Kodėl autorius Tatjaną laiko rusų siela. Tatjana, širdyje rusė, nežinodama kodėl...

Tatjana (rusų siela,
Nežinant kodėl)
Su savo šaltu grožiu
Man patiko rusiška žiema.

Rusijos žiema yra ypatingas reiškinys, ir neįmanoma jos nemylėti. Pirmas šalnas, pirmasis sniegas kelia džiaugsmą. Piešiniai ant langų, kuriuos sukuria šerkšnas, snaigių unikalumas, pagaliau, Naujieji metai ir pasivažinėjimas rogėmis – visa tai galima palyginti tik su kažkuo pasakišku. Gyvenimas iš Puškino romano „Eugenijus Oneginas“ (ir šios eilutės nurodo kūrinį), skirtingai nei daugumos šiuolaikinių provincijos jaunuolių, buvo pripildytas daugiau Kalėdų ateities spėjimas, neįprasti ženklai ir pasakojimai apie jos auklę.

Kodėl Tatjana širdyje išliko rusė, nepaisant to, kad skaitė prancūziškus romanus ir prancūzų išsilavinimą? Visa širdimi ji buvo prisirišusi prie liaudies kultūros. Ir netgi tas, kuris jai tapo pranašišku ir numatė bėdas, buvo ne apie prancūzų riterius ir muškietininkus, o apie miško piktąsias dvasias ir mešką gynėją.

Ši frazė - „Tatjana, rusiška siela“ - papildė rusų aforizmų ir liaudies posakių rinkinį. Kiekvienas Rusijos žmogus genetiniame lygmenyje turi savo priklausymą ir prisirišimą prie Rusijos žemės. Kiekvienas, net ir gyvendamas pietuose (kur beveik nėra žiemų) bent kartą patyrė rusišką žiemą, išlaikė meilę jai amžinai.

Tatjana (rusų siela,
Nežinant kodėl)
Su savo šaltu grožiu
Man patiko rusiška žiema,
Šaltą dieną saulė šąla,
O rogės ir vėlyva aušra
Rožinio sniego spindesys,
Ir Epifanijos vakarų tamsa.
Senais laikais jie švęsdavo
Šie vakarai jų namuose:
Tarnaitės iš viso teismo
Jie stebėjosi savo jaunomis damomis
Ir jie buvo pažadėti kiekvienais metais
Kariškiai ir kampanija.

Tatjana yra mėgstamiausia Puškino herojė: jis dažnai išsamiai kalba apie jos apibūdinimą, o ši charakteristika yra persmelkta gyvos užuojautos. „Aš labai myliu savo brangiąją Tatjaną!“ – sušunka jis.

Tatjana buvo užauginta seno žemės savininko namo patriarchalinėje atmosferoje. Jos tėvas, išėjęs į pensiją brigados karininkas, Puškino žodžiais tariant, buvo „malonus bičiulis, pavėlavęs praėjusį šimtmetį“; Visus namų ruošos darbus jis paliko žmonai, „kol valgė ir gėrė apsivilkęs chalatą“.

Kai į svetingus Larinų namus ateidavo kaimyniniai žemės savininkai, jų pokalbiai nuolat sukosi apie kasdienius pomėgius: „apie šienapjūtę, apie vyną, apie veislyną, apie gimines“; Kitų, aukštesnių interesų jie nežinojo. Akivaizdu, kad gyvenimas tokioje aplinkoje negalėjo visiškai patenkinti Tatjanos, nepaprastos prigimties, iš prigimties apdovanotos subtiliu įspūdingumu ir miglotu kitokio, protingesnio ir prasmingesnio gyvenimo troškimu. Todėl nuo vaikystės ji augo viena, laikėsi nuošalyje nuo bendraamžių ir „atrodė svetima savo šeimoje“.

Svetima realybei, ji visą laiką gyveno savo fantazijų pasaulyje. Ją supantis gyvenimas ir žmonės jos netraukė; ji gyveno specialioje idealus pasaulis, kurią ji sukūrė savo vaizduotėje pagal mėgstamus romanus. Šiuose romanuose jos natūralus svajingumas ir jautrumas rado gausų maistą. Skaitymas buvo jos mėgstamiausia pramoga. Puškinas sako:

Jai anksti patiko romanai;
Ji įsimylėjo apgaules
Jie jai viską pakeitė;
Ir Richardsonas ir Russo...

