บ้าน › เครื่องยนต์ › เหตุใดนวนิยายของ Messrs Golovlevs จึงเผยแพร่สู่สาธารณะ? นวนิยาย "สังคม" "Messrs. Golovlevs"

เหตุใดนวนิยายของ Messrs Golovlevs จึงเผยแพร่สู่สาธารณะ? นวนิยาย "สังคม" "Messrs. Golovlevs"

หัวข้อ: “ลอร์ด Golovlevs” M.E. Saltykov-Shchedrin เป็นนวนิยายทางสังคมและจิตวิทยารูปแบบใหม่

1. นวนิยายพงศาวดารโดย M. E. Saltykov-Shchedrin "The Golovlevs": ประวัติศาสตร์ของแนวคิดคุณลักษณะของเวลาในประวัติศาสตร์

2. เนื้อเรื่องและองค์ประกอบของนวนิยายเรื่อง "Lord Golovlevs":

ก. การเปลี่ยนแปลงของสามชั่วอายุคนในฐานะหลักการสร้างพล็อตและอุปกรณ์การจัดองค์ประกอบ

B. Arina Petrovna เป็นหัวหน้าครอบครัว

V. รุ่นกลาง, ภาพลักษณ์ของ Porfiry;

ช. “อ้วน” และบทบาทในการเปิดเผยหัวข้อ

3. ลักษณะที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของงานในฐานะนวนิยายทางสังคมและจิตวิทยารูปแบบใหม่ซึ่งเป็นนวนิยายทางสังคม

วรรณกรรม:

1. Auer, A.P. Saltykov-Shchedrin และกวีนิพนธ์วรรณกรรมรัสเซียแห่งที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ / A.P. Auer. – โคลอมนา, 1993.

2. บิลิงคิส วาย.เอส. การวิเคราะห์เสียดสีและจิตวิทยาของ Saltykov-Shchedrin // Bilinkis Y.S. คลาสสิกของรัสเซีย – ม., 1986.

3. Bushmin, A. S. โลกแห่งศิลปะของ Saltykov-Shchedrin: รายการโปรด ตร. / เอ.เอส. บุชมิน. – ล., 1987.

4. Bushmin, A. S. วิวัฒนาการของถ้อยคำเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin / A. S. Bushmin – ล., 1984.

5. Grigoryan, K. N. Roman M. E. Saltykova-Shchedrin “ สุภาพบุรุษ Golovlevs” / K. N. Grigoryan – ม.; ล., 1962.

6. มาคาชิน เอส.เอ. ซัลตีคอฟ-ชเชดริน ปีที่ผ่านมา, พ.ศ. 2418–2432. – ม., 1989.

7. Nikolaev, เสียงหัวเราะของ D. P. Shchedrin: บทความเกี่ยวกับบทกวีเสียดสี / D. P. Nikolaev – ม., 1988.

8. M. E. Saltykov-Shchedrin และถ้อยคำเสียดสีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 –ม., 1998.

9. วรรณคดี Saltykov-Shchedrin และรัสเซีย: วันเสาร์ ศิลปะ. – ล., 1991.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 7

เรื่อง: อัตชีวประวัติไตรภาคแอล. เอ็น. ตอลสตอย

1. ประวัติศาสตร์ที่สร้างสรรค์ไตรภาคอัตชีวประวัติ

2. ความจำเพาะของประเภท โครงสร้างเรื่องราว

3. พลวัตของภาพลักษณ์ของ Nikolenka ในไตรภาค:

ก. วัยเด็ก;

ข. วัยรุ่น;

ว. เยาวชน

4. โลกและมนุษย์ในไตรภาค:

ก. สังคม;

ข. ธรรมชาติ;

V. วัฒนธรรม (อสังหาริมทรัพย์ ชีวิตอันสูงส่ง คุณลักษณะทางวัฒนธรรม ฯลฯ )

5. ปฏิสัมพันธ์ของสองแปลง - เชิงเส้น (การสร้างบุคลิกภาพ) และ "โครงเรื่องย้อนยุค" (ความทรงจำในอดีต)

6. “ วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ” เป็นวิธีการทางจิตวิทยา L.N. ตอลสตอย.

วรรณกรรม:

1. Chernyshevsky, N. G. วัยเด็กและวัยรุ่น เรียงความโดยเคานต์แอล. ตอลสตอย เรื่องราวสงครามของ Count L. Tolstoy // Chernyshevsky N. G. วิจารณ์วรรณกรรม. – ม., 2524. – ต.2. – ป.32-45.

2. Khrapchenko, M. B. L. Tolstoy ในฐานะศิลปิน / M. B. Khrapchenko - ม., 2521.

3. Kovalev, V. A. กวีนิพนธ์ของ L. Tolstoy ต้นกำเนิด ประเพณี / วี.เอ. โควาเลฟ. - ม., 2526.

4. Bilinkis, Ya. S. นวัตกรรมของ L. Tolstoy ในไตรภาค / Ya.S. บิลิงคิส. – ม., 1973.

5. Odinokov, V. G. บทกวีของนวนิยายของ Tolstoy / V. G. Odinokov – โนโวซีบีสค์, 1978.

6. Lotman, L. M. ความสมจริงของวรรณคดีรัสเซียในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX / แอล. เอ็ม. ลอตแมน. – ล., 1974. – หน้า 142-147, 150, 167, 176-178, 270-274, 281.

7. Bocharov, S. G. L. Tolstoy และความเข้าใจใหม่ของมนุษย์ “ วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ” // วรรณกรรมและ คนใหม่. – ม., 1963. – หน้า 224–309.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 8

หัวข้อ: “ เรื่องราวของเซวาสโทพอล” โดย L. N. Tolstoy

1. “ เรื่องราวของเซวาสโทพอล” โดย L.N. ตอลสตอย: ประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ โครงสร้างของการเล่าเรื่อง

2. ความจริงเกี่ยวกับสงครามใน “Sevastopol Stories”

3. ชายที่อยู่ในภาวะสงคราม การวิเคราะห์ภาพแต่ละภาพและภาพรวมของกองหลังเซวาสโทพอล

4. “ Sevastopol Stories” เป็นผลงานชิ้นสำคัญของ L. Tolstoy

วรรณกรรม:

1. Khrapchenko, M. B. L. Tolstoy ในฐานะศิลปิน / M. B. Khrapchenko - ม., 2521.

2. Kovalev, V. A. กวีนิพนธ์ของ L. Tolstoy ต้นกำเนิด ประเพณี / วี.เอ. โควาเลฟ. - ม., 2526.

3. Gromov, P. เกี่ยวกับสไตล์ของ Tolstoy / P. Gromov – ม., 1971.

4. Bursov, B.L. Tolstoy. ภารกิจเชิงอุดมการณ์และ วิธีการสร้างสรรค์/ บี.แอล. เบอร์ซอฟ. – ม., 1962.

5. Lotman, L. M. ความสมจริงของวรรณคดีรัสเซียในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX / แอล. เอ็ม. ลอตแมน. – ล., 1974. – หน้า 36, 125, 129, 139, 141-142, 155, 174-175, 270.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 9

หัวข้อ: นวนิยายมหากาพย์ของ L. N. Tolstoy เรื่อง "สงครามและสันติภาพ"

1. ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยาย

2. ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับแนวเพลง:

A. M. Bakhtin และแนวคิดของเขาเกี่ยวกับประเภทนวนิยายมหากาพย์

B. การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับประเภทของ "สงครามและสันติภาพ"

3. ปรัชญาประวัติศาสตร์แอล.เอ็น. ตอลสตอยเป็นพื้นฐานทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของมหากาพย์ ปัญหาอิสรภาพและความจำเป็นในแนวคิดทั่วไปของนวนิยายและโครงสร้างของตัวละคร

4. “ สงครามและสันติภาพ” - นวนิยายมหากาพย์:

ก. การบรรยายประวัติศาสตร์ทางทหาร

B. ผู้คนใน "สงครามและสันติภาพ";

ในฮีโร่เชิงบวกของนวนิยายเรื่องนี้มีมหากาพย์และนวนิยายในตัวพวกเขา

G. นวนิยายเกี่ยวกับชนชาติรัสเซียทั้งหมด

5. คุณสมบัติของเนื้อเรื่องและโครงสร้างการเรียบเรียง:

ก. นวนิยายเรื่อง “สงครามและสันติภาพ” ในฐานะ “เขาวงกตแห่งความเชื่อมโยงที่ไม่มีที่สิ้นสุด” กฎหมายของพวกเขา

B. หลักการเรียบเรียงพื้นฐานของตอลสตอย

6. รูปแบบและวิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาใน "สงครามและสันติภาพ" และหน้าที่ในการทำงาน (บทพูดภายใน, การถ่ายภาพบุคคล, ชีวิตประจำวัน, ภูมิทัศน์, ความฝันของวีรบุรุษ)

7. คุณสมบัติของคำศัพท์และไวยากรณ์ในนวนิยาย ความเชื่อมโยงกับความโดดเด่นของหลักการมหากาพย์หรือละครในนวนิยาย

8. งานภาคปฏิบัติ การวิเคราะห์การต่อสู้ Shengrabin ฉากการล่าสัตว์

วรรณกรรม:

2. Chicherin, A.V. การเกิดขึ้นของนวนิยายมหากาพย์ / A.V. ชิเชริน. – ม., 2501. – หน้า 137-168.

3. Gachev, G. เนื้อหาของแบบฟอร์ม (มหากาพย์ "อีเลียด" และ "สงครามและสันติภาพ") // คำถามวรรณกรรม – พ.ศ. 2508 - ลำดับที่ 10.

4. Bocharov, S. G. “ สันติภาพ” ใน“ สงครามและสันติภาพ” // Bocharov S. G. เกี่ยวกับโลกศิลปะ – ม., 1985. – หน้า 229–248.

5. Bocharov, S. G. L. Tolstoy และความเข้าใจใหม่ของมนุษย์ “ วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ” // วรรณกรรมกับคนใหม่ – ม., 1963. – หน้า 224–309.

6. คัมยานอฟ, V. I. โลกกวีมหากาพย์ เกี่ยวกับนวนิยายของ L. Tolstoy เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" / V. I. Kamyanov – ม.: นักเขียนชาวโซเวียต, 1978. – หน้า 137-168.

7. คาลิเซฟ, V.E. Roman L.N. ตอลสตอย “สงครามและสันติภาพ” / V.E. Khalizev, S. I. Kormilov – ม., 1983.

8. Linkov, V. Ya. โลกและมนุษย์ในผลงานของ L. Tolstoy และ I. Bunin / V. Ya. Linkov – ม., 1989. 25.

9. Plyukhanova ผลงานของ M. B. Tolstoy: การบรรยายด้วยจิตวิญญาณของ Yu.M. Lotman // Leo Tolstoy: pro et contra. บุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของ Leo Tolstoy ในการประเมินนักคิดและนักวิจัยชาวรัสเซีย – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000. – หน้า 822–857.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 10

หัวข้อ: นวนิยายของ L. N. Tolstoy เรื่อง "Anna Karenina"

1. ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายเรื่อง Anna Karenina นวัตกรรมของตอลสตอยในรูปแบบนวนิยาย

2. บทกวีของนวนิยาย คุณสมบัติโครงสร้างและองค์ประกอบ หน้าที่และความหมายของ epigraph ในโครงสร้างอุดมการณ์ของงาน

3. หลักและวิธีการวิเคราะห์จิตวิทยาของตัวละครในนวนิยาย

วรรณกรรม:

1. Bakhtin, M. M. นวนิยายเชิงอุดมการณ์โดย L. N. Tolstoy // Bakhtin M. M. Collection ปฏิบัติการ – ม., 2000. – ต. 2. – หน้า 185–204.

2. Byaly, G. A. ธีม "นิรันดร์" ใน Dostoevsky และ L. Tolstoy (“ The Idiot” และ “Anna Karenina”) // Byaly G. A. ความสมจริงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ล., 1973. – หน้า 54–67.

3. Ginzburg, L. Ya. เกี่ยวกับร้อยแก้วจิตวิทยา / L. Ya. Ginzburg – ม., 1999. – หน้า 390–399.

4. Kuzina, L. N. พินัยกรรมทางศิลปะของ Leo Tolstoy กวีนิพนธ์ของแอล. เอ็น. ตอลสตอยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 / แอล. เอ็น. คูซิน – ม., 1993.

5. Mardov, I. การแก้แค้นและการแก้แค้น // คำถามทางวรรณกรรม - 2541. – ฉบับที่ 4. – หน้า 144–159.

6. วรรณกรรมรัสเซียแห่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษ (ทศวรรษ 1890 - ต้นทศวรรษ 1920): ในหนังสือ 2 เล่ม – ม., 2544. – หนังสือ. 1. – หน้า 336–389.

7. Eikhenbaum, B.M. ลีโอ ตอลสตอย. อายุเจ็ดสิบ / บี.เอ็ม. ไอเคนบัม. – ล., 1974. – หน้า 127–191.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 11

หัวข้อ: นวนิยายโดย F. M. Dostoevsky "คนจน"

1. Dostoevsky และ "โรงเรียนธรรมชาติ" ใหม่ ระบบศิลปะเอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี้.

2. นวัตกรรมในการตีความธีมของ "ชายร่างเล็ก" ความหมายของการเปรียบเทียบกับพุชกินและโกกอล

3. ลักษณะของประเภทนวนิยายและโครงสร้างการเล่าเรื่อง

4. บทสนทนาในนวนิยายเรื่อง "คนจน" ("สะท้อนคำพูดของคนอื่น" ความสัมพันธ์ของคำพูดของพระเอกและ "คำพูดของคนอื่น")

วรรณกรรม:

1. Bakhtin, M. M. ปัญหาบทกวีของ Dostoevsky / M. M. Bakhtin – ม., 1972. – ช. ครั้งที่สอง หน้า 97-100 ช. วี หน้า 350-361.

2. Vetlovskaya, V. E. Roman F. M. Dostoevsky “คนจน” / V.E. Vetlovskaya – ล., 1988.

3. Nechaeva, V. S. Early Dostoevsky / V. S. Nechaeva – ม., 1979.

4. Chirkov, N. M. เกี่ยวกับสไตล์ของ Dostoevsky: ปัญหา, ความคิด, รูปภาพ / N. M. Chirkov – ม., 2510. – ป. 3-15.

5. Shchennikov, G. K. Dostoevsky และความสมจริงของรัสเซีย / G. K. Shchennikov – สแวร์ดลอฟสค์, 1987. – หน้า 26-50.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 12

หัวข้อ: นวนิยายโดย F. M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

1. “อาชญากรรมและการลงโทษ” F.M. Dostoevsky - นวนิยายเรื่องแรกของ Great Pentateuch: การออกแบบและประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์

2. คุณสมบัติของประเภทของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" (นวนิยายโพลีโฟนิก, นวนิยายเชิงอุดมการณ์, นวนิยายเชิงปรัชญา, นวนิยายโศกนาฏกรรม ฯลฯ )

3. ลักษณะของปัญหาและบทกวีของนวนิยาย:

ก. ระบบตัวละคร การปะทะกัน และ “การแทรกซึมเชิงรุก” ของทฤษฎีในนวนิยาย

B. การจัดองค์กรเชิงพื้นที่ชั่วคราวของงาน

B. ความคิดริเริ่มของความขัดแย้งและคุณลักษณะขององค์ประกอบ

4. โครงสร้างการเล่าเรื่องในนวนิยาย พฤกษ์ของนวนิยาย คำบรรยายเป็นส่วนหนึ่งของการกระทำ (บทที่ I-IV) บทสนทนาและบทพูดคนเดียวในนวนิยาย

5. ฉากการประชุมของนวนิยายเรื่องนี้ (ฉากปลุก Marmeladov)

6. รูปภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ภูมิทัศน์เมืองในนวนิยาย

7. ความหมายและหน้าที่ของบทส่งท้ายในนวนิยาย

วรรณกรรม:

1. Bakhtin, M. M. ปัญหาบทกวีของ Dostoevsky / M. M. บัคติน. – ม., 1972. –ป.104-111, หน้า 125-127.

2. Dneprov, V. คุณสมบัติของนวนิยายศตวรรษที่ 20 / V. Dneprov – ม.-ล., 2508. – หน้า 502-514.

3. Belov, S. Roman Dostoevsky “ อาชญากรรมและการลงโทษ”: ความเห็น / S. Belov – ม., 1985.

4. Chirkov, N. M. เกี่ยวกับสไตล์ของ Dostoevsky: ปัญหา, ความคิด, รูปภาพ / N. M. Chirkov – ม., 1967.

5. Shchennikov, G. K. Dostoevsky และความสมจริงของรัสเซีย / G. K. Shchennikov – สแวร์ดลอฟสค์, 1987.

6. Antsiferov, N. P. “เมืองที่ไม่อาจเข้าใจ”...จิตวิญญาณแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดย Dostoevsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พุชกิน / เอ็น.พี. แอนต์ซิเฟรอฟ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Lenizdat, 1991.-335 น.

7. Vetlovskaya, V. E. เทคนิคการโต้แย้งเชิงอุดมการณ์ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1996. – ต. 12. – หน้า 78-98.

8. Gachev, G. D. Dostoevsky's Cosmos // ปัญหาบทกวีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม (ชุดบทความ) – ซารันสค์, 1973. – หน้า 110-125.

9. Seleznev, Yu. ในโลกแห่ง Dostoevsky / Yu. Seleznev – ม., 1980

10. Toporov, V. N. ในโครงสร้างของนวนิยายของ Dostoevsky ที่เกี่ยวข้องกับแผนการคิดในตำนานโบราณ (“ อาชญากรรมและการลงโทษ”) // Toporov V. N. Myth พิธีกรรม เครื่องหมาย. ภาพ. – ม., 1995. – หน้า 193-259.

11. Anderson, R. ในการจัดองค์ประกอบภาพของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2537 - ต.11 -ป.89-95.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 13

หัวข้อ: นวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "The Idiot"

1. นวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง The Idiot: แนวคิดและประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์

2. ปัญหา ฮีโร่เชิงบวกและสถานที่ของเจ้าชาย Myshkin ในระบบภาพของนวนิยาย

3. โครงเรื่อง Prince Myshkin - Nastasya Filippovna "การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์"

4. คุณสมบัติของประเภทของนวนิยายเรื่อง "Idiot" ความน่าทึ่งหลายมิติและความหนาแน่นของนวนิยายเรื่องนี้ การวิเคราะห์ฉากการประชุมของนวนิยายเรื่องนี้ (วันเกิดของ Nastasya Filippovna, วันที่บนม้านั่งสีเขียว, จดหมายของ Nastasya Filippovna, การพบกันของคู่แข่ง, Myshkin และ Rogozhin ที่ข้างเตียงของ Nastasya Filippovna ที่ถูกสังหาร)

5. คุณสมบัติขององค์ประกอบของนวนิยาย (หลายเรื่อง "ความทุกข์ยากทุกชนชั้น")

6. ความเชี่ยวชาญในการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาในนวนิยายเรื่อง “The Idiot”

7. “ The Idiot” เป็นบทความเกี่ยวกับสุนทรียะ (หัวข้อของพระคริสต์และตำนานของหญิงแพศยา การรำลึกถึงวรรณกรรม)

8. ความหมายและหน้าที่ของบทส่งท้ายในนวนิยาย

วรรณกรรม:

1. Bakhtin, M. M. ปัญหาบทกวีของ Dostoevsky / M. M. Bakhtin – ม., 1979.– ช. 2–4.

2. Byaly, G. A. ความสมจริงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 / G. A. Byaly – ล., 1973. – หน้า 31–53.

3. Zhuk, A. A. นวนิยายปรัชญาและจิตวิทยาโดย Dostoevsky // Zhuk A. A. ร้อยแก้วรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ – ม., 1981. – หน้า 87–131.

4. ซอร์คินา ดี.แอล. โครงสร้างประเภทนวนิยายโดย F.M. Dostoevsky “The Idiot” // ปัญหาของวิธีการและประเภท – ตอมสค์, 1976. – หน้า 57-73.

5. นวนิยายเรื่อง The Idiot ของ Dostoevsky: สถานะปัจจุบันกำลังเรียน. – ม., 2544.

6. Budanova N.F. Dostoevsky เกี่ยวกับพระคริสต์และความจริง // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : เนากา, 1992. – ต. 10. – หน้า 21-38.

7. Volodin, E.F. Petit ใน "The Idiot" // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย – ล., 2528. – ต. 6. – หน้า 73-78.

Jones, M. สู่ความเข้าใจในภาพลักษณ์ของเจ้าชาย Myshkin // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย – ล., 2519. – ต. 2. – หน้า 106-123.
Ermilova, G. G. ความลึกลับของเจ้าชาย Myshkin: เกี่ยวกับนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี “คนโง่” / จี.จี. เออร์มิลอฟ – อิวาโนโว, 1993.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 14

หัวข้อ: ความคิดสร้างสรรค์ของ N. S. Leskov

1. ปัญหาความหลงใหล อาชญากรรม และการลงโทษในผลงานของ น.ส. Leskova (“เลดี้แมคเบธแห่งมเซนสค์”)

2. รูปภาพของ "นักเก็ต" ที่มีความสามารถ ("ถนัดมือซ้าย", "ผู้หลงเสน่ห์", "ทูตสวรรค์ที่ปิดผนึก", "ศิลปินโง่")

3. นิทานที่เป็นหลักการสร้างแนวเพลงในผลงานของ N.S. เลสโควา.

วรรณกรรม:

1. Likhachev, D. S. วรรณกรรม - ความเป็นจริง - วรรณกรรม / D. S. Likhachev – ล., 1981. – หน้า 158–165.

2. Stolyarov, I. V. ในการค้นหาอุดมคติ: งานของ N. S. Leskov / I. V. Stolyarov – ล., 1978.

3. Troitsky, V. Yu. ศิลปิน Leskov / V. Yu. ทรินิตี้. – ม., 1974.

4. ในโลกของ Leskov: ส. บทความ – ม., 1973.

5. สร้อยคอ Annensky, L. Leskovsky / L. Annesky – ม., 1982.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 15

หัวข้อ: ความคิดสร้างสรรค์ของ V.M. Garshin, V.G. โคโรเลนโก

1. ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของร้อยแก้วของ V. M. Garshin:

ก. สุนทรียภาพแห่งศิลปะที่ "เจ็บปวด" (“ศิลปิน”);

ข. “ดอกไม้สีแดง”: การสังเคราะห์นวนิยายแนวจิตวิทยา อุปมา และเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบ

2. ความคิดสร้างสรรค์ของ V. G. Korolenko: ค้นหาวิธีการทางศิลปะใหม่ในวรรณคดี บทกวีของนีโอโรแมนติกในผลงานของ Korolenko

3. แนวคิดทางศีลธรรมและปรัชญาของเรื่องราวของ V. G. Korolenko เรื่อง "The Blind Musician"

วรรณกรรม:

2. Byaly, G. A. Vsevolod Garshin / G. A. Byaly – ล., 1969.

3. Byaly, G. A. ความสมจริงของรัสเซีย จาก Turgenev ถึง Chekhov / G. A. Byaly – ล., 1990. – หน้า 537–592, 593–631.

4. Latynina, L. N. V. Garshin: ความคิดสร้างสรรค์และโชคชะตา / L. N. Latynina – ม., 1968.

5. Korolenko, V. G. ไดอารี่ จดหมาย พ.ศ. 2460–2464 / เรียบเรียง จัดทำขึ้น ข้อความแสดงความคิดเห็น และหลังจากนั้น. V. I. Loseva – ม., 2544.

6. V. G. Korolenko: ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ – ม., 1992.

7. วรรณกรรมรัสเซียแห่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษ (ทศวรรษที่ 1890 - ต้นทศวรรษที่ 1920): ในหนังสือ 2 เล่ม – ม., 2544. – หนังสือ. 1. – หน้า 457–504.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 16

หัวข้อ: เรื่องราวโดย A.P. Chekhov

1. หลักสุนทรีย์ของเอ.พี. เชคอฟ

2. โครงเรื่องและความคิดริเริ่มเชิงเรียบเรียงของผลงานยุคแรก ๆ ของ A.P. Chekhov ("ความตายของเจ้าหน้าที่", "หนาและบาง", "สาวกระโดด", "ดาร์ลิ่ง", "บ้านพร้อมชั้นลอย", "นักเรียน" ฯลฯ ) การเรียนรู้รายละเอียดทางจิตวิทยา ลักษณะคำพูดของตัวละคร ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับธีม "คนตัวเล็ก"

3. วิวัฒนาการของโนเวลลา (เรื่องสั้น) ของเชคอฟตั้งแต่ทศวรรษที่ 1880 ถึง 1890

วรรณกรรม:

1. Berkovsky, N. Ya. Chekhov ผู้บรรยายและนักเขียนบทละคร // Berkovsky N. เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย – ล., 1985.

2. Kataev ร้อยแก้วของ V. B. Chekhov: ปัญหาการตีความ / V. B. Kataev – ม., 1979.

3. Chudakov กวีนิพนธ์ของ A. P. Chekhov / A. P. Chudakov – ม., 1986.

4. Linkov, V. Ya. โลกศิลปะของร้อยแก้วของ A. P. Chekhov / V. Ya. Linkov – ม., 1982.

5. Linkov, V. Ya. ความสงสัยและความศรัทธาของ Chekhov / V. Ya. Linkov – ม., 1995.

6. Chekhov และเวลาของเขา – ม., 1977.

7. Eikhenbaum, B. M. เกี่ยวกับ Chekhov // Eikhenbaum B. M. เกี่ยวกับร้อยแก้ว เกี่ยวกับบทกวี – ล., 1986. – หน้า 224–236.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 17

หัวข้อ: ละครโดย A. P. Chekhov

1. หลักการละครของ A.P. เชคอฟ

2. วิวัฒนาการของโลกทัศน์ของเชคอฟและโครงสร้างทางศิลปะและบทกวีของบทละครของเขา

3. นวัตกรรมด้านละครโดย A.P. Chekhov:

ก) เอกลักษณ์ของความขัดแย้ง

B) คุณสมบัติของการพัฒนาการกระทำ

C) ระบบตัวละครและคุณสมบัติของจิตวิทยา

D) คุณสมบัติของการสร้างบทสนทนา

E) “กระแสใต้น้ำ” และรูปแบบของการพัฒนาในบทละคร

E) สัญลักษณ์ รายละเอียด วิธีการมองเห็นและการแสดงออก

G) ปัญหาประเภทของบทละครของเชคอฟ

วรรณกรรม:

1. Chekhov, A.P. Plays (The Seagull. Three Sisters. ลุง Vanya. The Cherry Orchard)

2. Razumova, N. E. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) ละครโดย A. P. Chekhov / N. E. Razumova, A. N. Koshechko – Tomsk: สำนักพิมพ์ของ Tomsk State Pedagogical University, 2008. – 112 น.

3. Berkovsky, N. Ya. บทความเกี่ยวกับวรรณกรรม / N. Ya. Berkovsky – ม. เลนินกราด: GIHL, 2505. – หน้า 426-451.

4. Zingerman, B. Chekhov's Theatre และมัน ความสำคัญระดับโลก/ บี.ซิงเกอร์แมน. – ม., 1989.

5. Golshtein, V. การเสียสละและหน้าที่ใน "ลุง Vanya" // วรรณคดีรัสเซีย – พ.ศ. 2541 – ฉบับที่ 2. – หน้า 65–74.

6. Paperny, Z. S. “ ตรงกันข้ามกับกฎทั้งหมด”: บทละครและเพลงโดย A. P. Chekhov / Z. S. Paperny – ม., 1982.

7. Skaftymov, A.P. ภารกิจคุณธรรมของนักเขียนชาวรัสเซีย / A.P. Skaftymov – ม., 1972. – หน้า 380–399, 404–435.

8. Sukhikh, I. N. ปัญหาบทกวีของ A. P. Chekhov / I. N. Sukhikh – ล., 1987.

9. Fadeeva, N. I. นวัตกรรมในละครของเชคอฟ / N. I. Fadeeva – ตเวียร์, 1991.

10. Kataev, V. B. ความซับซ้อนของความเรียบง่าย: เรื่องราวและบทละครโดย Chekhov / V. B. Kataev – ม., 1998.

11. Razumova, N. E. ความคิดสร้างสรรค์ของ A. P. Chekhov ในแง่มุมของอวกาศ / N. E. Razumova - Tomsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Tomsk, 2544.

12. Senderovich, S.Ya. Chekhov - ตาต่อตา / S. Ya. Senderovich - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537

13. Shubin, B. M. นอกเหนือจากการถ่ายภาพบุคคล (Doctor A. P. Chekhov) / B. M. Shubin - ม., 2528.

14. ประวัติศาสตร์ละครรัสเซียสมัยศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 – ล., 1982.

บทเรียนภาคปฏิบัติหมายเลข 18

หัวข้อ: การวิเคราะห์แบบองค์รวมของหนังตลกเรื่อง The Seagull (1896)

1. คุณสมบัติของฉากแอ็คชั่นและความขัดแย้งในละครเรื่อง The Seagull ของเชคอฟ

2. ประเด็นหลักในละครตลก (บทละครเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์, เกี่ยวกับชีวิต, เกี่ยวกับการดำรงอยู่อย่างไร้ความหมายของ, เกี่ยวกับการแก้แค้น, เกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษ, เกี่ยวกับความรับผิดชอบของมนุษย์ ฯลฯ )

3. จุดเริ่มต้นเชิงสัญลักษณ์ในบทละคร (ความหมายของชื่อเรื่อง, ข้อความรอง, ความทรงจำทางวรรณกรรม)

4. ลักษณะเฉพาะของการเล่น การ์ตูนเรื่อง “The Seagull” และรูปแบบการสำแดงของมัน

5. คุณสมบัติของพฤติกรรมการพูดของตัวละครในภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Seagull

วรรณกรรม:

1. Razumova, N. E. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) ละครโดย A. P. Chekhov / N. E. Razumova, A. N. Koshechko – Tomsk: สำนักพิมพ์ของ Tomsk State Pedagogical University, 2008. – 112 น.

2. Anikst, A. A. ทฤษฎีละครในรัสเซียตั้งแต่ Pushkin ถึง Chekhov / A. A, Anikst – ม., 1972.

3. Berdnikov, G. P. Chekhov นักเขียนบทละคร ประเพณีและนวัตกรรมในละครของ A.P. Chekhov / G.P. Berdnikov – ม., 1981.

4. Jesuitova, L.A. ตลก A.P. "นกนางนวล" ของเชคอฟเป็นประเภทหนึ่ง ละครเรื่องใหม่// การวิเคราะห์ งานละคร. – ล., 1988. – หน้า 323–346.

5. Shah-Azizova, T.K. “ The Seagull” วันนี้และก่อน // โรงละคร – พ.ศ. 2531 – หมายเลข 4

6. Paperny, Z. Chaika / Z. Paperny. – ม., 1986.

7. Martyanova, S. A. คำพังเพย, คติพจน์, คำพูดในพฤติกรรมการพูดของตัวละครในภาพยนตร์ตลกของ A.P. “นกนางนวล” ของเชคอฟ // ต้นกำเนิด ประเพณี บริบทในวรรณคดี: ของสะสม ตร. – วลาดิมีร์, 1992. – หน้า 81–86.

8. Romanenko, S. M. ตำแหน่งผู้เขียนเป็นองค์ประกอบที่สร้างโครงสร้างของประเภทตลกโดย A.P. “ The Seagull” ของ Chekhov // ปัญหาประเภทวรรณกรรม: เนื้อหาของ IX International ทางวิทยาศาสตร์ ประชุม, ทุ่มเท วันครบรอบ 120 ปีของการก่อตั้ง Tomsk State University ตอนที่ 2 – ตอมสค์, 1999 – หน้า 26–32

9. Trubetskoy, S. N. คนพิเศษและวีรบุรุษแห่งยุคของเรา // คำถามวรรณกรรม – 1990. – ลำดับที่ 9. – หน้า 131–145.

10. Razumova, N. E. ความคิดสร้างสรรค์ของ A. P. Chekhov ในแง่มุมของอวกาศ / N. E. Razumova - Tomsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Tomsk, 2544.

ภาคผนวก 3

การให้คำปรึกษาเฉพาะเรื่อง

การให้คำปรึกษาเฉพาะเรื่องหมายเลข 1

หัวข้อ: การวิเคราะห์แบบองค์รวมของงานร้อยแก้ว (อิงจากนวนิยายเรื่อง "คนจน" ของ F. M. Dostoevsky

1. มหากาพย์เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่ง

2. ประเภทมหากาพย์

3. อัลกอริทึมสำหรับการวิเคราะห์งานร้อยแก้ว

2. Dolinin, K. A. การตีความข้อความ / K. A. Dolinin - อ.: การศึกษา, 2528.

3. Kaida, L. G. การวิเคราะห์องค์ประกอบ ข้อความวรรณกรรม/ แอล.จี.ไกดะ. - ม.: ฟลินตา, 2548.

4. ลักษณะศัพท์ของการวิเคราะห์เชิงความหมายของข้อความวรรณกรรมในมหาวิทยาลัยและโรงเรียน - ตอมสค์, 2544.

5. Lotman Yu. M. โครงสร้างของข้อความศิลปะ / Yu. M. Lotman - ม., 1970.

6. การวิจัยเกี่ยวกับโครงสร้างข้อความ – ม., 1987.

7. Lotman, Yu. M. โครงสร้างของข้อความศิลปะ / Yu. M. Lotman. – ม., 1970.

8. Esin, A. B. หลักการและเทคนิคการวิเคราะห์ งานวรรณกรรม: หนังสือเรียน / อ.บี.อีซิน. – ม., 1998.

9. ตัวอย่างการวิเคราะห์แบบองค์รวมของข้อความวรรณกรรม: หนังสือเรียน – ตอมสค์, 1988.

10. Pishchalnikova, V. A. การวิเคราะห์แนวคิดของข้อความวรรณกรรม / V. A. Pishchalnikova - บาร์นาอูล: เอเอสยู, 1991.

11. Esalnek, A. Ya. พื้นฐานการวิจารณ์วรรณกรรม. วิเคราะห์เนื้อความนวนิยาย / อ.ยา เอซัลเนก. - ม.: วิทยาศาสตร์ฟลินตา, 2547.

12. Esalnek, A. Ya. ประเภทของนวนิยาย (ด้านทฤษฎีและประวัติศาสตร์ - วรรณกรรม) / A. Ya. Esalnek. - ม., 1991.

นวนิยายเรื่อง "G.G" (พ.ศ. 2418-2423) สะท้อนให้เห็นถึงโปรแกรมอันทรงคุณค่าของนักเขียนในประเด็นเนื้อหาของวรรณกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมกับความเป็นจริง บทความเชิงวิพากษ์ในยุค 60-70 สะท้อนให้เห็นถึงโปรแกรมทั้งหมดของ S-Shch ซึ่งกล่าวถึงปัญหาของความสมจริงและวรรณกรรมยอดนิยมที่เกี่ยวข้องกับเวลาของพวกเขา ในบทความเรื่อง Vain Fears เขาคัดค้านความคิดเห็นที่ว่าวรรณกรรมล้าหลังชีวิต ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ วรรณกรรมเป็นตัวจัดระเบียบความคิดทางสังคม มีบทบาทอย่างมากในการกำหนดไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโหงวเฮ้งในอนาคตของสังคมด้วย

S-Shch รวบรวมคุณสมบัติของวิธีการทางศิลปะไว้ในนวนิยายเรื่อง "Gentlemen Golovlevs" แนวคิดสำหรับนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นจากบทความแต่ละเรื่องในซีรีส์เรื่อง Well-Intentioned Speeches เรื่องราวแรกเกี่ยวกับตระกูล Golovlev ปรากฏที่นั่น ตามคำแนะนำ ตูร์เกเนวา เอส-ชชดำเนินการต่อหัวข้อนี้ นี่คือที่มาของนวนิยายเรื่อง "Gentlemen Golovlevs" มันเผยให้เห็นทิศทางที่แตกต่างจากความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนมากกว่าการสื่อสารมวลชน ไม่ใช่หัวข้อประจำวัน แต่เป็นกระบวนการทางสังคมของชีวิตสาธารณะ นี่เป็นการอธิบายรูปแบบของนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ เพราะสิ่งนี้เองที่ทำให้เราสามารถแสดงชีวิตของคนหลายรุ่นและแต่ละคนได้เป็นระยะเวลานาน

เดิมทีเป็นนวนิยายไม่ได้ตั้งใจให้เป็น การทำงานที่ดี. เรื่องราวเกี่ยวกับ Golovlevs ชื่อ "Family Court" ควรจะรวมอยู่ในซีรีส์ "Well-Intentioned Speeches" ความสำเร็จของบทนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าในการเขียนนวนิยาย ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2423 มีการตีพิมพ์นวนิยายฉบับแยกฉบับแรก

ควรสังเกตว่าภาคกลาง แก่นของนวนิยายเรื่องนี้คือชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของขุนนาง– เพิ่มขึ้นก่อน S-Shch ตัวอย่างเช่น นวนิยายเรื่อง "The Noble Nest" ของ Turgenev หรือ "The Precipice" ของ Goncharov

ผลงานนี้แสดงให้เห็นถึงกระบวนการล่มสลายทางเศรษฐกิจและกระบวนการเสื่อมถอยทางจิตของ Golovlevs ที่ดิน Golovlev เป็นรัฐขนาดเล็ก S-Shch กำหนดภารกิจในการเปิดเผยปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมโดยมุ่งเน้นไปที่โลกภายในของครอบครัว การต่อสู้เพื่อทรัพย์สินที่แสดงในนวนิยายย่อมนำไปสู่ความตายของครอบครัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสมาชิกทุกคนในครอบครัว Golovlev จะต้องตำหนิในเรื่องนี้

นวนิยายเรื่องนี้ผสมผสานแผนการของครอบครัว ชีวิตประจำวัน และทางสังคมและการเมืองเข้าด้วยกัน และไม่มีการวางอุบายโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้ S-Shch รวมอยู่ในประเพณีคลาสสิกพร้อมกันและ "หลุดออกไป" จากนั้น เรากำลังพูดถึงเรื่องของรังอันสูงส่ง หัวข้อนี้เป็นหนึ่งในวรรณกรรมรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด กว้างขึ้นเป็นธีมของครอบครัวบ้าน สำหรับ S-Shch รังของครอบครัวไม่ใช่วิธีซ่อนตัวจากโลก ไม่ใช่วิธีผสานกับธรรมชาติ ชีวิตตามธรรมชาติ นี่เป็นสำเนาขนาดเล็กที่แน่นอน นอกโลกด้วยความชั่วร้าย ปัญหา ความไร้มนุษยธรรม ชะตากรรมของฮีโร่ในนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องที่น่าเศร้ายิ่งกว่าเพราะชีวิตในรังนั้นเจ็บปวดสำหรับพวกเขามากกว่าชีวิตภายนอก

S-SH แสดงให้เห็นว่าความกระหายอำนาจ เงิน ความทะเยอทะยานของผู้คน คุณสมบัติเชิงลบของตัวละครของพวกเขาทำลายความสัมพันธ์ในครอบครัวอย่างไร ผู้เขียนรับรู้ถึงการล่มสลายของตระกูล Golovlev ว่าเป็นการล่มสลายของระบบทาสซึ่งเป็นชนชั้นสูงของรัสเซีย

เนื่องจากลักษณะเฉพาะของการแก้ธีมของรังอันสูงส่ง ความหมายเชิงสัญลักษณ์มาเป็นชื่อเรื่องนวนิยาย ขุนนางเป็นทั้งวิธีการตั้งชื่อและเป็นเจ้าแห่งชีวิต ต่างจากเจ้าของที่ดิน Nekrasov ในรัสเซียหลังการปฏิรูป Golovlevs ไม่ได้สูญเสียโชคลาภ ตามศิลปะของคุณ วิธี S-Shchบังคับให้ฮีโร่ "ทำให้" คุณค่าทางวัตถุโดยไม่ต้องคำนึงถึงคุณค่าทางศีลธรรมเลย นี่คือ "วิญญาณคนตาย" ของ Gogol ในสไตล์ของ Shchedrin แต่โกกอลให้ความหวังแก่เหล่าฮีโร่ในการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ S-Sh ไม่มีสิ่งนี้

พื้นที่ศิลปะนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นตามประเภทของนรกคริสเตียนหรือคติชน โลกแห่งความตาย. ทุกอย่างเกี่ยวกับเขาอยู่ข้างใน สิ่งนี้อธิบายธรรมชาติของไฮเปอร์โบไลเซชันของนวนิยายเรื่องนี้: S-Shch ซึ่งจับแนวโน้มที่เป็นลักษณะเฉพาะได้มากที่สุดโดยละทิ้งทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นพาพวกเขาไปสู่ขีด จำกัด จนถึงสุดขีด มันแสดงให้เห็นโรคในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด ประเด็นหลักในนวนิยายเรื่องนี้คือหัวข้อเรื่องความตายทางวิญญาณและทางร่างกาย

องค์ประกอบของนวนิยายมีความกลมกลืนกัน จากบทหนึ่งไปอีกบทหนึ่ง การจากไปของสมาชิกในครอบครัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปจะถูกติดตาม

ทั้งระบบ ตัวละครทางศิลปะสร้างขึ้นบนหลักการของเข็มขัด 3 เส้น: 1) ผู้เฒ่า Golovlev (พ่อและแม่); 2) ค่าเฉลี่ย (Stepan, Pavel, Porfiry-Judushka); 3) ลูกชุบตัวน้อย (ลูกของ Anna, Aninka และ Lyubenka; Porfiria - Vladimir, Peter และ Volodka รุ่นน้อง)

ประวัติชีวิตของทุกคนประกอบด้วยสามระยะ: ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้านไม่เหมาะสมกับงานหรือความเกียจคร้าน และการดื่มสุรา

บทที่ 1 แนะนำบุคคลสำคัญของครอบครัว Arina Petrovna เธอปราบชาวนาและครัวเรือนทั้งหมด นี่เป็นธรรมชาติที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น เธอแต่งงานกับชายไร้บุคลิก พวกเขามีมุมมองชีวิตที่แตกต่างกัน และด้วยเหตุนี้ อาร์. เปตรอฟนาผลักสามีของเธอเข้าไปด้านหลัง ต้องขอบคุณกิจกรรมและพลังของเขา Ar. ปีเตอร์เพิ่มรายได้ของเขาเป็นสิบเท่า ความมั่งคั่งมอบให้เธอด้วยการทำงานหนัก แต่เธอไม่ได้รังเกียจการติดสินบน บางครั้งใช้วิธีแบล็กเมล์โดยสิ้นเชิง ในตระกูล Golovlev, Arina Petrovna - บุคคลเท่านั้นซึ่งได้พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นคนมีประสิทธิผล แต่ตลอดการเล่าเรื่องทั้งหมด S-Shch แสดงให้เห็นว่าการกักตุนของเธอช่างสูญเปล่าจริง ๆ เน่าเปื่อยและหายไปมากมาย การกักตุนกลายเป็นเรื่องไร้ความหมาย Arina P-well ถูกทำลายด้วยสองสถานการณ์: การยกเลิกการเป็นทาสและการทรยศของยูดาส เธอก็ตายโดยไม่รอดชีวิตจากการโจมตีสองครั้ง Arina Petrovna กลายเป็นทาสของคำสั่งที่เธอสร้างขึ้น และทันทีที่เขาเปลี่ยนไป เธอก็ทำอะไรไม่ถูก ทุกคนลืมเธอเธอก็ตาย

เรื่องที่ 1 เกี่ยวกับลูกชายคนโต Stepan Vladimirovich (Stepka the dunce) เขากลับไปสู่รังของครอบครัวโดยไม่มีอะไรเลย S-Shch ใช้เทคนิคที่แย่ที่สุดในการจดจำฮีโร่ ด้วยเหตุนี้คุณจึงสามารถทำความคุ้นเคยกับกระบวนการสร้างตัวละครของฮีโร่ได้

สเตฟานดูเหมือนพ่อของเขา ผู้เขียนชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าโดยธรรมชาติแล้ว Styopka คนฉลาด. แต่ในสภาพแวดล้อมของการปราบปรามบุคคลอย่างต่อเนื่องการพัฒนาของเขามีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ความสามารถในการออกไปความขี้ขลาดและไม่แน่นอน ตัวอย่างเช่น ที่มหาวิทยาลัย เขากลายเป็นคนแขวนคอและขอทานสำหรับนักศึกษาที่ร่ำรวย

สเตฟานเข้ามหาวิทยาลัยและสำเร็จการศึกษาด้วยความฉลาดตามธรรมชาติของเขา เขาพยายามที่จะทำงานแต่มันไม่ได้ผล เขาสมัครเป็นทหารอาสา แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเช่นกัน

ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการกลับมาสู่มรดกของครอบครัวอย่างไร้ความสุข วิธีการทางศิลปะทั้งระบบแสดงให้เห็นว่าถนนสู่ Golovlevo เป็นถนนที่ไม่มีที่ไหนเลย (รูปโลงศพ สุสานในชนบท ห้องใต้ดินของครอบครัว ฯลฯ ) Arina Petrovna ตั้งรกรากลูกชายของเธอในสำนักงานเล็ก ๆ เขาไม่ได้รับเทียนและได้รับอาหารที่เหลือจากโต๊ะของอาจารย์ สเตฟานถูกแยกออกจากชีวิตภายนอกและค่อยๆ สูญเสียความรู้สึกในชีวิตจริงและความสามารถในการคิด ปิดท้ายด้วยวอดก้าหนึ่งแก้ว กระบวนการดื่มกลายเป็นพิธีกรรมสำหรับเขา สเตฟานพยายามหลบหนี หลังจากหลบหนีไป ดูเหมือนเขาจะเสียสติไปแล้ว การเสียชีวิตของ Stepan Golovlev เปิดเรื่องราวของการค่อยๆ ตายของครอบครัว Glovlev

ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวของพี่พอล พระเอกแสดงตั้งแต่วัยเด็ก นี่คือสิ่งมีชีวิตที่ไม่แยแสและมืดมน งานอดิเรกที่เขาชอบซุกตัวอยู่ในมุมหนึ่งคือการฝันถึงชีวิตในอนาคตอันแสนวิเศษ พอลกลายเป็นคนไม่มีการกระทำ ตอนนี้เขาอาศัยอยู่ในโลกแห่งภาพลวงตาเช่นเดียวกับในวัยเด็ก เส้นทางชีวิตของพาเวลสามารถแบ่งออกเป็นช่วงต่างๆ ดังต่อไปนี้: กองทัพ การเกษียณอายุ ถนนสู่คฤหาสน์ดูโบรวิโน เขาจบชีวิตลงในห้องเล็กๆ เรื่องราวของเขาซ้ำเรื่องราวของสเตฟาน ในเรื่องนี้เราสามารถพูดถึงหลักการของความเป็นคู่ได้

บุคคลสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้คือ Judushka Golovlev มันรวมฮีโร่ทั้งหมดเข้าด้วยกัน Porfiry-Judas มีบทบาทสำคัญในชะตากรรมของทุกคน ตั้งแต่วัยเด็ก เขามีความโดดเด่นในเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตน ชอบที่จะพูดคุยอย่างใกล้ชิด และงานอดิเรกที่เขาชอบที่สุดคือการกอดแม่ ซึ่งเป็นเพื่อนรักของเขา ยูดาสเติบโตขึ้น แต่งงาน และเริ่มรับใช้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพื่อที่จะได้ครอบครองที่ดิน เขาจึงได้สานสายใยแห่งอุบาย ตัวละครนี้แสดงถึงประเภททางสังคม (เจ้าของทาส) ในทางกลับกัน ประเภททางจิตวิทยาของคนโกหกและคนพูดไร้สาระ เมื่อได้รับทุกอย่างแล้วเขาก็วิ่งหนีจากความเป็นจริง โลกแฟนตาซี โลกของผี กลายเป็นเรื่องจริงสำหรับเขา

ชื่อของ Judushka Golovlev กลายเป็นชื่อครัวเรือน ชื่อเล่นของตัวละครนี้มาจากชื่อของยูดาส อิสคาริโอต ผู้ทรยศต่อพระคริสต์ ชื่อเล่นที่สเตฟานน้องชายของเขาตั้งให้หมายถึงบุคคลที่ซ่อนการทรยศหักหลังภายใต้หน้ากากแห่งคุณธรรม เขาต้องผ่านความเสื่อมโทรมสามขั้นเช่นเดียวกับพี่น้องของเขา: 1) ดื่มสุรา พูดไร้สาระ; 2) การดูการดื่มสุรา; 3) เมาสุรา

ความมึนงงทางศีลธรรมของ Judushka นั้นยิ่งใหญ่มากจนโดยไม่สั่นไหวแม้แต่น้อยเขาก็ประณามลูกชายแต่ละคนของเขาจนตายในทางกลับกัน: Vladimir, Peter และ Volodka the Younger ในคำพูดไร้สาระและความหน้าซื่อใจคดของยูดาส ผู้เขียนมองเห็นรูปแบบพิเศษของการเสื่อมถอยของชนชั้นสูง

ตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้ช่วยเสริมลักษณะของยูดาส ในตอนจบ ธีมหลักของนวนิยายเรื่อง escheat กลับพลิกผันอย่างน่าเศร้า ได้รับอิทธิพลจากการสนทนากับ Aninka หลานสาวของเขา Judushka เริ่มสงสัยว่าชีวิตของเขานำไปสู่อะไร? โศกนาฏกรรมดังกล่าวเน้นย้ำด้วยความจริงที่ว่า Porfiry เข้าใจความสิ้นหวังของสถานการณ์ของเขา ในตอนท้ายของนวนิยาย การฟื้นคืนชีพของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของยูดาสเกิดขึ้น เขารู้สึกถึงการมีส่วนร่วมของเขาไม่เพียงแต่ในตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยทั่วไปด้วย ความรู้สึกผิดของเขาไม่เพียงแต่ต่อญาติของเขาเท่านั้น แต่ยังต่อผู้ที่ให้อภัยทุกคนด้วย ในฉากการมองรูปบูชาด้วยพระพักตร์ของพระคริสต์ ผู้ทรยศจะมองดูหน้าผู้นับถือศรัทธา เป็นที่น่าสังเกตว่าการกลับใจของยูดาสเกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

แนวคิดเรื่องการแยกตัวหรือการแยกตัวออกจากกันมีบทบาทพิเศษในการจัดองค์ประกอบของนวนิยายเรื่องนี้ (ในหลาย ๆ ด้าน ลวดลายเหล่านี้คือตัวกำหนดการไหลของโครงเรื่องและระดับของช่องว่าง) ซึ่งเสริมด้วยพื้นที่ปิด

Golovlevo เป็นจุดศูนย์กลางของความโกลาหลและการทำลายล้าง ทั้งที่ดินและคฤหาสน์เชื่อมโยงกันอย่างต่อเนื่องในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยแนวคิดเรื่องความตายและการซ่อนเร้นถึงอิทธิพลหายนะของชีวิตที่อยู่นอกเหนือการควบคุมและการคุกคามของมนุษย์ พลังชั่วร้าย: “ Golovlevo คือความตาย ชั่วร้าย ว่างเปล่า; นี่คือความตาย รอคอยเหยื่อรายใหม่อยู่เสมอ...”

หากบ้านในวรรณคดีตามธรรมเนียมให้ที่พักพิงและความคุ้มครองแก่บุคคลแล้วจึงเข้ามา นวนิยาย S-Shch. บ้านบรรพบุรุษเชื่อมโยงกับบางสิ่งที่ไร้มนุษยธรรมและตายไปแล้ว นวนิยายเรื่องนี้กล่าวว่า: “มีบางอย่างซ่อนอยู่ในบ้านหลังนี้และในตัวชายคนนี้ ( ในยูดัชกา) สิ่งที่ทำให้เกิดความกลัวโดยไม่สมัครใจและเชื่อโชคลาง”

ในนวนิยายเรื่องนี้สิ่งสำคัญคือบรรทัดฐานของถนนซึ่งได้มาซึ่งความร่ำรวยทางอุดมการณ์และศิลปะ นี่คือถนนที่ไม่มีที่ไหนเลย เป็นไปไม่ได้ที่จะหลบหนีจาก Golovlevo มีเพียงสองถนน: ไปไซบีเรียหรือส้วมซึม แนวคิดเรื่องความตายพัฒนาด้วยภาพแห่งความมืด ความหนาวเย็น และกลางคืน

ภาพลักษณ์ของความตายในฤดูหนาวมีเสถียรภาพโดยนำแนวคิดเรื่องความเป็นปรปักษ์ต่อสิ่งมีชีวิตมาสู่ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับตระกูล Golovlev ที่มีการดำรงอยู่ของมัน: "... ที่ราบที่เต็มไปด้วยหิมะอันโดดเดี่ยววางอยู่รอบ ๆ ในทุกทิศทุกทาง ” รอบๆ มี “บริเวณรอบๆ ถูกปกคลุมไปด้วยหิมะที่ไร้ขอบเขต” มัน “มึนงงอย่างเงียบๆ” การกระทำที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงหรือฤดูหนาวนั่นคือความคิดเรื่องการตายก็เกิดขึ้นในระดับของเวลาเช่นกัน

S-Shch แสดงให้เห็นในนวนิยายของเขาเรื่อง "The Golovlevs" "วิญญาณที่ตายแล้ว" ในระยะหลังของการสลายตัวทางประวัติศาสตร์

เรื่องราวของฉัน SALTYKOV-SHCHEDRIN

นิทานของ Saltykov-Shchedrin ถือเป็นผลลัพธ์ของการสังเกตความเป็นจริงของรัสเซีย S-Shchedrin ปรากฏตัวพร้อมกับเทพนิยายเรื่องแรกของเขาในปี พ.ศ. 2412 นักวิจัยยุคใหม่หยิบยกข้อสันนิษฐานหลายประการเกี่ยวกับสาเหตุของการดึงดูดแนวเทพนิยายของ S-Shchedrin

1. บางคนเชื่อว่าสาเหตุมาจากความเจ็บป่วยที่ทำให้ผู้เขียนไม่สามารถทำงานชิ้นใหญ่ได้

2. ในยุค 80 นักเขียนอยู่ห่างจากลูก ๆ ของเขาและเขาเขียนจดหมายถึงลูก ๆ ของเขาในรูปแบบของจดหมาย

3. Shchedrin หันไปหาประเภทนี้ตามความหลงใหลในเทพนิยายโดยทั่วไป ในยุค 70 มีการพบเห็นการเกิดใหม่ของเทพนิยายวรรณกรรมในวรรณคดีรัสเซีย

4. Shchedrin และนักเขียนคนอื่น ๆ มองเห็นโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อผู้ชมในวงกว้างในเทพนิยาย วิธีการทางศิลปะของเทพนิยายควรจะรองรับขบวนการปลดปล่อย เทพนิยายช่วยขยายขนาดของภาพศิลปะเพื่อเน้นย้ำถึงสิ่งที่สำคัญและใหญ่โต

5. นิยายเทพนิยายในระดับหนึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการอำพรางทางศิลปะของแผนการทางอุดมการณ์และการเมืองที่เฉียบแหลมที่สุด

เทพนิยายของ S. Shchedrin แตกต่างจากเทพนิยายวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านในการเสียดสีที่เด่นชัด

ผู้เขียนคิดเกี่ยวกับวงจรเทพนิยายเป็นงานเดียว แต่เนื่องจากความจริงที่ว่าเทพนิยายนั้นถูกพิมพ์ออกมาไม่สม่ำเสมอโดยแยกชุดในเวลาที่ต่างกันจึงเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจองค์ประกอบของวงจรที่วางแผนไว้ เทพนิยายเป็นหนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่ได้รับความนิยมมากที่สุด การเล่าเรื่องด้วยวาจาประเภทนี้ด้วยนิยายแฟนตาซีมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน นิทานของ Saltykov-Shchedrin เชื่อมโยงในด้านหนึ่งกับประเพณีชาวบ้านในอีกด้านหนึ่งกับเทพนิยายวรรณกรรมเสียดสีของศตวรรษที่ 18-19 นิทานส่วนใหญ่เขียนขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2426 ถึง พ.ศ. 2429 S-Shch สร้างคอลเลกชัน "เทพนิยายสำหรับเด็กในยุคยุติธรรม" ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ พวกเขาถูกเรียกให้ "ให้ความรู้" "เด็ก ๆ" เหล่านี้เพื่อลืมตาดูโลกรอบตัว

Saltykov-Shchedrin หันไปหาเทพนิยายไม่เพียงเพราะจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ซึ่งบังคับให้ผู้เขียนหันไปใช้ภาษาอีสป แต่ยังเพื่อให้ความรู้แก่ผู้คนในรูปแบบที่คุ้นเคยและเข้าถึงได้สำหรับพวกเขาด้วย

ในเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ที่ซับซ้อนของเทพนิยายนักวิจัยระบุกลุ่มเทพนิยายตามอัตภาพดังต่อไปนี้:

1) การเสียดสีผู้ปกครองเผด็จการ (“ The Tale of a Zealous Chief”); 2) ระบอบเผด็จการซาร์และตำแหน่งของผู้ถูกกดขี่ (“ Bear in the Voivodeship”); 3) ความสัมพันธ์ระหว่างชายกับเจ้านาย (“ เจ้าของที่ดินป่า, "เรื่องราวของการที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน"); 4) สถานการณ์ที่น่าสลดใจของผู้ถูกกดขี่และถูกปล้น, การทำงานหนักของพวกเขา (“ ม้า”); 5) การเยาะเย้ยปัญญาชนชนชั้นกลางที่เลวทรามและขี้ขลาดที่พูดถึงเสรีภาพและประชาธิปไตย แต่ในความเป็นจริงแล้วรับใช้ชนชั้นปกครอง (“เสรีนิยม”); 6) การเยาะเย้ยลัทธิฟิลิสติน (“ Crucian carp the Idealist”, “ The wise minnow”)

คุณสมบัติของวิธีการทางศิลปะและบทกวีของเทพนิยาย

1. ในรูปแบบและสไตล์วรรณกรรมนิทานของ Saltykov-Shchedrin เกี่ยวข้องกับ ประเพณีพื้นบ้าน. ในนั้นเราพบกับตัวละครในเทพนิยายแบบดั้งเดิม เช่น สัตว์พูดได้ ปลา อีวานเดอะฟูล และอื่นๆ อีกมากมาย ผู้เขียนใช้ลักษณะเฉพาะ นิทานพื้นบ้านจุดเริ่มต้น คำพูด สุภาษิต การซ้ำซ้อนทางภาษาและการเรียบเรียงสามครั้ง คำศัพท์ภาษาพื้นถิ่นและในชีวิตประจำวัน คำคุณศัพท์คงที่ คำที่มีส่วนต่อท้ายจิ๋ว เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน Saltykov-Shchedrin ไม่มีเวลาและกรอบพื้นที่ที่ชัดเจน

2. หากนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมสอดคล้องกับธีมและ รูปภาพของ S-Shch. โดดเด่นด้วยความแปลกใหม่และความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ นิทานของ S. Shchedrin มีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์ สิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนเป็นอิสระจากลักษณะเฉพาะเพิ่มเติม สำหรับสัญลักษณ์เปรียบเทียบ S-Shchedrin ใช้รูปภาพที่มีรากฐานมาจากนิทานพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้าน เขาสร้างภาพของตัวเองโดยเริ่มจากพวกเขา (แมลงสาบ, gudgeon)

3. Shchedrin ใช้เทคนิคในการเปลี่ยนการเล่าเรื่องจากเรื่องอัศจรรย์ไปสู่ความเป็นจริงอย่างกว้างขวาง จากทางสัตววิทยามาเป็นมนุษย์ รูปภาพทั่วไปยังคงความหมายโดยตรงและเป็นอิสระ พวกเขายังคงรักษาธรรมชาติของพวกเขา ระยะห่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์จะไม่ถูกละเมิด

4. S-Shchedrin ใช้หลักการของความแตกต่างทางสังคมเช่นใน "The Tale of How One Man Fed Two Generals" ภาพของนายพลที่ทำอะไรไม่ถูกและเผด็จการนั้นตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของชายเรียบง่าย ยอมจำนน และมีฝีมือ

5. เขาแนะนำคำศัพท์ทางสังคมและการเมือง วลีเกี่ยวกับศาสนา และคำภาษาฝรั่งเศสในการเล่าเรื่อง ตอนของชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ปรากฏบนหน้าเทพนิยายของเขา นี่คือวิธีการผสมผสานสไตล์การสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนและโครงเรื่องรวมกับปัญหาสมัยใหม่

6. S-Shchedrin ใช้ภาษาอีโซเปียในเทพนิยาย ผู้เขียนให้เหตุผลในการเปรียบเทียบโดยอิงจากสามประเด็น: การเซ็นเซอร์; คุณค่าทางศิลปะ ระดับผู้อ่าน

7. การสรรเสริญแดกดันการเสียดสีพิสดารสัญลักษณ์เปรียบเทียบรวมถึงเทคนิคที่ผู้เขียนเข้ารับตำแหน่งที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับศัตรูอย่างเป็นทางการถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในเทพนิยาย

“The Tale of How One Man Fed Two Generals” และ “The Wild Landowner” ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร “ บันทึกในประเทศ"ในปี พ.ศ. 2412

“เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร” (1869)

หัวข้อ: การบอกเลิกเสียดสีชนชั้นสิทธิพิเศษและทรัพย์สมบัติ; การเชื่อฟังอย่างทาสที่เก่าแก่ของคนทั่วไป

แนวคิดหลัก: ความขัดแย้งระหว่างอำนาจศักย์มหาศาลและความเฉื่อยชาทางชนชั้นของชาวนา

ในภาพ ผู้ชาย S-Shch. พรรณนาถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของชาวนารัสเซียในยุคเผด็จการ นายพลเดินเตร่อย่างช่วยไม่ได้ท่ามกลางผลไม้ เกม และปลาที่เกือบจะตายบนเกาะด้วยความหิวโหย พัฒนาการของโครงเรื่องชี้ไปที่แนวคิดที่สำคัญสำหรับผู้เขียน: คนเรียบง่าย ผู้คนคือหลักประกันชีวิตของชนชั้นปกครอง

การจัดองค์ประกอบจะขึ้นอยู่กับหลักการต่อต้าน (ฝ่ายค้าน) เป็นหลัก สิ่งนี้ระบุไว้แล้วในชื่อเรื่อง: ตัวเลข "หนึ่ง" ตรงข้ามกับหมายเลข "สอง" มนุษย์ - สำหรับนายพล

ภาพลักษณ์ของผู้ชายถูกสร้างขึ้นจากความแตกต่างระหว่างภายนอกและภายใน: ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความกล้าหาญในฮีโร่ของเขา ( การเติบโตอย่างมากความแข็งแกร่งทางกายภาพและความชำนาญที่ยอดเยี่ยม) แต่สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับการตระหนักรู้ในตนเองในระดับต่ำซึ่งเป็นนิสัยชั่วนิรันดร์ของการเป็นทาส สิ่งหลังถูกเปิดเผยผ่านความแปลกประหลาด: เขาปรุงซุปหนึ่งกำมือ, สานบ่วงจากผมของเขาเพื่อจับไก่บ่น, สานเชือกและมัดตัวเองเพื่อให้นายพลไม่ต้องกังวลกับการหลบหนีของเขา

ทำความรู้จักกับนายพล เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของพวกเขา จริงๆแล้ว เรามีคนหนึ่งอยู่ตรงหน้าเรา บุคลิกของพวกเขาเริ่มปรากฏบนเกาะเมื่อทั้งคู่ตื่นจากการหลับใหล

เกาะแห่งนี้เป็นพื้นที่อยู่อาศัยแบบออร์แกนิกและเป็นธรรมชาติ ตรงข้ามกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อยู่บนเกาะที่มีลักษณะที่ทำให้นายพลคนหนึ่งแตกต่างจากที่อื่นปรากฏขึ้นสิ่งเหล่านี้เป็นความแตกต่างไม่เพียง แต่ทางจิตวิทยาเท่านั้น (อันหนึ่งสับสน; อีกอย่างเรียกร้องให้ดำเนินการ) แต่ยังเป็นมืออาชีพด้วย (หนึ่งในนั้น "รับใช้ที่ โรงเรียนของผู้ที่ใช้ภาษาทหารในฐานะครูสอนอักษรวิจิตรจึงฉลาดกว่า"

เกาะที่นายพลพบว่าตนเองร่ำรวยมาก นี่คือมุมหนึ่งของสวรรค์: "ต้นไม้เติบโตและผลไม้ทุกชนิดอยู่บนต้นไม้" ในลำธาร "ปลา... ราวกับอยู่ในกรงบน Fontanka มันงอกงามและงอกงาม" ในป่า " นกบ่นสีน้ำตาลแดงกำลังผิวปาก นกบ่นสีดำกำลังพูดพล่อยๆ กระต่ายกำลังวิ่ง” ในคำอธิบายนี้ เรายังสามารถได้ยินเสียงสะท้อนของคำอธิบายในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับเอเดน: “และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงปลูกสวนสวรรค์ไว้ในเอเดนทางตะวันออก และทรงวางมนุษย์ที่พระองค์ทรงสร้างไว้ที่นั่น พระเจ้าพระยาห์เวห์ทรงสร้างต้นไม้ทุกต้นที่งามน่าดูและเป็นอาหารจากพื้นดิน... พระเจ้าพระยาห์เวห์ทรงปั้นบรรดาสัตว์ในทุ่งและนกในอากาศจากพื้นดินแล้วนำมาสู่มนุษย์ …” (ปฐมกาล 2: 8-9, 19) เกาะสวรรค์เป็นฉากหลังพิเศษที่เผยให้เห็นถึงความไร้ความสามารถที่แท้จริงของนายพล

ในเทพนิยายผู้เขียนใช้องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านเช่นลักษณะการเปิดของนิทานพื้นบ้าน การรับนิยายสมจริง (หนังสือพิมพ์ "Russian Vedomosti"); เทคนิคพิสดาร (ผู้ชายถักบ่วงจากผม ทำซุปหนึ่งกำมือ ฯลฯ ); ลัทธิสมณะและการใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบ

“เจ้าของที่ดินป่า” (2412)

เรื่อง: ภาพเสียดสีชนชั้นปกครอง การใช้เทคนิคนิยายที่มีไหวพริบโดย S-Shch แสดงให้เห็นว่าแรงงานของมนุษย์ไม่เพียงเป็นแหล่งเดียวเท่านั้น ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุแต่ยังมีวัฒนธรรมอันสูงส่ง หากใน "The Tale..." การปรากฏตัวของชายคนหนึ่งช่วยนายพลจากความป่าเถื่อนและความโหดร้ายครั้งสุดท้าย ในนิทานนี้จะแสดงให้เห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขาหากชายคนนั้นไม่ปรากฏตัว เจ้าของที่ดินเริ่มดุร้าย มีขนปกคลุมตั้งแต่หัวจรดเท้า “เขาเดินสี่ขาไม่ได้แล้ว” “เขาสูญเสียความสามารถในการเปล่งเสียงที่เปล่งออกมาด้วยซ้ำ”

นิทานหลายเรื่องอุทิศให้กับการเปิดเผยพฤติกรรมและจิตวิทยาของกลุ่มปัญญาชนที่ถูกข่มขู่จากการข่มเหงของรัฐบาล เทพนิยายเรื่อง "The Wise Minnow" (1883) ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในหนังสือพิมพ์เจนีวาเรื่อง "Common Cause" อุทิศให้กับหัวข้อนี้ ในรัสเซีย เทพนิยายนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสาร Otechestvennye zapiski ในปี พ.ศ. 2427 ในภาพของผู้ส่งเสียงดังที่ชาญฉลาดผู้เขียนได้พรรณนาถึงปัญญาชนทั่วไปที่ยอมจำนนต่อสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองย้ายออกจากการต่อสู้ทางสังคมที่กระตือรือร้นไปสู่โลกแคบ ๆ ที่เต็มไปด้วยผลประโยชน์ส่วนตัว

ความสำคัญของนิทานเสียดสีก็คือในงานเล็กๆ ผู้เขียนสามารถผสมผสานหลักการโคลงสั้น ๆ มหากาพย์และเสียดสีเข้าด้วยกันและแสดงมุมมองของเขาอย่างเฉียบแหลมอย่างยิ่งต่อความชั่วร้ายของชนชั้นของผู้มีอำนาจและปัญหาที่สำคัญที่สุดของ ยุคสมัย - ปัญหาชะตากรรมของชาวรัสเซีย

ในบรรดาผลงานของ M.E. Saltykov-Shchedrin สถานที่ที่โดดเด่นเป็นของนวนิยายทางสังคมและจิตวิทยาเรื่อง "สุภาพบุรุษ Golovlevs" (พ.ศ. 2418-2423) พื้นฐานของเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้คือเรื่องราวที่น่าเศร้าของตระกูล Golovlev เจ้าของที่ดิน Golovlevs สามชั่วอายุคนผ่านไปต่อหน้าผู้อ่าน ในชีวิตของพวกเขาแต่ละคน Shchedrin มองเห็น "คุณลักษณะสามประการ": "ความเกียจคร้านไม่เหมาะสมสำหรับงานใด ๆ และการดื่มหนัก สองคนแรกนำคำพูดไร้สาระ ความโง่เขลา ความว่างเปล่าติดตัวมาด้วย อย่างหลังเป็นข้อสรุปที่จำเป็นต่อความวุ่นวายของชีวิตโดยทั่วไป”

นวนิยายเรื่องนี้เปิดเรื่องด้วยบท “Family Court” มันมีเนื้อเรื่องของนวนิยายทั้งเรื่อง ชีวิต ความหลงใหลในการใช้ชีวิต และแรงบันดาลใจ พลังงานยังคงปรากฏให้เห็นที่นี่ ศูนย์กลางของบทนี้คือ Arina Petrovna Golovleva ที่น่าเกรงขามสำหรับทุกคนรอบตัวเธอ เจ้าของที่ดินที่ชาญฉลาด ผู้เผด็จการในครอบครัวและในฟาร์ม ดูดซึมอย่างเต็มที่ทั้งทางร่างกายและศีลธรรมในการต่อสู้ที่กระตือรือร้นและต่อเนื่องเพื่อเพิ่มความมั่งคั่ง Porfiry ที่นี่ยังไม่ใช่คน "ซ่อนเร้น" ความหน้าซื่อใจคดและการพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งานของเขาปกปิดเป้าหมายในทางปฏิบัติบางอย่าง - เพื่อกีดกันสเตฟานน้องชายของสิทธิ์ในการมีส่วนร่วมในมรดก คำตำหนิอย่างรุนแรงต่อ Golovlevism คือ Stepan การเสียชีวิตอันน่าทึ่งของเขาซึ่งสิ้นสุดบทแรกของนวนิยายเรื่องนี้ ในบรรดา Golovlevs รุ่นเยาว์เขาเป็นคนที่มีพรสวรรค์ประทับใจและฉลาดที่สุดที่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัย แต่ตั้งแต่วัยเด็ก เขาต้องเผชิญกับการกดขี่จากแม่อย่างต่อเนื่อง และเป็นที่รู้จักในนามลูกชายตัวตลกที่น่ารังเกียจ “Styopka the dunce”

ผลก็คือเขากลายเป็นผู้ชายที่มีนิสัยขี้ทาส สามารถเป็นใครก็ได้ ไม่ว่าจะเป็นคนขี้เมา หรือแม้แต่อาชญากรก็ตาม ในบทถัดไป - "กรุณา" - การกระทำจะเกิดขึ้นสิบปีหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในบทแรก แต่หน้าตาและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเปลี่ยนไปขนาดไหน! Arina Petrovna หัวหน้าครอบครัวผู้เย่อหยิ่งกลายเป็นคนแขวนคอที่เรียบง่ายและไร้อำนาจในบ้านของลูกชายคนเล็กของ Pavel Vladimirovich ในเมือง Dubravin Judushka - Porfiry ครอบครองที่ดิน Golovlevsky ตอนนี้เขาเกือบจะกลายเป็นบุคคลสำคัญของเรื่องแล้ว เช่นเดียวกับในบทแรกเรากำลังพูดถึงการตายของตัวแทน Golovlevs รุ่นเยาว์อีกคนหนึ่ง - Pavel Vladimirovich บทต่อๆ ไปของนวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงความแตกสลายทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพและความผูกพันในครอบครัว เกี่ยวกับ "ความตาย"

นวนิยายเรื่อง "สุภาพบุรุษ Golovlevs" (พ.ศ. 2418-2423) ตั้งอยู่ในซีรีส์นี้ ผลงานที่ดีที่สุดนักเขียนชาวรัสเซีย (Gogol, Goncharov, Turgenev, Tolstoy ฯลฯ ) บรรยายถึงชีวิตของคนชั้นสูงและโดดเด่นในหมู่พวกเขาในการปฏิเสธความชั่วร้ายทางสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียโดยการปกครองของเจ้าของที่ดินอย่างไร้ความปราณี

Saltykov-Shchedrin นำเสนอการล่มสลายของชนชั้นเจ้าของที่ดินในรูปแบบของเรื่องราวของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและการสูญพันธุ์ของครอบครัวหนึ่งของผู้แสวงหาประโยชน์จากเจ้าของที่ดิน

ครอบครัว Golovlev ซึ่งโดยรวมแล้วที่ดิน Golovlev ซึ่งเป็นตอนหลักของนวนิยายเรื่องนี้เป็นกลุ่ม ภาพศิลปะซึ่งสรุปลักษณะทั่วไปของชีวิต ศีลธรรม จิตวิทยาของเจ้าของที่ดิน วิถีชีวิตเผด็จการทั้งหมดในช่วงก่อนการเลิกทาสในปี พ.ศ. 2404 และหลังการปฏิรูปนี้

ด้วยความหมายทั้งหมด นวนิยายของ Shchedrin ขอร้องให้สร้างสายสัมพันธ์ด้วย " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว» โกกอล ความใกล้ชิดระหว่างการสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมทั้งสองของความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์นั้นเนื่องมาจากความคล้ายคลึงกันของประเภททางสังคมที่ได้รับจากสิ่งเหล่านั้นและความสามัคคีของความน่าสมเพชของการปฏิเสธ "สุภาพบุรุษ Golovlev" ได้ให้ความรู้แก่ผู้คนในโรงเรียนแห่งความเกลียดชังต่อเจ้านายชั้นสูงซึ่งเป็นรากฐานของ "Dead Souls"

Shchedrin แสดงให้เห็น "วิญญาณที่ตายแล้ว" ในช่วงหลังของการสลายตัวทางประวัติศาสตร์ และในฐานะนักการศึกษานักประชาธิปไตยนักปฏิวัติ ได้ปฏิเสธพวกเขาจากจุดสูงสุดของอุดมคติทางสังคมที่สูงกว่า

และในหน้าสุดท้าย: กลางคืนไม่มีเสียงกรอบแกรบแม้แต่น้อยในบ้านมีพายุหิมะในเดือนมีนาคมที่เปียกชื้นอยู่ข้างนอกข้างถนนมีศพแช่แข็งของผู้ปกครอง Golovlevsky Judushka "ตัวแทนคนสุดท้ายของครอบครัวที่ถูกคุมขัง"

ไม่ใช่ข้อความที่ทำให้อ่อนลงหรือกระทบยอด - นี่คือการคำนวณของ Saltykov-Shchedrin กับ Golovlevism ไม่เพียง แต่มีเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังมีน้ำเสียงทางศิลปะทั้งหมดซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกมืดมนที่กดขี่นวนิยายเรื่อง "สุภาพบุรุษ Golovlevs" กระตุ้นให้ผู้อ่านรู้สึกถึงความรังเกียจทางศีลธรรมและทางกายภาพอย่างลึกซึ้งต่อเจ้าของ "รังอันสูงส่ง" ".

ในการรวบรวมผู้คนที่อ่อนแอและไร้ค่าของตระกูล Golovlev Arina Petrovna เปล่งประกายราวกับดาวตกแบบสุ่ม เป็นเวลานานแล้วที่ผู้หญิงที่มีอำนาจคนนี้จัดการที่ดิน Golovlevsky อันกว้างใหญ่โดยลำพังและควบคุมไม่ได้และด้วยพลังส่วนตัวของเธอทำให้สามารถเพิ่มโชคลาภของเธอได้เป็นสิบเท่า ความหลงใหลในการสะสมครอบงำ Arina Petrovna เหนือความรู้สึกของมารดา เด็กๆ “ไม่ได้สัมผัสถึงความเป็นตัวตนภายในของเธอแม้แต่เส้นเดียว ผู้ที่ได้รับการมอบรายละเอียดการสร้างชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนอย่างสมบูรณ์”

ใครเป็นผู้สร้างสัตว์ประหลาดเช่นนี้? - Arina Petrovna ถามตัวเองในช่วงเวลาที่ตกต่ำของเธอโดยเห็นว่าลูกชายของเธอกลืนกินกันอย่างไรและ "ฐานที่มั่นของครอบครัว" ที่สร้างขึ้นด้วยมือของเธอพังทลายลงอย่างไร ผลลัพธ์แห่งชีวิตของเธอเองปรากฏต่อหน้าเธอ - ชีวิตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของความใฝ่ฝันที่ไร้หัวใจและก่อตัวเป็น "สัตว์ประหลาด" สิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดคือ Porfiry ชื่อเล่น Judas ในครอบครัวของเขาตั้งแต่วัยเด็ก

ลักษณะของลักษณะการยอมจำนนอย่างไร้ความปราณีของ Arina Petrovna และตระกูล Golovlev ทั้งหมดได้รับการพัฒนาใน Judushka เพื่อการแสดงออกสูงสุด

หากความรู้สึกสงสารลูกชายและหลานสาวกำพร้าของเธอยังคงไปเยี่ยมวิญญาณที่ใจแข็งของ Arina Petrovna เป็นครั้งคราว Judushka ก็“ ไม่เพียง แต่มีความสามารถในด้านความรักเท่านั้น แต่ยังสงสารอีกด้วย” อาการชาทางศีลธรรมของเขายิ่งใหญ่มากจนทำให้ลูกชายทั้งสามของเขาแต่ละคน - วลาดิมีร์, ปีเตอร์และลูกนอกกฎหมาย Volodka เสียชีวิตโดยไม่สั่นคลอนแม้แต่น้อย

ในหมวดหมู่ของผู้ล่าที่เป็นมนุษย์ ยูดาสเป็นตัวแทนของความหลากหลายที่น่าขยะแขยงที่สุด โดยเป็นนักล่าหน้าซื่อใจคด คุณสมบัติหลักทั้งสองประการของตัวละครของเขาแต่ละอย่างกลับมาพร้อมกับคุณสมบัติเพิ่มเติม

เขาเป็นนักล่าซาดิสต์ เขาชอบที่จะ "ดูดเลือด" แสวงหาความสุขในความทุกข์ทรมานของผู้อื่น การเปรียบเทียบ Judushka กับแมงมุมซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักเยาะเย้ยการจัดเรียงใยอย่างช่ำชองและดูดเลือดของเหยื่อที่ถูกจับได้นั้นบ่งบอกถึงลักษณะนักล่าของ Judushka ได้อย่างเหมาะสมอย่างยิ่ง

เขาเป็นคนหน้าซื่อใจคดและช่างพูดที่ว่างเปล่าปกปิดแผนการร้ายกาจของเขาด้วยการแกล้งทำเป็นพูดจาน่ารักเกี่ยวกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ตัณหานักล่าและแผนการ "ดูดเลือด" ของเขามักจะซ่อนเร้นอยู่ลึกๆ เสมอ โดยปิดบังด้วยคำพูดอันแสนหวานและการแสดงออกถึงความจงรักภักดีภายนอกและความเคารพต่อผู้ที่เขากำหนดให้เป็นเหยื่อรายต่อไป แม่ พี่ชาย ลูกชาย หลานสาว - ทุกคนที่ติดต่อกับยูดาสรู้สึกว่าคำพูดไร้สาระที่ "มีอัธยาศัยดี" ของเขานั้นน่ากลัวด้วยการหลอกลวงที่เข้าใจยาก

ลักษณะเฉพาะของยูดาสในฐานะประเภทสังคมและจิตวิทยานั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาเป็นนักล่าผู้ทรยศศัตรูตัวฉกาจที่แสร้งทำเป็นเป็นเพื่อนที่น่ารัก เขากระทำความโหดร้ายในฐานะสิ่งธรรมดาที่สุด “ทีละน้อย” ด้วยทักษะอันยอดเยี่ยมในการใช้ความจริงทั่วไปเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของเขาเป็นการแสดงความเคารพต่อครอบครัว ศาสนา และกฎหมาย เขาทรมานผู้คนอย่างเงียบๆ โดยทำตัว “เหมือนครอบครัว” “เหมือนพระเจ้า” “ตามกฎหมาย”

ยูดาสเป็นคนไม่มีนัยสำคัญ จิตใจอ่อนแอ และใจแคบทุกประการแม้ในแง่ของคุณสมบัติเชิงลบของเธอ และในเวลาเดียวกัน การแสดงตัวตนที่ไม่มีนัยสำคัญโดยสมบูรณ์นี้ทำให้คนรอบข้างเขาหวาดกลัว ครอบงำพวกเขา เอาชนะพวกเขา และทำให้พวกเขาตาย ความไม่สำคัญได้มาซึ่งความหมายของพลังอันน่าสะพรึงกลัวและกดขี่ และสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะมันมีพื้นฐานอยู่บนศีลธรรมอันเป็นทาส ตามกฎหมายและศาสนา

แสดงให้เห็นถึงการปกป้องยูดาสที่เป็น "นักดื่มเลือด" โดยหลักคำสอนของศาสนาและกฎแห่งอำนาจ Shchedrin จึงจัดการกับศีลธรรมของเจ้าของ - ผู้แสวงประโยชน์โดยทั่วไปอย่างแม่นยำว่าศีลธรรมทางสัตววิทยาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนคำโกหกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ ในเรื่องความหน้าซื่อใจคดที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของชนชั้นสิทธิพิเศษ

กล่าวอีกนัยหนึ่งใน "The Golovlev Gentlemen" ภายในขอบเขตของนวนิยาย "ครอบครัว" สังคมการเมืองและ หลักศีลธรรมสังคมชนชั้นกลางผู้สูงศักดิ์

การที่ยูดาสเหยียบย่ำบรรทัดฐานทั้งหมดของมนุษยชาติทำให้เขาได้รับผลกรรมและนำไปสู่การทำลายล้างบุคลิกภาพของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในความเสื่อมโทรมของเขา เขาได้ผ่านความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมสามขั้น: การดื่มสุราการพูดไร้สาระ การดื่มสุราของการคิดเกียจคร้าน และการดื่มสุราเมาสุรา ซึ่งยุติการดำรงอยู่อย่างน่าละอายของ "ผู้ดูดเลือด" ในตอนแรก ยูดาสหมกมุ่นอยู่กับคำพูดไร้สาระอันไม่มีที่สิ้นสุด เป็นพิษต่อคนรอบข้างด้วยคำพูดอันไพเราะของเขา ครั้นเมื่อรอบข้างไม่เหลือใครแล้ว การพูดไร้สาระก็ทำให้การพูดไร้สาระเกิดขึ้น

ยูดาสถูกขังอยู่ในห้องทำงานและจมดิ่งสู่ความฝันอันชั่วร้าย ในพวกเขาเขาไล่ตามเป้าหมายเดียวกับในชีวิตปัจจุบันของเขา: เขาแสวงหาความพึงพอใจอย่างเต็มที่จากความกระหายในการได้มาและการแก้แค้นและคิดค้นวิธีการปล้นชาวนาที่ดุร้ายมากขึ้นเรื่อย ๆ

ในบทสุดท้ายของนวนิยาย (“ การคำนวณ”) ชเชดรินได้นำเสนอองค์ประกอบที่น่าเศร้าในภาพประสบการณ์ใกล้ตายของยูดาสโดยแสดงให้เห็นความเจ็บปวด“ การตื่นขึ้นของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอย่างป่าเถื่อน” จิตสำนึกที่คลุมเครือของความรู้สึกผิดต่ออาชญากรรมทั้งหมด เขาได้มุ่งมั่น I. A. Goncharov แสดงสมมติฐานเกี่ยวกับการสิ้นสุดของ "The Golovlev Lords" ในจดหมายถึง Shchedrin ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการสิ้นสุดของ Judas อย่างเด็ดขาดซึ่งปรากฎในบทสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ นักศีลธรรมที่มีหลักการมากที่สุดจะไม่กล้าไปถึงจุดจบเช่นนี้เสมอไป

อย่างไรก็ตามผลลัพธ์ที่น่าเศร้าของชะตากรรมของยูดาสเชดรินไม่ได้ทำให้เขาใกล้ชิดกับนักเทศน์เกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของสังคมและมนุษย์ Shchedrin ใน "The Golovlev Gentlemen" เผชิญกรณีที่ยากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการปลุกจิตสำนึก

ดังนั้น ดูเหมือนว่าเขาจะพูดว่า: ใช่แล้ว มโนธรรมสามารถตื่นขึ้นได้แม้ในคนที่โลภมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่จะเกิดอะไรขึ้นต่อจากนี้? ในทางปฏิบัติในแง่สังคม - ไม่มีอะไร! มโนธรรมตื่นขึ้นในยูดาส แต่สายเกินไปและไม่เกิดผล มันตื่นขึ้นมาเมื่อนักล่าได้เสร็จสิ้นการก่ออาชญากรรมของเขาแล้วและมีเท้าข้างหนึ่งอยู่ในหลุมศพ เมื่อเขาเห็นผีแห่งความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ต่อหน้าเขา

การตื่นขึ้นของมโนธรรมแบบยูดาสเป็นเพียงอาการอย่างหนึ่งของการตายทางกายของพวกเขา มันเกิดขึ้นเฉพาะในสถานการณ์ที่สิ้นหวังเท่านั้น ไม่ใช่ก่อนที่ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและทางร่างกายของพวกเขาจะถึงบรรทัดสุดท้าย และทำให้พวกเขาไม่สามารถกระทำความผิดในอดีตได้

ในการจบลงอย่างน่าเศร้าของนวนิยายเรื่องนี้นักวิจารณ์บางคนของค่ายเสรีนิยม - ประชานิยมมองเห็นความโน้มเอียงของ Shchedrin ที่มีต่อแนวคิดเรื่องการให้อภัยการปรองดองของชนชั้นและการให้เหตุผลทางศีลธรรมของผู้ให้บริการของความชั่วร้ายทางสังคมโดยสถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อม

ในยุคของเราไม่จำเป็นต้องหักล้างการตีความที่ไม่ถูกต้องอย่างชัดเจนเกี่ยวกับมุมมองทางสังคมของผู้เสียดสีและความหมายทางอุดมการณ์ของ "สุภาพบุรุษ Golovlev" ความซับซ้อนทางสังคมและจิตวิทยาทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ส่องสว่างด้วยแนวคิดเรื่องการปฏิเสธ Golovlevism อย่างไม่หยุดยั้ง

แน่นอนว่าในขณะที่เขายังคงปฏิเสธหลักการของครอบครัวชนชั้นนายทุนผู้สูงศักดิ์และรัฐไม่ได้ แต่ Shchedrin ในฐานะนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ก็อดไม่ได้ที่จะคร่ำครวญถึงความเสื่อมทรามของผู้คนที่อยู่ภายใต้หลักการแห่งการทำลายล้าง

ประสบการณ์ของนักมนุษยนิยมเหล่านี้ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในคำอธิบายของการพลีชีพของ Golovlev และความทุกข์ทรมานจากการตายของยูดาส แต่พวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยความรู้สึกถ่อมตัวต่ออาชญากรเช่นนี้ แต่ด้วยความเจ็บปวดต่อภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่ถูกเหยียบย่ำ

และโดยทั่วไปเนื้อหาทางสังคมและจิตวิทยาของนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงความคิดเชิงปรัชญาที่ซับซ้อนของนักเขียนและนักคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์และสังคมเกี่ยวกับปัญหาการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งแวดล้อมและปัจเจกบุคคล จิตวิทยาสังคมและศีลธรรม Shchedrin ไม่ใช่นักศีลธรรมในการทำความเข้าใจทั้งสาเหตุของความชั่วร้ายทางสังคมและวิธีกำจัดมัน

เขาตระหนักดีว่าแหล่งที่มาของภัยพิบัติทางสังคมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ชั่วร้ายของแต่ละบุคคล แต่ในลำดับทั่วไปของสิ่งต่าง ๆ ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลจากความไม่เท่าเทียมกันที่เกิดขึ้นในสังคม อย่างไรก็ตามนักเสียดสีไม่ได้มีแนวโน้มที่จะพิสูจน์เหตุผลร้ายแรงโดยการอ้างอิงถึงสภาพแวดล้อมถึงความชั่วร้ายที่ตัวแทนแต่ละรายและชั้นทั้งหมดของส่วนที่ได้รับสิทธิพิเศษของสังคมที่เกิดขึ้นกับมวลชน

เขาเข้าใจการย้อนกลับของปรากฏการณ์ ปฏิสัมพันธ์ของเหตุและผล: สิ่งแวดล้อมสร้างและสร้างลักษณะและประเภทของมนุษย์ที่สอดคล้องกับมัน แต่สิ่งเหล่านี้กลับมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมในแง่หนึ่งหรืออีกนัยหนึ่ง ด้วยเหตุนี้นักเสียดสีจึงเกิดความทะเลาะวิวาทกันอย่างไม่ลงรอยกันต่อชนชั้นวรรณะ ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะประณามพวกเขาด้วยคำพูดที่โกรธเคือง

ในเวลาเดียวกัน Shchedrin ไม่ใช่คนต่างด้าวกับความคิดที่จะมีอิทธิพลต่อ "ตัวอ่อนแห่งความสุภาพเรียบร้อย" ของตัวแทนของชนชั้นปกครองในงานของเขามีการอุทธรณ์ต่อมโนธรรมของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า การพิจารณาทางอุดมการณ์และศีลธรรมแบบเดียวกันนี้ของนักการศึกษาด้านมนุษยนิยมผู้เชื่ออย่างลึกซึ้งในชัยชนะของเหตุผล ความยุติธรรม และมนุษยชาติ สะท้อนให้เห็นในตอนจบของนวนิยายเรื่อง "The Golovlevs"

การตื่นขึ้นในภายหลังของมโนธรรมของยูดาสไม่ได้ก่อให้เกิดผลอื่นใดนอกจากการทรมานที่ไร้ผล ไม่รวมกรณีของการตื่นตัวของความรู้สึกผิดและความรับผิดชอบทางศีลธรรม "ทันเวลา" Shchedrin สอนบทเรียนที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตด้วยภาพจุดจบอันน่าเศร้าของ Porfiry Golovlev

อย่างไรก็ตาม นักเยาะเย้ยไม่ได้แบ่งปันภาพลวงตายูโทเปียชนชั้นกระฎุมพีเลยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการบรรลุอุดมคติของความยุติธรรมทางสังคมผ่านการแก้ไขทางศีลธรรมของผู้เอารัดเอาเปรียบ ตระหนักถึงความสำคัญมหาศาลของปัจจัยทางศีลธรรมในชะตากรรมของสังคม Shchedrin ยังคงเป็นผู้สนับสนุนการรับรู้ถึงบทบาทชี้ขาดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองขั้นพื้นฐาน นี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง Shchedrin ในฐานะนักศีลธรรมและนักเขียนศีลธรรมผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเขา - Tolstoy และ Dostoevsky

ในรูปแบบประเภทของ Shchedrin ที่ร่ำรวยที่สุด Judushka Golovlev เป็นคำคอร์ดเดียวกันกับนักเสียดสีเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียเนื่องจากภาพลักษณ์ของ Ugryum-Burcheev เป็นเรื่องเกี่ยวกับระบบราชการของซาร์ ยูดาสเป็นสัญลักษณ์ของความเสื่อมถอยทางสังคมและศีลธรรมของชนชั้นสูง แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ความหมายเชิงอุดมคติและศิลปะของภาพหมดไป

นวนิยายเรื่อง "The Golovlev Gentlemen" ไม่เพียงแสดงให้เห็นว่าตัวแทนของชนชั้นที่ถึงวาระในอดีตเสียชีวิตอย่างไร แต่ยังรวมถึงวิธีที่พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความมีไหวพริบที่กินสัตว์อื่นพยายามที่จะขยายการดำรงอยู่ของพวกเขาให้เกินกว่าระยะเวลาที่ประวัติศาสตร์จัดสรรให้กับพวกเขา

ยูดาสเป็นตัวเป็นตนถึงสิ่งที่น่าขยะแขยงที่สุดและในขณะเดียวกันก็มีความหลากหลายทางจิตวิทยาที่หวงแหนที่สุดของผู้เอารัดเอาเปรียบโดยทั่วไป ดังนั้นในเนื้อหาของภาพลักษณ์ของ Judushka Golovlev เราควรแยกแยะระหว่างความสำคัญทางประวัติศาสตร์ชั่วคราวและระยะยาว

ด้วยการเปิดเผยอย่างครอบคลุมถึงต้นกำเนิดทางสังคมของความหน้าซื่อใจคดของยูดาสกา Shchedrin เน้นย้ำถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในวงกว้างของประเภทที่เขาสร้างขึ้น ในสังคมที่ให้กำเนิดยูดาส โกลอฟเลฟ ยูดาสทุกประเภทก็เป็นไปได้

ในแง่นี้ Judushka กลายเป็นบรรพบุรุษที่แท้จริงของ Judushkas อื่น ๆ อีกมากมายซึ่งต่อมาเป็นตัวแทนของตระกูล "อมตะ" นี้ ภาพลักษณ์ของยูดาสเป็นสูตรทางจิตวิทยาทางศิลปะที่กว้างขวางซึ่งสรุปความหน้าซื่อใจคดทุกรูปแบบและทุกประเภทของชนชั้นปกครองและฝ่ายต่าง ๆ ในสังคมที่แสวงหาผลประโยชน์

หลักการปิตาธิปไตยของชาวยิว "ในเครือญาติ", "ในพระเจ้า", "ตามกฎหมาย" ได้รับการแก้ไขโดยคนหน้าซื่อใจคดชนชั้นกลางในเวลาต่อมาและได้รับสูตรที่ทันสมัยอย่างสมบูรณ์ - "ในนามของคำสั่ง", "ในนามของส่วนตัว เสรีภาพ”, “ในนามของความดี”, “ในนามของการกอบกู้อารยธรรมจากคนป่าเถื่อนที่ปฏิวัติ” ฯลฯ แต่หน้าที่ทางอุดมการณ์ของพวกเขายังคงเหมือนเดิม ศาสนายิว: เพื่อทำหน้าที่เป็นเครื่องปกปิดผลประโยชน์อันเห็นแก่ตัวของผู้เอารัดเอาเปรียบ ชาวยิวในเวลาต่อมาได้ละทิ้งเสื้อคลุมในพันธสัญญาเดิม พัฒนามารยาททางวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยม และด้วยหน้ากากนี้ พวกเขาประสบความสำเร็จในการทำงานในเวทีการเมือง

การใช้ภาพของ Judushka Golovlev ในผลงานของ V.I. เลนินทำหน้าที่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนของขนาดศิลปะขนาดมหึมาของประเภทที่สร้างขึ้นโดย Shchedrin

V. I. Lenin รวบรวมภาพลักษณ์ของ Judas รัฐบาลซาร์ของ Golovlev ซึ่ง "ปกปิดความปรารถนาของยูดาสที่จะรับชิ้นส่วนจากชายผู้หิวโหยโดยคำนึงถึงการเมืองระดับสูง"; ระบบราชการซึ่งเช่นเดียวกับ Judushka คนหน้าซื่อใจคดที่อันตรายที่สุด "ซ่อนความปรารถนาของ Arakcheevsky ไว้ใต้ใบมะเดื่อของวลีที่รักผู้คน"; เจ้าของที่ดินชนชั้นกระฎุมพี แข็งแกร่ง "ด้วยความสามารถของเขาที่จะปกปิดภายในของเขาในฐานะยูดาสด้วยหลักคำสอนเรื่องแนวโรแมนติกและความเอื้ออาทร"

ในงานของ V.I. Lenin มีการนำเสนอนักเรียนนายร้อย Judushka และ Judushka เสรีนิยมผู้ทรยศต่อการปฏิวัติ Judushka Trotsky และ Judushka Kautsky; ที่นี่เราได้พบกับศาสตราจารย์ Judushka Golovlev และ Judushka Golovlev แห่งรูปแบบทุนนิยมใหม่ล่าสุด และคนหน้าซื่อใจคดประเภทอื่น ๆ ซึ่งมีสุนทรพจน์ "เหมือนถั่วสองเมล็ดในฝัก ไปจนถึงสุนทรพจน์ที่เป็นอมตะของ Judushka Golovlev ที่เป็นอมตะ"

การเลี้ยงดูคนหน้าซื่อใจคดผู้สูงศักดิ์และชนชั้นกลางในเวลาต่อมาทั้งหมดซึ่งทำงานในสาขาการเมืองให้เป็น "อมตะ" Judushka Golovlev, V. I. เลนินด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นขอบเขตทางสังคมและการเมืองที่กว้างที่สุดของลักษณะทั่วไปทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมของ Shchedrin

การตีความของเลนินแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าประเภทของคนหน้าซื่อใจคด Judushka Golovlev ในความหมายนั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของการสังกัดชั้นเรียนดั้งเดิมและอยู่นอกเหนือขอบเขตของ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์. ความหน้าซื่อใจคดนั่นคือการปล้นสะดมที่ปลอมตัวด้วยเจตนาดีเป็นคุณสมบัติหลักที่ทำให้ชาวยิวอยู่รอดได้เกินกว่าเวลาที่ประวัติศาสตร์กำหนดไว้ซึ่งการดำรงอยู่ในระยะยาวของพวกเขาในเงื่อนไขของการต่อสู้ทางชนชั้น

ตราบใดที่ยังมีระบบแสวงหาผลประโยชน์ คนหน้าซื่อใจคด คนพูดจาไร้สาระ และชาวยิวที่ทรยศก็จะยังคงมีอยู่เสมอ พวกมันเปลี่ยนแปลงแต่อย่าหายไป แหล่งที่มาของการมีอายุยืนยาวของพวกเขา "ความเป็นอมตะ" ของพวกเขาคือลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่ขึ้นอยู่กับการครอบงำของชนชั้นที่เอารัดเอาเปรียบ

ด้วยการเปิดเผยทางศิลปะเกี่ยวกับความหน้าซื่อใจคดของ Judushka Golovlev Shchedrin ให้คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับแก่นแท้ของความหน้าซื่อใจคดและการทรยศทั้งหมดโดยทั่วไปไม่ว่าจะแสดงออกมาในรูปแบบใดและในสาขาใด ดังนั้นพลังการกล่าวหาที่มีศักยภาพมหาศาลของภาพ

Judushka Golovlev เป็นลักษณะทั่วไปที่เป็นสากลอย่างแท้จริงของสิ่งที่น่ารังเกียจภายในทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยกฎของผู้แสวงหาผลประโยชน์ การถอดรหัสอย่างลึกซึ้งถึงแก่นแท้ของความหน้าซื่อใจคดอันสูงส่งของชนชั้นกระฎุมพีจิตวิทยาของแผนการของศัตรูที่ปกปิดด้วยสุนทรพจน์ที่มีเจตนาดี ในฐานะประเภทวรรณกรรม Judushka Golovlev ทำหน้าที่และจะยังคงให้บริการต่อไปเป็นเวลานานเพื่อเป็นการวัดปรากฏการณ์บางประเภทและเป็นอาวุธที่แหลมคมในการต่อสู้ทางสังคม

นวนิยายเรื่อง "The Golovlev Gentlemen" เป็นหนึ่งในความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของ Saltykov-Shchedrin หาก "The History of a City" ในปี 1870 เป็นผลมาจากการพัฒนาถ้อยคำเสียดสีของ Shchedrin ในยุค 60 ดังนั้น "The Golovlevs" ซึ่งปรากฏในรูปแบบสำเร็จรูปในปี 1880 ก็บ่งบอกถึงการเติบโตของความสมจริงของ Shchedrin ในยุค 70

ใน "The History of a City" อาวุธหลักของนักเสียดสีคือเสียงหัวเราะ ซึ่งกำหนดความโดดเด่นของเทคนิคอติพจน์ พิสดาร และแฟนตาซี ใน “The Golovlev Gentlemen” Saltykov แสดงให้เห็นว่าเขาสามารถบรรลุผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมมากเพียงใดผ่านการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา โดยไม่ต้องใช้อาวุธแห่งเสียงหัวเราะ

ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ผู้อ่านนักวิจารณ์และนักเขียนที่มีชื่อเสียง (Nekrasov, Turgenev, Goncharov) มองว่าการปรากฏตัวของนวนิยายเรื่องนี้เป็นการค้นพบด้านใหม่ของความสามารถอันทรงพลังของ Saltykov-Shchedrin

“ Golovlevs” โดดเด่นเหนือพื้นหลังของทุกสิ่งที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้โดย Saltykov ในฐานะความสำเร็จครั้งสำคัญ ประการแรกในด้านความเชี่ยวชาญทางจิตวิทยา และประการที่สอง ในรูปแบบของนวนิยายทางสังคมและในชีวิตประจำวัน ในสองประการนี้ "The Golovlevs" ยังคงครองอันดับหนึ่งในผลงานทั้งหมดของนักเขียน

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม / เรียบเรียงโดย N.I. Prutskov และคนอื่น ๆ - L. , 2523-2526

บทที่สาม - "ผลลัพธ์ของครอบครัว" - รวมถึงข้อความเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Vladimir ลูกชายของ Porfiry Golovlev บทเดียวกันนี้แสดงให้เห็นสาเหตุที่ทำให้เปโตรบุตรชายอีกคนหนึ่งของยูดาสเสียชีวิตในเวลาต่อมา มันเล่าถึงความเหี่ยวเฉาทั้งทางวิญญาณและทางกายภาพของ Arina Petrovna เกี่ยวกับความป่าเถื่อนของ Judushka เอง ในบทที่สี่ - "หลานสาว" - Arina Petrovna และ Peter ลูกชายของ Judas เสียชีวิต ในบทที่ห้า - "ความสุขในครอบครัวที่ผิดกฎหมาย" - ไม่มีความตายทางร่างกาย แต่ Judushka ฆ่าความรู้สึกของมารดาใน Evprakseyushka ในบทที่หกที่สำคัญที่สุด - "หลบหนี" - เรากำลังพูดถึงความตายทางวิญญาณของยูดาสและในวันที่เจ็ดความตายทางร่างกายของเขาเกิดขึ้น (ที่นี่เรายังพูดถึงการฆ่าตัวตายของ Lyubinka เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานจากการตายของ Anninka)

คนที่หวงแหนที่สุดในบรรดา Golovlevs กลับกลายเป็นคนที่น่ารังเกียจที่สุดและไร้มนุษยธรรมที่สุด - Judushka "คนหลอกลวงสกปรกผู้เคร่งศาสนา" "แผลที่เหม็น" "คนดื่มเลือด" Shchedrin ไม่เพียงทำนายการตายของยูดาสเท่านั้น แต่เขายังเห็นความแข็งแกร่งของเขาซึ่งเป็นที่มาของพลังของเขาด้วย ยูดาสเป็นคนไม่มีตัวตน แต่คนใจเปล่าคนนี้ข่มเหง ทรมาน ทรมาน ฆ่า ขับไล่ และทำลายล้าง เขาคือผู้ที่เป็นสาเหตุโดยตรงหรือโดยอ้อมของ "ความตาย" อย่างไม่มีที่สิ้นสุดในบ้าน Golovlevsky ในบทแรกของนวนิยายเรื่องนี้ ยูดาสอยู่ในสภาวะของการพูดคุยไร้สาระอย่างเสแสร้ง เป็นลักษณะเด่นที่สุดของธรรมชาติของ Porfiry

เขาทรมานเหยื่อและเยาะเย้ยด้วยถ้อยคำอันหลอกลวงและหลอกลวง บุคลิกภาพของมนุษย์เหนือศาสนาและศีลธรรมความศักดิ์สิทธิ์ของความสัมพันธ์ในครอบครัว ในบทต่อๆ ไป ยูดาสได้รับคุณสมบัติใหม่ๆ เขากระโจนเข้าสู่โลกแห่งมโนสาเร่และมโนสาเร่ที่ทำลายล้างวิญญาณ แต่ทุกสิ่งรอบตัวยูดาสก็ดับสิ้นไป เขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและเงียบไป การพูดไร้สาระและการพูดไร้สาระสูญเสียความหมาย: ไม่มีใครกล่อมและหลอกลวง กดขี่ข่มเหงและฆ่า

และยูดาสเริ่มจมอยู่กับความคิดไร้สาระอันโดดเดี่ยว ความฝันของเจ้าของที่ดินที่เกลียดมนุษย์ ในจินตนาการอันลวงตาของเขา เขาชอบที่จะ "ทรมาน ทำลายล้าง ขับไล่ ดูดเลือด" พระเอกมาหักห้ามใจกับความเป็นจริงด้วย ชีวิตจริง. ยูดาสกลายเป็นคนขี้โกง เป็นฝุ่นผง เป็นคนตาย แต่เขาต้องการอาการหูหนวกอย่างสมบูรณ์ซึ่งจะยกเลิกความคิดเกี่ยวกับชีวิตโดยสิ้นเชิงและโยนเขาไปสู่ความว่างเปล่า นี่คือจุดที่ความต้องการดื่มสุราเมามายเกิดขึ้น

แต่ในบทสุดท้าย Shchedrin แสดงให้เห็นว่ามโนธรรมที่ดุร้ายถูกขับเคลื่อนและถูกลืมตื่นขึ้นมาใน Judushka ได้อย่างไร เธอฉายให้เขาเห็นถึงความสยองขวัญของชีวิตที่ทรยศของเขา ความสิ้นหวังและหายนะของสถานการณ์ของเขา ความโศกเศร้าแห่งการสำนึกผิดเกิดขึ้น ความปั่นป่วนในจิตใจก็เกิดขึ้น ความรู้สึกเฉียบพลันความรู้สึกผิดของเขาต่อผู้คนปรากฏว่าทุกสิ่งรอบตัวเขาต่อต้านเขาอย่างไม่เป็นมิตรและจากนั้นความคิดเรื่องความจำเป็นในการ "ทำลายตนเองอย่างรุนแรง" การฆ่าตัวตายก็สุกงอม ข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าเศร้าของนวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นมนุษยนิยมของ Shchedrin ในการทำความเข้าใจธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์อย่างชัดเจนที่สุดมีการแสดงความมั่นใจว่าแม้ในบุคคลที่น่ารังเกียจและเสื่อมโทรมที่สุดก็เป็นไปได้ที่จะปลุกจิตสำนึกและความละอายใจให้ตระหนักถึงความว่างเปล่า ความอยุติธรรมและความไร้ประโยชน์ของชีวิต

ภาพลักษณ์ของ Judushka Golovlev กลายเป็นคนทรยศคนโกหกและคนหน้าซื่อใจคดระดับโลก M.E. Saltykov-Shchedrin รู้จักรัสเซียอย่างสมบูรณ์แบบ ความจริงของถ้อยคำอันทรงพลังของเขาได้ปลุกให้ตื่นขึ้นและสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของผู้อ่านและเรียกร้องให้พวกเขาต่อสู้ ผู้เขียนไม่ทราบหนทางสู่ความสุขของประชาชนอย่างแท้จริง แต่การค้นหาอย่างเข้มข้นของเขาได้เตรียมหนทางสำหรับอนาคต

27. เนื้อหาเชิงอุดมคติของ "เทพนิยาย" ของ Saltykov-Shchedrin

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "เทพนิยาย" ของ Saltykov-Shchedrin เรียกว่างานสุดท้ายของผู้แต่ง พวกเขาหยิบยกปัญหาของรัสเซียในยุค 60-80 ขึ้นมาด้วยความรุนแรง ศตวรรษที่ XIX ซึ่งกังวลกับปัญญาชนขั้นสูง ในการถกเถียงเกี่ยวกับเส้นทางในอนาคตของรัสเซีย มีการแสดงความเห็นหลายประเด็น เป็นที่ทราบกันดีว่า Saltykov-Shchedrin เป็นผู้สนับสนุนการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ เช่นเดียวกับผู้คนที่คิดมากมายในสมัยนั้น เขาหลงใหลในแนวคิด "พื้นบ้าน" และบ่นเกี่ยวกับความเฉยเมยของชาวนา Saltykov-Shchedrin เขียนว่าแม้จะยกเลิกการเป็นทาส แต่ก็ยังอยู่ในทุกสิ่ง: "ในอารมณ์ของเรา วิธีคิดของเรา ในประเพณีของเรา ในการกระทำของเรา อะไรก็ตามที่เราให้ความสนใจ ทุกอย่างจะออกมาและขึ้นอยู่กับมัน” นี้ มุมมองทางการเมืองและกิจกรรมด้านการสื่อสารมวลชนและการสื่อสารมวลชนของนักเขียนและความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของเขานั้นอยู่ภายใต้บังคับบัญชา

ผู้เขียนพยายามทำให้คู่ต่อสู้ของเขาตลกอยู่ตลอดเวลาเพราะเสียงหัวเราะคือ พลังอันยิ่งใหญ่. ดังนั้นใน "เทพนิยาย" Saltykov-Shchedrin จึงเยาะเย้ยเจ้าหน้าที่ของรัฐ เจ้าของที่ดิน และปัญญาชนเสรีนิยม แสดงให้เห็นถึงความทำอะไรไม่ถูกและไร้ค่าของเจ้าหน้าที่ความเป็นปรสิตของเจ้าของที่ดินและในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงการทำงานหนักและความชำนาญของชาวนารัสเซีย Saltykov-Shchedrin แสดงออกถึงแนวคิดหลักของเขาในเทพนิยาย: ชาวนาไม่มีสิทธิ์ถูกครอบงำโดยการพิจารณาคดี ชั้นเรียน

ดังนั้นใน "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นถึงความสิ้นหวังโดยสิ้นเชิงของนายพลสองคนที่พบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้าง แม้ว่าจะมีเกม ปลา และผลไม้มากมายอยู่รอบๆ พวกมันก็เกือบตายด้วยความหิวโหย

เจ้าหน้าที่ที่ "เกิด เติบโต และแก่" ในทะเบียนบางประเภทไม่เข้าใจอะไรเลย และไม่รู้จัก "แม้แต่คำพูดใดๆ" ยกเว้นบางทีวลี: "โปรดยอมรับความเชื่อมั่นในความเคารพและความจงรักภักดีของข้าพเจ้าอย่างเต็มที่" นายพลไม่ได้ทำอะไรเลย พวกเขาไม่รู้ว่าอย่างไรและเชื่ออย่างจริงใจว่าซาลาเปาเติบโตบนต้นไม้ และทันใดนั้นก็มีความคิดเกิดขึ้น: เราต้องตามหาผู้ชาย! ท้ายที่สุดเขาก็ต้องอยู่ที่นั่น แค่ "ซ่อนอยู่ที่ไหนสักแห่งหลบงาน" และชายคนนั้นก็ถูกพบจริงๆ เขาเลี้ยงนายพลและทันทีตามคำสั่งของพวกเขาให้บิดเชือกอย่างเชื่อฟังซึ่งพวกเขามัดเขาไว้กับต้นไม้เพื่อที่เขาจะได้ไม่วิ่งหนี

ในนิทานนี้ Saltykov-Shchedrin แสดงออกถึงความคิดที่ว่ารัสเซียอาศัยแรงงานของชาวนาซึ่งแม้จะมีสติปัญญาและความเฉลียวฉลาดตามธรรมชาติของเขา แต่ก็ยอมจำนนต่อเจ้านายที่ทำอะไรไม่ถูกอย่างเชื่อฟัง แนวคิดเดียวกันนี้ได้รับการพัฒนาโดยผู้เขียนในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" แต่ถ้านายพลจากเรื่องที่แล้วลงเอยบนเกาะร้างด้วยความประสงค์แห่งโชคชะตาเจ้าของที่ดินจากเทพนิยายนี้มักจะใฝ่ฝันที่จะกำจัดผู้ชายที่น่ารังเกียจซึ่งมีวิญญาณเลวทรามเล็ดลอดออกมา ดังนั้นขุนนางเสา Urus-Kuchum-Kildibaev จึงกดขี่ผู้ชายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แล้วโลกชาวนาก็หายไป และอะไร? หลังจากนั้นไม่นาน “เขา... มีขนปกคลุมไปหมด… และเล็บของเขาก็กลายเป็นเหล็ก” เจ้าของที่ดินคลั่งไคล้เพราะหากไม่มีผู้ชายเขาก็ไม่สามารถรับใช้ตัวเองได้

ศรัทธาอันลึกซึ้งของ Saltykov-Shchedrin ในพลังที่ซ่อนอยู่ของผู้คนปรากฏให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง "The Horse" ชาวนาที่ถูกทรมานทำให้ประหลาดใจด้วยความอดทนและความมีชีวิตชีวา การดำรงอยู่ทั้งหมดของเธอประกอบด้วยการทำงานหนักอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และในขณะเดียวกัน นักเต้นที่ไม่ได้ใช้งานที่ได้รับอาหารอย่างดีในร้านอันอบอุ่นต่างประหลาดใจกับความอดทนของเธอและพูดคุยเกี่ยวกับภูมิปัญญา การทำงานหนัก และสุขภาพจิตของเธอมากมาย เป็นไปได้มากในนิทานนี้ Saltykov-Shchedrin หมายถึงนักเต้นปัญญาชนที่ไม่ได้ใช้งานซึ่งเทจากความว่างเปล่าไปสู่ความว่างเปล่าโดยพูดถึงชะตากรรมของชาวรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าภาพลักษณ์ของ Konyaga สะท้อนถึงคนงานชาวนา

วีรบุรุษใน "เทพนิยาย" มักเป็นสัตว์ นก และปลา นี่แสดงให้เห็นว่ามีพื้นฐานมาจากภาษารัสเซีย คติชน. การกล่าวถึงช่วยให้ Saltykov-Shchedrin สามารถถ่ายทอดเนื้อหาเชิงลึกในรูปแบบที่กระชับและในขณะเดียวกันก็ถ่ายทอดเนื้อหานั้นอย่างเสียดสีได้อย่างคมชัด ยกตัวอย่างเช่น เทพนิยายเรื่อง “หมีในวอยโวเดชิป” Toptygins สามอันเป็นผู้ปกครองสามคนที่แตกต่างกัน ในลักษณะนิสัยไม่เหมือนกัน คนหนึ่งโหดร้ายและกระหายเลือด อีกคนไม่ชั่วร้าย "แต่เป็นสัตว์เดรัจฉาน" และคนที่สามขี้เกียจและมีอัธยาศัยดี และแต่ละคนก็ไม่สามารถให้ได้ ชีวิตปกติในป่า. และรูปแบบการปกครองของพวกเขาไม่เกี่ยวอะไรกับเรื่องนี้เลย เราเห็นว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงลำดับการทำงานที่ผิดปกติทั่วไปในสลัมในป่า เช่น ว่าวถอนกา และกระต่ายผิวหนังหมาป่า “ ดังนั้นทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ผิดปกติจึงเกิดขึ้นก่อนที่ Toptygin ตัวที่สามจะจ้องมองทางจิต” ผู้เขียนเยาะเย้ย ความหมายที่ซ่อนอยู่เทพนิยายซึ่งล้อเลียนผู้ปกครองที่แท้จริงของรัสเซียคือว่าหากไม่มีการยกเลิกระบอบเผด็จการจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง

เมื่อพูดถึงเนื้อหาเชิงอุดมคติของ "เทพนิยาย" โดย Saltykov-Shchedrin ควรสังเกตว่านักเขียนที่มีความสามารถหลายคนในศตวรรษที่ 20 (Bulgakov, Platonov, Grossman ฯลฯ ) แสดงให้เห็นในงานของพวกเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อบุคคลละเมิดกฎนิรันดร์ ของการพัฒนาธรรมชาติและสังคม เราสามารถพูดได้ว่าวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติทางสังคมได้โต้เถียงกับวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 รวมถึงผลงานของ Saltykov-Shchedrin เหตุการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้ผู้รอบรู้ด้านความคิดต้องผิดหวังในผู้คน ในขณะที่ "ความคิดของผู้คน" ในศตวรรษที่ 19 ถือเป็นปัจจัยชี้ขาดสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน แต่ยิ่งเรารวย. มรดกทางวรรณกรรมอะไรอยู่ในนั้น จุดที่แตกต่างกันมุมมองบนเส้นทางการพัฒนาสังคม

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: