Zusammenfassung der Lektion Gewitter Geschichte der Entstehung eines Bildsystems. Schöpfungsgeschichte, Bildsystem, Methoden zur Charakterisierung von Charakteren im Stück A

Er eröffnete die „Verstopfungen“ zweier reicher Kaufmannshäuser in der Stadt Kalinov – der Häuser Kabanova und Savel Dikgo.

Kabanikha. Die mächtige und grausame alte Frau Kabanova ist eine lebendige Verkörperung der Regeln der falschen, scheinheiligen „Frömmigkeit“: Sie kennt sie gut, sie selbst hat sie erfüllt und fordert ihre Erfüllung ständig von anderen. Diese Regeln lauten wie folgt: Die Jüngeren in der Familie müssen den Älteren gehorchen; Sie haben kein Recht darauf dein Meinung, ihre Wünsche, meins Welt - sie müssen „entpersonalisiert“ werden, sie müssen Schaufensterpuppen sein. Dann müssen sie „Angst haben“, in Angst leben.“ Wenn es keine Angst im Leben gäbe, dann, so glaubte sie, wird die Welt aufhören zu bestehen. Als Kabanova ihren Sohn Tikhon davon überzeugt, mit „Angst“ auf seine Frau zu reagieren, sagt er, dass er nicht möchte, dass Katerina „Angst“ vor ihm hat – es reicht ihm, wenn sie ihn „liebt“. „Warum Angst haben? - ruft sie, - Warum Angst haben? Bist du verrückt oder was? Er wird keine Angst vor dir haben und noch weniger vor mir! Welche Ordnung wird im Haus herrschen? Schließlich lebst du, Tee, bei ihr als Schwiegermutter? Ali, denkst du, dass das Gesetz keine Bedeutung hat?“ Die dritte Regel schließlich besteht darin, nichts „Neues“ ins Leben zu bringen, sondern in allem für das Alte einzutreten – in der Lebenseinstellung, in den menschlichen Beziehungen, Bräuchen und Ritualen. Sie beklagt, dass „das Alte rauskommt“. „Was passiert, wenn die alten Leute sterben? Ich weiß nicht einmal, wie das Licht dort bleiben wird!“ – sagt sie völlig aufrichtig.

A. N. Ostrowski. Sturm. Spielen

Dies sind Kabanovas Ansichten, und ihre Grausamkeit spiegelt sich in der Art und Weise wider, wie sie umgesetzt werden. Sie zermalmt alle mit ihrer Machtgier; Sie kennt kein Mitleid oder Herablassung gegenüber irgendjemandem. Sie „wacht“ nicht nur auf die Umsetzung ihrer Regeln, sie dringt damit in die Seelen anderer ein, bemängelt Menschen, „schärft“ sie ohne Grund und ohne Grund... Und das alles im vollen Bewusstsein ihres „Rechts“. “, im Bewusstsein der „Notwendigkeit“ und mit ständiger Sorge um den äußeren Anstand ...

Der Despotismus und die Tyrannei von Kabanikha sind viel schlimmer als die, die Gordey Tortsov im Stück „Armut ist kein Laster“ oder Wild zeigt. Diejenigen, die keine Unterstützung außerhalb ihrer selbst haben, und daher ist es immer noch möglich, wenn auch selten, durch geschicktes Ausnutzen ihrer Psychologie, sie zu zwingen, vorübergehend normale Menschen zu werden, wie er es tut Wir lieben Tortsov mit seinem Bruder. Aber es gibt keine Macht, die Kabanova zu Fall bringen würde: Zusätzlich zu ihrer despotischen Natur wird sie immer Halt und Unterstützung für sich selbst in jenen Lebensgrundlagen finden, die sie als unantastbaren Schrein betrachtet.

Savel Dikoy. Nicht so der andere „Tyrann“ dieses Dramas – der Kaufmann Savel Dikoy. Das ist Gordey Tortsovs Bruder: unhöflich, immer betrunken, der sich für berechtigt hält, jeden zu schelten, weil er reich ist. Dikoy ist despotisch, nicht „aus Prinzip“ wie Kabanova, sondern aus einer Laune heraus, aus einer Laune heraus. Es gibt keine vernünftigen Gründe für sein Handeln – es ist ungezügelt, ohne jegliche logische Grundlage, Willkür. Dikoy ist nach der treffenden Definition der Kalinoviten ein „Krieger“: Nach seinen eigenen Worten „gibt es im eigenen Land immer Krieg.“ „Du bist ein Wurm! Wenn ich will, erbarme ich mich, wenn ich will, zerschmettere ich!“ - Dies ist die Grundlage seiner Beziehungen zu den Menschen, die schwächer oder ärmer sind als er. Ein Merkmal von ihm hatte ein charakteristisches Echo der Antike – nachdem er einen Bauern während seiner Scheiße beschimpft hatte, „verneigte er sich vor ihm im Hof, im Schlamm – vor allen ... verneigte er sich!“... In dieser „nationalen Reue“. „ein Schimmer des Respekts vor einer höheren moralischen Ordnung der Dinge, die in der Antike etabliert wurde.“

Tichon Kabanow. In der Familie Kabanova wird die jüngere Generation durch ihren Sohn Tikhon, ihre Schwiegertochter Katerina und ihre Tochter Varvara vertreten. Alle drei dieser Gesichter wurden unterschiedlich vom Einfluss der alten Frau Kabanova beeinflusst.

Tikhon ist ein völlig willensschwaches, schwaches Wesen, das von seiner Mutter entpersonalisiert wurde... Er, ein erwachsener Mann, gehorcht ihr wie ein Junge und ist aus Angst, ihr nicht zu gehorchen, bereit, seine geliebte Frau zu demütigen und zu beleidigen. Sein Wunsch nach Freiheit drückt sich in einer erbärmlichen, feigen Trunkenheit nebenbei und dem gleichen feigen Hass auf seine Heimat aus ...

Varvara Kabanova. Varvara ist eine mutigere Person als ihr Bruder. Aber sie schafft es auch nicht, offen und frontal gegen ihre Mutter anzukämpfen. Und sie erlangt ihre Freiheit durch Täuschung und List. Sie vertuscht ihr wildes Leben mit „Dekanat“ und Heuchelei. Seltsamerweise haben Mädchen in der Stadt Kalinov ein solches Leben ignoriert: „Wann können wir spazieren gehen, wenn nicht unter den Mädchen!“ – sagt Kabanova selbst. „Sünde ist kein Problem, Gerüchte sind nicht gut!“ - sagten sie im Kreis von Famusov. Der gleiche Standpunkt gilt hier: Werbung ist laut Kabanova das Schlimmste von allen.

Varvara versuchte, Katerina das gleiche „betrügerische Glück“ zu verschaffen, das sie selbst mit gutem Gewissen genoss. Und dies führte zu einer schrecklichen Tragödie.

Fekluscha. In „Das Gewitter“ stellt der betende Pilger Feklusha das komplette Gegenteil des neugierigen Mechanikers Kuligin dar. Als dumme und listige, unwissende alte Frau erhebt sie einen Vorwurf gegen das gesamte neue kulturelle Leben, dessen Einblicke das „dunkle Königreich“ mit ihrer Neuheit stören. Die ganze Welt mit ihrer Eitelkeit scheint ihr das „Reich des Fleisches“, das „Reich des Antichristen“ zu sein. Wer der „Welt“ dient, dient dem Teufel und zerstört seine Seele. In dieser Hinsicht stimmt sie mit Kabanikha und vielen anderen Einwohnern von Kalinov und dem gesamten von Ostrovsky dargestellten „dunklen Königreich“ überein.

In Moskau wimmelt es vom Leben, die Menschen sind hektisch, in Eile, als suchten sie etwas, sagt Feklusha und stellt dieser „Eitelkeit“ die Ruhe und Stille Kalinovs gegenüber, der bei Sonnenuntergang einschlief. Feklusha erklärt auf alte Weise die Gründe für den „Stadttrubel“: Der Teufel streute unsichtbar „die Samen des Unkrauts“ in die Herzen der Menschen, und die Menschen entfernten sich von Gott und dienten ihm. Jede Neuheit erschreckt Feklusha bei ihren Gleichgesinnten – sie hält die Lokomotive für eine „feuerspeiende Schlange“, und die alte Frau Kabanova stimmt ihr zu... Und zu dieser Zeit, hier in Kalinov, träumt Kuligin von einem Perpetuum Mobile ... Was für ein unvereinbarer Widerspruch von Interessen und Weltanschauungen!

Boris. Boris Grigorjewitsch ist Dikiys Neffe, ein gebildeter junger Mann, der Kuligins enthusiastischen Reden mit einem leichten, höflichen Lächeln zuhört, weil er nicht an ein Perpetuum Mobile glaubt. Aber trotz seiner Bildung steht er kulturell hinter Kuligin zurück, der sowohl über Glauben als auch über Stärke verfügt. Boris wendet seine Bildung auf nichts an und er hat keine Kraft, gegen das Leben zu kämpfen! Ohne mit seinem Gewissen zu kämpfen, entführt er Katerina und ohne mit Menschen zu kämpfen, überlässt er sie ihrem Schicksal. Er ist ein schwacher Mann, und Katerina interessierte sich einfach für ihn, weil „in der Wildnis sogar Thomas ein Edelmann ist“. Ein gewisser Anschein von Kultur, Sauberkeit und Anstand im Benehmen brachte Katerina dazu, Boris zu idealisieren. Und sie konnte es nicht ertragen, ohne Boris zu leben – sie würde jemand anderen idealisieren.

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BORIS UND TICHON
Boris Dikoy und Tikhon Kabanov sind die beiden Charaktere, die am engsten mit der Hauptfigur Katerina verbunden sind: Tikhon ist ihr Ehemann und Boris wird ihr Liebhaber. Sie können Antipoden genannt werden, die sich deutlich gegeneinander abheben. Und meiner Meinung nach sollte in ihrem Vergleich Boris der Vorzug gegeben werden, da er für den Leser ein aktiverer, interessanterer und angenehmerer Charakter ist, während Tikhon ein gewisses Mitgefühl hervorruft – von einer strengen Mutter erzogen, kann er sich tatsächlich nicht zu eigen machen Entscheidungen und verteidigt seine Meinung. Um meinen Standpunkt zu untermauern, werde ich im Folgenden jeden Charakter einzeln betrachten und versuchen, seine Charaktere und Handlungen zu analysieren.

Schauen wir uns zunächst Boris Grigorjewitsch Dikiy an. Boris kam nicht aus eigener Laune in die Stadt Kalinov, sondern aus der Notwendigkeit. Seine Großmutter, Anfisa Michailowna, mochte seinen Vater nicht, nachdem er eine adlige Frau geheiratet hatte, und nach ihrem Tod hinterließ sie ihr gesamtes Erbe ihrem zweiten Sohn, Savel Prokofjewitsch Diky. Und Boris hätte sich nicht um dieses Erbe gekümmert, wenn seine Eltern nicht an Cholera gestorben wären und ihn und seine Schwester als Waisen zurückgelassen hätten. Savel Prokofjewitsch Dikoi musste einen Teil des Erbes von Anfisa Michailowna an Boris und seine Schwester zahlen, allerdings unter der Bedingung, dass sie ihm gegenüber respektvoll wären. Daher versucht Boris während des gesamten Stücks auf jede erdenkliche Weise, seinem Onkel zu dienen, ohne auf alle Vorwürfe, Unzufriedenheit und Beschimpfungen zu achten, und reist dann nach Sibirien, um dort zu dienen. Daraus können wir schließen, dass Boris nicht nur an seine Zukunft denkt, sondern sich auch um seine Schwester kümmert, die sich in einer noch ungünstigeren Lage befindet als er. Dies kommt in seinen Worten zum Ausdruck, die er einmal zu Kuligin sagte: „Wenn ich allein wäre, wäre es in Ordnung! Ich würde alles aufgeben und gehen. Sonst tut mir meine Schwester leid. (...) Es ist beängstigend.“ Stellen Sie sich vor, wie das Leben für sie hier war.“

Boris verbrachte seine gesamte Kindheit in Moskau, wo er eine gute Ausbildung und Manieren erhielt. Dies verleiht seinem Image auch positive Eigenschaften. Er ist bescheiden und vielleicht sogar etwas schüchtern – wenn Katerina nicht auf seine Gefühle reagiert hätte, ohne die Komplizenschaft von Varvara und Kudryash, hätte er nie die Grenzen des Erlaubten überschritten. Seine Handlungen werden von Liebe getrieben, vielleicht von der ersten, einem Gefühl, dem selbst die vernünftigsten und vernünftigsten Menschen nicht widerstehen können. Etwas Schüchternheit, aber Aufrichtigkeit, seine zärtlichen Worte an Katerina machen Boris zu einem rührenden und romantischen Charakter voller Charme, der Mädchenherzen nicht gleichgültig lassen kann.

Als Mensch aus der großstädtischen Gesellschaft, aus dem säkularen Moskau, hat Boris es in Kalinov schwer. Er versteht die örtlichen Gepflogenheiten nicht, es scheint ihm, dass er in dieser Provinzstadt ein Fremder ist. Boris passt nicht in die lokale Gesellschaft. Der Held selbst sagt dazu folgende Worte: „... hier fällt es mir schwer, ohne Gewohnheit! Alle schauen mich wild an, als ob ich hier überflüssig wäre, als ob ich sie störe. Das tue ich nicht.“ Ich kenne die Bräuche hier. Ich verstehe, dass das alles uns gehört, russisch, einheimisch, aber ich kann mich trotzdem nicht daran gewöhnen.“ Boris wird von schweren Gedanken über sich überwältigt zukünftiges Schicksal. Die Jugend und der Wunsch zu leben rebellieren verzweifelt gegen die Aussicht, in Kalinov zu bleiben: „Und ich werde offenbar meine Jugend in diesem Slum ruinieren. Ich bin wirklich tot.“

Wir können also sagen, dass Boris in Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ ein romantischer, positiver Charakter ist und seine überstürzten Handlungen durch die Liebe gerechtfertigt werden können, die junges Blut zum Kochen bringt und völlig rücksichtslose Dinge tut und dabei vergisst, wie sie in die Augen schauen der Gesellschaft.

Tikhon Ivanovich Kabanov kann als eher passiver Charakter betrachtet werden, der nicht in der Lage ist, eigene Entscheidungen zu treffen. Er wird stark von seiner herrschsüchtigen Mutter, Marfa Ignatievna Kabanova, beeinflusst, er steht „unter ihrer Fuchtel“. Tichon strebt nach Freiheit, allerdings scheint mir, dass er selbst nicht weiß, was er genau davon will. Nachdem er sich befreit hat, verhält sich der Held wie folgt: „... und sobald ich gegangen war, machte ich einen Ausflug. Ich bin sehr froh, dass ich mich befreit habe. Und ich habe die ganze Zeit getrunken, und in Moskau habe ich.“ Ich habe alles getrunken, so viel, was zum Teufel! Damit ich ein ganzes Jahr Pause machen konnte. An das Haus habe ich mich überhaupt nicht erinnert.“ In seinem Wunsch, „aus der Gefangenschaft“ zu entkommen, verschließt Tikhon die Augen vor den Gefühlen anderer Menschen, einschließlich der Gefühle und Erfahrungen seiner eigenen Frau Katerina: „...und mit dieser Art der Gefangenschaft entkommen Sie jeder schönen Frau, die Sie wollen!“ Denken Sie nur: Egal was ich bin, ich bin immer noch ein Mann; wenn ich mein ganzes Leben lang so lebe, wirst du, wie du siehst, vor deiner Frau davonlaufen. Ja, so wie ich weiß, dass es keine Gewitter geben wird Zwei Wochen lang habe ich keine Fesseln an meinen Beinen. Was kümmert mich also meine Frau?“ Ich glaube, dass dies Tikhons Hauptfehler ist – er hörte nicht auf Katerina, nahm sie nicht mit und leistete ihr nicht einmal einen schrecklichen Eid, wie sie ihn selbst in Erwartung von Schwierigkeiten verlangte. Die Ereignisse, die als nächstes geschahen, waren teilweise seine Schuld.

Um auf die Tatsache zurückzukommen, dass Tikhon nicht in der Lage ist, seine eigenen Entscheidungen zu treffen, können wir das folgende Beispiel anführen. Nachdem Katerina ihre Sünde gestanden hat, kann er sich nicht entscheiden, was er tun soll: Noch einmal auf seine Mutter hören, die ihre Schwiegertochter als listig bezeichnet und allen sagt, sie sollen ihr nicht glauben oder Nachsicht gegenüber seiner geliebten Frau zeigen. Katerina selbst spricht so darüber: „Er ist manchmal zärtlich, manchmal wütend, aber er trinkt alles.“ Auch der Versuch, mit Hilfe von Alkohol den Problemen zu entkommen, deutet meiner Meinung nach auf Tikhons schwachen Charakter hin.

Wir können sagen, dass Tikhon Kabanov als Person, die Mitgefühl hervorruft, ein schwacher Charakter ist. Es ist schwer zu sagen, ob er seine Frau Katerina wirklich liebte, aber man kann mit Sicherheit davon ausgehen, dass ein anderer Lebenspartner, der seiner Mutter ähnlicher war, charakterlich besser zu ihm passte. Strenge Erziehung, ohne eigene Meinung, braucht Tikhon Kontrolle, Führung und Unterstützung von außen.

Auf der einen Seite haben wir also Boris Grigorjewitsch Wild, einen romantischen, jungen, selbstbewussten Helden. Auf der anderen Seite gibt es Tichon Iwanowitsch Kabanow, einen willensschwachen, weichen, unglücklichen Charakter. Beide Charaktere kommen natürlich klar zum Ausdruck – Ostrovsky hat es in seinem Stück geschafft, die volle Tiefe dieser Bilder zu vermitteln, so dass man sich über jedes einzelne von ihnen Sorgen machen muss. Aber wenn wir sie miteinander vergleichen, erregt Boris mehr Aufmerksamkeit, er weckt Sympathie und Interesse beim Leser, während man Kabanov bemitleiden möchte.

Jeder Leser wählt jedoch selbst aus, welchen dieser Charaktere er bevorzugt. Schließlich gibt es, wie die Volksweisheit sagt, keine Genossen nach Geschmack.

VARVARA
Varvara Kabanova ist die Tochter von Kabanikha, der Schwester von Tikhon. Wir können sagen, dass das Leben in Kabanikhas Haus das Mädchen moralisch gelähmt hat. Sie möchte auch nicht nach den patriarchalen Gesetzen leben, die ihre Mutter predigt. Doch trotz seines starken Charakters wagt V. nicht, offen dagegen zu protestieren. Ihr Grundsatz lautet: „Machen Sie, was Sie wollen, solange es sicher und abgedeckt ist.“
Diese Heldin passt sich leicht den Gesetzen des „dunklen Königreichs“ an und täuscht leicht alle um sie herum. Das wurde für sie zur Gewohnheit. V. behauptet, es sei unmöglich, anders zu leben: Ihr ganzes Haus ruhe auf Täuschung. „Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt, als es nötig wurde.“
V. war schlau, solange sie konnte. Als sie begannen, sie einzusperren, rannte sie aus dem Haus und versetzte Kabanikha einen vernichtenden Schlag.
KULIGIN

Kuligin ist eine Figur, die teilweise die Funktion eines Vertreters des Standpunkts des Autors erfüllt und daher manchmal als argumentierender Held eingestuft wird, was jedoch falsch erscheint, da dieser Held im Allgemeinen sicherlich weit vom Autor entfernt ist, er wird dargestellt als ziemlich distanziert, als ungewöhnlicher Mensch, sogar etwas ausgefallen. In der Personenliste heißt es über ihn: „ein Handwerker, ein autodidaktischer Uhrmacher, auf der Suche nach einem Perpetuum Mobile.“ Der Nachname des Helden weist deutlich auf eine reale Person hin – I. P. Kulibin (1755-1818), dessen Biografie in der Zeitschrift des Historikers M. P. Pogodin „Moskvityanin“ veröffentlicht wurde, an der Ostrovsky mitarbeitete.
Wie Katerina ist K. ein poetischer und verträumter Mensch (zum Beispiel bewundert er die Schönheit der Transwolga-Landschaft und beklagt sich darüber, dass das Kalinov-Volk ihm gegenüber gleichgültig ist). Er singt „Among the Flat Valley...“, ein Volkslied literarischen Ursprungs (nach den Worten von A.F. Merzlyakov). Dies unterstreicht sofort den Unterschied zwischen K. und anderen mit der Folklorekultur verbundenen Charakteren; auch er ist ein Büchermensch, wenn auch mit einer eher archaischen Bücherhaftigkeit: Er erzählt Boris, dass er Gedichte „auf die altmodische Art“ schreibe... Er hat a gelesen viele Lomonossow, Derzhavin... Lomonossow war ein Weiser, ein Naturforscher...“ Schon die Charakterisierung Lomonossows zeugt von K.s Lektüre in alten Büchern: kein „Wissenschaftler“, sondern ein „Gelehrter“, „ein Naturforscher“. „Du bist ein Antiquitätenhändler, ein Chemiker“, sagt Kudryash zu ihm. „Ein autodidaktischer Mechaniker“, korrigiert K. K.s technische Vorstellungen sind ebenfalls ein klarer Anachronismus. Die Sonnenuhr, die er auf dem Kalinovsky Boulevard installieren möchte, stammt aus der Antike. Blitzableiter – eine technische Entdeckung des 18. Jahrhunderts. Wenn K. im Geiste der Klassiker des 18. und die Qual wird kein Ende haben. Sie klagen und klagen hier, und sie werden in die Provinz gehen, und dort warten sie auf sie und bespritzen ihre Hände vor Freude“ – das Bild der gerichtlichen Bürokratie, anschaulich beschrieben von K., erinnert an Geschichten über die Qual der Sünder und die Freude der Dämonen). All diese Merkmale des Helden wurden natürlich vom Autor angegeben, um seine tiefe Verbundenheit mit der Welt von Kalinov zu zeigen: Er unterscheidet sich natürlich von den Kalinoviten, wir können sagen, dass er ein „neuer“ Mensch ist Aber nur seine Neuheit hat sich hier in dieser Welt entwickelt und nicht nur ihre leidenschaftlichen und poetischen Träumer wie Katerina hervorgebracht, sondern auch ihre „rationalistischen“ Träumer, ihre eigenen besonderen, einheimischen Wissenschaftler und Humanisten. Das Hauptgeschäft von K.s Leben ist der Traum, das „Perpetu Mobile“ zu erfinden und dafür von den Briten eine Million zu bekommen. Diese Million will er für die Kalinovsky-Gesellschaft ausgeben – „Arbeitsplätze müssen den Philistern gegeben werden.“ Als Boris, der eine moderne Ausbildung an der Handelsakademie erhielt, diese Geschichte hört, bemerkt er: „Es ist schade, ihn zu enttäuschen! Was für ein guter Mann! Er träumt für sich selbst und ist glücklich.“ Allerdings hat er kaum Recht. K. ist wirklich ein guter Mensch: freundlich, selbstlos, zart und sanftmütig. Aber er ist kaum glücklich: Sein Traum zwingt ihn ständig, um Geld für seine Erfindungen zu betteln, die zum Wohle der Gesellschaft erdacht wurden, und es kommt der Gesellschaft nicht einmal in den Sinn, dass sie irgendeinen Nutzen daraus ziehen könnten, für sie K. - ein harmloser Exzentriker, so etwas wie ein städtischer heiliger Narr. Und der wichtigste der möglichen „Förderer der Künste“, Dikoy, beschimpft den Erfinder und bestätigt damit einmal mehr sowohl die allgemeine Meinung als auch Kabanikhas eigenes Eingeständnis, dass er sich von dem Geld nicht trennen kann. Kuligins Leidenschaft für Kreativität bleibt ungebrochen; Er hat Mitleid mit seinen Landsleuten und sieht ihre Laster als Ergebnis von Unwissenheit und Armut, kann ihnen aber in nichts helfen. Sein Rat (vergib Katerina, aber erinnere dich nie an ihre Sünde) lässt sich im Haus der Kabanovs offensichtlich nicht umsetzen, und K. versteht das kaum. Der Rat ist gut und menschlich, weil er auf humanen Überlegungen basiert, aber die tatsächlichen Beteiligten des Dramas, ihre Charaktere und Überzeugungen nicht berücksichtigt. Bei all meiner harten Arbeit, kreativer Anfang In seiner Persönlichkeit ist K. ein nachdenklicher Mensch, frei von jeglichem Druck. Dies ist wahrscheinlich der einzige Grund, warum die Kalinoviten ihn ertragen, obwohl er sich in allem von ihnen unterscheidet. Es scheint, dass es aus dem gleichen Grund möglich war, ihm die Einschätzung des Autors zu Katerinas Handeln anzuvertrauen. „Hier ist deine Katerina. Mach mit ihr, was du willst! Ihr Körper ist hier, nimm ihn; aber die Seele gehört jetzt nicht dir; sie liegt jetzt vor dem Richter, der barmherziger ist als du!“
KATERINA
Das umfangreichste Diskussionsthema ist jedoch Katerina – die „starke russische Persönlichkeit“, für die Wahrheit und tiefes Pflichtbewusstsein an erster Stelle stehen. Wenden wir uns zunächst den Kindheitsjahren der Hauptfigur zu, über die wir aus ihren Monologen erfahren. Wie wir sehen, war Katerina in dieser unbeschwerten Zeit vor allem von Schönheit und Harmonie umgeben; sie „lebte wie ein Vogel in der Wildnis“ inmitten mütterlicher Liebe und duftender Natur. Das junge Mädchen ging, um sich zu waschen, hörte sich die Geschichten der Wanderer an, setzte sich dann hin, um etwas zu arbeiten, und so verging der ganze Tag. Sie hat das bittere Leben in der „Gefangenschaft“ noch nicht erlebt, aber alles liegt vor ihr, das Leben im „dunklen Königreich“ liegt vor ihr. Aus Katerinas Worten erfahren wir etwas über ihre Kindheit und Jugend. Das Mädchen erhielt keine gute Ausbildung. Sie lebte mit ihrer Mutter im Dorf. Katerinas Kindheit war fröhlich und wolkenlos. Ihre Mutter war „vernarrt in sie“ und zwang sie nicht zur Hausarbeit. Katya lebte frei: Sie stand früh auf, wusch sich mit Quellwasser, kletterte auf Blumen, ging mit ihrer Mutter in die Kirche, setzte sich dann hin, um etwas zu arbeiten, und hörte Wanderern und Gottesanbeterinnen zu, von denen es in ihrem Haus viele gab. Katerina hatte magische Träume, in denen sie unter den Wolken flog. Und wie stark kontrastiert es mit einem so ruhigen, glückliches Leben die Tat eines sechsjährigen Mädchens, als Katya, beleidigt von etwas, abends von zu Hause an die Wolga rannte, in ein Boot stieg und sich vom Ufer abstieß! Wir sehen, dass Katerina als glückliches, romantisches, aber eingeschränktes Mädchen aufwuchs. Sie war sehr fromm und leidenschaftlich liebevoll. Sie liebte alles und jeden um sich herum: die Natur, die Sonne, die Kirche, ihr Zuhause mit Wanderern, die Bettler, denen sie half. Aber das Wichtigste an Katya ist, dass sie in ihren Träumen lebte, getrennt vom Rest der Welt. Von allem, was existierte, wählte sie nur das aus, was ihrer Natur nicht widersprach; den Rest wollte sie nicht bemerken und bemerkte es nicht. Deshalb sah das Mädchen Engel am Himmel, und für sie war die Kirche keine bedrückende und bedrückende Kraft, sondern ein Ort, an dem alles Licht ist, an dem man träumen kann. Wir können sagen, dass Katerina naiv und freundlich war und in einem völlig religiösen Geist erzogen wurde. Aber wenn ihr auf ihrem Weg etwas begegnete ... widersprach ihren Idealen, sie wurde zu einer rebellischen und sturen Natur und verteidigte sich gegen diesen Fremden, der ihre Seele kühn störte. Dies war bei dem Boot der Fall. Nach der Heirat veränderte sich Katyas Leben stark. Aus einer freien, freudigen, erhabenen Welt, in der sie sich mit der Natur verbunden fühlte, fand sich das Mädchen in einem Leben voller Täuschung, Grausamkeit und Trostlosigkeit wieder. Der Punkt ist nicht einmal, dass Katerina Tikhon gegen ihren Willen geheiratet hat: Sie liebte überhaupt niemanden und es war ihr egal, wen sie heiratete. Tatsache ist, dass das Mädchen ihres früheren Lebens beraubt wurde, das sie sich selbst geschaffen hatte. Katerina hat keine große Freude mehr am Kirchenbesuch, sie kann ihren gewohnten Aktivitäten nicht mehr nachgehen. Traurige, ängstliche Gedanken erlauben es ihr nicht, die Natur ruhig zu bewundern. Katya kann nur so lange aushalten und träumen, aber sie kann nicht länger mit ihren Gedanken leben, weil die grausame Realität sie auf die Erde zurückführt, dorthin, wo es Demütigung und Leid gibt. Katerina versucht, ihr Glück in der Liebe zu Tikhon zu finden: „Ich werde meinen Mann lieben. Tisha, mein Schatz, ich werde dich gegen niemanden eintauschen.“ Aber aufrichtige Manifestationen dieser Liebe werden von Kabanikha gestoppt: „Warum hängst du um deinen Hals, Schamloser? Du verabschiedest dich nicht von deinem Geliebten.“ Katerina hat ein starkes Gefühl äußerer Demut und Pflichtgefühl, weshalb sie sich dazu zwingt, ihren ungeliebten Ehemann zu lieben. Tikhon selbst kann seine Frau aufgrund der Tyrannei seiner Mutter nicht wirklich lieben, obwohl er es wahrscheinlich möchte. Und als er für eine Weile geht und Katya nach Herzenslust herumlaufen lässt, wird das Mädchen (bereits eine Frau) völlig einsam. Warum verliebte sich Katerina in Boris? Schließlich zeigte er nicht wie Paratov seine männlichen Qualitäten und sprach nicht einmal mit ihr. Wahrscheinlich lag der Grund darin, dass ihr in der stickigen Atmosphäre von Kabanikhas Haus etwas Reines fehlte. Und die Liebe zu Boris war so rein, ließ Katerina nicht völlig verwelken, unterstützte sie irgendwie. Sie war mit Boris verabredet, weil sie sich wie eine Person mit Stolz und Grundrechten fühlte. Es war eine Rebellion gegen die Unterwerfung unter das Schicksal, gegen die Gesetzlosigkeit. Katerina wusste, dass sie eine Sünde beging, aber sie wusste auch, dass es immer noch unmöglich war, länger zu leben. Sie opferte die Reinheit ihres Gewissens der Freiheit und Boris. Meiner Meinung nach spürte Katya bei diesem Schritt bereits das nahende Ende und dachte wahrscheinlich: „Jetzt oder nie.“ Sie wollte mit der Liebe zufrieden sein, wohl wissend, dass es keine andere Möglichkeit geben würde. Beim ersten Date sagte Katerina zu Boris: „Du hast mich ruiniert.“ Boris ist der Grund für die Schande ihrer Seele, und für Katya ist dies gleichbedeutend mit dem Tod. Die Sünde hängt wie ein schwerer Stein an ihrem Herzen. Katerina hat schreckliche Angst vor dem herannahenden Gewitter und betrachtet es als Strafe für ihre Tat. Katerina hat Angst vor Gewittern, seit sie an Boris denkt. Für ihre reine Seele ist selbst der Gedanke, einen Fremden zu lieben, eine Sünde. Katya kann mit ihrer Sünde nicht länger leben und hält Reue für den einzigen Weg, sie zumindest teilweise loszuwerden. Sie gesteht ihrem Mann und Kabanikha alles. Eine solche Tat erscheint in unserer Zeit sehr seltsam und naiv. „Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; ich kann nichts verbergen“ – das ist Katerina. Tikhon vergab seiner Frau, aber vergab sie sich selbst? Sehr religiös sein. Katya hat Angst vor Gott, aber ihr Gott lebt in ihr, Gott ist ihr Gewissen. Das Mädchen wird von zwei Fragen gequält: Wie soll sie nach Hause zurückkehren und dem Ehemann, den sie betrogen hat, in die Augen sehen, und wie soll sie mit einem Makel auf ihrem Gewissen leben? Katerina sieht im Tod den einzigen Ausweg aus dieser Situation: „Nein, ob ich nach Hause gehe oder ins Grab gehe, ist egal. Ist es besser, wieder im Grab zu leben? Nein, nein, das ist nicht gut.“ Von ihrer Sünde heimgesucht, verlässt Katerina dieses Leben, um ihre Seele zu retten. Dobrolyubov definierte Katerinas Charakter als „entschlossen, integral, russisch“. Entschlossen, weil sie sich entschied, den letzten Schritt zu tun, zu sterben, um sich vor Scham und Reue zu retten. Ganzheitlich, weil in Katyas Charakter alles harmonisch ist, eins, nichts widerspricht sich, weil Katya eins mit der Natur, mit Gott ist. Russisch, denn wer, wenn nicht ein Russe, ist in der Lage, so viel zu lieben, so viel zu opfern, so scheinbar gehorsam alle Nöte zu ertragen und dabei er selbst zu bleiben, frei, kein Sklave. Obwohl sich Katerinas Leben verändert hat, hat sie ihre poetische Natur nicht verloren: Sie ist immer noch von der Natur fasziniert, sie sieht Glückseligkeit in Harmonie mit ihr. Sie möchte hoch, hoch fliegen, den blauen Himmel berühren und von dort aus allen ein großes Hallo senden. Die poetische Natur der Heldin erfordert ein anderes Leben als das, das sie führt. Katerina sehnt sich nach „Freiheit“, aber nicht nach der Freiheit ihres Fleisches, sondern nach der Freiheit ihrer Seele. Deshalb baut sie eine andere Welt auf, ihre eigene, in der es keine Lüge, Gesetzlosigkeit, Ungerechtigkeit oder Grausamkeit gibt. In dieser Welt ist, anders als in der Realität, alles perfekt: Hier leben Engel, „unschuldige Stimmen singen, es riecht nach Zypressen und die Berge und Bäume wirken nicht wie sonst, sondern als wären sie in Bildern dargestellt.“ Trotzdem muss sie in die reale Welt voller Egoisten und Tyrannen zurückkehren. Und unter ihnen versucht sie, einen Seelenverwandten zu finden. Katerina sucht in einer Menge „leerer“ Gesichter nach jemandem, der sie verstehen, in ihre Seele schauen und sie so akzeptieren kann, wie sie ist, und nicht so, wie sie sie machen wollen. Die Heldin sucht und kann niemanden finden. Ihre Augen sind von der Dunkelheit und dem Elend dieses „Königreichs“ „geschnitten“, ihr Verstand muss sich damit abfinden, aber ihr Herz glaubt und wartet auf den Einzigen, der ihr hilft, in dieser Welt der Lügen zu überleben und für die Wahrheit zu kämpfen und Betrug. Katerina trifft Boris und ihr getrübtes Herz sagt, dass dies derjenige ist, nach dem sie so lange gesucht hat. Aber ist es? Nein, Boris ist alles andere als ideal, er kann Katerina nicht geben, was sie verlangt, nämlich: Verständnis und Schutz. Sie könne sich bei Boris nicht „wie hinter einer Steinmauer“ fühlen. Und dass dies gerechtfertigt ist, wird durch Boris‘ abscheuliche Tat voller Feigheit und Unentschlossenheit bestätigt: Er lässt Katerina allein und wirft sie „den Wölfen“ vor. Diese „Wölfe“ sind gruselig, aber sie können Katerinas „russische Seele“ nicht erschrecken. Und ihre Seele ist wirklich russisch. Und was Katerina mit den Menschen verbindet, ist nicht nur die Kommunikation, sondern auch das Engagement für das Christentum. Katerina glaubt so sehr an Gott, dass sie jeden Abend in ihrem Zimmer betet. Sie geht gern in die Kirche, schaut sich Ikonen an und hört dem Glockenläuten zu. Sie liebt, wie das russische Volk, die Freiheit. Und genau diese Freiheitsliebe erlaubt es ihr nicht, mit der aktuellen Situation klarzukommen. Unsere Heldin ist es nicht gewohnt zu lügen und erzählt deshalb ihrem Mann von ihrer Liebe zu Boris. Doch statt Verständnis erntet Katerina nur direkte Vorwürfe. Jetzt hält sie nichts mehr auf dieser Welt zurück: Boris war anders, als Katerina sich ihn „vorgestellt“ hatte, und das Leben in Kabanikhas Haus ist noch unerträglicher geworden. Der arme, unschuldige „Vogel im Käfig“ konnte der Gefangenschaft nicht standhalten – Katerina beging Selbstmord. Dem Mädchen gelang es dennoch, „abzuheben“, sie stieg vom hohen Ufer in die Wolga, „breitete ihre Flügel aus“ und ging mutig nach unten. Durch ihre Aktion widersetzt sich Katerina dem „dunklen Königreich“. Aber Dobrolyubov nennt sie einen „Strahl“ in ihm, nicht nur wegen ihr Tragischer Tod enthüllte den ganzen Schrecken des „dunklen Königreichs“ und zeigte die Unvermeidlichkeit des Todes für diejenigen, die sich mit Unterdrückung nicht abfinden können, aber auch, weil Katerinas Tod nicht spurlos an „grausamen Moralvorstellungen“ vorbeigehen wird und kann. Schließlich braut sich bereits die Wut auf diese Tyrannen zusammen. Kuligin - und er warf Kabanikha mangelnde Gnade vor, selbst der resignierte Vollstrecker der Wünsche seiner Mutter, Tikhon, wagte es öffentlich, ihr den Vorwurf des Todes von Katerina ins Gesicht zu werfen. Schon jetzt braut sich ein unheilvolles Gewitter über diesem gesamten „Königreich“ zusammen, das in der Lage ist, es „in Stücke zu reißen“. Und dieser helle Strahl, der auch nur für einen Moment das Bewusstsein der mittellosen, unerwiderten Menschen, die materiell von den Reichen abhängig sind, erweckte, zeigte überzeugend, dass dem ungezügelten Raub und der Selbstzufriedenheit der Wildnis und der unterdrückenden Lust ein Ende kommen muss für die Macht und Heuchelei der Eber. Die Bedeutung von Katerinas Bild ist auch heute wichtig. Ja, vielleicht halten viele Katerina für eine unmoralische, schamlose Betrügerin, aber ist sie daran schuld?! Schuld daran ist höchstwahrscheinlich Tikhon, der seiner Frau nicht die gebührende Aufmerksamkeit und Zuneigung schenkte, sondern nur dem Rat seiner „Mama“ folgte. Katerinas einziger Fehler ist, dass sie einen so willensschwachen Mann geheiratet hat. Ihr Leben war zerstört, aber sie versuchte, aus den Überresten ein neues zu „bauen“. Katerina ging mutig vorwärts, bis ihr klar wurde, dass sie nirgendwo anders hingehen konnte. Aber selbst dann tat sie einen mutigen Schritt, der letzte Schritt über den Abgrund, der in eine andere Welt führte, vielleicht eine bessere, vielleicht auch eine schlechtere. Und dieser Mut, dieser Durst nach Wahrheit und Freiheit lässt uns Katerina beugen. Ja, sie ist wahrscheinlich nicht so ideal, sie hat ihre Mängel, aber ihr Mut macht die Heldin zu einem lobenswerten Vorbild

Kurzbeschreibung

Boris Dikoy und Tikhon Kabanov sind die beiden Charaktere, die am engsten mit der Hauptfigur Katerina verbunden sind: Tikhon ist ihr Ehemann und Boris wird ihr Liebhaber. Sie können Antipoden genannt werden, die sich deutlich gegeneinander abheben. Und meiner Meinung nach sollte in ihrem Vergleich Boris der Vorzug gegeben werden, da er für den Leser ein aktiverer, interessanterer und angenehmerer Charakter ist, während Tikhon ein gewisses Mitgefühl hervorruft – von einer strengen Mutter erzogen, kann er sich tatsächlich nicht zu eigen machen Entscheidungen und verteidigt seine Meinung. Um meinen Standpunkt zu untermauern, werde ich im Folgenden jeden Charakter einzeln betrachten und versuchen, seine Charaktere und Handlungen zu analysieren.

Unterrichtsthema: Drama „Gewitter“. System von Bildern, Techniken zur Offenlegung der Charaktere der Charaktere.

Ziele:

1. Stellen Sie das Bildsystem des Dramas „The Thunderstorm“ von A.N. vor. Ostrowski.

2. Entwickeln Sie die Fähigkeit, die Eigenschaften dramatischer Charaktere am Beispiel der Bewohner der Stadt Kalinov zu analysieren: vor allem derjenigen, von denen die spirituelle Atmosphäre in der Stadt abhängt.

3. Erziehung zum Patriotismus am Beispiel von Ostrowskis Drama „Das Gewitter“; Interesse an Ostrowskis Werk wecken

Ausrüstung: Multimedia-Projektor, Computer, Präsentation für eine Unterrichtsstunde zum Thema, Videobericht über Städte an der Wolga.

Während des Unterrichts.

1. Org. Beginn des Unterrichts.

2. Hausaufgaben überprüfen

3. Kommunizieren Sie das Thema und die Ziele der Lektion

4. Arbeiten Sie am Thema der Lektion

Arbeiten mit dem Text von Ostrovskys Stück „Das Gewitter“.

Das Charaktersystem im Stück.

« Dunkles Königreich»

Kabanova Marfa Ignatievna

Dikoy Savel Prokofich

Wanderer Feklusha

Handwerker Shapkin

Dienstmädchen Glasha

Opfer des „dunklen Königreichs“

Katerina

Wenn man die Liste der Charaktere studiert, sollte man die aussagekräftigen Nachnamen, die Verteilung der Helden nach Alter (jung - alt), familiäre Bindungen (Dikay und Kabanova sind angegeben, und die meisten anderen Helden nach familiären Bindungen mit ihnen), Bildung (nur) beachten Kuligin – ein Mechaniker – hat es. Autodidakt und Boris). Der Lehrer erstellt gemeinsam mit den Schülern eine Tabelle, die in ihren Heften notiert wird.

„Meister des Lebens“
Wild. Du bist ein Wurm. Wenn ich will, werde ich mich erbarmen, wenn ich will, werde ich vernichten. Kabanikha. Ich sehe schon seit langem, dass du Freiheit willst. Hierhin führt der Wille. Lockig. Nun, das heißt, ich habe keine Angst vor ihm, aber er soll Angst vor mir haben. Fekluscha. Und die Kaufleute sind alle fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden.	Kuligin. Es ist besser, es zu ertragen. Warwara. Und ich habe nicht gelogen, aber ich habe gelernt ... Aber meiner Meinung nach: Machen Sie, was Sie wollen, solange es gut gemacht und abgedeckt ist. Tichon. Ja, Mama, ich möchte nicht nach meinem eigenen Willen leben. Wo kann ich nach meinem Willen leben! Boris. Ich esse nicht aus freien Stücken: Mein Onkel schickt mich.

Themen zur Diskussion

- Welchen Platz nimmt Katerina in diesem Bildersystem ein?

- Warum gehörten Kudryash und Feklusha zu den „Meistern des Lebens“?

 Wie ist diese Definition zu verstehen – „Spiegelbilder“?

Merkmale der Offenlegung der Charaktere der Charaktere. Berichte der Studierenden über ihre Beobachtungen des Textes.

Sprachmerkmale (individuelle Sprache, die den Helden charakterisiert):

 Katerina – poetische Rede, die an einen Zauberspruch, eine Klage oder ein Lied erinnert und voller volkstümlicher Elemente ist.

 Kuligin ist die Rede einer gebildeten Person mit „wissenschaftlichen“ Worten und poetischen Phrasen.

- Wild - Die Sprache ist voller unhöflicher Worte und Flüche.

 Kabanikha ist eine heuchlerische, „drängende“ Rede.

 Feklusha – die Rede zeigt, dass sie an vielen Orten war.

Die Rolle der ersten Bemerkung, die sofort den Charakter des Helden offenbart:

 Kuligin. Wunder, man muss wirklich sagen: Wunder!

 Lockig. Und was?

 Wild. Was zum Teufel bist du, du bist gekommen, um die Schiffe zu besiegen! Parasit! Hau ab!

 Boris. Urlaub; Was tun zu Hause?

 Fekluscha. Bla-Alepie, Schatz, Bla-Alepie! Die Schönheit ist wunderbar.

 Kabanova. Wenn du deiner Mutter zuhören willst, dann tu, wenn du dort ankommst, was ich dir befohlen habe.

 Tichon. Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!

 Warwara. Natürlich kein Respekt vor dir!

 Katerina. Für mich, Mama, ist alles das Gleiche leibliche Mutter, dass du und Tikhon dich auch lieben.

Mit der Kontrast- und Vergleichstechnik:

 Monolog von Feklushi – Monolog von Kuligin;

 Leben in der Stadt Kalinov – Wolgalandschaft;

 Katerina - Varvara;

 Tichon – Boris.

Der Hauptkonflikt des Stücks offenbart sich im Titel, im System der Charaktere, die in zwei Gruppen eingeteilt werden können – „Herren des Lebens“ und „Opfer“, in der eigentümlichen Position von Katerina, die in keiner der Figuren enthalten ist benannte Gruppen, in der ihrer Position entsprechenden Sprache der Charaktere und sogar in der Kontrasttechnik, die die Konfrontation der Helden bestimmt.

Lassen Sie uns die Stadt Kalinov charakterisieren Lassen Sie uns herausfinden, wie die Menschen hier leben, und die Frage beantworten: „Hat Dobrolyubov Recht, wenn er diese Stadt ein „dunkles Königreich“ nennt?“

« Die Aktion findet in der Stadt Kalinov statt, die am Ufer der Wolga liegt. Im Stadtzentrum befindet sich der Marktplatz, in der Nähe befindet sich eine alte Kirche. Alles scheint friedlich und ruhig, aber die Besitzer der Stadt sind unhöflich und grausam.“

Wir betreten die Stadt Kalinov von der Seite des öffentlichen Gartens. Lassen Sie uns einen Moment innehalten und auf die Wolga schauen, an deren Ufer sich ein Garten befindet. Schön! Ein Blickfang! So sagt Kuligin auch: „Die Aussicht ist außergewöhnlich! Schönheit! Die Seele jubelt!“ Die Menschen leben hier wahrscheinlich friedlich, ruhig, maßvoll und freundlich. Ist es so? Wie wird die Stadt Kalinov dargestellt?

Aufgaben zur Analyse zweier Monologe von Kuligin (D. 1, Auftritt 3; D. 3, Auftritt 3)

1. Markieren Sie die Wörter, die das Leben in der Stadt besonders anschaulich charakterisieren.

„Grausame Moral“; „Unhöflichkeit und nackte Armut“; „Durch ehrliche Arbeit kann man nie mehr als sein tägliches Brot verdienen“; „versucht, die Armen zu versklaven“; „Für freie Arbeit mehr Geld Geld verdienen“; „Ich zahle keinen Cent mehr“; „Der Handel wird aus Neid untergraben“; „Sie sind verfeindet“ usw. – das sind die Lebensprinzipien in der Stadt.

2. Markieren Sie die Wörter, die das Leben in der Familie besonders deutlich charakterisieren.

„Sie haben den Boulevard gemacht, aber sie gehen nicht“; „Die Tore sind verschlossen und die Hunde sind am Boden“; „damit die Menschen nicht sehen, wie sie ihre eigene Familie auffressen und ihre Familie tyrannisieren“; „Hinter diesen Verstopfungen fließen Tränen, unsichtbar und unhörbar“; „Hinter diesen Burgen herrscht dunkle Ausschweifung und Trunkenheit“ usw. – das sind die Grundsätze des Familienlebens.

Abschluss. Wenn es in Kalinov so schlimm ist, warum wird dann am Anfang die wunderbare Aussicht auf die Wolga gezeigt? Warum wird in der Szene des Treffens zwischen Katerina und Boris die gleiche schöne Natur gezeigt? Es stellt sich heraus, dass die Stadt Kalinov widersprüchlich ist. Einerseits ist dies ein wunderbarer Ort, andererseits ist das Leben in dieser Stadt schrecklich. Schönheit wird nur dadurch bewahrt, dass sie nicht von den Eigentümern der Stadt abhängt; sie können die schöne Natur nicht unterwerfen. Nur poetische Menschen, die zu aufrichtigen Gefühlen fähig sind, sehen es. Die Beziehungen der Menschen sind hässlich, ihr Leben „hinter Gittern und Toren“.

Themen zur Diskussion

Wie sind Feklushis Monologe zu bewerten (Tag 1, Auftritt 2; Tag 3, Auftritt 1)? Wie erscheint die Stadt in ihrer Wahrnehmung? Bla-alepye, wundersame Schönheit, gelobtes Land, Paradies und Stille.

Wie sind die Menschen, die hier leben? Die Bewohner sind unwissend und ungebildet, sie glauben Fekluschas Geschichten, die ihre Dunkelheit und Analphabetentum zeigen: die Geschichte der feurigen Schlange; über jemanden mit schwarzem Gesicht; über die Zeit, die kürzer wird (gest. 3, yav. 1); über andere Länder (gest. 2, yavl. 1). Kalinoviten glauben, dass Litauen vom Himmel gefallen ist (gest. 4, yavl. 1.), sie haben Angst vor Gewittern (gest. 4, yavl. 4).

Wie unterscheidet es sich von den Bewohnern der Stadt Kuligin? Als gebildeter Mann, autodidaktischer Mechaniker, ähnelt sein Nachname dem Nachnamen des russischen Erfinders Kulibin. Der Held spürt auf subtile Weise die Schönheit der Natur und steht ästhetisch über anderen Charakteren: Er singt Lieder, zitiert Lomonossow. Kuligin setzt sich für die Verbesserung der Stadt ein, versucht Dikiy zu überreden, Geld für eine Sonnenuhr und einen Blitzableiter zu geben, versucht, die Bewohner zu beeinflussen, sie aufzuklären, indem er das Gewitter als Naturphänomen erklärt. Somit verkörpert Kuligin den größten Teil der Stadtbewohner, aber er ist mit seinen Bestrebungen der Einzige und gilt daher als Exzentriker. Das Bild des Helden verkörpert das ewige Motiv der Trauer aus dem Geist.

Wer bereitet ihren Auftritt vor? Kudryash stellt Dikiy vor, Feklush stellt Kabanikha vor.

Wild

Wer ist er in Bezug auf seinen materiellen und sozialen Status?

Welche Auswirkungen hat sein Profitstreben? Wie kommt er an Geld?

Welche Handlungen und Urteile des Wilden weisen auf seine Unhöflichkeit, Unwissenheit und seinen Aberglauben hin?

Wie verhielt sich Dikoy während und nach der Kollision mit dem Husaren?

Zeigen Sie, wie Wilds Rede seinen Charakter offenbart?

Welche Techniken verwendet Ostrovsky, um das Bild der Wildnis zu schaffen?

Kabanikha

Wer ist sie in Bezug auf ihren sozialen und finanziellen Status?

Worauf sollten ihrer Meinung nach familiäre Beziehungen basieren?

Wie äußert sich ihre Heuchelei und Heuchelei?

Welche Handlungen und Aussagen von Kabanikha weisen auf Grausamkeit und Herzlosigkeit hin?

Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Charakteren von Wild und Kabanikha?

Was sind die Merkmale von Kabanikhas Rede?

Was denken Tikhon, Varvara und Katerina über Kabanikhas Lehren?

Wie offenbaren sich die Charaktere von Wild und Kabanikha in ihren Sprachmerkmalen?

	Kabanikha
„schimpfen“; „Als ob ich von der Kette wäre“	„alles unter dem Deckmantel der Frömmigkeit“; „ein Prüder, er gibt den Armen Geld, frisst aber seine Familie völlig auf“; „schwört“; „Schärft Eisen wie Rost“
"Parasit"; "Verdammt"; "Du hast versagt"; "Dummkopf"; "Geh weg"; „Was bin ich für dich – sogar oder so“; „er versucht mit der Schnauze zu reden“; "Räuber"; „asp“; „Narr“ usw.	Sie selbst: „Ich sehe, dass du Freiheit willst“; „Er wird keine Angst vor dir haben und noch weniger vor mir“; „Du willst nach deinem eigenen Willen leben“; "Narr"; „Bestellen Sie Ihre Frau“; „muss tun, was die Mutter sagt“; „Wohin der Wille führt“ usw.
Abschluss. Wild – beleidigend, unhöflich, Tyrann; spürt seine Macht über die Menschen	Abschluss. Kabanikha ist prüde, duldet keinen Willen und keine Ungehorsamkeit, handelt aus Angst

Allgemeine Schlussfolgerung. Der Eber ist schrecklicher als der Wilde, da sein Verhalten heuchlerisch ist. Wild ist ein Schelter, ein Tyrann, aber alle seine Handlungen sind offen. Kabanikha versteckt sich hinter der Religion und der Sorge um andere und unterdrückt den Willen. Sie hat am meisten Angst davor, dass jemand auf seine eigene Weise und nach eigenem Willen lebt.

N. Dobrolyubov sprach wie folgt über die Bewohner der Stadt Kalinov:

„Nichts Heiliges, nichts Reines, nichts Richtiges in dieser Dunkelheit.“

Welt: die Tyrannei, die sie beherrscht, wild, verrückt,

Unrecht, vertrieb ihm jedes Bewusstsein für Ehre und Recht …“

„Die Tyrannen des russischen Lebens.“

Was bedeutet das Wort „Tyrann“? (wilde, mächtige Person, hart im Herzen)

Was ist Ihre Vorstellung von der Wildnis?

Was ist der Grund für die ungezügelte Tyrannei des Wilden?

Wie geht er mit anderen um?

Ist er von der unbegrenzten Macht überzeugt?

Beschreiben Sie die Sprache, Sprechweise und Kommunikation der Wildnis. Nenne Beispiele.

Lassen Sie uns abschließen:

Dikoy Savel Prokofich -„schriller Mann“, „Flucher“, „Tyrann“, was einen wilden, kühlherzigen, mächtigen Menschen bedeutet. Das Ziel seines Lebens ist Bereicherung. Unhöflichkeit, Unwissenheit, Fluchen und Fluchen sind für den Wilden üblich. Die Leidenschaft für das Fluchen wird noch stärker, als sie ihn um Geld bitten.

Kabanova Marfa Ignatievna – ein typischer Vertreter des „dunklen Königreichs“.

1. Was ist deine Vorstellung von dieser Figur?

2. Wie behandelt sie ihre Familie? Wie steht sie zur „neuen Ordnung“?

3. Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Charakteren von Wild und Kabanikha?

4. Beschreiben Sie Kabanovas Rede, Sprechweise und Kommunikation. Nenne Beispiele.

Lassen Sie uns abschließen:

Kabanova Marfa Ignatievna - die Verkörperung des als Heuchelei getarnten Despotismus. Wie Kuligin sie richtig beschrieb: „Eine prüde... Sie gibt den Armen einen Gefallen, frisst aber ihre Familie völlig auf!“ Für sie gibt es weder Liebe noch mütterliche Gefühle für ihre Kinder. Kabanikha ist der genaue Spitzname, den ihr die Leute geben. Sie ist eine „Hüterin“ und Verteidigerin der Bräuche und Ordnungen des „dunklen Königreichs“.

Die Ergebnisse der Aktionen dieser Helden:

- der talentierte Kuligin gilt als Exzentriker und sagt: „Es gibt nichts zu tun, wir müssen uns unterwerfen!“;

- freundlicher, aber willensschwacher Tikhon trinkt und träumt davon, aus dem Haus auszubrechen: „Und mit dieser Art von Knechtschaft wirst du vor jeder schönen Frau davonlaufen, die du willst“; er ist seiner Mutter völlig untergeordnet;

- Varvara passte sich dieser Welt an und begann zu täuschen: „Und ich war vorher kein Betrüger, aber ich habe es gelernt, als es notwendig wurde“;

- Der gebildete Boris muss sich der Tyrannei der Wildnis anpassen, um ein Erbe zu erhalten.

Auf diese Weise zerbricht er das dunkle Reich der guten Menschen und zwingt sie zum Ausharren und Schweigen.

Junge Helden des Stücks. Geben Sie ihnen eine Beschreibung.

Tikhon - freundlich, liebt Katerina aufrichtig. Erschöpft von den Vorwürfen und Befehlen seiner Mutter überlegt er, wie er aus dem Haus entkommen kann. Er ist ein willensschwacher, unterwürfiger Mensch.

Boris - sanft, freundlich, versteht Katerina wirklich, kann ihr aber nicht helfen. Er kann nicht für sein Glück kämpfen und wählt den Weg der Demut.

Warwara - versteht die Sinnlosigkeit des Protests; Lügen ist für sie Schutz vor den Gesetzen des „dunklen Königreichs“. Sie rannte von zu Hause weg, ergab sich aber nicht.

Lockig - verzweifelt, prahlerisch, zu aufrichtigen Gefühlen fähig, keine Angst vor seinem Herrn. Er kämpft auf jede erdenkliche Weise für sein Glück.

Zusammenfassung der Lektion.

Die Stadt Kalinov ist eine typisch russische Stadt der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Höchstwahrscheinlich sah A. N. Ostrovsky während seiner Reisen entlang der Wolga etwas Ähnliches. Das Leben in der Stadt spiegelt eine Situation wider, in der die Alten ihre Positionen nicht aufgeben wollen und versuchen, die Macht zu behalten, indem sie den Willen ihrer Mitmenschen unterdrücken. Geld gibt den „Herren des Lebens“ das Recht, den „Opfern“ ihren Willen zu diktieren. In einer wahrheitsgetreuen Darstellung eines solchen Lebens fordert die Position des Autors, es zu ändern.

Hausaufgaben

Schreiben Sie eine Beschreibung von Katerina auf (äußeres Erscheinungsbild, Charakter, Verhalten, wie sie als Kind war, wie sie sich im Haus der Kabanovs verändert hat). Bestimmen Sie die Hauptstadien in der Entwicklung von Katerinas internem Konflikt. Bereiten Sie ein ausdrucksstarkes Auswendiglernen von Katerinas Monologen vor (Akt 2, Phänomen 10 und Akt 5, Phänomen 4).

Dobroljubow	Pisarev
Katerinas Charakter ist...	Dobrolyubov nahm die Identität von Katerina an...
Entscheidendes, ganzheitliches Russisch...	Kein einziges helles Phänomen...
Das ist Charakter par excellence...	Was ist das denn für eine harte Tugend...
Katerina macht alles...	Dobrolyubov fand...die attraktiven Seiten von Katerina,...
Bei Katerina sehen wir Protest...	Bildung und Leben konnten nicht geben...
Eine solche Befreiung ist bitter; aber was tun, wenn...	Katerina durchtrennt anhaltende Knoten...
Wir freuen uns über die Befreiung...	Wer weiß nicht, wie er etwas tun kann, um das eigene Leid und das anderer zu lindern ...

Schreiben Sie weitere Aussagen auf, die Ihnen gefallen und die Katerina charakterisieren (erforderlich)

Bestimmen Sie Ihre Einstellung zu diesen Thesen, wählen Sie ein Argument aus (erforderlich).

Die Ereignisse in A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ spielen sich an der Wolgaküste in der fiktiven Stadt Kalinov ab. Das Werk bietet eine Liste der Charaktere und ihrer kurzen Charakteristika, aber sie reichen immer noch nicht aus, um die Welt jedes Charakters besser zu verstehen und den Konflikt des Stücks als Ganzes aufzuzeigen. In Ostrovskys „Das Gewitter“ gibt es nicht viele Hauptfiguren.

Katerina, ein Mädchen, die Hauptfigur des Stücks. Sie ist noch recht jung, sie wurde früh verheiratet. Katya wurde genau nach den Traditionen des Hausbaus erzogen: Die Hauptqualitäten einer Frau waren Respekt und Gehorsam gegenüber ihrem Mann. Zuerst versuchte Katya, Tikhon zu lieben, aber sie konnte nichts anderes als Mitleid mit ihm empfinden. Gleichzeitig versuchte das Mädchen, ihren Mann zu unterstützen, ihm zu helfen und ihm keine Vorwürfe zu machen. Katerina kann als die bescheidenste, aber gleichzeitig mächtigste Figur in „The Thunderstorm“ bezeichnet werden. Tatsächlich zeigt sich Katyas Charakterstärke nicht äußerlich. Auf den ersten Blick ist dieses Mädchen schwach und schweigsam, es scheint, als wäre sie leicht zu brechen. Aber das stimmt überhaupt nicht. Katerina ist die einzige in der Familie, die sich den Angriffen Kabanikhas widersetzt. Sie wehrt sich und ignoriert sie nicht wie Varvara. Der Konflikt ist eher innerer Natur. Schließlich hat Kabanikha Angst, dass Katya ihren Sohn beeinflussen könnte, woraufhin Tichon aufhören wird, dem Willen seiner Mutter zu gehorchen.

Katya möchte fliegen und vergleicht sich oft mit einem Vogel. Sie erstickt buchstäblich im „dunklen Königreich“ von Kalinov. Nachdem sie sich in einen jungen Mann verliebt hatte, der zu Besuch war, schuf sich Katya ein ideales Bild von Liebe und möglicher Befreiung. Leider hatten ihre Vorstellungen wenig mit der Realität zu tun. Das Leben des Mädchens endete tragisch.

Ostrovsky macht in „The Thunderstorm“ nicht nur Katerina zur Hauptfigur. Das Bild von Katya wird dem Bild von Marfa Ignatievna gegenübergestellt. Eine Frau, die ihre gesamte Familie in Angst und Anspannung hält, verlangt keinen Respekt. Kabanikha ist stark und despotisch. Höchstwahrscheinlich übernahm sie nach dem Tod ihres Mannes die „Zügel der Macht“. Obwohl es wahrscheinlicher ist, dass sich Kabanikha in ihrer Ehe nicht durch Unterwürfigkeit auszeichnete. Katya, ihre Schwiegertochter, hat das Beste von ihr bekommen. Es ist Kabanikha, die indirekt für den Tod von Katerina verantwortlich ist.

Varvara ist die Tochter von Kabanikha. Obwohl sie im Laufe der Jahre gelernt hat, hinterlistig zu sein und zu lügen, sympathisiert der Leser immer noch mit ihr. Warwara Braves Mädchen. Überraschenderweise machen Täuschung und List sie nicht wie andere Bewohner der Stadt. Sie tut, was sie will, und lebt, wie sie will. Varvara hat keine Angst vor der Wut ihrer Mutter, da sie für sie keine Autorität ist.

Tikhon Kabanov macht seinem Namen alle Ehre. Er ist ruhig, schwach, unbemerkt. Tikhon kann seine Frau nicht vor seiner Mutter schützen, da er selbst unter dem starken Einfluss von Kabanikha steht. Seine Rebellion erweist sich letztendlich als die bedeutendste. Schließlich sind es die Worte und nicht Varvaras Flucht, die den Leser über die ganze Tragödie der Situation nachdenken lassen.

Der Autor charakterisiert Kuligin als autodidaktischen Mechaniker. Dieser Charakter ist eine Art Reiseführer. Im ersten Akt scheint er uns durch Kalinov zu führen und über die Moral, die hier lebenden Familien und die soziale Situation zu sprechen. Kuligin scheint alles über jeden zu wissen. Seine Einschätzungen anderer sind sehr zutreffend. Kuligin selbst ist ein freundlicher Mensch, der es gewohnt ist, nach festgelegten Regeln zu leben. Er träumt ständig vom Gemeinwohl, von einem Perpetu Mobile, von einem Blitzableiter, von ehrlicher Arbeit. Leider werden seine Träume nicht wahr.

Der Wilde hat einen Angestellten, Kudryash. Dieser Charakter ist interessant, weil er keine Angst vor dem Händler hat und ihm sagen kann, was er über ihn denkt. Gleichzeitig versucht Kudryash, genau wie Dikoy, in allem einen Nutzen zu finden. Er kann als einfacher Mensch beschrieben werden.

Boris kommt geschäftlich nach Kalinov: Er muss dringend Beziehungen zu Dikiy aufbauen, denn nur in diesem Fall kann er das ihm rechtmäßig vermachte Geld erhalten. Allerdings wollen sich weder Boris noch Dikoy überhaupt sehen. Auf Leser wie Katya wirkt Boris zunächst ehrlich und fair. In den letzten Szenen wird dies widerlegt: Boris kann sich nicht dazu entschließen, einen ernsthaften Schritt zu tun, Verantwortung zu übernehmen, er läuft einfach weg und lässt Katya allein.

Einer der Helden von „The Thunderstorm“ ist ein Wanderer und eine Magd. Feklusha und Glasha werden als typische Einwohner der Stadt Kalinov dargestellt. Ihre Dunkelheit und ihr Mangel an Bildung sind wirklich erstaunlich. Ihre Urteile sind absurd und ihr Horizont sehr eng. Frauen beurteilen Moral und Ethik nach einigen perversen, verzerrten Konzepten. „Moskau ist jetzt voller Karneval und Spiele, aber auf den Straßen herrscht Indo-Gebrüll und Stöhnen. Warum, Mutter Marfa Ignatievna, sie haben angefangen, eine feurige Schlange anzuspannen: Alles, sehen Sie, der Geschwindigkeit zuliebe“ – so spricht Feklusha über Fortschritt und Reformen, und die Frau nennt ein Auto eine „feurige Schlange“. Das Konzept von Fortschritt und Kultur ist solchen Menschen fremd, weil es für sie bequem ist, in einer erfundenen begrenzten Welt der Ruhe und Regelmäßigkeit zu leben.

Dieser Artikel enthält eine kurze Beschreibung der Charaktere im Stück „Das Gewitter“. Für ein tieferes Verständnis empfehlen wir Ihnen, die thematischen Artikel zu den einzelnen Charakteren in „Das Gewitter“ auf unserer Website zu lesen.

Arbeitstest

Nicht umsonst gab Ostrovsky seinem Werk den Namen „Das Gewitter“, denn vor Menschen Sie hatten Angst vor den Elementen und brachten sie mit der Strafe des Himmels in Verbindung. Donner und Blitz lösten abergläubische Angst und primitives Grauen aus. Der Autor sprach in seinem Stück über die Bewohner einer Provinzstadt, die bedingt in zwei Gruppen eingeteilt werden: das „dunkle Königreich“ – reiche Kaufleute, die die Armen ausbeuten, und „Opfer“ – diejenigen, die die Tyrannei der Tyrannen tolerieren. Die Eigenschaften der Helden verraten Ihnen mehr über das Leben der Menschen. Das Gewitter offenbart die wahren Gefühle der Figuren im Stück.

Eigenschaften der Wildnis

Savel Prokofich Dikoy ist ein typischer Tyrann. Dies ist ein reicher Händler, der keine Kontrolle hat. Er folterte seine Angehörigen, wegen seiner Beleidigungen flüchtete die Familie auf Dachböden und in Kammern. Der Kaufmann behandelt die Diener unhöflich, es ist unmöglich, ihn zufrieden zu stellen, er wird bestimmt etwas finden, woran er sich festhalten kann. Man kann von Dikiy kein Gehalt erbetteln, weil er sehr gierig ist. Savel Prokofich ist ein unwissender Mensch, ein Anhänger des patriarchalen Systems, der nicht lernen will moderne Welt. Die Dummheit des Kaufmanns wird durch sein Gespräch mit Kuligin belegt, aus dem deutlich wird, dass Dikoy das Gewitter nicht kennt. Leider endet die Charakterisierung der Helden des „dunklen Königreichs“ hier nicht.

Beschreibung von Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova ist die Verkörperung der patriarchalischen Lebensweise. Als wohlhabende Kauffrau und Witwe besteht sie stets darauf, alle Traditionen ihrer Vorfahren zu beachten und hält sich selbst strikt daran. Kabanikha brachte alle zur Verzweiflung – genau das zeigen die Eigenschaften der Helden. „The Thunderstorm“ ist ein Stück, das die Sitten einer patriarchalischen Gesellschaft offenbart. Die Frau gibt den Armen Almosen, geht in die Kirche, schenkt aber weder ihren Kindern noch ihrer Schwiegertochter das Leben. Die Heldin wollte die alte Lebensweise bewahren, also hielt sie ihre Familie in Schach und unterrichtete ihren Sohn, ihre Tochter und ihre Schwiegertochter.

Eigenschaften von Katerina

In einer patriarchalischen Welt ist es möglich, die Menschlichkeit und den Glauben an das Gute zu bewahren – das zeigen auch die Eigenschaften der Helden. „The Thunderstorm“ ist ein Stück, in dem es zu einer Konfrontation zwischen der neuen und der alten Welt kommt, nur die Charaktere im Werk verteidigen ihren Standpunkt auf unterschiedliche Weise. Katerina erinnert sich mit Freude an ihre Kindheit, denn sie wuchs in Liebe und gegenseitigem Verständnis auf. Sie gehört dazu patriarchale Welt und bis zu einem gewissen Punkt war sie mit allem zufrieden, sogar mit der Tatsache, dass ihre Eltern selbst über ihr Schicksal entschieden und sie heirateten. Aber Katerina mag die Rolle einer gedemütigten Schwiegertochter nicht; sie versteht nicht, wie man ständig in Angst und Gefangenschaft leben kann.

Die Hauptfigur des Stücks verändert sich nach und nach, in ihr erwacht eine starke Persönlichkeit, die in der Lage ist, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, was sich in ihrer Liebe zu Boris manifestiert. Katerina wurde von ihrer Umgebung ruiniert, der Mangel an Hoffnung trieb sie zum Selbstmord, weil sie nicht in Kabanikhas Heimatgefängnis hätte leben können.

Die Einstellung von Kabanikhas Kindern zur patriarchalischen Welt

Varvara ist jemand, der nicht nach den Gesetzen der patriarchalischen Welt leben will, sich aber dem Willen ihrer Mutter nicht offen widersetzen wird. Kabanikhas Haus verkrüppelte sie, denn hier lernte das Mädchen zu lügen, listig zu sein, zu tun, was ihr Herz begehrte, aber die Spuren ihrer Missetaten sorgfältig zu verbergen. Um die Fähigkeit einiger Menschen zu zeigen, sich an unterschiedliche Bedingungen anzupassen, schrieb Ostrovsky sein Stück. Ein Gewitter (die Charakterisierung der Helden zeigt den Schlag, den Varvara ihrer Mutter zufügte, als sie aus dem Haus floh) brachte alle zur Ruhe sauberes Wasser Bei schlechtem Wetter zeigten die Bewohner der Stadt ihr wahres Gesicht.

Tichon ist ein schwacher Mensch, die Verkörperung der Vollendung der patriarchalischen Lebensweise. Er liebt seine Frau, findet aber nicht die Kraft, sie vor der Tyrannei ihrer Mutter zu schützen. Es war Kabanikha, die ihn in die Trunkenheit trieb und ihn mit ihrem Moralisieren zerstörte. Tikhon unterstützt die alten Wege nicht, sieht aber keinen Sinn darin, gegen seine Mutter vorzugehen und ihre Worte auf taube Ohren stoßen zu lassen. Erst nach dem Tod seiner Frau beschließt der Held, gegen Kabanikha zu rebellieren und ihr die Schuld am Tod von Katerina zu geben. Die Eigenschaften der Helden ermöglichen es uns, die Weltanschauung jedes Charakters und seine Einstellung zur patriarchalischen Welt zu verstehen. „The Thunderstorm“ ist ein Stück mit einem tragischen Ende, aber mit dem Glauben an eine bessere Zukunft.

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Staatliche Bildungseinrichtung

höhere Berufsausbildung

„Rjasan Staatliche Universität ihnen. S.A. Yesenin"

Fakultät für Russische Philologie und Nationalkultur

Abteilung für Literatur

Das Bildsystem im Stück von A.N. Ostrowski „Gewitter“

Zusammenfassung zum Kurs

Geschichte der russischen Literatur, erste Hälfte des 19. Jahrhunderts

Davydova Daria Olegovna

Wissenschaftlicher Leiter:

Ph.D., außerordentlicher Professor Abteilung für Literatur

A. V. Safronov

Einführung

1. Die Entstehungsgeschichte und Handlung des Dramas „Das Gewitter“

2. Bildsystem

2.1 Bilder der Meister des Lebens

2.2 Diejenigen, die sich der Herrschaft der Tyrannen ergeben haben

2.3 Helden, die gegen das dunkle Königreich protestieren

2.4 Katerinas Bild

2.5 Sekundärbilder. Bild eines Gewitters

Abschluss

Literaturverzeichnis

Einführung

A. N. Ostrovsky ist als wirklich talentierter Künstler sehr modern. Er scheute nie vor komplexen und schmerzhaften Fragen der Gesellschaft zurück. Ostrovsky ist ein sehr sensibler Schriftsteller, der sein Land, sein Volk und seine Geschichte liebt. Seine Stücke ziehen Menschen durch ihre erstaunliche moralische Reinheit und echte Menschlichkeit an.

Das Stück „Das Gewitter“ gilt zu Recht als eines der Meisterwerke Ostrowskis und des gesamten russischen Dramas. Schließlich bewertet es der Autor selbst als kreatives Glück. In „Das Gewitter“ habe sich laut Goncharov „das Bild des nationalen Lebens und der nationalen Moral mit beispielloser künstlerischer Vollständigkeit und Treue niedergeschlagen“. In dieser Eigenschaft war das Stück eine leidenschaftliche Herausforderung für den Despotismus und die Ignoranz, die im Russland vor der Reform herrschten .

Sehr klar und ausdrucksstark stellt er die Ostrovsky-Ecke des „dunklen Königreichs“ dar, wo vor unseren Augen die Konfrontation zwischen Dunkelheit und Unwissenheit einerseits und Schönheit und Harmonie andererseits an Stärke gewinnt. Die Herren des Lebens hier sind Tyrannen. Sie drängen die Menschen zusammen, tyrannisieren ihre Familien und unterdrücken jede Manifestation lebendigen und gesunden menschlichen Denkens. Schon beim ersten Kennenlernen der Charaktere des Dramas wird die Unvermeidlichkeit eines Konflikts zwischen zwei gegnerischen Seiten deutlich. Denn sowohl bei Anhängern der alten Ordnung als auch bei Vertretern der neuen Generation fallen sowohl wirklich starke als auch schwache Charaktere auf.

Auf dieser Grundlage wird der Zweck meiner Arbeit eine detaillierte Untersuchung der Charaktere der Hauptfiguren von A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ sein.

1. Entstehungsgeschichte und Handlung des Dramas „Das Gewitter“

Drama A.N. Ostrowskis „Das Gewitter“ erblickte erstmals das Licht nicht im Druck, sondern auf der Bühne: Am 16. November 1859 fand die Uraufführung im Maly-Theater und am 2. Dezember im Alexandrinsky-Theater statt. Das Drama erschien im darauffolgenden Jahr, 1860, in der ersten Ausgabe der Zeitschrift „Library for Reading“ und erschien im März desselben Jahres als separate Publikation.

„The Thunderstorm“ war schnell geschrieben: Es begann im Juli und endete am 9. Oktober 1859. Und es nahm im Geist und in der Vorstellungskraft des Künstlers offenbar über viele Jahre hinweg Gestalt an und reifte ...

Was für ein Sakrament ist die Schaffung eines künstlerischen Bildes? Wenn Sie an „The Thunderstorm“ denken, erinnern Sie sich an vieles, was der Anstoß für das Schreiben des Dramas gewesen sein könnte. Erstens die Reise des Schriftstellers entlang der Wolga selbst, die ihm eine neue, beispiellose Welt des russischen Lebens eröffnete. Das Stück besagt, dass die Handlung in der Stadt Kalinov am Ufer der Wolga spielt. Die konventionelle Stadt Kalinov nahm echte Zeichen des Provinzlebens und der Bräuche jener Städte auf, die Ostrowski von seiner Wolgareise gut kannte – Twer, Torschok, Kostroma und Kineschma.

Aber einem Schriftsteller kann ein Detail, eine Begegnung, sogar eine Geschichte, die er gehört hat, nur ein Wort oder ein Einwand auffallen, und es dringt in seine Fantasie ein und reift dort heimlich und keimt dort. Er konnte einen Blick auf die Ufer der Wolga werfen und sich mit einem örtlichen Händler unterhalten, der in der Stadt als Exzentriker gilt, weil er es liebt, „das Gespräch zu zerstreuen“, über örtliche Moralvorstellungen usw. zu spekulieren und in seiner kreativen Fantasie über die Zukunft nachzudenken Aus den Gesichtern und Charakteren könnten nach und nach die Helden von „The Thunderstorm“ entstehen, die wir studieren müssen.

In der allgemeinsten Formulierung lässt sich der thematische Kern von „The Thunderstorm“ als Konflikt zwischen neuen Trends und alten Traditionen, zwischen den Bestrebungen unterdrückter Menschen, ihre spirituellen Bedürfnisse frei auszudrücken, definieren. Neigungen, Interessen und die soziale, familiäre und alltägliche Ordnung, die im vorreformierten Russland herrschte.

Ostrovsky charakterisiert Vertreter alter Traditionen und neuer Trends und enthüllt tief und vollständig die Essenz der Lebensbeziehungen und die gesamte Struktur der Realität vor der Reform. Mit den Worten von Goncharov hat sich in „The Thunderstorm“ „ein umfassendes Bild des nationalen Lebens und der Moral entwickelt“.

2.Bildsystem

Eine Tragödie zu schaffen bedeutet, den im Stück dargestellten Konflikt zum Kampf großer gesellschaftlicher Kräfte zu erheben. Der Charakter der Tragödie sollte eine große Persönlichkeit sein, frei in seinen Handlungen und Taten

Die Figur der Tragödie verkörpert ein großes soziales Prinzip, das Prinzip der ganzen Welt. Deshalb meidet die Tragödie konkrete Formen des Alltagslebens und erhebt ihre Helden zur Personifizierung großer historischer Mächte.

Die Helden von „The Thunderstorm“ sind im Gegensatz zu den Helden alter Tragödien Kaufleute und Städter. Daraus ergeben sich viele Merkmale und die Originalität von Ostrowskis Stück.

Neben den Teilnehmern des Familiendramas, das sich im Haus der Kabanovs abspielte, enthält das Stück auch Charaktere, die in keiner Weise damit verbunden sind und außerhalb des Familienbereichs agieren. Das sind gewöhnliche Menschen, die in einem öffentlichen Garten spazieren gehen, und Shapkin und Feklusha und hinein in gewissem Sinne sogar Kuligin und Dikoy.

Man kann sich vorstellen, dass das Bildsystem des Dramas „Das Gewitter“ auf dem Widerstand der Herren des Lebens, der Tyrannen Kabanikha und Dikiy, und Katerina Kabanova als Protestfigur gegen die Welt der Gewalt, als Prototyp von, aufgebaut ist die Trends eines neuen Lebens.

Bilder der Herren des Lebens - Wild und Kabanikha: Träger der Ideen der alten Lebensweise (Domostroy), Grausamkeit, Tyrannei und Heuchelei gegenüber anderen Charakteren, ein Gefühl des Todes der alten Lebensweise.

Bilder von Tyrannen, die unter der Herrschaft zurückgetreten sind - Tikhon und Boris (Doppelbilder): Willenslosigkeit, Charakterschwäche, Liebe zu Katerina, die den Helden keine Kraft gibt, die Heldin ist stärker als diejenigen, die sie lieben und die sie liebt, Der Unterschied zwischen Boris und Tikhon liegt in der äußeren Bildung, der Unterschied liegt im Ausdruck des Protests: Katerinas Tod führt zu Tikhons Protest; Boris unterwirft sich schwach den Umständen und lässt seine geliebte Frau in einer für sie tragischen Situation praktisch im Stich.

Bilder von Helden, die gegen das „dunkle Königreich“ der Tyrannen protestieren:

Varvara und Kudryash: äußere Demut, Lügen, Gewalt mit Gewalt konfrontieren – Kudryash, Flucht vor der Macht der Tyrannen, wenn eine gegenseitige Existenz unmöglich wird)

Kuligin - stellt der Tyrannei die Macht der Aufklärung entgegen, versteht das Wesen des „dunklen Königreichs“ mit Vernunft, versucht es mit Überzeugungskraft zu beeinflussen, drückt praktisch den Standpunkt des Autors aus, aber als Charakter ist er inaktiv

Das Bild von Katerina ist wie der entschiedenste Protest gegen die Macht der Tyrannen, „ein Protest, der bis zum Ende durchgehalten wird“: der Unterschied zwischen Katerinas Charakter, Erziehung und Verhalten und dem Charakter, der Erziehung und dem Verhalten anderer Charaktere

Sekundärbilder, die das Wesen des „dunklen Königreichs“ betonen: Feklusha, die Dame, die Stadtbewohner, die Zeuge von Katerinas Geständnis waren. Bild eines Gewitters

1 Bilder der Meister des Lebens

Dikoy Savel Prokofich ist ein wohlhabender Kaufmann und einer der angesehensten Menschen in der Stadt Kalinov.

Dikoy ist ein typischer Tyrann. Er spürt seine Macht über die Menschen und völlige Straflosigkeit und tut deshalb, was er will. „Es gibt keine Ältesten über dir, also gibst du an“, erklärt Kabanikha das Verhalten der Wildnis.

Jeden Morgen fleht seine Frau die Menschen um sie herum unter Tränen an: „Väter, macht mich nicht wütend! Lieblinge, macht mich nicht wütend!“ Aber es ist schwer, den Wilden nicht wütend zu machen. Er selbst weiß nicht, in welcher Stimmung er in der nächsten Minute sein wird.

Dieser „grausame Schelter“ und „schriller Mann“ nimmt kein Blatt vor den Mund. Seine Rede ist voller Wörter wie „Parasit“, „Jesuit“, „Asp“.

Das Stück beginnt, wie Sie wissen, mit einem Gespräch über Diky, der „ausgebrochen ist“ und nicht ohne Fluchen leben kann. Aber aus Kudryashs Worten wird sofort klar, dass Dikoy nicht so gruselig ist: Es gibt nur wenige Kerle „auf meiner Seite, sonst hätten wir ihm beigebracht, nicht ungezogen zu sein... Wir vier, wir fünf in einer Gasse.“ Irgendwo hätte ich von Angesicht zu Angesicht mit ihm gesprochen, damit es zu Seide wurde. Aber ich würde mit niemandem ein Wort über unsere Wissenschaft verlieren, sondern einfach herumlaufen und mich umschauen.“ Kudryash sagt selbstbewusst: „Ich habe keine Angst vor ihm, aber er soll Angst vor mir haben“; „Nein, ich werde kein Sklave für ihn sein.“

Dikoy möchte jeden Versuch unterbinden, gleich beim ersten Mal ein Konto von ihm zu verlangen. Es scheint ihm, dass seine Bedeutung darunter stark leiden wird, wenn er die allen Menschen gemeinsamen Gesetze des gesunden Menschenverstandes anerkennt. Hier entwickelt sich in ihm ewige Unzufriedenheit und Gereiztheit. Er selbst erklärt seine Situation, wenn er davon spricht, wie schwierig es für ihn sei, Geld auszugeben. „Was sagst du mir, wenn mein Herz so ist? Ich weiß ja schon, dass ich geben muss, aber ich kann nicht alles mit Gutem geben. Du bist mein Freund, und ich muss es dir geben, aber wenn du kommst und mich fragst, werde ich dich ausschimpfen. Ich werde geben, geben und fluchen. Sobald Sie mir also von Geld erzählen, wird sich alles in mir entzünden; Es entzündet alles im Inneren, und das ist alles; Nun ja, selbst damals würde ich niemals jemanden verfluchen.“ Sogar im Bewusstsein des Wilden erwacht eine gewisse Besinnung: Er erkennt, wie absurd er ist, und schiebt die Schuld auf die Tatsache, dass „sein Herz so ist!“

Dikoy will nur mehr, so viele Rechte wie möglich für sich; Wenn es notwendig ist, sie für andere anzuerkennen, betrachtet er dies als einen Angriff auf seine persönliche Würde, wird wütend und versucht auf jede erdenkliche Weise, die Angelegenheit zu verzögern und zu verhindern. Selbst wenn er weiß, dass er unbedingt nachgeben muss und später nachgeben wird, wird er dennoch zuerst versuchen, Unheil anzurichten. „Ich gebe es, ich gebe es, aber ich werde dich ausschimpfen!“ Und man muss davon ausgehen, dass Dikoy umso mehr schimpft, je bedeutender die Ausgabe von Geld und je dringender die Notwendigkeit dafür ist... Es ist klar, dass ihn keine vernünftigen Überzeugungen aufhalten werden, bis sich eine für ihn greifbare äußere Kraft mit vereint sie: er schimpft mit Kuligin; und als ein Husar ihn einmal während eines Transports beschimpfte, wagte er nicht, den Husaren zu kontaktieren, sondern ließ seine Beleidigung erneut zu Hause aus: Zwei Wochen lang versteckten sie sich vor ihm in Dachböden und Schränken ...

Solche Beziehungen zeigen, dass die Position von Dikiy und allen Tyrannen wie ihm bei weitem nicht mehr so ​​ruhig und fest ist wie einst, in Zeiten patriarchaler Moral.

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) – „Frau eines reichen Kaufmanns, Witwe“, Schwiegermutter von Katerina, Mutter von Tikhon und Varvara.

Die Familie Kabanov verfolgt eine traditionelle Lebensweise. Das Familienoberhaupt ist ein Vertreter der älteren Generation. Kabanikha lebt „wie es üblich ist“, wie früher Väter und Söhne lebten. Typisch für das patriarchale Leben ist seine Unbeweglichkeit. Durch den Mund von Kabanikha spricht die gesamte jahrhundertealte Lebensweise des Hausbaus.

Kabanova ist fest davon überzeugt, dass es ihre Pflicht ist, junge Menschen zu ihrem eigenen Wohl zu betreuen. Das ist Domostrojews Lebensart, das ist seit Jahrhunderten so, so haben unsere Väter und Großväter gelebt. Sie sagt zu ihrem Sohn und ihrer Schwiegertochter: „Schließlich sind Eltern aus Liebe streng mit dir, und sie schimpfen aus Liebe, und jeder denkt, dir Gutes beizubringen.“ Nun ja, mir gefällt es jetzt nicht.“ „Ich weiß, ich weiß, dass dir meine Worte nicht gefallen, aber was kann ich tun? Ich bin kein Fremder für dich, mein Herz schmerzt für dich.“ Ich habe schon lange gesehen, dass du Freiheit willst. Nun, warte, du kannst in Freiheit leben, wenn ich weg bin. Dann tun Sie, was Sie wollen, es wird keine Ältesten über Ihnen geben. Oder vielleicht erinnerst du dich auch an mich.“

Kabanova wird über die Zukunft der alten Ordnung, mit der sie das Jahrhundert überlebt hat, sehr beunruhigt sein. Sie sieht ihr Ende voraus, versucht, ihre Bedeutung aufrechtzuerhalten, spürt aber bereits, dass es keinen früheren Respekt mehr vor ihnen gibt, dass sie widerstrebend, nur widerwillig bewahrt werden und dass sie bei der ersten Gelegenheit aufgegeben werden. Sie selbst hatte irgendwie etwas von ihrem ritterlichen Eifer verloren; Sie kümmert sich nicht mehr mit der gleichen Energie um die Einhaltung alter Bräuche; in vielen Fällen hat sie aufgegeben, sich vor der Unmöglichkeit gebeugt, den Fluss zu stoppen, und sieht nur noch verzweifelt zu, wie er nach und nach die bunten Blumenbeete ihres skurrilen Aberglaubens überschwemmt. Kabanovas einziger Trost ist, dass die alte Ordnung mit ihrer Hilfe irgendwie bis zu ihrem Tod überleben wird; und dann – was auch immer passiert – wird sie es nicht mehr sehen.

Als sie ihren Sohn auf der Straße sieht, bemerkt sie, dass nicht alles so gemacht wird, wie sie sollte: Ihr Sohn verneigt sich nicht vor ihren Füßen – genau das sollte von ihm verlangt werden, aber er selbst hat nicht daran gedacht; und er „befehlt“ seiner Frau nicht, ohne ihn zu leben, und er weiß nicht, wie sie Befehle erteilen soll, und beim Abschied verlangt er nicht, dass sie sich vor dem Boden verbeugt; und die Schwiegertochter, die ihren Mann verabschiedet hat, heult nicht und legt sich nicht auf die Veranda, um ihre Liebe zu zeigen. Wenn möglich versucht Kabanova, die Ordnung wiederherzustellen, aber sie hat bereits das Gefühl, dass es unmöglich ist, Geschäfte ganz auf die alte Art und Weise abzuwickeln. Aber der Abschied von ihrem Sohn inspiriert sie mit so traurigen Gedanken: „Jugend ist das, was es bedeutet! Es ist schon lustig, sie anzusehen! Wenn sie nicht ihre eigenen wären, würde ich nach Herzenslust lachen: Sie wissen nichts, es gibt keine Ordnung. Sie wissen nicht, wie sie sich verabschieden sollen. Es ist gut, dass diejenigen, die Älteste im Haus haben, das Haus zusammenhalten, solange sie leben. Aber dumme Leute wollen auch ihr eigenes Ding machen; und wenn sie freigelassen werden, werden sie durch den Gehorsam und das Lachen guter Menschen verwirrt. Natürlich wird es niemand bereuen, aber alle lachen am meisten. Aber es ist unmöglich, nicht zu lachen: Sie laden Gäste ein, wissen nicht, wie sie ihnen Platz geben sollen, und sie werden einen ihrer Verwandten vergessen. Gelächter, und das ist alles! So kommen die alten Zeiten ans Licht. Ich möchte nicht einmal in ein anderes Haus gehen. Und wenn du aufstehst, spuckst du nur aus, aber geh schnell raus. Was passieren wird, wie die alten Menschen sterben werden, wie das Licht bleiben wird, weiß ich nicht. Na ja, zumindest ist es gut, dass ich nichts sehe.“

Kabanikha muss immer genau die Befehle unantastbar wahren, die sie als gut anerkennt.

2 Diejenigen, die sich der Herrschaft der Tyrannen ergeben haben

Boris hebt sich von den anderen Charakteren der Tragödie ab. Ostrovsky trennt ihn von ihnen sogar in den Bemerkungen, die die Charaktere charakterisieren: „Ein junger Mann, anständig gebildet“ – und einer weiteren Bemerkung: „Alle Gesichter außer Boris sind in russischer Sprache gekleidet.“

Boris Grigorjewitsch ist Dikiys Neffe. Er ist einer der schwächsten Charaktere im Stück. Boris selbst sagt über sich selbst: „Ich laufe völlig tot umher ... Getrieben, geschlagen ...“

Boris ist ein freundlicher, gebildeter Mensch. Er hebt sich deutlich vom Hintergrund des Handelsumfelds ab. Aber er ist von Natur aus ein schwacher Mensch. Boris ist gezwungen, sich vor seinem Onkel zu demütigen, um auf das Erbe zu hoffen, das er ihm hinterlassen wird. Obwohl der Held selbst weiß, dass dies niemals passieren wird, buhlt er dennoch um die Gunst des Tyrannen und duldet seine Eskapaden. Boris kann weder sich selbst noch seine geliebte Katerina beschützen. Im Unglück rennt er nur umher und schreit: „Oh, wenn diese Leute nur wüssten, wie es sich für mich anfühlt, von dir Abschied zu nehmen!“ Oh mein Gott! Gott gebe, dass sie sich eines Tages genauso süß fühlen wie ich jetzt ... Ihr Schurken! Monster! Oh, wenn da nur Kraft wäre! Doch Boris verfügt nicht über diese Macht und ist daher nicht in der Lage, Katerinas Leiden zu lindern und ihre Entscheidung zu unterstützen, indem er sie mitnimmt.

Auch in Tikhon gibt es sozusagen zwei Menschen. Besonders deutlich wird dies bei seinem letzten Gespräch mit Kuligin, als er darüber spricht, was in ihrer Familie passiert.

„Was hat meine Frau gegen mich getan? Es kann nicht schlimmer werden…“ – hier spricht Tichon. Aber das ist Mamas Stimme. Und dann fährt er mit den Worten derselben Mutter fort: „Sie dafür zu töten reicht nicht.“ Also sagt meine Mutter, sie muss lebendig in der Erde begraben werden, damit sie hingerichtet werden kann!“ Tikhon selbst, ein engstirniger Mann, schwach und hilflos, aber liebevoll, gütig und aufrichtig, sagt dazu: „Und ich Ich liebe sie, es tut mir leid, sie anzutasten. Ich schlug ihn ein wenig, und selbst dann befahl mir meine Mutter, es zu tun. Es tut mir leid, sie anzusehen, verstehe das, Kuligin. Mama frisst sie und sie läuft wie eine Art Schatten regungslos umher. Es weint und schmilzt wie Wachs. Also sterbe ich, wenn ich sie ansehe.“ Als Mann mit Herz versteht Tichon Boris‘ Leiden und hat Mitgefühl mit ihm. Doch im letzten Moment kommt er zur Besinnung und gehorcht den Anweisungen seiner unerbittlichen Mutter.

Tikhon ist eine russische Figur. Er zieht Freundlichkeit und Aufrichtigkeit an. Aber er ist schwach und unterdrückt durch die Willkür der Familie, verkrüppelt und gebrochen. Diese Instabilität seines Charakters manifestiert sich ständig, bis zum Tod von Katerina. Unter dem Einfluss ihres Todes bricht in Tichon ein Geistesblitz aus. Er verwirft die vulgären und grausamen Maximen seiner Mutter und erhebt sogar seine Stimme gegen sie.

3 Helden protestieren gegen das dunkle Königreich

Varvara ist das direkte Gegenteil von Tichon. Sie hat sowohl Willen als auch Mut. Aber Varvara ist Kabanikhas Tochter, Tichons Schwester. Wir können sagen, dass das Leben in Kabanikhas Haus das Mädchen moralisch gelähmt hat. Sie möchte auch nicht nach den patriarchalen Gesetzen leben, die ihre Mutter predigt. Doch trotz ihres starken Charakters wagt Varvara nicht, offen dagegen zu protestieren. Ihr Grundsatz lautet: „Machen Sie, was Sie wollen, solange es sicher und abgedeckt ist.“

In Varvara hat sie ein Verlangen nach Willen. Ihre Flucht vor der Macht des familiären Despotismus zeigt, dass sie nicht unter Unterdrückung leben möchte. Sie hat einen Sinn für Gerechtigkeit, sie sieht die Grausamkeit ihrer Mutter und die Bedeutungslosigkeit ihres Bruders.

Diese Heldin passt sich leicht den Gesetzen des „dunklen Königreichs“ an und täuscht leicht alle um sie herum. Das wurde für sie zur Gewohnheit. Varvara behauptet, dass es unmöglich ist, anders zu leben: Ihr ganzes Haus beruht auf Täuschung. „Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt, als es nötig wurde.“

Viel höher und moralisch aufschlussreicher als Varvara ist Vanya Kudryash. In ihm triumphiert mehr als in jedem der Helden von „The Thunderstorm“, natürlich mit Ausnahme von Katerina Volksherkunft. Dies ist ein Lied von Natur aus, begabt und talentiert, äußerlich gewagt und rücksichtslos, aber in der Tiefe freundlich und einfühlsam. Aber Kudryash gewöhnt sich auch an Kalinovs Moral, seine Natur ist frei, aber manchmal eigensinnig. Kudryash widersetzt sich der Welt der „Väter“ mit seinem Wagemut und seinem Unfug, aber nicht mit moralischer Stärke.

„The Thunderstorm“ ist nicht nur vom Geist der Kritik durchdrungen. Eines seiner Hauptthemen ist das Talent des russischen Menschen, der Reichtum an Talenten und Möglichkeiten, der in seiner Persönlichkeit steckt.

Eine anschauliche Verkörperung davon ist Kuligin (der Nachname deutet bekanntlich auf die Nähe dieser Figur zum berühmten autodidaktischen Mechaniker Kulibin hin).

Kuligin ist ein talentiertes Genie, das davon träumt, ein Perpetuum Mobile zu erfinden, um den Armen Arbeit zu geben und ihr Schicksal zu erleichtern. „Sonst hat man Hände, aber nichts, womit man arbeiten kann.“

„Ein Mechaniker, ein autodidaktischer Mechaniker“, wie Kuligin sich selbst nennt, will im Stadtpark eine Sonnenuhr bauen, dafür braucht er zehn Rubel und bittet Dikiy darum. Hier stößt Kuligin auf die hartnäckige Dummheit von Dikiy, der sich einfach nicht von seinem Geld trennen will. Dobrolyubov schrieb in seinem Artikel „Das dunkle Königreich“, dass „Tyrannen mit der Kraft eines vernünftigen, aufgeklärten Geistes leicht zu ‚stoppen‘ sind.“ „Ein aufgeklärter Mensch zieht sich nicht zurück und versucht, der Wildnis die richtigen Vorstellungen über die Vorteile von Sonnenuhren zu vermitteln.“ Strom sparen Blitzableiter." Aber alles ist nutzlos. Man kann nur überrascht sein, mit welcher Geduld, Respekt und Hartnäckigkeit Kuligin versucht, auf Dikiy zuzugehen.

Die Menschen fühlen sich von Kuligin angezogen. Tikhon Kabanov erzählt ihm voller Zuversicht von seinen Erlebnissen und davon, wie schwer es für ihn ist, im Haus seiner Mutter zu leben. Kuligin versteht alle Probleme Tikhons deutlich und gibt ihm den Rat, seiner Frau zu vergeben und nach seinen eigenen Vorstellungen zu leben. „Sie wäre eine gute Ehefrau für Sie, Sir; Aussehen – besser als alle anderen“

Im „dunklen Königreich“ erscheint Kuligin als guter Mensch, er liest Gedichte, singt, seine Urteile sind immer genau und gründlich. Er ist ein freundlicher Träumer, der sich dafür einsetzt, das Leben der Menschen zu verbessern und ihr Wissen über die Welt um sie herum zu erweitern. Es scheint oft, dass die weisen und vernünftigen Gedanken, die Kuligin zum Ausdruck bringt, eine Einschätzung der Ereignisse des Stücks durch den Autor selbst sind.

Es ist Kuligin, der den Menschen Vorwürfe macht, die Katerina getötet haben. „Hier ist deine Katerina. Mach mit ihr, was du willst! Ihr Körper ist hier, nimm ihn; aber die Seele gehört jetzt nicht dir: Sie liegt jetzt vor einem Richter, der barmherziger ist als du!“

4 Bild von Katerina

Zunächst einmal sind wir von der außergewöhnlichen Originalität von Katerinas Charakter beeindruckt. Katerina gehört überhaupt nicht zu den gewalttätigen Charakteren, die niemals zufrieden sind und es lieben, um jeden Preis zu zerstören. Im Gegenteil, dieser Charakter ist überwiegend liebevoll und ideal. Sie versucht, jede äußere Dissonanz mit der Harmonie ihrer Seele in Einklang zu bringen und jeden Mangel aus der Fülle ihrer inneren Kraft zu decken.

Für Katerina ist ihr eigenes Urteil über sich selbst unerträglich. Ihre inneren, moralischen Grundlagen geraten ins Wanken. Hier handelt es sich nicht nur um eine „Familientäuschung“. Es ist eine moralische Katastrophe eingetreten, die in Katerinas Augen ewigen moralischen Prinzipien wurden verletzt, und dadurch, wie durch die Erbsünde, kann das Universum erzittern und alles wird darin verzerrt und pervertiert. Auf dieser universellen Skala nimmt Katerina das Gewitter wahr. Nach allgemeiner Ansicht ist ihr Leiden überhaupt keine Tragödie: Man weiß nie, wann eine Frau eine andere in Abwesenheit ihres Mannes trifft, er zurückkommt und nicht einmal etwas über seinen Rivalen weiß usw. Aber Katerina wäre nicht Katerina gewesen, die literarische Unsterblichkeit erlangte, wenn für sie alles einfach so ausgegangen wäre und wie in einer Farce oder Anekdote alles „in Ordnung“ gewesen wäre. So wie Katerina keine Angst vor menschlichem Urteil hat, ist ihr auch kein Umgang mit ihrem Gewissen möglich.

Katerinas Tragödie liegt nicht so sehr in der „zerbrochenen Liebe“, in einem „ekelhaften“ Leben mit einem ungeliebten Ehemann, mit einer überheblichen Schwiegermutter, sondern in dieser inneren Hoffnungslosigkeit, wenn sich herausstellt, dass es unmöglich ist, sich darin wiederzufinden „neue Moral“ und die Zukunft erweist sich als verschlossen.

In Katerinas Persönlichkeit sehen wir einen bereits ausgereiften Anspruch an die Richtigkeit und Weite des Lebens, der aus den Tiefen des gesamten Organismus entspringt. Hier erscheint uns nicht mehr Einbildung, kein Hörensagen, kein künstlich erregter Impuls, sondern die Lebensnotwendigkeit der Natur.

Katerina erzählt Varya eine Eigenschaft ihrer Figur aus ihren Kindheitserinnerungen: „Ich wurde so heiß geboren! Ich war erst sechs Jahre alt, nicht mehr, also habe ich es getan! Sie haben mich zu Hause mit etwas beleidigt, und es war später Abend, es war schon dunkel - ich rannte zur Wolga hinaus, stieg ins Boot und schob es vom Ufer weg. Am nächsten Morgen fanden sie es, etwa zehn Meilen entfernt ...“ Diese kindliche Leidenschaft blieb in Katerina. Ein Erwachsener, der Beleidigungen ertragen muss, findet die Kraft, sie lange zu ertragen, ohne eitle Klagen, halben Widerstand und laute Possen. Sie hält durch, bis sich in ihr ein Interesse äußert, ohne dessen Befriedigung sie nicht ruhig bleiben kann.

Katerina löst alle Schwierigkeiten ihrer Situation mit erstaunlicher Leichtigkeit. Hier ist ihr Gespräch mit Varvara: „Varvara: Du bist ziemlich knifflig, Gott segne dich!“ Und meiner Meinung nach: Machen Sie, was Sie wollen, solange es genäht und abgedeckt ist. Katerina. Ich möchte es nicht so haben. Und was gut! Ich würde es lieber ertragen, solange ich es ertragen kann ... Äh, Warja, du kennst meinen Charakter nicht! Natürlich bewahre Gott, dass das passiert! Und wenn ich es hier wirklich satt habe, halten sie mich mit keiner Gewalt zurück. Ich werde mich aus dem Fenster stürzen, mich in die Wolga stürzen. Ich will hier nicht leben, ich werde das nicht tun, selbst wenn du mich schneidest!“ Hier wahre Stärke Charakter, auf den man sich in jedem Fall verlassen kann! Dies ist der Höhepunkt, den unser nationales Leben in seiner Entwicklung erreicht. Ostrovsky war der Ansicht, dass es sich nicht um abstrakte Überzeugungen handelte, sondern Fakten aus dem Leben Er beherrschte eine Person so, dass es nicht die Denkweise, nicht die Prinzipien, sondern die Natur ist, die für die Bildung und die Manifestation eines starken Charakters erforderlich ist, und er wusste, wie man eine solche Person schafft, die als Vertreter des großen Volkes dient Idee. Ihre Handlungen stehen im Einklang mit ihrer Natur, sie sind für sie natürlich, notwendig, sie kann sie nicht ablehnen, auch wenn es die verheerendsten Folgen hat.

Bei Varvaras erstem Vorschlag für ein Date mit Boris schreit Katerina: „Nein, nein, nicht!“ Was, Gott behüte: Wenn ich ihn auch nur ein einziges Mal sehe, laufe ich von zu Hause weg, ich werde um nichts in der Welt nach Hause gehen!“ es ist die Leidenschaft, die in ihr spricht; und es ist klar, dass ihre Leidenschaft, egal wie sehr sie sich zurückhielt, größer war als alle ihre Vorurteile und Ängste. Ihr ganzes Leben liegt in dieser Leidenschaft; die ganze Kraft ihrer Natur. Was sie an Boris reizt, ist nicht nur die Tatsache, dass sie ihn mag, dass er sowohl im Aussehen als auch in der Sprache nicht wie die anderen um sie herum ist; Er wird von ihm angezogen von dem Bedürfnis nach Liebe, das bei ihrem Mann keine Antwort gefunden hat, und dem beleidigten Gefühl einer Frau und einer Frau und der tödlichen Melancholie ihres eintönigen Lebens und dem Wunsch nach Freiheit, Raum, heiß, uneingeschränkte Freiheit.

Katerina hat vor nichts Angst, außer dass ihr die Möglichkeit genommen wird, ihren Auserwählten zu sehen, mit ihm zu sprechen und diese zu genießen Sommernächte, diese neuen Gefühle für sie. Mein Mann kam und das Leben wurde elend. Es war notwendig, sich zu verstecken, listig zu sein; sie wollte es nicht und konnte es nicht; sie musste wieder in ihr gefühlloses, trostloses Leben zurückkehren – das kam ihr bitterer vor als zuvor. Diese Situation war für Katerina unerträglich: Tage und Nächte dachte sie weiter, litt, und das Ende war eines, das sie nicht ertragen konnte – vor all den Menschen, die sich auf der Galerie der fremden Kirche drängten, bereute sie ihrem Mann gegenüber alles.

Sie hat beschlossen zu sterben, hat aber Angst vor dem Gedanken, dass dies eine Sünde ist, und sie scheint uns und sich selbst zu beweisen, dass ihr vergeben werden kann, da es für sie sehr schwierig ist. Sie möchte das Leben und die Liebe genießen; aber sie weiß, dass dies ein Verbrechen ist, und deshalb sagt sie in ihrer Rechtfertigung: „Nun, das macht nichts, ich habe meine Seele bereits ruiniert!“ Es gibt keine Bosheit in ihr, keine Verachtung, nichts, was normalerweise von enttäuschten Helden, die freiwillig die Welt verlassen, so zur Schau gestellt wird. Aber sie kann nicht mehr leben, sie kann nicht, und das ist alles; Aus vollem Herzen sagt sie: „Ich bin schon erschöpft... Wie lange soll ich noch leiden?“ Warum sollte ich jetzt leben – nun ja, wofür? … Wieder leben? … Nein, nein, nicht … es ist nicht gut. Und die Leute sind mir zuwider, und das Haus ist zu mir, und die Wände sind zuwider! Ich werde da nicht hingehen! ...“

Es ist allgemein üblich zu sagen, dass Katerina eine der vollkommensten Verkörperungen des Charakters einer russischen Frau ist. Katerinas Aussehen ist in alltäglichen Farben gehalten und mit dem alltäglichen Flair des alten russischen Lebens bedeckt. Sie ist eine außergewöhnliche Frau in der Tiefe und Stärke ihres spirituellen Lebens. „Was für ein engelhaftes Lächeln sie auf ihrem Gesicht hat und ihr Gesicht scheint zu strahlen“, sagt Boris über sie.

Katerina ist von Natur aus weit entfernt von religiöser Demut. Sie wurde von der Wolga-Weite aufgezogen. Sie hat einen starken Charakter, ein leidenschaftliches Temperament, innere Unabhängigkeit und ein Verlangen nach Willen, ein spontaner Sinn für Gerechtigkeit.

5 Sekundärbilder. Bild eines Gewitters

Nebenfiguren wie Wanderer und Gottesanbeterinnen tragen ebenfalls dazu bei, den nötigen Hintergrund für das Stück zu schaffen. Mit ihren fantastischen Fabeln betonen sie die Unwissenheit und Dichte der Bewohner des „dunklen Königreichs“.

Feklushis Geschichten über die Länder, in denen Menschen mit Hundeköpfen leben, werden von ihnen als unveränderliche Tatsachen über das Universum wahrgenommen. Der Wanderer Feklusha kann als „Ideologe“ des „dunklen Königreichs“ bezeichnet werden. Mit ihren Geschichten über Länder, in denen Menschen mit Hundeköpfen leben, über Gewitter, die als unwiderlegbare Informationen über die Welt wahrgenommen werden, hilft sie „Tyrannen“, die Menschen in ständiger Angst zu halten. Kalinov ist für sie ein von Gott gesegnetes Land.

Und noch eine Figur – eine halb verrückte Dame, die gleich zu Beginn des Stücks den Tod von Katerina vorhersagt. Sie wird zur Personifizierung jener Vorstellungen von Sünde, die in der Seele der religiösen Katerina leben, die in einer patriarchalischen Familie aufgewachsen ist. Zwar gelingt es Katerina im Finale des Stücks, ihre Angst zu überwinden, denn sie versteht, dass es eine größere Sünde ist, ihr ganzes Leben lang zu lügen und sich selbst zu demütigen als Selbstmord.

Der Titel des Stücks bezeichnet nicht den Namen der Heldin der Tragödie, sondern die gewalttätige Manifestation der Natur, ihr Phänomen. Und dies kann nicht als Unfall angesehen werden. Die Natur ist eine wichtige Figur im Stück.

Mit diesen Worten beginnt es: „Ein öffentlicher Garten am Hochufer der Wolga, ein ländlicher Blick über die Wolga hinaus.“ Hierbei handelt es sich um eine Regieanweisung, die den Ort der Handlung angibt. Aber sie führt sofort das Motiv der Natur ein, das für die Entwicklung des Tragödienbegriffs notwendig ist. Die Bemerkung schildert die Schönheit der Wolgalandschaft, die Weite der Wolga.

Nicht alle Charaktere im Stück nehmen die Schönheit der Natur wahr. Es ist für die vulgären und eigennützigen Bewohner der Stadt Kalinov – Kaufleute und Städter – unzugänglich.

Es geht nicht nur um den Kontrast zwischen wunderschöner Natur und dem unfairen und grausamen Leben der Menschen. Auch die Natur tritt in ihr Leben ein. Sie beleuchtet es, wird zu seiner Teilnehmerin.

Das echte Gewitter wird zur symbolischen Verkörperung des in Katerinas Seele tosenden Gewitters, zum Vorboten der Strafe, die ihr für ihr Verbrechen droht. Ein Gewitter ist ein schrecklicher Aufruhr ihrer Seele.

Kuligin nimmt das Gewitter anders wahr. Für ihn ist ein Gewitter ein kraftvoller Ausdruck der Schönheit und Kraft der Natur, ein Gewitter ist eine Gnade, die den Menschen überschattet.

Die Bedeutung des Stücktitels lässt sich aber noch weiter und etwas anders interpretieren.

Das Gewitter ist das Element von Katerinas Liebe zu Boris, es ist die Stärke und Wahrheit ihrer stürmischen Reue. Es ist wie ein reinigendes Gewitter, das über eine Stadt hinwegfegt, die in Lastern versunken und erstarrt ist. Die Stadt braucht einen Sturm wie diesen.

Das Gewitter, das über der Stadt Kalinov donnerte, ist ein erfrischendes Gewitter und lässt Strafe ahnen, was darauf hinweist, dass es im russischen Leben Kräfte gibt, die es wiederbeleben und erneuern können.

Abschluss

„Das Gewitter“ ist ohne Zweifel Ostrowskis entscheidendstes Werk; Die gegenseitigen Beziehungen von Tyrannei und Stimmlosigkeit werden darin auf die tragischsten Folgen gebracht.

Aber die Kraft des Talents führte den Autor weiter. Im gleichen dramatischen Rahmen wurde mit beispielloser künstlerischer Vollständigkeit und Treue ein umfassendes Bild des nationalen Lebens und der nationalen Moral dargelegt. Jedes Gesicht in einem Drama ist ein typischer Charakter, direkt aus der Umgebung übernommen. Volksleben, durchtränkt von einer leuchtenden Farbe aus Poesie und künstlerischem Dekor, angefangen bei der reichen Witwe Kabanova, die den von Legenden hinterlassenen blinden Despotismus, ein hässliches Pflichtverständnis und das Fehlen jeglicher Menschlichkeit verkörpert, bis hin zum fanatischen Feklushi. Der Autor präsentierte eine ganze, vielfältige Welt lebender Persönlichkeiten, die an jeder Ecke existierten. [I.A. Goncharov]

Literaturverzeichnis

Bild des Ostrowski-Gewitters

Dobrolyubov, N.A. Ein Lichtstrahl im dunklen Königreich [Text] / N.A. Dobrolyubov // Russische Tragödie: A.N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ in der russischen Kritik und Literaturkritik. - St. Petersburg: ABC-Klassiker, 2002. - S. 208-278

Lobanov, M.P. Alexander Ostrovsky [Text] / M.P. Lobanov. - M.: Junge Garde, 1989. - 400 S.

Ostrovsky, A. N. Gewitter: Drama in fünf Akten [Text] / A. N. Ostrovsky. - M.: Kinderliteratur, 1981. - 64 S.

Revyakin, A.I. Thema und Idee von „Das Gewitter“ [Text] / A. I. Revyakin // Russische Tragödie: A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ in der russischen Kritik und Literaturkritik. - St. Petersburg: ABC-Klassiker, 2002. - S. 35-40

Stein, A.A. Drei Meisterwerke von A. Ostrovsky [Text] / A.A. Stein. - M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1967. - 180 S.

Anhang 5

Zitate, die die Charaktere charakterisieren

Savel Prokofich Dikoy

1) Lockig. Das? Hier schimpft Dikoy mit seinem Neffen.

Kuligin. Einen Platz gefunden!

Lockig. Er gehört überall hin. Er hat Angst vor jemandem! Er hat Boris Grigoryich als Opfer bekommen, also reitet er darauf.

Schapkin. Suchen Sie nach einem weiteren Schelter wie unserem, Savel Prokofich! Er wird auf keinen Fall jemanden abschneiden.

Lockig. Schriller Mann!

2) Schapkin. Es gibt niemanden, der ihn beruhigt, also kämpft er!

3) Lockig. ...und dieser hat gerade die Kette gebrochen!

4) Lockig. Wie man nicht schimpft! Ohne kann er nicht atmen.

Erster Akt, Phänomen zwei:

1) Wild. Was zum Teufel bist du, du bist hergekommen, um mich zu verprügeln! Parasit! Hau ab!

Boris. Urlaub; Was tun zu Hause?

Wild. Sie werden einen Job finden, wie Sie ihn möchten. Ich habe es dir einmal gesagt, ich habe es dir zweimal gesagt: „Wage es nicht, mir zu begegnen“; Du brennst auf alles! Nicht genug Platz für Sie? Wohin Sie auch gehen, hier sind Sie! Ugh, verdammt! Warum stehst du da wie eine Säule! Sagen sie dir nein?

1) Boris. Nein, das reicht nicht, Kuligin! Er wird zuerst mit uns brechen, uns auf jede erdenkliche Weise ausschimpfen, wie es sein Herz begehrt, aber am Ende wird er trotzdem nichts oder nur eine Kleinigkeit geben. Darüber hinaus wird er sagen, dass er es aus Barmherzigkeit gegeben hat und dass dies nicht hätte der Fall sein dürfen.

2) Boris. Das ist die Sache, Kuligin, es ist absolut unmöglich. Selbst ihr eigenes Volk kann ihm nicht gefallen; Wo soll ich sein!

Lockig. Wer wird ihm gefallen, wenn sein ganzes Leben auf Fluchen basiert? Und vor allem wegen des Geldes; Keine einzige Rechnung ist vollständig, ohne zu fluchen. Ein anderer gibt sein eigenes gerne auf, wenn er sich nur beruhigen würde. Und das Problem ist, dass ihn morgens jemand wütend machen wird! Er schikaniert den ganzen Tag jeden.

3) Schapkin. Ein Wort: Krieger.

Marfa Ignatievna Kabanova

1) Schapkin. Kabanikha ist auch gut.

Lockig. Nun ja, dieser hier ist zumindest alles unter dem Deckmantel der Frömmigkeit, aber dieser hier ist, als wäre er befreit worden!

1) Kuligin. Prüde, Herr! Er gibt den Armen Geld, frisst aber seine Familie völlig auf.

Erster Akt, siebte Szene:

1) Warwara. Sprechen! Ich bin schlimmer als du!

Tichon Kabanow

Erster Akt, sechste Szene:

1) Warwara. Es ist also nicht ihre Schuld! Ihre Mutter greift sie an, und Sie auch. Und Sie sagen auch, dass Sie Ihre Frau lieben. Es ist langweilig für mich, dich anzusehen.

Ivan Kudryash

Erster Akt, Phänomen eins:

1) Lockig. Ich wollte es, aber ich habe es nicht gegeben, also ist es alles dasselbe. Er wird mich (Dikaya) nicht überlassen, er spürt mit seiner Nase, dass ich meinen Kopf nicht billig verkaufen werde. Er ist derjenige, der dir Angst macht, aber ich weiß, wie man mit ihm redet.

2) Lockig. Was ist hier: oh! Ich gelte als unhöfliche Person; Warum hält er mich? Vielleicht braucht er mich. Nun, das heißt, ich habe keine Angst vor ihm, aber er soll Angst vor mir haben.

3) Lockig. ... Ja, ich lasse es auch nicht los: Er ist das Wort, und ich bin zehn; er wird spucken und gehen. Nein, ich werde kein Sklave für ihn sein.

4) Lockig. ...ich bin so verrückt nach Mädchen!

Katerina

1) Katerina. Und es geht nie weg.

Warwara. Warum?

Katerina. Ich wurde so heiß geboren! Ich war noch sechs Jahre alt, nicht mehr, also habe ich es getan! Sie haben mich zu Hause mit etwas beleidigt, und es war später Abend, es war schon dunkel, ich rannte zur Wolga hinaus, stieg ins Boot und schob es vom Ufer weg. Am nächsten Morgen fanden sie es, etwa zehn Meilen entfernt!

2) Katerina. Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; Ich kann nichts verbergen.

Erster Akt, dritte Szene:

1) Kuligin. Warum Herr! Schließlich geben die Briten eine Million; Ich würde das ganze Geld für die Gesellschaft verwenden, für die Unterstützung. Den Philistern müssen Arbeitsplätze gegeben werden. Ansonsten hat man zwar Hände, aber nichts zum Arbeiten.

Erster Akt, dritte Szene:

Boris. Äh, Kuligin, ohne die Angewohnheit fällt es mir hier schmerzlich schwer! Alle schauen mich irgendwie wild an, als wäre ich hier überflüssig, als würde ich sie stören. Ich kenne die Bräuche hier nicht. Ich verstehe, dass das alles russisch und muttersprachlich ist, aber ich kann mich immer noch nicht daran gewöhnen.

1) F e k l u sha. Bla-Alepie, Schatz, Bla-Alepie! Wunderbare Schönheit! Was kann ich sagen! Du lebst im gelobten Land! Und die Kaufleute sind allesamt fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden! Großzügigkeit und viele Almosen! Ich bin so zufrieden, also, Mutter, rundum zufrieden! Für unser Versäumnis, ihnen noch mehr Kopfgeld zu hinterlassen, insbesondere dem Haus der Kabanovs.

2) Fekluscha. Kein Honig. Aufgrund meiner Schwäche ging ich nicht weit; und zu hören - ich habe viel gehört. Sie sagen, dass es solche Länder gibt, liebes Mädchen, in denen es keine orthodoxen Könige gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der türkische Saltan Machnut auf dem Thron und in einem anderen der persische Saltan Machnut; und sie richten ihr Urteil über alle Menschen, liebes Mädchen, und egal, was sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, meine Liebe, können keinen einzigen Fall gerecht beurteilen, das ist die Grenze, die ihnen gesetzt ist. Unser Gesetz ist gerecht, aber ihres, mein Lieber, ist ungerecht; dass es nach unserem Gesetz so kommt, nach ihrem aber ist alles das Gegenteil. Und alle ihre Richter in ihren Ländern sind auch alle ungerecht; Also, liebes Mädchen, schreiben sie in ihren Bitten: „Richte über mich, ungerechter Richter!“ Und dann gibt es noch ein Land, in dem alle Menschen Hundeköpfe haben.

Auf Wiedersehen!

Glasha. Auf Wiedersehen!

Feklusha geht.

Stadtsitten:

Erster Akt, dritte Szene:

1) Kuligin. Und Sie werden sich nie daran gewöhnen, mein Herr.

Boris. Von was?

Kuligin. Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam! Im Spießertum, mein Herr, werden Sie nichts als Unhöflichkeit und absolute Armut sehen. Und wir, mein Herr, werden dieser Kruste niemals entkommen! Denn mit ehrlicher Arbeit verdienen wir nie mehr als unser tägliches Brot. Und wer Geld hat, mein Herr, versucht, die Armen zu versklaven, damit er mit seiner freien Arbeit noch mehr Geld verdienen kann. Wissen Sie, was Ihr Onkel Savel Prokofich dem Bürgermeister geantwortet hat? Die Bauern kamen zum Bürgermeister und beschwerten sich, dass er keinen von ihnen missachten würde. Der Bürgermeister begann zu ihm zu sagen: „Hören Sie, sagt er, Savel Prokofich, bezahlen Sie die Männer gut! Jeden Tag kommen sie mit Beschwerden zu mir!“ Ihr Onkel klopfte dem Bürgermeister auf die Schulter und sagte: „Lohnt es sich, Euer Ehren, dass wir über solche Kleinigkeiten reden?“ Ich habe jedes Jahr viele Leute; Du verstehst: Ich zahle ihnen keinen Cent pro Person, aber ich verdiene Tausende damit, also ist das gut für mich!“ Das ist es, Herr! Und untereinander, mein Herr, wie leben sie! Sie untergraben den Handel des anderen, und das nicht so sehr aus Eigennutz, sondern aus Neid. Sie sind miteinander verfeindet; Sie bringen betrunkene Angestellte in ihre hohen Villen, so, Herr Angestellte, dass er kein menschliches Aussehen hat, sein menschliches Aussehen ist hysterisch. Und für kleine Gefälligkeiten kritzeln sie böswillige Verleumdungen gegen ihre Nachbarn auf gestempelte Blätter. Und für sie, mein Herr, wird ein Prozess und ein Fall beginnen, und die Qual wird kein Ende nehmen. Sie klagen und klagen hier, aber sie gehen in die Provinz, und dort warten sie auf sie und bespritzen ihre Hände vor Freude. Bald ist das Märchen erzählt, aber nicht bald ist die Tat vollbracht; sie treiben sie, sie treiben sie, sie ziehen sie, sie ziehen sie; und sie freuen sich auch über dieses Schleppen, das ist alles, was sie brauchen. „Ich werde es ausgeben, sagt er, und es wird ihn keinen Cent kosten.“ Ich wollte das alles in Gedichten darstellen...

2) F e k l u sha. Bla-alepie, Schatz, bla-alepie! Wunderbare Schönheit! Was kann ich sagen! Du lebst im gelobten Land! UND Kaufleute Alle sind fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden! Großzügigkeit und viele Almosen! Ich bin so zufrieden, also, Mutter, rundum zufrieden! Für unser Versäumnis, ihnen noch mehr Kopfgeld zu hinterlassen, insbesondere dem Haus der Kabanovs.

Zweiter Akt, erste Szene:

3) Fekluscha. Kein Honig. Aufgrund meiner Schwäche ging ich nicht weit; und zu hören - ich habe viel gehört. Sie sagen, dass es solche Länder gibt, liebes Mädchen, in denen es keine orthodoxen Könige gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der türkische Saltan Machnut auf dem Thron und in einem anderen der persische Saltan Machnut; und sie richten ihr Urteil über alle Menschen, liebes Mädchen, und egal, was sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, meine Liebe, können keinen einzigen Fall gerecht beurteilen, das ist die Grenze, die ihnen gesetzt ist. Unser Gesetz ist gerecht, aber ihres, mein Lieber, ist ungerecht; dass es nach unserem Gesetz so kommt, nach ihrem aber ist alles das Gegenteil. Und alle ihre Richter in ihren Ländern sind auch alle ungerecht; Also, liebes Mädchen, schreiben sie in ihren Bitten: „Richte über mich, ungerechter Richter!“ Und dann gibt es noch ein Land, in dem alle Menschen Hundeköpfe haben.

Glasha. Warum ist das bei Hunden so?

Fekluscha. Für Untreue. Ich gehe, liebes Mädchen, und schlendere zwischen den Händlern umher, um zu sehen, ob es etwas gegen die Armut gibt. Auf Wiedersehen!

Glasha. Auf Wiedersehen!

Feklusha geht.

Hier sind einige andere Länder! Es gibt keine Wunder auf der Welt! Und wir sitzen hier und wissen nichts. Das ist auch gut gute Menschen Es gibt; Nein, nein, und Sie werden hören, was in dieser weiten Welt passiert; Sonst wären sie wie Idioten gestorben.

Familienbeziehungen:

Erster Akt, fünfte Szene:

1) Kabanova. Wenn du deiner Mutter zuhören willst, dann tu, wenn du dort ankommst, was ich dir befohlen habe.

Kabanow. Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!

Kabanova. Ältere Menschen werden heutzutage nicht mehr sehr respektiert.

Varvara (zu sich selbst). Natürlich kein Respekt vor dir!

Kabanow. Es scheint, dass ich, Mama, keinen Schritt von deinem Testament abweiche.

Kabanova. Ich würde dir glauben, mein Freund, wenn ich nicht mit eigenen Augen gesehen und mit eigenen Ohren gehört hätte, welchen Respekt Kinder heute ihren Eltern entgegenbringen! Wenn sie sich nur daran erinnern würden, wie viele Krankheiten Mütter durch ihre Kinder erleiden.

Kabanow. Ich, Mama...

Kabanova. Wenn deine Eltern aus Stolz jemals etwas Beleidigendes sagen, dann, denke ich, kannst du es ertragen! Was denkst du?

Kabanow. Aber wann, Mama, konnte ich es jemals nicht ertragen, von dir getrennt zu sein?

Kabanova. Die Mutter ist alt und dumm; Nun, Sie, junge Leute, kluge Leute, sollten es nicht von uns Dummköpfen verlangen.

Kabanow (seufzend, beiseite). Oh Gott! (Mutter.) Trauen wir uns, Mama, nachzudenken!

Kabanova. Schließlich sind deine Eltern aus Liebe streng zu dir, aus Liebe schimpfen sie mit dir, jeder denkt, dir Gutes beibringen zu wollen. Nun, mir gefällt es jetzt nicht. Und die Kinder werden herumlaufen und die Leute loben, dass ihre Mutter eine Nörglerin ist, dass ihre Mutter sie nicht passieren lässt, dass sie sie aus der Welt verdrängen. Und Gott bewahre, Sie können Ihrer Schwiegertochter kein Wort gefallen, also begann das Gespräch damit, dass die Schwiegermutter völlig die Nase voll hatte.

Kabanow. Nein, Mama, wer redet über dich?

Kabanova. Ich habe es nicht gehört, mein Freund, ich habe es nicht gehört, ich möchte nicht lügen. Wenn ich es nur gehört hätte, hätte ich anders mit dir gesprochen, meine Liebe. (Seufzt.) Oh, eine schwere Sünde! Was für eine lange Zeit zum Sündigen! Ein Gespräch, das Ihnen am Herzen liegt, wird gut verlaufen, und Sie werden sündigen und wütend werden. Nein, mein Freund, sag, was du von mir willst. Du kannst niemandem sagen, dass er es sagen soll: Wenn er es nicht wagt, dir ins Gesicht zu treten, wird er hinter deinem Rücken stehen.

Kabanow. Halt deine Zunge...

Kabanova. Komm schon, komm schon, hab keine Angst! Sünde! Ich Sie
Ich habe schon lange gesehen, dass dir deine Frau lieber ist als deine Mutter. Seitdem
Ich habe geheiratet, ich sehe nicht mehr die gleiche Liebe von dir.

Kabanow. Wie siehst du das, Mama?

Kabanova. Ja in allem, mein Freund! Eine Mutter kann mit ihren Augen nicht sehen, aber ihr Herz ist ein Prophet; sie kann mit ihrem Herzen fühlen. Oder vielleicht nimmt deine Frau dich mir weg, ich weiß es nicht.

Zweiter Akt, zweite Szene:

2) Katerina. Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; Ich kann nichts verbergen.

V a r v a r a. Nun, ohne sie kann man nicht leben; Denken Sie daran, wo Sie wohnen! Darauf ruht unser ganzes Haus. Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt, als es nötig wurde. Ich war gestern spazieren, ich habe ihn gesehen, ich habe mit ihm gesprochen.

Erster Akt, neunte Szene:

1) Varvara (schaut sich um). Warum kommt dieser Bruder nicht? Auf keinen Fall kommt der Sturm.

Katerina (mit Entsetzen). Sturm! Lass uns nach Hause rennen! Beeil dich!

Warwara. Bist du verrückt oder so? Wie willst du ohne deinen Bruder nach Hause kommen?

Katerina. Nein, nach Hause, nach Hause! Gott segne ihn!

Warwara. Warum hast du wirklich Angst: Das Gewitter ist noch weit weg.

Katerina. Und wenn es weit weg ist, dann warten wir vielleicht noch ein wenig; aber wirklich, es ist besser zu gehen. Lasst uns besser werden!

Warwara. Aber wenn etwas passiert, kann man sich nicht zu Hause verstecken.

Katerina. Ja, es ist immer noch besser, alles ist ruhiger; Zu Hause gehe ich zu den Bildern und bete zu Gott!

Warwara. Ich wusste nicht, dass du solche Angst vor Gewittern hast. Ich habe keine Angst.

Katerina. Wie, Mädchen, keine Angst zu haben! Jeder sollte Angst haben. Es ist nicht so beängstigend, dass es dich töten wird, aber dass der Tod dich plötzlich so finden wird, wie du bist, mit all deinen Sünden, mit all deinen bösen Gedanken. Ich habe keine Angst zu sterben, aber wenn ich daran denke, dass ich nach diesem Gespräch plötzlich vor Gott erscheinen werde, so wie ich hier bei dir bin, dann ist das das, was mir Angst macht. Was geht mir durch den Kopf! Was für eine Sünde! beängstigend zu sagen!

Die Handlung des Stücks „Das Gewitter“ spielt in der fiktiven Stadt Kalinov, die ein kollektives Bild aller damaligen Provinzstädte darstellt.
Es gibt nicht so viele Hauptfiguren im Stück „The Thunderstorm“, jede einzelne muss separat besprochen werden.

Katerina ist eine junge Frau, ohne Liebe verheiratet, „an der Seite eines anderen“, gottesfürchtig und fromm. Im Haus ihrer Eltern wuchs Katerina in Liebe und Fürsorge auf, betete und genoss das Leben. Die Ehe erwies sich für sie als schwierige Prüfung, der ihre sanftmütige Seele standhält. Doch trotz äußerer Schüchternheit und Demut kochen Leidenschaften in Katerinas Seele, als sie sich in den Mann eines anderen verliebt.

Tikhon ist Katerinas Ehemann, ein freundlicher und sanfter Mann, er liebt seine Frau, hat Mitleid mit ihr, aber wie alle anderen zu Hause gehorcht er seiner Mutter. Er wagt es nicht, während des gesamten Stücks gegen den Willen der „Mama“ zu verstoßen, ebenso wenig wie er es nicht wagt, seiner Frau offen von seiner Liebe zu erzählen, da seine Mutter dies verbietet, um seine Frau nicht zu verwöhnen.

Kabanikha ist die Witwe des Gutsbesitzers Kabanov, Mutter von Tikhon, Schwiegermutter von Katerina. Eine despotische Frau, in deren Gewalt das ganze Haus liegt, niemand wagt es, ohne ihr Wissen einen Schritt zu tun, aus Angst vor einem Fluch. Laut einer der Figuren des Stücks, Kudryash, ist Kabanikha „ein Heuchler, er gibt den Armen und isst seine Familie.“ Sie ist es, die Tikhon und Katerina zeigt, wie sie ihr eigenes Haus aufbauen können Familienleben in den besten Traditionen von Domostroy.

Warwara – Tikhons Schwester, unverheiratetes Mädchen. Im Gegensatz zu seinem Bruder gehorcht er seiner Mutter nur aus Scheingründen; sie selbst geht nachts heimlich auf Verabredungen und verleitet Katerina dazu, dasselbe zu tun. Ihr Grundsatz ist, dass man sündigen kann, wenn es niemand sieht, sonst verbringt man sein ganzes Leben neben seiner Mutter.

Landbesitzer Dikoy ist eine episodische Figur, verkörpert aber das Bild eines „Tyrannen“, d.h. eine Person mit Macht, die davon überzeugt ist, dass Geld ihr das Recht gibt, zu tun, was immer ihr Herz begehrt.

Boris, Dikiys Neffe, der in der Hoffnung kam, seinen Anteil am Erbe zu bekommen, verliebt sich in Katerina, rennt aber feige davon und verlässt die Frau, die er verführt hat.

Außerdem nimmt Kudryash, Dikiys Angestellter, teil. Kuligin ist ein autodidaktischer Erfinder, der ständig versucht, etwas Neues in das Leben einer verschlafenen Stadt einzuführen, muss aber Dikiy um Geld für Erfindungen bitten. Derselbe wiederum ist als Vertreter der „Väter“ von der Nutzlosigkeit von Kuligins Unternehmungen überzeugt.

Alle Vor- und Nachnamen im Stück „sprechen“; sie erzählen besser über den Charakter ihrer „Besitzer“ als alle Handlungen.

Sie selbst zeigt anschaulich die Konfrontation zwischen den „alten Leuten“ und den „jungen Leuten“. Die ersten wehren sich aktiv gegen alle Arten von Neuerungen und beschweren sich darüber, dass junge Menschen die Befehle ihrer Vorfahren vergessen haben und nicht „so leben wollen, wie sie sollten“. Letztere wiederum versuchen, sich von der Unterdrückung durch elterliche Anordnungen zu befreien, sie verstehen, dass das Leben voranschreitet und sich verändert.

Aber nicht jeder entscheidet sich dafür, gegen den Willen seiner Eltern zu handeln, manche aus Angst, ihr Erbe zu verlieren. Manche Menschen sind es gewohnt, ihren Eltern in allem zu gehorchen.

Vor dem Hintergrund der blühenden Tyrannei und der Bündnisse Domostrojews erblüht die verbotene Liebe von Katerina und Boris. Die jungen Leute fühlen sich zueinander hingezogen, aber Katerina ist verheiratet und Boris ist in allem auf seinen Onkel angewiesen.

Die schwierige Atmosphäre in der Stadt Kalinov, der Druck einer bösen Schwiegermutter und der Beginn eines Gewitters zwingen Katerina, gequält von Gewissensbissen, ihren Mann betrogen zu haben, dazu, alles öffentlich zu gestehen. Kabanikha freut sich – sie hatte Recht, als sie Tikhon riet, seine Frau „streng“ zu halten. Tikhon hat Angst vor seiner Mutter, aber ihr Rat, seine Frau zu schlagen, damit sie es weiß, ist für ihn undenkbar.

Die Erklärung von Boris und Katerina verschärft die Situation der unglücklichen Frau zusätzlich. Jetzt muss sie getrennt von ihrer Geliebten leben, bei einem Ehemann, der von ihrem Verrat weiß, bei seiner Mutter, die ihre Schwiegertochter nun definitiv belästigen wird. Katerinas Angst vor Gott lässt sie auf die Idee kommen, dass es keinen Sinn mehr hat zu leben, die Frau stürzt sich von einer Klippe in den Fluss.

Erst nachdem er seine geliebte Frau verloren hat, wird Tichon klar, wie viel sie ihm bedeutete. Jetzt muss er sein ganzes Leben mit dem Verständnis leben, dass seine Gefühllosigkeit und Unterwerfung unter seine tyrannische Mutter zu einem solchen Ende geführt hat. Die letzten Worte des Stücks sind die Worte von Tikhon, die über den Körper seiner toten Frau gesprochen wurden: „Gut für dich, Katya! Warum bin ich auf der Welt geblieben, um zu leben und zu leiden!“

Schöpfungsgeschichte, Bildsystem, Methoden zur Charakterisierung von Charakteren in A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ „Ostrovskys entscheidendstes Werk“

Die Entstehungsgeschichte des Stücks Das Werk hat eine allgemeine Bedeutung, es ist kein Zufall, dass Ostrovsky es fiktiv nannte, sondern überraschend echte Stadt nicht existierender Name Kalinov. Darüber hinaus basiert das Stück auf Eindrücken einer Reise entlang der Wolga im Rahmen einer ethnografischen Expedition zur Erforschung des Lebens der Bewohner der Wolgaregion. Katerina erinnert sich an ihre Kindheit und spricht über das Nähen von Samt mit Gold. Der Autor konnte dieses Handwerk in der Stadt Torschok in der Provinz Twer sehen.

Die Bedeutung des Titels des Stücks „Das Gewitter“ Ein Gewitter in der Natur (Akt 4) ist ein physikalisches Phänomen, äußerlich, unabhängig von den Charakteren. Der Sturm in Katerinas Seele – von der allmählichen Verwirrung, die die Liebe zu Boris verursachte, über die Gewissensbisse durch den Verrat ihres Mannes bis hin zum Gefühl der Sünde vor den Menschen, das sie zur Reue drängte. Ein Gewitter in der Gesellschaft ist ein Gefühl von Menschen, die für die Unveränderlichkeit der Welt von etwas Unverständlichem eintreten. Erweckung freier Gefühle in einer Welt der Unfreiheit. Dieser Vorgang wird auch schrittweise dargestellt. Zuerst gibt es nur Berührungen: Es gibt keinen angemessenen Respekt in der Stimme, er bewahrt keinen Anstand, dann - Ungehorsam. Ein Gewitter in der Natur ist eine äußere Ursache, die sowohl ein Gewitter in Katerinas Seele (sie war es, die die Heldin zum Geständnis drängte) als auch ein Gewitter in der Gesellschaft auslöste, die verblüfft war, weil jemand dagegen vorging.

Die Bedeutung des Titels des Stücks „Das Gewitter“ Fazit. Die Bedeutung des Titels: ein Gewitter in der Natur – erfrischt, ein Gewitter in der Seele – reinigt, ein Gewitter in der Gesellschaft – erleuchtet (tötet).

Die Stellung der Frau in Russland in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war die Stellung der Frau in Russland in vielerlei Hinsicht abhängig. Vor ihrer Heirat lebte sie unter der uneingeschränkten Autorität ihrer Eltern, und nach der Hochzeit wurde ihr Mann ihr Herr. Der Hauptbetätigungsbereich der Frauen, insbesondere der unteren Schichten, war die Familie. Nach den in der Gesellschaft akzeptierten und in Domostroi verankerten Regeln konnte sie nur auf eine häusliche Rolle zählen – die Rolle einer Tochter, Ehefrau und Mutter. Die spirituellen Bedürfnisse der meisten Frauen wurden wie in der vorpetrinischen Rus befriedigt Volksfeiertage und Gottesdienste. „Domostroy“ ist ein Denkmal der russischen Schrift des 16. Jahrhunderts, das eine Reihe von Regeln für das Familienleben darstellt.

Die Ära des Wandels Das Stück „Das Gewitter“ entstand in den Jahren vor der Reform. Es war eine Ära des politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Wandels. Die Veränderungen betrafen alle Schichten der Gesellschaft, auch die Kaufleute und Philister. Die alte Lebensweise brach zusammen, patriarchale Beziehungen gehörten der Vergangenheit an – die Menschen mussten sich an neue Existenzbedingungen anpassen. Auch in der Literatur kam es Mitte des 19. Jahrhunderts zu Veränderungen. Besondere Popularität erlangten in dieser Zeit Werke, deren Hauptfiguren Vertreter der Unterschicht waren. Sie interessierten Schriftsteller vor allem als soziale Typen.

System der Charaktere im Stück Nachnamen sprechen Zeitalter der Helden „Meister des Lebens“ „Opfer“ Welchen Platz nimmt Katerina in diesem Bildersystem ein?

Das Figurensystem in Dikayas Stück: „Du bist ein Wurm. Wenn ich will, erbarme ich mich, wenn ich will, vernichte ich.“ Kabanikha: „Ich sehe schon lange, dass du Freiheit willst.“ „Hierhin führt der Wille.“ Kudryash: „Nun, das bedeutet, dass ich keine Angst vor ihm habe, aber er soll Angst vor mir haben.“

Das Charaktersystem im Stück Varvara: „Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt.“ „Meiner Meinung nach machen Sie, was Sie wollen, solange es sicher und abgedeckt ist.“ Tikhon: „Ja, Mama, ich möchte nicht nach meinem eigenen Willen leben. Wo kann ich nach meinem Willen leben!“ Kuligin: „Es ist besser, es zu ertragen.“

Merkmale der Enthüllung der Charaktere von Katerinas Charakteren - poetische Rede, die an einen Zauberspruch, eine Klage oder ein Lied erinnert, gefüllt mit volkstümlichen Elementen. Kuligin ist die Rede eines gebildeten Menschen mit „wissenschaftlichen“ Worten und poetischen Phrasen. Wild – die Sprache ist voller unhöflicher Worte und Flüche.

Unterrichtsthema: Drama „Gewitter“. System von Bildern, Techniken zur Offenlegung der Charaktere der Charaktere.

Ziele:

1. Stellen Sie das Bildsystem des Dramas „The Thunderstorm“ von A.N. vor. Ostrowski.

3. Erziehung zum Patriotismus am Beispiel von Ostrowskis Drama „Das Gewitter“; Interesse an Ostrowskis Werk wecken

Ausrüstung:

Während des Unterrichts.

1. Org. Beginn des Unterrichts.

2. Hausaufgaben überprüfen

3. Kommunizieren Sie das Thema und die Ziele der Lektion

4. Arbeiten Sie am Thema der Lektion

Arbeiten mit dem Text von Ostrovskys Stück „Das Gewitter“.

Das Charaktersystem im Stück.

„Dunkles Königreich“

Kabanova Marfa Ignatievna

Dikoy Savel Prokofich

Wanderer Feklusha

Handwerker Shapkin

Dienstmädchen Glasha

Opfer des „dunklen Königreichs“

Katerina

Wenn man die Liste der Charaktere studiert, sollte man die aussagekräftigen Nachnamen, die Verteilung der Helden nach Alter (jung - alt), familiäre Bindungen (Dikay und Kabanova sind angegeben, und die meisten anderen Helden nach familiären Bindungen mit ihnen), Bildung (nur) beachten Kuligin – ein Mechaniker – hat es. Autodidakt und Boris). Der Lehrer erstellt gemeinsam mit den Schülern eine Tabelle, die in ihren Heften notiert wird.

„Meister des Lebens“
Wild. Du bist ein Wurm. Wenn ich will, werde ich mich erbarmen, wenn ich will, werde ich vernichten. Kabanikha. Ich sehe schon seit langem, dass du Freiheit willst. Hierhin führt der Wille. Lockig. Nun, das heißt, ich habe keine Angst vor ihm, aber er soll Angst vor mir haben. Fekluscha. Und die Kaufleute sind alle fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden.	Kuligin. Es ist besser, es zu ertragen. Warwara. Und ich habe nicht gelogen, aber ich habe gelernt ... Aber meiner Meinung nach: Machen Sie, was Sie wollen, solange es gut gemacht und abgedeckt ist. Tichon. Ja, Mama, ich möchte nicht nach meinem eigenen Willen leben. Wo kann ich nach meinem Willen leben! Boris. Ich esse nicht aus freien Stücken: Mein Onkel schickt mich.

Themen zur Diskussion

- Welchen Platz nimmt Katerina in diesem Bildersystem ein?

- Warum gehörten Kudryash und Feklusha zu den „Meistern des Lebens“?

 Wie ist diese Definition zu verstehen – „Spiegelbilder“?

Merkmale der Offenlegung der Charaktere der Charaktere. Berichte der Studierenden über ihre Beobachtungen des Textes.

Sprachmerkmale (individuelle Sprache, die den Helden charakterisiert):

 Katerina – poetische Rede, die an einen Zauberspruch, eine Klage oder ein Lied erinnert und voller volkstümlicher Elemente ist.

 Kuligin ist die Rede einer gebildeten Person mit „wissenschaftlichen“ Worten und poetischen Phrasen.

- Wild - Die Sprache ist voller unhöflicher Worte und Flüche.

 Kabanikha ist eine heuchlerische, „drängende“ Rede.

 Feklusha – die Rede zeigt, dass sie an vielen Orten war.

Die Rolle der ersten Bemerkung, die sofort den Charakter des Helden offenbart:

 Kuligin. Wunder, man muss wirklich sagen: Wunder!

 Lockig. Und was?

 Wild. Was zum Teufel bist du, du bist gekommen, um die Schiffe zu besiegen! Parasit! Hau ab!

 Boris. Urlaub; Was tun zu Hause?

 Fekluscha. Bla-Alepie, Schatz, Bla-Alepie! Die Schönheit ist wunderbar.

 Kabanova. Wenn du deiner Mutter zuhören willst, dann tu, wenn du dort ankommst, was ich dir befohlen habe.

 Tichon. Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!

 Warwara. Natürlich kein Respekt vor dir!

 Katerina. Für mich, Mama, ist es egal, wie meine eigene Mutter, wie du, und Tikhon liebt dich auch.

Mit der Kontrast- und Vergleichstechnik:

 Monolog von Feklushi – Monolog von Kuligin;

 Leben in der Stadt Kalinov – Wolgalandschaft;

 Katerina - Varvara;

 Tichon – Boris.

Der Hauptkonflikt des Stücks offenbart sich im Titel, im System der Charaktere, die in zwei Gruppen eingeteilt werden können – „Herren des Lebens“ und „Opfer“, in der eigentümlichen Position von Katerina, die in keiner der Figuren enthalten ist benannte Gruppen, in der ihrer Position entsprechenden Sprache der Charaktere und sogar in der Kontrasttechnik, die die Konfrontation der Helden bestimmt.

Lassen Sie uns die Stadt Kalinov charakterisieren Lassen Sie uns herausfinden, wie die Menschen hier leben, und die Frage beantworten: „Hat Dobrolyubov Recht, wenn er diese Stadt ein „dunkles Königreich“ nennt?“

«

Wir betreten die Stadt Kalinov von der Seite des öffentlichen Gartens. Lassen Sie uns einen Moment innehalten und auf die Wolga schauen, an deren Ufer sich ein Garten befindet. Schön! Ein Blickfang! So sagt Kuligin auch: „Die Aussicht ist außergewöhnlich! Schönheit! Die Seele jubelt!“ Die Menschen leben hier wahrscheinlich friedlich, ruhig, maßvoll und freundlich. Ist es so? Wie wird die Stadt Kalinov dargestellt?

Aufgaben zur Analyse zweier Monologe von Kuligin (D. 1, Auftritt 3; D. 3, Auftritt 3)

1. Markieren Sie die Wörter, die das Leben in der Stadt besonders anschaulich charakterisieren.

„Grausame Moral“; „Unhöflichkeit und nackte Armut“; „Durch ehrliche Arbeit kann man nie mehr als sein tägliches Brot verdienen“; „versucht, die Armen zu versklaven“; „um noch mehr Geld mit kostenloser Arbeit zu verdienen“; „Ich zahle keinen Cent mehr“; „Der Handel wird aus Neid untergraben“; „Sie sind verfeindet“ usw. – das sind die Grundsätze des Lebens in der Stadt.

2. Markieren Sie die Wörter, die das Leben in der Familie besonders deutlich charakterisieren.

„Sie haben den Boulevard gemacht, aber sie gehen nicht“; „Die Tore sind verschlossen und die Hunde sind am Boden“; „damit die Menschen nicht sehen, wie sie ihre eigene Familie auffressen und ihre Familie tyrannisieren“; „Hinter diesen Verstopfungen fließen Tränen, unsichtbar und unhörbar“; „Hinter diesen Burgen herrscht dunkle Ausschweifung und Trunkenheit“ usw. – das sind die Grundsätze des Familienlebens.

Abschluss. Wenn es in Kalinov so schlimm ist, warum wird dann am Anfang die wunderbare Aussicht auf die Wolga gezeigt? Warum wird in der Szene des Treffens zwischen Katerina und Boris die gleiche schöne Natur gezeigt? Es stellt sich heraus, dass die Stadt Kalinov widersprüchlich ist. Einerseits ist dies ein wunderbarer Ort, andererseits ist das Leben in dieser Stadt schrecklich. Schönheit wird nur dadurch bewahrt, dass sie nicht von den Eigentümern der Stadt abhängt; sie können die schöne Natur nicht unterwerfen. Nur poetische Menschen, die zu aufrichtigen Gefühlen fähig sind, sehen es. Die Beziehungen der Menschen sind hässlich, ihr Leben „hinter Gittern und Toren“.

Themen zur Diskussion

Wie sind Feklushis Monologe zu bewerten (Tag 1, Auftritt 2; Tag 3, Auftritt 1)? Wie erscheint die Stadt in ihrer Wahrnehmung? Bla-alepye, wundersame Schönheit, gelobtes Land, Paradies und Stille.

Wie sind die Menschen, die hier leben? Die Bewohner sind unwissend und ungebildet, sie glauben Fekluschas Geschichten, die ihre Dunkelheit und Analphabetentum zeigen: die Geschichte der feurigen Schlange; über jemanden mit schwarzem Gesicht; über die Zeit, die kürzer wird (gest. 3, yav. 1); über andere Länder (gest. 2, yavl. 1). Kalinoviten glauben, dass Litauen vom Himmel gefallen ist (gest. 4, yavl. 1.), sie haben Angst vor Gewittern (gest. 4, yavl. 4).

Wie unterscheidet es sich von den Bewohnern der Stadt Kuligin? Als gebildeter Mann, autodidaktischer Mechaniker, ähnelt sein Nachname dem Nachnamen des russischen Erfinders Kulibin. Der Held spürt auf subtile Weise die Schönheit der Natur und steht ästhetisch über anderen Charakteren: Er singt Lieder, zitiert Lomonossow. Kuligin setzt sich für die Verbesserung der Stadt ein, versucht Dikiy zu überreden, Geld für eine Sonnenuhr und einen Blitzableiter zu geben, versucht, die Bewohner zu beeinflussen, sie aufzuklären, indem er das Gewitter als Naturphänomen erklärt. Somit verkörpert Kuligin den größten Teil der Stadtbewohner, aber er ist mit seinen Bestrebungen der Einzige und gilt daher als Exzentriker. Das Bild des Helden verkörpert das ewige Motiv der Trauer aus dem Geist.

Wer bereitet ihren Auftritt vor? Kudryash stellt Dikiy vor, Feklush stellt Kabanikha vor.

Wild

Wer ist er in Bezug auf seinen materiellen und sozialen Status?

Welche Auswirkungen hat sein Profitstreben? Wie kommt er an Geld?

Welche Handlungen und Urteile des Wilden weisen auf seine Unhöflichkeit, Unwissenheit und seinen Aberglauben hin?

Wie verhielt sich Dikoy während und nach der Kollision mit dem Husaren?

Zeigen Sie, wie Wilds Rede seinen Charakter offenbart?

Welche Techniken verwendet Ostrovsky, um das Bild der Wildnis zu schaffen?

Kabanikha

Wer ist sie in Bezug auf ihren sozialen und finanziellen Status?

Worauf sollten ihrer Meinung nach familiäre Beziehungen basieren?

Wie äußert sich ihre Heuchelei und Heuchelei?

Welche Handlungen und Aussagen von Kabanikha weisen auf Grausamkeit und Herzlosigkeit hin?

Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Charakteren von Wild und Kabanikha?

Was sind die Merkmale von Kabanikhas Rede?

Was denken Tikhon, Varvara und Katerina über Kabanikhas Lehren?

Wie offenbaren sich die Charaktere von Wild und Kabanikha in ihren Sprachmerkmalen?

	Kabanikha
„schimpfen“; „Als ob ich von der Kette wäre“	„alles unter dem Deckmantel der Frömmigkeit“; „ein Prüder, er gibt den Armen Geld, frisst aber seine Familie völlig auf“; „schwört“; „Schärft Eisen wie Rost“
"Parasit"; "Verdammt"; "Du hast versagt"; "Dummkopf"; "Geh weg"; „Was bin ich für dich – sogar oder so“; „er versucht mit der Schnauze zu reden“; "Räuber"; „asp“; „Narr“ usw.	Sie selbst: „Ich sehe, dass du Freiheit willst“; „Er wird keine Angst vor dir haben und noch weniger vor mir“; „Du willst nach deinem eigenen Willen leben“; "Narr"; „Bestellen Sie Ihre Frau“; „muss tun, was die Mutter sagt“; „Wohin der Wille führt“ usw.
Abschluss. Wild – beleidigend, unhöflich, Tyrann; spürt seine Macht über die Menschen	Abschluss. Kabanikha ist prüde, duldet keinen Willen und keine Ungehorsamkeit, handelt aus Angst

Allgemeine Schlussfolgerung. Der Eber ist schrecklicher als der Wilde, da sein Verhalten heuchlerisch ist. Wild ist ein Schelter, ein Tyrann, aber alle seine Handlungen sind offen. Kabanikha versteckt sich hinter der Religion und der Sorge um andere und unterdrückt den Willen. Sie hat am meisten Angst davor, dass jemand auf seine eigene Weise und nach eigenem Willen lebt.

N. Dobrolyubov sprach wie folgt über die Bewohner der Stadt Kalinov:

„Die Tyrannen des russischen Lebens.“

Was bedeutet das Wort „Tyrann“? (wilde, mächtige Person, hart im Herzen)

Lassen Sie uns abschließen:

Dikoy Savel Prokofich -

Kabanova Marfa Ignatievna –

Lassen Sie uns abschließen:

Kabanova Marfa Ignatievna - die Verkörperung des als Heuchelei getarnten Despotismus. Wie Kuligin sie richtig beschrieb: „Eine prüde... Sie gibt den Armen einen Gefallen, frisst aber ihre Familie völlig auf!“ Für sie gibt es weder Liebe noch mütterliche Gefühle für ihre Kinder. Kabanikha ist der genaue Spitzname, den ihr die Leute geben. Sie ist eine „Hüterin“ und Verteidigerin der Bräuche und Ordnungen des „dunklen Königreichs“.

Die Ergebnisse der Aktionen dieser Helden:

- der talentierte Kuligin gilt als Exzentriker und sagt: „Es gibt nichts zu tun, wir müssen uns unterwerfen!“;

- freundlicher, aber willensschwacher Tikhon trinkt und träumt davon, aus dem Haus auszubrechen: „Und mit dieser Art von Knechtschaft wirst du vor jeder schönen Frau davonlaufen, die du willst“; er ist seiner Mutter völlig untergeordnet;

- Varvara passte sich dieser Welt an und begann zu täuschen: „Und ich war vorher kein Betrüger, aber ich habe es gelernt, als es notwendig wurde“;

- Der gebildete Boris muss sich der Tyrannei der Wildnis anpassen, um ein Erbe zu erhalten.

Auf diese Weise zerbricht er das dunkle Reich der guten Menschen und zwingt sie zum Ausharren und Schweigen.

Tikhon -

Boris -

Warwara -

Lockig -

Zusammenfassung der Lektion.

Die Stadt Kalinov ist eine typisch russische Stadt der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Höchstwahrscheinlich sah A. N. Ostrovsky während seiner Reisen entlang der Wolga etwas Ähnliches. Das Leben in der Stadt spiegelt eine Situation wider, in der die Alten ihre Positionen nicht aufgeben wollen und versuchen, die Macht zu behalten, indem sie den Willen ihrer Mitmenschen unterdrücken. Geld gibt den „Herren des Lebens“ das Recht, den „Opfern“ ihren Willen zu diktieren. In einer wahrheitsgetreuen Darstellung eines solchen Lebens fordert die Position des Autors, es zu ändern.

Hausaufgaben

Schreiben Sie eine Beschreibung von Katerina auf (äußeres Erscheinungsbild, Charakter, Verhalten, wie sie als Kind war, wie sie sich im Haus der Kabanovs verändert hat). Bestimmen Sie die Hauptstadien in der Entwicklung von Katerinas internem Konflikt. Bereiten Sie ein ausdrucksstarkes Auswendiglernen von Katerinas Monologen vor (Akt 2, Phänomen 10 und Akt 5, Phänomen 4).

Dobroljubow	Pisarev
Katerinas Charakter ist...	Dobrolyubov nahm die Identität von Katerina an...
Entscheidendes, ganzheitliches Russisch...	Kein einziges helles Phänomen...
Das ist Charakter par excellence...	Was ist das denn für eine harte Tugend...
Katerina macht alles...	Dobrolyubov fand...die attraktiven Seiten von Katerina,...
Bei Katerina sehen wir Protest...	Bildung und Leben konnten nicht geben...
Eine solche Befreiung ist bitter; aber was tun, wenn...	Katerina durchtrennt anhaltende Knoten...
Wir freuen uns über die Befreiung...	Wer weiß nicht, wie er etwas tun kann, um das eigene Leid und das anderer zu lindern ...

Schreiben Sie weitere Aussagen auf, die Ihnen gefallen und die Katerina charakterisieren (erforderlich)

Bestimmen Sie Ihre Einstellung zu diesen Thesen, wählen Sie ein Argument aus (erforderlich).

Thema. Drama „Gewitter“. Schöpfungsgeschichte, Bildsystem, Techniken zur Offenlegung der Charaktere der Charaktere.

Ziele: 1. Präsentieren Sie Material über die Entstehung von Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ in Form eines Videoberichts.

2. Entwickeln Sie die Fähigkeit, die Eigenschaften dramatischer Charaktere am Beispiel der Bewohner der Stadt Kalinov zu analysieren: vor allem derjenigen, von denen die spirituelle Atmosphäre in der Stadt abhängt.

3. Erziehung zum Patriotismus am Beispiel der Entstehungsgeschichte von Ostrowskis Drama „Das Gewitter“; Interesse an Ostrowskis Werk wecken

Ausrüstung: Multimedia-Projektor, Computer, Präsentation für eine Unterrichtsstunde zum Thema, Videobericht über Städte an der Wolga.

Unterrichtsplan.

Zeit organisieren.

Hausaufgaben überprüfen. Umfrage:

Warum „wuchs“ die Formel „Kolumbus von Samoskworetschje“ zu Ostrowski?

Wie stellte sich Ostrowski selbst Samoskworetschje vor?

Was ist Dramaturgie?

Mit welchem ​​Theater arbeitete Ostrowski zusammen und wie nannte Gontscharow dieses Theater in einem Brief an Ostrowski?

Was ist Ostrowskis Beitrag zum Theater?

III. Arbeiten Sie am Thema der Lektion. Bekanntgabe des Unterrichtsthemas:„Drama „Das Gewitter“. Schöpfungsgeschichte, Bildsystem, Techniken zur Enthüllung der Charaktere.“

1. Videobericht über die Entstehungsgeschichte von Ostrovskys Stück „Das Gewitter“.

1. „Prototyp“ der Stadt Kalinov

Im Sommer 1855 organisierte das russische Schifffahrtsministerium eine ethnografische Expedition, um das Leben und die Kultur der Wolgastädte zu untersuchen. A. N. Ostrovsky nahm an der Expedition teil. Die Eindrücke der Reise spiegelten sich in vielen Werken des Dramatikers wider. Laut Forschern könnte der „Prototyp“ der Stadt Kalinov im Stück „Das Gewitter“ Kostroma, Torschok oder Kineschma sein. Mit Kostroma ist es durch seine malerische Gegend verbunden, mit Kineschma durch die Szene des Jüngsten Gerichts, die auf der Veranda einer der Kirchen dargestellt ist, und mit Torschok durch lokale Bräuche. Richtiger wäre es zu sagen, dass Kalinov ein verallgemeinertes Bild der Provinzstädte Russlands ist.

2. Arbeiten Sie mit theoretischem Material.

Gespräch mit der Klasse:

Nennen Sie die Genremerkmale des Dramas.

Theater:

2) eine literarische Gattung, die gleichzeitig zum Theater und zur Literatur gehört.

Drama-Feature:

1) Konflikt,

2) Unterteilung der Handlung in Bühnenepisoden,

3) eine kontinuierliche Kette von Aussagen nach Zeichen,

4) Fehlen eines Erzählanfangs.

Identifizieren Sie den Konflikt im Stück.

A. N. Ostrovsky zeigte, wie „ein Protest gegen jahrhundertealte Traditionen braut“.

und wie die Lebensweise des Alten Testaments unter dem Druck der Anforderungen des Lebens zusammenzubrechen beginnt.“

Der Konflikt zwischen dem „dunklen Königreich“ und dem Neuen

eine Person, die nach den Gesetzen des Gewissens lebt.

3. Arbeiten mit dem Text von Ostrovskys Stück „Das Gewitter“.

Betrachten wir das System künstlerischer Bilder:

„Dunkles Königreich“

Kabanova Marfa Ignatievna

Dikoy Savel Prokofich

Wanderer Feklusha

Handwerker Shapkin

Dienstmädchen Glasha

Opfer des „dunklen Königreichs“

Katerina

- Wenden wir uns der Bedeutung von Namen zu, da die Helden des Stücks „sprechende Namen“ haben.

Katharina– umgangssprachlich Katerina, übersetzt aus dem Griechischen: rein, edel.

Warwara – aus dem Griechischen übersetzt: Ausländer, Ausländer.

Marfa – aus dem Aramäischen: Dame

Boris – Abkürzung des Namens Borislav, aus dem Bulgarischen:

Kampf, aus dem Slawischen: Worte.

Sovel – von Saveliy, aus dem Hebräischen: angefordert

Tichon – aus dem Griechischen: erfolgreich, ruhig.

Wort des Lehrers: „ Die Aktion findet in der Stadt Kalinov statt, die am Ufer der Wolga liegt. Im Stadtzentrum befindet sich der Marktplatz, in der Nähe befindet sich eine alte Kirche. Alles scheint friedlich und ruhig, aber die Besitzer der Stadt sind unhöflich und grausam.“

Gespräch mit der Klasse zu folgenden Fragen:

Erzählen Sie uns etwas über die Bewohner von Kalinov.

Welche Ordnung herrscht in der Stadt? (Bestätigen Sie Ihre Antwort mit Text).

N. Dobrolyubov sprach wie folgt über die Bewohner der Stadt Kalinov:

„Nichts Heiliges, nichts Reines, nichts Richtiges in dieser Dunkelheit.“

Welt: die Tyrannei, die sie beherrscht, wild, verrückt,

Unrecht, vertrieb ihm jedes Bewusstsein für Ehre und Recht …“

Stimmen Sie der Meinung des Kritikers zu?

„Die Tyrannen des russischen Lebens.“

Gespräch mit der Klasse:

Was bedeutet das Wort „Tyrann“?

Was ist Ihre Vorstellung von der Wildnis?

Was ist der Grund für die ungezügelte Tyrannei des Wilden?

Wie geht er mit anderen um?

Ist er von der unbegrenzten Macht überzeugt?

Beschreiben Sie die Sprache, Sprechweise und Kommunikation der Wildnis. Nenne Beispiele.

Lassen Sie uns abschließen:

Dikoy Savel Prokofich -„schriller Mann“, „Flucher“, „Tyrann“, was einen wilden, kühlherzigen, mächtigen Menschen bedeutet. Das Ziel seines Lebens ist Bereicherung. Unhöflichkeit, Unwissenheit, Fluchen und Fluchen sind für den Wilden üblich. Die Leidenschaft für das Fluchen wird noch stärker, als sie ihn um Geld bitten.

Kabanova Marfa Ignatievna – ein typischer Vertreter des „dunklen Königreichs“.

1. Was ist deine Vorstellung von dieser Figur?

2. Wie behandelt sie ihre Familie? Wie steht sie zur „neuen Ordnung“?

3. Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Charakteren von Wild und Kabanikha?

4. Beschreiben Sie Kabanovas Rede, Sprechweise und Kommunikation. Nenne Beispiele.

Lassen Sie uns abschließen:

Kabanova Marfa Ignatievna - die Verkörperung des als Heuchelei getarnten Despotismus. Wie Kuligin sie richtig beschrieb: „Eine prüde... Sie gibt den Armen einen Gefallen, frisst aber ihre Familie völlig auf!“ Für sie gibt es weder Liebe noch mütterliche Gefühle für ihre Kinder. Kabanikha ist der genaue Spitzname, den ihr die Leute geben. Sie ist eine „Hüterin“ und Verteidigerin der Bräuche und Ordnungen des „dunklen Königreichs“.

Junge Helden des Stücks. Geben Sie ihnen eine Beschreibung.

Tikhon - freundlich, liebt Katerina aufrichtig. Erschöpft von den Vorwürfen und Befehlen seiner Mutter überlegt er, wie er aus dem Haus entkommen kann. Er ist ein willensschwacher, unterwürfiger Mensch.

Boris - sanft, freundlich, versteht Katerina wirklich, kann ihr aber nicht helfen. Er kann nicht für sein Glück kämpfen und wählt den Weg der Demut.

Warwara - versteht die Sinnlosigkeit des Protests; Lügen ist für sie Schutz vor den Gesetzen des „dunklen Königreichs“. Sie rannte von zu Hause weg, ergab sich aber nicht.

Lockig - verzweifelt, prahlerisch, zu aufrichtigen Gefühlen fähig, keine Angst vor seinem Herrn. Er kämpft auf jede erdenkliche Weise für sein Glück.

Katerinas Kampf ums Glück.

Wie unterscheidet sich Katerina von anderen Helden des Dramas „The Thunderstorm“?

2. Erzählen Sie die Geschichte ihres Lebens. Nennen Sie Beispiele aus dem Text.

3. Was ist die Tragik ihrer Situation?

4. Welche Wege sucht sie im Kampf ums Glück?

Kommentieren Sie die Illustration zum Werk.

Warum bleibt Katerina mit ihrer Trauer allein? Warum hat Boris sie nicht mitgenommen?

Warum kehrte sie nicht zu ihrem Mann zurück?

Sind Boris und Tikhon ihrer Liebe würdig?

Hatte Katerina einen anderen Ausweg als den Tod?

Arbeiten Sie mit Text.

Warum hat Katerina beschlossen, ihre Sünde öffentlich zu bereuen?

2. Welche Rolle spielt die Gewitterszene im Stück?

3. Lesen Sie Katerinas Monolog in der Reueszene ausdrucksstark. Welche Rolle spielt es bei der Offenlegung des ideologischen Inhalts des Werkes?

Versuchen Sie, die Bedeutung des Titels des Dramas „Das Gewitter“ zu interpretieren.

Sturm - Dies ist eine Urgewalt der Natur, schrecklich und nicht vollständig verstanden.

Sturm - Dies ist ein donnernder Zustand der Gesellschaft, ein Gewitter in den Seelen der Menschen.

Sturm - Dies ist eine Bedrohung für denjenigen, der geht, aber dennoch starke Welt Wildschwein und Wild.

Sturm - Dies ist ein christlicher Glaube: der Zorn Gottes, der Sünden bestraft.

Sturm - Das sind neue Kräfte, die im Kampf gegen die alten Überbleibsel der Vergangenheit heranreifen.

Beweisen Sie, dass die Entwicklung der Handlung unweigerlich zu einem tragischen Ende führt?

Könnte Katerina in ihrer Familie ihr Glück finden? Unter welchen Bedingungen?

Womit kämpft die Heldin: Pflichtgefühl oder das „dunkle Königreich“?

Lesen Sie Katerinas letzte Worte ausdrucksvoll. Wer trägt die Schuld an ihrem Tod?

N. A. Dobrolyubov:„Katerina ist ein Lichtstrahl in einem dunklen Königreich.

Am tragischen Ende ... wurde die Tyrannenmacht vor eine schreckliche Herausforderung gestellt. Moral, Protest zu Ende gebracht...“ (N.A. Dobrolyubov „Ein Lichtstrahl in einem dunklen Königreich“).

D. I. Pisarev:„Bildung und Leben konnten Katerina weder einen starken Charakter noch einen entwickelten Geist verleihen ... Sie durchbricht die engen Knoten mit Selbstmord, was für sie völlig unerwartet ist.“

(D.I. Pisarev „Motive des russischen Dramas“).

Was ist Ihre Meinung und warum?

Zusammenfassung der Lektion:

Auswertung der Antworten der Schüler.

Heute haben wir im Unterricht nicht nur etwas über die Bräuche der Kalinoviten gelernt, sondern uns auch mit Vertretern des „dunklen“ und „hellen“ Königreichs befasst

Beantworten Sie am Ende der Lektion selbst die Frage: „Welcher Seite der Selbstbildung sollte ich mehr Aufmerksamkeit schenken?“

Hausaufgaben:

Vervollständigen Sie die Gliederung von N. Dobrolyubovs Artikel „Ein Lichtstrahl im dunklen Königreich“ nach Plan:

„Dark Kingdom“ in „Thunderstorm“

Katerina – „ein Lichtstrahl im „dunklen Königreich““

Ausdruck populärer Bestrebungen

Ostrowskis entscheidendstes Werk.

„Das Gewitter“ von A. N. Ostrovsky hinterließ bei seinen Zeitgenossen einen starken und tiefen Eindruck. Viele Kritiker ließen sich von dieser Arbeit inspirieren. Aber auch in unserer Zeit hat es nicht aufgehört, interessant und aktuell zu sein. In die Kategorie des klassischen Dramas erhoben, weckt es immer noch Interesse.

Die Tyrannei der „älteren“ Generation dauert viele Jahre, aber es muss ein Ereignis eintreten, das die patriarchale Tyrannei brechen könnte. Ein solches Ereignis entpuppt sich als Protest und Tod von Katerina, der andere Vertreter der jüngeren Generation aufweckte.

Schauen wir uns die Eigenschaften der Hauptfiguren genauer an.

Figuren	Charakteristisch	Beispiele aus dem Text
"Ältere Generation.
Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna)	Eine wohlhabende Kaufmannswitwe, die vom altgläubigen Glauben geprägt ist. „Alles geschieht unter dem Deckmantel der Frömmigkeit“, so Kudryash. Zwingt Sie dazu, Rituale zu respektieren und in allem blind alten Bräuchen zu folgen. Häuslicher Tyrann, Familienoberhaupt. Gleichzeitig versteht er, dass das patriarchale Gefüge zusammenbricht, Bündnisse nicht eingehalten werden – und setzt deshalb seine Autorität in der Familie noch härter durch. „Prüde“, so Kuligin. Er glaubt, dass man um jeden Preis vor den Leuten so tun muss, als sei man anständig. Ihr Despotismus ist der Hauptgrund für den Zusammenbruch der Familie.	Aktion 1, Phänomen 5; Aktion 2, Phänomen 3, 5; Akt 2, Phänomen 6; Akt 2, Phänomen 7.
Dikoy Savel Prokofjewitsch	Kaufmann, Tyrann. Ich bin es gewohnt, jeden einzuschüchtern und Dinge unfeierlich anzugehen. Das Schimpfen ist das, was ihm wahre Freude bereitet; es gibt für ihn keine größere Freude, als Menschen zu demütigen. Er verletzt die Menschenwürde und erlebt unvergleichliche Freude. Wenn dieser „Schelter“ auf jemanden trifft, den er nicht zu schimpfen wagt, lässt er das an seiner Familie aus. Unhöflichkeit ist ein wesentlicher Bestandteil seiner Natur: „Er kann nicht atmen, ohne jemanden zu beschimpfen.“ Auch das Fluchen ist für ihn eine Art Verteidigung, sobald es um Geld geht. Er ist geizig und ungerecht, wie sein Verhalten gegenüber seinem Neffen und seiner Nichte zeigt.	Akt 1, Phänomen 1 – Gespräch zwischen Kuligin und Kudryash; Akt 1, Szene 2 – Gespräch zwischen Dikiy und Boris; Akt 1, Szene 3 – Worte dazu von Kudryash und Boris; Aktion 3, Phänomen 2; Aktion 3, Phänomen 2.
Jüngere Generation.
Katerina	Tikhons Frau widerspricht ihrem Mann nicht und behandelt ihn freundlich. Anfangs sind in ihr die traditionelle Demut und der Gehorsam gegenüber ihrem Mann und den Ältesten in der Familie lebendig, aber akutes Gefühl Ungerechtigkeit ermöglicht es einem, sich der „Sünde“ zuzuwenden. Sie sagt über sich selbst, dass sie „sowohl in der Öffentlichkeit als auch ohne sie charakterlich unveränderlich“ sei. Als Mädchen lebte Katerina frei, ihre Mutter verwöhnte sie. Er glaubt fest an Gott, weshalb er sich große Sorgen um seine sündige außereheliche Liebe zu Boris macht. Sie ist verträumt, aber ihre Weltanschauung ist tragisch: Sie erwartet ihren Tod. „Heiß“, seit ihrer Kindheit furchtlos, stellt sie mit ihrer Liebe und ihrem Tod die Moral Domostrojewskis in Frage. Leidenschaftlich, verliebt, gibt ihr Herz spurlos her. Er lebt eher von Emotionen als von Vernunft. Er kann nicht in Sünde leben und sich wie Varvara verstecken und verstecken. Deshalb gesteht er seinem Mann seine Verbindung zu Boris. Sie zeigt Mut, zu dem nicht jeder fähig ist, indem sie sich selbst besiegt und sich in den Pool stürzt.	Akt 1, Phänomen 6; Aktion 1, Phänomen 5; Akt 1, Szene 7; Aktion 2, Phänomen 3, 8; Aktion 4, Phänomen 5; Aktion 2, Phänomen 2; Akt 3, Szene 2, Szene 3; Akt 4, Phänomen 6; Aktion 5, Phänomen 4, 6.
Tichon Iwanowitsch Kabanow.	Sohn von Kabanikha, Ehemann von Katerina. Ruhig, schüchtern, seiner Mutter in allem unterwürfig. Aus diesem Grund verhält er sich seiner Frau gegenüber oft unfair. Ich bin froh, meiner Mutter zumindest für eine Weile entkommen zu können, um die ständig verzehrende Angst loszuwerden, weshalb ich in die Stadt gehe, um mich zu betrinken. Auf seine Art liebt er Katerina, kann seiner Mutter aber in nichts widerstehen. Als schwache Natur, ohne jeglichen Willen, beneidet er Katerinas Entschlossenheit, „zu leben und zu leiden“, zeigt aber gleichzeitig eine Art Protest, indem er seiner Mutter die Schuld an Katerinas Tod gibt.	Akt 1, Phänomen 6; Aktion 2, Phänomen 4; Aktion 2, Phänomen 2, 3; Aktion 5, Phänomen 1; Aktion 5, Phänomen 7.
Boris Grigorjewitsch.	Dikiys Neffe, Katerinas Liebhaber. Ein wohlerzogener junger Mann, ein Waisenkind. Um des Erbes willen, das seine Großmutter ihm und seiner Schwester hinterlassen hat, erträgt er unfreiwillig die Schelte der Wildnis. „Ein guter Mensch“, so Kuligin, sei zu entschlossenem Handeln nicht fähig.	Aktion 1, Phänomen 2; Aktion 5, Phänomen 1, 3.
Warwara.	Tikhons Schwester. Der Charakter ist lebhafter als sein Bruder. Doch ebenso wie er protestiert er nicht offen gegen Willkür. Verurteilt seine Mutter lieber im Stillen. Praktisch, bodenständig, schwebt nicht in den Wolken. Sie trifft sich heimlich mit Kudryash und sieht nichts Falsches daran, Boris und Katerina zusammenzubringen: „Mach, was du willst, solange es gut gemacht und abgedeckt ist.“ Aber sie duldet auch keine Willkür über sich selbst und rennt trotz aller äußerlichen Demut mit ihrer Geliebten von zu Hause weg.	Aktion 1, Phänomen 5; Aktion 2, Phänomen 2; Aktion 5, Phänomen 1.
Lockige Wanja.	Wilds Angestellter gilt nach seinen eigenen Worten als unhöflicher Mann. Für Varvara ist er zu allem bereit, aber er ist der Meinung, dass verheiratete Frauen zu Hause bleiben sollten.	Aktion 1, Phänomen 1; Akt 3, Szene 2, Phänomen 2.
Andere Helden.
Kuligin.	Ein Handwerker, ein autodidaktischer Mechaniker, ist auf der Suche nach einem Perpetuum Mobile. Originell, aufrichtig. Predigt gesunden Menschenverstand, Aufklärung und Vernunft. Vielseitig. Wie ein Künstler hat er Spaß natürliche Schönheit Natur, Blick auf die Wolga. Er schreibt Gedichte, in seinen eigenen Worten. Setzt sich für Fortschritt zum Wohle der Gesellschaft ein.	Aktion 1, Phänomen 4; Aktion 1, Phänomen 1; Aktion 3, Phänomen 3; Aktion 1, Phänomen 3; Aktion 4, Phänomen 2, 4.
Fekluscha	Eine Wanderin, die sich Kabanikhas Konzepten anpasst und versucht, die Menschen um sie herum mit der Beschreibung einer ungerechten Lebensweise außerhalb der Stadt zu erschrecken, indem sie suggeriert, dass sie nur „im gelobten Land“ Kalinov glücklich und tugendhaft leben können. Ein Mitläufer und ein Klatscher.	Aktion 1, Phänomen 3; Aktion 3, Phänomen 1.

• Katerina Varvara Charakter Aufrichtig, kontaktfreudig, freundlich, ehrlich, fromm, aber abergläubisch. Zart, sanft und zugleich entschlossen. Rau, fröhlich, aber wortkarg: „... ich rede nicht gern viel.“ Entschlossen, kann sich wehren. Temperament: Leidenschaftlich, freiheitsliebend, mutig, ungestüm und unberechenbar. Sie sagt über sich selbst: „Ich wurde so heiß geboren!“ Sie ist freiheitsliebend, intelligent, umsichtig, mutig und rebellisch und hat weder Angst vor elterlicher noch himmlischer Bestrafung. Erziehung, […]
• In „Das Gewitter“ zeigt Ostrovsky das Leben einer russischen Kaufmannsfamilie und die Stellung der Frauen darin. Katerinas Charakter entstand in einer einfachen Kaufmannsfamilie, in der Liebe herrschte und der Tochter völlige Freiheit gewährt wurde. Sie erwarb und behielt alle wunderbaren Eigenschaften des russischen Charakters. Dies ist eine reine, offene Seele, die nicht lügen kann. „Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; Ich kann nichts verbergen“, sagt sie zu Varvara. In der Religion fand Katerina die höchste Wahrheit und Schönheit. Ihr Wunsch nach dem Schönen und Guten drückte sich in Gebeten aus. Herauskommen […]
• In „The Thunderstorm“ gelang es Ostrovsky mit einer kleinen Anzahl von Charakteren, mehrere Probleme gleichzeitig aufzudecken. Erstens ist dies natürlich ein sozialer Konflikt, ein Konflikt zwischen „Vätern“ und „Kindern“, ihren Standpunkten (und wenn wir auf Verallgemeinerungen zurückgreifen, dann zwei). historische Epochen). Kabanova und Dikoy gehören zur älteren Generation, die aktiv ihre Meinung äußern, und Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash und Boris zur jüngeren Generation. Kabanova ist sich sicher, dass Ordnung im Haus und Kontrolle über alles, was darin passiert, der Schlüssel zu einem gesunden Leben ist. Richtig […]
• „The Thunderstorm“ wurde 1859 veröffentlicht (am Vorabend der revolutionären Situation in Russland, in der „Vor-Sturm“-Ära). Sein Historismus liegt im Konflikt selbst, den unüberbrückbaren Widersprüchen, die sich im Stück widerspiegeln. Es entspricht dem Zeitgeist. „The Thunderstorm“ repräsentiert die Idylle des „dunklen Königreichs“. Tyrannei und Schweigen werden in ihr auf die Spitze getrieben. In dem Stück erscheint eine echte Heldin aus dem Umfeld des Volkes, und die Beschreibung ihres Charakters steht im Vordergrund, während die kleine Welt der Stadt Kalinov und der Konflikt selbst allgemeiner beschrieben werden. "Ihr Leben […]
• Das Stück „Das Gewitter“ von Alexander Nikolajewitsch Ostrowski ist für uns historisch, da es das Leben des Spießertums zeigt. „Das Gewitter“ wurde 1859 geschrieben. Es ist das einzige Werk der „Nächte an der Wolga“, das vom Autor konzipiert, aber nicht realisiert wurde. Das Hauptthema der Arbeit ist eine Beschreibung des Konflikts, der zwischen zwei Generationen entstand. Typisch ist die Familie Kabanikha. Die Kaufleute halten an ihren alten Moralvorstellungen fest und wollen die junge Generation nicht verstehen. Und weil junge Menschen den Traditionen nicht folgen wollen, werden sie unterdrückt. Ich bin mir sicher, […]
• Beginnen wir mit Katerina. Im Stück „Das Gewitter“ ist diese Dame die Hauptfigur. Was ist das Problem? dieser Arbeit? Die Problematik ist die Hauptfrage, die der Autor in seinem Werk stellt. Hier stellt sich also die Frage: Wer wird gewinnen? Das dunkle Königreich, das von den Bürokraten einer Provinzstadt repräsentiert wird, oder der helle Anfang, der von unserer Heldin repräsentiert wird. Katerina hat eine reine Seele, sie hat ein zartes, sensibles und liebevolles Herz. Die Heldin selbst steht diesem dunklen Sumpf zutiefst feindselig gegenüber, ist sich dessen aber nicht ganz bewusst. Katerina wurde geboren […]
• Ein Konflikt ist ein Zusammenstoß zweier oder mehrerer Parteien, die in ihren Ansichten und Weltanschauungen nicht übereinstimmen. In Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ gibt es mehrere Konflikte, aber wie kann man entscheiden, welcher der Hauptkonflikt ist? Im Zeitalter der Soziologie in der Literaturkritik glaubte man, dass soziale Konflikte im Stück am wichtigsten seien. Natürlich, wenn wir im Bild von Katerina eine Widerspiegelung des spontanen Protests der Massen gegen die einschränkenden Bedingungen des „dunklen Königreichs“ sehen und Katerinas Tod als Folge ihres Zusammenstoßes mit ihrer tyrannischen Schwiegermutter wahrnehmen, einer sollen […]
• Dramatische Ereignisse des Stücks von A.N. Ostrowskis „Das Gewitter“ spielt in der Stadt Kalinov. Diese Stadt liegt am malerischen Ufer der Wolga, von deren hohen Klippen aus sich dem Auge die weiten russischen Weiten und grenzenlosen Weiten öffnen. „Die Aussicht ist außergewöhnlich! Schönheit! Die Seele freut sich“, schwärmt der ortsansässige autodidaktische Mechaniker Kuligin. Bilder endloser Entfernungen, widerhallt in einem lyrischen Lied. „Unter den flachen Tälern“, die er summt, haben sehr wichtig ein Gefühl für die immensen Möglichkeiten der russischen Sprache zu vermitteln […]
• Katerina ist die Hauptfigur in Ostrowskis Drama „Das Gewitter“, Tikhons Frau und Kabanikhas Schwiegertochter. Die Hauptidee der Arbeit ist der Konflikt dieses Mädchens mit dem „dunklen Königreich“, dem Königreich der Tyrannen, Despoten und Ignoranten. Sie können herausfinden, warum es zu diesem Konflikt kam und warum das Ende des Dramas so tragisch ist, indem Sie Katerinas Vorstellungen vom Leben verstehen. Der Autor zeigte die Ursprünge des Charakters der Heldin. Aus Katerinas Worten erfahren wir etwas über ihre Kindheit und Jugend. Hier gezeichnet perfekte Option patriarchalische Beziehungen und die patriarchalische Welt im Allgemeinen: „Ich habe gelebt, nicht um [...]
• Generell ist die Entstehungsgeschichte und Konzeption des Stücks „The Thunderstorm“ sehr interessant. Lange Zeit wurde angenommen, dass dieses Werk auf realen Ereignissen beruhte, die sich 1859 in der russischen Stadt Kostroma ereigneten. „Am frühen Morgen des 10. November 1859 verschwand die Kostromaer Bürgerin Alexandra Pawlowna Klykowa aus ihrem Haus und stürzte entweder selbst in die Wolga oder wurde erwürgt und dorthin geworfen. Die Untersuchung enthüllte das stille Drama, das sich in einer ungeselligen Familie abspielte, die eng mit kommerziellen Interessen zusammenlebt: […]
• In dem Drama „Das Gewitter“ schuf Ostrovsky ein psychologisch sehr komplexes Bild – das Bild von Katerina Kabanova. Diese junge Frau bezaubert den Betrachter mit ihrer riesigen, reinen Seele, ihrer kindlichen Aufrichtigkeit und Freundlichkeit. Doch sie lebt in der muffigen Atmosphäre des „dunklen Königreichs“ Kaufmannsmoral. Ostrovsky gelang es, aus dem Volk ein helles und poetisches Bild einer russischen Frau zu schaffen. Die Haupthandlung des Stücks ist ein tragischer Konflikt zwischen der lebenden, fühlenden Seele von Katerina und der toten Lebensweise des „dunklen Königreichs“. Ehrlich und […]
• Alexander Nikolaevich Ostrovsky war als Dramatiker mit großem Talent ausgestattet. Er gilt zu Recht als Begründer des russischen Nationaltheaters. Seine thematisch abwechslungsreichen Stücke verherrlichten die russische Literatur. Ostrowskis Schaffen hatte einen demokratischen Charakter. Er schuf Stücke, die den Hass auf das autokratische Leibeigenschaftsregime zum Ausdruck brachten. Der Schriftsteller forderte den Schutz der unterdrückten und gedemütigten Bürger Russlands und sehnte sich nach gesellschaftlichem Wandel. Ostrowskis großes Verdienst besteht darin, dass er die aufgeklärte Welt [...]
• Die kritische Geschichte von „The Thunderstorm“ beginnt bereits vor seinem Erscheinen. Um über „einen Lichtstrahl in einem dunklen Königreich“ zu streiten, war es notwendig, das „dunkle Königreich“ zu öffnen. Ein Artikel unter diesem Titel erschien in den Juli- und Septemberausgaben von Sovremennik für 1859. Es wurde mit dem üblichen Pseudonym N. A. Dobrolyubova – N. – bov unterzeichnet. Der Grund für diese Arbeit war äußerst bedeutsam. Im Jahr 1859 fasste Ostrowski das Zwischenergebnis seiner schriftstellerischen Tätigkeit zusammen: Es erschienen seine zweibändigen Gesammelten Werke. „Wir halten es für das meiste [...]
• Ganzheitlich, ehrlich, aufrichtig ist sie zu Lügen und Unwahrheiten unfähig, weshalb ihr Leben in einer grausamen Welt, in der Wild und Wildschweine herrschen, so tragisch verläuft. Katerinas Protest gegen Kabanikhas Despotismus ist ein Kampf der Hellen, Reinen, Menschen gegen die Dunkelheit, Lügen und Grausamkeit des „dunklen Königreichs“. Nicht umsonst gab Ostrovsky, der der Auswahl der Vor- und Nachnamen der Charaktere große Aufmerksamkeit schenkte, der Heldin von „The Thunderstorm“ diesen Namen: Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet „Ekaterina“ „ewig rein“. Katerina ist eine poetische Person. IN […]
• Wenn wir über die Themen in diesem Bereich nachdenken, erinnern wir uns zunächst an all unsere Lektionen, in denen wir das Problem „Väter und Söhne“ besprochen haben. Dieses Problem ist vielfältig. 1. Vielleicht wird das Thema so formuliert, dass Sie über Familienwerte sprechen. Dann sollten Sie sich an Werke erinnern, in denen Väter und Kinder Blutsverwandte sind. In diesem Fall müssen wir die psychologischen und moralischen Grundlagen familiärer Beziehungen, die Rolle von Familientraditionen, Meinungsverschiedenheiten und […] berücksichtigen.
• Der Roman entstand von Ende 1862 bis April 1863, also in 3,5 Monaten im 35. Lebensjahr des Autors. Der Roman spaltete die Leser in zwei gegensätzliche Lager. Unterstützer des Buches waren Pisarev, Shchedrin, Plechanow, Lenin. Aber Künstler wie Turgenjew, Tolstoi, Dostojewski und Leskow glaubten, dass dem Roman wahre Kunstfertigkeit fehlte. Zur Beantwortung der Frage „Was tun?“ Chernyshevsky wirft aus revolutionärer und sozialistischer Sicht die folgenden brennenden Probleme auf und löst sie: 1. Das gesellschaftspolitische Problem […]
• Wie ich die Böden wasche Um die Böden sauber zu waschen und nicht Wasser zu gießen und den Schmutz zu verschmieren, mache ich Folgendes: Ich nehme einen Eimer aus der Speisekammer, den meine Mutter dafür verwendet, und einen Mopp. Ich gieße heißes Wasser in eine Schüssel und gebe einen Esslöffel Salz hinzu (um Keime abzutöten). Ich spüle den Mopp im Becken aus und wische ihn gründlich aus. Ich wasche die Böden in jedem Zimmer, beginnend von der gegenüberliegenden Wand bis zur Tür. Ich schaue in alle Ecken, unter die Betten und Tische, da sammeln sich am meisten Krümel, Staub und andere böse Geister an. Nach dem Waschen jedes […]
• Auf dem Ball Nach dem Ball Die Gefühle des Helden Er ist „sehr“ verliebt; bewundert das Mädchen, das Leben, den Ball, die Schönheit und Anmut der umgebenden Welt (einschließlich Innenräume); Nimmt alle Details einer Welle der Freude und Liebe wahr und ist bereit, bei jeder Kleinigkeit gerührt zu sein und zu weinen. Ohne Wein – betrunken – mit Liebe. Er bewundert Warja, hofft, zittert, ist glücklich, von ihr ausgewählt zu werden. Leicht, spürt den eigenen Körper nicht, „schwebt“. Freude und Dankbarkeit (für die Feder des Fächers), „fröhlich und zufrieden“, glücklich, „gesegnet“, freundlich, „ein überirdisches Geschöpf“. MIT […]
• Ich hatte noch nie einen eigenen Hund. Wir leben in der Stadt, die Wohnung ist klein, das Budget begrenzt und wir sind zu faul, unsere Gewohnheiten zu ändern und uns an das „Gassigehen“-Regime des Hundes anzupassen ... Als Kind habe ich von einem Hund geträumt. Sie bat mich, einen Welpen zu kaufen oder jemanden von der Straße mitzunehmen. Ich war bereit, mich um mich zu kümmern, Liebe und Zeit zu geben. Die Eltern versprachen immer wieder: „Wenn du groß bist...“, „Wenn du in die fünfte Klasse gehst…“. Ich habe den 5. und 6. durchgemacht, dann bin ich erwachsen geworden und habe gemerkt, dass niemand jemals einen Hund ins Haus lassen würde. Wir haben uns auf Katzen geeinigt. Seitdem […]
• Die Liebesgeschichte der Angestellten Mitya und Lyuba Tortsova spielt sich vor dem Hintergrund des Lebens im Haus eines Kaufmanns ab. Ostrovsky begeisterte seine Fans erneut mit seiner bemerkenswerten Weltkenntnis und seiner erstaunlich lebendigen Sprache. Im Gegensatz zu den früheren Stücken sind in dieser Komödie nicht nur der seelenlose Fabrikant Korshunov und Gordey Tortsov zu sehen, der mit seinem Reichtum und seiner Macht prahlt. Ihnen stehen einfache und aufrichtige Menschen gegenüber, die den Pochvenniks am Herzen liegen – der freundliche und liebevolle Mitya und der verschwendete Säufer Lyubim Tortsov, der trotz seines Sturzes blieb […]

Nicht umsonst gab Ostrovsky seinem Werk den Namen „Das Gewitter“, denn früher hatte man Angst vor den Elementen und verband dies mit der Strafe des Himmels. Donner und Blitz lösten abergläubische Angst und primitives Grauen aus. Der Autor sprach in seinem Stück über die Bewohner einer Provinzstadt, die bedingt in zwei Gruppen eingeteilt werden: das „dunkle Königreich“ – reiche Kaufleute, die die Armen ausbeuten, und „Opfer“ – diejenigen, die die Tyrannei der Tyrannen tolerieren. Die Eigenschaften der Helden verraten Ihnen mehr über das Leben der Menschen. Das Gewitter offenbart die wahren Gefühle der Figuren im Stück.

Eigenschaften der Wildnis

Savel Prokofich Dikoy ist ein typischer Tyrann. Dies ist ein reicher Händler, der keine Kontrolle hat. Er folterte seine Angehörigen, wegen seiner Beleidigungen flüchtete die Familie auf Dachböden und in Kammern. Der Kaufmann behandelt die Diener unhöflich, es ist unmöglich, ihn zufrieden zu stellen, er wird bestimmt etwas finden, woran er sich festhalten kann. Man kann von Dikiy kein Gehalt erbetteln, weil er sehr gierig ist. Savel Prokofich ist ein unwissender Mensch, ein Anhänger des patriarchalen Systems, der die moderne Welt nicht verstehen will. Die Dummheit des Kaufmanns wird durch sein Gespräch mit Kuligin belegt, aus dem deutlich wird, dass Dikoy das Gewitter nicht kennt. Leider endet die Charakterisierung der Helden des „dunklen Königreichs“ hier nicht.

Beschreibung von Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova ist die Verkörperung der patriarchalischen Lebensweise. Als wohlhabende Kauffrau und Witwe besteht sie stets darauf, alle Traditionen ihrer Vorfahren zu beachten und hält sich selbst strikt daran. Kabanikha brachte alle zur Verzweiflung – genau das zeigen die Eigenschaften der Helden. „The Thunderstorm“ ist ein Stück, das die Sitten einer patriarchalischen Gesellschaft offenbart. Die Frau gibt den Armen Almosen, geht in die Kirche, schenkt aber weder ihren Kindern noch ihrer Schwiegertochter das Leben. Die Heldin wollte die alte Lebensweise bewahren, also hielt sie ihre Familie in Schach und unterrichtete ihren Sohn, ihre Tochter und ihre Schwiegertochter.

Eigenschaften von Katerina

In einer patriarchalischen Welt ist es möglich, die Menschlichkeit und den Glauben an das Gute zu bewahren – das zeigen auch die Eigenschaften der Helden. „The Thunderstorm“ ist ein Stück, in dem es zu einer Konfrontation zwischen der neuen und der alten Welt kommt, nur die Charaktere im Werk verteidigen ihren Standpunkt auf unterschiedliche Weise. Katerina erinnert sich mit Freude an ihre Kindheit, denn sie wuchs in Liebe und gegenseitigem Verständnis auf. Sie gehört der patriarchalischen Welt an und bis zu einem gewissen Punkt passte alles zu ihr, sogar die Tatsache, dass ihre Eltern selbst über ihr Schicksal entschieden und sie heirateten. Aber Katerina mag die Rolle einer gedemütigten Schwiegertochter nicht; sie versteht nicht, wie man ständig in Angst und Gefangenschaft leben kann.

Die Hauptfigur des Stücks verändert sich nach und nach, in ihr erwacht eine starke Persönlichkeit, die in der Lage ist, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, was sich in ihrer Liebe zu Boris manifestiert. Katerina wurde von ihrer Umgebung ruiniert, der Mangel an Hoffnung trieb sie zum Selbstmord, weil sie nicht in Kabanikhas Heimatgefängnis hätte leben können.

Die Einstellung von Kabanikhas Kindern zur patriarchalischen Welt

Varvara ist jemand, der nicht nach den Gesetzen der patriarchalischen Welt leben will, sich aber dem Willen ihrer Mutter nicht offen widersetzen wird. Kabanikhas Haus verkrüppelte sie, denn hier lernte das Mädchen zu lügen, listig zu sein, zu tun, was ihr Herz begehrte, aber die Spuren ihrer Missetaten sorgfältig zu verbergen. Um die Fähigkeit einiger Menschen zu zeigen, sich an unterschiedliche Bedingungen anzupassen, schrieb Ostrovsky sein Stück. Das Gewitter (die Charakterisierung der Helden zeigt den Schlag, den Varvara ihrer Mutter zufügte, als sie aus dem Haus floh) brachte alle ins Freie; bei schlechtem Wetter zeigten die Bewohner der Stadt ihr wahres Gesicht.

Tichon ist ein schwacher Mensch, die Verkörperung der Vollendung der patriarchalischen Lebensweise. Er liebt seine Frau, findet aber nicht die Kraft, sie vor der Tyrannei ihrer Mutter zu schützen. Es war Kabanikha, die ihn in die Trunkenheit trieb und ihn mit ihrem Moralisieren zerstörte. Tikhon unterstützt die alten Wege nicht, sieht aber keinen Sinn darin, gegen seine Mutter vorzugehen und ihre Worte auf taube Ohren stoßen zu lassen. Erst nach dem Tod seiner Frau beschließt der Held, gegen Kabanikha zu rebellieren und ihr die Schuld am Tod von Katerina zu geben. Die Eigenschaften der Helden ermöglichen es uns, die Weltanschauung jedes Charakters und seine Einstellung zur patriarchalischen Welt zu verstehen. „The Thunderstorm“ ist ein Stück mit einem tragischen Ende, aber mit dem Glauben an eine bessere Zukunft.

Die Handlung des Stücks „Das Gewitter“ spielt in der fiktiven Stadt Kalinov, die ein kollektives Bild aller damaligen Provinzstädte darstellt.
Es gibt nicht so viele Hauptfiguren im Stück „The Thunderstorm“, jede einzelne muss separat besprochen werden.

Katerina ist eine junge Frau, ohne Liebe verheiratet, „an der Seite eines anderen“, gottesfürchtig und fromm. Im Haus ihrer Eltern wuchs Katerina in Liebe und Fürsorge auf, betete und genoss das Leben. Die Ehe erwies sich für sie als schwierige Prüfung, der ihre sanftmütige Seele standhält. Doch trotz äußerer Schüchternheit und Demut kochen Leidenschaften in Katerinas Seele, als sie sich in den Mann eines anderen verliebt.

Tikhon ist Katerinas Ehemann, ein freundlicher und sanfter Mann, er liebt seine Frau, hat Mitleid mit ihr, aber wie alle anderen zu Hause gehorcht er seiner Mutter. Er wagt es nicht, während des gesamten Stücks gegen den Willen der „Mama“ zu verstoßen, ebenso wenig wie er es nicht wagt, seiner Frau offen von seiner Liebe zu erzählen, da seine Mutter dies verbietet, um seine Frau nicht zu verwöhnen.

Kabanikha ist die Witwe des Gutsbesitzers Kabanov, Mutter von Tikhon, Schwiegermutter von Katerina. Eine despotische Frau, in deren Gewalt das ganze Haus liegt, niemand wagt es, ohne ihr Wissen einen Schritt zu tun, aus Angst vor einem Fluch. Laut einer der Figuren des Stücks, Kudryash, ist Kabanikha „ein Heuchler, er gibt den Armen und isst seine Familie.“ Sie ist es, die Tikhon und Katerina zeigt, wie sie ihr Familienleben in den besten Traditionen von Domostroy aufbauen können.

Varvara ist Tichons Schwester, ein unverheiratetes Mädchen. Im Gegensatz zu seinem Bruder gehorcht er seiner Mutter nur aus Scheingründen; sie selbst geht nachts heimlich auf Verabredungen und verleitet Katerina dazu, dasselbe zu tun. Ihr Grundsatz ist, dass man sündigen kann, wenn es niemand sieht, sonst verbringt man sein ganzes Leben neben seiner Mutter.

Landbesitzer Dikoy ist eine episodische Figur, verkörpert aber das Bild eines „Tyrannen“, d.h. eine Person mit Macht, die davon überzeugt ist, dass Geld ihr das Recht gibt, zu tun, was immer ihr Herz begehrt.

Boris, Dikiys Neffe, der in der Hoffnung kam, seinen Anteil am Erbe zu bekommen, verliebt sich in Katerina, rennt aber feige davon und verlässt die Frau, die er verführt hat.

Außerdem nimmt Kudryash, Dikiys Angestellter, teil. Kuligin ist ein autodidaktischer Erfinder, der ständig versucht, etwas Neues in das Leben einer verschlafenen Stadt einzuführen, muss aber Dikiy um Geld für Erfindungen bitten. Derselbe wiederum ist als Vertreter der „Väter“ von der Nutzlosigkeit von Kuligins Unternehmungen überzeugt.

Alle Vor- und Nachnamen im Stück „sprechen“; sie erzählen besser über den Charakter ihrer „Besitzer“ als alle Handlungen.

Sie selbst zeigt anschaulich die Konfrontation zwischen den „alten Leuten“ und den „jungen Leuten“. Die ersten wehren sich aktiv gegen alle Arten von Neuerungen und beschweren sich darüber, dass junge Menschen die Befehle ihrer Vorfahren vergessen haben und nicht „so leben wollen, wie sie sollten“. Letztere wiederum versuchen, sich von der Unterdrückung durch elterliche Anordnungen zu befreien, sie verstehen, dass das Leben voranschreitet und sich verändert.

Aber nicht jeder entscheidet sich dafür, gegen den Willen seiner Eltern zu handeln, manche aus Angst, ihr Erbe zu verlieren. Manche Menschen sind es gewohnt, ihren Eltern in allem zu gehorchen.

Vor dem Hintergrund der blühenden Tyrannei und der Bündnisse Domostrojews erblüht die verbotene Liebe von Katerina und Boris. Die jungen Leute fühlen sich zueinander hingezogen, aber Katerina ist verheiratet und Boris ist in allem auf seinen Onkel angewiesen.

Die schwierige Atmosphäre in der Stadt Kalinov, der Druck einer bösen Schwiegermutter und der Beginn eines Gewitters zwingen Katerina, gequält von Gewissensbissen, ihren Mann betrogen zu haben, dazu, alles öffentlich zu gestehen. Kabanikha freut sich – sie hatte Recht, als sie Tikhon riet, seine Frau „streng“ zu halten. Tikhon hat Angst vor seiner Mutter, aber ihr Rat, seine Frau zu schlagen, damit sie es weiß, ist für ihn undenkbar.

Die Erklärung von Boris und Katerina verschärft die Situation der unglücklichen Frau zusätzlich. Jetzt muss sie getrennt von ihrer Geliebten leben, bei einem Ehemann, der von ihrem Verrat weiß, bei seiner Mutter, die ihre Schwiegertochter nun definitiv belästigen wird. Katerinas Angst vor Gott lässt sie auf die Idee kommen, dass es keinen Sinn mehr hat zu leben, die Frau stürzt sich von einer Klippe in den Fluss.

Erst nachdem er seine geliebte Frau verloren hat, wird Tichon klar, wie viel sie ihm bedeutete. Jetzt muss er sein ganzes Leben mit dem Verständnis leben, dass seine Gefühllosigkeit und Unterwerfung unter seine tyrannische Mutter zu einem solchen Ende geführt hat. Die letzten Worte des Stücks sind die Worte von Tikhon, die über den Körper seiner toten Frau gesprochen wurden: „Gut für dich, Katya! Warum bin ich auf der Welt geblieben, um zu leben und zu leiden!“

Das Stück „Das Gewitter“ des berühmten russischen Schriftstellers des 19. Jahrhunderts, Alexander Ostrowski, entstand 1859 auf der Welle des gesellschaftlichen Aufschwungs am Vorabend der Sozialreformen. Sie wurde eine von beste Werke der Autor, der der ganzen Welt die Augen für die Bräuche und moralischen Werte der damaligen Kaufmannsklasse öffnet. Es wurde erstmals 1860 in der Zeitschrift „Library for Reading“ veröffentlicht und erregte aufgrund der Neuheit seines Themas (Beschreibungen des Kampfes neuer fortschrittlicher Ideen und Bestrebungen mit alten, konservativen Grundlagen) unmittelbar nach der Veröffentlichung großes Interesse Antwort. Es wurde zum Thema zahlreicher kritischer Artikel dieser Zeit („Ein Lichtstrahl im dunklen Königreich“ von Dobrolyubov, „Motive des russischen Dramas“ von Pisarev, Kritiker Apollon Grigoriev).

Geschichte des Schreibens

Inspiriert von der Schönheit der Wolgaregion und ihren endlosen Weiten während einer Reise mit seiner Familie nach Kostroma im Jahr 1848 begann Ostrowski im Juli 1859 mit dem Schreiben des Stücks, drei Monate später beendete er es und schickte es an die Zensur in St. Petersburg.

Nachdem er mehrere Jahre im Büro des Moskauer Gewissensgerichts gearbeitet hatte, wusste er gut, wie die Kaufmannsklasse in Samoskworetschje (dem historischen Viertel der Hauptstadt am rechten Ufer der Moskwa) aussah, und war ihm mehr als einmal begegnet Dienst an dem, was sich hinter den hohen Zäunen der Handelschöre abspielte, nämlich mit Grausamkeit, Tyrannei, Unwissenheit und diversem Aberglauben, illegalen Geschäften und Betrügereien, Tränen und Leid anderer. Grundlage für die Handlung des Stücks war das tragische Schicksal der Schwiegertochter der wohlhabenden Kaufmannsfamilie Klykov, das sich in der Realität ereignete: Eine junge Frau stürzte in die Wolga und ertrank, da sie der Unterdrückung durch ihre Herrschaft nicht standhalten konnte Schwiegermutter, müde von der Rückgratlosigkeit und der heimlichen Leidenschaft ihres Mannes für einen Postangestellten. Viele glaubten, dass es die Geschichten aus dem Leben der Kaufleute von Kostroma waren, die zum Prototyp der Handlung des von Ostrowski verfassten Stücks wurden.

Im November 1859 wurde das Stück auf der Bühne von Maly aufgeführt akademisches Theater in Moskau, im Dezember desselben Jahres in Alexandrinsky Schauspieltheater In Petersburg.

Analyse der Arbeit

Handlungsstrang

Im Mittelpunkt der im Stück beschriebenen Ereignisse steht die wohlhabende Kaufmannsfamilie der Kabanovs, die in der fiktiven Wolgastadt Kalinov lebt, einer Art eigenartiger und geschlossener kleiner Welt, die die Gesamtstruktur des gesamten patriarchalischen russischen Staates symbolisiert. Die Familie Kabanov besteht aus einer mächtigen und grausamen Tyrannin und im Wesentlichen aus dem Familienoberhaupt, der wohlhabenden Kauffrau und Witwe Marfa Ignatievna, ihrem Sohn Tichon Iwanowitsch, willensschwach und rückgratlos vor dem Hintergrund der schwierigen Veranlagung seiner Mutter. Tochter Varvara, die durch Täuschung und List lernte, dem Despotismus ihrer Mutter zu widerstehen, sowie Katerinas Schwiegertochter. Eine junge Frau, die in einer Familie aufgewachsen ist, in der sie geliebt und bemitleidet wurde, leidet im Haus ihres ungeliebten Mannes unter dessen Willenslosigkeit und den Ansprüchen ihrer Schwiegermutter, indem sie ihren Willen praktisch verliert und zum Opfer wird von Kabanikhas Grausamkeit und Tyrannei, die ihr Lumpen-Ehemann dem Schicksal ausgeliefert hat.

Aus Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung sucht Katerina Trost in ihrer Liebe zu Boris Dikiy, der sie ebenfalls liebt, aber Angst davor hat, seinem Onkel, dem reichen Kaufmann Savel Prokofich Dikiy, ungehorsam zu sein, weil die finanzielle Situation von ihm und seiner Schwester von ihm abhängt. Er trifft sich heimlich mit Katerina, doch im letzten Moment verrät er sie und rennt weg, dann reist er auf Anweisung seines Onkels nach Sibirien ab.

Katerina, die in Gehorsam und Unterordnung gegenüber ihrem Mann erzogen wurde und von ihrer eigenen Sünde gequält wird, gesteht ihrem Mann alles im Beisein seiner Mutter. Sie macht das Leben ihrer Schwiegertochter völlig unerträglich, und Katerina, die unter unglücklicher Liebe, Gewissensvorwürfen und grausamer Verfolgung durch den Tyrannen und Despoten Kabanikha leidet, beschließt, ihrer Qual ein Ende zu setzen. Der einzige Weg, auf dem sie Erlösung sieht, ist Selbstmord. Sie stürzt sich von einer Klippe in die Wolga und kommt auf tragische Weise ums Leben.

Hauptcharaktere

Alle Charaktere des Stücks sind in zwei gegensätzliche Lager gespalten, einige (Kabanikha, ihr Sohn und ihre Tochter, der Kaufmann Dikoy und sein Neffe Boris, die Dienstmädchen Feklusha und Glasha) sind Vertreter der alten, patriarchalischen Lebensweise, andere (Katerina , autodidaktischer Mechaniker Kuligin) sind Vertreter des Neuen, Fortschrittlichen.

Die junge Frau Katerina, die Frau von Tikhon Kabanov, ist zentrale Heldin Theaterstücke. Sie wurde nach strengen patriarchalischen Regeln erzogen, in Übereinstimmung mit den Gesetzen des alten russischen Domostroi: Eine Frau muss sich ihrem Mann in allem unterordnen, ihn respektieren und alle seine Forderungen erfüllen. Katerina versuchte zunächst mit aller Kraft, ihren Mann zu lieben, eine unterwürfige und gute Ehefrau für ihn zu werden, doch aufgrund seiner völligen Rückgratlosigkeit und Charakterschwäche kann sie nur Mitleid mit ihm haben.

Äußerlich sieht sie schwach und schweigsam aus, aber tief in ihrer Seele steckt genug Willenskraft und Ausdauer, um der Tyrannei ihrer Schwiegermutter zu widerstehen, die Angst hat, dass ihre Schwiegertochter ihren Sohn Tikhon und ihn betrügen könnte wird aufhören, sich dem Willen seiner Mutter zu unterwerfen. Katerina ist eingeengt und stickig im dunklen Reich des Lebens in Kalinov, sie erstickt dort buchstäblich und fliegt in ihren Träumen wie ein Vogel von diesem für sie schrecklichen Ort weg.

Boris

Nachdem sie sich in einen jungen Mann verliebt hat, Boris, den Neffen eines reichen Kaufmanns und Geschäftsmannes, entsteht in ihrem Kopf das Bild eines idealen Liebhabers und eines echten Mannes, das überhaupt nicht wahr ist, ihr das Herz bricht und dazu führt ein tragisches Ende.

Im Stück wird die Figur Katerina konfrontiert an eine bestimmte Person, seine Schwiegermutter und die gesamte patriarchale Struktur, die zu dieser Zeit existierte.

Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) ist ebenso wie der tyrannische Kaufmann Dikoy, der seine Verwandten foltert und beleidigt, keine Löhne zahlt und seine Arbeiter betrügt, prominente Vertreter der alten, bürgerlichen Lebensweise. Sie zeichnen sich durch Dummheit und Unwissenheit, ungerechtfertigte Grausamkeit, Unhöflichkeit und Unhöflichkeit sowie völlige Ablehnung jeglicher fortschreitender Veränderungen in der verknöcherten patriarchalischen Lebensweise aus.

Tichon

(Tikhon, in der Abbildung neben Kabanikha - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov wird im gesamten Stück als ruhiger und willensschwacher Mensch charakterisiert, der vollständig unter dem Einfluss seiner unterdrückerischen Mutter steht. Er zeichnet sich durch seinen sanften Charakter aus und unternimmt keine Versuche, seine Frau vor den Angriffen ihrer Mutter zu schützen.

Am Ende des Stücks bricht er endgültig zusammen und der Autor zeigt seine Rebellion gegen Tyrannei und Despotismus; es ist sein Satz am Ende des Stücks, der den Leser zu einer bestimmten Schlussfolgerung über die Tiefe und Tragik der aktuellen Situation führt.

Merkmale der kompositorischen Konstruktion

(Fragment einer dramatischen Inszenierung)

Die Arbeit beginnt mit einer Beschreibung der Stadt an der Wolga Kalinov, deren Bild ein kollektives Bild aller russischen Städte dieser Zeit ist. Die im Stück dargestellte Landschaft der Wolga-Weiten steht im Kontrast zur muffigen, tristen und düsteren Atmosphäre des Lebens in dieser Stadt, die durch die tote Isolation des Lebens ihrer Bewohner, ihre Unterentwicklung, Langeweile und den wilden Mangel an Bildung unterstrichen wird. Allgemeiner Zustand Der Autor beschrieb das Stadtleben wie vor einem Gewitter, wenn die alte, heruntergekommene Lebensweise erschüttert wird und neue und fortschrittliche Trends wie ein heftiger Gewitterwind die veralteten Regeln und Vorurteile hinwegfegen werden, die die Menschen daran hindern normal leben. Der im Stück beschriebene Lebensabschnitt der Bewohner der Stadt Kalinov befindet sich gerade in einem Zustand, in dem äußerlich alles ruhig aussieht, aber das ist nur die Ruhe vor dem kommenden Sturm.

Das Genre des Stücks kann sowohl als Sozialdrama als auch als Tragödie interpretiert werden. Die erste zeichnet sich durch eine gründliche Beschreibung der Lebensbedingungen, die maximale Übertragung ihrer „Dichte“ sowie die Ausrichtung der Charaktere aus. Die Aufmerksamkeit der Leser sollte auf alle an der Produktion Beteiligten verteilt werden. Die Interpretation des Stücks als Tragödie setzt sein Mehr voraus tiefe Bedeutung und Gründlichkeit. Betrachtet man Katerinas Tod als Folge ihres Konflikts mit ihrer Schwiegermutter, dann wirkt sie wie ein Opfer eines Familienkonflikts, und die gesamte Handlung im Stück wirkt kleinlich und unbedeutend für eine echte Tragödie. Wenn wir jedoch den Tod der Hauptfigur als Konflikt einer neuen, fortschreitenden Zeit mit einer verblassenden, alten Ära betrachten, dann lässt sich ihre Tat am besten im heroischen Schlüsselmerkmal einer tragischen Erzählung interpretieren.

Der talentierte Dramatiker Alexander Ostrovsky kreiert aus einem Gesellschafts- und Alltagsdrama über das Leben der Kaufmannsschicht nach und nach eine echte Tragödie, in der er mit Hilfe eines Liebeskonflikts den Beginn einer epochalen Wende aufzeigt im Bewusstsein der Menschen. Einfache Leute Sie werden sich ihres erwachenden Selbstwertgefühls bewusst, beginnen eine neue Einstellung gegenüber der Welt um sie herum zu entwickeln, wollen über ihr eigenes Schicksal entscheiden und ihren Willen furchtlos zum Ausdruck bringen. Dieser aufkeimende Wunsch gerät in unversöhnlichen Widerspruch zur realen patriarchalischen Lebensweise. Katerinas Schicksal erhält eine sozialhistorische Bedeutung und drückt den Bewusstseinszustand der Menschen an der Wende zwischen zwei Epochen aus.

Alexander Ostrowski, der den Untergang der patriarchalischen Grundlagen rechtzeitig erkannte, schrieb das Stück „Das Gewitter“ und öffnete der gesamten russischen Öffentlichkeit die Augen für das Geschehen. Er stellte die Zerstörung einer vertrauten, überholten Lebensweise dar, indem er das mehrdeutige und bildliche Konzept eines Gewitters verwendete, das, wenn es allmählich wächst, alles von seinem Weg fegt und den Weg zu einem neuen, besseren Leben ebnet.

Anhang 5

Zitate, die die Charaktere charakterisieren

Savel Prokofich Dikoy

1) Lockig. Das? Hier schimpft Dikoy mit seinem Neffen.

Kuligin. Einen Platz gefunden!

Lockig. Er gehört überall hin. Er hat Angst vor jemandem! Er hat Boris Grigoryich als Opfer bekommen, also reitet er darauf.

Schapkin. Suchen Sie nach einem weiteren Schelter wie unserem, Savel Prokofich! Er wird auf keinen Fall jemanden abschneiden.

Lockig. Schriller Mann!

2) Schapkin. Es gibt niemanden, der ihn beruhigt, also kämpft er!

3) Lockig. ...und dieser hat gerade die Kette gebrochen!

4) Lockig. Wie man nicht schimpft! Ohne kann er nicht atmen.

Erster Akt, Phänomen zwei:

1) Wild. Was zum Teufel bist du, du bist hergekommen, um mich zu verprügeln! Parasit! Hau ab!

Boris. Urlaub; Was tun zu Hause?

Wild. Sie werden einen Job finden, wie Sie ihn möchten. Ich habe es dir einmal gesagt, ich habe es dir zweimal gesagt: „Wage es nicht, mir zu begegnen“; Du brennst auf alles! Nicht genug Platz für Sie? Wohin Sie auch gehen, hier sind Sie! Ugh, verdammt! Warum stehst du da wie eine Säule! Sagen sie dir nein?

1) Boris. Nein, das reicht nicht, Kuligin! Er wird zuerst mit uns brechen, uns auf jede erdenkliche Weise ausschimpfen, wie es sein Herz begehrt, aber am Ende wird er trotzdem nichts oder nur eine Kleinigkeit geben. Darüber hinaus wird er sagen, dass er es aus Barmherzigkeit gegeben hat und dass dies nicht hätte der Fall sein dürfen.

2) Boris. Das ist die Sache, Kuligin, es ist absolut unmöglich. Selbst ihr eigenes Volk kann ihm nicht gefallen; Wo soll ich sein!

Lockig. Wer wird ihm gefallen, wenn sein ganzes Leben auf Fluchen basiert? Und vor allem wegen des Geldes; Keine einzige Rechnung ist vollständig, ohne zu fluchen. Ein anderer gibt sein eigenes gerne auf, wenn er sich nur beruhigen würde. Und das Problem ist, dass ihn morgens jemand wütend machen wird! Er schikaniert den ganzen Tag jeden.

3) Schapkin. Ein Wort: Krieger.

Marfa Ignatievna Kabanova

1) Schapkin. Kabanikha ist auch gut.

Lockig. Nun ja, dieser hier ist zumindest alles unter dem Deckmantel der Frömmigkeit, aber dieser hier ist, als wäre er befreit worden!

1) Kuligin. Prüde, Herr! Er gibt den Armen Geld, frisst aber seine Familie völlig auf.

Erster Akt, siebte Szene:

1) Warwara. Sprechen! Ich bin schlimmer als du!

Tichon Kabanow

Erster Akt, sechste Szene:

1) Warwara. Es ist also nicht ihre Schuld! Ihre Mutter greift sie an, und Sie auch. Und Sie sagen auch, dass Sie Ihre Frau lieben. Es ist langweilig für mich, dich anzusehen.

Ivan Kudryash

Erster Akt, Phänomen eins:

1) Lockig. Ich wollte es, aber ich habe es nicht gegeben, also ist es alles dasselbe. Er wird mich (Dikaya) nicht überlassen, er spürt mit seiner Nase, dass ich meinen Kopf nicht billig verkaufen werde. Er ist derjenige, der dir Angst macht, aber ich weiß, wie man mit ihm redet.

2) Lockig. Was ist hier: oh! Ich gelte als unhöfliche Person; Warum hält er mich? Vielleicht braucht er mich. Nun, das heißt, ich habe keine Angst vor ihm, aber er soll Angst vor mir haben.

3) Lockig. ... Ja, ich lasse es auch nicht los: Er ist das Wort, und ich bin zehn; er wird spucken und gehen. Nein, ich werde kein Sklave für ihn sein.

4) Lockig. ...ich bin so verrückt nach Mädchen!

Katerina

1) Katerina. Und es geht nie weg.

Warwara. Warum?

Katerina. Ich wurde so heiß geboren! Ich war noch sechs Jahre alt, nicht mehr, also habe ich es getan! Sie haben mich zu Hause mit etwas beleidigt, und es war später Abend, es war schon dunkel, ich rannte zur Wolga hinaus, stieg ins Boot und schob es vom Ufer weg. Am nächsten Morgen fanden sie es, etwa zehn Meilen entfernt!

2) Katerina. Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; Ich kann nichts verbergen.

Erster Akt, dritte Szene:

1) Kuligin. Warum Herr! Schließlich geben die Briten eine Million; Ich würde das ganze Geld für die Gesellschaft verwenden, für die Unterstützung. Den Philistern müssen Arbeitsplätze gegeben werden. Ansonsten hat man zwar Hände, aber nichts zum Arbeiten.

Erster Akt, dritte Szene:

Boris. Äh, Kuligin, ohne die Angewohnheit fällt es mir hier schmerzlich schwer! Alle schauen mich irgendwie wild an, als wäre ich hier überflüssig, als würde ich sie stören. Ich kenne die Bräuche hier nicht. Ich verstehe, dass das alles russisch und muttersprachlich ist, aber ich kann mich immer noch nicht daran gewöhnen.

1) F e k l u sha. Bla-Alepie, Schatz, Bla-Alepie! Wunderbare Schönheit! Was kann ich sagen! Du lebst im gelobten Land! Und die Kaufleute sind allesamt fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden! Großzügigkeit und viele Almosen! Ich bin so zufrieden, also, Mutter, rundum zufrieden! Für unser Versäumnis, ihnen noch mehr Kopfgeld zu hinterlassen, insbesondere dem Haus der Kabanovs.

2) Fekluscha. Kein Honig. Aufgrund meiner Schwäche ging ich nicht weit; und zu hören - ich habe viel gehört. Sie sagen, dass es solche Länder gibt, liebes Mädchen, in denen es keine orthodoxen Könige gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der türkische Saltan Machnut auf dem Thron und in einem anderen der persische Saltan Machnut; und sie richten ihr Urteil über alle Menschen, liebes Mädchen, und egal, was sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, meine Liebe, können keinen einzigen Fall gerecht beurteilen, das ist die Grenze, die ihnen gesetzt ist. Unser Gesetz ist gerecht, aber ihres, mein Lieber, ist ungerecht; dass es nach unserem Gesetz so kommt, nach ihrem aber ist alles das Gegenteil. Und alle ihre Richter in ihren Ländern sind auch alle ungerecht; Also, liebes Mädchen, schreiben sie in ihren Bitten: „Richte über mich, ungerechter Richter!“ Und dann gibt es noch ein Land, in dem alle Menschen Hundeköpfe haben.

Auf Wiedersehen!

Glasha. Auf Wiedersehen!

Feklusha geht.

Stadtsitten:

Erster Akt, dritte Szene:

1) Kuligin. Und Sie werden sich nie daran gewöhnen, mein Herr.

Boris. Von was?

Kuligin. Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam! Im Spießertum, mein Herr, werden Sie nichts als Unhöflichkeit und absolute Armut sehen. Und wir, mein Herr, werden dieser Kruste niemals entkommen! Denn mit ehrlicher Arbeit verdienen wir nie mehr als unser tägliches Brot. Und wer Geld hat, mein Herr, versucht, die Armen zu versklaven, damit er mit seiner freien Arbeit noch mehr Geld verdienen kann. Wissen Sie, was Ihr Onkel Savel Prokofich dem Bürgermeister geantwortet hat? Die Bauern kamen zum Bürgermeister und beschwerten sich, dass er keinen von ihnen missachten würde. Der Bürgermeister begann zu ihm zu sagen: „Hören Sie, sagt er, Savel Prokofich, bezahlen Sie die Männer gut! Jeden Tag kommen sie mit Beschwerden zu mir!“ Ihr Onkel klopfte dem Bürgermeister auf die Schulter und sagte: „Lohnt es sich, Euer Ehren, dass wir über solche Kleinigkeiten reden?“ Ich habe jedes Jahr viele Leute; Du verstehst: Ich zahle ihnen keinen Cent pro Person, aber ich verdiene Tausende damit, also ist das gut für mich!“ Das ist es, Herr! Und untereinander, mein Herr, wie leben sie! Sie untergraben den Handel des anderen, und das nicht so sehr aus Eigennutz, sondern aus Neid. Sie sind miteinander verfeindet; Sie bringen betrunkene Angestellte in ihre hohen Villen, so, Herr Angestellte, dass er kein menschliches Aussehen hat, sein menschliches Aussehen ist hysterisch. Und für kleine Gefälligkeiten kritzeln sie böswillige Verleumdungen gegen ihre Nachbarn auf gestempelte Blätter. Und für sie, mein Herr, wird ein Prozess und ein Fall beginnen, und die Qual wird kein Ende nehmen. Sie klagen und klagen hier, aber sie gehen in die Provinz, und dort warten sie auf sie und bespritzen ihre Hände vor Freude. Bald ist das Märchen erzählt, aber nicht bald ist die Tat vollbracht; sie treiben sie, sie treiben sie, sie ziehen sie, sie ziehen sie; und sie freuen sich auch über dieses Schleppen, das ist alles, was sie brauchen. „Ich werde es ausgeben, sagt er, und es wird ihn keinen Cent kosten.“ Ich wollte das alles in Gedichten darstellen...

2) F e k l u sha. Bla-alepie, Schatz, bla-alepie! Wunderbare Schönheit! Was kann ich sagen! Du lebst im gelobten Land! UND Kaufleute Alle sind fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden! Großzügigkeit und viele Almosen! Ich bin so zufrieden, also, Mutter, rundum zufrieden! Für unser Versäumnis, ihnen noch mehr Kopfgeld zu hinterlassen, insbesondere dem Haus der Kabanovs.

Zweiter Akt, erste Szene:

3) Fekluscha. Kein Honig. Aufgrund meiner Schwäche ging ich nicht weit; und zu hören - ich habe viel gehört. Sie sagen, dass es solche Länder gibt, liebes Mädchen, in denen es keine orthodoxen Könige gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der türkische Saltan Machnut auf dem Thron und in einem anderen der persische Saltan Machnut; und sie richten ihr Urteil über alle Menschen, liebes Mädchen, und egal, was sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, meine Liebe, können keinen einzigen Fall gerecht beurteilen, das ist die Grenze, die ihnen gesetzt ist. Unser Gesetz ist gerecht, aber ihres, mein Lieber, ist ungerecht; dass es nach unserem Gesetz so kommt, nach ihrem aber ist alles das Gegenteil. Und alle ihre Richter in ihren Ländern sind auch alle ungerecht; Also, liebes Mädchen, schreiben sie in ihren Bitten: „Richte über mich, ungerechter Richter!“ Und dann gibt es noch ein Land, in dem alle Menschen Hundeköpfe haben.

Glasha. Warum ist das bei Hunden so?

Fekluscha. Für Untreue. Ich gehe, liebes Mädchen, und schlendere zwischen den Händlern umher, um zu sehen, ob es etwas gegen die Armut gibt. Auf Wiedersehen!

Glasha. Auf Wiedersehen!

Feklusha geht.

Hier sind einige andere Länder! Es gibt keine Wunder auf der Welt! Und wir sitzen hier und wissen nichts. Es ist auch gut, dass es gute Leute gibt; Nein, nein, und Sie werden hören, was in dieser weiten Welt passiert; Sonst wären sie wie Idioten gestorben.

Familienbeziehungen:

Erster Akt, fünfte Szene:

1) Kabanova. Wenn du deiner Mutter zuhören willst, dann tu, wenn du dort ankommst, was ich dir befohlen habe.

Kabanow. Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!

Kabanova. Ältere Menschen werden heutzutage nicht mehr sehr respektiert.

Varvara (zu sich selbst). Natürlich kein Respekt vor dir!

Kabanow. Es scheint, dass ich, Mama, keinen Schritt von deinem Testament abweiche.

Kabanova. Ich würde dir glauben, mein Freund, wenn ich nicht mit eigenen Augen gesehen und mit eigenen Ohren gehört hätte, welchen Respekt Kinder heute ihren Eltern entgegenbringen! Wenn sie sich nur daran erinnern würden, wie viele Krankheiten Mütter durch ihre Kinder erleiden.

Kabanow. Ich, Mama...

Kabanova. Wenn deine Eltern aus Stolz jemals etwas Beleidigendes sagen, dann, denke ich, kannst du es ertragen! Was denkst du?

Kabanow. Aber wann, Mama, konnte ich es jemals nicht ertragen, von dir getrennt zu sein?

Kabanova. Die Mutter ist alt und dumm; Nun, Sie, junge Leute, kluge Leute, sollten es nicht von uns Dummköpfen verlangen.

Kabanow (seufzend, beiseite). Oh Gott! (Mutter.) Trauen wir uns, Mama, nachzudenken!

Kabanova. Schließlich sind deine Eltern aus Liebe streng zu dir, aus Liebe schimpfen sie mit dir, jeder denkt, dir Gutes beibringen zu wollen. Nun, mir gefällt es jetzt nicht. Und die Kinder werden herumlaufen und die Leute loben, dass ihre Mutter eine Nörglerin ist, dass ihre Mutter sie nicht passieren lässt, dass sie sie aus der Welt verdrängen. Und Gott bewahre, Sie können Ihrer Schwiegertochter kein Wort gefallen, also begann das Gespräch damit, dass die Schwiegermutter völlig die Nase voll hatte.

Kabanow. Nein, Mama, wer redet über dich?

Kabanova. Ich habe es nicht gehört, mein Freund, ich habe es nicht gehört, ich möchte nicht lügen. Wenn ich es nur gehört hätte, hätte ich anders mit dir gesprochen, meine Liebe. (Seufzt.) Oh, eine schwere Sünde! Was für eine lange Zeit zum Sündigen! Ein Gespräch, das Ihnen am Herzen liegt, wird gut verlaufen, und Sie werden sündigen und wütend werden. Nein, mein Freund, sag, was du von mir willst. Du kannst niemandem sagen, dass er es sagen soll: Wenn er es nicht wagt, dir ins Gesicht zu treten, wird er hinter deinem Rücken stehen.

Kabanow. Halt deine Zunge...

Kabanova. Komm schon, komm schon, hab keine Angst! Sünde! Ich Sie
Ich habe schon lange gesehen, dass dir deine Frau lieber ist als deine Mutter. Seitdem
Ich habe geheiratet, ich sehe nicht mehr die gleiche Liebe von dir.

Kabanow. Wie siehst du das, Mama?

Kabanova. Ja in allem, mein Freund! Eine Mutter kann mit ihren Augen nicht sehen, aber ihr Herz ist ein Prophet; sie kann mit ihrem Herzen fühlen. Oder vielleicht nimmt deine Frau dich mir weg, ich weiß es nicht.

Zweiter Akt, zweite Szene:

2) Katerina. Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; Ich kann nichts verbergen.

V a r v a r a. Nun, ohne sie kann man nicht leben; Denken Sie daran, wo Sie wohnen! Darauf ruht unser ganzes Haus. Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt, als es nötig wurde. Ich war gestern spazieren, ich habe ihn gesehen, ich habe mit ihm gesprochen.

Erster Akt, neunte Szene:

1) Varvara (schaut sich um). Warum kommt dieser Bruder nicht? Auf keinen Fall kommt der Sturm.

Katerina (mit Entsetzen). Sturm! Lass uns nach Hause rennen! Beeil dich!

Warwara. Bist du verrückt oder so? Wie willst du ohne deinen Bruder nach Hause kommen?

Katerina. Nein, nach Hause, nach Hause! Gott segne ihn!

Warwara. Warum hast du wirklich Angst: Das Gewitter ist noch weit weg.

Katerina. Und wenn es weit weg ist, dann warten wir vielleicht noch ein wenig; aber wirklich, es ist besser zu gehen. Lasst uns besser werden!

Warwara. Aber wenn etwas passiert, kann man sich nicht zu Hause verstecken.

Katerina. Ja, es ist immer noch besser, alles ist ruhiger; Zu Hause gehe ich zu den Bildern und bete zu Gott!

Warwara. Ich wusste nicht, dass du solche Angst vor Gewittern hast. Ich habe keine Angst.

Katerina. Wie, Mädchen, keine Angst zu haben! Jeder sollte Angst haben. Es ist nicht so beängstigend, dass es dich töten wird, aber dass der Tod dich plötzlich so finden wird, wie du bist, mit all deinen Sünden, mit all deinen bösen Gedanken. Ich habe keine Angst zu sterben, aber wenn ich daran denke, dass ich nach diesem Gespräch plötzlich vor Gott erscheinen werde, so wie ich hier bei dir bin, dann ist das das, was mir Angst macht. Was geht mir durch den Kopf! Was für eine Sünde! beängstigend zu sagen!

Nicht umsonst gab Ostrovsky seinem Werk den Namen „Das Gewitter“, denn früher hatte man Angst vor den Elementen und verband dies mit der Strafe des Himmels. Donner und Blitz lösten abergläubische Angst und primitives Grauen aus. Der Autor sprach in seinem Stück über die Bewohner einer Provinzstadt, die bedingt in zwei Gruppen eingeteilt werden: das „dunkle Königreich“ – reiche Kaufleute, die die Armen ausbeuten, und „Opfer“ – diejenigen, die die Tyrannei der Tyrannen tolerieren. Die Eigenschaften der Helden verraten Ihnen mehr über das Leben der Menschen. Das Gewitter offenbart die wahren Gefühle der Figuren im Stück.

Eigenschaften der Wildnis

Savel Prokofich Dikoy ist ein typischer Tyrann. Dies ist ein reicher Händler, der keine Kontrolle hat. Er folterte seine Angehörigen, wegen seiner Beleidigungen flüchtete die Familie auf Dachböden und in Kammern. Der Kaufmann behandelt die Diener unhöflich, es ist unmöglich, ihn zufrieden zu stellen, er wird bestimmt etwas finden, woran er sich festhalten kann. Man kann von Dikiy kein Gehalt erbetteln, weil er sehr gierig ist. Savel Prokofich ist ein unwissender Mensch, ein Anhänger des patriarchalen Systems, der die moderne Welt nicht verstehen will. Die Dummheit des Kaufmanns wird durch sein Gespräch mit Kuligin belegt, aus dem deutlich wird, dass Dikoy das Gewitter nicht kennt. Leider endet die Charakterisierung der Helden des „dunklen Königreichs“ hier nicht.

Beschreibung von Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova ist die Verkörperung der patriarchalischen Lebensweise. Als wohlhabende Kauffrau und Witwe besteht sie stets darauf, alle Traditionen ihrer Vorfahren zu beachten und hält sich selbst strikt daran. Kabanikha brachte alle zur Verzweiflung – genau das zeigen die Eigenschaften der Helden. „The Thunderstorm“ ist ein Stück, das die Sitten einer patriarchalischen Gesellschaft offenbart. Die Frau gibt den Armen Almosen, geht in die Kirche, schenkt aber weder ihren Kindern noch ihrer Schwiegertochter das Leben. Die Heldin wollte die alte Lebensweise bewahren, also hielt sie ihre Familie in Schach und unterrichtete ihren Sohn, ihre Tochter und ihre Schwiegertochter.

Eigenschaften von Katerina

In einer patriarchalischen Welt ist es möglich, die Menschlichkeit und den Glauben an das Gute zu bewahren – das zeigen auch die Eigenschaften der Helden. „The Thunderstorm“ ist ein Stück, in dem es zu einer Konfrontation zwischen der neuen und der alten Welt kommt, nur die Charaktere im Werk verteidigen ihren Standpunkt auf unterschiedliche Weise. Katerina erinnert sich mit Freude an ihre Kindheit, denn sie wuchs in Liebe und gegenseitigem Verständnis auf. Sie gehört der patriarchalischen Welt an und bis zu einem gewissen Punkt passte alles zu ihr, sogar die Tatsache, dass ihre Eltern selbst über ihr Schicksal entschieden und sie heirateten. Aber Katerina mag die Rolle einer gedemütigten Schwiegertochter nicht; sie versteht nicht, wie man ständig in Angst und Gefangenschaft leben kann.

Die Hauptfigur des Stücks verändert sich nach und nach, in ihr erwacht eine starke Persönlichkeit, die in der Lage ist, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen, was sich in ihrer Liebe zu Boris manifestiert. Katerina wurde von ihrer Umgebung ruiniert, der Mangel an Hoffnung trieb sie zum Selbstmord, weil sie nicht in Kabanikhas Heimatgefängnis hätte leben können.

Die Einstellung von Kabanikhas Kindern zur patriarchalischen Welt

Varvara ist jemand, der nicht nach den Gesetzen der patriarchalischen Welt leben will, sich aber dem Willen ihrer Mutter nicht offen widersetzen wird. Kabanikhas Haus verkrüppelte sie, denn hier lernte das Mädchen zu lügen, listig zu sein, zu tun, was ihr Herz begehrte, aber die Spuren ihrer Missetaten sorgfältig zu verbergen. Um die Fähigkeit einiger Menschen zu zeigen, sich an unterschiedliche Bedingungen anzupassen, schrieb Ostrovsky sein Stück. Das Gewitter (die Charakterisierung der Helden zeigt den Schlag, den Varvara ihrer Mutter zufügte, als sie aus dem Haus floh) brachte alle ins Freie; bei schlechtem Wetter zeigten die Bewohner der Stadt ihr wahres Gesicht.

Tichon ist ein schwacher Mensch, die Verkörperung der Vollendung der patriarchalischen Lebensweise. Er liebt seine Frau, findet aber nicht die Kraft, sie vor der Tyrannei ihrer Mutter zu schützen. Es war Kabanikha, die ihn in die Trunkenheit trieb und ihn mit ihrem Moralisieren zerstörte. Tikhon unterstützt die alten Wege nicht, sieht aber keinen Sinn darin, gegen seine Mutter vorzugehen und ihre Worte auf taube Ohren stoßen zu lassen. Erst nach dem Tod seiner Frau beschließt der Held, gegen Kabanikha zu rebellieren und ihr die Schuld am Tod von Katerina zu geben. Die Eigenschaften der Helden ermöglichen es uns, die Weltanschauung jedes Charakters und seine Einstellung zur patriarchalischen Welt zu verstehen. „The Thunderstorm“ ist ein Stück mit einem tragischen Ende, aber mit dem Glauben an eine bessere Zukunft.

Das Stück „Das Gewitter“ des berühmten russischen Schriftstellers des 19. Jahrhunderts, Alexander Ostrowski, entstand 1859 auf der Welle des gesellschaftlichen Aufschwungs am Vorabend der Sozialreformen. Es wurde zu einem der besten Werke des Autors und öffnete der ganzen Welt die Augen für die Moral und die moralischen Werte der damaligen Kaufmannsklasse. Es wurde erstmals 1860 in der Zeitschrift „Library for Reading“ veröffentlicht und erregte aufgrund der Neuheit seines Themas (Beschreibungen des Kampfes neuer fortschrittlicher Ideen und Bestrebungen mit alten, konservativen Grundlagen) unmittelbar nach der Veröffentlichung großes Interesse Antwort. Es wurde zum Thema zahlreicher kritischer Artikel dieser Zeit („Ein Lichtstrahl im dunklen Königreich“ von Dobrolyubov, „Motive des russischen Dramas“ von Pisarev, Kritiker Apollon Grigoriev).

Geschichte des Schreibens

Inspiriert von der Schönheit der Wolgaregion und ihren endlosen Weiten während einer Reise mit seiner Familie nach Kostroma im Jahr 1848 begann Ostrowski im Juli 1859 mit dem Schreiben des Stücks, drei Monate später beendete er es und schickte es an die Zensur in St. Petersburg.

Nachdem er mehrere Jahre im Büro des Moskauer Gewissensgerichts gearbeitet hatte, wusste er gut, wie die Kaufmannsklasse in Samoskworetschje (dem historischen Viertel der Hauptstadt am rechten Ufer der Moskwa) aussah, und war ihm mehr als einmal begegnet Dienst an dem, was sich hinter den hohen Zäunen der Handelschöre abspielte, nämlich mit Grausamkeit, Tyrannei, Unwissenheit und diversem Aberglauben, illegalen Geschäften und Betrügereien, Tränen und Leid anderer. Grundlage für die Handlung des Stücks war das tragische Schicksal der Schwiegertochter der wohlhabenden Kaufmannsfamilie Klykov, das sich in der Realität ereignete: Eine junge Frau stürzte in die Wolga und ertrank, da sie der Unterdrückung durch ihre Herrschaft nicht standhalten konnte Schwiegermutter, müde von der Rückgratlosigkeit und der heimlichen Leidenschaft ihres Mannes für einen Postangestellten. Viele glaubten, dass es die Geschichten aus dem Leben der Kaufleute von Kostroma waren, die zum Prototyp der Handlung des von Ostrowski verfassten Stücks wurden.

Im November 1859 wurde das Stück auf der Bühne des Maly Academic Theatre in Moskau und im Dezember desselben Jahres im Alexandrinsky Drama Theatre in St. Petersburg aufgeführt.

Analyse der Arbeit

Handlungsstrang

Im Mittelpunkt der im Stück beschriebenen Ereignisse steht die wohlhabende Kaufmannsfamilie der Kabanovs, die in der fiktiven Wolgastadt Kalinov lebt, einer Art eigenartiger und geschlossener kleiner Welt, die die Gesamtstruktur des gesamten patriarchalischen russischen Staates symbolisiert. Die Familie Kabanov besteht aus einer mächtigen und grausamen Tyrannin und im Wesentlichen aus dem Familienoberhaupt, der wohlhabenden Kauffrau und Witwe Marfa Ignatievna, ihrem Sohn Tichon Iwanowitsch, willensschwach und rückgratlos vor dem Hintergrund der schwierigen Veranlagung seiner Mutter. Tochter Varvara, die durch Täuschung und List lernte, dem Despotismus ihrer Mutter zu widerstehen, sowie Katerinas Schwiegertochter. Eine junge Frau, die in einer Familie aufgewachsen ist, in der sie geliebt und bemitleidet wurde, leidet im Haus ihres ungeliebten Mannes unter dessen Willenslosigkeit und den Ansprüchen ihrer Schwiegermutter, indem sie ihren Willen praktisch verliert und zum Opfer wird von Kabanikhas Grausamkeit und Tyrannei, die ihr Lumpen-Ehemann dem Schicksal ausgeliefert hat.

Aus Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung sucht Katerina Trost in ihrer Liebe zu Boris Dikiy, der sie ebenfalls liebt, aber Angst davor hat, seinem Onkel, dem reichen Kaufmann Savel Prokofich Dikiy, ungehorsam zu sein, weil die finanzielle Situation von ihm und seiner Schwester von ihm abhängt. Er trifft sich heimlich mit Katerina, doch im letzten Moment verrät er sie und rennt weg, dann reist er auf Anweisung seines Onkels nach Sibirien ab.

Katerina, die in Gehorsam und Unterordnung gegenüber ihrem Mann erzogen wurde und von ihrer eigenen Sünde gequält wird, gesteht ihrem Mann alles im Beisein seiner Mutter. Sie macht das Leben ihrer Schwiegertochter völlig unerträglich, und Katerina, die unter unglücklicher Liebe, Gewissensvorwürfen und grausamer Verfolgung durch den Tyrannen und Despoten Kabanikha leidet, beschließt, ihrer Qual ein Ende zu setzen. Der einzige Weg, auf dem sie Erlösung sieht, ist Selbstmord. Sie stürzt sich von einer Klippe in die Wolga und kommt auf tragische Weise ums Leben.

Hauptcharaktere

Alle Charaktere des Stücks sind in zwei gegensätzliche Lager gespalten, einige (Kabanikha, ihr Sohn und ihre Tochter, der Kaufmann Dikoy und sein Neffe Boris, die Dienstmädchen Feklusha und Glasha) sind Vertreter der alten, patriarchalischen Lebensweise, andere (Katerina , autodidaktischer Mechaniker Kuligin) sind Vertreter des Neuen, Fortschrittlichen.

Eine junge Frau, Katerina, die Frau von Tikhon Kabanov, ist die zentrale Figur des Stücks. Sie wurde nach strengen patriarchalischen Regeln erzogen, in Übereinstimmung mit den Gesetzen des alten russischen Domostroi: Eine Frau muss sich ihrem Mann in allem unterordnen, ihn respektieren und alle seine Forderungen erfüllen. Katerina versuchte zunächst mit aller Kraft, ihren Mann zu lieben, eine unterwürfige und gute Ehefrau für ihn zu werden, doch aufgrund seiner völligen Rückgratlosigkeit und Charakterschwäche kann sie nur Mitleid mit ihm haben.

Äußerlich sieht sie schwach und schweigsam aus, aber tief in ihrer Seele steckt genug Willenskraft und Ausdauer, um der Tyrannei ihrer Schwiegermutter zu widerstehen, die Angst hat, dass ihre Schwiegertochter ihren Sohn Tikhon und ihn betrügen könnte wird aufhören, sich dem Willen seiner Mutter zu unterwerfen. Katerina ist eingeengt und stickig im dunklen Reich des Lebens in Kalinov, sie erstickt dort buchstäblich und fliegt in ihren Träumen wie ein Vogel von diesem für sie schrecklichen Ort weg.

Boris

Nachdem sie sich in einen jungen Mann verliebt hat, Boris, den Neffen eines reichen Kaufmanns und Geschäftsmannes, entsteht in ihrem Kopf das Bild eines idealen Liebhabers und eines echten Mannes, das überhaupt nicht wahr ist, ihr das Herz bricht und dazu führt ein tragisches Ende.

In dem Stück steht die Figur Katerina nicht einer bestimmten Person, ihrer Schwiegermutter, gegenüber, sondern der gesamten patriarchalen Struktur, die damals existierte.

Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) ist ebenso wie der tyrannische Kaufmann Dikoy, der seine Verwandten foltert und beleidigt, keine Löhne zahlt und seine Arbeiter betrügt, prominente Vertreter der alten, bürgerlichen Lebensweise. Sie zeichnen sich durch Dummheit und Unwissenheit, ungerechtfertigte Grausamkeit, Unhöflichkeit und Unhöflichkeit sowie völlige Ablehnung jeglicher fortschreitender Veränderungen in der verknöcherten patriarchalischen Lebensweise aus.

Tichon

(Tikhon, in der Abbildung neben Kabanikha - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov wird im gesamten Stück als ruhiger und willensschwacher Mensch charakterisiert, der vollständig unter dem Einfluss seiner unterdrückerischen Mutter steht. Er zeichnet sich durch seinen sanften Charakter aus und unternimmt keine Versuche, seine Frau vor den Angriffen ihrer Mutter zu schützen.

Am Ende des Stücks bricht er endgültig zusammen und der Autor zeigt seine Rebellion gegen Tyrannei und Despotismus; es ist sein Satz am Ende des Stücks, der den Leser zu einer bestimmten Schlussfolgerung über die Tiefe und Tragik der aktuellen Situation führt.

Merkmale der kompositorischen Konstruktion

(Fragment einer dramatischen Inszenierung)

Die Arbeit beginnt mit einer Beschreibung der Stadt an der Wolga Kalinov, deren Bild ein kollektives Bild aller russischen Städte dieser Zeit ist. Die im Stück dargestellte Landschaft der Wolga-Weiten steht im Kontrast zur muffigen, tristen und düsteren Atmosphäre des Lebens in dieser Stadt, die durch die tote Isolation des Lebens ihrer Bewohner, ihre Unterentwicklung, Langeweile und den wilden Mangel an Bildung unterstrichen wird. Der Autor beschrieb den allgemeinen Zustand des Stadtlebens wie vor einem Gewitter, wenn die alte, heruntergekommene Lebensweise erschüttert wird und neue und fortschrittliche Trends wie ein heftiger Gewitterwind die veralteten Regeln und Vorurteile hinwegfegen werden Menschen daran hindern, normal zu leben. Der im Stück beschriebene Lebensabschnitt der Bewohner der Stadt Kalinov befindet sich gerade in einem Zustand, in dem äußerlich alles ruhig aussieht, aber das ist nur die Ruhe vor dem kommenden Sturm.

Das Genre des Stücks kann sowohl als Sozialdrama als auch als Tragödie interpretiert werden. Die erste zeichnet sich durch eine gründliche Beschreibung der Lebensbedingungen, die maximale Übertragung ihrer „Dichte“ sowie die Ausrichtung der Charaktere aus. Die Aufmerksamkeit der Leser sollte auf alle an der Produktion Beteiligten verteilt werden. Die Interpretation des Stücks als Tragödie setzt seine tiefere Bedeutung und Gründlichkeit voraus. Betrachtet man Katerinas Tod als Folge ihres Konflikts mit ihrer Schwiegermutter, dann wirkt sie wie ein Opfer eines Familienkonflikts, und die gesamte Handlung im Stück wirkt kleinlich und unbedeutend für eine echte Tragödie. Wenn wir jedoch den Tod der Hauptfigur als Konflikt einer neuen, fortschreitenden Zeit mit einer verblassenden, alten Ära betrachten, dann lässt sich ihre Tat am besten im heroischen Schlüsselmerkmal einer tragischen Erzählung interpretieren.

Der talentierte Dramatiker Alexander Ostrovsky kreiert aus einem Gesellschafts- und Alltagsdrama über das Leben der Kaufmannsschicht nach und nach eine echte Tragödie, in der er mit Hilfe eines Liebeskonflikts den Beginn einer epochalen Wende aufzeigt im Bewusstsein der Menschen. Gewöhnliche Menschen erkennen ihr erwachendes Selbstwertgefühl, beginnen eine neue Einstellung gegenüber der Welt um sie herum zu entwickeln, wollen über ihr eigenes Schicksal entscheiden und ihren Willen furchtlos zum Ausdruck bringen. Dieser aufkeimende Wunsch gerät in unversöhnlichen Widerspruch zur realen patriarchalischen Lebensweise. Katerinas Schicksal erhält eine sozialhistorische Bedeutung und drückt den Bewusstseinszustand der Menschen an der Wende zwischen zwei Epochen aus.

Alexander Ostrowski, der den Untergang der patriarchalischen Grundlagen rechtzeitig erkannte, schrieb das Stück „Das Gewitter“ und öffnete der gesamten russischen Öffentlichkeit die Augen für das Geschehen. Er stellte die Zerstörung einer vertrauten, überholten Lebensweise dar, indem er das mehrdeutige und bildliche Konzept eines Gewitters verwendete, das, wenn es allmählich wächst, alles von seinem Weg fegt und den Weg zu einem neuen, besseren Leben ebnet.

Bundesagentur für Bildung der Russischen Föderation

Gymnasium Nr. 123

zur Literatur

Sprachmerkmale der Charaktere im Drama von A. N. Ostrovsky

Arbeit abgeschlossen:

Schüler der 10. Klasse „A“

Khomenko Evgenia Sergeevna

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Lehrer:

Orechowa Olga Wassiljewna

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Grad…………………….

Barnaul-2005

Einführung………………………………………………………

Kapitel 1. Biographie von A. N. Ostrovsky……………………..

Kapitel 2. Die Entstehungsgeschichte des Dramas „Das Gewitter“…………………

Kapitel 3. Sprachmerkmale von Katerina………………..

Kapitel 4. Vergleichende Sprachmerkmale von Wild und Kabanikha……………………………………………………………

Abschluss……………………………………………………

Liste der verwendeten Literatur……………………….

Einführung

Ostrowskis Drama „Das Gewitter“ ist das bedeutendste Werk des berühmten Dramatikers. Es wurde in einer Zeit des gesellschaftlichen Aufschwungs geschrieben, als die Grundlagen der Leibeigenschaft bröckelten und sich in der stickigen Atmosphäre regelrecht ein Gewitter zusammenbraute. Ostrowskis Stück führt uns in die Handelswelt, wo die Domostrojew-Ordnung am beharrlichsten aufrechterhalten wurde. Die Bewohner einer Provinzstadt führen ein geschlossenes Leben, fernab von öffentlichen Interessen, in Unwissenheit über das Weltgeschehen, in Unwissenheit und Gleichgültigkeit.

Wir wenden uns nun diesem Drama zu. Die Probleme, die der Autor darin anspricht, sind für uns sehr wichtig. Ostrovsky wirft das Problem des Bruchs auf öffentliches Leben In den 50er Jahren kam es zu einem Wandel der gesellschaftlichen Grundlagen.

Nach der Lektüre des Romans habe ich mir zum Ziel gesetzt, die Besonderheiten der Spracheigenschaften der Charaktere zu erkennen und herauszufinden, wie die Sprache der Charaktere hilft, ihren Charakter zu verstehen. Schließlich entsteht das Bild eines Helden mit Hilfe eines Porträts, mit Hilfe künstlerischer Mittel, mit Hilfe der Charakterisierung von Handlungen, Sprachmerkmalen. Wenn wir einen Menschen zum ersten Mal sehen, können wir ihn anhand seiner Sprache, seines Tonfalls und seines Verhaltens verstehen Innere, einige lebenswichtige Interessen und vor allem sein Charakter. Sprachmerkmale sind für ein dramatisches Werk sehr wichtig, da man dadurch das Wesen einer bestimmten Figur erkennen kann.

Um den Charakter von Katerina, Kabanikha und Wild besser zu verstehen, ist es notwendig, die folgenden Probleme zu lösen.

Ich beschloss, mit der Biografie von Ostrovsky und der Entstehungsgeschichte von „The Thunderstorm“ zu beginnen, um zu verstehen, wie das Talent des zukünftigen Meisters der sprachlichen Charakterisierung von Charakteren geschärft wurde, da der Autor den globalen Unterschied zwischen den Charakteren sehr deutlich zeigt positive und negative Helden seiner Arbeit. Dann werde ich die Sprachmerkmale von Katerina betrachten und die gleichen Merkmale von Wild und Kabanikha machen. Nach all dem werde ich versuchen, eine eindeutige Schlussfolgerung über die Spracheigenschaften der Charaktere und ihre Rolle im Drama „The Thunderstorm“ zu ziehen.

Während ich mich mit dem Thema beschäftigte, lernte ich die Artikel von I. A. Goncharov „Rezension des Dramas „Das Gewitter“ von Ostrovsky“ und N. A. Dobrolyubov „Ein Lichtstrahl im dunklen Königreich“ kennen. Außerdem habe ich den Artikel von A.I. studiert. Revyakin „Merkmale von Katerinas Rede“, in dem die Hauptquellen von Katerinas Sprache gut dargestellt werden. Vielfältiges Material über die Biografie Ostrowskis und die Entstehungsgeschichte des Dramas habe ich im Lehrbuch „Russische Literatur des 19. Jahrhunderts“ von V. Yu. Lebedev gefunden.

Ein enzyklopädisches Begriffswörterbuch, das unter der Leitung von Yu. Boreev veröffentlicht wurde, half mir, theoretische Konzepte (Held, Charakterisierung, Rede, Autor) zu verstehen.

Trotz der Tatsache, dass viele kritische Artikel und Antworten von Literaturwissenschaftlern Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ gewidmet sind, sind die Spracheigenschaften der Charaktere noch nicht vollständig untersucht und daher für die Forschung von Interesse.

Kapitel 1. Biographie von A. N. Ostrovsky

Alexander Nikolajewitsch Ostrowski wurde am 31. März 1823 in Samoskworetschje, mitten im Zentrum Moskaus, in der Wiege der glorreichen russischen Geschichte geboren, über die alle redeten, sogar die Namen der Straßen von Samoskworetschje.

Ostrowski absolvierte das Erste Moskauer Gymnasium und trat 1840 auf Wunsch seines Vaters in die juristische Fakultät der Moskauer Universität ein. Doch das Studium an der Universität gefiel ihm nicht, es kam zu einem Konflikt mit einem der Professoren, und am Ende seines zweiten Jahres brach Ostrowski „aus häuslichen Gründen“ ab.

1843 ernannte ihn sein Vater zum Dienst am Moskauer Kriegsdienstgericht. Für den zukünftigen Dramatiker war dies ein unerwartetes Geschenk des Schicksals. Das Gericht prüfte Beschwerden von Vätern über unglückliche Söhne, Eigentums- und andere häusliche Streitigkeiten. Der Richter befasste sich eingehend mit dem Fall, hörte den Streitparteien aufmerksam zu und der Schreiber Ostrovsky führte Protokoll über die Fälle. Während der Ermittlungen sagten die Kläger und Angeklagten Dinge, die normalerweise verborgen und vor neugierigen Blicken verborgen bleiben. Es war eine echte Schule, um die dramatischen Aspekte des Kaufmannslebens kennenzulernen. Im Jahr 1845 wechselte Ostrowski als Sachbearbeiter der Abteilung „für Fälle verbaler Gewalt“ an das Moskauer Handelsgericht. Hier begegnete er Bauern, Stadtbürgern, Kaufleuten und Kleinadligen, die Handel trieben. Brüder und Schwestern, die über Erbschaften und zahlungsunfähige Schuldner stritten, wurden „nach ihrem Gewissen“ beurteilt. Vor uns entfaltete sich eine ganze Welt dramatischer Konflikte, und der ganze vielfältige Reichtum der lebendigen großen russischen Sprache erklang. Ich musste den Charakter eines Menschen anhand seines Sprachmusters und der Besonderheiten der Intonation erraten. Das Talent des zukünftigen „auditiven Realisten“, wie Ostrovsky sich selbst nannte, eines Dramatikers und Meisters der sprachlichen Charakterisierung der Charaktere in seinen Stücken, wurde gefördert und verfeinert.

Nachdem Ostrovsky fast vierzig Jahre lang für die russische Bühne gearbeitet hatte, schuf er ein ganzes Repertoire – etwa fünfzig Stücke. Ostrovskys Werke bleiben immer noch auf der Bühne. Und nach einhundertfünfzig Jahren ist es nicht schwer, die Helden seiner Stücke in der Nähe zu sehen.

Ostrowski starb 1886 auf seinem geliebten Transwolga-Anwesen Shchelykovo, in den dichten Wäldern von Kostroma: an den hügeligen Ufern kleiner, gewundener Flüsse. Das Leben des Schriftstellers spielte sich zum größten Teil an diesen Kernorten Russlands ab: wo er schon in jungen Jahren die ursprünglichen Bräuche und Sitten beobachten konnte, die noch wenig von der städtischen Zivilisation seiner Zeit beeinflusst waren, und die indigene russische Sprache hören konnte.

Kapitel 2. Die Entstehungsgeschichte des Dramas „Das Gewitter“

Der Entstehung von „Das Gewitter“ ging die Expedition des Dramatikers an die Oberwolga voraus, die er im Auftrag des Moskauer Ministeriums in den Jahren 1856–1857 unternahm. Sie ließ seine jugendlichen Eindrücke wieder aufleben, als Ostrowski 1848 mit seinem Haushalt erstmals eine aufregende Reise in die Heimat seines Vaters unternahm, in die Wolgastadt Kostroma und weiter zum von seinem Vater erworbenen Gut Schtschelykowo. Das Ergebnis dieser Reise war Ostrowskis Tagebuch, das viel über seine Wahrnehmung der russischen Provinz Wolga verrät.

Lange Zeit glaubte man, Ostrowski habe die Handlung von „Das Gewitter“ aus dem Leben der Kostromaer Kaufleute übernommen und sie basiere auf dem Fall Klykow, der Ende 1859 in Kostroma Aufsehen erregte. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts wiesen die Bewohner von Kostroma auf den Ort der Ermordung Katerinas hin – einen Pavillon am Ende eines kleinen Boulevards, der damals buchstäblich über der Wolga hing. Sie zeigten auch das Haus, in dem sie lebte, neben der Kirche Mariä Himmelfahrt. Und als „The Thunderstorm“ zum ersten Mal auf der Bühne des Kostroma-Theaters aufgeführt wurde, schminkten sich die Künstler, „um wie die Klykovs auszusehen“.

Anschließend untersuchten die lokalen Historiker von Kostroma den „Klykovo-Fall“ in den Archiven gründlich und kamen anhand der vorliegenden Dokumente zu dem Schluss, dass es diese Geschichte war, die Ostrovsky in seiner Arbeit über „Das Gewitter“ verwendete. Die Zufälle waren fast wörtlich. A.P. Klykova wurde im Alter von sechzehn Jahren an eine düstere, ungesellige Kaufmannsfamilie ausgeliefert, bestehend aus alten Eltern, einem Sohn und einer unverheirateten Tochter. Die strenge und eigensinnige Hausherrin entpersönlichte durch ihren Despotismus ihren Mann und ihre Kinder. Sie zwang ihre kleine Schwiegertochter zu jeder einfachen Arbeit und flehte sie an, ihre Familie zu sehen.

Zum Zeitpunkt des Dramas war Klykova neunzehn Jahre alt. Früher wurde sie von einer liebevollen Großmutter liebevoll und im Trost ihrer Seele erzogen, sie war fröhlich, lebhaft, fröhlich. Jetzt fühlte sie sich in der Familie unfreundlich und fremd. Ihr junger Ehemann Klykov, ein sorgloser Mann, konnte seine Frau nicht vor der Unterdrückung durch ihre Schwiegermutter schützen und behandelte sie gleichgültig. Die Klykovs hatten keine Kinder. Und dann stellte sich ein weiterer Mann der jungen Frau in den Weg, Maryin, eine Angestellte bei der Post. Es kam zu Verdächtigungen und Eifersuchtsszenen. Es endete damit, dass am 10. November 1859 die Leiche von A.P. Klykova in der Wolga gefunden wurde. Es begann ein langer Prozess, der auch außerhalb der Provinz Kostroma große Aufmerksamkeit erregte, und keiner der Einwohner von Kostroma zweifelte daran, dass Ostrowski die Materialien dieses Falles in „Das Gewitter“ verwendet hatte.

Es vergingen viele Jahrzehnte, bis Forscher mit Sicherheit feststellten, dass „The Thunderstorm“ geschrieben wurde, bevor der Kostroma-Händler Klykova in die Wolga stürzte. Ostrovsky begann im Juni und Juli 1859 mit der Arbeit an „Das Gewitter“ und beendete sie am 9. Oktober desselben Jahres. Das Stück wurde erstmals 1860 in der Januarausgabe der Zeitschrift „Library for Reading“ veröffentlicht. Die Uraufführung von „Das Gewitter“ auf der Bühne fand am 16. November 1859 im Maly-Theater während einer Benefizvorstellung von S. V. Wassiljew mit L. P. Nikulina-Kositskaya in der Rolle der Katerina statt. Die Version über die Kostroma-Quelle des „Gewitters“ erwies sich als weit hergeholt. Doch schon die Tatsache eines erstaunlichen Zufalls spricht Bände: Sie zeugt von der Scharfsinnigkeit des nationalen Dramatikers, der den wachsenden Konflikt im Kaufmannsleben zwischen Alt und Neu auffing, einen Konflikt, in dem Dobrolyubov nicht ohne Grund „das Erfrischende“ sah und ermutigend“, und die berühmte Theaterfigur S. A. Jurjew sagte: „Das Gewitter“ wurde nicht von Ostrowski geschrieben … „Das Gewitter“ wurde von Wolga geschrieben.“

Kapitel 3. Sprachmerkmale von Katerina

Die Hauptquellen von Katerinas Sprache sind Volkssprache, mündliche Volksdichtung und kirchliche Alltagsliteratur.

Die tiefe Verbindung ihrer Sprache mit der Volkssprache spiegelt sich im Wortschatz, in der Bildsprache und in der Syntax wider.

Ihre Rede ist voll von verbalen Ausdrücken, Redewendungen der Volkssprache: „Damit ich weder meinen Vater noch meine Mutter sehe“; „verliebt in meine Seele“; „Beruhige meine Seele“; „Wie lange dauert es, bis man in Schwierigkeiten gerät“; „eine Sünde sein“, im Sinne von Unglück. Aber diese und ähnliche Phraseologieeinheiten sind allgemein verständlich, häufig verwendet und klar. Nur ausnahmsweise finden sich in ihrer Rede morphologisch falsche Formationen: „Du kennst meinen Charakter nicht“; „Danach reden wir.“

Die Bildhaftigkeit ihrer Sprache manifestiert sich in der Fülle verbaler und visueller Mittel, insbesondere Vergleiche. In ihrer Rede gibt es also mehr als zwanzig Vergleiche, und alle anderen Charaktere des Stücks zusammengenommen haben etwas mehr als diese Zahl. Gleichzeitig sind ihre Vergleiche weit verbreitet, Volkscharakter: „Es ist, als würde mich eine Taube rufen“, „Es ist, als würde eine Taube gurren“, „Es ist, als wäre ein Berg von meinen Schultern gehoben worden“, „Meine Hände brennen wie Kohle.“

Katerinas Rede enthält oft Wörter und Phrasen, Motive und Anklänge an Volkspoesie.

Katerina wendet sich an Varvara und sagt: „Warum fliegen Menschen nicht wie Vögel? ...“ - usw.

In ihrer Sehnsucht nach Boris sagt Katerina in ihrem vorletzten Monolog: „Warum sollte ich jetzt leben, nun ja, warum?“ Ich brauche nichts, nichts ist nett zu mir und Gottes Licht ist nicht nett!“

Hier gibt es Phraseologiewendungen volkstümlicher und volksliedlicher Natur. So lesen wir beispielsweise in der von Sobolevsky herausgegebenen Sammlung von Volksliedern:

Es ist absolut unmöglich, ohne einen lieben Freund zu leben ...

Ich werde mich erinnern, ich werde mich an die Liebe erinnern, das weiße Licht ist nicht nett zu dem Mädchen,

Das weiße Licht ist nicht schön, nicht schön... Ich gehe vom Berg in den dunklen Wald...

Bei einem Date mit Boris ruft Katerina aus: „Warum bist du gekommen, mein Zerstörer?“ Bei einer traditionellen Hochzeitszeremonie begrüßt die Braut den Bräutigam mit den Worten: „Hier kommt mein Zerstörer.“

Im letzten Monolog sagt Katerina: „Im Grab ist es besser... Da ist ein Grab unter dem Baum... wie gut... Die Sonne wärmt es, der Regen benetzt es... im Frühling wächst das Gras darauf Es ist so weich ... Vögel werden zum Baum fliegen, sie werden singen, sie werden Kinder hervorbringen, die Blumen werden blühen: gelbe, kleine rote, kleine blaue ...“

Hier stammt alles aus der Volksdichtung: Diminutiv-Suffix-Vokabular, Phraseologieeinheiten, Bilder.

Für diesen Teil des Monologs gibt es in der mündlichen Poesie reichlich direkte textile Entsprechungen. Zum Beispiel:

...Sie werden es mit einem Eichenbrett bedecken

Ja, sie werden dich ins Grab werfen

Und sie werden es mit feuchter Erde bedecken.

Du bist eine Ameise im Gras,

Noch mehr scharlachrote Blumen!

Wie bereits erwähnt, wurde die Sprache von Katerina neben der Volkssprache und Volkspoesie stark von der Kirchenliteratur beeinflusst.

„Unser Haus“, sagt sie, „war voller Pilger und Gottesanbeterinnen. Und wir werden aus der Kirche kommen, uns hinsetzen, um etwas zu arbeiten ... und die Wanderer werden anfangen zu erzählen, wo sie waren, was sie gesehen haben, verschiedene Leben, oder Gedichte singen“ (D. 1, Offb. 7) .

Katerina verfügt über einen relativ reichen Wortschatz, spricht frei und stützt sich dabei auf vielfältige und psychologisch sehr tiefgreifende Vergleiche. Ihre Rede fließt. Wörter und Ausdrücke der literarischen Sprache sind ihr also nicht fremd wie: Träume, Gedanken, natürlich, als ob das alles in einer Sekunde passiert wäre, da ist etwas so Außergewöhnliches in mir.

Im ersten Monolog spricht Katerina über ihre Träume: „Und was für Träume hatte ich, Varenka, was für Träume! Oder goldene Tempel oder irgendwelche außergewöhnlichen Gärten, und alle singen mit unsichtbaren Stimmen, und es riecht nach Zypressen und den Bergen und Bäumen, als wären sie nicht die gleichen wie gewöhnlich, sondern als wären sie in Bildern geschrieben.“

Diese Träume sind sowohl inhaltlich als auch in der verbalen Ausdrucksform zweifellos von spirituellen Gedichten inspiriert.

Katerinas Rede ist nicht nur lexikalisch-phraseologisch, sondern auch syntaktisch einzigartig. Es besteht hauptsächlich aus einfachen und komplexen Sätzen, wobei am Ende des Satzes Prädikate stehen: „So wird die Zeit bis zum Mittagessen vergehen.“ Hier werden die alten Frauen einschlafen, und ich werde im Garten spazieren gehen... Es war so gut“ (D. 1, Offb. 7).

Am häufigsten verbindet Katerina, wie es für die Syntax der Volkssprache typisch ist, Sätze durch die Konjunktionen a und ja. „Und wir werden aus der Kirche kommen... und die Wanderer werden anfangen zu erzählen... Es ist, als würde ich fliegen... Und was für Träume hatte ich.“

Katerinas schwebende Rede nimmt manchmal den Charakter einer Volksklage an: „Oh, mein Unglück, mein Unglück! (weint) Wohin kann ich, armes Ding, gehen? An wen soll ich mich klammern?

Katerinas Rede ist zutiefst emotional, lyrisch aufrichtig und poetisch. Um ihrer Rede emotionale und poetische Ausdruckskraft zu verleihen, werden Diminutivsuffixe verwendet, die der Volkssprache so innewohnen (Schlüssel, Wasser, Kinder, Grab, Regen, Gras) und sich verstärkende Partikel („Wie hatte er Mitleid mit mir? Welche Worte hat er getan?“) sagen?“ ) und Interjektionen („Oh, wie ich ihn vermisse!“).

Die lyrische Aufrichtigkeit und Poesie von Katerinas Rede wird durch die Beinamen, die den definierten Wörtern folgen (goldene Tempel, außergewöhnliche Gärten, mit bösen Gedanken), und Wiederholungen, die so charakteristisch für die mündliche Poesie des Volkes sind, verliehen.

Ostrovsky offenbart in Katerinas Rede nicht nur ihre leidenschaftliche, zärtlich poetische Natur, sondern auch ihre Willensstärke. Katerinas Willenskraft und Entschlossenheit werden durch syntaktische Konstruktionen scharf bejahender oder negativer Natur überschattet.

Kapitel 4. Vergleichende Spracheigenschaften von Wild und

Kabanikha

In Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ sind Dikoy und Kabanikha Vertreter des „Dunklen Königreichs“. Es scheint, als ob Kalinov durch einen hohen Zaun vom Rest der Welt abgeschirmt ist und ein besonderes, geschlossenes Leben führt. Ostrowski konzentrierte sich auf das Wichtigste und zeigte die Erbärmlichkeit und Wildheit der Moral des russischen patriarchalen Lebens, denn dieses ganze Leben basiert ausschließlich auf bekannten, veralteten Gesetzen, die offensichtlich völlig lächerlich sind. Das „Dunkle Königreich“ hält hartnäckig an seinem Bewährten fest. Das steht an einer Stelle. Und ein solches Ansehen ist möglich, wenn es von Menschen getragen wird, die über Stärke und Autorität verfügen.

Eine vollständigere Vorstellung von einer Person kann meiner Meinung nach durch ihre Rede vermittelt werden, also durch gewohnheitsmäßige und spezifische Ausdrücke, die nur einem bestimmten Helden innewohnen. Wir sehen, wie Dikoy, als wäre nichts passiert, eine Person einfach beleidigen kann. Er achtet nicht nur auf die Menschen um ihn herum, sondern auch auf seine Familie und Freunde. Seine Familie lebt in ständiger Angst vor seinem Zorn. Dikoy verspottet seinen Neffen auf jede erdenkliche Weise. Es genügt, sich an seine Worte zu erinnern: „Ich habe es dir einmal gesagt, ich habe es dir zweimal gesagt“; „Wagen Sie es nicht, mir zu begegnen“; Du wirst alles finden! Nicht genug Platz für Sie? Wo auch immer Sie hinfallen, hier sind Sie. Ugh, verdammt! Warum stehst du wie eine Säule! Sagen sie dir nein?“ Dikoy zeigt offen, dass er seinen Neffen überhaupt nicht respektiert. Er stellt sich über alle um ihn herum. Und niemand leistet ihm den geringsten Widerstand. Er schimpft mit jedem, über den er seine Macht spürt, aber wenn jemand ihn selbst schimpft, kann er nicht antworten, dann bleibt stark, alle zu Hause! An ihnen lässt Dikoy seinen ganzen Zorn aus.

Dikoy ist eine „bedeutende Person“ in der Stadt, ein Kaufmann. So sagt Shapkin über ihn: „Wir sollten nach einem weiteren Schelter wie unserem suchen, Savel Prokofich.“ Er wird auf keinen Fall jemanden abschneiden.“

„Die Aussicht ist ungewöhnlich! Schönheit! Die Seele freut sich!“, ruft Kuligin, doch vor dem Hintergrund dieser wunderschönen Landschaft zeichnet sich ein düsteres Bild des Lebens ab, das sich in „Das Gewitter“ vor uns abzeichnet. Es ist Kuligin, der das Leben, die Sitten und Bräuche, die in der Stadt Kalinov herrschen, genau und klar beschreibt.

Genau wie Dikoy zeichnet sich Kabanikha durch egoistische Neigungen aus; sie denkt nur an sich selbst. Die Bewohner der Stadt Kalinov sprechen sehr oft über Dikiy und Kabanikha, wodurch es möglich ist, reichhaltiges Material über sie zu erhalten. In Gesprächen mit Kudryash nennt Shapkin Diky „einen Schelter“, während Kudryash ihn einen „schrillen Mann“ nennt. Kabanikha nennt Dikiy einen „Krieger“. All dies spricht für die Mürrischkeit und Nervosität seines Charakters. Bewertungen über Kabanikha sind ebenfalls nicht sehr schmeichelhaft. Kuligin nennt sie eine „Heuchlerin“ und sagt, dass sie „die Armen benimmt, aber ihre Familie völlig aufgefressen hat“. Dies charakterisiert die Frau des Kaufmanns von der schlechten Seite.

Wir sind erstaunt über ihre Gleichgültigkeit gegenüber Menschen, die von ihnen abhängig sind, und über ihre Zurückhaltung, bei der Bezahlung der Arbeiter Geld auszugeben. Erinnern wir uns daran, was Dikoy sagt: „Einmal fastete ich wegen eines großen Fastens, und dann war es nicht einfach, und ich schlüpfte in einen kleinen Mann, ich kam, um Geld zu holen, trug Feuerholz ... Ich habe gesündigt: Ich habe ihn ausgeschimpft, ich schimpfte mit ihm ... Ich hätte ihn fast getötet.“ Alle Beziehungen zwischen Menschen basieren ihrer Meinung nach auf Reichtum.

Kabanikha ist reicher als Dikoy und daher die einzige Person in der Stadt, mit der Dikoy höflich sein muss. „Nun, lass dir nicht die Kehle locker! Finden Sie mich günstiger! Und ich bin dir lieb!“

Ein weiteres Merkmal, das sie verbindet, ist die Religiosität. Aber sie nehmen Gott nicht als jemanden wahr, der vergibt, sondern als jemanden, der sie bestrafen kann.

Kabanikha spiegelt wie kein anderer das Bekenntnis dieser Stadt zu alten Traditionen wider. (Sie bringt Katerina und Tikhon bei, wie man im Allgemeinen lebt und wie man sich in einem bestimmten Fall verhält.) Kabanova versucht, wie eine freundliche, aufrichtige und vor allem unglückliche Frau zu wirken, und versucht, ihr Handeln mit ihrem Alter zu rechtfertigen: „Die Mutter ist alt, dumm; Nun, ihr jungen Leute, ihr klugen Leute, solltet es nicht von uns Narren verlangen.“ Doch diese Aussagen klingen eher nach Ironie als nach aufrichtiger Anerkennung. Kabanova sieht sich im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit, sie kann sich nicht vorstellen, was nach ihrem Tod mit der ganzen Welt passieren wird. Kabanikha widmet sich absurderweise blind ihren alten Traditionen und zwingt alle zu Hause, nach ihrer Melodie zu tanzen. Sie zwingt Tikhon, sich auf altmodische Weise von seiner Frau zu verabschieden, was bei seinen Mitmenschen Gelächter und ein Gefühl des Bedauerns hervorruft.

Einerseits scheint Dikoy unhöflicher, stärker und daher gruseliger zu sein. Doch bei genauerem Hinsehen erkennen wir, dass Dikoy nur zum Schreien und Toben fähig ist. Sie hat es geschafft, alle zu unterwerfen, alles unter Kontrolle zu halten und versucht sogar, die Beziehungen der Menschen zu regeln, was Katerina in den Tod führt. Das Schwein ist im Gegensatz zum Wilden schlau und schlau, was es noch schrecklicher macht. In Kabanikhas Rede kommen Heuchelei und Dualität der Sprache sehr deutlich zum Ausdruck. Sie spricht sehr unverschämt und unhöflich mit Menschen, möchte aber gleichzeitig bei der Kommunikation mit ihm wie eine freundliche, sensible, aufrichtige und vor allem unglückliche Frau wirken.

Wir können sagen, dass Dikoy völliger Analphabet ist. Er sagt zu Boris: „Verschwinde!“ Ich möchte nicht einmal mit dir reden, einem Jesuiten.“ Dikoy verwendet in seiner Rede „mit einem Jesuiten“ statt „mit einem Jesuiten“. So begleitet er seine Rede auch mit Spucken, was völlig seine mangelnde Kultur zeigt. Im Allgemeinen sehen wir, wie er während des gesamten Dramas seine Rede mit Beschimpfungen würzt. "Wieso bist du immer noch da! Was zum Teufel gibt es hier sonst noch!“, was zeigt, dass er ein äußerst unhöflicher und schlecht erzogener Mensch ist.

Dikoy ist unhöflich und direkt in seiner Aggressivität; er begeht Handlungen, die bei anderen manchmal Verwirrung und Überraschung hervorrufen. Er ist in der Lage, einen Mann zu beleidigen und zu schlagen, ohne ihm Geld zu geben, und dann vor allen, die vor ihm im Dreck stehen, um Vergebung zu bitten. Er ist ein Raufbold und in seiner Gewalt kann er Donner und Blitz auf seine Familie schleudern, die sich aus Angst vor ihm versteckt.

Daher können wir den Schluss ziehen, dass Dikiy und Kabanikha nicht berücksichtigt werden können typische Vertreter Kaufmannsklasse. Diese Charaktere in Ostrovskys Drama sind sich sehr ähnlich und unterscheiden sich in ihren egoistischen Neigungen; sie denken nur an sich selbst. Und selbst die eigenen Kinder scheinen ihnen gewissermaßen hinderlich zu sein. Eine solche Einstellung kann Menschen nicht schmücken, weshalb Dikoy und Kabanikha bei den Lesern anhaltende negative Emotionen hervorrufen.

Abschluss

Wenn wir über Ostrowski sprechen, können wir ihn meiner Meinung nach zu Recht als einen unübertroffenen Meister der Worte, einen Künstler bezeichnen. Die Charaktere im Stück „Das Gewitter“ erscheinen uns lebendig, mit leuchtenden, geprägten Charakteren. Jedes vom Helden gesprochene Wort offenbart eine neue Facette seines Charakters, zeigt ihn von der anderen Seite. Der Charakter eines Menschen, seine Stimmung, seine Haltung gegenüber anderen, auch wenn er es nicht möchte, werden in seiner Rede offenbart, und Ostrovsky, ein wahrer Meister der Sprachcharakterisierung, bemerkt diese Merkmale. Die Sprechweise könne dem Leser laut Autor viel über die Figur verraten. Dadurch erhält jeder Charakter seine eigene Individualität und seinen einzigartigen Geschmack. Dies ist besonders wichtig für das Drama.

In Ostrovskys „Das Gewitter“ können wir die positive Heldin Katerina und die beiden negativen Helden Dikiy und Kabanikha deutlich unterscheiden. Natürlich sind sie Vertreter des „dunklen Königreichs“. Und Katerina ist es einzige Person wer versucht, sie zu bekämpfen. Das Bild von Katerina ist hell und lebendig gezeichnet. Die Hauptfigur spricht wunderschön in einer bildlichen Volkssprache. Ihre Rede ist voller subtiler Bedeutungsnuancen. Katerinas Monologe spiegeln wie ein Wassertropfen ihre gesamte reiche innere Welt wider. Die Haltung des Autors ihm gegenüber kommt sogar in der Rede der Figur zum Ausdruck. Mit welcher Liebe und Sympathie behandelt Ostrowski Katerina und wie scharf verurteilt er die Tyrannei von Kabanikha und Dikiy.

Er porträtiert Kabanikha als einen überzeugten Verteidiger der Grundlagen des „dunklen Königreichs“. Sie hält sich strikt an alle Regeln der patriarchalischen Antike, duldet keine Manifestationen des persönlichen Willens bei irgendjemandem und hat große Macht über die Menschen um sie herum.

Was Dikiy betrifft, konnte Ostrovsky all die Wut und Wut vermitteln, die in seiner Seele brodelt. Alle Haushaltsmitglieder haben Angst vor dem Wilden, auch Neffe Boris. Er ist offen, unhöflich und unzeremoniell. Doch beide mächtigen Helden sind unglücklich: Sie wissen nicht, was sie mit ihrem unkontrollierbaren Charakter anfangen sollen.

In Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ gelang es dem Autor mit Hilfe künstlerischer Mittel, die Charaktere zu charakterisieren und ein lebendiges Bild dieser Zeit zu zeichnen. „The Thunderstorm“ hat eine sehr starke Wirkung auf den Leser und Zuschauer. Die Dramen der Helden lassen die Herzen und Gedanken der Menschen nicht gleichgültig, was nicht jedem Schriftsteller gelingt. Nur ein wahrer Künstler kann solch großartige, beredte Bilder schaffen; nur ein solcher Meister der Sprachcharakterisierung ist in der Lage, dem Leser nur mit Hilfe seiner eigenen Worte und Intonationen etwas über die Charaktere zu erzählen, ohne auf andere zusätzliche Merkmale zurückzugreifen.

Liste der verwendeten Literatur

1. A. N. Ostrovsky „Gewitter“. Moskau „Moskauer Arbeiter“, 1974.

2. Yu. V. Lebedev „Russische Literatur des 19. Jahrhunderts“, Teil 2. Aufklärung, 2000.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev „Russische Literatur“. Moskau „Aufklärung“, 1993.

4. Yu. Borev. Ästhetik. Theorie. Literatur. Enzyklopädisches Wörterbuch der Begriffe, 2003.

Schöpfungsgeschichte, Bildsystem, Methoden zur Charakterisierung von Charakteren in A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ „Ostrovskys entscheidendstes Werk“

Die Entstehungsgeschichte des Stücks Das Werk hat eine allgemeine Bedeutung; es ist kein Zufall, dass Ostrovsky seine fiktive, aber überraschend reale Stadt mit dem nicht existierenden Namen Kalinov benannte. Darüber hinaus basiert das Stück auf Eindrücken einer Reise entlang der Wolga im Rahmen einer ethnografischen Expedition zur Erforschung des Lebens der Bewohner der Wolgaregion. Katerina erinnert sich an ihre Kindheit und spricht über das Nähen von Samt mit Gold. Der Autor konnte dieses Handwerk in der Stadt Torschok in der Provinz Twer sehen.

Die Bedeutung des Titels des Stücks „Das Gewitter“ Ein Gewitter in der Natur (Akt 4) ist ein physikalisches Phänomen, äußerlich, unabhängig von den Charakteren. Der Sturm in Katerinas Seele – von der allmählichen Verwirrung, die die Liebe zu Boris verursachte, über die Gewissensbisse durch den Verrat ihres Mannes bis hin zum Gefühl der Sünde vor den Menschen, das sie zur Reue drängte. Ein Gewitter in der Gesellschaft ist ein Gefühl von Menschen, die für die Unveränderlichkeit der Welt von etwas Unverständlichem eintreten. Erweckung freier Gefühle in einer Welt der Unfreiheit. Dieser Vorgang wird auch schrittweise dargestellt. Zuerst gibt es nur Berührungen: Es gibt keinen angemessenen Respekt in der Stimme, er bewahrt keinen Anstand, dann - Ungehorsam. Ein Gewitter in der Natur ist eine äußere Ursache, die sowohl ein Gewitter in Katerinas Seele (sie war es, die die Heldin zum Geständnis drängte) als auch ein Gewitter in der Gesellschaft auslöste, die verblüfft war, weil jemand dagegen vorging.

Die Bedeutung des Titels des Stücks „Das Gewitter“ Fazit. Die Bedeutung des Titels: ein Gewitter in der Natur – erfrischt, ein Gewitter in der Seele – reinigt, ein Gewitter in der Gesellschaft – erleuchtet (tötet).

Die Stellung der Frau in Russland in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war die Stellung der Frau in Russland in vielerlei Hinsicht abhängig. Vor ihrer Heirat lebte sie unter der uneingeschränkten Autorität ihrer Eltern, und nach der Hochzeit wurde ihr Mann ihr Herr. Der Hauptbetätigungsbereich der Frauen, insbesondere der unteren Schichten, war die Familie. Nach den in der Gesellschaft akzeptierten und in Domostroi verankerten Regeln konnte sie nur auf eine häusliche Rolle zählen – die Rolle einer Tochter, Ehefrau und Mutter. Die spirituellen Bedürfnisse der meisten Frauen wurden wie in der vorpetrinischen Rus durch Volksfeste und Gottesdienste befriedigt. „Domostroy“ ist ein Denkmal der russischen Schrift des 16. Jahrhunderts, das eine Reihe von Regeln für das Familienleben darstellt.

Die Ära des Wandels Das Stück „Das Gewitter“ entstand in den Jahren vor der Reform. Es war eine Ära des politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Wandels. Die Veränderungen betrafen alle Schichten der Gesellschaft, auch die Kaufleute und Philister. Die alte Lebensweise brach zusammen, patriarchale Beziehungen gehörten der Vergangenheit an – die Menschen mussten sich an neue Existenzbedingungen anpassen. Auch in der Literatur kam es Mitte des 19. Jahrhunderts zu Veränderungen. Besondere Popularität erlangten in dieser Zeit Werke, deren Hauptfiguren Vertreter der Unterschicht waren. Sie interessierten Schriftsteller vor allem als soziale Typen.

System der Charaktere im Stück Sprechende Nachnamen Zeitalter der Helden „Meister des Lebens“ „Opfer“ Welchen Platz nimmt Katerina in diesem Bildersystem ein?

Das Figurensystem in Dikayas Stück: „Du bist ein Wurm. Wenn ich will, erbarme ich mich, wenn ich will, vernichte ich.“ Kabanikha: „Ich sehe schon lange, dass du Freiheit willst.“ „Hierhin führt der Wille.“ Kudryash: „Nun, das bedeutet, dass ich keine Angst vor ihm habe, aber er soll Angst vor mir haben.“

Das Charaktersystem im Stück Varvara: „Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt.“ „Meiner Meinung nach machen Sie, was Sie wollen, solange es sicher und abgedeckt ist.“ Tikhon: „Ja, Mama, ich möchte nicht nach meinem eigenen Willen leben. Wo kann ich nach meinem Willen leben!“ Kuligin: „Es ist besser, es zu ertragen.“

Merkmale der Enthüllung der Charaktere von Katerinas Charakteren - poetische Rede, die an einen Zauberspruch, eine Klage oder ein Lied erinnert, gefüllt mit volkstümlichen Elementen. Kuligin ist die Rede eines gebildeten Menschen mit „wissenschaftlichen“ Worten und poetischen Phrasen. Wild – die Sprache ist voller unhöflicher Worte und Flüche.

Anhang 5

Zitate, die die Charaktere charakterisieren

Savel Prokofich Dikoy

1) Lockig. Das? Hier schimpft Dikoy mit seinem Neffen.

Kuligin. Einen Platz gefunden!

Lockig. Er gehört überall hin. Er hat Angst vor jemandem! Er hat Boris Grigoryich als Opfer bekommen, also reitet er darauf.

Schapkin. Suchen Sie nach einem weiteren Schelter wie unserem, Savel Prokofich! Er wird auf keinen Fall jemanden abschneiden.

Lockig. Schriller Mann!

2) Schapkin. Es gibt niemanden, der ihn beruhigt, also kämpft er!

3) Lockig. ...und dieser hat gerade die Kette gebrochen!

4) Lockig. Wie man nicht schimpft! Ohne kann er nicht atmen.

Erster Akt, Phänomen zwei:

1) Wild. Was zum Teufel bist du, du bist hergekommen, um mich zu verprügeln! Parasit! Hau ab!

Boris. Urlaub; Was tun zu Hause?

Wild. Sie werden einen Job finden, wie Sie ihn möchten. Ich habe es dir einmal gesagt, ich habe es dir zweimal gesagt: „Wage es nicht, mir zu begegnen“; Du brennst auf alles! Nicht genug Platz für Sie? Wohin Sie auch gehen, hier sind Sie! Ugh, verdammt! Warum stehst du da wie eine Säule! Sagen sie dir nein?

1) Boris. Nein, das reicht nicht, Kuligin! Er wird zuerst mit uns brechen, uns auf jede erdenkliche Weise ausschimpfen, wie es sein Herz begehrt, aber am Ende wird er trotzdem nichts oder nur eine Kleinigkeit geben. Darüber hinaus wird er sagen, dass er es aus Barmherzigkeit gegeben hat und dass dies nicht hätte der Fall sein dürfen.

2) Boris. Das ist die Sache, Kuligin, es ist absolut unmöglich. Selbst ihr eigenes Volk kann ihm nicht gefallen; Wo soll ich sein!

Lockig. Wer wird ihm gefallen, wenn sein ganzes Leben auf Fluchen basiert? Und vor allem wegen des Geldes; Keine einzige Rechnung ist vollständig, ohne zu fluchen. Ein anderer gibt sein eigenes gerne auf, wenn er sich nur beruhigen würde. Und das Problem ist, dass ihn morgens jemand wütend machen wird! Er schikaniert den ganzen Tag jeden.

3) Schapkin. Ein Wort: Krieger.

Marfa Ignatievna Kabanova

1) Schapkin. Kabanikha ist auch gut.

Lockig. Nun ja, dieser hier ist zumindest alles unter dem Deckmantel der Frömmigkeit, aber dieser hier ist, als wäre er befreit worden!

1) Kuligin. Prüde, Herr! Er gibt den Armen Geld, frisst aber seine Familie völlig auf.

Erster Akt, siebte Szene:

1) Warwara. Sprechen! Ich bin schlimmer als du!

Tichon Kabanow

Erster Akt, sechste Szene:

1) Warwara. Es ist also nicht ihre Schuld! Ihre Mutter greift sie an, und Sie auch. Und Sie sagen auch, dass Sie Ihre Frau lieben. Es ist langweilig für mich, dich anzusehen.

Ivan Kudryash

Erster Akt, Phänomen eins:

1) Lockig. Ich wollte es, aber ich habe es nicht gegeben, also ist es alles dasselbe. Er wird mich (Dikaya) nicht überlassen, er spürt mit seiner Nase, dass ich meinen Kopf nicht billig verkaufen werde. Er ist derjenige, der dir Angst macht, aber ich weiß, wie man mit ihm redet.

2) Lockig. Was ist hier: oh! Ich gelte als unhöfliche Person; Warum hält er mich? Vielleicht braucht er mich. Nun, das heißt, ich habe keine Angst vor ihm, aber er soll Angst vor mir haben.

3) Lockig. ... Ja, ich lasse es auch nicht los: Er ist das Wort, und ich bin zehn; er wird spucken und gehen. Nein, ich werde kein Sklave für ihn sein.

4) Lockig. ...ich bin so verrückt nach Mädchen!

Katerina

1) Katerina. Und es geht nie weg.

Warwara. Warum?

Katerina. Ich wurde so heiß geboren! Ich war noch sechs Jahre alt, nicht mehr, also habe ich es getan! Sie haben mich zu Hause mit etwas beleidigt, und es war später Abend, es war schon dunkel, ich rannte zur Wolga hinaus, stieg ins Boot und schob es vom Ufer weg. Am nächsten Morgen fanden sie es, etwa zehn Meilen entfernt!

2) Katerina. Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; Ich kann nichts verbergen.

Erster Akt, dritte Szene:

1) Kuligin. Warum Herr! Schließlich geben die Briten eine Million; Ich würde das ganze Geld für die Gesellschaft verwenden, für die Unterstützung. Den Philistern müssen Arbeitsplätze gegeben werden. Ansonsten hat man zwar Hände, aber nichts zum Arbeiten.

Erster Akt, dritte Szene:

Boris. Äh, Kuligin, ohne die Angewohnheit fällt es mir hier schmerzlich schwer! Alle schauen mich irgendwie wild an, als wäre ich hier überflüssig, als würde ich sie stören. Ich kenne die Bräuche hier nicht. Ich verstehe, dass das alles russisch und muttersprachlich ist, aber ich kann mich immer noch nicht daran gewöhnen.

1) F e k l u sha. Bla-Alepie, Schatz, Bla-Alepie! Wunderbare Schönheit! Was kann ich sagen! Du lebst im gelobten Land! Und die Kaufleute sind allesamt fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden! Großzügigkeit und viele Almosen! Ich bin so zufrieden, also, Mutter, rundum zufrieden! Für unser Versäumnis, ihnen noch mehr Kopfgeld zu hinterlassen, insbesondere dem Haus der Kabanovs.

2) Fekluscha. Kein Honig. Aufgrund meiner Schwäche ging ich nicht weit; und zu hören - ich habe viel gehört. Sie sagen, dass es solche Länder gibt, liebes Mädchen, in denen es keine orthodoxen Könige gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der türkische Saltan Machnut auf dem Thron und in einem anderen der persische Saltan Machnut; und sie richten ihr Urteil über alle Menschen, liebes Mädchen, und egal, was sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, meine Liebe, können keinen einzigen Fall gerecht beurteilen, das ist die Grenze, die ihnen gesetzt ist. Unser Gesetz ist gerecht, aber ihres, mein Lieber, ist ungerecht; dass es nach unserem Gesetz so kommt, nach ihrem aber ist alles das Gegenteil. Und alle ihre Richter in ihren Ländern sind auch alle ungerecht; Also, liebes Mädchen, schreiben sie in ihren Bitten: „Richte über mich, ungerechter Richter!“ Und dann gibt es noch ein Land, in dem alle Menschen Hundeköpfe haben.

Auf Wiedersehen!

Glasha. Auf Wiedersehen!

Feklusha geht.

Stadtsitten:

Erster Akt, dritte Szene:

1) Kuligin. Und Sie werden sich nie daran gewöhnen, mein Herr.

Boris. Von was?

Kuligin. Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam! Im Spießertum, mein Herr, werden Sie nichts als Unhöflichkeit und absolute Armut sehen. Und wir, mein Herr, werden dieser Kruste niemals entkommen! Denn mit ehrlicher Arbeit verdienen wir nie mehr als unser tägliches Brot. Und wer Geld hat, mein Herr, versucht, die Armen zu versklaven, damit er mit seiner freien Arbeit noch mehr Geld verdienen kann. Wissen Sie, was Ihr Onkel Savel Prokofich dem Bürgermeister geantwortet hat? Die Bauern kamen zum Bürgermeister und beschwerten sich, dass er keinen von ihnen missachten würde. Der Bürgermeister begann zu ihm zu sagen: „Hören Sie, sagt er, Savel Prokofich, bezahlen Sie die Männer gut! Jeden Tag kommen sie mit Beschwerden zu mir!“ Ihr Onkel klopfte dem Bürgermeister auf die Schulter und sagte: „Lohnt es sich, Euer Ehren, dass wir über solche Kleinigkeiten reden?“ Ich habe jedes Jahr viele Leute; Du verstehst: Ich zahle ihnen keinen Cent pro Person, aber ich verdiene Tausende damit, also ist das gut für mich!“ Das ist es, Herr! Und untereinander, mein Herr, wie leben sie! Sie untergraben den Handel des anderen, und das nicht so sehr aus Eigennutz, sondern aus Neid. Sie sind miteinander verfeindet; Sie bringen betrunkene Angestellte in ihre hohen Villen, so, Herr Angestellte, dass er kein menschliches Aussehen hat, sein menschliches Aussehen ist hysterisch. Und für kleine Gefälligkeiten kritzeln sie böswillige Verleumdungen gegen ihre Nachbarn auf gestempelte Blätter. Und für sie, mein Herr, wird ein Prozess und ein Fall beginnen, und die Qual wird kein Ende nehmen. Sie klagen und klagen hier, aber sie gehen in die Provinz, und dort warten sie auf sie und bespritzen ihre Hände vor Freude. Bald ist das Märchen erzählt, aber nicht bald ist die Tat vollbracht; sie treiben sie, sie treiben sie, sie ziehen sie, sie ziehen sie; und sie freuen sich auch über dieses Schleppen, das ist alles, was sie brauchen. „Ich werde es ausgeben, sagt er, und es wird ihn keinen Cent kosten.“ Ich wollte das alles in Gedichten darstellen...

2) F e k l u sha. Bla-alepie, Schatz, bla-alepie! Wunderbare Schönheit! Was kann ich sagen! Du lebst im gelobten Land! UND Kaufleute Alle sind fromme Menschen, geschmückt mit vielen Tugenden! Großzügigkeit und viele Almosen! Ich bin so zufrieden, also, Mutter, rundum zufrieden! Für unser Versäumnis, ihnen noch mehr Kopfgeld zu hinterlassen, insbesondere dem Haus der Kabanovs.

Zweiter Akt, erste Szene:

3) Fekluscha. Kein Honig. Aufgrund meiner Schwäche ging ich nicht weit; und zu hören - ich habe viel gehört. Sie sagen, dass es solche Länder gibt, liebes Mädchen, in denen es keine orthodoxen Könige gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der türkische Saltan Machnut auf dem Thron und in einem anderen der persische Saltan Machnut; und sie richten ihr Urteil über alle Menschen, liebes Mädchen, und egal, was sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, meine Liebe, können keinen einzigen Fall gerecht beurteilen, das ist die Grenze, die ihnen gesetzt ist. Unser Gesetz ist gerecht, aber ihres, mein Lieber, ist ungerecht; dass es nach unserem Gesetz so kommt, nach ihrem aber ist alles das Gegenteil. Und alle ihre Richter in ihren Ländern sind auch alle ungerecht; Also, liebes Mädchen, schreiben sie in ihren Bitten: „Richte über mich, ungerechter Richter!“ Und dann gibt es noch ein Land, in dem alle Menschen Hundeköpfe haben.

Glasha. Warum ist das bei Hunden so?

Fekluscha. Für Untreue. Ich gehe, liebes Mädchen, und schlendere zwischen den Händlern umher, um zu sehen, ob es etwas gegen die Armut gibt. Auf Wiedersehen!

Glasha. Auf Wiedersehen!

Feklusha geht.

Hier sind einige andere Länder! Es gibt keine Wunder auf der Welt! Und wir sitzen hier und wissen nichts. Es ist auch gut, dass es gute Leute gibt; Nein, nein, und Sie werden hören, was in dieser weiten Welt passiert; Sonst wären sie wie Idioten gestorben.

Familienbeziehungen:

Erster Akt, fünfte Szene:

1) Kabanova. Wenn du deiner Mutter zuhören willst, dann tu, wenn du dort ankommst, was ich dir befohlen habe.

Kabanow. Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!

Kabanova. Ältere Menschen werden heutzutage nicht mehr sehr respektiert.

Varvara (zu sich selbst). Natürlich kein Respekt vor dir!

Kabanow. Es scheint, dass ich, Mama, keinen Schritt von deinem Testament abweiche.

Kabanova. Ich würde dir glauben, mein Freund, wenn ich nicht mit eigenen Augen gesehen und mit eigenen Ohren gehört hätte, welchen Respekt Kinder heute ihren Eltern entgegenbringen! Wenn sie sich nur daran erinnern würden, wie viele Krankheiten Mütter durch ihre Kinder erleiden.

Kabanow. Ich, Mama...

Kabanova. Wenn deine Eltern aus Stolz jemals etwas Beleidigendes sagen, dann, denke ich, kannst du es ertragen! Was denkst du?

Kabanow. Aber wann, Mama, konnte ich es jemals nicht ertragen, von dir getrennt zu sein?

Kabanova. Die Mutter ist alt und dumm; Nun, Sie, junge Leute, kluge Leute, sollten es nicht von uns Dummköpfen verlangen.

Kabanow (seufzend, beiseite). Oh Gott! (Mutter.) Trauen wir uns, Mama, nachzudenken!

Kabanova. Schließlich sind deine Eltern aus Liebe streng zu dir, aus Liebe schimpfen sie mit dir, jeder denkt, dir Gutes beibringen zu wollen. Nun, mir gefällt es jetzt nicht. Und die Kinder werden herumlaufen und die Leute loben, dass ihre Mutter eine Nörglerin ist, dass ihre Mutter sie nicht passieren lässt, dass sie sie aus der Welt verdrängen. Und Gott bewahre, Sie können Ihrer Schwiegertochter kein Wort gefallen, also begann das Gespräch damit, dass die Schwiegermutter völlig die Nase voll hatte.

Kabanow. Nein, Mama, wer redet über dich?

Kabanova. Ich habe es nicht gehört, mein Freund, ich habe es nicht gehört, ich möchte nicht lügen. Wenn ich es nur gehört hätte, hätte ich anders mit dir gesprochen, meine Liebe. (Seufzt.) Oh, eine schwere Sünde! Was für eine lange Zeit zum Sündigen! Ein Gespräch, das Ihnen am Herzen liegt, wird gut verlaufen, und Sie werden sündigen und wütend werden. Nein, mein Freund, sag, was du von mir willst. Du kannst niemandem sagen, dass er es sagen soll: Wenn er es nicht wagt, dir ins Gesicht zu treten, wird er hinter deinem Rücken stehen.

Kabanow. Halt deine Zunge...

Kabanova. Komm schon, komm schon, hab keine Angst! Sünde! Ich Sie
Ich habe schon lange gesehen, dass dir deine Frau lieber ist als deine Mutter. Seitdem
Ich habe geheiratet, ich sehe nicht mehr die gleiche Liebe von dir.

Kabanow. Wie siehst du das, Mama?

Kabanova. Ja in allem, mein Freund! Eine Mutter kann mit ihren Augen nicht sehen, aber ihr Herz ist ein Prophet; sie kann mit ihrem Herzen fühlen. Oder vielleicht nimmt deine Frau dich mir weg, ich weiß es nicht.

Zweiter Akt, zweite Szene:

2) Katerina. Ich weiß nicht, wie ich täuschen soll; Ich kann nichts verbergen.

V a r v a r a. Nun, ohne sie kann man nicht leben; Denken Sie daran, wo Sie wohnen! Darauf ruht unser ganzes Haus. Und ich war kein Lügner, aber ich habe gelernt, als es nötig wurde. Ich war gestern spazieren, ich habe ihn gesehen, ich habe mit ihm gesprochen.

Erster Akt, neunte Szene:

1) Varvara (schaut sich um). Warum kommt dieser Bruder nicht? Auf keinen Fall kommt der Sturm.

Katerina (mit Entsetzen). Sturm! Lass uns nach Hause rennen! Beeil dich!

Warwara. Bist du verrückt oder so? Wie willst du ohne deinen Bruder nach Hause kommen?

Katerina. Nein, nach Hause, nach Hause! Gott segne ihn!

Warwara. Warum hast du wirklich Angst: Das Gewitter ist noch weit weg.

Katerina. Und wenn es weit weg ist, dann warten wir vielleicht noch ein wenig; aber wirklich, es ist besser zu gehen. Lasst uns besser werden!

Warwara. Aber wenn etwas passiert, kann man sich nicht zu Hause verstecken.

Katerina. Ja, es ist immer noch besser, alles ist ruhiger; Zu Hause gehe ich zu den Bildern und bete zu Gott!

Warwara. Ich wusste nicht, dass du solche Angst vor Gewittern hast. Ich habe keine Angst.

Katerina. Wie, Mädchen, keine Angst zu haben! Jeder sollte Angst haben. Es ist nicht so beängstigend, dass es dich töten wird, aber dass der Tod dich plötzlich so finden wird, wie du bist, mit all deinen Sünden, mit all deinen bösen Gedanken. Ich habe keine Angst zu sterben, aber wenn ich daran denke, dass ich nach diesem Gespräch plötzlich vor Gott erscheinen werde, so wie ich hier bei dir bin, dann ist das das, was mir Angst macht. Was geht mir durch den Kopf! Was für eine Sünde! beängstigend zu sagen!