Gammel russisk litteratur korte verk å lese. Fortellinger om gammelrussisk
Gammel russisk litteratur kan med rette betraktes som grunnlaget for alle sjangere og alle bøker som noen gang er skrevet på ukrainsk, hviterussisk eller russisk.. Fra det øyeblikket alfabetet ble oppfunnet av Cyril og Methodius, fra det øyeblikket sivilisert skrift erstattet de arkaiske djevlene og resi, markerte denne litteraturen begynnelsen på alt bok-, trykt og pedagogisk arbeid i vårt land. Derfor så det er viktig å ta hensyn til det og bli nærmere kjent med verkene til gammel russisk litteratur. På nettsiden vår finner du beste bøker av denne interessante og eldgamle sjangeren.
Historien om sjangeren til gammel russisk litteratur
Gammel russisk litteratur startet utviklingen, som allerede nevnt, med oppfinnelsen av et praktisk og praktisk talt moderne alfabet. Tessalonikerne gjorde det brødrene Cyril og Methodius som til og med ble kanonisert for en så høy prestasjon. Det er faktisk vanskelig å overvurdere deres bidrag til historien til alle slaviske land.
Sjangeren for gammel russisk litteratur er heterogen. I den kan du finne legender om helgeners liv, annalistiske data, kontorrekorder og mye mer. For eksempel, du kan ofte finne kronikkdata som er en myte, legende eller legende, skrevet ned som om det faktisk var det. Dette er av stor interesse og unikhet. Gamle russiske verk for den moderne leser. Spesielt slike bøker. nøye samlet på nettsiden vår (de kan leses på nett) vil være relevant for historikere, filologer, studenter og skoleelever.
Funksjoner ved gammel russisk litteratur
For det første er det språket. Gamle russiske legender, annaler og(helliges liv) ikke skrevet emner lett forståelig språk som den moderne leser er vant til. Dette eldgamle Språket er rikt på sammenligninger, hyperboler og mange andre triks, bak som det noen ganger er vanskelig å forstå meningen med historien. Derfor vårt nettbibliotek inneholder kun tilpasset, oversatt til moderne språk tekster, som beholdt noen av begrepene som er tilgjengelige for forståelse. Dermed kan du trygt lese bøker på nett og lære eldgamle historie gratis. Du kan også være interessert i å lese bøker om det gamle Russland i den populærvitenskapelige sjangeren.
En annen et trekk ved gamle russiske litterære verk var fraværet av lediggang, det vil si at bøkene ikke var sekulære. De var seriøse, de har verken humor eller for utvidede handlinger. Dette skyldes delvis psykologien til de gamle munkeforfatterne. som måtte skrive ned visse hendelser på papir for første gang. Men oftest er gjerrigheten og alvorlighetsgraden til sjangeren forklart av de høye kostnadene for materialer til bøker. Derfor hadde forfattere rett og slett ikke muligheten til å spille inn vitser og andre "useriløse" ting.
Utviklingen av sjangeren til de helliges liv, også kalt hagiografi, fungerte som en slags katalysator for gammel russisk litteratur. Lives erstattet den eldgamle leseren og, og, og til og med. Alle disse sjangrene stammer forresten nettopp fra de uskyldige bibel- og evangeliefortellingene om helgenenes liv og eventyr.
De beste bøkene i sjangeren av gammel russisk litteratur
Til tross for all interessen og originaliteten til sjangeren, er ikke så mange bøker bevart i den. Tematisk kan de deles inn i flere grupper.
Bibliotek med russiske klassikere. Ti århundrer med russisk litteratur
Bind 1
Gammel russisk litteratur
Hemmelighetene til litteraturen til det gamle Russland
Gammel russisk litteratur er ikke litteratur. En slik formulering, bevisst sjokkerende, karakteriserer likevel nøyaktig trekkene til den første perioden av russisk litteratur.
Gammel russisk litteratur er begynnelsen på russisk litteratur, dens gammel periode, som inkluderer verk skrevet fra det 11. til det 17. århundre, det vil si i løpet av syv århundrer (og all etterfølgende litteratur tar bare tre århundrer). Livet til en person i det gamle Russland var ikke som livet til en borger i Russland på 1700- og 1900-tallet: alt var annerledes - habitatet, formene til statsstrukturen, ideer om en person og hans plass i verden . Følgelig er gammel russisk litteratur helt forskjellig fra litteraturen på 1700- og 1900-tallet, og det er umulig å bruke kriteriene som definerer dette konseptet i løpet av de neste tre århundrene.
GAMMEL RUSSISK LITTERATUR ER RELIGIØS LITTERATUR. Den største verdien for en mann fra det gamle Russland var hans tro. Statens verdi og verdien menneskelig personlighet virket ubetydelig sammenlignet med verdien av religion, og hver spesiell person ble ikke bedømt etter hvor nyttig han er for samfunnet eller hvor uvanlig han er. Det viktigste var hvordan han var før Gud. For eksempel viste ikke favorittheltene fra det gamle Russland - prinsene Boris og Gleb seg å være så gode herskere som deres. bror Yaroslav den vise. Men det var de som ble erklært helgener, mislykkede politikere, men perfekte mennesker, klare til å gi sine liv i navnet til broderkjærlighetens religiøse krav og i etterligning av Kristi offer.
Og i litteraturen nøt de sjangrene som lå nærmere gudstjenesten, som forkynnelse og liv, spesiell respekt. De var ment å ikke underholde leseren, slik de er i dag, ikke for å forherlige imperiets og statsmennenes makt, som på 1700-tallet, men å fortelle om livet i Guds navn.
GAMMEL RUSSISK LITTERATUR - GODSLITERATUR. I Ancient Rus utviklet det seg helt spesifikke ideer om en persons plass i verden: begrepet personlighet, individualitet - i moderne mening- var da ukjent. En persons mening om seg selv og de rundt ham var avhengig av hvilken klasse han tilhørte: herskere, krigere, geistlige, kjøpmenn eller "enkle" - vanlige innbyggere i byer og landsbyer. Krigere og prester ble ansett som de mest respekterte, og det ble de sentrale karakterer i gammel russisk litteratur. Dessuten måtte krigeren være fysisk kjekk, utviklet, frisk og ta vare på helsen. Så Vladimir Vsevolodovich Monomakh husker stolt jaktbedriftene sine, fordi prinsen ikke hviler på jakten, men holder seg i god stand fysisk form og prinsens helse er det felles beste for alle mennesker. Tvert imot, en munk i gammel russisk litteratur viser seg nesten alltid å være middelaldrende: selv om Theodosius of the Caves døde før han var femti år gammel, i folks minne han forble en klok gammel mann. I tillegg nektet de hellige asketene ofte behandling, og betraktet sykdommen som en manifestasjon av Guds vilje.
Gammel russisk litteratur er nyttelitteraturen. Moderne litteratur har som hovedmål å underholde leseren – det er til og med vanlig å undervise mens man underholder. I det gamle Russland, henviste litteraturens religiøsitet, hvis ikke ekskludert, underholdning til andreplass. Fordelen var det viktigste moralsk holdning, det vil si ros av dyder og fordømmelse av synder, så vel som offentlig - en preken er nyttig, fordi den blir holdt i templet og uten den vil tjenesten være ufullstendig, livet er også nyttig, fordi uten kunnskap om livet til en helgen er det umulig å huske ham i kirken. Kronikken bevarte skikker, handlingsmønstre, lover for ettertiden.
Alle disse faktorene førte til at den gammelrussiske skribenten nektet skjønnlitteratur i verkene sine, og selv om skjønnlitteraturen – og noen ganger den mest utrolige – gammel russisk litteratur florerer, oppfattet både forfatteren og leseren den som ren sannhet.
I Ancient Rus' var det altså ingen forskjell mellom skjønnlitteratur og sakprosa (dokumentarisk) litteratur, det vil si at det ikke fantes litteratur i moderne forstand. På den ene siden hadde ikke forfatterne som mål å skape kunstverk, siden det ikke er noen fiksjon i deres forfatterskap. Alt de skapte viste seg derimot å være litteratur – og historisk essay("The Tale of Bygone Years") og en guide til husholdning ("Domostroy"), og polemiske meldinger (korrespondanse mellom Ivan the Terrible og A. M. Kurbsky).
GAMMEL RUSSISK LITTERATUR ER TRADISJONELL LITTERATUR. Den gamle russiske skriveren unngikk - i motsetning til den moderne forfatteren - innovasjon, og foretrakk å følge mønstre.
Uten et stikk av samvittighet tillot han skjematikk i skildringen av helter. I The Tale of Bygone Years minner således prinsene fra den kristne tid påfallende om hverandre: høye, kjekke, modige, kloke, barmhjertige. «Han var kjekk i kroppen, høy, rund i ansiktet, brede skuldre, tynn i midjen, snill i øynene, munter i ansiktet<…>han er modig mot hærene, klok i råd og rimelig i alt ... ”(“ The Tale of Boris and Gleb ”om St. Boris); "Mstislav var kraftig i kroppen, kjekk i ansiktet, med store øyne, modig i hærer, barmhjertig ..." ("The Tale of Bygone Years" om Mstislav Vladimirovich); "Men Izyaslavs mann var kjekk i utseende og stor i kroppen, mild i sinn, han hatet løgner, elsket sannheten" ("The Tale of Bygone Years" om Izyaslav Yaroslavich). Det ser ut til at hvis prinsen ikke korresponderte i det hele tatt ideell ordning, gjorde forfatteren ham enten til ond inkarnert (Svyatopolk den forbannede i historiene om Boris og Gleb), eller prøvde å klare seg helt uten karakterisering. For eksempel skriver Nestor i The Tale of Bygone Years, som informerer om døden til Svyatoslav Yaroslavich, ganske enkelt at prinsen døde "av å kutte knuten" - under en kirurgisk operasjon. Presentasjonen av faktum er ikke ledsaget av en beskrivelse av suverenens utseende, og heller ikke av en analyse av hans dyder. Dette er ikke tilfeldig: kronikeren fordømte Svyatoslav Yaroslavich for ulovlig beslag av tronen, og rapporterte derfor at han døde uventet, noe som betyr at han ikke angret fra sine synder.
Tradisjonaliteten til gammel russisk litteratur kom også til uttrykk i det faktum at forfattere brukte et spesielt symbolspråk som leserne måtte mestre. Ethvert fenomen i verden rundt kan fungere som et symbol. Så i Rus var boken "Physiologist", oversatt fra gresk, veldig populær, og inneholdt beskrivelser forskjellige raser dyr og deres symbolske tolkning: «Pinnsvinet ser ut som en ball og består utelukkende av nåler. Fysiologen sier om pinnsvinet at han klatrer på vintreet, kommer seg til flokken og rister flokken, slipper bærene til bakken. Og liggende på ryggen stikker han hull på bærene på nålene, og bærer dem til barna, og lar flokken stå tom.<…>Og du, byboer<…>ikke la pinnsvinet, bedrageriets ånd, klatre på hjertet ditt og etterlate deg, som en vintreet, ødelagt ... ". Forfatteren bryr seg ikke om autentisitet - pinnsvinene hans kryper langs vintreet: dyrets vaner er ikke selvforsynt (som i samtidslitteratur om dyr), men er symbolske, i dette tilfellet hentyder til forholdet mellom mennesket og djevelen. Symbolismen innebar også konstante referanser til Bibelen: Så snart den russiske prinsen brøt pakten om broderkjærlighet, ble han umiddelbart kalt den "nye Kain". Og i livet til Sergius av Radonezh, ifølge Epiphanius den vise, forfatteren av helgenens liv, spilte det hellige tallet "tre" en spesiell rolle. Han ropte til og med tre ganger i mors mage, noe som var et guddommelig tegn på ærbødighet for treenigheten, i hvis navn Sergius da grunnla klosteret.
Til slutt bestemte tradisjonalismen overholdelse av sjangerens lover. Ved å bruke erfaringen til sine forgjengere prøvde forfatteren å ikke introdusere noe nytt i strukturen til arbeidet hans. (Riktig nok lyktes han ikke alltid - for eksempel bestemte erkeprest Avvakum seg for å skrive et tradisjonelt liv, men i motsetning til alle reglene gjorde han seg selv til en helt, og erklærte dermed en helgen.)
På grunn av den samme tradisjonalismen er mange verk av gammel russisk litteratur anonyme, og hvis forfatterens navn ikke ble glemt, viste leserne ingen interesse for hans biografi og individuelle detaljer om kreativitet. Informasjon om gamle russiske forfattere er som regel knappe: ifølge en person fra det gamle russland oppfyller forfatteren Guds vilje, han er ikke en skaper, men bare et redskap for Skaperen.
GAMMEL RUSSISK LITTERATUR - HÅNDSKRIFT LITTERATUR. Typografi i Rus oppsto - gjennom innsatsen til Ivan Fedorov - først i andre halvdel av 1500-tallet, men selv etter det ble hovedsakelig kirkebøker trykt.
I det gamle Russland ble verk vanligvis distribuert ved omskrivning, og feil og utelatelser snek seg uunngåelig inn i teksten. Det er nesten ingen autografer av gamle russiske forfattere igjen: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky er et sjeldent og lykkelig unntak fra regelen - men de levde og arbeidet relativt sent. De fleste av monumentene i gammel russisk litteratur har nådd den moderne leseren bare i kopier som kan skilles fra tidspunktet for opprettelsen av den originale versjonen i flere århundrer (Hilarions ord om lov og nåde, Zadonshchina, så langt det er kjent - " Ordet om Igors kampanje"). I tillegg hadde den skriftlærde ikke bare muligheten til å endre teksten: han anså det ikke som skammelig, og argumenterte noe slikt: siden det som er komponert er komponert etter Guds vilje, så er en forbedrende rettelse til behag for Gud. Derfor er det noen ganger veldig vanskelig å gjenopprette den originale forfatterens syn på komposisjonen. For eksempel har verken The Tale of Bygone Years eller Daniil Zatochniks The Word overlevd i den formen de ble til. Forskere krangler også om hva som tilhører forfatteren Epiphanius the Wise i det berømte "Life of Sergius of Radonezh", og hva som tilhører redaktøren Pachomius Serb.
Hvis et arbeid med...
Gammel russisk litteratur er historisk regelmessig Første etappe utvikling av all russisk litteratur som helhet, og inkluderer bokstavelig talt virker gamle slaver, skrevet fra det 11. til det 17. århundre. De viktigste forutsetningene for utseendet kan betraktes som en rekke former muntlig kunst, legender og epos om hedningene, etc. Årsakene til dens forekomst er forbundet med dannelsen av den gamle russiske staten Kiev-Russland, så vel som med dåpen til Rus', var det de som ga drivkraft til fremveksten Slavisk skrift, som begynte å bidra til en mer akselerert kulturell utviklingØstslavisk etnisk gruppe.
Det kyrilliske alfabetet, skapt av de bysantinske opplysningsmennene og misjonærene Cyril og Methodius, gjorde det mulig å åpne for slaverne bysantinske, greske og bulgarske bøker, for det meste kirkebøker, gjennom hvilke kristen undervisning ble overført. Men på grunn av det faktum at det i disse dager ikke var så mange bøker, for deres distribusjon var det behov for deres korrespondanse, ble dette hovedsakelig gjort av kirkens prester: munker, prester eller diakoner. Derfor ble all gammel russisk litteratur håndskrevet, og på den tiden hendte det at tekster ikke bare ble kopiert, men omskrevet og omarbeidet av helt andre grunner: litterær smak hos lesere endret seg, forskjellige sosiopolitiske omorganiseringer oppsto, etc. Som et resultat av dette, på dette øyeblikket overlevde ulike alternativer og utgaver av det samme litterære monumentet, og det hender at det er ganske vanskelig å etablere det opprinnelige forfatterskapet og det kreves en grundig tekstanalyse.
De fleste monumentene til gammel russisk litteratur har kommet ned til oss uten navnene på skaperne deres, i hovedsak er de i utgangspunktet anonyme, og i denne henseende er dette faktum veldig likt verkene til muntlig gammel russisk folklore. Gammel russisk litteratur utmerker seg ved høytideligheten og majesteten til skrivestilen, samt tradisjonalisme, seremoniellitet og repetisjon. historielinjer og situasjoner, ulike litterære virkemidler (epiteter, fraseologiske enheter, sammenligninger osv.).
Verkene til gammel russisk litteratur inkluderer ikke bare den vanlige litteraturen fra den tiden, men også de historiske opptegnelsene til våre forfedre, de såkalte annaler og kronikkfortellinger, notater fra reisende, i henhold til gammel vandring, så vel som forskjellige liv til helgener og læresetninger (biografi om mennesker rangert av kirken som helgener), essays og meldinger av oratorisk karakter, forretningskorrespondanse. Alle monumenter litterær kreativitet gamle slaver er preget av tilstedeværelsen av elementer kunstnerisk kreativitet og følelsesmessig refleksjon av hendelsene i disse årene.
Kjente gamle russiske verk
På slutten av 1100-tallet skapte en ukjent historieforteller en briljant litterært monument av de gamle slaverne "The Tale of Igor's Campaign", beskriver den kampanjen mot Polovtsy av prins Igor Svyatoslavich fra Novgorod-Seversky fyrstedømmet, som endte i fiasko og fikk triste konsekvenser for hele det russiske landet. Forfatteren er bekymret for fremtiden til alle Slaviske folk og deres langmodige hjemland, tidligere og nåværende historiske begivenheter minnes.
Dette verket utmerker seg bare ved tilstedeværelsen av dets iboende karakteristiske trekk, her er det en original behandling av "etikette", tradisjonelle teknikker, rikdommen og skjønnheten i det russiske språket overrasker og forundrer, subtiliteten til rytmisk konstruksjon og spesiell lyrisk oppstemthet fascinerer og inspirerer essensen av folket og høy samfunnspatos.
Epos er patriotiske sanger-historier, de forteller om livet og bedriftene til helter, beskriver hendelser i slavenes liv på 900-1200-tallet, uttrykker deres høye moralske egenskaper og åndelige verdier. Det berømte eposet "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" skrevet av en ukjent historieforteller forteller om heroiske gjerninger til den berømte forsvareren av det vanlige russiske folket mektig helt Ilya Muromets, hvis mening med livet var å tjene moderlandet og beskytte det mot fiendene til det russiske landet.
Hoved negativ karakter epos - den mytiske Nightingale the Robber, halvt mann, halvt fugl, utstyrt med et destruktivt "dyreskrik", er personifiseringen av ran i det gamle Russland, som brakte mye trøbbel og ondskap vanlige folk. Ilya Muromets fungerer som et generalisert bilde den perfekte helten, hyler på det godes side og beseirer det onde i alle dets manifestasjoner. Selvfølgelig er det mange overdrivelser og fabelaktig fiksjon i eposet, med hensyn til den fantastiske styrken til helten og hans fysiske evner, samt den destruktive effekten av fløyten til Nightingale-Rozboynik, men det viktigste i dette verket er det høyeste målet og meningen med livet til hovedpersonen til helten Ilya Muromets - å leve og jobbe fredelig på hjemland, V Vanskelig tid alltid være klar til å hjelpe fedrelandet.
Mange interessante ting om levemåten, levemåten, troen og tradisjonene til de gamle slaverne kan læres av det episke "Sadko", i bildet av hovedpersonen (kjøpmann-guslar Sadko) mest mulig. Beste egenskaper og trekk ved den mystiske "russiske sjelen", dette er adel, og raushet, og mot og oppfinnsomhet, samt grenseløs kjærlighet til moderlandet, et bemerkelsesverdig sinn, musikalsk og sangtalent. I dette eposet er både eventyr-fiksjon og realistiske elementer overraskende flettet sammen.
En av de mest populære sjangrene i gammel russisk litteratur er russiske eventyr, de beskriver fantastiske fiktive plott, i motsetning til epos, og der moral nødvendigvis er til stede, noe obligatorisk undervisning og instruksjon for den yngre generasjonen. For eksempel lærer eventyret "The Frog Princess", kjent siden barndommen, unge lyttere å ikke skynde seg dit det ikke er nødvendig, lærer vennlighet og gjensidig hjelp og at en snill og målrettet person på vei til drømmen sin vil overvinne alle hindringer og vanskeligheter og vil helt sikkert oppnå det han vil. .
Gammel russisk litteratur, bestående av en samling av de største historiske manuskriptene, er nasjonalskatt flere folkeslag på en gang: russisk, ukrainsk og hviterussisk, er "begynnelsen på all begynnelse", kilden til all russisk klassisk litteratur Og kunstnerisk kultur som regel. Derfor er enhver moderne person som anser seg selv som en patriot av sin stat og respekterer dens historie og de største prestasjonene til hans folk, forpliktet til å kjenne hennes verk, være stolt av det store litterære talentet til hans forfedre.
Men ellers åpnes hemmelig... (A. Akhmatova) Hvem sier at vi skal dø? - La disse dommene ligge i seg selv - Usannheten vrir seg i dem: Vi lever i mange århundrer i denne verden, og i mange århundrer må vi fortsatt leve. Vi kom ikke fra tomrommet, Og om årene er vi ikke bestemt til å gå inn i void En dag. Vi er en del av naturen, vi er en del av universet, en del av verden - nærmere bestemt alle! For milliarder av år siden vi pustet allerede, jeg vet ikke hva, jeg vet ikke hvordan, men det var tilfelle. Universet oppsto, Vi blandet oss ikke inn i det, Vi gjorde hvem, hva kunne I andre grenser. Og milliarder av år vil passere - I solens korona Den slitne jorden vil brenne i sin storhet, Vi vil ikke brenne! Vi vil vende tilbake til et annet liv, Vi vil vende tilbake til oss selv i en annen forkledning! Jeg sier deg: en person forsvinner ikke! Jeg sier deg: en person er investert i udødelighet! Men vi kjenner fortsatt ikke bevisene, og vi kan ikke bekrefte udødelighet ennå.Men etter noen år Oblivion-vekter Vi vil kaste av oss hukommelsen Og huske frimodig: Hvorfor havnet vi her - I den undermåneske verden? Hvorfor er udødelighet gitt til oss, og hva skal vi gjøre med det? Alt som vi skal gjøre på en time, om en uke og til og med et år, Alt dette er ikke langt unna oss I sin egen verden lever mange etasjer, i den ene - vi skal til Mars, i den andre - har vi allerede flydd Priser, ros og flere rekker venter på oss, stiller opp, Og med dem - våre smeller i naboverdenene brenner. Vi tenker: livet om hundrevis av år Dette er Gud kjenner ham: hvor? Og det er i nærheten - usynlig lys Disse årene er spredt overalt. Prøv å stikke hull på månen med fingeren! Det vil ikke fungere - hånden er kort, Det er enda vanskeligere å ta på landet, Forlatt i århundrer Men det er så tilrettelagt: hvert øyeblikk Fra gater, kontorer og leiligheter Vi flytter med hele verden Til den virkelige naboverden. Vandre gjennom verdensrommet med jorden Med ideer friske og gamle, Vi er ny tid - lag på lag - Vi leier fra verden. Og vi har ikke hastverk med å leve på lån, Vi setter ikke fart på året, Vi vet med et fjernt minne om at vi har kommet til liv for alltid. At våre grenser ikke er i melke, At vår epoke ikke er en time, På lager Vi har uendelighet, og evigheten er i vente for oss. Og som på en utflukt - bare fremover, Kryptering og teorem dager, Universet leder oss ved hånden Langs tidens korridor. Slå på lyset i fortid og fremtid! Og du vil se med en ny visjon hvordan byen, som ennå ikke eksisterer, allerede dukker opp i tiden. I fremtiden, hvor så langt bare skyer av våre håp og drømmer flyte nesten uten farge og konturer. fruktkjøttet av blått liv smilte til varme og lys, skru på belysningen, vil du møte en hekk som ikke lenger eksisterer. når eksentrikere i godt humør slår på lyden i fortid og fremtid, snu på lyset i fremtiden og fortiden. Og livet, som om sirkler på vann, strikker lenker i årtusener, og det er ingen døde mennesker noe sted, det er bare de som sovnet et øyeblikk. Fred er bare midlertidig silt .Folk er evige! Se på ansiktene deres på hver side - i fortiden og i fremtiden - de samme ansiktene. Det er ingen andre mennesker i naturen, og de samme menneskene går i sirkler av tidligere og fremtidige firkanter, sliper steiner med elastiske trinn. Slå på lys i fortiden og fremtiden, og du vil se tvil i stedet, at i fremtiden, hvor du ikke er ennå, er det allerede forberedt et sted for deg. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1
Fortell gamle russiske nyheter, litterære verk (11.-17. århundre), som dekker ulike typer fortellinger. Oversatte historier med moraliserende tendenser og utviklet plott var utbredt i litteraturen (historien om Akira den vise; historien "Om Barlaam og Joasaph"; den militære fortellingen "Historien om den jødiske krigen" av Josephus Flavius; "Alexandria"; "Gjedning" fra Devgen," etc.). De originale russiske historiene var opprinnelig av legendarisk-historisk karakter og ble tatt med i annalene (om Oleg Veshchem, om Olgas hevn, om dåpen til Vladimir, etc.). I fremtiden utviklet P. d. seg i to hovedretninger - historisk-episk og historisk-biografisk. Den første dyrket prinsippene for fortelling om hendelsene, hovedsakelig militære (fortellinger om innbyrdes kriger mellom prinser; om kriger med polovtsianerne på 1000-1100-tallet; om den tatarisk-mongolske invasjonen på 1200- og 1300-tallet; "Fortellingen av Mamaev massakre", 1400-tallet). Militære historier ble ofte til omfattende fiksjonaliserte "historier" ("The Tale of Tsar-Grad", 1400-tallet; "The History of the Kazan Kingdom", 1500-tallet, etc.), fikk i noen tilfeller en folklore-episk farge (" Historien om ruinen av Ryazan av Batu", 1300-tallet; "Fortellingen om Azov-setet", 1600-tallet, etc.). Historiene av denne typen inkluderer følge-epos (1100-tallet) og (1300-tallet). Militære historier er preget av patriotiske idealer, fargerike kampbeskrivelser. Blant fortellingene om hendelser er det også historier dedikert til statens problemer. Legendariske og historiske fortellinger om dannelsesperioden for den russiske sentraliserte staten ble viet rekkefølgen av verdensmonarkier og opprinnelsen til Rurik-dynastiet (historiene "Om kongeriket Babylon", "Om prinsene av Vladimir", etc. , 15-16 århundrer). Deretter hovedtema historier blir en historisk og journalistisk beskrivelse av krisen i Moskva-statsdannelsen i "Tidenes tid" og endringen av regjerende dynastier ("The Tale of 1606", "The Tale" av Avraamy Palitsyn, "Chronicle Book" av I. Katyrev -Rostovsky, etc.).
En annen retning av P. d. utviklet prinsippene for fortelling om helter, opprinnelig basert på en kristen forsynsmessig, høytidelig retorisk beskrivelse av gjerningene til fremtredende fyrster i kampen mot ytre fiender (livet til Alexander Nevsky, Dovmont av Pskov, 1200-tallet ; Dmitry Donskoy, 1400-tallet) ; disse verkene inntok en mellomposisjon mellom tradisjonelle militærhistorier og helgeners liv. Gradvis begynte den historiske og biografiske fortellingen å flytte sine helter inn i hverdagssituasjoner: historien om Peter og Fevronia av Murom (15-16 århundrer), gjennomsyret av eventyrsymboler; historien om adelskvinnen Juliana Lazarevskaya (1600-tallet), etc. Interessen for heltenes bedrifter fortrenges av oppmerksomheten til menneskers forhold, til individets oppførsel i hverdagen, som imidlertid fortsatt var bestemt av kirken etiske normer. Historiene av den biografiske typen forgrenet seg til lærerike selvbiografiske liv (livet til Avvakum, Epiphanius) og fortellinger av semi-sekulær, og deretter sekulær karakter, gjennomsyret av middelalder-tradisjonell moral (den folklore-lyriske "The Tale of Grief-Ufortune" ", den fiktive boken "Fortellingen om Savva Grudtsyn", 1600-tallet). Fortellingen bryter i økende grad vekk fra det historiske lerretet og mestrer plottekunsten. På slutten av 1600-tallet det er satiriske historier med et element av litterær parodi ("The Tale of Yersh Ershovich", "Shemyakin Court", etc.). Akutte vanskelige hverdagssituasjoner er utstyrt med naturalistiske detaljer som er typiske for den tidlige novellen (fortellingene om kjøpmannen Karp Sutulov og hans kone, 1600-tallet; Historien om Frol Skobeev, tidlig på 1700-tallet). Oversatte historier er igjen på moten, hvis karakterer er russifisert i en eventyrlig ånd ("Om Bova-Korolevich", "Om Eruslan Lazarevich", etc.), samlinger av vesteuropeiske noveller ("Great Mirror", " Facetia", etc.). P. d. lage en naturlig evolusjon fra middelalderen historisk fortelling til den fiktive historien om den nye tiden.
Litt .: Pypin A. N., Essay litteraturhistorie gamle russiske historier og eventyr, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., Oversatte historier om det føydale Russland og Moskva-staten i XII-XVII århundrer, [L.], 1934; Gammel russisk historie. Artikler og forskning. Ed. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Opprinnelsen til russisk skjønnlitteratur. [Resp. utg. Ya. S. Lurie], L., 1970; Historien om russisk litteratur, bind 1, M. - L., 1958 ..
