Σπίτι › Σασί › Ο οποίος τόμος περιγράφει την εικόνα του Ναπολέοντα. Σύνθεση «Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα» Πόλεμος και Ειρήνη

Ο οποίος τόμος περιγράφει την εικόνα του Ναπολέοντα. Σύνθεση «Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα» Πόλεμος και Ειρήνη

Εικόνες του Kutuzov και του Napoleon στο L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό στυλ μυθιστόρημα L.N. Ο Τολστόι είναι η τεχνική της αντίθεσης αντιπαραθέσεων. Το ψέμα του συγγραφέα αντιτίθεται στην αλήθεια, το ωραίο με το άσχημο. Η αρχή της αντίθεσης βρίσκεται επίσης στη βάση της σύνθεσης του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο Τολστόι αντιπαραθέτει εδώ τον πόλεμο και την ειρήνη, τις ψεύτικες και τις αληθινές αξίες της ζωής, τον Κουτούζοφ και τον Ναπολέοντα, δύο ήρωες που αντιπροσωπεύουν τα δύο πολικά σημεία του μυθιστορήματος.

Ενώ εργαζόταν για το μυθιστόρημα, ο συγγραφέας ήταν έκπληκτος που ο Ναπολέων προκάλεσε το συνεχές ενδιαφέρον και ακόμη και τον θαυμασμό ορισμένων Ρώσων ιστορικών, ενώ ο Κουτούζοφ θεωρήθηκε από αυτούς ως ένα συνηθισμένο, αδιάφορο άτομο. «Εν τω μεταξύ, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα ιστορικό πρόσωπο του οποίου η δραστηριότητα να κατευθύνεται τόσο σταθερά και συνεχώς προς τον ίδιο στόχο. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν στόχο πιο άξιο και πιο σύμφωνο με τη θέληση ολόκληρου του λαού», σημειώνει ο συγγραφέας. Ο Τολστόι, με την εγγενή μεγάλη διορατικότητά του για τον καλλιτέχνη, μάντεψε σωστά και αποτύπωσε τέλεια μερικά από τα χαρακτηριστικά του μεγάλου διοικητή: τα βαθιά πατριωτικά του συναισθήματα, την αγάπη για τον ρωσικό λαό και το μίσος για τον εχθρό, την ευαίσθητη στάση απέναντι στον στρατιώτη. Σε αντίθεση με τη γνώμη της επίσημης ιστοριογραφίας, ο συγγραφέας δείχνει τον Κουτούζοφ επικεφαλής μιας έκθεσης λαϊκός πόλεμος.

Ο Κουτούζοφ απεικονίζεται από τον Τολστόι ως ένας έμπειρος διοικητής, ένας σοφός, ευθύς και θαρραλέος άνθρωπος που νοιάζεται ειλικρινά για τη μοίρα της Πατρίδας. Εν εμφάνισηΤο δικό του είναι συνηθισμένο, κατά μία έννοια «κοσμικό». Ο συγγραφέας δίνει έμφαση σε χαρακτηριστικές λεπτομέρειες στο πορτρέτο: «χοντρός λαιμός», «παχουλά γέρικα χέρια», «σκυμμένα πίσω», «λευκό μάτι». Ωστόσο, αυτός ο χαρακτήρας είναι πολύ ελκυστικός στους αναγνώστες. Η εμφάνισή του έρχεται σε αντίθεση με την πνευματική δύναμη και το μυαλό του διοικητή. «Η πηγή αυτής της εξαιρετικής δύναμης ενόρασης με την έννοια των φαινομένων που συμβαίνουν βρισκόταν σε αυτό το λαϊκό συναίσθημα, που έφερε μέσα του με όλη του την καθαρότητα και τη δύναμή του. Μόνο η αναγνώριση αυτού του συναισθήματος μέσα του έκανε τον λαό, με τόσο περίεργους τρόπους, να τον επιλέξει, έναν ηλικιωμένο σε δυσμένεια, ενάντια στη θέληση του τσάρου να είναι εκπρόσωπος του λαϊκού πολέμου», σημειώνει ο Λ.Ν. Τολστόι.

Στο μυθιστόρημα, ο Kutuzov εμφανίζεται για πρώτη φορά μπροστά μας ως διοικητής ενός από τους στρατούς στη στρατιωτική εκστρατεία του 1805-1807. Και ήδη εδώ ο συγγραφέας σκιαγραφεί τον χαρακτήρα του ήρωα. Ο Κουτούζοφ αγαπά τη Ρωσία, φροντίζει τους στρατιώτες, είναι εύκολο να τους αντιμετωπίσει. Επιδιώκει να σώσει τον στρατό, αντιτίθεται σε παράλογες στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Αυτός είναι ένας ειλικρινής, ευθύς, θαρραλέος άνθρωπος. Πριν από τη μάχη του Austerlitz, έχοντας ακούσει από τον κυρίαρχο την απαίτηση για μια άμεση παράσταση, ο Kutuzov δεν φοβόταν να υπονοήσει την αγάπη του τσάρου για επιδεικτικές κριτικές και παρελάσεις. «Σε τελική ανάλυση, δεν είμαστε στο Λιβάδι Tsaritsyn», σημείωσε ο Mikhail Illarionovich. Κατάλαβε τον χαμό της μάχης του Άουστερλιτς. Και η σκηνή στο στρατιωτικό συμβούλιο κατά την ανάγνωση της διάθεσης του Weyrother (ο Kutuzov κοιμήθηκε σε αυτό το στρατιωτικό συμβούλιο) έχει επίσης τη δική της εξήγηση. Ο Κουτούζοφ δεν συμφωνούσε με αυτό το σχέδιο, αλλά κατάλαβε ότι το σχέδιο είχε ήδη εγκριθεί από τον κυρίαρχο και η μάχη δεν μπορούσε να αποφευχθεί.

Στη δύσκολη στιγμή της επίθεσης στη Ρωσία από τον ναπολεόντειο στρατό, ο λαός επιλέγει τον διοικητή «παρά τη θέληση του τσάρου ως εκπροσώπους του λαϊκού πολέμου». Και ο συγγραφέας εξηγεί τι συμβαίνει με αυτόν τον τρόπο: «Ενώ η Ρωσία ήταν υγιής, ένας ξένος μπορούσε να την εξυπηρετήσει, και υπήρχε ένας υπέροχος υπουργός. αλλά μόλις κινδυνεύει, χρειάζεσαι το δικό σου, γηγενές πρόσωπο". Και ο Κουτούζοφ γίνεται τέτοιος άνθρωπος. Σε αυτόν τον πόλεμο αποκαλύπτονται καλύτερες ιδιότητεςεξαιρετικός διοικητής: πατριωτισμός, σοφία, υπομονή, διορατικότητα και διορατικότητα, εγγύτητα με τους ανθρώπους.

Στο πεδίο Borodino, ο ήρωας απεικονίζεται στη συγκέντρωση όλων των ηθικών και σωματική δύναμη, ως άτομο που νοιάζεται, πρώτα απ' όλα, για τη διατήρηση μαχητικό πνεύμαστρατεύματα. Όταν έμαθε τη σύλληψη του Γάλλου στρατάρχη, ο Κουτούζοφ μεταφέρει αυτό το μήνυμα στα στρατεύματα. Και το αντίστροφο, προσπαθεί να αποτρέψει τη διαρροή δυσμενών ειδήσεων στη μάζα των στρατιωτών. Ο ήρωας παρακολουθεί στενά όλα όσα συμβαίνουν, έχοντας σταθερή εμπιστοσύνη στη νίκη επί του εχθρού. «Με μακρά στρατιωτική εμπειρία, ήξερε και κατανοούσε με γεροντικό μυαλό ότι ήταν αδύνατο για ένα άτομο να οδηγήσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους που πολεμούσαν τον θάνατο και ήξερε ότι η μοίρα της μάχης δεν αποφασιζόταν από τις εντολές του διοικητή. κυρίως, όχι από το μέρος στο οποίο στέκονταν τα στρατεύματα, όχι από τον αριθμό των όπλων και των σκοτωμένων ανθρώπων, και αυτή η άπιαστη δύναμη που ονομαζόταν πνεύμα του στρατού, και ακολούθησε αυτή τη δύναμη και την οδήγησε, όσο ήταν στο δικό του εξουσία», γράφει ο Τολστόι. Ο Kutuzov αποδίδει μεγάλη σημασία στη μάχη του Borodino, καθώς αυτή η μάχη γίνεται η ηθική νίκη των ρωσικών στρατευμάτων. Αξιολογώντας τον διοικητή, ο Αντρέι Μπολκόνσκι τον σκέφτεται: «Δεν θα έχει τίποτα δικό του. Δεν θα εφεύρει τίποτα, δεν θα αναλάβει τίποτα, αλλά θα ακούει τα πάντα, θα θυμάται τα πάντα και δεν θα επιτρέπει τίποτα επιβλαβές. Καταλαβαίνει ότι υπάρχει κάτι ισχυρότερο και πιο σημαντικό από τη θέλησή του - αυτή είναι η αναπόφευκτη εξέλιξη των γεγονότων και ξέρει πώς να τα δει, ξέρει πώς να κατανοήσει τη σημασία τους και, λόγω αυτής της σημασίας, ξέρει πώς να απαρνηθεί τη συμμετοχή σε αυτά τα γεγονότα, από την προσωπική του διαθήκη στόχευαν σε άλλον».

Η εικόνα του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ στον Τολστόι είναι αντίθετη. Ο Ναπολέων υπολογίζει πάντα στο κοινό, είναι αποτελεσματικός στις ομιλίες και τις πράξεις του, προσπαθεί να εμφανίζεται μπροστά σε άλλους με τη μορφή ενός μεγάλου κατακτητή. Ο Κουτούζοφ, αντίθετα, απέχει πολύ από τις παραδοσιακές μας ιδέες για τον μεγάλο διοικητή. Είναι εύκολος στην επικοινωνία, η συμπεριφορά του είναι φυσική. Και ο συγγραφέας τονίζει αυτή την ιδέα, απεικονίζοντάς τον στο στρατιωτικό συμβούλιο στη Φυλή, πριν από την παράδοση της Μόσχας. Οι Ρώσοι στρατηγοί, μαζί με τον αρχιστράτηγο, μαζεύονται σε μια απλή αγροτική καλύβα και τους βλέπει η αγρότισσα Μαλάσα. Ο Κουτούζοφ εδώ αποφασίζει να φύγει από τη Μόσχα χωρίς μάχη. Παραδίδει τη Μόσχα στον Ναπολέοντα για να σώσει τη Ρωσία. Όταν τότε μαθαίνει ότι ο Ναπολέων έφυγε από τη Μόσχα, δεν μπορεί να συγκρατήσει τα συναισθήματά του και κλαίει από χαρά, συνειδητοποιώντας ότι η Ρωσία σώθηκε.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το μυθιστόρημα αποκαλύπτει τις απόψεις του Λ.Ν. Τολστόι για την ιστορία, για στρατιωτική τέχνη. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι «η πορεία των παγκόσμιων γεγονότων είναι προκαθορισμένη από πάνω, εξαρτάται από τη σύμπτωση όλων των αυθαιρεσιών των ανθρώπων που συμμετέχουν σε αυτά τα γεγονότα και ότι η επιρροή του Ναπολέοντα στην πορεία αυτών των γεγονότων είναι μόνο εξωτερική και πλασματική». Έτσι, ο Τολστόι αρνείται τον ρόλο της προσωπικότητας του διοικητή σε αυτόν τον πόλεμο, τη στρατιωτική του ιδιοφυΐα. Ο Kutuzov στο μυθιστόρημα υποτιμά επίσης τον ρόλο της στρατιωτικής επιστήμης, δίνοντας σημασία μόνο στο "πνεύμα του στρατού".

Ο διοικητής Κουτούζοφ αντιτίθεται στο μυθιστόρημα του Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Από την αρχή, ο συγγραφέας απομυθοποιεί τον Ναπολέοντα, αναδεικνύοντας κάθε τι ασήμαντο και ασήμαντο στην εμφάνισή του: είναι ένα «ανθρωπάκι», «με μικρά χέρια» και ένα «δυσάρεστα ζαχαρούχο χαμόγελο» στο «πρησμένο και κίτρινο πρόσωπό του». Ο συγγραφέας τονίζει με πείσμα τη «σωματικότητα» του Ναπολέοντα: «χοντροί ώμοι», «χοντρή πλάτη», «κατάφυτο με παχύ στήθος». Αυτή η «σωματικότητα» τονίζεται ιδιαίτερα στη σκηνή της πρωινής τουαλέτας. Γδύνοντας τον ήρωά του, ο συγγραφέας, λες, απομακρύνει τον Ναπολέοντα από το βάθρο του, τον γειώνει, τονίζει την έλλειψη πνευματικότητάς του.

Ο Ναπολέων Τολστόι είναι ένας τζογαδόρος, ένας ναρκισσιστής, δεσποτικός άνθρωπος, που διψάει για φήμη και εξουσία. «Αν ο Κουτούζοφ χαρακτηρίζεται από απλότητα και σεμνότητα, τότε ο Ναπολέων είναι σαν ένας ηθοποιός που παίζει το ρόλο του άρχοντα του κόσμου. Θεατρικά ψευδής η συμπεριφορά του στο Τιλσίτ κατά την απονομή του Ρώσου στρατιώτη Λαζάρεφ με το Γαλλικό Τάγμα της Λεγεώνας της Τιμής. Ο Ναπολέων συμπεριφέρεται εξίσου αφύσικα πριν από τη Μάχη του Μποροντίνο, όταν ... οι αυλικοί του παρουσιάζουν ένα πορτρέτο του γιου του και υποδύεται έναν στοργικό πατέρα έξω από τον εαυτό του.

Την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, ο αυτοκράτορας λέει: «Το σκάκι έχει οριστεί, το παιχνίδι θα αρχίσει αύριο». Ωστόσο, το «παιχνίδι» εδώ μετατρέπεται σε ήττα, αίμα, ταλαιπωρία ανθρώπων. Την ημέρα της μάχης του Μποροντίνο, «η τρομερή θέα του πεδίου της μάχης το νίκησε ψυχική δύναμηστο οποίο πίστευε την αξία και το μεγαλείο του. «Κίτρινος, πρησμένος, βαρύς, με θολά μάτια, κόκκινη μύτη και βραχνή φωνή, κάθισε σε μια αναδιπλούμενη καρέκλα, ακούγοντας άθελά του τους ήχους πυροβολισμών και χωρίς να σηκώνει τα μάτια του… Υπέμεινε τα βάσανα και τον θάνατο που είδε. στο πεδίο της μάχης. Το βάρος του κεφαλιού και του στήθους του θύμιζε την πιθανότητα να υποφέρει και να πεθάνει και για αυτόν. Εκείνη τη στιγμή, δεν ήθελε για τον εαυτό του ούτε τη Μόσχα, ούτε τη νίκη, ούτε τη δόξα. «Και ποτέ, ωστόσο», γράφει ο Τολστόι, «μέχρι το τέλος της ζωής του, δεν μπόρεσε να καταλάβει ούτε την καλοσύνη, ούτε την ομορφιά, ούτε την αλήθεια, ούτε το νόημα των πράξεών του, που ήταν πολύ αντίθετες με την καλοσύνη και την αλήθεια, πολύ μακριά από τα πάντα. ο άνθρωπος ... ".

Ο Τολστόι απομυθοποιεί οριστικά τον Ναπολέοντα σε μια σκηνή Λόφος Poklonnayaπριν μπει στη Μόσχα. «Ενώ περιμένει μια αντιπροσωπεία από τη Μόσχα, ο Ναπολέων σκέφτεται πώς θα έπρεπε να εμφανιστεί ενώπιον των Ρώσων σε μια τόσο υπέροχη στιγμή για αυτόν. Ως έμπειρος ηθοποιός έπαιξε νοερά όλη τη σκηνή της συνάντησης με τους «μπογιάρους» και τους συνέθεσε τη γενναιόδωρη ομιλία του. Χρησιμοποιώντας καλλιτεχνική τεχνική«εσωτερικός» μονόλογος του ήρωα, ο Τολστόι εκθέτει στον Γάλλο αυτοκράτορα τη μικροματαιοδοξία του παίκτη, την ασημαντότητά του, τη στάση του. «Εδώ είναι, αυτό το κεφάλαιο. ξαπλώνει στα πόδια μου, περιμένοντας τη μοίρα της... Και αυτή η στιγμή είναι περίεργη και μεγαλειώδης! «... Ένα από τα λόγια μου, μια κίνηση του χεριού μου, και αυτό αρχαία πρωτεύουσα... Εδώ είναι ξαπλωμένη στα πόδια μου, παίζει και τρέμει με χρυσούς θόλους και σταυρούς στις ακτίνες του ήλιου. Το δεύτερο μέρος αυτού του μονολόγου έρχεται σε έντονη αντίθεση με το πρώτο. «Όταν ανακοινώθηκε στον Ναπολέοντα με τη δέουσα προσοχή ότι η Μόσχα ήταν άδεια, κοίταξε θυμωμένος αυτόν που το ενημέρωσε και, γυρνώντας μακριά, συνέχισε να περπατά σιωπηλά… «Η Μόσχα είναι άδεια. Τι απίστευτο γεγονός!» είπε μέσα του. Δεν πήγε στην πόλη, αλλά σταμάτησε σε ένα πανδοχείο στο προάστιο Dorogomilovsky. Και εδώ ο Τολστόι παρατηρεί ότι η κατάργηση θεατρική παράστασηαπέτυχε - «η δύναμη που αποφασίζει για τη μοίρα των λαών δεν βρίσκεται στους κατακτητές». Έτσι, ο Τολστόι καταγγέλλει τον Βοναπαρτισμό ως μεγάλο κοινωνικό κακό, «σε αντίθεση με την ανθρώπινη λογική και όλη την ανθρώπινη φύση».

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο συγγραφέας προσπάθησε για μια αντικειμενική αξιολόγηση του στρατιωτικού ταλέντου του Ναπολέοντα. Έτσι, πριν από τη μάχη του Austerlitz, ο Βοναπάρτης ήταν σε θέση να αξιολογήσει σωστά τη στρατιωτική κατάσταση: «οι υποθέσεις του αποδείχθηκαν σωστές». Ωστόσο, σύμφωνα με τον Τολστόι, «στα ιστορικά γεγονότα, οι σπουδαίοι άνθρωποι είναι μόνο ταμπέλες που δίνουν ένα όνομα στο γεγονός…» «Ο Ναπολέων», σημειώνει ο συγγραφέας, «καθ' όλη τη διάρκεια της δραστηριότητάς του ήταν σαν ένα παιδί που, κρατώντας κορδέλες δεμένες μέσα στην άμαξα φαντάζεται ότι κυβερνά».

