Ev › Çarpışma Testi Otomatik › Nekrasov'un “Rus'ta kim iyi yaşamalı” şiirindeki ahlaki sorunlar. Rusya'da kim iyi yaşamalı şiirin analizi Tür, cinsiyet, yön

Nekrasov'un “Rus'ta kim iyi yaşamalı” şiirindeki ahlaki sorunlar. Rusya'da kim iyi yaşamalı şiirin analizi Tür, cinsiyet, yön

Rusya'da kime iyi yaşamak için? Bu soru hala birçok insanı heyecanlandırıyor ve bu gerçek, Nekrasov'un efsanevi şiirine artan ilgiyi açıklıyor. Yazar, Rusya'da ebedi hale gelen bir konuyu gündeme getirmeyi başardı - çilecilik konusu, anavatanı kurtarmak adına gönüllü olarak kendini inkar etme. Yazarın Grisha Dobrosklonov örneğini kullanarak kanıtladığı gibi, bir Rus insanını mutlu eden, yüksek bir hedefe yapılan hizmettir.

“Rus'ta kim iyi yaşıyor”” bunlardan biri son eserler Nekrasov. Bunu yazdığında, zaten ciddi bir şekilde hastaydı: kansere yakalandı. Bu yüzden bitmedi. Şairin yakın arkadaşları tarafından azar azar toplanmış ve parçaları gelişigüzel bir düzende dizmiş, yaratıcının ölümcül bir hastalık ve bitmek bilmeyen acılar ile parçalanmış şaşkın mantığını zar zor yakalamıştır. Acı içinde ölüyordu ve yine de en başta sorulan soruyu cevaplayabildi: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Geniş anlamda, halkın çıkarlarına sadakatle ve özverili bir şekilde hizmet ettiği için kendisinin şanslı olduğu ortaya çıktı. Bu bakanlık, ölümcül hastalığa karşı verdiği mücadelede onu destekledi. Böylece şiirin tarihi 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ilk yarısında, 1863 civarında başladı ( serflik 1861'de iptal edildi) ve ilk kısım 1865'te tamamlandı.

Kitap bölümler halinde yayınlandı. Önsöz, 1866'da Sovremennik'in Ocak sayısında yayınlandı. Daha sonra daha fazla bölüm çıktı. Bunca zaman eser sansürcülerin dikkatini çekti ve acımasızca eleştirildi. 70'lerde yazar şiirin ana bölümlerini yazdı: "Son Çocuk", "Köylü Kadın", "Bütün Dünyaya Ziyafet". Çok daha fazlasını yazmayı planladı, ancak hastalığın hızlı gelişimi nedeniyle Rusya'nın geleceği ile ilgili ana fikrini ifade ettiği "Bayram ..." da yapamadı ve durdu. Dobrosklonov gibi kutsal insanların, yoksulluk ve adaletsizliğe saplanmış anavatanına yardım edebileceğine inanıyordu. Eleştirmenlerin şiddetli saldırılarına rağmen, sonuna kadar haklı bir dava için ayağa kalkma gücünü buldu.

Tür, tür, yön

ÜZERİNDE. Nekrasov, yaratılışını "modern çağın destanı" olarak adlandırdı. köylü hayatı”Ve ifadesinde doğruydu: “Rus'ta kim iyi yaşamalı?” - epik şiir. Yani, kitabın temelinde tek bir edebiyat türü bir arada değil, iki bütün: şarkı sözleri ve destan:

epik bileşen. 1860'larda Rus toplumunun gelişme tarihinde, insanların serfliğin kaldırılmasından ve olağan yaşam biçimindeki diğer temel değişikliklerden sonra yeni koşullarda yaşamayı öğrendiğinde bir dönüm noktası oldu. bu ağır tarihi dönem yazar tarafından o dönemin gerçeklerini süslemeden ve yalandan yansıtmadan anlatılmıştır. Ek olarak, şiirin net bir doğrusal planı ve yalnızca bir romanla karşılaştırılabilecek eserin ölçeğini gösteren birçok orijinal karakteri vardır ( epik tür). Kitap aynı zamanda kahramanların düşman kamplarına karşı yürüttükleri askeri seferleri anlatan kahramanlık şarkılarının folklor unsurlarını da özümsedi. Bütün bunlar destanın genel özellikleridir.
lirik bileşen. Eser ayette yazılmıştır - bu, bir tür olarak şarkı sözlerinin ana özelliğidir. Kitap ayrıca yazarların ara sözlerine ve tipik olarak şiirsel sembollere, araçlara yer verir. sanatsal ifade, kahramanların itirafının özellikleri.

“Rus'ta Kim İyi Yaşar” şiirinin yazıldığı yön gerçekçiliktir. Ancak yazar, fantastik ve folklor unsurları (önsöz, başlangıçlar, sayıların sembolizmi, halk efsanelerinden parçalar ve kahramanlar) ekleyerek sınırlarını önemli ölçüde genişletti. Şair, fikri için seyahat biçimini, her birimizin yürüttüğü hakikat ve mutluluk arayışının bir metaforu olarak seçti. Nekrasov'un çalışmalarının birçok araştırmacısı olay örgüsünü halk destanının yapısıyla karşılaştırır.

Kompozisyon

Türün yasaları şiirin kompozisyonunu ve olay örgüsünü belirledi. Nekrasov kitabı korkunç bir ıstırap içinde bitiriyordu ama yine de bitirmek için zamanı yoktu. Bu, kaotik kompozisyonu ve arsadaki birçok dalı açıklıyor, çünkü eserler arkadaşları tarafından taslaklardan oluşturuldu ve restore edildi. kendisi içinde son aylar yaşam, orijinal yaratılış kavramına açıkça bağlı kalmayı başaramadı. Bu nedenle, yalnızca "Rus'ta yaşamak kim iyidir?" halk destanı, benzersiz. Bazı iyi bilinen modellerin doğrudan ödünç alınmasının değil, dünya edebiyatının yaratıcı bir şekilde özümsenmesinin bir sonucu olarak geliştirildi.

Sergi (Önsöz). Yedi adamın buluşması - şiirin kahramanları: "Direk yolunda / Yedi adam bir araya geldi."
Arsa, kahramanların sorularının cevabını bulana kadar eve dönmeme yeminidir.
Ana bölüm birçok özerk bölümden oluşur: okuyucu askeri tanır, mutlu konular onu öldürmediklerini, efendisinin taslarından yemek yeme ayrıcalığından gurur duyan bir serf, bahçesindeki şalgamı zevkle şeklini bozan bir büyükanne ... Mutluluk arayışı dururken, yavaş ancak yazarın Rus'ta beyan edilen mutluluktan daha fazlasını göstermek istediği, insanların özbilinçlerindeki istikrarlı büyüme tasvir ediliyor. Rastgele bölüm tezgahlarından genel resim Rus': fakir, sarhoş ama umutsuz değil, daha iyi bir yaşam için çabalıyor. Ek olarak, şiir birkaç büyük ve bağımsız içerir. bölümleri ekle, hatta bazıları özerk bölümlere ("Son Çocuk", "Köylü Kadın") yerleştirildi.
doruk. Yazar, halkın mutluluğu için savaşan Grisha Dobrosklonov'u Rusya'da mutlu bir adam olarak adlandırıyor.
Takas. Ciddi bir hastalık, yazarın büyük planını tamamlamasını engelledi. Yazmayı başardığı bölümler bile ölümünden sonra sırdaşları tarafından tasnif edildi ve işaretlendi. Anlaşılmalı ki şiir bitmedi, çok hasta biri tarafından yazıldı, bu nedenle bu iş- en karmaşık ve kafa karıştırıcı edebi miras Nekrasov.
Son bölümün adı "Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet". Köylüler bütün gece eski ve yeni zamanlar hakkında şarkı söylerler. Nazik ve umut verici şarkılar Grisha Dobrosklonov tarafından söyleniyor.

Şiir ne hakkında?

Yedi köylü yolda buluştu ve Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiğini tartıştı. Şiirin özü, yolda farklı sınıfların temsilcileriyle konuşarak bu soruya cevap arıyor olmalarıdır. Her birinin ifşası ayrı arsa. Böylece kahramanlar anlaşmazlığı çözmek için yürüyüşe çıktılar, ancak yalnızca tartışarak kavga başlattılar. Gece ormanda, kavga anında kuş yuvasından bir civciv düştü ve adamlardan biri onu aldı. Muhataplar ateşin yanına oturdular ve gerçeği aramak için kanatlar ve gerekli her şeyi elde etmek için hayal kurmaya başladılar. Ötleğen kuşunun büyülü olduğu ortaya çıkar ve civcivi için bir fidye olarak insanlara yiyecek ve giyecek sağlayacak kendi kendine monte edilmiş bir masa örtüsünü nasıl bulacaklarını söyler. Onu bulurlar ve ziyafet çekerler ve ziyafet sırasında sorularının cevabını birlikte bulmaya yemin ederler ama o zamana kadar akrabalarından hiçbirini görmeyecek ve eve dönmeyeceklerdir.

Yolda bir rahip, bir köylü kadın, gülünç bir Petruşka, dilenciler, çok çalışan bir işçi ve felç geçirmiş eski bir avluyla karşılaşırlar. dürüst bir adam Yermila Girin, toprak sahibi Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin ve ailesi, akıldan kurtulan, sadık Yakov, Tanrı'nın gezgini Ion Lyapushkin, ama hiçbiri mutlu bir insan değildi. Her biri, gerçek bir acı ve talihsizlik trajedisiyle dolu bir hikaye ile ilişkilidir. Yolculuğun amacına ancak gezginler, vatanına özverili hizmetinden memnun olan ilahiyat öğrencisi Grisha Dobrosklonov'a rastladığında ulaşılır. İyi şarkılar insanlara umut aşılar ve "Rus'ta Kim İyi Yaşar" şiiri böyle biter. Nekrasov hikayeye devam etmek istedi ama zamanı yoktu ama kahramanlarına Rusya'nın geleceğine inanç kazanma şansı verdi.

Ana karakterler ve özellikleri

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" un kahramanları hakkında, metni düzene sokan ve yapılandıran eksiksiz bir görüntü sistemini temsil ettiklerini söylemek güvenlidir. Örneğin eser, yedi gezginin birliğini vurgular. Bireysellik, karakter göstermezler, herkes için ulusal özbilincin ortak özelliklerini ifade ederler. Bunlar karakterler- tek bir bütün, diyalogları aslında sözlüden kaynaklanan toplu bir konuşmadır. Halk sanatı. Bu özellik, Nekrasov'un şiirini Rus folklor geleneğiyle ilişkilendirir.

Yedi Gezgin"bitişik köylerden - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka da" eski serflerdir. Hepsi Rusya'da kimin iyi yaşadığına dair kendi versiyonlarını ortaya koyuyor: bir toprak sahibi, bir memur, bir rahip, bir tüccar, bir soylu boyar, bir egemen bakan veya bir çar. Azim, karakterlerinde ifade edilir: hepsi taraf tutma isteksizliğini gösterir. Güç, cesaret ve gerçeğin peşinde koşmak onları birleştiren şeydir. Ateşlidirler, öfkeye kolayca yenik düşerler, ancak yatıştırma bu eksiklikleri telafi eder. Nezaket ve duyarlılık, biraz titizliğe rağmen onları hoş muhataplar yapar. Öfkeleri sert ve soğuktur, ancak hayat onları lüksle şımartmadı: eski serfler her zaman efendileri için çalışarak sırtlarını eğdiler ve reformdan sonra kimse onları düzgün bir şekilde takma zahmetine girmedi. Böylece gerçeği ve adaleti aramak için Rusya'da dolaştılar. Aramanın kendisi onları ciddi, düşünceli ve titiz insanlar olarak nitelendiriyor. Sembolik "7" sayısı, yolculuğun sonunda onları bekleyen iyi şansın bir ipucu anlamına gelir.
Ana karakter- Grisha Dobrosklonov, ilahiyat öğrencisi, bir papazın oğlu. Doğası gereği hayalperest, romantik, şarkı bestelemeyi ve insanları mutlu etmeyi seviyor. Onlarda Rusya'nın kaderinden, talihsizliklerinden ve aynı zamanda bir gün ortaya çıkıp adaletsizliği ezecek olan güçlü gücünden bahsediyor. İdealist olmasına rağmen, hayatını hakikatin hizmetine adama konusundaki inançları gibi karakteri de sağlamdır. Karakter, bir halk lideri ve Rus şarkıcısı olma çağrısını hissediyor. Kendini yüce bir fikre feda etmekten ve vatanına yardım etmekten mutluluk duyar. Ancak yazar, sadece beklediğini ima ediyor. çok zor: hapishaneler, sürgünler, esaret. Yetkililer halkın sesini duymak istemiyor, onları susturmaya çalışacaklar ve ardından Grisha işkenceye mahkum olacak. Ancak Nekrasov, mutluluğun manevi bir coşku hali olduğunu ve ancak yüce bir fikirden ilham alınarak bilinebileceğini tüm gücüyle açıkça ortaya koyuyor.
Matrena Timofeevna Korçagina – ana karakter, kocasının askeri komutanının karısına yalvardığı için komşularının şanslı dediği bir köylü kadın (ailenin geçimini sağlayan tek kişi olan o, 25 yıllığına askere alınacaktı). Ancak, bir kadının hayat hikayesi şans ya da talihi değil, kederi ve aşağılanmayı anlatır. Tek çocuğunun kaybını, kayınvalidesinin öfkesini, her gün yorucu bir işi biliyordu. Detaylı ve akıbeti sitemizde bir yazıda anlatılmış, mutlaka bakın.
Savely Korçagin- gerçek bir Rus kahramanı olan Matryona'nın kocasının büyükbabası. Bir keresinde kendisine emanet edilen köylülerle acımasızca alay eden bir Alman yöneticiyi öldürdü. Bunun için güçlü ve gururlu bir adam, onlarca yıllık ağır emeğin bedelini ödedi. Döndükten sonra artık hiçbir şeye yaramadı, yıllarca hapis ayaklar altına alındı ama iradesini kırmadı çünkü daha önce olduğu gibi adalet için dağla ayağa kalktı. Kahraman her zaman Rus köylüsü hakkında şöyle derdi: "Ve bükülür ama kırılmaz." Ancak dede farkında olmadan kendi torununun celladı çıkar. Çocuğu fark etmedi ve domuzlar onu yedi.
Ermil Girin- olağanüstü dürüstlüğe sahip bir adam, Prens Yurlov'un malikanesinde bir kâhya. Değirmeni satın alması gerektiğinde meydanda durdu ve insanlardan kendisine yardım etmeleri için acele etmelerini istedi. Kahraman ayağa kalktıktan sonra ödünç alınan tüm parayı halka iade etti. Bunun için saygı ve şeref kazandı. Ancak mutsuzdur, çünkü otoritesinin bedelini özgürce ödemiştir: Köylü isyanından sonra, örgütünde üzerine şüphe düştü ve hapse atıldı.
Şiirdeki ev sahipleri"Rusya'da iyi yaşamak için kime" bol bol sunulur. Yazar onları nesnel bir şekilde tasvir ediyor ve hatta bazı resimlere olumlu bir karakter veriyor. Örneğin, Matryona'ya yardım eden valinin karısı Elena Alexandrovna, bir halkın hayırsever olarak görünüyor. Ayrıca yazar, köylülere hoşgörülü davranan, hatta onlar için tatiller ayarlayan ve serfliğin kaldırılmasıyla ayaklarının altındaki zemini kaybeden Gavrila Obolt-Obolduev'i bir şefkat notuyla canlandırıyor: çok alışıktı. eski Sipariş. Bu karakterlerin aksine, Son Ördek ve onun hain, ihtiyatlı ailesinin imajı yaratıldı. Sert yürekli eski serf sahibinin akrabaları, onu aldatmaya karar verdi ve eski köleleri karlı bölgeler karşılığında gösteriye katılmaya ikna etti. Ancak yaşlı adam öldüğünde, zengin varisler halkı yüzsüzce kandırdılar ve onu hiçbir şey vermeden kovdular. Soyluların asaletinin doruk noktası, sadık hizmetkarını döven ve sevgili kızıyla evlenmeye çalıştığı için oğlunu askerlere gönderen toprak sahibi Polivanov'dur. Böylece yazar her yerde soyluları aşağılamaktan uzak, madalyonun iki yüzünü de göstermeye çalışıyor.
Holop Yakov- Saveliy kahramanının düşmanı olan bir serfin gösterge niteliğindeki figürü. Yakov, haklardan yoksunluk ve cehaletle ezilen ezilen sınıfın tüm köle özünü özümsedi. Efendi onu dövdüğünde ve hatta oğlunu kesin ölüme yolladığında, uşak uysalca ve uysalca suça katlanır. İntikamı bu alçakgönüllülüğüne denk geldi: Sakat olan ve onun yardımı olmadan eve gidemeyen ustanın tam önünde ormanda kendini astı.
Iona Lyapushkin- Köylülere Rusya'daki insanların hayatı hakkında birkaç hikaye anlatan Tanrı'nın gezgini. İyilik için öldürerek günahları kefaret etmeye karar veren ataman Kudeyara'nın tezahürünü ve merhum efendinin iradesini ihlal eden ve emriyle serfleri serbest bırakmayan muhtar Gleb'in kurnazlığını anlatıyor.
Pop- bir rahibin zor hayatından şikayet eden bir din adamı temsilcisi. Keder ve yoksullukla sürekli çatışması, onun haysiyetine yönelik popüler nüktelerden bahsetmiyorum bile, kalbi üzüyor.

"Rusya'da yaşamak güzel" şiirindeki karakterler çok çeşitlidir ve o dönemin gelenek ve yaşamının bir resmini çizmemize izin verir.

Ders

Eserin ana teması, özgürlük- Rus köylüsünün bununla ne yapacağını ve yeni gerçeklere nasıl uyum sağlayacağını bilmediği sorununa dayanıyor. Ulusal karakter de “sorunlu”: insanlar-düşünürler, hakikati arayanlar hala içiyor, unutulmuşluk ve boş konuşma içinde yaşıyorlar. Yoksullukları en azından yoksulluğun mütevazi haysiyetini kazanana kadar, sarhoş yanılsamalar içinde yaşamayı bırakana kadar, güçlerinin ve gururlarının farkına varana kadar, yüzyıllardır süren aşağılayıcı durum tarafından ayaklar altına alınana kadar köleleri kendi içlerinden sıkıştıramazlar. satıldı, kayboldu ve satın alındı.
Mutluluk Teması. Şair, bir kişinin hayattan en yüksek doyumu ancak diğer insanlara yardım ederek alabileceğine inanır. Var olmanın gerçek değeri hissetmektir toplumun ihtiyaç duyduğu dünyaya iyilik, sevgi ve adalet getirmek. İyi bir amaca özverili ve özverili hizmet, her anı yüce bir anlamla, bir fikirle doldurur, bu olmadan zaman renk kaybeder, eylemsizlik veya bencillikten donuklaşır. Grisha Dobrosklonov, dünyadaki zenginlik ve konumundan değil, Rusya'yı ve halkını daha parlak bir geleceğe götürdüğü gerçeğinden memnun.
vatan teması. Rusya, okuyucuların gözünde fakir ve işkence görmüş, ancak yine de büyük bir geleceği ve kahramanca bir geçmişi olan güzel bir ülke olarak görünse de. Nekrasov, kendisini tamamen düzeltmeye ve iyileştirmeye adayarak anavatanına acıyor. Onun için vatan halktır, halk onun ilham perisidir. Tüm bu kavramlar, "Rusya'da Kime Yaşamak Güzeldir" şiirinde iç içe geçmiştir. Yazarın vatanseverliği, özellikle kitabın sonunda, gezginler toplumun çıkarları için yaşayan şanslı bir adam bulduklarında telaffuz edilir. Güçlü ve sabırlı bir Rus kadınında, bir köylü kahramanın adaleti ve şerefinde, içten bir nezaketle Halk Müzik Sanatçısı yaratıcı, durumunun gerçek görünümünü, haysiyet ve maneviyatla dolu olarak görür.
Emek teması. Yararlı faaliyet, Nekrasov'un yoksul kahramanlarını soyluların kibir ve ahlaksızlığının üzerine çıkarır. Rus efendiyi yok eden, onu kendini beğenmiş ve kibirli bir hiçliğe dönüştüren aylaklıktır. Ancak sıradan insanların toplum için gerçekten önemli olan becerileri ve gerçek erdemleri var, onlarsız Rusya olmayacak, ancak ülke asil tiranlar, eğlence düşkünleri ve açgözlü zenginlik arayanlar olmadan idare edecek. Böylece yazar, her vatandaşın değerinin yalnızca ortak amaca - anavatanın refahına yaptığı katkıyla belirlendiği sonucuna varıyor.
mistik motif. Fantastik unsurlar zaten Prolog'da ortaya çıkıyor ve okuyucuyu, koşulların gerçekçiliğini değil, fikrin gelişimini takip etmeniz gereken destanın muhteşem atmosferine kaptırıyor. Yedi ağaçta yedi baykuş - sihirli sayı 7, iyi şanslar vaat ediyor. Şeytana dua eden kuzgun, şeytanın başka bir görünümüdür, çünkü kuzgun ölümü, mezar çürümesini ve cehennemi güçleri sembolize eder. Yoldaki adamları donatan ötleğen kuşu şeklindeki iyi bir güç ona karşı çıkıyor. Kendinden montajlı masa örtüsü - şiirsel sembol mutluluk ve memnuniyet. "Geniş Yol", şiirin açık sonunun ve olay örgüsünün temelinin bir simgesidir, çünkü yolun her iki tarafında gezginler Rus yaşamının çok yönlü ve gerçek bir panoramasını açarlar. Sembolik, "kadın mutluluğunun anahtarlarını" yutmuş, bilinmeyen denizlerde bilinmeyen bir balığın görüntüsüdür. Kanlı meme uçları olan ağlayan bir dişi kurt da açıkça gösteriyor zor kader Rus köylü kadını. Reformun en canlı görüntülerinden biri, kırılan "bir ucunu beyefendiye, diğer ucunu köylüye yayan!" "Büyük zincir" dir. Yedi gezgin, huzursuz, değişimi bekleyen ve mutluluk arayan tüm Rusya halkının bir sembolüdür.

Sorunlar

Epik şiirde Nekrasov, o zamanın çok sayıda akut ve güncel sorununa değindi. ana problem"Rus'ta yaşamak kimin için iyidir?" - hem sosyal hem de felsefi olarak mutluluk sorunu. Bu, büyük ölçüde değişen (ve geçmişte değil) serfliğin kaldırılmasına ilişkin sosyal tema ile bağlantılıdır. daha iyi taraf) nüfusun tüm kesimlerinin geleneksel yaşam tarzı. Görünüşe göre işte burada, özgürlük, insanların başka neye ihtiyacı var? Bu mutluluk değil mi? Ancak gerçekte, uzun süreli kölelik nedeniyle bağımsız yaşamayı bilmeyen insanların kaderin insafına terk edildiği ortaya çıktı. Bir rahip, bir toprak sahibi, bir köylü kadın, Grisha Dobrosklonov ve yedi köylü, gerçek Rus karakterleri ve kaderleridir. Yazar, sıradan insanlardan insanlarla iletişim kurmanın zengin deneyimine dayanarak onları tanımladı. İşin sorunları da hayattan alınmıştır: serfliğin kaldırılmasına yönelik reformdan sonra yaşanan kargaşa ve karışıklık, gerçekten tüm sınıfları etkiledi. Hiç kimse dünün serfleri için işler ya da en azından toprak tahsisleri düzenlemedi, hiç kimse toprak sahibine işçilerle yeni ilişkisini yöneten yetkin talimatlar ve yasalar sağlamadı.
Alkolizm sorunu. Gezginler tatsız bir sonuca varırlar: Rusya'da hayat o kadar zordur ki, sarhoşluk olmadan bir köylü tamamen ölür. Umutsuz bir varoluşun ve ağır çalışmanın kayışını bir şekilde çekmek için unutkanlık ve sis gereklidir.
Toplumsal eşitsizlik sorunu. Toprak sahipleri yıllardır köylülere cezasız bir şekilde işkence ediyor ve Savelyia, hayatı boyunca böyle bir zalimi öldürmekten dolayı deforme oldu. Hile için, Ahiret yakınlarına bir şey kalmaz, kulları da yine hiçbir şeysiz kalır.
Her birimizin karşılaştığı felsefi hakikat arayışı sorunu, bu keşif olmadan hayatlarının değer kaybettiğini anlayan yedi gezginin kampanyasında alegorik olarak ifade edilir.

işin fikri

Köylülerin yol çatışması, günlük bir tartışma değil, o zamanın Rus toplumunun tüm katmanlarının bir dereceye kadar göründüğü ebedi, büyük bir tartışmadır. Tüm ana temsilcileri (rahip, toprak sahibi, tüccar, memur, çar) köylü mahkemesine çağrılır. İlk kez erkekler yargılayabilir ve yargılama hakkına sahiptir. Yıllarca süren kölelik ve yoksulluk için intikam değil, bir cevap arıyorlar: nasıl yaşanır? Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşıyor" şiirinin anlamı budur. - eski sistemin kalıntıları üzerinde ulusal bilincin büyümesi. Yazarın bakış açısı Grisha Dobrosklonov tarafından şarkılarında şöyle ifade ediliyor: “Ve kaderin yükünü hafifletti, Slav günlerinin yoldaşı! Hala ailede bir kölesin ama anne zaten özgür bir oğul! ..». 1861 reformunun olumsuz sonuçlarına rağmen, yaratıcı, bunun arkasında anavatan için mutlu bir gelecek olduğuna inanıyor. Değişimin başında her zaman zordur, ancak bu çalışma yüz kat ödüllendirilecektir.

Daha fazla refah için en önemli koşul, iç köleliğin üstesinden gelmektir:

Yeterli! Son hesaplama ile bitti,
beyefendi ile bitti!
Rus halkı güçle toplanıyor
Ve vatandaş olmayı öğrenmek

Şiir henüz bitmemiş olmasına rağmen ana fikri Nekrasov dile getirdi. “A Feast for the Whole World” şarkılarından ilki daha şimdiden başlıkta sorulan soruya cevap veriyor: “Her şeyden önce halkın payı, onların mutluluğu, ışığı ve özgürlüğü!”

Son

Finalde yazar, serfliğin kaldırılmasıyla bağlantılı olarak Rusya'da meydana gelen değişikliklere ilişkin bakış açısını ifade ediyor ve son olarak aramanın sonuçlarını özetliyor: Grisha Dobrosklonov şanslı olarak kabul ediliyor. Nekrasov'un görüşünün taşıyıcısı odur ve şarkılarında Nikolai Alekseevich'in anlattığı şeye karşı gerçek tavrı gizlidir. "Rus'ta Kime İyi Yaşasın" şiiri, tüm dünya için bir ziyafetle sona erer. gerçekten kelimeler: denir son bölüm, karakterlerin arayışlarının mutlu sonunda kutladığı ve sevindiği yer.

Çözüm

Rus'ta Nekrasov'un kahramanı Grisha Dobrosklonov, insanlara hizmet ettiği için iyidir ve bu nedenle anlamlı yaşar. Grisha, gerçek için bir savaşçı, bir devrimcinin prototipidir. Çalışma temelinde çıkarılabilecek sonuç basit: şanslı bir adam bulundu, Rus' reform yoluna giriyor, halk dikenlerin arasından vatandaş unvanına çekiliyor. Bu parlak alamet, şiirin büyük anlamıdır. Yüzyıldan fazla bir süredir insanlara fedakarlığı, kaba ve geçici kültleri değil, yüksek ideallere hizmet etme becerisini öğretiyor. bakış açısından edebi beceri, kitap da büyük önem taşıyor: çelişkili, karmaşık ve aynı zamanda en önemli tarihsel dönemi yansıtan gerçekten bir halk destanı.

Elbette şiir sadece tarih ve edebiyat dersleri verse bu kadar değerli olmazdı. O verir hayat dersleri ve bu onun en önemli özelliğidir. "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" çalışmasının ahlaki, kişinin anavatanının iyiliği için çalışması, onu azarlamaması, ancak eylemlerde ona yardım etmesi gerektiğidir, çünkü itip kakmak daha kolaydır. bir kelime, ama herkes bir şeyi gerçekten değiştiremez ve değiştirmek istemez. İşte mutluluk - kendi yerinizde olmak, sadece kendiniz için değil, insanlar için de ihtiyaç duyulmak. Ancak birlikte önemli bir sonuca ulaşılabilir, ancak birlikte bunun üstesinden gelmenin zorluklarını ve zorluklarını aşabiliriz. Grisha Dobrosklonov, şarkılarıyla insanları omuz omuza değişikliklerle tanışmaları için birleştirmeye, bir araya getirmeye çalıştı. Bu onun kutsal amacı ve herkesin sahip olduğu, yedi gezginin yaptığı gibi yola çıkıp onu aramak için çok tembel olmamak önemlidir.

eleştiri

Eleştirmenler, Nekrasov'un çalışmalarına özen gösteriyorlardı, çünkü kendisi de önemli bir kişiydi. edebiyat çevreleri ve büyük prestije sahipti. Tüm monografiler, olağanüstü sivil şarkı sözlerine ayrıldı. detaylı analizşiirinin yaratıcı tekniği ve ideolojik ve tematik özgünlüğü. Örneğin, yazar S.A.'nın tarzı hakkında nasıl konuştuğu aşağıda açıklanmıştır. Andreyevski:

Olympus'ta terk edilmiş anapaest'i unutulmaktan kurtardı ve uzun yıllar bu ağır ama esnek ölçüyü, Puşkin'den Nekrasov'a kadar yürür gibi yaptı, geriye sadece havadar ve melodik iambik kaldı. Şairin seçtiği, bir hurdy-gurdy'nin dönme hareketini anımsatan bu ritim, şiirin ve düzyazının sınırlarında kalmayı, kalabalıkla şakalaşmayı, akıcı ve kaba konuşmayı, neşeli ve kaba sözler eklemeyi mümkün kılmıştır. eşek Şakası, acı gerçekleri ifade edin ve algılanamaz bir şekilde, inceliği yavaşlatarak, daha ciddi sözlerle süslü hale gelin.

Korney Chukovsky, Nikolai Alekseevich'in iş için kapsamlı hazırlığı hakkında ilhamla konuştu ve bu yazı örneğini bir standart olarak gösterdi:

Nekrasov'un kendisi sürekli olarak "Rus kulübelerini ziyaret etti", bu sayede hem asker hem de köylü konuşmasını çocukluktan itibaren iyice tanıdı: sadece kitaplardan değil, pratikte de ortak dili inceledi ve gençliğinden büyük bir halk uzmanı oldu. şiirsel imgeler, halk düşüncesi biçimleri, halk estetiği.

Şairin ölümü birçok arkadaşı ve meslektaşı için sürpriz ve darbe oldu. Bildiğiniz gibi, F. M. Yakın zamanda okunan bir şiirin izlenimlerinden esinlenen içten bir konuşmayla Dostoyevski. Diğer şeylerin yanı sıra özellikle şunları söyledi:

O gerçekten içerideydi en yüksek derece orijinal ve gerçekten de "yeni bir kelime" ile geldi.

"Yeni kelime", her şeyden önce, "Kim Rusya'da iyi yaşamalı" şiiriydi. Ondan önce hiç kimse köylü, basit, dünyevi kederin bu kadar derinden farkında değildi. Meslektaşı konuşmasında, Nekrasov'un kendisi için değerli olduğunu, çünkü "halkın gerçeğine tüm varlığıyla boyun eğdiğini ve buna tanıklık ettiğini belirtti. en iyi yaratıklar". Bununla birlikte, Fedor Mihayloviç, o dönemin birçok düşünürü gibi, Rusya'nın yeniden düzenlenmesi konusundaki radikal görüşlerini desteklemedi. Bu nedenle, eleştiri yayına şiddetli ve bazı durumlarda agresif bir şekilde tepki gösterdi. Bu durumda, bir arkadaşın onuru, Vissarion Belinsky kelimesinin ustası olan tanınmış bir eleştirmen tarafından savunuldu:

N. Nekrasov son çalışmasında fikrine sadık kaldı: toplumun üst sınıflarının sıradan insanlara, onların ihtiyaçlarına ve gereksinimlerine sempati duymasını sağlamak.

Görünüşe göre profesyonel anlaşmazlıkları hatırlatan I. S. Turgenev, oldukça keskin bir şekilde çalışma hakkında konuştu:

Nekrasov'un tek numarada toplanan şiirleri yanıyor.

Liberal yazar, eski editörünün destekçisi değildi ve bir sanatçı olarak yeteneği hakkındaki şüphelerini açıkça dile getirdi:

Birbirine dikilmiş, her türlü saçmalıkla tatlandırılmış beyaz ipliklerde, Bay Nekrasov'un kederli ilham perisinin acıyla taranmış uydurmaları - o, şiir, bir kuruşa bile değmez ”

O gerçekten çok yüksek bir ruh asilliğine ve büyük bir zihne sahip bir adamdı. Ve bir şair olarak elbette bütün şairlerden üstündür.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

N.A.'nın şiirindeki mutluluk sorunu Nekrasov "Rus'ta kim iyi yaşamalı"

N. A. Nekrasov'un “Rus'ta Kim İyi Yaşıyor” adlı şiiri, Rus edebiyatının ilkel, “ebedi” özelliklerini bünyesinde barındıran bir eserdir. Ulusal karakter, serfliğin kaldırılmasından [önce] sonra Rusya'da ortaya çıkan akut sosyal sorunlara değinildi. Şair bu konuyu tesadüfen ele almıyor, ülkenin kaderi konusunda çok endişeli.

Mutluluk sorunu şiirdeki ana sorundur. Yazar, aşağıdakiler hakkında son derece endişelidir: felsefi soru: "Halk özgür ama halk mutlu mu?" İşin kahramanları, yedi adam şu cevabı bulmaya çalışıyor: "Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor?" Kimin gerçekten mutlu olduğunu anlamak için, "Pop" bölümünün neredeyse en başında belirtilen mutluluk kriterlerine bakılmalıdır: "Barış, zenginlik, onur." Ancak şiiri inceleyerek listelerine ekleyebilir ve onaylayabilirsiniz. ana fikir O gerçek mutluluk halka hizmet etmektir. Bu fikir, Grigory Dobrosklonov'un imajında somutlaştırılmıştır.

Böylece, erkeklerin rahiple buluşması bölümünde refah kriterleri sorunu çözülmüştür. Ancak Luke'un görüşü, ki bu en çok mutlu adam- bu bir din adamıdır, çürütülür, çünkü rahibin ne huzuru, ne şerefi, ne de serveti vardır.

Rahip, eskiden toprak sahiplerinden kar elde edildiğini, ancak şimdi yalnızca fakir köylülerin imkanlarıyla yaşayabildiğini iddia ediyor. Ayrıca saygısı yok. Aynı zamanda, rahiplerin "gelişi" "büyük" olduğu için kahraman barış içinde yaşayamaz: "hasta, ölüyor, dünyaya doğmuş." [Şunu söylemek önemlidir] Bir kahramanın insanların acısını görmesi zordur, etrafındakiler mutsuzken o mutlu olamaz.

Ayrıca, [bakım açısından ideolojik içerik] karakterler, toprak sahibinin de mutlu olduğunu varsaydılar, ancak imajına atıfta bulunarak, onurdan yoksun olduğu belirtilebilir. 1861 reformu, Obolt-Obolduev için hayatı zorlaştırdı. Artık, refahının ana bileşeni ve yüce bir keyfilik aracı olan köylüler üzerinde hiçbir gücü yok ("Kimi istersem merhamet edeceğim, kimi istersem idam edeceğim"). Bütün bunlardan, toprak sahibinin mutsuz olduğu, yönetecek kimsesi olmadığı için her şeyi kendisi yapmak zorunda olduğu ve "çavdar koçanı" ile "arpa başağını" bile ayırt edemediği sonucu çıkıyor.

Aynı zamanda, gezginler mutlu bir insan bulmakla ilgilenir ve sıradan insanlar. Kır panayırında gerçekten mutlu olanlara yiyecek ve votka ikram ederler. Ancak, böyle bir kişi bulunamadı. Köylülerin daha önce sağladığı kriterlere tek bir kişi uymuyor: ya mutlulukları kısacık ya da "daha kötü olabilir" ilkesine göre. Bu yüzden yaşlı kadın, gezginlerin ona "Evde iç ihtiyar, şu şalgamı ye!" Yoldaşlarının ayılar tarafından zorbalığa uğramasından ve elmacık kemiğinin sadece bükülmüş olmasından memnun olan avcı da öyle. Bütün bunlar, aksine, onaylıyor Kötü yaşam Herhangi bir şansın veya günlük huysuzluğun zaten mutluluk olduğu Rus halkı.

Diğer şeylerin yanı sıra kahramanlar, köylüler arasında saygınlığıyla ünlü olan Yermil Girin'i öğrenir. Türü temsil eder insanların koruyucusu”, bunun sonucunda ilk başta mutlu olanlar arasında sayılıyor. Ancak karakterlerin Yermila'nın hapiste olduğunu öğrenmesi, onun şanslı bir adam olduğu fikrini yok ettikten sonra.

Bu sırada erkekler, halkın kendilerinin de mutlu olduğunu düşündüğü Matryona Timofeevna Korchagina adında bir kadınla tanışır. Kahramanın hem "onuru" hem de "zenginliği" ve "onuru" vardır:

kadın değil! daha nazik

Ve daha da ironik bir şekilde - kadın yok.

Ancak kendisi Matryona Timofeevna hayatında sadece bir anlık mutluluk olduğunu fark ettiğinde müstakbel koca onunla evlenmeye ikna etti:

Biz ticaret yaparken

düşündüğüm şey olmalı

Sonra mutluluk vardı...

Ve neredeyse hiç!

Bundan, bir kadının sevincinin bir aşk önsezisiyle ilişkilendirildiği sonucu çıkar, çünkü evlendikten sonra hayatı, kayınvalidesi ve kayınpederi tarafından sıkı çalışmaya dönüşen sonsuz suçlamalara dönüşür. Diğer tüm serf kadınları gibi, köylüler arasında tipik kabul edilen kocasının ailesinin aşağılanmasına ve ihmaline katlanıyor ve kahraman da hayatta birçok zorlukla karşılaşıyor. Matryona'nın genelleştirici nitelikteki tüm hikayesini özetlemesi tesadüf değildir:

Kadın mutluluğunun anahtarları

özgür irademizden

terk edilmiş, kayıp

Tanrı'nın kendisi!

Böylece saygının, refahın ve huzurun mutlu olmak için yeterli olmadığı ortaya çıkıyor.

Ardından, gerçekten mutlu bir insan tipine ait başka bir karakter olan Grigory Dobrosklonov'u ele alacağız. Kahraman, halkın çıkarlarını temsil ediyor, şarkısında Rusya'nın geleceği konusunu gündeme getiriyor:

Sıçan yükselir -

sayısız,

Güç onu etkileyecek

Yenilmez!

Karakter, özü erkeklerin fikirlerinden tamamen farklı olan manevi mutluluk çizgisini temsil eder. Grisha Dobrosklonov'un şarkısında ifade edilen "büyük gerçek" ona öyle bir neşe veriyor ki, kendi içinde "muazzam bir güç" hissederek eve koşuyor Kahraman, halka hizmet yolunu seçiyor. Yolu kolay olmayacak ama bu, kendi iyiliğinde değil, tüm halkla birlik içinde yatan "halkın koruyucusu" nun ruhunun mutluluğudur. Kompozisyon ve ideolojik içerik açısından eserdeki ana fikir budur.

Nekrasov'un “Rusya'da kim iyi yaşamalı” şiirinde ülkede kimin mutlu olduğu sorusuna net bir cevap yok, ancak yazar [, ] erkeklerin mutlulukla ilgili dünyevi fikirlerden şu anlayışa nasıl geçtiğini gösteriyor: mutluluk manevi bir kategoridir ve onu elde etmek için sadece sosyal değil, aynı zamanda her köylünün zihinsel yapısında da değişiklikler gereklidir.

Mutluluk sorunu gerçekten de şiirde ifade edilmiştir. Ama orada, sonuçta, onu genişletiyorlar, eğlence ve özgürlük hakkında sorular soruyorlar. Evet, bunlar mutluluğun önemli parçalarıdır.

Şiirdeki tüm karakterler için zordur. Özellikle irade ile zor. Örneğin, bir rahip (bolluk içinde ve saygı görüyor), ancak uzak bir köyde biri ölüyor - oraya araziden gitmeniz gerekiyor. vasiyet nedir?

Ve bir kadın için, tüm çocukları için sevinse bile, bu her zaman bir şeydir - ikincisi. Bir çocuğun yiyeceğe ihtiyacı var, diğerinin yeni sak ayakkabılarına ihtiyacı var. Genel olarak, bir kadın için dinlenme yoktur.

Şairin, mutluluğun olağan huzur ve iradede değil, barışta, özgürlüğünüzden vazgeçmeye bile hazır olduğunuz doğru ve iyi bir iş yaptığınızı öne sürdüğü açıktır. Bencil olmayın... İnsanların iyiliği için, aynı insanların mutluluğu için çalışın.

Sadece nedir? Serfliğin kaldırılmasından önce herkes sorunun bu olduğunu söylüyordu. Köleliğin kaldırılmasını istediler. İşte iptalin ardından yaşananlar! Herkes mutsuz: hem erkekler hem de baylar.

Belki de talihsizlik zorlamada yatıyor. Şimdi, köylüler efendilere pasaportları olmadığı için değil, yalnızca onları sevdikleri ve saygı duydukları için hizmet ediyorlarsa, yardım etmek istiyorlar. Beyler de astlarıyla içtenlikle ve sevgiyle ilgilenmelidir. O zaman uyum olacak! Ancak bunu muhtemelen öğretmenler ve rahipler ancak herkese açıklayabilirdi.

Ve "mutlu" kahraman bir devrimcidir, sonunda ne elde edecek? Tarihin içinden geçtik. Ve devrim hakkında ve hakkında iç savaş... Kaç tane talihsizlik vardı! Halkın mutluluğu nerede? Yine, o değil.

Ve bence şiirde hala mutlu olan yürüyüşçülerin kendileri. Belli ki öyle düşünmüyorlar. Genellikle mutluluğu refahla ilişkilendirirler. Ve kendileri de yangın kurbanları ve "konuşan" isimlerle köylerden gelen serseriler. Ve sonra bir hedefleri vardı! Ayrıca bir kuştan sihirli bir masa örtüsü vardı. Hayat yok - yemek yapmak yok, yıkanmak yok ... Ve tanışıyorlar farklı insanlar farklı manzaralar görün. Ve ilk başta savaşmaya hazır olmalarına rağmen kendileri birbirleriyle arkadaş oldular! Henüz anlamamış olsalar da bu aynı zamanda mutluluktur. Ama fakir köylerine dönmeyi herkese anlatacaklar, bu büyük macerayı hatırlayacaklar... Ve ne kadar mutlu olduklarını anlayacaklar!

Böyle bir "anket" yapmak için arkadaşlarımla Rusya'da dolaşmak benim için de ilginç olurdu. Ve günlük hayatla ilgilenmek değil, herkesin yararı için gerçeği aramak. Sınıf!

Bu arada mutluluk çok karmaşık bir kavram. Burada bununla ilgili bir makale yazdık. Ve herkesin kendi mutluluğu vardır. Ve burada tüm insanların mutluluğundan bahsediyoruz. Her şeyi bir araya getirmek çok zor. Orada, bir köylü için bir mutluluk (hasat) ve bir rahip için bir başkası (cemaat) vardır. Ve birinin mutluluğu diğeriyle çelişirse? Bir köylü - daha fazla özgürlük ve bir efendi - daha fazla hizmetçi. Ve hepsini nasıl bir araya getirirsiniz?

Mutluluk arayışının da mutluluk olduğuna inanıyorum. Bir tatile hazırlanmak bazen bir tatilden daha keyiflidir.

Nekrasov'un şiirinde insanların mutluluğu sorunu Rusya'da kime yaşamak güzel deneme 10. Sınıf

On dokuzuncu yüzyılın en yetenekli yazarlarından biri olan Nikolai Alekseevich Nekrasov, şiire 1863'te başlamış ve yaşamının sonuna kadar, 1877'ye kadar bestelemiştir. Yazar, hayatını Rus halkının keyfiliğiyle ilgili şiirlere adadı. Derin çocukluğunda bile konuya kayıtsız kalmadı. suistimal etmek köylülerle babası. Şiir, sorunun sorulduğu "Elegy" şiirinin devamıydı:

"Halk özgürleşti,
Ama insanlar mutlu mu?

Şiir, Nekrasov'un yoksulluk, köylülerin toprak sahipleri tarafından zulmü, Rusya'da sarhoşluk ve köylülerin kendileri için ayağa kalkamaması konusundaki düşüncelerinin sonucuydu. Serfliğin kaldırılmasından sonra, köylülerin hayatında çok şey değişmek zorunda kaldı, çünkü öyle görünüyor ki, burada özgürlük var, ama köylüler hayatlarına o kadar alışmışlar ki, "özgürlük" kelimesinin anlamını bile bilmiyorlar. ". Ve onlar için hayatta çok az şey değişti: Yazar, "Şimdi usta yerine volost savaşacak" diye yazıyor.

Şiirin kompozisyonu ayrı bölümlerden oluşur, motive ana karakterlerin yolları. Ayrıca içerir peri elemanları ve şarkılar. Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo ve Neurozhayko köylerinden isimleri bize zaten söyleyen yedi gezgin, mutlu bir insanın dünyası olan gerçeği arayanlar haline gelir. Biri rahibin en mutlu olduğunu iddia ediyor, diğeri boyar, üçüncüsü kral diyor.

Gezginler, tartışmalarını dağıtmak için sakinler arasında bir anket yapmaya karar verirler. Mutluluklarıyla ilgili bir hikaye karşılığında ücretsiz votka sunarlar. isteyen çok oldu. Bununla yazar, Rusya'daki sarhoşluk sorununu da gösteriyor. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü böyle zor hayat uyumamak zor. Ancak mutlu olduklarını iddia ederler. Diyakoz, onun için mutluluğun sarhoşluk olduğunu ve bunun için kovulduğunu şu şekilde ifade etti. Bir sonraki asker gelir, hizmet ettiği için mutlu olduğunu ama ölmediğini söyler. Sonra büyükanne hasattan memnun. Kuyruk uzamaya devam ediyor ama gezginler zamanlarını boşa harcadıklarını anlıyorlar.

Kısa süre sonra insan mutluluğu araştırmacıları Kochergina Matryona'ya gidiyor, mutluluğunun çocukları olduğunu söylüyor. Bununla yazar, zor kaderini anlatan bir Rus kadının imajını çiziyor. Matryona, "Kadınlar arasında mutlu bir kadın arama meselesi değil" diyor.

Grisha gerçekten mutlu bir insan olarak kabul edilebilir. Şarkısından onun gerçekten en mutlu insan olduğunu anlayabilirsiniz. Grisha, şiirdeki ana karakterdir. Dürüsttür, insanları sever ve onları anlar. Grisha, mutluluğunu insanların kaderiyle ilişkilendirir, başkaları mutlu olduğunda o da mutlu olur. Yazar, Dobrosklonov'un suretinde Rusya'nın geleceğinin umudunu görüyor ve yine de Rusya'da mutlu insanlar var, gezginlerin asla öğrenememesi üzücü.

Eser, yazarın eserlerinin en önemlilerinden birine aittir ve tür yönelimi açısından dramatik tarzda bir romandır.

Her gün bir tür ilişki kurulan ya da devam eden belirli insanlarla karşı karşıya kalıyoruz. Bu ilişkilerin özelliği nedir?

N. A. Nekrasov'un çalışmasında tartışmacıların önünde birçok soru ortaya çıkıyor. Asıl olan, kim mutlu yaşıyor?

"Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiirindeki mutluluk sorunu, felsefi "mutluluk" kavramının olağan anlayışının ötesine geçer. Ama bu anlaşılabilir. En alt sınıfın adamları sorunu çözmeye çalışıyor. Onlara öyle geliyor ki özgürler, zenginler ve neşeliler mutlu olabilir.

mutluluğun bileşenleri

Edebiyat eleştirmenleri, yazarın gerçekten mutlu bir sonuç olarak sunmak istediği okuyucuya açıklamaya çalışır. Görüşleri farklıdır. Bu, şairin dehasını doğrular. İnsanı düşündürmeyi, araştırmayı, düşündürmeyi başardı. Metin kimseyi kayıtsız bırakmaz. Şiirde kesin bir cevap yoktur. Okuyucu kendi görüşünde kalma hakkına sahiptir. Gezginlerden biri olarak şiirin kapsamının çok ötesine geçerek bir cevap arıyor.

Bireysel çalışmaların görüşleri ilginçtir. Bir sorunun cevabını arayan mutlu erkekleri düşünmeyi teklif ediyorlar. Gezginler, köylülüğün temsilcileridir. Farklı köylerden geliyorlar, ancak ülke nüfusunun yaşamını karakterize eden "konuşan" isimlerle. Çıplak ayaklı, aç, delikli giysiler içinde, zayıf yıllardan sonra, hastalıklardan, yangınlardan, yürüyüşçülerden kurtulanlar, hediye olarak kendi kendine monte edilen bir masa örtüsü alırlar. İmgesi şiirde genişletilmiştir. Burada sadece beslenir ve sulanmaz. Masa örtüsü ayakkabıları, kıyafetleri tutar. Ülkeyi dolaşan bir adam, günlük yaşamın tüm sorunları bir kenara bırakılır. Gezginler farklı insanlarla tanışır, hikayeler dinler, sempati duyar ve empati kurar. Hasat ve olağan işlerde böyle bir yolculuk gerçek bir mutluluktur. Sıkıntılı bir aileden, fakir bir köyden uzakta olmak. Arayışlarında ne kadar mutlu olduklarının hepsinin farkında olmadığı açıktır. Köylü özgürleşti, ancak bu ona refah ve arzularına göre yaşama fırsatı getirmedi. Mutluluk köleliğin karşısında durur. Kölelik, arzulanan kavramın zıt anlamlısı olur. Ulusal mutluluğun tüm bileşenlerini tek bir bütünde toplamak imkansızdır.

Her sınıfın kendi hedefleri vardır:

Erkekler iyi bir hasattır;
Rahipler zengin ve büyük bir cemaattir;
Asker - sağlığı korumak;
Kadınlar nazik akrabalar ve sağlıklı çocuklardır;
Ev sahipleri çok sayıda hizmetçidir.

Bir erkek ve bir beyefendi aynı anda mutlu olamaz. Köleliğin kaldırılması, her iki mülkün de temellerinin kaybına yol açtı. Gerçeği arayanlar birçok yoldan geçtiler, nüfus araştırması yaptılar. Mutluluk hikayelerinden bazıları kükremek istiyor tam ses. İnsanlar votkadan mutlu oluyor. Bu yüzden Rusya'da bu kadar çok içici var. Hem köylü hem de rahip ve beyefendi keder dökmek istiyor.

Gerçek Mutluluğun Bileşenleri

Şiirde kişiler hayal etmeye çalışırlar. iyi yaşam. Yazar, okuyucuya herkesin çevre algısının farklı olduğunu söyler. Bazılarını memnun etmeyen şey, diğerleri için en yüksek zevktir. Rus manzaralarının güzelliği okuyucuyu büyülüyor. Rus halkında asalet duygularıyla kaldı. Yoksulluk, kabalık, hastalık ve kaderin zorlukları onları değiştirmez. Şiirde çok az var ama her köyde varlar.

Yakim Nagoi. Bir köylünün açlığı ve zorlu yaşamı, ruhundaki güzellik arzusunu öldürmedi. Bir yangın sırasında tabloları kurtarır. Yakim'in karısı simgeleri kurtarır. Bu, bir kadının ruhunda insanların ruhsal dönüşümüne olan inancın yaşadığı anlamına gelir. Para arka planda kalır. Ve yıllardır biriktiriyorlar. Miktar harika - 35 ruble. Anavatanımız geçmişte çok fakir! Güzele olan aşk, bir erkeği ayırt eder, inanç aşılar: şarap, köylünün ruhunun "kanlı yağmurunu" sular altında bırakmaz.

Ermil Girin. Tarafsız köylü, tüccara açtığı davayı halkın da yardımıyla kazanmayı başardı. Kandırılmaktan korkmadan son kuruşlarını ona ödünç verdiler. Dürüstlük, mutlu sonunu kahramanın kaderinde bulmadı. Hapishaneye giriyor. Ermil, işe alımda erkek kardeşinin yerini aldığında zihinsel bir ıstırap yaşar. Yazar köylüye inanır, ancak adalet duygusunun her zaman istenen sonuca götürmediğini anlar.

Grigory Dobrosklonov. Halkın koruyucusu, Rusya'da yeni ortaya çıkan bir hareket olan, sakinlerin devrimci fikirli kısmının prototipidir. Kendi köşelerini değiştirmeye çalışırlar, kendi refahlarını reddederler, kendileri için barış aramazlar. Şair, kahramanın Rusya'da ünlü ve şanlı olacağı konusunda uyarır, yazar onların önde yürüdüğünü ve ilahiler söylediğini görür.

Nekrasov inanıyor: güreşçiler mutlu olacak. Ama onların mutluluğunu kim bilecek ve buna inanacak? Tarih tersini söylüyor: ağır çalışma, sürgün, tüketim, ölüm - gelecekte onları bekleyen tek şey bu değil. Herkes fikirlerini insanlara aktaramayacak, çoğu dışlanmış, tanınmayan dahiler olarak kalacak.

"Rus'ta kim iyi yaşıyor?" bulunmayabilir. Şüpheler okuyucuların ruhlarına nüfuz eder. Mutluluk garip bir kategoridir. Bir an için sıradan hayatın neşesinden gelebilir, şaraptan bir mutluluk durumuna yol açar, aşk ve sevgi anlarında zar zor algılanır. Anlayışta herkesi mutlu etmek için yapılması gerekenler sıradan adam? Değişiklikler ülkenin yapısını ve gidişatını etkilemeli. Bu tür reformları kim gerçekleştirebilir? İrade insana bu hissi verir mi? Şiirin okunmasının başlangıcında olduğundan daha fazla soru var. Bu edebiyatın görevidir: düşünmenizi, değerlendirmenizi, eylemleri planlamanızı sağlamak.

Nekrasov'un çalışmalarında merkezi bir yer “Rus'ta yaşamak kime iyi” şiiri tarafından işgal ediliyor.. Yazarın otuz yılı aşkın çalışmasının bir tür sanatsal sonucu haline geldi. Nekrasov'un sözlerinin tüm motifleri şiirde geliştirildi, onu endişelendiren tüm sorunlar yeniden düşünüldü ve en yüksek sanatsal başarıları kullanıldı.

Nekrasov sadece özel bir sosyo-felsefi şiir türü yaratmadı. Bunu süper görevine tabi kıldı: geçmişinde, bugününde ve geleceğinde Rusya'nın gelişen bir resmini göstermek. “Sıcak takipte” yani hemen yazmaya başlamak 1861 reformundan sonra Yılın, özgürleşmiş, dirilen insanlar hakkında bir şiir, Nekrasov orijinal fikri sonsuz bir şekilde genişletti. Rus'ta “şanslı olanlar” arayışı onu bugünden kökenlere götürdü: şair, yalnızca serfliğin kaldırılmasının sonuçlarını değil, aynı zamanda mutluluk, özgürlük, onur, barış kavramlarının felsefi doğasını da gerçekleştirmeye çalışır.çünkü bu felsefi yansıma olmadan içinde bulunulan anın özünü anlamak ve insanların geleceğini görmek imkansızdır.

Türün temel yeniliği, şiirin dahili olarak açık bölümlerden inşa edilen parçalanmasını açıklar. Birleşik yolun imge-sembol, şiir hikayelere bölünür, onlarca insanın kaderi. Her bölüm kendi içinde bir şarkının veya hikayenin, efsanenin veya romanın konusu olabilir. Hep birlikte, birlik içinde, Rus halkının kaderini oluşturuyorlar, tarihsel kölelikten özgürlüğe giden yol. Bu nedenle, insanları özgürlüğe götürecek olan “halkın koruyucusu” Grisha Dobrosklonov'un imajı yalnızca son bölümde ortaya çıkıyor.

Yazarın görevi, yalnızca tür yeniliğini değil, aynı zamanda eserin poetikasının tüm orijinalliğini de belirledi. Nekrasov şarkı sözlerinde defalarca ele alındı folklor motiflerine ve resimlerine. hakkında bir şiir halk hayatı tamamen folklor temelinde inşa ediyor. Folklorun tüm ana türleri, "Kim Rusya'da iyi yaşamalı" ile bir dereceye kadar "dahildir": bir peri masalı, bir şarkı, bir destan, bir efsane

Eserin sorunsalları, folklor imgeleri ile belirli tarihsel gerçeklerin ilişkisi üzerine kuruludur.. Ulusal mutluluk sorunu, işin ideolojik merkezidir.!!!.Yedi gezgin adamın görüntüleri - başlayan Rusya'nın sembolik bir görüntüsü (iş tamamlanmadı).

"Rus'ta kim iyi yaşar" - eleştirel gerçekçilik çalışması:

A) tarihselcilik(Tekdüzen Rusya zamanında köylülerin yaşamındaki çelişkilerin yansıması (yukarıya bakın),

B) Tipik durumlarda tipik karakterlerin tasviri(yedi köylünün toplu bir görüntüsü, bir rahibin, bir toprak sahibinin, köylülerin tipik görüntüleri),

C) Nekrasov'un gerçekçiliğinin orijinal özellikleri- Lermontov ve Ostrovsky'nin takipçisi olduğu folklor geleneklerinin kullanımı.

Tür özgünlüğü: Nekrasov gelenekleri kullandı Bir dizi araştırmacının "Rus'ta iyi yaşayanlar" türünü bir destan olarak yorumlamasına izin veren halk destanı (Önsöz, erkeklerin Rusya'da bir yolculuğu, genelleştirilmiş bir halkın dünya görüşü - yedi adam). Şiir bol kullanım ile karakterizedir folklor türleri: A) Masal(Önsöz)

b) Bylina (gelenekler) - Kutsal Rus kahramanı Saveliy,

c) Şarkı - ritüel (düğün, hasat, ağıt şarkıları) ve emek,

d) Benzetme (Kadın benzetmesi), e) Efsane (İki büyük günahkar hakkında), f) Atasözleri, sözler, bilmeceler.

Şiir, reform sonrası dönemde Rus gerçekliğinin çelişkilerini yansıtıyordu.:

a) Sınıf çelişkileri (böl. "Toprak sahibi", "Son çocuk"),

b) Köylü bilincindeki çelişkiler (bir yanda halk büyük bir işçi, diğer yanda sarhoş cahil bir yığın),

c) Halkın yüksek maneviyatı ile köylülerin cehaleti, atalet, cehalet, ezilmişlik arasındaki çelişkiler (Nekrasov'un köylünün "Belinsky ve Gogol'ü pazardan alacağı" zamanın hayali),

d) Güç, halkın asi ruhu ile alçakgönüllülük, tahammül, alçakgönüllülük (Kutsal Rus kahramanı Saveliy ve örnek bir serf olan sadık Yakup'un görüntüleri) arasındaki çelişkiler.

Grisha Dobrosklonov'un imajı N. A. Dobrolyubov'a dayanıyordu.. Halkın bilincinin evriminin yansıması, rahip Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely'nin gerçeğinden Grisha Dobrosklonov'un gerçeğine yavaş yavaş yaklaşan yedi adamın imgeleriyle ilişkilidir. Nekrasov, köylülerin bu gerçeği kabul ettiğini iddia etmiyor, ancak yazarın görevi bu değildi.

Şiir, günlük konuşmaya olabildiğince yakın, "özgür" bir dilde yazılmıştır. Şiirin mısrasına Nekrasov'un "parlak keşfi" denir. Özgür ve esnek şiirsel ölçü, kafiyeden bağımsızlık, tüm doğruluğunu, aforizmasını ve özel atasözü dönüşlerini korurken, ulusal dilin özgünlüğünü cömertçe aktarma fırsatı açtı; köy şarkıları, sözler, ağıtlar, bir halk masalının unsurları (gezginleri büyülü bir masa örtüsü tedavi eder), panayırda sarhoş köylülerin ateşli konuşmalarını ve köylü konuşmacıların anlamlı monologlarını ustaca yeniden üreterek şiirin dokusuna organik olarak örün ve zorba bir toprak sahibinin saçma bir şekilde kendini beğenmiş muhakemesi.Renkli halk sahneleri, hayat dolu ve hareketler, birçok karakteristik yüz ve figür - tüm bunlar, yazarın sesinin kaybolduğu ve onun yerine sayısız karakterinin sesleri ve konuşmalarının duyulduğu Nekrasov şiirinin benzersiz çok sesliliğini yaratır.

masal motifleri: Prolog'da: sosyal refah(kahramanlar, peri masalı “Hangi yılda - sayın, hangi yılda - tahmin edin, mutluluk hakkında chpor, günlük unsurlar), büyülü( sihirli öğeler) Aptal İvan hakkında, hayvanlar hakkında( konuşan kuş, kuş krallığı hakkında peri masalı)

şarkılar: lirik, sosyal, ritüel, yazarın ağlamak

Pagan ve Hıristiyan inançları: düğün töreni - örgü, düğün sonrası tören - kızak yolculuğu vb.

Köylü görüntüleri 2 türe ayrılır:

Sitede çalıştı (Ipat, Yakov, Proshka)

tarlalarda kim var

Psikolojik olarak:

Duşta serfler (Klim, Ipat, Jacob sadık, Yegorka Shutov)

özgürlük için çabala

Kategoride popüler: