Analys av avsnittet av dikten Mtsyri möte med en georgisk kvinna. Mtsyris flykt från klostret och tre underbara dagar "i det vilda" (baserad på dikten med samma namn av Lermontov)

Episoden av striden mellan Mtsyri och leoparden är nyckeln i dikten, såväl som den mest kända och studerade. Den illustrerades upprepade gånger av konstnärer (låt oss minnas teckningarna av O. Pasternak, Dubovsky eller gravyrerna som Konstantinov gjorde för dikten - var och en av dem speglar denna episod på sitt eget sätt). För kritiker och litteraturvetare som har studerat dikten är också analysen av episoden av kampen mellan Mtsyri och leoparden av största vikt. Den koncentrerar och avslöjar alla karaktärsdrag hos huvudpersonen, så kampen med leoparden Mtsyri är nyckeln till att förstå verket.

I den lilla dikten "Mtsyri" ges avsnittet med leoparden så många som fyra strofer (16-19). Genom att tilldela honom så mycket utrymme och placera stridsscenen mitt i dikten understryker Lermontov redan episodens betydelse kompositionsmässigt. Först beskrivs leoparden i detalj. Det är viktigt att notera att karaktäriseringen av ett vilddjur i munnen av Mtsyra ges utan den minsta rädsla eller fientlighet, tvärtom är den unge mannen fascinerad av ett rovdjurs skönhet och styrka. Ullen på honom "skimrade av silver", hans ögon lyser som ljus. I nattskogen, under det föränderliga månsken, det ser ut som en återupplivad saga, som en av de där otroligt gamla legenderna som hans mor och systrar kunde berätta för Mtsyri-barnet. Rovdjuret, liksom Mtsyri, njuter av natten, han spelar, "skriker glatt."

"Kul", "mild", "lek" - alla dessa definitioner påminner inte längre om odjuret, utan om barnet, vilket (naturens barn), leoparden är.

Leoparden i Mtsyris dikt symboliserar kraften i den vilda naturen, för vilken både han och Mtsyri är lika viktiga delar. Odjuret och människan här är lika vackra, lika värda livet och, viktigast av allt, lika fria. För Mtsyra tjänar striden med leoparden som ett prov på hans styrka, ett tillfälle att visa sin styrka, som inte användes ordentligt i klostret. "Ödets hand" ledde hjälten på ett helt annat sätt, och han brukade anse sig vara svag, endast lämplig för böner och fasta. Men efter att ha fått övertaget över rovdjuret kan han stolt utropa att "han kunde vara i sina fäders land / Inte en av de sista vågade." Tack vare det överflöd av verb som betecknar en snabb förändring av handlingen: "rusade", "ryckte", "lyckades hålla fast", som Lermontov använder, kan man helt föreställa sig den förtrollande episoden av kampen med leoparden Mtsyri: dynamisk, händelserik. Under hela scenen försvinner inte läsarens oro för hjälten. Men Mtsyri vinner, och det är inte så mycket leoparden som vinner, utan naturkrafterna och ödet personifierade i honom, fientliga mot hjälten. Oavsett hur stark motståndaren var så lyckades Mtsyri ändå ta upp den, och hur mörk skogen än var så skulle Mtsyri inte backa från sin önskan att återvända till sitt hemland. Sårad efter striden, med djupa klösmärken på bröstet, fortsätter han ändå på sin väg!

Scenen för striden med leoparden har flera ursprung. Först och främst baserades den på det georgiska epos kreativt bearbetat av Lermontov, som berättar om striden mellan en ung man och ett odjur. Det är inte känt om författaren var bekant med dikten av Shota Rustaveli, som absorberade alla huvudmotiven i detta epos, men han hörde definitivt olika Georgiska sånger och legender. Han ägnade flera år av sitt liv åt att samla in dem (först i barndomen och sedan när han reste längs den georgiska militärvägen). Ekot av dikten av den store andliga läraren Lermontov - Pushkin är också synligt i avsnittet. I hans dikt "Tazit" finns sådana rader: "Du stack stål i halsen på honom, / Och tyst vände den tre gånger." På samma sätt slår Mtsyri till mot leoparden: "Men jag lyckades sticka den i halsen / och vända den två gånger / mitt vapen ...". Dikten "Tazit" är också tillägnad högländarna, men där framställs de som primitiva och vilda, i behov av upplysning. Lermontov, sätter ord Pushkins hjälte i munnen godis Mtsyri, argumenterar med Pushkin. Klostret, som bar "upplysning", visade sig vara ett fängelse för Mtsyri. Men vilddjuret, som lät honom känna glädjen i en rättvis kamp, ​​blev en vän: "Och vi, sammanflätade som ett par ormar, / kramas tätare än två vänner" ... Naturen, inte civilisationen - det är vad som är till för honom verkligt värde, och i avsnittet med leoparden skildrar poeten henne mest kärleksfullt och noggrant.

Detaljlösning Sida / Del 1 200-228pp. i litteratur för elever i årskurs 7, författarna Petrovskaya L.K. 2010

1. Vilken stämning, vilka känslor väckte dikten "Mtsyri" hos dig? På vilka ställen i dikten sympatiserade du med hjälten, beundrade honom, var kände du medkänsla, sorg? Vilka avsnitt skulle du vilja illustrera?

Dikten väckte sorgliga känslor, liksom djup empati för huvudpersonen, som hade ett så tragiskt och orättvist öde.

De sympatiserade, efter att ha lärt sig om hans öde och att han växte upp i fångenskap utan att veta vem han var, utan att känna moderlig och faderlig tillgivenhet, beundrad i avsnittet i kampen med leoparden, där han går segrande. Sorg när de insåg att den här personen skulle dö utan att njuta av det.

Till exempel ett slagsmål med en leopard eller ett möte med en georgier.

2. Vad berättar dikten om? Vad är dess tema?

Temat "Mtsyri" kan definieras som en berättelse om flykten från klostret för en ung novis. Verket undersöker i detalj hjältens uppror mot vardagen i klostret och döden som följde den, och avslöjar även en rad andra ämnen och problem. Det här är frihetens problem och kampen för frihet, andras missförstånd, kärleken till fosterlandet och familjen.

Diktens patos är romantiskt, här låter en poetisk uppmaning till kamp, ​​en bedrift idealiseras.

Bilden av en stark, modig, frihetsälskande personlighet, en ung man som rusar till friheten, till sitt hemland från en klostermiljö som är främmande och fientlig mot honom. Lermontov utvidgar detta huvudtema och ställer också upp privata teman som representerar dess olika aspekter: människan och naturen, människans koppling till sitt hemland, med folket, svårigheten av påtvingad ensamhet och passivitet.

3. Gå igenom texten i dikten och bestämma egenskaperna i dess sammansättning. Varför berättas hela livet för en highlander pojke i ett andra kapitel, och om tre dagar- mer än tjugo efterföljande? Varför berättas historien i hjältens namn?

Dikten har också drag som bara är karakteristiska för sig: det mesta är skrivet i form av en bekännelse. Dikten består av 26 kapitel och har en cirkulär komposition: handlingen börjar och slutar i klostret. Klimaxen kan kallas en duell med en leopard - det är i detta ögonblick som Mtsyris rebelliska karaktär avslöjas helt.

Verket innehåller ett mycket litet antal karaktärer. Det här är Mtsyri själv och hans lärare-munk, som lyssnade på bekännelsen.

För dessa tre dagar blev Mtsyris hela liv. Han säger själv så här:

... jag levde, och mitt liv,

Utan dessa tre välsignade dagar

Det vore sorgligare och dystrare...

Berättelsen från Mtsyri själv, hans eldiga och levande monolog har en större inverkan på läsaren, vi verkar falla in i hans inre värld.

4. Mtsyri kallar sin berättelse till munken för "bekännelse". Men detta ord har flera betydelser: omvändelse för synder inför en präst; uppriktig bekännelse i något; kommunikation av sina tankar, åsikter. I vilken mening tror du att detta ord används i verket?

Bekännelse är en uppriktig, ärlig bekännelse av ens handlingar, kommunikation av ens tankar, åsikter, strävanden; att bekänna betyder att omvända sig från sina synder, att inte dölja något. Men Mtsyris bekännelse är inte ånger, utan hävdandet av hans rätt till frihet, vilja. "Och jag ber inte om förlåtelse", säger han till den gamle munken, som kom till honom "med förmaning och bön."

5. En passionerad, upphetsad monolog av en ung man låter i dikten. Men verkar det inte som om hjälten bråkar med munken, även om det inte finns några motfrågor? Vad handlar denna tvist om? Vad är enligt din mening skillnaden mellan deras förståelse av meningen med livet, lycka?

Det finns en sådan känsla att karaktärerna försöker förmedla till den svarta mannen kärnan i sina känslomässiga upplevelser.

Den döende Mtsyris upphetsade monolog introducerar oss till världen av hans innersta tankar, hemliga känslor och strävanden, förklarar anledningen till hans flykt. Hon är enkel. Saken är att "med ett barns själ, en munks öde", var den unge mannen besatt av en "brinnande passion" för frihet, en törst efter livet, som kallade honom "till den underbara världen av bekymmer och strider , där stenar gömmer sig i moln, där människor är fria, som örnar." Pojken ville hitta sitt förlorade hemland, för att ta reda på vad verkliga livet, "Är jorden vacker", "för vilja eller fängelse kommer vi att födas in i denna värld": Mtsyri sökte också lära känna sig själv. Och han kunde uppnå detta bara under de dagar som han tillbringade i det vilda. Under de tre dagarna av sina vandringar var Mtsyri övertygad om att en person föddes fri, att han "kunde vara i sina fäders land inte från de sista vågade." För första gången öppnade sig en värld inför den unge mannen, som var otillgänglig för honom i klostrets väggar.

Han var inte rädd för att utmana sin klostertillvaro och lyckades leva livet precis som han ville - i kamp, ​​i sökandet, i jakten på frihet och lycka. Mtsyri vinner en moralisk seger. Således ligger lyckan och meningen med livet för huvudpersonen i dikten i att övervinna det andliga fängelset, i passionen för kamp och frihet, i önskan att bli mästare och inte ödets slav.

6. Vad kan man lära av de första orden i Mtsyris bekännelse om hans mest omhuldade önskan - om hela hans "brinnande passion" kort liv? Vad strävar han efter? Läs igen orden från den unge mannen som karakteriserar klostret och hemlandet (var uppmärksam på bildliga medel: epitet, jämförelser etc.). Hur hjälper dessa kontrasterande bilder (kloster och hemland) till att förstå syftet med hjältens flykt (kapitel 3, 8), hans karaktär?

Mtsyri talar i början av sin bekännelse om sin omhuldade önskan:

"Hon kallade mina drömmar

Från täppta celler och böner

I den underbara världen av bekymmer och strider,

Där stenar gömmer sig i molnen

Där människor är fria som örnar..."

Klostret för honom var ett fängelse och fångenskap. Han lever i en värld som är helt främmande för honom - en värld av klosterböner, ödmjukhet och lydnad. Men han föddes inte för att be Gud om nåd och föll på sitt ansikte framför altaret. I Mtsyri rasar blodet från högländarna, ett stolt, frihetsälskande och självständigt folk. Och hjälten, som känner detta, börjar översätta till verkligheten på bästa sätt älskad dröm- hitta en väg till ditt hemland, till ditt hemland.

Den unge novisen vårdar halvt bortglömda minnen från Kaukasus gråa toppar, av sin far-krigare med stolt blick, i ringande ringbrynja och med en pistol, av sina spel nära en stormig bergsflod, av sina ungas sånger systrar och gamla människors berättelser. På natten, under ett åskväder, bestämmer sig den unge mannen för att fly från klostret för att komma till sitt hemland och hitta sin fars hus.

För Mtsyra är en storm som rasar i nattens mörker närmare och mer begriplig än klosterfrid och ro:

Berätta för mig vad som finns mellan dessa väggar

Kan du ge mig i gengäld

Den vänskapen är kort men levande

Mellan ett stormigt hjärta och ett åskväder?

Mtsyri avsäger sig paradiset och det himmelska hemlandet i sitt jordiska hemlands namn:

Ack! - under några minuter

Mellan branta och mörka klippor,

Där jag lekte som barn

Jag skulle byta himmel och evighet...

Unga Mtsyri blev förkroppsligandet av en vansinnig törst efter frihet, en önskan om obegränsad vilja. Han kan kallas den som tillsammans med M.Yu Lermontov, hans skapare, försvarar den mänskliga viljan och försvarar jordiska rättigheter från himlen.

7. Vad betyder det för Mtsyri att "leva"? Varför kallar han de tre dagarna av sina "vandringar i det vilda, fulla av oro och faror" för "lycksaliga" och värderar dem mer än hela sitt liv, för det händer inte många händelser med honom under denna tid?

Hjälten i dikten "Mtsyri" drömmer om att bryta sig ut ur klostret och uppfatta det som ett fängelse. Att leva i förståelsen av Mtsyri betyder "att hata och älska", att känna igen och övervinna den verkliga faran, att kämpa för frihet.

Han känner en blodförbindelse med himmelska krafter. Det lugna och mätta livet i klostret förstörde inte drömmen om att bryta sig loss i hjälten. Mtsyri som ett naturbarn.

... Guds trädgård blommade runt omkring mig;

Och återigen föll jag till marken

Och började lyssna igen

De viskade genom buskarna

Som om de pratade

Om himlens och jordens hemligheter ...

De tre dagar långa vandringarna i Mtsyra försäkrade honom att världen är vacker, gav honom full känsla och förståelse för livet.

Vad slog först Mtsyri i det vilda? Läs beskrivningen av Kaukasus natur, som vi ser genom Mtsyris ögon (kapitel 6). Hur kännetecknar detta hjälten? Varför stirrar han så intensivt in i världen som har öppnat sig för honom? Vilka likheter mänskligt liv ser han i naturen? Vilka frågor söker han svar på i den (kapitel 8)?

Skönheten i den nya världen som omger flyktingen lämnade ett outplånligt intryck på hans själ. Naturens harmoni gladde honom, fick honom att känna att han också var en del av den. underbar värld. Och den rasande bergsbäcken, intensifierad av ett åskväder, som strävar efter att bryta sig ut ur en smal ravin, gör också "vänskap" med Mtsyri, som ett nattlig åskväder. Och för evigt förbli i hans själ de frodiga fälten, gröna kullar, mörka klippor och sedd i fjärran, genom dimman, de snötäckta bergen i ett avlägset hemland. Hjälten verkar förstå naturens röst, känner den med hela sin magkänsla. Han tänker på vem han är, vad är det verkliga livet som han aldrig visste.

Vilka minnen från hans hemland (kapitel 7) kommer till honom när han ser bilder av den kaukasiska naturen? I vad ser Mtsyri den sanna lyckan i livet?

I klostret drömde Mtsyri om att träffa "sin hemland". Under sina regelbundna minnen av fäderneslandet, hemmet, vänner, släktingar, avlade han en ed där han uttryckte önskan att "trycka sin flammande kista med längtan mot bröstet på en annan, fastän obekant, men kär".

I det vilda såg Mtsyri frodiga fält, träd, högar av stenar, kullar ... Känslan av frihet, lätthet, rymd, utsikten över bergen i den inhemska kaukasiska naturen påminde den unge mannen om hans fars hus, hans hemby, dess invånare, hjordar av hästar. En bild av hans far blinkade framför honom (i stridskläder med ringbrynja, en pistol och en karakteristisk stolt och orubblig blick). Han mindes sina systrar, deras vaggvisor, de få barndomens lekar i sanden. Mtsyri var väldigt förtjust i omgivande natur i all dess mångfald och skönhet, och bara hon var hans enda vän under hela hans liv. Mtsyri ser sann lycka och meningen med livet för huvudpersonen i dikten ligger i att övervinna det andliga fängelset, i passionen för kamp och frihet, i önskan att bli en mästare, inte en ödets slav.

Vilka känslor upplever hjälten när han träffar en georgisk tjej? Varför följde han inte efter henne in i saklya?

En enorm känslomässig chock för Mtsyri är ett möte med en vacker georgisk kvinna. Bilden av den mörkögda mörkhyade kvinnan berörde livligt hans hjärta, som ännu inte hade känt kärlek. Men den unge mannen, som övervinner de svallande känslorna, vägrar personlig lycka i namnet av frihetsidealet, som han strävar efter.

Mötet med georgianen, som vi ser, påverkade hjälten väldigt mycket, så att han ser henne i en dröm. Det här avsnittet bekräftar att Mtsyri har en "eldsjäl", en "kraftig ande", en gigantisk natur.

Varför kampen med leoparden blir mest viktigt avsnitt i Mtsyras vandringar? Hur presterar han i den här kampen? Vad ger honom styrka? Varför framkallar detta farliga möte, som försvagade hjälten, i honom en känsla av triumf och lycka?

Mtsyri såg i leoparden en värdig rival och en ond fiende, precis som han, som törstade efter frihet. Duellen som ägde rum mellan dem var en duell av fysisk styrka och sinnesstyrka. Låt hjälten vara svag och utmattad av sjukdom, men han drivs av stor vilja till seger, därför, i denna strid, är vilddjuret och människan lika.

Mtsyris kamp med en arg leopard är kulmen på hans tre lediga dagar, symboliskt till gränsen. Leoparden personifierar naturens onda kraft och vilja, som har vänt sig bort från hjälten. Motivet "vänskap-fiendskap" mellan hjälten och naturen i detta avsnitt når sin apoteos.

Och i denna dödliga kamp visar Mtsyri den högsta formen av hjältemod - andlig hjältemod. Allt som hotar hans frihet måste brytas och besegras. Och han slår djärvt ner på alla de ödesdigra omständigheter som hindrar honom från att vara fri, och in det här fallet de representeras av en leopard.

De tidigare vilande instinkterna vaknar och Mtsyri lägger all outnyttjad energi på kampen. Hans rörelser är blixtsnabba, hans öga är exakt och hans hand ryckte inte till. Han besegrar det rasande odjuret och tar över alla andra, synliga och osynliga fiender.

Vad hjälper alla dessa händelser den unge mannen att lära sig om livet och, viktigast av allt, om sig själv?

För första gången öppnade sig en värld inför den unge mannen, som var otillgänglig för honom i klostrets väggar. Mtsyri uppmärksammar varje bild av naturen som visas för hans ögon, lyssnar på ljudvärlden med många röster. Och Kaukasus skönhet och prakt bländar helt enkelt hjälten, i hans minne finns bevarade "fruktiga fält, kullar täckta med en krona av träd som har vuxit runt", "bergskedjor, bisarra, som drömmar". Färgernas ljusstyrka, mångfalden av ljud, prakten i det oändligt blåa valvet tidigt på morgonen - all denna rikedom i landskapet fyllde hjältens själ med en känsla av att smälta samman med naturen. Han känner den harmoni, enhet, broderskap, som han inte fick känna i ett samhälle av människor: Men vi ser att denna förtjusande värld är fylld av många faror. Mtsyra fick uppleva både rädslan för "den hotande avgrunden på kanten", och törsten, och "hungerns lidande", och en dödlig kamp med leoparden. Döende ber den unge mannen att få flyttas till trädgården: Hälsningar farväl kommer att skicka mig ... Lermontov visar att under dessa sista minuter för Mtsyri finns det inget närmare än naturen, för honom är vinden från Kaukasus hans enda vän och bror. Genom bilden av Mtsyra bejakar författaren kärleken till livet och viljan som de högsta mänskliga värdena.

8. Varför dör Mtsyri? Hur förklarar han det själv? Håller du med hjälten?

Hur ser du på Mtsyri före hans död? Ånger han sin flykt? Kommer han överens med sitt öde? Vad är meningen med hans "testamente"? Kan vi prata om Mtsyras nederlag?

Stormigt blod rann i Mtsyras blod, som klosterväggarna inte kunde lugna ner. Han är en fri man och kunde inte leva i fångenskap (kloster). Mtsyri springer iväg under ett åskväder och ser för första gången världen som var gömd för honom bakom klostrets väggar. Därför kikar han så intensivt in i varje bild som öppnas för honom, lyssnar på ljudvärlden med många röster. Mtsyri är förblindad av Kaukasus skönhet, prakt. Han minns "lummiga fält, kullar täckta med en krona av träd som har vuxit runt omkring", "bergskedjor, bisarra som drömmar." Dessa bilder framkallar i hjälten vaga minnen från hans hemland, som han berövades som barn.

Farorna som Mtsyri står inför är romantiska symboler för det onda som följer en person hela livet. Men här är de extremt koncentrerade, eftersom Mtsyris sanna liv är komprimerat till tre dagar. Och i sin döende stund, när han insåg den tragiska hopplösheten i sin position, bytte hjälten den inte mot "paradis och evighet". Under hela sitt korta liv bar Mtsyri en stark passion för frihet, för kamp.

Vid första anblicken kan det tyckas att hjälten besegrades. Men det är inte. Han var trots allt inte rädd för att utmana sin klostertillvaro och lyckades leva livet precis som han ville – i kamp, ​​sökande, i jakten på frihet och lycka. Mtsyri vinner en moralisk seger. Således ligger lyckan och meningen med livet för huvudpersonen i dikten i att övervinna det andliga fängelset, i passionen för kamp och frihet, i önskan att bli mästare och inte ödets slav.

9. Vad är din inställning till hjälten? Vad är det viktigaste i hans karaktär?

Mtsyras idé om frihet är förknippad med drömmen om att återvända till sitt hemland. Att vara fri innebär för honom att fly från klosterfångenskapen och återvända till sin hemby. Bilden av en okänd men önskad "underbar värld av bekymmer och strider" levde ständigt i hans själ. Mtsyris personlighet, hans karaktär avslöjas i vilka bilder som lockar hjälten och hur han pratar om dem. Han slås av naturens rikedom och ljusstyrka, som står i skarp kontrast till klostertillvarons monotoni. Och i extra uppmärksamhet som hjälten tittar på världen, man kan känna hans kärlek till livet, begäret efter allt vackert däri, sympati för allt levande.I friheten uppenbarades Mtsyris kärlek till sitt hemland med förnyad kraft, som för den unge mannen sammansmältes med begäret efter frihet. I friheten kände han till "frihetens salighet" och stärktes i sin törst efter jordisk lycka. Efter att ha bott tre dagar utanför klostrets väggar insåg Mtsyri att han var modig och orädd. "Eldig passion" Mtsyri - kärlek till fosterlandet - gör honom målmedveten och fast.

Att leva i frihet för huvudpersonen innebär att vara i konstant sökande, ångest, slåss och vinna, och viktigast av allt, att uppleva saligheten av "helgonets frihet" - i dessa upplevelser avslöjas Mtsyris eldiga karaktär mycket tydligt. Bara det verkliga livet testar en person och visar vad han kan. Mtsyri såg naturen i dess mångfald, kände dess liv, upplevde glädjen av att kommunicera med den. Ja, världen är vacker! - detta är meningen med Mtsyris berättelse om vad han såg. Hans monolog är en hymn till denna värld. Och det faktum att världen är vacker, full av färger och ljud, full av glädje, ger hjälten ett svar på den andra frågan: varför skapades människan, varför lever hon? Människan föds för fri vilja, inte för fängelse.

10. Vad förenar hjältarna i Lermontovs dikter - Mtsyri och Kalashnikov?

Vi tror att de förs samman av styrka, vilja, törst efter rättvisa. Handlingen i båda dikterna är baserad på hjältens önskan att uppnå ett visst mål. I Sången om köpmannen Kalashnikov försöker Stepan Paramonovich hämnas på gärningsmannen och försvara familjens heder. Det främsta motivet som får Kalashnikov att agera är en känsla av familjeplikt och självkänsla. I dikten "Mtsyri" söker hjälten fly från klosterfångenskapen till friheten. Det huvudsakliga motivet som får honom att fly från klostret är kärleken till friheten, detta är en syn på livet som en aktiv handling, detta är att avvisa livet om det inte är en kamp.

11. Varför kallade Belinsky Mtsyri för "poetens favoritideal"? Vad är Lermontov kärt i denna hjälte?

Den passionerade längtan hos Lermontovs avancerade samtida efter ett vackert, fritt hemland förkroppsligades av poeten i dikten "Mtsyri".

Idén om en dikt om en munk som strävar efter frihet, kläckte Lermontov i tio år. I dikten "Mtsyri" inkluderade Lermontov rader från sina tidiga dikter.

Lermontov protesterade passionerat mot alla typer av slaveri, kämpade för människors rätt till jordisk mänsklig lycka.

Förvisad våren 1837 till Kaukasus passerade han längs den georgiska militärvägen. Nära Mtskheta-stationen, nära Tiflis, fanns en gång ett kloster. Här mötte skalden en avfallen gubbe som vandrade bland ruiner och gravstenar. Det var en högländarmunk. Den gamle mannen berättade för Lermontov hur han som barn togs till fånga av ryssarna och gavs upp för utbildning i ett kloster. Han mindes hur han saknade sitt hemland då, hur han drömde om att återvända hem. Men så småningom vände han sig vid sitt fängelse, drogs in i det monotona klosterlivet och blev munk.

Berättelsen om den gamle mannen, som i sin ungdom var novis i Mtskheta-klostret, eller på georgiska "Mtsyri", svarade med Lermontovs egna tankar, som han hade närt i många, många år. I den kreativa anteckningsboken för en sjuttonårig poet läser vi: ”Att skriva anteckningar om en ung munk på 17 år. Sedan barndomen har han varit i klostret, heliga böcker läste ingenting. En passionerad tanke lurar – ideal.”

Men poeten kunde inte hitta en förkroppsligande för denna idé: allt som skrivits hittills var inte tillfredsställande. Det svåraste var ordet "ideal".

Åtta år har gått, och Lermontov förkroppsligade sin gamla plan i dikten "Mtsyri". Hem, fädernesland, frihet, liv, kamp - allt förenas i en enda strålande konstellation och fyller läsarens själ med en trög längtan efter en dröm.

En hymn till hög "brinnande passion", en hymn till romantisk bränning - det här är vad dikten "Mtsyri" är:

Jag visste bara en tankekraft,

Ett - men eldig passion …

I sin dikt försökte Lermontov att kontrastera sina viljesvaga och maktlösa samtida med en modig och frihetsälskande person, redo att göra vad som helst för att uppnå sitt mål, redo att försvara sin frihet till slutet.

Begäret efter frihet blev Lermontovs "längtan" efter viljan, blev en passion som uppslukade människans hela väsen. I den situation som utvecklades efter 1825 förlorade poeten inte tron ​​på den revolutionära saken. Viljan att "agera" vinner, som poeten skrev. En romantisk dröm skapar en ny hjälte, viljestark och stark, eldig och modig, redo, enligt Lermontov, för ytterligare kamp.

12. Vad är huvudtanken med dikten? Hur är dikten "Mtsyri" och dikten "Segel" lika?

Lermontov genomsyrar hela dikten med idén om en kamp för frihet, en protest mot bojorna mänsklig personlighet sociala förhållanden. Lyckan i livet för Mtsyri ligger i kampen för det mål han satt upp för sig själv - att hitta ett hemland och frihet.

Dikten "Mtsyri" är ett av de sista klassiska exemplen på ryska romantisk poesi. Ämnet för detta arbete är nära relaterat till centrala teman lyrisk kreativitet Lermontov: temat ensamhet, missnöje med omvärlden, törsten efter kamp och frihet.

Mtsyri är en fighterhjälte som protesterar mot våld mot en person. Han längtar efter vilja, frihet, "ber om storm", som ett segel, inte nöjd tyst öde munk, som inte underkastar sig ödet:

Sådana två bor i ett

Men bara full av ångest

Jag skulle byta om jag kunde.

Klostret blev ett fängelse för Mtsyri. Hans önskan "att veta om vi kommer att födas till denna värld för vilja eller fängelse" beror på en passionerad impuls till frihet. Korta dagar av flykt blev för honom ett tillfälligt förvärvat testamente. Endast utanför klostret bodde han.

OCH lyrisk hjälte dikt "Segel" finner inte ro i verkliga livet, kan inte komma överens med verkligheten:

Under den, en ström av ljusare azurblå,

Ovanför honom finns en gyllene solstråle...

Och han, upprorisk, ber om en storm,

Som om det är lugn i stormarna!

Är inte Mtsyri på samma sätt, "som en bror skulle han gärna omfamna stormen"? Denna dikt uttrycker en outrotlig önskan att uppnå det ouppnåeliga. Ständig kamp konstant sökande, en kontinuerlig önskan om aktiv handling - det är vad poeten såg meningen med livet. Det var med denna höga betydelse som författaren fyllde dikten "Mtsyri": även om hjälten inte lyckades hitta en väg till sitt hemland, "där människor är fria, som örnar", förhärligade Lermontov sökandet efter viljans kraft , mod, uppror och kamp, ​​oavsett hur tragiska resultat de kan leda.

13. Hitta och titta på reproduktioner av illustrationer olika artister till dikten av I. Toidze (s. 218), F. Konstantinov (bokstöd II), L. Pasternak, I. Glazunov. Vilken av dem gillade du bäst och varför?

Mest av allt gillade jag illustrationerna av I. Toidze och L. Pasternak. Den första speglar det spännande ögonblicket i kampen med leoparden - mycket dynamiskt och levande, det andra avsnittet av Mtsyris bekännelse. Dessa illustrationer låter dig mycket väl föreställa dig Mtsyri, hans drag, utseende, karaktärsstyrka och vilja.

8G klass. DZ i litteratur (Lermontov "Mtsyri")

1) Läs:

1. en läroboksartikel om Lermontov (s. 247 - 249);

2. Lermontovs dikt "Mtsyri" (s. 250 - 268)

3. stödmaterial (nedan)

. "Mtsyri". Utveckling litterär tradition romantisk dikt.

Romantisk hjälte och romantisk konflikt.

Poeten började arbeta på dikten "Mtsyri" 1837.

Lermontov förvisades av tsaren till Kaukasus. Från historiekursen vet du att tsarregeringen förde ett långt krig med högländarna. Lermontov kämpade i den mest avlägsna och farligaste punkten på den kaukasiska linjen. Men han kämpade inte bara, han beundrade bergslandskapen i Kaukasus, historien om det stolta bergsfolket.

När man betraktade den vackra bergsutsikten över Kaukasus, dess katedraler och kloster, väcktes det förflutna till liv i Lermontovs fantasi. Intryck från Mtskheta-katedralen återspeglades i dikten "Mtsyri".

Först och främst väcker diktens ovanliga titel uppmärksamhet. "Mtsyri"översatt från georgiska - icke-tjänande munk, främling, utlänning, utomstående.

Mtsyri -" naturlig person”, lever inte enligt statens långsökta lagar, som undertrycker mänsklig frihet, utan enligt naturens naturlagar, som tillåter en person att öppna sig, förverkliga sina ambitioner. Men hjälten tvingas leva i fångenskap, inom murarna till ett kloster som är främmande för honom.

I kärnan av berättelsen - Verklig händelse om en bergspojke förd till klostret av en rysk officer och stannade där ända till hans dagars slut. Lermontov ändrade slutet på berättelsen om munkens öde.

Huvudhjälten i Lermontovs dikt är en döende ung man som "Jag levde lite och levde i fångenskap". Hela sitt liv (kort, kort) greps han av en längtan efter frihet, en önskan om frihet, som var desto mer oemotståndlig eftersom han inte bara försvann i fångenskap, utan i ett kloster - ett högborg av andlig ofrihet (munkarna (munkarna) munkar) frivilligt avsade sig alla livets glädjeämnen) . Och även om munkarna förbarmade sig över honom, tog hand om honom, tillvaron i Klostrets "skyddsmurar" visade sig vara outhärdliga för honom.

Handling och komposition

Dikten "Mtsyri" - romantiskt arbete. Dess handling är enkel: det är historien om det korta livet för en ung pojke, en novis i ett georgiskt kloster. Förs till detta kloster av en svårt sjuk fånge lämnades han i munkarnas vård av en rysk general. Efter att ha återhämtat sig efter en tid ”vande han sig vid fångenskapen”, ”blev döpt av den helige fadern” och ”ville redan avge ett klosterlöfte i sitt livs bästa”, när han plötsligt bestämde sig för att fly på en av de regniga höstnätter. Försöker komma in igen hemland, från vilken han slets ut som barn, vandrar Mtsyri i skogen i tre dagar. Efter att ha dödat en leopard i striden, allvarligt sårad, hittades Mtsyri av munkarna "i stäppen utan känslor" och återvände till klostret. Men diktens handling består inte av dessa yttre fakta om huvudpersonens liv, utan av hans erfarenheter.

Sammansättningen av verket är märklig: dikten består av en inledning, kort historia författaren om hjältens liv och hjältens bekännelse, och händelseordningen i presentationen ändras.

Berättelsen börjar med en kort introduktion, där författaren tecknar en vy av ett övergivet kloster.

Ett litet 2:a kapitel berättar om Mtsyris förflutna: hur han kom in i klostret, att han rymde och snart hittades döende.

De återstående 24 kapitlen är en monolog-bekännelse av hjälten. Mtsyri berättar om de "tre välsignade dagarna" som han tillbringade i det vilda, för den svarte mannen.

Form av bekännelse låter författaren avslöja sin hjältes inre värld, eftersom författarens huvuduppgift inte är så mycket att visa händelserna i hjältens liv som avslöja sin inre värld. Den gamle lyssnar tyst på flyktingen, och detta gör att läsaren kan se allt som händer med hjälten uteslutande genom hjältens ögon.

I diktens centrum står bilden av en olycklig ung man som hamnat i en främmande och främmande värld. Den är inte avsedd för klosterliv. I de 3:e, 4:e och 5:e kapitlen berättar den unge mannen om sitt liv i klostret och öppnar sin själ: det visar sig att ödmjukhet med fångenskap var uppenbar, men i själva verket visste han bara en tankekraft, En - men en eldig passion: hon, som en mask, "levde i honom", gnagde hans själ och brände den. Hon kallade hans drömmar "Från täppta celler och böner Till den underbara världen av bekymmer och strider, Där stenar gömmer sig i molnen, Där människor är fria som örnar." Hans enda önskan är att vara fri, att känna livet med alla dess glädjeämnen och sorger, att älska, att lida.

I 6:e och 7:e kapitlen berättar flyktingen om vad han såg "i det vilda". Den majestätiska kaukasiska naturens värld, som öppnade sig inför den unge mannen, står i skarp kontrast till utsikten över det dystra klostret. Här är hjälten så nedsänkt i minnen att han glömmer bort sig själv, säger ingenting om sina känslor. Orden med vilka han målar naturbilder kännetecknar honom som en hel, eldig natur:

Från det 8:e kapitlet börjar berättelsen om en tre dagar lång vandring. Händelseförloppet bryts inte längre, läsaren rör sig steg för steg med hjälten, upplevelser med honom. Mtsyri berättar om ett möte med en ung georgisk kvinna, om hur han gick vilse, om en kamp med en leopard.

Kapitel 25 och 26 - Mtsyris farväl och hans testamente. Efter att ha förstått under sina vandringar att "det kommer aldrig att finnas ett spår till hemlandet", är novisen redo att dö. De tre dagarna som han tillbringade i det vilda blev det mest levande minnet i en ung mans liv. Döden för honom är befrielse från fängelseklostret. Det enda hjälten ångrar är att hans "kalla och stumma lik inte kommer att pyrma i hans fädernesland, Och historien om bittra plågor" kommer inte att kalla honom mellan de döva väggarna, Uppmärksamhet sorgligt dra till det mörka namnet på honom. Därför ber han den äldre att begrava honom i trädgården, varifrån Kaukasus är synligt. Hans tankar redan före hans död handlar om fosterlandet.

Alla funktioner i handlingen och kompositionen av dikten "Mtsyri" tillåter läsaren att fokusera på huvudpersonens karaktär.

Den lyriska monologens roll.

Monolog Mtsyri bär bekännelsens natur. Och detta inte ens en monolog, utan ett dialog-argument(även om vi aldrig hör Mtsyras samtalspartners ord).

Vad bråkar den unge mannen med sin biktfader om? Vad förkastar den? Vad hävdar han?

Denna tvist är krock av motsatta livsåskådningar, krock av världsåskådningar.

Å ena sidan – ödmjukhet, passivitet, rädsla för chocker, förkastande av jordiska glädjeämnen och eländiga förhoppningar om himmelskt paradis.

På andra sidan – törst efter storm, ångest, strid, kamp, ​​passion för frihet, djupt poetisk uppfattning om natur och skönhet, protest mot andligt slaveri.

Vad betyder det för Mtsyri att leva?

Vad såg Mtsyri i det vilda?

Monolog, Mtsyris bekännelse inte i omvändelsens natur, mindre hjälte han är benägen att tala om syndigheten i sina tankar och handlingar, att be den Allsmäktige om förlåtelse för dem. Mtsyras monolog är inte en bekännelse i kyrklig mening, utan snarare en frihetspredikan.

Han försvarar sin rätt till frihet och lycka och förnekar själva grunderna för religiös moral och klostertillvaro.. Inte "täppta celler och böner", A "underbar värld av bekymmer och strider" inte ensamhet i "mörka väggar", A "fäderland, hem, vänner, släktingar", kommunikation med nära och härliga människor.

Mtsyras tankar rusar till fädernas land, ett land av överflöd, lyxig, fri natur, kloka, stolta, krigiska människor förenade av vänskap och militärt brödraskap. Hjältens tankar och önskningar är höga och ointresserade.

Atmosfären av slavisk ödmjukhet, självförnedring och ödmjukhet är främmande för hans eldiga, upproriska, frågvisa natur. Han vill komma till själva kärnan av livet..

Ta reda på om jorden är vacker

Ta reda på frihet eller fängelse

Vi kommer att födas in i den här världen.

Landskap och dess funktioner.

- Hur ser Mtsyri på naturen i det vilda?

Mtsyri i sin berättelse väljer det mesta imponerande bilder av kaukasisk natur, som hjälper till att förstå hans känslor och upplevelser i det ögonblicket.

Den unge mannen mötte inte bara skönheten i världen runt honom, utan också det fruktansvärda och fula i den, naturen var inte bara gynnsam, utan också hänsynslös för honom y.

I början av dikten naturen avbildas i ljusa färger (Kapitel 6 ). Naturen (innan mötet med en georgier - kapitel 11 ) fylld av lycka och en föraning om lycka, kärlek.

I slutet hans historia dalen framstår som en bränd öken (kapitel 22) .

Och ändå etablerade sig Mtsyri i tanken att världen är vacker. Kraften och storheten i den kaukasiska naturen motsvarade hjältens andliga styrka, hans kärlek till frihet och eldig känsla.

Analys av avsnittet "Meeting with the leopard".

Hur ser vi Mtsyri i denna strid?

Avsnittet av mötet med leoparden - en hymn till styrka, mod, motstånd mot fientliga omständigheter.

... med en triumferande fiende

han mötte döden ansikte mot ansikte,

Hur följer en fighter i strid?

Och dessa rader handlar inte bara om den döda leoparden. Det är också stolt "samlar resten av styrkorna", och djärvt ser döden i ansiktet, dör Mtsyri själv.

Hur kunde avsnittet "Fight with the Leopard" locka olika artister?

Granskning av illustrationer av Konstantinov och Favorsky?

- Varför kallade Belinsky Mtsyri "Lermontovs favoritideal"?

Belinsky sa att Mtsyri är Lermontovs favoritideal, Vad är detta "reflektion i poesi av skuggan av sin egen personlighet".

Det är svårt för en ung man att säga adjö till livet. Han skyller bittert sig själv för sin oförmåga att uppnå den önskade friheten.. De sista sorgsna raderna i dikten resonerar med smärta i läsarnas hjärtan.

Men, fysiskt bruten ("fängelset satte sin prägel på mig...") upptäcker hjälten stor makt ande, tills de sista ögonblicken förblir han trogen sitt ideal. Varje tanke på himmelsk harmoni är främmande för honom:

Ack, om några minuter

Mellan branta och mörka klippor,

Där jag lekte som barn

Jag skulle byta himmel och evighet...

Döende men inte erövrad, han är en symbol för mod och vilja.

Dikten "Mtsyri" sjunger om skönheten i en bedrift i frihetens namn, styrkan som en persons målmedvetenhet ger.

Innebörden av epigrafenuppror mot ödet, upproriskhet, skydd av de naturliga rättigheterna för en person som är värdig frihet och lycka.

- Så vad handlar den här dikten om?

Diktens betydelse bredare (inte bara mot religiös moral, dogmer).

Avancerade människor, poetens samtida, och poeten själv, kände sig i Nicholas Ryssland, som i ett fängelse, en fängelsehåla. Därav motiven till fångenskap, som förenas med motiven att längta efter frihet, strävan efter kamp, ​​frihet.

Diktens betydelseLermontov - för att förhärliga viljans kraft, mod, uppror och kamp, till vilka tragiska resultat de än kan leda.

Vad är känslan efter att ha läst dikten?

Svara på läroboksfrågorna(sid. 268-269).

Fly Mtsyri från klostret och tre underbar dag"efter behag" (enligt dikt med samma namn Lermontov)

Den romantiska dikten "Mtsyri" skapades av M.Yu. Lermontov 1839. Det är skrivet i form av en bekännelse av huvudpersonen - den kaukasiska ungdomen Mtsyri, som tillfångatogs av ryssarna, och därifrån - till klostret.

Dikten föregås av en epigraf från Bibeln: "Äter, smakar lite honung, och nu dör jag", vilket avslöjas i handlingen: hjälten flyr från klostret och lever tre underbara dagar "i det vilda ”. Men, svag och svag, hamnar han återigen i sitt "fängelse" och dör där.

Under de tre dagar som Mtsyri var på fri fot insåg han sig själv som en annan person. Hjälten kunde känna sig som mästare över sitt öde, sitt liv, han kände sig äntligen fri.

Det första outplånliga intrycket för Mtsyra var ett möte med naturen i all dess majestät och kraft:

Den morgonen fanns ett himmelsvalv

Så ren att en ängels flykt

Ett flitigt öga kunde följa;

…………………………………….

Jag är med i det med mina ögon och själ

Naturen gav hjälten något som munkarna som uppfostrade honom och klostrets väggar inte kunde ge - en känsla av sin egen styrka, enhet med hela världen, en känsla av lycka. Låt naturen och världen omkring oss fyllas med faror och hinder, men dessa är naturliga faror och hinder, som övervinner som en person blir starkare och mer självsäker. Ett kloster är ett fängelse där en person gradvis dör.

Viktigt för Mtsyri, enligt min mening, var mötet med den georgiska tjejen som han träffade vid bäcken. Flickan verkade vacker för hjälten. Ungt blod kokade i honom. Med blicken följde Mtsyri den georgiska kvinnan hela vägen till huset, men hon försvann bakom dörrarna till sin hydda. För Mtsyri försvann hon för alltid. Med bitterhet och längtan inser hjälten att han är en främling för människor och att människor är främlingar för honom: "Jag var en främling för dem för alltid, som ett odjur på stäppen."

Höjdpunkten i dikten är scenen för striden mellan hjälten och leoparden. Detta är klimaxen inte bara i utvecklingen av handlingen, utan också i utvecklingen av hjältens karaktär. Detta är, enligt min mening, det mesta viktig poäng i sin tre dagar långa vandring. Här visade Mtsyri alla sina förmågor och insåg alla möjligheter:

Jag rusade med mina sista krafter,

Och vi, sammanflätade som ett par ormar,

Kramar hårt två vänner,

Föll på en gång, och i mörkret

Kampen fortsatte på marken.

Mtsyri mobiliserade inte bara sina fysisk styrka, skicklighet, reaktion, men också de bästa moraliska egenskaperna - viljestyrka, viljan att vinna, fyndighet.

Efter att ha besegrat skogens kung - leoparden, insåg Mtsyri att han hade levt de bästa ögonblicken i sitt liv. Men så glider bitterhet in i hans ord:

Men nu är jag säker

Vad kan finnas i fädernas land

Inte en av de sista våghalsarna.

Denna bitterhet hälls genom hela arbetet. Författaren visar att han trots Mtsyris önskan om frihet inte kan bo utanför klostrets murar. Tillvaron i klostret gjorde att den unge mannen inte kunde leva fullt ut i världen.

Hjältens mål - att ta sig till sitt hemland - är oförverkligt. Han är för svag för detta, han känner inte till det verkliga, verkliga livet. Därför återvänder han ofrivilligt till där han kan existera – till klostret.

Vid det här laget, utmattad av hunger och svaghet, börjar hjälten rave. Det verkar för honom som om en fisk i floden sjunger en sång för honom. Hon uppmuntrar Mtsyri att stanna hos henne och hennes systrar på botten av floden. Det är svalt och lugnt här, ingen kommer att röra och förolämpa:

Sov, din säng är mjuk

Ditt omslag är genomskinligt.

Åren kommer att gå, århundraden går

Under rösten av underbara drömmar.

Det förefaller mig som om fiskens sång är hjältens inre röst, som manade honom att komma till besinning, att hålla sig borta från stormar och omvälvningar, det vill säga att stanna i klostret. Här kommer hans liv att passera tyst och omärkligt, "till ljudet av underbara drömmar." Låt Mtsyri inte avslöja sig själv, dränka hans andliga impulser, men han kommer alltid att vara lugn, välnärd, skyddad.

I slutet av dikten ser vi att Mtsyri väljer ett annat öde för sig själv. I sitt testamente till den gamle munken ber hjälten att få läggas till döden på klostrets innergård, varifrån hans hemlands berg är synliga. Låt honom dö, men han kommer att dö med en känsla av stöd från sina släktingar, med minnen från de underbara tre dagarna som vände upp och ner på hjältens liv.

Allt Lermontovs verk genomsyrar bilden av Kaukasus. Stolta fria människor, majestätisk och dominerande natur med unga år imponerade på poeten, vilket redan framgår av hans tidiga dikter. Han gick inte förbi en av huvudtrenderna i litteraturen under första hälften av 1800-talet - bilden romantisk hjälte. Och dessa två huvudteman möttes i ett av de bästa uppsatserna författare - dikten "Mtsyri".

För det här stycket är det otroligt viktigt. historiska sammanhang- de händelser som ledde till att Mtsyri intogs. I Ryssland är första hälften av artonhundratalet erövringen av de kaukasiska länderna. Detta är inte bara annekteringen av territorier till ryska imperiet, men också underordning bergsfolk Ortodoxi och kunglig makt. Det är fullt möjligt att föreställa sig hur en georgisk pojke, som lämnat en föräldralös efter en annan strid, får uppfostras i ett ortodoxt kloster. Historien känner till sådana exempel: sådan var barndomen för konstnären P. Z. Zakharov. Det finns förslag på att Lermontov tog historien om en munk som han träffade på Georgiens militära vägar som grund för handlingen. Författaren vände sig också till lokal folklore, vilket framgår av scenen för ett slagsmål med en leopard: detta avsnitt var baserat på folk sång om en pojke och en tiger.

Dikten "Mtsyri" skrevs av Lermontov 1839. Den har redigerats i stor omfattning för att undvika censur. I grund och botten togs fragment bort där frihet är särskilt glorifierad, eller anti-ortodoxa motiv låter.

Vad handlar stycket om?

Handlingen i boken utspelar sig i Kaukasus. I början av dikten återger Lermontov bakgrunden om hur huvudkaraktär hamnade i ett kloster: en rysk general bar på ett barn i fångenskap. Pojken var mycket svag, och en munk skyddade honom i hans cell, därigenom räddade prästen hans liv. Kärnan i "Mtsyri" är att uttrycka sin protest mot denna frälsning i fångenskap, som inte bara förstör honom, utan också plågar honom.

Huvuddelen av dikten är huvudpersonens bekännelse. Så här står det: fången erkänner att han har varit olycklig i alla dessa år, klostrets väggar är detsamma som fängelse för honom, han kan inte finna förståelse här. I 3 dagar ur fångenskap lever en ung man ett helt liv.

Först minns den unge mannen sin barndom, sin far. Under denna period känner han sitt öde, inser vilken typ av blod som rinner i hans ådror.

För det andra träffar han en ung georgisk kvinna som skulle hämta vatten. Kanske är detta den första tjejen han har sett på flera år.

För det tredje har han ett slagsmål med en leopard. Hjälten kämpar instinktivt mot besten, för inom klostrets väggar kunde han inte läras ut kampsport. En känsla av fara väckte i honom hans verkliga krigiska början, och den unge mannen besegrar fienden.

Utmattad och sårad, i slutet av den tredje vandringsdagen, tvingas flyktingen bittert erkänna för sig själv: utan att veta vart han skulle ta vägen, gjorde han en cirkel och återvände till sitt ödesdigra fängelse - klostret. Döende testamenterar han för att begrava sig i trädgården, där akacian blommar.

Genre och regi

Det är svårt att föreställa sig romantikens era i litteraturen utan diktens genre. "Mtsyri" ingår i tematisk grupp Lermontovs skrifter om den romantiska hjälten. Tidigare skriven "Boyarin Orsha", "Confession" förväntade sig en dikt om en skenande novis.

Mer exakt definition genre "Mtsyri" - en romantisk dikt. En av karaktäristiska egenskaper Verket är en återspegling av hjältens idéer. Den unge mannen strävar efter frihet, för hans vilja är livets mål, den främsta lyckan. För sin dröms skull är han redo att offra sitt liv. Allt detta gör att vi kan betrakta Mtsyri som en romantisk hjälte.

Inte bara Lermontov i sitt arbete utvecklade sådana speciell genre dikter. Först och främst kan du jämföra "Mtsyri" med dikten av K.F. Ryleev "Nalivaiko", vars handling går tillbaka till eran av kosackernas kamp för självständighet.

Ett annat drag i den romantiska dikten är den konfessionella naturen, som också är karakteristisk för Mtsyri. Bekännelsen innehåller som regel en berättelse om hjältens förhoppningar och drömmar, hans bekännelser, ibland oväntade. Uppenbarelse återspeglar styrkan i hans ande, karaktär.

Huvudpersoner och deras egenskaper

För att bestämma bilden av huvudpersonen är det nödvändigt att ta hänsyn till vad ordet "Mtsyri" betyder. Det finns två betydelser på georgiska: nybörjare och främling. Till en början ville Lermontov kalla dikten "beri", som på georgiska betyder en munk, men det är "mtsyri" som speglar karaktärens väsen så mycket som möjligt.

Varför flydde Mtsyri? Han torterades inte i klostret, han tvingades inte göra överarbete. Det fanns dock skäl till att hjälten led. Först var den unge mannens dröm att vinna älskade, om inte en släkting, utan en nation, ett blod. När han växte upp som föräldralös drömde han om att åtminstone för ett ögonblick känna värmen från en förstående själ. Ett annat mål för hjälten är vilja. Åren i cellen kan han inte kalla livet, bara i frihet kunde han inse vem han verkligen är.

Det är viktigt att notera att trots misslyckandet klagar Mtsyri-karaktären inte på ödet, han förbannar inte sig själv, utan accepterar självsäkert detta test och gläds till och med över att dessa tre dagar har prydt hans dystra liv.

Det är omöjligt att skapa bilden av en romantisk hjälte utan kärlekens motiv. Detta mål bärs av omnämnandet i en ung georgisk kvinnas bekännelse, när den unge mannen själv erkänner: "Mina brinnande tankar / / De var generade ...". och hans tankar beskrivs i detalj av oss i uppsatsen.

I sin kamp med leoparden visade hjälten otroligt mod och uthållighet, risken och energin i striden väckte andan hos sina förfäder i honom, men ung man inte avsett att finna frihet och lycka. Detta är författarens gestaltning av temat rock i bilden av Mtsyra.

teman

• Frihet. Detta tema genomsyrar dikten på två nivåer. Den första är global: Georgien är föremål för det ryska imperiet, den andra berör diktens huvudperson personligen: han drömmer om ett fritt liv. Mtsyri vill inte acceptera sin fångenskap i klostret och flyr. Men han kan inte undkomma sitt öde, och efter tre dagar återvänder den unge mannen, efter att ha gjort en cirkel, till de hatade väggarna.
• Ensamhet. En av anledningarna till flykten var sökandet efter människor nära i själ och blod. Mtsyri är ensam bland prästerskapet, han känner hellre sitt släktskap med naturen än med dem. Den unge mannen växte upp som föräldralös, han är främling för båda världarna: både för klostret och för högländarna. Templet för honom är en fångenskap, och till självständigt boende, som hans flykt visade, var novisen inte anpassad.
• Krig. Hjälten "Mtsyri" deltog inte i striderna, men föddes för dem. Hans far var en modig försvarare av sitt folk, men hans son blev ett offer för kriget. Det var hon som lämnade pojken som föräldralös, det var på grund av henne som han inte kände familjen, tillgivenhet, lycklig barndom men bara ett kloster och böner.
• Kärlek. Den olyckliga exilen vet inte vad en familj är, han har inga vänner, alla ljusa minnen riktas till barndomen. Men ett möte med en ung georgisk kvinna väcker nya känslor hos hjälten. Mtsyri förstår att lycka är möjlig även nu, om så bara för att hitta den rätta vägen, men livet bestämde något annat.

frågor

Problemet med förtryck av individen har alltid oroat Lermontov. Poeten älskade passionerat Kaukasus, besökte där i barndomen, skickades dit flera gånger till krig. För att uppfylla sin plikt mot sitt hemland kämpade och kämpade författaren modigt, men samtidigt sympatiserade han i djupet av sin själ med de oskyldiga offren för denna politiska kampanj. Mikhail Yuryevich uttryckte dessa upplevelser i bilden av diktens huvudperson. Det verkar som att Mtsyri borde vara tacksam mot generalen, eftersom han av hans nåd inte dog som barn, men han kan inte kalla sitt liv i klostret ett liv. Således, genom att skildra ens liv, visade författaren mångas öde, vilket gjorde det möjligt för läsarna att ta en helt annan titt på Kaukasiska krig. Därmed påverkade skaparen både politiska och sociala problem som härrör från någon våldsam handling från statens sida. Officiellt är det bara soldater som slåss, men i verkligheten är de inblandade i den blodiga cykeln civila, vars familjer och öden är ett förhandlingskort för genomförandet av Hans Majestäts storskaliga planer.

Tanken med arbetet

Dikten bygger på motsatsen till frihet och fångenskap, men i sammanhanget av eran när Lermontov levde och verkade hade dessa begrepp en mycket bredare innebörd. Det är ingen slump att poeten, av rädsla för censur, självständigt korrigerade och strök över några fragment. Den unga mannens olyckliga flykt kan ses som en allegori för Decemberuppror: klostrets fångenskap - förtrycket av enväldet, försöket att frigöra sig själv dömt att misslyckas - decembristernas uppträdande. Därmed var huvudidén i "Mtsyri" krypterad och gömd för myndigheterna så att läsarna kunde hitta den mellan raderna.

Så Lermontov svarar i dikten inte bara på problemet med att erövra kaukasiska folk men också om händelserna 1825. Författaren utrustar hjälten inte bara med mod, uthållighet och upprorisk karaktär, den unge mannen är ädel, trots sitt sorgliga öde hyser han inte agg mot någon. Detta är meningen med "Mtsyra" - att visa själens uppror utan ondska och hämndtörst, en ren, vacker och dömd impuls, som var decembristernas uppror.

Vad lär det ut?

Dikten får dig att tänka på vad som helst militär seger har sina egna baksidan: Georgien annekterades till Ryssland 1801, men inte bara arméerna led utan även civila, oskyldiga barn, som huvudpersonen Mtsyri. Huvudidén i dikten "Mtsyri" - humanistisk: detta får inte hända igen.

Lermontov uppmanar att kämpa och stå emot ödet till slutet, aldrig förlora hoppet. Och även i fall av misslyckande, gnäll inte om livet, utan acceptera modigt alla prövningar. Eftersom poeten utrustat sin karaktär med alla dessa egenskaper, uppfattar läsaren honom, trots en misslyckad och spontan flykt, inte som ett olyckligt offer, utan som en sann hjälte.

Kritik

Den litterära världen accepterade entusiastiskt dikten "Mtsyri". Lermontov började överösas med beröm för sitt skapande redan innan verket publicerades. Till exempel minns A. N. Muravyov författarens läsning av en nyskriven bok: "... ingen berättelse gjorde så starkt intryck på mig." S.T. Aksakov skriver i "Historien om min bekantskap med Gogol" om författarens utmärkta läsning av "Mtsyra" vid Gogols namnsdag 1840.

Den tidens mest auktoritativa kritiker, V.G. Belinsky uppskattade detta arbete mycket. I sin artikel om dikten "Mtsyri" framhåller han hur väl poeten valde storlek och rytm och jämför ljudet av verserna med svärdets slag. Han ser i boken en återspegling av Lermontovs personlighet och beundrar naturskildringen.

Intressant? Spara den på din vägg!