heim › Probefahrten › Raskolnikovs Vatersname von Verbrechen und Bestrafung. Symbolik von Vor- und Nachnamen im Roman F

Raskolnikovs Vatersname von Verbrechen und Bestrafung. Symbolik von Vor- und Nachnamen im Roman F

Dostojewskis Roman "Verbrechen und Sühne" enthält viele symbolische Einzelheiten. Landschaften, Innenräume, Porträts, Namen von Charakteren sind symbolisch.

Protagonist Roman - Rodion Romanovich Raskolnikov. Der Name selbst - Rodion - ist griechischen Ursprungs, was "Bewohner der Insel Rhodos" bedeutet. Etymologisch steigen die Wörter „Erz“, „Rot“, „Rose“ zur gleichen Wurzel auf. "Erz" - hinein Altkirchenslawisch bedeutet "Blut". So wird bereits im Namen des Protagonisten das Motiv des Blutes gesetzt, das dann in der Handlung umgesetzt wird.

Allerdings besteht hier ein Zusammenhang mit der Theorie des Helden selbst. Die Insel Rhodos war berühmt für ihre großen Feldherren; Pompeji, Cäsar, Tiberius studierten dort. Hier kommt also das Motiv die Mächtigen der Welt davon Menschen, die durch Blut und Leid übertreten konnten. Raskolnikov kann nicht Cäsar und Tiberius werden, also wird er ein "gewöhnlicher" Mörder. Hier reproduziert Dostojewski berühmter AphorismusÄsop: "Hier ist Rhodos, hier und spring!". Diese Fabel erzählt von einem gewissen Reisenden, der auf Rhodos ankam und sich rühmte, einmal einen grandiosen Weitsprung gemacht zu haben. Als Antwort auf seine Prahlerei Einheimische forderte ihn auf, „sein Können zu demonstrieren“. So ist Raskolnikov in Dostojewskis Roman. Sein Rhodos ist der Mord an einem alten Pfandleiher.

Raskolnikovs Vatersname ist Romanovich. Roman - übersetzt aus dem Lateinischen bedeutet "römisch", kommt von griechisches Wort"Festung", "Stärke". Wenden wir uns dem Inhalt des Romans zu, erinnern wir uns daran, dass Raskolnikov die Stärke in sich selbst erfahren wollte, die Stärke des Geistes, er wollte "Napoleon werden". So entwickelt sich im Patronym des Helden das Motiv der „Napoleons“, der Mächtigen dieser Welt, weiter.

Schließlich weist der Nachname selbst - Raskolnikov - auf die schmerzhafte Spaltung seiner Persönlichkeit hin, die Spaltung der Seele des Helden in zwei Hälften. Ein Teil seiner Seele ist desinteressiert, mitfühlend und kindlich unschuldig (Raskolnikovs kindliches Lächeln, das Weinen seiner Kinder in seinem ersten Traum), der andere ist kalt, egoistisch, stolz, voller Stolz und Individualismus.

Raskolnikov hilft den Marmeladovs, einem Kommilitonen, uneigennützig. Verbrannt rettet er Kinder vor dem Feuer. Er ist auch edel in Bezug auf Dunya und akzeptiert ihr Opfer in Form einer Ehe mit " wundervolle Person» Luschin. Und gleichzeitig ist Raskolnikov ein Menschenleben nichts wert: Er testet seine Theorie zusammen mit der „bösen und schädlichen alten Frau“ und tötet die unschuldige Lizaveta.

Wir finden auch eine interessante Interpretation des Namens, Vatersnamens und Nachnamens von Raskolnikov in S. V. Belov. Dem Forscher fällt auf, dass der Name Rodion in seinem Klang mit dem Wort „Heimat“ verbunden ist. „Raskolnikov „spaltet“ die Mutter Erde, die ihn geboren hat, „spaltet“ die Heimat“ der Romanovs (das Patronym des Helden ist Romanovich).

So erscheint Dostojewski hier als brillanter Vorbote der Zukunft. historische Ereignisse als im Namen "großer" Ideen "Blut im Gewissen" erlaubt war und sich die Heimat der Romanows, Russland, im wahrsten Sinne des Wortes als "gespalten" herausstellte.

Seite Geschichte Roman - die Linie der Marmeladovs. Dieser Nachname, der an Süßigkeiten erinnert und mit Zufriedenheit, Behaglichkeit, etwas Angenehmem assoziiert wird, soll die Not der Helden entfachen. Das Leben dieser unglücklichen Familie ist diesen Assoziationen völlig entgegengesetzt. Ständige Not, Armut, Hunger, Katerina Ivanovnas Krankheit, Marmeladovs Trunkenheit, Sonya, gezwungen, ein "gelbes Ticket" zu bekommen - Probleme und Unglück begleiten die Charaktere durch die ganze Geschichte. „Die Familie Marmeladov ist ein Brennpunkt, in dem sich alle Unglücke einer schlecht organisierten ... Gesellschaft brechen, und wie „süß“ diese Welt ist, zeigt bereits der bitter ironische Nachname, den Dostojewski gewählt hat“, schrieb V. Ya. Kirpotin.

Bedeutsam im Roman ist der Name von Lisaveta, die ein unschuldiges Opfer von Raskolnikov wurde. Der Name Elisabeth ist hebräischen Ursprungs und bedeutet „Gottes Eid“, „Gelübde an Gott“. Lisaveta wird im Roman als heiliger Narr dargestellt. Dies ist "ein großes, ungeschicktes, schüchternes und bescheidenes Mädchen, fast ein Idiot, ... das in völliger Sklaverei ihrer Schwester war." In Lisawetas Gesicht ist etwas Kindisches, sie wehrt sich gegen Raskolnikows Angriff, sie bedeckt sich wie ein Kind mit der Hand.

Heilige Narren galten im Volk der Rus schon immer als gottnah. .Alena Iwanowna töten und gleichzeitig Lizaveta, die zufällig in der Wohnung war. Raskolnikov tötet laut Dostojewski ein Gelübde an Gott, Ehrfurcht vor ihm. Und danach scheint das Leben aus ihm herauszugehen. Und dann, am Ende des Romans, wird er durch seine Liebe zu Sonja wiederbelebt, jener Sonja, die ihm das Evangelium von Lisaveta vorgelesen hat und die selbst wie sie wirkte.

Die Situation ist hier in der höchste Grad symbolisch: an der geistigen Auferstehung des Helden, seiner Rückkehr ins Leben, nimmt derjenige, den er dieses Lebens beraubt hat, unsichtbar teil. Und darin sieht Dostojewski den höchsten Sinn und die höchste Weisheit, die dem Christentum innewohnen.

Daher sind die Vor- und Nachnamen der Figuren in Dostojewskis Roman zutiefst bedeutsam und mit ihnen verbunden ideologischen Sinn arbeitet, mit Symbolen, mit der Entwicklung der Handlung.

RASKOLNIKOW

RASKOLNIKOV - der Held von F. M. Dostojewskis Roman "Verbrechen und Sühne" (1865-1866). Das Bild von R. im allgemeinen kulturellen Bewusstsein wirkt als rein ideologisches, nominelles und emblematisches Wesen unter der sogenannten Welt künstlerische Bilder, wie Don Quijote, Don Juan, Gam-let, Faust. Daraus ergibt sich das Problem der Prototypen, da das Bild von R. gleichermaßen eine konkrete soziale (an ein Bekanntes gebundenes) in sich trägt historische Ära) und zugleich zeitloser, universeller Bedeutung, letztlich nach archetypischer, überindividueller ™, universeller ethischer Bedeutung strebend. Folglich können die Prototypen des Bildes von R. in reale, von Dostojewski hauptsächlich aus der kriminellen Zeitungschronik gezeichnete, historische und literarische unterteilt werden. In den letzten beiden gilt das vorrangige Prinzip der künstlerischen Auswahl für Dostojewski nicht äußere Merkmale historische Figur oder Charakter, sondern eine Denkweise, eine dominante Idee.

Der wahre Prototyp des Bildes von R. ist der 27-jährige Angestellte Gerasim Chistov, ein Schismatiker, der im Januar 1865 in Moskau zwei alte Frauen (eine Köchin und eine Wäscherin) mit einer Axt tötete, um ihre Geliebte auszurauben bürgerliche Dubrovnik. Aus der eisernen Truhe wurden Geld, Silber- und Goldsachen gestohlen. Die Toten wurden in verschiedenen Räumen in Blutlachen gefunden (Golos-Zeitung, 1865, 7.-13. September). Ein weiterer Prototyp ist A. T. Neofitov, ein Moskauer Professor für Weltgeschichte, ein Verwandter mütterlicherseits von Dostojewskis Tante, der Kauffrau A. F. Kumanina, und zusammen mit Dostojewski einer ihrer Erben. Neofitov war in den Fall von Ticketfälschern für ein 5%iges internes Darlehen verwickelt (vgl. das Motiv der sofortigen Bereicherung in der Vorstellung von R.). Der dritte Prototyp ist der französische Kriminelle Pierre Francois Lacener, für den das Töten einer Person gleichbedeutend war mit „einem Glas Wein trinken“; Um seine Verbrechen zu rechtfertigen, schrieb Lacener Gedichte und Memoiren, in denen er bewies, dass er ein „Opfer der Gesellschaft“, ein Rächer, ein Kämpfer gegen soziale Ungerechtigkeit im Namen einer revolutionären Idee war, die ihm angeblich von utopischen Sozialisten nahegelegt wurde (eine Präsentation der Lacener-Prozess der 1830er Jahre auf den Seiten von Dostojewskis Zeitschrift „Zeit“, 1861, Nr. 2).

Historische Vorbilder: Napoleon Bonaparte, Mohammed. Zeigt auf historische Wurzeln Bild von R. müssen Sie eine deutliche Anpassung vornehmen: wir reden eher um die „Prototypen der Ideenbilder“ (M.M. Bakhtin) dieser Persönlichkeiten, als um sich selbst, und diese Ideen werden im öffentlichen und individuellen Bewusstsein entsprechend transformiert Charakteristische EigenschaftenÄra von Dostojewski. Im März 1865 wurde das Buch des französischen Kaisers Napoleon III. „Das Leben des Julius Cäsar“ veröffentlicht, in dem das Recht „ starke Persönlichkeit» gegen irgendwelche verstoßen moralische Maßstäbe benötigt für gewöhnliche Menschen, "nicht einmal vor dem Blut Halt machen." Das Buch löste in der russischen Gesellschaft heftige Kontroversen aus und diente als ideologische Quelle der Theorie von R. (F. Evnin). Die „napoleonischen“ Züge des Bildes von R. tragen zweifellos Spuren des Einflusses des Bildes von Napoleon in der Interpretation von A. S. Puschkin (eine widersprüchliche Mischung aus tragischer Größe, echter Großzügigkeit und immensem Egoismus, die zu fatalen Folgen und zum Zusammenbruch führt, - die Gedichte „Napoleon“, „Held“), wie jedoch und der Abdruck des Epigonen „Napoleonismus“ in Russland („Wir alle schauen auf Napoleons“ - „Eugen Onegin“). Heiraten die Worte von R., der sich Napoleon heimlich näherte: „Leiden und Schmerz sind immer unentbehrlich für ein breites Bewusstsein und ein tiefes Herz. Wirklich große Menschen, so scheint es mir, müssen große Traurigkeit in der Welt empfinden. Heiraten auch die provozierende und ironische Antwort von Porfiry Petrovich: „Wer in Rus hält sich jetzt nicht für Napoleon?“ Zametovs Bemerkung parodiert auch Wahnsinn„Napoleonismus“, der zu einem vulgären „Gemeinplatz“ geworden ist: „Ist es wirklich Napoleon, der letzte Woche unsere Alena Iwanowna mit einer Axt getötet hat?“ Ähnlich wie bei Dostojewski wurde das „napoleonische“ Thema von L. N. Tolstoi gelöst („napoleonische“ Ambitionen von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov und ihren komplette Enttäuschung im Napoleonismus). Dostojewski berücksichtigte natürlich zusätzlich den komischen Aspekt des Bildes von Napoleon, das von N. V. Gogol (Chichikov im Profil - fast Napoleon) eingefangen wurde. Die Idee eines „Superman“ wurde schließlich in M. Stirners Buch „The Only One and His Property“ entwickelt, das sich in der Bibliothek von Petrashevsky (V. Semevsky) befand und als weitere Quelle für R.s Theorie diente. denn sein von Porfiry Petrovich analysierter Artikel wurde „über ein Buch“ geschrieben: Dies könnte ein Buch von Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) oder T. de Quinceys Abhandlung „Murder as one of Bildende Kunst"(A. Alexejew).

So wie Mohammed in der Höhle von Hira die Geburtswehen eines neuen Glaubens erlebte, trägt R. eine „Ideenleidenschaft“ (nach den Worten von Leutnant Powder ist R. „Asket, Mönch, Einsiedler“), hält sich für einen Propheten und Verkünder des „neuen Wortes“. Das Gesetz Mohammeds, so R., sei das Gesetz der Macht: Mohammed R. vertrete mit einem Säbel, er schieße aus einer Batterie („Einblasen von Recht und Schuld“). Mohammeds Ausdruck über den Menschen als „zitterndes Geschöpf“ wird zum Leitmotiv des Romans und zu einem eigentümlichen Begriff von R.s Theorie, der die Menschen in „gewöhnlich“ und „außergewöhnlich“ einteilt: „Bin ich ein zitterndes Wesen, oder habe ich eins? Rechts?<...>Allah befiehlt und gehorche, „zitterndes“ Geschöpf!“ (Vergleiche: "Und ich kam mit einem Banner von deinem Herrn. Fürchte Allah und gehorche mir" - Kor., 2,44,50). Heiraten auch „Nachahmung des Korans“ von A. S. Puschkin: „Liebe Waisenkinder und meinen Koran

// Predige der zitternden Kreatur“ (V. Borisova). Für Dostojewski sind Christus und Mohammed Antipoden, und R. fiel von Gott ab, wie Sonya Marmeladova sagt: „Du hast Gott verlassen, und Gott hat dich geschlagen, dich an den Teufel verraten!“

Literarische Prototypen: biblischer Hiob (V. Etov). Genau wie Hiob löst R. in der Krise die „letzten“ Fragen, rebelliert gegen eine ungerechte Weltordnung, wie bei Hiob kommt Gott im Finale zu R.; Byrons rebellische Helden (Corsair, Lara, Manfred)", Jean Sbogar, der Held des gleichnamigen Romans von C. Nodier, edler Räuber und Individualist; Uskok (J. Sand), ein Pirat, der Reichtum und Ruhm auf Kosten der Kriminalität erworben hat; Rastignac O. Balzac; Julien Sorep Stendhal; Medard Hoffmann („Elixiere des Satans“); Faust; Weiler; Franz und Karl Moor (F. Schiller. "Räuber"). Die ethischen Probleme des Romans sind besonders eng mit dessen Bild verbunden: Karl Moor und R. treiben sich gleichermaßen in eine moralische Sackgasse. „Karl Moor“, schreibt G. Hegel, „der unter dem bestehenden System litt,<...>außerhalb der Grenzen der Legalität. Nachdem er die ihn fesselnden Fesseln gesprengt hat, schafft er einen völlig neuen geschichtlichen Zustand und erklärt sich zum Wiederhersteller der Wahrheit, zum selbsternannten Richter, der die Unwahrheit bestraft,<...>aber diese private Rache erweist sich angesichts der Geringfügigkeit der ihm zur Verfügung stehenden Mittel als unbedeutend, zufällig und führt nur zu neuen Verbrechen.

Mit Puschkins Hermann (" Pik-Dame“) R. erzählt die Handlungssituation: das Duell des armen Mannes Hermann, der reich werden will, und der Gräfin, R. und dem alten Geldverleiher. Hermann tötet Lizaveta Ivanovna moralisch, R. tötet Lizaveta Ivanovna (A. Bem) tatsächlich. Bei Boris Godunov und Salieri R. treffen düstere Zweifel und moralische Qualen nach der Tat aufeinander; Die Rebellion von R. erinnert an Eugenes Rebellion aus „ Bronzener Reiter“, der es wagte, sich dem staatlichen Monolithen zu stellen - kalt und menschenfeindlich Petersburg. Das Motiv des extremen Individualismus verbindet R. mit Lermontovs Vadim, Demon, Pechorin (bei letzterem auch das Motiv des moralischen Experimentierens) sowie mit Gogols Chartkov ("Portrait"). Im Kontext von Dostojewskis eigenem Werk setzt R. die Reihe der theoretischen Helden fort (in Anlehnung an den „Untergrundhelden“ von „Notizen aus dem Untergrund“) und nimmt die Bilder von Stavrogin, Versilov und Ivan Karamasov vorweg. Gleichzeitig gibt es attraktive Eigenschaften von „Dreamers“ in R. frühe Kreativität Dostojewski, dessen Essenz Sensibilität, Mitgefühl für den Nächsten und Hilfsbereitschaft ist (Ordynov aus der Erzählung „Die Herrin“, der Träumer aus „Weiße Nächte“).

Der Name R. erwirbt symbolische Bedeutung: Split bedeutet Gabelung, im weitesten Sinne verstanden. Hier ist die ethische Gabelung von R. (Mord - Nächstenliebe, Verbrechen - Gewissensbisse, Theorie - Leben) und die Gabelung von direkter Erfahrung und Selbstbeobachtung - Reflexion (S. Askoldov). Heiraten R.s „Test“ vor dem Mord: R. geht zum alten Geldverleiher, denkt aber gleichzeitig: „Oh mein Gott, wie ekelhaft das alles ist<...>. Und hätte mir wirklich so ein Grauen in den Sinn kommen können...“ Schließlich eine Rebellion gegen die Weltordnung, der Kampf gegen Gott – und die Suche nach dem Glauben, die endgültige Ankunft von R. in der Demut. Der Name und das Patronym von R. sind auch symbolisch: R. „spaltet“ laut S. Belov die Muttererde, die (den Namen Rodion) geboren hat, „spaltet“ die Heimat der Romanows (Patronym: Romanovich). Dazu R.s schismatische Ideologie, die erstens zu einer Kirchenspaltung und zweitens zu Peters verheerenden Reformen aufstieg, die laut Dostojewski zu einer Spaltung zwischen Intelligenz und Volk führten, was unweigerlich zur Lähmung führte der russischen Kirche. Splitismus ist auch eine Besessenheit von einer Idee, dem Fanatismus. Paradoxerweise nimmt die schismatische Mikolka (M. Altman) die Schuld für das Verbrechen des Nihilisten R. auf sich. R.s Verrat an seiner Heimat, seinen Wurzeln und seiner Moral wird von Dostojewski immer wieder betont: R. verpfändet die silberne Uhr („Probe“) seines Vaters an einen alten Pfandleiher und verleugnet damit gleichsam seine Familie; Nachdem er ein Verbrechen begangen hat, schneidet er sich wie mit einer „Schere“ von Menschen ab, insbesondere von seiner Mutter und seiner Schwester. Mord ist im Wesentlichen „Muttermord“ (Yu. Karyakin).

Auch die Bedeutung des Bildes von R. werde „gedoppelt“, spalte sich sowohl in den Augen der ihn umgebenden Personen als auch in den Einschätzungen von Lesern und Forschern. Dostojewski bedient sich der Technik eines „doppelten“ Porträts: „Übrigens war er bemerkenswert gutaussehend, mit schönen dunklen Augen, dunklem Russen, überdurchschnittlich groß, dünn und schlank.“ Der Mord und schmerzhafte Zweifel an der eigenen Theorie wirkten sich nachteilig auf sein Äußeres aus: „R.<...>war sehr blass, geistesabwesend und düster. Äußerlich sah er aus wie eine verwundete Person oder mit starken körperlichen Schmerzen: Seine Augenbrauen waren verschoben, seine Lippen zusammengepresst, seine Augen waren entzündet.

Das Bild von R. wird von Dostojewski mit Hilfe symbolischer Leitmotive gezeichnet. Die Idee von R. entstand in einem Schrank, ähnlich dem „Kleiderschrank“ und „Sarg“. R. schließt seinen „Sarg“ an den „Haken“ und schneidet sich damit von der Welt ab. Im Moment der Tat hängt R., der sich daran erinnert, dass er vergessen hat, die Tür zu schließen, hastig den Haken an. Koch zieht an der Tür: "R. hat entsetzt auf den Haken des Schlosses geschaut, der in die Schlaufe springt, und mit dumpfer Angst gewartet, dass das Schloss gleich herausspringt." R. war bereit, mit der Axt zuzuschlagen, um einen weiteren Mord zu begehen. Sobald der Kaufmann R. einen Vorwurf macht („Der Mörder!“), schien R. „einen Moment lang das Herz stehen zu bleiben; dann schlug es plötzlich wie aus dem Schneider. Der Zeuge, der Mikolkas Schuld bestätigt, ist der „Gerichtsrat Kryukov“ (A. Gozenpud). Porfirij Petrowitsch sieht R.s Rettung in der Kapitulation – nur so wird R. aus dem „Sarg“ kommen und einen Schluck frische „Luft“ schnappen („... all people need air, air, air, sir“ ).

Die mit dem Bild von R. verbundene räumliche Topographie zeugt von der Krise, dem Fall und der Wiederbelebung von R.: „Schwelle“ (um eine Entscheidung über die Schwelle zu treffen), Treppe (R. steigt symbolisch entweder in die Hölle hinab - 13 Stufen von der Schrank oder steigt zu Menschen und Gott auf), „ein Arshin des Weltraums“ („Aber ich habe bereits zugestimmt, auf einem Arshin des Weltraums zu leben!“), ein Panorama von St. “, das zur Entstehung von Theorien beiträgt, die der Theorie ähnlich sind von R.

Das Bild von R. ist „anthropozentrisch“ (N. Berdyaev): Alle Helden des Romans fühlen sich von R. angezogen, sie geben ihm voreingenommene Einschätzungen. (Vergleiche die Worte von Svidri-gailov: „Rodion Romanovich hat zwei Straßen: entweder eine Kugel in die Stirn oder entlang Vladimirka.“) Es gibt sozusagen zwei Personen in R.: „einen Humanisten und einen Individualisten“ ( W. Etov). Der Individualist tötet Alena Iwanowna mit dem Axtstiel (als ob das Schicksal selbst die leblose Hand von R. schubst); blutverschmiert, R. durchtrennt mit einer Axt die Schnur auf der Brust der alten Frau mit zwei Kreuzen, einer Ikone und einem Geldbeutel, wischt sich die blutigen Hände am roten Kopfhörer ab. Schonungslose Logik zwingt R., der behauptet, in seiner Theorie ästhetisch zu sein, Lizaveta mit der Schärfe einer Axt zu hacken - R. kommt definitiv auf den Geschmack des blutigen Gemetzels. R. versteckt die Beute unter einem Stein. Er beklagt, dass er nicht „übers Blut getreten“ sei, sich nicht als „Übermensch“ entpuppt habe, sondern als „ästhetische Laus“ aufgetreten sei („Hab ich eine alte Frau umgebracht? Ich habe mich selbst umgebracht …“), er quält sich darüber, dass er gequält wird, weil Napoleon nicht gelitten hätte, denn „vergisst die Armee in Ägypten<...>eine halbe Million Menschen für den Moskauer Feldzug auszugeben. R. erkennt nicht die Sackgasse seiner Theorie, die das unerschütterliche moralische Gesetz ablehnt, dessen Kern darin besteht, dass „jeder menschliche Persönlichkeit ist das höchste Heiligtum, ganz gleich, was die moralischen Verdienste dieser Person sind, niemand kann ein Mittel in den Händen eines anderen sein, und jeder ist ein Selbstzweck ... ". R. verletzte das Sittengesetz und fiel, weil er ein moralisches Bewusstsein besaß, „ein Gewissen, und es rächt sich an ihm für die Verletzung des Sittengesetzes“ (M. Tugan-Baranovsky). R. hingegen ist großzügig, edel, mitfühlend, hilft mit letzten Mitteln einem kranken Kameraden; er riskiert sich selbst, rettet die Kinder vor dem Feuer des Feuers, gibt der Familie Marmeladov das Geld seiner Mutter, schützt Sonya vor Luzhins Verleumdung; er hat das Zeug zum Denker, zum Wissenschaftler (F. Evnin). Porfirij Petrowitsch sagt R., er habe ein „großes Herz“, vergleicht R. mit der „Sonne“ („Werde zur Sonne, alle werden dich sehen“), mit christlichen Märtyrern, die für ihre Idee hingerichtet werden sollen.

In der Theorie von R. konzentrieren sich wie in einem Brennpunkt alle widersprüchlichen moralischen und spirituellen Eigenschaften von R. Erstens ist seine Theorie nach R.s Plan überpersönlich, sie besagt, dass jeder Mensch ein Mensch ist soziale Ungerechtigkeit in der Reihenfolge der Dinge: Marmeladovs Geschichte über Sonechkas Opfer (um Marmeladovs Kinder zu ernähren, geht Sonya zum Panel) ist in R.s Gedanken mit der Selbstaufopferung von Dunya Raskolnikova verbunden, die Luzhin für ihn heiratet, R .: „ ... ewige Sonechka während die Welt steht!“; „Hey Sonja! Aber was für einen Brunnen haben sie geschafft zu graben! und genieße<...>Wir haben geweint und uns daran gewöhnt. Ein Schuft gewöhnt sich an alles! R. lehnt Mitgefühl, Demut und Opferbereitschaft ab und wählt Rebellion. Gleichzeitig liegt die tiefste Selbsttäuschung (Yu. Karyakin) in den Motiven seines Verbrechens: die Menschheit von der schädlichen alten Frau zu befreien, das gestohlene Geld seiner Schwester und Mutter zu geben und damit Dunya vor den üppigen Pfützen zu retten und Svidrigailovs. R. überzeugt sich von einfacher „Arithmetik“, als könne man mit Hilfe des Todes einer „hässlichen alten Frau“ die Menschheit glücklich machen. Im Gegensatz zur Selbsttäuschung ist das Hauptmotiv der Tat egoistisch: Rs „napoleonischer“ Komplex: Das Leben selbst tritt in Konfrontation mit Rs Kasuistik. R.s Krankheit nach dem Mord zeigt die Gleichheit der Menschen vor dem Gewissen, sie ist sozusagen eine Folge des Gewissens, eine physiologische Manifestation der geistigen Natur des Menschen. Durch die Lippen des Dienstmädchens Nastasya („Es schreit das Blut in dir“) urteilen die Leute über das Verbrechen von R. R.s „Doppelgängern“ – Luzhin und Svidrigailov –, die seine scheinbar ästhetische Theorie verzerren und nachahmen, und zwingen R., die Ansicht zu überdenken der Welt und des Menschen. Theorien über „Zwillinge“ von R. beurteilen R. selbst. Luzhins Theorie des „vernünftigen Egoismus“ (Dostojewskis Parodie auf die Ideen von I. Bentham, N. Chernyshevsky und den utopischen Sozialisten) ist laut R. mit Folgendem behaftet : „Und bringen Sie die Konsequenzen, die Sie gerade gepredigt haben, und es stellt sich heraus, dass Menschen geschlachtet werden können ... "Svidrigailov, der von R.s Verbrechen erfahren hat, betrachtet ihn als seinen Bruder in der Sünde und verzerrt R .s tragische Geständnisse "mit einer Art augenzwinkerndem, fröhlichem Schummeln". Schließlich Porfirys Streit mit R. (vgl. Porfirys Spott darüber, wie man das „Außergewöhnliche“ vom „Gewöhnlichen“ unterscheidet: „Ist es hier zum Beispiel möglich, spezielle Kleidung zu bekommen, etwas zu tragen, sind sie dort geklebt, oder was , was? ..“) und Sonjas Worte, die R.s schlaue Dialektik sofort durchstreichen, zwingen ihn, den Weg der Reue einzuschlagen: „Ich habe nur eine Laus getötet, Sonja, nutzlos, gemein, bösartig.“ - "Dieser Mann ist eine Laus!" Sonya liest R. das Gleichnis aus dem Evangelium von der Auferstehung des Lazarus vor (wie Lazarus ist R. vier Tage im „Sarg“), gibt R. ihr Kreuz und hinterlässt das Zypressenkreuz von Lisaveta, die er mit wem getötet hat Sie tauschten Kreuze aus. So macht Sonya R. klar, dass er seine Schwester getötet hat, denn alle Menschen sind Brüder und Schwestern in Christus. R. setzt Sonjas Aufruf in die Tat um - auf den Platz zu gehen, auf die Knie zu fallen und vor allen Menschen Buße zu tun: "Leiden, um es anzunehmen und sich damit zu erlösen ..."

Dostojewski richtet in seiner Rede über Puschkin einen ähnlichen Appell an die nihilistischen Revolutionäre, die das Attentat auf Zar Alexander II. (Karakosows Schuss) organisierten, sowie an die Behörden, die mit landesweitem Terror reagierten: „Demütige dich, stolzer Mann, und du wirst sehen neues Leben!" (I. Wolgin) R.s Reue auf dem Platz ist tragisch symbolisch und erinnert an das Schicksal der alten Propheten, da sie im Volksmund lächerlich gemacht wird. R. den Glauben zu finden, der in den Träumen des Neuen Jerusalems erwünscht ist, ist ein langer Weg. Die Leute wollen nicht an die Aufrichtigkeit von R.s Reue glauben: „Schau, du bist ausgepeitscht worden!<...>Er ist es, der nach Jerusalem geht, Brüder, sich von seiner Heimat verabschiedet, sich vor der ganzen Welt verneigt, die Hauptstadt St. Petersburg und ihren Boden küsst “(vgl. Porfirys Frage: „Also glaubst du immer noch an New Jerusalem?” ; vgl. auch Gogols Opposition: Petersburg - Jerusalem). Die endgültige Ankunft von R. zum Glauben und die Abkehr von der „Theorie“ erfolgt in schwerer Arbeit, nach R.s apokalyptischem Traum von den „Trichinen“, die die Menschheit mit Tötungslust infizierten. Sobald R. von der aufopferungsvollen Liebe Sonjas durchdrungen ist, die ihm zur Zwangsarbeit folgte, die Umwelt sofort von einem anderen Licht beleuchtet, werden die Sträflinge zu R. weicher, seine Hand greift nach dem Evangelium, das ihm Sonja gegeben hat, die Auferstehung des „Gefallenen“ findet statt.

1. Raskolnikow Rodion Romanowitsch

Raskolnikow. Der Familienname wird aus dem Spitznamen Schismatiker gebildet. Ein Schismatiker ist jemand, der sich vom Hauptteil getrennt hat, er hat ein Verhalten, das von akzeptierten Normen abweicht. Vielleicht trennte sich sein Nachkomme von der Kirche.

Der Name Rodion bedeutet, dass sein Träger stark und stark, etwas selbstbewusst, ruhig und vernünftig ist. Erwachsenenromane sind normalerweise geheimnisvoll und werden nicht in ihre aufgenommen Innere auch enge Menschen.

Das Patronym Romanovich bedeutet, dass der Mann, der dieses Patronym trägt, impulsiv und schwer zu kommunizieren ist.

2. Raskolnikova Pulcheria Alexandrovna Romanovna

Pulcheria wird aus dem Griechischen als schön übersetzt. Dies ist eine geduldige, konfliktfreie, organisierte, ehrliche Frau.

Eine Frau, die diesen zweiten Vornamen trägt, ist fleißig, freundlich, stolz und stur.

3.Raskolnikova Avdotoya Romanowna

Bedeutung des Namens. Avdotya - "Gunst". Eine Frau mit diesem Namen ist eine unabhängige und autarke, selbstbewusste Person, zielstrebige, harte Arbeit hilft ihr, ihr Ziel zu erreichen.

Die Bedeutung von Vatersname. Eine Frau mit einem Patronym Romanovna ist stolz, bereut nie, was sie getan hat, konform.

4.Marmeladow Semjon Sacharowitsch

Männlicher Name Semjon „Gott hören“. Semyon besitzt Eigenschaften wie Freundlichkeit, Energie und Stolz. Er ist weich, stur, empfindlich.

Instabil in Gewohnheiten, will nicht für sich selbst sorgen, Veränderungen im Leben sind schwierig.

5. Marmeladova Sofia Semjonowna

Marmeladova, das heißt süß, gibt der Heldin einen solchen Nachnamen, der Autor vielleicht in übertragene Bedeutung so heißt ihr Leben.

Weiblicher Name Sophia (Weisheit). Der Charakter von Sophia zeichnet sich durch Ernsthaftigkeit und gleichzeitig Impulsivität aus. Eine Frau mit diesem Namen ist mobil, aktiv, bemüht, viel zu erreichen und pünktlich zu sein.

Eine Frau mit einem solchen Patronym kann für sich selbst einstehen und weiß, wie man einen Ausweg findet Konfliktsituationen, einfallsreich, sentimental.

6. Marmeladova Katerina Iwanowna

Katerina (sauber, makellos), sie ist impulsiv, stolz, stolz, sparsam und gierig, zuverlässig.

7. Razumichin Dmitri Prokofjewitsch

Razumikhin - vernünftig, vernünftig, verständnisvoll, ein weiser Mann. Bemühen Sie sich, mit anderen etwas zu argumentieren, Ihre Erfahrungen weiterzugeben.

Nennen Sie Dmitri. Dmitrys Charakter zeichnet sich durch Praktikabilität, Geselligkeit und Unternehmergeist aus. In der Regel ist dies ein offener, risikoscheuer Mensch, sehr begabt.

Ein Mensch setzt sich hohe Ziele oder mehrere Ziele gleichzeitig, ein verlässlicher Mensch, stabil.

8. Alexander Grigorjewitsch Sametow

Zametov neigt dazu, alle möglichen Kleinigkeiten zu bemerken, eine einfallsreiche, aufmerksame Person.
Alexander (griechisch „mutiger Beschützer“). Er versucht alles selbst zu erreichen, hat auch Männlichkeit, Durchsetzungsvermögen, Power.

Männer mit einem Vatersnamen Grigorievich sind ruhig, gefällig, aber gerissen.

9. Swidrigailow Arkadij Iwanowitsch

Arkady ist ein vorbildlicher Mann, imprägniert Lebensenergie und Liebe zu Menschen, Sympathie und Respekt hervorrufend, mutig, unternehmungslustig, verantwortungsbewusst.

Ivanovich ist ruhig, ausgeglichen und nachdenklich.

10. Marfa Petrowna

Der weibliche Name Martha bedeutet „Dame“, „Herrin“, der Charakter von Martha ist vollgestopft mit starken Eigenschaften, wie Ausdauer, Entschlossenheit, Geradlinigkeit, Sturheit.

Petrovna - Gereizt und unkompliziert, prinzipientreu und umsichtig. In der Kommunikation ist einfach, hat einen entwickelten Sinn für Humor. Gut, geht auf die Wünsche anderer ein.

11. Luschin Petr Petrowitsch

Früher wurden Stauseen auch Pfützen genannt, so dass eine Person, die neben einem Stausee lebt, diesen Nachnamen bekommen konnte.

Der Charakter von Peter zeichnet sich durch keine auffälligen Merkmale aus: Er ist eine einfache, unabhängige, leicht nervöse Person.

Petrovichi sind widersprüchlich, sie können List, Sturheit und Egoismus nicht leugnen.

12. Alena Iwanowna

Alena wird seit langem mit etwas Sonnigem, Schönem und Freundlichem in Verbindung gebracht.

Frauen mit einem Vatersnamen Iwanowna sind impulsiv und umsichtig. In der Kommunikation sind einfach, aufrichtig, bereit zu helfen.

13. Porfirij Petrowitsch

Der männliche Name Porphyr leitet sich vom griechischen Wort „Porphyr“ ab, was soviel wie „Karminrot“ bedeutet.

Der Charakter von Porfiry ist einfach und ausgewogen. Dies ist normalerweise sehr willensstark, ruhiger Mensch.

Der Charakter von Peter zeichnet sich durch keine auffälligen Merkmale aus: Er ist eine einfache, unabhängige, ehrgeizige, leicht nervöse Person.

14. Lisaweta

Elizabeth ist eine ehrgeizige Frau, deren ganzes Leben ihren Emotionen unterliegt. Normalerweise weiß sie, wie man sie zurückhält, manchmal handelt sie impulsiv, gedankenlos, voraus.

15. Sosimov

Zosimov - lebhaft, energisch, fröhlich

(vermutlich)

Rodion Romanowitsch Raskolnikow- die Hauptfigur des Romans von Fjodor Michailowitsch Dostojewski "Verbrechen und Bestrafung".

Enzyklopädisches YouTube

1 / 2

✪ #BusinessRiddle 04. ANTWORT. Gewinner Denis Kudinov und Rodion Raskolnikov.

✪ Fjodor Michailowitsch Dostojewski 1\2, Schuld und Strafe, Zusammenfassung Hörbuch anhören

Untertitel

Raskolnikov im Roman

Raskolnikov ist ein ehemaliger Jurastudent aus St. Petersburg, der aus Geldmangel sein Studium an der Universität abbrechen musste. Lebt in extremer Armut.

„Er beschloss, eine alte Frau zu töten, eine Titularberaterin, die Geld gegen Zinsen gibt.

Die alte Frau ist dumm, taub, krank, gierig, interessiert sich sehr, ist böse und greift das Alter eines anderen an, indem sie ihre eigenen Arbeiter in ihr quält jüngere Schwester. „Sie taugt zu nichts“, „wofür lebt sie?“, „Ist sie wenigstens für irgendjemanden nützlich?“ usw. “ .

„Gibt viermal weniger als die Sache kostet und nimmt fünf Prozent und sogar sieben Prozent im Monat usw.“ ( ).

Er entscheidet sich jedoch nicht für ein Verbrechen, bis er einen Brief von seiner Mutter erhält, der sich auf die bevorstehende Heirat seiner Schwester mit einem gewissen Herrn Luzhin bezieht. Als er merkt, dass die Schwester ihren zukünftigen Ehemann nicht liebt, sondern sich für das Wohl der Familie und in größerem Maße für Raskolnikov selbst opfert, dringt er in die Wohnung der alten Frau ein, tötet und beraubt sie gleichzeitig Tötung eines zufälligen Zeugen in derselben Wohnung.

Mit seiner Theorie, in die Menschen unterteilt sind gewöhnliche Menschen, mit dem Strom schwimmend, und Menschen wie Napoleon, denen alles erlaubt ist, sieht sich Raskolnikov vor dem Mord in der zweiten Kategorie; Nach dem Mord entdeckt er jedoch, dass er sich vollständig auf den ersten bezieht.

Aussehen

Übrigens war er auffallend gutaussehend, mit schönen dunklen Augen, dunklem Russen, überdurchschnittlich groß, dünn und schlank ... Er war so schlecht gekleidet, dass ein anderer, selbst ein vertrauter Mensch, sich schämen würde, ins Freie zu gehen Straße in solchen Lumpen tagsüber.

Prototypen

1. Gerasim Tschistow.

Ein Angestellter, ein Schismatiker, 27 Jahre alt, der im Januar 1865 in Moskau zwei alte Frauen (eine Köchin und eine Wäscherin) mit einer Axt tötete, um ihre Geliebte, die Kleinbürgerin Dubrovina, auszurauben. Aus der eisernen Truhe wurden Geld, Silber- und Goldsachen gestohlen. Die Toten wurden in verschiedenen Räumen in Blutlachen gefunden (Golos-Zeitung, 1865, 7.-13. September).

2. A. T. Neofitov.

Moskauer Professor für Weltgeschichte, Verwandter mütterlicherseits von Dostojewskis Tante, der Kauffrau A. F. Kumanina, und zusammen mit Dostojewski einer ihrer Erben. Neofitov war in den Fall von Ticketfälschern für ein 5%iges internes Darlehen verwickelt (vergleiche das Motiv der sofortigen Bereicherung im Kopf von Raskolnikov).

Ein französischer Verbrecher, für den das Töten einer Person dasselbe war wie "ein Glas Wein trinken"; Um seine Verbrechen zu rechtfertigen, schrieb Lacener Gedichte und Memoiren, in denen er bewies, dass er ein „Opfer der Gesellschaft“, ein Rächer, ein Kämpfer gegen soziale Ungerechtigkeit im Namen einer revolutionären Idee war, die ihm angeblich von utopischen Sozialisten nahegelegt wurde (eine Präsentation der Lacener-Prozess der 1830er Jahre auf den Seiten von Dostojewskis Zeitschrift „Zeit“, 1861, Nr. 2).

Literaturkritik über den Charakter

Historische Prototypen von Raskolnikov

Mikhail Bakhtin wies auf die historischen Wurzeln des Raskolnikov-Bildes hin und stellte fest, dass eine erhebliche Korrektur erforderlich sei: Wir sprechen mehr über die „Prototypen der Ideenbilder“ dieser Persönlichkeiten als über sie selbst, und diese Ideen werden transformiert im öffentlichen und individuellen Bewusstsein nach den charakteristischen Merkmalen der Dostojewski-Ära.

Im März 1865 wurde das Buch des französischen Kaisers Napoleon III. "Das Leben von Julius Cäsar" veröffentlicht, in dem das Recht einer "starken Persönlichkeit" besteht, gegen alle moralischen Normen zu verstoßen, die für gewöhnliche Menschen obligatorisch sind, "ohne selbst vor Blut aufzuhören". wird verteidigt. Das Buch löste eine heftige Kontroverse in der russischen Gesellschaft aus und diente als ideologische Quelle für Raskolnikovs Theorie. Die "napoleonischen" Züge des Bildes von Raskolnikov tragen zweifellos Spuren des Einflusses des Bildes von Napoleon in der Interpretation von A. S. Puschkin (eine widersprüchliche Mischung aus tragischer Größe, echter Großzügigkeit und immensem Egoismus, die zu fatalen Folgen und Zusammenbruch führt, - der Gedichte "Napoleon", "Hero"), wie jedoch und der Abdruck der Epigone "Napoleonismus" in Russland ("Wir alle schauen auf Napoleons" - "Eugen Onegin"). Vergleichen Sie die Worte von Raskolnikow, der sich Napoleon heimlich näherte: „Leiden und Schmerz sind immer unentbehrlich für ein breites Bewusstsein und ein tiefes Herz. Wirklich große Menschen, so scheint es mir, müssen große Traurigkeit in der Welt empfinden. Vergleiche auch die provozierende und ironische Antwort von Porfiry Petrovich „Wer in Rus hält sich jetzt nicht für Napoleon?“ Zametovs Bemerkung parodiert auch die Begeisterung für den „Napoleonismus“, der zu einem vulgären „Allerweltsplatz“ geworden ist: „Ist es wirklich Napoleon, der letzte Woche unsere Alena Iwanowna mit einer Axt getötet hat?“

Ähnlich wie bei Dostojewski wurde das „napoleonische“ Thema von L. N. Tolstoi gelöst („napoleonische“ Ambitionen von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov und ihre völlige Enttäuschung vom „Napoleonismus“). Dostojewski berücksichtigte natürlich zusätzlich den komischen Aspekt des Bildes von Napoleon, das von N. V. Gogol (Chichikov im Profil - fast Napoleon) eingefangen wurde. Die Idee des "Superman" wurde schließlich in dem Buch von M. Stirner "The Only One and His Property" entwickelt, das sich in der Bibliothek von Petrashevsky (V. Semevsky) befand und als weitere Quelle für Raskolnikovs Theorie diente. weil sein von Porfiry Petrovich analysierter Artikel „über ein Buch“ geschrieben wurde: es kann ein Buch von Stirner (V. Kirpotin), Napoleon III (F. Evnin) oder T. de Quinceys Abhandlung „Mord als einer der Feinen“ sein Künste“ (A. Alekseev). So wie Mohammed in der Höhle von Hira die Geburtswehen eines neuen Glaubens erlebte, hegt Raskolnikov eine „Ideen-Leidenschaft“ (nach den Worten von Leutnant Powder ist Raskolnikov „ein Asket, ein Mönch, ein Einsiedler“), meint selbst ein Prophet und Verkünder des „neuen Wortes“. Das Gesetz von Mahomet, so Raskolnikov, ist das Gesetz der Macht: Mahomet Raskolnikov präsentiert sich mit einem Säbel, er schießt aus einer Batterie („Einblasen von Recht und Schuld“). Mohammeds Ausdruck über den Menschen als „zitterndes Geschöpf“ wird zum Leitmotiv des Romans und zu einer Art Begriff in Raskolnikovs Theorie, der die Menschen in „gewöhnlich“ und „außergewöhnlich“ einteilt: „Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich ein Recht?< …>Allah befiehlt und gehorche, „zitterndes“ Geschöpf!“ (Vergleiche: "Und ich kam mit einem Banner von deinem Herrn. Fürchte Allah und gehorche mir" - Kor., 2,44,50). Vergleichen Sie auch A. S. Puschkin: „Liebe die Waisen und meinen Koran // Predige der zitternden Kreatur“ (V. Borisova). Für Dostojewski sind Christus und Mohammed Antipoden, und Raskolnikow fiel von Gott ab, wie Sonya Marmeladova sagt: „Du hast Gott verlassen, und Gott hat dich geschlagen, dich an den Teufel verraten!“.

Raskolnikovs literarische Vorgänger

Biblischer Job (V. Etov). Genau wie Hiob löst Raskolnikow im Krisenzustand die „letzten“ Fragen, rebelliert gegen die ungerechte Weltordnung. Im Epilog des Romans implizierte Dostojewski, dass Raskolnikov wie Hiob Gott finden würde.

Corsair, Lara, Manfred - Rebellenhelden von Lord Byron.

Jean Sbogar - Held gleichnamiger Roman Sh. Nodier, edler Räuber und Individualist.

Uskok aus dem Roman Georges Sand, ein Pirat, der Reichtum und Ruhm auf Kosten der Kriminalität erworben hat.

Rastignac O. Balzac .

Julien Sorel von Stendhals Rot und Schwarz.

Medard ist der Held von Hoffmanns Roman Elixiere des Satans.

Faust ist der Held von Goethes Tragödie.

Weiler - Hauptfigur Tragödien von Shakespeare.

Franz und Karl von Moor sind die Charaktere eines der Lieblingswerke von F. M. Dostojewski, dem Drama von F. Schiller „Räuber“.

Die ethischen Probleme des Romans sind besonders eng mit dessen Bild verbunden: Karl Moor und Raskolnikow treiben sich gleichermaßen in eine moralische Sackgasse. "Karl Moor", schrieb

F. M. Dostojewski - großartige Person und ein Schriftsteller, dessen Name seitdem absolut jeder Person bekannt ist Schulbank. Einer seiner bekanntesten Romane ist Schuld und Sühne. Dostojewski schrieb eine Geschichte über einen Studenten, der einen Mord begangen hatte, woraufhin er eine schreckliche Strafe erlitt, aber nicht rechtlich, sondern moralisch. Raskolnikov quälte sich, aber nicht nur er selbst litt unter dem Perfekten. Auch die Familie Raskolnikov im Roman "Verbrechen und Sühne" litt unter der Tat des Protagonisten.

Bedeutung des Romantitels

"Verbrechen und Strafe" - große romantik, der Millionen von Lesern und Liebhabern der Klassiker eroberte. Unnötig zu sagen, der Name ist tiefe Bedeutung und Inhalt der Arbeit.

Es ist wichtig, dass Dostojewski seinem Roman von Anfang an einen anderen Namen geben wollte, und er kam auf "Verbrechen und Sühne", als die Niederschrift des Werks in der Abschlussphase war. Es muss gesagt werden, dass der Roman unter einem anderen Titel nicht mehr vorstellbar ist, denn es ist der aktuelle, der die ganze Essenz der Idee des großen Klassikers widerspiegelt.

Erst das Verbrechen, dann die Strafe. Dostojewski wollte betonen, dass es manchmal für eine Person nicht so schrecklich ist wie eine moralische Bestrafung. Raskolnikov spürte seine Fülle und erkannte, wie schrecklich es war, sich selbst zu „bestrafen“.

Es ist erwähnenswert, dass nicht nur Rodion spürte, wie schwer es ist, moralische Bestrafung zu erfahren. Auch die Familie Raskolnikov im Roman "Verbrechen und Sühne" spürte, wie sehr sie unter den Handlungen leiden kann, die Angehörige und Verwandte begehen.

Rodion Raskolnikow

F. M. Dostojewski beschloss, den Leser von den ersten Seiten an mit der Hauptfigur seines Romans bekannt zu machen. Der Autor beschrieb Raskolnikovs Aussehen: "Er war schlank, gutaussehend, seine Größe war überdurchschnittlich und seine Augen waren groß und schön." Der Protagonist des Romans wuchs in der Familie eines armen Kaufmanns auf.

Der Autor stellt fest, dass Raskolnikov immer schlecht gekleidet war und jede andere Person es vorziehen würde, überhaupt nicht in solchen „Lumpen“ auszugehen. Der Vater des Protagonisten ist gestorben und seine Familie befindet sich in einer sehr schwierigen Situation. Raskolnikovs Schwester musste eine Stelle als Gouvernante annehmen, um eine schwierige finanzielle Situation zu retten, und Rodion musste von dem Geld seiner Mutter leben. Das Geld reichte jedoch immer noch nicht aus, und der junge Mann begann, Privatunterricht zu geben. Eine solch schwierige Situation zwang Rodion, sein Studium an der Universität abzubrechen.

Die Geschichte der Familie Raskolnikov spielte eine große Rolle im Leben von Rodion. Es ist erwähnenswert, dass Armut viele Unglücksfälle verursacht hat, die im Leben des Protagonisten aufgetreten sind. Trotz allem liebte Rodion seine Familie sehr und war bereit, sein Leben für sie zu geben.

Raskolnikows Mutter

Pulcheria Alexandrovna ist die Mutter von Rodion, die ihren Sohn von ganzem Herzen liebte. Sie ist eine einfache Russin, die ihren Kindern nicht nur eine gute, sondern auch eine liebevolle und liebevolle Mutter war. Die Autorin zeigt dem Leser, dass Pulcheria trotz ihres Alters gut aussah, sowie hässliche und ungepflegte Kleidung.

Die Mutter der Protagonistin war gefügig und konnte immer einiges vereinbaren. Trotzdem war sie es ehrlicher Mann und gerade diese Eigenschaft erlaubte ihr nicht, sich zu überqueren.

Die Familie Raskolnikov im Roman "Verbrechen und Sühne" erschien dem Leser als arm, aber ehrlich. Ihre Mitglieder waren bereit, alles füreinander zu tun.

Rodions Schwester

Dunya ist Raskolnikovs geliebte Schwester. Es ist erwähnenswert, dass zwischen ihr und ihrem Bruder seit langem herzliche Beziehungen bestehen, die man mit Sicherheit als freundlich bezeichnen kann. Dunya liebte Rodion und ihre Mutter sehr, weshalb sie sich entschied, Luzhin zu heiraten, um ihre Familie vor der Armut zu retten. Sie wollte, dass Raskolnikov sein Studium an der Universität fortsetzt und auch mit ihrem zukünftigen Ehemann zusammenarbeitet.

Rodion riet seiner Schwester jedoch davon ab, Luzhin zu heiraten, weil er ein gieriger und unedler Herr war. Bald heiratete Dunya Razumichin - bester Freund Raskolnikov, der Teil ihrer kleinen Familie wurde.

Die Familie Raskolnikov im Roman "Verbrechen und Sühne" ist sehr freundlich. Trotz aller Nöte und Hindernisse, denen jedes seiner Mitglieder auf dem Weg begegnet, bleiben sie zusammen und versuchen sich gegenseitig zu helfen.

Vater von Rodion Raskolnikow

Es ist erwähnenswert, dass Dostojewski beschlossen hat, nicht viel über Rodions Vater zu sprechen. Es ist nur bekannt, dass das Familienoberhaupt gestorben ist. Nach seinem Tod waren Pulcheria und ihre kleinen Kinder gezwungen, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, und das war nicht einfach für sie.

Raskolnikovs Verbindung mit der Familie. Dunyas Tat

Es muss wiederholt werden, dass die Familie Raskolnikov sehr freundlich und liebevoll war. Die Charakterisierung der Helden macht deutlich, dass jeder für den anderen zu allem bereit war. Die Mutter liebte ihre Kinder, und sie liebten sie.

Die ehrfürchtige Haltung der Raskolnikovs zueinander ist gleich zu Beginn des Romans zu erkennen. Als sie nach dem Tod ihres Vaters in völliger Armut zurückblieben, kämpften ihre Mutter, Dunya und Rodion selbst darum, Geld zu bekommen, um zumindest ein wenig für die Familie zu sorgen. Die Schwester des Protagonisten brachte große Opfer und beschloss, Luzhin zu heiraten. Dunya wollte ihn in erster Linie heiraten, um ihre Familie vor der Armut zu retten. Diese Tat deutet darauf hin, dass Raskolnikov seiner Mutter und seiner Schwester so nahe stand, dass sie bereit waren, große Opfer zu bringen.

Die arme, aber freundliche Familie Raskolnikov. Beschreibung von Rodions Tat

Trotz der Tatsache, dass Rodion ein Verbrecher war, beraubte Dostojewski ihn nicht seiner Lieben und Lieben. Dies wird von der Familie Raskolnikov bestätigt. Die Eigenschaften der Mitglieder dieser Familie zeigen dem Leser, dass sie trotz aller Hindernisse und Nöte einander immer noch die engsten und liebsten Menschen geblieben sind.

Rodions Verbindung zu seiner Familie wird durch die Situation bestätigt, als Rodion von der bevorstehenden Hochzeit von Dunya und Luzhin erfuhr. Raskolnikovs Schwester wollte diesen Herrn um des Wohlergehens ihrer Familie willen heiraten, aber Rodion drückte seinen Protest und seine Unzufriedenheit darüber aus. Raskolnikov verbot seiner geliebten Schwester, den gierigen und nicht edlen Luzhin zu heiraten, weil er nicht sehen wollte, wie seine Schwester leiden und leiden würde. Dieser Akt zeigt, dass die Familie und die Ehre jedes ihrer Mitglieder die Hauptsache sind.

Die Rolle der Familie im Leben von Rodion

Es ist erwähnenswert, dass Dostojewski den Familien Raskolnikov und Marmeladov aus einem bestimmten Grund so viel Aufmerksamkeit schenkte. Der Autor wollte zeigen, was sie im Leben eines jeden Menschen bedeuten. Ein Beispiel in der Geschichte ist die Familie Raskolnikov. Die Beschreibung der Handlungen und Charaktere jedes Charakters gibt dem Leser die Möglichkeit zu verstehen, welche Rolle geliebte Menschen im Leben des anderen spielen. Es muss gesagt werden, dass die Familie Raskolnikov teilweise in die Begehung des Verbrechens von Rodion verwickelt wurde, weil die Mutter und Dunya alle ihre Hoffnungen auf die Hauptfigur setzten. Deshalb fühlte er sich seiner Familie gegenüber verpflichtet und auch für das Leben seiner Mutter und seiner Schwester sehr verantwortlich.

Die Rolle der Familie Rodion in „Verbrechen und Sühne“

Während des gesamten Romans empfindet der Leser keine Feindseligkeit, sondern Mitleid mit dem Protagonisten des Werks „Verbrechen und Sühne“. Die Familie Raskolnikov befand sich in einer schwierigen Lage. Dunya, Pulcheria und Rodion mussten ständig verschiedene Umbrüche und schwierige Situationen überstehen.

Das Schicksal der Familie Raskolnikov ist nicht einfach und weckt daher bei jedem Leser Mitleid und Anteilnahme. Diese Menschen mussten ihr ganzes Leben lang für sich und ihre Lieben kämpfen, schwierige Prüfungen bestehen, aber gleichzeitig ihre Ehre schützen und gerecht leben. Die Rolle der Familie Raskolnikov in dem Roman besteht darin, dem Autor zu helfen, die Aufmerksamkeit des Lesers darauf zu lenken, wie sich Beziehungen zu geliebten Menschen auswirken können Gute Familie, in der gegenseitiges Verständnis und Liebe herrschen, kann Frieden und wahres Glück schenken.

Beliebt in der Kategorie: