Andrey Platonov. Historien "Sandlærer"
Litteraturtime om emnet: Historien om A.P. Platonov " Sandlærer". Essayanalyse. problem i historien.
Hensikten med leksjonen: å legge forholdene til rette for dannelsen av en helhetlig visjon av problemene i historien «The Sandy Teacher» blant elevene.
Opplæringen: å gjøre elevene kjent med problemene, komposisjons- og plottfunksjoner historie;
Utvikler: utvikling av logiske og figurativ tenkning; dannelse av dialogiske ferdigheter;
Pedagogisk: på eksempelet på bildet hovedperson danne en aktiv livsstilling, sivilt mot.
Leksjonstype: leksjon av ny kunnskap.
Leksjonsskjema: dialogtime ved hjelp av datalysbilder.
Metoder og teknikker: delvis søk; visuelt, verbalt
Visuelle materialer: portrett av A.P. Platonov, tekst til historien "The Sandy Teacher", lysbildepresentasjon, reproduksjon av maleriet "Christ in the Desert".
I løpet av timene
I. Organisatorisk øyeblikk.
1. Lærerens ord.
A. P. Platonovs historie "The Sandy Teacher" forteller om livet til en ung lærer, som tilhører en generasjon av ærlige, målbevisste mennesker som tror på en lys fremtid for mennesker, ekte entusiaster av arbeidet deres, som streber etter å transformere verden og vie seg til bygge et nytt liv, nye relasjoner mellom mennesker, mellom folk i en tid med utryddelse av analfabetisme.
II. Definisjon av emnet, målsetting.
1 . 1) Hvorfor heter historien «The Sandy Teacher»?
2) Hvilke problemstillinger tas opp i arbeidet?
3) Formuler målene for leksjonen. (lysbilde 2)
4) Arbeid med epigrafen: Det blir vanskelig for deg
Ja, du har et hjerte
Og hjertet og sinnet vil komme,
Og fra sinnet og vanskelig lett vil bli.
(Fra samlingen av eventyr av A. Platonov)
III. Quiz - test kunnskap om teksten (lysbilde 4)
1). Hvor gammel var Maria Nikiforovna da hun begynte å undervise?
2). Hvorfor gikk ikke barna i bygda på skolen?
3). Hvilken ny gjenstand måtte lære læreren?
4). Kunne Maria Nikiforovna hjelpe innbyggerne i ørkenen?
5). Ble hun i Khoshutov for alltid?
IV. Tekstforskningsarbeid.
Hendelsene i historien "The Sandy Teacher" finner sted i ørkenen. I følge en vesteuropeisk vitenskapsmann, en ekspert på Carols symboler, manifesterer en person sitt mest i ørkenen. styrker. Jesus Kristus, ifølge bibelsk tradisjon, gikk ut i ørkenen i førti dager uten mat eller drikke for å styrke sin ånd.
Maleri «Kristus i ørkenen» (lysbilde 5)
Lyrisk helt A. S. Pushkins dikt "Prophet" inspirasjon i bildet av Serafim vises også i ørkenen: Åndelig tørst plaget,
I den dystre ørkenen dro jeg meg
Og en seksvinget seraf
Han dukket opp for meg ved et veiskille. (lysbilde 6)
V. Bilde av ørkenen. (Arbeid med tekst)(lysbilde 7)
2. Hvorfor slutter det forferdelige bildet av en ødeleggende storm i den døde sentralasiatiske ørkenen med en beskrivelse av et annet land "fylt med livets ringing", som virket for den reisende utenfor havet av sanddyner?
3. Hva var ørkenen for landsbyboerne?
4. Finn en beskrivelse av ørkenen, forvandlet av innsatsen til landsbyboerne og den unge læreren.
5. Hva er karakterens handling? (lysbilde 8)
(Å gi dine unge år og hele livet til tjeneste for mennesker, frivillig å gi opp personlig lykke).
Fremheve "Verdier" - tjene mennesker. (lysbilde 9)
Elevene fremhever sin (moderne) forståelse av denne verdien, så vel som den andre forståelsen.
6. Hva er hensikten med å tjene mennesker?
Hypotese : Hvis en person gir alt av seg selv for å tjene mennesker, har livet hans mening.
Maria innså at det var nødvendig å hjelpe folk i kampen mot ørkenen
Hun mistet ikke all styrke, utholdenhet, og likevel oppnådde hun sine egne mål.
Hun bestemte seg for å ofre seg selv for å redde landsbyen hennes.
Svar: Betydningen av tjeneste til mennesker er uselvisk utførelse av arbeid som forbedrer andres liv.
Konklusjon: Folk som Maria trengs. Jeg husker ordene til N. A. Nekrasov: (lysbilde 10)
Moder jord! Når ville slike mennesker
Noen ganger sendte du ikke til verden -
Livet ville ha dødd ut...
7. Heltinnen oppnår resultater, men til hvilken pris?
«Jeg kom tilbake som en 70 år gammel kvinne, men...
VI. regional komponent.
1. Fram til 70-tallet av XX-tallet jobbet besøkende lærere på skoler i vårt område. De, som "sandlæreren", ble sendt til oss. Deres fortjeneste er utdanning og opplæring av lokalt personell, kjennskap til kultur, etc.
Filimonova Lyudmila Arkadyevna kom for å jobbe på sin hjemlige skole og jobber til i dag. Pedagogikken hennes er ___ år.
VII. Leser et essay.
VIII. Presentasjonsvisning. Sangen "lærer" lyder
IX. Utfall. Vurderinger
X. Lekser.
Skriv et minioppgave om temaet «Lærerens rolle på landsbygda» (lysbilde 11).
Veldig kort: En geografilærer lærer folk å kjempe mot sanden og overleve i den harde ørkenen.
Tjue år gamle Maria Nikiforovna Naryshkina, lærerens datter, "har kommet fra en sandby i Astrakhan-provinsen" så ut som en sunn ung mann "med sterke muskler og faste ben." Naryshkina skyldte helsen sin ikke bare til god arv, men også til det faktum at faren beskyttet henne mot grusomhetene fra borgerkrigen.
Siden barndommen var Maria glad i geografi. I en alder av seksten tok faren henne med til Astrakhan for pedagogiske kurs. Maria studerte på kursene i fire år, hvor hennes femininitet, bevissthet blomstret og hennes holdning til livet ble bestemt.
Maria Nikiforovna ble tildelt som lærer i den avsidesliggende landsbyen Khoshutovo, som lå «på grensen til den døde sentralasiatiske ørkenen». På vei til landsbyen så Maria en sandstorm for første gang.
Landsbyen Khoshutovo, dit Naryshkina nådde den tredje dagen, var fullstendig dekket med sand. Hver dag var bøndene engasjert i hardt og nesten unødvendig arbeid - de ryddet landsbyen for sand, men de ryddede stedene sovnet igjen. Landsbybefolkningen var nedsenket «i taus fattigdom og ydmyk fortvilelse».
Den slitne, sultne bonden kjempet vilt mange ganger, jobbet vilt, men ørkenens krefter knuste ham, og han mistet motet, og ventet enten på noens mirakuløse hjelp, eller på gjenbosetting til de våte nordlige landene.
Maria Nikiforovna slo seg ned i et rom på skolen, bestilte alt nødvendig fra byen og begynte å undervise. Disiplene tok feil – så kommer fem, så alle tjue. Med begynnelsen av en hard vinter var skolen helt tom. "Bøndene ble sørget over fattigdom," de gikk tom for brød. Ved nyttår var to av Naryshkinas elever døde.
Den sterke naturen til Maria Nikiforovna "begynte å gå seg vill og blekne" - hun visste ikke hva hun skulle gjøre i denne landsbyen. Det var umulig å undervise sultne og syke barn, og bøndene var likegyldige til skolen – den var for langt unna «den lokale bondevirksomheten».
Den unge læreren kom på ideen om at folk skulle læres hvordan man kjemper mot sanden. Med denne ideen dro hun til avdelingen for offentlig utdanning, hvor hun ble behandlet sympatisk, men de ga ikke en spesiell lærer, de ga dem bare bøker og "rådet meg til å undervise i sandvirksomheten selv."
Da han kom tilbake, overtalte Naryshkina med store vanskeligheter bøndene "til å organisere frivillige offentlige arbeider hvert år - en måned om våren og en måned om høsten." På bare ett år har Khoshutovo endret seg. Under veiledning av "sandlæreren", ble den eneste planten som vokser godt på disse jordene, en busk som ser ut som en pil, plantet overalt.
Strimlene med shelyuga styrket sanden, beskyttet landsbyen mot ørkenvindene, økte utbyttet av urter og tillot hagene å vannes. Nå fyrte innbyggerne ovner med busker, og ikke med stinkende tørr gjødsel, fra grenene begynte de å veve kurver og til og med møbler, noe som ga ekstra inntekter.
Litt senere tok Naryshkina ut furufrøplanter og plantet to plantestrimler, som beskyttet avlingene enda bedre enn busker. Ikke bare barn, men også voksne begynte å gå på Maria Nikiforovnas skole, og lærte "livets visdom i sandsteppen."
I det tredje året rammet landsbyen problemer. Hvert femtende år gikk nomader gjennom landsbyen "langs nomaderingen deres" og samlet det den uthvilte steppen fødte.
Den vindstille steppen på den tiden røk i horisonten: da galopperte tusenvis av nomadehester og flokkene deres tråkket.
Tre dager senere var det ingenting igjen av bøndenes tre år lange arbeid - alt ble ødelagt og trampet ned av nomadenes hester og storfe, og folk gravde brønner til bunnen.
Den unge læreren gikk til lederen for nomadene. Han lyttet stille og høflig til henne og svarte at nomadene ikke er onde, men «det er lite gress, det er mange mennesker og husdyr». Hvis det er flere mennesker i Khoshutovo, vil de drive nomadene «til steppen i hjel, og det vil være like rettferdig som det er nå».
Den som er sulten og spiser gresset i sitt hjemland er ikke en kriminell.
I all hemmelighet satte Naryshkina pris på lederens visdom, og dro til distriktet med en detaljert rapport, men der ble hun fortalt at Khoshutovo nå ville klare seg uten henne. Befolkningen vet allerede hvordan de skal håndtere sanden, og etter nomadenes avgang vil de kunne gjenopplive ørkenen ytterligere.
Lederen foreslo at Maria Nikiforovna skulle flytte til Safuta, en landsby bebodd av nomader som hadde gått over til en fast livsstil, for å undervise lokale innbyggere vitenskapen om å overleve blant sanden. Ved å lære innbyggerne i Safuta «sandens kultur» kan du forbedre livene deres og tiltrekke deg andre nomader som også vil slå seg ned og slutte å ødelegge beplantningene rundt russiske landsbyer.
Det var synd for læreren å tilbringe ungdommen sin i en slik villmark og begrave drømmene om en livspartner, men hun husket de to folkeslagenes håpløse skjebne og gikk med på det. Ved avskjed lovet Naryshkina å komme om femti år, men ikke langs sanden, men langs en skogsvei.
Da han sa farvel til Naryshkina, sa det overraskede hodet at hun ikke kunne klare skolen, men hele folket. Han syntes synd på jenta og skammet seg av en eller annen grunn, "men ørkenen er fremtidens verden, <...> og folk vil være adelige når et tre vokser i ørkenen."
Frem til 1921 var Andrei Platonov kjent i det litterære miljøet som poet og journalist, men på slutten av 1921 skjedde en skarp vending i skjebnen hans: han forlot journalistikken og gikk på jobb i Voronezh Provincial Land Administration, hvor han tjenestegjorde til 1926. Platonov forklarte sin avgjørelse som følger: "Tørken i 1921 gjorde et ekstremt sterkt inntrykk på meg, og som tekniker kunne jeg ikke lenger engasjere meg i kontemplativt arbeid - litteratur." Andrey Platonov var vitne til en hungersnød som for alltid skremte ham i Volga-regionen, hvor han ble sendt med en brigade for å hjelpe sultende. Siden den gang begynte det illevarslende bildet av sult å dukke opp i mange av verkene hans.
"Jeg må si," skrev Andrey Platonov senere, "at helt fra begynnelsen av hans literært arbeid Jeg var tydelig bevisst og ønsket alltid å være en politisk forfatter, og ikke en estetisk. "Fra hans forklaring av hva politisk forfatter, det følger at det betyr å rote for alt som skjer med folket, å løse de vanskeligste problemene, å ha en spesiell følelse av livet, og kunst, talent vil følge: "Du må skrive ikke med talent, men med " menneskelighet" - en direkte følelse av liv."
Platonov kommer til ideen om fordelen praktiske aktiviteter før det "kontemplative" og støtter begrepet kunst-livsbygging. Forfatteren var nær hovedide avantgarde-estetikk om kunstens inngripen i omorganiseringen av livet, mente han at kunsten skulle skape prosjekter for «organisering» av naturen. I følge Platonov betydde "den perfekte organisering av materie i forhold til mennesket" oppnåelsen av harmoni i forholdet mellom naturen og mennesket: foreningen av menneskeheten og dens sammenslåing med universet.
Platonov prøvde å bringe sine transformative prosjekter nærmere virkeligheten. I beste historiene 1920-tallet - "Om den slukkede lampen til Iljitsj", "Elektrisitetens fødested", "Sandy teacher", historien "Epifansky gateways" reflekterte opplevelsen praktisk jobb forfatter i Voronezh Gubzemupravlenie.
I disse verkene står den platoniske heltentusiasten, omfavnet av ny kunnskap om verden, overbevist om at teknologi kan løse alle problemer, ansikt til ansikt med naturens elementer: naturen og mennesket, som lever i henhold til dens lover. Mennesker er en naturlig masse, underordnet verdens biologiske rytmer, motstår sammen med naturen, sammen med den motstår den ensomme asketen - situasjonen er ved første øyekast nesten håpløs.
Platonov kom til den første alvorlige motsetningen mellom sine tidlige ideer og teorier og livets virkelighet. Men forfatteren klarte å trekke ut roten til problemet: en person må kjempe for det humane i en person - dette er måten å erobre naturen på.
Heltinnen til "The Sandy Teacher" - "tjue år gamle Maria Naryshkina", utdannet ved Astrakhan Pedagogical Institute - får jobbe i landsbyen Khoshutovo, som ligger blant sanden, "på grensen til den døde sentralasiatiske ørken."
Når hun kommer til et nytt arbeidssted, ser hun "en landsby på flere dusin meter, en stein zemstvo skole og en sjelden busk - en hytte nær dype brønner." Bygda ble etter hvert dekket med sand, og bøndene jobbet hver dag med å rydde godset for sanddriv. Det var «hardt og nesten unødvendig arbeid – for de ryddede stedene var igjen dekket med sand». "En sliten, sulten bonde kjempet mange ganger, jobbet vilt, men ørkenens krefter knuste ham, og han mistet motet, og ventet enten på noens mirakuløse hjelp, eller gjenbosetting til de våte nordlige landene."
Maria befinner seg i en situasjon med kamp med de fiendtlige naturkreftene, og prøver i beskjeden målestokk å realisere den platonske favorittmetaforen om å gjøre ørkenen om til en hage: hun planter en busk som beskytter landsbyen mot sanden. Og hun gjør det på en slik måte at det ikke er noen tvil om suksessen til hennes foretak. Allerede inne utseende hennes styrke og utholdenhet i å nå målet merkes. Maria Nikiforovna så ut som en "ung sunn mann som en ungdom, med sterke muskler og faste ben."
Etter å ha bosatt seg på et nytt sted, begynte Maria Nikiforovna studiene på skolen, men gutta "gikk ut av drift" - "enten fem personer, eller alle tjue." Om vinteren hadde de fattige bøndene ingenting å ta på seg eller kle på barna sine. "Ofte var skolen helt tom. Brødet i landsbyen gikk mot slutten, og barna ... ble tynne og mistet interessen for eventyr. Naryshkinas sterke, muntre, modige natur begynte å gå seg vill og falme." Men Maria Nikiforovna hadde ikke tenkt å gi opp. Hun tenkte lenge på hva hun skulle gjøre for å redde denne døende landsbyen. "Det var klart: du kan ikke lære sultne og syke barn." Bøndene trengte ingen skole: "Bøndene vil gå hvor som helst for dem som vil hjelpe dem med å overvinne sanden, og skolen sto til side for denne lokale bondevirksomheten." "Og Maria Nikiforovna gjettet: hovedfaget på skolen burde være trening i kampen mot sand, trening i kunsten å gjøre ørkenen om til levende land."
Ikke umiddelbart, "med store vanskeligheter", men "Maria Nikiforovna lyktes ... å organisere frivillige offentlige arbeider hvert år - en måned om våren og en måned om høsten." Og endringene lot ikke vente på seg: det gikk mye tid, og hylleplantingene omringet allerede grønnsakshagene fra vinden og gjorde de "uvennlige eiendommene" koselige. Landsbyboerne begynte å leve bedre - nå "ga sheluga innbyggerne drivstoff" og "en stang som de lærte å lage kurver, esker ... stoler, bord og andre møbler av." "Bosetterne i Khoshutov begynte å leve roligere og mer velnæret, og ørkenen ble gradvis grønn og ble mer innbydende."
Men i det tredje året av lærerens liv kom nomader til landsbyen med flokkene sine, og etter "tre dager var ingenting igjen verken fra sheluga eller fra furutreet - de gnagde, trampet og utryddet alle hestene og flokkene til nomadene. Vannet forsvant: nomadene kjørte dyr til brønnene om natten og satte seg ned og valgte vannet rent. På hennes ord om det som hadde skjedd, svarte lederen for nomadene: «Den som er sulten og spiser gress, er ikke en kriminell».
Da de bestemte seg for å overføre Maria Nikiforovna til en annen landsby - Safuta (slik at nomader slo seg ned der, og russiske landinger ble utryddet mindre og mindre), ble hun opprørt: "Må du virkelig begrave ungdom i en sandørken blant ville nomader og dø i en shelugovy busk, å betrakte det halvdødt et tre i ørkenen er det beste monumentet for seg selv og livets høyeste herlighet? .. "Men så" husket hun den smarte, rolige lederen av nomadene, det komplekse og dype livet til ørkenstammene, hun forsto hele det håpløse livet til de to folkene "og sa optimistisk og rolig:" Ok. Jeg er enig... Jeg skal prøve å komme til deg om femti år som en gammel kvinne... Jeg kommer ikke langs sanden, men langs skogsveien. Vær frisk - vent!"
Zavokrono ble overrasket over avgjørelsen til Maria Nikiforovna, fordi etter hans mening kunne denne ekstraordinære kvinnen "styre hele folket", og ikke bare skolen. "Jeg er veldig glad, jeg synes på en eller annen måte synd på deg og skammer meg på en eller annen måte ... Men ørkenen er fremtidens verden, du har ingenting å frykte, og folk vil være edle når et tre vokser i ørkenen ..."
Den kloke og fornuftige heltinnen til historien "The Sandy Teacher" Maria Nikiforovna, som ikke var redd for nye vanskeligheter for menneskets velvære, viste seg å være edel og sterk utover hennes år. I følge F. Suchkov, "løp Platonov et rødt lys i alle sine verk, og, til glede for oss alle, renheten av forståelse menneskelig sjel, var den hellige holdningen til de beskrevne fenomenene lik forfatterens omfang. Dette sørget for den eksepsjonelle skjønnheten, den sjeldne menneskeheten i Platonovs fantastiske prosa, "et verdig sted der er okkupert av historien om den modige" sandlæreren "som besatt sterk karakter og grenseløs kjærlighet til mennesker.
Timeplan
Leksjonsemne: Andrey Platonov. Historien «Sandlærer».
Læringsmål: bekjentskap med arbeidet til A. Platonov, analyse av historien "The Sandy Teacher".
Utviklingsmål: parsing ferdighetsutvikling kunstverk.
Pedagogisk oppgave: vis kampen til en person med en naturkatastrofe, seier over ham, styrke kvinnelig karakter i kampen mot elementene.
I løpet av timene
1. Avstemning om arbeidet til A. Platonov
Født 20. august (1. september n.s.) i Voronezh i familien til Klimentov, en mekaniker ved jernbaneverksteder. (På 1920-tallet endret han etternavnet Klimentov til etternavnet Platonov). Han studerte ved sogneskolen, deretter på byskolen. Som eldste sønn begynte han å jobbe i en alder av 15 år for å forsørge familien.
Han jobbet «mange steder, for mange eiere», da på et lokomotivreparasjonsanlegg. Han studerte ved jernbanen polytekniske høgskole.
oktoberrevolusjonen endrer radikalt hele Platonovs liv; for ham kommer et arbeidende menneske, som intenst forstår livet og sin plass i det ny æra. Samarbeider i redaksjonene til forskjellige aviser og magasiner i Voronezh, fungerer som publisist, anmelder, prøver seg i prosa, skriver poesi.
I 1919 deltar i borgerkrig i den røde armés rekker. Etter slutten av krigen vendte han tilbake til Voronezh, gikk inn på Polytechnic Institute, som han ble uteksaminert i 1926.
Platonovs første essaybok, Elektrifisering, ble utgitt i 1921.
I 1922 kom den andre boken, Blue Depth, ut – en diktsamling.
I 1923 - 26 jobbet Platonov som en provinsiell gjenvinner og hadde ansvaret for elektrifiseringsarbeidet. Jordbruk.
I 1927 flyttet han til Moskva, samme år dukket boken hans "Epifan Gateways" (en samling noveller) opp, som gjorde ham berømt. Suksessen inspirerte forfatteren, og allerede i 1928 ga han ut to samlinger "Meadow Masters" og " Intim mann".
I 1929 publiserte han historien "The Origin of the Master" (de første kapitlene i romanen om revolusjonen "Chevengur"). Historien provoserer frem en byge av skarp kritikk og angrep, og neste bok forfatter vil dukke opp først etter åtte år.
Siden 1928 har han samarbeidet i magasinene Krasnaya Nov, " Ny verden"," oktober "og andre. Fortsetter å jobbe med nye prosa fungerer"Grop", "Juvenile Sea". Prøver seg på drama Høyspenning"," Pushkin i Lyceum ").
I 1937 ble en bok med noveller "The Potudan River" utgitt.
Siden begynnelsen Patriotisk krig evakuert til Ufa, publiserte der en samling militære historier "Under himmelen til moderlandet".
I 1942 gikk han til fronten som spesialkorrespondent for avisen Krasnaya Zvezda.
I 1946 ble han demobilisert og viet seg helt til litterært arbeid. Tre prosasamlinger «Historier om fædrelandet», «Armor», «I retning av solnedgang» utgis. Samme år skriver han en av sine mest kjente historier, The Return. Imidlertid ble opptredenen i "New World" av "The Ivanov Family" møtt med ekstrem fiendtlighet, historien ble erklært "bakvaskende". Platonov ble ikke lenger publisert.
På slutten av 1940-tallet, fratatt muligheten til å tjene til livets opphold literært arbeid, vendte forfatteren seg til gjenfortellinger av russiske og bashkirske eventyr, som noen barneblader godtok fra ham. Til tross for åpenbar fattigdom, fortsatte forfatteren å jobbe.
Etter hans død gjensto en stor håndskrevet arv, blant annet sjokkerte romanene "The Pit" og "Chevengur". A. Platonov døde 5. januar 1951 i Moskva.
2. Nytt emne. A. Platonov. Historien «Sandlærer».
3. Identifikasjon av temaet: natur og menneske, kampen for å overleve.
4. Hovedideen: å vise energien, fryktløsheten, selvtilliten til heltinnen i kampen mot de naturlige elementene; styrken til den kvinnelige karakteren, troen på en lys fremtid, troen på en person som med store vanskeligheter forvandler en livløs jord til en grønn hage.
5. Lærerens ord.
Epigraf: «... Men ørkenen er fremtidens verden, du har ingenting å frykte,
og folk vil være takknemlige når et tre vokser i ørkenen ... "
Platonov var veldig glad i alle karakterene sine: sjåføren, arbeideren, soldaten eller den gamle mannen. Hver og en er vakker på sin egen måte. Ikke rart at en av Platons helter sa: "Det er bare ovenfra, ser det ut til, bare ovenfra kan du se at det er en masse nedenfra, men faktisk lever individuelle mennesker under, har sine egne tilbøyeligheter, og man er smartere enn den andre."
Og fra all denne massen vil jeg ikke engang skille ut en helt, men en heltinne fra historien "The Sandy Teacher".
Denne historien ble skrevet i 1927, på et tidspunkt som ennå ikke er så langt unna den varme revolusjonære perioden. Minner fra denne tiden er fortsatt i live, ekkoene er fortsatt i live i The Sandy Teacher.
Men disse endringene i tiden berørte ikke Maria Nikiforovna Naryshkina selv. Reddet henne fra denne skaden og faren, og hjemby, "døv, strødd med sanden i Astrakhan-provinsen", stående "bort fra de marsjerende veiene til de røde og hvite hærene." Siden barndommen har Maria vært veldig glad i geografi. Denne kjærligheten definerte henne fremtidig yrke.
Hennes drømmer, ideer, hennes oppvekst under studiene er viet hele det første kapittelet i historien. Men på denne tiden var ikke Mary beskyttet mot livets bekymringer på samme måte som i barndommen. Vi leser forfatterens digresjon om denne saken: «Det er merkelig at ingen hjelper til i denne alderen ung mann overvinne hans bekymringer; ingen vil støtte den tynne stammen som ryster tvilens vind og ryster vekstens jordskjelv. I en figurativ, metaforisk form reflekterer forfatteren over ungdommen og dens forsvarsløshet. Det er ingen tvil om en sammenheng med den historiske, samtidige perioden, som ikke er i stand til å hjelpe en person inn i livet. Platons håp om en endring i situasjonen henger sammen med tanker om fremtiden: «En dag vil ikke ungdommen være forsvarsløs».
Og ungdommens kjærlighet og lidelse var ikke fremmed for Maria. Men vi føler at alt i livet til denne jenta vil være helt annerledes enn det hun så i ungdommen.
Med et ord, Maria Naryshkina kunne ikke engang gjette om skjebnen hennes. Ja, alt var ikke lett for henne: ordningen med skolen, selve arbeidet med barna, som til slutt helt forlot skolen, siden det ikke lenger var opp til henne i den sultne vinteren. "Den sterke, muntre, modige naturen til Naryshkina begynte å gå seg vill og gå ut." Kulde, sult og sorg kunne ikke gi andre resultater. Men sinnet brakte Maria Naryshkina ut av stupor. Hun innså at det var nødvendig å hjelpe folk i kampen mot ørkenen. Og denne kvinnen, en vanlig bygdelærer, går til distriktsavdelingen for offentlig utdanning for å lære å undervise i "sandvitenskap". Men hun fikk bare bøker, ble behandlet sympatisk og rådet til å søke hjelp fra distriktsagronomen, som «bodde hundre og femti mil unna og aldri hadde vært i Khoshuta miles og aldri hadde vært i Khoshutov». Med dette gjennomførte de.
Her ser vi at selv i en reell vanskelighet gjorde tjueårenes regjering ingenting for å hjelpe folk, selv slike initiativtakere og aktivister som Maria Nikiforovna.
Men denne kvinnen mistet ikke all sin styrke, utholdenhet og oppnådde likevel sine egne mål. Riktignok hadde hun også venner i landsbyen - disse er Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev og mange andre. Imidlertid er gjenopprettingen av livet i Khoshutov helt og holdent fortjenesten til den "sandete" læreren. Hun ble født i ørkenen, men hun måtte føre krig med henne. Og alt ordnet seg: "Nybyggerne ... ble roligere og mer tilfredsstillende", "skolen var alltid full av ikke bare barn, men også voksne", til og med "ørkenen ble gradvis grønn og ble mer innbydende."
Men hovedtesten var foran Maria Nikiforovna. Det var trist og vondt for henne å innse at nomadene var i ferd med å komme, selv om hun ennå ikke visste hva hun kunne forvente av dem. De gamle sa: «Det blir bråk». Og slik ble det. Horder av nomader kom 25. august og drakk alt vannet i brønnene, tråkket alt grønt og gnagde alt. Det var "den første, virkelige tristheten i livet til Maria Nikiforovna." Og igjen prøver hun å fikse situasjonen. Denne gangen går hun til lederen for nomadene. Med «ung ondskap» i sjelen anklager hun lederen for umenneskelighet og ondskap. Men han er klok og smart, noe Maria legger merke til selv. Og hun har en helt annen mening om Zavukrono, som tilbød seg å forlate Khoshutovo og dra til et annet sted, Safuta.
Dette flink kvinne bestemte seg for å ofre seg selv, livet sitt for å redde landsbyen hennes. Er det ikke en karakterstyrke å gi ikke bare dine unge år, men hele livet til tjeneste for mennesker, frivillig å gi opp utmerket lykke? Er det ikke karakterstyrke å hjelpe de som ødela dine prestasjoner og seire?
Selv denne kortsynte sjefen gjenkjente hennes fantastiske mot: "Du, Maria Nikiforovna, kunne klare et helt folk, ikke en skole." Er det en kvinnes jobb å «styre folket»? Men det viste seg å være innenfor hennes makt, en enkel lærer, og viktigst av alt, sterk kvinne.
Hvor mye har hun allerede oppnådd? Men hvor mange seire hun fortsatt har å vinne ... tror jeg mye. Tror uforvarende på en slik person. De kan bare være stolte av.
Ja, og Maria Nikiforovna Naryshkina selv, tror jeg, vil aldri trenge å si om seg selv slik Zavokrono sa: "Av en eller annen grunn skammer jeg meg." Han, en mann, i sitt liv oppnådde ikke en slik bragd, som han gjorde og som den enkle "sandlæreren" fortsetter å utføre.
1. Vann - vann, bløtlegg med fuktighet.
2. Shelyuga - arter av trær og busker av pileslekten.
3. Ful - avgir en ekkel lukt.
4. Gnag - gnag, spis.
5. Utpresset fra seg selv - fødte, oppdratt.
6. Soddy - rikelig i røttene til urteaktige planter.
Oppgaver: Svare på spørsmål
1. Hvilket personlighetstrekk til Maria Naryshkina er, etter din mening, det viktigste?
2. Hvilke ord eller episoder avslører Marias forståelse av meningen med livet klarere enn andre?
3. Hvorfor bestemte Maria seg for at "hovedfaget i skolen skulle være trening i kampen mot sand, trening i kunsten å gjøre ørkenen om til levende land"? Hvordan forstår du følgende ord: "Ørkenen er fremtidens verden ..."?
4. Les Marias dialog med lederen for nomadene. Hvorfor trodde Maria "i hemmelighet at lederen er smart ..."?
5. Hva synes du hoved ideen historie "Sandlærer"? Bestem historiens tema, ideologiske og kunstneriske innhold.
Plan:
1. Studerer på pedagogiske kurs
2. Ankomst til Khoshutovo
3. Beslutningen om å bekjempe sanden. All People's Wrestling
4. Skade brakt av nomader
5. Et liv dedikert til kampen for å forvandle ørkenen til en fremtidig verden
Hjemmelekser: gjenfortelle innholdet i historien "The Sandy Teacher", lese andre historier om forfatteren Platonov.
Historien om A.P. Platonovs "Sandy Teacher" ble skrevet i 1927, men når det gjelder problemer og forfatterens holdning til den, ligner denne historien mer på Platonovs verk fra begynnelsen av 20-tallet. Deretter tillot nybegynnerforfatterens verdensbilde kritikere å kalle ham en drømmer og "miljøforkjemper for hele planeten." Når han snakker om menneskeliv på jorden, ser den unge forfatteren hvor mange steder på planeten, og spesielt i Russland, er uegnet for menneskeliv. Tundra, sumpete områder, tørre stepper, ørkener - alt dette kan en person forvandle ved å rette energien sin i riktig retning og bruke de siste vitenskapens prestasjoner. Elektrifisering, melioring av hele landet, vannteknikk - det er det som bekymrer ung drømmer synes nødvendig for ham. Men hovedrolle folk må spille i disse transformasjonene. " Liten mann"skal "våkne opp", føle seg som en skaper, en person som revolusjonen ble laget for. Akkurat en slik person vises foran leseren som heltinnen i historien "The Sandy Teacher". I begynnelsen av historien ble tjue år gamle Maria Naryshkina uteksaminert fra pedagogiske kurs og fikk en jobboppgave, som mange av vennene hennes. Forfatteren understreker at utad er heltinnen "en ung sunn mann, som en ung mann, med sterke muskler og faste ben." Et slikt portrett er ikke tilfeldig. Ungdommens helse og styrke - dette er idealet fra 20-tallet, hvor det ikke er plass for svak femininitet og følsomhet. I heltinnens liv var det selvfølgelig opplevelser, men de tempererte karakteren hennes, utviklet en "livsidee", ga henne selvtillit og fasthet i beslutningene hennes. Og da hun ble sendt til en fjern landsby "på grensen til den døde sentralasiatiske ørkenen", brøt ikke dette viljen til jenta. Maria Nikiforovna ser ekstrem fattigdom, "tungt og nesten unødvendig arbeid" av bøndene, som daglig rydder bort steder fylt med sand. Hun ser hvordan barna i timene mister interessen for eventyr, hvordan de går ned i vekt foran øynene hennes. Hun forstår at i denne landsbyen, "dømt til utryddelse", må noe gjøres: "du kan ikke undervise sultne og syke barn." Hun gir seg ikke, men oppfordrer bøndene til det kraftig aktivitet- takle sanden. Og selv om bøndene ikke trodde henne, var de enige med henne.
Maria Nikiforovna er en person med aktiv handling. Hun henvender seg til myndighetene, til distriktsavdelingen for offentlig utdanning, og mister ikke motet fordi hun kun får formelle råd. Sammen med bøndene planter hun busker og arrangerer furubarnehage. Hun klarte å forandre hele livet i landsbyen: bøndene fikk muligheten til å tjene ekstra penger, "begynte å leve roligere og mer tilfredsstillende"
Ankomsten av nomadene påfører Maria Nikiforovna det mest forferdelige slaget: etter tre dager var det ingenting igjen av plantasjene, vannet i brønnene forsvant. Hun kaster om "fra denne første, virkelige tristheten i livet hennes", går jenta til lederen for nomadene - for ikke å klage og gråte, går hun "med ung ondskap". Men etter å ha hørt lederens argumenter: "Den som er sulten og spiser gresset i moderlandet er ikke en kriminell," innrømmer hun i all hemmelighet at han hadde rett, men gir seg likevel ikke. Hun går igjen til distriktssjefen og hører uventet tilbud: å flytte til en enda fjernere landsby, der «nomader som går over til en fast livsstil» bor. Hvis disse stedene ble forvandlet på samme måte, ville resten av nomadene bosette seg på disse landene. Og selvfølgelig kan jenta ikke la være å nøle: er det virkelig nødvendig å begrave ungdommen i denne villmarken? Hun vil gjerne ha personlig lykke, en familie, men hun forstår "hele den håpløse skjebnen til de to folkene, presset inn i sanddynene," er hun enig. Hun ser virkelig på ting og lover å komme til distriktet om 50 år «ikke langs sanden, men langs skogsveien», innser hvor mye tid og arbeid det vil ta. Men dette er karakteren til en fighter, en sterk mann som ikke gir opp under noen omstendigheter. Hun har en sterk vilje og en pliktfølelse som råder over personlige svakheter. Derfor har lederen absolutt rett når hun sier at hun ville «styre hele folket, ikke skolen». Den "lille mannen" som bevisst tar vare på revolusjonens prestasjoner, vil være i stand til å forvandle verden av hensyn til folkets lykke. I historien "The Sandy Teacher" blir en ung kvinne en slik person, og fastheten og besluttsomheten til karakteren hennes er verdig respekt og beundring.
