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Nikolai Mikhailovich Karamzin na história da Rússia. Notas literárias e históricas de um jovem técnico Nikolai Alekseevich Nekrasov

Por que as pessoas precisam de história? Essa pergunta, na verdade, é retórica, e a resposta é fácil de adivinhar: aprendendo com o passado, você entende melhor o presente, o que significa que você tem a oportunidade de prever o futuro ... Mas por que, neste caso, existem tantas versões diferentes da nossa história, e muitas vezes polares? Hoje, nas prateleiras das livrarias, você encontra tudo o que deseja: desde as obras de veneráveis historiadores do século XIX até as hipóteses da série “A Rússia é o berço dos elefantes” ou todo tipo de “novas cronologias” científicas.

A leitura de alguns gera orgulho do país e gratidão ao autor por mergulhar no belo mundo de sua antiguidade natal, enquanto se volta para o segundo causa, ao contrário, confusão e surpresa com uma mistura de aborrecimento (fomos realmente enganados com a história o tempo todo?). Pessoas vivas e suas façanhas contra fantasias e cálculos pseudocientíficos. Quem está certo - não pretendo julgar. Qual opção ler, cada um pode escolher por si mesmo. Mas uma conclusão importante se sugere: para entender para que serve a história, você deve primeiro entender quem cria essa história e como.

"Ele salvou a Rússia da invasão do esquecimento"

Os primeiros oito volumes de A História do Estado Russo foram publicados no início de fevereiro de 1818 e, já em 27 de fevereiro, Karamzin escreveu a amigos: “A última cópia foi vendida ... Em 25 dias, 3.000 cópias foram vendidas”. A circulação e a velocidade de venda para a Rússia daqueles anos são sem precedentes!

“Todos, até as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles. Ela era uma nova descoberta para eles. A antiga Rússia parecia ter sido encontrada por Karamzin, assim como a América foi encontrada por Colomb. Por algum tempo eles não falaram sobre mais nada ”, lembrou Pushkin mais tarde.

E aqui está outro episódio típico daqueles anos. Fyodor Tolstoi, apelidado de americano, jogador, valentão, bravo desesperado e valentão, foi um dos primeiros a adquirir livros, trancou-se em seu escritório, “leu oito volumes de Karamzin de uma só vez e depois disso muitas vezes disse que somente lendo Karamzin ele aprendeu o que significa a palavra Pátria ". Mas este é o mesmo americano Tolstoi, que já provou seu amor pela Pátria e patriotismo com feitos inigualáveis no campo de Borodino. Por que a "História" de Karamzin atraiu tanto o leitor? Uma das respostas óbvias é dada por P. A. Vyazemsky: “Karamzin é nosso Kutuzov do décimo segundo ano: ele salvou a Rússia da invasão do esquecimento, chamou-a à vida, nos mostrou que temos uma pátria, como muitos aprenderam sobre isso no décimo segundo ano”. Mas tentativas de escrever a história da Rússia foram feitas antes mesmo de Karamzin, mas não houve tal resposta. Qual é o segredo? No autor? Aliás, eles não apenas o ignoraram: o historiador foi elogiado e repreendido, eles concordaram e discutiram com ele ... Qual é a única característica “extintor” dada ao historiógrafo pelos futuros dezembristas. E, no entanto, o principal é que eles leram, não havia pessoas indiferentes.

"Ainda não tivemos essa prosa!"

Karamzin como historiador não poderia acontecer. Graças ao futuro diretor da Universidade de Moscou, Ivan Petrovich Turgenev, que viu no jovem Simbirsk dândi o futuro cronista da Rússia, “dissuadiu-o da vida secular e dos mapas dispersos” e o convidou para morar em Moscou. Agradeço também a Nikolai Ivanovich Novikov, educador, editor de livros, que apoiou, dirigiu, mostrou a Karamzin outros caminhos da vida. Ele apresentou o jovem à filosófica Sociedade Amigável e, ao entender seu caráter e inclinações, decidiu publicar (e de fato criar) a revista "Leitura Infantil". Numa época em que as crianças eram consideradas “pequenos adultos” e nada especificamente para crianças era escrito, Karamzin teve que dar um golpe - para encontrar os melhores trabalhos diferentes autores e colocá-los de forma a torná-los úteis e inteligíveis "para o coração e a mente" da criança. Quem sabe, talvez tenha sido então que Karamzin sentiu pela primeira vez as dificuldades de sua língua literária nativa.

Nosso idioma era caftan pesado
E também cheirava a antiguidade;
Karamzin deu um corte diferente.
Deixe as divisões resmungarem para si mesmas!
Todos aceitaram sua parte.
P. A. Vyazemsky

Tais aspirações do futuro historiador acabaram sendo especialmente consoantes com Pushkin. O poeta, que muito fez para que o "corte diferente" fosse aceito e amado, expressou com propriedade a essência da reforma: "Karamzin libertou a língua do jugo estrangeiro e devolveu sua liberdade, voltando-a para as fontes vivas do povo palavra."

A revolução na literatura russa, sem dúvida, ocorreu. E não é só o idioma. Todo leitor atento deve ter notado que, fascinado pela leitura de um livro de ficção, quer queira quer não, começa a simpatizar com o destino dos personagens, ao mesmo tempo em que se torna um personagem ativo do romance. Para tal imersão, duas condições são importantes: o livro deve ser interessante, emocionante e os personagens do romance devem ser próximos e compreensíveis para o leitor. É difícil simpatizar com os deuses olímpicos ou personagens mitológicos. Os heróis dos livros de Karamzin são pessoas simples e, o mais importante, pessoas facilmente reconhecíveis: um jovem nobre viajando pela Europa ("Notas de um viajante russo"), uma camponesa ("Pobre Liza"), uma heroína popular da história de Novgorod ( “Marfa o Posadnitsa”). Tendo mergulhado de cabeça em tal romance, o leitor, sem perceber como, se coloca no lugar do protagonista, e o escritor ao mesmo tempo recebe poder ilimitado sobre ele. Direcionar os pensamentos e ações dos personagens do livro, colocando-os em situações escolha moral, o autor pode influenciar os pensamentos e ações do próprio leitor, suscitando nele critérios. Assim, a literatura passa de entretenimento para algo mais sério.

“O objetivo da literatura é educar em nós a nobreza interior, a nobreza de nossa alma, e assim nos afastar de nossos vícios. Ó povo! Abençoe a poesia, pois eleva nosso espírito e intensifica todas as nossas forças ”, Karamzin sonha com isso, criando suas primeiras obras-primas literárias. Mas, para ter o direito (leia-se: responsabilidade) de educar seu leitor, orientá-lo e ensiná-lo, o próprio escritor deve se tornar melhor, mais gentil, mais sábio do que isso a quem dirige suas falas. Pelo menos um pouco, pelo menos em alguma coisa ... “Se você vai se tornar um autor”, escreve Karamzin, “releia o livro do sofrimento humano e, se seu coração não sangrar, jogue uma caneta, caso contrário retratará o frio vazio da alma”.

“Mas isso é literatura, o que a história tem a ver com isso?” - o leitor curioso perguntará. E, além disso, tudo o que foi dito pode ser igualmente atribuído à escrita da história. A principal condição é que o autor combine um estilo literário leve, autenticidade histórica e grande arte para "reviver" o passado, transformando os heróis da antiguidade em contemporâneos. “Dói, mas é justo dizer que ainda não temos uma boa história russa, ou seja, escrita com espírito filosófico, com crítica, com nobre eloqüência”, escreveu o próprio Karamzin. - Tácito, Hume, Robertson, Gibbon - essas são as amostras! Diz-se que a nossa história em si é menos divertida que as outras: acho que não; Tudo que você precisa é inteligência, bom gosto, talento. Karamzin tinha tudo. Sua "História" é um romance em que fatos e eventos reais da vida russa do passado ocupavam o lugar da ficção, e o leitor aceitou tal substituição, porque "para uma mente madura, a verdade tem um encanto especial que não está na ficção ." Todos que amavam Karamzin, o escritor, aceitaram de bom grado Karamzin, o historiador.

Manor Ostafyevo - "Russian Parnassus". século 19

“Eu durmo e vejo Nikon com Nestor”

Em 1803, por decreto do imperador Alexandre I, o escritor, já conhecido em amplos círculos, foi nomeado historiógrafo da corte. Uma nova etapa no destino de Karamzin foi marcada por outro evento - seu casamento com a filha ilegítima de A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Os Karamzins se estabeleceram em Ostafyevo, a propriedade dos príncipes Vyazemsky perto de Moscou. Foi aqui, de 1804 a 1816, que os primeiros oito volumes da História da Rússia seriam escritos.

Nos tempos soviéticos, o prédio da propriedade foi convertido em uma casa de férias para trabalhadores do partido, e as exposições da coleção Ostafyev foram transferidas para os museus de Moscou e da região de Moscou. Inacessível a meros mortais, a instituição era aberta à visitação de todos uma vez por ano, em junho, nos dias de Pushkin. Mas, no resto do tempo, os guardas vigilantes foram perturbados por convidados indesejados: pessoas agradecidas vieram aqui de diferentes partes do país, por bem ou por mal eles se dirigiram ao território para “apenas ficar” sob as janelas de o escritório em que a história da Rússia foi "criada". Essas pessoas parecem estar discutindo com Pushkin, respondendo muitos anos depois à amarga reprovação deste último contra seus contemporâneos: “Ninguém agradeceu ao homem que se retirou para o escritório na época dos sucessos mais lisonjeiros e dedicou doze anos inteiros de sua vida ao trabalho silencioso e incansável”.

Pyotr Andreevich Vyazemsky, futuro membro da irmandade Arzamas e amigo de Pushkin, tinha doze anos quando Karamzin começou a escrever História. O mistério do nascimento dos "volumes" aconteceu diante de seus olhos e atingiu a imaginação do jovem poeta. No escritório do historiador “não havia armários, poltronas, sofás, outros enfeites, estantes de partitura, tapetes, travesseiros”, lembrou o príncipe mais tarde. - Mesa o dele foi o que primeiro chamou sua atenção. Uma mesinha comum de madeira simples, sobre a qual nem mesmo uma empregada de uma casa decente gostaria de se lavar em nossa época, estava repleta de papéis e livros. A rotina diária também era difícil: levantar cedo, caminhar uma hora no parque, café da manhã e depois - trabalhar, trabalhar, trabalhar ... O almoço às vezes era adiado para tarde da noite, e depois disso o historiógrafo ainda tinha para se preparar para o dia seguinte. E tudo isso sozinho foi carregado em seus ombros por um homem de meia-idade e não cheio de saúde. “Não havia funcionário permanente nem para o trabalho pesado. Não havia escriba ... "

“As notas da história russa”, observou Pushkin, “testemunham a extensa bolsa de estudos de Karamzin, adquirida por ele já naqueles anos em que para as pessoas comuns o círculo de educação e conhecimento há muito acabou e as tarefas no serviço substituem os esforços pela iluminação”. De fato, aos trinta e oito anos, poucos se atreverão a deixar o campo de muito sucesso de um escritor e se render à vaga perspectiva de escrever história. Para fazer isso profissionalmente, Karamzin teve que se tornar rapidamente um especialista em muitas disciplinas históricas auxiliares: genealogia, heráldica, diplomacia, metrologia histórica, numismática, paleografia, esfragística e cronologia. Além disso, a leitura de fontes primárias exigia um bom conhecimento de línguas antigas: grego, antigo eslavo - e muitos novos europeus e orientais.

A busca de fontes exige muito esforço do historiador. Amigos e pessoas interessadas em criar a história da Rússia ajudaram: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich. Cartas, documentos, anais foram trazidos para a propriedade por “carrinhos”. Karamzin foi forçado a se apressar: “É uma pena que eu não tenha menos de dez anos. É improvável que Deus me permita completar meu trabalho ... "Deus deu -" História "aconteceu. Após a publicação dos primeiros oito livros em 1816, o nono volume apareceu em 1821, o décimo e o décimo primeiro em 1824; e o décimo segundo saiu postumamente.

"Nutlet não desistiu"

Essas palavras do último volume, nas quais a morte interrompeu o trabalho do historiador, podem ser facilmente atribuídas ao próprio Karamzin. Que epítetos foram posteriormente atribuídos à sua "História" pelos críticos: tanto conservador quanto vil, não russo e não científico! Karamzin previu tal resultado? Provavelmente sim, e as palavras de Pushkin, que chamou a obra de Karamzin de "a façanha de um homem honesto", não são apenas um elogio ao historiador...

Para ser justo, houve críticas louváveis, mas esse não é o ponto. Tendo resistido ao severo julgamento de contemporâneos e descendentes, a obra de Karamzin mostrou de forma convincente: não existe história objetiva impessoal, sem rosto; O que é o Historiador, tal é a História. As perguntas: Por que, Como e Quem ao escrever a história são inseparáveis. O que o autor-Homem investe na sua obra, o leitor-Cidadão herdará, quanto mais exigente for o autor, mais corações conseguirá despertar. “Conde da História” não é um lapso de língua de um servo analfabeto, mas uma definição bem-sucedida e muito precisa da natureza aristocrática do “último cronista” da Rússia. Mas não no sentido de nobreza de origem, mas no sentido original da palavra aristos - “o melhor”. Torne-se melhor você mesmo, e então não será tão importante o que sair de suas mãos: a criação será digna do criador e você será compreendido.

“Viver não é escrever história, não é escrever tragédias ou comédias, mas pensar, sentir e agir da melhor maneira possível, amar o bem, elevar-se com a alma à sua fonte; tudo o mais, meu caro amigo, é uma casca: não excluo meus oito ou nove volumes. Você deve admitir que é estranho ouvir tais palavras da boca de uma pessoa que dedicou mais de vinte anos de sua vida a escrever a história. Mas a surpresa passará se você reler cuidadosamente a "História" e o destino de Karamzin, ou tentar seguir seu conselho: viver amando o bem e exaltando a alma.

Literatura
N. Eidelman. O último cronista.
Y. Lótman. Criação de Karamzin.
P. A. Vyazemsky. Caderno velho.

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"Ele salvou a Rússia da invasão do esquecimento"

E aqui está outro episódio típico daqueles anos. Fyodor Tolstoi, apelidado de americano, jogador, valentão, bravo desesperado e valentão, foi um dos primeiros a adquirir livros, trancou-se em seu escritório, “leu oito volumes de Karamzin de uma só vez e depois disso muitas vezes disse que somente lendo Karamzin ele aprendeu o que significa a palavra Pátria ". Mas este é o mesmo americano Tolstoi, que já provou seu amor pela Pátria e patriotismo com feitos inigualáveis no campo de Borodino. Por que a "História" de Karamzin atraiu tanto o leitor? Uma das respostas óbvias é dada por P.A. Vyazemsky: "Karamzin é o nosso Kutuzov do décimo segundo ano: ele salvou a Rússia da invasão do esquecimento, chamou-a à vida, mostrou-nos que temos uma pátria, como muitos aprenderam sobre isso no décimo segundo ano." Mas tentativas de escrever a história da Rússia foram feitas antes mesmo de Karamzin, mas não houve tal resposta. Qual é o segredo? No autor? Aliás, eles não apenas o ignoraram: o historiador foi elogiado e repreendido, eles concordaram e discutiram com ele ... Qual é a única característica “extintor” dada ao historiógrafo pelos futuros dezembristas. E, no entanto, o principal é que eles leram, não havia pessoas indiferentes.

"Ainda não tivemos essa prosa!"

Karamzin como historiador não poderia acontecer. Graças ao futuro diretor da Universidade de Moscou, Ivan Petrovich Turgenev, que viu no jovem Simbirsk dândi o futuro cronista da Rússia, “dissuadiu-o da vida secular e dos mapas dispersos” e o convidou para morar em Moscou. Agradeço também a Nikolai Ivanovich Novikov, educador, editor de livros, que apoiou, dirigiu, mostrou a Karamzin outros caminhos da vida. Ele apresentou o jovem à filosófica Sociedade Amigável e, ao entender seu caráter e inclinações, decidiu publicar (e de fato criar) a revista "Leitura Infantil". Numa época em que as crianças eram consideradas “pequenos adultos” e nada era escrito especificamente para crianças, Karamzin teve de fazer uma revolução - encontrar as melhores obras de vários autores e apresentá-las de forma a torná-las úteis e inteligíveis “para o coração e a mente” da criança. Quem sabe, talvez tenha sido então que Karamzin sentiu pela primeira vez as dificuldades de sua língua literária nativa.

Nossa língua era um caftan pesado E também cheirava a antiguidade; Karamzin deu um corte diferente. Deixe as divisões resmungarem para si mesmas! Todos aceitaram sua parte. P. A. Vyazemsky

A revolução na literatura russa, sem dúvida, ocorreu. E não é só o idioma. Todo leitor atento deve ter notado que, fascinado pela leitura de um livro de ficção, quer queira quer não, começa a simpatizar com o destino dos personagens, ao mesmo tempo em que se torna um personagem ativo do romance. Para tal imersão, duas condições são importantes: o livro deve ser interessante, emocionante e os personagens do romance devem ser próximos e compreensíveis para o leitor. É difícil simpatizar com os deuses olímpicos ou personagens mitológicos. Os heróis dos livros de Karamzin são pessoas simples e, o mais importante, pessoas facilmente reconhecíveis: um jovem nobre viajando pela Europa ("Notas de um viajante russo"), uma camponesa ("Pobre Liza"), uma heroína popular da história de Novgorod ( “Marfa o Posadnitsa”). Tendo mergulhado de cabeça em tal romance, o leitor, sem perceber como, se coloca no lugar do protagonista, e o escritor ao mesmo tempo recebe poder ilimitado sobre ele. Dirigindo os pensamentos e ações dos personagens do livro, colocando-os em uma situação de escolha moral, o autor pode influenciar os pensamentos e ações do próprio leitor, educando nele os critérios. Assim, a literatura passa de entretenimento para algo mais sério.

“O objetivo da literatura é educar em nós a nobreza interior, a nobreza de nossa alma, e assim nos afastar de nossos vícios. Ó povo! Abençoe a poesia, pois eleva nosso espírito e intensifica todas as nossas forças ”, Karamzin sonha com isso, criando suas primeiras obras-primas literárias. Mas, para obter o direito (leia-se: responsabilidade) de educar seu leitor, orientá-lo e ensiná-lo, o próprio escritor deve se tornar melhor, mais gentil, mais sábio do que aquele a quem dirige suas falas. Pelo menos um pouco, pelo menos em alguma coisa ... “Se você vai se tornar um autor”, escreve Karamzin, “releia o livro do sofrimento humano e, se seu coração não sangrar, jogue uma caneta, caso contrário retratará o frio vazio da alma”.

“Eu durmo e vejo Nikon com Nestor”

Em 1803, por decreto do imperador Alexandre I já conhecido em amplos círculos, o escritor foi nomeado historiógrafo da corte. Uma nova etapa no destino de Karamzin foi marcada por outro evento - seu casamento com a filha ilegítima de A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Os Karamzins se estabeleceram em Ostafyevo, a propriedade dos príncipes Vyazemsky perto de Moscou. Foi aqui, de 1804 a 1816, que os primeiros oito volumes da História da Rússia seriam escritos.

Pyotr Andreevich Vyazemsky, futuro membro da irmandade Arzamas e amigo de Pushkin, tinha doze anos quando Karamzin começou a escrever História. O mistério do nascimento dos "volumes" aconteceu diante de seus olhos e atingiu a imaginação do jovem poeta. No escritório do historiador “não havia armários, poltronas, sofás, outros enfeites, estantes de partitura, tapetes, travesseiros”, lembrou o príncipe mais tarde. - Sua mesa foi a que primeiro chamou sua atenção. Uma mesinha comum de madeira simples, sobre a qual nem mesmo uma empregada de uma casa decente gostaria de se lavar em nossa época, estava repleta de papéis e livros. A rotina diária também era difícil: levantar cedo, caminhar uma hora no parque, café da manhã e depois - trabalhar, trabalhar, trabalhar ... O almoço às vezes era adiado para tarde da noite, e depois disso o historiógrafo ainda tinha para se preparar para o dia seguinte. E tudo isso sozinho foi carregado em seus ombros por um homem de meia-idade e não cheio de saúde. “Não havia funcionário permanente nem para o trabalho pesado. Não havia escriba ... "

"Nutlet não desistiu"

Literatura

N. Eidelman. O último cronista.
Y. Lótman. Criação de Karamzin.
P. A. Vyazemsky. Caderno velho.

Dmitry Zubov

História da Rússia" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">história da Rússia

Nikolai Mikhailovich Karamzin, escritor, historiador, jornalista, crítico, membro honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo, patriota de sua pátria, autor de A História do Estado Russo.

"Karamzin é o nosso primeiro historiador e último cronista" - esta é a definição que lhe deu. Depois de ler sua "História do Estado Russo", o poeta disse que para os contemporâneos, a antiga Rússia foi "encontrada" por Karamzin como a América por Colombo. em carta datada de 01.01.01, ele escreveu: “Karamzin representa, com certeza, um fenômeno inusitado ... Ninguém, exceto Karamzin, falou com tanta ousadia e nobreza, sem esconder nenhuma de suas opiniões e pensamentos, embora não o fizessem. corresponda em tudo ao governo da época, e você involuntariamente ouve que só ele tinha o direito de fazê-lo ”, escreveu Gogol em suas cartas.

em carta a sua atitude, ele dá a mais alta avaliação da personalidade de Karamzin: “Sou grato a ele por um tipo especial de felicidade - pela felicidade de saber, e mais ainda, de sentir seu verdadeiro valor. Eu tenho em meu coração especialmente boa propriedade, que se chama Karamzin: tudo o que há de bom e de melhor em mim está conectado aqui.

disse sobre Karamzin: “De alma pura e filantrópica, foi, sem dúvida, um dos mais dignos representantes da humanidade”

Fazendo um discurso em memória de Karamzin, ele exclamou com veemência: “Russo, russo até a medula dos ossos! Qual é o poder, qual é a atração da vida russa! Que habilidade de tirar muito, muito do Ocidente - e não dar a ele nada querido!

em uma de suas cartas, ele observa que "... a influência moral de Karamzin foi enorme e benéfica para todos os jovens."

Os Simbiryan-Ulyanovites consideram Karamzin, com razão, seu compatriota. Ele nasceu em 1766 na aldeia de Znamenskoye (também Karamzino) na província de Simbirsk. E na parte norte do Upper Embankment em Simbirsk, na Old Crown, no cruzamento com a rua Bolshaya Saratovskaya, ficava uma respeitável mansão de pedra de dois andares. Sua fachada estava voltada para o Volga. Da varanda do andar superior da mansão, um panorama maravilhoso se abria aos olhos: infinitas distâncias do Trans-Volga, pomares de frutas que se estendiam ao longo de toda a encosta até o Volga, avistavam-se os assentamentos de Kanava, Chasovnya e Korolevka.

O historiógrafo passou a infância nesta casa da família do proprietário de terras de Simbirsk, Mikhail Egorovich Karamzin. O brasão da família Karamzin atesta os laços da família com o Oriente, enquanto a história confiável da família começa em 1606, quando o filho de Dmitry Semyonov, Karamzin, foi incluído entre os premiados pelo autoproclamado "Grão-Duque Dmitry Ivanovich para cerco e serviço regimental." Os Karamzins eram os proprietários de terras no Território de Simbirsk - a aldeia de Znamenskoye com uma igreja de madeira "em nome do Sinal do Senhor" (mais tarde a aldeia de Karamzino).

O pai do futuro historiógrafo era uma pessoa bastante educada, tinha uma biblioteca sólida. Nikolai Mikhailovich recebeu uma boa educação em casa. Os romances de aventura da biblioteca de seu pai, que o jovem Karamzin lia, tiveram um forte efeito na imaginação do futuro historiógrafo. Em sua história autobiográfica "O Cavaleiro do Nosso Tempo", Karamzin capturou a beleza cativante de seus lugares nativos. A alta margem do Volga, de onde o jovem Karamzin admirou o belo panorama do poderoso rio em Simbirsk, é exatamente a área adjacente à mansão de pedra de dois andares dos Karamzins na parte norte da Coroa. E a vida em Znamenskoye, a natureza pitoresca desta pequena aldeia, a ocupação de seu pai, o trabalho e a vida das pessoas comuns e seu sofrimento enriqueceram a ideia do pequeno Karamzin sobre sua pequena pátria. O espírito do futuro historiógrafo foi temperado precisamente aqui, "na simplicidade natural". Os heróis dos romances coexistiam com pessoas reais, e na terna alma do menino desde a infância havia uma firme convicção: “O mal é feio e vil. Mas a virtude sempre vence."

Karamzin manteve seu amor por sua pequena pátria pelo resto de sua vida. Ele foi um dos primeiros a fazer do Volga um tema favorito da poesia russa. E, tendo estado no exterior, o historiador, não sem orgulho, escreverá: "As vistas de Simbirsk são inferiores em beleza a algumas na Europa."

Sobre o idioma

“Os russos, marcados com o título honorário de heróis, merecem ter suas próprias férias”.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> A hora da façanha "E a Mãe Rússia se lembrará de nós"

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Os heróis são a glória e o orgulho da Pátria."

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https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Livreto do Dia dos Heróis da Pátria

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Heróis da Rússia. Façanha em nome da vida"

668 "estilo="largura:500.8pt">

10.12.11

Dia Internacional dos Direitos Humanos

O Dia Internacional dos Direitos Humanos é comemorado desde 1950, quando a Assembleia Geral da ONU adotou a resolução 423 (V), na qual convidou todos os Estados e organizações interessadas a celebrar o dia 10 de dezembro como o Dia dos Direitos Humanos.

A proteção dos direitos humanos tem estado no centro da ONU desde a sua criação em 1945, quando os estados fundadores da organização proclamaram que os horrores da Segunda Guerra Mundial nunca deveriam ser repetidos. Três anos depois, em 10 de dezembro de 1948, foi adotada a Declaração Universal dos Direitos Humanos, documento básico do direito internacional. O preâmbulo da Declaração afirma que o respeito pelos direitos humanos e pela dignidade humana “é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo”. A Declaração Universal proclama os direitos do indivíduo, os direitos e liberdades civis e políticos, o direito de todos à integridade pessoal, liberdade de consciência, etc., afirma que todas as pessoas têm direitos iguais que não dependem de suas diferenças pessoais e sobre a diferença em seus sistemas políticos. A declaração não é vinculativa.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos é o primeiro documento universal desenvolvido coletivamente sobre direitos humanos de âmbito internacional. Muitos países incorporam as principais disposições da declaração em suas constituições e leis nacionais. Seus princípios sustentaram muitos dos pactos, convenções e tratados de direitos humanos concluídos desde 1948. Esses acordos são supervisionados pelo Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos. O Alto Comissário envia seus emissários para países diferentes o mundo para informar sobre as práticas de direitos humanos no terreno. Se os direitos não são respeitados, então os tribunais entram em ação.

Ao longo dos anos, uma rede de ferramentas e mecanismos foi criada para proteger os direitos humanos e combater as violações onde quer que ocorram. A prática tem demonstrado que, para a proteção integral de inúmeros direitos, é necessário que os esforços do Estado sejam complementados pelos esforços das organizações da sociedade civil.

Trecho do discurso secretário geral UN:

“A educação em direitos humanos é muito mais do que apenas uma aula na escola ou um tema do dia; é um processo de familiarização das pessoas com os mecanismos de que necessitam para viver com segurança e dignidade.

Neste "Dia Internacional dos Direitos Humanos", vamos continuar nossos esforços conjuntos para criar e nutrir uma cultura de direitos humanos nas gerações futuras, para promover o triunfo da liberdade, segurança e paz em todos os países."

ARTIGOS, CENÁRIOS e títulos

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http:// relaxar. selvagem- amante. pt/ wm/ relaxar. nsf/ publicall/ B708 D22 BD82 FC837 C32575 DB003 B321 D fatos desconhecidos sobre

disco"> Em homenagem a Nekrasov, é nomeado o centro regional de assentamento de Nekrasovskoye (ex-Bolshiye Soli), na área em que passou sua infância. Na propriedade de Karabikha, na qual Nekrasov viveu no verão em 1861-1875, foi organizada uma reserva-museu do poeta. Desde 1946, em São Petersburgo, há um apartamento-museu.Ruas em Voronezh, Kazan, Kaliningrado, Lipetsk (demolida), Lobnya, Lomonosov, Minsk, Novokuznetsk, Odessa , Pavlovsk, Podolsk, Perm, Reutov, Samara, São Petersburgo, Tomsk são nomeados após Nekrasov , Yaroslavl e outros assentamentos.Monumentos foram erguidos em Nekrasovsky, Nemirov, São Petersburgo, Ussuriysk, Yaroslavl e outros assentamentos.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image007_42.gif" align="left" width="202" height="280">

Nikolay Alekseevich NEKRASOV

(1821 - 1877)

Minha amada floresta sussurrou para mim;

Acredite em mim, não há céu nativo mais doce!

Nenhum lugar para respirar livremente

Prados nativos, campos nativos.

O grande poeta russo escreveu estas linhas

Nikolai Alekseevich Nekrasov.

Ele amava muito o seu terra Nativa e pessoas comuns que cultivavam pão nesta terra, decoravam-na com jardins.

Na aldeia de Greshnevo, às margens do poderoso e belo rio Volga, o escritor passou a infância. A casa senhorial, grande e espaçosa, dava para a estrada.

Freqüentemente, viajantes, pessoas falantes e de boa índole, cansadas de uma longa jornada, sentavam-se para descansar e

... as histórias sobre Kyiv começaram,

sobre o turco, sobre animais maravilhosos ...

Aconteceu que dias inteiros voaram aqui,

Que novo transeunte, então uma nova história...

O pai de Nikolai Alekseevich era proprietário de terras. Centenas de camponeses trabalharam para ele de manhã cedo até tarde da noite. Ele proibiu seu filho de ser amigo dos filhos dos servos.

Mas o menino fugiu secretamente de seu pai para a aldeia para os filhos dos camponeses. Ele brincou com eles, nadou no Volga, pescou, admirou o nascer do sol, foi à floresta buscar frutas e cogumelos:

O tempo do cogumelo não teve tempo de partir,

Olha - todo mundo tem lábios pretos,

Rechearam o oskom: os mirtilos estão maduros!

Pelo resto de sua vida, Nekrasov se apaixonou por este rio, chamou-o de berço. Mas o mais importante estava relacionado com o Volga. memória terrível infância - um encontro com transportadores de barcaças3. Pessoas exaustas e esfarrapadas, gemendo de dor e peso, caminhavam ao longo da costa e puxavam uma embarcação com uma carga ao longo da água:

quase de cabeça baixa

Para as pernas entrelaçadas com barbante,

Calçado em sapatilhas, ao longo do rio

Caminhões de barcaças rastejavam no meio da multidão...

E depois havia o ginásio, onde Nekrasov escreveu seus primeiros poemas.

Petersburg, ele saiu sem a permissão de seu pai. Estudou e trabalhou. Às vezes não foi fácil, mas a perseverança, o talento e a diligência venceram. Nekrasov o mais famoso poeta russo.

Seus poemas eram sobre a Pátria: suas florestas e campos, neve e geada e, claro, sobre camponeses, carpinteiros, pintores do povo russo comum.

Nekrasov também escreveu poemas para crianças. Os heróis de seus poemas são crianças camponesas, amigos de uma infância distante. Eles cresceram cedo, desde cedo ajudando seus pais em seu trabalho árduo. Portanto, no poema de Nekrasov “Um Camponês com Prego”, um garotinho de seis anos, vestido com roupas largas, não alto o suficiente, não anda, mas “caminha” com orgulho “na serenidade”. Ele, como o pai, é o sustento da família, o ganha-pão!

Não havia tempo para os filhos dos camponeses estudarem. Apenas alguns sabiam ler e escrever. Mas Nikolai Alekseevich sabia que entre as pessoas comuns existem muitas pessoas talentosas e talentosas. Portanto, tendo encontrado um estudante faminto, esfarrapado, mas capaz, o poeta se dirige a ele e a todas as crianças:

12 de dezembro a Rússia comemora Feriado Dia da Constituição Federação Russa . A Lei Básica foi adotada em 1993, por votação popular. Após o colapso da URSS nas novas condições históricas, a Rússia, como outras repúblicas sindicais, proclamou sua independência ("Declaração sobre a Soberania do Estado da RSFSR" de 01.01.01). A Declaração fixou um novo nome - a Federação Russa e afirmou a necessidade de adotar uma nova Constituição da Rússia.

Em 1993, o Presidente da Federação Russa convocou uma Conferência Constitucional para desenvolver uma nova Constituição. Representantes de partidos e movimentos políticos, cientistas, representantes das entidades constituintes da Federação Russa, deputados populares da Rússia, etc.. O referendo sobre a adoção de uma nova Constituição foi realizado em 12 de dezembro de 1993, simultaneamente com as eleições do corpo legislativo da Rússia - a Assembleia Federal.

Desde 1994, por decretos do Presidente da Rússia ("No Dia da Constituição da Federação Russa" e "No dia não útil de 12 de dezembro"), o dia 12 de dezembro foi declarado feriado. Em 24 de dezembro de 2004, a Duma do Estado adotou emendas ao Código do Trabalho da Federação Russa, alterando o calendário de feriados na Rússia. Desde 2005, 12 de dezembro não é mais um dia de folga na Rússia e o Dia da Constituição está incluído no aniversários Rússia.

A Constituição da Federação Russa de 1993 é considerada uma das mais avançadas do mundo.

Dois já prestaram juramento sobre a Constituição presidente russo: Vladimir Putin em 7 de maio de 2000 e Dmitry Medvedev em 7 de maio de 2008 com as palavras: “Juro, no exercício dos poderes do Presidente da Federação Russa, respeitar e proteger os direitos e liberdades do homem e do cidadão, observar e proteger a Constituição da Federação Russa, para proteger a soberania e independência, segurança e integridade do estado, servir fielmente ao povo.

O desenvolvimento do estado russo confirma regra geral do nosso tempo: todo país que se considera civilizado tem sua própria constituição. E isso é natural. A constituição é importante e necessária para um Estado moderno, principalmente porque estabelece seus princípios e propósitos iniciais, funções e fundamentos de organização, formas e métodos de atuação. A Constituição estabelece os limites e a natureza da regulação estatal em todas as grandes áreas Desenvolvimento comunitário, a relação do Estado com a pessoa e o cidadão. A Constituição da Federação Russa é a lei fundamental da Federação Russa; um único, tendo força legal suprema, ação direta e supremacia em todo o território da Federação Russa, um ato político e legal, por meio do qual o povo estabeleceu os princípios básicos da estrutura da sociedade e do estado, determinou os súditos do poder estatal , o mecanismo para sua implementação, garantiu os direitos, liberdades e deveres de uma pessoa protegida pelo Estado e pelo cidadão.

Se imaginarmos os numerosos atos jurídicos em vigor no país como um certo todo organizado e interconectado, um certo sistema, então a constituição da Federação Russa é a base, o cerne e ao mesmo tempo a fonte do desenvolvimento de todo direito . Com base na constituição, vários ramos do direito estão sendo formados, tanto os tradicionais que existiam no passado, quanto os novos criados levando em conta as mudanças na economia, desenvolvimento social, política e cultura.

A Constituição da Federação Russa, adotada por voto popular em 12 de dezembro de 1993, não é a primeira na história do país. Antes de sua adoção, estava em vigor a constituição russa de 1978, que teve seus predecessores. Mas a atual Constituição difere de todas as constituições russas do período soviético, principalmente porque é a lei básica de um estado independente e verdadeiramente soberano. Conforme observado no preâmbulo da Constituição, sua adoção está ligada ao renascimento do estado soberano da Rússia e à afirmação da inviolabilidade de sua base democrática.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> “Todos os caras devem conhecer a Lei básica do país ...” - exposição-pergunta

14.12.11

Dia da Alfabetização de Naum

DIA DA LITERATURA DE NAUMA

14 de dezembro Igreja Ortodoxa celebra a memória do profeta Naum - um dos 12 profetas menores. Este feriado chegou até nós desde tempos imemoriais. Segundo a velha tradição russa, a partir do dia de Naum (a partir de 1º de dezembro, segundo o estilo antigo), começaram a ensinar as crianças a ler e escrever, era neste dia que as crianças eram enviadas para estudar. Eles fizeram um serviço de oração, pediram bênçãos ao rapaz e convidaram honrosamente o professor para sua casa. O professor compareceu na hora marcada na casa dos pais, onde foi recebido com honra e uma palavra afetuosa. Eles disseram: “Uma cabeça inteligente alimenta cem cabeças, mas uma magra não se alimenta”, “Quem é alfabetizado não se perderá”, portanto, o povo tratava o ensino com reverência, e os professores em Rus' eram especialmente reverenciados , seu trabalho foi considerado importante e difícil. O pai, segurando a mão do filho, entregou-o à professora com pedidos para ensinar a mente: “Padre Naum, lembre-se”, e pela preguiça de punir com surras, a mãe teve que chorar naquela hora pelos filhos irem estudar, caso contrário, "o boato irá embora", porque o ensino sempre foi acompanhado por martelar as ciências com varas. No dia seguinte, o aluno foi encaminhado ao professor com o alfabeto e um ponteiro. Cada ensinamento começava com três batidas nas varas. Ainda no primeiro dia de encontro com o professor, ele teve que recompensar cada um dos alunos com três chicotadas simbólicas. As crianças, por outro lado, tinham que começar cada aula com três reverências terrenas ao professor e eram obrigadas a obedecê-lo sem questionar. Você não pode comer nas aulas, “senão você come o que aprendeu”; o livro deveria ter sido fechado, "senão você vai esquecer tudo." Eles disseram que "o profeta Naum e uma mente ruim trarão à mente". Como recompensa pelo trabalho, o pai e a mãe trouxeram para a professora um pão e uma toalha, na qual também amarraram dinheiro como pagamento das aulas. Mas na maioria das vezes as aulas eram pagas com comida: a mãe do aluno trazia para a professora uma galinha, uma cesta de ovos ou uma panela de mingau de trigo sarraceno. 24.12.11

110 anos

aniversário escritor soviético Alexandre Alexandrovich Fadeev

http://gazeta. *****/online/aif/1177/25_01 Artigo sobre anos recentes vida de escritor

http://**/znamia/1998/10/ivanova. html Artigo de Natalia Ivanova "Arquivo pessoal de Alexander Fadeev"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. html? page=2 A morte de um escritor vermelho

CENÁRIO, artigos e títulos

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Eu estava cheio dos mais elevados pensamentos e sentimentos, que só pode dar à luz a vida das nações”. A. Fadeev

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src=">

12 de dezembro de 1766 (propriedade da família Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan (de acordo com outras fontes - a vila de Mikhailovka (agora Preobrazhenka), distrito de Buzuluk, província de Kazan) - 03 de junho de 1826 (São Petersburgo, Império Russo)

12 de dezembro (1º de dezembro, de acordo com o estilo antigo) de 1766, nasceu Nikolai Mikhailovich Karamzin - escritor russo, poeta, editor do Moscow Journal (1791-1792) e da revista Vestnik Evropy (1802-1803), membro honorário da a Academia Imperial de Ciências (1818), membro titular da Academia Imperial Russa, historiador, o primeiro e único historiógrafo da corte, um dos primeiros reformadores da língua literária russa, o pai fundador da historiografia russa e do sentimentalismo russo.

Contribuição de N. M. Karamzin na cultura russa dificilmente pode ser superestimado. Lembrando tudo o que este homem conseguiu fazer nos breves 59 anos de sua existência terrena, é impossível ignorar o fato de que foi Karamzin quem em grande parte determinou o rosto de russo XIX século - a idade "dourada" da poesia russa, literatura, historiografia, estudos de fontes e outras áreas humanitárias do conhecimento científico. Graças às pesquisas linguísticas destinadas a popularizar a linguagem literária da poesia e da prosa, Karamzin apresentou a literatura russa a seus contemporâneos. E se Pushkin é "nosso tudo", então Karamzin pode ser chamado com segurança de "nosso tudo" com letra maiúscula. Sem ele, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e outros poetas da chamada "galáxia Pushkin" dificilmente teriam sido possíveis.

“Tudo o que você procura em nossa literatura, Karamzin lançou as bases para tudo: jornalismo, crítica, uma história, um romance, uma história histórica, publicidade, o estudo da história”, V.G. Belinsky.

"História do Estado Russo" N.M. Karamzin tornou-se não apenas o primeiro livro em russo sobre a história da Rússia, disponível para o leitor em geral. Karamzin deu a pátria ao povo russo no sentido pleno da palavra. Dizem que, fechando o oitavo, último volume, o conde Fyodor Tolstoy, apelidado de americano, exclamou: "Acontece que eu tenho uma pátria!" E ele não estava sozinho. Todos os seus contemporâneos descobriram de repente que vivem em um país com mil anos de história e têm algo de que se orgulhar. Antes disso, acreditava-se que antes de Pedro I, que abriu uma “janela para a Europa”, não havia nada digno de atenção na Rússia: a idade das trevas do atraso e da barbárie, a autocracia boyar, a preguiça primordialmente russa e os ursos nas ruas. .

O trabalho em vários volumes de Karamzin não foi concluído, mas, tendo sido publicado no primeiro quarto do século 19, ele determinou completamente a autoconsciência histórica da nação por muitos anos. Toda a historiografia subsequente não poderia dar origem a nada mais alinhado com a autoconsciência “imperial” que se desenvolveu sob a influência de Karamzin. As visões de Karamzin deixaram uma marca profunda e indelével em todas as áreas da cultura russa dos séculos 19 a 20, formando as bases mentalidade nacional, que, em última análise, determinou o desenvolvimento da sociedade russa e do estado como um todo.

É significativo que, no século 20, o edifício da grande potência russa, que havia desmoronado sob os ataques dos internacionalistas revolucionários, reviveu na década de 1930 - sob diferentes slogans, com diferentes líderes, em um pacote ideológico diferente. mas... A própria abordagem da historiografia da história russa, tanto antes de 1917 quanto depois, em muitos aspectos permaneceu chauvinista e sentimental à maneira de Karamzin.

N.M. Karamzin - primeiros anos

N.M. Karamzin nasceu em 12 de dezembro (século I) de 1766, na vila de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, província de Kazan (segundo outras fontes, na propriedade da família de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan). Sobre ele primeiros anos pouco se sabe: não há cartas, nem diários, nem lembranças do próprio Karamzin sobre sua infância. Ele nem sabia exatamente o ano de seu nascimento e durante quase toda a sua vida acreditou que havia nascido em 1765. Só na velhice, ao descobrir os documentos, “parecia mais jovem” um ano.

O futuro historiógrafo cresceu na propriedade de seu pai, o capitão aposentado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), um nobre Simbirsk de classe média. Ele recebeu uma boa educação em casa. Em 1778 ele foi enviado a Moscou para a pensão do professor da Universidade de Moscou I.M. Shaden. Ao mesmo tempo, ele assistiu a palestras na universidade em 1781-1782.

Depois de se formar no internato, em 1783 Karamzin ingressou no Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, onde conheceu o jovem poeta e futuro funcionário de seu jornal de Moscou, Dmitriev. Ao mesmo tempo, ele publicou sua primeira tradução do idílio de S. Gesner "Wooden Leg".

Em 1784, Karamzin aposentou-se como tenente e nunca mais serviu, o que foi percebido na sociedade da época como um desafio. Após uma curta estadia em Simbirsk, onde ingressou na loja maçônica Golden Crown, Karamzin mudou-se para Moscou e foi introduzido no círculo de N. I. Novikov. Ele se estabeleceu em uma casa que pertencia à "Sociedade Científica Amigável" de Novikov, tornou-se o autor e um dos editores da primeira revista infantil "Leitura infantil para o coração e a mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Ao mesmo tempo, Karamzin tornou-se próximo da família Pleshcheev. Por muitos anos ele esteve conectado com N. I. Pleshcheeva por uma terna amizade platônica. Em Moscou, Karamzin publica suas primeiras traduções, nas quais o interesse pela história europeia e russa é claramente visível: The Four Seasons de Thomson, Village Evenings de Janlis, a tragédia Júlio César de W. Shakespeare, a tragédia Emilia Galotti de Lessing.

Em 1789, a primeira história original de Karamzin "Eugene and Yulia" apareceu na revista "Children's Reading ...". O leitor mal notou.

Viajar para a Europa

Segundo muitos biógrafos, Karamzin não estava inclinado para o lado místico da Maçonaria, permanecendo um defensor de sua ativa direção educacional. Para ser mais preciso, no final da década de 1780, Karamzin já havia “adoecido” com o misticismo maçônico em sua versão russa. Possivelmente, o esfriamento com a Maçonaria foi um dos motivos de sua ida para a Europa, onde passou mais de um ano (1789-90), visitando Alemanha, Suíça, França e Inglaterra. Na Europa, ele conheceu e conversou (exceto maçons influentes) com "governantes mentais" europeus: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitou museus, teatros, salões seculares. Em Paris, Karamzin ouviu O. G. Mirabeau, M. Robespierre e outros revolucionários na Assembleia Nacional, viu muitas figuras políticas proeminentes e estava familiarizado com muitas. Aparentemente, a revolucionária Paris de 1789 mostrou a Karamzin o quanto uma pessoa pode ser influenciada pela palavra: impresso, quando os parisienses leem panfletos e folhetos com grande interesse; oral, quando oradores revolucionários falavam e surgiam polêmicas (experiência que não podia ser adquirida naquela época na Rússia).

Karamzin não tinha uma opinião muito entusiástica sobre o parlamentarismo inglês (talvez seguindo os passos de Rousseau), mas valorizava muito o nível de civilização em que a sociedade inglesa como um todo estava localizada.

Karamzin - jornalista, editor

No outono de 1790, Karamzin voltou a Moscou e logo organizou a publicação do mensal "Moscow Journal" (1790-1792), no qual a maioria das "Cartas de um viajante russo" foi impressa, contando sobre os eventos revolucionários na França , a história "Liodor", "Pobre Lisa" , "Natalia, filha de Boyar", "Flor Silin", ensaios, contos, artigos críticos e poemas. Karamzin atraiu toda a elite literária da época para cooperar na revista: seus amigos Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e outros... Os artigos de Karamzin afirmavam uma nova tendência literária - o sentimentalismo.

O Moscow Journal tinha apenas 210 assinantes regulares, mas no final do século 18 era o mesmo que cem mil circulações em final do século XIX séculos. Além disso, a revista era lida por aqueles que “fizeram o clima” na vida literária do país: estudantes, funcionários, jovens oficiais, pequenos funcionários de vários órgãos governamentais (“jovens de arquivo”).

Após a prisão de Novikov, as autoridades ficaram seriamente interessadas no editor do Moscow Journal. Durante os interrogatórios na Expedição Secreta, eles perguntam: Novikov enviou o “viajante russo” para o exterior com uma “missão especial”? Os novikovitas eram pessoas de alta decência e, claro, Karamzin estava protegido, mas por causa dessas suspeitas, a revista teve que ser interrompida.

Na década de 1790, Karamzin publicou os primeiros almanaques russos - Aglaya (1794-1795) e Aonides (1796-1799). Em 1793, quando a ditadura jacobina foi estabelecida no terceiro estágio da Revolução Francesa, chocando Karamzin com sua crueldade, Nikolai Mikhailovich abandonou algumas de suas opiniões anteriores. A ditadura despertou nele sérias dúvidas sobre a possibilidade da humanidade alcançar a prosperidade. Ele condenou veementemente a revolução e todas as formas violentas de transformar a sociedade. A filosofia do desespero e do fatalismo permeia suas novas obras: os contos "Bornholm Island" (1793); "Serra Morena" (1795); poemas "Melancolia", "Mensagem para A. A. Pleshcheev", etc.

Durante este período, a verdadeira fama literária chega a Karamzin.

Fedor Glinka: “De 1200 cadetes, um raro não repetiu de cor nenhuma página da Ilha de Bornholm”.

O nome Erast, antes completamente impopular, é cada vez mais encontrado em listas nobres. Existem rumores de suicídios bem-sucedidos e malsucedidos no espírito da Pobre Lisa. O venenoso memorialista Vigel lembra que importantes nobres de Moscou já haviam começado a se contentar com “quase igual a um tenente aposentado de trinta anos”.

Em julho de 1794, a vida de Karamzin quase acabou: no caminho para a propriedade, no deserto da estepe, ladrões o atacaram. Karamzin escapou milagrosamente, tendo recebido dois ferimentos leves.

Em 1801, casou-se com Elizaveta Protasova, vizinha da fazenda, que conhecia desde a infância - na época do casamento se conheciam há quase 13 anos.

Reformador da língua literária russa

Já no início da década de 1790, Karamzin pensava seriamente no presente e no futuro da literatura russa. Ele escreve a um amigo: “Estou privado do prazer de ler muito em minha língua nativa. Ainda somos pobres em escritores. Temos vários poetas que merecem ser lidos." Claro, houve e há escritores russos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, mas não há mais de uma dúzia de nomes significativos. Karamzin foi um dos primeiros a entender que não se trata de talento - não há menos talentos na Rússia do que em qualquer outro país. É que a literatura russa não pode se afastar das tradições obsoletas do classicismo, estabelecidas em meados do século 18 pelo único teórico M.V. Lomonosov.

A reforma da linguagem literária realizada por Lomonosov, bem como a teoria das “três calmas” que ele criou, cumpriram as tarefas do período de transição do antigo para o nova literatura. Uma rejeição completa do uso dos eslavonicismos usuais da Igreja na língua ainda era prematura e inapropriada. Mas a evolução da língua, que começou sob Catarina II, continuou ativamente. As "Três Calmas" propostas por Lomonosov não se baseavam no discurso coloquial ao vivo, mas no pensamento espirituoso de um escritor teórico. E essa teoria muitas vezes colocava os autores em uma posição difícil: eles tinham que usar expressões eslavas pesadas e desatualizadas onde, em idioma falado há muito que foram substituídos por outros, mais suaves e elegantes. O leitor às vezes não conseguia "romper" as pilhas de palavras eslavas obsoletas usadas nos livros e registros da igreja para entender a essência desta ou daquela obra secular.

Karamzin decidiu aproximar a linguagem literária da língua falada. Portanto, um de seus principais objetivos era a maior libertação da literatura do eslavismo da Igreja. No prefácio do segundo livro do almanaque "Aonides" ele escreveu: "Um trovão de palavras apenas nos ensurdece e nunca atinge o coração."

A segunda característica do "novo estilo" de Karamzin foi a simplificação das construções sintáticas. O escritor abandonou longos períodos. Em "Panteão" escritores russos"Ele declarou resolutamente:" A prosa de Lomonosov não pode servir de modelo para nós de forma alguma: seus longos períodos são cansativos, a disposição das palavras nem sempre está de acordo com o fluxo dos pensamentos.

Ao contrário de Lomonosov, Karamzin se esforçou para escrever frases curtas e facilmente visíveis. Este é até hoje um modelo de bom estilo e um exemplo a seguir na literatura.

O terceiro mérito de Karamzin foi enriquecer a língua russa com uma série de neologismos bem-sucedidos, que se estabeleceram firmemente no vocabulário principal. Entre as inovações propostas por Karamzin estão palavras tão conhecidas em nosso tempo como “indústria”, “desenvolvimento”, “refinamento”, “concentração”, “toque”, “entretenimento”, “humanidade”, “público”, “ utilidade geral ", "influência" e vários outros.

Criando neologismos, Karamzin usou principalmente o método de rastreamento palavras francesas: "interesting" de "interesting", "refined" de "raffine", "development" de "developpement", "touching" de "touchant".

Sabemos que, mesmo na era petrina, muitas palavras estrangeiras apareceram na língua russa, mas na maioria substituíram as palavras que já existiam na língua eslava e não eram necessárias. Além disso, essas palavras eram muitas vezes tomadas de forma bruta, por isso eram muito pesadas e desajeitadas (“fortecia” em vez de “fortaleza”, “vitória” em vez de “vitória”, etc.). Karamzin, ao contrário, tentou dar palavras estrangeiras Final russo, adaptando-os aos requisitos da gramática russa: “sério”, “moral”, “estético”, “público”, “harmonia”, “entusiasmo”, etc.

Em suas atividades de reforma, Karamzin concentrou-se no discurso coloquial vivo de pessoas educadas. E esta foi a chave do sucesso de seu trabalho - ele não escreve tratados científicos, mas notas de viagem ("Cartas de um viajante russo"), histórias sentimentais ("Bornholm Island", "Poor Liza"), poemas, artigos, traduz do francês, inglês e alemão.

"Arzamas" e "Conversa"

Não é de surpreender que a maioria dos jovens escritores, Karamzin moderno, aceitasse suas transformações com estrondo e o seguisse de boa vontade. Mas, como qualquer reformador, Karamzin tinha oponentes ferrenhos e oponentes dignos.

A.S. estava à frente dos oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) - almirante, patriota, estadista conhecido da época. Um velho crente, um admirador da linguagem de Lomonosov, Shishkov à primeira vista era um classicista. Mas este ponto de vista requer reservas essenciais. Em contraste com o europeísmo de Karamzin, Shishkov apresentou a ideia da nacionalidade da literatura - o sinal mais importante de uma visão de mundo romântica longe do classicismo. Acontece que Shishkov também juntou românticos, mas apenas não progressista, mas direção conservadora. Seus pontos de vista podem ser reconhecidos como uma espécie de precursor do eslavofilismo e do pochvenismo posteriores.

Em 1803, Shishkov proferiu um Discurso sobre o Antigo e o Novo Sílabo língua russa". Ele censurou os “karamzinistas” por terem sucumbido à tentação dos falsos ensinamentos revolucionários europeus e defendeu o retorno da literatura à arte folclórica oral, ao vernáculo popular, ao aprendizado de livros eslavos da Igreja Ortodoxa.

Shishkov não era um filólogo. Ele lidou com os problemas da literatura e da língua russa, ao contrário, como um amador, de modo que os ataques do almirante Shishkov a Karamzin e seus apoiadores literários às vezes pareciam não tanto cientificamente comprovados quanto infundados e ideológicos. A reforma linguística de Karamzin pareceu a Shishkov, guerreiro e defensor da Pátria, antipatriótica e antirreligiosa: “A língua é a alma de um povo, um espelho da moral, um verdadeiro indicador de esclarecimento, um testemunho incessante dos feitos. Onde não há fé no coração, não há piedade na língua. Onde não há amor à pátria, a língua não expressa os sentimentos domésticos..

Shishkov censurou Karamzin pelo uso imoderado de barbarismos (“era”, “harmonia”, “catástrofe”), neologismos o enojaram (“golpe” como tradução da palavra “revolução”), palavras artificiais cortaram sua orelha: “futuro” , “prontidão” e etc.

E deve-se admitir que às vezes sua crítica era adequada e precisa.

A evasiva e a afetação estética da fala dos "Karamzinistas" logo ficaram desatualizadas e saíram de uso literário. Foi precisamente este futuro que Shishkov previu para eles, acreditando que em vez da expressão “quando viajar se tornou a necessidade da minha alma”, pode-se dizer simplesmente: “quando me apaixonei por viajar”; o discurso refinado e parafraseado “multidões variadas de oreads rurais se encontram com bandos de faraós répteis de pele escura” pode ser substituído pela expressão compreensível “ciganos vão em direção às garotas da aldeia”, etc.

Shishkov e seus apoiadores deram os primeiros passos no estudo dos monumentos da literatura russa antiga, estudaram com entusiasmo o Conto da Campanha de Igor, estudaram o folclore, defenderam a reaproximação entre a Rússia e o mundo eslavo e reconheceram a necessidade de convergência da sílaba "eslovena" com a linguagem comum.

Em uma disputa com o tradutor Karamzin, Shishkov apresentou um argumento de peso sobre a “idiomaticidade” de cada idioma, sobre a originalidade única de seus sistemas fraseológicos, que impossibilitam a tradução de um pensamento ou um verdadeiro significado semântico de um idioma para outro . Por exemplo, quando traduzida literalmente para o francês, a expressão "velho rábano" perde seu significado figurativo e "significa apenas a mesma coisa, mas no sentido metafísico não tem círculo de significação".

Desafiando Karamzinskaya, Shishkov propôs sua própria reforma da língua russa. Ele propôs designar os conceitos e sentimentos que faltam em nossa vida cotidiana com novas palavras formadas a partir das raízes não do francês, mas do russo e do antigo eslavo. Em vez da "influência" de Karamzin, ele sugeriu "influência", em vez de "desenvolvimento" - "vegetação", em vez de "ator" - "ator", em vez de "individualidade" - "yanost", "sapatos molhados" em vez de " galochas" e "errante" em vez de "labirinto". A maioria de suas inovações em russo não criou raízes.

É impossível não reconhecer o amor ardente de Shishkov pela língua russa; não se pode deixar de admitir que a paixão por tudo o que é estrangeiro, especialmente o francês, foi longe demais na Rússia. No final das contas, isso levou ao fato de que a linguagem das pessoas comuns, o camponês, começou a diferir muito da linguagem das classes culturais. Mas não se pode deixar de lado o fato de que o processo natural da evolução inicial da linguagem não pôde ser interrompido. Era impossível voltar à força para usar as expressões já obsoletas da época que Shishkov propunha: “zane”, “ubo”, “like”, “like” e outras.

Karamzin nem mesmo respondeu às acusações de Shishkov e seus partidários, sabendo firmemente que eles eram guiados por sentimentos excepcionalmente piedosos e patrióticos. Posteriormente, o próprio Karamzin e seus apoiadores mais talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) seguiram a indicação muito valiosa dos "Shishkovitas" sobre a necessidade de "voltar às suas raízes" e exemplos de sua própria história. Mas então eles não conseguiam se entender.

Paphos e patriotismo ardente de A.S. Shishkov despertou a simpatia de muitos escritores. E quando Shishkov, junto com G. R. Derzhavin, fundou a sociedade literária “Conversation of Lovers of the Russian Word” (1811) com uma carta e seu próprio jornal, P. A. Katenin, I. A. Krylov, e mais tarde V. K. Küchelbecker e A. S. Griboyedov. Um dos participantes ativos nas "Conversas ..." prolífico dramaturgo A. A. Shakhovskoy na comédia "New Stern" cruelmente ridicularizou Karamzin, e na comédia "A Lesson for Coquettes, ou Lipetsk Waters" em face do "jogador de balada " Fialkin criou uma imagem de paródia de V. A Zhukovsky.

Isso causou uma rejeição amigável da juventude, que apoiou a autoridade literária de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compôs vários panfletos espirituosos endereçados a Shakhovsky e outros membros da Conversação .... Em The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov deu ao círculo de jovens defensores de Karamzin e Zhukovsky o nome de "Sociedade de Escritores Arzamas Desconhecidos" ou simplesmente "Arzamas".

EM estrutura organizacional desta sociedade, fundada no outono de 1815, reinou um espírito alegre de uma paródia da séria "Conversa ...". Em contraste com a pomposidade oficial, a simplicidade, a naturalidade e a abertura dominadas aqui, muito espaço foi dado às piadas e brincadeiras.

Parodiando o ritual oficial de "Conversas ...", ao ingressar em "Arzamas", todos deveriam ler um "discurso fúnebre" para seu predecessor "falecido" entre os membros vivos das "Conversas ..." ou da Academia Russa de Ciências (Conde D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, o próprio A. S. Shishkov, etc.). Os "discursos de lápide" eram uma forma de luta literária: parodiavam os gêneros elevados, ridicularizavam o arcaísmo estilístico das obras poéticas dos "falantes". Nas reuniões da sociedade afiada gêneros humorísticos A poesia russa, uma luta ousada e resoluta foi travada contra todos os tipos de oficialismo, formou-se uma espécie de escritor russo independente, livre da pressão de quaisquer convenções ideológicas. E embora P. A. Vyazemsky, um dos organizadores e participantes ativos da sociedade, em seus anos maduros condenasse a travessura juvenil e a intransigência de seus semelhantes (em particular, os ritos do "enterro" de oponentes literários vivos), ele corretamente chamou Arzamas de uma escola de “companheirismo literário” e mútua aprendizagem criativa. As sociedades Arzamas e Beseda logo se tornaram centros de vida literária e luta social no primeiro quartel do século XIX. Arzamas incluiu tais pessoas famosas, como Zhukovsky (pseudônimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Críquete), Batyushkov (Aquiles), etc.

Beseda se separou após a morte de Derzhavin em 1816; Arzamas, tendo perdido seu principal oponente, deixou de existir em 1818.

Assim, em meados da década de 1790, Karamzin tornou-se o chefe reconhecido do sentimentalismo russo, que abriu não apenas nova página na literatura russa, mas na ficção russa em geral. Os leitores russos, que antes absorviam apenas os romances franceses e as obras dos iluministas, aceitaram com entusiasmo Cartas de um viajante russo e Pobre Lisa”, e escritores e poetas russos (ambos “conversadores” e “Arzamas”) perceberam que podiam e deveriam escrever em sua língua nativa.

Karamzin e Alexandre I: uma sinfonia com poder?

Em 1802 - 1803, Karamzin publicou a revista Vestnik Evropy, que era dominada pela literatura e pela política. Em grande parte devido ao confronto com Shishkov, em artigos críticos Karamzin tem um novo programa estético formação da literatura russa como uma identidade nacional. Karamzin, ao contrário de Shishkov, viu a chave para a identidade da cultura russa não tanto na adesão à antiguidade ritual e na religiosidade, mas nos eventos da história russa. A ilustração mais marcante de seus pontos de vista foi a história "Marfa Posadnitsa ou a Conquista de Novgorod".

Em seus artigos políticos de 1802-1803, Karamzin, via de regra, fazia recomendações ao governo, a principal das quais era o esclarecimento da nação em nome da prosperidade do estado autocrático.

Essas idéias eram geralmente próximas do imperador Alexandre I, neto de Catarina, a Grande, que ao mesmo tempo também sonhava com uma "monarquia iluminada" e uma sinfonia completa entre as autoridades e uma sociedade educada na Europa. A resposta de Karamzin ao golpe de 11 de março de 1801 e à ascensão ao trono de Alexandre I foi "Elogio histórico a Catarina II" (1802), onde Karamzin expressou suas opiniões sobre a essência da monarquia na Rússia, bem como os deveres do monarca e de seus súditos. O "Elogio" foi aprovado pelo soberano, como uma coleção de exemplos para o jovem monarca, e por ele aceito favoravelmente. Alexandre I estava obviamente interessado na pesquisa histórica de Karamzin, e o imperador decidiu com razão que grande país você só precisa se lembrar do seu passado não menos grandioso. E se você não se lembra, pelo menos crie de novo ...

Em 1803, por meio do educador do czar M.N. Muravyov, poeta, historiador, professor, uma das pessoas mais instruídas da época, N.M. Karamzin recebeu o título oficial de historiador da corte com uma pensão de 2.000 rublos. (Uma pensão de 2.000 rublos por ano era então atribuída a funcionários que, de acordo com a Tabela de Postos, não tinham um posto inferior ao de um general). Mais tarde, I. V. Kireevsky, referindo-se ao próprio Karamzin, escreveu sobre Muravyov: "Quem sabe, talvez sem sua assistência atenciosa e calorosa, Karamzin não teria os meios para realizar seu grande feito."

Em 1804, Karamzin praticamente se afastou das atividades literárias e editoriais e passou a compor a "História do Estado Russo", na qual trabalhou até o fim de seus dias. Através de sua influência M.N. Muravyov disponibilizou ao historiador muitos dos materiais até então desconhecidos e até "secretos", abriu bibliotecas e arquivos para ele. Os historiadores modernos só podem sonhar com tais condições favoráveis para o trabalho. Portanto, em nossa opinião, falar da "História do Estado Russo" como uma "façanha científica" N.M. Karamzin, não totalmente justo. O historiador da corte estava a serviço, fazendo conscienciosamente o trabalho pelo qual recebia dinheiro. Assim, ele teve que escrever a história que o cliente atualmente precisava, ou seja, o czar Alexandre I, que na primeira fase de seu reinado mostrou simpatia pelo liberalismo europeu.

No entanto, sob a influência de estudos na história da Rússia, em 1810 Karamzin tornou-se um conservador consistente. Durante este período, o sistema de suas visões políticas finalmente tomou forma. As declarações de Karamzin de que ele é um "republicano de coração" só podem ser adequadamente interpretadas se considerarmos que estamos falando da "República Platônica dos Sábios", uma ordem social ideal baseada na virtude do Estado, regulamentação estrita e negação da liberdade pessoal . No início de 1810, Karamzin, por meio de seu parente conde F.V. Rostopchin, se encontrou em Moscou com o líder do "partido conservador" na corte - a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna (irmã de Alexandre I) e começou a visitar constantemente sua residência em Tver. O salão da grã-duquesa representava o centro da oposição conservadora ao curso liberal-ocidental, personificado pela figura de M. M. Speransky. Neste salão, Karamzin leu trechos de sua "História ...", ao mesmo tempo em que conheceu a imperatriz viúva Maria Feodorovna, que se tornou uma de suas padroeiras.

Em 1811, a pedido da grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escreveu uma nota “Sobre a antiga e a nova Rússia em sua política e relações civis”, no qual expôs suas ideias sobre a estrutura ideal do estado russo e criticou duramente as políticas de Alexandre I e seus predecessores imediatos: Paulo I, Catarina II e Pedro I. No século 19, a nota nunca foi publicada na íntegra e divergiram apenas em listas manuscritas. Nos tempos soviéticos, os pensamentos expressos por Karamzin em sua mensagem foram percebidos como uma reação da nobreza extremamente conservadora às reformas de M. M. Speransky. O próprio autor foi tachado de "reacionário", um oponente da libertação do campesinato e outras medidas liberais tomadas pelo governo de Alexandre I.

No entanto, durante a primeira publicação completa da nota em 1988, Yu. M. Lotman revelou seu conteúdo mais profundo. Nesse documento, Karamzin fez uma crítica razoável às reformas burocráticas despreparadas realizadas de cima. Ao elogiar Alexandre I, o autor da nota ao mesmo tempo ataca seus conselheiros, referindo-se, é claro, a Speransky, que defendia as reformas constitucionais. Karamzin toma a liberdade em detalhes, com referências a exemplos históricos, para provar ao czar que a Rússia não está nem histórica nem politicamente preparada para a abolição da servidão e a restrição da monarquia autocrática pela constituição (seguindo o exemplo das potências europeias). Alguns de seus argumentos (por exemplo, sobre a inutilidade de libertar camponeses sem terra, a impossibilidade de uma democracia constitucional na Rússia) parecem bastante convincentes e historicamente corretos até hoje.

Junto com uma visão geral história russa e críticas ao curso político do imperador Alexandre I, a nota continha um conceito integral, original e muito complexo em seu conteúdo teórico de autocracia como um tipo especial e original de poder russo, intimamente ligado à ortodoxia.

Ao mesmo tempo, Karamzin recusou-se a identificar a "verdadeira autocracia" com despotismo, tirania ou arbitrariedade. Ele acreditava que tais desvios das normas eram devidos ao acaso (Ivan IV, o Terrível, Paulo I) e foram rapidamente eliminados pela inércia da tradição do governo monárquico "sábio" e "virtuoso". Em casos de enfraquecimento acentuado e mesmo ausência total as autoridades supremas do estado e da igreja (por exemplo, durante o Tempo das Perturbações), essa poderosa tradição levou, em um curto período histórico, à restauração da autocracia. A autocracia era o "paládio da Rússia", razão principal seu poder e prosperidade. Portanto, os princípios básicos do governo monárquico na Rússia, segundo Karamzin, deveriam ter sido preservados no futuro. Eles deveriam ter sido complementados apenas por uma política adequada no campo da legislação e da educação, o que levaria não ao enfraquecimento da autocracia, mas ao seu fortalecimento máximo. Com tal compreensão da autocracia, qualquer tentativa de limitá-la seria um crime contra a história russa e o povo russo.

Inicialmente, a nota de Karamzin apenas irritou o jovem imperador, que não gostou das críticas às suas ações. Nesta nota, o historiógrafo provou ser plus royaliste que le roi (maior monarquista que o próprio rei). No entanto, posteriormente, o brilhante "hino à autocracia russa", apresentado por Karamzin, sem dúvida teve seu efeito. Após a guerra de 1812, o vencedor de Napoleão, Alexandre I, cerceou muitos de seus projetos liberais: as reformas de Speransky não foram concluídas, a constituição e a própria ideia de limitar a autocracia permaneceram apenas na mente dos futuros dezembristas. E já na década de 1830, o conceito de Karamzin realmente formou a base da ideologia do Império Russo, designada pela "teoria da nacionalidade oficial" do conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nação).

Antes da publicação dos primeiros 8 volumes de "História ..." Karamzin morava em Moscou, de onde viajou apenas para Tver para a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna e para Nizhny Novgorod, enquanto Moscou era ocupada pelos franceses. Ele costumava passar os verões em Ostafyev, propriedade do príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, cuja filha ilegítima, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casou em 1804. (A primeira esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morreu em 1802).

Nos últimos 10 anos de sua vida, que Karamzin passou em São Petersburgo, ele se tornou muito próximo da família real. Embora o imperador Alexandre I tenha tratado Karamzin com moderação desde o momento em que a Nota foi enviada, Karamzin costumava passar os verões em Tsarskoye Selo. A pedido das imperatrizes (Maria Feodorovna e Elizaveta Alekseevna), ele mais de uma vez conduziu conversas políticas francas com o imperador Alexandre, nas quais atuou como porta-voz dos oponentes das drásticas reformas liberais. Em 1819-1825, Karamzin se rebelou apaixonadamente contra as intenções do soberano em relação à Polônia (apresentou uma nota "Opinião de um cidadão russo"), condenou o aumento dos impostos estaduais em tempo tranquilo, falou do absurdo sistema provincial de finanças, criticou o sistema de assentamentos militares, as atividades do Ministério da Educação, apontou a estranha escolha de alguns dignitários importantes pelo soberano (por exemplo, Arakcheev), falou da necessidade de reduzir tropas internas, da correção imaginária de estradas, tão dolorosas para o povo e apontavam constantemente a necessidade de leis firmes, civis e estaduais.

É claro que, tendo por trás intercessores como imperatrizes e a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, alguém poderia criticar, argumentar, mostrar coragem civil e tentar colocar o monarca "no caminho certo". Não foi à toa que o imperador Alexandre I e seus contemporâneos e historiadores subsequentes de seu reinado chamaram de "esfinge misteriosa". Em palavras, o soberano concordou com as observações críticas de Karamzin sobre os assentamentos militares, reconheceu a necessidade de "dar leis fundamentais à Rússia", bem como revisar alguns aspectos da política interna, mas aconteceu em nosso país que, na realidade - todas as conselhos sábios de pessoas do estado permanecem "infrutíferos para a querida pátria"...

Karamzin como historiador

Karamzin é nosso primeiro historiador e último cronista.
Por sua crítica ele pertence à história,
inocência e apotegmas - a crônica.

COMO. Pushkin

Mesmo do ponto de vista do moderno Karamzin ciência histórica, para citar 12 volumes de sua "História do Estado Russo", na verdade, trabalho científico ninguém ousou. Mesmo assim, ficou claro para todos que título honorário um historiador da corte não pode fazer de um escritor um historiador, dar-lhe o conhecimento apropriado e o treinamento adequado.

Mas, por outro lado, Karamzin inicialmente não se propôs a assumir o papel de pesquisador. O historiógrafo recém-formado não iria escrever um tratado científico e se apropriar dos louros de seus ilustres predecessores - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.

O trabalho crítico preliminar sobre as fontes de Karamzin é apenas "um pesado tributo trazido pela confiabilidade". Ele era, antes de tudo, um escritor e, portanto, queria aplicar seu talento literário a um material pronto: “selecionar, animar, colorir” e, assim, tornar a história russa “algo atraente, forte, digno de atenção não apenas russos, mas também estrangeiros." E esta tarefa ele desempenhou brilhantemente.

Hoje é impossível não concordar com o fato de que, no início do século XIX, os estudos de fontes, a paleografia e outras disciplinas históricas auxiliares estavam em sua infância. Portanto, exigir do escritor Karamzin crítica profissional, bem como a adesão estrita a um ou outro método de trabalho com fontes históricas - é simplesmente ridículo.

Muitas vezes pode-se ouvir a opinião de que Karamzin simplesmente reescreveu lindamente o círculo familiar do Príncipe M.M. Isto está errado.

Naturalmente, ao escrever sua "História ..." Karamzin usou ativamente a experiência e as obras de seus predecessores - Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ajudou Karamzin a navegar pelas fontes da história russa, influenciando significativamente tanto a escolha do material quanto sua disposição no texto. Coincidentemente ou não, Karamzin trouxe A História do Estado Russo exatamente para o mesmo lugar que a História de Shcherbatov. No entanto, além de seguir o esquema já desenvolvido por seus antecessores, Karamzin cita em seu ensaio muitas referências à mais extensa historiografia estrangeira, quase desconhecida do leitor russo. Enquanto trabalhava em sua "História ...", pela primeira vez ele introduziu na circulação científica uma massa de fontes desconhecidas e até então inexploradas. Estas são crônicas bizantinas e da Livônia, informações de estrangeiros sobre a população antiga Rus', bem como um grande número de crônicas russas, que a mão do historiador ainda não tocou. Para comparação: M. M. Shcherbatov usou apenas 21 crônicas russas ao escrever seu trabalho, Karamzin cita ativamente mais de 40. Além das crônicas, Karamzin atraiu monumentos da antiga lei russa e da antiga língua russa. ficção. Um capítulo especial de "História ..." é dedicado à "Verdade Russa" e várias páginas - ao recém-inaugurado "Conto da Campanha de Igor".

Graças à ajuda diligente dos diretores do Arquivo de Moscou do Ministério (Conselho) de Relações Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin pôde usar os documentos e materiais que não estavam disponíveis para seus predecessores. O depositário sinodal, bibliotecas de mosteiros (Trinity Lavra, Mosteiro de Volokolamsk e outros), bem como coleções particulares de Musin-Pushkin e N.P. Rumyantsev. Karamzin recebeu muitos documentos especialmente do chanceler Rumyantsev, que coletou materiais históricos na Rússia e no exterior por meio de seus numerosos agentes, bem como de AI Turgenev, que compilou uma coleção de documentos do arquivo papal.

Muitas das fontes usadas por Karamzin pereceram durante o incêndio de Moscou em 1812 e sobreviveram apenas em sua "História ..." e extensas "Notas" ao seu texto. Assim, a obra de Karamzin, até certo ponto, adquiriu ela mesma o status de fonte histórica, à qual os historiadores profissionais têm todo o direito de se referir.

Entre as principais deficiências da "História do Estado Russo" é tradicionalmente observada a visão peculiar de seu autor sobre as tarefas do historiador. Segundo Karamzin, "conhecimento" e "escola" no historiador "não substituem o talento para retratar ações". Antes da tarefa artística da história, até a moral fica em segundo plano, definida pelo patrono de Karamzin, M.N. Muravyov. As características dos personagens históricos são dadas por Karamzin exclusivamente em uma veia literária e romântica, característica da direção do sentimentalismo russo que ele criou. Os primeiros príncipes russos de acordo com Karamzin se distinguem por sua "ardente paixão romântica" por conquistas, seu séquito - nobreza e espírito leal, a "ralé" às vezes mostra descontentamento, levantando rebeliões, mas no final concorda com a sabedoria de nobres governantes, etc., etc. P.

Enquanto isso, a geração anterior de historiadores, sob a influência de Schlözer, há muito desenvolveu a ideia de história crítica e, entre os contemporâneos de Karamzin, os requisitos para criticar as fontes históricas, apesar da falta de uma metodologia clara, eram geralmente reconhecidos. E a próxima geração já apresentou a demanda pela história filosófica - com a identificação das leis de desenvolvimento do estado e da sociedade, o reconhecimento das principais forças motrizes e leis do processo histórico. Portanto, a criação excessivamente “literária” de Karamzin foi imediatamente submetida a críticas bem fundamentadas.

De acordo com a ideia, firmemente enraizada na historiografia russa e estrangeira dos séculos XVII-XVIII, o desenvolvimento do processo histórico depende do desenvolvimento do poder monárquico. Karamzin não se desvia nem um pouco dessa ideia: o poder monárquico glorificou a Rússia no período de Kiev; a divisão de poder entre os príncipes foi um erro político, que foi corrigido pela sabedoria estatal dos príncipes de Moscou - os coletores da Rus'. Ao mesmo tempo, foram os príncipes que corrigiram suas consequências - a fragmentação da Rus' e o jugo tártaro.

Mas antes de censurar Karamzin por não introduzir nada de novo no desenvolvimento da historiografia russa, deve-se lembrar que o autor de A História do Estado Russo não se propôs de forma alguma a tarefa de reflexão filosófica processo histórico ou imitação cega das idéias dos românticos da Europa Ocidental (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel), que já então começaram a falar sobre a “luta de classes” e o “espírito do povo” como o principal força motriz histórias. Karamzin não estava nem um pouco interessado em crítica histórica e negou deliberadamente a tendência "filosófica" da história. As conclusões do pesquisador a partir do material histórico, bem como suas invenções subjetivas, parecem a Karamzin uma "metafísica" que não é adequada "para retratar ação e personagem".

Assim, com suas visões peculiares sobre as tarefas do historiador, Karamzin, em geral, permaneceu fora das correntes dominantes da historiografia russa e européia dos séculos XIX e XX. Claro, ele participou de seu desenvolvimento consistente, mas apenas na forma de um objeto de constante crítica e exemplo mais claro como a história não deve ser escrita.

A reação dos contemporâneos

Os contemporâneos de Karamzin - leitores e admiradores - aceitaram com entusiasmo sua nova obra "histórica". Os primeiros oito volumes de A História do Estado Russo foram impressos em 1816-1817 e colocados à venda em fevereiro de 1818. Enorme para a época, a trimilésima tiragem esgotou-se em 25 dias. (E isso apesar do preço sólido - 50 rublos). Uma segunda edição foi imediatamente necessária, realizada em 1818-1819 por I. V. Slyonin. Em 1821, um novo nono volume foi publicado e em 1824 os dois seguintes. O autor não teve tempo de terminar o décimo segundo volume de sua obra, publicado em 1829, quase três anos após sua morte.

"História ..." era admirado pelos amigos literários de Karamzin e por um vasto público de leitores não especialistas que descobriram repentinamente, como o conde Tolstoi, o americano, que sua pátria tem uma história. Segundo A.S. Pushkin, “todos, até mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para eles. Ela era uma nova descoberta para eles. A Rússia antiga parecia ter sido encontrada por Karamzin, como a América por Colombo.

Círculos intelectuais liberais da década de 1820 acharam a "História..." de Karamzin retrógrada em pontos de vista gerais e desnecessariamente tendenciosa:

Especialistas-pesquisadores, como já mencionado, trataram a obra de Karamzin exatamente como uma obra, às vezes até menosprezando seu significado histórico. Muitos pareciam que o próprio empreendimento de Karamzin era muito arriscado - comprometer-se a escrever uma obra tão extensa no então estado da ciência histórica russa.

Já durante a vida de Karamzin, surgiram análises críticas de sua "História ..." e, logo após a morte do autor, foram feitas tentativas de determinar o significado geral desta obra na historiografia. Lelevel apontou para uma distorção involuntária da verdade, devido aos hobbies patrióticos, religiosos e políticos de Karamzin. Artsybashev mostrou até que ponto eles prejudicam a escrita da "história" dispositivos literários historiador leigo. Pogodin resumiu todas as deficiências da História e N.A. Polevoy viu a causa comum dessas deficiências no fato de que "Karamzin é um escritor que não é de nosso tempo". Todos os seus pontos de vista, tanto na literatura quanto na filosofia, política e história, tornaram-se obsoletos com o surgimento na Rússia de novas influências do romantismo europeu. Em oposição a Karamzin, Polevoy logo escreveu sua História do Povo Russo em seis volumes, onde se rendeu completamente às ideias de Guizot e de outros românticos da Europa Ocidental. Os contemporâneos classificaram este trabalho como uma "paródia indigna" de Karamzin, sujeitando o autor a ataques bastante cruéis e nem sempre merecidos.

Na década de 1830, a "História ..." de Karamzin torna-se a bandeira da direção oficialmente "russa". Com a ajuda do mesmo Pogodin, é realizada a sua reabilitação científica, o que é totalmente consistente com o espírito da "teoria da nacionalidade oficial" de Uvarov.

Na segunda metade do século XIX, com base na "História ...", foi escrita uma massa de artigos de ciência popular e outros textos, que formaram a base de conhecidos auxílios educacionais e didáticos. Com base nas tramas históricas de Karamzin, foram criadas muitas obras para crianças e jovens, cujo objetivo por muitos anos foi incutir o patriotismo, a fidelidade ao dever cívico e a responsabilidade da geração mais jovem pelo destino de sua pátria. Este livro, em nossa opinião, desempenhou um papel decisivo na formação das opiniões de mais de uma geração do povo russo, tendo um impacto significativo nos fundamentos da educação patriótica dos jovens no final do século XIX e início do século XX.

14 de dezembro. Final Karamzin.

A morte do imperador Alexandre I e os eventos de dezembro de 1925 chocaram profundamente N.M. Karamzin e afetou negativamente sua saúde.

Em 14 de dezembro de 1825, ao receber a notícia do levante, o historiador sai à rua: “Vi rostos terríveis, ouvi palavras terríveis, cinco ou seis pedras caíram aos meus pés”.

Karamzin, é claro, considerava a atuação da nobreza contra seu soberano uma rebelião e um crime grave. Mas havia tantos conhecidos entre os rebeldes: os irmãos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (ele traduziu a História de Karamzin para o alemão).

Poucos dias depois, Karamzin dirá sobre os dezembristas: “Os erros e crimes desses jovens são os erros e crimes de nossa época”.

Em 14 de dezembro, durante suas viagens por São Petersburgo, Karamzin pegou um forte resfriado e adoeceu com pneumonia. Aos olhos de seus contemporâneos, ele foi mais uma vítima deste dia: sua ideia de mundo desmoronou, a fé no futuro foi perdida e um novo rei, muito longe de imagem perfeita monarca esclarecido. Meio doente, Karamzin visitava o palácio todos os dias, onde conversava com a imperatriz Maria Feodorovna, desde as lembranças do falecido soberano Alexandre, passando para as discussões sobre as tarefas do futuro reinado.

Karamzin não sabia mais escrever. O volume XII da "História ..." parou no interregno de 1611 - 1612. As últimas palavras do último volume são sobre uma pequena fortaleza russa: "Nutlet não desistiu". A última coisa que Karamzin realmente conseguiu fazer na primavera de 1826 foi, junto com Zhukovsky, persuadir Nicolau I a devolver Pushkin do exílio. Alguns anos depois, o imperador tentou passar o bastão do primeiro historiógrafo da Rússia para o poeta, mas o "sol da poesia russa" de alguma forma não se encaixava no papel do ideólogo e teórico do estado ...

Na primavera de 1826 N.M. Karamzin, a conselho dos médicos, decidiu ir para o sul da França ou Itália para tratamento. Nicolau I concordou em patrocinar sua viagem e gentilmente colocou uma fragata da frota imperial à disposição do historiógrafo. Mas Karamzin já estava fraco demais para viajar. Ele morreu em 22 de maio (3 de junho) de 1826 em São Petersburgo. Ele foi enterrado no cemitério Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

Cada nação deve conhecer sua história. Mas primeiro você precisa descobrir quem e como cria essa história. Em 1803, o imperador Alexandre I nomeou o historiador da corte de Karamzin com um salário de dois mil rublos por ano. Em 6 de junho, Karamzin escreveu a seu irmão Vasily Mikhailovich: “Gostaria de assumir o trabalho mais importante, para a história da Rússia, a fim de deixar um monumento nada ruim para minha pátria”. Karamzin se preocupava apenas com a glorificação de seu nome.

No prefácio da História, Karamzin escreve: “Também gosto de ficção. Mas para o prazer total, é preciso enganar a si mesmo e pensar que eles são a verdade ”- uma frase que explica tudo.

Restaurar a genealogia de sua pátria, restaurar a imagem de eventos passados \u200b\u200bé a tarefa mais importante do historiador e do cidadão. Mas Karamzin não estudou o que encontrou nas fontes, mas procurou nas fontes o que queria contar e, se não encontrou, simplesmente “terminou” o necessário ... “História do Estado Russo” não é um trabalho científico, mas político. Mikhail Efimov em sua obra “O absurdo de Karamzin” escreve: “Vamos começar de onde surgiu a ideia de escrever a História.

No início da Revolução Francesa, grande em suas atrocidades, de 1789-92. Karamzin está em Europa Ocidental. ... "Se a Providência me poupar, se algo pior do que a morte não acontecer, ou seja, a prisão, eu retomarei a história." “A base de origem de novos volumes também se expandiu devido ao aparecimento de memórias como as notas de Andrei Kurbsky (um desertor e traidor - o primeiro dissidente russo)) e Palitsin, e testemunhos de estrangeiros conhecedores. Estes últimos carregavam informações importantes, muitas vezes únicas e irrepetíveis, mas se distinguiam pela unilateralidade, subjetivismo e, às vezes, por tendências óbvias, que às vezes assumiam a forma de russofobia. Infelizmente, a hipnose do nome de Karamzin nos historiadores profissionais russos não se dissipou até hoje. Portanto, a história russa é escrita em materiais saturados de antipatia e, muitas vezes, ódio por tudo que é russo.

Karamzin nunca tratou a antiguidade russa e o santuário com respeito: “Às vezes penso onde estar em nosso abismo digno da capital, e não encontro nada melhor nas margens do rio Moscou entre pedra e pontes de madeira, se fosse possível quebrar a parede do Kremlin lá ... A parede do Kremlin não é nada agradável aos olhos." Seu irmão na loja Novikov, arquiteto V.I. Bazhenov começou a fazer passos práticos para a implementação deste plano bárbaro: a parede do Kremlin e as torres ao longo do rio Moskva foram desmanteladas, e apenas o decreto de Catarina II sobre a saída de Bazhenov dos negócios e a restauração do conjunto arquitetônico os impediu de alcançar o que desejavam.

Em 8 de junho de 1818, Artsybashev, em uma carta a D. I. Yazykov, expressa sua impressão sobre seu conhecimento do livro de Karamzin: “No terceiro dia recebi a História de Karamzin, cortei suas folhas com avidez e comecei a ler com atenção. O que meus olhos viram? Ei, eu ainda não acredito em mim mesmo - uma mistura feia de estranhos, falta de provas, indiscriminação, tagarelice e as suposições mais estúpidas! ..

Em vão, por um século, os cientistas tentaram limpar a história russa de absurdos! Um tolo aparece e os apresenta sob uma luz ainda maior ... Aqui está um historiógrafo e uma história tão esperada! Leia, povo russo, e console-se! O que os povos esclarecidos pensarão de nós quando o lerem com críticas? Pela graça da velha governanta, que, sentada no fogão, esmagava baratas e contava publicamente histórias estúpidas, seremos considerados contadores de histórias. Meu coração sangra quando penso nisso." Artsybyshev expôs suas "Notas" de forma simples e concreta: indicou o volume e a página da "História", citada do texto principal de Karamzin, comparou-a com o texto das "Notas" de Karamzin, citou fontes publicadas naquele momento e tirou conclusões: aqui Karamzin fantasia, aqui distorce o texto, aqui se cala, aqui fala como se estivesse precisamente estabelecido aquilo que só pode ser assumido, aqui tais e tais dados podem ser interpretados de forma diferente.

N.S. Artsybashev escreve que Karamzin "às vezes define números anuais para dar sorte". Nikolai Sergeevich observa e corrige muitos erros cometidos pelo historiógrafo: “é muito bonito, mas apenas injusto”, “ficamos maravilhados com o Sr. Historiógrafo que ele não deixou de acrescentar aqui de si mesmo”, “Sr. O historiador estragou tão esplendidamente as palavras das listas harateynye”. "Não há necessidade de fantasiar!" - tal é sua reivindicação a Karamzin.

V.P. Kozlov, escreve: “Para caracterizar os métodos textológicos de Karamzin nas Notas, as omissões nos textos publicados também são interessantes. Ele recorreu a eles com frequência e amplamente, designando-os, via de regra, com pontuações, e às vezes não marcando suas próprias conjecturas... Às vezes, as omissões estavam associadas àquelas partes das fontes que contradiziam o conceito histórico de Karamzin...

As abreviaturas forçaram Karamzin a realizar uma espécie de processamento literário: colocar preposições, pronomes, arcaizar ou modernizar os textos dos documentos e até introduzir neles seus próprios acréscimos (às vezes sem reservas). Como resultado, às vezes um texto completamente novo e nunca existente apareceu nas Notas. Então, de acordo com M. T. Kachenovsky, descrito por N.M. As aventuras de Marina Mnishek de Karamzin "podem ser extremamente divertidas em um romance, parecem toleráveis em uma biografia", mas não são adequadas para a História do Estado Russo. Os amigos de Karamzin reagiram imediatamente: declararam Kachenovsky o "defensor moral" do czar Ivan, o Terrível. Uma história familiar...

Karamzin fixou na mente de seus contemporâneos e até de alguns historiadores a calúnia, lançada pelos aventureiros alemães Taube e Kruse, de que uma das esposas do czar Ivan Vasilyevich - Marfa Vasilievna Sobakina, filha de um boiardo de Kolomna - era supostamente filha de um simples comerciante de Novgorod. “... Parece estranho”, escreveu F.V. Bulgarin, - que Margeret, Petrey, Ber, Paerle, muitos escritores poloneses e atos originais são citados arbitrariamente, para reforçar as opiniões de um respeitado historiógrafo, sem nenhuma prova de por que em um caso eles devem ser acreditados e em outro não devem ser acreditava.

“Antes da publicação do volume IX da História do Estado Russo”, diz Ustryalov, “reconhecíamos John como um grande soberano: vimos nele o conquistador de três reinos e um legislador ainda mais sábio e atencioso”. Karamzin, por outro lado, expõe João como um déspota e tirano: “João e seu filho julgaram desta forma: diariamente eles apresentavam a eles de quinhentos a mil novgorodianos; espancaram-nos, torturaram-nos, queimaram-nos com algum tipo de composição de fogo, amarraram-nos com a cabeça ou os pés a um trenó, arrastaram-nos para as margens do Volkhov, onde este rio não congela no inverno, e expulsaram famílias inteiras a ponte na água, esposas com maridos, mães com bebês. Os guerreiros de Moscou cavalgavam em barcos ao longo do Volkhov com estacas, ganchos e machados: quem dos que mergulharam na água veio à tona, aquele foi esfaqueado, cortado em pedaços. Esses assassinatos duraram cinco semanas e consistiram em roubo geral.

Algumas execuções, assassinatos, queima de prisioneiros, uma ordem para destruir um elefante que se recusou a se ajoelhar diante do czar… “Estou descrevendo a vilania de Ivashka”, escreveu Karamzin em cartas a amigos sobre seu trabalho. Foi essa pessoa que foi a chave para ele: “... pode ser que os censores não me permitam, por exemplo, falar livremente sobre a crueldade do czar Ivan Vasilyevich. Nesse caso, qual será a história?" Em 1811, Karamzin escreveu a Dmitriev: “Estou trabalhando muito e me preparando para descrever os tempos de Ivan Vasilyevich! Aqui está um pedaço da história! Até agora, fui apenas astuto e sábio, livrando-me das dificuldades ... ". Quanto ódio e desprezo pelo czar russo. Karamzin distorce deliberadamente a história do reinado de João IV, já que ele é o verdadeiro inimigo de todos os russos.

Mas especialmente "colorido" ele descreve o mito do assassinato de Ivan IV de seu filho. Mais uma vez, sem levar em conta os anais, que falam apenas do fato da morte: “... Tsarevich Ivan Ivanovich morreu de toda a Rússia ...” e nada sobre o assassinato. Em todos os anais, apenas as palavras "repouso", "repouso" ... E em nenhum lugar há uma única palavra sobre o assassinato! O francês Jacob Margeret, que serviu na Rússia por cerca de 20 anos, após retornar à França, escreveu suas memórias: “Alguns acreditam que o czar matou seu filho. Na verdade, não é. O filho morreu durante uma viagem em peregrinação devido a uma doença. Mas Karamzin presta atenção apenas às versões estrangeiras hostis e versões de representantes do grupo anti-Moscou, para quem nem mesmo as datas de morte coincidem com a data real. E em nosso tempo, surgiram evidências irrefutáveis \u200b\u200bde que tanto o príncipe quanto o rei foram envenenados.

No início dos anos 60, os túmulos do czar Ivan, do czarevich Ivan foram abertos e descobriu-se que seus ossos continham uma grande quantidade de mercúrio e arsênico, a quantidade de substâncias tóxicas era 32 vezes maior que a taxa máxima permitida. E isso prova o fato do envenenamento. Alguns, é claro, dizem (por exemplo, o professor de medicina Maslov) que John tinha sífilis e foi tratado com mercúrio, mas nenhum vestígio da doença foi encontrado nos ossos. Além disso, o chefe do Museu do Kremlin, Panova, cita uma tabela da qual fica claro que tanto a mãe de John quanto sua primeira esposa, a maioria dos filhos, incluindo o czarevich Ivan e o czar Fedor, o segundo filho do czar, foram todos envenenados , já que os restos mortais contêm uma grande quantidade de substâncias venenosas ... Assim é, para referência.

O historiador Skrynnikov, que dedicou várias décadas ao estudo da era de Ivan IV, prova que sob o czar, o “terror em massa” foi realizado na Rússia, durante o qual cerca de 3-4 mil pessoas foram mortas. E os reis espanhóis Carlos V e Filipe II, o rei da Inglaterra Henrique VIII e o rei francês Carlos IX executaram centenas de milhares de pessoas da maneira mais cruel. De 1547 a 1584, só na Holanda, sob o governo de Carlos V e Filipe II, "o número de vítimas ... chegou a 100 mil". Destas, "28.540 pessoas foram queimadas vivas". Na Inglaterra de Henrique VIII, "72.000 vagabundos e mendigos foram enforcados por 'vagabundo' apenas nas estradas principais". Na Alemanha, durante a repressão da revolta camponesa de 1525, mais de 100.000 pessoas foram executadas. E, no entanto, por mais estranho que pareça, Ivan, o Terrível, aparece como um tirano e carrasco incomparável e único.

E, no entanto, em 1580, o czar realizou outra ação que pôs fim ao bem-estar do assentamento alemão. O historiador da Pomerânia, pastor Oderborn, descreve esse evento em tons sombrios e sangrentos: o czar, seus dois filhos, guardas, todos em mantos pretos, invadiram um assentamento pacificamente adormecido à meia-noite, mataram moradores inocentes, estupraram mulheres, cortaram línguas , arrancou pregos, perfurou pessoas com lanças em brasa, queimou, afogou e roubou. No entanto, o historiador Valishevsky acredita que os dados do pastor luterano não são absolutamente confiáveis. Oderborn escreveu sua "obra" na Alemanha e não foi testemunha ocular dos acontecimentos, mas tinha uma hostilidade pronunciada para com João porque o rei não queria apoiar os protestantes em sua luta contra a Roma católica.

O francês Jacques Margeret descreve este acontecimento de uma forma completamente diferente: “Os Livonianos, que foram feitos prisioneiros e levados para Moscovo, professando a fé luterana, tendo recebido duas igrejas dentro da cidade de Moscovo, enviaram um serviço público para lá; mas no final, por causa de seu orgulho e vaidade, os ditos templos ... foram destruídos e todas as suas casas foram arruinadas. E, embora tenham sido expulsos nus no inverno, em que sua mãe deu à luz, eles não podiam culpar ninguém além de si mesmos por isso, pois ... eles se comportavam de maneira tão arrogante, suas maneiras eram tão arrogantes e suas roupas eram tão luxuosas que todos poderiam ser levados para príncipes e princesas ... O lucro principal foi dado a eles pelo direito de vender vodca, mel e outras bebidas, das quais ganham não 10%, mas cem, o que parece incrível, mas é verdade .

Dados semelhantes são fornecidos por um comerciante alemão da cidade de Lübeck, não apenas uma testemunha ocular, mas também participante dos eventos. Ele relata que, embora tenha sido ordenado apenas para confiscar bens, os executores ainda usaram um chicote, então ele também o pegou. No entanto, como Margeret, o comerciante não fala sobre assassinato, estupro ou tortura. Mas qual é a culpa dos Livonianos, que de repente perderam suas propriedades e lucros?

O alemão Heinrich Staden, que não ama a Rússia, relata que os russos estão proibidos de vender vodca, e esse comércio é considerado uma grande vergonha entre eles, enquanto o czar permite que estrangeiros mantenham uma taberna no pátio de sua casa e vendam álcool, já que “soldados estrangeiros são poloneses, alemães, lituanos ... por natureza adoram ficar bêbados. Esta frase pode ser complementada pelas palavras do jesuíta e membro da embaixada papal Paolo Kompani: “A lei proíbe a venda de vodca em público nas tabernas, pois isso contribuiria para a propagação da embriaguez”.

Assim, fica claro que os colonos da Livônia, tendo recebido o direito de produzir e vender vodca para seus compatriotas, abusaram de seus privilégios e "começaram a corromper os russos em suas tabernas".

Mikhalon Litvin escreveu que “não há tabernas em nenhum lugar da Moscóvia, e se eles encontrarem uma gota de vinho de qualquer chefe de família, toda a sua casa será arruinada, sua propriedade será confiscada, servos e vizinhos que moram na mesma rua serão punidos e o próprio dono está preso para sempre. para a prisão ... Como os moscovitas se abstêm da embriaguez, suas cidades estão repletas de artesãos diligentes de vários tipos, que, enviando-nos tigelas de madeira ... selas, lanças, joias e várias armas, roubam nosso ouro .

Então isso foi culpa de Ivan IV. Então, para quem foi escrita a história do Estado russo? Além disso, o Pedro I de Karamzin é quase um santo, novamente, para quem? Para estrangeiros, sim. Mas para a terra russa e o povo russo - de forma alguma ... Sob Pedro, tudo o que era russo foi destruído e valores estranhos foram plantados. Este foi o único período em que a população do império diminuiu. A Rússia foi forçada a beber e fumar, raspar a barba, usar perucas e roupas alemãs desconfortáveis. Acredita-se que cerca de 200.000 pessoas morreram durante a construção de São Petersburgo. E que Peter também matou seu filho - não conta? Por que tais privilégios? Para que? A resposta é clara.

Aqui está o que Karamzin escreve: “O monarca declarou guerra aos nossos costumes antigos, em primeiro lugar, porque eram rudes, indignos de sua idade; em segundo lugar, e porque impediram a introdução de outros, ainda mais importantes e úteis notícias estrangeiras. Era necessário, por assim dizer, virar a cabeça da inveterada obstinação russa para nos tornar flexíveis, capazes de aprender e adotar. Os alemães, os franceses, os britânicos estavam à frente dos russos em pelo menos seis séculos; Peter nos moveu com sua mão poderosa e, em poucos anos, quase os alcançamos.

Não somos como nossos ancestrais barbudos: tanto melhor! Rudeza externa e interna, ignorância, ociosidade, tédio eram sua parte no estado mais elevado - todos os caminhos para o refinamento da mente e para os nobres prazeres espirituais estão abertos para nós. Todo o povo não é nada comparado ao humano. O principal é ser gente, não eslavos. O que é bom para as pessoas não pode ser ruim para os russos, e o que os britânicos ou alemães inventaram para o benefício, o benefício do homem, é meu, pois sou um homem! Mas quanto trabalho custou ao monarca derrotar nossa teimosia na ignorância!

Consequentemente, os russos não estavam dispostos, não estavam prontos para serem esclarecidos. Somos gratos aos estrangeiros pela iluminação, por muitas ideias inteligentes e sentimentos agradáveis que eram desconhecidos de nossos ancestrais antes da conexão com outras terras europeias. Cuidando dos hóspedes com carícias, adoramos provar a eles que os alunos não são inferiores aos professores na arte de viver e lidar com as pessoas. Essa é toda a história. Não pode nem comentar...
E esse foi o começo de um projeto para privar nosso povo memória histórica. Como os inimigos querem que nos envergonhemos deles, olhando para a história da nossa Pátria, para as nossas raízes. Eles querem que tenhamos certeza de que os czares russos pareciam maníacos sujos que encenavam execuções públicas, e o povo russo olhava para isso com ternura e reverência. Marasmo…

Todo russo pode se perguntar, é mesmo? E tente descobrir. Ele mesmo, não "alguém"! Eles já fizeram isso por nós, e mais de uma vez. Chega, é hora de começar a pensar e perceber suas raízes, e percebendo isso, vá em frente de cabeça erguida! Nos merecemos isso! Dignos são todos os povos que habitam nossa Pátria, porque somos um para ela. Somos todos filhos dela. E somente juntos podemos defendê-lo e devolver seu grande passado. Afinal, percebendo sua unidade, qualquer inimigo é insignificante. Então vamos entender isso, finalmente, e não desonrar a memória de nossos Grandes Ancestrais!

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