Romanų skaitymas Tatjanos sielą daugiausia atvėrė svetimos įtakos. Bet jie buvo viduje aplinką ir tokias sąlygas, kurios prisidėjo prie plėtros tautiniai bruožai charakterio ir kurio dėka Tatjana, nepaisant užsienietiško auklėjimo, vis tiek išliko, Puškino žodžiais tariant, „rusiška siela“ ir netapo „kitų žmonių užgaidų interpretacija“, kaip buvo Oneginas. Šią tautinę, gimtąją įtaką daugiausia padarė jos senoji auklė, kurios asmenyje Puškinas vaizdavo savo auklę, garsiąją Ariną Rodionovną. Iš jos Tatjana išgirdo daug rusų liaudies pasakų, dainų ir tikėjimų. Jai nebuvo svetimi net kai kurie prietarai, „ji tikėjo senųjų laikų paprastų žmonių legendomis – sapnais, kortų spėjimu ir mėnulio spėjimais“. Skaitydama Rousseau ir Sterne, ji tuo pat metu dažnai žiūrėdavo į sapnų aiškinimo knygą. Pati Tatjanos „svajonė“ atspindi jos artimą pažintį liaudies pasakos; tam tikrus jos svajonių bruožus įkvėpė įvairūs pasakų vaizdai, kurie akivaizdžiai užpildė jos vaizduotę.

Taigi, sentimentalūs romanai Istorijos, kuriomis Tatjana domėjosi, dar labiau sužadino jos jautrumą, jos visiškai nesupažindino nei su tikru gyvenimu, nei su žmonėmis, kurių ji nepažinojo ir kuriuos vertino tik iš romanų. Tuo tarpu tikrovė aplink ją ir jos kaimynus žemės savininkus buvo per mažai panaši į jos idealias idėjas apie gyvenimą ir žmones, kurias ji pati išsigalvojo.

Todėl ji jautėsi vieniša, nepatenkinta ir susirūpinusi dėl neaiškių lūkesčių. Ši nuotaika labiausiai prisidėjo prie greito jos susižavėjimo Oneginu. Nepalankūs kaimynų gandai apie jį ir entuziastingi Lenskio atsiliepimai apie savo naująjį draugą sukėlė jos susidomėjimą Oneginu, kaip žmogumi, nepanašiu į visus aplinkinius. Jau per pirmąjį susitikimą Oneginas jai padarė stiprų įspūdį. Jo nusivylimas, apsimestinis šaltumas, manierų originalumas ir griežtas nuosprendis - visa tai Tatjanai buvo nauja ir įkvėpė ją turėti aukštą nuomonę apie Oneginą. Ji matė jame to herojų romantiškas pasaulis, kuriame gyveno jos fantazija. Nepatyrusi gyvenime ir nepažįstanti žmonių, ji, žinoma, negalėjo teisingai išnarplioti Onegino ir jį nuviliojo; jai atrodė, kad „tai jis“, „gimininga siela“, kurio ji nerado tarp aplinkinių ir kuris ją supras savo jausmus ir siekiai.

Būdama tiesmukiška prigimtis, netoleruojanti melo ir apsimetinėjimo, pati Tatjana nusprendžia atsiverti savo jausmuose Oneginui ir parašo jam savo garsųjį laišką. Daug kas šiame laiške yra įkvėpta literatūriniai pavyzdžiai, individualios mintys ir posakiai pasiskolinti, pavyzdžiui, iš Rousseau, tačiau visa tai persmelkta tokio nuoširdumo, tokio gilaus jausmo, kad net abejingą Oneginą „palietė Tanijos žinia“. Tačiau tai nesutrukdė jam aiškinantis su ja sode puikuotis savo madingu nusivylimu prieš vargšę mergaitę („Nėra sugrįžimo į svajones ir metus, - sielos neatnaujinsiu“) ir dosnumu. („Išmok susivaldyti, - ne visi, kaip aš, supras...“).

Tačiau šis paaiškinimas su Oneginu neatvėrė Tatjanai akių tikras charakteris. Tik vėliau, po Lenskio mirties ir Oneginui išvykus, apsilankiusi apleistame name ir skaitydama savo kabinete paliktas knygas, Tatjana artimiau ir visapusiškiau susipažino su jo asmenybe, pažiūromis ir simpatijomis. Pats knygų pasirinkimas liudijo vyraujančius Onegino pomėgius ir skonį. Tarp jo mėgstamiausių rašytojų ir kūrinių ji rado:

Dainininkas Gyaur ir Juanas
Su savo amoralia siela,
Taip, su juo yra dar du ar trys romanai,
Savanaudiškas ir sausas,
Kuriame atsispindi šimtmetis
Be galo atsidavęs svajonei,
IR šiuolaikinis žmogus
Su savo karščiu protu
Pavaizduota gana tiksliai
Žydėjimas tuščiame veiksme.

Iš pradžių toks knygų pasirinkimas jai atrodė „keistas“, nes neatitiko jos įsivaizdavimo apie Onegos polinkius ir simpatijas. Bet tada iš puslapių ženklų Tatjana galėjo susidaryti tikslesnį jo pažiūrų ir būdingų bruožų idėją. Ji matė, kiek jis turi šaltumo, savanaudiškumo, arogancijos, paniekos žmonėms ir savanaudiškumo.

Taigi šis skaitymas Tatjanai atvėrė akis į tikrąjį Oneginą ir ji pamatė, kad jis visai ne toks. tobulas vaizdas, kuri buvo sukurta jos vaizduotėje romanų įtakoje. Tai buvo sunkus smūgis Tatjanai, skaudus nusivylimas, tačiau, nepaisant to, kad Oneginas jos akyse prarado savo buvusį aureolę ir pasirodė esąs „maskvietis Haroldo apsiaustu“, jis vis tiek liko jai brangus, ji negalėjo pamiršti ir nustoti jį mylėti, kaip ji pati prisipažįsta paskutiniame pasiaiškinime su juo.

Tačiau rimtas, apgalvotas skaitymas, kurį Tatjana mėgavosi Onegino kabinete, turėjo jai kitą, ne mažiau svarbią prasmę: praplėtė jos akiratį, prisidėjo prie požiūrio į gyvenimą ir žmones formavimo, o nuo to laiko „atsivėrė kitas pasaulis. ją“, kaip sakė Puškinas, ji pradėjo sąmoningiau bendrauti su aplinka ir jos charakteris galutinai susiformavo. Tai buvo jos pokytis, kuris taip nustebino Oneginą naujas susitikimas, Sankt Peterburgo „šviesoje“. Tačiau šis pokytis buvo labiau susijęs su Tatjanos išvaizda, jos manieromis ir technikomis. Motinos prašymu ištekėjusi (nes „vargšei Tanijai visos dalys buvo lygios“) ir tapusi kilminga ponia, ji būtinai pakluso sąlygoms ir papročiams. Socialinis gyvenimas. Tačiau savo esybės gelmėse ji nė kiek nepasikeitė ir liko „senoji Tanya“ su tiesa, svajinga ir švelnia siela. Ją supanti pompastika, puošnumas ir garbė jos visiškai nedžiugina, o atvirkščiai – dažnai tampa našta. Ji atvirai prisipažįsta Oneginui:

Dabar džiaugiuosi galėdamas ją atiduoti
Vietoms, kur pirmą kartą
Visi šie kaukių skudurai,
Oneginai, aš mačiau tave,
Visas šis blizgesys, triukšmas ir dūmai
Taip nuolankioms kapinėms,
Už knygų lentyną, už laukinį sodą,
Kur šiandien kryžius ir šakų šešėlis?
Dėl mūsų vargingų namų.
Per mano vargšę auklę...

Taigi, nepaisant savo turto ir aukštos socialinės padėties, Tatjana nėra patenkinta savo gyvenimu ir kenčia viduje. „Ir laimė buvo tokia įmanoma, taip arti! - sako ji Oneginui. Bet nors ji vis dar jį myli ir jaučiasi nelaiminga, ji nenori pažeisti savo pareigos, nenori pirkti sau laimės kažkieno kančių kaina.

Scenoje paskutinis paaiškinimas Su Oneginu aiškiai išryškėja visas jos charakterio gilumas ir kilnumas bei atsiskleidžia jos moralinis pranašumas prieš Oneginą. Šis gamtos gylis ir kilnumas, vidinis vientisumas, tiesumas ir nepriklausomybė - charakterio bruožai Tatjana, dėl kurių Puškinas jaučia ypatingą simpatiją šiam jo kūrybinio genijaus kūriniui. Tatjanos asmenyje Puškinas pirmiausia nutapė idealų rusiškos moters įvaizdį, kaip jis suprato; Be to, šis vaizdas buvo jo paimtas iš tikrovės elementų, o ne sugalvotas ar sukomponuotas: todėl šis vaizdas išsiskiria visišku gyvybingumu ir konkretumu.

Sudėtis

A. S. Puškinas romane „Eugenijus Oneginas“ sukūrė patrauklų rusų merginos įvaizdį, kurį pavadino „tikruoju savo idealu“. Jis neslepia meilės herojei, susižavėjimo ja. Autorius nerimauja ir liūdi kartu su Tatjana, lydi ją į Maskvą ir Sankt Peterburgą.

Piešimas romane Onegino ir Lenskio atvaizdus kaip geriausi žmonės epochoje, tačiau jis visą savo užuojautą ir meilę atiduoda šiai santūriai atrodančiai provincijos jaunai moteriai, kurios vardas Tatjana.

Galbūt tai yra ypatingas jos įvaizdžio patrauklumas ir poezija, susijusi su rusų tautos gelmėse slypinčia bendra kultūra. Ji romane plėtojama lygiagrečiai su kilmingąja kultūra, orientuota į Vakarų Europos literatūrą, filosofiją ir mokslą. Todėl tiek išorinė, tiek vidinė Onegino ir Lenskio išvaizda neleidžia juose įžvelgti rusų žmonių. Vladimirą Lenskį greičiausiai galima supainioti su vokiečiu „su siela tiesiai iš Getingeno“, kuris „atnešė mokymosi vaisių iš miglotos Vokietijos“. Onegino drabužiai, kalba ir elgesys priverčia jį atrodyti kaip anglas arba prancūzas. Tatjaną poetas vadina „rusiška siela“. Jos vaikystė ir jaunystė prabėgo ne tarp šaltų Sankt Peterburgo ar Maskvos katedrų akmenų, o laisvų pievų ir laukų, ūksmingų ąžuolynų prieglobstyje. Ji anksti perėmė meilę gamtai, kurios vaizdas tarsi užbaigė jos vidinį portretą, suteikdamas ypatingo dvasingumo ir poezijos.

Tatjana (rusų siela,
Nežinant kodėl)
Su savo šaltu grožiu
Man patiko rusiška žiema.

„Švelniam svajotojui“ gamta kupina paslapčių ir paslapčių. Dar prieš tai, kai „Richardsono ir Rousseau apgaulės“ pradeda užimti jos mintis, Tatjana lengvai ir natūraliai įsitraukia į Magiškas pasaulis Rusų folkloras. Ji vengė triukšmingų vaikų pramogų, nes " baisių istorijųžiemą, naktų tamsoje jie labiau pavergdavo jos širdį.“ Tatjana yra neatsiejama nuo paprastų žmonių tautinės stichijos savo tikėjimais, ritualais, ateities spėjimu, būrimu, pranašiški sapnai.

Tatjana patikėjo legendomis
Iš senovės liaudies,
Ir svajonės, ir kortų ateities spėjimas,
Ir mėnulio prognozės.

Net Tatjanos svajonė yra visiškai išausta iš senovės rusų pasakų vaizdų. Taigi Tatjanos asmenybę suformavo aplinka, kurioje ji augo ir buvo auklėjama ne vadovaujama prancūzų guvernantės, o prižiūrima baudžiauninkės auklės. Tatjanos sielos ir jos moralės vystymasis vyksta veikiant liaudies kultūra, gyvenimas, moralė ir papročiai. Tačiau knygos turi didelę įtaką formuojant jos psichinius interesus – pirmiausia, sentimentalius meilės romanai, paskui Onegino bibliotekoje rasti romantiški eilėraščiai. Tai palieka įspaudą Tatjanos dvasinėje išvaizdoje. Būtent susižavėjimas išgalvotu anglų ir prancūzų autorių kūrinių gyvenimu herojėje plėtoja knygišką tikrovės idėją. Tai Tatjanai padaro meškos paslaugą. Pirmą kartą pamačiusi Oneginą, ji jį įsimyli, supainiodama Eugenijų su entuziastingu mėgstamiausių knygų herojumi ir pareiškia jam savo meilę. O po to, kai jos iliuzijos ir svajonės išnyksta, ji vėl bando suprasti Onegino personažą naudodama jo perskaitytas knygas. Tačiau romantiški Bairono eilėraščiai su niūriais, susierzinusiais ir nusivylusiais herojais vėl priveda prie klaidingos išvados, priversdami savo mylimajame įžvelgti „maskvietę Haroldo apsiaustu“, tai yra apgailėtiną literatūrinių modelių imitatorių. Ateityje Tatjana turi pamažu atsikratyti šių erdvių romantiškų svajonių savyje ir įveikti idealistinį knyginį požiūrį į gyvenimą. Ir sveika jai tai padeda gyvenimo pagrindas, kurią ji įsisavino kartu su Rusijos žmonių gyvenimo būdu, papročiais ir kultūra, su savo gimtąja prigimtimi. Vienu iš sunkiausių savo gyvenimo momentų, kankinama meilės Oneginui, Tatjana pagalbos ir patarimo kreipiasi ne į savo mamą ar seserį, o į neraštingą valstietę, kuri jai buvo artimiausias ir brangiausias žmogus. Laukdama susitikimo su Oneginu, ji išgirsta menišką liaudišką „Merginų dainą“, kuri tarsi išreiškia jos išgyvenimus.

Tatjanos širdžiai mielos nuotraukos gimtoji gamta jie lieka su ja aukštosios visuomenės šaltame Peterburge. Priversta slėpti savo jausmus, Tatjana savo vidiniu žvilgsniu mato pažįstamą kaimo peizažą, neturintį egzotikos, tačiau apimtą nepakartojamo žavesio.

Tatjana žiūri ir nemato,
Jis nekenčia pasaulio jaudulio;
Jai čia tvanku... ji svajonė
Siekia gyvenimo lauke,
Į kaimą, pas vargšus kaimo gyventojus
Į nuošalų kampelį. Tai reiškia, kad „abejingos princesės“ kaukė slepia „paprastos mergelės“, turinčios tokius pat siekius, veidą. Pasaulis moralinės vertybės nepasikeitė. Prabangios svetainės spindesį ir sėkmę visuomenėje ji vadina „maskarado skudurais“, nes „šis blizgesys, triukšmas ir dūmai“ negali paslėpti didmiesčio gyvenimo tuštumos ir vidinio skurdo.

Visus Tatjanos veiksmus, visas jos mintis ir jausmus nuspalvina liaudies moralė, kurią ji įsisavino nuo vaikystės. Remdamasis liaudies tradicijomis, Puškinas savo mylimai herojei suteikia išskirtinį dvasinį vientisumą. Todėl, įsimylėjusi Oneginą, ji pirmoji pareiškia jam savo meilę, laužydama kilnios moralės konvencijas. Padarė įtaką liaudies tradicijos, kurie įkvepia vaikus pagarbos ir pagarbos tėvams, Tatjana išteka, paklusdama mamos, norinčios susitvarkyti savo gyvenimą, valiai.

Priversta gyventi pagal veidmainiškus pasaulietinės visuomenės įstatymus, Tatjana yra sąžininga ir atvira Oneginui, nes myli jį ir juo pasitiki. Herojės moralinis grynumas ypač aiškiai pasireiškia jos atsakymu Eugenijui, kuris taip pat atitinka liaudies moralės dvasią:

Aš tave myliu (kodėl meluoti?),
Bet aš buvau duotas kitam;
Aš būsiu jam ištikimas amžinai.

Šie žodžiai atspindėjo viską geriausios savybės herojės: kilnumas, sąžiningumas, labai išvystytas pareigos jausmas. Tatjanos sugebėjimas atsisakyti vienintelis asmuo, kurią ji myli ir mylės, byloja apie jos stiprią valią ir moralinį grynumą. Tatjana tiesiog nesugeba meluoti jai atsidavusiam žmogui ar pasmerkti jo gėdai, kad susijungtų su mylimuoju. Jei Tatjana būtų atsiliepusi į Onegino meilę, jos įvaizdžio vientisumas būtų pažeistas. Ji nustos būti Tatjana Larina, virsdama Anna Karenina.

Taigi Tatjana romane „Eugenijus Oneginas“ pasirodo kaip nacionalinės rusų dvasios ir Puškino idealo įsikūnijimas. Jos įvaizdis harmoningai derinamas geriausios pusės kilnioji ir bendra kultūra.

"Tatjana siela yra rusė..."

Teksto pavyzdys esė

A. S. Puškinas romane „Eugenijus Oneginas“ sukūrė patrauklų rusų merginos įvaizdį, kurį pavadino „tikruoju savo idealu“. Jis neslepia meilės herojei, susižavėjimo ja. Autorius nerimauja ir liūdi kartu su Tatjana, lydi ją į Maskvą ir Sankt Peterburgą.

Romane piešdamas Onegino ir Lenskio, kaip geriausių epochos žmonių, įvaizdžius, jis vis dėlto visą savo užuojautą ir meilę atiduoda šiai santūriai atrodančiai provincijos jaunai moteriai, kurios vardas Tatjana.

Galbūt tai yra ypatingas jos įvaizdžio patrauklumas ir poezija, susijusi su rusų tautos gelmėse slypinčia bendra kultūra. Ji romane plėtojama lygiagrečiai su kilmingąja kultūra, orientuota į Vakarų Europos literatūrą, filosofiją ir mokslą. Todėl tiek išorinė, tiek vidinė Onegino ir Lenskio išvaizda neleidžia juose įžvelgti rusų žmonių. Vladimirą Lenskį greičiausiai galima supainioti su vokiečiu „su siela tiesiai iš Getingeno“, kuris „atnešė mokymosi vaisių iš miglotos Vokietijos“. Onegino drabužiai, kalba ir elgesys priverčia jį atrodyti kaip anglas arba prancūzas. Tatjaną poetas vadina „rusiška siela“. Jos vaikystė ir jaunystė prabėgo ne tarp šaltų Sankt Peterburgo ar Maskvos katedrų akmenų, o laisvų pievų ir laukų, ūksmingų ąžuolynų prieglobstyje. Ji anksti perėmė meilę gamtai, kurios vaizdas tarsi užbaigė jos vidinį portretą, suteikdamas ypatingo dvasingumo ir poezijos.

Tatjana (rusų siela,

Nežinant kodėl)

Su savo šaltu grožiu

Man patiko rusiška žiema.

„Švelniam svajotojui“ gamta kupina paslapčių ir paslapčių. Dar prieš „Richardsono ir Rousseau apgavystės“ pradėjus užimti jos mintis, Tatjana lengvai ir natūraliai patenka į magišką rusų folkloro pasaulį. Ji vengė triukšmingų vaikų pramogų, nes „baisios istorijos žiemą, nakties tamsoje labiau pavergė jos širdį“. Tatjana yra neatsiejama nuo paprastų žmonių tautinio elemento su savo įsitikinimais, ritualais, ateities spėjimu, būrimu ir pranašiškais sapnais.

Tatjana patikėjo legendomis

Iš senovės liaudies,

Ir svajonės, ir kortų ateities spėjimas,

Ir mėnulio prognozės.

Net Tatjanos svajonė yra visiškai išausta iš senovės rusų pasakų vaizdų. Taigi Tatjanos asmenybę suformavo aplinka, kurioje ji augo ir buvo auklėjama ne vadovaujama prancūzų guvernantės, o prižiūrima baudžiauninkės auklės. Tatjanos sielos ir jos moralės raida vyksta veikiant liaudies kultūrai, gyvenimo būdui, moralei ir papročiams. Tačiau knygos turi didelę įtaką formuojant jos psichinius interesus – iš pradžių sentimentalūs meilės romanai, vėliau Onegino bibliotekoje rasti romantiški eilėraščiai. Tai palieka įspaudą Tatjanos dvasinėje išvaizdoje. Būtent susižavėjimas išgalvotu anglų ir prancūzų autorių kūrinių gyvenimu herojėje plėtoja knygišką tikrovės idėją. Tai Tatjanai padaro meškos paslaugą. Pirmą kartą pamačiusi Oneginą, ji jį įsimyli, supainiodama Eugenijų su entuziastingu mėgstamiausių knygų herojumi ir pareiškia jam savo meilę. O po to, kai jos iliuzijos ir svajonės išnyksta, ji vėl bando suprasti Onegino personažą naudodama jo perskaitytas knygas. Tačiau romantiški Bairono eilėraščiai su niūriais, susierzinusiais ir nusivylusiais herojais vėl priveda prie klaidingos išvados, priversdami savo mylimajame įžvelgti „maskvietę Haroldo apsiaustu“, tai yra apgailėtiną literatūrinių modelių imitatorių. Ateityje Tatjana turi pamažu atsikratyti šių erdvių romantiškų svajonių savyje ir įveikti idealistinį knyginį požiūrį į gyvenimą. Ir jai tai padeda sveikas gyvenimo pagrindas, kurį ji įsisavino kartu su Rusijos žmonių gyvenimo būdu, papročiais ir kultūra, su savo gimtąja prigimtimi. Vienu sunkiausių savo gyvenimo momentų, kankinama meilės Oneginui, Tatjana pagalbos ir patarimo kreipiasi ne į savo mamą ar seserį, o į neraštingą valstietę, kuri jai buvo artimiausias ir brangiausias žmogus. Laukdama susitikimo su Oneginu, ji išgirsta menišką liaudišką „Merginų dainą“, kuri tarsi išreiškia jos išgyvenimus.

Tatjanos širdžiai mielos gimtosios gamtos nuotraukos lieka su ja aukštuomenės šaltame Peterburge. Priversta slėpti savo jausmus, Tatjana savo vidiniu žvilgsniu mato pažįstamą kaimo peizažą, neturintį egzotikos, tačiau apimtą nepakartojamo žavesio.

Tatjana žiūri ir nemato,

Jis nekenčia pasaulio jaudulio;

Jai čia tvanku... ji svajonė

Siekia gyvenimo lauke,

Į kaimą, pas vargšus kaimo gyventojus

Į nuošalų kampelį.

Tai reiškia, kad „abejingos princesės“ kaukė slepia „paprastos mergelės“, turinčios tokius pat siekius, veidą. Moralinių vertybių pasaulis nepasikeitė. Prabangios svetainės spindesį ir sėkmę visuomenėje ji vadina „maskarado skudurais“, nes „šis blizgesys, triukšmas ir dūmai“ negali paslėpti didmiesčio gyvenimo tuštumos ir vidinio skurdo.

Visus Tatjanos veiksmus, visas jos mintis ir jausmus nuspalvina liaudies moralė, kurią ji įsisavino nuo vaikystės. Remdamasis liaudies tradicijomis, Puškinas savo mylimai herojei suteikia išskirtinį dvasinį vientisumą. Todėl, įsimylėjusi Oneginą, ji pirmoji pareiškia jam savo meilę, laužydama kilnios moralės konvencijas. Veikiama liaudies tradicijų, kurios vaikams skiepija pagarbą ir pagarbą tėvams, Tatjana išteka, paklusdama mamos, norinčios susitvarkyti savo gyvenimą, valiai.

Priversta gyventi pagal veidmainiškus pasaulietinės visuomenės įstatymus, Tatjana yra sąžininga ir atvira Oneginui, nes myli jį ir juo pasitiki. Herojės moralinis grynumas ypač aiškiai pasireiškia jos atsakymu Eugenijui, kuris taip pat atitinka liaudies moralės dvasią:

Aš tave myliu (kodėl meluoti?),

Bet aš buvau duotas kitam;

Aš būsiu jam ištikimas amžinai.

Šie žodžiai atspindėjo visas geriausias herojės savybes: kilnumą, sąžiningumą, labai išvystytą pareigos jausmą. Tatjanos sugebėjimas palikti vienintelį žmogų, kurį ji myli ir mylės, byloja apie jos stiprią valią ir moralinį grynumą. Tatjana tiesiog nesugeba meluoti jai atsidavusiam žmogui ar pasmerkti jo gėdai, kad susijungtų su mylimuoju. Jei Tatjana būtų atsiliepusi į Onegino meilę, jos įvaizdžio vientisumas būtų pažeistas. Ji nustos būti Tatjana Larina, virsdama Anna Karenina.

Taigi Tatjana romane „Eugenijus Oneginas“ pasirodo kaip nacionalinės rusų dvasios ir Puškino idealo įsikūnijimas. Jos įvaizdis harmoningai sujungė geriausius kilnios ir bendros kultūros aspektus.

"Tatjana siela yra rusė..."

Esė teksto pavyzdys

A. S. Puškinas romane „Eugenijus Oneginas“ sukūrė patrauklų rusų merginos įvaizdį, kurį pavadino „tikruoju savo idealu“. Jis neslepia meilės herojei, susižavėjimo ja. Autorius nerimauja ir liūdi kartu su Tatjana, lydi ją į Maskvą ir Sankt Peterburgą.

Romane piešdamas Onegino ir Lenskio, kaip geriausių epochos žmonių, įvaizdžius, jis vis dėlto visą savo užuojautą ir meilę atiduoda šiai santūriai atrodančiai provincijos jaunai moteriai, kurios vardas Tatjana.

Galbūt tai yra ypatingas jos įvaizdžio patrauklumas ir poezija, susijusi su rusų tautos gelmėse slypinčia bendra kultūra. Ji romane plėtojama lygiagrečiai su kilmingąja kultūra, orientuota į Vakarų Europos literatūrą, filosofiją ir mokslą. Todėl tiek išorinė, tiek vidinė Onegino ir Lenskio išvaizda neleidžia juose įžvelgti rusų žmonių. Vladimirą Lenskį greičiausiai galima supainioti su vokiečiu „su siela tiesiai iš Getingeno“, kuris „atnešė mokymosi vaisių iš miglotos Vokietijos“. Onegino drabužiai, kalba ir elgesys priverčia jį atrodyti kaip anglas arba prancūzas. Tatjaną poetas vadina „rusiška siela“. Jos vaikystė ir jaunystė prabėgo ne tarp šaltų Sankt Peterburgo ar Maskvos katedrų akmenų, o laisvų pievų ir laukų, ūksmingų ąžuolynų prieglobstyje. Ji anksti perėmė meilę gamtai, kurios vaizdas tarsi užbaigė jos vidinį portretą, suteikdamas ypatingo dvasingumo ir poezijos.

Tatjana (rusų siela,

Nežinant kodėl)

Su savo šaltu grožiu

Man patiko rusiška žiema.

„Švelniam svajotojui“ gamta kupina paslapčių ir paslapčių. Dar prieš „Richardsono ir Rousseau apgavystės“ pradėjus užimti jos mintis, Tatjana lengvai ir natūraliai patenka į magišką rusų folkloro pasaulį. Ji vengė triukšmingų vaikų pramogų, nes „baisios istorijos žiemą, nakties tamsoje labiau pavergė jos širdį“. Tatjana yra neatsiejama nuo paprastų žmonių tautinio elemento su savo įsitikinimais, ritualais, ateities spėjimu, būrimu ir pranašiškais sapnais.

Tatjana patikėjo legendomis

Iš senovės liaudies,

Ir svajonės, ir kortų ateities spėjimas,

Ir mėnulio prognozės.

Net Tatjanos svajonė yra visiškai išausta iš senovės rusų pasakų vaizdų. Taigi Tatjanos asmenybę suformavo aplinka, kurioje ji augo ir buvo auklėjama ne vadovaujama prancūzų guvernantės, o prižiūrima baudžiauninkės auklės. Tatjanos sielos ir jos moralės raida vyksta veikiant liaudies kultūrai, gyvenimo būdui, moralei ir papročiams. Tačiau knygos turi didelę įtaką formuojant jos psichinius interesus – iš pradžių sentimentalūs meilės romanai, vėliau Onegino bibliotekoje rasti romantiški eilėraščiai. Tai palieka įspaudą Tatjanos dvasinėje išvaizdoje. Būtent susižavėjimas išgalvotu anglų ir prancūzų autorių kūrinių gyvenimu herojėje plėtoja knygišką tikrovės idėją. Tai Tatjanai padaro meškos paslaugą. Pirmą kartą pamačiusi Oneginą, ji jį įsimyli, supainiodama Eugenijų su entuziastingu mėgstamiausių knygų herojumi ir pareiškia jam savo meilę. O po to, kai jos iliuzijos ir svajonės išnyksta, ji vėl bando suprasti Onegino personažą naudodama jo perskaitytas knygas. Tačiau romantiški Bairono eilėraščiai su niūriais, susierzinusiais ir nusivylusiais herojais vėl priveda prie klaidingos išvados, priversdami savo mylimajame įžvelgti „maskvietę Haroldo apsiaustu“, tai yra apgailėtiną literatūrinių modelių imitatorių. Ateityje Tatjana turi pamažu atsikratyti šių erdvių romantiškų svajonių savyje ir įveikti idealistinį knyginį požiūrį į gyvenimą. Ir jai tai padeda sveikas gyvenimo pagrindas, kurį ji įsisavino kartu su Rusijos žmonių gyvenimo būdu, papročiais ir kultūra, su savo gimtąja prigimtimi. Vienu sunkiausių savo gyvenimo momentų, kankinama meilės Oneginui, Tatjana pagalbos ir patarimo kreipiasi ne į savo mamą ar seserį, o į neraštingą valstietę, kuri jai buvo artimiausias ir brangiausias žmogus. Laukdama susitikimo su Oneginu, ji išgirsta menišką liaudišką „Merginų dainą“, kuri tarsi išreiškia jos išgyvenimus.

Tatjanos širdžiai mielos gimtosios gamtos nuotraukos lieka su ja aukštuomenės šaltame Peterburge. Priversta slėpti savo jausmus, Tatjana savo vidiniu žvilgsniu mato pažįstamą kaimo peizažą, neturintį egzotikos, tačiau apimtą nepakartojamo žavesio.

Tatjana žiūri ir nemato,

Jis nekenčia pasaulio jaudulio;

Jai čia tvanku... ji svajonė

Siekia gyvenimo lauke,

Į kaimą, pas vargšus kaimo gyventojus

Į nuošalų kampelį.

Tai reiškia, kad „abejingos princesės“ kaukė slepia „paprastos mergelės“, turinčios tokius pat siekius, veidą. Moralinių vertybių pasaulis nepasikeitė. Prabangios svetainės spindesį ir sėkmę visuomenėje ji vadina „maskarado skudurais“, nes „šis blizgesys, triukšmas ir dūmai“ negali paslėpti didmiesčio gyvenimo tuštumos ir vidinio skurdo.

Visus Tatjanos veiksmus, visas jos mintis ir jausmus nuspalvina liaudies moralė, kurią ji įsisavino nuo vaikystės. Remdamasis liaudies tradicijomis, Puškinas savo mylimai herojei suteikia išskirtinį dvasinį vientisumą. Todėl, įsimylėjusi Oneginą, ji pirmoji pareiškia jam savo meilę, laužydama kilnios moralės konvencijas. Veikiama liaudies tradicijų, kurios vaikams skiepija pagarbą ir pagarbą tėvams, Tatjana išteka, paklusdama mamos, norinčios susitvarkyti savo gyvenimą, valiai.

Priversta gyventi pagal veidmainiškus pasaulietinės visuomenės įstatymus, Tatjana yra sąžininga ir atvira Oneginui, nes myli jį ir juo pasitiki. Herojės moralinis grynumas ypač aiškiai pasireiškia jos atsakymu Eugenijui, kuris taip pat atitinka liaudies moralės dvasią:

Aš tave myliu (kodėl meluoti?),

Bet aš buvau duotas kitam;

Aš būsiu jam ištikimas amžinai.

Šie žodžiai atspindėjo visas geriausias herojės savybes: kilnumą, sąžiningumą, labai išvystytą pareigos jausmą. Tatjanos sugebėjimas palikti vienintelį žmogų, kurį ji myli ir mylės, byloja apie jos stiprią valią ir moralinį grynumą. Tatjana tiesiog nesugeba meluoti jai atsidavusiam žmogui ar pasmerkti jo gėdai, kad susijungtų su mylimuoju. Jei Tatjana būtų atsiliepusi į Onegino meilę, jos įvaizdžio vientisumas būtų pažeistas. Ji nustos būti Tatjana Larina, virsdama Anna Karenina.

Taigi Tatjana romane „Eugenijus Oneginas“ pasirodo kaip nacionalinės rusų dvasios ir Puškino idealo įsikūnijimas. Jos įvaizdis harmoningai sujungė geriausius kilnios ir bendros kultūros aspektus.