Головна › Світло та скло › Дворянське гніздо головних героїв список. Твір «І

Дворянське гніздо головних героїв список. Твір «І

Щойно опублікувавши роман "Рудин" у січневій та лютневій книжках "Сучасника" за 1856 рік, Тургенєв замислюється новий роман. На обкладинці першого зошита з автографом "Дворянського гнізда" написано: "Дворянське гніздо", повість Івана Тургенєва, задумана на початку 1856; довго дуже не брався за неї, все крутив її в голові; почав виробляти її влітку 1858 року у Спаському. Скінчена в понеділок, 27 жовтня 1858 року в Спаському”. Останні виправлення було внесено автором у середині грудня 1858 року, й у січневої книжці “Современника” за 1959 рік “Дворянське гніздо” побачило світ. "Дворянське гніздо" за загальною налаштованістю здається дуже далеким від першого тургенєвського роману. У центрі твору – історія глибоко особиста та трагічна, історія кохання Лізи та Лаврецького. Герої зустрічаються, у них виникає симпатія один до одного, потім - кохання, вони бояться зізнатися в цьому самому собі, тому що Лаврецький пов'язаний шлюбом. За короткий часЛіза і Лаврецький переживають і надію на щастя, і розпач - при свідомості його неможливості. Герої роману шукають відповіді передусім на питання, які їхня доля ставить перед ними, - про особисте щастя, про обов'язок перед близькими, про самозречення, про своє місце в житті. У першому тургенєвському романі був присутній дух дискусії. Герої "Рудіна" вирішували філософські питання, Істина народжувалася в них у суперечці.

Герої "Дворянського гнізда" стримані і небагатослівні, Ліза - одна з найбільш мовчазних тургенівських героїнь. Але внутрішнє життяГероїв протікає щонайменше напружено, і робота думки відбувається невпинно у пошуках істини - лише майже слів. Вони вдивляються, вслухаються, вдумуються в життя, що оточує їх і своє власне, з бажанням зрозуміти його. Лаврецький у Василівському “ніби прислухався до течії тихого життя, яка його оточувала”. І в рішучий момент Лаврецький знову і знову "приймався дивитись у своє життя". Поезією споглядання життя віє від “Дворянського гнізда”. Безумовно, на тональності цього тургенєвського роману далися взнаки особисті настрої Тургенєва 1856-1858 років. Обдумування роману Тургенєва збіглося з моментом життєвого перелому, з душевною кризою. Тургенєву тоді було близько сорока років. Але відомо, що відчуття старіння прийшло до нього дуже рано, і ось він уже каже, що "не лише перша та друга - третя молодість пройшла". У нього сумна свідомість, що життя не склалося, що пізно розраховувати на щастя для себе, що "пора цвітіння" минула. Вдалині від коханої жінки - Поліни Віардо - немає щастя, але й існування біля її сім'ї, за його висловом, - "на краєчку чужого гнізда", на чужині - тяжко. Власне трагічне сприйняття кохання Тургенєвим позначилося й у “Дворянському гнізді”. До цього приєднуються роздуми про письменницькій долі. Тургенєв докоряє собі за нерозумну трату часу, недостатній професіоналізм. Звідси й авторська іронія стосовно дилетантства Паншина у романі - цьому передувала смуга суворого засудження Тургенєвим себе. Питання, що хвилювали Тургенєва в 1856-1858 роках, визначили коло проблем, поставлених у романі, але вони проявляються, звісно, у іншому заломленні. "Я тепер зайнятий іншою, великою повістю, головна особа якої - дівчина, істота релігійна, я був приведений до цієї особи спостереженнями над російським життям", - писав він до Є. Є. Ламберт 22 грудня 1857 з Риму. Загалом питання релігії були далекі від Тургенєва. Ні душевна криза, ні моральні пошукине привели його до віри, не зробили глибоко релігійним, до зображення "істоти релігійної" він приходить іншим шляхом, нагальна необхідність осмислити це явище російського життя пов'язана з вирішенням ширшого кола питань.

У "Дворянському гнізді" Тургенєва цікавлять злободенні питання сучасного життя, тут він точно вгору за течією річки сягає її витоків. Тому й герої роману показані з їх “корінням”, з тим ґрунтом, на якому вони виросли. Тридцять п'ятий розділ починається з виховання Лізи. Дівчина не мала душевної близькості ні з батьками, ні з француженкою-гувернанткою, вона виховувалась, подібно до пушкінської Тетяни, під впливом своєї няні, Агафії. Історія Агафії, яка двічі за своє життя відзначена панською увагою, яка двічі перенесла опалу і змирилася перед долею, могла б скласти цілу повість. Автор ввів історію Агафії за порадою критика Анненкова - інакше, на думку останнього, був незрозумілий кінець роману, відхід Лізи до монастиря. Тургенєв показав, як під впливом суворого аскетизму Агафії та своєрідної поезії її промов сформувався суворий душевний світЛізи. Релігійне упокорення Агафії виховало в Лізі початок всепрощення, покірності долі та самозречення від щастя.

В образі Лізи далися взнаки свобода погляду, широта сприйняття життя, правдивості її зображення. Самому автору за вдачею ніщо було чуже, ніж релігійне самозречення, відмова від людських радостей. Тургенєву була властива здатність насолоджуватися життям у різних її проявах. Він тонко відчуває прекрасне, відчуває радість і від природної красиприроди, а також від вишуканих створінь мистецтва. Але найбільше він умів відчути і передати красу людської особистості, Нехай не близька йому, але цілісна і досконала. І тому такою ніжністю овіяний образ Лізи. Як пушкінська Тетяна, Ліза - з тих героїнь російської літератури, яким легше відмовитися від щастя, ніж заподіяти страждання іншій людині. Лаврецький - людина з “корінням”, що йде у минуле. Недарма його родовід розказаний від початку - з XV століття. Але Лаврецький як спадковий дворянин, він і син селянки. Він цього ніколи не забуває, він відчуває у собі “мужицькі” риси, і оточуючі дивуються його незвичайній фізичній силі. Марфа Тимофіївна, тітка Лізи, захоплювалася його богатирством, а мати Лізи, Марія Дмитрівна, засуджувала в Лаврецькій відсутність витончених манер. Герой і походженням, і особистими рисами близький до народу. Але разом з тим на формування його особистості вплинули і вольтеріанство, англоманство батька, і російська університетська освіта. Навіть фізична силаЛаврецького не лише природна, а й плід виховання швейцарця-гувернера.

У цій розгорнутій передісторії Лаврецького автора цікавлять не тільки предки героя, в оповіданні про кілька поколінь Лаврецьких відбито і складність російського життя, російського історичного процесу. Глибоко значима суперечка між Паншиним та Лаврецьким. Він виникає ввечері, у години, що передують пояснення Лізи та Лаврецького. І недарма ця суперечка вплітається в найліричніші сторінки роману. Для Тургенєва тут злиті воєдино особисті долі, моральні шукання його героїв та його органічна близькість до народу, ставлення щодо нього на “рівних”.

Лаврецький довів Паншину неможливість стрибків і пихатих переробок з висоти чиновницької самосвідомості - переробок, не виправданих ні знанням рідної землі, не дійсно вірою в ідеал, хоча б негативний; навів у приклад своє власне виховання, вимагав насамперед визнання "народної правди і смирення перед нею ...". І він шукає цієї народної правди. Він не приймає душею релігійного самозречення Лізи, не звертається до віри як до втіхи, але зазнає морального перелому. Не проходить для Лаврецького даремно і зустріч із товаришем по університету Міхалевичем, який дорікнув йому егоїзмом і лінощами. Зречення все ж таки відбувається, хоч і релігійне, - Лаврецький “справді перестав думати про своє щастя, про своєкорисливих цілях”. Його залучення до народної правди здійснюється через відмову від егоїстичних бажань і невтомну працю, що дає спокій виконаного обов'язку.

Роман приніс Тургенєву популярність у самих широких колахчитачів. За словами Анненкова, “молоді письменники, які починають кар'єру, один одним були до нього, приносили свої твори і чекали його вироку...”. Сам Тургенєв згадував через двадцять років після роману: "Дворянське гніздо" мало найбільший успіх, який коли-небудь випав мені на долю. З часу появи цього роману я став вважатися серед письменників, які заслуговують на увагу публіки”.

Щойно опублікувавши роман “Рудин” у січневої та лютневої книжках “Современника” за 1856 рік, Тургенєв задумує новий роман. На обкладинці першого зошита з автографом "Дворянського гнізда" написано: "Дворянське гніздо", повість Івана Тургенєва, задумана на початку 1856; довго дуже не брався за неї, все крутив її в голові; почав виробляти її влітку 1858 року у Спаському. Скінчена в понеділок, 27 жовтня 1858 року в Спаському”. Останні виправлення було внесено автором у середині грудня 1858 року, й у січневої книжці “Современника” за 1959 рік “Дворянське гніздо” побачило світ. "Дворянське гніздо" за загальною налаштованістю здається дуже далеким від першого тургенєвського роману. У центрі твору – історія глибоко особиста та трагічна, історія кохання Лізи та Лаврецького. Герої зустрічаються, у них виникає симпатія один до одного, потім - кохання, вони бояться зізнатися в цьому самому собі, тому що Лаврецький пов'язаний шлюбом. За короткий час Ліза та Лаврецький переживають і надію на щастя, і розпач - при свідомості його неможливості. Герої роману шукають відповіді передусім на питання, які їхня доля ставить перед ними, - про особисте щастя, про обов'язок перед близькими, про самозречення, про своє місце в житті. У першому тургенєвському романі був присутній дух дискусії. Герої “Рудіна” вирішували філософські питання, істина народжувалася в них у суперечці.

Герої "Дворянського гнізда" стримані і небагатослівні, Ліза - одна з найбільш мовчазних тургенівських героїнь. Але внутрішнє життя героїв протікає щонайменше напружено, і робота думки відбувається невпинно у пошуках істини - лише майже слів. Вони вдивляються, вслухаються, вдумуються в життя, що оточує їх і своє власне, з бажанням зрозуміти його. Лаврецький у Василівському “ніби прислухався до течії тихого життя, яке його оточувало”. І в рішучий момент Лаврецький знову і знову "приймався дивитись у своє життя". Поезією споглядання життя віє від “Дворянського гнізда”. Безумовно, на тональності цього тургенєвського роману далися взнаки особисті настрої Тургенєва 1856-1858 років. Обдумування роману Тургенєва збіглося з моментом життєвого перелому, з душевною кризою. Тургенєву тоді було близько сорока років. Але відомо, що відчуття старіння прийшло до нього дуже рано, і ось він уже каже, що "не лише перша та друга - третя молодість пройшла". У нього сумна свідомість, що життя не склалося, що пізно розраховувати на щастя для себе, що "пора цвітіння" минула. Вдалині від коханої жінки - Поліни Віардо - немає щастя, але й існування біля її сім'ї, за його висловом, - "на краєчку чужого гнізда", на чужині - тяжко. Власне трагічне сприйняття кохання Тургенєвим позначилося й у “Дворянському гнізді”. До цього приєднуються роздуми про письменницьку долю. Тургенєв докоряє собі за нерозумну трату часу, недостатній професіоналізм. Звідси й авторська іронія стосовно дилетантства Паншина у романі - цьому передувала смуга суворого засудження Тургенєвим себе. Питання, що хвилювали Тургенєва в 1856-1858 роках, визначили коло проблем, поставлених у романі, але вони проявляються, звісно, у іншому заломленні. "Я тепер зайнятий іншою, великою повістю, головна особа якої - дівчина, істота релігійна, я був приведений до цієї особи спостереженнями над російським життям", - писав він до Є. Є. Ламберт 22 грудня 1857 з Риму. Загалом питання релігії були далекі від Тургенєва. Ні душевний криза, ні моральні пошуки не привели його до віри, не зробили глибоко релігійним, до зображення “істоти релігійної” вона приходить іншим шляхом, нагальна необхідність осмислити це явище російського життя пов'язана з вирішенням ширшого кола питань.

У "Дворянському гнізді" Тургенєва цікавлять злободенні питання сучасного життя, тут він точно вгору за течією річки доходить до її витоків. Тому й герої роману показані з їх “корінням”, з тим ґрунтом, на якому вони виросли. Тридцять п'ятий розділ починається з виховання Лізи. Дівчина не мала душевної близькості ні з батьками, ні з француженкою-гувернанткою, вона виховувалась, подібно до пушкінської Тетяни, під впливом своєї няні, Агафії. Історія Агафії, яка двічі за своє життя відзначена панською увагою, яка двічі перенесла опалу і змирилася перед долею, могла б скласти цілу повість. Автор ввів історію Агафії за порадою критика Анненкова - інакше, на думку останнього, був незрозумілий кінець роману, відхід Лізи до монастиря. Тургенєв показав, як під впливом суворого аскетизму Агафії та своєрідної поезії її промов сформувався суворий душевний світ Лізи. Релігійне упокорення Агафії виховало в Лізі початок всепрощення, покірності долі та самозречення від щастя.

В образі Лізи далися взнаки свобода погляду, широта сприйняття життя, правдивості її зображення. Самому автору за вдачею ніщо було чуже, ніж релігійне самозречення, відмова від людських радостей. Тургенєву була властива здатність насолоджуватися життям у різних її проявах. Він тонко відчуває прекрасне, відчуває радість і від природної краси природи, і вишуканих створінь мистецтва. Але найбільше він умів відчути і передати красу людської особистості, нехай не близькій йому, але цілісній і досконалій. І тому такою ніжністю овіяний образ Лізи. Як пушкінська Тетяна, Ліза - з тих героїнь російської літератури, яким легше відмовитися від щастя, ніж заподіяти страждання іншій людині. Лаврецький - людина з “корінням”, що йде у минуле. Недарма його родовід розказаний від початку - з XV століття. Але Лаврецький як спадковий дворянин, він і син селянки. Він цього ніколи не забуває, він відчуває у собі “мужицькі” риси, і оточуючі дивуються його незвичайній фізичній силі. Марфа Тимофіївна, тітка Лізи, захоплювалася його богатирством, а мати Лізи, Марія Дмитрівна, засуджувала в Лаврецькій відсутність витончених манер. Герой і походженням, і особистими рисами близький до народу. Але разом з тим на формування його особистості вплинули і вольтеріанство, англоманство батька, і російська університетська освіта. Навіть фізична сила Лаврецького не лише природна, а й плід виховання швейцарця-гувернера.

Лаврецький довів Паншину неможливість стрибків і пихатих переробок з висоти чиновницької самосвідомості - переробок, не виправданих ні знанням рідної землі, ні справді вірою в ідеал, хоч би негативний; навів у приклад своє власне виховання, вимагав насамперед визнання "народної правди і смирення перед нею ...". І він шукає цієї народної правди. Він не приймає душею релігійного самозречення Лізи, не звертається до віри як до втіхи, але зазнає морального перелому. Не проходить для Лаврецького даремно і зустріч із товаришем по університету Міхалевичем, який дорікнув йому егоїзмом і лінощами. Зречення все ж таки відбувається, хоч і релігійне, - Лаврецький “справді перестав думати про своє щастя, про своєкорисливих цілях”. Його залучення до народної правди здійснюється через відмову від егоїстичних бажань і невтомну працю, що дає спокій виконаного обов'язку.

Роман приніс Тургенєву популярність у найширших колах читачів. За словами Анненкова, “молоді письменники, які починають кар'єру, один одним були до нього, приносили свої твори і чекали його вироку...”. Сам Тургенєв згадував через двадцять років після роману: "Дворянське гніздо" мало найбільший успіх, який коли-небудь випав мені на долю. З часу появи цього роману я став вважатися серед письменників, які заслуговують на увагу публіки”.

У минулому стані. Буржуа і міщанин виявився і в самому Чичикові сильнішим за його дворянське звання. Чим ближче до 1861 року, тим паче негативно зображений дворянин у російській литературе. Слово обломівщина стало вироком стану, ледве живуть дворянські гнізда, найпотворніші риси дворянського побуту відкриються в пошехтіння… Роман І.А.Гончарова "Обломов" з'являється у 1859 році. Педантичний письменник...

Гнізда", "Війни та миру", "Вишневого саду". Важливо і те, що головний геройроману хіба що відкриває цілу галерею " зайвих людей " у російській літературі: Печорін, Рудін, Обломов. Аналізуючи роман "Євгеній Онєгін", Бєлінський зазначив, що в початку XIXстоліття освічене дворянство було тим станом, " у якому майже виразився прогрес російського суспільства " , і що у " Онєгіні " Пушкін " вирішився...

Рід Лаврецьких ("Дворянське гніздо") - старовинний, знатний, багатий. Прадід героя — Андрій Лаврецький — була людина деспотичної вдачі, жорстока, дуже розумна і дуже самовправна, жадібна і шалено щедра. Така була і його дружина, «витрішкувата, з яструбиним поглядом, з круглим жовтим обличчям, циганка родом, запальна і мстива...»

Протилежного характеру був дід, син Андрія Лаврецького. Петро Андрійович, «простий степовий пан, досить вбалмошний... грубий, але не злий, хлібосол і псовий мисливець...» Він погано керував маєтком, двірню розпестив і оточив себе приживальниками, дармоїдами, без яких не міг жити і сумував, але яких водночас зневажав. Було у нього двоє дітей: син Іван, батько Феодора Лаврецького та дочка Глафіра.

Іван виховувався в будинку багатої тітки, старої княжни Кубенської, а після її заміжжя переселився в будинок батька, з яким незабаром посварився, коли вирішив одружитися з простою дворовою дівкою Маланьє. Після сварки з батьком Іван Петрович оселився за кордоном, пробув там кілька років і повернувся назад на батьківщину лише тоді, коли отримав звістку про смерть батька. З-за кордону він повернувся «англоманом», засвоїв вершки європейської культуриі приїхав з кількома готовими планамипро перебудову Росії. (Це було на початку царювання Олександра I). Іван Петрович, перш за все, став вводити перетворення на власному будинку: видалив усіх приживальників, відмовився приймати колишніх гостей, завів нові меблі, дзвіночки, умивальні столики, одягнув прислугу в нові лівреї... і тільки. Селянам жилося як і при колишньому пані, але «тільки оброк десь додався, та панщина стала важчою, та чоловікам заборонили прямо звертатися до Івана Петровича». На абсолютно нову ногупоставлено і виховання молодого Феді.

Іван Петрович взявся за виховання сина, якому йшов тоді вже 12 рік. Федю одягли в шотландський костюм, приставили до нього молодого швейцарця, досвідченого вчителя гімнастики, заборонили займатися музикою, бо батько виявив, що «музика — заняття негідне чоловіка». на фізичне вихованнябуло звернуто особливу увагу. Паралельно він вивчав природничі науки, математику, міжнародне право, навчався столярному ремеслу і мав ознайомитися «для підтримки лицарських почуттів» із геральдикою. У ньому намагалися виробити твердість волі та зобов'язали вносити щодня у особливу книгупідсумки дня, що минув. А коли Федору було 16 років, батько вважав за корисне дати синові низку настанов про ставлення до жінки. Ці настанови зводилися до того, що необхідно зневажати «жіночу стать». І вся ця виховна системазагалом збила з пантелику хлопчика.

Важко сказати, чи було таке виховання гірше за те, яке отримав Лаврецький ("Дворянське гніздо") до приїзду батька, коли його виховувала тітка Глафіра Петрівна. Якщо Глафіра Петрівна і не терзала свого племінника гімнастикою та іншими виховними методами, зате не краще мала подіяти вся ця обстановка безперервного перебування в суспільстві трьох безсердечних, злих старих дів — тітки, наставниці-шведки та старої Василівни, які нічим не могли зацікавити. і допитливого хлопчика, який не знав ласки, не чув жодного теплого слова участі.

Під такими впливами зростав і виховувався наш герой. І що сталося в результаті? Стара дворянська родина, з усіма своїми кріпосницькими традиціями повинна була, перш за все, відгородити Лаврецького товстою стіною від народу, від усього його світогляду, прикростей та турбот. Лаврецький ("Дворянське гніздо") ріс типовим паничем, у душі якого не залишали жодного сліду ні нескінченно важка частка орача-раба, ні бузувірства поміщиків. Тільки зрідка проносилися уривки спогадів про страждальницю матері, просту дворову дівку, що винесла на своїх плечах усе озлоблення Петра Андоїєвича, і тоді - ненадовго - прокидалося якесь невиразне, але тепле ставлення до кріпаків...

Батько намагався виробити у сина тверду волю, але вся система виховання не могла не зробити протилежної дії, бо не вселяла серйозного погляду на життя, не привчила до праці та стійкості у життєвій боротьбі. Від природи трохи важкого на підйом, схильного до лінощів хлопчика слід було б ввести в коло таких занять, які б надали йому більше життєрадісності, зробили б більш рухливим. Лаврецький ("Дворянське гніздо") мав розум ясний і здоровий, і необхідно було дати такому розуму відповідну здорову їжу, але цього не зуміли зробити його вихователі. Вони, замість того, «щоб кинути хлопчика у життєвий вир, — каже Тургенєв — протримали його в штучній усамітненні», замість того, щоб оточити відповідним товариським середовищем, змусили жити до 19-ти років у суспільстві одних старих дів...

Ні від одного зі своїх вихователів не чув він слова ласки, і ні тітка, ні батько не подумали про те, щоб вселити довіру і прив'язати до себе не по літах серйозного і задумливого Федю. Таким чином він виріс нелюдимим, душевно самотнім і недовірливим до людей; він їх уникав і мало знав. І, йдучи з батьківського дому, що міг він залишити там доброго і дорогого, про що варто і хотілося пошкодувати, що могло б внести промінь світла в його подальше життя, могло б її скрасити та зігріти?! Згодом, коли Лаврецький зіткнувся віч-на-віч із суворою правдою життя, ця черства система нещадно довершила те, що було розпочато ще в роки дитинства та юності, у непривабливій обстановці рідних Лаврецького... Так, «недобрий жарт, — кажучи словами автора роману, - зіграв англоман зі своїм сином!

Лаврецькому було 23 роки, коли перед ним щойно починало відкриватися життя. Іван Петрович помер, і Федір, вільний від тяжкої опіки, відчув початок перелому свого життя. Повний спраги нових вражень та знання, він вирушив до Москви і вступив до університету. Це було на початку 30-х років, коли в університетських гуртках йшла інтенсивна робота думки, коли чуйна, ідеалістично налаштована молодь проводила дні і ночі в дружніх бесідах і суперечках про Бога, правду, майбутнє людства, про поезію, шукаючи вирішення всіх складних питань. самопізнання, коли вироблялася ціла плеяда згодом видатних діячів, і мислячі верстви інтелітентного російського суспільства скидали з себе важкий кошмар лихоліття після сумного, трагічного 1825 р. Досить спостережливий і допитливий Лаврецький ("Дворянське гніздо") знав, що відбувалося в цих гуртках, але нелюдимий, необщим, захотів взяти участь у цих гуртках і зблизився лише з одним Михалевичем, захопленим мрійником та ентузіастом.

Таким чином, ціла смуга в житті нашої інтелігенції пройшла повз Лаврецького, не захопила його так, як захопила, наприклад, його сучасника Рудіна. Тільки за допомогою Михалевича доходили до нього відлуння настільки інтенсивного життя, і це, навіть у такій недостатній кількості, не могло не залишити в ньому певного сліду, не могло не будити розуму та почуття. Лаврецький серйозно займається, наданий самому собі, починає обмірковувати всю свою минуле життяі болісно шукає розгадки для майбутнього. Проноситься в голові весь такий марний шлях, хочеться почати нову. ще невиразно вимальовується життя, інше, більш розумне, менш самотнє і менш безпросвітне. Але незабаром різко і жорстоко увірвалася так довго приховувана правдива і нещадна дійсність і завдала Лаврецькому удару, від якого він не так скоро оговтався, і тим важче оговтався, що спочатку знайшов для себе справжнє, як йому здавалося, і найдорожче щастя… Лаврецький полюбив .

У театрі він побачив Михалевича в одній ложі з дуже вродливою молодою дівчиною. Варвара Павлівна Короб'їна – так звали цю дівчину – справила на Лаврецького сильне враження. Наш герой став часто бувати в неї, а через рік одружився і поїхав у село. Варвара Павлівна була порожня світська жінка, малоосвічена й малоінтелігентна, яка нескінченно поступалася Лаврецькому. Але чи міг це побачити і зрозуміти той, кому ще в 16 років вселяли зневагу до «жіночої статі», яка «23-х років зроду, з незламною жагою любові в засоромленому серці, ще жодній жінці не наважувався глянути в очі». так довго заглушується, взяла своє, а вся система виховання, що не дала ніякого життєвого досвіду, не могла не змусити гірко помилитися у виборі коханої жінки Лаврецький покинув університет, переїхав із Варварою Павлівною спочатку до села, потім до Петербурга, де пробув два роки, а потім оселився за кордоном. Щирий і шляхетний Лаврецький, як високу коштовність, плекав і оберігав своє кохання, готовий в ім'я її на всякі жертви, в ній він, здавалося, знайшов своє перше щастя і заспокоєння від усіх негараздів. Але незабаром усе виявилося розбитим: Лаврецький випадково дізнався, що Варвара Павлівна зовсім не любить його, що вона через інше. Це був удар, від якого не легко і не скоро оправляються люди, подібні до цього героя. Спочатку він майже збожеволів, не знав, що зробити, на що зважитися, але потім надзвичайним зусиллям волі змусив себе якщо не примиритися з фактом, то все ж таки відшукати той мінімум спокою, який не дозволив би остаточно впасти духом і не призвів би до трагічної розв'язки .

Цей момент у житті Лаврецького становить найбільший інтерес для характеристики героя. Він після розриву з дружиною сильно засмутився, але не занепав духом і — у цьому виявилася його сила волі — з великою старанністю та енергією взявся за поповнення своїх знань. З дружиною, яка так жорстоко обдурила його, він не вчинив круто і подбав про те, щоб забезпечити її доходами від свого маєтку. Жодного закиду, жодної скарги не почула від нього Варвара Павлівна.

Оговтавшись трохи від удару, завданого розривом із дружиною, Лаврецький ("Дворянське гніздо") через чотири роки повертається на батьківщину і тут, у будинку своїх далеких родичів, зустрічається з молодою симпатичною дівчиною Лізою. Лаврецький і Ліза покохали один яр, але між ними стояла Варвара Павлівна, і про одруження не могло бути й мови. Ліза пішла в монастир, Лаврецький спочатку оселився у своєму маєтку, став жити самотньо, потім довго поневірявся і, нарешті, знову повернувся на батьківщину, де і знайшов застосування своїм силам у невеликій, але все ж таки корисній справі. Це друге розбите кохання наклало на Лаврецького ще сильніший друк смутку і смутку і позбавила всякої радості в житті.

Любов до жінки то дає Лаврецькому багато щастя й радості, то ще більше гіркоти та смутку; він намагається забутися від неї в книгах, у знайомстві з закордонним життям, у музиці, нарешті, у тому, що визнав справою свого життя: взятися за соху і самому почати орати. Як це характерно не для одного Лаврецького, але й для Онєгіна, ще більше для Печоріна, людей далеко не подібних, але все ж таки споріднених і близьких у цій спразі любові, завжди невдалої, що завжди змушує цих героїв піти з розбитим серцем!

Наступні покоління, особливо люди 60-х, охоче готові були за це посміятися над Лаврецькими, Онєгіними, Печориними. Чи може, казали вони, люди 60-х років, людина мисляча і глибоко відчуваюча засновувати всю свою стійкість у життєвій боротьбі на любові до жінки, чи може вона виявитися викинутою за борт тільки тому, що її спіткала невдача в особистому житті?!

«Вина» Лаврецького — не його особиста вина, а всіх тих суспільно-історичних умов, які змушували найкращих російських людей з якоюсь нещадною необхідністю заповнювати кращу половину свого життя не корисною працею, а лише задоволенням свого особистого щастя. За волею жорстокої історії відірвані від свого народу, чужі йому і далекі від нього Лаврецькі не знали і не вміли знайти застосування своїм силам практичної діяльностіі витрачали весь жар своєї душі на особисті переживання та особисте щастя. Адже навіть Рудини, які найбільше шукали не особистого, а суспільного благополуччя, також нічого не встигли, також зазнавали поразки і виявилися такими ж невдахами, такими ж зайвими людьми! Тому Федора Лаврецького не можна засудити і визнати, як особистість, морально нікчемною лише тому, що в ньому було так багато такого зневажуваного Базаровими «романтизму»!

Для повноти характеристики Лаврецького необхідно звернутися ще до одного боку у його світогляді. «Романтизм» зблизив і поріднив Лаврецького з його попередниками: Онєгіним та Печоріним. Але між першим та останніми — суттєва різниця. Онєгін нудьгував і нудьгував, Печорін все життя метався з боку в бік, все шукав заспокоєння «в бурях», але цього заспокоєння не знаходив і так само, як Онєгін, нудьгував і нудьгував. Сумував та Лаврецький. Але він глибше і серйозніше вдивлявся в навколишнє життя, болісно шукав її розгадок і більше й скоріше сумував з приводу її негараздів. Під час свого університетського життя, після одруження, після розриву з Варварою Павлівною, і навіть після другої невдалого коханняЛаврецький не перестає невпинно працювати над поповненням своїх знань і виробляє в собі струнке, цілком обдумане світогляд. Під час свого дворічного перебування в Петербурзі він усі дні проводив за читанням книг, у Парижі він слухає лекції в університеті, стежить за дебатами в палатах і цікавиться всім життям цього світового міста. Розумний та спостережливий Лаврецький з усього прочитаного та з усіх спостережень над російською та європейським життямробить певний висновок про долі та завдання Росії...

Лаврецький ("Дворянське гніздо") - не людина певної партії; він не зараховував себе до жодного з тих, що тоді намічалися, а згодом так різко відмежувалися двох течій серед інтелігенції: слов'янофілів і західників. Він пам'ятав - Лаврецькому було тоді 19 років - як батько його, який оголосив себе англоманом, здійснив так швидко крутий переворот у всьому своєму світогляді, зараз після 1825 року, і, скинувши з себе тогу освіченого вільнодумця-європейця, постав у дуже непривабливому вигляді типового російського пана-кріпака, деспота, боягузливо сховався у свою шкаралупу. Ближче знайомство з поверхневими «західниками», які по суті не знали навіть тієї Європи, перед якою вони схилялися, і, нарешті, довгі рокижиття за кордоном привели Лаврецького до думки, що Європа далеко не у всьому така гарна і приваблива, що ще більше непривабливі російські європейці.

Ця думка простежується у суперечці між Лаврецьким та Паншиним. Паншин говорив, що «ми тільки наполовину стали європейцями», що ми маємо «підігнати» Європу, що «ми мимоволі маємо запозичувати в інших», до народного ж побуту слід лише частково пристосовуватися. Але Лаврецький став доводити, що немає більшої шкоди для країни, як ті стрімкі «переробки», при яких не зважають ні на цілком самобутнє минуле російського народу, ні на всю ту «народну правду», перед якою необхідно «схилитися». Лаврецький не проти «переробити» Росію, але не хоче рабського наслідуванняЄвропі.

Такі найважливіші етапиу житті Лаврецького. Його життя склалося невдало. У роки дитинства та юності, під покрівлею батьківського будинку, він невпинно відчував над собою залізну опіку деспотичних вихователів, які зуміли лише спотворити найкращі природні задатки свого вихованця. І це виховання наклало на героя свою сильну печатку: зробило його нелюдимим, недовірливим до людей, не дало жодного знайомства з життям, не привчило до стійкості та завзятості у життєвій боротьбі. Але й так сильна рукабатька все ж таки не зуміла придушити в Лаврецькому силу волі; її він завжди виявляв у моменти особливо важкі йому: під час розриву з Варварою Павлівною, після відходу Лізи до монастиря. У ньому було багато доброго, світлого, він жадав знань і болісно шукав відповіді на «прокляті питання» російської дійсності. Але, як і всі найкращі людиДореформеної Русі, Лаврецький не знав життя і не зносив її сильних ударів. У цьому весь його трагізм, причина розбитого життя. Найкращі молоді свої роки віддав він пошукам особистого щастя, якого так і не знайшов. І тільки після довгих поневірянь, після всіх своїх особистих невдач вирішив він віддати свої сили корисній для народу діяльності. Але - як це характерно для Лаврецьких - як багато виявив він і в цьому свого «байбачництва» і панської повільності, як мало було в цій діяльності широти і, що, можливо, найбільш істотно, чи не викликано було це «ходіння в народ» , це «каяння» найбільше бажанням забути, скрасити свою скорботу і смуток про втрачене боз повернення особистому щастю?!

Міг він незрівнянно більше зробити для тих же селян при своєму багатстві, міг би не тільки «забезпечити і зміцнити побут» кріпаків, а й дати їм волю, бо це не було заборонено в дореформеної Русі 40 х років! Але для цього необхідно було бути сильнішим і великою людиною, з великою самопожертвою. Лаврецький ("Дворянське гніздо") ж не був ні сильною, ні великою людиною. Такі люди були лише попереду, і їм, безперечно, належало майбутнє. життєвого шляху, більше успіхів, більше радості та успіхів.

І. З Тургенєв. "Дворянське гніздо". Образи головних героїв роману

Щойно опублікувавши роман “Рудин” у січневої та лютневої книжках “Современника” за 1856 рік, Тургенєв задумує новий роман. На обкладинці першого зошита з автографом "Дворянського гнізда" написано: "Дворянське гніздо", повість Івана Тургенєва, задумана на початку 1856; довго дуже не брався за неї, все крутив її в голові; почав виробляти її влітку 1858 року у Спаському. Скінчена в понеділок, 27 жовтня 1858 року в Спаському”. Останні виправлення було внесено автором у середині грудня 1858 року, й у січневої книжці “Современника” за 1959 рік “Дворянське гніздо” побачило світ. "Дворянське гніздо" за загальною налаштованістю здається дуже далеким від першого тургенєвського роману. У центрі твору історія глибоко особиста та трагічна, історія кохання Лізи та Лаврецького. Герої зустрічаються, у них виникає симпатія один до одного, потім кохання, вони бояться зізнатися в цьому самому собі, тому що Лаврецький пов'язаний шлюбом. За короткий час Ліза та Лаврецький переживають і надію на щастя, і розпач при свідомості його неможливості. Герої роману шукають відповіді передусім на питання, які їхня доля ставить перед ними, про особисте щастя, про обов'язок перед близькими, про самозречення, про своє місце в житті. У першому тургенєвському романі був присутній дух дискусії. Герої “Рудіна” вирішували філософські питання, істина народжувалася в них у суперечці.

Герої “Дворянського гнізда” стримані й небагатослівні, Ліза одна з найбільш мовчазних тургенєвських героїнь. Але внутрішнє життя героїв протікає щонайменше напружено, і робота думки відбувається невпинно у пошуках істини лише майже слів. Вони вдивляються, вслухаються, вдумуються в життя, що оточує їх і своє власне, з бажанням зрозуміти його. Лаврецький у Василівському “ніби прислухався до течії тихого життя, яке його оточувало”. І в рішучий момент Лаврецький знову і знову "приймався дивитись у своє життя". Поезією споглядання життя віє від “Дворянського гнізда”. Безумовно, на тональності цього тургенєвського роману позначилися особисті настрої Тургенєва 1856-1858 років. Обдумування роману Тургенєва збіглося з моментом життєвого перелому, з душевною кризою. Тургенєву тоді було близько сорока років. Але відомо, що відчуття старіння прийшло до нього дуже рано, і він уже каже, що “не тільки перша і друга третя молодість пройшла”. У нього сумна свідомість, що життя не склалося, що пізно розраховувати на щастя для себе, що "пора цвітіння" минула. Вдалині від коханої жінки Поліни Віардо немає щастя, але й існування біля її сім'ї, за його висловом, "на краєчку чужого гнізда", на чужині обтяжливо. Власне трагічне сприйняття кохання Тургенєвим позначилося й у “Дворянському гнізді”. До цього приєднуються роздуми про письменницьку долю. Тургенєв докоряє собі за нерозумну трату часу, недостатній професіоналізм. Звідси й авторська іронія стосовно дилетантства Паншина у цьому романі передувала смуга суворого засудження Тургенєвим себе. Питання, що хвилювали Тургенєва в 1856-1858 роках, визначили коло проблем, поставлених у романі, але там вони проявляються, природно, в іншому заломленні. "Я тепер зайнятий іншою, великою повістю, головна особа якої дівчина, істота релігійна, я був приведений до цієї особи спостереженнями над російським життям", писав він до Є. Є. Ламберт 22 грудня 1857 з Риму. Загалом питання релігії були далекі від Тургенєва. Ні душевний криза, ні моральні пошуки не привели його до віри, не зробили глибоко релігійним, до зображення “істоти релігійної” вона приходить іншим шляхом, нагальна необхідність осмислити це явище російського життя пов'язана з вирішенням ширшого кола питань.

У "Дворянському гнізді" Тургенєва цікавлять злободенні питання сучасного життя, тут він точно вгору за течією річки доходить до її витоків. Тому й герої роману показані з їх “корінням”, з тим ґрунтом, на якому вони виросли. Тридцять п'ятий розділ починається з виховання Лізи. Дівчина не мала душевної близькості ні з батьками, ні з француженкою-гувернанткою, вона виховувалась, подібно до пушкінської Тетяни, під впливом своєї няні, Агафії. Історія Агафії, яка двічі за своє життя відзначена панською увагою, яка двічі перенесла опалу і змирилася перед долею, могла б скласти цілу повість. Автор ввів історію Агафії за порадою критика Анненкова інакше, на думку останнього, був незрозумілий кінець роману, відхід Лізи до монастиря. Тургенєв показав, як під впливом суворого аскетизму Агафії та своєрідної поезії її промов сформувався суворий душевний світ Лізи. Релігійне упокорення Агафії виховало в Лізі початок всепрощення, покірності долі та самозречення від щастя.

В образі Лізи далися взнаки свобода погляду, широта сприйняття життя, правдивості її зображення. Самому автору за вдачею ніщо було чуже, ніж релігійне самозречення, відмова від людських радостей. Тургенєву була властива здатність насолоджуватися життям у різних її проявах. Він тонко відчуває прекрасне, відчуває радість і від природної краси природи, і вишуканих створінь мистецтва. Але найбільше він умів відчути і передати красу людської особистості, нехай не близькій йому, але цілісній і досконалій. І тому такою ніжністю овіяний образ Лізи. Як пушкінська Тетяна, Ліза з тих героїнь російської літератури, яким легше відмовитися від щастя, ніж завдати страждання іншій людині. Лаврецький людина з "корінням", що йдуть у минуле. Недарма його родовід розказаний від початку XV століття. Але Лаврецький як спадковий дворянин, він і син селянки. Він цього ніколи не забуває, він відчуває у собі “мужицькі” риси, і оточуючі дивуються його незвичайній фізичній силі. Марфа Тимофіївна, тітка Лізи, захоплювалася його богатирством, а мати Лізи, Марія Дмитрівна, засуджувала в Лаврецькій відсутність витончених манер. Герой і походженням, і особистими рисами близький до народу. Але разом з тим на формування його особистості вплинули і вольтеріанство, англоманство батька, і російська університетська освіта. Навіть фізична сила Лаврецького не лише природна, а й плід виховання швейцарця-гувернера.

Лаврецький довів Паншину неможливість стрибків і пихатих переробок з висоти чиновницької самосвідомості переробок, не виправданих ні знанням рідної землі, ні справді вірою в ідеал, хоч би негативний; навів у приклад своє власне виховання, вимагав насамперед визнання "народної правди і смирення перед нею ...". І він шукає цієї народної правди. Він не приймає душею релігійного самозречення Лізи, не звертається до віри як до втіхи, але зазнає морального перелому. Не проходить для Лаврецького даремно і зустріч із товаришем по університету Міхалевичем, який дорікнув йому егоїзмом і лінощами. Зречення все ж таки відбувається, хоча і не релігійне, Лаврецький “дійсно перестав думати про своє щастя, про своєкорисливі цілі”. Його залучення до народної правди здійснюється через відмову від егоїстичних бажань і невтомну працю, що дає спокій виконаного обов'язку.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали із сайту http://www.coolsoch.ru/

«Дворянське гніздо» – «повість» І.С. Тургенєва. Цей твір мав, за словами автора, «найбільший успіх, який будь-коли випадав на його частку».

Історія створення

Задум «Дворянського гнізда» виник на початку 1856 р., але реальна робота над твором розпочалася у середині червня 1858 р. у Спаському, родовому маєтку письменника, і тривала остаточно жовтня цього року. У грудні Тургенєв зробив останні поправки у тексті «повісті» перед її публікацією. Вперше «Дворянське гніздо» надруковано у журналі «Сучасник» за 1859 (№1). Останнє прижиттєве (авторизоване) видання, що розглядається як канонічний текст, здійснено в 1880 р. в Петербурзі спадкоємцями братів Салаєвих.

Створенню «Дворянського гнізда» передував важкий етап у житті Тургенєва, а суспільної — період підготовки глибоких соціальних змін у Росії. Торішнього серпня 1856 р. письменник залишив батьківщину і майже два роки прожив за кордоном. Тоді відбувся фактичний розрив його багаторічних відносин із Поліною Віардо. Письменник трагічно переживав самотність та неприкаяність; гостро відчував свою нездатність створити сім'ю та міцно зміцнитися у житті. До цього болісного стану додалися фізичні недуги, а потім почуття творчого безсилля, що виснажує духовну порожнечу. У житті Тургенєва відбувався крутий віковий перелом, який він переживає як наступ старості; руйнувалося таке дороге минуле, а попереду, здавалося, не було жодних надій.

У кризовій стадії перебувала і російська громадська життя. Смерть Миколи I, поразка Кримської війни потрясли Росію. Стало ясно, що жити по-старому більше не можна. Уряд Олександра II стояло перед необхідністю реформування багатьох сторін життя і в першу чергу перед необхідністю скасування кріпосного права. Неминуче висунувся з усією гостротою питання ролі в житті держави дворянської інтелігенції. Ця та інші актуальні проблемиобговорювалися Тургенєвим у його закордонному перебування у бесідах з В. Боткіним, П. Анненковим, А.І. Герценом - сучасниками, що уособлювали думку і дух віку. Подвійна криза: особиста і громадська — виявилася у проблематиці та колізіях «Дворянського гнізда», хоча формально дія твору віднесена до іншої епохи — весни та літа 1842 р., а передісторія головного героя Федора Лаврецького — і зовсім до 1830-х років. Робота над твором стала Тургенєва процесом зживання особистої драми, прощанням з минулим і здобуттям нових цінностей.

Жанр «Дворянського гнізда»

на титульному листіавтографа твору Тургенєв окреслив жанр твору: повість. Насправді «Дворянське гніздо» належить до перших у творчості письменника соціально-філософських романів, у яких доля окремої особистості тісно переплітається із загальнонаціональною і соціальним життям. Однак становлення великого епічної формивідбувалося в художній системіТургенєва саме через повість. «Дворянське гніздо» є в оточенні таких повістей, як «Листування» (1854 р.), «Фауст» (1856 р.), «Потяги на Поліссі» (1857 р.), «Ася» (1858 р.), в яких визначився характерний для письменника тип героя: дворянина-інтелігента, що дорожить правами своєї особистості і не чужого водночас свідомості обов'язку перед суспільством. Такі герої, — пише В.А. Недзвецький, одержимі тугою за абсолютними цінностями, жагою життя в єдності із загальним та універсальним. Вони не так перебувають у відносинах з реальними сучасниками, скільки віч-на-віч встають до таких вічних і нескінченних стихій буття, якими є природа, краса, мистецтво, молодість, смерть і всього більше — любов. Вони прагнуть знайти у своєму конкретному житті повноту нескінченної любові, що зумовлює їхню трагічну долю. Проходячи через випробування життям і любов'ю, герой повістей осягає закон трагічних наслідків високих людських прагнень і переконується, що для людини існує лише один вихід — жертовне зречення своїх найкращих надій.

Цей філософсько-психологічний рівень конфлікту, розроблений у жанрі повісті, входить найважливішим компонентом у структуру роману Тургенєва, доповнюючись конфліктом соціально-історичного характеру. У жанрі роману письменник усуває прямий ліричний спосіб оповіді (більшість його повістей написані від першої особи), ставить завдання створення узагальненої картини об'єктивного буття в багатьох її складових і поміщає героя з традиційним комплексом індивідуально-особистих проблем у широкий світ соціального та національного життя.

Сенс назви «Дворянське гніздо»

У назві роману використано одне із символічних лейтмотивів творчості Тургенєва. Образ гнізда глибоко пов'язані з проблематикою твори, головний герой якого спрямовано особисте щастя, любов, сім'ю. У Лаврецькому такий сильний «інстинкт щастя», що навіть зазнавши першого удару долі, він знаходить сили для другої спроби. Але щастя не дається герою, збуваються пророчі слова його тітки: «...Не свити ж і тобі гнізда ніде, блукати тобі вік». Ліза Калітіна начебто заздалегідь знає, що щастя неможливе. У її рішенні піти зі світу складно сплітаються «таємна жертва за всіх», любов до Бога, каяття у своїх «незаконних» серцевих потягах та своєрідний пошук такого «гнізда», в якому вона не буде іграшкою темних силбуття. Мотив «гнізда», будучи відправною точкоюу розвитку сюжету, розширює свій зміст до універсального узагальнення дворянської культури загалом, що зливається у своїх найкращих можливостях із загальнонародною. Для Тургенєва особистість людини настільки художньо осягана, наскільки вона може бути вписана в образ тієї чи іншої культури (така підстава розподілу героїв роману за різним групамта кланам). У творі присутній живий світ дворянської садиби з характерним для неї побутовим та природним укладом, звичними заняттями та традиціями, що склалися. Втім, Тургенєв чуйно відчуває уривчастість російської історії, відсутність у ній органічного «зв'язку часів» як особливість національного духу. Сенс, одного разу набутий, не утримується і не передається від покоління до покоління. На кожному етапі потрібно шукати свою мету заново, начебто вперше. Енергія цієї вічної духовної тривоги реалізується насамперед у музичності мови роману. Роман-елегія, «Дворянське гніздо» сприймається як прощання Тургенєва зі старою дворянською Росією напередодні нового історичного етапу- 60-х рр..

Популярне в рубриці: