Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια. Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια (συγκριτικά χαρακτηριστικά των εικόνων του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα) Στάση απέναντι στους στρατιώτες

Όταν γράφω ιστορία, μου αρέσει να είμαι πιστός στην πραγματικότητα μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια.
Λ. Ν. Τολστόι
Τι είναι η απλότητα, η αλήθεια, η καλοσύνη; Είναι ένα άτομο με όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα παντοδύναμο; Αυτές οι ερωτήσεις γίνονται συχνά από τους ανθρώπους, αλλά δεν είναι εύκολο να απαντηθούν. Ας επιστρέψουμε στα κλασικά. Αφήστε τη να σας βοηθήσει να το καταλάβετε. Το όνομα του Λέων Νικολάεβιτς Τολστόι μας είναι γνωστό από παιδική ηλικία. Εδώ όμως διαβάζεται το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Αυτή η υπέροχη δουλειά σε κάνει να βλέπεις τις ερωτήσεις που τίθενται διαφορετικά. Πόσο συχνά κατηγορήθηκε ο Τολστόι επειδή παραμόρφωσε την ιστορία του 1812, την οποία παραμόρφωσε ηθοποιούς Πατριωτικός Πόλεμος. Σύμφωνα με τον μεγάλο συγγραφέα, ιστορία-επιστήμη και ιστορία-τέχνη έχουν διαφορές. Η τέχνη μπορεί να διεισδύσει στις πιο μακρινές εποχές και να μεταφέρει την ουσία των γεγονότων του παρελθόντος και εσωτερικός κόσμοςτα άτομα που συμμετείχαν σε αυτές. Πράγματι, η ιστορία-επιστήμη εστιάζει σε λεπτομέρειες και λεπτομέρειες γεγονότων, περιοριζόμενη μόνο σε αυτά εξωτερική περιγραφή, και η ιστορία-τέχνη αποτυπώνει και μεταφέρει τη γενική εξέλιξη των γεγονότων, διεισδύοντας ταυτόχρονα στο βάθος τους. Αυτό πρέπει να ληφθεί υπόψη κατά την αξιολόγηση των ιστορικών γεγονότων στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη.
Ας ανοίξουμε τις σελίδες αυτού του έργου. Σαλόνι της Anna Pavlovna Sherer. Εδώ για πρώτη φορά γίνεται έντονη διαμάχη για τον Ναπολέοντα. Ξεκινά από τους καλεσμένους του σαλονιού μιας ευγενούς κυρίας. Αυτή η διαμάχη θα τελειώσει μόνο στον επίλογο του μυθιστορήματος.
Για τον συγγραφέα, όχι μόνο δεν υπήρχε τίποτα ελκυστικό στον Ναπολέοντα, αλλά, αντίθετα, ο Τολστόι τον θεωρούσε πάντα έναν άνθρωπο του οποίου το μυαλό και η συνείδηση ​​ήταν σκοτεινιασμένα, και ως εκ τούτου όλες οι ενέργειές του "ήταν πολύ αντίθετες με την αλήθεια και την καλοσύνη ...". Όχι ένας πολιτικός που μπορεί να διαβάσει στο μυαλό και τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά μια κακομαθημένη, ιδιότροπη και ναρκισσιστική πόζα - έτσι εμφανίζεται ο αυτοκράτορας της Γαλλίας σε πολλές σκηνές του μυθιστορήματος. Εδώ, έχοντας συναντήσει τον Ρώσο πρεσβευτή, «κοίταξε το πρόσωπο του Μπαλάσεφ με το δικό του μεγάλα μάτιακαι άρχισε αμέσως να κοιτάζει δίπλα του. Ας μείνουμε λίγο σε αυτή τη λεπτομέρεια και ας συμπεράνουμε ότι ο Ναπολέοντας δεν ενδιαφερόταν για την προσωπικότητα του Μπαλάσεφ. Ήταν φανερό ότι μόνο αυτό που συνέβαινε στην ψυχή του τον ενδιέφερε. Του φαινόταν ότι όλα στον κόσμο εξαρτώνται μόνο από τη θέλησή του.
Ίσως είναι πολύ νωρίς για να βγάλουμε συμπέρασμα από μια τέτοια συγκεκριμένη περίπτωση όπως η απροσεξία του Ναπολέοντα στον Ρώσο πρέσβη; Αλλά αυτής της συνάντησης είχαν προηγηθεί άλλα επεισόδια στα οποία εκδηλώθηκε και αυτός ο τρόπος του αυτοκράτορα να «κοιτάζει παρελθόν» τους ανθρώπους. Ας θυμηθούμε τη στιγμή που οι Πολωνοί uhlans, για να ευχαριστήσουν τον Βοναπάρτη, ορμούσαν στον ποταμό Viliya. Πνίγονταν και ο Ναπολέων κάθισε ήσυχος σε ένα κούτσουρο και έκανε άλλα πράγματα. Ας θυμηθούμε τη σκηνή του ταξιδιού του αυτοκράτορα στο πεδίο μάχης του Austerlitz, όπου έδειξε πλήρη αδιαφορία για τους νεκρούς, τους τραυματίες και τους ετοιμοθάνατους.
Το φανταστικό μεγαλείο του Ναπολέοντα καταγγέλλεται με ιδιαίτερη δύναμη στη σκηνή που τον απεικονίζει Λόφος Poklonnayaαπό όπου θαύμασε το θαυμάσιο πανόραμα της Μόσχας. «Εδώ είναι, αυτό το κεφάλαιο. ξαπλώνει στα πόδια μου, περιμένοντας τη μοίρα της... Μια λέξη μου, μια κίνηση του χεριού μου, και αυτό αρχαία πρωτεύουσα...» Έτσι σκέφτηκε ο Ναπολέων, περιμένοντας μάταια την αντιπροσωπεία των «μπογιάρων» με τα κλειδιά της μεγαλοπρεπούς πόλης που απλώνονταν μπροστά στα μάτια του. Οχι. Η Μόσχα δεν τον πήγε «με εξομολόγηση».
Πού είναι αυτό το μεγαλείο; Εκεί είναι η καλοσύνη και η δικαιοσύνη, εκεί είναι το πνεύμα των ανθρώπων. Σύμφωνα με τη «σκέψη του λαού» και δημιούργησε την εικόνα του Τολστόι Κουτούζοφ. Από όλα τα ιστορικά πρόσωπα που απεικονίζονται στο «Πόλεμος και Ειρήνη», ένας συγγραφέας του αποκαλεί έναν πραγματικά σπουδαίο άνθρωπο. Η πηγή, η οποία έδωσε στον διοικητή μια εξαιρετική δύναμη διορατικότητας για το νόημα των γεγονότων που έλαβαν χώρα, «βρίσκονταν σε αυτό το λαϊκό συναίσθημα, το οποίο έφερε μέσα του με κάθε αγνότητα και δύναμη».
Η σκηνή της στρατιωτικής επιθεώρησης. Ο Κουτούζοφ περπάτησε στις τάξεις, «σταματώντας περιστασιακά και λέγοντας μερικά στοργικά λόγια στους αξιωματικούς από τους οποίους γνώριζε Τουρκικός πόλεμοςκαι μερικές φορές στρατιώτες. Ρίχνοντας μια ματιά στα παπούτσια του, κούνησε το κεφάλι του με θλίψη πολλές φορές...» Ο στρατάρχης αναγνωρίζει και χαιρετίζει εγκάρδια τους παλιούς συναδέλφους του. Μπαίνει σε μια συζήτηση με τον Τιμόχιν. Συναντώντας τους στρατιώτες, ο Ρώσος διοικητής ξέρει πώς να βρει μια κοινή γλώσσα μαζί τους, χρησιμοποιεί συχνά αστείο, και μάλιστα καλοσυνάτη κατάρα ενός γέρου.
Το αίσθημα της αγάπης για την Πατρίδα ήταν ενσωματωμένο στην ψυχή κάθε Ρώσου στρατιώτη και στην ψυχή του παλιού αρχιστράτηγου. Σε αντίθεση με τον Βοναπάρτη, ο Ρώσος διοικητής δεν θεωρούσε την ηγεσία των στρατιωτικών επιχειρήσεων ένα είδος παιχνιδιού σκακιού και ποτέ δεν απέδωσε στον εαυτό του πρωταγωνιστικός ρόλοςστις επιτυχίες που πέτυχαν οι στρατοί του. Ο στρατάρχης, όχι με ναπολεόντειο τρόπο, αλλά με τον δικό του τρόπο, ηγήθηκε των μαχών. Ήταν πεπεισμένος ότι το «πνεύμα του στρατού» ήταν αποφασιστικής σημασίας στον πόλεμο και κατεύθυνε όλες τις προσπάθειές του για να τον ηγηθεί. Κατά τη διάρκεια των μαχών, ο Ναπολέων συμπεριφέρεται νευρικά, προσπαθώντας να κρατήσει στα χέρια του όλα τα νήματα ελέγχου της μάχης. Ο Κουτούζοφ, από την άλλη, ενεργεί με συγκέντρωση, εμπιστεύεται τους διοικητές - τους μάχιμους συμπολεμιστές του, πιστεύει στο θάρρος των στρατιωτών του.
Όχι ο Ναπολέων, αλλά ο Ρώσος αρχιστράτηγος αναλαμβάνει την πλήρη ευθύνη στους ώμους του όταν η κατάσταση απαιτεί τις πιο βαριές θυσίες. Είναι δύσκολο να ξεχάσουμε την ανησυχητική σκηνή του στρατιωτικού συμβουλίου στη Φυλή. Ο Κουτούζοφ ανακοίνωσε την απόφασή του να εγκαταλείψει τη Μόσχα χωρίς μάχη και να υποχωρήσει στα βάθη της Ρωσίας! Εκείνες τις τρομερές ώρες, ανέκυψε μπροστά του το ερώτημα: «Αλήθεια εγώ επέτρεψα στον Ναπολέοντα να πάει στη Μόσχα; Και πότε το έκανα; Είναι δύσκολο και οδυνηρό να το σκεφτεί αυτό, αλλά συγκέντρωσε όλα τα πνευματικά του και φυσικές δυνάμειςκαι δεν ενέδωσε στην απόγνωση. Ο Ρώσος αρχιστράτηγος διατηρεί την εμπιστοσύνη του στη νίκη επί του εχθρού, για την ορθότητα του σκοπού του μέχρι το τέλος. Εμπνέει αυτή την εμπιστοσύνη σε όλους - από τον στρατηγό μέχρι τον στρατιώτη. Μόνο ένας Κουτούζοφ μπορούσε να μαντέψει μάχη του Μποροντίνο. Μόνο αυτός θα μπορούσε να δώσει τη Μόσχα στον εχθρό για χάρη της σωτηρίας της Ρωσίας, για τη διάσωση του στρατού, για να κερδίσει τον πόλεμο. Όλες οι ενέργειες του διοικητή υποτάσσονται σε έναν στόχο - να νικήσει τον εχθρό, να τον εκδιώξει από τη ρωσική γη. Και μόνο όταν κερδηθεί ο πόλεμος, ο Kutuzov σταματά τις δραστηριότητές του ως αρχιστράτηγος.
Η πιο σημαντική πτυχή της εικόνας του Ρώσου διοικητή είναι μια ζωντανή σύνδεση με τους ανθρώπους, μια διεισδυτική κατανόηση των διαθέσεων και των σκέψεών τους. Στην ικανότητα να λαμβάνεται υπόψη η διάθεση των μαζών - η σοφία και το μεγαλείο του αρχηγού.
Ο Ναπολέων και ο Κουτούζοφ - δύο διοικητές, δύο ιστορικές προσωπικότητες με διαφορετική ουσία, σκοπός και σκοπός στη ζωή. Το «Kutuzov» που ξεκινά ως σύμβολο του λαού αντιτίθεται στο «ναπολεόντειο», αντιλαϊκό, απάνθρωπο. Γι' αυτό ο Τολστόι οδηγεί όλους τους αγαπημένους του ήρωες μακριά από τις «ναπολεόντειες» αρχές και τους βάζει στο δρόμο της προσέγγισης με τον λαό. Πραγματικά «δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια».

Μάθημα 125 «There is NO GREAT WHERE IN THE SIMPLICITY, GOGNIES and TRTHIS» (L. N. TOLSTOY) (ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΟΥ KUTUZOV ΚΑΙ ΤΟΥ NAPOLEON)

Μάθημα 125
«ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΓΑΛΟ ΟΠΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΛΟΤΗΤΑ,
ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ" (L. N. TOLSTOY)
(ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΟΥΤΟΥΖΟΦ ΚΑΙ ΝΑΠΟΛΕΩΝ)

Στόχοι:να επεκτείνουν την κατανόηση των μαθητών για τον Κουτούζοφ και τον Ναπολέοντα ως φορείς αντίθετων αρχών. αποκαλύπτουν το ιδανικό του Τολστόι για την «απλότητα, την καλοσύνη και την αλήθεια», που ενσωματώνεται στην εικόνα του Κουτούζοφ.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Έρευνα εργασίας για το σπίτι.

Ερωτήσεις (ή γραπτές απαντήσεις):

1. Πώς αντιλαμβάνεστε την έννοια του τίτλου «Πόλεμος και Ειρήνη»;

2. Επεκτείνετε τις απόψεις του Τολστόι για τους ανθρώπους και για το ρόλο του ατόμου στην ιστορία.

3. Πώς ο Τολστόι εξηγεί την καταγωγή, την ουσία και την αλλαγή ιστορικά γεγονότα? Ποιοι είναι οι λόγοι για την έναρξη των πολέμων;

4. Μιλήστε μας για τη σχέση του συγγραφέα με τον πόλεμο. Πώς εξηγεί ο Τολστόι τη διαφορά μεταξύ ενός δίκαιου πολέμου και ενός άδικου; (Ένας πόλεμος μπορεί να είναι ληστρικός (άδικος), μπορεί να είναι λυτρωτικός, ηρωικός, δηλαδή δίκαιος. Ο συγγραφέας μισεί και καταδικάζει αυτούς που διεξάγουν επιθετικούς πολέμους.)

II. Λόγος δασκάλου.

Ο Λ. Τολστόι αρνείται τον ρόλο της προσωπικότητας σε ιστορική διαδικασία. Βλέπει την κλήση μιας ιστορικής προσωπικότητας μόνο στην ικανότητα να «ακούει τη βούληση της πλειοψηφίας, να κατευθύνει αυτή τη βούληση».

Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο ρωσικός λαός είναι ο φορέας του υψηλού ηθικές ιδιότητες. Ο συγγραφέας θαυμάζει και ποιεί Ανθρωποι«ως αναπόσπαστη πνευματική ενότητα ανθρώπων, βασισμένη σε ισχυρά, αιωνόβια πολιτιστικές παραδόσειςκαι εκθέτει ανελέητα πλήθοςτου οποίου η ενότητα βασίζεται σε επιθετικά, ατομικιστικά ένστικτα» (Γιού. Β. Λεμπέντεφ) . Τα καλύτερα χαρακτηριστικάΟ ρωσικός λαός ενσαρκώνεται στην εικόνα του διοικητή Mikhail Illarionovich Kutuzov. Ο Ναπολέων κατά την εικόνα του συγγραφέα είναι καταρχάς ένας εισβολέας, ένας επιτιθέμενος, που διεκδικεί την παγκόσμια κυριαρχία.

III. Συζήτηση των εικόνων του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα.

Συζήτηση για ερωτήσεις:

1. Ποια είναι η παραδοσιακή ιδέα εμφάνισηΟ Κουτούζοφ και ο Ναπολέων;

2. Διαβάστε "πορτρέτα" Οι ήρωες του Τολστόι. Σε ποια εκφραστικά χαρακτηριστικά των «πορτραίτων» εφιστά την προσοχή των αναγνωστών ο Τολστόι;

(Σχεδιάζοντας τον Γάλλο αυτοκράτορα, ο Τολστόι τονίζει τη σωματικότητά του. Ναπολέων- «μικρό», «μικρό ανάστημα», με «παχιούς μηρούς κοντών ποδιών», «στρογγυλή κοιλιά». «Αυτός, ρουθουνίζοντας και γρυλίζοντας, γύρισε είτε με χοντρή πλάτη, είτε με ένα κατάφυτο παχύ στήθος κάτω από τη βούρτσα, με το οποίο έτριβε το σώμα του ο παρκαδόρος», το περιποιημένο σώμα του αυτοκράτορα της Γαλλίας. Και αυτό μικρός άνθρωποςσκέφτεται να καταστρέψει τη Ρωσία! Ο Ναπολέων απεικονίζεται έντονα σατιρικά.

Κουτούζοφ «Με μια ξεκούμπωτη στολή, από την οποία, σαν απελευθερωμένος, ο παχύς λαιμός του επέπλεε στο γιακά, κάθισε σε μια καρέκλα Βολταίρου, βάζοντας συμμετρικά παχουλά παλιά χέρια στα μπράτσα και σχεδόν κοιμήθηκε. ... με μια προσπάθεια άνοιξε ένα μόνο μάτι. Έχει ένα "τεράστιο χοντρό σώμα", "ένα διαρρέον λευκό μάτι σε ένα πρησμένο πρόσωπο", "σκυμμένο πίσω". Αλλά ο Κουτούζοφ αγκάλιασε τον Μπολκόνσκι, «τον πίεσε στο παχύ στήθος του και δεν τον άφησε να φύγει για πολλή ώρα». Η γοητεία του διοικητή Kutuzov δεν υποφέρει καθόλου από το γεγονός ότι έχει "παχύ στήθος" ή "χοντρό λαιμό". Ο Kutuzov συνδέεται με τους ανθρώπους και είναι απλός ως άτομο.)

3. Περιγράψτε τη συμπεριφορά του Kutuzov και του Ναπολέοντα στις μάχες Austerlitz, Shengraben και Borodino.

(Ναπολέωνστο μυθιστόρημα φέρνει μαζί του αίμα, θάνατο, βάσανα και δάκρυα. Με ευχαρίστηση, κοιτάζει γύρω από τους αιχμαλωτισμένους Ρώσους, θαυμάζει το πεδίο της μάχης. Βλέποντας τον Μπολκόνσκι λέει: «Εδώ είναι ένας όμορφος θάνατος». Στον Ναπολέοντα αρέσει να κάνει υψηλές συζητήσεις, να παίζει αρχοντιά.

Κουτούζοφ στις μάχες του 1805–1807 δεν μπορούσε να συγκεντρώσει στα χέρια του το σύνολο της διοίκησης. Οι πράξεις του «δένουν» τους δύο αυτοκράτορες και τους στρατηγούς. Αλλά έκανε τα πάντα για να αποθηκεύσετεΡωσικός στρατός από την ήττα. Ο Κουτούζοφ, σύμφωνα με την εικόνα του Τολστόι, προσανατολίζεται με ευαισθησία και δεξιοτεχνία σε μια ζωντανή μάχη, δεν πιστεύεισε ευκαιρία σχεδιάστε έναν αγώνα εκ των προτέρων, όπως δεν το πιστεύει ο συγγραφέας, και περιφρονεί τις διαθέσειςόπως τους περιφρονεί ο Τολστόι.

Το 1812, ο Κουτούζοφ εξελέγη αρχιστράτηγος. «Ενώ η Ρωσία ήταν υγιής, ένας ξένος μπορούσε να την εξυπηρετήσει, και υπήρχε ένας υπέροχος υπουργός, αλλά μόλις κινδύνευε, χρειαζόταν το δικό της πρόσωπο», λέει ο Μπολκόνσκι στον Πιέρ.

Δίνοντας μια αποφασιστική μάχη, ο Κουτούζοφ του Τολστόι υπάκουσε στη βούληση του λαού, «ενωμένος με τον λαό και μαζί του ένιωσε ότι αυτή τη στιγμή είχε έρθει η στιγμή για μια αποφασιστική απόκρουση στον εχθρό… Το Μποροντίνο είναι η στιγμή υψηλότερη τάσηόλες του οι δυνάμεις, η μεγαλύτερη δραστηριότητά του, αποσκοπούσε σταθερά στην ενίσχυση και ενίσχυση της ηθικής δύναμης του στρατού(Ν. Ν. Ναούμοβα).)

4. Επισημάνετε τα κύρια χαρακτηριστικά του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα. Ποιος από αυτούς ισχυρίζεται ότι είναι ο ήρωας της ιστορίας; Ποια είναι η στάση του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα απέναντι στους στρατιώτες;

5. Η στάση του Τολστόι απέναντι στον Κουτούζοφ και τον Ναπολέοντα. (Τυφλωμένος από τη φήμη, ο αλαζονικός και διψασμένος για εξουσία αυτοκράτορας της Γαλλίας βάζει την προσωπικότητά του πάνω από όλα, θεωρεί τον εαυτό του υπεράνθρωπο. Ο συγγραφέας σημειώνει την υποκριτική του Ναπολέοντα, τον εγωισμό και τον ατομικισμό του. Ο Τολστόι του αρνείται το μεγαλείο, γιατί πιστεύει ότι «δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλό και αλήθεια».

Ο Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα απεικονίζεται ως ένας αληθινός διοικητής λαϊκός πόλεμος, σκεπτόμενοι πρωτίστως τη δόξα και την ελευθερία της Πατρίδος. Ενότητα με τον λαό, ενότητα με απλοί άνθρωποικάνει τον Κουτούζοφ για τον συγγραφέα το ιδανικό μιας ιστορικής φυσιογνωμίας και το ιδανικό ενός ατόμου.

«Η δύναμη του Τολστόι στην απεικόνιση του Κουτούζοφ έγκειται στο γεγονός ότι τον έδειξε ως έναν αληθινά λαϊκό διοικητή, έναν πατριώτη, γεμάτο λαϊκό πνεύμα. αδυναμία - στο ότι αρνήθηκε τον ηγετικό ρόλο της λογικής στις ενέργειες του διοικητή, υποβάθμισε τη σημασία του Kutuzov ως στρατηγού και οργανωτή "(N. N. Naumova).)

Εργασία για το σπίτι.

1. Δοκίμιο για ένα από τα θέματα (4-5 άτομα).

Δείγματα θεμάτων:

1) Πορτρέτο του πρίγκιπα Αντρέι.

2) Συνάντηση του πρίγκιπα Αντρέι στο Otradnoe με τη Natasha Rostova.

3) Τα καλύτερα λεπτά στη ζωή του Αντρέι Μπολκόνσκι.

4) Ο Πιερ στο γήπεδο του Μποροντίνο.

5) Συνάντηση του Πιέρ με τον Πλάτωνα Καρατάεφ σε αιχμαλωσία.

3. Μήνυμα με την επιλογή m:

Επιλογή Ι

Το μονοπάτι της αναζήτησης του πρίγκιπα Αντρέι.

Επιλογή II.

Το μονοπάτι της αναζήτησης του Pierre Bezukhov.

"Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια". Σύμφωνα με το JI. Ν. Τολστόι, η αποφασιστική δύναμη της ιστορίας είναι ο λαός. Και το βασικό κριτήριο στην αξιολόγηση της προσωπικότητας, κατά τη γνώμη του, είναι η στάση απέναντι στους ανθρώπους. Ο Τολστόι αρνήθηκε στην ιστορία τον ρόλο του ατόμου που βάζει τα δικά του συμφέροντα πάνω από αυτά του λαού. Στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», αντιπαραβάλλει τον Κουτούζοφ, τον διοικητή του λαϊκού πολέμου, και τον Ναπολέοντα, «το πιο ασήμαντο όργανο της ιστορίας», «έναν άνθρωπο με θολή συνείδηση».

Ο Κουτούζοφ εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας μεγαλοπρεπής διοικητής, ένας αληθινός ηγέτης του λαού. Δεν τον ενδιαφέρει ούτε η φήμη ούτε ο πλούτος - αυτός, μαζί με Ρώσους στρατιώτες, αγωνίζεται για την ελευθερία της πατρίδας του. Με απλότητα, ευγένεια και ειλικρίνεια, κατάφερε να πετύχει απεριόριστη εμπιστοσύνη και αγάπη από τον στρατό του, τον ακούνε, τον πιστεύουν και αδιαμφισβήτητα υπακούουν: «...με μια ακαταμάχητη μυστηριώδη σύνδεση που διατηρεί την ίδια διάθεση σε όλο το στρατό, που ονομάζεται πνεύμα του στρατού και αποτελώντας τον κύριο πόλεμο των νεύρων, τα λόγια του Kutuzov, η εντολή του για μάχη για το αύριο, μεταδόθηκαν ταυτόχρονα σε όλα τα μέρη του στρατού. Αυτός είναι ένας εξαιρετικά έμπειρος και επιδέξιος διοικητής που, με σοφές εντολές, βοηθά τους στρατιώτες να πιστέψουν στον εαυτό τους, στη δύναμή τους, ενισχύει το στρατιωτικό πνεύμα: ήξερε ότι δεν ήταν οι εντολές του αρχιστράτηγου, ούτε ο τόπος πάνω στο οποίο στέκονταν τα στρατεύματα, όχι ο αριθμός των όπλων και οι σκότωσαν άνθρωποι, αλλά αυτή η άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού, που αποφασίζει τη μοίρα της μάχης, και ακολούθησε αυτή τη δύναμη και την οδήγησε, όσο ήταν στο δικό του δύναμη».

Ο Κουτούζοφ είναι το ίδιο πρόσωπο με όλους τους άλλους και αντιμετωπίζει τους αιχμαλωτισμένους Γάλλους με συμπάθεια και ανθρωπιά: «Είναι χειρότεροι από τους τελευταίους ζητιάνους. Όσο ήταν δυνατοί, δεν λυπηθήκαμε τους εαυτούς μας και τώρα μπορείτε να τους λυπηθείτε. Άνθρωποι είναι κι αυτοί». Και διάβαζε την ίδια συμπάθεια για τους κρατούμενους, σύμφωνα με τον Τολστόι, σε όλα τα βλέμματα που καρφώθηκαν πάνω του. Στο Kutuzov δεν υπάρχει τίποτα επιδεικτικό, τίποτα ηρωικό, είναι κοντά στους στρατιώτες που αισθάνονται μέσα του γηγενές πρόσωπο. Εξωτερικά, είναι συνηθισμένο ένας γέρος, παχύσαρκοι και υπέρβαροι, αλλά σε αυτές τις λεπτομέρειες λάμπει η «απλότητα, η ευγένεια και η αλήθεια» του μεγάλου διοικητή.

Ο Ναπολέων είναι ακριβώς το αντίθετο του Κουτούζοφ. Πρόκειται για έναν άνθρωπο με εμμονή με τη μεγαλομανία, που διοικεί μια στρατιά από επιδρομείς, ληστές και δολοφόνους που τους κυριεύει η δίψα για κέρδος και πλουτισμό. ένα σωρό πράγματα που του φάνηκαν πολύτιμα και απαραίτητα. Ο στόχος καθενός από αυτούς τους ανθρώπους όταν έφευγε από τη Μόσχα ... ήταν ... να κρατήσει αυτό που είχε αποκτήσει. Ο Ναπολέοντας χαρακτηρίζεται από υποκρισία, ψεύδος, στάση, θαυμασμό του εαυτού του, αδιαφορεί για τη μοίρα των ανθρώπων, γιατί τον ενδιαφέρει μόνο η φήμη και το χρήμα. Ωστόσο, η σκηνή της επαίσχυντης φυγής του «μεγάλου αυτοκράτορα από τον ηρωικό στρατό» γίνεται η πιο αποκρουστική και αποκρουστική σκηνή. «Ο τελευταίος βαθμός κακίας» αποκαλεί ο συγγραφέας αυτή την προδοσία σε σχέση με τον γαλλικό στρατό. Η εμφάνιση του Ναπολέοντα περιγράφεται επίσης με σατιρικά χρώματα: «παχιούς ώμους και μηροί, στρογγυλή κοιλιά, άχρωμα μάτια απωθούν ακόμα περισσότερο αυτό το άτομο από εμάς». Αρνούμενος το μεγαλείο του Ναπολέοντα, ο Τολστόι αρνείται επίσης τον πόλεμο, δείχνοντας την απανθρωπιά των κατακτήσεων για χάρη της δόξας.

Η φύση έχει δώσει δηλητήριο σε αυτούς που σέρνονται.

Δεν είναι καθόλου δυνατός.

Α. Μίτσκεβιτς

Η κύρια ιδέα του επικού μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι η επιβεβαίωση της επικοινωνίας και της ενότητας των ανθρώπων και η άρνηση του χωρισμού, του χωρισμού.

Στο μυθιστόρημα, δύο στρατόπεδα της τότε Ρωσίας αποδείχθηκαν έντονα αντίθετα: λαϊκά και αντιλαϊκά. Ο Τολστόι θεωρούσε τους ανθρώπους την κύρια, αποφασιστική δύναμη της ιστορίας. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, τον πρωταγωνιστικό ρόλο στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα δεν παίζουν οι ευγενείς, αλλά οι μάζες του λαού. Η εγγύτητα αυτού ή του άλλου ήρωα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» με το λαϊκό στρατόπεδο είναι το ηθικό του κριτήριο.

Η αντίθεση μεταξύ του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα παίζει σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Ο Κουτούζοφ είναι ένας αληθινός λαϊκός ηγέτης, που προτείνεται από τον λαό. Σε αντίθεση με τα ιστορικά πρόσωπα του Αλέξανδρου Α' και του Ναπολέοντα, που σκέφτονται μόνο τη δόξα και τη δύναμη, ο Κουτούζοφ δεν είναι μόνο σε θέση να καταλάβει κοινός άνθρωποςαλλά ο ίδιος είναι από τη φύση του ένας απλός άνθρωπος.

Με το πρόσχημα του Kutuzov, ο Τολστόι διακρίνεται κυρίως για την απλότητά του. «Δεν υπάρχει τίποτα από τον κυβερνήτη σε αυτόν τον παχουλό, πλαδαρό γέρο, στον καταδυτικό του βηματισμό και τη σκυμμένη φιγούρα του. Μα πόση καλοσύνη, αθωότητα και σοφία έχει μέσα του!».

Περιγράφοντας τον Ναπολέοντα, ο συγγραφέας τονίζει την ψυχρότητα, την αυταρέσκεια, την προσποιητή εμβάθυνση στην έκφραση του προσώπου του Ναπολέοντα. Ένα από τα χαρακτηριστικά του ξεχωρίζει ιδιαίτερα έντονα - η στάση του σώματος. Ο Ναπολέων συμπεριφέρεται σαν ηθοποιός στη σκηνή, είναι πεπεισμένος ότι ό,τι λέει και κάνει «είναι ιστορία».

Για τον Τολστόι, ο Κουτούζοφ είναι το ιδανικό ενός ιστορικού προσώπου, το ιδανικό ενός ατόμου. Ο Τολστόι έγραψε για τον στόχο στον οποίο αφοσιώθηκε ο Κουτούζοφ: «Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν στόχο πιο άξιο και πιο σύμφωνο με τη βούληση ολόκληρου του λαού». Αντιπαραβάλλοντας τον Κουτούζοφ με τον Ναπολέοντα, ο συγγραφέας παρατηρεί ότι ο Κουτούζοφ δεν είπε απολύτως τίποτα για τον εαυτό του, δεν έπαιξε κανένα ρόλο, φαινόταν πάντα ο πιο απλός και πιο φυσιολογικό άτομοκαι είπε τα πιο απλά και συνηθισμένα πράγματα. Όλες οι δραστηριότητες του Kutuzov δεν είχαν στόχο να εξυψώσουν το πρόσωπό του, αλλά να νικήσουν και να εκδιώξουν τον εχθρό από τη Ρωσία, ανακουφίζοντας, όσο το δυνατόν περισσότερο, τις καταστροφές των ανθρώπων και των στρατευμάτων.

Σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα - τον Κουτούζοφ, που είναι ο πυρήνας του μυθιστορήματος, αποδεικνύεται ότι νικητής είναι αυτός που ενεργεί σύμφωνα με την πορεία των ιστορικών γεγονότων, αυτός "του οποίου η προσωπικότητα δείχνει πληρέστερα τον στρατηγό".

Ο Tolstovsky Kutuzov βρίσκεται συνεχώς στο επίκεντρο των στρατιωτικών γεγονότων. Ο Κουτούζοφ βλέπει πάντα τον στρατό του, σκέφτεται και αισθάνεται με κάθε στρατιώτη και αξιωματικό, στην ψυχή του υπάρχει ό,τι υπάρχει στην ψυχή κάθε στρατιώτη.

Ο Τολστόι τονίζει συνεχώς την ανθρωπιά στο Κουτούζοφ του, κάτι που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα μπορούσε να δικαιολογήσει τη δύναμη του Κουτούζοφ. Η ανθρωπότητα, σε συνδυασμό με την εξουσία, αντιπροσώπευε «εκείνο το ανθρώπινο ύψος από το οποίο κατεύθυνε όλες του τις δυνάμεις όχι για να σκοτώσει ανθρώπους, αλλά για να τους σώσει και να τους λυπηθεί». Για τον Kutuzov, η ζωή κάθε στρατιώτη είναι ένας θησαυρός.

Όταν ο Ναπολέων γύρισε το πεδίο της μάχης μετά τη μάχη, βλέπουμε στο πρόσωπό του «την ακτινοβολία του εφησυχασμού και της ευτυχίας». Οι κατεστραμμένες ζωές, οι κακοτυχίες των ανθρώπων, η ίδια η θέα των νεκρών και των τραυματιών είναι η βάση της ευτυχίας του Ναπολέοντα.

Το «υψηλότερο ανθρώπινο ύψος» του Kutuzov βρίσκει έκφραση στην ομιλία του στο σύνταγμα Preobrazhensky, στην οποία λέει ότι όσο οι Γάλλοι «ήταν δυνατοί, δεν τους λυπηθήκαμε, αλλά τώρα μπορείτε να τους λυπηθείτε. Άνθρωποι είναι κι αυτοί».

Δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για την πλήρη άρνηση από τον Τολστόι του ρόλου και της σημασίας του ατόμου στην ιστορία, στο κίνημα των μαζών. Ο Τολστόι τόνιζε επίμονα ότι ο Κουτούζοφ μόνος του ένιωθε το αληθινό νόημα των γεγονότων.

Πώς μπορούσε αυτός ο άνθρωπος να μαντέψει τόσο σωστά το νόημα; λαϊκή αίσθησηεκδηλώσεις;

Η πηγή αυτής της εξαιρετικής δύναμης διορατικότητας βρισκόταν στο «λαϊκό συναίσθημα» που έφερε μέσα του ο Κουτούζοφ με όλη του την αγνότητα και τη δύναμή του.

Ο Κουτούζοφ για τον Τολστόι είναι ο αληθινός ηγέτης του λαού, που επιλέγεται από τον λαό. Η εικόνα του Kutuzov στο μυθιστόρημα είναι μια εικόνα Εθνική ενότητα, η ίδια η εικόνα του λαϊκού πολέμου.

Ο Ναπολέων, από την άλλη, εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως η κύρια, «συμπυκνωμένη έκφραση του ίδιου του πνεύματος του χωρισμού».

Η δύναμη και το μεγαλείο του Kutuzov είναι ακριβώς σε ενότητα με τον στρατό και τον λαό. χαρακτηριστικό στοιχείοΟ Ναπολέων, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, είναι ότι ο Γάλλος διοικητής έβαλε τον εαυτό του έξω από τους ανθρώπους και πάνω από τους ανθρώπους και επομένως δεν μπορούσε να καταλάβει ούτε την καλοσύνη, την ομορφιά, την αλήθεια ούτε την απλότητα.

Ο Τολστόι έγραψε ότι όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια, δεν μπορεί να υπάρξει αληθινό μεγαλείο. Το μεγαλείο του Κουτούζοφ είναι το μεγαλείο της καλοσύνης, της απλότητας και της αλήθειας.

Το βασικό επιχείρημα που προβάλλει ο συγγραφέας εναντίον εκείνων που θεωρούσαν μεγάλο τον Ναπολέοντα είναι το εξής: «Δεν υπάρχει μεγαλείο εκεί που δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια». Κατά την αξιολόγηση των πράξεων ενός ιστορικού προσώπου, ο Τολστόι χρησιμοποιεί ηθικό κριτήριο. Ακολουθώντας τον Πούσκιν, ο Τολστόι υποστηρίζει ότι «η ιδιοφυΐα και η κακία είναι δύο ασύμβατα πράγματα».

Ο Τολστόι όχι μόνο δεν αρνείται, αλλά επιβεβαιώνει μια σπουδαία προσωπικότητα, έναν σπουδαίο άνθρωπο με όλο του το μυθιστόρημά του, γιατί επιβεβαιώνει το μεγαλείο του λαού. Για πρώτη φορά στην παγκόσμια λογοτεχνία, αυτές οι έννοιες συγχωνεύτηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο. Ο Τολστόι ήταν ο πρώτος που δήλωσε ότι όσο πληρέστερα ενσαρκώνει μια προσωπικότητα τα λαϊκά χαρακτηριστικά, τόσο πιο σπουδαία είναι.

Δοκίμια για τη Λογοτεχνία: Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότηταΤο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα ρωσικό εθνικό έπος, στο οποίο αποτυπωνόταν ο χαρακτήρας ενός μεγάλου λαού τη στιγμή που αποφασίζονταν οι ιστορικές του μοίρες. Ο Τολστόι, προσπαθώντας να καλύψει όλα όσα γνώριζε και ένιωθε εκείνη την εποχή, έδωσε στο μυθιστόρημα έναν κώδικα ζωής, έθιμα, πνευματική κουλτούρα, πεποιθήσεις και ιδανικά των ανθρώπων. Δηλαδή, το κύριο καθήκον του Τολστόι ήταν να αποκαλύψει τον «χαρακτήρα του ρωσικού λαού και των στρατευμάτων», για τον οποίο χρησιμοποίησε τις εικόνες του Kutuzov (εκπρόσωπος των ιδεών των μαζών) και του Ναπολέοντα (ένα πρόσωπο που προσωποποιεί αντιλαϊκά συμφέροντα) . Ο Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα απεικονίζει πραγματικά σπουδαίους ανθρώπους, των οποίων τα ονόματα θυμούνται τώρα και θα θυμούνται στο μέλλον. Ο Τολστόι είχε τη δική του άποψη για τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία. Κάθε άνθρωπος έχει δύο ζωές: προσωπική και αυθόρμητη. Ο Τολστόι είπε ότι ένα άτομο ζει συνειδητά για τον εαυτό του, αλλά χρησιμεύει ως ασυνείδητο εργαλείο για την επίτευξη καθολικών στόχων. Ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία είναι αμελητέος.

Ακόμη και ο πιο λαμπρός άνθρωπος δεν μπορεί να κατευθύνει την κίνηση της ιστορίας κατά βούληση. Δημιουργείται από τις μάζες, τον λαό, και όχι από ένα άτομο που έχει ανέβει πάνω από το λαό. Αλλά ο Λεβ Νικολάγιεβιτς δεν αρνείται τον ρόλο του ανθρώπου στην ιστορία, αναγνωρίζει την υποχρέωση να ενεργεί εντός των ορίων του δυνατού για όλους. Κατά τη γνώμη του, το όνομα μιας ιδιοφυΐας αξίζει σε έναν από τους ανθρώπους που είναι προικισμένος με την ικανότητα να διεισδύει στην πορεία των ιστορικών γεγονότων, να κατανοεί τη γενική τους σημασία. Τέτοιες μονάδες. Ο Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς Κουτούζοφ ανήκει σε αυτούς.

Είναι ο εκπρόσωπος του πατριωτικού πνεύματος και της ηθικής δύναμης του ρωσικού στρατού. Αυτός είναι ένας ταλαντούχος και, όταν χρειάζεται, ένας ενεργητικός διοικητής. Ο Τολστόι τονίζει ότι ο Κουτούζοφ - λαϊκός ήρωας. Στο μυθιστόρημα, εμφανίζεται ως ένας αληθινά Ρώσος, ξένος στην προσποίηση, σοφός ιστορικό πρόσωπο. Το κύριο πράγμα για τον Λέοντα Τολστόι μέσα καλούδια- επικοινωνία με τον κόσμο. Ο Ναπολέων, ο οποίος είναι αντίθετος με τον Κουτούζοφ, εκτίθεται σε καταστροφική έκθεση, επειδή επέλεξε για τον εαυτό του τον ρόλο του «δήμιου των λαών». Ο Κουτούζοφ, από την άλλη πλευρά, εξυψώνεται ως διοικητής που ξέρει πώς να υποτάσσει όλες τις σκέψεις και τις πράξεις του λαϊκό συναίσθημα. Η λαϊκή σκέψη αντιτίθεται στους επιθετικούς πολέμους του Ναπολέοντα και ευλογεί τον απελευθερωτικό αγώνα. Το 1812, ο λαός και ο στρατός έδωσαν εμπιστοσύνη στον Κουτούζοφ, την οποία δικαιολόγησε. Ο Ρώσος διοικητής στέκεται ξεκάθαρα πάνω από τον Ναπολέοντα.

Δεν άφησε το στρατό του, εμφανίστηκε στα στρατεύματα ανά πάσα στιγμή. καλύτερες στιγμέςπόλεμος. Και εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για την ενότητα του πνεύματος του Kutuzov και του στρατού, για τη βαθιά σύνδεσή τους. Ο πατριωτισμός του διοικητή, η εμπιστοσύνη του στη δύναμη και το θάρρος του Ρώσου στρατιώτη, μεταφέρθηκε στον στρατό, ο οποίος, με τη σειρά του, ένιωσε στενή σύνδεση με τον Κουτούζοφ. Μιλάει στους στρατιώτες σε καθαρά ρωσικά. Ακόμα και τα υψηλά λόγια στο στόμα του ακούγονται περιστασιακά και αντιτίθενται στην ψεύτικη πούλιες των φράσεων του Ναπολέοντα.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Kutuzov λέει στον Bagration: "Σε ευλογώ για ένα μεγάλο κατόρθωμα". Και ο Ναπολέων, πριν από τη μάχη του Σένγκραμπεν, απευθύνεται στα στρατεύματά του με έναν μακρύ πολεμικό λόγο, υποσχόμενος τους ανεξάντλητη δόξα. Ο Κουτούζοφ είναι ο ίδιος με τους στρατιώτες. Μπορείτε να τον συγκρίνετε όταν, σε μια κατάσταση πεδίου, αποκαλεί έναν απλό στρατιώτη αγαπητό, απευθύνεται στο στρατό με με απλά λόγιαευγνωμοσύνη, και τη δική του, εξαφανισμένη και αδιάφορη, σε μια τελετουργική συνάντηση με τον βασιλιά. Πίστευε στη νίκη επί του εχθρού και αυτή η πεποίθηση μεταφέρθηκε στον στρατό, γεγονός που συνέβαλε στην άνοδο της διάθεσης στρατιωτών και αξιωματικών. Αντλώντας την ενότητα του Kutuzov και του στρατού, ο Τολστόι οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα ότι η νικηφόρα έκβαση του πολέμου καθορίστηκε κυρίως από το υψηλό ηθικό των στρατευμάτων και του λαού, που δεν είχε ο γαλλικός στρατός.

Ο Ναπολέων δεν υποστήριξε τα στρατεύματά του Δύσκολος καιρός. Κατά τη μάχη του Μποροντίνο, ήταν τόσο μακριά που (όπως αποδείχθηκε αργότερα) δεν μπορούσε να εκτελεστεί ούτε μια διαταγή του κατά τη διάρκεια της μάχης. Ο Ναπολέων είναι ένας θρασύς και σκληρός κατακτητής του οποίου οι πράξεις δεν μπορούν να δικαιολογηθούν ούτε από τη λογική της ιστορίας ούτε από τις ανάγκες του γαλλικού λαού. Αν ο Κουτούζοφ ενσαρκώνει λαϊκή σοφία, τότε ο Ναπολέων είναι εκφραστής της ψευδούς σοφίας. Σύμφωνα με τον Τολστόι, πίστευε στον εαυτό του και όλος ο κόσμος πίστευε σε αυτόν. Αυτό είναι ένα άτομο για το οποίο μόνο αυτό που συνέβαινε στην ψυχή του είναι ενδιαφέρον και τα υπόλοιπα δεν είχαν σημασία. Όσο ο Κουτούζοφ εκφράζει τα συμφέροντα του λαού, τόσο ο Ναπολέων είναι αξιολύπητος στον εγωισμό του.

Αντιτάσσει το «εγώ» του στην ιστορία και έτσι καταδικάζει τον εαυτό του σε αναπόφευκτη κατάρρευση. εγγύησηΟ χαρακτήρας του Ναπολέοντα ήταν επίσης στάσιμος. Είναι ναρκισσιστικός, αλαζονικός, μεθυσμένος από την επιτυχία. Ο Κουτούζοφ, αντίθετα, είναι πολύ σεμνός: ποτέ δεν καυχήθηκε για τα κατορθώματά του.

Ο Ρώσος διοικητής στερείται κάθε είδους πανδαισίας, καυχησιολογίας, που είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του Ρώσου εθνικό χαρακτήρα. Ο Ναπολέων ξεκίνησε έναν πόλεμο, σκληρό και αιματηρό, χωρίς να νοιάζεται για τους ανθρώπους που πεθαίνουν ως αποτέλεσμα αυτού του αγώνα. Ο στρατός του είναι ένας στρατός ληστών και ληστών. Καταλαμβάνει τη Μόσχα, όπου καταστρέφει τις προμήθειες τροφίμων για αρκετούς μήνες, πολιτιστικές αξίες... Ωστόσο, ο ρωσικός λαός κερδίζει.

Σε μια σύγκρουση με αυτή τη μάζα, που σηκώθηκε για να υπερασπιστεί την Πατρίδα, ο Ναπολέων μετατρέπεται από αλαζονικός κατακτητής σε δειλό δραπέτη. Ο πόλεμος αντικαθίσταται από την ειρήνη και η «αίσθηση προσβολής και εκδίκησης» αντικαθίσταται από την «περιφρόνηση και οίκτο» μεταξύ των Ρώσων στρατιωτών. Αντίθετη και η εμφάνιση των ηρώων μας. Στην εικόνα του Τολστόι, ο Kutuzov έχει μια εκφραστική φιγούρα, βάδισμα, χειρονομίες, εκφράσεις του προσώπου, μερικές φορές μια στοργική, μερικές φορές μια κοροϊδεύουσα εμφάνιση. Γράφει: «... μια απλή, σεμνή, και επομένως μια πραγματικά μεγαλειώδης φιγούρα δεν μπορούσε να ξαπλώσει σε εκείνη την απάτητη μορφή ενός Ευρωπαίου ήρωα, που δήθεν ελέγχει τους ανθρώπους, που επινόησαν».

Ο Ναπολέων απεικονίζεται καθαρά σατιρικός. Ο Τολστόι τον απεικονίζει ως ένα ανθρωπάκι με ένα δυσάρεστο προσποιημένο χαμόγελο (ενώ γράφει για τον Κουτούζοφ: «Το πρόσωπό του έγινε όλο και πιο φωτεινό από ένα γεροντικό πράο χαμόγελο, ζαρωμένα αστέρια στις γωνίες των χειλιών και των ματιών του»), με ένα παχύ στήθος, μια στρογγυλή κοιλιά, παχιοί μηροί με κοντά πόδια. Ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέων είναι αντίποδες, αλλά ταυτόχρονα και οι δύο είναι σπουδαίοι άνθρωποι. Ωστόσο, αν ακολουθήσουμε τη θεωρία του Τολστόι, η αληθινή ιδιοφυΐα αυτών των δύο διάσημων ιστορικά πρόσωπαμπορεί να ονομαστεί μόνο Kutuzov. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα λόγια του συγγραφέα: «Δεν υπάρχει μεγαλείο εκεί που δεν υπάρχει απλότητα». Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι απεικόνισε αληθινά τους Ρώσους και Γάλλους διοικητές και δημιούργησε επίσης μια ζωντανή εικόνα της ρωσικής πραγματικότητας του πρώτου μισό του XIXαιώνας. Ο ίδιος ο Τολστόι εκτιμούσε ιδιαίτερα το έργο του, συγκρίνοντάς το με την Ιλιάδα.

Πράγματι, ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα σημαντικότερα έργα όχι μόνο της ρωσικής αλλά και της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ένας Ολλανδός συγγραφέας είπε: «Αν ο Κύριος ήθελε να γράψει ένα μυθιστόρημα, δεν θα μπορούσε να το κάνει χωρίς να πάρει ως πρότυπο τον Πόλεμο και την Ειρήνη». Νομίζω ότι δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει με αυτή τη σκέψη.