സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം

വിഷയം: സഹിഷ്ണുത എന്നത് വ്യത്യസ്ത ആളുകളുമായുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വിദ്യാലയം, മാനവികതയുടെയും ഔദാര്യത്തിന്റെയും വിദ്യാലയം.

സഹിഷ്ണുത നന്മതിന്മകളോടുള്ള നിസ്സംഗതയല്ല:

സഹിഷ്ണുത ഒരു പുണ്യമാണ്....

എൻ. ബെർഡിയേവ്

വൈവിധ്യങ്ങളാലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ലോകത്താണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾ വിവിധ പ്രതിനിധികളുമായി ഇടപെടുന്നു വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും, നമ്മളെപ്പോലെയല്ല, പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരായ വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്കൊപ്പം.

നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും തത്വങ്ങളും മാത്രമാണ് ശരിയെന്ന് ചിലപ്പോൾ നമ്മൾ കരുതുന്നു. അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത എല്ലാത്തിനും നിലനിൽപ്പിന് സാധ്യതയില്ല. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ നോക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രിസത്തിലൂടെയല്ല, അത് നമ്മുടെ സ്വന്തം രീതിയിൽ എല്ലാം വളച്ചൊടിക്കുന്നു, മറിച്ച് വശത്ത് നിന്ന്: കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി, വിശാലമാണ്. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, സത്യം നമ്മുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് തുറക്കും, അത് നിരവധി റോഡുകൾ കാണിക്കും.

ഒപ്പം നമ്മുടെചുമതല കണ്ടെത്തുക, ശരിയായ വഴി അനുഭവിക്കുക.

നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും അജ്ഞാതവും മനോഹരവുമായ ഒരു ഗ്രഹമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, സ്നേഹവും ബഹുമാനവും സഹിഷ്ണുതയും ഇല്ലാതെ ഒരാൾക്ക് പൊതുവെ സഹിഷ്ണുതയിലേക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല.

സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അവ്യക്തമാണ് വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ, അത് ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രാനുഭവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

സഹിഷ്ണുതയുള്ള വ്യക്തിത്വം... സഹിഷ്ണുത, സംവേദനക്ഷമത, പരോപകാരി, വ്യത്യാസങ്ങൾ സഹിഷ്ണുത, സഹാനുഭൂതി, സ്വന്തം ശക്തിയും ദൗർബല്യങ്ങളും അറിയുന്ന, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിവുള്ള ... അങ്ങനെയാകാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണോ, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ സഹിക്കാൻ, ബഹുമാനിക്കാൻ പ്രയാസമാണോ? മനുഷ്യരുടെ അന്തസ്സിനുമറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളും? നിങ്ങളെത്തന്നെ കൂടുതൽ വിമർശിക്കാനും നിങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാനും ഉത്തരവാദിത്തം മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് മാറ്റാനും വളരെയധികം ധൈര്യം ആവശ്യമില്ല.

നമ്മുടെ കുട്ടികളെ നമുക്ക് എങ്ങനെ സഹായിക്കാനാകും? കരുത്തുറ്റ മുളകൾ നൽകുന്ന സഹിഷ്ണുതയുടെ ആ വിത്ത് എങ്ങനെ അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ വളർത്താം? ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഉദാഹരണത്തിലൂടെ, കുട്ടികളുടെ ഹൃദയത്തിലുള്ള ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും ദയയുള്ളതും മനോഹരവുമായ എല്ലാ വികസനത്തിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്.

എന്നാൽ കുട്ടികളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഈ ലോകത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവർ പ്രായമാകുമ്പോൾ, അവരുടെ ആത്മാവ് പലപ്പോഴും മുതിർന്നവർ അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന കൺവെൻഷനുകളാൽ പടർന്ന് പിടിക്കുന്നു. വീണ്ടും പഠിക്കാൻ എപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്...

അതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ അരികിൽ എപ്പോഴും സഹായിക്കാൻ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് കഠിനമായ സമയം, സൌമ്യമായി ശരിയായ ദിശയിലേക്ക് തള്ളുക, അവരുടെ കൂട്ടാളി കരുണയും ജ്ഞാനവും സൗന്ദര്യവും ആയിരിക്കും. അതാണ് അത്ഒരു വ്യക്തിയുടെ പക്കലുള്ള ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ വസ്തു സംരക്ഷിക്കാൻ, അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ലോകത്ത്, നമ്മുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ താൽപ്പര്യം ഉണർത്താനും സംരക്ഷിക്കാനും സഹായിക്കുക എന്നതാണ് എന്റെ ചുമതല.

നവംബർ 16 - സഹിഷ്ണുതയ്ക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ദിനം. മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതരീതിയോടുള്ള സഹിഷ്ണുത എന്നാണ് വിശദീകരണ നിഘണ്ടു ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം നൽകുന്നത്. മൈക്രോ, മാക്രോ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ്. നവംബർ ഒന്നാം തീയതി, നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിലെ ഏഴ് ബില്യൺ നിവാസികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ലിറ്റിൽ പെറ്റ്യ യുഎൻ കാലിനിൻഗ്രാഡിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഓരോ സെക്കൻഡിലും 15 കുഞ്ഞുങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ ജനിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭൂഗോളത്തിൽ പലരും, അയ്യോ! വളരെ ചെറുതാണ്, രാജ്യങ്ങളും ജനങ്ങളും. ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ(അവരിൽ ആറായിരത്തിലധികം ഉണ്ട്), വ്യത്യസ്തമായി വസ്ത്രം ധരിക്കുക, അവരുടെ ജീവിതം വ്യത്യസ്തമായി ക്രമീകരിക്കുക, വ്യത്യസ്തമായി കാണുക. ഗ്രഹത്തിലെ നിവാസികൾ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, അവ ഇപ്പോഴും സമാനമാണ്, പ്രധാനമായും സമാനമാണ്. എല്ലാ ജനങ്ങളും തങ്ങൾക്കും അവരുടെ മക്കൾക്കും സന്തോഷവും സമാധാനവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എല്ലാവരും നീതിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവരോട് സഹതപിക്കുന്നു, ദയ, ബുദ്ധി, കഠിനാധ്വാനം എന്നിവയെ എല്ലാവരും വിലമതിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ ദുഷ്ടനോ മടിയനോ വിജയിക്കുന്ന അത്തരം ആളുകളില്ല. ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത മതവിശ്വാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, തിന്മയും അനീതിയും പഠിപ്പിക്കുന്ന അത്തരമൊരു മതമില്ല. നമുക്ക് സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുകയും സുഹൃത്തുക്കളെ ഉണ്ടാക്കുകയും വേണം. പരസ്പരം ബഹുമാനിക്കാനും വഴങ്ങാനും പഠിക്കണം.ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി മാനവികത മനുഷ്യത്വത്തിനായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. "ജനനം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ "ബന്ധുത്വം" എന്ന വാക്കിനെക്കുറിച്ച് മറക്കരുത്. ഒരുപക്ഷേ, ഈ ഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ജീവന്റെ സൂത്രവാക്യം അവർ എന്നെങ്കിലും നേടിയേക്കാം: "ഞങ്ങളും നിങ്ങളും ഒരേ രക്തത്തിലുള്ളവരാണ്." അപ്പോൾ അവർ രക്തത്തിൽ മാത്രമല്ല, ആത്മാവിലും സഹോദരന്മാരാകും. വംശീയവും മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ "പ്രദേശങ്ങൾ" കൊണ്ട് വിഭജിക്കപ്പെട്ട ഭൂമിക്ക് ഒരു പൊതു ഊഷ്മള ഭവനമായി മാറാൻ കഴിയുമോ? ലിവിംഗ് ടുഗതറിന്റെ എത്രയെത്ര ചോദ്യങ്ങൾ!? ധാരണയില്ല, ഐക്യദാർഢ്യം, വൈവിധ്യം വളരുന്നു, ഭീകരത "ജീവിക്കുന്നു". സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ചോദ്യം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്നു: നാനാത്വത്തിന്റെ ഏകത്വമെന്ന നിലയിൽ മാനവികതയ്ക്ക് വേണ്ടി ആയിരിക്കണോ വേണ്ടയോ? ആകണോ വേണ്ടയോ? ചരിത്ര സ്മരണമാനവികത എല്ലായ്‌പ്പോഴും മനുഷ്യത്വമുള്ളവരായിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു, എന്നാൽ, നേരെമറിച്ച്, ഹ്യൂമൻ ഫോബിയയിൽ കടന്നുകൂടി: ആക്രമണം, മതഭ്രാന്ത്, ദേശീയത, തീവ്രവാദം. ആളുകൾ അവരുടെ വിശ്വാസം, ചില "വിശുദ്ധ" കർമ്മങ്ങളുടെ ദർശനങ്ങൾ പരസ്പരം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ പതിവാണ്. ഇതിലൂടെ അവർ ലോകത്തെ നശിപ്പിച്ചു, വിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും, വിശ്വസ്തരും അവിശ്വാസികളും, നമ്മുടേതല്ല, നമ്മുടേതല്ല, നമ്മുടേതും മറ്റുള്ളവരും, പ്രാദേശികവും പ്രാദേശികവുമല്ല, മുതലാളിമാരും തൊഴിലാളിവർഗവും എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു.ഇത് ഭൂതകാലമാണെന്ന് കരുതാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് നിഷ്കളങ്കതയാണ്. മതഭ്രാന്തന്മാർ ഇന്ന് ജീവിക്കുന്നു. അവർ നമ്മുടെ ഇടയിലുണ്ട്. ഇവർ അന്യമത വിദ്വേഷത്തിന്റെ ഭൂതങ്ങളാണ്. അതിന്റെ കൊടുമുടി എല്ലാവരും ഓർക്കുന്നു - 2001 സെപ്റ്റംബർ 11 ലെ സംഭവങ്ങൾ ... മാത്രമല്ല! സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം വൈവിധ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാർവത്രിക മാനദണ്ഡമാണ് സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾസഹവർത്തിത്വം, സഹവർത്തിത്വം വിവിധ തരത്തിലുള്ള, വംശങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, ജനങ്ങൾ, മതങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ.സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും സംവിധാനങ്ങളുടെയും വികാസത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ ഒരു തന്ത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് മാനവികത മനസ്സിലാക്കണം, അതേസമയം സെനോഫോബിയ പ്രാഥമികമായി സംഘർഷത്തെ കുത്തകയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചാലകശക്തിവർഗം അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക സമരം. പല എഴുത്തുകാരും കാലഘട്ടത്തിലെയും ചിന്തകരും പരസ്പര സഹായത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചു: മഹാത്മാഗാന്ധി, അന്റോയിൻ ഡി സെന്റ്-എക്‌സുപെറി, അനറ്റോലി പ്രിസ്‌റ്റാവ്കിൻ, മിഖായേൽ ഷോലോഖോവ്, പ്യോട്ടർ ക്രോപോട്ട്കിൻ, വി.ഐ. വെർനാഡ്സ്കി ... എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് - വലിയ മാനവികവാദിമീര എഴുതി: “തങ്ങൾ സ്വന്തം ജീവിതം മാത്രമല്ല, എല്ലാവരുടെയും ജീവിതമാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, മറ്റുള്ളവർക്ക് നല്ലത് ചെയ്യുന്നത് അവർ സ്വയം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അവർക്കറിയാം.” അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ പലരും മറന്നിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന് ഗ്രീക്കുകാരനോ യഹൂദനോ സിഥിയനോ സമരിയക്കാരനോ അടിമയോ സ്വതന്ത്രനോ ഇല്ല, കാരണം അവരെല്ലാം ഒന്നാണ് എന്നതാണ് അവരുടെ അർത്ഥം. അപ്പോൾ എന്താണ് സഹിഷ്ണുത? ഒന്നാമതായി, വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളുമായി എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിദ്യാലയമാണിത്, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ഉദാരതയുടെയും വിദ്യാലയം.

ഓരോരുത്തരും മറ്റൊരാളുടെ കുറ്റം തങ്ങളുടേതായി കാണുമ്പോൾ നീതി വാഴും.(സോലോൺ)

സമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകൃത ധാർമ്മിക അടിത്തറയിൽ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് വിനാശകരമായ സ്വാധീനമുണ്ട്. ഇരട്ട വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങളോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തിന്റെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ: യുവാക്കളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ. റഷ്യയിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ കടുത്ത എതിരാളികളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം സ്കിൻഹെഡ് ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന യുവാക്കളാണ്. അവർ ഒരു വിദേശ സംസ്കാരത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയെ സ്ലാവിക് വംശത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ തുടർന്നുള്ള വംശഹത്യയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. എൽജിടിബി പ്രസ്ഥാനത്തെ എതിർക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ നിലപാട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ കുറവല്ല. കുടുംബത്തിൽ. പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന യൂറോപ്പിൽ സ്വീകരിച്ച ചില നിയമങ്ങൾ വ്യക്തമായും അസംബന്ധമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിയമപരമായ ഡോക്യുമെന്റേഷനിൽ "ഭർത്താവ്", "ഭാര്യ" എന്നീ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഔദ്യോഗികമായി നിരോധിക്കുന്ന ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് നിയമം (ഭാവിയിൽ "അമ്മ", "അച്ഛൻ" എന്നീ വാക്കുകളുടെ ഉപയോഗം നിരോധിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ട്). ഈ കാലഹരണപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളെ ലംഘിക്കുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. "ഇണകൾ", "പങ്കാളികൾ" എന്നീ സഹിഷ്ണുതയുള്ള പദങ്ങളിലേക്ക് അവരെ മാറ്റാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ, സ്വവർഗ "പങ്കാളികൾ" ഉള്ള കുടുംബങ്ങൾ കുട്ടികളെ ദത്തെടുക്കുന്നതിനുള്ള അനുമതിയും നെഗറ്റീവ് ആയി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തിൽ. സഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റവും അടിമ സഹിഷ്ണുതയും തമ്മിലുള്ള രേഖ വളരെ നേർത്തതാണ്. പരിചയസമ്പന്നരായ രാഷ്ട്രീയക്കാർ വിശ്വസ്തരായ ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ വളരെ സമർത്ഥമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലോക സമൂഹത്തിന്റെ കണ്ണിൽ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവർക്കിടയിൽ സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രചാരണം നിരോധിക്കുന്ന നിയമം പാസാക്കി റഷ്യ വ്യക്തമായ അസഹിഷ്ണുത പ്രകടിപ്പിച്ചു. നിലവിൽ, ഭൂരിഭാഗം റഷ്യക്കാരും ഉക്രെയ്നിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയുള്ള മനോഭാവത്തിൽ പ്രകോപിതരാണ്. ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ മതപരവും വംശീയവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും പെരുമാറ്റ രീതികളും വിവേകത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മാത്രം സ്വീകരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, അവ ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സഹിഷ്ണുതയുടെ അതിരുകൾ അനുഭവിക്കുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഇത് സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ അത് അനുവദനീയവും നിലവിലുള്ള ലംഘനത്തോടുള്ള നിസ്സംഗതയും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്. യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾ. വീഡിയോ: സഹിഷ്ണുത

(363 വാക്കുകൾ) "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് ഇന്ന് എല്ലായിടത്തും നാം കേൾക്കുന്നു. നിങ്ങൾ പരാമർശിക്കുകയാണെങ്കിൽ നിഘണ്ടു, അത് "വ്യത്യസ്തമായ ലോകവീക്ഷണം, ജീവിതരീതി, പെരുമാറ്റം, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ്." നമുക്ക് ചരിത്രം ഓർമ്മിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിയമനിർമ്മാണ തലത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയെ അപലപിച്ച ആയിരക്കണക്കിന് ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം. എന്നാൽ ഇന്ന് നാമെല്ലാവരും ഈ സ്വാദിഷ്ടത പ്രയോഗിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സാഹിത്യ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അത് എന്താണെന്ന് സ്വയം വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, വി. കൊറോലെങ്കോയുടെ കഥയിൽ "ഇൻ മോശം സമൂഹം» പ്രധാന കഥാപാത്രം, ആൺകുട്ടി വാസ്യ, പാവപ്പെട്ട കുട്ടികളുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു നല്ല കുടുംബത്തിലെ ഒരു ആൺകുട്ടി ഭവനരഹിതരുമായി സഹവസിക്കരുതെന്ന് പറയുന്ന സാമൂഹിക മുൻവിധികളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തീർത്തും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ വസ്യ വർഗ മുൻവിധികൾക്ക് അന്യമാണ്; സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും അനുകമ്പയ്ക്കും കഴിവില്ലാത്ത ദരിദ്രരോട് മറ്റ് നഗരവാസികൾ എത്ര ക്രൂരമായി പെരുമാറുന്നുവെന്ന് കാണുമ്പോൾ അദ്ദേഹം "അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിലെ കുട്ടികളോട്" സഹതപിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റം മികച്ച ഉദാഹരണംസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ: സാമൂഹിക പദവി എപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശ്നമല്ല നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്സൗഹൃദത്തെക്കുറിച്ച്. മരുസ്യയും വലെക്കും അവനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണെങ്കിലും, അവർ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അവൻ അവരെ പുച്ഛിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരെ തുല്യരായി പരിഗണിക്കുന്നു.

അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷം അമേരിക്കയിലാണ് സഹിഷ്ണുതയുടെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പ്രശ്നം. "ടു കിൽ എ മോക്കിംഗ് ബേർഡ്" എന്നതിൽ അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരൻഹാർപ്പർ ലീ കഥാ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് - "വെളുത്ത" അമേരിക്കക്കാരുടെ ഒരു കുടുംബത്തിലെ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുകയും തല്ലുകയും ചെയ്തുവെന്നാരോപിച്ച് കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരന്റെ വിചാരണ. എല്ലാ തെളിവുകളും ഇരയുടെ പിതാവിന്റെ കുറ്റബോധത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സമൂഹം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരനോട് പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്നു, അവർക്ക് അവനെ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, വിചാരണ കൂടാതെ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ അവർ തയ്യാറാണ്, നഗരം മുഴുവൻ ഈ നിലപാടിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. പിന്നെ അച്ഛൻ മാത്രം പ്രധാന കഥാപാത്രംസഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു. അവൻ, ഒരു അഭിഭാഷകനെന്ന നിലയിൽ, സത്യം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടാതെ, തന്റെ ക്ലയന്റ് കുറ്റക്കാരനല്ലെന്ന് മനസിലാക്കിയ അദ്ദേഹം നിരപരാധിയായ ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യനെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതേസമയം, അവൻ നീതി കൈവരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, തന്റെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരെ സംരക്ഷിക്കുന്നവനെതിരെ നഗരവാസികൾ ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. ആത്യന്തികമായി, കോടതി തെറ്റായ തീരുമാനമെടുത്തു, പ്രാഥമികമായി സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് ഇതുവരെ തയ്യാറാകാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിലെ വംശീയ വിവേചനം കാരണം.

നമ്മൾ വ്യത്യസ്തരാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം തുല്യരാണ് എന്ന ആശയം ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ പുരാതന കാലത്താണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രതിഭാസത്തെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടതെന്ന് പൂർവ്വികർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ, സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് നന്ദി, മനുഷ്യവർഗം അടിമത്തത്തെ മറികടന്നു, ക്ലാസുകളായി വിഭജിച്ചു (എല്ലായിടത്തും ഇല്ലെങ്കിലും). എന്നാൽ നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരായി മാറിയിട്ടുണ്ടോ? നമ്മുടെ തലമുറ ഉത്തരം പറയേണ്ട ഒരു ചോദ്യമാണിത്.

ഒരിക്കൽ ഞങ്ങൾ ക്ലാസ് സമയംടീച്ചർ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഇത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു മുഴുവൻ പാഠംഈ നിഗൂഢതയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു, മനോഹരമായ വാക്ക്. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അതുല്യതയെക്കുറിച്ചും ടീച്ചറുടെ കഥയിൽ ഞങ്ങൾ ആകർഷിച്ചു, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പാഠം ഞാനുൾപ്പെടെ എല്ലാവരിലും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

സഹിഷ്ണുത എന്നത് മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സഹിഷ്ണുതയാണ്. സഹിഷ്ണുതയുള്ള ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും അപലപിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഓരോ കാഴ്ചപ്പാടിനെയും ധാരണയോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും പരിഗണിക്കുന്നു. കഴിക്കുക നല്ല വാക്ക്: "എത്ര ആളുകൾ - നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ." തീർച്ചയായും, സമാനമായ വീക്ഷണങ്ങളുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് സാധ്യമാണ്, എന്നാൽ തികച്ചും സമാനമായ ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ സ്വന്തം, അതുല്യമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളരുന്നു, നമ്മുടെ സ്വന്തം കുടുംബവും സുഹൃത്തുക്കളും സഹജവും നേടിയതുമായ അറിവ് ഉണ്ട്. , കഴിവുകൾ, അതുപോലെ നമ്മുടെ സ്വന്തം അനുഭവം.

താമസിക്കുന്ന രാജ്യം, ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം അല്ലെങ്കിൽ മതവിശ്വാസം എന്നിവ അനുസരിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഒരാളെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. മൂല്യനിർണയത്തിൽ നിർണായകമല്ലാത്ത കാര്യങ്ങളാണിവ മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾവ്യക്തിത്വം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സഹിഷ്ണുത എന്നത് ചിന്തയുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ?

എന്നാൽ അത് എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ കുറയ്ക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, പലപ്പോഴും ആളുകൾ അവരുടെ എതിരാളിയുടെ അഭിപ്രായം കണക്കിലെടുക്കാതെ തർക്കങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. സ്വന്തം അഭിപ്രായം മാത്രം കാണുകയും അത് മാത്രം ശരിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി അഹംഭാവിയാണ്. ഇത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല, കാരണം ഇത് ജീവിതത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി വ്യക്തിക്ക് തന്നെ. അത്തരമൊരു വ്യക്തി എല്ലായിടത്തും നിഷേധാത്മകതയും വിയോജിപ്പും കാണുന്നു, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളിലേക്ക് കണ്ണടയ്ക്കുന്നു. സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടുകളും താൽപ്പര്യങ്ങളുമുള്ള മറ്റ് ആളുകൾ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് വലിയ പ്രയോജനം നൽകുമ്പോൾ: വ്യത്യസ്ത ആളുകൾപരസ്പരം സമ്പന്നമാക്കുക, പുതിയ അനുഭവങ്ങൾ പരസ്പരം പങ്കിടുക, അവരുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കുക. ആശയവിനിമയം ഒരു വൺവേ ഗെയിം മാത്രമല്ല, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരാളുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയല്ലെന്ന് നാം മറക്കരുത്. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കൈമാറ്റമാണ്: അഭിപ്രായങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം, അനുഭവം, അറിവ്.

സഹിഷ്ണുതയുള്ള ആളുകൾ, മറ്റുള്ളവരെ സ്വീകരിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മറ്റുള്ളവരുമായി തർക്കിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മറ്റൊരാളുടെ അഭിപ്രായം മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ രസകരമാണ്, അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സ്വന്തം അഭിപ്രായം. തീർച്ചയായും, തർക്കമില്ലാതെ ഒരു ദിവസം ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആളുകളുണ്ട്, എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, തർക്കങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാം, ഒരു വ്യക്തിയെ "വീണ്ടും പരിശീലിപ്പിക്കാൻ" ശ്രമിക്കുക, അവന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ തെറ്റ് കുറ്റപ്പെടുത്തുക. അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ തെറ്റ് എന്താണെന്നും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എന്തുകൊണ്ട് ശരിയാണെന്നുമുള്ള ചോദ്യത്തിന് നിങ്ങൾക്ക് ശാന്തമായും ന്യായമായും ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും.

അതിനാൽ, ആളുകൾ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കണമെന്നും ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പഠിക്കണമെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ശരിക്കും സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് - ഒരു വ്യക്തിയെ ശ്രദ്ധിക്കാനും അവനെപ്പോലെ അംഗീകരിക്കാനും അവന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ നിങ്ങളുടേതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ വ്രണപ്പെടാതിരിക്കാനും കഴിയും. ഈ സ്വഭാവമാണ് പ്രധാനം ഫലപ്രദമായ ആശയ വിനിമയംകൂടാതെ പ്രയോജനകരമായ വിവര കൈമാറ്റവും.

"സഹിഷ്ണുത" എന്ന പദം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 1953 ലാണ്. ഇംഗ്ലീഷ് ഇമ്മ്യൂണോളജിസ്റ്റ് മെദാവർ, സഹിഷ്ണുത എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് രോഗപ്രതിരോധ സംവിധാനത്തിന്റെ സ്വത്താണ്, അതിൽ ശരീരം ഒരു വിദേശ ശരീരത്തെ സ്വന്തമായി കാണുകയും അതിനോട് ഒരു തരത്തിലും പ്രതികരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭാവിയിൽ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് മറ്റുള്ളവർ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി ശാസ്ത്രശാഖകൾ, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക അർത്ഥം ലഭിച്ചു. ലേഖനത്തിൽ, ഈ ആശയം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായങ്ങൾ, കൂടാതെ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളുടെ രൂപരേഖയും, ഫിക്ഷനിൽ നിന്നുള്ള പ്രസ്താവനകളുമായി വാദിക്കുന്നു.

സഹിഷ്ണുത എന്നത്...

അപ്പോൾ എന്താണ് സഹിഷ്ണുത? ഈ പദത്തിന്റെ നിർവചനം മിക്കപ്പോഴും പെരുമാറ്റം, സംസ്കാരം, എന്നിവയ്ക്കുള്ള സഹിഷ്ണുത എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത് വംശീയ പശ്ചാത്തലംചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത എന്നത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതരീതിക്കുള്ള ക്ഷമയായാണ് കാണുന്നത്. എന്നാൽ ഈ പദം "ഉദാസീനത" എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകാനുള്ള അവസരമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കാം.

തത്ത്വചിന്തയിൽ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളോടും ശീലങ്ങളോടും ഉള്ള ക്ഷമയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ, വ്യത്യസ്ത മതവും ദേശീയവും മതവുമായ ബന്ധമുള്ള ആളുകളുമായി സമാധാനപരമായി നിലനിൽക്കാൻ ഈ ഗുണം ആവശ്യമാണ്.

നൈതിക ശാസ്ത്രങ്ങൾ സഹിഷ്ണുതയെ നിർവചിക്കുന്നത് മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാത്തരം സ്വയം പ്രകടനങ്ങളെയും ശാന്തമായും ആക്രമണമില്ലാതെയും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവാണ്. ഇവിടെ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രധാന പര്യായങ്ങൾ പരോപകാരം, സഹിഷ്ണുത എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്.

നിർവചന പ്രശ്നം

പൊതുവേ, സഹിഷ്ണുതയുടെ പര്യായങ്ങൾ ബഹുമാനം, മനസ്സിലാക്കൽ, സ്വീകാര്യത തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളാണ്.

സഹിഷ്ണുതയെ ഇളവ്, ആഹ്ലാദം അല്ലെങ്കിൽ ആഹ്ലാദം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ, മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള അനീതിയോട് സഹിഷ്ണുത അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയും നിരസിക്കുക എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം.

നിങ്ങൾക്ക് സഹിഷ്ണുതയുടെ നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ പരിഗണിക്കാം, പക്ഷേ അവയൊന്നും ഈ പ്രക്രിയയുടെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തില്ല, കാരണം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല. അപ്പോൾ എന്താണ് സഹിഷ്ണുത? ഈ പദത്തിന്റെ നിർവചനം ഇനിപ്പറയുന്നവയിലേക്ക് ചുരുക്കാം. സഹിഷ്ണുത എന്നത് ബോധപൂർവമായ, ആത്മാർത്ഥമായ സഹിഷ്ണുത, ഒരു പ്രത്യേക മാനസിക മനോഭാവമാണ്, അത് മറ്റ് മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികൾ, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മാന്യമായ ധാരണയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഈ സജീവ സ്ഥാനംഎതിരാളികൾക്കിടയിൽ പരസ്പര ധാരണയിലെത്താൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

ആധുനിക ലോകത്തിലെ സഹിഷ്ണുത

സഹിഷ്ണുതയുടെ ആധുനിക പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി ക്ലാസിക്കുകളുടെ സാഹിത്യകൃതികളിൽ അവതരിപ്പിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. വംശീയവും സാമൂഹികവും ലിംഗഭേദവും തെറ്റിദ്ധാരണകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു നിയമം മാത്രം പഠിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു: ലോകം എങ്ങനെ മാറിയാലും, സഹിഷ്ണുത എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പുണ്യമായി കണക്കാക്കും.

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, എന്നത്തേക്കാളും, ആദ്യം പരിഹരിക്കേണ്ട ചുമതല സഹിഷ്ണുത കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നമാണ്. ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു:

• സാമ്പത്തിക, വംശീയ, മത, സാമൂഹിക, മറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നാഗരികതയുടെ പെട്ടെന്നുള്ളതും ചലനാത്മകവുമായ വിഭജനം. തൽഫലമായി, സമൂഹത്തിൽ അസഹിഷ്ണുതയുടെ തോത് വർദ്ധിച്ചു.
• മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ ഉദയം.
• രൂക്ഷമാക്കി പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ(ഉദാഹരണത്തിന്, ഉക്രെയ്നും റഷ്യയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം).
• അഭയാർത്ഥി പ്രശ്നങ്ങൾ.

ഒരാളിൽ സഹിഷ്ണുത വളർത്തുന്നതിന്, അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചില വ്യവസ്ഥകൾ ആവശ്യമാണ്. ഇതിൽ 5 സ്ഥാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• അക്രമം ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ഉപാധിയാകരുത്.
• ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവ്വം ഒരു നിശ്ചിത തീരുമാനത്തിലെത്തണം.
• മറ്റുള്ളവരെ നിർബന്ധിക്കാതെ സ്വയം നിർബന്ധിക്കുക. സഹിഷ്ണുതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വം ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറ്റാൻ മറ്റൊരാളെ നിർബന്ധിക്കാതെ തന്നെ തുടരാനുള്ള കഴിവാണ്.
• നിയമങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പാലിക്കലാണ് ഒരു പ്രധാന ഘടകംസഹിഷ്ണുതയുടെ വികസനത്തിൽ.
• വ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ മറ്റുള്ളവരെ അവർ ആരാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുക.

സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിയന്തിരത സംശയാതീതമാണ്. തീർച്ചയായും, തത്ത്വചിന്തകനായ യു.എ. ഷ്രാഡർ ഒരിക്കൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ: "ഭൗമിക നാഗരികതയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഏറ്റവും ഭയാനകമായ വിപത്ത് മനുഷ്യനിലെ മനുഷ്യരാശിയുടെ നാശമാണ്." അതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരെ അതേപടി സ്വീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം എഴുതുകയും പറയുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

സഹിഷ്ണുതയും സാഹിത്യവും

ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ആഴം മനസിലാക്കാൻ, അവലംബിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് സാഹിത്യ വാദങ്ങൾ. കഥകളും നോവലുകളും ചെറുകഥകളും പലതരത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ സഹിഷ്ണുത എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രസക്തി ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് സാഹിത്യകൃതികളിലാണ് പുരാതന റഷ്യ'. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന എഴുത്തുകാരനായ അത്തനേഷ്യസ് നികിതിൻ ഇന്ത്യയിലെ മതപ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു. തന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാനും വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസമുള്ള ആളുകളോട് കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്താനും അദ്ദേഹം വായനക്കാരനെ ക്ഷണിച്ചു.

എന്നാൽ പ്രവൃത്തികൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം. സമൂഹത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്നത്തെ എഴുത്തുകാർ സംസാരിച്ചു. അങ്ങനെ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൃതികളിൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ശാസ്ത്ര-വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു. ഇതിനകം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വർഗ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി. പ്രത്യേകിച്ചും, ടോൾസ്റ്റോയ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും", തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും", സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രധാന വാദങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്ന കൃതികൾ ഇതിന് തെളിവാണ്.

ക്ലാസിക്കുകൾ അനുസരിച്ച്

ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ പേജുകളിൽ നിന്ന്, സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ധാരാളം പഠിക്കാൻ കഴിയും. കൃതികളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വാദങ്ങൾ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് ദി അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്" (വി. ജി. കൊറോലെങ്കോ) എന്ന കഥ എടുക്കുക. എന്ന കഥയാണ് രചയിതാവ് പറയുന്നത് ചെറിയ കുട്ടിധാരണ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത വാസ്യ സ്വദേശി കുടുംബം. അവന്റെ പിതാവ് ആയിരുന്നിട്ടും ഉയർന്ന സ്ഥാനംസമൂഹത്തിൽ, അവൻ എപ്പോഴും തനിച്ചായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം അവൻ വാൽക്കിനെയും മരുസ്യയെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഈ ആളുകൾ ജനസംഖ്യയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. അങ്ങനെ, പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രണ്ട് സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ കൂട്ടിയിടിച്ചു. മറ്റൊരാളുടെ വേദന മനസ്സിലാക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും വാസ്യയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു, മുതിർന്നവരെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇതിന് നന്ദി, സ്വന്തം പിതാവുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

ഈ കൃതി സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, സമൂഹത്തെ ക്ലാസുകളായി തരംതിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അത് പ്രസക്തമായി തുടരും.

ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പീഡനങ്ങളിലൂടെയുള്ള നടത്തം" ൽ കാണാം. ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷനു തുല്യമാകുമ്പോൾ ലിംഗ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചാണ് ഇത് പ്രധാനമായും സംസാരിക്കുന്നത്. 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സമത്വത്തിന്റെ ഈ പ്രശ്നം വ്യാപകമായിത്തീർന്നതിനാൽ, അത് പല സാഹിത്യകൃതികളുടെയും അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു.

പരസ്പര സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം കൃതിയിൽ നന്നായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് " കടൽ കഥകൾ"(കെ.എം. സ്റ്റാന്യുക്കോവിച്ച്). റഷ്യൻ നാവികർ ഒരിക്കൽ ഒരു ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ആൺകുട്ടിയെ ഉയർന്ന കടലിൽ നിന്ന് എടുത്ത് എല്ലാം കൊണ്ടുപോയി മനുഷ്യ സഹാനുഭൂതിചർമ്മത്തിന്റെ നിറം പരിഗണിക്കാതെ.

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കഥയിലും ഈ പ്രശ്നം വെളിപ്പെടുന്നു. കോക്കസസിലെ തടവുകാരൻ". രചയിതാവ് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രധാന ആശയം ഇനിപ്പറയുന്നവയായിരുന്നു: “നല്ലതും ചീത്തയുമായ രാഷ്ട്രങ്ങളൊന്നുമില്ല, നല്ലതും ചീത്തയും മാത്രമേയുള്ളൂ. മോശം ആളുകൾവ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങൾ."

സാഹിത്യ വാദങ്ങൾ

സഹിഷ്ണുത എഴുത്തുകാരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു വ്യത്യസ്ത ശൈലിവിഭാഗവും. നോവലുകളിലോ ചെറുകഥകളിലോ ചെറുകഥകളിലോ മാത്രമല്ല ഈ പ്രശ്നം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രൈലോവിന്റെ കെട്ടുകഥകളിൽ, കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം വ്യത്യസ്ത പോയിന്റുകൾദർശനം. "സ്വാൻ, കാൻസർ, പൈക്ക്" എന്ന കെട്ടുകഥയിൽ നായകന്മാർക്ക് വണ്ടി ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എല്ലാവരും അവൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതുപോലെ: കാൻസർ പിന്നോട്ട് നീങ്ങി, സ്വാൻ മുകളിലേക്ക് പറന്നു, പൈക്ക് വെള്ളത്തിലേക്ക് ചാടി, അതിനാൽ "വണ്ടി നിശ്ചലമാണ്. അവിടെ."

"ആനയും പഗ്ഗും" എന്ന കെട്ടുകഥയിൽ, ഒരു ചെറിയ നായ, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ, ശാന്തമായി നടക്കുന്ന ആനയെ വെറുതെ കടന്നുപോകുന്നതിനുപകരം കുരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇതൊരു രസകരമായ കുട്ടികളുടെ കഥയാണെന്ന് ചിലർ പറഞ്ഞേക്കാം, പക്ഷേ, വാസ്തവത്തിൽ, ഇവിടെ മറ്റെന്തെങ്കിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ചില സംഭവങ്ങളുമായി സമാന്തരമായി വരച്ചാൽ, ഈ സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത സൃഷ്ടിയിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി കാണാം. പലപ്പോഴും തെരുവുകളിൽ നിങ്ങൾക്ക് പരുഷമായ, അഹങ്കാരികളായ അല്ലെങ്കിൽ അതൃപ്തിയോടെ അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ മറ്റ്, പൂർണ്ണമായും അപരിചിതരായ ആളുകളോട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആളുകളെ കാണാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, സാഹചര്യം: അവധിക്കാലക്കാരുടെ ഒരു കമ്പനി ഒരു റിസോർട്ട് നഗരത്തിൽ എത്തി. അവരുടെ താമസസ്ഥലം റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന് സമീപമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ ബാഗുകൾക്ക് ഭാരമുണ്ടെങ്കിലും ടാക്സിയിൽ കയറുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. എന്നാൽ ക്രോസിംഗിൽ, ഇത്രയും ഭാരവുമായി നടക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് അവർ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി. ഇതുവഴി കടന്നുപോകുന്ന ഒരു സ്ത്രീ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട് തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു, "തെമ്മാടികൾ" വന്നിട്ടുണ്ടെന്നും വാഹനം കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയില്ലെന്നും പറഞ്ഞു.

സാഹചര്യം തികച്ചും സാധാരണമല്ല, പക്ഷേ "ദി എലിഫന്റ് ആൻഡ് ദി പഗ്" എന്ന കെട്ടുകഥയുമായി ഒരു സാമ്യം വരയ്ക്കുന്നതിന് ഇത് മികച്ചതാണ്.

സ്വന്തവും മറ്റാരുടെയോ

സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം ഫിക്ഷൻവിവിധ കൃതികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആൻഡേഴ്സണിന്റെയും പുഷ്കിന്റെയും കുട്ടികളുടെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, വിന്നി ദി പൂഹിനെയും കാൾസണെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ ഇത് കാണാം. കിപ്ലിംഗിന്റെ മൗഗ്ലിയിൽ നിന്നുള്ള മൃഗങ്ങൾ സഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളായി വർത്തിക്കും.

സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നത്തിനുള്ള വാദങ്ങൾ ഓരോ സെക്കൻഡിലും കണ്ടെത്താനാകും സാഹിത്യ സൃഷ്ടി. യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചോ രാഷ്ട്രീയ അടിച്ചമർത്തലിനെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള കഥകളിൽ പോലും, മനുഷ്യന് എന്തെങ്കിലും ഇടമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, വി.ബൈക്കോവിന്റെ "ആൽപൈൻ ബല്ലാഡ്" എടുക്കുക. മഹത്തായ കാലഘട്ടത്തിൽ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം. നാസി ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് ബന്ദികൾ രക്ഷപ്പെടുന്നു: റഷ്യൻ സൈനികൻ ഇവാൻ, ഇറ്റലിയിൽ നിന്നുള്ള പെൺകുട്ടി ജൂലിയ. അവർക്ക് മൂന്ന് ദിവസമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഏറെക്കാലമായി കാത്തിരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം, വേട്ടയാടൽ, ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിതം. നാസികൾ പലായനം ചെയ്തവരെ മറികടന്നപ്പോൾ, ഇവാൻ എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു, അതിനായി അവൻ തന്റെ ജീവൻ നൽകി. ജൂലിയ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ധീരനായ സൈനികന്റെ ഓർമ്മയെ വിലമതിച്ചു. യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, അവൾ റഷ്യയിൽ അവന്റെ ബന്ധുക്കളെ കണ്ടെത്തി ഇവാന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് എഴുതി. അപരിചിതനായ ഒരു വിദേശിയെ രക്ഷിച്ച ഒരു ലളിതമായ സൈനികന്റെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർക്ക് പരസ്പരം ഭാഷ പോലും അറിയില്ലായിരുന്നു.

സഹിഷ്ണുതയുടെ പരസ്പര പ്രശ്നത്തെ ഇത് വിവരിക്കുന്നു. സമാന ഭാവത്തിൽ എഴുതിയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വാദങ്ങൾ സഹിഷ്ണുതയുടെയും മാനവികതയുടെയും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സ്വന്തം നാട്ടുകാരനെ സംരക്ഷിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ കഥാനായകന്റെ പെരുമാറ്റം വായനക്കാരന് മനസ്സിലാകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ പോലും അറിയാത്ത ഒരു ഇറ്റാലിയൻ സ്ത്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ എന്തിനാണ് അവൻ അത് ചെയ്തത്? പ്രധാന കഥാപാത്രംആളുകളെ "റഷ്യക്കാർ", "റഷ്യക്കാർ അല്ലാത്തവർ" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചില്ല, ഇറ്റലിക്കാരന്റെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റാരെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ തനിക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് ചെയ്തു. "സ്വന്തം", "അന്യൻ" എന്നിങ്ങനെ ഒന്നുമില്ലെന്ന് കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിച്ചു, സഹായം ആവശ്യമുള്ള ഒരാൾ മാത്രമേയുള്ളൂ.

സ്നേഹരേഖ

മറ്റുള്ളവരെ അംഗീകരിക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നം എം. ഷോലോഖോവിന്റെ നോവലിൽ വർണ്ണാഭമായി വിവരിച്ചിട്ടില്ല. നിശബ്ദ ഡോൺ". ഇവിടെ കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, സഹിഷ്ണുത അസാധ്യമായ ഒന്നാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ രചയിതാവ് ഒരു അധിക "വേരിയബിൾ" അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അത് കൺവെൻഷനുകൾക്ക് മുകളിലുള്ള തലത്തിലാണ് - ഇതാണ് സ്നേഹം.

നോവലിലെ നായകന്മാർ - ദുന്യാഷ്ക മെലെഖോവയും മിഷ്ക കോഷെവോയും - സ്നേഹിച്ചു, എന്നാൽ വിപ്ലവകാലത്ത്, അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ ബാരിക്കേഡുകളുടെ എതിർവശത്തായി നിന്നു, എല്ലാ ശത്രുതകളും അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ദുന്യാഷ്കയുടെ കുടുംബത്തിന് മിഷ്ക കോഷെവോയ് ഒരു ശത്രുവായി മാറുന്നു. എന്നാൽ അവർ പ്രണയത്തിലാണ്, ഈ സ്നേഹം എല്ലാ കൺവെൻഷനുകൾക്കും അപ്പുറമാണ്. ധാർമ്മികത എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മുൻഗണനകൾക്ക് മുകളിലായിരിക്കും.

വാക്കുകളിൽ നിന്ന് പ്രവൃത്തികളിലേക്ക്

സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പ്രായോഗികമായി എല്ലാം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി സംഭവിക്കുന്നു. മനോഹരമായ കഥകൾവ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണമുള്ള ആളുകളെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പുസ്തകങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, പക്ഷേ ഒരു തരത്തിലും ഇല്ല യഥാർത്ഥ ലോകം. പ്രത്യേകിച്ച്, ഇത് യുവതലമുറയ്ക്ക് ബാധകമാണ്.

യുവാക്കളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി, സാമൂഹിക വിരുദ്ധ പെരുമാറ്റവും ബന്ധങ്ങളുടെ വാണിജ്യവൽക്കരണവും. യുവതലമുറയ്ക്ക്, ആധുനിക ഉപകരണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആദ്യം വരുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ മറ്റെല്ലാം. പഴയ മൂല്യങ്ങൾ പണ്ടേ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഓരോ ദിവസവും പുതിയ യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, സാമൂഹിക വിരുദ്ധ തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, കൗമാരക്കാരുടെയും യുവാക്കളുടെയും ഇടയിൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നത് ഇപ്പോൾ “ഫാഷനല്ല”.

IN വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, പ്രത്യേക സ്കൂളുകളിൽ, സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം പഠിക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, കാര്യം നിർവചനത്തിനപ്പുറം പോകുന്നില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വീകാര്യതയുടെ നിലവാരം കുറയുന്നതായി പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ എങ്ങനെ സഹിഷ്ണുത പുലർത്താമെന്ന് കാണിക്കുന്ന നല്ല ഉദാഹരണങ്ങളുടെ അഭാവം എല്ലാത്തിനും കുറ്റപ്പെടുത്താം, ഒരുപക്ഷേ കുറച്ച് വിദ്യാർത്ഥികൾ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകൾ വായിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ഓരോരുത്തരും "സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതേണ്ടിവരും.

പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയില്ലാത്തപ്പോൾ ഇത് ഗുരുതരമായ ഒരു പ്രശ്നമായി മാറും, കൂടാതെ ഉപന്യാസം പരീക്ഷയുടെ ചുമതലയാണ്.

"സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം" എന്ന ഉപന്യാസം എഴുതാൻ, സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വാദങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഇവന്റുകളുമായി സാമ്യം വരയ്ക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി അവ ഉപയോഗിക്കാം ആധുനിക ലോകം. പകരമായി, നിങ്ങൾക്ക് സൃഷ്ടിയെ ഹ്രസ്വമായി വിവരിക്കാനും അതിന്റെ അഭിപ്രായം ആധികാരികമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാനും കഴിയും. രണ്ടാമത്തെ ഓപ്ഷൻ വളരെ എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതുന്നതിനുള്ള രണ്ട് വഴികൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

ഉപന്യാസ ഉദാഹരണം

“ഒരുപക്ഷേ, വളരെ വേഗം ആളുകൾ അവരുടെ ദുർബലമായ ലോകത്തെ അപരിചിതരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി പരസ്പരം പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെടാൻ തുടങ്ങും. എന്നാൽ ഇത് ഉടൻ സംഭവിക്കില്ല, ഈ പരിവർത്തനത്തിന് ഇതിനകം തന്നെ ഗുരുതരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും - സമൂഹത്തിൽ കുറഞ്ഞ സഹിഷ്ണുത. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ "മാനദണ്ഡം" എന്ന വാക്ക് പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ വ്യത്യസ്‌തമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവനെ ഒരു ടീമിലേക്കോ സമൂഹത്തിലേക്കോ അതിലും മോശമായോ സ്വീകരിച്ചേക്കില്ല - പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനാക്കി. എൽ ഉലിറ്റ്‌സ്കായയുടെ "ദ ഡോട്ടർ ഓഫ് ബുഖാറ" എന്ന കഥയിലെ നായികയായി, മിലു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പെൺകുട്ടിക്ക് ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവളെ വളർത്തുന്നത് അവളുടെ അമ്മയാണ്, പെൺകുട്ടിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ പ്രത്യേക ആവശ്യങ്ങളുള്ള ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവം ഉദാസീനമാണ്, നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാനാണെങ്കിൽ, അനുനയിപ്പിക്കുക.

"വിവിധ വിഡ്ഢികൾ", "സമൂഹത്തിലെ ഉപയോഗശൂന്യരായ അംഗങ്ങൾ" എന്നിവ "മറ്റുള്ള" ആളുകളോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ രചയിതാവ് ഉപയോഗിച്ച വിശേഷണങ്ങളിൽ ചിലത് മാത്രമാണ്. ചില കാരണങ്ങളാൽ, അത്തരം ആളുകൾക്ക് അനുകമ്പയ്ക്കോ ബഹുമാനത്തിനോ മനസ്സിലാക്കാനോ അവകാശമില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ മറ്റ്, വ്യതിരിക്തമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉള്ള ആളുകളുണ്ട്. എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവൽ ഓർക്കേണ്ടതാണ്. നായകൻ പിയറി ബെസുഖോവ് ഒട്ടും യോജിക്കുന്നില്ല, ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് അവന്റെ വികൃതിയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അവൻ നിഷ്കളങ്കനും വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമാണ്. ലോകത്തോട് തുറന്നതും വളരെ ദയയുള്ളതുമാണ്. എന്നാൽ, സ്വാർത്ഥതയും കാപട്യവും ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നിടത്ത് അവൻ അപരിചിതനാണ്.

ആധുനിക ലോകത്ത്, മിക്കവാറും എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്. ആൺകുട്ടിക്ക് ഒരു അപകടമുണ്ടായി, വികലാംഗനായി, ഇപ്പോൾ അവൻ വലുതാകുമ്പോൾ സമൂഹത്തിൽ ചേരാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കുറവാണ്. കാലക്രമേണ, മുൻ സുഹൃത്തുക്കൾ അകന്നുപോകും, ​​ചുറ്റുമുള്ളവരെ അവഗണിക്കാനും മറികടക്കാനും തുടങ്ങും. ഇപ്പോൾ അവൻ ഒരു അസാധുവാണ്, സമൂഹത്തിലെ ഉപയോഗശൂന്യമായ അംഗമാണ്. പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന, ടിവി കാണാത്ത, വളരെ അപൂർവമായി ഇന്റർനെറ്റ് സന്ദർശിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടി, അവളുടെ സമപ്രായക്കാരുടെ വശത്തെ നോട്ടങ്ങളും അനുഭവപ്പെടുന്നു.

കയ്പും പശ്ചാത്താപവുമില്ലാതെ സ്വന്തം ഇനം സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുമ്പോൾ ആളുകളെ ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കാമോ എന്ന് അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടും. സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുക എന്നാൽ മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നാണ്. അവരോട് പെരുമാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ മറ്റുള്ളവരോട് പെരുമാറിയാൽ എല്ലാവർക്കും ഇതിൽ വിജയിക്കാൻ കഴിയും.

സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇത് സംഭവിക്കാം വിവിധ മേഖലകൾജീവിതവും സാഹചര്യങ്ങളും. മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം സംഗ്രഹിച്ചാൽ, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കാം: സഹിഷ്ണുത മനുഷ്യത്വമാണ്. മാനവികത എന്നത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സ്വഭാവം കുറയ്ക്കാതെയും നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടാതെയും ഇണങ്ങിച്ചേരാനുള്ള കഴിവല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.