, kas pasenę, o gerai, kas nauja), taip pat formaliai panašių ar atstumiančių kultūrų ir stilių tipologinių analogijų ir antitezių. Tokia yra vokiečių meno istoriko W. Gausensteino ir W. Fritsche’s analogija tarp „monumentaliai organizuotos“ Senovės Egipto kultūros ir socializmo. Objektyvų tiesos kriterijų pakeičia kolektyvinė patirtis arba klasinė sąmonė, visa kita tėra „naivus realizmas“. Savaime suprantama, kad, pereinant nuo subjekto-asmens prie dalykinės klasės, V. s. nežengia nė žingsnio į priekį nuo idealistinės filosofijos. Jei Vakarų socialistinio judėjimo atstovai vis dėlto leido tam tikrą objektyvų turinį, tai tik įprastos tokiems judėjimams būdingos eklektikos tvarka. Iš esmės likusi tikrovės dalis jų socialinės sąmonės analizėje vaidina antraeilį vaidmenį, palyginti su „klasiniais akiniais“, A. Bogdanovo žodžiais, tai yra ypatingas požiūrio kampas, suteikiantis kiekvienai ideologijai sąlyginį tipą.

Realybės, daugiau ar mažiau tikros, gilios, prieštaringos, bet objektyvios, atspindžio vieta V. s. užima pusiausvyros arba disbalanso tarp istorinio subjekto ir jo aplinkos schemą. Sutrikimas gali kilti dėl jaunosios klasės gyvybingumo, dėl kurio kyla revoliucinis romanas, nukreiptas į ateitį, arba dėl nykstančios socialinės grupės nepilnavertiškumo, iš kurio kyla jai būdingos nuovargio apmąstymo ir dekadanso nuotaikos. Ši schema yra greta įprastų 2-ojo internacionalo eros dogminio marksizmo šablonų, pagal kuriuos visi istoriniai konfliktai paprastai redukuojami į kylančios progresyvios buržuazijos kovą su mirštančia aristokratija ir į praeitį atsigręžusia smulkiąja buržuazija. Iš šios abstrakcijos seka įprasta V. s. ir siekis, siejamas su menševikine tradicija, liberaliąją buržuaziją iškelti aukščiau valstiečių, valstiečių utopijų reakcinės formos su pažangiu turiniu painiavos (kuris ypač išryškėjo interpretuojant sudėtingą L. Tolstojaus figūrą), ir apskritai bet kokios kapitalizmo kritikos prieš Marksą ir Engelsą priskyrimas reakcingoms idėjoms. Dėl V. s. būdingas gilių socialinės pažangos prieštaravimų ir netolygios pasaulio kultūros raidos supratimas, tikrovės jausmo nebuvimas interpretuojant tokius puikius grožinės literatūros atstovus kaip W. Shakespeare'as, O. Balzakas, A. S. Puškinas, kurio Istorinės pozicijos negali būti išsemtos nei ginant išeinantį feodalizmą, nei atsiprašant už naujas buržuazines socialinio gyvenimo formas.

Lit.: Engels F., [Laiškas] K. Schmidtui rugpjūčio 5 d. 1890, Marx K. ir Engels F., Darbai, 2 leidimas, 37 t.; jo paties, [Laiškas] K. Schmidtui spalio 27 d. 1890 m., ten pat; jo, [Laiškas] F. Meringui, 1893 m. liepos 14 d., ten pat, 39 t.; jo, [Laiškas] V. Borgiui, sausio 25 d. 1894 m., ten pat; Leninas V.I., Antrojo knygos leidimo įžanga. „Materializmas ir empirio-kritika“, Baigta. kolekcija cit., 5 leidimas, 18 t., p. 12; jo, Agrarinis klausimas ir dabartinė Rusijos padėtis, ten pat, t., 24; jo, Filosofiniai sąsiuviniai, ten pat, t. 29, p. 459-474; jam, Apie proletarinę kultūrą, ten pat, 41 t.; Plekhanovas G.V., Apie V. Šuliatikovo knygą, Soch., t. 17, M., 1925; Lunacharsky A.V., Leninas ir literatūros kritika. Kolekcija soch., 8 t., M., 1967; Lifshits M., Leninas ir literatūros klausimai, savo knygoje: Meno ir filosofijos klausimai, M., 1935; jo paties Leninizmas ir meno kritika, „Literatūros žinios“, 1936, sausio 20 d.; jam. Kritinės pastabos, ten pat, 1936, gegužės 24 d., liepos 15 d., rugpjūčio 15 d.; Sergijevskis I., „Sociologai“ ir rusų literatūros istorijos problemos, „Literatūros kritikas“, 1935, | 10; Rosenthal M., Prieš vulgariąją sociologiją literatūros teorijoje, M., 1936; Denisova L., Vulgariosios sociologijos enciklopedija, „Literatūros kritikas“, 1937 m., | 5 .

M. A. Lifšitas.

Didžioji sovietinė enciklopedija, TSB. 2012

Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra VULGARUS SOCIOLOGIMAS rusų kalba:

VULGARUS SOCIOLOGIZMAS Didžiajame enciklopediniame žodyne:
(vulgarioji sociologija) marksistinėje literatūroje, supaprastintai, tiesmukai socialinės sąmonės formų (ypač filosofijos, literatūros, meno) aiškinimo įvardijimas vien kaip interesų išraiška...
VULGARUS SOCIOLOGIZMAS Šiuolaikinėje aiškinamasis žodynas, TSB:
(vulgarioji sociologija), marksistinėje literatūroje, supaprastintai, tiesmukai socialinės sąmonės formų (ypač filosofijos, literatūros, meno) aiškinimo paskirtis išskirtinai kaip išraiškos ...
VULGARUS Sekso žodyne:
1) vulgarus, grubus, nepadorus; 2) primityviai supaprastinta, vedanti į iškraipymą...
VULGARUS
aya, oe, ren, rna 1. vulgarus ir grubus. V. skonis. vulgari mergina. 2. nepadorus. V. gestas. vulgarumas yra vulgarumo savybė. ...
VULGARUS enciklopediniame žodyne:
aya, oh, ren, rna 1. Vulgarus ir grubus. B. skonis. Vulgari mergina. 2. Nepadoru. V. gestas. Vulgarumas yra vulgarumo savybė.||Plg. ...
VULGARUS enciklopediniame žodyne:
, -th, -oe; -ren, -rna. 1. Vulgarus ir grubus; nepadoru. B. skonis. Vulgari išraiška. 2. pilnas f. Supaprastinta iki iškraipymo...
SOCIOLOGIZMAS
sociologai"zm, sociologai"zma, sociologai"zma, sociologai"zmov, sociologai"zmu, sociologai"zm, sociologai"zm, sociologai"zma, sociologai"zmom, sociologai"zmami, sociologai"zme, ...
VULGARUS visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulgarus, vulga rn, vulga, vulga, vulga, vulga, vulga, vulga, vulga, ...
VULGARUS Populiariame aiškinamajame rusų kalbos enciklopediniame žodyne:
-aya, -oe; -ren, -rna 1) Susijęs su sumažintu stiliumi, grubus. Vulgari kalba. Vulgari frazė. Susierzinimo akimirkomis ji nebuvo drovi...
VULGARUS Rusijos verslo žodyno tezaure:
VULGARUS Naujajame svetimžodžių žodyne:
(lot. vulgaris paprastas, paprastas) 1) vulgarus, grubus; 2) supaprastinta; V. materializmas yra XIX amžiaus vidurio filosofinis judėjimas, kuris supaprastino ir...
VULGARUS Užsienio posakių žodyne:
[ 1. vulgarus, grubus; 2. supaprastinta; V. materializmas yra XIX amžiaus vidurio filosofinis judėjimas, supaprastinęs ir grubesnis pagrindinius materializmo principus, ...
VULGARUS rusų kalbos tezaure:
Sin: vulgarus, nepadorus, nepadorus Ant: ...
VULGARUS Abramovo sinonimų žodyne:
cm. …
VULGARUS rusų sinonimų žodyne:
grubus, nepadorus, vulgarus,...
VULGARUS Efremovos naujajame aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
adj. 1) a) Skonio trūkumas, netaktiškas, įžūlus. b) Būdingas žmogaus netaktiškumas; vulgarus, grubus. 2) a) Supaprastinta iki kraštutinumo, iki iškraipymo...
VULGARUS Lopatino rusų kalbos žodyne:
vulgarus; kr. f. - Ren...
SOCIOLOGIZMAS Išsamiame rusų kalbos rašybos žodyne:
sociologija,...
SOCIOLOGIZMAS rašybos žodyne:
socializmas,...
VULGARUS rašybos žodyne:
vulgarus; kr. f. - Ren...
VULGARUS Ožegovo rusų kalbos žodyne:
vulgarus ir grubus; nepadorus V. skonis. Vulgari išraiška. vulgarus supaprastintas iki iškraipymo, vulgarizavimo Vulgarus doktrinos pateikimas. B. materializmas (buržuazinėje ...
VULGAR Dahlio žodyne:
vulgarus; trivialus; paprastas, neapdorotas, prasto skonio. Vulgate daiktavardis , lat. Lotynų kalbos vertimas Biblija, patvirtinta Vakarų bažnyčios Tridente...
SOCIOLOGIZMAS
sociologija, pl. ne, m. (moksl.). Sociologinis požiūris, sociologinis faktų paaiškinimas. Sociologija istorijoje...
VULGARUS Ušakovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
vulgarus, vulgarus; vulgarus, vulgarus, vulgarus (iš lot. vulgaris – liet. visoje šalyje). 1. Vulgarus, neturintis subtilumo ar grakštumo. Vulgarus skonis. Vulgarus veidas. ...
VULGARUS Efraimo aiškinamajame žodyne:
vulgarus adj. 1) a) Skonio trūkumas, netaktiškas, įžūlus. b) Būdingas žmogaus netaktiškumas; vulgarus, grubus. 2) a) Supaprastinta iki kraštutinumo, iki...
VULGARUS Efremovos naujajame rusų kalbos žodyne:
adj. 1. Vulgarus ir nemandagus. 2. Būdingas netaktiškam, įžūliam žmogui. 3. perdavimas Supaprastinta iki iškraipymo, esmės ar prasmės suvulgarinimo. Ott. ...
VULGARUS Didžiajame šiuolaikiniame rusų kalbos aiškinamajame žodyne:
aš adj. 1. Neišsiskiria subtilumu in morališkai; vulgarus ir grubus. 2. Priešingai visuotinai priimtoms moralės normoms; įžūlus, nepadorus, nepadorus. ...
STILIUS Literatūros enciklopedijoje.
POKROVSKIS MIKHAILAS NIKOLAJVIČIUS
Michailas Nikolajevičius, sovietų istorikas, partijos ir valstybės veikėjas, SSRS mokslų akademijos akademikas (1929). Komunistų narys...
VULGARUS MATERIALIZMAS dideliame Sovietinė enciklopedija, TSB:
materializmas, XIX amžiaus vidurio buržuazinės filosofijos judėjimas. Jis atsirado XIX amžiaus didžiųjų gamtos mokslų atradimų laikotarpiu. Teorinis V. m. pirmtakas ...
Špetas Gustavas Gustavovičius
(1879-1937) – rusų filosofas ir meno kritikas. Studijavo fiziką ir matematiką (iš kurių buvo pašalintas už dalyvavimą revoliucinėje veikloje) ir istoriją bei filosofiją iš...
SOCIOLOGIJA Naujausiame filosofiniame žodyne:
(lot. societas – visuomenė ir graikų logos doktrina) – mokslas apie visuomenę, socialinių bendruomenių vystymosi ir funkcionavimo dėsnius ir ...
SOCIALINIS REALIZMAS Naujausiame filosofiniame žodyne:
socialinių ir istorinių žinių paradigminė sąranga, pagrįsta visuomenės ir jos istorinės raidos kaip objektyvios realybės, išorinės individo sąmonės interpretavimu ...
SOCIALINIS Smurtas Naujausiame filosofiniame žodyne:
(agresyvumas, destruktyvumas) - jėgos panaudojimas arba grasinimas panaudoti jėgą (tiesiogine ar netiesiogine forma), siekiant priversti žmones tam tikram elgesiui, ...
POŽIŪRIS Naujausiame filosofiniame žodyne:
paradigminių, sintagminių ir pragmatinių pažinimo ir (arba) praktikos struktūrų ir mechanizmų kompleksas, apibūdinantis konkuruojančius (arba istoriškai pakeičiančius vienas kitą...
INTERPRETACIJA Naujausiame filosofiniame žodyne:
(lot. interpretatio – aiškinimas, paaiškinimas) – pažintinė procedūra sąvokų turiniui ar formalizmo elementų reikšmei nustatyti, taikant juos tam ...
DIURHEIMAS Naujausiame filosofiniame žodyne:
(Durkheimas) Emile (1858-1917) - prancūzų sociologas ir filosofas, prancūzų sociologijos mokyklos įkūrėjas, pirmasis pasaulyje sociologijos profesorius, įkūrėjas ir leidėjas ...
SOCIOLOGIJA 1. Postmodernizmo žodyne:
- kognityvinių praktikų, kurios atsirado Europos intelektualinėje tradicijoje nuo XIX amžiaus vidurio, rinkinys, iš pradžių suformuluotas kaip nepriklausoma (atskira) mokslo disciplina, ...

Vulgarioji sociologija, dogmatika. marksistinio metodo supaprastinimas sk. arr. istorijos, menų, kritikos, meno teorijos, literatūros ir kitų visuomenių formų srityse. sąmonė; plačiau – abstraktus marksizmo supratimas, vedantis į jo tikrųjų turtų praradimą ir klaidingus politinius principus. išvados, „marksizmo karikatūra“ (žr. V.I. Leninas, PSS, t. 30, p. 77).
Sąvoka „V. Su." naudojamas sov. spausdinimas nuo 30-ųjų, tačiau pats šis reiškinys buvo žinomas daug anksčiau.
Dar K. Markso ir F. Engelso gyvavimo metu į darbo judėjimą įsijungė daug pusiau išsilavinusių buržuazijos atstovų. inteligentija, kuri bandė marksizmą paversti grubia schema, vedančia į oportunizmą ar anarchizmą. maištas. Po spalio mėn. 1917 m. revoliucija, spartus marksizmo plitimas ir noras jį įvaldyti tarp dalies senosios inteligentijos privertė V.S. pastebimas reiškinys, keliantis rimtą pavojų.
Ideologiškai B.c. buvo bendra terpė įvairiems „kairiųjų“ judėjimams, atmetusiems senosios kultūros palikimą, nuo muziejų naikinimo pamokslavimo iki meno ištirpimo gamyboje ir pačiame gyvenime teorijos. Taigi buvo laikoma beveik įrodyta, kad labiausiai „organizuotos“ tapybos kryptys, atsiradusios iš kubizmo, labiausiai „derėjo“ su proletariatu. Molbertinė tapyba buvo atmesta vardan monumentaliosios tapybos. Lit. buvo kvestionuojami ir iš senosios visuomenės paveldėti žanrai – buvo teorijų apie tragedijos ir komedijos nykimą. Nuosaikesnis kursas V. s. į senąją kultūrą žiūrėjo kaip į didžiules formalių technikų kapines, kurias pergalingas proletariatas gali panaudoti savo utilitariniams tikslams, laikydamasis tam tikro atsargumo.
Rusų srityje istorija V. s. dažnai nusileisdavo pareigūną apversti iš vidaus. ankstesnės istoriografijos schemos. Su vulgariu sociologiniu t.zr. Netikras Dmitrijus ir Mazepa buvo revoliucijos atstovai. savo laikmečio jėgomis, buvo suabejota progresyvia Petro I reformų svarba. Apskritai viskas, kas susiję su tautine tradicija ir senasis valstybingumas, „revoliucionierius“ buvo iš anksto pasmerktas. frazė.
Ta pati logika veikė ir dvasinės kultūros istorijos lauke. Abstraktus marksizmo supratimas lėmė vienpusišką ir klaidingą pozicijos apie sąmonės priklausomybę nuo visuomenių interpretaciją. egzistavimą ir klasinius interesus. V. s. savo tikslą matė atskleisdamas praeities rašytojus ir menininkus kaip valdančiųjų klasių tarnus. Iš šio požiūrio. Kiekvienas meno kūrinys yra užšifruota vienos iš draugijų ideograma. grupės kovoja tarpusavyje dėl vietos saulėje. Taip Puškinas buvo paverstas nuskurdusios bajorų ar buržuazinių žemvaldžių ideologu, Gogolis – smulkiu bajoru, L.N.Tolstojus – viduriniosios bajorijos atstovu, susijungusiu su aukščiausia aristokratija ir t.t. Užduotis lekia. menininkas taip pat išreiškė ypatingą gilios savo klasės „psichoideologijos“ išraišką.
Naivus fanatizmas V. s. iš dalies buvo neišvengiama spontaniško protesto prieš visa tai sena pasekmė, revoliucionierių perdėjimas. neigimas, būdingas kiekvienai giliai visuomenei. perversmas. Tai taip pat atskleidė, kad trūksta marksistiškai parengtos inteligentijos, galinčios suteikti mokslo žinių. paaiškinimas ir iš tiesų partinis, komunistinis. sudėtingų pasaulio kultūros reiškinių vertinimas. Didžiausio išplitimo laikas V. s. buvo išsekęs 30-aisiais. Didžiulis socialinis ir politinis iki to laiko Sovietų Sąjungoje įvykusius pokyčius. sąjunga, išreiškė ankstesnę mažų miestelių idėjų išraišką. demokratija nebeįmanoma. Istorinis Patirtis rodo, kad šiuolaikiška recidyvai V. s. taip pat siejami su visokiais „kairiųjų“ judėjimais ir teorijomis, abstrakčiu klasių kovos ir revoliucijos supratimu, tradicinių klasikinės literatūros formų ir kultūros paveldo apskritai neigimu.
Jei paliksime nuošalyje klasės frazeologiją, tai iš požiūrio taško. metodas yra V. s. melas abstrakčiai paimtos naudos ir tikslingumo idėjos. Visas „idealus“ dvasinio gyvenimo paviršius atrodo kaip gryna iliuzija, slepianti paslaptis ar pasąmonė. savanaudiškas tikslus. Bet elementarus principas V. s. susideda iš objektyvaus ir absoliutaus neigimo. tiesa. Gili marksistinė formulė „būtis lemia sąmonę“, nepaisant jos tikrovės
prasmė čia naudojama norint paversti sąmonę be sąmonės elementariu visuomenių produktu. aplinka ir klasės interesai.
Laipsniško vystymosi idėja V.S. nėra svetima, bet grynai formaliais kiekiais. prasmė, tai yra už tokių priemonių kaip objektyvi tiesa, visuomenės. teisingumas, menai, tobulumas. Viskas tinka savo laikui, savo klasei. Kaip objektyvaus V. vertės kriterijaus pakaitalas. griebiasi abstrakčios kovos tarp naujo ir seno (blogai tai, kas pasenusi, gerai, kas nauja), taip pat tipologinės idėjos. formaliai panašių ar atstumiančių kultūrų ir stilių analogijos ir antitezės. Objektyvųjį tiesos kriterijų pakeičia kolektyvinė patirtis arba klasinė sąmonė. Savaime suprantama, kad pereinant nuo subjekto-asmens prie dalyko-klasės, B.c. nežengia nė žingsnio į priekį nuo idealizmo. filosofija. Jei istorinio socialistinio judėjimo atstovai vis dėlto leido tam tikrą objektyvų turinį, tai tik įprastos tokiems judėjimams būdingos eklektikos tvarka.
Realybės, daugiau ar mažiau tikros, gilios, prieštaringos, bet objektyvios, atspindžio vieta V. s. užima pusiausvyros arba disbalanso schemą tarp istorinių. subjektas ir aplinka. Sutrikimas gali kilti dėl jaunos klasės gyvybingumo spaudimo, dėl kurio kyla revoliucija. romantika, nukreipta į ateitį arba iš nykstančios socialinės grupės nepilnavertiškumo, iš kur kyla jai būdinga pavargusio apmąstymo ir dekadanso nuotaika.
Dėl V. s. būdingas gilių socialinės pažangos prieštaravimų ir netolygios pasaulio kultūros raidos supratimas, bet kokio tikrovės jausmo nebuvimas interpretuojant tokius puikius meno atstovus. Literatūriniai veikėjai, tokie kaip Šekspyras, Balzakas, Puškinas, kurių istorinės pozicijos negali išsemti nei besivystančio feodalizmo gynimo, nei naujų buržuazinių socialinio gyvenimo formų atsiprašymo.
Markso ir Engelso materializmas pirmiausia sukūrė mokslinį. objektyvios istorijos dirva visuomenių analizė. sąmonė. Bet tai nereiškia. kad visa sąmonė jiems yra aklas siaurų klasinių interesų produktas. Marksas nurodo santykinę, bet tikrą ribą tarp „...ideologinės komponentai valdančioji klasė...“ ir „... laisva dvasinė tam tikros visuomenės darinio gamyba“ (Marx K. ir Engels F., Works, t. 26, 1 dalis, p. 280). Pastarasis visada yra susietas nematomomis gijomis su žmonėmis.
Taigi skirtumas tarp tikrų mąstytojų, mokslininkų, menininkų, viena vertus, ir parazitų klasių simfonų, kita vertus, egzistuoja, nepaisant to, kad, pavyzdžiui, Puškinas buvo kilnus poetas, o Diderot ir Helvecijus išreiškė. buržuazijos iškilimas . demokratija. Todėl jų veikla priklauso be galo vertingam pasaulio kultūros paveldui, nes atspindėjo ne kovą dėl grobio dalijimo socialinės piramidės viršūnėje, o esminį prieštaravimą tarp masių, kurių interesai galiausiai sutampa su visuomenės interesais. visuma, o parazitinis klasės elitas, laikini visuomenės šeimininkai, pajungę ją tam tikrai privačios nuosavybės ir valdžios formai.
Marksui ir Leninui nėra klasių kovos už judėjimo link komunistinės visuomenės perspektyvos. Šis kelias per socialinių jėgų priešpriešą veda į klasių panaikinimą ir tikrą žmonių sambūvį. Jos būtinybę visada pripažino arba numatė geriausi pasaulio kultūros atstovai socialinio idealo, dažnai prieštaringo, kartais paradoksalaus, bet visada turinčio tikrąsias, istorines šaknis, pavidalu.
* Engelsas F. (Laiškas] K. Schmidtui, 1890 m. rugpjūčio 5 d., Marx, K. ir Engels, F., Soch., t. 37; tas pats, [Laiškas] K. Schmidtui, 1890 m. spalio 27 d. , ten pat, jo [laiškas] F. Meringui, 1893 m. liepos 14 d., ten pat, 39 t., jo [laiškas] V. Borgiui, 1894 m. sausio 25 d., ten pat, Leninas V. I., Antrojo leidimo įžanga knyga „Materializmas ir empirinė kritika“, PSS, t. , toje pačioje vietoje, t. 29, p. 459-474; jo, Apie ištrauką, kultūrą, toje pačioje vietoje, t. 41; Plekhanovas G.V. Apie V. Šuliatikovo knygą Kūriniai, 17 t., M., 1925; Lunacharsky A.V., Leninas ir literatūros kritika, Surinkti kūriniai, t. 8, M., 1967; Lifsh ir c M., Leninas ir literatūros klausimai, savo knygoje: Literatūros ir filosofijos klausimai, M., 1935 m.
Mich. Lifshits.