Siuvinėjimas ant rankšluosčio yra senovės Rusijos. Rankšluostis – šventumo, tyrumo, apsaugos simbolis

Aplink mus yra daug dalykų, prie kurių esame taip įpratę, kad dažnai neteikiame jiems jokios reikšmės. Visų pirma, tai galioja rankšluosčiams – jį žmogus naudoja nuolat visą gyvenimą: nuo kūdikystės iki mirties. Dailės ir istorijos muziejaus fonduose sukaupta didžiulė rankšluosčių kolekcija.

Dažnai manoma, kad žodis rankšluostis“ kilęs iš gerai žinomo žodžio „ranka“, tai yra, rankšluostis yra rankšluostis rankoms. Tačiau taip nėra, šluostė rankoms šluostyti buvo vadinama rankšluosčiu, rankena, servetėle ir net rankiniu stabdžiu, bet ne rankšluosčiu. Pastarasis, palyginti su rankšluosčiu, puoštas rafinuotesniu ir brangesniu dekoru: siuvinėjimais, pynėmis, kaspinais ir nėriniais. Taigi iš pradžių rankšluostis yra suplėšytas audinio gabalas, kuris buvo dekoruotas siuvinėjimu ir naudojamas ritualams bei ceremonijoms. Tai, kad lino gabalas buvo nuplėštas ir nenupjautas, yra gana logiška, nes audimas atsirado daug anksčiau, nei peiliai ir žirklės atsirado kasdieniame gyvenime. Norėdami iškirpti rankšluostį norima forma(35–40 cm pločio ir 3–5 metrų ilgio) ant drobės aštriu akmeniu buvo padarytas pjūvis, o tada audinys jau buvo suplėšytas rankomis.

Nuo neatmenamų laikų rankšluostis buvo laikomas daugiareikšmiu ir simboliniu gaminiu. Jie papuošė gyvenimą, bet be to, rankšluostis priminė apie šeimos ryšius su protėviais. Galų gale, jei pažvelgsite į išsiuvinėtus raštus, galite drąsiai manyti, kad tai ne tik gražūs piešiniai, bet užšifruota istorija apie protėvių gyvenimą. Buvo didelis skaičius rankšluosčių veislių, kurių kiekvienas turėjo savo reikšmę ir turėjo aiškų tikslą.

Įprasta rankšluosčiai buvo išsiuvinėti per vieną šviesią dieną. Tokiems rankšluosčiams buvo priskiriami žavesiai, apsaugines savybes. Jie buvo sukurti išskirtinai šviesiu paros metu, kai piktosios tamsos jėgos negalėjo jiems pakenkti. Tokie rankšluosčiai buvo naudojami įvairiuose ritualuose, pavyzdžiui, prasidėjus sausrai ar mirštant galvijams. Tokie rankšluosčiai niekada nebuvo audžiami iš anksto, o tik naudojimo ceremonijoje dieną.

Jei prisimintume gerai žinomą posakį „geras atsikratymas“, kuris dabar turi neigiamą reikšmę, tai anksčiau tokiu būdu keliautojams buvo linkima laimingos kelionės. Ir tai yra dėl ypatingų kelionė rankšluosčiai. Nedidelius, kukliais siuvinėjimais, jas dovanojo pakeliui išėjusiems iš namų, vykstantiems į kelionę: kariams, pirkliams, keliautojams. Kelioninis rankšluostis įkūnijo lengvo kelio ir greito grįžimo norą.

Įjungta motinystė akušerė paėmė rankšluostį ir išsiuvinėjo per krikštynas krikštas rankšluostį, ant kurio vaikas buvo nuneštas į šventyklą ir nušluostytas įmerkus į šriftą. Po krikštynų iš šio rankšluosčio buvo galima pasiūti pirmuosius vaikiškus marškinius arba laikyti iki vestuvių, ar net iki laidotuvių. Po mirties rankšluosčiai lydėdavo žmogų laidojant – ant jų nešė karstą, pakabindavo ant kapo kryžiaus.

Didesnėms kasmetinėms šventėms buvo išsiuvinėti specialūs šventiniai rankšluosčiai. Pavyzdžiui, Maslenitsa, atsidėkodami už skanėstą, namo savininkai pristatė blynų rankšluostis. Velykos rankšluosčiai buvo skirti keptiems velykiniams pyragams, duonai ir yra panašūs į svetingus rankšluosčius, tačiau skiriasi ornamentika – juose dažnai yra santrumpos ХВ (Kristus prisikėlė) ir kiaušinių simboliai. “ Deivė“, – pavadino ikonas įrėminantis rankšluostis.

Vestuvės Rankšluosčių yra apie 40. Tačiau pagrindiniais buvo laikomi tik penki: tėvų rankšluostis, sąjungininkas rankšluostis, dieviškas», Vestuvės rankšluostį ir svetingas rankšluostis.

Nuo seniausių laikų vestuvinių rankšluosčių gamyba buvo laikoma nuotakos pareiga. Mūsų protėviai rankšluostį suvokė kaip drobę, ant kurios raudonu siūlu buvo vaizduojama praeitis, dabartis ir ateitis. Buvo tikima, kad siuvinėjant vestuvinį rankšluostį nuotaka išsiuvinėja savo šeimos ateitį, todėl tik su geromis mintimis ir gera nuotaika buvo leista pradėti siuvinėti.

Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, darytina išvada, kad rankšluostis vaidino svarbų vaidmenį slavų gyvenime, lydėjo žmogų nuo gimimo iki mirties, buvo svarbus kasdienio gyvenimo elementas ir išliko iki šių dienų.

Olga Timonina - pedagogikos mokslų kandidatė, lektorė Sekmadieninė mokykla Assumption Kolmovskio šventykla Timoninas atkreipia dėmesį į krikščionišką vestuvinių rankšluosčių reikšmę: jie turėtų priminti per vestuves skaitomus apaštalo Pauliaus žodžius, kad dviejų derinys. mylinčius žmones– tai „paslaptis“, kurią reikėtų paslėpti nuo smalsių akių. Ant rankšluosčių išsiuvinėtas vynmedis, kekė, gyvybės medis simbolizuoja Dangaus karalystę, kurioje turėtų atsidurti besituokiantieji.

***

Audimo ir siuvinėjimo menas turi ilgą istoriją, jis žinomas nuo tada Senas testamentas, kuriame minimos išmintingos širdies moterys, verpiančios Saliamono šventyklai ir gaminančios meistriškus audinius. Remiantis Biblijos tekstais, pats Dievas pripildė jų širdis išminties, „atlikti visus įgudusios audėjos ir siuvinėjo darbus mėlynais, purpuriniais, raudonais ir plonais skalbiniais“. Archeologai žino siuvinėjimo fragmentų, išlikusių iš Senovės Egipto laikų ir Babilono kultūros klestėjimo laikų, siuvinėjimo fragmentų randama ir senovės slavų pilkapiuose. Rytai paprastai laikomi siuvinėjimo lopšiu.

Siuvinėjimo paplitimą Senovės Rusijoje liudija archeologų radiniai, datuojami IX-X a., Rusijos krikšto laikais. Tuo metu aukso siuvinėjimas tapo plačiai paplitęs. Jos motyvai ir raštai buvo perimti iš Bizantijos. Pamažu siuvinėjimas tapo viena mėgstamiausių ir labiausiai paplitusių rankdarbių rūšių. XIX amžiuje, kaip liudija etnografinė medžiaga, Rusijoje visos moterys jau įvaldė siuvinėjimo meną, siuvinėjo muses ir rankšluosčius su vilna, linu, šilku, auksu. Tautosakos tekstuose randame nuorodų į tai:

Ji siuvo ir išsiuvinėjo musę,
Sheela išsiuvinėta grynu sidabru,
Ji raižė linijas raudonu auksu.

Taip pat buvo austi rankšluosčiai, tai atsispindėjo ir liaudies poezijoje:

Kaip ir taip šviesiame kambaryje
Kaip čia sėdėjo raudonplaukė
Annuškos siela audė audeklą,
Joy Karpovna ir Mitkaline,
Kad aplink kraštus yra auksiniai apskritimai,
Sakalai yra aiškūs kampuose ... "

Siuvinėtuose rankšluosčių raštuose, taip pat folkloriniuose tekstuose atsiskleidžia liaudiškos idėjos apie visatą, kurią vainikuoja Dievo bažnyčia.

Atkreipiu dėmesį, kad tokie vardai kaip Makosh, Dazhdbog, Perun ir tt folkloro tekstuose, jei jie minimi, tai kaip stabai ir su epitetu „bjaurus“.

Labiausiai išlikę ir iki šių dienų išlikę XIX amžiaus siuviniai, tarp šių laikų muziejaus eksponatų rankšluosčiai – įprasti siuvinėti liaudies meno kūriniai.

Siuvinėtų rankšluosčių naudojimas vis dar glaudžiai susijęs su liaudies ortodoksų papročiais ir ritualais. Dvasinio kūdikio gimimo sakramente, iškart po šrifto, gavėjas priima krikšto drobules. Ant rankšluosčio – pėdos stovi jaunuoliai vestuvių sakramente. Ubrus arba dievas dengia ikonas bažnyčiose ir šventuosiuose šiuolaikinių namų kampeliuose. Piktogramos nešiojamos ant išsiuvinėtų rankšluosčių religinės procesijos, bažnyčiose kabina rankšluosčius po ikonomis, rankšluosčiais uždengia skaitinį, keturiasdešimtą dieną dovanoja rankšluostį Bažnyčiai sielos atminimui, dovanoja rankšluosčius Bažnyčiai prieš vestuves ir krikštą, išneša duoną ir druską. jaunuoliai ant rankšluosčio, kunigai altoriuje naudoja rankšluostį, jais šluosto ikonas.

Tačiau dauguma menotyrininkų, etnografų ir kultūros mokslininkų daugiausia kalba apie pasenusias pagoniškas apeigas, ritualus ir liaudies prietarus, susijusius su raštais ir rankšluosčių naudojimu. Šios interpretacijos dažnai yra spekuliacinės. Vienu metu Rybakovas bandė apibendrinti ir susisteminti visą medžiagą apie pagoniškus įsitikinimus, atsispindinčią, jo nuomone, rusų liaudies stačiatikių mene.

Mokslininkai vis dar svarsto visą archeologinę ir vaizdinę medžiagą, kuri yra dideliame chronologiniame atotrūkyje tarp skitų ir sarmatų senienų ir XIX–XX a. etnografinių rinkinių. – kita vertus, žvelgiant iš senovės pagoniškų tikėjimų.

Dabar, mokslininkams ištyrus visus istorinius ir etnografinius duomenis apie slavų dievybes ir šio kulto užuomazgas liaudies kultūroje, galime pradėti svarstyti apie ritualinį rankšluosčių vaidmenį stačiatikių tradicijoje.

Priklausomai nuo naudojimo senais laikais, rankšluostis buvo vadinamas skirtingai. Iš viso yra apie 30 pavadinimų. Seniausias iš šių pavadinimų yra „ubrus“. Šiuo pavadinimu stačiatikių tradicijų parduotuvės tikros priežastys ypatinga pagarba siuvinėtiems ir siuvinėtiems rankšluosčiams ir jų ritualinio panaudojimo mastai liaudies ortodoksų kultūroje.

Pagal šią Rytų tradiciją IV a. AD, tapo pirmąja ikona stebuklingas vaizdas Kristus, kuris buvo įspaustas ant rankšluosčio-ubrus, kuriuo Viešpats nušluostė veidą. Taigi rankšluostis yra paties Dievo pasirinktas daiktas stebuklingam Jo Atvaizdo įspaudui pirmaisiais mūsų eros amžiais.

Vladimiro Dahlio gyvosios didžiosios rusų kalbos žodyne randame nuorodas į šiuos rankšluosčius ir jų ritualinį naudojimą Stačiatikių apeigos: "UBRUS m. skara, skara; šydas; musė, audinys, rankšluostis, ypač protingas ir nešvarus; || nuleistas vadovas, po karūna, ant malonių atvaizdų arba visai ne suklastotas ikonos atlyginimas, o siuvinėtas, baramas , nuleistas, moterų darbas. Ubrus jaunavedė, sena. garbės musė, atnešta jaunųjų, nusilenkti; šis straipsnis virto mokesčiu, o kai kur mūsų laikais musė buvo renkama iš jaunavedžių kaip duoklė. O kas duos savo dukterį, o tas duoda volostui už ištrauktą ubrį keturis pinigus, Ad. Šluostyti ašaras teptuku, kronika. Ubrusny atlyginimas. DEVOTIONER, DEVOTION M. derva. ant ikonos pakabintas rankšluostis.

šydas apskritai, platus, arba siuvamas skydais, audiniais, kuo uždengti; audinys, vyniojimui, vyniojimui ką. Stalas uždengtas baltu šydu, staltiese. Langai pakabinti spalvotomis vantomis ir užuolaidomis. Patalynė, paklodės. Karstų drobulės, drobulė, į kurią senovėje ir kitose tautose iki šių dienų susirietė lavonus. || Ubrusetai, pakabinti po ikona, dažnai siuvinėti auksu, suverti. Ant ubro atvaizdo, po šydo atvaizdu. Kūdikio šydas, sauskelnė, paklodė, į kurią jį įvynioja, kol jis apsirengia. || bažnyčia. lentos, su pasiūtu kryžiumi, sostui ir aukurui uždengti. Kas yra šydas (t.y. audinys), tokia jo kaina. Vis dar su sauskelnėmis – o mano tinginystė nuo blauzdos! Šventas vyras, tik nušluostykite šydu, bet leisk jam eiti į dangų. Elniai vystykluose. Užvalkalas, stropas. Sev. spoksoti pron. giedoti ir giedoti: turbūt giedoti vieną šaknį iš giedoto, reiškia: plėstis, ištiesti toli. LENTIE plg. graikų bažnyčia skalbimo servetėlė, muselė, rankšluostis, rankinis stabdis. Įprastas RANŠŠLUOTIS, paprastas, paprastas, sėjamasis. rytus vienadienis, vienadienis, kasdieninis, pagamintas per vieną dieną, trunkantis vieną dieną. Maskvoje ir Vologdoje yra eilinė bažnyčia; Pasak legendos, jas pasaulis pastatė per dieną, pagal įžadą, po maro ar maro: Vologdos kurortai buvo švenčiami 1618 m. Tai įprastas kelias, eiti ar eiti per dieną. Kasdien, vakarai. rankšluostis, skristi ant piktogramos; verpimo ir vartymo, pagal įžadą, dieną. Už gerą jaunikį ji pažadėjo Dievo Motinai paprastą moterį.

Krikšto sakramente šydas simbolizuoja dvasinį tyrumą, kurį įgyja krikštijamasis. Vestuvių sakramento metu rankšluostis-koja taip pat žymi santuokos tyrumą ir šventumą, santuokinę ištikimybę. Šiame sakramente nuotaka atstovauja Bažnyčiai, kuri mylėjo Kristų, o jaunikis – patį Dievą, kuris mylėjo Kristaus Bažnyčią. Viešpaties pakojis Biblijos tekstuose vadinamas Apreiškimo skrynia (plg. Ps 79, 2; 98, 5; 131, 7; 1 Kr. 28, 2; 2 Sam 6, 2; 2 Sam 19: 15), kurį žodis liepia garbinti Dievo (Ps 98:5; 132:7). Dvasinio grynumo ir pagarbos šventovei prototipo prasmė išsaugoma ir už šydo po ikona ir rūbu, dievas, pamaldusis, dengiantis ikonas bei rankšluosčių atvaizduose freskų tapyboje. Jų simbolinę reikšmę panaši į simbolinę pavadinimų, viršijančių raides, reikšmę bažnytinėje slavų kalboje.

Iki šiol bažnytiniuose Krikšto arba Vestuvių sakramentuose pašventintas rankšluostis tampa šeimos šventove ir laikomas raudonajame kampe. Kiekvienas ant jo esantis raštas tikintiesiems yra ne tik ornamentas.

Krikščionių bažnyčių archeologijos tyrinėtojas A.S. Uvarovas rašė: „Čia kiekvienas atvaizdas turi savo simbolinę reikšmę, atitinkančią gerai žinomą sąvoką ar žinomą posakį... Pagrindinis simbolinių vaizdų (krikščioniškas – O.T.) šaltinis buvo pagoniški paminklai. Pagonių rašytojų darbai taip pat pasitarnavo pasiskolinti garsius posakius ar tipines formules... rinkdamiesi simbolinius vaizdinius krikščionys rėmėsi Aleksandrijos teologijos mokyklos vadovo šv.Klemento Aleksandriečio (? - iki 225 m.) darbais, siekdami krikščionių tikėjimo vienybės. ir helenų kultūra, taip pat kiti šiuolaikiniai autoriai. Būtent šv. Klemensas atkreipė dėmesį į egiptiečių hieroglifų naudojimo patogumą krikščionių kalbai. iš jų pasiskolintas.Šv. Klemensas pataria krikščionims plėsti simbolių kalbą, bet kartu vengti tų, kurie primena kai kurių pagoniškų dievybių sakramentų bjaurumą, žmonių auką ir pan. bnoe. Primatų bažnyčia įsiklausė į jo patarimus. Simbolių kalba buvo pradėta pildyti pirmiausia naujais, pasiskolintomis iš Biblijos knygų, arba tais simboliais, kuriuos bažnyčios rašytojai minėjo prieš Šv. Klemensas“.

Išvardijame kai kuriuos iš šių simbolių, rastų krikščioniškoje simbolikoje ir išsamiai interpretuotus A.S. Uvarovas. Prie valties prototipo (Bažnyčia žemėje ir danguje) laikui bėgant buvo pridėtas tinklinis ornamentas (tinklas, velka - Dangaus karalystė), trišakis (apaštališkosios tarnystės ženklas, tikėjimu įstrigęs žmonių sielas). Šventoji Trejybė). Iš augalų ženklų galima išskirti šiuos prototipus. Vynmedis – Jėzus Kristus, šakelės – Jo mokiniai, vynuogių kekė – Kristaus ir šventųjų kankinių kraujas.Gyvybės medis – Viešpaties kryžiaus kotas, Rojaus bažnyčia, Dievo Išmintis. Medis, gėlė - teisuolis, teisuolio giminės medis, ant jo gėlės - doros žmonių sielos, du žydintys medžiai - Rojus, šventų sielų buvimas rojuje. Žolė, lapai – žmogaus kūno trapumas. Vaisiai yra dorybių vaisiai, Šventosios Dvasios vaisiai, sielos dvasinė branda. Vainikas - garbė, šlovė. Pasėtas laukas yra pasaulis. Grūdai, sėkla – Dievo Žodis, pasėtas į pasaulį, Karalystės sūnūs, Dangaus karalystė. Dubuo (statinė), smaigaliai yra Eucharistijos (komunijos) ženklas, tas pats, kas duona ir vynas. Iš Biblijos knygų zoomorfinių simbolių pradėtas vaizduoti elnias – krikščionių nuolankumo prototipas, žirgas – tarnavimo Viešpačiui ir klusnumo vykdant Jo valią simbolis, visos tautos prototipas arba Dievo vadovaujamas žmogus, liūtas – nepanašus į mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdą, du liūtai – Dangaus jėgos padedant teisiesiems. Paukštis – maldaujančios sielos, valgančios dorybių vaisius, prototipas, žirnis – negailestingumo ir nemirtingumo prototipas, gaidys – Prisikėlimo ženklas. Galiausiai antropomorfiniai ženklai. Raitelis – angelas arba Dievo valią vykdantis žmogus, moters figūra – Žemiškoji Bažnyčia, iškeltos rankos – Žemiškosios Bažnyčios malda.

Taip pat yra pasiskolinti geometriniai ženklai. Ir tai nėra visas simbolių sąrašas, kurį Uvarovas svarstė remdamasis bažnyčios archeologija ir Bažnyčios tradicija. Visi jie randami išsiuvinėtose kompozicijose ant rankšluosčių, skrajučių, skrajučių ir stačiatikių tautų drabužių. Apie kiekvieną iš šių ženklų buvo daug parašyta per dvidešimt šimtmečių, kai buvo skelbiamas krikščionių tikėjimas. Matyt, rusų tauta buvo labai gerai susipažinusi su žodine Bažnyčios tradicija ir šiais rašytiniais šaltiniais, nes nėra tokio liaudies modelio, kuriuo nebūtų skelbiama stačiatikybė. Tuos pačius ženklus sutinkame ir stačiatikių bažnyčių architektūroje, ir ant altorių užtvarų, ir ant kunigų drabužių audinių, ir ant siuvinėtų valstietiškų rankšluosčių.

Tikrai jos Stačiatikių reikšmė Jis taip pat turi siuvinėjimo spalvą. Ir iki šiol per visas šventes stačiatikių kunigai apsirengia tam tikros spalvos šventiniais drabužiais, o per Velykas per pamaldas nusivelka tamsius gavėnios drabužius ir savo ruožtu apsirengia visų šventinių spalvų drabužiais. Šią spalvų vaivorykštę Velykų sekoje vainikuoja balta spalva. Ta pati spalvų simbolika vyksta ir spalvinant kupolus, pagal kuriuos iš kilometro buvo galima nustatyti, kurio įvykio garbei buvo pašventinta šventykla. Panagrinėkime, kaip spalvų simbolika koreliuoja šimtmečių senumo stačiatikių dailėje ir žodinėje liaudies mene.

Raudona (skarteli, tamsiai raudona, bordo, rožinė) spalva. Liaudies žodžiais: "Šukuokite mano brangias garbanas, mano džiaugsmas! Pagal raudoną kaftaną, mano viltis!", "Ir visos raudonos gėlės, viena iš visų yra geriausia, ir net visi draugai yra malonūs, vienas iš viskas gražiau“. Raudona rusų tautosakoje yra gražaus, didingo, turinčio karališką orumą, skirto Kristui, sinonimas. Tai yra Kristaus kryžiaus aukos spalva, Velykų džiaugsmo, džiaugsmo spalva amžina meilė ir amžinąjį gyvenimą. Būtent ši spalva daugiausia naudojama liaudies siuvinėjimui. Neatsitiktinai vestuvių, vestuvių sarafanas buvo raudonas.

Balta spalva. Tautosakos tekstuose: „baltas veidas“, „baltos rankos“, „balta kaip gulbė“. Rusijoje jie buvo išsiuvinėti raudonai ant balto ir baltai ant raudonos spalvos. Balta yra nežemiško tyrumo ir šventumo spalva, dieviškojo, angeliškojo orumo spalva, dvasinio virsmo spalva.

Sidabro ir aukso spalvos. Šventųjų Dievo šventųjų spalva, kuri šventuose tekstuose lyginama su rafinuotu auksu ir sidabru. Angelai ant krūtinės sujuosti auksiniais kaspinais, Viešpats žada teisiems aukso vainikus, šlovės ir garbės vainikus. Brokatinius auksinius ir sidabrinius drabužius kunigai dėvi šventųjų atminimo dienomis.

Nekaltieji jaunuoliai, sudarantys Dievo palaimintą santuoką, bažnyčioje vainikuojami aukso ir sidabro karūnomis, puošiami perlais ir brangiais akmenimis, šio ritualo metu įprasta keistis žiedais. Apie Naująją Jeruzalę, papuoštą kaip nuotaka, pasipuošusi savo vyrui, Biblija sako: miestas yra grynas auksas, kaip skaidrus stiklas.

Tautosakos tekstuose: „auksinis žiedas“, „auksinis žiedas“, „aukso karūna“, „perlo karūna“, „aunasi ožkos batais, apsirengia spalvota suknele, atrodo, kaip gerai padaryta, Dievo bažnyčioje. .. Jis kryžius - guli pagal parašyta, pats meldžiasi Jėzaus maldą, garbina iš visų keturių pusių, jo garbanos susuktos į tris eilutes.Pirmoje eilėje suvyniotos grynu sidabru, antrą kartą susisukusios su raudonu auksu, trečioje eilėje jie garbanojosi su perlais. "Ji siuvo, išsiuvinėjo grynu auksu"...

Mėlyna (mėlyna, žydra) spalva. Dangiškojo, mergaitiško tyrumo spalva šventoji mergelė Marija. Šventosios Dievo Motinos, bekūnių jėgų, mergelių ir mergelių atminimo dienomis kunigai vilki mėlynos ir baltos spalvos drabužius.

Tautosakos kūriniuose: „kaip žydra gėlė – mūsų mergaitės raudonos“, „apgaubė mėlyną kaftaną“.

Žalia spalva. Šventosios Dvasios spalva, kuri suteikia viskam gyvybę, Viskuo kvėpuoja, viskas auga ir klesti. Žalia yra amžinojo gyvenimo spalva, neblėstančių Edeno sodų, kurie nepažįsta mirties ir nykimo, spalva, amžinojo Viešpaties pavasario ir vasaros spalva. Žaliais drabužiais kunigai išeina Šventosios Trejybės dieną, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę dieną ir šventųjų, asketų, šventųjų kvailių, pripildytų Šventosios Dvasios, atminimo dienomis. Šventuosiuose tekstuose Libano kedrai, žali vynuogynai, žydinčios žolelės, tanki lapija, šakos – simbolizuoja teisųjį, žolių ir gėlių vytimą – trapumą. žmogaus gyvenimas, sausos žolės – nusidėjėliai.

Tautosakos tekstuose: "žolė skruzdė žalia", "mano gluosnis mano gluosnis, su vynuogėmis šakelė", "kokia žolė skruzdėlei! Koks narsus", "Neprinokęs, žalias (cheryomushka) negali būti sulaužytas, - neatpažinęs raudonos merginos tu negali ištekėti“.

Juoda spalva. Vienuoliniai drabužiai juodi. Tai simbolizuoja atitrūkimą nuo pasaulio, gilią atgailą, gilų savęs apmąstymą, tarsi nuolatinį buvimą žmogaus siela pragare, žvelgdamas į Viešpatį su viltimi, į mirtį į nuodėmę. Tai žemės ir irimo spalva. IN puikus postas kunigystę ir dėvi tamsius drabužius Kristaus kančios ant kryžiaus, palaidojimo ir nužengimo į pragarą atminimui. Rusijos muziejuose ir privačiose kolekcijose yra vyriškų marškinių su juodais siūlais siuvinėti ant baltos spalvos pavyzdžių.

Tautosakos tekstuose: „juoda melancholija – kručinuška“, „juodoji mėlynė, raudona žemuogė“, „mano mėlynės, mano seserys“, „juoda sutana“. Visos šios spalvos ir simboliniai ženklai žinomi nuo epochos Viršutinis paleolitas, priėmus krikščionybę, jie visi buvo permąstyti, Dievo Žodyje (Biblijoje) jiems buvo grąžinta Dievo duota ir pirminė prasmė. Įvairių pagoniškų ikikrikščioniškų indoeuropietiškų raštų interpretacijų paieškos, be abejo, kelia mokslinį susidomėjimą, tačiau jos nebeturi nieko bendra su Rusijos stačiatikių menu.

Olga Timonina

Citata iš:

Ritualinis rankšluosčių vaidmuo stačiatikių tradicijoje //

Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Veliky Novgorodo filialo užrašai. 8 problema

Tradicinis slavų siuvinėjimas išsiskiria būdingais ornamentiniais elementais, kurių kiekvienas turi savo reikšmę. Teisingas jų išdėstymas ir darbų atlikimas yra gana sunki užduotis pradedančiajai amatininkei.

Tradicinio siuvinėjimo ypatybės

Atliekant darbus pagal senas tradicijas, laikomasi šių taisyklių:

• rašte nėra mazgų, posūkių, siūlų nutrūkimų. Remiantis tikėjimais, jei vyktų siūlų mazgai ir vingiai, ornamento ant rankšluosčių ritualinė reikšmė išnyktų. Siūlės turi pereiti viena į kitą, siūlai baigiasi atlikus atskirą fragmentą arba išsiuvinėtos dalies pabaigoje. Vietoj mazgų naudojami segtukai;
• naudojant tik natūralius audinius ir siūlus. Manoma, kad rankiniu būdu verpti siūlai, austi audiniai, dažyti pluoštai suteikia maksimalų efektą, kaip talismanas;
• siuvimo darbuotojos nuotaika turi būti ramus ir malonus.

Atliekant siuvinėjimą vestuvėse, šios taisyklės yra ypač reikšmingos. Po visko rankšluostis taps talismanu nauja šeima , o susikurti tokį talismaną būtina tik su geriausiu požiūriu ir maksimaliu kruopštumu.

Svarbu: viename gaminyje turėtumėte naudoti ne tik deramas spalvas, bet ir derančius simbolius.

Raštai ir jų simbolika

Bendra slavų tautų kilmė lemia tradicinių siuvinėjimo fragmentų reikšmių panašumą ar vienovę.

Pagrindiniai ženklai yra šie:

Atsižvelgiant į daugybę simbolių ir tradicinių ornamentų, apsvarstykite dažniausiai pasitaikančius vestuvių siuvinėjimo motyvus:

Skirtumai tarp rusiškų, ukrainietiškų, baltarusiškų rankšluosčių

Keista kalbėti apie esminį vestuvinių rankšluosčių siuvinėjimo skirtumą Rusijoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje, atsižvelgiant į šiuolaikinį supratimą ir senų raštų perdirbimą. Prarandama ornamentų prasmė, prarandama motyvų derinio prasmė – išlieka išorinė estetika ir atitikimas madai.

Tačiau yra pagrindinių skirtumų:

• rusų ir baltarusių tradicijose (ypač šiauriniuose regionuose) vyrauja žemės ir vandens ženklai, saulė, iš augalinių papuošalų – ąžuolas, rugiagėlės, varpos, iš gyvūnų – arkliai ir elniai, paukščiai – gaidžiai;
• Ukrainietiškas siuvinėjimas džiugina įvairiausiais augaliniais motyvais, daugiaspalviai raštai;
• šiauriniuose regionuose mieliau siuvinėjo suskaičiuotomis siūlėmis(grindys, pinti, lygus paviršius), pietuose – su kryžiumi ir menišku glotnumu.

Žemiau esančioje nuotraukoje parodytas tradicinis skirtingos salys rankšluosčiai:

Baltarusija
Rusija
Rusija
Ukraina

Daugiau ornamentų pavyzdžių ant rankšluosčių:

Regioninė kraštotyros konferencija Savivaldybės švietimo įstaiga
"Mikulinskajos gimnazija"

Skyrius: Etnografija

Tiriamasis darbas:

„Ranšluostis ir jo svarba Rusijos žmonių gyvenime“

Užbaigta:

Efremova Veronika

Prižiūrėtojas:

bibliotekininkė

Įvadas……………………………………………………………………….. 3

Pagrindinė dalis………………………………………………………………………………5

1. Rankšluosčių istorija…………………………………………………………….5

1.1. Rankšluosčių vaidmuo šeimos ritualuose……………………………… 5

2. Rusiško siuvinėjimo ant rankšluosčių simbolių ypatumai.…………. 9

3. Siuvinėtų raštų reikšmė………………………………………………… 11

4. Rankšluosčių naudojimas modernus pasaulis.………………………. 14

Išvada…………………………………………………………………………….15

Paraiškos………………………………………………………………………… 16

IN tiriamasis darbas buvo naudojamos šios medžiagos:

1. ausinės – mūsų pagoniška praeitis, 2002 m. Liaudies menas, №7

2. .Aš. Gerų rankų darbo meistriškumas. Liaudies meno kūriniai Valstybinio rusų muziejaus kolekcijoje. Leningradas "Menas" 1981. 311 p. (Apie valstiečių siuvinėjimą p. 136-150)

· Susipažinimas su mokyklos muziejaus ir kraštotyros muziejaus eksponatais su. Mikulino.

Objektas tyrimai : rankšluostis kaip namų apyvokos daiktas tradicinė kultūra rusų žmonių.

Studijų dalykas : raštų ir siuvinėjimo ant rankšluosčių tipai

Darbo etapai

· Specialiosios literatūros studijavimas, gautos informacijos analizė.

· Susipažinimas su muziejų istorinėmis ekspozicijomis.

Apibendrinant gautą informaciją.

· Mokytojo konsultacija.

Tyrimo aktualumas:

Mes matome savo darbo aktualumą atkreipdami dėmesį į rankšluosčių siuvinėjimo istorijos tyrimą. Unikalus ir įvairus savo rūšimis liaudies menas yra reikšminga mūsų kultūros dalis. Tarp daugelio meninių liaudies amatų formų būtent siuvinėjimas yra labiausiai prieinama ir mėgstamiausia kūrybos rūšis, tai galimybė pasitelkus savo darbą baltą drobės audinį paversti gražiai dekoruotu daiktu.

Kaip ir kur mūsų laikais galima naudoti siuvinėtus rankšluosčius?

Meno kūriniai taikomosios dailės, puoštas meniškais siuvinėjimais, pamažu vėl pradėjo skverbtis į mūsų gyvenimą, drabužius. Šiuo metu didelis susidomėjimas elegantiškais, spalvingais, elegantiškais siuvinėtais daiktais. Daugelis žinomų šalies ir užsienio mados dizainerių naudoja siuvinėjimą kurdami drabužių ir interjero kolekcijas. Vis dažniau į madą ateina stilizuotos vestuvės.

Praktinė reikšmė: informaciją apie rankšluosčius galima panaudoti technologijų pamokose, mokyklos muziejaus darbe, folkloro šventėse.

Pagrindinė dalis.

1. Rankšluosčio istorija

Žodžio „rankšluostis“ apibrėžimo pradėjome ieškoti žodynuose. Ožegovo žodyne šio žodžio reikšmė pateikiama kaip „paprastas gaminys, pagamintas iš sugeriančio audinio ar popieriaus, dažniausiai skirtas kam nors nusausinti ar nušluostyti“.

Tiksliai, kaip rankšluostis atsirado, mokslininkai nežino, tačiau teigia, kad jis atsirado iš audinio, pagaminto iš diržo. Tokio diržo paviršius padidėjo, o raštas iš vertikalaus virto horizontaliu. Paprasčiausia rankšluosčio forma yra linas.

1.1. Rankšluosčių vaidmuo šeimos ritualuose.

Iš T. Blinovos straipsnio „Centrinės Rusijos rankšluosčiai – mūsų pagoniška dovana“ sužinojome, kad rankšluosčiai buvo dviejų rūšių: buitiniai ir šventiniai (apeiginiai).

- NAMŲ ŪKIS rankšluosčiai vadinami utirka, utiralnik, musė, rankšluostis, rankena, rankinis stabdys- prie praustuvo kabantis skuduras. , buvo maži ir jos buvo skirtos „veidui ar rankoms nušluostyti“ (pagal žodyną), grindims plauti ir pan.. Servetėlės ​​dažniausiai būdavo prastai dekoruotos. (1 priedas)

Ritualiniuose veiksmuose naudojamus rankšluosčius – rankšluosčius – reikėtų skirti nuo buitinių rankšluosčių. Rankšluostis – tai moterų austas ir kruopščiai išsiuvinėtas rankšluostis. Nuo balinto lino gabalo jie nuplėšė (nuplėšė) 4 metrų ilgio juostelę, iš čia ir kilo pavadinimas – rankšluostis.

Rankšluostis nuo gimimo iki mirties lydėjo visą gyvenimą, sujungdamas skirtingų to paties klano kartų atstovus į vieną grandinę.

Rankšluostis namuose – karalius. Kiekvienas rankšluostis turi savo reikšmę.

Gimus vaikeliui anksčiau buvo naudojamas NOMTINĖS rankšluostis - ant jo vaiką paimdavo akušerė, ant jo išsiuvinėdavo krikšto rankšluosčius (KRIZHMO), ant kurių nešdavo vaiką į šventyklą ir nušluostydavo pamirkę į šriftą. . Krikšto rankšluostį išsiuvinėjo krikšto mama, jis neturėjo būti juodas. (2 priedas)

Ilgas stačiakampis audinio gabalas mūsų protėviams visada reiškė kelią, kelią, kuris veda žmogų, padeda jam gyventi. Žmogui mirus, laidojant jį lydėjo rankšluosčiai, ant jų buvo nešamas karstas, kabinami ir ant atminimo kryžių. Laidotuvių rankšluosčiai pabudus buvo ištiesti ant palangių taip, kad rankšluosčio kraštas pakibo atidarytas langas- buvo tikima, kad keturiasdešimtą dieną mirusiojo siela nusiprausia rasa prie namų ir nusišluosto šiuo rankšluosčiu. Toks rankšluostis buvo išsiuvinėtas kukliai, siaura juostele palei kraštą. Atėjus krikščionybei, po keturiasdešimtos dienos atsirado paprotys laidojimo rankšluostį perkelti į bažnyčią. Šiame paprotyje jie įžvelgia norą apsisaugoti nuo mirusiųjų dvasių, kad prie atminimo rankšluosčio jie negrįžtų į namus, o, grįžę, ateitų į šventyklą. Rankšluosčiais buvo puošiami kapų kryžiai.

Daugelis šių tradicijų išliko iki šių dienų.

Kasdien nusiprausdamas miegą, žmogus veidą „glamonėjo“ rankšluosčių plovikliu, kuris praktiškai nebuvo papuoštas. (3 priedas)

Susėdę prie stalo, namiškiai meldėsi, akys buvo nukreiptos į raudoną kampą, kuriame Šventoji ikona buvo įrėminta rankšluosčiais-slinkčiais. (4 priedas)

Prisiminus gerai žinomą patarlę „geras atsikratymas!“, negalima neprisiminti KELIŲ rankšluosčių. Tokius rankšluosčius, nedidelius, su kukliais, bet kruopščiai apgalvotais siuvinėjimais, pakeliui padovanodavo išėjusiems iš namų: kariams, pirkliams. Kelioninis rankšluostis simbolizavo lengvos kelionės ir greito grįžimo linkėjimą.

VELYKINIAI rankšluosčiai skirti keptai duonai, velykiniams pyragams ir yra panašūs į svetingus, tačiau skiriasi ornamentika - dažnai turi santrumpas ХВ (Kristus prisikėlė), siuvinėti kiaušinių simboliai. Atsiradus krikščionybei, atsirado ir rankšluosčių KALĖDOS, TREJYBĖS. (5 priedas)
Yra keletas VESTUVIŲ rankšluosčių tipų. Vestuviniai rankšluosčiai buvo pagaminti iš geriausio lino. Jų ilgis buvo nuo 2 iki 4 metrų, plotis 35-40 centimetrų. (6 priedas) . Skurdžiausioje šeimoje kaip kraitis buvo surinkta mažiausiai keliolika rankšluosčių, o pasiturinčiose – iki šimto. Kaip tėvų ir nuotakos sutikimo santuokai ženklas jaunikio šeimai buvo įteiktas gausiai išsiuvinėtas rankų darbo rankšluostis. Kai nuotaka susiruošė vestuvėms, jos tėvas su specialiai parinktu pasiuntiniu į jaunikio namus atsiuntė specialiai šiam tikslui išsiuvinėtą Messaging rankšluostį – ženklą, kad galite eiti pas nuotaką, pradėti vestuves. Toks rankšluostis buvo išsiuvinėtas raudonai, tačiau juodos spalvos niekada nebuvo įaustos į siuvinėjimą. Tradiciniai motyvai pasiuntinio rankšluosčio siuvinėjimui – naujieną simbolizuojantys paukščiai.

Šventa, toks rankšluostis reiškė, kad nuotaka jau „mirė“ už savo tėvo šeimą ir atėjo laikas ją pristatyti į jaunikio šeimą.

Atskirai jie audė ir išsiuvinėjo „TĖVŲ“ arba „PALAIMINTUS“ rankšluostį, ant kurio jaunieji klūpojo, kai tėvai palaimino juos santuokai.

UNION rankšluostis savo dydžiu yra prastesnis už kitus vestuvinius rankšluosčius, yra siauresnis – suriša nuotakos ir jaunikio rankas, simbolizuoja bendrumą. būsimas gyvenimas, meilė ir dvasiniai ryšiai.

DRAUGIAI rankšluosčiai įteikiami draugams liudytojams (taigi, beje, modernus paprotys nešioti kaspinus per petį liudytojams metrikacijos skyriuje). Svarbiausias vestuvinis rankšluostis dabar vadinasi „VESTYVĖS“, ant jo bažnyčioje stovi jaunimas. Lyg ant debesies nuotaka ir jaunikis išleidžiami, kuriam laikui išplėšiami iš pasaulio ir tarsi paimami į Dangaus karalystę, nes ten vyksta jų santuokos palaiminimas.

Ant vestuvinio rankšluosčio pavaizduotos paukščių poros (larkiukai, balandžiai), jie simbolizuoja nuotaką ir jaunikį. Paukščiai atstovauja šeimos laimė, ištikimybė meilėje. Gėlių papuošalai taip pat siuvinėti kaip talismanas nuo piktųjų jėgų ir palinkėjimas jauniesiems „klestėjimo“, sveikatos, turtų ir vaikų gimimo. Kartais ant vestuvinio rankšluosčio išsiuvinėjamos ir pirmosios nuotakos ir jaunikio vardų raidės. Piršlių poros buvo sutvarstytos rankšluosčiais.

Su duona ir druska, kuri buvo ant rankšluosčio, jie nusileido ir sutiko jauniklius ant namo slenksčio.

Brangiausią šeimos šventovę – ikoną – buvo leista išnešti iš namų (atliekant daugybę tradicinių apeigų) tik uždengus ją rankšluosčiu.

Rankšluostį, maksimaliai užpildytą raudonais ornamentų raštais, naudojo tradiciniai gydytojai. (7 priedas)

Žinomi rankšluosčiai, kurie buvo siuvinėti pirmajai galvijų ganyklai, Jurijaus pavasario šventei. Tokie rankšluosčiai buvo dovanojami piemenims ir buvo vadinami „Jurievskiu“, arba galvijų auginimu. (8 priedas)

Tie kodai, raktai, kurie buvo taikomi rankšluosčiams, linijų ir spalvų dėka padėjo žmonėms bendrauti su nematomu pasauliu, kuriame gyvena įvairios dvasios. Šios dvasios priklauso keturiems elementams – ugniai, orui, žemei ir vandeniui. Mūsų protėviai apie tai žinojo ir bendravo su dvasiomis, pritraukdami šviesą ar „gėrį“ gyvenimui ir atbaidydami „blogį“.

Tiesą sakant, rankšluosčiai tarnavo kaip tie patys šventieji atvaizdai. Įvedus krikščionybę, jie neišnyko, tačiau kartu pradėjo egzistuoti kartu su ikonomis, tarnaujančiomis kaip jų puošmena. Tikriausiai nuo to laiko rankšluosčio reikšmė ėmė mažėti, susiaurėjo tik iki dekoratyvinės funkcijos.

Raštai ant rankšluosčių dabar siuvinėjami įvairiais būdais, dažnai jų prasmė jau prarasta. Bet jei kalbėtume apie originalias tokio siuvinėjimo tradicijas – kiekvienas ornamentas, kiekvienas motyvas, jo vieta atitiko griežtas taisykles. Gerai išsiuvinėtas vestuvinis rankšluostis gali daug pasakyti vestuvių svečiams apie besituokiančius žmones, jų asmeninę istoriją ir šeimas. (9 priedas)

Įžymūs mokslininkai kreipėsi į tradicijų, susijusių su rankšluosčių naudojimu Rusijoje, taip pat jų funkcijos ir estetinės reikšmės tyrimus: ir kt.

2. Rusiško siuvinėjimo ant rankšluosčių simbolių ypatybės.

Siuvinėjimo istorija prasideda Senovės Rusijoje, pamažu siuvinėjimas plinta visur, užfiksuodamas absoliučiai visus gyventojų sluoksnius nuo XVIII a. Šis užsiėmimas valstietėms merginoms tampa vienu pagrindinių. Nuo vaikystės mergaitės buvo mokomos rankose laikyti verpstę ir adatą.

Senais laikais Rusijoje nebuvo nė vieno namo be originalių rankšluosčių. Žmonėms jis atliko svarbias ritualines ir kasdienes funkcijas: lydėjo žmogų nuo gimimo iki mirties. Ritualinis rankšluosčių vaidmuo liaudies gyvenimas buvo daugialypis. Jie buvo pakabinti ant šventų medžių šakų, papuošti raudonu trobelės kampu ir ikonomis; vestuvėms buvo ruošiama dešimtys siuvinėtų rankšluosčių; į kapą ant rankšluosčio nuleistas karstas ir priimtas naujagimis.

Sakoma, kad namai be siuvinėto rankšluosčio – kaip šeima be vaikų. Svarbiausia šios šventovės paskirtis buvo amuletai. Net mūsų senovės protėviai siuvinėtą rankšluostį naudojo kaip talismaną.

Pagal rankšluosčių skaičių jie vertino šeimos gerovę, pagal siuvinėjimo sudėtingumą - rankdarbių meistriškumą ir kruopštumą.

Ekskursijose į kraštotyros muziejus Su. Mikulino, sužinojome: „Kad rankšluostis yra vienintelis ritualinis daiktas iš pagoniškos praeities, savaip, nenutraukiant tradicijų, naudojamas liaudies gyvenime. numatyta paskirtis- apsaugoti.

magija ir magiška galia davė jam siuvinėjimą. Siuvinėjimas yra pagrindinė rankšluosčio puošmena. Tai atspindėjo žmonių meninį skonį ir idėjas. Gyvenimo ir aplinkos samprata.

Visi piešiniai ant rankšluosčių yra simboliai, sugėrę tiek seniausias, tiek naujesnes žmonių idėjas apie kosmosą, apie savo vietą jame, apie savo veiksmus, apie tai, kuo jie turėtų didžiuotis ir ką gerbti.

Ką reiškia piešiniai – simboliai ant rankšluosčių?

Siuvinėjimuose dauguma raštų ir piešinių atkeliavo iš senų laikų, kai daugelis jų turėjo magišką reikšmę. Nenuostabu, kad jais buvo puošiami šventiniai ir ritualiniai daiktai. Ženklai - ant drabužių, ritualinių daiktų ir namų apyvokos daiktų išsiuvinėti raštai atliko amuletų vaidmenį; kai kurie saugomi nuo piktųjų dvasių, burtininkų; kiti padėjo medžioklėje, žvejyba, buitinė, prisidėjo prie derliaus nuėmimo.

Aiškumo dėlei atsivertėme knygą „Senovės slavų pagonybė“. Sudėtinga moksline kalba parašyta knyga padėjo suprasti rusiško siuvinėjimo raštų ir ornamentų įvairovę.

Rusiškam siuvinėjimui būdingi geometrinių ir gėlių ornamentų motyvai, išdėstyti tiesių juostelių pavidalu, pabrėždami gaminio kraštą. Buvo tikima, kad toks ornamentas (išilgai krašto) tarnavo kaip talismanas. Tradicinis rankšluostis yra išsiuvinėtas kryželiu (kad ir kaip pavaizduotumėte kryžių, jis visada bus talismanas). Ir siuvinėjime kryžius užpildė gaminį apsaugine galia. Išsiuvinėti simboliai gerai sugėrė maldą. Fantastiškų gyvūnų, paukščių ir augalų atvaizdai buvo išsiuvinėti spalvingais ornamentais, kurie puošė rankšluosčius ir antgalius. Rusų liaudies siuvinėjimo kalba – savotiška rašymo sistema, kai popierių pakeičia drobė, o rašalą – siūlai.

Per senovinius rankšluosčių siuvinėjimo raštus mus vilioja kartų išmintis, nes m. skirtingi šimtmečiai o skirtingose ​​žemėse vertės vienodos. Tai yra gerovė namai, tai gerovė gimtoji žemė! (10 priedas)

3. Siuvinėtų raštų reikšmė.

Norint turėti siuvinėtą rankšluostį, reikėjo daug pasistengti ir dirbti. Visų pirma, tai siūlų verpimas ir skalbinių rankšluosčiams gamyba. Rankšluostis buvo šventas dalykas ir su juo buvo elgiamasi labai pagarbiai. Tai liudija faktas, kad geriausi, ploniausi, baltiausi, geriausia kokybė lininiai, buvo perkami labai brangūs raudoni siūlai, o juodi siūlai buvo reti ir sunkiai gaminami. Rankšluosčio siuvinėjime vyraujanti raudona ir juoda spalva taip pat neatsitiktinė:

Raudona yra saulės, šilumos ir grožio, kraujo spalva ( gyvenimo jėga). Juoda yra turto, juodos žemės, Žemės simbolis.

Siuvinėjant ritualinius rankšluosčius galima atsekti tam tikras ornamento komponavimo taisykles. Apskritai rusnyko menui kažkaip būdingas skaičius 7. Taigi rušnyko ilgis turėtų būti jo plotis, padaugintas iš 7. Septynios ornamento juostelės turėtų sudaryti kompoziciją, kuri kartojasi dešinėje ir kairėje plokštėse. Idealiu atveju viena rašto ataskaita turėtų būti kartojama 7 kartus, o jei raštas didelis, tada jame turėtų būti 7 elementai.

Nepaisant to, kad kiekvienos tautos siuvinėjimas turi savo nacionalinį skonį, savo paslaptis, tam tikrus atlikimo būdus ir ornamento pobūdį, yra visiems bendri raštai, atkeliavę iš seniausių laikų. Šitie yra:

Tiesiai horizontali linija	žemės paviršius;
horizontali banguota linija
vertikali banguota linija
Trikampis
Linijų kirtimas	ugnis ir žaibas;
Šešių žvaigždučių lizdas
Paukštis Sirinas	Moteriška, laimės, šviesos ir džiaugsmo simbolis, žadantis pavasario pradžią, derlių ir turtus; dangaus idėja.
Briedis
elnias ir arklys	« gyvybę teikiantis šviesulys “- saulė, jie atnešė laimę, linksmybes ir gerovę.
Vienaragis	skaistumas
Grifas	santykį tarp dangaus ir žemės
saulės ženklas	simbolizavo saulę
Moteriška figūra pakeltomis arba nuleistomis rankomis	Motinos Žemės atvaizdas. Vėliau – Rytų slavų dievybė Bereginya, arba Makošas – vandens, buities, šeimos židinio, moterų darbų globėja.
Undinėlė	vandenų saugotojas
Medžiai besiplečiančiomis šakomis ir varlės pavidalo figūra	reiškė žemės derlingumą; žolės, gėlės, krūmai ir medžiai buvo vadinami „žemės plaukais“;
Apskritimas, kvadratas, rombas, rozetė

Pagrindinis simbolis buvo rombas, turintis daug reikšmių:

Rybakovas savo knygoje „Senovės slavų pagonybė“ pavadino rusišką siuvinėjimą, taip pat ir ant rankšluosčių, „didelių ir mažų sklypų lobynu“, „lino folkloru“. Išmokti suprasti rusiško siuvinėjimo raštų kalbą reiškia išmokti suprasti rusą, suprasti savo praeitį, pažinti ir vadovautis savo žmonių vertybėmis.

5. Rankšluosčių naudojimas šiuolaikiniame pasaulyje.

Šiais laikais rankšluosčių galima rasti ne tik muziejaus salių tyloje.

Šiuolaikiniame pasaulyje rankomis austi rankšluosčiai su rankų siuvinėjimu buvo pakeisti rankšluosčiais su raštais, atspausdintais ant spaudos, taip pat siuvinėti specialia mašina.

Pastaraisiais metais atsinaujino susidomėjimas siuvinėjimu, kuris šiandien daugiausia skirtas namų dekoravimui.

Kai kuriuose namuose iki šios dienos galite rasti rankšluostį „iconnichki“, dengiantį visas piktogramas.

Šiandien rankšluostį galima įteikti kaip dovaną, pasigaminti savarankiškai arba nusipirkti parduotuvėje.

Tačiau verta pastebėti, kad susidomėjimas kiekvienos tautos etniniu paveldu auga visame pasaulyje. Juk be praeities, be šaknų nėra ateities nei tautai, nei šeimai, nei vienam žmogui.

Ir turėjome noro pačios išsiuvinėti rankšluostį, pasiėmėme audinį, siūlus, dabar renkamės raštą. Senų rankšluosčių apačia beveik visada atrodo labai tvarkingai, ko turėtume siekti ateityje.

Išvada:

Mūsų hipotezė visiškai patvirtino svarbą ir aktualumą Šis tyrimas ir slypi tame, kad rankšluostis išlieka daugelį amžių reikalingas atributasšvenčiant šventes, ritualus, lydėjo žmogų nuo gimimo iki mirties, buvo svarbus kasdienybės elementas ir išliko iki šių dienų. Jie vis dar puošia namus. Manome, kad ši tema „“ yra įdomi, informatyvi, moderni, reikalinga tyrinėjant gimtojo krašto kultūrą.

Mums atrodo, kad šis projektas padidins daugelio žmonių susidomėjimą – juk beveik kiekviena šeima turi panašių rankšluosčių, tik ne visi žino, kam jie buvo skirti. Šis darbas padės suprasti, atsakyti į daugelį klausimų. Parodykite susidomėjimą savo maža tėvyne, mūsų kultūros dalele.

Šiandien noriu pakalbėti apie rankšluosčius, jų atsiradimo istoriją, reikšmes ir su jais susijusias liaudies tradicijas Rusijoje. Labai domiuosi liaudies siuvinėjimo istorija, su malonumu papasakosiu ir parodysiu nuotrauką. Niekada nesužinosime, kas pirmasis pradėjo siuvinėti, tačiau senovėje atsiradęs siuvinėjimo kryželiu menas tapo mėgstamiausiu rusų moterų rankdarbiu. Liaudies tradicijos, susijusios su mano mėgstamu menu, sukelia man ypatingą jaudulį, norą sužinoti daugiau.

Rankšluosčiai – atsiradimo istorija

IN skirtingi laikai, išsiuvinėtas kanapių, medvilnės, lino, šilko ir natūralūs plaukai. Ne taip seniai Rusijoje archeologai aptiko IX-XII amžių datuojamų drabužių fragmentų, išsiuvinėtų auksu.

Aktualijos siuvinėjo rankšluosčius, lovatieses, kepures, kasdienius drabužius ir šventines sukneles.

Tačiau kryželiu siuvinėti rankšluosčiai – ne tik namų apyvokos daiktas. Daugelį amžių siuvinėjimas buvo neatsiejamai susijęs su senovės Rusijos žmonių ritualais ir papročiais. Kiekvienas rankšluostis turėjo savo reikšmę.

Rankšluosčių reikšmė – nuotrauka

Nuo ankstyvos vaikystės mergaitės buvo mokomos siuvinėjimo meno, o 13-15 metų jos tapo tikromis amatininkėmis. Pagal siuvinėjimą jie įvertino, koks ekonomiškas ir darbštus būsima nuotaka. Merginos kraitį išsiuvinėjo pačios, o piršlybų metu būsimi artimieji atidžiai jį apžiūrėjo.

Nei vienos vestuvės Rusijoje neapsiėjo be rankšluosčių, buvo šventai laikomasi tradicijų.

Jaunieji buvo sutikti su kepaliuku, puikuojasi ant rankšluosčio, išsiuvinėto raudonais ir auksiniais siūlais. Per vestuves jaunieji stovėjo ant balto vestuvinio rankšluosčio. Sutuoktinių rankos buvo surištos „sąjunginiu“ rankšluosčiu, ant kurio buvo išsiuvinėti jaunųjų vardai, žodžiai „Taryba ir meilė“, „Už laimę“. Kaip simbolis gyvenimo kelias kur vyras ir žmona vaikšto kartu.

Vestuviniai rankšluosčiai buvo laikomi šeimoje, perduodami iš kartos į kartą, iš mamos dukrai.

Piktogramos buvo puošiamos kryželiu siuvinėtais rankšluosčiais, tai buvo ilgos naminės drobės su raštais galuose arba siuvinėjimais vienoje pusėje. Paprastai dievas buvo išsiuvinėtas persvara mėlyna spalva- Mergelės spalvos. Būtinai išsiuvinėkite dvi pradines raides B.M. vardu. (Dievo Motina) arba J.S. (Jėzus Kristus).

Taip pat buvo specialūs duonos rankšluosčiai. Ant jų uždėjo duonos, nes buvo laikoma didele nuodėme padėti duoną ant neuždengto stalo.

Apsilankę rankšluosčiai bylojo apie gerovę namuose, apsaugojo būstą nuo piktųjų jėgų. Jie buvo pakabinti viršutiniame kambaryje, dekoruoti durimis, langais, kampais.

Siuvinėti rankšluosčiai krikštynoms turi būti išsiuvinėti krikštamotė. Siuvinėjo juos šviesiomis ir ryškiomis spalvomis, kad vaiko gyvenimas būtų laimingas ir džiugus. Juoda niekada nenaudota.

Pamenu, vaikystėje mūsų namuose buvo rankšluostis, nuo senatvės jis plonas, mama iškirpo vidurį ir susiuvo. Kiek jam buvo metų ir kas siuvinėjo, nežinau, ir labai atsiprašau. Įdomu, ar jūsų šeima turi rankšluosčių ir su jais susijusių tradicijų. ? O ar žinote jų atsiradimo ir prasmės istoriją?

informacija] Įdomūs rankdarbiai: