บ้าน › ระบบเบรค › Karamzin พูดอะไรเกี่ยวกับชาวรัสเซีย นับประวัติ Karamzin

Karamzin พูดอะไรเกี่ยวกับชาวรัสเซีย นับประวัติ Karamzin

Pushkin เรียกว่า Karamzin Columbus ผู้ค้นพบ Ancient Rus สำหรับผู้อ่านของเขาเช่นเดียวกับ นักเดินทางที่มีชื่อเสียงเปิดอเมริกาให้ชาวยุโรป เมื่อใช้การเปรียบเทียบนี้ กวีเองก็ไม่ได้คิดว่ามันถูกต้องเพียงใด

ตอนนี้เรารู้แล้วว่าโคลัมบัสไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงชายฝั่งอเมริกา การเดินทางของเขาเกิดขึ้นได้จากประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากบรรพบุรุษของเขาเท่านั้น การเรียก Karamzin ว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกเราไม่สามารถพลาดที่จะจำชื่อของ Tatishchev, Boltin, Shcherbatov ไม่ต้องพูดถึงผู้จัดพิมพ์เอกสารจำนวนหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจและกระตุ้นความสนใจในอดีตเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของวิธีการตีพิมพ์ ของรัสเซีย.

ถึงกระนั้นความรุ่งโรจน์ของการค้นพบอเมริกาก็เชื่อมโยงกับชื่อของโคลัมบัสอย่างถูกต้องและวันที่นำทางของเขาก็เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่ชี้ขาดในประวัติศาสตร์โลก Karamzin มีบรรพบุรุษ แต่มีเพียง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของเขาเท่านั้นที่ไม่ได้เป็นเพียงงานประวัติศาสตร์อีกต่อไป ประวัติศาสตร์ครั้งแรกของรัสเซีย. การค้นพบโคลัมบัสเป็นเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลก ไม่เพียงและไม่มากเพราะเขาค้นพบดินแดนใหม่ แต่เพราะมันเปลี่ยนความคิดทั้งหมดของชาวยุโรปเก่าและเปลี่ยนวิธีคิดไม่น้อยไปกว่าแนวคิดของโคเปอร์นิคัสและ กาลิเลโอ. "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของ Karamzin ไม่เพียง แต่แจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงผลของการวิจัยเป็นเวลาหลายปีโดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังทำให้จิตสำนึกของสังคมการอ่านของรัสเซียกลับหัวกลับหาง เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะคิดถึงปัจจุบันโดยไม่เชื่อมโยงกับอดีตและโดยไม่คิดถึงอนาคต "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่ทำให้จิตสำนึกของผู้คนในศตวรรษที่ XIX ประวัติศาสตร์: สงครามปี 1812 งานของพุชกินและการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดเชิงปรัชญาในรัสเซียและยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบทบาทชี้ขาดที่นี่ แต่ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin อยู่ในบรรทัด เหล่านี้เหตุการณ์ ดังนั้นจึงไม่สามารถประเมินความสำคัญของมันได้จากมุมมองด้านเดียว

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานทางวิทยาศาสตร์ที่สร้างภาพที่สมบูรณ์เกี่ยวกับอดีตของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรกจนถึงก่อนรัชกาลของ Peter I หรือไม่? - ไม่ต้องสงสัยเลยว่า สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคน งานของ Karamzin เป็นแหล่งหลักในการทำความรู้จักกับอดีตของบ้านเกิดเมืองนอน S. M. Solovyov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เล่าว่า: "... เรื่องราวของ Karamzin ก็ตกอยู่ในมือของฉันเช่นกันจนกระทั่งอายุสิบสามนั่นคือก่อนที่ฉันจะเข้าโรงยิมฉันอ่านอย่างน้อยสิบสองครั้ง" หลักฐานดังกล่าวสามารถทวีคูณได้

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นผลมาจากการค้นคว้าทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระและการศึกษาเชิงลึกของแหล่งข้อมูลหรือไม่? - และไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้: บันทึกที่ Karamzin จดจ่ออยู่กับเนื้อหาสารคดีเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์จำนวนมากที่ตามมาและจนถึงขณะนี้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอ้างถึงพวกเขาอย่างต่อเนื่องไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ ผลงานของผู้เขียน

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นหรือไม่? - ข้อดีทางศิลปะของเธอก็ชัดเจนเช่นกัน Karamzin เองเคยเรียกงานของเขาว่า "บทกวีประวัติศาสตร์" และในประวัติศาสตร์ของร้อยแก้วรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 งานของ Karamzin เป็นหนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุด Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky ทบทวนเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์ (เล่มที่สิบและสิบเอ็ด) ว่าเป็นปรากฏการณ์ของ "ร้อยแก้วที่สง่างาม" เขียนว่า: "เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในแง่วรรณกรรมเราพบขุมทรัพย์ ที่นั่นเราได้เห็นความสดใหม่และความแข็งแกร่งของสไตล์ ความเย้ายวนใจของเรื่องราว และความหลากหลายในโครงสร้างและความดังของการเปลี่ยนภาษา ดังนั้นจงเชื่อฟังโดยมือของผู้มีพรสวรรค์ที่แท้จริง

อาจชี้ไปที่การเชื่อมต่ออื่น ๆ จากมุมมองของบางคน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่ง แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมันไม่ได้เป็นของพวกเขาอย่างแยกไม่ออก: "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างครบถ้วนและควรได้รับการพิจารณาด้วยวิธีนี้เท่านั้น

เมื่อวันที่ 31 พฤศจิกายน พ.ศ. 2346 โดยคำสั่งพิเศษของ Alexander I Karamzin ได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาในคำพูดของ P. A. Vyazemsky เขา "ใช้ผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" และไม่ยอมแพ้ปากกาของนักประวัติศาสตร์จนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

ความสนใจของ Karamzin มีรากฐานมาจากงานก่อนหน้าของเขา ในปี พ.ศ. 2345-2346 ในวารสาร Vestnik Evropy Karamzin ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียจำนวนหนึ่ง แต่นี่ไม่ใช่จุดเริ่มต้น: สารสกัดและเอกสารเตรียมการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นต้นกำเนิดที่นี่เช่นกัน 11 มิถุนายน พ.ศ. 2341 Karamzin ร่างแผน " สรรเสริญปีเตอร์ฉัน". จากรายการนี้เป็นที่ชัดเจนว่ามันเป็นคำถามเกี่ยวกับความคิดที่กว้างใหญ่ การวิจัยทางประวัติศาสตร์มากกว่าการใช้วาทศิลป์ วันรุ่งขึ้น เขาเพิ่มความคิดต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาคาดหวังจะอุทิศตนเพื่ออะไรในอนาคต มีอะไรที่เลวร้ายสำหรับฉันมากกว่าความตาย (Karamzin ป่วยและกลัวที่จะตาบอด - วาย. แอล.) ... ฉันจะใช้ประวัติศาสตร์ ฉันจะเริ่มต้นด้วยกิลลิส หลังจากนั้นฉันจะอ่าน Ferguson, Gibbon, Robertson - อ่านด้วยความสนใจและจดบันทึก และที่นั่นฉันจะรับนักเขียนโบราณโดยเฉพาะตาร์ค รายการนี้เป็นพยานถึงจิตสำนึกของความจำเป็นในการแนะนำระบบในการศึกษาประวัติศาสตร์ ซึ่งอันที่จริงกำลังดำเนินการอย่างเข้มข้นอยู่แล้ว ในช่วงเวลาเหล่านี้ Karamzin อ่าน Tacitus ซึ่งความคิดเห็นของเขาจะถูกอ้างถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกใน The History of the Russian State แปล Cicero และ Sallust สำหรับ Pantheon of Foreign Literature ที่เขาจัดพิมพ์ และต่อสู้กับการเซ็นเซอร์ที่ห้ามนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ

แน่นอน ความคิดที่จะอุทิศตนเองอย่างไม่แบ่งแยกเพื่อประวัติศาสตร์ยังห่างไกลจากเขา เมื่อนึกถึงคำชมปีเตอร์ที่ 1 เขาจึงเขียนถึง Dmitriev โดยไม่เสียมารยาท: สิ่งนี้ "ทำให้ฉันต้องอุทิศเวลาสามเดือนเพื่ออ่านประวัติศาสตร์รัสเซียและ Golikov: แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับฉัน! และยังมีความคิดอีกมากมายที่ต้องทำ!” . แต่ถึงกระนั้นแผนสำหรับการเขียนเรียงความเกี่ยวกับหัวข้อทางประวัติศาสตร์ก็เกิดขึ้นในหัวของผู้เขียนอย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่ารากลึกลงไปอีก ในช่วงครึ่งหลังของปี 1810 Karamzin ร่าง "ความคิดสำหรับประวัติศาสตร์ของสงครามรักชาติ" โดยอ้างว่า ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์รัสเซียและฝรั่งเศสทำให้แทบไม่น่าเชื่อว่าพวกเขา "สามารถปะทะกันโดยตรงได้" Karamzin ชี้ให้เห็นว่ามีเพียงการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ใน "สถานะทางการเมืองทั้งหมดของยุโรป" เท่านั้นที่จะทำให้สงครามครั้งนี้เกิดขึ้นได้ และเขาเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้โดยตรงว่า "การปฏิวัติ" โดยเพิ่มเหตุผลทางประวัติศาสตร์นี้ว่าเหตุผลของมนุษย์: "ลักษณะของนโปเลียน" ใคร ๆ ก็คิดได้ว่าเมื่อ Karamzin ในแฟรงค์เฟิร์ตอัมไมน์ได้ยินเกี่ยวกับการจับกุม Bastille โดยชาวปารีสเป็นครั้งแรกหลังจากนั้นเขานั่งในห้องโถงของสมัชชาแห่งชาติและฟังผู้บรรยายการปฏิวัติเมื่อเขาทำตามขั้นตอนทั้งหมด ของนายพลโบนาปาร์ตขึ้นสู่อำนาจและฟังการกระทืบของกองทหารของนโปเลียนบนถนนในยุโรป เขาได้เรียนรู้บทเรียนจากการสังเกตความทันสมัยผ่านสายตาของนักประวัติศาสตร์ ในฐานะนักประวัติศาสตร์ เขาได้เห็นเสียงระเบิดครั้งแรกของการปฏิวัติตามท้องถนนในกรุงปารีสและการยิงปืนใหญ่ครั้งสุดท้ายในจัตุรัสวุฒิสภาเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เขารู้สึกตั้งแต่อายุยังน้อยและตลอดชีวิตที่เหลือของเขาว่านักเขียนคนหนึ่งอาศัยอยู่ในยุคประวัติศาสตร์ ควรเป็นนักประวัติศาสตร์

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่างานของ Karamzin แบ่งออกเป็นสองยุค: ก่อนปี 1803 Karamzin เป็นนักเขียน และต่อมาเป็นนักประวัติศาสตร์ แต่เรามีโอกาสที่จะทำให้แน่ใจว่าในแง่หนึ่ง Karamzin ไม่หยุดที่จะเป็นนักเขียนแม้ว่าเขาจะได้รับรางวัลนักเขียนประวัติศาสตร์ (A. Bestuzhev, P. Vyazemsky ประเมิน "ประวัติศาสตร์" ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในร้อยแก้วรัสเซีย และแน่นอนว่านี่เป็นความจริง: "ประวัติศาสตร์" Karamzin เป็นของศิลปะในระดับเดียวกับเช่นอดีตและความคิดของ Herzen) และในทางกลับกัน "เขาเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียจนชินหู" นานมาก่อน อาชีพอย่างเป็นทางการของเขา

อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลอื่นที่มีน้ำหนักมากกว่าในการต่อต้านความคิดสร้างสรรค์ทั้งสองช่วงเวลา การเปรียบเทียบดูเหมือนจะแนะนำตัวเอง: งานหลักของครึ่งแรกของงานคือ "จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย" ส่วนที่สองคือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ความขัดแย้งหลายอย่างในชื่อผลงานเหล่านี้ชัดเจนมากจนไม่ต้องสงสัยเลยว่าเจตนาของพวกเขาคืออะไร ประการแรก: "รัสเซีย" - "รัสเซีย" ที่นี่ฝ่ายค้านมีโวหาร รูท "rus" (ผ่าน "y" และด้วย "s" หนึ่งตัว) ถูกมองว่าเป็นของคำพูดภาษาพูดและ "ross" - สำหรับรูปแบบที่สูง ในบทกวีของ Lomonosov ไม่พบรูปแบบ "รัสเซีย" (แม้แต่ดาห์ลก็คัดค้านความจริงที่ว่า "รัสเซีย" เขียนด้วย "s" สองตัว) ก็ไม่พบ มันถูกแทนที่ด้วยรูปแบบ "รัสเซีย" ซึ่งเป็นธรรมชาติสำหรับสไตล์ระดับสูง: "ชัยชนะ ชัยชนะของรัสเซีย!" ("ในการจับกุมโคติน"), "อวดครอบครัวรัสเซียที่เบาบาง" (บทกวี 1745) ฯลฯ แต่ถ้า "รัสเซีย" เป็นคำพ้องความหมายที่มีโวหารสูงสำหรับ "รัสเซีย" ดังนั้น "รัสเซีย" ก็มีความหมายแฝงด้วย - มันมีความหมายของรัฐ นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น: นักเดินทาง, บุคคลส่วนตัว, และเอกสารส่วนตัวโดยเจตนา - จดหมายถึงเพื่อน, ในอีกด้านหนึ่งและประวัติศาสตร์ของรัฐ - การต่อสู้เพื่ออำนาจ, พงศาวดาร - ในอีกด้านหนึ่ง ในที่สุดเบื้องหลังทั้งหมดนี้

ข้อความอ้างอิงที่ควรจะยืนยัน "ปฏิกิริยา" และ "ชาตินิยม" ของ Karamzin ผู้ล่วงลับมักจะนำมาจาก "หมายเหตุเกี่ยวกับโบราณและ ใหม่รัสเซีย"คำนำหน้าประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียหรือจากตอนที่มีสีสันมากพร้อมวลีสุดท้ายของร่างแถลงการณ์เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เขียนในนามของนิโคลัสที่ 1 ผู้ขึ้นครองบัลลังก์ (ซาร์องค์ใหม่ปฏิเสธข้อความของ Karamzin และเผยแพร่แถลงการณ์ในฉบับของ Speransky): Karamzin แสดงในตอนท้ายของแถลงการณ์ความปรารถนาของซาร์ "ที่จะได้รับพรจากพระเจ้าและความรักของชาวรัสเซีย" แต่ Nikolai และ Speransky แทนที่การแสดงออกครั้งสุดท้ายด้วย "ความรักของ ประชาชนของเรา".

อย่างไรก็ตาม ประเด็นไม่ได้อยู่ที่การมีหรือไม่มีการอ้างอิงสนับสนุนบางอย่าง แต่เป็นความเป็นไปได้ในการอ้างถึงอย่างน้อยที่สุด ตัวอย่างที่สดใสหักล้างโครงร่างนี้ และในช่วงแรกรวมถึงในจดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย Karamzin แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติที่ยังคงอยู่ในต่างประเทศ รัสเซียนักเดินทาง" ไม่ใช่ Karamzin ผู้ล่วงลับ แต่เป็นผู้เขียนจดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซียเขียนคำต่อไปนี้: "... ภาษาอังกฤษรู้ภาษาฝรั่งเศส แต่ไม่ต้องการพูดกับพวกเขา ... ช่างแตกต่างอะไรกับเรา! เรามีใครก็ได้ที่พูดได้แค่: comment vous portez-vous? บิดเบือนภาษาฝรั่งเศสโดยไม่จำเป็นเพื่อไม่ให้พูดภาษารัสเซียกับภาษารัสเซีย และในสิ่งที่เรียกว่า สังคมที่ดีถ้าไม่มีภาษาฝรั่งเศส คุณจะหูหนวกและเป็นใบ้ คุณไม่ละอายใจเหรอ? จะไม่ให้มีความภาคภูมิใจในชาติได้อย่างไร? ทำไมต้องเป็นนกแก้วและลิง? ภาษาของเราและสำหรับการสนทนาที่ถูกต้องนั้นไม่ได้เลวร้ายไปกว่าภาษาอื่น ๆ ... "

ในเวลาเดียวกัน Karamzin ไม่เคยละทิ้งความคิดเรื่องผลประโยชน์ของอิทธิพลของการตรัสรู้แบบตะวันตกที่มีต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ในตอนท้ายของวันการทำงานในเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์เขาสังเกตเห็นความปรารถนาของ Boris Godunov ที่จะทำลายความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมของรัสเซียอย่างเห็นอกเห็นใจ (นี่คือแม้จะมีทัศนคติเชิงลบทั่วไปต่อบุคลิกภาพของซาร์คนนี้!) และ เกี่ยวกับ Vasily Shuisky ผู้พยายามสร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมในไฟแห่งความไม่สงบของรัฐกับตะวันตกเขียนว่า:“ ทำให้ผู้คนพอใจด้วยความรักที่เขามีต่อขนบธรรมเนียมรัสเซียเก่า ๆ อย่างไรก็ตาม Vasily ไม่ต้องการทำให้เขาพอใจเพื่อขับไล่ชาวต่างชาติ : เขาไม่ได้แสดงความสมัครใจต่อพวกเขาซึ่งพวกเขาเย้ยหยัน Rastriga และแม้แต่ Godunov แต่ไม่ได้ทำให้พวกเขาขุ่นเคืองกับกลุ่มกบฏ ... . พยายามที่จะรักษาชาวเยอรมันที่ซื่อสัตย์ทุกคนในมอสโกวและในการรับใช้ซาร์ทั้งนักรบและประชาชนด้วยความเมตตา ของนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน ช่างฝีมือ รักการศึกษาของพลเมือง และรู้ว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็นสำหรับความสำเร็จของเขาในรัสเซีย เขามีความปรารถนา แต่ไม่มีเวลาที่จะเป็นนักการศึกษาของปิตุภูมิ ... และในศตวรรษนี้! ภายใต้สถานการณ์เลวร้ายอะไร! (สิบสอง, 42-44).

คำตำหนิที่ Karamzin ทำต่อ Peter I ในช่วงเวลานี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นยุโรป แต่วิธีการกดขี่ของมันและการแทรกแซงแบบกดขี่ของซาร์ในชีวิตส่วนตัวของอาสาสมัครของเขา - พื้นที่ที่ Karamzin พิจารณาเสมอว่าถูกยึด

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทำให้ผู้อ่านอยู่หน้าความขัดแย้งจำนวนมาก ก่อนอื่นต้องบอกชื่องานนี้ก่อน ในหัวข้อคือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" บนพื้นฐานของสิ่งนี้ Karamzin เริ่มถูกกำหนดให้เป็น "รัฐบุรุษ" (ขอให้ผู้อ่านยกโทษให้เราสำหรับสิ่งนี้ที่ผู้เขียนบางคนใช้ คำแปลก!). ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin กับผลงานของนักวิจัยที่เรียกว่า "โรงเรียนของรัฐ" B.N. คำถามเกี่ยวกับโครงสร้างการบริหาร - กฎหมาย, องค์กรของสถาบันระดับ, เช่น, ปัญหาของโครงสร้างทางการของรัฐ สังคมซึ่งครอบครอง "โรงเรียนของรัฐ" นอกจากนี้สถานที่เริ่มต้นของ Karamzin และ "โรงเรียนของรัฐ" อยู่ตรงข้ามกัน: จากข้อมูลของ Chicherin รัฐเป็นเครื่องมือในการบริหารและกฎหมายที่กำหนดชีวิตของผู้คน ไม่ใช่ปัจเจกบุคคลที่กระทำการในประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ก็คือประวัติศาสตร์ สถาบันของรัฐ: "รัฐได้เรียกร้องให้ดำเนินการตามหลักการสูงสุด ชีวิตมนุษย์; ในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระมีบทบาทในประวัติศาสตร์โลกมีส่วนร่วมในการตัดสินชะตากรรมของมนุษยชาติ ข้อความดังกล่าวขจัดคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาเป็นเพียงออกจากประวัติศาสตร์ สำหรับ Karamzin เขายังคงเป็นตัวหลักเสมอ เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่ Karamzin เข้าใจโดยรัฐจำเป็นต้องพิจารณาลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์ของเขาในเวลาสั้น ๆ หากจำเป็น

มุมมองของ Karamzin ฝังลึกอยู่ในเวลาสี่ปีที่เขาอยู่ในแวดวงของ N. I. Novikov จากจุดนี้ Karamzin วัยเยาว์ต้องอดทนต่อแรงบันดาลใจแบบยูโทเปีย ศรัทธาในความก้าวหน้า และความฝันถึงภราดรภาพของมนุษย์ที่กำลังจะมาถึงภายใต้คำแนะนำของที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด การอ่าน Plato, Thomas More และ Mabley ยังสนับสนุนความเชื่อที่ว่า " ยูโทเปีย(Karamzin จดบันทึกคำนี้: "หรือ อาณาจักรแห่งความสุขงานเขียนของมอรัส - วาย. แอล.) จะเป็นความฝันตลอดไป ใจดี... ". บางครั้งความฝันเหล่านี้เข้าครอบงำจินตนาการของ Karamzin อย่างจริงจัง ในปี พ.ศ. 2340 เขาเขียนถึง A. I. Vyazemsky:“ คุณให้สิทธิบัตรแก่ฉันล่วงหน้าเพื่อสิทธิในการเป็นพลเมืองในอนาคต ยูโทเปีย. บางครั้งฉันก็มีส่วนร่วมในแผนการดังกล่าวอย่างสนุกสนาน และเมื่อได้จุดไฟแห่งจินตนาการแล้ว ฉันก็เพลิดเพลินไปกับความสมบูรณ์แบบของความสุขของมนุษย์ล่วงหน้า ยูโทเปียถูกสร้างขึ้นโดย Karamzin ในช่วงเวลานี้โดยใช้หน้ากากของ Plato's Republic ว่าเป็นอาณาจักรแห่งคุณธรรมในอุดมคติ ภายใต้กฎระเบียบที่เคร่งครัดของนักปรัชญาที่ฉลาดหลักแหลม

อย่างไรก็ตาม อุดมคตินี้เริ่มทำลายความเคลือบแคลงสงสัยตั้งแต่เนิ่นๆ Karamzin เน้นย้ำหลายครั้งในภายหลัง "เพลโตเองก็รู้สึกถึงความเป็นไปไม่ได้ของเธอ (สาธารณรัฐที่ได้รับพร - วาย. แอล.)" . นอกจากนี้ Karamzin ยังถูกดึงดูดโดยอุดมคติอื่นซึ่งมีรากฐานมาจากงานเขียนของ Voltaire ซึ่งเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: ไม่ใช่การบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง การปฏิเสธความฟุ่มเฟือย ศิลปะ ความสำเร็จทางอุตสาหกรรมเพื่อความเสมอภาคและคุณธรรมของพลเมือง แต่ ความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะ ความเจริญก้าวหน้าของอารยธรรม มนุษยธรรมและขันติธรรม ความสูงส่งของอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ หลังจากภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก Karamzin ขาดระหว่างสปาร์ตาและเอเธนส์ หากในกรณีแรกเขาถูกดึงดูดโดยบทกวีที่รุนแรงของวีรกรรมโบราณ จากนั้นในวินาทีที่เขาถูกดึงดูดโดยความเฟื่องฟูของศิลปะ ลัทธิแห่งความรักที่สง่างาม สังคมสตรีที่ละเอียดอ่อนและมีการศึกษา ความงามอันเป็นบ่อเกิดแห่งความดี แต่รสชาติอันขมขื่นของความคลางแคลงใจในไม่ช้าก็เริ่มเพิ่มเข้ามาในความหวังทั้งสอง และไม่ใช่โดยบังเอิญที่ประตู

จริงอยู่ เมื่อเผยแพร่ข้อความนี้ในปี พ.ศ. 2335 Karamzin ได้เพิ่มตอนจบที่น่าสงสัย: "ความฝัน!" ("ความฝัน" ถูกใช้ที่นี่ในความหมายของคำว่า Church Slavonic: "จินตนาการที่ว่างเปล่าการมองเห็นของสิ่งที่ปราศจากตัวตน") แต่ในเวลานั้นอารมณ์ของเขาก็เป็นเช่นนั้น ความหวังแบบยูโทเปียและแรงบันดาลใจด้านการกุศลดึงดูดใจเขา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากเรียนรู้ในแฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์เกี่ยวกับการยึดคุกบาสตีย์แล้ว เขารีบไปอ่าน The Fiesco Conspiracy ของชิลเลอร์ในเจนัว และในปารีสก็อ่าน Mble และ Thomas More อีกครั้ง

แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องเน้นคุณลักษณะหนึ่ง: ยูโทเปียสำหรับเขาไม่ใช่ขอบเขตของการเมืองหรือบางอย่าง ประชาสัมพันธ์และแดนธรรม; อนาคตที่สดใสขึ้นอยู่กับศีลธรรมอันสูงส่งของผู้คน ไม่ใช่การเมือง คุณธรรมก่อให้เกิดเสรีภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่เสรีภาพและความเสมอภาค - คุณธรรม Karamzin ปฏิบัติต่อการเมืองทุกรูปแบบด้วยความไม่ไว้วางใจ

ในเรื่องนี้ การประชุมสมัชชาแห่งชาติได้สอนบทเรียนที่สำคัญแก่ Karamzin เขาได้ยินสุนทรพจน์ที่รุนแรงของ Mirabeau เกี่ยวกับสิ่งที่ Karamzin กังวลอย่างมากเกี่ยวกับ: ความอดทนทางศาสนา ความเชื่อมโยงระหว่างลัทธิเผด็จการกับการรุกราน การใช้ระบบศักดินาในทางที่ผิด และฟัง Abbe Maury ฝ่ายตรงข้ามของเขา แม้ในถ้อยคำอย่างระมัดระวังของปี 1797: "นักเดินทางของเราอยู่ในข้อพิพาทที่มีเสียงดังในสมัชชาแห่งชาติชื่นชมความสามารถของ Mirabeau จ่ายส่วยให้ Abbé Maury คู่ต่อสู้ของเขา ... " - ความชอบสำหรับคนแรกนั้นชัดเจน . ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการปกป้องสิทธิทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิกของเจ้าอาวาส (เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ Mirabeau ทำให้เกิดเงาของเหยื่อในคืนบาร์โธโลมิวอย่างน่าสมเพช) และคำสั่งศักดินาไม่ได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจใด ๆ ใน Karamzin แต่ที่นี่เขามีความคิดที่สำคัญที่สุดว่าความจริงของคำจะได้รับจากการโต้ตอบกับโลกภายในของผู้ออกเสียงเท่านั้น มิฉะนั้นความจริงใด ๆ จะกลายเป็น "วลี" ที่ Karamzin เกลียดชังในอนาคต สุนทรพจน์ของ Mirabeau ทำให้ Karamzin รู้สึกถึง "พรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม" ของผู้พูดและทำให้เขาตื่นเต้นอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เขาไม่สามารถลืมได้ว่าผู้พูดเองเป็นลูกหลานของตระกูลเก่าแก่ มาร์ควิส นักผจญภัยไร้ศีลธรรมที่ครอบครองคฤหาสน์หรูหราและมีชีวิตที่วุ่นวาย รายละเอียดอื้อฉาวที่ Karamzin ได้ยินกลับมาในลียง มิราโบมีความคล้ายคลึงกับวีรบุรุษแห่งคุณธรรมโบราณเพียงเล็กน้อย จากความรักชาติที่รุนแรง ใคร ๆ ก็คาดหวังว่าการเปลี่ยนแปลงของฝรั่งเศสไปสู่สาธารณรัฐเพลโต แต่คู่ต่อสู้ของเขาไม่ได้ดีไปกว่านี้อีกแล้ว: ลูกชายของช่างทำรองเท้า Huguenot ผู้น่าสงสารซึ่งถูกกลืนกินด้วยความทะเยอทะยาน มุ่งมั่นที่จะบรรลุหมวกของพระคาร์ดินัลไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม โมรีผู้มีพรสวรรค์แต่ไม่มีหลักการได้ละทิ้งศรัทธาของบิดา ครอบครัว และญาติของเขา ไปที่ ค่ายของศัตรูและกลายเป็นทริบูนของพวกเขา แสดงให้เห็นในสมัชชาแห่งชาติ ภารดี สติปัญญา และความเห็นถากถางดูถูก

ในเวลาต่อมา Karamzin เขียนความคิดที่แวบเข้ามาในหัวของเขาในครั้งแรก บางทีในห้องโถงของสมัชชาแห่งชาติ: "ผู้ดี พรรคเดโมแครต เสรีนิยม เสรีนิยม! มีใครบ้างในพวกท่านที่สามารถโอ้อวดความจริงใจได้? คุณล้วนเป็นชาวราศีมีน และคุณกลัวที่จะมองตากันและกัน เกรงว่าคุณจะหัวเราะไม่ออก ผู้ดี, พวกรับใช้ต้องการระเบียบแบบเก่า: เพราะมันเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา พรรคเดโมแครตและพวกเสรีนิยมต้องการความผิดปกติใหม่ เพราะพวกเขาหวังว่าจะใช้มันเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน

Karamzin ผู้ให้ความสำคัญกับความจริงใจและคุณสมบัติทางศีลธรรมเท่านั้น นักการเมืองแยกออกจากบรรดาผู้พูดของสภาที่มีสายตาสั้นและไร้ศิลปะ Robespierre เชื่อใน Utopia หลีกเลี่ยงการแสดงละครและระบุศีลธรรมด้วยการปฏิวัติ Mirabeau ผู้เยาะเย้ยถากถางที่ชาญฉลาดขว้างใส่เขาด้วยการดูถูก: "เขาจะไปได้ไกลเพราะเขาเชื่อในสิ่งที่เขาพูด" (สำหรับ Mirabeau นี่เป็นหลักฐานของข้อจำกัดทางจิตใจ)

Karamzin เลือก Robespierre Decembrist Nikolai Turgenev ซึ่งพูดกับ Karamzin มากกว่าหนึ่งครั้งเล่าว่า:“ Robespierre สร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วยความเคารพ<...>ในวัยชรา เขายังคงพูดถึงเขาด้วยความเคารพ ทึ่งในความไม่สนใจของเขา ความจริงจังและความแน่วแน่ของอุปนิสัยของเขา และแม้แต่กิจวัตรประจำวันที่เรียบง่ายของเขา ซึ่งตามคำกล่าวของ Karamzin ตรงกันข้ามกับวิถีชีวิตของผู้คนในยุคนั้น ยุค.

การกล่าวอ้างซ้ำๆ ว่า Karamzin "กลัว" เลือดจำเป็นต้องได้รับการชี้แจง ความจริงที่ว่าชัยชนะของเหตุผลส่งผลให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์อย่างขมขื่นและการนองเลือดร่วมกันเป็นผลกระทบที่ไม่คาดคิดและโหดร้ายสำหรับผู้รู้แจ้งทุกคน และ Radishchev ต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้ไม่น้อยไปกว่า Schiller หรือ Karamzin อย่างไรก็ตาม เราจำได้ว่าในปี ค.ศ. 1798 Karamzin ได้ร่างแผนสำหรับคำสรรเสริญเยินยอของ Peter I ว่า "เหตุผลของความโหดร้ายบางประการ ความเมตตาของใจเสมอไม่เข้ากันกับความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ Les grands hommes ne que le tout. แต่บางครั้งความอ่อนไหวก็ได้รับชัยชนะเช่นกัน ไม่ควรลืมว่า Karamzin มองเหตุการณ์ผ่านสายตาของผู้ร่วมสมัยและผู้เห็นเหตุการณ์ และดูเหมือนว่าเขาจะมองในมุมมองที่เราคาดไม่ถึง เขาไม่ได้ระบุ sans-culottes และการประชุม, ถนนและทริบูน, Marat และ Robespierre และมองว่าพวกเขาเป็นปฏิปักษ์

ตอนนี้ Karamzin ถูกดึงดูดโดยนักการเมืองที่มีเหตุผล ตราประทับการปฏิเสธถูกลบออกจากกรมธรรม์แล้ว Karamzin เริ่มตีพิมพ์ Vestnik Evropy นิตยสารการเมืองฉบับแรกในรัสเซีย

ในหน้าของ Vestnik Evropy ใช้แหล่งข้อมูลต่างประเทศอย่างชำนาญ เลือกคำแปล (บางครั้งค่อนข้างอิสระ) ในลักษณะที่แสดงความคิดของเขาในภาษาของพวกเขา Karamzin พัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองที่สอดคล้องกัน ผู้คนมีความเห็นแก่ตัวโดยธรรมชาติ: "ความเห็นแก่ตัวเป็นศัตรูที่แท้จริงของสังคม" "น่าเสียดายที่ทุกหนทุกแห่งและทุกสิ่งล้วนมีความเห็นแก่ตัวในตัวมนุษย์" ความเห็นแก่ตัวเปลี่ยนอุดมคติอันสูงส่งของสาธารณรัฐให้กลายเป็นความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้: "หากปราศจากคุณธรรมอันสูงส่งอันสูงส่ง สาธารณรัฐก็ไม่อาจยืนหยัดได้ นั่นเป็นเหตุผลที่ว่าทำไมรัฐบาลที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขจึงมีความสุขและน่าเชื่อถือมากขึ้น: ไม่ต้องการสิ่งที่พิเศษจากประชาชนและสามารถยกระดับศีลธรรมในระดับที่สาธารณรัฐล่มสลายได้ Bonaparte ดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็นผู้ปกครองที่แท้จริงที่แข็งแกร่งซึ่งสร้างระบบการจัดการที่ไม่ได้อยู่บนทฤษฎี "เพ้อฝัน" แต่ในระดับที่แท้จริงของศีลธรรมของผู้คน เขาออกจากงานปาร์ตี้ “โบนาปาร์ตไม่เลียนแบบสารบบ ไม่แสวงหาพันธมิตรของพรรคนี้หรือพรรคนั้น แต่วางตัวอยู่เหนือพวกเขาและเลือกเฉพาะ คนที่มีความสามารถบางครั้งเลือกที่จะเป็นอดีตขุนนางและนักนิยมกษัตริย์มากกว่าสาธารณรัฐที่จริงใจ บางครั้งก็เป็นนักนิยมประชาธิปไตยของสาธารณรัฐ โบนาปาร์ตเป็นที่รักและต้องการความสุขของฝรั่งเศสมากเสียจนคนบ้าคนหนึ่งสามารถกบฏต่ออำนาจอันดีงามของเขาได้ การนิยามสถานกงสุลว่าเป็น "ราชาธิปไตยที่แท้จริง" Karamzin เน้นย้ำว่าธรรมชาติของอำนาจของ Bonaparte ที่ไม่ใช่กรรมพันธุ์และวิธีที่เขายึดมานั้นได้รับการพิสูจน์โดยธรรมชาติที่เป็นประโยชน์ของนโยบายของเขา: "Bonaparte ไม่ใช่หัวขโมย" ของอำนาจและประวัติศาสตร์ “จะไม่เรียกเขาด้วยชื่อนั้น”. “นักนิยมกษัตริย์ต้องนิ่งเงียบ พวกเขาไม่รู้วิธีช่วยกษัตริย์ผู้แสนดีของพวกเขา พวกเขาไม่ต้องการตายด้วยอาวุธในมือ แต่พวกเขาต้องการเพียงปฏิวัติจิตใจของคนที่อ่อนแอด้วยการใส่ร้ายป้ายสี “ฝรั่งเศสไม่อายที่จะเชื่อฟังนโปเลียน โบนาปาร์ต เมื่อเธอเชื่อฟังมาดามปอมปาดัวร์และดูแบร์รี” "เราไม่รู้จักบรรพบุรุษของกงสุล แต่เรารู้จักเขา - และนั่นก็เพียงพอแล้ว"

เป็นที่น่าสังเกตว่าตามแนวคิดทางการเมืองของเขา Karamzin ชื่นชม Boris Godunov อย่างมากในช่วงเวลานี้ และด้วยคำพูดที่ชวนให้นึกถึงลักษณะของกงสุลคนแรก: "Boris Godunov เป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่สร้างโชคชะตาอันสดใสของตนเองและพิสูจน์ พลังมหัศจรรย์แห่งธรรมชาติ ครอบครัวของเขาไม่มีคนดัง ในอนาคต เราจะกล่าวถึงเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงการประเมินนี้ใน "ประวัติ"

ความจริงที่ว่ากรรมพันธุ์ไม่ได้เป็นปัจจัยสำคัญสำหรับ Karamzin ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานั้นเห็นได้จากการต่อต้านอย่างต่อเนื่องในหน้าของ Vestnik ต่อเผด็จการที่ไม่ใช่กรรมพันธุ์ที่มีพลังของภาพลักษณ์เชิงลบของกษัตริย์ที่สืบทอดทางพันธุกรรมที่อ่อนแอแม้ว่าจะมีเมตตา . ขุนนางเจ้าเล่ห์สร้างกฎแบบคณาธิปไตยโดยใช้การคาดเดาเลื่อนลอยของเขา (นี่คือภาพสุลต่านเซลิมที่บรรยายถึงการก่อจลาจล Pasvan-Oglu Karamzin ภายใต้หน้ากากของการแปลสร้างข้อความของเขาเองซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับอย่างมาก) เบื้องหลังตัวละครเหล่านี้มีการต่อต้านอย่างชัดเจนสำหรับผู้ร่วมสมัย: Bonaparte - Alexander I. หลังจากนั้นจะแสดงโดยตรงใน "Note on Ancient and New Russia"

แต่ในปี ค.ศ. 1803 ในช่วงเวลาที่ความขัดแย้งสิ้นหวังเกิดขึ้นจากการปฏิรูปภาษาของ Karamzin ตัวเขาเองก็คิดกว้างกว่านั้นแล้ว การปฏิรูปภาษามีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซีย "ชุมชน" มีอารยธรรมและมีมนุษยธรรม ตอนนี้ Karamzin ต้องเผชิญกับงานอื่น - เพื่อให้เขาเป็นพลเมือง และสำหรับสิ่งนี้ Karamzin เชื่อว่าเขาจำเป็นต้อง มีประวัติของประเทศของตน ต้องทำให้ได้ คนแห่งประวัติศาสตร์. นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin "นำผมของเขาเข้าสู่นักประวัติศาสตร์"

แน่นอน: ในสาขากวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักข่าว, เราสามารถเก็บเกี่ยวผลของการทำงานที่ยาวนานก่อนหน้านี้ได้แล้ว - ในสาขาของนักประวัติศาสตร์, เราต้องเริ่มต้นใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง, ทักษะวิธีการหลัก, ศึกษาเกือบสี่สิบปีเป็น นักเรียน. แต่ Karamzin เห็นว่าเป็นหน้าที่ของเขา การผนวชของเขา รัฐไม่มีประวัติศาสตร์จนกว่านักประวัติศาสตร์จะบอกรัฐเกี่ยวกับประวัติของมัน Karamzin ให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่าน หากพนักงานอายุน้อยของอเล็กซานเดอร์พยายามมองอนาคตด้วยแผนการปฏิรูปอย่างเร่งรีบ Karamzin คัดค้านพวกเขาโดยมองว่าอดีตเป็นพื้นฐานสำหรับอนาคต

ครั้งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบน Fontanka ในบ้านของ E. F. Muravyova Karamzin อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากประวัติศาสตร์ให้เพื่อนสนิทฟัง Alexander Ivanovich Turgenev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ถึง Sergei น้องชายของเขา:“ เมื่อวานนี้ Karamzin อ่านให้เราฟังถึงชัยชนะของ Novgorod และคำนำหน้าของเขาอีกครั้ง ไม่มีนักประวัติศาสตร์คนใดทัดเทียมเขาได้ในหมู่คนเป็น<...>ประวัติของเขาไม่สามารถเปรียบเทียบกับใครได้เพราะเขาปรับให้เข้ากับรัสเซียนั่นคือมันหลั่งไหลออกมาจากวัสดุและแหล่งข้อมูลที่มีลักษณะพิเศษประจำชาติของตนเอง นี่ไม่เพียงแต่จะเป็นจุดเริ่มต้นที่แท้จริงของวรรณกรรมของเราเท่านั้น แต่ประวัติศาสตร์จะทำหน้าที่เป็นรากฐานที่สำคัญสำหรับ Orthodoxy, การศึกษาสาธารณะ, ความรู้สึกของกษัตริย์และ, พระเจ้าประสงค์, รัฐธรรมนูญรัสเซียที่เป็นไปได้ (เน้นโดย A. I. Turgenev - วาย. แอล.). มันจะรวมแนวคิดของเราเกี่ยวกับรัสเซียหรือให้พวกเขาดีกว่า เราจะเรียนรู้ว่าเราเคยเป็นอะไร เราผ่านมาถึงสภาพที่เป็นอยู่ในปัจจุบันได้อย่างไร และสิ่งที่เราเป็นได้โดยไม่ต้องหันไปใช้การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง

มุมมองของ A. I. Turgenev, Arzamasian และ Karamzinist, ผู้ผสมผสานที่มีน้ำใจและเป็นผู้ช่วยมือสมัครเล่นของ Karamzin (A. Turgenev ผ่านการศึกษาประวัติศาสตร์ของเขาในGöttingenภายใต้การแนะนำของ Schlozer และ Karamzin ไม่มีการศึกษาทางประวัติศาสตร์) ไม่สมบูรณ์ ตรงกับของ Karamzin และ Karamzin ไม่น่าจะใส่ลายเซ็นของเขาไว้ใต้จดหมายฉบับนี้ แต่สิ่งหนึ่งที่ทูร์เกเนฟเรียนรู้อย่างมั่นคง: การมองไปในอนาคตจะต้องอยู่บนพื้นฐานของความรู้ในอดีต

เหตุการณ์วุ่นวายในอดีต Karamzin มีโอกาสอธิบายท่ามกลางเหตุการณ์ปั่นป่วนในปัจจุบัน ก่อนปี ค.ศ. 1812 Karamzin กำลังทำงานเกี่ยวกับเล่มที่ 6 ของประวัติศาสตร์ ซึ่งเสร็จสิ้นในปลายศตวรรษที่ 15 วิธีการของนโปเลียนในมอสโกขัดจังหวะชั้นเรียน Karamzin "ส่งภรรยาและลูก ๆ ของเขาไปที่ Yaroslavl พร้อมกับเจ้าหญิงท้อง Vyazemskaya" และตัวเขาเองก็ย้ายไปที่ Sokolniki ไปที่บ้านญาติของเขาโดย Count ภรรยาคนแรกของเขา FV Rostopchina ใกล้ชิดกับแหล่งข่าวมากขึ้น เขานำ Vyazemsky, Zhukovsky, Kalaidovich นักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์เข้าสู่กองทัพและตัวเขาเองก็กำลังเตรียมที่จะเข้าร่วมกองทหารรักษาการณ์ของมอสโก เขาเขียนถึง Dmitriev: "ฉันบอกลาประวัติศาสตร์ด้วย: ฉันให้สำเนาที่ดีที่สุดและสมบูรณ์แก่ภรรยาของฉันและอีกฉบับหนึ่งให้กับ Archives of the Foreign Collegium" แม้ว่าเขาจะอายุ 46 ปี แต่เขา "เจ็บ" จากระยะไกลดูเหตุการณ์ชี้ขาดสำหรับปิตุภูมิของเรา เขาพร้อมที่จะ "ขี่ม้าสีเทาของเขา" อย่างไรก็ตามโชคชะตาได้เตรียมสิ่งอื่นไว้สำหรับเขา: ออกเดินทางไปหาครอบครัวของเขาใน นิจนี นอฟโกรอด, การตายของลูกชายของเขา, การตายของทรัพย์สินทั้งหมดในมอสโกและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง, ห้องสมุดอันล้ำค่า เขาเขียนถึง Dmitriev: "ห้องสมุดทั้งหมดของฉันกลายเป็นเถ้าถ่าน แต่เรื่องราวยังคงอยู่: Camões ช่วยชีวิต Lusiada"

ปีต่อ ๆ มาในมอสโกวที่มอดไหม้นั้นยากและน่าเศร้า แต่การทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1815 Karamzin เขียนเสร็จแปดเล่ม เขียน "บทนำ" และตัดสินใจไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขออนุญาตและเงินทุนในการพิมพ์สิ่งที่เขียน

ปัญหาใหม่กำลังรอ Karamzin ในปีเตอร์สเบิร์ก นักประวัติศาสตร์ได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจาก Karamzinists-Arzamas รุ่นเยาว์ เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจาก Tsarina Elizaveta Alekseevna ฉลาดและมีการศึกษา Alexander I ป่วยและถูกทอดทิ้ง อัครมเหสีมาเรีย เฟโอโดรอฟนา แกรนด์ดัชเชส แต่ Karamzin กำลังรอสิ่งอื่น - ผู้ชมกับซาร์ซึ่งควรจะตัดสินชะตากรรมของ "ประวัติศาสตร์" แต่กษัตริย์ไม่ยอมรับ "บีบคอด้วยดอกกุหลาบ" เมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2359 Karamzin เขียนถึงภรรยาของเขา: "เมื่อวานคุยกับ V.<еликой>ถึง.<нягиней>Ekaterina Pavlovna ฉันไม่ได้ตัวสั่นด้วยความขุ่นเคืองเมื่อคิดว่าฉันถูกกักขังไว้ที่นี่อย่างไร้ประโยชน์และเกือบจะดูถูก “ถ้าพวกเขาไม่ให้เกียรติฉัน การไตร่ตรองจากนั้นเราต้องลืมปีเตอร์สเบิร์ก: เราจะพิสูจน์ว่าในรัสเซียมีความภาคภูมิใจอันสูงส่งและเป็นมิตรกับพระเจ้า ในที่สุด Karamzin ก็เข้าใจว่าซาร์จะไม่ยอมรับเขาจนกว่านักประวัติศาสตร์จะไปเยี่ยม Arakcheev ที่มีอำนาจทั้งหมด Karamzin ลังเล (“พวกเขาจะไม่สรุปว่าฉันเป็นคนที่น่ากลัวและเป็นผู้แสวงหาที่ชั่วช้าหรือ? ดูเหมือนจะดีกว่าที่จะไม่ไป” เขาเขียนจดหมายถึงภรรยาของเขา) และออกเดินทางหลังจากคำขอเร่งด่วนจาก Arakcheev เพื่อให้การเดินทางได้รับ ลักษณะของการเยี่ยมชมมารยาทฆราวาสและไม่เดินผู้ร้อง ไม่ใช่ Karamzin แต่ Arakcheev รู้สึกปลื้มปิติ หลังจากนั้นกษัตริย์ก็ทรงรับนักเขียนประวัติศาสตร์โดยโปรดเกล้าฯ ให้จัดพิมพ์ ประวัติศาสตร์จำนวน 60,000 เล่ม อนุญาตให้เผยแพร่โดยไม่เซ็นเซอร์ ฉันต้องพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เราต้องย้ายไปที่นั่นกันทั้งครอบครัว สำหรับ Karamzin เริ่มต้นขึ้น งวดใหม่ชีวิต.

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์แปดเล่มแรกจำนวน 3,000 เล่ม แม้จะมีความจริงที่ว่ายอดจำหน่ายมีมากในเวลานั้น แต่สิ่งพิมพ์ก็ขายหมดภายใน 25 วันและจำเป็นต้องมีการพิมพ์ครั้งที่สองทันทีซึ่ง Slyonin ผู้จำหน่ายหนังสือเข้าครอบครอง การปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" กลายเป็นกิจกรรมทางสังคม มีการตอบกลับเล็กน้อยในสื่อ:

คำวิจารณ์ของ Kachenovsky เกี่ยวกับคำนำและคำพูดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของ Artsybashev จะไม่มีใครสังเกตเห็นหาก Karamzinists ไม่ตอบโต้พวกเขาด้วยการระเบิดของ epigrams อย่างไรก็ตามในจดหมาย บทสนทนา ต้นฉบับที่ไม่ได้มีไว้สำหรับการตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์" ยังคงเป็นหัวข้อหลักของการโต้เถียงมาเป็นเวลานาน ในแวดวง Decembrist เธอถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก M. Orlov ตำหนิ Karamzin เนื่องจากขาดสมมติฐานที่ประจบประแจงความรู้สึกรักชาติเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย (โรงเรียนที่ไม่เชื่อจะตำหนินักประวัติศาสตร์ในทางตรงกันข้าม) การวิเคราะห์อย่างละเอียดที่สุดของ Nikita Muravyov ผู้วิจารณ์ทัศนคติของ Karamzin ต่อบทบาททางประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการ Griboedov ในบันทึกการเดินทางของเขาในปี 1819 ซึ่งสังเกตลัทธิเผด็จการในอิหร่าน เขียนว่า: "ทาสที่รัก! และให้บริการอย่างถูกต้อง! พวกเขากล้าประณามเจ้าของสูงสุดหรือไม่?<...>พวกเขายังมีนักประวัติศาสตร์ที่น่าหวาดกลัวอีกด้วย” เมื่อเปรียบเทียบการกระทำของเผด็จการในอิหร่านและในบ้านเกิดเมืองนอนของเขา Griboyedov แน่นอนในคำพูดสุดท้ายของเขากำลังคิดถึง Karamzin อย่างไรก็ตาม ทุกคนที่โจมตี "ประวัติศาสตร์" - จากขวาและจากซ้าย - เป็นผู้อ่านอยู่แล้ว พวกเขาประณามผู้เขียน แต่สร้างข้อสรุปของตนเองในเนื้อหาของเขา ยิ่งกว่านั้น ข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์" ที่มีอิทธิพลต่อแนวทางความคิดของพวกเขา ตอนนี้ไม่มีนักคิดคนเดียวในรัสเซียที่สามารถคิดนอกมุมมองทั่วไปของประวัติศาสตร์รัสเซียได้

และ Karamzin ไปไกลกว่านั้น เขาทำงานในเล่ม IX, X และ XI ของ "History" - เวลาของ oprichnina, Boris Godunov และ Time of Troubles และครึ่งหลังของงานของเขาแตกต่างจากครั้งแรกอย่างเห็นได้ชัด ในเล่มเหล่านี้ Karamzin มาถึงความสูงที่ไม่มีใครเทียบได้ในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว: นี่คือหลักฐานจากพลังของการวาดภาพตัวละคร พลังงานของการเล่าเรื่อง แต่นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวที่ทำให้ Karamzin แตกต่างในฐานะนักประวัติศาสตร์ในยุคสุดท้าย "ปีเตอร์สเบิร์ก" ของกิจกรรมของเขา จนถึงขณะนี้ Karamzin เชื่อว่าความสำเร็จของการรวมศูนย์ซึ่งเขาเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของอำนาจเผด็จการของเจ้าชายแห่งมอสโกนั้นเป็นความสำเร็จของอารยธรรมในเวลาเดียวกัน ในช่วงรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily Ivanovich ไม่เพียง แต่สถานะของมลรัฐจะแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังประสบความสำเร็จในวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียด้วย ในตอนท้ายของเล่มที่ 7 ในการทบทวนวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 15-16 Karamzin ตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจถึงการเกิดขึ้นของวรรณกรรมทางโลก - สำหรับเขาซึ่งเป็นสัญญาณสำคัญของความสำเร็จของการศึกษา: "... เราเห็นว่าบรรพบุรุษของเรา มีส่วนร่วมไม่เพียง แต่ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์หรือเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ชอบงานที่ใช้ไหวพริบและจินตนาการ” (VII, 139) รัชสมัยของ Ivan the Terrible ทำให้นักประวัติศาสตร์มาก่อน สถานการณ์ที่ยากลำบาก: การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการรวมศูนย์และอำนาจเผด็จการไม่ได้นำไปสู่ความก้าวหน้า แต่เป็นการกดขี่ข่มเหงอย่างมหันต์ของลัทธิเผด็จการ

นอกจากนี้ Karamzin ไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตเห็นความเสื่อมโทรมของศีลธรรมและผลกระทบร้ายแรงของรัชกาลของ Ivan the Terrible ต่ออนาคตทางศีลธรรมของรัสเซีย Grozny เขาเขียนว่า "โอ้อวดความยุติธรรม", "ภูมิปัญญาอันลึกซึ้งของรัฐ", "สัมผัสอนาคตที่สุดด้วยมือที่ทำลายล้าง: สำหรับกลุ่มผู้แจ้งข่าว, ผู้ใส่ร้าย, Kromeshnikov ซึ่งก่อตัวขึ้นโดยเขา, เหมือนเมฆที่ราบรื่น - แมลงที่มีแมลงหายไปแล้วทิ้งเชื้อร้ายไว้ในหมู่ประชาชน และถ้าแอกของ Baty ทำให้จิตวิญญาณของชาวรัสเซียอัปยศอดสูก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัชสมัยของยอห์นก็ไม่ได้ทำให้สูงขึ้น” (IX, 260) โดยพื้นฐานแล้ว Karamzin เข้าหาหนึ่งในคำถามที่ยากที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์ทุกคนที่ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าการเสริมสร้างความเป็นรัฐเป็นคุณลักษณะหลักที่ก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ของยุคพบว่าตัวเองต้องเผชิญกับความจำเป็นที่จะต้องพิสูจน์ว่า oprichnina และความหวาดกลัวของ Grozny เป็นความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ ท่ามกลางการโต้เถียงอย่างรุนแรงกับชาวสลาฟฟีล เบลินสกี้ก็พูดออกมาเช่นนี้ และเค. ดี. คาเวลินได้ให้เหตุผลกับการกระทำทั้งหมดของกรอซนีย์อย่างไม่มีเงื่อนไข จากแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าของ "หลักการของรัฐ" ในการต่อสู้กับ "วิถีชีวิตของชนเผ่า" S. M. Solovyov ก็เข้าหาตำแหน่งนี้เช่นกัน S. F. Platonov เขียนเกี่ยวกับทิศทางของความหวาดกลัวของ Grozny ต่อการเป็นเจ้าของที่ดินที่ถึงวาระในอดีตของอดีตเจ้าชายที่เฉพาะเจาะจง P. A. Sadikov ยังยืนอยู่ในตำแหน่งของการค้นหาความหมายที่ก้าวหน้าทางสังคมใน oprichnina และการประหารชีวิตของ Grozny ประเพณีนี้ได้รับความต่อเนื่องที่น่ารังเกียจในด้านประวัติศาสตร์และ งานศิลปะในช่วงทศวรรษที่ 1940-1950 แสดงคำอุทานที่ Ivan the Terrible โยนจากหน้าจอในภาพยนตร์ของ Eisenstein: "ไม่มีการตัดสินโดยมิชอบ!" แหล่งที่มาของอุดมคติของ Grozny ในตำราของปีนี้ชัดเจน N. K. Cherkasov ในหนังสือ "Notes นักแสดงโซเวียต"(M. , 1953. S. 380) นึกถึงการสนทนาของ I.V. Stalin กับ Eisenstein และตัวเขาเองในฐานะผู้แสดงบทบาทของ The Terrible:" เมื่อสัมผัสกับความผิดพลาดของ Ivan the Terrible, Iosif Vissarionovich ว่าเขาล้มเหลวในการชำระล้างตระกูลศักดินาขนาดใหญ่ที่เหลืออีกห้าตระกูล ไม่ได้ทำการต่อสู้กับขุนนางศักดินาให้เสร็จสิ้น - ถ้าเขาทำสิ่งนี้ ก็จะไม่มีช่วงเวลาที่วุ่นวายในรัสเซีย<...>จากนั้น Iosif Vissarionovich เสริมด้วยอารมณ์ขันว่าพระเจ้าทรงป้องกัน Ivan ที่นี่: "ผู้น่ากลัวชำระตระกูลขุนนางศักดินาตระกูลหนึ่งตระกูลโบยาร์หนึ่งตระกูลจากนั้นกลับใจและชดใช้ "บาป" ตลอดทั้งปีในขณะที่เขาควรทำอย่างเด็ดขาดมากกว่านี้! ”

Karamzin หยุดด้วยความฉงนสนเท่ห์ก่อนที่ความขัดแย้งระหว่างการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการรวมรัฐและการเปลี่ยนแปลงพยาธิสภาพของบุคลิกภาพของซาร์ไปสู่โศกนาฏกรรมของประชาชนและ

ให้เหตุผลแก่แนวโน้มแรกอย่างไม่มีเงื่อนไข ประณามแนวโน้มที่สองอย่างเด็ดขาด เขาไม่ได้พยายามที่จะค้นหาความรู้สึกของรัฐในความหวาดกลัวของ Grozny และถ้าโปโกดินทำหน้าที่เป็นผู้สืบทอดของ Karamzin ในเรื่องนี้ Kavelin และนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาหลายคนก็ประกาศว่ามุมมองของ Karamzin ที่มีต่อ Grozny ล้าสมัย S. B. Veselovsky นักประวัติศาสตร์ที่มีจุดมุ่งหมายและชาญฉลาดมีปฏิกิริยาแตกต่างไปจากแนวคิดเรื่อง The Terrible ของ Karamzin: "เป็นบุญอย่างยิ่งของ N. M. Karamzin ที่เขาพูดถึงรัชสมัยของ Ivan IV เกี่ยวกับความอัปยศอดสูและการประหารชีวิตของเขาโดยเฉพาะ oprichnina ไม่ได้ เพ้อฝันและไม่ได้แสร้งทำเป็นลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยาในวงกว้าง ในฐานะนักบันทึกเหตุการณ์ เขารายงานข้อเท็จจริงจำนวนมากอย่างใจเย็นและแม่นยำ ซึ่งตอนแรกเขาดึงมาจากแหล่งข้อมูลหลักในจดหมายเหตุและห้องสมุด หากในการประเมินซาร์อีวานและนโยบายของเขา Karamzin ให้ศีลธรรมและสวมบทบาทเป็นผู้พิพากษา การนำเสนอของเขาจะชัดเจนและมีมโนธรรมมากจนเราสามารถแยกข้อมูลที่มีค่าที่เขาให้ออกจากเรื่องราวได้อย่างง่ายดาย และปฏิเสธแนวทาง Tacitus ของผู้เขียนต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ .

ควรสังเกตว่า Decembrists สนับสนุนแนวคิดของ Karamzin และทัศนคติของแวดวงที่ก้าวหน้าต่อประวัติศาสตร์เปลี่ยนไปอย่างมากหลังจากการปรากฏตัวของ Volume IX Ryleev เขียนว่า:“ เอาล่ะ Grozny! คารามซิน! ฉันไม่รู้ว่าอะไรน่าประหลาดใจกว่ากัน ระหว่างการกดขี่ข่มเหงของจอห์นหรือพรสวรรค์ของทาสิทัสของเรา Mikhail Bestuzhev ในป้อมปราการโดยได้รับ Volume IX "อ่านซ้ำ - และอ่านซ้ำทุกหน้า"

ตระหนักชัดเจนว่าการอ่านด้วยปากเปล่าจะมีเสียงสะท้อนที่มากกว่าการตีพิมพ์หนังสือ Karamzin ละทิ้งบทบาทของผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางในปัจจุบัน หลายครั้งให้สาธารณชนอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากเล่ม IX A. I. Turgenev อธิบายความประทับใจของเขาต่อหนึ่งในการอ่านเหล่านี้ดังนี้: "ทรราชที่น่าเกรงขามอย่างแท้จริงซึ่งไม่เคยมีชาติใดเคยมีมาไม่ว่าจะในสมัยโบราณหรือในสมัยของเรา จอห์นผู้นี้นำเสนอต่อเราด้วยความจงรักภักดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและราวกับว่ารัสเซีย และไม่ใช่เผด็จการโรมัน” เมื่อ Karamzin ตัดสินใจอ่านข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับการประหารชีวิตของ Grozny ที่ Shishkov Academy ซึ่งเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิก Shishkov รู้สึกหวาดกลัวอย่างมาก Karamzin เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ถึง P. A. Vyazemsky: "ฉันต้องการอ่านสองสามหน้าเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของ Ioannovs ในการประชุมอันเคร่งขรึมของ Russian Academy ที่มีชื่อเสียง: ประธานาธิบดีพิจารณาว่าจำเป็นต้องรายงานเรื่องนี้ผ่านรัฐมนตรีต่อจักรพรรดิ!" . โปรดทราบว่าจดหมายฉบับนี้เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ระหว่าง Karamzin และ Alexander I ตึงเครียดอย่างมาก เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2362 Karamzin เขียนบันทึก "สำหรับลูกหลาน" ซึ่งเขาได้กล่าวถึงการสนทนาของเขากับจักรพรรดิในวันที่ 17 ตุลาคม เมื่อเขาบอกซาร์บางอย่างที่อาจไม่มีใครเคยบอกเขา: "ท่านครับ คุณหยิ่งผยองเกินไป ... ฉันไม่กลัวอะไรเลย เราทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า สิ่งที่ฉันพูดกับคุณ ฉันจะพูดกับพ่อของคุณ... ท่านครับ ผมดูถูกพวกเสรีนิยมแบบวันเดย์ ฉันรักเสรีภาพเท่านั้น ซึ่งไม่มีทรราชย์คนใดสามารถพรากไปจากฉันได้... ฉันไม่ขอความกรุณาจากคุณอีกต่อไป บางทีฉันอาจจะพูดกับคุณเป็นครั้งสุดท้าย

ด้วยความรู้สึกเช่นนี้ Karamzin จึงไปอ่านหนังสือที่ Russian Academy นี่คือสิ่งที่ Metropolitan Filaret จำได้ในอีก 48 ปีต่อมา: "ผู้อ่านและการอ่านนั้นน่าดึงดูดใจ แต่สิ่งที่กำลังอ่านนั้นน่ากลัว ฉันสงสัยว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้ทำหน้าที่ของมันอย่างเพียงพอหรือไม่หากได้ส่องสว่างส่วนที่ดีที่สุดของรัชสมัยของ Ivan the Terrible และปกคลุมส่วนอื่นด้วยเงามากกว่าส่วนที่มืดมนซึ่งยากต่อการมองเห็น ชื่อของซาร์แห่งรัสเซีย Decembrist Lorer บอกในบันทึกความทรงจำว่าเขาเป็นผู้นำ เจ้าชาย Nikolai Pavlovich มองจากหน้าต่างของพระราชวัง Anichkov ที่นักประวัติศาสตร์เดินไปตาม Nevsky ถามว่า: "นี่คือ Karamzin หรือไม่? คนขี้โกงโดยที่ผู้คนจะเดาไม่ได้ว่ามีทรราชในหมู่กษัตริย์ ข่าวนี้เป็นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย: Karamzin และ Nikolai Pavlovich พบกันในปี 1816 และความสัมพันธ์ของทั้งคู่มีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยก็มีความสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์เช่นกัน: ในนิทานพื้นบ้านของ Decembrist, Karamzin ผู้เขียนเล่ม IX และ Nikolai Pavlovich ถูกตราตรึงว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม

การปะทะกันที่ไม่ลงรอยกันระหว่างความเป็นมลรัฐและศีลธรรมทำให้ Karamzin ตกตะลึงและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเสริมความแข็งแกร่งของสิ่งที่น่าสมเพชทางศีลธรรมของเล่มสุดท้าย ที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงในการประเมินของ Boris Godunov ทั้งใน "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และใน "บันทึกประวัติศาสตร์และบันทึกเกี่ยวกับเส้นทางสู่ตรีเอกานุภาพ" Karamzin เรียก Boris Godunov ว่า Russian Cromwell นั่นคือการฆ่าตัวตาย แม้ว่าใน "Historical Memoirs ... " เขาระบุว่าการมีส่วนร่วมของเขา ในการตายของเดเมตริอุสไม่ได้รับการพิสูจน์ อย่างไรก็ตามลักษณะของ Godunov ใน "Historical Memoirs ... " -

ดังนั้นความสำคัญของ "พระบารมี" มาก่อน ความผิดพลาดทางศีลธรรมเป็นผลของมัน ใน "ประวัติศาสตร์" อัตราส่วนเปลี่ยนไปและมโนธรรมทางอาญาทำให้ความพยายามทั้งหมดของความคิดของรัฐบุรุษไร้ประโยชน์ คนผิดศีลธรรมไม่สามารถทำประโยชน์ให้รัฐได้

บันทึกนี้ดังก้องอยู่ในเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์ หน้าที่อุทิศให้กับรัชสมัยของ Boris Godunov และ Time of Troubles เป็นของภาพวาดประวัติศาสตร์ของ Karamzin และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ Pushkin สร้าง Boris Godunov

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Karamzin พูดย้ำอยู่เสมอว่าความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมเป็นเรื่องของความพยายามส่วนบุคคลและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีส่วนตัวของแต่ละบุคคล โดยไม่ขึ้นกับเส้นทางที่เข้าใจยากและน่าเศร้าเหล่านั้นซึ่งความรอบคอบนำทางผู้คน ดังนั้นจึงบรรลุผลสำเร็จนอกแนวทางการพัฒนาของรัฐ

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2361 Karamzin กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของ Russian Academy (สุนทรพจน์เขียนขึ้นก่อนหน้านี้ในฤดูใบไม้ร่วง ณ เวลาที่นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า: "ฉันกำลังอธิบายความชั่วร้ายของ Ivashka") ที่นี่ เป็นครั้งแรกที่เขาเปรียบเทียบรัฐกับศีลธรรม "อำนาจ" และ "จิตวิญญาณ" อย่างชัดเจน: "เป็นเช่นนี้หรือที่อำนาจบนโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อที่พวกเขาจะได้ขึ้นไปทำให้เราประหลาดใจด้วยยักษ์ใหญ่ที่น่าเกรงขามของ พลังและการตกที่ดังกึกก้อง เพื่อที่คนหนึ่งซึ่งล้มล้างอีกคนหนึ่งหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษจะทำหน้าที่เป็นหลุมฝังศพอันกว้างใหญ่แทนที่จะเป็นแท่นวางเท้าของรัฐใหม่ซึ่งในทางกลับกันจะต้องล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้? เลขที่! และชีวิตของเราและชีวิตของจักรวรรดิควรมีส่วนช่วยในการเปิดเผยความสามารถอันยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์ ที่นี่ทุกอย่างมีไว้สำหรับจิตวิญญาณ ทุกอย่างมีไว้สำหรับจิตใจและความรู้สึก ทุกอย่างเป็นอมตะในความสำเร็จของพวกเขา! ความคิดนี้ท่ามกลางหลุมฝังศพและความเสื่อมทราม ปลอบใจเราด้วยการปลอบใจที่ดี ก่อนหน้านี้ในปี 1815 หลังจากฝังนาตาชาลูกสาวของเขาแล้ว Karamzin เขียนถึง A. I. Turgenev:“ สดไม่มีการเขียนประวัติศาสตร์ ไม่เขียนโศกนาฏกรรมหรือเรื่องขบขัน แต่เป็นการคิด รู้สึก และกระทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รักสิ่งที่ดี เพื่อยกระดับจิตวิญญาณไปสู่แหล่งกำเนิดของมัน อย่างอื่นเพื่อนรักของฉันคือแกลบ - ฉันไม่ได้แยกเล่มที่แปดหรือเก้าของฉัน

ความรู้สึกเหล่านี้เชื่อมโยงกับความผิดหวังที่ชัดเจนของ Karamzin ในงานที่เขาทุ่มเททำงานต่อเนื่อง 23 ปี ที่น่าทึ่งยิ่งกว่าคือเขาซึ่งใส่ชื่อเรื่องว่า "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" ไม่ต้องการเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่รัฐประสบความสำเร็จอย่างมากและกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางประวัติศาสตร์ - เกี่ยวกับช่วงเวลาของปีเตอร์ I. เห็นได้ชัดว่าแม้แต่รัชสมัยของ Alexei Mikhailovich ก็ไม่ดึงดูดเขา การจลาจลของ Decembrists และการตายของอเล็กซานเดอร์ทำให้เขาจำเป็นต้องคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดทางประวัติศาสตร์ซึ่งเขาไม่มีกำลังอีกต่อไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Karamzinists คนหนึ่งเรียกการจลาจลใน Senate Square ว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย

Karamzin เขียนในวันสุดท้ายของปี 1825 ว่าเขากำลังคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการเกษียณอายุและชีวิตในมอสโกวหรือรับใช้ในคณะผู้แทนทางการทูตในต่างประเทศ "แต่ก่อนอื่นฉันอยากจะเผยแพร่บทกวีประวัติศาสตร์ของฉันจำนวนมาก" ("หนัก" - สิบสอง ปริมาณ - อุทิศให้กับเวลาแห่งปัญหาและเห็นได้ชัดว่ามันควรจะจบลงด้วยการเลือกตั้งของมิคาอิลโรมานอฟ เนื่องจากในตอนท้าย Karamzin ต้องการที่จะพูด "บางอย่าง" เกี่ยวกับ Alexander ดังนั้นแน่นอนว่า "ประวัติศาสตร์" จะสิ้นสุดลง ด้วยสิ่งนี้) . และไม่กี่สัปดาห์ต่อมาโดยแจ้งให้ Vyazemsky ทราบเกี่ยวกับความกระหายในการเดินทางอย่างท่วมท้น Karamzin เขียนว่า: "ฉันไม่สามารถกลับไปเรียนก่อนหน้านี้ได้หากฉันฟื้นจากที่นี่"

ความตายซึ่งขัดจังหวะงาน "บทกวีแห่งประวัติศาสตร์" ได้ตัดสินปัญหาทั้งหมด

ข้อดีของ Karamzin ในการค้นพบแหล่งข้อมูลใหม่ การสร้างภาพกว้างของประวัติศาสตร์รัสเซีย การรวมความเห็นทางวิชาการเข้ากับข้อดีของวรรณกรรมนั้นไม่ต้องสงสัยเลย อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์เริ่มถูกท้าทายตั้งแต่เนิ่นๆ นักวิจารณ์คนแรกของ Karamzin นักประวัติศาสตร์ Kachenovsky และ Artsybashev ตำหนิเขาเพราะคำวิจารณ์ไม่เพียงพอ แต่เนื่องจากตำแหน่งทางทฤษฎีของนักวิจารณ์เอง (การปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของวัฒนธรรมและความเป็นรัฐของรัสเซียก่อนศตวรรษที่ 13 การปฏิเสธความถูกต้องของจำนวนที่เถียงไม่ได้ ข้อความต้นฉบับศตวรรษที่ XI-XII ฯลฯ) สูญเสียความน่าเชื่อถือในไม่ช้า แต่การคัดค้านของพวกเขาทำให้อำนาจทางวิทยาศาสตร์ของ Karamzin สั่นคลอนและบังคับให้นักประวัติศาสตร์มืออาชีพพูดถึง "ความล้าสมัย" ของเขา ขั้นตอนแรกในทิศทางนี้ทำโดย Nikolai Polevoy จากนั้นนักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและแนวโน้มที่ตามมาก็พูดถึงเรื่องนี้จากตำแหน่งที่แตกต่างกัน มีความจริงทางวิทยาศาสตร์มากมายในการวิจารณ์นี้ อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่าแต่ละเทรนด์ใหม่จะต้องโค่นล้ม Karamzin ก่อนกำหนดตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งพูดได้ดีที่สุดในทุกสถานที่ที่เขาครอบครองวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งๆที่มีทุกอย่าง พวกเขาไม่โต้เถียงในสิ่งที่ไม่จำเป็น ไม่หักล้างคนเล็กน้อย ไม่แข่งขันกับคนตาย และความจริงที่ว่า Polevoy, S. Solovyov, Klyuchevsky สร้างผลงานที่ "ยกเลิก" "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจุดสูงสุดของงานของนักประวัติศาสตร์เริ่มถูกมองว่าเป็นประสบการณ์แบบองค์รวมของประวัติศาสตร์รัสเซีย การให้เหตุผล

เริ่มต้นด้วย N. Polevoy, Karamzin นำเสนอด้วยคำตำหนิหลักประการหนึ่ง: การขาด "สูงกว่า" (Polevoi) หรือปรัชญาในขณะที่พวกเขาเริ่มพูดในภายหลัง, มุมมอง, ประสบการณ์นิยม, เน้นบทบาทของปัจเจกบุคคลและขาดความเข้าใจเกี่ยวกับ การทำงานโดยธรรมชาติของกฎหมายทางประวัติศาสตร์ หากคำวิจารณ์ที่ Karamzin นักประวัติศาสตร์ P. Milyukov กล่าวถึงนั้นมีอคติและความระคายเคืองส่วนตัวบางประการผู้อ่านสมัยใหม่สามารถเข้าร่วมได้เฉพาะคำพูดของ V. O. Klyuchevsky: "... K<арамзина>ล้อมรอบด้วยบรรยากาศทางศีลธรรมพิเศษ: เหล่านี้เป็นแนวคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับหน้าที่ เกียรติยศ ความดี ความชั่ว ความหลงใหล ความชั่วร้าย คุณธรรม<...>ถึง<арамзин>ไม่ดูเบื้องหลังประวัติศาสตร์ ไม่ติดตาม การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์เหตุและผลแม้ดูเหมือนจะไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการกระทำของพลังทางประวัติศาสตร์ กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวิธีการทำงาน

แท้จริงแล้วแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ในฐานะที่เป็นสนามแห่งการปฏิบัติตามกฎบางอย่างเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830 และเป็นคนต่างด้าวสำหรับ Karamzin แนวคิดเกี่ยวกับความสม่ำเสมอทางประวัติศาสตร์ทำให้เกิดการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ซึ่งให้เหตุผลบางประการในการระบุทุกสิ่งที่เกิดก่อนยุคก่อนวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ที่ใดมีกำไร ก็ย่อมมีการสูญเสีย เริ่มต้นด้วย Polevoy, Kavelin, S. Solovyov นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการสร้างแนวคิดการจัดระเบียบได้อีกต่อไป และสิ่งนี้เริ่มก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะละเลยข้อเท็จจริงที่ไม่เข้ากับแนวคิด ... และคำพูดที่ค่อนข้างขุ่นเคืองของ Acad S. B. Veselovsky มีความจริงมากกว่าคำยืนยันของ Milyukov ที่ว่า Karamzin ไม่มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ S. B. Veselovsky เขียนว่า:“ ไม่จำเป็นต้องพูดและโต้แย้งว่า Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ล้าสมัยในหลาย ๆ ด้าน แต่เนื่องจากมโนธรรมของเขาในฐานะนักเขียนและความยับยั้งชั่งใจที่ไม่เปลี่ยนแปลงในการสันนิษฐานและการคาดเดา เขายังคงเป็นต้นแบบที่เกินเอื้อม ของนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาหลายคน ซึ่งการดูถูกข้อเท็จจริง การไม่เต็มใจที่จะค้นหาแหล่งที่มาและประมวลข้อมูลเหล่านั้น ผนวกเข้ากับการอวดดีในตัวเอง อันที่จริงหากแนวคิดหลายอย่างของ Karamzin ล้าสมัย ตัวเขาเองในฐานะตัวอย่างของความซื่อสัตย์ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้สึกรับผิดชอบต่อความจริงอย่างสูงในวิชาชีพ ก็ยังคงเป็นตัวอย่างอันสูงส่ง

ในที่สุด "บรรยากาศทางศีลธรรม" ที่ Klyuchevsky เขียนถึงไม่เพียง แต่เป็นสัญญาณของความเก่าแก่ของวิธีการที่ล้าสมัยของ Karamzin เท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของเสน่ห์ซึ่งเป็นเสน่ห์พิเศษในการสร้างสรรค์ของเขาด้วย จะไม่มีใครเรียกร้องให้หวนคืนสู่คติสอนใจและ "บทเรียนทางศีลธรรม" ของประวัติศาสตร์ แต่มุมมองของประวัติศาสตร์ในฐานะกระบวนการอัตโนมัติที่ไร้ใบหน้าที่ทำงานด้วยการกำหนดปฏิกิริยาเคมีที่ร้ายแรงก็ล้าสมัยเช่นกัน และคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์และศีลธรรม ความหมายของประวัติศาสตร์กลายเป็นสิ่งชี้ขาดไม่เพียง แต่สำหรับอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนาคตของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ด้วย บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุหนึ่งของการ "กลับมา" ของ Karamzin นักประวัติศาสตร์

แต่ควรพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ในงานหลายชิ้นด้วย

และหนึ่งในเอกสารสุดท้ายที่เขียนด้วยมือของเขาลงท้ายว่า: "ทักทายลูกหลานจากโลงศพ!" .

ฉบับนี้เป็นสัญญาณว่าคำเหล่านี้ได้มาถึงผู้รับแล้ว การัมซินกลับมา

ประวัติศาสตร์รัสเซีย" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">ประวัติศาสตร์รัสเซีย

Nikolai Mikhailovich Karamzin นักเขียน นักประวัติศาสตร์ นักข่าว นักวิจารณ์ สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ St. Petersburg Academy of Sciences ผู้รักชาติบ้านเกิดเมืองนอน ผู้เขียน The History of the Russian State

"Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา" - นี่คือคำจำกัดความที่เขาให้ไว้ หลังจากอ่าน "History of the Russian State" กวีกล่าวว่าสำหรับผู้ร่วมสมัย Karamzin "พบ" รัสเซียโบราณเป็นอเมริกาโดยโคลัมบัส ในจดหมายลงวันที่ 01.01.01 เขาเขียนว่า: "Karamzin แสดงถึงปรากฏการณ์ที่ผิดปกติอย่างแน่นอน ... ไม่มีใครนอกจาก Karamzin พูดอย่างกล้าหาญและสง่างามโดยไม่ซ่อนความคิดเห็นและความคิดใด ๆ ของเขาแม้ว่าพวกเขาจะไม่ สอดคล้องกับรัฐบาลในเวลานั้นทุกอย่างและคุณได้ยินโดยไม่สมัครใจว่าเขาคนเดียวมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้น” โกกอลเขียนในจดหมายของเขา

ในจดหมายถึงทัศนคติของเขา เขาให้การประเมินบุคลิกภาพของ Karamzin ในระดับสูงสุด: "ฉันรู้สึกขอบคุณเขาสำหรับความสุขแบบพิเศษ - สำหรับความสุขที่ได้รู้จัก และยิ่งกว่านั้นคือการรู้สึกถึงคุณค่าที่แท้จริงของเขา ฉันมีคุณสมบัติที่ดีเป็นพิเศษในจิตวิญญาณของฉันซึ่งเรียกว่า Karamzin: ทุกสิ่งที่ดีและดีที่สุดในตัวฉันรวมกันอยู่ที่นี่

พูดถึง Karamzin: "ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และใจบุญ เขาเป็นหนึ่งในตัวแทนที่มีค่าที่สุดของมนุษยชาติอย่างไม่ต้องสงสัย"

กล่าวสุนทรพจน์ในความทรงจำของ Karamzin เขาอุทานอย่างเผ็ดร้อน: "รัสเซีย รัสเซียเข้ากระดูกดำ! พลังอะไรคือแรงดึงดูดของชีวิตชาวรัสเซีย! ช่างเป็นความสามารถที่จะเอามาจากตะวันตกได้มากมาย - และอย่าให้สิ่งที่หวงแหน!

ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาเขาบันทึกไว้ว่า "... อิทธิพลทางศีลธรรมของ Karamzin นั้นยิ่งใหญ่และเป็นประโยชน์ต่อเยาวชนทุกคน"

Simbiryan-Ulyanovites ถือว่า Karamzin เป็นเพื่อนร่วมชาติอย่างถูกต้อง เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2309 ในหมู่บ้าน Znamenskoye (เช่น Karamzino) ในจังหวัด Simbirsk และทางตอนเหนือของ Upper Embankment ใน Simbirsk บน Old Crown ที่สี่แยกกับถนน Bolshaya Saratovskaya ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของคฤหาสน์หินที่น่านับถือ ด้านหน้าของมันหันหน้าไปทางแม่น้ำโวลก้า จากระเบียงชั้นบนของคฤหาสน์ ภาพพาโนรามาที่สวยงามเปิดสู่สายตา: ระยะทางทรานส์โวลก้าที่ไม่มีที่สิ้นสุด สวนผลไม้ที่ทอดยาวไปตามทางลาดทั้งหมดไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า เราสามารถเห็นการตั้งถิ่นฐานของ Kanava, Chasovnya และ Korolevka

นักประวัติศาสตร์ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในบ้านหลังนี้ในครอบครัวของเจ้าของที่ดิน Simbirsk Mikhail Egorovich Karamzin ตราแผ่นดินของตระกูล Karamzin เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ของครอบครัวกับชาวตะวันออกในขณะที่ประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของครอบครัวเริ่มต้นขึ้นในปี 1606 เมื่อ Dmitry Semyonov บุตรชาย Karamzin ถูกรวมอยู่ในบรรดาผู้ได้รับรางวัลจาก "Grand Duke Dmitry Ivanovich" สำหรับการปิดล้อมและการบริการกองร้อย” Karamzins เป็นเจ้าของที่ดินในดินแดน Simbirsk - หมู่บ้าน Znamenskoye พร้อมโบสถ์ไม้ "ในนามของสัญลักษณ์ของพระเจ้า" (ต่อมาคือหมู่บ้าน Karamzino)

พ่อของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตเป็นคนที่ค่อนข้างมีการศึกษาเขามีห้องสมุดที่มั่นคง Nikolai Mikhailovich ได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้าน นวนิยายผจญภัยจากห้องสมุดของพ่อซึ่ง Karamzin วัยเยาว์อ่านมีผลอย่างมากต่อจินตนาการของนักเขียนประวัติศาสตร์ในอนาคต ในเรื่องราวอัตชีวประวัติของเขา "The Knight of Our Time" Karamzin ได้บันทึกความงามอันน่าหลงใหลของถิ่นกำเนิดของเขา ฝั่งสูงของแม่น้ำโวลก้า ซึ่งเป็นจุดที่ Karamzin วัยเยาว์ชื่นชมทัศนียภาพอันงดงามของแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ใน Simbirsk เป็นพื้นที่ที่อยู่ติดกับคฤหาสน์หินสองชั้นของ Karamzins ทางตอนเหนือของ Crown และชีวิตใน Znamenskoye ธรรมชาติที่งดงามของหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่งนี้อาชีพของพ่อของเขางานและชีวิตของคนธรรมดาสามัญและความทุกข์ทรมานของพวกเขาทำให้ความคิดของ Karamzin เกี่ยวกับบ้านเกิดเมืองนอนเล็ก ๆ ของเขาสมบูรณ์ จิตวิญญาณของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตได้รับการหล่อหลอมอย่างแม่นยำที่นี่ "ในความเรียบง่ายโดยธรรมชาติ" วีรบุรุษของนวนิยายเป็นเพื่อนบ้านด้วย คนจริงและในจิตใจที่อ่อนโยนของเด็กชายตั้งแต่วัยเด็กมีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่:“ ความชั่วร้ายนั้นน่าเกลียดและเลวทราม แต่คุณธรรมย่อมชนะเสมอ"

Karamzin รักษาความรักที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอนเล็ก ๆ ของเขาไปตลอดชีวิต เขาเป็นคนแรกที่ทำให้แม่น้ำโวลก้าเป็นหัวข้อโปรดของกวีนิพนธ์รัสเซีย และเมื่ออยู่ต่างประเทศนักประวัติศาสตร์จะเขียนว่า: "มุมมองของ Simbirsk นั้นด้อยกว่าในด้านความงามในยุโรป"

เกี่ยวกับภาษา

“ชาวรัสเซียที่มียศเป็นวีรบุรุษกิตติมศักดิ์ สมควรได้รับวันหยุดของตัวเอง”.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ชั่วโมงแห่งความสำเร็จ "และ Mother Russia จะจดจำเรา"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Norkina คุณได้รับชื่อเสียง! // อ่านศึกษา , we play.- 2552.- ครั้งที่ 9.- ส.49-55.- ค่ำคืนแห่งความกล้าหาญ ความรุ่งโรจน์ และเกียรติยศของนักเรียนชั้น 7-11

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> นิทรรศการภาพประกอบหนังสือ "Yours, Fatherland, Heroes"

วีรบุรุษคือความรุ่งโรจน์และความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "ในชีวิตมีที่สำหรับความสำเร็จเสมอ"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ชั่วโมงแห่งประวัติศาสตร์ปิตุภูมิ "ศรัทธาและความจริงรับใช้ ปิตุภูมิ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> หนังสือวันวีรบุรุษแห่งมาตุภูมิ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "วีรบุรุษแห่งรัสเซีย ทำในนามแห่งชีวิต"

668 "สไตล์="ความกว้าง:500.8pt">

10.12.11

วันสิทธิมนุษยชนสากล

วันสิทธิมนุษยชนสากลมีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่ปี 2493 เมื่อสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติรับรองมติที่ 423 (V) ซึ่งได้เชิญรัฐและองค์กรที่เกี่ยวข้องทั้งหมดเฉลิมฉลองวันที่ 10 ธันวาคมเป็นวันสิทธิมนุษยชน

การคุ้มครองสิทธิมนุษยชนเป็นหัวใจสำคัญของ UN นับตั้งแต่ก่อตั้งขึ้นในปี 2488 เมื่อรัฐผู้ก่อตั้งองค์กรประกาศว่าความน่าสะพรึงกลัวของสงครามโลกครั้งที่ 2 จะต้องไม่เกิดขึ้นซ้ำอีก สามปีต่อมา เมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491 ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนซึ่งเป็นเอกสารพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศได้ถูกนำมาใช้ คำปรารภของปฏิญญาระบุว่าการเคารพสิทธิมนุษยชนและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ "เป็นรากฐานของเสรีภาพ ความยุติธรรม และสันติภาพในโลก" ปฏิญญาสากลประกาศสิทธิส่วนบุคคล สิทธิพลเมืองและสิทธิเสรีภาพทางการเมือง สิทธิของทุกคนในความสมบูรณ์ส่วนบุคคล เสรีภาพในมโนธรรม ฯลฯ โดยระบุว่าทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันโดยไม่ขึ้นอยู่กับความแตกต่างส่วนบุคคลและ ในความแตกต่างในระบบการเมืองของประเทศ ประกาศไม่มีผลผูกพัน

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนเป็นเอกสารสากลด้านสิทธิมนุษยชนฉบับแรกที่ได้รับการพัฒนาร่วมกันในขอบเขตระหว่างประเทศ หลายประเทศรวมบทบัญญัติหลักของการประกาศไว้ในรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศ หลักการดังกล่าวได้สนับสนุนสนธิสัญญา อนุสัญญา และสนธิสัญญาด้านสิทธิมนุษยชนหลายฉบับที่สรุปไว้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 ข้อตกลงเหล่านี้อยู่ภายใต้การดูแลของสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ ข้าหลวงใหญ่ส่งทูตไปยังประเทศต่าง ๆ ทั่วโลกเพื่อจัดทำรายงานเกี่ยวกับการปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนภาคพื้นดิน หากไม่เคารพสิทธิ ศาลจะเข้ามามีบทบาท

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการสร้างเครือข่ายเครื่องมือและกลไกเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนและต่อต้านการละเมิดไม่ว่าจะเกิดขึ้นที่ใดก็ตาม การปฏิบัติได้แสดงให้เห็นว่าเพื่อการคุ้มครองสิทธิต่างๆ อย่างครอบคลุม มีความจำเป็นที่ความพยายามของรัฐจะต้องเสริมด้วยความพยายามขององค์กรภาคประชาสังคม

ข้อความที่ตัดตอนมาจากสุนทรพจน์ของเลขาธิการสหประชาชาติ:

“การศึกษาด้านสิทธิมนุษยชนเป็นมากกว่าบทเรียนในโรงเรียนหรือหัวข้อประจำวัน เป็นกระบวนการทำความคุ้นเคยกับกลไกที่พวกเขาต้องการในการดำรงชีวิตอย่างปลอดภัยและมีศักดิ์ศรี

ใน "วันสิทธิมนุษยชนสากล" เรามาร่วมกันสร้างและหล่อเลี้ยงวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชนในอนุชนรุ่นหลังต่อไป เพื่อส่งเสริมชัยชนะแห่งเสรีภาพ ความมั่นคง และสันติภาพในทุกประเทศ"

บทความ สถานการณ์ และชื่อเรื่อง

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> เกมการเดินทาง "ABC of Law"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ทำไมคำหยาบคายถึงเป็นอันตราย: สำหรับการสนทนากับเด็กนักเรียน- 2009 .-อ.1.-ป.66-69.

2 คลาส" href="/text/category/2_klass/" rel="bookmark">2 คลาส

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> http://เมียร์. /ประกวดเว็บไซต์กฎหมายสำหรับเด็ก

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> โปรแกรมเกมสำหรับวันนี้»
"ฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉัน?
“สังคมอุดมคติ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> การสนทนา:
“การคุ้มครองสิทธิมนุษยชน”
"ทำไมฉันต้องมีสิทธิ"
"สิทธิมนุษยชน"
“เรียนรู้การเป็นพลเมือง”

http://www. *****/stixiya/ผู้เขียน/nekrasov. html อ่านบทกวีของ Nekrasov, บทความเกี่ยวกับเขา, ลำดับเหตุการณ์ของงาน, บทกวีในบรรทัดแรก

http://www. *****/ ไซต์เฉพาะสำหรับ ชีวประวัติ ห้องภาพ ผลงานคัดสรร

http://vivovoco. *****/VV/PAPERS/BIO/KONI/AFKONI_N. ฮ.ท.มอนาโตลี เฟโดโรวิช โคนี

http://www. *****/ม587พิพิธภัณฑ์วรรณกรรม-อนุสรณ์แห่งรัฐ-เขตสงวน "คาราบิคา"

http://www. *****/Kornei/Critica/anketa_nekrasov. htm/ คำตอบสำหรับแบบสอบถามเกี่ยวกับ Nekrasov

http:// ผ่อนคลาย. ป่า- นายหญิง. th/ วม/ ผ่อนคลาย. เอ็นเอสเอฟ/ สาธารณะ/ ข708 ง22 พ82 เอฟซี837 ค32575 ดี.บี.003 ข321 งไม่ทราบข้อเท็จจริงเกี่ยวกับ

ดิสก์"> เพื่อเป็นเกียรติแก่ Nekrasov มีการตั้งชื่อศูนย์กลางการตั้งถิ่นฐานระดับภูมิภาคของ Nekrasovskoye (อดีต Bolshiye Soli) ในพื้นที่ที่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็ก ในที่ดิน Karabikha ซึ่ง Nekrasov อาศัยอยู่ในฤดูร้อน ในปี พ.ศ. 2404-2418 มีการจัดพิพิธภัณฑ์สำรองของกวี ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 มีพิพิธภัณฑ์อพาร์ทเมนต์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถนนใน Voronezh, Kazan, Kaliningrad, Lipetsk (พังยับเยิน), Lobnya, Lomonosov, Minsk, Novokuznetsk, Odessa , Pavlovsk, Podolsk, Perm, Reutov, Samara, St. Petersburg, Tomsk ตั้งชื่อตาม Nekrasov , Yaroslavl และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นใน Nekrasovsky, Nemirov, St. Petersburg, Ussuriysk, Yaroslavl และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image007_42.gif" align="left" width="202" height="280">

Nikolai Alekseevich NEKRASOV

(1821 - 1877)

ป่าที่รักของฉันกระซิบกับฉัน

เชื่อฉันไม่มีสวรรค์พื้นเมืองที่หวานกว่านี้!

ไม่มีที่ไหนที่จะหายใจได้อย่างอิสระ

ทุ่งหญ้าพื้นเมือง, ทุ่งนาพื้นเมือง.

กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขียนบรรทัดเหล่านี้

นิโคไล อเล็กเซวิช เนคราซอฟ

เขารักดินแดนบ้านเกิดของเขามากและเป็นคนธรรมดาที่ปลูกขนมปังบนดินแดนนี้และตกแต่งด้วยสวน

ในหมู่บ้าน Greshnevo บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าอันยิ่งใหญ่และสวยงาม นักเขียนใช้ชีวิตวัยเด็กของเขา คฤหาสน์หลังใหญ่และกว้างขวางมองออกไปที่ถนน

มักเป็นนักเดินทาง ช่างพูด อัธยาศัยดี เหน็ดเหนื่อยจากการเดินทางไกล นั่งพัก และ

... เรื่องราวเกี่ยวกับเคียฟเริ่มขึ้น

เกี่ยวกับ Turk เกี่ยวกับสัตว์วิเศษ ...

วันนั้นบินมาที่นี่ทั้งวัน

ช่างเป็นอะไรที่ผ่านไปแล้วเรื่องใหม่ ...

พ่อของ Nikolai Alekseevich เป็นเจ้าของที่ดิน ชาวนาหลายร้อยคนทำงานให้เขาตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงค่ำ เขาห้ามไม่ให้ลูกชายเป็นเพื่อนกับลูกของข้าแผ่นดิน

แต่เด็กชายแอบหนีพ่อไปที่หมู่บ้านเพื่อไปหาลูกชาวนา เขาเล่นกับพวกเขา, ว่ายน้ำในแม่น้ำโวลก้า, ตกปลา, ชื่นชมพระอาทิตย์ขึ้น, ไปที่ป่าเพื่อหาผลเบอร์รี่และเห็ด:

เวลาเห็ดไม่มีเวลาออกเดินทาง

ดูสิ ทุกคนมีริมฝีปากดำ

พวกเขายัดออสคอม: บลูเบอร์รี่สุกแล้ว!

ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา Nekrasov ตกหลุมรักแม่น้ำสายนี้เรียกมันว่าแหล่งกำเนิดของเขา แต่ความทรงจำในวัยเด็กที่น่ากลัวที่สุดก็เชื่อมโยงกับแม่น้ำโวลก้าเช่นกัน - การพบปะกับเรือบรรทุกสินค้า3 คนหมดแรงมอมแมมคร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดและความหนักใจเดินไปตามชายฝั่งแล้วดึงเรือที่บรรทุกไปตามน้ำ:

แทบจะโงหัวไม่ขึ้น

เพื่อขาพันด้วยเส้นใหญ่

สวมรองเท้าพนันริมแม่น้ำ

คนลากเรือคลานเป็นฝูง ...

แล้วก็มีโรงยิมที่ Nekrasov เขียนบทกวีแรกของเขา

ปีเตอร์สเบิร์ก เขาจากไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพ่อของเขา เรียนและทำงาน. บางครั้งมันไม่ง่ายเลย แต่ความอุตสาหะ ความสามารถ และความขยันหมั่นเพียรชนะ Nekrasov กวีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด

บทกวีของเขาเกี่ยวกับมาตุภูมิ: ป่าและทุ่งนา หิมะและน้ำแข็ง และแน่นอน เกี่ยวกับชาวนา ช่างไม้ จิตรกรของคนรัสเซียทั่วไป

Nekrasov ยังเขียนบทกวีสำหรับเด็ก วีรบุรุษในบทกวีของเขาเป็นลูกชาวนาเพื่อนในวัยเด็กที่อยู่ห่างไกล พวกเขาโตขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อยช่วยพ่อแม่ทำงานหนัก ดังนั้นในบทกวีของ Nekrasov“ A Peasant with a Nail” เด็กชายอายุหกขวบตัวเล็ก ๆ สวมเสื้อผ้าขนาดใหญ่ไม่สูงพอไม่เดิน แต่ "เดิน" "อย่างสงบ" อย่างภาคภูมิใจ เขาเหมือนพ่อของเขาคือการสนับสนุนจากครอบครัวผู้หาเลี้ยงครอบครัว!

ลูกชาวนาไม่มีเวลาเรียนหนังสือ มีเพียงไม่กี่คนที่อ่านออกเขียนได้ แต่ Nikolai Alekseevich รู้ว่าในหมู่คนธรรมดามีคนที่มีความสามารถและมีพรสวรรค์มากมาย ดังนั้นเมื่อได้พบกับเด็กนักเรียนที่หิวโหยมอมแมม แต่มีความสามารถกวีจึงพูดกับเขาและเด็ก ๆ ทุกคน:

12 ธันวาคม รัสเซียเฉลิมฉลอง วันหยุดตามรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย. กฎหมายพื้นฐานถูกนำมาใช้ในปี 1993 ในระหว่างการโหวตของประชาชน หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่ รัสเซียก็เช่นเดียวกับสาธารณรัฐสหภาพอื่น ๆ ประกาศเอกราชของตน ("ปฏิญญาว่าด้วยอำนาจอธิปไตยแห่งรัฐของ RSFSR" ลงวันที่ 01.01.01) ประกาศแก้ไขชื่อใหม่ - สหพันธรัฐรัสเซีย และระบุความจำเป็นในการนำรัฐธรรมนูญใหม่ของรัสเซียมาใช้

ในปี 1993 ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้จัดประชุมรัฐธรรมนูญเพื่อพัฒนารัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ตัวแทนของพรรคการเมืองและการเคลื่อนไหว, นักวิทยาศาสตร์, ตัวแทนของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย, เจ้าหน้าที่ของประชาชนรัสเซียและอื่น ๆ การลงประชามติเกี่ยวกับการรับรัฐธรรมนูญฉบับใหม่จัดขึ้นเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 พร้อมกันกับการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติของรัสเซีย - สมัชชาแห่งสหพันธรัฐ

ตั้งแต่ปี 1994 ตามคำสั่งของประธานาธิบดีรัสเซีย ("ในวันรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" และ "ในวันที่ 12 ธันวาคมที่ไม่ทำงาน") วันที่ 12 ธันวาคมได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดราชการ เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2547 สภาดูมาแห่งรัฐได้นำการแก้ไขประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียมาใช้ โดยเปลี่ยนปฏิทินวันหยุดในรัสเซีย ตั้งแต่ปี 2548 วันที่ 12 ธันวาคมไม่ใช่วันหยุดในรัสเซียอีกต่อไป และรวมวันรัฐธรรมนูญไว้ด้วย วันครบรอบรัสเซีย.

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียปี 1993 ถือเป็นหนึ่งในรัฐธรรมนูญที่ก้าวหน้าที่สุดในโลก

ประธานาธิบดีรัสเซียสองคนได้สาบานตนในรัฐธรรมนูญแล้ว: วลาดิเมียร์ปูตินเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 2543 และดมิทรีเมดเวเดฟเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 2551 ด้วยคำว่า: "ฉันสาบานในการใช้อำนาจของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียที่จะเคารพและ ปกป้องสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมือง สังเกตและปกป้องรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ปกป้องอำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระ ความมั่นคงและบูรณภาพของรัฐ ให้บริการประชาชนอย่างซื่อสัตย์”

การพัฒนา รัฐรัสเซียยืนยันกฎทั่วไปในยุคของเรา: ทุกประเทศที่คิดว่าตัวเองมีอารยะมีรัฐธรรมนูญเป็นของตนเอง และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติ รัฐธรรมนูญมีความสำคัญและจำเป็นสำหรับ รัฐสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นเพราะเป็นการรวมหลักการและจุดประสงค์เริ่มต้น หน้าที่และรากฐานขององค์กร รูปแบบและวิธีการของกิจกรรม รัฐธรรมนูญกำหนดขอบเขตและลักษณะของการควบคุมของรัฐในประเด็นสำคัญทั้งหมด การพัฒนาชุมชน, ความสัมพันธ์ของรัฐกับบุคคลและพลเมือง. รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเป็นกฎหมายพื้นฐานของสหพันธรัฐรัสเซีย เดียว, มีอำนาจสูงสุดทางกฎหมาย, การกระทำโดยตรงและอำนาจสูงสุดทั่วดินแดนทั้งหมดของสหพันธรัฐรัสเซีย, การกระทำทางการเมืองและกฎหมาย, ซึ่งประชาชนได้กำหนดหลักการพื้นฐานของโครงสร้างสังคมและรัฐ, กำหนดเรื่องของอำนาจรัฐ. , กลไกในการดำเนินการ, ประกันสิทธิ, เสรีภาพและหน้าที่ของบุคคลที่คุ้มครองโดยรัฐและพลเมือง.

หากเราจินตนาการถึงการกระทำทางกฎหมายจำนวนมากที่บังคับใช้ในประเทศในฐานะที่เป็นระบบที่เป็นระบบและเชื่อมโยงกันทั้งหมด รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นพื้นฐาน แกนกลาง และในขณะเดียวกันก็เป็นที่มาของการพัฒนากฎหมายทั้งหมด . บนพื้นฐานของรัฐธรรมนูญ กฎหมายหลายแขนงกำลังก่อตัวขึ้น ทั้งกฎหมายดั้งเดิมที่มีอยู่แล้วในอดีต และกฎหมายใหม่ที่สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การพัฒนาสังคม การเมือง และวัฒนธรรม

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งรับรองโดยคะแนนนิยมเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 ไม่ใช่ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศ ก่อนการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม รัฐธรรมนูญรัสเซียปี 2521 ซึ่งมีผลใช้บังคับมาก่อน แต่รัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันแตกต่างจากรัฐธรรมนูญรัสเซียทั้งหมดในยุคโซเวียต โดยหลักแล้วเป็นกฎหมายพื้นฐานของรัฐเอกราชที่เป็นอิสระและมีอำนาจอธิปไตยอย่างแท้จริง ตามที่ระบุไว้ในคำนำของรัฐธรรมนูญ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมมีความเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูสถานะอธิปไตยของรัสเซียและการยืนยันถึงการล่วงละเมิดไม่ได้ของรากฐานประชาธิปไตย

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> “ ผู้ชายทุกคนควรรู้กฎหมายพื้นฐานของประเทศ ... ” -คำถามนิทรรศการ

14.12.11

วันรู้หนังสือ Naum

วันแห่งวรรณกรรม NAUMA

ในวันที่ 14 ธันวาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของผู้เผยพระวจนะ Naum ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะย่อย 12 คน วันหยุดนี้มาหาเราตั้งแต่ไหน แต่ไร ตามประเพณีรัสเซียเก่าตั้งแต่วัน Naum (ตั้งแต่วันที่ 1 ธันวาคมตามแบบเก่า) พวกเขาเริ่มสอนเด็ก ๆ ให้อ่านและเขียนมันเป็นวันที่เด็ก ๆ ถูกส่งไปเรียน พวกเขาทำพิธีสวดมนต์ ขอพรเด็ก และเชิญครูผู้มีเกียรติไปที่บ้าน ครูปรากฏตัวตามเวลาที่กำหนดที่บ้านผู้ปกครองซึ่งเขาได้พบกับเกียรติและคำพูดที่น่ารัก พวกเขากล่าวว่า: "คนฉลาดเลี้ยงคนเป็นร้อยคน แต่คนผอมจะไม่เลี้ยงตัวเอง" "ใครก็ตามที่รู้หนังสือจะไม่หลงทาง" ดังนั้นผู้คนจึงปฏิบัติต่อคำสอนด้วยความเคารพและครูในมาตุภูมิได้รับความเคารพเป็นพิเศษ งานของเขาถือว่าสำคัญและยาก พ่อจูงมือลูกชายมอบตัวให้ครูพร้อมขอร้องให้สอนใจ “พ่อหนอ จำไว้” ส่วนความเกียจคร้านจะลงโทษด้วยการเฆี่ยนตี แม่ต้องร้องไห้เพราะลูกไป ศึกษาเล่าเรียน มิฉะนั้น “ข่าวลือเสียๆ หายๆ” เพราะการสั่งสอนมักจะใช้ไม้เรียวทุบตีวิทยาคมอยู่เสมอ วันรุ่งขึ้น นักเรียนถูกส่งไปให้ครูพร้อมกับตัวอักษรและตัวชี้ การสอนแต่ละครั้งเริ่มต้นด้วยไม้เรียวสามจังหวะ แม้แต่ในวันแรกของการพบปะกับอาจารย์ เขาต้องให้รางวัลแก่นักเรียนแต่ละคนด้วยการเฆี่ยนเป็นสัญลักษณ์สามครั้ง ในทางกลับกัน เด็ก ๆ ต้องเริ่มบทเรียนแต่ละบทด้วยคำนับทางโลกสามครั้งถึงครูและจำเป็นต้องเชื่อฟังเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข คุณไม่สามารถกินในบทเรียน "มิฉะนั้นคุณกินสิ่งที่คุณได้เรียนรู้"; หนังสือควรถูกปิด "มิฉะนั้นคุณจะลืมทุกอย่าง" พวกเขากล่าวว่า "ผู้เผยพระวจนะนาฮูมและจิตใจที่ไม่ดีจะนึกถึง" เพื่อเป็นรางวัลให้กับการทำงาน พ่อและแม่ได้นำขนมปังหนึ่งก้อนและผ้าเช็ดตัวมาให้ครู โดยพวกเขาผูกเงินเป็นค่าเรียนด้วย แต่บ่อยครั้งที่ชั้นเรียนได้รับค่าจ้างเป็นค่าอาหาร: แม่ของนักเรียนนำไก่หนึ่งตัว ตะกร้าไข่ หรือโจ๊กบัควีทหนึ่งหม้อมาให้ครู 24.12.11

110 ปี

จากวันเกิดของนักเขียนโซเวียต อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช ฟาเดเยฟ

http://กาเซต้า. *****/online/aif/1177/25_01 บทความเกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

http://**/znamia/1998/10/ivanova. html บทความโดย Natalia Ivanova "ไฟล์ส่วนตัวของ Alexander Fadeev"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. html? page=2 ความตายของนักเขียนแดง

SCENARIO บทความและชื่อเรื่อง

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "ฉันเต็มไปด้วยความคิดและความรู้สึกสูงสุดซึ่ง เท่านั้นที่สามารถให้กำเนิดชีวิตประชาชาติได้” อ. Fadeev

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src=">

ทำไมผู้คนถึงต้องการประวัติศาสตร์? ในความเป็นจริงคำถามนี้เป็นเชิงโวหารและคำตอบนั้นเดาได้ง่าย: โดยการเรียนรู้จากอดีต คุณจะเข้าใจปัจจุบันได้ดีขึ้น ซึ่งหมายความว่าคุณได้รับโอกาสในการคาดการณ์อนาคต ... แต่ทำไม ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ของเรามีหลายเวอร์ชั่น และมักจะเป็นคนละขั้ว? วันนี้บนชั้นวางของร้านหนังสือคุณจะพบทุกสิ่งที่คุณต้องการ: จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่นับถือในศตวรรษที่ 19 ไปจนถึงสมมติฐานจากซีรีส์ "รัสเซียเป็นแหล่งกำเนิดของช้าง" หรือ "ลำดับเหตุการณ์ใหม่" ทางวิทยาศาสตร์ทุกประเภท

การอ่านบางส่วนทำให้เกิดความภาคภูมิใจในประเทศและรู้สึกขอบคุณผู้เขียนที่ให้ความสนใจ โลกที่สวยงามของเก่าพื้นเมือง การดึงดูดใจไปสู่สาเหตุหลัง ค่อนข้างจะสับสนและแปลกใจที่ผสมปนเปกับความน่ารำคาญ (เราถูกหลอกด้วยประวัติศาสตร์ตลอดเวลาจริงหรือ?) ผู้คนที่มีชีวิตและการแสวงประโยชน์จากจินตนาการและการคำนวณทางวิทยาศาสตร์แบบหลอกๆ ใครถูก - ฉันไม่คิดที่จะตัดสิน ตัวเลือกใดที่จะอ่านทุกคนสามารถเลือกได้เอง แต่ข้อสรุปที่สำคัญชี้ให้เห็นตัวเอง: เพื่อที่จะเข้าใจว่าประวัติศาสตร์มีไว้เพื่ออะไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าใครเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์นี้และอย่างไร

"เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือน"

แปดเล่มแรกของ The History of the Russian State ได้รับการตีพิมพ์เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 และในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ Karamzin เขียนถึงเพื่อน ๆ ว่า "สำเนาสุดท้ายถูกขายออกไป ... ใน 25 วัน 3,000 เล่มถูกขาย" การไหลเวียนและความเร็วในการขายสำหรับรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นประวัติการณ์!

“ทุกคน แม้แต่สตรีฆราวาส รีบอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดของพวกเขา เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับที่ Colomb พบอเมริกา บางครั้งพวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งอื่น” เขาเล่าในภายหลัง พุชกิน .

และนี่คือตอนทั่วไปสำหรับปีเหล่านั้น ฟีโอดอร์ ตอลสตอย ชื่อเล่นอเมริกัน นักพนัน คนพาล ผู้กล้าที่สิ้นหวัง และคนพาล เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้หนังสือ ขังตัวเองอยู่ในห้องทำงาน “อ่าน Karamzin แปดเล่มในลมหายใจเดียว และหลังจากนั้นเขามักจะ กล่าวว่าจากการอ่าน Karamzin เท่านั้นที่เขาเรียนรู้ว่าคำว่าปิตุภูมิหมายถึงอะไร " แต่นี่คือตอลสตอยชาวอเมริกันคนเดียวกันที่พิสูจน์ความรักที่มีต่อปิตุภูมิและความรักชาติด้วยผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ในทุ่งโบโรดิโน เหตุใด "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin จึงดึงดูดผู้อ่านได้มากขนาดนี้ หนึ่งในคำตอบที่ชัดเจนได้รับจาก P.A. วยาเซมสกี้: "Karamzin เป็น Kutuzov ของเราในปีที่สิบสอง: เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือนเรียกเธอให้มีชีวิตแสดงให้เราเห็นว่าเรามีปิตุภูมิตามที่หลายคนเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้นในปีที่สิบสอง" แต่ความพยายามที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียเกิดขึ้นก่อน Karamzin แต่ไม่มีการตอบสนองเช่นนั้น ความลับคืออะไร? ในผู้เขียน? อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อเขา: นักประวัติศาสตร์ได้รับคำชมและตำหนิพวกเขาเห็นด้วยและโต้เถียงกับเขา ... อะไรคือคุณสมบัติ "ดับไฟ" เพียงอย่างเดียวที่ผู้หลอกลวงในอนาคตมอบให้กับนักประวัติศาสตร์ และสิ่งสำคัญคือพวกเขาอ่านมันไม่มีคนสนใจ

“เรายังไม่มีร้อยแก้วแบบนี้เลย!”

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ขอบคุณผู้อำนวยการในอนาคตของมหาวิทยาลัยมอสโก Ivan Petrovich Turgenev ผู้ซึ่งเห็น Simbirsk รุ่นเยาว์เป็นนักประวัติศาสตร์ในอนาคตของรัสเซีย ชีวิตฆราวาสและการ์ด" และเชิญเขาไปอยู่ในมอสโกว ขอบคุณนิโคไล อิวาโนวิช โนวิคอฟ นักการศึกษา ผู้จัดพิมพ์หนังสือ ผู้สนับสนุน กำกับ แสดงให้ Karamzin มีวิถีชีวิตแบบอื่น เขาแนะนำ หนุ่มน้อยในสังคมที่เป็นมิตรเชิงปรัชญาและเมื่อฉันเข้าใจลักษณะและความโน้มเอียงของมันฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะตีพิมพ์ (และในความเป็นจริง - เพื่อสร้าง) นิตยสาร Children's Reading ในยุคที่เด็กถูกมองว่าเป็น "ผู้ใหญ่ตัวน้อย" และไม่มีงานเขียนสำหรับเด็กโดยเฉพาะ Karamzin ต้องทำการปฏิวัติ - เพื่อค้นหาผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนหลายคนและนำเสนอในลักษณะที่เป็นประโยชน์และเข้าใจได้ "สำหรับ หัวใจและความคิด” ของลูก ใครจะรู้ บางทีตอนนั้น Karamzin รู้สึกถึงความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมของเขาเป็นครั้งแรก

ลิ้นของเราเป็น caftan หนักและมีกลิ่นของสมัยโบราณมากเกินไป Karamzin ให้การตัดที่แตกต่างกัน ปล่อยให้รอยแยกบ่นกับตัวเอง! ทุกคนยอมรับการตัดของเขา P. A. Vyazemsky

แรงบันดาลใจดังกล่าวของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตนั้นสอดคล้องกับพุชกินเป็นพิเศษ กวีผู้ซึ่งทำสิ่งต่าง ๆ มากมายเพื่อให้ "แตกต่าง" เป็นที่ยอมรับและชื่นชอบได้แสดงสาระสำคัญของการปฏิรูปอย่างเหมาะสม: "Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกของมนุษย์ต่างดาวและคืนอิสรภาพให้กับแหล่งชีวิตของประชาชน คำ."

การปฏิวัติในวรรณคดีรัสเซียเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้น ผู้อ่านที่ให้ความสนใจทุกคนต้องสังเกตว่าหลงใหลในการอ่านหนังสือนิยาย เขาจำใจเริ่มที่จะเห็นอกเห็นใจกับชะตากรรมของตัวละครในขณะที่กลายเป็นตัวละครที่กระตือรือร้นในนวนิยาย เงื่อนไขสองประการมีความสำคัญ: หนังสือต้องน่าสนใจ น่าตื่นเต้น และตัวละครในนวนิยายต้องใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่าน เป็นการยากที่จะเข้าใจเทพเจ้าโอลิมเปียหรือตัวละครในเทพนิยาย วีรบุรุษในหนังสือของ Karamzin เป็นคนเรียบง่ายและที่สำคัญที่สุดคือคนที่จดจำได้ง่าย: ขุนนางหนุ่มที่เดินทางไปทั่วยุโรป ("Notes of a Russian Traveler") สาวชาวนา (" ลิซ่าผู้น่าสงสาร”) วีรสตรีพื้นบ้านของประวัติศาสตร์โนฟโกรอด (“ Marfa the Posadnitsa”) เมื่อเข้าไปในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านโดยไม่สังเกตว่าได้เข้าไปในรองเท้าของตัวเอกและนักเขียนในเวลาเดียวกันก็ได้รับพลังที่ไม่ จำกัด เหนือเขา กำกับความคิดและการกระทำของตัวละครในหนังสือโดยวางไว้ในสถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมผู้เขียนสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดและการกระทำของผู้อ่านเองโดยให้ความรู้แก่เกณฑ์ในตัวเขา ด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมจึงเปลี่ยนจากความบันเทิงไปสู่สิ่งที่จริงจังมากขึ้น

“จุดประสงค์ของวรรณกรรมคือเพื่อให้ความรู้แก่เราถึงความสูงส่งภายใน ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเรา และด้วยเหตุนี้จึงขจัดเราออกจากความชั่วร้ายของเรา คนเอ๋ย! อวยพรบทกวีเพราะมันยกระดับจิตวิญญาณของเราและเพิ่มความแข็งแกร่งทั้งหมดของเรา” Karamzin ฝันถึงสิ่งนี้โดยสร้างผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกชิ้นแรกของเขา แต่เพื่อให้ได้รับสิทธิ์ (อ่าน: ความรับผิดชอบ) ในการให้ความรู้แก่ผู้อ่าน แนะนำเขาและสอนเขา ผู้เขียนเองจะต้องดีขึ้น มีเมตตาขึ้น ฉลาดกว่านั้นซึ่งเขาใช้สายของเขา อย่างน้อยอย่างน้อยก็ในบางสิ่ง ... "ถ้าคุณกำลังจะเป็นนักเขียน" Karamzin เขียน "จากนั้นอ่านหนังสือแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์อีกครั้งและถ้าหัวใจของคุณไม่ตกให้โยนปากกามิฉะนั้น มันจะแสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าอันเยือกเย็นของจิตวิญญาณ"

“แต่นี่มันวรรณกรรม ประวัติศาสตร์เกี่ยวอะไรด้วย” - ผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นจะถาม และนอกจากนี้ ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้สามารถนำมาประกอบกับการเขียนประวัติศาสตร์ได้เท่าเทียมกัน เงื่อนไขหลักคือผู้เขียนต้องเชื่อมต่อง่าย รูปแบบวรรณกรรมความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และศิลปะอันยิ่งใหญ่ในการ "ฟื้นคืนชีพ" ในอดีต เปลี่ยนวีรบุรุษแห่งยุคโบราณให้เป็นโคตร “มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วยความคิดเชิงปรัชญา ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยคารมคมคายอันสูงส่ง” Karamzin เขียนเอง - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - นี่คือตัวอย่าง! ว่ากันว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าที่อื่น: ฉันไม่คิดอย่างนั้น สิ่งที่คุณต้องมีคือความฉลาด รสนิยม พรสวรรค์ Karamzin มีทุกอย่าง "ประวัติศาสตร์" ของเขาเป็นนวนิยายที่ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์จริงในชีวิตรัสเซียในอดีตเข้ามาแทนที่นิยายและผู้อ่านยอมรับการแทนที่ดังกล่าวเพราะ "สำหรับจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่ความจริงมีเสน่ห์พิเศษที่ไม่ได้อยู่ในนิยาย " ทุกคนที่รัก Karamzin ผู้เขียนยอมรับ Karamzin นักประวัติศาสตร์ด้วยความเต็มใจ

“นอนดู Nikon กับ Nestor”

ในปี ค.ศ. 1803 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ อเล็กซานเดอร์ Iเป็นที่รู้จักในวงกว้างนักเขียนได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักเขียนประวัติศาสตร์ศาล ขั้นตอนใหม่ในชะตากรรมของ Karamzin ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์อื่น - การแต่งงานของเขากับลูกสาวนอกสมรสของ A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova Karamzins ตั้งรกรากใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Vyazemsky ใกล้กรุงมอสโก ที่นี่ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1816 จะมีการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียแปดเล่มแรก

ในสมัยโซเวียต อาคารอสังหาริมทรัพย์ถูกดัดแปลงเป็นบ้านพักตากอากาศสำหรับผู้จัดงานเลี้ยง และนิทรรศการจากคอลเลกชั่น Ostafyev ถูกย้ายไปที่มอสโกวและพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคมอสโก ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับปุถุชนเท่านั้นสถาบันนี้เปิดให้ทุกคนเยี่ยมชมปีละครั้งในเดือนมิถุนายนในวันของพุชกิน แต่เวลาที่เหลือ ยามที่เฝ้าระวังถูกแขกที่ไม่ได้รับเชิญรบกวน: ผู้คนที่สำนึกคุณมาที่นี่จากส่วนต่าง ๆ ของประเทศ ด้วยตะขอหรือข้อพับ พวกเขาเดินไปที่ดินแดนเพื่อ "ยืนเฉยๆ" ใต้หน้าต่างของ สำนักงานที่ "สร้าง" ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย คนเหล่านี้ดูเหมือนจะโต้เถียงกับพุชกินโดยตอบหลายปีต่อมาถึงการตำหนิอย่างขมขื่นต่อโคตรของเขา:“ ไม่มีใครพูดขอบคุณชายที่เกษียณจากการศึกษาในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จที่ประจบสอพลอที่สุดและอุทิศชีวิตทั้งสิบสองปี สู่การทำงานที่เงียบและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย”

Pyotr Andreevich Vyazemsky สมาชิกในอนาคตของกลุ่มภราดรภาพ Arzamas และเพื่อนของ Pushkin อายุสิบสองปีเมื่อ Karamzin เริ่มเขียนประวัติศาสตร์ ความลึกลับของการเกิด "เล่ม" เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของเขาและทำให้จินตนาการของกวีหนุ่มตกตะลึง ในห้องทำงานของนักประวัติศาสตร์ “ไม่มีตู้ เก้าอี้เท้าแขน โซฟา ชั้นวางดนตรี พรม หมอน” เจ้าชายเล่าในภายหลัง - โต๊ะเขาเป็นคนแรกที่สะดุดตาเขา โต๊ะเล็ก ๆ ธรรมดา ๆ ที่ทำจากไม้ธรรมดาซึ่งในสมัยของเราแม้แต่สาวใช้ในบ้านที่ดีก็ไม่ต้องการแม้แต่จะล้างตัวถูกทิ้งเกลื่อนไปด้วยกระดาษและหนังสือ กิจวัตรประจำวันก็ยากเช่นกัน: ตื่นเช้า, เดินหนึ่งชั่วโมงในสวนสาธารณะ, อาหารเช้า, จากนั้น - ทำงาน, ทำงาน, ทำงาน ... บางครั้งอาหารกลางวันก็ถูกเลื่อนออกไปจนถึงช่วงค่ำและหลังจากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็ยังมี เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันต่อไป และทั้งหมดนี้ถูกแบกไว้บนบ่าของเขาโดยชายวัยกลางคนและสุขภาพไม่เต็มร้อย “ไม่มีลูกจ้างประจำแม้แต่งานหยาบ ไม่มีอาลักษณ์ ... "

"บันทึกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" พุชกินตั้งข้อสังเกต "เป็นพยานถึงทุนการศึกษาที่กว้างขวางของ Karamzin ซึ่งเขาได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อวงการศึกษาและความรู้สำหรับคนธรรมดาสิ้นสุดลงแล้วและงานรับใช้แทนที่ความพยายามในการตรัสรู้" อันที่จริง เมื่ออายุสามสิบแปด มีคนไม่กี่คนที่กล้าออกจากวงการนักเขียนที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและยอมจำนนต่อโอกาสที่คลุมเครือของการเขียนประวัติศาสตร์ ในการทำเช่นนี้อย่างมืออาชีพ Karamzin ต้องรีบกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาประวัติศาสตร์เสริมมากมาย: ลำดับวงศ์ตระกูล, ตราประจำตระกูล, การทูต, มาตรวิทยาประวัติศาสตร์, เหรียญกษาปณ์, ซากดึกดำบรรพ์, สำนวนและลำดับเหตุการณ์ นอกจากนี้ การอ่านแหล่งข้อมูลเบื้องต้นจำเป็นต้องมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับภาษาโบราณ: ภาษากรีก ภาษาสลาโวนิกเก่า - และภาษายุโรปและตะวันออกใหม่อีกมากมาย

การค้นหาแหล่งที่มาต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากนักประวัติศาสตร์ เพื่อนและผู้ที่สนใจสร้างประวัติศาสตร์ของรัสเซียช่วย: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich จดหมาย เอกสาร พงศาวดาร ถูกนำไปที่ที่ดินโดย "เกวียน" Karamzin ถูกบังคับให้รีบ:“ น่าเสียดายที่ฉันอายุไม่ถึงสิบปี ไม่น่าเป็นไปได้ที่พระเจ้าจะอนุญาตให้ฉันทำงานให้เสร็จ ... "พระเจ้าประทาน -" ประวัติศาสตร์ "เกิดขึ้นแล้ว หลังจากการตีพิมพ์หนังสือแปดเล่มแรกในปี พ.ศ. 2359 เล่มที่เก้าปรากฏในปี พ.ศ. 2364 เล่มที่สิบและสิบเอ็ดในปี พ.ศ. 2367; และตัวที่สิบสองออกมาหลังมรณกรรม

“นัทไม่ยอมแพ้”

คำพูดเหล่านี้จากเล่มที่แล้วซึ่งความตายทำให้งานของนักประวัติศาสตร์สั้นลงสามารถนำมาประกอบกับ Karamzin ได้อย่างง่ายดาย ฉายาใดที่นักวิจารณ์มอบให้กับ "ประวัติศาสตร์" ของเขาในภายหลัง: ทั้งอนุรักษ์นิยมและเลวทรามและไม่ใช่รัสเซียและไม่ถูกหลักวิทยาศาสตร์! Karamzin คาดการณ์ถึงผลลัพธ์ดังกล่าวหรือไม่? น่าจะใช่ และคำพูดของพุชกินซึ่งเรียกงานของ Karamzin ว่า "ความสำเร็จ ผู้ชายที่ซื่อสัตย์"ไม่ใช่แค่คำชมสำหรับนักประวัติศาสตร์ ...

พูดตามตรงคือมีบทวิจารณ์ที่น่ายกย่อง แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น หลังจากทนต่อการตัดสินที่รุนแรงของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน งานของ Karamzin แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ: ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่ไม่มีตัวตน ไร้ใบหน้า และมีวัตถุประสงค์ นักประวัติศาสตร์คืออะไร นั่นคือประวัติศาสตร์ คำถาม: ทำไม อย่างไร และใคร เมื่อเขียนประวัติศาสตร์แยกกันไม่ออก สิ่งที่ผู้เขียน-ชายลงทุนในงานของเขา ผู้อ่าน-พลเมืองจะได้รับมรดก ยิ่งผู้เขียนเรียกร้องมากเท่าไร หัวใจของผู้คนก็จะยิ่งตื่นขึ้นเท่านั้น “Count of History” ไม่ใช่คำพูดง่ายๆ ของคนรับใช้ที่ไม่รู้หนังสือ แต่ประสบความสำเร็จอย่างมาก คำจำกัดความที่แม่นยำลักษณะชนชั้นสูงของ "พงศาวดารคนสุดท้าย" ของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ในแง่ของความสูงส่งของแหล่งกำเนิด แต่ในความหมายดั้งเดิมของคำว่า aristos - "ดีที่สุด" พัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นแล้วสิ่งที่ออกมาจากมือคุณก็จะไม่สำคัญ: การสร้างจะคู่ควรกับผู้สร้างและคุณจะเข้าใจ

“การมีชีวิตอยู่ไม่ใช่การเขียนประวัติศาสตร์ ไม่ใช่การเขียนเรื่องโศกนาฏกรรมหรือเรื่องขบขัน แต่เป็นการคิด รู้สึก และกระทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รักความดี ลุกขึ้นพร้อมกับจิตวิญญาณเพื่อไปสู่ต้นกำเนิดของมัน ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อนรักของฉันคือแกลบ: ฉันไม่ได้แยกเล่มแปดหรือเก้าเล่มของฉัน คุณต้องยอมรับว่าเป็นเรื่องแปลกที่ได้ยินคำพูดเช่นนี้จากปากของบุคคลที่อุทิศชีวิตให้กับการเขียนประวัติศาสตร์มากว่ายี่สิบปี แต่ความประหลาดใจจะผ่านไปหากคุณอ่านทั้ง "ประวัติ" และชะตากรรมของ Karamzin อย่างละเอียดหรือพยายามทำตามคำแนะนำของเขา: ใช้ชีวิตรักความดีและยกย่องในจิตวิญญาณ

วรรณกรรม

เอ็น. ไอเดลแมน. นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย
วาย. ล็อตแมน. การสร้าง Karamzin
P. A. Vyazemsky โน๊ตบุ๊คเก่า.

ดมิทรี ซูบอฟ

การแนะนำ

หนังสือและนิตยสารในยุคนั้นมีร่องรอยของเจตจำนงของคนอื่น
เจ้าหน้าที่ของซาร์ได้ทำให้ผลงานที่ดีที่สุดของวรรณคดีรัสเซียเสียโฉมอย่างไร้ความปราณี มันเอา การทำงานที่อุตสาหะนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตเพื่อล้างข้อความของงานคลาสสิกจากการบิดเบือน วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและความคิดทางสังคมในศตวรรษที่ 19 เป็นความมั่งคั่งมหาศาล ความมั่งคั่งทางอุดมการณ์ ศิลปะ และศีลธรรมที่สืบทอดมาจากยุคสมัยของเรา แต่คุณสามารถใช้มันในรูปแบบต่างๆ ได้ ชะตากรรมของ Karamzin ดูเหมือนจะมีความสุขท่ามกลางฉากหลังของผู้พิพากษาที่น่าเศร้าในรุ่นราวคราวเดียวกัน

เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรมตั้งแต่เนิ่นๆ และได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วในฐานะปากกาด้ามแรกของประเทศ เขาประสบความสำเร็จในการเดินทางและสื่อสารกับความคิดและพรสวรรค์แรกของยุโรปตะวันตก

ปูมและนิตยสารของเขาเป็นที่รักของผู้อ่าน เขาเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียผู้อ่านกวีและนักการเมืองที่ขยันหมั่นเพียรเป็นพยานในการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่เป็นสักขีพยานในการลุกขึ้นและล่มสลายของนโปเลียนเขาเรียกตัวเองว่าเป็น "สาธารณรัฐในจิตวิญญาณของเขา" ก่อน - ยุคพุชกิน ชื่อของ Karamzin ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในวรรณคดีเยอรมัน ฝรั่งเศส และอังกฤษ

ชีวิตของ Karamzin ร่ำรวยผิดปกติไม่มากนักในเหตุการณ์ภายนอกแม้ว่าจะไม่ขาดแคลน แต่ในเนื้อหาภายในซึ่งมากกว่าหนึ่งครั้งนำผู้เขียนไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกล้อมรอบด้วยแสงสนธยา

บทบาทของ Karamzin ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียไม่ได้วัดจากงานวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ของเขาเท่านั้น Karamzin สร้างภาพลักษณ์ของนักเดินทางชาวรัสเซียในยุโรป Karamzin สร้างผลงานมากมาย หนึ่งในนั้นคือ Letters of a Russian Traveler และประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของรัฐรัสเซีย แต่การสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Karamzin คือตัวเขาเอง ชีวิตของเขา และบุคลิกภาพที่ได้รับการดลใจของเขา ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีผลกระทบทางศีลธรรมอย่างมากต่อวรรณคดีรัสเซีย Karamzin นำเสนอข้อกำหนดทางจริยธรรมสูงสุดในวรรณกรรมตามปกติ และเมื่อ Zhukovsky
พุชกินและหลังจากนั้นนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนในศตวรรษที่ 19 ยังคงสร้างวรรณกรรมรัสเซียต่อไป พวกเขาเริ่มต้นจากระดับที่กำหนดโดย Karamzin ซึ่งเป็นพื้นฐานของการเขียน งานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" สามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาที่แตกต่างกัน: เวลาที่ตีพิมพ์ "Moscow Journal", ความคิดสร้างสรรค์ 1793 - 1800 และช่วงเวลา
"แถลงการณ์ของยุโรป".
พุชกินเรียกว่า Karamzin Columbus ผู้เปิด Ancient
มาตุภูมิ เช่นเดียวกับที่นักเดินทางชื่อดังค้นพบกับชาวยุโรป
อเมริกา. เมื่อใช้การเปรียบเทียบนี้ กวีเองก็ไม่ได้จินตนาการว่ามันถูกต้องเพียงใด โคลัมบัสไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงชายฝั่งของ
อเมริกาและการเดินทางของเขาเป็นไปได้ด้วยประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากบรรพบุรุษของเขาเท่านั้น การเรียก Karamzin ว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกไม่มีใครจำชื่อของ V.N. Tatishchev, I.N. Boltin, M.M.
Shcherbatov ไม่ต้องพูดถึงผู้จัดพิมพ์เอกสารจำนวนหนึ่งที่แม้จะมีวิธีการตีพิมพ์ที่ไม่สมบูรณ์ แต่ก็ดึงดูดความสนใจและกระตุ้นความสนใจในอดีตของรัสเซีย

Karamzin มีรุ่นก่อน แต่มีเพียงประวัติของรัฐเท่านั้น
รัสเซีย” ไม่ใช่แค่งานประวัติศาสตร์ แต่เป็นประวัติศาสตร์ครั้งแรก
รัสเซีย. "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของ Karamzin ไม่เพียง แต่แจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงผลของการวิจัยเป็นเวลาหลายปีโดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังทำให้จิตสำนึกของสังคมการอ่านของรัสเซียกลับหัวกลับหาง

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่ทำให้จิตสำนึกของผู้คนในประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 19: สงครามในปี 1812 งานของพุชกินและการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดเชิงปรัชญามีบทบาทชี้ขาดที่นี่
รัสเซียและยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ยืนอยู่ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้
ดังนั้นจึงไม่สามารถประเมินความสำคัญของมันได้จากมุมมองด้านเดียว

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานทางวิทยาศาสตร์หรือไม่ โดยคำนึงถึงภาพที่สมบูรณ์ของอดีตของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรกจนถึงก่อนรัชสมัยของ Peter I?
“ไม่ต้องสงสัยเลยว่า สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคน งานของ Karamzin เป็นแหล่งหลักในการทำความรู้จักกับอดีตของบ้านเกิดเมืองนอน S. M. Solovyov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เล่าว่า:“ เรื่องราวของ Karamzin ก็ตกอยู่ในมือของฉันเช่นกัน: นานถึง 13 ปีนั่นคือ ก่อนเข้าโรงยิม ฉันอ่านหนังสืออย่างน้อย 12 ครั้ง

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นผลมาจากการค้นคว้าทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระและการศึกษาเชิงลึกของแหล่งข้อมูลหรือไม่? – และไม่ต้องสงสัยเลย: บันทึกซึ่ง Karamzin จดจ่ออยู่กับเนื้อหาสารคดีทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์จำนวนมากที่ตามมาและจนถึงขณะนี้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอ้างถึงพวกเขาอย่างต่อเนื่องไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจ ความยิ่งใหญ่ของผลงานของผู้เขียน

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นหรือไม่? - ข้อดีทางศิลปะของเธอก็ชัดเจนเช่นกัน Karamzin เองเคยเรียกงานของเขาว่า "บทกวีประวัติศาสตร์"; และในประวัติศาสตร์ของร้อยแก้วรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 งานของ Karamzin เป็นหนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุด ผู้หลอกลวง A. Bestuzhev-Marlinsky ทบทวนเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์ (10-11) ว่าเป็นปรากฏการณ์ของ "ร้อยแก้วที่สง่างาม" เขียนว่า: "เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในแง่วรรณกรรมเราพบขุมทรัพย์ในพวกเขา ที่นั่นเราได้เห็นความสดใหม่และความแข็งแกร่งของสไตล์ ความเย้ายวนใจของเรื่องราว และความหลากหลายในโครงสร้างและความดังของการเปลี่ยนภาษา ดังนั้นจงเชื่อฟังโดยมือของผู้มีพรสวรรค์ที่แท้จริง

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมันไม่ได้เป็นของพวกเขาอย่างแยกไม่ออก: "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างครบถ้วนและควรได้รับการพิจารณาด้วยวิธีนี้เท่านั้น เมื่อวันที่ 31 พฤศจิกายน พ.ศ. 2346 โดยพระราชกฤษฎีกาพิเศษของ Alexander I Karamzin ได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาในคำพูดของ P. A. Vyazemsky เขา "ใช้ผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" และไม่ยอมแพ้ปากกาของนักประวัติศาสตร์จนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา ในปี 1802-
ในปี 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในวารสาร Vestnik Evropy

ในวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2341 Karamzin ได้ร่างแผนสำหรับ "Eulogy to Peter I"
จากรายการนี้เป็นที่ชัดเจนว่ามันเกี่ยวกับความตั้งใจของการศึกษาประวัติศาสตร์อย่างกว้างขวาง ไม่ใช่การใช้วาทศิลป์ วันรุ่งขึ้น เขาเพิ่มความคิดต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาคาดหวังจะอุทิศตนเพื่ออะไรในอนาคต หรือบางสิ่งจะไม่เกิดขึ้นที่น่ากลัวสำหรับฉันมากกว่าความตาย ... "

ในช่วงครึ่งหลังของปี 1810 Karamzin ได้ร่าง "Thinks for History
สงครามรักชาติ". โดยอ้างว่าตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียและ
ฝรั่งเศสทำให้แทบไม่น่าเชื่อว่าพวกเขา “สามารถโจมตีกันเองได้โดยตรง Karamzin ชี้ให้เห็นว่ามีเพียงการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ใน “สถานะทางการเมืองทั้งหมดของยุโรป” เท่านั้นที่จะทำให้สงครามครั้งนี้เกิดขึ้นได้ และเขาเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้โดยตรงว่า "การปฏิวัติ" โดยเพิ่มเหตุผลทางประวัติศาสตร์นี้ว่าเหตุผลของมนุษย์: "ลักษณะของนโปเลียน"

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่างานของ Karamzin แบ่งออกเป็นสองยุค: ก่อนปี 1803 และก่อนปี 1803
Karamzin เป็นนักเขียน ต่อมาเป็นนักประวัติศาสตร์ ในอีกด้านหนึ่ง Karamzin ไม่หยุดที่จะเป็นนักเขียนแม้ว่าเขาจะได้รับรางวัลนักเขียนประวัติศาสตร์ (A. Bestuzhev, P.
Vyazemsky ประเมิน "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของร้อยแก้วรัสเซีย และแน่นอนว่าสิ่งนี้ยุติธรรม: "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นของศิลปะในลักษณะเดียวกับตัวอย่างเช่น "อดีตและความคิด" ของ Herzen แต่ในทางกลับกัน
- "เขาเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียจนเข้าหู" นานก่อนที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ

มีเหตุผลอื่นที่มีน้ำหนักมากกว่าในการต่อต้านความคิดสร้างสรรค์ทั้งสองช่วงเวลา งานหลักของความคิดสร้างสรรค์ครึ่งแรก -
"จดหมายจากนักท่องเที่ยวชาวรัสเซีย"; ที่สอง - "ประวัติศาสตร์ของรัฐ
รัสเซีย". พุชกินเขียนว่า: "คนโง่คนเดียวไม่เปลี่ยนแปลง เพราะเวลาไม่ได้ทำให้เขาพัฒนา และไม่มีการทดลองสำหรับเขา" ตัวอย่างเช่น เพื่อพิสูจน์ว่าวิวัฒนาการของ Karamzin สามารถนิยามได้ว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านจาก "ความเป็นสากลของรัสเซีย" เป็น "ความใจแคบของชาติ" ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "จดหมายของนักท่องเที่ยวชาวรัสเซีย" มักอ้างถึง: "... ปีเตอร์ย้ายเราไปพร้อมกับ มืออันทรงพลังของเขา ... "

ใน "จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย" Karamzin แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติที่ยังคงอยู่ในต่างประเทศในฐานะ "นักเดินทางชาวรัสเซีย" อย่างไรก็ตาม,
Karamzin ไม่เคยละทิ้งความคิดเกี่ยวกับประโยชน์ของอิทธิพลของการตรัสรู้แบบตะวันตกที่มีต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย การต่อต้านของรัสเซียกับตะวันตกได้พัฒนาขึ้น S. F. Platonov ชี้ให้เห็นว่า: "ในงานของเขา Karamzin ได้ยกเลิกความขัดแย้งที่มีมาแต่โบราณของมาตุภูมิและยุโรปโดยสิ้นเชิง เนื่องจากเป็นโลกที่แตกต่างกันและเข้ากันไม่ได้ เขาคิดว่ารัสเซียเป็นหนึ่งใน ประเทศในยุโรปและคนรัสเซียให้มีคุณภาพทัดเทียมกับชาติอื่นๆ “ตามแนวคิดเรื่องความสามัคคีของวัฒนธรรมมนุษย์ Karamzin ไม่ได้กำจัด ชีวิตทางวัฒนธรรมและคนของคุณ เขายอมรับสิทธิในความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมในครอบครัวภราดรภาพของผู้คนที่รู้แจ้ง

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทำให้ผู้อ่านอยู่หน้าความขัดแย้งจำนวนมาก ก่อนอื่นต้องบอกชื่องานนี้ก่อน ชื่อเรื่องคือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" บนพื้นฐานของสิ่งนี้ Karamzin เริ่มถูกกำหนดให้เป็น "สถิติ"

การเดินทางไปต่างประเทศของ Karamzin ใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศส เหตุการณ์นี้มีผลกระทบอย่างมากต่อการไตร่ตรองทั้งหมดของเขา ในตอนแรกนักเดินทางหนุ่มชาวรัสเซียถูกพัดพาไปด้วยความฝันแบบเสรีนิยมภายใต้อิทธิพลของสัปดาห์แรกของการปฏิวัติ แต่ต่อมาเขารู้สึกหวาดกลัวต่อความหวาดกลัวของ Jacobin และไปที่ค่ายของฝ่ายตรงข้าม - ห่างไกลจากความเป็นจริงมาก ควรสังเกตว่า Karamzin ซึ่งมักจะระบุตัวตนกับคู่วรรณกรรมของเขา - ผู้บรรยายจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" บ่อยครั้ง แต่ไม่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์: เขาเป็นผู้ถือสมัชชาแห่งชาติอย่างต่อเนื่อง ฟังสุนทรพจน์ของ Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre และคนอื่น ๆ

อาจกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าไม่มีบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียคนใดที่มีความประทับใจส่วนตัวอย่างละเอียดและตรงไปตรงมาเช่นนี้
การปฏิวัติฝรั่งเศสเหมือนการัมซิน เขารู้จักเธอด้วยสายตา ที่นี่เขาได้พบกับประวัติศาสตร์

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินเรียกความคิดของ Karamzin ว่าขัดแย้งกัน: สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นกับเขา Karamzin มองว่าจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติเป็นการปฏิบัติตามสัญญาของศตวรรษปรัชญา “เราถือว่าการสิ้นสุดของศตวรรษของเราเป็นจุดสิ้นสุดของหายนะครั้งใหญ่ของมนุษยชาติและคิดว่ามันจะตามมาด้วยความเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีกับการปฏิบัติที่สำคัญ การเก็งกำไรกับกิจกรรม” Karamzin เขียนไว้ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 ยูโทเปียสำหรับเขา ไม่ใช่ขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมืองหรือสังคมบางอย่าง และไม่ใช่ขอบเขตแห่งคุณธรรม อนาคตที่สดใสขึ้นอยู่กับศีลธรรมอันสูงส่งของผู้คน ไม่ใช่การเมือง คุณธรรมก่อให้เกิดเสรีภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่เสรีภาพและความเสมอภาค - คุณธรรม นักการเมือง Karamzin ปฏิบัติต่อรูปแบบใด ๆ ด้วยความไม่ไว้วางใจ Karamzin ผู้ชื่นชมความจริงใจและคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญทางการเมืองได้แยกแยะจากบรรดาผู้พูดของสภาว่าเป็นคนสายตาสั้นและไร้ศิลปะ แต่ได้รับฉายาว่า "ไม่เสียหาย" Robespierre ซึ่งข้อบกพร่องในการปราศรัยดูเหมือนจะเป็นคุณธรรมสำหรับเขา .
Karamzin เลือก Robespierre น้ำตาที่ Karamzin หลั่งบนโลงศพ
Robespierre เป็นเครื่องบรรณาการสุดท้ายให้กับความฝันของ Utopia, Platonic Republic, State of Virtue ตอนนี้ Karamzin ถูกดึงดูดโดยนักการเมืองที่มีเหตุผล
ตราประทับการปฏิเสธถูกลบออกจากกรมธรรม์แล้ว Karamzin เริ่มเผยแพร่ "Bulletin
Europe” เป็นนิตยสารการเมืองฉบับแรกในรัสเซีย

ในหน้าของ Vestnik Evropy ใช้แหล่งข้อมูลต่างประเทศอย่างชำนาญ เลือกคำแปลในลักษณะที่แสดงความคิดเป็นภาษาของตน
Karamzin พัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองที่สอดคล้องกัน ผู้คนมีความเห็นแก่ตัวโดยธรรมชาติ: "ความเห็นแก่ตัวเป็นศัตรูที่แท้จริงของสังคม" "น่าเสียดายที่ทุกหนทุกแห่งและทุกสิ่งคือความเห็นแก่ตัวในตัวมนุษย์" ความเห็นแก่ตัวเปลี่ยนอุดมคติอันสูงส่งของสาธารณรัฐให้กลายเป็นความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้: "หากปราศจากคุณธรรมอันสูงส่ง สาธารณรัฐก็ไม่อาจยืนหยัดได้" Bonaparte ดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่ง - นักสัจนิยมที่สร้างระบบการจัดการที่ไม่ได้อยู่ในทฤษฎี "เพ้อฝัน" แต่ในระดับที่แท้จริงของศีลธรรมของผู้คน เขาอยู่นอกงานเลี้ยง เป็นที่น่าสังเกตว่าตามแนวคิดทางการเมืองของเขา Karamzin ชื่นชม Boris Godunov อย่างมากในช่วงเวลานี้ “บอริส โกดูนอฟเป็นหนึ่งในบุคคลเหล่านั้นที่สร้างโชคชะตาอันเจิดจรัสของตนเองและพิสูจน์พลังอันน่าอัศจรรย์
ธรรมชาติ. ครอบครัวของเขาไม่มีคนดัง

ความคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์" ได้เติบโตเต็มที่ใน "Bulletin of Europe" นี่คือหลักฐานจากจำนวนเนื้อหาที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซียในหน้าของวารสารนี้ มุมมองของ Karamzin ที่มีต่อนโปเลียนเปลี่ยนไป
ความหลงใหลเริ่มหลีกทางให้กับความผิดหวัง หลังจากการเปลี่ยนแปลงของกงสุลคนแรกเป็นจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศส Karamzin เขียนถึงพี่ชายอย่างขมขื่น: "นโปเลียน
โบนาปาร์ตเปลี่ยนชื่อผู้ยิ่งใหญ่เป็นจักรพรรดิ: เจ้าหน้าที่แสดงให้เขาเห็นถึงเกียรติที่ดีกว่า ความตั้งใจของ "ประวัติศาสตร์" คือการแสดงให้เห็นว่า
รัสเซียซึ่งผ่านการแตกแยกและหายนะมาหลายศตวรรษได้ก้าวขึ้นสู่ความรุ่งโรจน์และอำนาจด้วยความสามัคคีและความแข็งแกร่ง ในช่วงนี้เองที่ชื่อ
"ประวัติศาสตร์รัฐ". ในอนาคตความคิดเปลี่ยนไป แต่ไม่สามารถเปลี่ยนชื่อเรื่องได้อีกต่อไป อย่างไรก็ตามการพัฒนาความเป็นมลรัฐไม่เคยทำให้ Karamzin เป็นเป้าหมายของสังคมมนุษย์ มันเป็นเพียงวิธีการ ความคิดของ Karamzin เกี่ยวกับสาระสำคัญของความก้าวหน้าเปลี่ยนไป แต่ความเชื่อในความก้าวหน้าซึ่งให้ความหมายแก่ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในมาก ปริทัศน์ความก้าวหน้าของ Karamzin คือการพัฒนามนุษยชาติ อารยธรรม การตรัสรู้ และความอดทนอดกลั้น วรรณกรรมถูกเรียกร้องให้มีบทบาทสำคัญในการทำให้สังคมมีมนุษยธรรม ในช่วงทศวรรษที่ 1790 หลังจากแยกทางกับ Freemasons แล้ว Karamzin ก็เชื่อว่าจะเป็นบทกวี บทกวี และนวนิยายที่จะเป็นอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ อารยธรรม - กำจัดความหยาบคายของความรู้สึกและความคิด มันแยกออกจากประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนไม่ได้ ดังนั้นจุดสนับสนุนของอาร์คิมีดีนในการปรับปรุงศีลธรรมของสังคมคือภาษา ไม่ใช่คำเทศนาทางศีลธรรม แต่ความยืดหยุ่น ความละเอียดอ่อน และความมีชีวิตชีวาของภาษาช่วยปรับปรุงลักษณะทางศีลธรรมของสังคม มันเป็นความคิดเหล่านี้ที่ Karamzin กวี K. N. Batyushkov มีอยู่ในใจ แต่ใน
1803 ในช่วงเวลาที่ข้อพิพาทที่สิ้นหวังเดือดดาลเกี่ยวกับการปฏิรูปภาษาของ Karamzin ตัวเขาเองก็กำลังคิดให้กว้างขึ้น การปฏิรูปภาษามีวัตถุประสงค์เพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซีย "ชุมชน" มีอารยธรรมและมีมนุษยธรรม
ตอนนี้ Karamzin ต้องเผชิญกับงานอื่น - เพื่อให้เขาเป็นพลเมือง และสำหรับสิ่งนี้ Karamzin เชื่อว่าจำเป็นต้องมีประวัติศาสตร์ของประเทศของเขา เราต้องทำให้เขาเป็นบุคคลแห่งประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin "ตัดผมของเขาในประวัติศาสตร์" รัฐไม่มีประวัติศาสตร์จนกว่านักประวัติศาสตร์จะบอกรัฐเกี่ยวกับประวัติของมัน Karamzin ให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่าน เหตุการณ์วุ่นวายในอดีต Karamzin มีโอกาสอธิบายท่ามกลางเหตุการณ์วุ่นวายในปัจจุบัน ในวันก่อนปี 1812 Karamzin กำลังดำเนินการในเล่มที่หก
"ประวัติศาสตร์" สิ้นสุดศตวรรษที่ 15

ปีต่อ ๆ มาในมอสโกวที่มอดไหม้นั้นยากและน่าเศร้า แต่การทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1815 Karamzin เขียนเสร็จ 8 เล่ม เขียน "บทนำ" และตัดสินใจไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขออนุญาตและเงินทุนเพื่อพิมพ์สิ่งที่เขียน ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์ 8 เล่มแรกจำนวน 3,000 เล่ม การปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" กลายเป็นกิจกรรมทางสังคม "ประวัติศาสตร์" เป็นหัวข้อหลักของความขัดแย้งมาช้านาน ในแวดวง Decembrist เธอถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก รูปร่าง
"ประวัติศาสตร์" มีอิทธิพลต่อวิถีทางความคิดของพวกเขา ตอนนี้ไม่มีนักคิดคนเดียวในรัสเซียที่สามารถคิดนอกมุมมองทั่วไปของประวัติศาสตร์รัสเซียได้ ก
Karamzin ไปไกลกว่านั้น เขาทำงานในเล่ม IX, X และ XI ของ "History" - เวลาของ oprichnina, Boris Godunov และ Time of Troubles ในเล่มเหล่านี้ Karamzin ถึงจุดสูงสุดในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว: นี่คือหลักฐานจากพลังของการวาดภาพตัวละคร พลังงานของการบรรยาย ในรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily
Ivanovich ไม่เพียง แต่เสริมสร้างความเป็นรัฐ แต่ยังประสบความสำเร็จในวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย ในตอนท้ายของเล่มที่ 7 ในการทบทวนวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 15-16 Karamzin ตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจถึงการเกิดขึ้นของวรรณกรรมทางโลก - สำหรับเขาซึ่งเป็นสัญญาณสำคัญของความสำเร็จของการศึกษา: "... เราเห็นว่าของเรา บรรพบุรุษไม่เพียงมีส่วนร่วมในงานเขียนทางประวัติศาสตร์หรือเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ชอบงานที่ใช้ไหวพริบและจินตนาการ

ใน "ประวัติศาสตร์" การเปลี่ยนแปลงอัตราส่วนและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีทางอาญาทำให้ความพยายามทั้งหมดของความคิดของรัฐบุรุษไร้ประโยชน์ คนผิดศีลธรรมไม่สามารถทำประโยชน์ให้รัฐได้ หน้าที่อุทิศให้กับรัชสมัยของ Boris Godunov และ Time of Troubles เป็นของภาพวาดประวัติศาสตร์
Karamzin และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ Pushkin สร้าง "Boris
โกดูนอฟ

ความตายซึ่งขัดจังหวะงาน "บทกวีแห่งประวัติศาสตร์" ได้ตัดสินปัญหาทั้งหมด หากเราพูดถึงความสำคัญของ "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ในวัฒนธรรมของต้นศตวรรษที่ 19 และสิ่งที่ดึงดูดผู้อ่านยุคใหม่ในอนุสาวรีย์นี้ การพิจารณาประเด็นทางวิทยาศาสตร์และศิลปะของประเด็นนี้ก็เหมาะสมแล้ว ข้อดีของ Karamzin ในการค้นพบแหล่งข้อมูลใหม่ การสร้างภาพกว้างของประวัติศาสตร์รัสเซีย การรวมความเห็นทางวิชาการเข้ากับข้อดีของวรรณกรรมนั้นไม่ต้องสงสัยเลย แต่ควรพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ในผลงานนิยายด้วย ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม มันเป็นของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะของบทกวี
ชัยชนะของโรงเรียน Karamzin นำไปสู่การระบุแนวคิดของ "วรรณกรรม" และ "กวีนิพนธ์"

ละครของพุชกินได้รับแรงบันดาลใจจากเชกสเปียร์ พงศาวดารประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย แต่ Karamzin ไม่ใช่ Karamzit นักวิจารณ์เรื่อง "ประวัติศาสตร์" ตำหนิ Karamzin อย่างไร้ประโยชน์เพราะไม่เห็นความคิดที่ลึกซึ้งในการเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ Karamzin รู้สึกประทับใจกับความคิดที่ว่าประวัติศาสตร์มีเหตุผล

N. M. Karamzin (ประเพณีแห่งยุค) M. , 1988

I. "รัสเซียโบราณค้นพบโดย Karamzin".

N. Karamzin เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียในฐานะนักเขียนคนสำคัญ - ผู้มีอารมณ์อ่อนไหวซึ่งทำงานอย่างแข็งขันในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาสถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไป - มีการเผยแพร่บทความสองเล่ม 2 เล่ม
Karamzin, Letters of a Russian Traveler ถูกตีพิมพ์สองครั้ง แต่หนังสือหลักของ Karamzin ซึ่งเขาทำงานมากว่าสองทศวรรษซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 นั้นยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ The History of the Russian State
ประวัติศาสตร์ทำให้เขาหลงใหลตั้งแต่วัยเยาว์ นั่นคือเหตุผลที่จดหมายหลายหน้าของนักเดินทางชาวรัสเซียทุ่มเทให้กับเธอ ประวัติศาสตร์เป็นศิลปะมาหลายศตวรรษแล้ว ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ สำหรับพุชกิน "ประวัติศาสตร์" ของ Belinsky Karamzin เป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่เป็นผลงานทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย ความคิดริเริ่มของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย"
Karamzin และถูกกำหนดโดยเวลาที่เขียน, เวลาของการพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์ใหม่, ความเข้าใจเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติของประวัติศาสตร์รัสเซียตลอดหลักสูตรทั้งหมด, ลักษณะของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองและการทดลองที่เกิดขึ้นกับประเทศรัสเซียสำหรับ หลายศตวรรษ ทำงาน
"ประวัติศาสตร์" ยาวนานกว่าสองทศวรรษ - ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1826 ภายในปี 1820
"History of the Russian State" ตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน และอิตาลี ในปี พ.ศ. 2361 ผู้อ่านชาวรัสเซียได้รับประวัติศาสตร์แปดเล่มแรกซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับยุคโบราณของรัสเซีย และเมื่อถึงเวลานั้น V. Scott ก็สามารถตีพิมพ์นวนิยายได้หกเล่ม - พวกเขาเล่าถึงอดีต
สกอตแลนด์ นักเขียนทั้งสองในรัสเซียถูกเรียกว่าโคลัมบัส
"รัสเซียโบราณ" พุชกินเขียน "ดูเหมือน Karamzin จะพบเหมือนอเมริกา
โคลัมบัส” ในจิตวิญญาณของเวลาพวกเขาแต่ละคนทำหน้าที่เป็นทั้งศิลปินและนักประวัติศาสตร์ Karamzin ในคำนำของเล่มแรกของประวัติศาสตร์โดยสรุปหลักการที่กำหนดไว้แล้วสำหรับการวาดภาพประวัติศาสตร์รัสเซียกล่าวว่า:
ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย เขาเปรียบเทียบ "นิยาย" กับ "ความจริง" ตำแหน่งนี้ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของกระบวนการวรรณกรรมรัสเซียที่แท้จริงและวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนเอง

ในช่วงปี 1800 วรรณกรรมเต็มไปด้วยงานต้นฉบับและงานแปล ทั้งกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และบทละครในหัวข้อประวัติศาสตร์
เป็นประวัติศาสตร์ที่สามารถเปิดเผย "ความจริง" และ "ความลึกลับ" ของชีวิตสังคมและมนุษย์ได้ Karamzin ก็เข้ามาในการพัฒนาของเขาเช่นกัน ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรากฏในบทความปี 1795 เรื่อง "The Discourse of the Philosopher, Historian and Citizen" เพราะ
Karamzin เริ่มดำเนินการใน "ประวัติศาสตร์" ปฏิเสธ "นิยาย" จากวิธีการเฉพาะและดั้งเดิมที่สร้างมหากาพย์ โศกนาฏกรรม หรือนวนิยาย การรู้ "ความจริง" ของประวัติศาสตร์ไม่ได้หมายความเพียงการละทิ้งการไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของตนเอง โดยเรียกร้องความเป็นกลางของโลกแห่งความจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการละทิ้งวิธีการพรรณนาโลกนี้ ซึ่งเป็นศิลปะดั้งเดิมในยุคนั้นด้วย ใน
รัสเซียการควบรวมกิจการครั้งนี้จะดำเนินการโดยพุชกินอย่างยอดเยี่ยมในโศกนาฏกรรม "บอริส
Godunov" แต่จากมุมมองของความสมจริง "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin นำหน้าความสำเร็จของ Pushkin และเตรียมการไว้ในระดับมาก การปฏิเสธ
Karamzin จาก "นิยาย" ไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธความเป็นไปได้ของการศึกษาศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โดยทั่วไป "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" และบันทึกการค้นหาและการพัฒนาสิ่งใหม่เหล่านี้ซึ่งเทียบเท่ากับความจริงทางประวัติศาสตร์ของหลักการของการพรรณนา คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างที่เกิดขึ้นใหม่นี้ในกระบวนการเขียนคือการผสมผสานระหว่างหลักการวิเคราะห์ (วิทยาศาสตร์) และศิลปะ การพิจารณาองค์ประกอบของโครงสร้างดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทั้งการค้นหาด้วยตนเองและการค้นพบของผู้เขียนกลายเป็นเงื่อนไขระดับชาติได้อย่างไร

ใน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไม่เพียง แต่ความรักเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วยังมีโครงเรื่อง ผู้เขียนไม่ได้แนะนำโครงเรื่องในงานของเขา แต่ดึงมาจากประวัติศาสตร์จากเหตุการณ์และสถานการณ์จริงในประวัติศาสตร์ - ตัวละครแสดงในสถานการณ์ที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ พล็อตเรื่องจริงและไม่ใช่เรื่องแต่งเท่านั้นที่นำผู้เขียนเข้าใกล้ "ความจริง" ที่ซ่อนอยู่ใน "ม่านเวลา"

ด้วยประวัติศาสตร์เดียวกัน โครงเรื่องบอกบุคคลในความเชื่อมโยงในวงกว้างของเขากับชีวิตทั่วไปของประเทศ รัฐ ประเทศ นี่คือวิธีการสร้างตัวละครของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ชีวิตของ Ivan the Terrible เปิดโอกาสมากมายในการสร้าง เรื่องราวความรัก- กษัตริย์มีมเหสีเจ็ดองค์และผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ แต่
Karamzin เริ่มต้นจากเงื่อนไขทางสังคมที่กำหนดทั้งลักษณะของซาร์และการกระทำของเขา และ "ยุคแห่งความเจ็บปวด" ที่สั่นคลอนทั้งรัสเซีย
สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งสร้างความเป็นไปได้ของการยึดอำนาจโดย B. Godunov มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อนโยบายของเขา ทัศนคติของเขาที่มีต่อประชาชน เป็นตัวกำหนดอาชญากรรมและความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมของเขา ดังนั้น ไม่เพียงแต่ประวัติศาสตร์เท่านั้นที่กลายเป็นวัสดุสำหรับวรรณกรรม แต่วรรณกรรมก็กลายเป็นสื่อความรู้ทางศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ด้วย "ประวัติศาสตร์" ของเขาอาศัยอยู่โดยบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น

Karamzin เน้นย้ำถึงพรสวรรค์ ความคิดริเริ่ม และความคิดของคนธรรมดาที่ทำหน้าที่อย่างอิสระ ปราศจากซาร์และโบยาร์ ผู้ซึ่งรู้วิธีคิดอย่างโอฬารและมีเหตุผล โครงเรื่องทางประวัติศาสตร์การใช้สถานการณ์ที่กำหนดแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่แตกต่างซึ่งเกิดจากประเพณีของรัสเซียในการวาดภาพบุคคล - ไม่ใช่ใน "แบบบ้านๆ" ไม่ใช่จากชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขา แต่จากด้านข้างของเขา การเชื่อมโยงกับโลกใบใหญ่ของชาติทั่วประเทศ นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin เรียกร้องจากนักเขียนให้พรรณนาถึงผู้หญิงรัสเซียผู้กล้าหาญซึ่งตัวละครและบุคลิกภาพไม่ได้แสดงออกมาในชีวิตครอบครัวและ "ความสุขในครอบครัว" แต่เป็นกิจกรรมทางการเมืองและความรักชาติ ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: "บางครั้งธรรมชาติก็รักความสุดโต่งออกจากกฎธรรมดาและให้ตัวละครผู้หญิงที่พาพวกเขาออกจากบ้านไปสู่โรงละครพื้นบ้าน ... " วิธีการแสดงภาพตัวละครรัสเซียในประวัติศาสตร์คือการนำพวกเขา " จากความคลุมเครือในบ้านไปจนถึงโรงละครพื้นบ้าน” ได้รับการพัฒนาในที่สุดจากการสรุปประสบการณ์ชีวิตทางประวัติศาสตร์ของประเทศรัสเซีย เพลงพื้นบ้านหลายเพลงจับเอาความกล้าหาญของวีรบุรุษ กวีนิพนธ์แห่งชีวิต เต็มไปด้วยกิจกรรม การต่อสู้ ความสำเร็จอันสูงส่งซึ่งเปิดขึ้นนอกการดำรงอยู่ของครอบครัวบ้านเกิด โกกอลใน เพลงยูเครนค้นพบลักษณะนิสัยของผู้คนเหล่านี้อย่างแม่นยำ:“ ทุกที่ที่คุณเห็นความแข็งแกร่ง, ความสุข, พลังที่คอซแซคโยนความเงียบและความประมาทของชีวิตในบ้านเพื่อเข้าสู่บทกวีแห่งการต่อสู้อันตรายและงานเลี้ยงที่ดุร้ายด้วย สหาย ... " วิธีนี้ปกปิดโอกาสที่จะเปิดเผยคุณสมบัติพื้นฐานของตัวละครประจำชาติรัสเซียอย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุด

Karamzin - พลิกประวัติศาสตร์ถูกบังคับให้ทำงาน ประเภทพิเศษสำหรับเรื่องราวของคุณ การศึกษาลักษณะประเภทของงานของ Karamzin ทำให้เรามั่นใจว่ามันไม่ใช่การตระหนักถึงหลักการที่พบแล้ว ค่อนข้างเป็นแบบจำลองที่ปรับเปลี่ยนได้เอง ประเภทและธรรมชาติของแบบจำลองได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของผู้เขียน และดึงดูดวัสดุใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ จำเป็นต้องมีการส่องสว่างแบบใหม่ และเพิ่มความไว้วางใจในความรู้ทางศิลปะของ "ความจริง" จากระดับเสียงสู่ระดับเสียง

การปฏิเสธ "นิยาย" Karamzin ไม่สามารถใช้แบบดั้งเดิมได้ ประเภทวรรณกรรม. จำเป็นต้องพัฒนารูปแบบประเภทที่สอดคล้องกับโครงเรื่องทางประวัติศาสตร์จริง สามารถรองรับเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมากและหลากหลายที่รวมอยู่ใน "ประวัติศาสตร์" ภายใต้สัญลักษณ์ของการรับรู้เชิงวิเคราะห์และอารมณ์ และที่สำคัญที่สุดคือ ให้อิสระแก่ผู้เขียนในการแสดงจุดยืนของตนอย่างกว้างขวาง

แต่การพัฒนาไม่ได้หมายถึงการประดิษฐ์ Karamzin ตัดสินใจที่จะสอดคล้อง - และในการพัฒนาแนวเพลง เขาอาศัยประเพณีประจำชาติ และที่นี่พงศาวดารมีบทบาทชี้ขาด คุณลักษณะประเภทหลักของมันคือซิงโครไนซ์ พงศาวดารรวมอยู่ในองค์ประกอบอย่างอิสระ งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณหลายชิ้น - ชีวิต, เรื่องราว, ข้อความ, คร่ำครวญ, ตำนานบทกวีพื้นบ้าน ฯลฯ Syncretism กลายเป็นหลักการจัดระเบียบของประวัติของ Karamzin ผู้เขียนไม่ได้เลียนแบบเขายังคงประเพณีพงศาวดาร ตำแหน่งของผู้เขียนซึ่งแบ่งออกเป็นสองหลักการ - เชิงวิเคราะห์และเชิงศิลปะ - รวมเนื้อหาทั้งหมดที่นำเสนอใน "ประวัติศาสตร์" เข้าด้วยกัน พิจารณาการรวมไว้ในรูปแบบของการอ้างอิงหรือการเล่าเรื่องชีวิต เรื่องราว ตำนาน และ "ปาฏิหาริย์" ที่รวมอยู่ในพงศาวดาร และเรื่องราวของพงศาวดารเองซึ่งมาพร้อมกับความคิดเห็น หรือรวมเข้ากับความคิดเห็นของผู้สร้าง "ประวัติศาสตร์"
Chronicle syncretism เป็นคุณสมบัติหลักของประเภท "History of the Russian State" แนวเพลงประเภทนี้ซึ่งสร้างสรรค์โดย Karamzin ช่วยให้เขาแสดงเอกลักษณ์ของชาติรัสเซียในพลวัตและการพัฒนา และพัฒนารูปแบบการเล่าเรื่องที่มีจริยธรรมพิเศษเกี่ยวกับชาติวีรบุรุษที่บุตรชายถือกำเนิดขึ้นจากความสับสนในบ้านสู่โรงละครแห่งชีวิตของผู้คน
ความสำเร็จของนักเขียนหลอมรวมเข้ากับวรรณกรรมรัสเซีย ทัศนคติที่สร้างสรรค์ของเขาต่อแนวเพลง การค้นหาสิ่งพิเศษฟรี โครงสร้างประเภทซึ่งจะสอดคล้องกับเนื้อหาใหม่ พล็อตใหม่ งานใหม่ของการศึกษาศิลปะเกี่ยวกับ "โลกแห่งความจริง" ของประวัติศาสตร์ กลายเป็นว่าใกล้เคียงกับวรรณกรรมรัสเซียใหม่ และไม่ใช่โดยบังเอิญ แต่โดยธรรมชาติที่เราจะได้พบกับทัศนคติที่เป็นอิสระต่อประเภทนี้ในนวนิยายพุชกิน ("ฟรี" ในข้อ - "Eugene Onegin"), Gogol (บทกวี " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว”), ตอลสตอย (“ สงครามและสันติภาพ”) ในปี ค.ศ. 1802 Karamzin เขียนว่า: "ฝรั่งเศสควรจะเป็นราชาธิปไตยโดยความยิ่งใหญ่และลักษณะนิสัย" ไม่กี่ปีต่อมา "คำทำนาย" นี้เป็นจริง - นโปเลียนประกาศให้ฝรั่งเศสเป็นอาณาจักรและตัวเขาเองเป็นจักรพรรดิ ในตัวอย่างรัชสมัยของกษัตริย์รัสเซีย - บวกและลบ -
Karamzin ต้องการสอนให้ครองราชย์

ความขัดแย้งกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับ Karamzin แนวคิดทางการเมืองนำไปสู่ทางตัน และอย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนวิธีการชี้แจงความจริงซึ่งถูกเปิดเผยในกระบวนการค้นคว้าทางศิลปะในอดีต แต่ยังคงเป็นเช่นนั้น แม้ว่ามันจะขัดแย้งกับอุดมคติทางการเมืองของเขาก็ตาม นี่คือชัยชนะของ Karamzin - ศิลปิน นั่นคือเหตุผลที่พุชกินเรียกว่า "ประวัติศาสตร์" เป็นความสำเร็จของชายผู้ซื่อสัตย์

พุชกินเข้าใจความไม่สอดคล้องกันของงานของ Karamzin เป็นอย่างดี พุชกินไม่เพียงเข้าใจและเห็นธรรมชาติทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" เท่านั้น แต่ยังกำหนดความคิดริเริ่มของวิธีการและประเภทศิลปะของมันด้วย จากคำพูดของพุชกิน Karamzin ทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์และในฐานะศิลปิน งานของเขาเป็นการสังเคราะห์ความรู้เชิงวิเคราะห์และศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความคิดริเริ่มของวิธีการทางศิลปะและประเภทของ "ประวัติศาสตร์" นั้นเกิดจากประเพณีพงศาวดาร ความคิดนี้ทั้งยุติธรรมและเกิดผล

นักประวัติศาสตร์ Karamzin ใช้ข้อเท็จจริงของพงศาวดาร ยัดเยียดให้พวกเขาวิจารณ์ ตรวจสอบ คำอธิบาย และความเห็น Karamzin - ศิลปินเข้าใจหลักการเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของพงศาวดารโดยมองว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียประเภทชาติเป็นระบบศิลปะพิเศษที่จับมุมมองของรัสเซียเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของบุคคลในประวัติศาสตร์ชะตากรรม
รัสเซีย.

พุชกินเข้าใจความยิ่งใหญ่ของเนื้อหางานของ Karamzin อย่างถูกต้องโดยเขียนว่าเขาพบรัสเซียเช่นเดียวกับที่โคลัมบัสพบอเมริกา การชี้แจงนี้สำคัญมาก: การเปิด
มาตุภูมิโบราณ Karamzin เปิดบทบาททางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียในการก่อตัวของพลังอันยิ่งใหญ่ Karamzin อธิบายถึงการต่อสู้ครั้งหนึ่งโดยเน้นย้ำว่าความรักในอิสรภาพเป็นแรงบันดาลใจให้กับคนทั่วไปเมื่อพวกเขาต่อสู้กับศัตรูอย่างกล้าหาญแสดงความคลั่งไคล้ที่ยอดเยี่ยมและคิดว่าคนที่ถูกศัตรูฆ่าควรรับใช้เขาเหมือนเป็นทาสในนรก พวกเขาจมดิ่งลง ดาบแทงใจพวกเขาเมื่อไม่สามารถช่วยให้รอดได้อีกต่อไป : เพราะพวกเขาต้องการรักษาเสรีภาพในชีวิตหน้า คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดขององค์ประกอบทางศิลปะ
"ประวัติศาสตร์" คือความรักชาติของผู้เขียนซึ่งกำหนดความเป็นไปได้ในการสร้างภาพอารมณ์ของ "ศตวรรษที่ผ่านมา"

"ประวัติศาสตร์" รวบรวมความเป็นหนึ่งเดียวของการศึกษาเชิงวิเคราะห์และภาพอารมณ์ของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ในเวลาเดียวกัน ทั้งวิธีวิเคราะห์หรือวิธีทางอารมณ์ในการศึกษาและพรรณนาความจริงที่ขัดแย้งกัน ต่างก็ช่วยยืนยันความจริงในแบบของตัวเอง ความจริงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีทางประวัติศาสตร์ แต่กวีนิพนธ์ไม่ใช่ประวัติศาสตร์: อดีตส่วนใหญ่ต้องการกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและด้วยเหตุนี้จึงรบกวนนิยายส่วนหลังปฏิเสธสิ่งประดิษฐ์ที่มีไหวพริบที่สุดและต้องการความจริงเท่านั้น

สำหรับ Karamzin ในกรณีนี้ เรื่องราวเกี่ยวกับพงศาวดาร มุมมองของพงศาวดารเป็นจิตสำนึกประเภทหนึ่งของยุคสมัย และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะแนะนำ
"การแก้ไข" ของนักประวัติศาสตร์ในทัศนะของนักประวัติศาสตร์ เปิดเผยด้วยวิธีทางจิตวิทยา โลกภายใน Godunov วาดตัวละครของเขา เขาไม่เพียง แต่ได้รับข้อเท็จจริงที่รวบรวมจากพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไปที่นักประวัติศาสตร์สร้างขึ้นใหม่ เรื่องราวเกี่ยวกับ Godunov จึงเป็นการเปิดวรรณกรรมสมัยใหม่ซึ่งเป็นความรู้ทางศิลปะประเภทใหม่และการทำซ้ำประวัติศาสตร์โดยยึดตามประเพณีของชาติอย่างมั่นคง
มันเป็นตำแหน่งของ Karamzin ที่พุชกินเข้าใจและสนับสนุนในการป้องกันของเขา
"ประวัติศาสตร์" จากการโจมตีของ Polevoy เธอทำให้เขามีโอกาสเรียกนักเขียนผู้บันทึกเหตุการณ์คนสุดท้ายของเรา

จุดเริ่มต้นทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" ทำให้สามารถเปิดเผยกระบวนการพัฒนาคลังสมองของประเทศรัสเซียได้ จากการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงมากมายในช่วงแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียนได้เข้าใจถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของผู้คนในชีวิตทางการเมืองของประเทศ การศึกษาประวัติศาสตร์ทำให้สามารถเขียนเกี่ยวกับใบหน้าทั้งสองของผู้คนได้ - เขาเป็นคน "ใจดี" เขายังเป็นคน "ดื้อรั้น"

จากคำกล่าวของ Karamzin คุณธรรมของผู้คนไม่ได้ขัดแย้งกับ "ความรักที่มีต่อการกบฏ" ของประชาชนเลย การศึกษาประวัติศาสตร์ทางศิลปะได้เปิดเผยความจริงนี้แก่ผู้เขียน เขาเข้าใจว่าไม่ใช่ความรักที่มีต่อ "การจัดตั้ง" ของผู้มีอำนาจเผด็จการ แต่เป็น "ความรักต่อการกบฏ" ที่มุ่งต่อต้านเผด็จการที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ในการดูแลสวัสดิภาพของประชาชนซึ่งทำให้ชาวรัสเซียแตกต่าง

Pushkin เมื่อทำงานกับ Boris Godunov เพื่อใช้การค้นพบของนักเขียน ยังไม่ทราบผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส พุชกินอาศัยประเพณีของชาติพัฒนาลัทธิประวัติศาสตร์เป็นวิธีการรู้และอธิบายอดีตและปัจจุบัน ติดตาม Karamzin ในการเปิดเผยรัสเซีย ความสำนึกในชาติ, - เขาสร้างภาพลักษณ์ของ Pimen

Karamzin ใน "ประวัติศาสตร์" เปิดโลกศิลปะอันกว้างใหญ่ของพงศาวดาร
นักเขียน "ตัดหน้าต่าง" ไปสู่อดีต เขาเหมือนกับโคลัมบัสที่ค้นพบรัสเซียโบราณโดยเชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบัน

"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" รุกรานกระบวนการพัฒนาวรรณกรรมอย่างชอบธรรม ช่วยการก่อตัวของลัทธิประวัติศาสตร์ เอื้อต่อการเคลื่อนไหวของวรรณกรรมบนเส้นทางแห่งเอกลักษณ์ของชาติ เธอเพิ่มพูนวรรณกรรมด้วยการค้นพบทางศิลปะที่สำคัญ ซึมซับประสบการณ์พงศาวดาร
"ประวัติศาสตร์" ติดอาวุธวรรณกรรมใหม่ด้วยความรู้ที่สำคัญในอดีตช่วยให้พึ่งพาประเพณีของชาติ ในขั้นแรก พุชกินและโกกอลได้แสดงความสนใจต่อประวัติศาสตร์ว่าการมีส่วนร่วมของ Karamzin มีความสำคัญและยิ่งใหญ่เพียงใด

"ประวัติศาสตร์" ประสบความสำเร็จอย่างไม่มีใครเทียบได้เป็นเวลาหลายทศวรรษของศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีอิทธิพลต่อนักเขียนชาวรัสเซีย

คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีคำจำกัดความมากมาย การเล่าเรื่องและเหตุการณ์. ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการของการพัฒนา ที่ผ่านมานี้. ประวัติศาสตร์ต้องเข้าสู่จิตสำนึกของสังคม ไม่ใช่แค่เขียนและอ่านเท่านั้น ทุกวันนี้ ไม่เพียงแต่หนังสือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยุและโทรทัศน์ด้วย ในขั้นต้นคำอธิบายทางประวัติศาสตร์มีอยู่ในรูปแบบศิลปะ ความรู้แต่ละสาขามีจุดมุ่งหมายในการศึกษา ประวัติศาสตร์ศึกษาอดีต งานของประวัติศาสตร์คือการผลิตซ้ำอดีตในเอกภาพของสิ่งที่จำเป็นและโดยบังเอิญ องค์ประกอบหลักของศิลปะคือ ภาพศิลปะ. ภาพประวัติศาสตร์คือเหตุการณ์จริง นิยายไม่รวมอยู่ในภาพประวัติศาสตร์และแฟนตาซีมีบทบาทเสริม ภาพถูกสร้างขึ้นอย่างชัดเจนหากนักประวัติศาสตร์เงียบเกี่ยวกับบางสิ่ง มนุษย์เป็นวัตถุที่ดีที่สุดสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ ข้อดีหลักของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการเปิดโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์

ความสำเร็จของ Karamzin

ตามที่พุชกินกล่าวว่า "คารามซินเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมในทุกแง่มุม"

ภาษาของ Karamzin ซึ่งพัฒนาจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และ "ลิซ่าผู้น่าสงสาร" เป็น "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" งานของเขาคือประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการรัสเซีย "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" หลุดจากประวัติศาสตร์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ก้าวข้าม วรรณกรรมเป็นศิลปะที่อยู่เหนือขอบเขตของมัน ประวัติของ Karamzin เป็นขอบเขตแห่งความสุขทางสุนทรียะสำหรับเขา Karamzin กำหนดหลักการวิธีการทำงานของเขา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ถือเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวรรณกรรมรัสเซีย

ประเพณีของ Karamzin ในศิลปะประวัติศาสตร์ยังไม่ตาย และไม่สามารถพูดได้ว่ามันกำลังเฟื่องฟู

พุชกินเชื่อว่า Karamzin อุทิศชีวิตให้กับประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับสิ่งนี้

ความสนใจของผู้เขียน "History of the Russian State" คือการที่รัฐเกิดขึ้นมาได้อย่างไร Karamzin วาง Ivan III ไว้เหนือ Peter I เล่มที่ 6 อุทิศให้กับเขา (Ivan III) ด้วยประวัติศาสตร์การพเนจรของชาวรัสเซียธรรมดาที่ตกอยู่ในอันตรายและความเสี่ยงของเขาเอง โดยปราศจากการริเริ่มและการสนับสนุนจากรัฐ Karamzin จบการพิจารณายุคของพระเจ้าอีวานที่ 3

บทของผลงานของ Karamzin แบ่งออกเป็นปีแห่งการครองราชย์ของกษัตริย์องค์ใดองค์หนึ่งซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามพวกเขา

ใน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" คำอธิบายของการต่อสู้ การรณรงค์ ตลอดจนชีวิตประจำวัน ชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ในบทที่ 1 ของเล่มที่ 7 มีการเขียนไว้ว่า Pskov เข้าร่วม Moscow กับ Vasily III Karamzin เปิดประวัติศาสตร์รัสเซียสู่วรรณกรรมรัสเซีย "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" เป็นภาพที่กวี นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร ฯลฯ ได้รับแรงบันดาลใจ ใน
"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เราเห็นเนื้อเรื่องของ "เพลงเกี่ยวกับสิ่งของ" ของพุชกิน
Oleg” เช่นเดียวกับ “Boris Godunov” และ “History of the Russian State” โศกนาฏกรรม 2 เรื่องเกี่ยวกับ Boris Godunov เขียนโดยกวี 2 คนและใช้วัสดุ
"ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย".

เบลินสกี้เรียกประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียว่าเป็นอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

ละครประวัติศาสตร์ผลิบานก่อนหน้านี้ แต่ความเป็นไปได้มีจำกัด

ความสนใจในประวัติศาสตร์คือความสนใจในตัวบุคคล ในสภาพแวดล้อมและชีวิตของเขา
นิยายเปิดโลกทัศน์ได้กว้างกว่าละคร ในรัสเซียพุชกินและ
Tolstoy ยกนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เป็นร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม ผลงานชิ้นเอกที่ยอดเยี่ยมในประเภทนี้คือสงครามและสันติภาพ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นฉากหลังของการกระทำต่างๆ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นในนิยายอิงประวัติศาสตร์อย่างกะทันหัน ตัวละครในนิยายเป็นตัวละครหลัก นวนิยายในฐานะละครหมายถึงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ แสวงหาเป้าหมายของการทำสำเนาศิลปะของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ การผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์และศิลปะอย่างสมบูรณ์เป็นสิ่งที่หาได้ยาก เส้นแบ่งระหว่างพวกเขาเบลอ แต่ไม่สมบูรณ์ คุณสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเป็นพันธมิตรกัน พวกเขามีเป้าหมายเดียว - เพื่อสร้าง จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์. ศิลปะให้เรื่องราว วัฒนธรรมทางศิลปะ. ประวัติศาสตร์เป็นรากฐานของศิลปะ ศิลปะได้รับความลึกซึ้งตามประเพณีทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมเป็นระบบข้อห้าม

เกี่ยวกับ "Boris Godunov" Pushkin เขียนว่า: "การศึกษาของ Shakespeare, Karamzin และพงศาวดารเก่า ๆ ของเราทำให้ฉันมีความคิดที่จะสวมเสื้อผ้าในรูปแบบละครในยุคที่น่าทึ่งที่สุดยุคหนึ่ง ประวัติล่าสุด". ไม่มีพล็อตหรือตัวละครที่สมมติขึ้นในละคร พวกเขายืมมาจากประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย
Karamzin เขียนเกี่ยวกับความอดอยากในตอนต้นของรัชสมัยของ B. Godunov: "ภัยพิบัติเริ่มต้นขึ้นและเสียงร้องของผู้หิวโหยทำให้กษัตริย์ตื่นตระหนก ... บอริสสั่งให้เปิดยุ้งฉางของราชวงศ์"

พุชกินในโศกนาฏกรรมของเขายังแก้ปัญหาจุดจบและวิธีการในประวัติศาสตร์

ระหว่าง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" และ "Boris Godunov" มียุคประวัติศาสตร์ซึ่งส่งผลต่อการตีความเหตุการณ์ Karamzin เขียนภายใต้ความประทับใจของสงครามรักชาติและ Pushkin ในวันก่อนการจลาจลในเดือนธันวาคม

“ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียช่วยให้พุชกินสร้างตัวเองในสองรูปแบบ - นักประวัติศาสตร์และนักประพันธ์เชิงประวัติศาสตร์ - เพื่อประมวลผลเนื้อหาเดียวกันในรูปแบบต่างๆ

เมื่อ Karamzin ทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์" เขาศึกษานิทานพื้นบ้านรัสเซีย รวบรวมเพลงประวัติศาสตร์ เรียงตามลำดับเวลา แต่มันไม่ได้เป็นจริง เขาแยกแยะมากที่สุดในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ "The Tale of Igor's Campaign"

วัฒนธรรม XIX รัสเซียศตวรรษที่เป็นตัวอย่างของความสำเร็จสูงสุดที่เพิ่มขึ้น ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 สังคมรัสเซียมีความรักชาติเพิ่มขึ้นสูง มันทวีความรุนแรงมากขึ้นในปี 1812 มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งต่อชุมชนแห่งชาติ การพัฒนาความเป็นพลเมือง ศิลปะมีปฏิสัมพันธ์กับจิตสำนึกสาธารณะจนกลายเป็นศิลปะประจำชาติ การพัฒนาแนวโน้มที่เป็นจริง ลักษณะประจำชาติวัฒนธรรม. เหตุการณ์ทางวัฒนธรรมคือการปรากฏตัวของ "History of the Russian State" โดย N. M. Karamzin Karamzin เป็นคนแรกที่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 รู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ที่กำลังจะมาถึงคือปัญหาที่เพิ่มขึ้นของเอกลักษณ์ประจำชาติ พุชกินติดตาม Karamzin แก้ปัญหาความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมประจำชาติกับวัฒนธรรมโบราณหลังจากนั้น "จดหมายปรัชญา" ของ P. Ya. Chaadaev ปรากฏขึ้น - ปรัชญาของประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งกระตุ้นการอภิปรายระหว่างชาวสลาฟและชาวตะวันตก
คลาสสิก วรรณคดี XIXศตวรรษเป็นมากกว่าวรรณกรรม แต่เป็นปรากฏการณ์สังเคราะห์ของวัฒนธรรมซึ่งกลายเป็นรูปแบบสากลของความประหม่าทางสังคม Karamzin ตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียแม้จะมีความอัปยศอดสูและเป็นทาส แต่ก็รู้สึกถึงความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมของพวกเขาเมื่อเทียบกับคนเร่ร่อน ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในประเทศ Karamzin เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
- นี่คือเรื่องราวการต่อสู้ของเหตุผลกับความหลง การตรัสรู้ - ด้วยอวิชชา

เขามอบหมายบทบาทชี้ขาดในประวัติศาสตร์ให้กับผู้ยิ่งใหญ่

นักประวัติศาสตร์มืออาชีพไม่พอใจกับงาน "History of the Russian State" ของ Karamzin มีแหล่งข้อมูลใหม่มากมายในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ใน
ในปีพ. ศ. 2394 เล่มแรกของ The History of Russia from Ancient Times ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขียนโดย
S. M. Solovyov

การเปรียบเทียบ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์รัสเซียและประเทศอื่น ๆ ในยุโรป Solovyov พบสิ่งที่เหมือนกันมากในชะตากรรมของพวกเขา รูปแบบการนำเสนอ "ประวัติศาสตร์" ของ Solovyov ค่อนข้างแห้งแล้ง แต่ด้อยกว่า "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin

ใน นิยายต้นศตวรรษที่ 19 ตามคำกล่าวของ Belinsky
ช่วงเวลา "คารามซิน"

สงครามปี 1812 กระตุ้นความสนใจในประวัติศาสตร์รัสเซีย “ประวัติศาสตร์รัฐ
รัสเซีย" Karamzin สร้างขึ้นจากเนื้อหาพงศาวดาร พุชกินเห็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณแห่งพงศาวดารในงานนี้ พุชกินให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเนื้อหาพงศาวดาร และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นใน Boris Godunov ในงานโศกนาฏกรรมของเขาพุชกินได้ศึกษาเรื่อง Karamzin, Shakespeare และ "พงศาวดาร"

ทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ไม่ได้นำสิ่งใหม่มาสู่ประวัติศาสตร์รัสเซีย นี่คือปีแห่งการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์แช่แข็ง Karamzin ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1940 ทุกอย่างเปลี่ยนไป ประวัติศาสตร์ใหม่ของ Solovyov S.
M. ในปี 1851 เล่มที่ 1 ของ "The History of Russia from Ancient Times" ได้รับการตีพิมพ์ ไปทางตรงกลาง
ในปี 1950 รัสเซียเข้าสู่ยุคใหม่แห่งพายุและกลียุค สงครามไครเมียเผยให้เห็นการแตกแยกของชนชั้นและความล้าหลังทางวัตถุ "สงครามและสันติภาพ" เป็นหนังสือและสื่อประวัติศาสตร์จำนวนมาก กลายเป็นการจลาจลที่แตกหักและรุนแรงต่อวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ "สงครามและสันติภาพ" เป็นหนังสือที่เติบโตจากประสบการณ์ "การสอน" ตอลสตอยเมื่ออ่าน
"ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" โดย S. M. Solovyov เขาโต้เถียงกับเขา
ตามคำกล่าวของ Solovyov รัฐบาลนั้นน่าเกลียด:“ แต่ความอัปลักษณ์หลายชุดทำให้เกิดรัฐที่ยิ่งใหญ่และเป็นปึกแผ่นได้อย่างไร? สิ่งนี้พิสูจน์แล้วว่าไม่ใช่รัฐบาลที่สร้างประวัติศาสตร์” ข้อสรุปจากนี้คือเราไม่ต้องการเรื่องราว
- วิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ - ศิลปะ: "ประวัติศาสตร์ - ศิลปะ เช่นเดียวกับศิลปะ เจาะลึกและหัวเรื่องของมันคือคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของชาวยุโรปทั้งหมด"

"สงครามและสันติภาพ" มีคุณลักษณะของการคิดและสไตล์ องค์ประกอบ ซึ่งพบได้ใน "The Tale of Bygone Years" The Tale of Bygone Years รวมสองประเพณี: มหากาพย์พื้นบ้านและฮาจิโอกราฟิก นี่เป็นกรณีในสงครามและสันติภาพ

"สงครามและสันติภาพ" เป็นหนึ่งใน "การปรับเปลี่ยน" ที่สร้างขึ้นในยุคของ "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่" รูปแบบพงศาวดารเป็นพื้นฐานสำหรับการเสียดสีทั้งวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และระบบการเมือง

ยุคประวัติศาสตร์เป็นสนามพลังแห่งความขัดแย้งและพื้นที่ของการเลือกของมนุษย์ ซึ่งแก่นแท้ของยุคประวัติศาสตร์นั้นประกอบด้วยการเปิดกว้างสู่อนาคต ร่างกายเป็นสสารเท่ากับตัวมันเอง
ปัญญาทางโลกหรือสามัญสำนึก ความรู้ของคน โดยปราศจากซึ่งศิลปะในการเข้าใจสิ่งที่พูดและเขียน ซึ่งก็คือ ภาษาศาสตร์ เป็นไปไม่ได้เลย

เนื้อหาของความคิดด้านมนุษยธรรมได้รับการเปิดเผยอย่างแท้จริงในแง่ของ ประสบการณ์ชีวิต- ประสบการณ์ของมนุษย์ การมีอยู่ของวัตถุประสงค์ของความหมาย คำวรรณกรรมเกิดขึ้นเฉพาะในบทสนทนาเท่านั้นและไม่สามารถแยกออกจากสถานการณ์ของบทสนทนาได้ ความจริงอยู่ในระนาบอื่น
ผู้เขียนโบราณและข้อความโบราณสื่อสารกับพวกเขาคือความเข้าใจ "เหนืออุปสรรค" ของความเข้าใจผิดซึ่งสันนิษฐานว่าอุปสรรคเหล่านี้ ยุคที่ผ่านมาเป็นยุคแห่งชีวิตของมนุษย์ ชีวิตของเรา ไม่ใช่ของคนอื่น การเป็นผู้ใหญ่หมายถึงประสบการณ์ในวัยเด็กและวัยรุ่น

Karamzin เป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา เป็นนักปฏิรูปภาษา หนึ่งในบิดาแห่งลัทธิอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนบทกวีและร้อยแก้ว ซึ่งคนรุ่นหนึ่งถูกเลี้ยงดูมา เท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่จะศึกษา เคารพ รับรู้; แต่ไม่มากพอที่จะตกหลุมรักวรรณกรรม ในตัวเอง และไม่ใช่ในโลกของปู่ทวด ดูเหมือนว่าคุณสมบัติสองประการของประวัติและผลงานของ Karamzin ทำให้เขาเป็นหนึ่งในคู่สนทนาของเรา

นักประวัติศาสตร์-ศิลปิน. พวกเขาหัวเราะเยาะสิ่งนี้ในทศวรรษที่ 1820 พวกเขาพยายามหลีกหนีจากสิ่งนี้ในทิศทางทางวิทยาศาสตร์ แต่ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะขาดหายไปในศตวรรษครึ่งต่อมา อันที่จริง Karamzin นักประวัติศาสตร์ได้เสนอวิธีการรู้อดีตไว้สองวิธีพร้อมกัน หนึ่งคือวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ ข้อเท็จจริงใหม่ แนวคิด รูปแบบ; อีกอันคือศิลปะอัตนัย ดังนั้นภาพลักษณ์ของนักประวัติศาสตร์ - ศิลปินไม่เพียง แต่เป็นของอดีตเท่านั้นความบังเอิญของตำแหน่งของ Karamzin และแนวคิดล่าสุดบางอย่างเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - สิ่งนี้พูดเพื่อตัวมันเองหรือไม่? เราเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นคุณสมบัติแรกของ "ความโดดเด่น" ของผลงานของ Karamzin

และประการที่สอง ให้เราทราบอีกครั้งว่าการมีส่วนร่วมที่โดดเด่นในวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งเรียกว่าบุคลิกภาพของ Karamzin Karamzin เป็นคนที่มีศีลธรรมสูงและมีเสน่ห์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากตัวอย่างโดยตรงและมิตรภาพ แต่มีจำนวนมากขึ้น - โดยการปรากฏตัวของบุคลิกภาพนี้ในบทกวี เรื่องราว บทความ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ ท้ายที่สุด Karamzin เป็นหนึ่งในคนที่มีอิสระภายในมากที่สุดในยุคของเขาและในหมู่เพื่อนและเพื่อนของเขามีความสวยงามมากมาย คนที่ดีที่สุด. เขาเขียนสิ่งที่เขาคิด วาดตัวละครในประวัติศาสตร์โดยใช้เนื้อหาใหม่ขนาดใหญ่ สามารถค้นพบรัสเซียโบราณได้ "Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา"

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. Averentsev S. S. คู่สนทนาของเราเป็นนักเขียนโบราณ

2. Aikhenwald Yu. I. เงาของนักเขียนชาวรัสเซีย - ม.: Respublika, 1994.

- 591 หน้า: ป่วย - (ในอดีตและปัจจุบัน).

3. Gulyga A. V. ศิลปะแห่งประวัติศาสตร์ - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียใน 12 เล่ม ที. II-

III / เอ็ด A. N. Sakharov – ม.: Nauka, 1991. – 832 p.

5. Karamzin N. M. ในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย / เปรียบเทียบ AI.

ชมิดท์ - ม.: การตรัสรู้, 2533. - 384 น.

6. Karamzin N. M. ประเพณีแห่งยุค / Comp., รายการ ศิลปะ. G.P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko และ M. V. Ivanova; - ลี วี. วี. ลูกาโชวา. – ม.:

ปราฟดา 2531 - 768 น.

7. Culturology: ตำราสำหรับนักเรียนของสถาบันการศึกษาระดับสูง - Rostov n / D: Phoenix Publishing House, 1999. - 608 p.

8. Lotman Yu. M. Karamzin: การสร้าง Karamzin ศิลปะ. และการวิจัย พ.ศ. 2500-

2533. บันทึกรอบ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศิลปะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2540-2530 หน้า: ป่วย: portr

9. Eihenbaum B. M. เกี่ยวกับร้อยแก้ว: ส. ศิลปะ. - L.: นิยาย,

พ.ศ. 2512 - 503 น.
-----------------------
Lotman Yu. M. Karamzin. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ศิลปะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 - หน้า 56.
Solovyov S. M. ผลงานที่เลือก หมายเหตุ - ม., 2526. - น. 231.
Karamzin N. M. ทำงาน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2391 v. 1 หน้า 487. ส่งคำขอพร้อมหัวข้อทันทีเพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

การอ่านบางเล่มทำให้เกิดความภาคภูมิใจในชาติและรู้สึกขอบคุณผู้เขียนที่ดื่มด่ำกับโลกอันสวยงามของโบราณวัตถุของเขา ในขณะที่หันไปหาสาเหตุที่สองคือความสับสนและประหลาดใจที่เจือปนด้วยความรำคาญ (เราถูกหลอกด้วยประวัติศาสตร์จริงๆ หรือ? ตลอดเวลา?). ผู้คนที่มีชีวิตและการแสวงประโยชน์จากจินตนาการและการคำนวณทางวิทยาศาสตร์แบบหลอกๆ ใครถูก - ฉันไม่คิดที่จะตัดสิน ตัวเลือกใดที่จะอ่านทุกคนสามารถเลือกได้เอง แต่ข้อสรุปที่สำคัญชี้ให้เห็นตัวเอง: เพื่อที่จะเข้าใจว่าประวัติศาสตร์มีไว้เพื่ออะไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าใครเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์นี้และอย่างไร

"เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือน"

“ทุกคน แม้แต่สตรีฆราวาส รีบอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดของพวกเขา เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับที่ Colomb พบอเมริกา บางครั้งพวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งอื่นใด” พุชกินเล่าในภายหลัง

และนี่คือตอนทั่วไปสำหรับปีเหล่านั้น ฟีโอดอร์ ตอลสตอย ชื่อเล่นอเมริกัน นักพนัน คนพาล ผู้กล้าที่สิ้นหวัง และคนพาล เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้หนังสือ ขังตัวเองอยู่ในห้องทำงาน “อ่าน Karamzin แปดเล่มในลมหายใจเดียว และหลังจากนั้นเขามักจะ กล่าวว่าจากการอ่าน Karamzin เท่านั้นที่เขาเรียนรู้ว่าคำว่าปิตุภูมิหมายถึงอะไร " แต่นี่คือตอลสตอยชาวอเมริกันคนเดียวกันที่พิสูจน์ความรักที่มีต่อปิตุภูมิและความรักชาติด้วยผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ในทุ่งโบโรดิโน เหตุใด "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin จึงดึงดูดผู้อ่านได้มากขนาดนี้ หนึ่งในคำตอบที่ชัดเจนได้รับจาก P. A. Vyazemsky: "Karamzin เป็น Kutuzov ของเราในปีที่สิบสอง: เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือนเรียกเธอให้มีชีวิตแสดงให้เราเห็นว่าเรามีปิตุภูมิตามที่หลายคนเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้นใน ปีที่สิบสอง” แต่ความพยายามที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียเกิดขึ้นก่อน Karamzin แต่ไม่มีการตอบสนองเช่นนั้น ความลับคืออะไร? ในผู้เขียน? อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อเขา: นักประวัติศาสตร์ได้รับคำชมและตำหนิพวกเขาเห็นด้วยและโต้เถียงกับเขา ... อะไรคือคุณสมบัติ "ดับไฟ" เพียงอย่างเดียวที่ผู้หลอกลวงในอนาคตมอบให้กับนักประวัติศาสตร์ และสิ่งสำคัญคือพวกเขาอ่านมันไม่มีคนสนใจ

“เรายังไม่มีร้อยแก้วแบบนี้เลย!”

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ขอบคุณผู้อำนวยการในอนาคตของมหาวิทยาลัยมอสโก Ivan Petrovich Turgenev ผู้ซึ่งเห็น Simbirsk รุ่นเยาว์เป็นนักประวัติศาสตร์ในอนาคตของรัสเซียที่สำรวย "ห้ามปรามเขาจากชีวิตฆราวาสและแผนที่ที่กระจัดกระจาย" และเชิญเขาให้อาศัยอยู่ในมอสโก ขอบคุณนิโคไล อิวาโนวิช โนวิคอฟ นักการศึกษา ผู้จัดพิมพ์หนังสือ ผู้สนับสนุน กำกับ แสดงให้ Karamzin มีวิถีชีวิตแบบอื่น เขาแนะนำชายหนุ่มให้รู้จักกับสังคมที่เป็นมิตรเชิงปรัชญา และเมื่อเขาเข้าใจลักษณะนิสัยและความโน้มเอียงของเขาแล้ว เขาจึงตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสาร Children's Reading (และอันที่จริงแล้วสร้าง) ในยุคที่เด็กถูกมองว่าเป็น "ผู้ใหญ่ตัวน้อย" และไม่มีงานเขียนสำหรับเด็กโดยเฉพาะ Karamzin ต้องทำการปฏิวัติ - เพื่อค้นหาผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนหลายคนและนำเสนอในลักษณะที่เป็นประโยชน์และเข้าใจได้ "สำหรับ หัวใจและความคิด” ของลูก ใครจะรู้ บางทีตอนนั้น Karamzin รู้สึกถึงความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมของเขาเป็นครั้งแรก

ภาษาของเราเป็นภาษา caftan หนัก
และมีกลิ่นของสมัยโบราณมากเกินไป
Karamzin ให้การตัดที่แตกต่างกัน
ปล่อยให้รอยแยกบ่นกับตัวเอง!
ทุกคนยอมรับการตัดของเขา
P. A. Vyazemsky

การปฏิวัติในวรรณคดีรัสเซียเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้น ผู้อ่านที่ให้ความสนใจทุกคนต้องสังเกตว่าหลงใหลในการอ่านหนังสือนิยาย เขาจำใจเริ่มที่จะเห็นอกเห็นใจกับชะตากรรมของตัวละครในขณะที่กลายเป็นตัวละครที่กระตือรือร้นในนวนิยาย เงื่อนไขสองประการมีความสำคัญ: หนังสือต้องน่าสนใจ น่าตื่นเต้น และตัวละครในนวนิยายต้องใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่าน เป็นการยากที่จะเข้าใจเทพเจ้าโอลิมเปียหรือตัวละครในเทพนิยาย วีรบุรุษในหนังสือของ Karamzin เป็นคนเรียบง่ายและที่สำคัญที่สุดคือคนที่จดจำได้ง่าย: ขุนนางหนุ่มที่เดินทางไปทั่วยุโรป ("Notes of a Russian Traveler") สาวชาวนา ("Poor Liza") นางเอกพื้นบ้านแห่งประวัติศาสตร์ Novgorod ( “มาร์ฟา เดอะ โปซาดนิตซา”) เมื่อเข้าไปในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านโดยไม่สังเกตว่าได้เข้าไปในรองเท้าของตัวเอกและนักเขียนในเวลาเดียวกันก็ได้รับพลังที่ไม่ จำกัด เหนือเขา กำกับความคิดและการกระทำของตัวละครในหนังสือโดยวางไว้ในสถานการณ์ของการเลือกทางศีลธรรมผู้เขียนสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดและการกระทำของผู้อ่านเองโดยให้ความรู้แก่เกณฑ์ในตัวเขา ด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมจึงเปลี่ยนจากความบันเทิงไปสู่สิ่งที่จริงจังมากขึ้น

“จุดประสงค์ของวรรณกรรมคือเพื่อให้ความรู้แก่เราถึงความสูงส่งภายใน ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเรา และด้วยเหตุนี้จึงขจัดเราออกจากความชั่วร้ายของเรา คนเอ๋ย! อวยพรบทกวีเพราะมันยกระดับจิตวิญญาณของเราและเพิ่มความแข็งแกร่งทั้งหมดของเรา” Karamzin ฝันถึงสิ่งนี้โดยสร้างผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกชิ้นแรกของเขา แต่เพื่อให้ได้รับสิทธิ์ (อ่าน: ความรับผิดชอบ) ในการให้ความรู้แก่ผู้อ่าน แนะนำเขาและสอนเขา ผู้เขียนเองจะต้องดีขึ้น ใจดีขึ้น ฉลาดขึ้นกว่าคนที่เขาพูดถึง อย่างน้อยอย่างน้อยก็ในบางสิ่ง ... "ถ้าคุณกำลังจะเป็นนักเขียน" Karamzin เขียน "จากนั้นอ่านหนังสือแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์อีกครั้งและถ้าหัวใจของคุณไม่ตกให้โยนปากกามิฉะนั้น มันจะแสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าอันเยือกเย็นของจิตวิญญาณ"

“แต่นี่มันวรรณกรรม ประวัติศาสตร์เกี่ยวอะไรด้วย” - ผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นจะถาม และนอกจากนี้ ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้สามารถนำมาประกอบกับการเขียนประวัติศาสตร์ได้เท่าเทียมกัน เงื่อนไขหลักคือผู้แต่งต้องผสมผสานรูปแบบวรรณกรรมเบา ๆ ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมเพื่อ "ฟื้น" อดีตโดยเปลี่ยนวีรบุรุษในสมัยโบราณให้เป็นโคตร “มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วยความคิดเชิงปรัชญา ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยคารมคมคายอันสูงส่ง” Karamzin เขียนเอง - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - นี่คือตัวอย่าง! ว่ากันว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าที่อื่น: ฉันไม่คิดอย่างนั้น สิ่งที่คุณต้องมีคือความฉลาด รสนิยม พรสวรรค์ Karamzin มีทุกอย่าง "ประวัติศาสตร์" ของเขาเป็นนวนิยายที่ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์จริงในชีวิตรัสเซียในอดีตเข้ามาแทนที่นิยายและผู้อ่านยอมรับการแทนที่ดังกล่าวเพราะ "สำหรับจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่ความจริงมีเสน่ห์พิเศษที่ไม่ได้อยู่ในนิยาย " ทุกคนที่รัก Karamzin ผู้เขียนยอมรับ Karamzin นักประวัติศาสตร์ด้วยความเต็มใจ

คฤหาสน์ Ostafyevo - "Russian Parnassus" ศตวรรษที่ 19

“นอนดู Nikon กับ Nestor”

ในปี 1803 ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 นักเขียนซึ่งเป็นที่รู้จักในวงกว้างได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักเขียนประวัติศาสตร์ของศาล ขั้นตอนใหม่ในชะตากรรมของ Karamzin ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์อื่น - การแต่งงานของเขากับลูกสาวนอกสมรสของ A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova Karamzins ตั้งรกรากใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Vyazemsky ใกล้กรุงมอสโก ที่นี่ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1816 จะมีการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียแปดเล่มแรก

Pyotr Andreevich Vyazemsky สมาชิกในอนาคตของกลุ่มภราดรภาพ Arzamas และเพื่อนของ Pushkin อายุสิบสองปีเมื่อ Karamzin เริ่มเขียนประวัติศาสตร์ ความลึกลับของการเกิด "เล่ม" เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของเขาและทำให้จินตนาการของกวีหนุ่มตกตะลึง ในห้องทำงานของนักประวัติศาสตร์ “ไม่มีตู้ เก้าอี้เท้าแขน โซฟา ชั้นวางดนตรี พรม หมอน” เจ้าชายเล่าในภายหลัง - โต๊ะทำงานของเขาเป็นที่แรกที่สะดุดตาเขา โต๊ะเล็ก ๆ ธรรมดา ๆ ที่ทำจากไม้ธรรมดาซึ่งในสมัยของเราแม้แต่สาวใช้ในบ้านที่ดีก็ไม่ต้องการแม้แต่จะล้างตัวถูกทิ้งเกลื่อนไปด้วยกระดาษและหนังสือ กิจวัตรประจำวันก็ยากเช่นกัน: ตื่นเช้า, เดินหนึ่งชั่วโมงในสวนสาธารณะ, อาหารเช้า, จากนั้น - ทำงาน, ทำงาน, ทำงาน ... บางครั้งอาหารกลางวันก็ถูกเลื่อนออกไปจนถึงช่วงค่ำและหลังจากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็ยังมี เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันต่อไป และทั้งหมดนี้ถูกแบกไว้บนบ่าของเขาโดยชายวัยกลางคนและสุขภาพไม่เต็มร้อย “ไม่มีลูกจ้างประจำแม้แต่งานหยาบ ไม่มีอาลักษณ์ ... "

“นัทไม่ยอมแพ้”

คำพูดเหล่านี้จากเล่มที่แล้วซึ่งความตายทำให้งานของนักประวัติศาสตร์สั้นลงสามารถนำมาประกอบกับ Karamzin ได้อย่างง่ายดาย ฉายาใดที่นักวิจารณ์มอบให้กับ "ประวัติศาสตร์" ของเขาในภายหลัง: ทั้งอนุรักษ์นิยมและเลวทรามและไม่ใช่รัสเซียและไม่ถูกหลักวิทยาศาสตร์! Karamzin คาดการณ์ถึงผลลัพธ์ดังกล่าวหรือไม่? น่าจะใช่ และคำพูดของพุชกินที่เรียกงานของ Karamzin ว่า "ความสำเร็จของคนซื่อสัตย์" ไม่ใช่แค่คำชมของนักประวัติศาสตร์...

พูดตามตรงคือมีบทวิจารณ์ที่น่ายกย่อง แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น หลังจากทนต่อการตัดสินที่รุนแรงของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน งานของ Karamzin แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ: ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่ไม่มีตัวตน ไร้ใบหน้า และมีวัตถุประสงค์ นักประวัติศาสตร์คืออะไร นั่นคือประวัติศาสตร์ คำถาม: ทำไม อย่างไร และใคร เมื่อเขียนประวัติศาสตร์แยกกันไม่ออก สิ่งที่ผู้เขียน-ชายลงทุนในงานของเขา ผู้อ่าน-พลเมืองจะได้รับมรดก ยิ่งผู้เขียนเรียกร้องมากเท่าไร หัวใจของผู้คนก็จะยิ่งตื่นขึ้นเท่านั้น "Count of History" ไม่ใช่คำพูดของคนรับใช้ที่ไม่รู้หนังสือ แต่เป็นคำจำกัดความที่ประสบความสำเร็จและแม่นยำมากเกี่ยวกับธรรมชาติของชนชั้นสูงของ "พงศาวดารคนสุดท้าย" ของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ในแง่ของความสูงส่งของแหล่งกำเนิด แต่ในความหมายดั้งเดิมของคำว่า aristos - "ดีที่สุด" พัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นแล้วสิ่งที่ออกมาจากมือคุณก็จะไม่สำคัญ: การสร้างจะคู่ควรกับผู้สร้างและคุณจะเข้าใจ

วรรณกรรม
เอ็น. ไอเดลแมน. นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย
วาย. ล็อตแมน. การสร้าง Karamzin
P. A. Vyazemsky โน๊ตบุ๊คเก่า.

อภิปรายบทความในชุมชน

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: