Pasakojimas apie carą Saltaną rašymo istorija. Kas parašė pasaką apie carą Saltaną? Žalioji paukštė ir princesė Belle-Etoile
"Pasakojimas apie carą Saltaną, jo šlovingą sūnų ir galingą herojų princą Gvidoną Saltanovičių ir gražiąją gulbę princesę" (sutrumpinta pavadinimo versija - "Pasakojimas apie carą Saltaną" ) - A. S. Puškino pasaka eilėraščiu. Sukurta 1831 m., o pirmą kartą išleista po metų.
Iš pradžių Puškinas, rašydamas pasaką, norėjo kaitalioti poeziją su proza, bet vėliau šios minties atsisakė. „Pasaka apie carą Saltaną“ parašyta keturių pėdų chorėja su pora rimų: anais laikais taip dažnai būdavo rašomos liaudies poezijos „imitacijos“.
Sklypas
Vieną vėlų vakarą trys seserys sukosi. Kalbėdami tarpusavyje, jie svajoja, ką kiekvienas iš jų darytų, jei staiga taptų karaliene. Pirmasis iš jų žada surengti puotą visam pasauliui, antrasis – austi drobes, o trečiasis – „tėvui-karaliaus“ pagimdyti herojų. Šiuo metu į kambarį įeina pats caras Saltanas. Prieš tai jis buvo netyčia girdėjęs seserų pokalbį po langu, o labiausiai jam patiko paskutinės iš jų svajonė. Būtent jai Saltanas pasiūlo tapti karaliene ir pagimdyti sūnų. Dar dviem seserims jis pasiūlo persikelti gyventi pas jį į rūmus virėja ir audėja.
Vyresnės naujai nukaldintos karalienės seserys pavydėjo savo jaunesniajai seseriai. Jie parašė laišką karaliui (šiam kariaujant), kad karalienė pagimdė jam „nežinomą mažą gyvūnėlį“. Pati karalienė ir gimęs kūdikis yra įmūryti į statinę ir įmesti į jūrą, turint omenyje neegzistuojantį karaliaus laišką.
Tačiau netrukus statinė iškeliauja į dykumos salą. Karalienė ir jos jau suaugęs sūnus, maždaug dvidešimties metų jaunuolis - Tsarevičius Gvidonas, išeina iš statinės. Norėdamas pamaitinti savo motiną, Gvidonas daro lanką ir strėlę ir eina į jūrą šaudyti paukščių. Prieš jį atsiveria vaizdas: užpuolė aitvaras baltoji gulbė. Princas užmuša aitvarą, atsidėkodamas už išgelbėtą gyvybę, gulbė pažada jam savo pagalbą. Tuščioje saloje atsiranda miestas, o jo valdovu tampa Gvidonas.
Jūrų pirkliai plaukia pro salą ir žavisi naujojo miesto grožiu. Atvykę į Saltano karalystę, jie pasakoja karaliui apie nuostabų miestą ir kviečia kunigaikščio Gvidono vardu apsilankyti. Pats princas, pavirtęs (gulbės pagalba) uodu, su pirkliais plaukia pas tėvą ir klausosi šio pokalbio.
Tačiau viena iš pavydžių seserų, virėja, pasakoja Saltanui apie naują pasaulio stebuklą: dainuojančią voverę, gyvenančią po egle ir graužiančią riešutus su smaragdais ir auksiniais kevalais. Caras Saltanas, išgirdęs apie naują stebuklą, atsisako vykti į kunigaikštį Gvidoną. Už tai uodas įgelia virėjui į dešinę akį. Grįžęs princas Guidonas pasakoja baltajai gulbei apie stebuklingą voverę. Po egle jam pasirodo dainuojanti voverė, kuriai jis (tai yra princas) pasistato krištolinį namą.
Kitą kartą pirkliai apie dainuojančią voverę pasakoja carui Saltanui ir perduoda naują kunigaikščio Gvidono kvietimą. Pats princas, kurį šį kartą gulbė pavertė muse, klauso Dar kartą tarmė Audėja pasakoja apie 33 iš jūros iškylančius herojus, vadovaujamus dėdės Černomoro. Caras Saltanas, išgirdęs apie naują stebuklą, vėl atsisako keliauti, dėl ko audėjai į kairę akį įgelia musė. Namuose kunigaikštis Gvidonas pasakoja baltosioms gulbėms apie 33 didvyrius, ir jos pasirodo saloje.
Ir vėl prekeiviai pasakoja carui Saltanui apie stebuklus, apie 33 didvyrius ir perduoda naują kunigaikščio Gvidono kvietimą. Šio pokalbio klausosi ir pats princas, kurį tąkart gulbė pavertė kamane. Svatya Baba Babarikha pasakoja apie princesę, kuri užtemdo „Dievo šviesą dieną“, su mėnesiu po dalgiu ir degančia žvaigžde kaktoje. Caras Saltanas, išgirdęs apie naują stebuklą, trečią kartą atsisako keliauti. Už tai kamanė įgelia Babarikhai į nosį.
Grįžęs princas Gvidonas pasakoja baltajai gulbei graži princesė. Gulbė vėl išpildo princo Guidono troškimą, nes princesė su žvaigžde kaktoje yra ji. Dėl to caras Saltanas leidžiasi į kelionę į kunigaikščio Gvidono salą. Atvykęs jis atpažįsta savo žmoną karalienėje, o sūnų ir marčią – jaunajame prince ir princesėje. Norėdamas švęsti, jis atleidžia piktoms seserims. Visam pasauliui rengiama linksma puota, visi gyvena laimingai ir turtingai.
Sklypo kilmė
„Pasaka apie carą Saltaną“ yra nemokama liaudies pasakos adaptacija, kurią Puškinas įrašė dviem skirtingomis versijomis. Autorius tiksliai nesilaikė nė vieno iš jų, laisvai keitė ir papildė siužetą, išlaikydamas liaudišką turinio charakterį. Ilgas pasakos pavadinimas imituoja XVIII amžiuje paplitusius lubokų pasakojimų pavadinimus. Pačiame kūrinyje panaudoti personažai, pasiskolinti iš liaudies pasakų. Pavyzdžiui, magiškas gulbės princesės įvaizdis, kuriam būdingas Vasilisos Išmintingosios atvaizdas.
Pasakos siužetas panašus į „Teisininko pasakojimą“, „Teisininko pasakojimą“ iš Geoffrey Chaucer „Kenterberio pasakos“. Šio siužeto pasiskolinimas tiesiai iš Chaucerio buvo įrodytas E. Anichkovos kūryboje, tačiau šis kūrinys sukėlė neigiamą M. K. Azadovskio („Puškino pasakų šaltiniai“) ir R. M. Volkovo kritiką, kurie neigė tiesioginį siužeto skolinimąsi iš Chaucerio. bet pažymėjo panašumą atskirose vietose su juo Puškino pasaka. Rusų liaudies pasaka „Iki kelių auksu, iki alkūnės sidabru“, Aleksandro Afanasjevo įrašyta 5 versijomis. 1984–1985 metų leidimo komentaruose L. G. Baragas ir N. V. Novikovas aprašo plačiausią šio siužeto paplitimą. Visų pirma, Carlo Gozzi panaudojo (prieš Puškiną) šį siužetą spektaklyje „Žalias paukštis“.
22 d., vidurdienį, Pierre'as ėjo į kalną purvinu, slidžiu keliu, žiūrėdamas į savo kojas ir kelio nelygumus. Kartkartėmis jis žvilgtelėdavo į jį supančią pažįstamą minią ir vėl į jo kojas. Abu buvo vienodai savi ir jam pažįstami. Alyvinis, lankas Grėjus linksmai bėgiojo kelio pakraščiu, retkarčiais, įrodydamas savo judrumą ir pasitenkinimą, sukišo užpakalinę leteną ir šokinėjo ant trijų, o paskui vėl ant visų keturių, puolė loti ant sėdinčių varnų. dvėsena. Pilka buvo linksmesnė ir lygesnė nei Maskvoje. Iš visų pusių gulėjo įvairių gyvūnų mėsa - nuo žmogaus iki arklio įvairių laipsnių skilimas; o vaikščiojantys žmonės vilkus saugojo, kad Grėjus galėtų valgyti kiek nori.
Lietus lijo nuo pat ryto, atrodė, kad tuoj praeis ir praskaidrins dangus, nes trumpam sustojus ėmė lyti dar stipriau. Lietaus permirkęs kelias nebepriėmė vandens, provėžomis tekėjo upeliai.
Pjeras vaikščiojo, apsidairė, skaičiavo žingsnius po tris ir pasilenkė ant pirštų. Atsisukęs į lietų, jis viduje pasakė: ateik, eik, duok, duok.
Jam atrodė, kad jis apie nieką negalvoja; bet kažkur toli ir giliai jo siela galvojo apie ką nors svarbaus ir paguodžiančio. Tai buvo geriausia dvasinė ištrauka iš vakarykščio jo pokalbio su Karatajevu.
Vakar, naktį sustojus, užgesusio gaisro atšalęs, Pierre'as atsistojo ir nuėjo prie artimiausios, geriau degančios ugnies. Prie laužo, prie kurio priėjo, Platonas sėdėjo, pasislėpęs kaip chalatas, galvą apsivilkęs apsiaustą, ir savo argumentuotu, maloniu, bet silpnu, skausmingu balsu pasakojo kariams Pjerui pažįstamą istoriją. Buvo jau po vidurnakčio. Tai buvo laikas, kai Karatajevas paprastai atgijo iš karštligės ir buvo ypač linksmas. Priartėjus prie ugnies ir išgirdus silpną, skausmingą Platono balsą ir pamačius jo apgailėtiną veidą, ryškiai apšviestą ugnies, Pjerą kažkas nemalonaus dūrė jo širdyje. Jis išsigando gailesčio šiam žmogui ir norėjo išeiti, bet kito gaisro nebuvo, o Pjeras, stengdamasis nežiūrėti į Platoną, atsisėdo prie laužo.
Kas parašė „Pasakojimą apie carą Saltaną“ ir šio kūrinio sukūrimo istoriją, sužinosite šiame straipsnyje.
Kas parašė "Pasakojimą apie carą Saltaną"
„Pasakojimas apie carą Saltaną“ parašymo metai — 1831
„Pasakojimas apie carą Saltaną“ išleidimo metai — 1832
Puškinas parašė eiliuotą pasaką apie caro Saltano gyvenimą. Tai istorija apie caro Saltano vedybas ir jo sūnaus kunigaikščio Gvidono gimimą, kuris tetų intrigų dėka atsiduria dykumoje saloje, ten sutinka burtininkę – gulbę princesę, kuri su jos pagalba tampa galingas valdovas ir vėl susijungia su savo tėvu.
„Pasakojimas apie carą Saltaną“ kūrimo istorija
Iš esmės Puškinas naudojo liaudies pasaką " Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro“, parašė jis po du ar tris skirtingų variantų. Kūrinyje taip pat buvo naudojami personažai, pasiskolinti iš kitų liaudies pasakų - pavyzdžiui, magiškas gulbės princesės įvaizdis, kuris turi atsaką išmintingosios Vasilisos įvaizdžiui.
Manoma, kad Puškinas pirmąjį įrašą, susijusį su būsimos pasakos siužetu, daro 1822 m. Kišiniove.
Kitas trumpas įėjimas pasakas kūrė Puškinas 1824-1825 m., būdamas Michailovskio mieste. Šis įrašas, kaip manoma, siekia auklę Ariną Rodionovną ir yra tarp įrašų, žinomų sąlyginiu pavadinimu “. Arinos Rodionovnos pasakos».
„Koks žavesys yra šiose pasakose! - sušuko Puškinas - Kiekvienas yra eilėraštis. Ir ne tik sušuko, bet ir parašė visą ciklą, kurį šiandien vadiname „Puškino pasakomis“.
Ir vienas iš ne tik šio ciklo, bet ir viso Puškino poetinio paveldo perlų yra „Pasakojimas apie carą Saltaną, jo šlovingą ir galingą sūnų Gvidoną Saltanovičių ir gražuolę gulbių princesę“. Iš kur mūsų didysis poetas sėmėsi įkvėpimo kurdamas šį kūrinį, kuriame folkloro motyvai įmantriai persipynė su jo paties autoriaus fantazija?
Sklypas
Pasaką apie carą Saltaną Puškinas parašė 1831 m. Manoma, kad siužetą jis nupiešė iš pasakų, kurias pasakojo auklė Arina Rodionovna. Išties Arina Rodionova (teisingai, nes auklę vadino patronimu Rodionovna, aukle) – Hanibalų šeimos baudžiauninkė, kilusi iš šiaurinių Rusijos žemių, kurios savo tautosakoje išsaugojo daug senų istorijų ir vardų. Remiantis kai kuriais pranešimais, ji pagal kilmę buvo izorietė. Bet net jei taip, tai nėra per daug svarbu, nes ji jautėsi, matyt, rusė. Būtent auklės kalba, jos pasakos ir pokštai Puškinui tapo neišsenkama rusų nacionalinės poezijos saugykla. Būtent ji papasakojo Aleksandro Sergejevičiaus pasakas„Iki kelių aukso, iki alkūnės sidabro“, „Dainuojantis medis, gyvasis vanduo ir kalbantis paukštis“, taip pat „Pasaka apie tris princeses, seseris“. Vardai čia pateikti pagal Afanasjevo ir Ončukovo sukurtus rusų pasakų rinkinius. Ir, žinoma, mes nežinome, kaip Arina Rodionovna pavadino šias istorijas. Šiose pasakose Puškinas nupiešė pagrindinius būsimo šedevro motyvus: caro nugirstą trijų seserų pokalbį, nuostabaus kūdikio gimimą, pavydžių moterų šmeižtą, dėl kurio išmeta karalienė ir jos vaikas. į vandenį statinėje, nuostabios tolimos jūros salos įdomybės, 30 šią salą saugančių riterių ir kt. Tačiau Puškino šaltiniai neapsiriboja vien rusų folkloru. Apšmeižtos mamos ir nuostabių vaikų siužetas labai populiarus ir aptinkamas viso pasaulio pasakose. Dažnai šie motyvai buvo literatūriškai traktuojami. Taigi, Puškinas, žinoma, buvo susipažinęs su prancūzų baronienės d'Onoy pasaka „Princesė Belle-Etoile“, kurioje pasakojama apie nuostabią mergelę su žvaigžde, taip pat su „Advokato pasakojimu“ iš „Kenterberio“. Pasakos“, kur Mes kalbame apie apšmeižtą imperatoriaus dukrą, pasiųstą valtimi bangų valiai.
Vardai
Tikrų vardų pasakoje nedaug. Tai Saltanas, Gvidonas, princesė Swan ir uošvis Baba Babarikha. Likusius veikėjus Puškinas vadina tiesiog karaliene, audėja, virėja ir pan. Kokia vardų kilmė?
Akivaizdu, kad Saltanas yra populiarus populiarus „caras sultonas“, rusų žmonėms gerai žinomas personažas nuo nesibaigiančių karų su turkais. Visi žinojo, kad kažkur toli yra galinga karalystė, kurią valdė „caras Saltanas“.
Guidonas – pavadinimas, pasiskolintas iš populiaraus spaudinių ciklo „Apie karalių Bovą“, kuriame apdorojama Europos riteriška romantika. Guidonas šiame cikle yra Bovos tėvo vardas. Matyt, Gvidonas yra vedinys iš itališko vardo Guido. Ekspertai šioje poroje „Saltanas – Gvidonas“ mato opoziciją „Rytai – Vakarai“.
„Gulbės princesė“ yra visiškai Puškino autoriaus fantazijos vaikas. Nė vienoje iš pasakų versijų apie apšmeižtą žmoną ir jos nuostabų vaiką nėra nė žodžio apie gražią vilkolakio mergelę. Regis, gulbės princesės įvaizdis gimė veikiant tokiems personažams kaip Vasilisa Išmintingoji ar Sofija Išmintingoji bei Prancūzijos princesė Belle-Etoile.
Baba Babarikha. Šį personažą poetas paėmė tikriausiai iš rusų sąmokslų, kuriuose dalyvauja tam tikras Babarikha, „sėdintis ant akmens mėlynoje jūroje, laikantis karštą keptuvę su negalavimais, kuriuos reikia deginti ir deginti“.
Geografija
„Šlovingojo Saltono karalystė“ neturi jokios geografinės nuorodos. Tačiau sala, kurioje atsidūrė karalienė ir princas Gvidonas, turi pavadinimą - Buyan. O dėl jo kilmės ekspertai turi keletą versijų.
Pirma, Buyan sala turi bendrų bruožų su nuostabia karalyste, esančia kažkur už jūros, kuri aptinkama beveik visų Europos tautų folklore.
Antra, Buyano sala kartais siejama su Solovetsky salomis. Faktas yra tas, kad garsusis Solovetsky vienuolynas saloje iškilo ne per naktį, o gana greitai. Ir tai, anot tyrinėtojų, tapo nemažo jūreivių nuostabos priežastimi. Jie plaukė ir plaukė pro apleistą salą ir staiga joje pamatė “ Naujas miestas su rūmais, su auksinėmis bažnyčiomis, su bokštais ir sodais.
Ir, galiausiai, populiariausia versija susieja folklorinę Buyano salą su Riugeno sala Baltijos jūroje. Ten, ant Riugeno, ant Arkonos kyšulio, senovėje buvo slavų pagonių dievybės Sventovito (Svyatovito) šventovė. Riugene gyveno slavai, ir šis skeletas tikriausiai buvo svarbus dvasinis, sakralinis centras Slavų pasaulis. Kreidos akmenų Rugene taip pat buvo gausu, taigi, matyt, populiariuose įsitikinimuose yra Alatyro akmens atvaizdas. Daugelis sąmokslų prasideda žodžiais: „Jūros okijoje, Buyano saloje, yra baltas degus akmuo Alatyras ...“. Puškinas, žinoma, iš savo auklės išgirdo pasakas ir sąmokslus, kuriuose minima Buyano sala.
Caras Saltanas – dosnus ir naivus valdovas, pasirodęs pasakoje. Autorius sukūrė didelio vaiko, trypiančio kojomis, aklai tikinčio teismo melu ir svajojančio apie paprastą laimę, įvaizdį.
Kūrybos istorija
Keletą metų Aleksandras Puškinas ėjo į vieną garsiausių savo pasakų, į sąsiuvinius rašė pastabas būsimam darbui ir galvojo apie pateikimo formą. Rašytojas net galvojo apie caro Saltano istoriją papasakoti prozoje. Kaip meninį rėmą autorius paėmė liaudies pasaką „Iki kelių auksu, iki alkūnės sidabru“, pridėjo auklės Arinos Rodionovnos ir Bylichki pasakojimus, nugirstus iš paprastų žmonių. Ramiais tremties metais Michailovskoje, neturėdamas laisvės pasirinkti gyvenamąją vietą, poetas daug bendravo su žmonėmis – vakarais leisdavosi valstiečių apsuptyje ir kiemuose.
Iki 1831 m. vasaros Puškinas dalyvavo projekte, kuris pakvietė kelis rašytojus išbandyti savo jėgas. liaudies menas. Aleksandras Sergejevičius surengė „konkursą“ „Pasakojimas apie carą Saltaną“, tačiau vėl jį perrašė. Pirmieji kūrybą iš autoriaus lūpų išgirdo. 1932 m. ji pasirodė kaip rašytojo kūrinių rinkinio dalis.
Iškilmingas ir ilgas pavadinimas „Pasakojimas apie carą Saltaną, jo šlovingą ir galingą sūnų princą Gvidoną Saltanovičių ir gražuolę gulbę princesę“ pasirinktas imituojant populiarias pasakas. Sugalvojęs pagrindiniam veikėjui vardą, Puškinas šmaikščiai perkūrė dvigubą pavadinimą „Caras-Sultanas“, todėl gavosi spalvingas pavadinimas, nurodantis rytietiškas šaknis, bet su slavišku atspalviu.
Kritikai kūrinį sutiko šaltai, tarp jų buvo ir tokių, kurie įtarė, kad Puškinas praranda talentą. Poetą užklupo daugybė kaltinimų, kad jis nesugebėjo perteikti rusų folkloro skonio, išduodant tik apgailėtiną liaudies modelio įvaizdį. Tik XX amžiuje kritikai kūriniui pradėjo dainuoti pagirias odes.
Sklypas
Vieną dieną caras Saltanas nugirsta svajingą trijų seserų, kurios vakare sukosi prie lango, pokalbį tema „jei būčiau karalienė“. Vienos mergaitės pažadas ypač patiko valdovui, nes ji ketino pagimdyti jam didvyrį. Norėdamas švęsti, Saltanas ją veda, likusius du svajotojus siunčia tarnauti į dvarą ir išvyksta į tolimas šalis kariauti.
Jam nesant, gimė pažadėtasis herojus - Gvidono sūnus, tačiau pavydžios gimdančios moters seserys gudrumu atsikratė karalienės ir jos palikuonių. Gvidonas ir jo motina buvo uždaryti į statinę ir įmesti į jūrą. Šis neįprastas laivas atplukdė herojus į negyvenamos Buyano salos krantus, kurie tapo jų nauja gyvenamąja vieta. Čia jaunuolis įkūrė nuostabų miestą ir padėjo jam tai padaryti miela gulbė, Gvidonas išgelbėjo nuo aitvaro.
Tėvą pamatyti norintis Gvidonas, padedamas jo valdas aplankiusių pirklių, pakviečia į svečius carą Saltaną. Tačiau suvereną labiau traukia žinia apie stebuklingą voverę, kuri graužia auksinius ir smaragdinius riešutus ir gali dainuoti. Tada princas nusprendžia apgyvendinti šį nuostabų gyvūną savo saloje, pastatydamas jam krištolinį namą.
Antrą kartą caras vėl atsisakė kvietimo, sužinojęs apie trisdešimt tris didvyrius, o tada dėdės vadovaujama jūrų kariuomenė pasirodo Buyano saloje.
Ir trečią kartą Gvidonui nepavyko privilioti tėvo į svečius – jis sužinojo apie gražuolę princesę Svaną, kuri savo veidu užgožia Dievo šviesą. Gvidoną taip sužavėjo žinia, kad ketina vesti merginą. Nuskubėjęs pas gulbę pagalbos, jis nustebo pamatęs, kad ji pati princesė.
Caras Saltanas pagaliau atvyko į salą, kur jo laukė visa šeima – žmona, sūnus ir marti. Puškinas pasaką baigė teigiamai – planavusioms moterims buvo atleista, o suverenas iškėlė puotą visam pasauliui.
Caro Saltano charakteristikos
Pagrindinis kūrinio veikėjas pateiktas komiškai. Herojaus išvaizda karališka – tvirta barzda, prigludusi apranga, susidedanti iš raudonų batų ir ilgo apsiausto elegantiškais raštais, išsiuvinėto auksu. Tačiau personažas visai nėra autokratinis.
Caras Saltanas ir Babarikha Caras Saltanas, pasitikintis, geraširdis ir teisingas, yra caro kunigo idealas Rusijos žmonėms. Jį lengvai apgauna aplinka, tačiau įgimtas gebėjimas atleisti herojų priverčia užmerkti akis ir gyventi iliuzijų pasaulyje.
Kultūroje
XIX amžiaus pabaigoje kompozitorius pagal pasaką parašė nuostabią operą, kuri išgyveno daugybę pastatymų.
Mūsų laikais muziką panaudojo olimpinis čempionas autoriniame spektaklyje ant vandens „Pasaka apie carą Saltaną“, kuris vis dar gastroliuoja po Rusiją. Vandens pasaka – tai sporto ir meno mišinys, kuriame dalyvauja cirko aktoriai, choreografai, sinchroninio plaukimo, nardymo ir vandens dviračių čempionai. Viename interviu Maria Kiseleva pažymėjo:
„Kiekvienam pasirodymui rašome originalią muziką. Dabar pažengėme toliau – naujoje laidoje skambės Rimskio-Korsakovo klasikinė muzika, kuri buvo specialiai parašyta „Pasakai apie carą Saltaną“, bet originalia aranžuote. Tai puikiai derės su veiksmu aikštėje.
Kūrinys pateko ir į kino paveldą. Pirmą kartą Puškino kūryba buvo užfiksuota filme 1943 m. Režisierės Valentina ir Zinaida Brumberg sukūrė nespalvotą animacinį filmuką, kuriame Saltanas kalba aktoriaus balsu. Spalvotas animacinis filmas buvo išleistas daug vėliau - 1984 m. Šis paveikslas tapo naujausias darbas legendinis režisūrinis Ivano Ivanovo-Vano ir Levo Milchino tandemas. Saltaną įgarsino Michailas Ziminas.
1966 m. Aleksandras Ptushko ėmėsi pasakos siužeto, filmavosi Vaidybinis filmas. Įjungta filmų rinkinys dirbo (karalienė), (Gudonas), Ksenia Ryabinkina (princesė Swan). Saltano vaidmuo atiteko.
Dabartinė puslapio versija dar nebuvo patikrinta
Dabartinės puslapio versijos dar neperžiūrėjo patyrę bendradarbiai ir ji gali labai skirtis nuo peržiūrėtos 2019 m. rugsėjo 11 d.; būtini patikrinimai.
"" (sutrumpinta vardo versija - " Pasaka apie carą Saltaną"") - Aleksandro Puškino eilėraščio pasaka, parašyta 1831 m. ir pirmą kartą paskelbta m. kitais metais eilėraščių rinkinyje.
Pasaka apie carą Saltaną, jo šlovingą ir galingą sūnų princą Gvidoną Saltanovičių ir gražiąją gulbę princesęPasaka skirta istorijai apie caro Saltano vedybas ir jo sūnaus kunigaikščio Gvidono gimimą, kuris dėl tetų intrigų atsiduria dykumoje saloje, ten sutinka burtininkę – gulbę princesę su. jos pagalba tampa galingu valdovu ir vėl susijungia su tėvu.
Tarpusavyje besikalbančios trys seserys prie besisukančios rato svajoja, ką kiekviena darytų, jei staiga taptų karaliene. Pirmasis iš jų žada surengti puotą visam pasauliui, antrasis – austi drobes, o trečiasis – „tėvui-karaliaus“ pagimdyti herojų. Šiuo metu į kambarį įeina pats caras Saltanas, kuris dar prieš tai buvo girdėjęs seserų pokalbį po langu. Trečią iš jų jis pakvietė tapti savo žmona, o kitus du - audėjos ir virėjos teisme.
Kol karalius kovojo tolimose šalyse, karalienė pagimdė sūnų - Tsarevičių Guidoną. Tačiau jaunos mamos seserys iš pavydo parašė naujagimio tėčiui, tarsi žmona būtų pagimdžiusi „nepažįstamą gyvūnėlį“. Priešingai nei tikėjosi apgavikai, karalius neskuba susidoroti su žmona, o įsako palaukti sprendimo, kol grįš. Tačiau moterys nenusileidžia: tikrą karaliaus žinią jos pakeičia netikra žinute, kurioje tariamai yra įsakymas „ir karalienė bei palikuonys slapta įmesti į vandens bedugnę“. Bojarai, neįtardami apgaulės, įdeda motiną ir kūdikį į statinę ir įmeta į jūrą. Statinė iškeliauja į dykumos salą, o Gvidonas iš jos išlipa kaip suaugęs jaunuolis. Kad pamaitintų savo motiną, jis pasidaro lanką, strėlę ir eina prie jūros medžioti. Ten jis išgelbėja baltą gulbę nuo aitvaro, o ji žada jam padėkoti. Tuščioje saloje atsiranda miestas, o jo valdovu tampa Gvidonas.
Prekeiviai plaukia pro salą ir nustemba anksčiau negyvenamoje saloje išvydę „naują auksiniu kupolu miestą, prieplauką su stipriu forpostu“. Gvidonas prekeivius priima kaip mieli svečiai, o pokalbio pabaigoje nusilenkia carui Saltanui. Atvykę į Saltano karalystę, jie pasakoja jam apie nuostabų miestą ir kviečia kunigaikščio Gvidono vardu apsilankyti.
Pats princas, gulbės padedamas pavirtęs uodu, kartu su pirkliais plaukia pas tėvą ir klausosi šio pokalbio. Tačiau viena iš pavydžių seserų, virėja, pasakoja Saltanui apie naują pasaulio stebuklą: dainuojančią voverę, gyvenančią po egle ir graužiančią riešutus su smaragdais ir auksiniais kevalais. Išgirdęs apie tai, karalius atsisako vykti į Gvidoną. Už tai uodas įgelia virėjui į dešinę akį.
Grįžęs į savo valdas, Gvidonas pasakoja gulbėms apie voverę, o ši perkelia ją į savo miestą. Voverei princas pastato krištolinį namą.
Kitą kartą prekeiviai praneša Saltanui apie voverę ir perduoda naują Gvidono kvietimą. Šio pokalbio klausosi musės pavidalo princas. Audėja pasakoja apie 33 iš jūros iškylančius herojus, vadovaujamus dėdės Černomoro. Saltanas, išgirdęs apie naują stebuklą, vėl atsisako keliauti, dėl to musė įgelia audėjai į kairę akį. Princas Gvidonas pasakoja gulbėms apie 33 didvyrius, ir jos pasirodo saloje.
Ir vėl prekeiviai pasakoja carui Saltanui apie stebuklus ir perduoda naują kvietimą. Gvidonas kamanės pavidalu nugirsta. Svatya Baba Babarikha pasakoja apie princesę, kuri užtemdo „Dievo šviesą dieną“, su mėnesiu po dalgiu ir degančia žvaigžde kaktoje. Išgirdęs apie šį stebuklą, Saltanas trečią kartą atsisako keliauti. Už tai kamanė įgelia Babarikhai į nosį, pasigailėdama jos akių.
Grįžęs Gvidonas pasakoja gulbėms apie gražuolę princesę ir sako, kad nori ją vesti. Ji vėl išpildo Gvidono norą, nes princesė su žvaigžde kaktoje – tai ji pati. Prekeiviai dar kartą ateina pas carą Saltaną, pasakoja apie visus pokyčius saloje ir vėl perduoda Gvidono kvietimą su priekaištu: „Pažadėjo mus aplankyti, bet dar nesusirinko“.
Dėl to caras Saltanas leidžiasi į kelionę į Buyano salą. Atvykęs jis atpažįsta savo žmoną karalienėje, o sūnų ir marčią – jaunajame prince ir princesėje. Norėdamas švęsti, jis atleidžia piktoms seserims ir piršliui, o po to išleidžia jas namo. Visam pasauliui rengiama linksma puota, visi gyvena laimingai ir turtingai.
Iš esmės Puškinas naudojo liaudies pasaką " ”(žr. žemiau), jo parašyta glaustai dviem ar trimis skirtingais variantais (priklausomai nuo to, ar 1828 m. prozos įrašas laikomas juodraščiu, ar ne). Darbe taip pat buvo naudojami personažai, pasiskolinti iš kitų liaudies pasakų - pavyzdžiui, magiškas gulbės princesės įvaizdis, kuris turi atsaką išmintingosios Vasilisos įvaizdyje (žr. toliau).
Manoma, kad Puškinas pirmąjį įrašą, susijusį su būsimos pasakos siužetu, daro 1822 m. Kišiniove. (Nors yra nuomonė, kad tai vėlesnis (1824-1825 ar 1828 m.) Kišiniovo sąsiuvinio intarpas).
Tai trumpas schematinis įrašas, kuris greičiausiai yra literatūrinio, tikriausiai Vakarų Europos šaltinio santrauka (ką liudija tokios detalės kaip „orakulas“, „valtis“, „audra“, karo paskelbimas ir kt.). Sunku suprasti šį scheminį įrašą dėl simbolių painiavos. (Markas Azadovskis komentuoja: „Karalius, mirštantis bevaikis, neabejotinai yra karalius tos šalies, į kurią atvyko ištremta karalienė su savo sūnumi“, „Princesė pagimdo sūnų“ yra naujoji žmona; antrą kartą po „princesės“ "pirmoji karaliaus žmona vadinama, o po" karaliene "- princo motina").
Kišiniovo įvažiavimas
Karalius neturi vaikų. Jis klauso trijų seserų: jei būčiau karalienė, kasdien [statyčiau rūmus] ir pan. Kai buvau karalienė, pradėdavau... Kitą dieną vestuvės. Pirmosios žmonos pavydas; karas, karalius kare; [princesė pagimdo sūnų], pasiuntinys ir kt. Karalius miršta bevaikis. Orakulas, audra, valtis. Išrenka jį karaliumi – jis valdo šlovėje – plaukia laivas – Saltanas kalba apie naują valdovą. Saltanas nori atsiųsti ambasadorius, princesė siunčia savo patikimą pasiuntinį, kuris šmeižia. Karalius paskelbia karą, karalienė atpažįsta jį iš bokšto
Kitą trumpą pasakos įrašą Puškinas padarė 1824–1825 m., būdamas Michailovskio mieste. Šis įrašas, kaip manoma, siekia auklę Ariną Rodionovną ir yra tarp įrašų, žinomų sąlyginiu pavadinimu “. Arinos Rodionovnos pasakos».
„Kažkas karalius planavo vesti, bet nerado, kas jam patiktų. Kartą jis nugirdo trijų seserų pokalbį. Vyriausioji gyrėsi, kad valstybė maitins vienu grūdu, antroji, kad aprengs vienu audeklu, trečioji, kad nuo pirmųjų metų pagimdys 33 sūnus. Karalius vedė jaunesnįjį, ir nuo pirmos nakties ji kentėjo.
Karalius išėjo į kovą. Jo pamotė, pavydėjusi savo marčiai, nusprendė ją sunaikinti. Po to trys mėnesiai karalienė sėkmingai išgydė 33 berniukus, o 34 gimė per stebuklą - sidabrinės kojos iki kelių, auksinės rankos iki alkūnių, žvaigždė ant kaktos, mėnuo debesyse; išsiųstas pranešti karaliui. Pamotė pakeliui sulaikė pasiuntinį, prigėrė, o laišką, kuriame rašė, kad karalienė išsprendė ne su pele, ne su varle – nepažįstamu žvėreliu, pakeitė. Karalius labai nuliūdo, bet su tuo pačiu pasiuntiniu liepė laukti, kol jis atvyks, kad gautų leidimą. Pamotė vėl pakeitė įsakymą ir parašė komandą paruošti dvi statines: vieną 33 princams, o kitą karalienei su nuostabiu sūnumi – ir įmesti į jūrą. Taip ir daroma.
Karalienė ir princas ilgai plaukė dervuotoje statinėje, o galiausiai jūra juos numetė ant žemės. Sūnus tai pastebėjo. „Tu esi mano mama, palaimink mane, kad lankai subyrėtų ir mes išeitume į šviesą“. – Telaimina tave Dievas, mažute. - Lankai sprogo, jie nuėjo į salą. Sūnus išsirinko vietą ir, mamos palaimindamas, staiga pasistatė miestą ir pradėjo jame gyventi bei viešpatauti. Pro šalį plaukia laivas. Kunigaikštis sustabdė laivų statytojus, apžiūrėjo jų leidimą ir, sužinojęs, kad jie eina pas sultoną Sultanovičių, Turkijos suvereną, pavirto muse ir skrido paskui juos. Pamotė nori jį sugauti, jis niekaip neduoda. Svečiai-laivininkai pasakoja carui apie naują valstybę ir apie nuostabų berniuką - sidabrines kojas ir pan. „Ak, – sako karalius, – aš eisiu pamatyti šio stebuklo. - „Koks stebuklas“, – sako pamotė, – stebuklas: prie Lukomorijos jūros stovi ąžuolas, ant to ąžuolo yra auksinės grandinės, o tomis grandinėmis vaikšto katė: kyla aukštyn – pasakoja pasakas, leidžiasi žemyn – dainuoja dainas“. – Princas parskrido namo ir su motinos palaiminimu priešais rūmus perkėlė nuostabų ąžuolą.
Naujas laivas. Vėl tas pats. Tas pats pokalbis su sultonu. Karalius nori vėl eiti. „Koks čia stebuklas“, – vėl sako pamotė, – štai koks stebuklas: už jūros yra kalnas, o ant kalno du šernai, šernai barasi, tarp jų liejasi auksas ir sidabras. ," ir taip toliau. Trečias laivas ir pan. Taip pat. „Koks stebuklas, bet stebuklas: 30 jaunuolių išplaukia iš jūros lygiai vienodo balso ir plaukų, veido ir ūgio, ir jie išplaukia iš jūros tik vienai valandai“.
Princesė sielvartauja dėl kitų savo vaikų. Princas su savo palaiminimu įsipareigoja juos surasti. „Pilkite pieną, mama, išminkykite 30 pyragų“. - Jis eina prie jūros, jūra sujudo, išėjo 30 jaunuolių ir su jais senukas. O princas pasislėpė ir paliko vieną pyragą, o vienas iš jų jį suvalgė. „Ak, broliai, – sako jis, – iki šiol nežinojome apie motinos pieną, bet dabar žinome. - Senis nuvarė juos į jūrą. Kitą dieną jie vėl išėjo, visi valgė pyragą ir pažinojo savo brolį. Trečią dieną jie išėjo be senolio, o kunigaikštis atvedė visus savo brolius pas motiną. Ketvirtas laivas. Tas pats. Pamotė neturi ką veikti. Caras Sultonas išvyksta į salą, atpažįsta žmoną ir vaikus ir grįžta su jais namo, o pamotė miršta.
Iš pradžių, 1828 m., rašydamas pasaką, Puškinas galbūt norėjo kaitalioti poeziją su proza, tačiau vėliau šios minties buvo atsisakyta. Originalus pradžios leidimas (14 poezijos eilučių ir prozos tęsinys) datuojamas š.m. (Nors yra versija, kad prozos fragmentas yra medžiaga tolimesniam darbui. Dėl to pasaka buvo parašyta keturių pėdų trochaika su poriniu rimavimu (žr. toliau).
[Trys mergelės prie lango]
Sukasi vėlai vakare
Jei būčiau karalienė
Viena mergina sako
Tai viena visiems žmonėms
Aš ausčiau drobes -
Jei būčiau karalienė
Sako jos ses<трица>
Pats tai būtų visam pasauliui
Aš paruošiau šventę -
Jei būčiau karalienė
Trečioji mergina pasakė
Aš už karaliaus tėvą
Aš pagimdyčiau turtingą vyrą.
Pasaka buvo baigta 1831 metų vasarą-rudenį, kai Puškinas gyveno Carskoje Selo A.Kitajevos namelyje. Per šį laikotarpį jis nuolat bendravo su Žukovskiu, su kuriuo dalyvavo konkurse, dirbdamas su ta pačia „rusų liaudies“ medžiaga. Žukovskis pasiūlė kiekvienam iš jų parašyti poetinę liaudies pasakos adaptaciją. Tada jis dirbo prie pasakų, o Puškinas sukūrė „Pasaką apie carą Saltaną ir Baldą“.
Išsaugota keletas rankraščių [K. 1] . Pasaka buvo nubalinta (pagal užrašą autografe „PBL“ Nr. 27) 1831 m. rugpjūčio 29 d. 725-728 eilučių patikslinimo projektas tikriausiai buvo parengtas rugsėjo viduryje. O raštininko pasakos egzempliorių kiek pataisė Pletnevas ir Puškinas, perskaitę Nikolajus I 1831 m. rugsėjo – gruodžio mėn.
Titulinis lapas Puškino rinkinį, kuriame pasaka pirmą kartą buvo paskelbta (1832).
Pirmą kartą pasaką Puškinas paskelbė rinkinyje „A. Puškino eilėraščiai“ (III dalis, 1832, p. 130-181).
1832 m. pirmojo leidimo tekste buvo įvesti tam tikri pakeitimai, tikriausiai cenzūrinio pobūdžio. Jie kartais atkuriami šiuolaikiniais leidimais – perskaičius raštininko kopiją su autoriaus ir Pletnevo pataisomis cenzūruotame rankraštyje.
Įspūdis 1-ojo leidimo pabaigoje yra kurioziškas: „Pataisa. IN Pasaka apie carą Saltaną ir taip toliau. vietoj žodžio Okianas visur klaidingai išspausdinta Vandenynas(tai yra, spausdinant, šio okijano pasakiškumas buvo klaidingai pašalintas).
Galbūt iš pradžių Puškinas norėjo kaitalioti poeziją ir prozą, bet galiausiai pasaka buvo parašyta keturių pėdų chorėja su pora rimų: tais laikais taip dažnai būdavo rašomos liaudies poezijos „imitacijos“.
Kaip pažymi puškinistai, šioje pasakoje „jis ima naują požiūrį į poetinės formos problemą, perduodamas“ liaudies pasakas “. Jei "Jaunikis" (1825) buvo parašytas baladės eilėraščio forma, tai "Saltanas" jau buvo parašytas keturių pėdų chorėja su gretimais rimais - kaitaliojant vyriškus ir moteriškus; dydžio, kuris nuo to laiko tvirtai įsitvirtino literatūrinėje tokio pobūdžio kūrinių perdavimo praktikoje.
Eilėraštį sudaro 1004 eilutės ir jis tipografiškai suskirstytas į 27 atskirus nevienodo ilgio posmus (kiekviena nuo 8 iki 96 eilučių).
Pasakos struktūra „išsiskiria ypatingu žanriniu turtingumu. „Caras Saltanas“ yra pasaka dvigubai, ir šis dvilypumas veikia kaip pagrindinis struktūrą formuojantis principas: du folkloro pasakojimai, sujungiamos dvi vieno iš šių siužetų versijos, padvigubinami simboliai, suporuojamos funkcijos, įvedamos paralelinės motyvacijos, dubliuojamos realybės. „Pasakojime apie carą Saltaną“ vienas ant kito uždedami du tautosakoje atskirai egzistuojantys pasakų siužetai: vienas – apie nekaltai persekiotą žmoną, kitas – apie mergelę, prisidedančią prie savo sužadėtinio pergalės. Puškino pasaka pasakoja apie tai, kaip caras Saltanas prarado, o paskui surado žmoną ir sūnų, ir apie tai, kaip jaunasis Gvidonas sutiko gulbę princesę, savo sužadėtinę. Dėl to ne tik suma - kiekvienas herojus tapo laimingas ir „horizontaliai“ (caras, nepaisydamas piktadarių machinacijų, vėl susiranda žmoną, princas Gvidonas – princesę), ir „vertikaliai“ (tėvas ir sūnus susiranda vienas kitą, caras ir karalienė susilaukia marčios). Džiaugsmas dauginasi iš džiaugsmo“. Siužeto kaip visumos konstravimo metu naudojamas dvigubinimo principas galioja ir kuriant atskirus vaizdus – veikėjų veiksmus (pavyzdžiui, pasiuntinio), voverės paminėjimus ir kt.
Ilgas pasakos pavadinimas imituoja XVIII amžiuje paplitusius lubokų pasakojimų pavadinimus, galbūt pirmiausia „Pasaka apie narsųjį, šlovingą ir galingą riterį bei Bogatyrą Bovą“.
"Pasaka apie carą Saltaną" - nemokama liaudies pasakos adaptacija " Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro”(žr. žemiau), kurią, kaip manoma, įvairiomis versijomis užrašė Puškinas (žr. aukščiau). Poetas tiksliai nesilaikė nė vieno iš jų, laisvai keitė ir papildė siužetą, išlaikydamas liaudišką turinio charakterį. Bondy rašo, kad Puškinas pasaką išlaisvino „nuo siužeto painiavos (teksto sugadinimo žodinio perdavimo metu), nuo šiurkščių nemeniškų detalių, įvestų pasakotojų“. Taip pat atkreipkite dėmesį į pasakos įtaką “ “ (žr. žemiau). Pirmieji rusiški leidiniai apie abu naudotus pasakų siužeto atmainas datuojami XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. Įdomiausi variantai yra E. N. Ončukovo („Šiaurės pasakos“ Nr. 5) ir M. Azadovskio („Verchnelenskio krašto pasakos“, Nr. 2) rinkiniuose. Kai kurie įrašyti tekstai savo ruožtu atspindi pasakotojų pažintį su Puškino pasakos tekstu. Taip pat žinomas šios pasakos lubok tekstas, o lubokas “ Pasaka apie tris karalienes seseris“ jau buvo labai populiarus pradžios XIX amžiaus. Neabejotina, kad Puškinas skaitė spausdintus liaudies ir knygų pasakų tekstus – jo bibliotekoje buvo išsaugota nedidelė jų kolekcija, minima, kad tarp jų buvo pasaka „“, kurios siužetas toks pat.
Bondi atkreipia dėmesį, kad Puškinas panaudojo liaudies pasakose tradicinę apšmeižtos žmonos likimo ir sėkmingo šio likimo sprendimo temą. Antroji tema, kurią į pasaką įvedė pats Puškinas, yra liaudies įvaizdis ideali, laiminga jūrinė valstybė. Be to, „kūdikio kelionės per bangas, krepšyje, skrynioje, dėžutėje tema yra viena iš labiausiai paplitusių folkloro, taip pat ir rusų, temų. Šios klajonės yra besileidžiančios saulės „pomirtinio gyvenimo“ klajonių kitame pasaulyje metafora. Kitas tyrinėtojas rašo, kad poetas jungia pasakų apie apšmeižiančią žmoną (nuostabųjį sūnų) ir išmintingą (daiktų) mergelę motyvus. Apie sklypų struktūrą ir padvigubinimą žr. aukščiau.
Kaip pažymi puškinistai, poetas labai stipriai laikosi žodinės tradicijos, ir tik tikriniai vardai (Saltanas, Guidonas) yra paimti iš kitų šaltinių.
rusų liaudies pasaka" Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro„Įrašė Aleksandras Afanasjevas 5 versijomis. Apskritai, siužeto versijos apie nuostabius vaikus Europos kalbos yra daug, taip pat yra indų, turkų, afrikiečių ir įrašytų iš Amerikos indėnai. „Rusiški variantai – 78, ukrainiečių – 23, baltarusių – 30. Siužetas dažnai aptinkamas SSRS neslaviškų tautų pasakų rinkiniuose rytų slavams artimais variantais“. Pasaka "" yra panaši į juos.
Pirmajame iš šių variantų seserys pakeičia pirmąjį ir antrąjį nuostabios išvaizdos mažylius ("saulė kaktoje, o mėnulis pakaušie, žvaigždės šonuose") kačiuku. ir šuniukas, o statinėje su mama pasirodo tik trečias vaikas. Negana to, karalienės akys išraižytos, o jos vyras, vardu Ivanas Tsarevičius, veda savo vyresnę seserį. Vaikas taip pat auga nuostabiu greičiu, tačiau stebuklus, įskaitant motinos regėjimo sugrįžimą, jis daro, sakydamas „pagal lydekos komanda“. Berniukas stebuklingai parveža savo brolius į salą ir jie gyvena nuostabiai. Elgetos senukai praeiviai pasakoja savo tėvui apie nuostabius jaunuolius, jis atšoka jų aplankyti, susijungia su šeima ir nauja žmona(klastinga sesuo) įsuka į statinę ir meta į jūrą.
Kitoje versijoje sutuoktiniai vadinami Ivanu Tsarevičiumi ir Morta Tsarevna (ji taip pat yra karaliaus dukra), ji pagimdo tris nuostabius sūnus („iki kelių auksu, iki alkūnės sidabru“), tačiau piktadarys pasakoje Baba Yaga, kuri apsimeta akušere ir pakeičia vaikus šuniukais, pasiimdama pas save berniukus. Kitą kartą karalienė pagimdo iš karto šešis sūnus, o vieną sugeba paslėpti nuo Baba Yagos. Mamą su paslėptu kūdikiu vyras įmeta statinėje į jūrą; nuostabioje saloje viskas sutvarkyta pagal jų pageidavimą. Vargšai senukai pasakoja savo tėvui carevičiui apie nuostabią salą ir jaunuolį auksinėmis kojomis, jis nori eiti jo aplankyti. Tačiau Baba Yaga sako, kad tokių jaunuolių turi daug, dėl tokių nereikia eiti. Sužinojusi apie tai, karalienė spėja, kad tai jos sūnūs, o jauniausias sūnus paima juos iš Baba Yagos požemio. Iš elgetų išgirdęs, kad dabar saloje gyvena devyni nuostabūs jaunuoliai, tėvas ten nuvyksta ir šeima vėl susijungia.
Trečiojoje versijoje herojė – jauniausia caro Dodono dukra Marija, kuri žada pagimdyti sūnus („iki kelių sidabro, bet rankos alkūnė auksinė, saulė raudona kaktoje, ant pakaušio šviečia mėnulis“). Du kartus ji pagimdo tris sūnus, sesuo pakeičia juos šuniukais ir išmeta į tolimą salą. Trečią kartą karalienei pavyksta paslėpti vienintelį berniuką, tačiau ji su sūnumi statinėje įmetami į jūrą. Statinė prilimpa prie tos pačios salos ir motina vėl susijungia su savo sūnumis. Po to šeima eina pas tėvą ir pasakoja, kaip jis buvo apgautas.
Ketvirtajame variante – trys iš eilės gimę kūdikiai („iki kelių sidabro, iki krūtinės aukso, kaktoje šviesus mėnulis, šonuose dažnai būna žvaigždės“), padedant akušerei, sesuo virsta balandžiais ir paleidžia į atvirą lauką. Ketvirtasis vaikas gimsta be jokių stebuklingų ženklų, o už tai caras, vardu Ivanas Korolevičius, įkiša žmoną ir vaiką į statinę. Jie patenka į salą, kur stebuklingi daiktai (piniginė, plienas, titnagas, kirvis ir lazda) padeda jiems sukurti miestą. Pro šalį einantys pirkliai pasakoja tėvui apie nuostabią salą, bet sesuo atitraukia jo dėmesį pasakojimu, kad kažkur yra „malūnas - pats mala, pučiasi ir svaido dulkes šimtą mylių, prie malūno stovi auksinis stulpas, ant jo auksinis narvas kabo, ir eina palei Prie to stulpo, išmoktas katinas: leidžiasi - dainuoja dainas, kyla aukštyn - pasakoja pasakas. Nuostabių pagalbininkų dėka tai atsiranda saloje. Prekeiviai pasakoja tėvui apie naują stebuklą, tačiau sesuo atitraukia jo dėmesį pasakojimu, kad kažkur yra „auksinė pušis, ant jos sėdi rojaus paukščiai, dainuoja karališkąsias dainas“. Musės pavidalu atvykęs princas įgelia seseriai į nosį. Tada istorija kartojasi: karalių atitraukia pasakojimas, kad kažkur yra „trys broliai giminaičiai - iki kelių sidabro, iki krūtinės aukso, mėnulis buvo šviesus kaktoje, dažnai yra žvaigždės šonuose“ , o klastinga sesuo-pasakotoja nežino, kad tai vyresni sūnėnai, kuriuos ji pagrobė. Uodo pavidalo princas įkando tetai į nosį. Jis suranda brolius, nuveža juos į savo salą, tada prekeiviai apie juos praneša karaliui ir dėl to šeima vėl susijungia. (Variantas užfiksuotas po Puškino pasakos paskelbimo ir turi jos įtakos pėdsakų, o ne atvirkščiai).
Pasaka " Giedantis medis, gyvas vanduo ir kalbantis paukštis”(Aarne-Thompson Nr. 707) Afanasjevas įrašė dviem versijomis. „Apšmeižtos karališkosios žmonos įkalinimo koplyčioje motyvas (kalinimas bokšte, užmūrymas sienoje) turi korespondenciją vakarietiška, baltarusiška, ukrainietiška, latviška, estiška, lietuviška versija. Kaip ir „Nuostabiųjų vaikų“ versija, kuri ypač būdinga Rytų slavų folklorui – „Iki kelių auksu...“, „Giedančio medžio ir kalbančio paukščio“ versija (variantas) buvo sukurta remiantis Rytų slavų pasakų tradicija, praturtinta savitomis detalėmis.
Pirmajame variante karalius nugirsta trijų seserų pokalbį, veda jauniausią. Tris iš eilės gimusius karalienės vaikus (du berniukus ir mergaitę) seserys pakeičia šuniukais ir įsodina į tvenkinį dėžėje. Vyras pasodina karalienę į prieangį elgetauti, persigalvojęs dėl mirties bausmės. Vaikus augina karališkasis sodininkas. Broliai, užaugę, eina, kažkokios senolės išprovokuoti, ieškoti seseriai kalbančio paukščio, melodingo medžio ir gyvojo vandens ir miršta („Jei ant peilio pasirodys kraujas, aš nebebus gyvas! “). Sesuo eina jų ieškoti ir atgaivina. Jie sode pasodina nuostabų medį, tada karalius ateina jų aplankyti, šeima susijungia, įskaitant ir karalienę.
Antrojoje versijoje „kaltoji“ karalienė įkalinama akmeniniame stulpe, o vaikai („du sūnūs - iki alkūnės aukso, iki kelių sidabro, mėnulis buvo šviesus pakaušyje ir saulė raudona kaktoje, o viena dukra, kuri šypsosi - nukris rožinės gėlės, bet kai verkia, tada brangūs perlai“) iškelia generolas. Broliai seseriai ieško gyvo vandens, negyvo vandens ir kalbančio paukščio. Tada viskas vyksta taip pat, kaip ir pirmoje versijoje, išskyrus tai, kad karalius atvyksta į savo vaikų namus vesti mergaitę, garsi gražuolė, A kalbantis paukštis jam sako, kad tai jo dukra.
Ši istorija apie „apšmeižtą motiną“ ir „nuostabius vaikus“ yra labai paplitusi visame pasaulyje, o rusiškose versijose panašios į dvi aukščiau aprašytas.
Seniausi įrašyti Europos tekstai yra itališki. Pasaka priklauso 1550-1553 m „Gražus žalias paukštis„(fr. „L'Augel Belverde“) Straparolos kolekcija „Malonios naktys“ (IV naktis, 3 pasaka), suvaidinusi ryškų vaidmenį skleidžiant pasakas apie nuostabius vaikus m. Vakarų Europa iki XVIII a.
Karalius nugirsta trijų seserų pokalbį: viena giriasi, kad viso kiemo troškulį numalšina viena taure vyno, kita – visą kiemą nupina marškinius, trečia – pagimdė tris nuostabius vaikus (du berniukus ir viena mergina auksinėmis pynėmis, su perlų vėriniu ant kaklo ir žvaigždute kaktoje). Karalius veda jauniausią. Nesant karaliaus, ji pagimdo, bet pavydžiusios seserys vaikus pakeičia šuniukais. Karalius įsako žmoną įkalinti, o vaikus įmesti į upę. Apleistus vaikus gelbsti malūnininkas. Subrendę jie sužino, kad malūnininkas – ne jų tėvas, nuvažiuoja į sostinę, gauna tris stebuklus – šokantį vandenį, giedantį obuolį ir žalią būrėjos paukštį. Ieškant šių daiktų jų laukia nelaimės – pavirtimas akmenimis ir panašiai, tačiau sesuo juos išgelbsti. Vėliau jos gautas žalias paukštis atskleidžia karaliui visą tiesą.
Kuriant kolekcijos pasaką panaudoti Straparolos pasakos motyvai "Pasakos"(pranc. „Contes de fées“) Baronienė d'Onoy apie Belle-Etoile princesę 1688 m. „Princesė graži žvaigždė“), Kur Pagrindinis veikėjas tampa dukra su nuostabia žvaigžde, taip pat Carlo Gozzi pjesėje “ žalias paukštis» (1765). Prancūzijoje liaudies pasakos apie šį paukštį žinomos tokiais pavadinimais kaip "Paukštis, sakydamas tiesą“ („L'oiseau de vérité“, „L'oiseau qui dit out“). Taip pat kai kuriuos panašius motyvus galima atsekti baronienės d'Onois pasakoje „Delfinas“ ( Le Dofinas), kurie savo ruožtu grįžta į pasaką apie Kvailį Pietro iš Straparolos kolekcijos. Trumpas perpasakojimas pasaka „Delfinas“ yra „Bendrosios romanų bibliotekos“ pirmojo tomo antrojoje dalyje (Puškino bibliotekoje buvo visas komplektas – visi 112 dvigubų tomų literatūros enciklopedija) .
1712 m Prancūzų kalba vertimas buvo išspausdintas "Tūkstantis ir viena naktis", kurį padarė A. Gallanas, kuriame buvo panaši pasaka „Istorija apie dvi seseris, kurios pavydėjo jaunesniajai“(fr. „Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette“). Tuo pačiu metu arabiškame originale tokio teksto nėra, nors jam randama keletas azijietiškų analogų. Šio prancūziško „vertimo“ dėka pasaka apie nuostabius vaikus buvo ne kartą publikuota ir gerai žinoma Europoje. Į šią paralelę dėmesį jau atkreipė A. N. Afanasjevas, V. V. Sipovskis ir E. E. Anichkova. Žinomas folkloristas M. K. Azadovskis net Vakarų Europos siužetus įvardijo tarp pagrindinių Puškino kūrybos literatūrinių šaltinių: „be jokios abejonės, visi šie tekstai buvo gerai žinomi Puškinui, kurio bibliotekoje buvo Gallano vertimas „1001 naktis“ ir „d“ kolekcija. Onois (fr. d 'Aulnoy)" .
Didvyrių įkalinimo statinėje motyvas pasirodo kitoje Straparolos pasakoje – “ Kvailys Pietro"(III naktis, pasaka 1), taip pat toje pačioje tipo" Peruonto"- viena iš pasakų" Pentameronas» (1634) Giambattista Basile (Peruontas, I-3).
Anot tyrinėtojų, Puškinas neabejotinai žinojo apie baronienės d'Onois pasakas ir " Tūkstantis ir viena naktis“, o 1828 metų prozos įrašo tekstas labai artimas paskutiniam iš jų [K. 2]. Amerikiečių pasakų kritikas S. Thompsonas, žinomas Aarne-Thompson Fairy Tale Index (AaTh) sudarytojas, rašė, kad apskritai „tai viena iš aštuonių ar dešimties garsiausių pasaulio istorijų. Paviršutiniškai pažvelgus į turimus informacinius veikalus, atskleidžiama 414 versijų, o tai rodo, kad nuodugnesnė paieška gali padėti atrasti dar kelis šimtus versijų.
Taip pat manoma, kad istorija primena antrąją dalį „Teisininko pasaka“ („The Man of Law's Tale“) iš " Kenterberio pasakos» (1387) Chaucer. Puškinas tai galėjo žinoti tik prancūzišku vertimu.
Konstanta, Romos imperatoriaus dukra, tampa Sirijos sultono žmona, kuri dėl šios santuokos sutinka atsiversti į krikščionybę. Vestuvių šventėje sultono motina nužudo visą Romos ambasadą ir savo pačios sūnų bei visus neseniai pakrikštytus dvariškius. Konstanta paliekama gyva, tačiau bangoms liepus įleidžiama į tuščią valtį. Dėl to jos laivas prisišvartuoja prie Nortamberlando pilies, kuriai vadovauja liokajus ir jo žmona, kurie jai suteikia pastogę. Tam tikras riteris dega aistra Konstanzai, bet kadangi ji jo atsisako, jis nužudo liokajo žmoną ir įdeda peilį Konstancai į rankas. Pilies savininkas karalius Alla administruoja teismą, o kai riteris prisiekia esąs nekaltas, jį ištinka Dievo rūstybė. Alla pasikrikštija ir išteka už gražuolės Konstancijos, nors jo mama Donegilda tam prieštarauja. Kai Konstancai pagimdo sūnų Mauricijus, uošvė giria pasiuntinį ir pakeičia raidę – sakoma, karalienė pagimdė pabaisą. Karalius liepia palaukti, kol grįš, bet uošvė vėl giria pasiuntinį ir melagingu laišku liepia Konstanzą su vaiku pasodinti į vieną valtį. Sugrįžęs karalius tiria, kankina pasiuntinį ir įvykdo mirties bausmę jo motinai. Tuo tarpu Romos senatorius suranda laivą su Konstancija ir vaiku, kuris ją parveža į tėvynę (be to, senatoriaus žmona yra jos pačios teta, tačiau dukterėčios ji neatpažįsta). Alla atvyksta į Romą atgailauti, senatorius pasiima jauną berniuką pas save į puotą, kurio panašumas patraukia Alos akis. Pora susiranda vienas kitą ir susitaiko, tada Konstanta atsiskleidžia savo tėvui, Romos imperatoriui. Be to, visi stebuklai istorijoje atliekami maldos pagalba.
Šio siužeto pasiskolinimas tiesiai iš Chaucerio buvo įrodytas E. Anichkovos darbe. Ji rašo, kad Puškinas savo pasaką parašė remdamasis savo pažintimi su rusų ir užsienio folkloro kūriniais (kaukazo, totorių), kur yra daug siužetų, labai panašių į Chaucerio pasakojimą apie teisininką, tačiau, perskaičius ją. dar prieš baigdamas savo darbą, Puškinas tariamai „atpažino jame savo pasakos siužetą ir baigė ją, priartindamas ją prie angliškos istorijos apie Konstanciją versijos“.
Tačiau A. Anichkovos kūryba sukėlė neigiamą M. K. Azadovskio ir R. M. Volkovo kritiką, kurie neigė tiesioginį siužeto pasiskolinimą iš Chaucerio, tačiau pažymėjo tam tikrų Puškino pasakos dalių panašumą su juo.
Puškinas labai griežtai laikosi žodinės tradicijos ir tik vardų ( Saltanas, Guidonas) yra paimti iš kitų šaltinių. 1822 ir 1824 metų parengiamuosiuose užrašuose jau figūruoja caras Saltanas: egzistuoja teorija, kad tai „Sirijos sultonas“ – pirmasis Chaucerio herojės vyras. Išskyrus tikro vardo kontekstą, „caras Saltanas“ yra oficiali formuluotė, naudojama diplomatiniame Rusijos carų susirašinėjime ir tuometiniuose ambasadorių ir kitų įsakymų dokumentuose, susijusiuose su islamo šalių sultonais („Tursky Tsar Saltan“ yra sultonas). Osmanų imperijos).
Kito Puškino pasakos herojaus vardas - Guidonas- autorius pasiskolino iš luboko ciklo apie Bovą karalių, kuris buvo rusiška prancūzų riterių romantikos interpretacija. Bovos tėvas ten vadinamas Guidonu. Tuose pačiuose populiariuose spaudiniuose taip pat pasirodo herojaus Lukaperio tėvo Bovos priešininkas - Saltanas, Kartais Saltanas Saltanovičius(kaip Puškino užrašyta pasakoje). Itališkas pavadinimas „Guido“ – plg. Prancūzų vadovas – reiškia „lyderis“, „lyderis“. „Puškinas negalėjo nekreipti dėmesio į šio vardo reikšmę, juolab kad populiariuose spaudiniuose apie Bovą, kaip ir prancūzų romane, „vakarietiško“ Guidono priešprieša „rytiniam“ Saltanui turi didelę reikšmę.
Gelbėdamas mergaitę, Puškinas praturtino aukščiau aprašytą apšmeižtos motinos ir nuostabaus sūnaus siužetą – šios detalės neaptinkama nei tautosakoje, nei autorinėje šios pasakos versijoje.
Nors liaudies pasakose istorija turi laimingą pabaigą paukščiui, tačiau tai yra stebuklingas ir kartais žalias kalbantis paukštis, o ne burtininkė vilkolakė. „Gulbės princesė“ yra visiškai autoriaus atvaizdas. Jis „sugėrė, viena vertus, rusės Vasilisos Išmintingosios, kita vertus, Sofijos Išmintingosios bruožus (tačiau atvaizdai kyla į tą patį archetipą). „Gulbė princesė turi ne tik dievišką ar magišką pasaulio organizatoriaus išmintį (Pat. 8-9), bet ir įprastą pasaulietinė išmintis, neįtikėtinas folkloro motyvas“.
„Gulbių“ temą Puškinas galėjo paimti iš gerai žinomos Kiršos Danilovo kolekcijos – epe apie herojų Potyk yra eilučių apie herojaus pažintį su būsima žmona:
Ir pamačiau baltą gulbę
Ji buvo auksinė per rašiklį,
Ir jos maža galva aptraukta raudonu auksu
Ir sėdi su perlais (...)
Ir reikėjo šiek tiek nuleisti rodyklę -
Jam bus išpranašauta balta gulbė,
Avdotyushka Likhovidievna:
„Ir tu, Potokas Michailas Ivanovičius,
Nešaudyk manęs, baltoji gulbe,
Aš niekada nebūsiu tau malonus“.
Ji išėjo ant stataus kranto,
Pavirto siela raudona mergele
Puškinas perteikė jos išvaizdai kai kuriuos nuostabaus berniuko iš jo įrašytos pasakos bruožus („po dalgiu šviečia mėnulis, o jos kaktoje dega žvaigždė“) arba herojės iš baronienės d'Onois pasakos bruožų. Be to, jis padarė ją 33 jūrų herojų seserimi, kurios pasakos įraše yra herojaus broliai (žr. toliau). Bendravimas su jūros elementas Taip pat galima atsekti faktą, kad rusų liaudies pasakose Vasilisa Išmintingoji yra jūros karaliaus dukra.
„Mergelė su auksine žvaigžde ant kaktos“ – mėgstamiausias Vakarų Europos folkloro įvaizdis, aptinkamas ir pas brolius Grimus. Tai, kad yra tam tikra Vakarų šaltinio įtaka, liudija faktas, kad juodraštyje Puškinas apie ją vartoja žodį „burtininkė“.
Įdomu, kad Skandinavijoje tarp arabų, persų ir induistų (taip pat Kinijoje, Japonijoje) galite rasti gulbės mergelę - personažą. pasaka iš požemio pasaulis. Skandinavų mitologijoje yra gulbių mergelių – valkirijų, kurios turi galimybę įgauti gulbių pavidalą.
Antrajame Puškino užrašytos liaudies pasakos santraukoje pasirodo 33 herojai, galbūt iš Arinos Rodionovnos. Tačiau ten jie yra pagrindinio veikėjo princo broliai, laikomi bevardžio dėdės priežiūroje ir tik paragavę motinos pieno (įmaišyto į duoną) prisimena savo santykius. Pirmą kartą jie pasirodo su juo 1828 m., Garsiojoje pratarmėje „Prie Lukomorye yra žalias ąžuolas“, pridėta prie „Ruslano ir Liudmila“: „Ir trisdešimt gražių riterių / Išeina eilė skaidrių vandenų, / Ir su jais jų jūrų dėdė“.
Audėja ir virėja yra daugelyje šios tipologijos pasakojimų, tačiau Babarikha pasirodo tik Puškine. Jis paėmė jį iš folkloro: Babarikha yra pagoniškas rusų sąmokslų personažas, turintis keletą saulėtų bruožų. Babarikha laiko „karštą karštą keptuvę“, kuri nedegina jos kūno, nepaima. Azadovskis pabrėžia, kad Puškinas šį vardą paėmė iš jam gerai žinomos Kiršos Danilovo kolekcijos iš žaismingos dainos apie kvailį: „ Gerai, kad esi moteris, / Baba-Babarikha, / Motina Lukerya / Sesuo Černava!.
Jos bausmė – įkandama nosimi, nes ji pakėlė nosį į viršų, įkišo ją į svetimus reikalus. Audėją ir virėją sukosi: „Rusų kalboje žodis „kreivas“ reiškia ne tik vienaakį, bet ir prieštarauja žodžiui „tiesus“, kaip ir tiesa yra melas; ši priešprieša yra archetipinė. Jei aklumas mituose yra išminties ženklas (Temidė turi tvarstį ant akių, kad nekreiptų dėmesio į išorinį, tuščią), geras regėjimas- intelekto ženklas, tada vienaakis yra gudrumo ir prievartumo ženklas (vienaakiai piratai, kiklopai, garsūs - taip pat vienaakiai) “.
Neaišku, kokie tiksliai yra jos šeimyniniai santykiai su Guidonu, nors jis gailisi „močiutės akių“. Galbūt ji yra caro Saltano motina, tada ji yra dviejų karalienės seserų uošvė.
IN liaudies variantai saloje pasirodančios pasakos ir stebuklai yra visiškai skirtingi. Auksinius riešutus smaragdiniais branduoliais graužiančios voverės motyvas rusų folklorui visiškai svetimas, jo atsiradimo šaltinis neaiškus.
Žodiniuose leidimuose dažniausiai minimas katinas, pasakojantis pasakas ar dainuojantis dainas: ši detalė yra Puškino pastaboje, tačiau jis ją panaudojo „Ruslano ir Liudmilos“ (1828 m.) „Prologui“.
Sala, į kurią buvo užmesta statinė, yra vakaruose, visiškai laikantis daugybės mitologinių tradicijų, pagal kurias besileidžianti saulė buvo laikoma saulėlydžio šalies, palaimintųjų salų, nuostabių nemirtingumo salų ir amžinoji jaunystė taip pat buvo patalpinta į vakarus. „Ir vėl archetipiniu pagrindu Puškinas primeta kažkokią kitą tikrovę. Palaimintosios mitų salos yra pačiame pasaulio gale, pačiuose vakaruose, ir paprastam mirtingajam iš ten sugrįžti neįmanoma – tuo tarpu pro mūsų salą nuolat plaukioja prekybiniai laivai, kurie pakeliui aplanko šią salą. atgal, grįžęs iš dar daugiau Vakarų šalys, ir kaskart praneša carui Saltanui, kad „gyvenimas už jūros nėra blogas“. Tačiau Gvidono sala yra ne tik į vakarus nuo Saltano karalystės: norėdami grįžti namo, svečiai turėtų plaukti pro Buyano salą, naudodamiesi lanksčia kalba ir giesmių magija!
Užmerkite ausis nuo pagyrimų ir palyginimų
geri draugai;
Dainuok kaip dainuoji, brangioji lakštingala!
Bairono genijus arba Gėtė, Šekspyras,
Jų dangaus genialumas, jų papročiai, jų šalys -
Tu, supratusi Rusijos dvasios ir pasaulio paslaptį,
Dainuok mums savaip, rusiškas akordeonas!
Įkvėptas gimtojo dangaus,
Nesvarbu, ar Rusijoje esate neprilygstama dainininkė.
Ranka parašyta knyga su geriausių rusų poetų eilėraščiais. 1834 m. Pasakų puslapis.
Žinutės autografas su nurodyta data buvo išsiųstas Puškinui ir I. A. Šliapkinas išleido savo knygoje „Iš neskelbtų A. S. Puškino popierių“, 1903, p. 169. Puškinas norėjo atsakyti Gnedichui žinute, kuri dėl tam tikrų priežasčių buvo nebaigtas („Ilgai kalbėjaisi vienas su Homeru“).
Daugelis kritikų į pasakas reagavo šaltai, teigdami, kad jos yra Puškino talento žlugimas. Taigi Polevojus „Pasaką apie carą Saltaną“ laikė liaudies modelio „imitacija“ ir rado ją žemiau liaudies. Belinskis ne kartą kartojo, kad pasakos yra " blogos patirties mėgdžioti rusų tautybę“, vadino jas „netikros gėlės“. N. M. Jazykovas apie „Saltaną“ ir „Baldą“ rašė: „Puškino pasakos ‹...› kitaip nei viskas, ką tokiu būdu parašė Žukovskis“. 1834 m. spalį N. V. Stankevičius rašė: „Puškinas išrado šią netikrą rūšį, kai jo sieloje pradėjo blėsti poetinė ugnis. Tačiau jo pirmoji tokio pobūdžio pasaka ["Saltanas"] vis dar turi kažką poetiško, o kitos, kuriose jis pradėjo tiesiog pasakoti, nesijausdamas, yra tiesiog mėšlas. Žukovskis vis dar moka susitvarkyti su tokiomis smulkmenomis – bet kokia paguoda tokiam poetui, kad jis yra pakenčiamas? N. I. Nadeždinas 1832 metais apie „Saltaną“ rašo: „Viena vertus, galima nesutikti, kad šis naujas Puškino bandymas atskleidžia artimiausią pažintį su senovės rusų tautos išorinėmis formomis; bet jo prasmė ir dvasia vis tiek liko paslaptimi, kurios poetas neatskleidė. Vadinasi, visas kūrinys turi mechaninio antikos padirbinėjimo, o ne gyvo poetinio paveikslo antspaudą. (...) Kuo skiriasi „Ruslanas ir Liudmila“ ir „Pasaka apie carą Saltaną“! Ten, žinoma, mažiau tiesos, mažiau ištikimybės ir panašumo į rusų senovę išorinėmis formomis, bet kokia ugnis, kokia animacija! (...) Čia, priešingai, yra vienas sausas, negyvas darbas – senovinės dulkės, iš kurių su ypatingu kruopštumu išvedami meistriški raštai!.. „Švelnesni teiginiai taip pat buvo kritiški, pavyzdžiui, E. A. Baratynskis 1832 m. "Pasaka, ir tai, man atrodo, yra jos trūkumas. Kokia poezija – žodis po žodžio rimuoti Jeruslaną Lazarevičius ar Ugnies paukštį? (...) Jo pasaka orumu prilygsta vienai iš mūsų senųjų pasakų – ir nieko daugiau. Tačiau baronas Rosenas pasaką tuo pačiu gyrė: „Atskirta nuo šiukšlių, nešvarumų ir išlikusi tik auksą, rusiška pasaka aukso skambesio eilėraščiuose vingiuoja per nuostabią liaudies romantikos karalystę.
Ateityje pasaka pelnytai sulaukė didelio pagyrimo. Mirskis XX amžiaus pradžioje rašo: „... ir geriausia iš visų [jo pasakų] Pasaka apie carą Saltaną. Kuo ilgiau gyveni pasaulyje, tuo labiau esi linkęs skaičiuoti Caras Saltanas rusų poezijos šedevras. Tai grynas menas, be nereikšmingų emocijų ir simbolių - „ grynas grožis“, „amžinas džiaugsmas“. Tai ir universaliausias menas, nes vienodai patinka šešiamečiui vaikui ir kultūringiausiam šešiasdešimties metų eilių skaitytojui. Supratimo nereikia, jis suvokiamas tiesiogiai, neabejotinai, iš karto. Pasaka nėra lengvabūdiška, ne šmaikšti, ne juokinga; ji lengva, linksmina, linksmina. Ir jame slypi didelis rimtumas, nes kas gali būti rimčiau už tobulo grožio ir laisvės, visiems atviro pasaulio sukūrimą?