Το κύριο λοιπόν κινητήρια δύναμηιστορία, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ο λαός. Και οι αληθινά μεγάλες προσωπικότητες του συγγραφέα είναι απλές, φυσικές, είναι φορείς του «λαϊκού συναισθήματος». Ένα τέτοιο άτομο στο μυθιστόρημα εμφανίζεται ο Kutuzov. Και «δεν υπάρχει μεγαλείο εκεί που δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια», επομένως ο Ναπολέων του Τολστόι εμφανίζεται ως η ενσάρκωση του ακραίου ατομικισμού, της επιθετικότητας, της έλλειψης πνευματικότητας.

Αναζήτησε εδώ:

εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη
η εικόνα του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη
εικόνα του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα

Ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι ολοκλήρωσε το έργο του για το μυθιστόρημά του "Πόλεμος και Ειρήνη" το 1867. Τα γεγονότα του 1805 και του 1812, καθώς και οι στρατιωτικές προσωπικότητες που συμμετείχαν στην αντιπαράθεση μεταξύ Γαλλίας και Ρωσίας, είναι το κύριο θέμα του έργου.

Όπως κάθε ειρηνόφιλος άνθρωπος, ο Λεβ Νικολάεβιτς καταδίκασε τις ένοπλες συγκρούσεις. Μάλωνε με όσους βρήκαν την «ομορφιά του τρόμου» στις πολεμικές επιχειρήσεις. Ο συγγραφέας μιλάει περιγράφοντας τα γεγονότα του 1805 ως ειρηνιστής συγγραφέας. Ωστόσο, μιλώντας για τον πόλεμο του 1812, ο Λεβ Νικολάεβιτς κινείται ήδη στη θέση του πατριωτισμού.

Εικόνα του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ

Οι εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ που δημιουργήθηκαν στο μυθιστόρημα είναι μια ζωντανή ενσάρκωση των αρχών που χρησιμοποίησε ο Τολστόι στην απεικόνιση ιστορικών προσώπων. Μακριά από όλα όσα συμπίπτουν οι ήρωες πραγματικά πρωτότυπα. Ο Λεβ Νικολάεβιτς δεν προσπάθησε να σχεδιάσει αξιόπιστα ντοκιμαντέρ πορτρέτα αυτών των μορφών κατά τη δημιουργία του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο Ναπολέων, ο Κουτούζοφ και άλλοι ήρωες ενεργούν κυρίως ως φορείς ιδεών. Παραλείπονται στο έργο πολλά γνωστά γεγονότα. Ορισμένες ιδιότητες και των δύο διοικητών είναι υπερβολικές (για παράδειγμα, η παθητικότητα και η εξαθλίωση του Kutuzov, η στάση και ο ναρκισσισμός του Ναπολέοντα). Αξιολογώντας τους Γάλλους και Ρώσους αρχιστράτηγους, καθώς και άλλα ιστορικά πρόσωπα, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς εφαρμόζει αυστηρά ηθικά κριτήρια σε αυτούς. Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι το θέμα αυτού του άρθρου.

Ο Γάλλος αυτοκράτορας είναι ο αντίποδας του Κουτούζοφ. Αν μπορεί να θεωρηθεί ο Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς καλέ μουεκείνης της εποχής, τότε στην εικόνα του Τολστόι, ο Ναπολέων είναι ο κύριος αντι-ήρωας στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη».

Πορτρέτο του Ναπολέοντα

Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει τον περιορισμό και την αυτοπεποίθηση αυτού του διοικητή, που εκδηλώνεται με όλα τα λόγια, τις χειρονομίες και τις πράξεις του. Το πορτρέτο του Ναπολέοντα είναι ειρωνικό. Έχει «κοντή», «χοντρή» σιλουέτα, «χοντρούς μηρούς», ιδιότροπο, ορμητικό βάδισμα, «παχουλό λευκό λαιμό», «στρογγυλή κοιλιά», «χοντρούς ώμους». Αυτή είναι η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Περιγράφοντας την πρωινή τουαλέτα του Γάλλου αυτοκράτορα πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Λεβ Νικολάεβιτς είναι ένας αποκαλυπτικός χαρακτήρας χαρακτηριστικά πορτρέτου, που δόθηκε αρχικά στο έργο, ενισχύει. Ο αυτοκράτορας έχει «περιποιημένο σώμα», «κατάφυτο παχύ στήθος», «κίτρινο» και Αυτές οι λεπτομέρειες δείχνουν ότι ο Ναπολέων Βοναπάρτης («Πόλεμος και Ειρήνη») ήταν ένας άνθρωπος μακριά από την επαγγελματική ζωή και ξένος στις λαϊκές ρίζες. Ο ηγέτης των Γάλλων παρουσιάζεται ως ένας ναρκισσιστής εγωιστής που πιστεύει ότι ολόκληρο το σύμπαν υπακούει στη θέλησή του. Για αυτόν οι άνθρωποι δεν έχουν κανένα ενδιαφέρον.

Η συμπεριφορά του Ναπολέοντα, ο τρόπος ομιλίας του

Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκαλύπτεται όχι μόνο μέσα από την περιγραφή της εμφάνισής του. Στον τρόπο ομιλίας και συμπεριφοράς του φαίνονται επίσης ο ναρκισσισμός και η στενόμυαλη. Είναι πεπεισμένος για τη δική του ιδιοφυΐα και μεγαλείο. Καλό είναι αυτό που του ήρθε στο μυαλό, όχι αυτό που είναι πραγματικά καλό, όπως σημειώνει ο Τολστόι. Στο μυθιστόρημα, κάθε εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα συνοδεύεται από τον ανελέητο σχολιασμό του συγγραφέα. Έτσι, για παράδειγμα, στον τρίτο τόμο (πρώτο μέρος, έκτο κεφάλαιο), ο Lev Nikolaevich γράφει ότι ήταν σαφές από αυτό το άτομο ότι μόνο αυτό που συνέβαινε στην ψυχή του τον ενδιέφερε.

Στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο χαρακτηρισμός του Ναπολέοντα χαρακτηρίζεται και από τις ακόλουθες λεπτομέρειες. Με λεπτή ειρωνεία, που μερικές φορές μετατρέπεται σε σαρκασμό, ο συγγραφέας εκθέτει τις αξιώσεις του Βοναπάρτη για παγκόσμια κυριαρχία, καθώς και την υποκριτική, αδιάκοπη πόζα του για την ιστορία. Όλη την ώρα που έπαιζε ο Γάλλος αυτοκράτορας, δεν υπήρχε τίποτα φυσικό και απλό στα λόγια και στη συμπεριφορά του. Αυτό δείχνει πολύ εκφραστικά ο Λεβ Νικολάεβιτς στη σκηνή που θαύμαζε το πορτρέτο του γιου του. Σε αυτό, η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" αποκτά μερικά πολύ σημαντικές λεπτομέρειες. Ας περιγράψουμε εν συντομία αυτή τη σκηνή.

Επεισόδιο με πορτρέτο του γιου του Ναπολέοντα

Ο Ναπολέων πλησίασε τον πίνακα, νιώθοντας ότι αυτό που θα έκανε και θα έλεγε τώρα «είναι ιστορία». Το πορτρέτο απεικόνιζε τον γιο του αυτοκράτορα, ο οποίος έπαιζε την υδρόγειο σε μια μπινμπόκ. Αυτό εξέφραζε το μεγαλείο του ηγέτη των Γάλλων, αλλά ο Ναπολέων ήθελε να δείξει «πατρική τρυφερότητα». Φυσικά και ήταν καθαρό νερόηθοποιία. Ο Ναπολέων δεν εξέφρασε ειλικρινή συναισθήματα εδώ, μόνο έδρασε, πόζαρε για την ιστορία. Αυτή η σκηνή δείχνει έναν άνθρωπο που πίστευε ότι όλη η Ρωσία θα υποταχθεί με την κατάκτηση της Μόσχας και έτσι θα πραγματοποιούνταν τα σχέδιά του να κυριαρχήσει σε ολόκληρο τον κόσμο.

Ναπολέων - ηθοποιός και παίκτης

Και σε μια σειρά από περαιτέρω επεισόδια, η περιγραφή του Ναπολέοντα ("Πόλεμος και Ειρήνη") δείχνει ότι είναι ηθοποιός και παίκτης. Την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, λέει ότι το σκάκι έχει ήδη στηθεί, αύριο θα ξεκινήσει το παιχνίδι. Την ημέρα της μάχης, ο Λεβ Νικολάεβιτς παρατηρεί μετά από βολές κανονιού: «Το παιχνίδι άρχισε». Επιπλέον, ο συγγραφέας δείχνει ότι κόστισε τη ζωή σε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Ο πρίγκιπας Αντρέι πιστεύει ότι ο πόλεμος δεν είναι παιχνίδι, αλλά μόνο μια σκληρή αναγκαιότητα. Μια θεμελιωδώς διαφορετική προσέγγιση ήταν σε αυτή τη σκέψη ενός από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου "Πόλεμος και Ειρήνη". Η εικόνα του Ναπολέοντα αναδεικνύεται από αυτή την παρατήρηση. Ο πρίγκιπας Αντρέι εξέφρασε τη γνώμη του ειρηνικού λαού, ο οποίος αναγκάστηκε κάτω από εξαιρετικές συνθήκες να σηκώσει τα όπλα, καθώς ο κίνδυνος της υποδούλωσης κρεμόταν πάνω από την πατρίδα τους.

Κωμικό εφέ παραγωγής του Γάλλου αυτοκράτορα

Δεν είχε σημασία για τον Ναπολέοντα τι ήταν έξω από τον εαυτό του, αφού του φαινόταν ότι όλα στον κόσμο εξαρτώνται μόνο από τη θέλησή του. Μια τέτοια παρατήρηση δίνει ο Τολστόι στο επεισόδιο της συνάντησής του με τον Μπαλάσεφ («Πόλεμος και Ειρήνη»). Η εικόνα του Ναπολέοντα σε αυτό συμπληρώνεται από νέες λεπτομέρειες. Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει την αντίθεση μεταξύ της ασημαντότητας του αυτοκράτορα και της κωμικής του σύγκρουσης που προκύπτει ταυτόχρονα - η καλύτερη απόδειξη του κενού και της ανικανότητας αυτού που προσποιείται ότι είναι μεγαλοπρεπής και δυνατός.

Πνευματικός κόσμος του Ναπολέοντα

Σύμφωνα με τον Τολστόι πνευματικός κόσμοςο αρχηγός των Γάλλων είναι ένας «τεχνητός κόσμος» που κατοικείται από «φαντάσματα κάποιου μεγαλείου» (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Στην πραγματικότητα, ο Ναπολέων είναι ζωντανή απόδειξημια παλιά αλήθεια ότι «ο βασιλιάς είναι ο σκλάβος της ιστορίας» (τόμος τρίτος, μέρος πρώτο, κεφάλαιο 1). Θεωρώντας ότι εκπληρώνει τη δική του θέληση, η ιστορική αυτή προσωπικότητα έπαιζε μόνο τον «βαρύ», «θλιβερό» και «σκληρό» «απάνθρωπο ρόλο» που του προοριζόταν. Δύσκολα θα μπορούσε να το αντέξει αν αυτό το άτομο δεν είχε σκοτεινιασμένη συνείδηση και μυαλό (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Ο συγγραφέας βλέπει τη συσκότιση του νου αυτού του αρχιστράτηγου στο γεγονός ότι συνειδητά καλλιέργησε στον εαυτό του την πνευματική αναισθησία, την οποία θεωρούσε αληθινό μεγαλείο και θάρρος.

Έτσι, για παράδειγμα, στον τρίτο τόμο (μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38) λέγεται ότι του άρεσε να εξετάζει τους τραυματίες και τους σκοτωμένους, δοκιμάζοντας έτσι την πνευματική του δύναμη (όπως πίστευε ο ίδιος ο Ναπολέων). Στο επεισόδιο όταν μια μοίρα Πολωνών λογχών κολύμπησε και ο βοηθός επέτρεψε στον εαυτό του να επιστήσει την προσοχή του αυτοκράτορα στην αφοσίωση των Πολωνών μπροστά στα μάτια του, ο Ναπολέων κάλεσε τον Bertier κοντά του και άρχισε να περπατά κατά μήκος της ακτής μαζί του, δίνοντάς του διατάζει και περιστασιακά κοιτάζει με δυσαρέσκεια τους πνιγμένους λογχοφόρους που τράβηξαν την προσοχή του . Για αυτόν, ο θάνατος είναι ένα βαρετό και γνώριμο θέαμα. Ο Ναπολέων θεωρεί δεδομένη την ανιδιοτελή αφοσίωση των δικών του στρατιωτών.

Ο Ναπολέων είναι ένας βαθιά δυστυχισμένος άνθρωπος

Ο Τολστόι τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν βαθιά δυστυχισμένος, αλλά δεν το παρατήρησε μόνο λόγω της απουσίας τουλάχιστον κάποιου ηθικού συναισθήματος. Ο «μεγάλος» Ναπολέων, ο «Ευρωπαίος ήρωας» είναι ηθικά τυφλός. Δεν μπορεί να καταλάβει ούτε την ομορφιά, ούτε την καλοσύνη, ούτε την αλήθεια, ούτε το νόημα των δικών του πράξεων, οι οποίες, όπως σημειώνει ο Λέων Τολστόι, ήταν «αντίθετα από την καλοσύνη και την αλήθεια», «μακριά από κάθε τι ανθρώπινο». Ο Ναπολέων απλά δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημα των πράξεών του (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Το να φτάσει κανείς στην αλήθεια και την καλοσύνη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι δυνατό μόνο με την εγκατάλειψη του φανταστικού μεγαλείου της προσωπικότητάς του. Ωστόσο, ο Ναπολέων δεν είναι καθόλου ικανός για μια τέτοια «ηρωική» πράξη.

Την ευθύνη του Ναπολέοντα για ό,τι έκανε

Παρά το γεγονός ότι είναι καταδικασμένος να παίξει έναν αρνητικό ρόλο στην ιστορία, ο Τολστόι σε καμία περίπτωση δεν μειώνει την ηθική ευθύνη αυτού του ανθρώπου για όλα όσα έχει κάνει. Γράφει ότι ο Ναπολέων, προορισμένος για τον «μη ελεύθερο», «θλιβερό» ρόλο του δήμιου πολλών λαών, ωστόσο διαβεβαίωσε τον εαυτό του ότι το καλό τους ήταν ο στόχος των πράξεών του και ότι μπορούσε να ελέγξει και να κατευθύνει τη μοίρα πολλών ανθρώπων, κάνει με τη δύναμη της ευεργεσίας του. Ο Ναπολέων φαντάστηκε ότι ο πόλεμος με τη Ρωσία έγινε κατά τη θέλησή του, η ψυχή του δεν χτυπήθηκε από τη φρίκη αυτού που είχε συμβεί (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38).

Ναπολεόντειες ιδιότητες των ηρώων του έργου

Σε άλλους ήρωες του έργου, ο Λεβ Νικολάεβιτς συνδέει τις ναπολεόντειες ιδιότητες με την έλλειψη ηθικού συναισθήματος στους χαρακτήρες (για παράδειγμα, την Ελένη) ή με τις τραγικές αυταπάτες τους. Έτσι, στη νεολαία του, ο Pierre Bezukhov, ο οποίος αγαπούσε τις ιδέες του Γάλλου αυτοκράτορα, παρέμεινε στη Μόσχα για να τον σκοτώσει και έτσι να γίνει ο "ελευθερωτής της ανθρωπότητας". Στα πρώτα στάδια της πνευματικής του ζωής, ο Αντρέι Μπολκόνσκι ονειρευόταν να ανέβει πάνω από τους άλλους ανθρώπους, ακόμα κι αν αυτό απαιτούσε θυσία αγαπημένων προσώπων και οικογένειας. Κατά την εικόνα του Λεβ Νικολάεβιτς, ο Ναπολεονισμός είναι μια επικίνδυνη ασθένεια που διχάζει τους ανθρώπους. Τους κάνει να περιπλανώνται στα τυφλά στο πνευματικό «εκτός δρόμου».

Εικόνα του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ από ιστορικούς

Ο Τολστόι σημειώνει ότι οι ιστορικοί επαινούν τον Ναπολέοντα, νομίζοντας ότι ήταν μεγάλος διοικητής και ο Κουτούζοφ κατηγορείται για υπερβολική παθητικότητα και στρατιωτικές αποτυχίες. Μάλιστα, ο Γάλλος αυτοκράτορας ανέπτυξε μια θυελλώδη δραστηριότητα το 1812. Φύλαξε, έδινε εντολές που φαίνονταν λαμπρές σε αυτόν και στους γύρω του. Με μια λέξη, αυτός ο άνθρωπος συμπεριφέρθηκε όπως θα έπρεπε ένας «μεγάλος διοικητής». Η εικόνα του Kutuzov από τον Lev Nikolayevich δεν αντιστοιχεί στις ιδέες μιας ιδιοφυΐας που ήταν αποδεκτή εκείνη την εποχή. Συνειδητά ο συγγραφέας υπερβάλλει την απαξίωση του. Έτσι, κατά τη διάρκεια του στρατιωτικού συμβουλίου, ο Κουτούζοφ αποκοιμιέται όχι για να δείξει «περιφρόνηση για τη διάθεση», αλλά απλώς επειδή ήθελε να κοιμηθεί (τόμος πρώτος, μέρος τρίτο, κεφάλαιο 12). Αυτός ο αρχιστράτηγος δεν δίνει εντολές. Εγκρίνει μόνο ό,τι θεωρεί λογικό, και απορρίπτει κάθε τι παράλογο. Ο Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς δεν επιδιώκει μάχες, δεν αναλαμβάνει τίποτα. Ήταν ο Κουτούζοφ που, ενώ διατηρούσε την εξωτερική ηρεμία, πήρε την απόφαση να φύγει από τη Μόσχα, κάτι που του κόστισε μεγάλη ψυχική οδύνη.

Τι καθορίζει την πραγματική κλίμακα της προσωπικότητας, σύμφωνα με τον Τολστόι;

Ο Ναπολέων κέρδισε σχεδόν όλες τις μάχες, ενώ ο Κουτούζοφ έχασε σχεδόν τα πάντα. Ο ρωσικός στρατός υπέστη αναποδιές κοντά στο Berezina και το Krasnoe. Ωστόσο, ήταν αυτή που τελικά νίκησε τον στρατό υπό τη διοίκηση του «λαμπρού διοικητή» στον πόλεμο. Ο Τολστόι τονίζει ότι οι ιστορικοί αφοσιωμένοι στον Ναπολέοντα πιστεύουν ότι ήταν ακριβώς φοβερό άτομο, ήρωας. Κατά τη γνώμη τους, για ένα άτομο αυτού του μεγέθους δεν μπορεί να υπάρχει κακό και καλό. Η εικόνα του Ναπολέοντα στη λογοτεχνία παρουσιάζεται συχνά από αυτή τη γωνία. εξω απο ηθικά κριτήρια, σύμφωνα με διάφορους συγγραφείς, είναι οι πράξεις ενός μεγάλου ανθρώπου. Αυτοί οι ιστορικοί και συγγραφείς αξιολογούν ακόμη και την επαίσχυντη φυγή του Γάλλου αυτοκράτορα από το στρατό ως μεγαλειώδη πράξη. Σύμφωνα με τον Λεβ Νικολάεβιτς, η πραγματική κλίμακα ενός ατόμου δεν μετριέται με τις «ψευδείς φόρμουλες» διαφόρων ιστορικών. Το μεγάλο ιστορικό ψέμα αποδεικνύεται ότι είναι το μεγαλείο ενός τέτοιου προσώπου όπως ο Ναπολέοντας ("Πόλεμος και Ειρήνη"). Τα αποσπάσματα από το έργο που παραθέσαμε το αποδεικνύουν. Ο Τολστόι βρήκε αληθινό μεγαλείο στον Κουτούζοφ Μιχαήλ Ιλαριόνοβιτς, έναν σεμνό εργάτη της ιστορίας.

Πορτρέτο του Ναπολέοντα

Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει τον περιορισμό και την αυτοπεποίθηση αυτού του διοικητή, που εκδηλώνεται με όλα τα λόγια, τις χειρονομίες και τις πράξεις του. Το πορτρέτο του Ναπολέοντα είναι ειρωνικό. Έχει «κοντή», «χοντρή» σιλουέτα, «χοντρούς μηρούς», ιδιότροπο, ορμητικό βάδισμα, «παχουλό λευκό λαιμό», «στρογγυλή κοιλιά», «χοντρούς ώμους». Αυτή είναι η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Περιγράφοντας την πρωινή τουαλέτα του Γάλλου αυτοκράτορα πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Λεβ Νικολάεβιτς ενισχύει την αποκαλυπτική φύση του χαρακτηρισμού πορτρέτου που δόθηκε αρχικά στο έργο. Ο αυτοκράτορας έχει «περιποιημένο σώμα», «κατάφυτο παχύ στήθος», «κίτρινο» και «πρησμένο» πρόσωπο. Αυτές οι λεπτομέρειες δείχνουν ότι ο Ναπολέων Βοναπάρτης ("Πόλεμος και Ειρήνη") ήταν ένας άνθρωπος μακριά από την επαγγελματική ζωή και ξένος στις λαϊκές ρίζες. Ο ηγέτης των Γάλλων παρουσιάζεται ως ένας ναρκισσιστής εγωιστής που πιστεύει ότι ολόκληρο το σύμπαν υπακούει στη θέλησή του. Για αυτόν οι άνθρωποι δεν έχουν κανένα ενδιαφέρον.

Η συμπεριφορά του Ναπολέοντα, ο τρόπος ομιλίας του

Στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο χαρακτηρισμός του Ναπολέοντα χαρακτηρίζεται και από τις ακόλουθες λεπτομέρειες. Με λεπτή ειρωνεία, που μερικές φορές μετατρέπεται σε σαρκασμό, ο συγγραφέας εκθέτει τις αξιώσεις του Βοναπάρτη για παγκόσμια κυριαρχία, καθώς και την υποκριτική, αδιάκοπη πόζα του για την ιστορία. Όλη την ώρα που έπαιζε ο Γάλλος αυτοκράτορας, δεν υπήρχε τίποτα φυσικό και απλό στα λόγια και στη συμπεριφορά του. Αυτό δείχνει πολύ εκφραστικά ο Λεβ Νικολάεβιτς στη σκηνή που θαύμασε το πορτρέτο του γιου του στο Μποροντίνο. Σε αυτό, η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκτά μερικές πολύ σημαντικές λεπτομέρειες. Ας περιγράψουμε εν συντομία αυτή τη σκηνή.

Επεισόδιο με πορτρέτο του γιου του Ναπολέοντα

Ο Ναπολέων πλησίασε τον πίνακα, νιώθοντας ότι αυτό που θα έκανε και θα έλεγε τώρα «είναι ιστορία». Το πορτρέτο απεικόνιζε τον γιο του αυτοκράτορα, ο οποίος έπαιζε την υδρόγειο σε μια μπινμπόκ. Αυτό εξέφραζε το μεγαλείο του ηγέτη των Γάλλων, αλλά ο Ναπολέων ήθελε να δείξει «πατρική τρυφερότητα». Φυσικά, ήταν καθαρή υποκριτική. Ο Ναπολέων δεν εξέφρασε ειλικρινή συναισθήματα εδώ, μόνο έδρασε, πόζαρε για την ιστορία. Αυτή η σκηνή δείχνει την αλαζονεία αυτού του ανθρώπου, ο οποίος πίστευε ότι όλη η Ρωσία θα υποταχθεί με την κατάκτηση της Μόσχας και έτσι θα πραγματοποιούνταν τα σχέδιά του για κυριαρχία σε όλο τον κόσμο.

Ναπολέων - ηθοποιός και παίκτης

Κωμικό εφέ παραγωγής του Γάλλου αυτοκράτορα

Δεν είχε σημασία για τον Ναπολέοντα τι ήταν έξω από τον εαυτό του, αφού του φαινόταν ότι όλα στον κόσμο εξαρτώνται μόνο από τη θέλησή του. Μια τέτοια παρατήρηση δίνει ο Τολστόι στο επεισόδιο της συνάντησής του με τον Μπαλάσεφ («Πόλεμος και Ειρήνη»). Η εικόνα του Ναπολέοντα σε αυτό συμπληρώνεται από νέες λεπτομέρειες. Ο Λεβ Νικολάεβιτς τονίζει την αντίθεση μεταξύ της ασημαντότητας του αυτοκράτορα και της διογκωμένης αυτοεκτίμησής του. Η κωμική σύγκρουση που προκύπτει από αυτό είναι η καλύτερη απόδειξη του κενού και της ανικανότητας αυτού ιστορικό πρόσωποπου παριστάνει τον μεγαλοπρεπή και δυνατό.

Πνευματικός κόσμος του Ναπολέοντα

Κατά την κατανόηση του Τολστόι, ο πνευματικός κόσμος του ηγέτη των Γάλλων είναι ένας «τεχνητός κόσμος» που κατοικείται από «φαντάσματα κάποιου μεγαλείου» (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Στην πραγματικότητα, ο Ναπολέων είναι μια ζωντανή απόδειξη μιας παλιάς αλήθειας ότι «ο βασιλιάς είναι σκλάβος της ιστορίας» (τόμος τρίτος, μέρος πρώτο, κεφάλαιο 1). Θεωρώντας ότι εκπληρώνει τη δική του θέληση, η ιστορική αυτή προσωπικότητα έπαιζε μόνο τον «βαρύ», «θλιβερό» και «σκληρό» «απάνθρωπο ρόλο» που του προοριζόταν. Δύσκολα θα μπορούσε να το αντέξει αν αυτό το άτομο δεν είχε σκοτεινιασμένη συνείδηση και μυαλό (τόμος τρίτος, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38). Ο συγγραφέας βλέπει τη συσκότιση του νου αυτού του αρχιστράτηγου στο γεγονός ότι συνειδητά καλλιέργησε στον εαυτό του την πνευματική αναισθησία, την οποία θεωρούσε αληθινό μεγαλείο και θάρρος.

Έτσι, για παράδειγμα, στον τρίτο τόμο (μέρος δεύτερο, κεφάλαιο 38) λέγεται ότι του άρεσε να εξετάζει τους τραυματίες και τους σκοτωμένους, δοκιμάζοντας έτσι την πνευματική του δύναμη (όπως πίστευε ο ίδιος ο Ναπολέων). Σε ένα επεισόδιο όταν μια μοίρα Πολωνών λογχών κολύμπησε πέρα από τον ποταμό Νέμαν και ο βοηθός, μπροστά στα μάτια του, επέτρεψε στον εαυτό του να επιστήσει την προσοχή του αυτοκράτορα στην αφοσίωση των Πολωνών, ο Ναπολέων κάλεσε τον Μπερτιέ κοντά του και άρχισε να περπατά κατά μήκος της ακτής. μαζί του, δίνοντάς του εντολές και περιστασιακά κοιτάζοντας με δυσαρέσκεια τους πνιγμένους λογχοφόρους που τράβηξαν την προσοχή του. Για αυτόν, ο θάνατος είναι ένα βαρετό και γνώριμο θέαμα. Ο Ναπολέων θεωρεί δεδομένη την ανιδιοτελή αφοσίωση των δικών του στρατιωτών.

Ο Ναπολέων είναι ένας βαθιά δυστυχισμένος άνθρωπος

Την ευθύνη του Ναπολέοντα για ό,τι έκανε

Ναπολεόντειες ιδιότητες των ηρώων του έργου

σημαντική θέση μεταξύ ηθοποιοίμυθιστόρημα του L.N. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι καταλαμβάνεται από τον Ναπολέοντα. Όντας εισβολέας σε ρωσικό έδαφος, μετατρέπεται από το είδωλο πολλών συγχρόνων του αρνητικός χαρακτήρας. Για πρώτη φορά, η εικόνα εμφανίζεται στο μυθιστόρημα στις συνομιλίες των επισκεπτών στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer, όπου σημειώνουν ότι η γαλλική κοινωνία σύντομα θα καταστραφεί από ίντριγκα και βία. Έτσι, ο Ναπολέων από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος απεικονίζεται με δύο τρόπους: είναι ένας λαμπρός διοικητής και δυνατος αντρας, που αξίζει σεβασμό, αλλά είναι και δεσπότης και τύραννος, επικίνδυνος όχι μόνο για τους άλλους λαούς, αλλά κυρίως για την ίδια του τη χώρα.

Βλέποντας το πορτρέτο του γιου του, ο Βοναπάρτης απεικονίζει την πατρική τρυφερότητα στα μάτια του, αλλά ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι αυτά τα συναισθήματα είναι προσομοιωμένα, όχι φυσικά. Ακριβώς σαν ένας λεπτός ψυχολόγος, ο Ναπολέων αποφάσισε ότι είχε έρθει η στιγμή που ήταν πιο επιτυχημένο να απεικονίσει την τρυφερότητα. Ο Τολστόι δείχνει ότι ο Βοναπάρτης από μόνος του δεν είναι τόσο σπουδαίος και εξαιρετικός όσο θέλει να φαίνεται.

Ο Ναπολέων στέλνει στρατιώτες στη μάχη για λογαριασμό του λαού, αλλά ο αναγνώστης δυσκολεύεται να πιστέψει στην ειλικρίνεια του μηνύματός του. Ο Γάλλος αυτοκράτορας ενδιαφέρεται περισσότερο για όμορφες φράσειςμε τους οποίους θα μείνει στην ιστορία. «Εδώ είναι ένας όμορφος θάνατος», αναφωνεί αξιολύπητα ο Βοναπάρτης, βλέποντας τον πρίγκιπα Αντρέι στο πεδίο της μάχης κοντά στο Άουστερλιτς. Το πρόσωπο του νικητή λάμπει από ευτυχία και εφησυχασμό. Παραγγέλνει ευγενικά τον προσωπικό του γιατρό να εξετάσει τους τραυματίες, επιδεικνύοντας ταυτόχρονα επιδεικτικό ανθρωπισμό. Ωστόσο, στο φόντο του ψηλού ουρανού, ο Ναπολέων φαίνεται στον Bolkonsky μικρός και ασήμαντος, αφού το βλέμμα του αυτοκράτορα είναι χαρούμενο από την ατυχία των άλλων.

Ο Τολστόι συγκρίνει τον Ναπολέοντα με τον Ρώσο Τσάρο Αλέξανδρο 1 και τονίζει ότι και οι δύο είναι σκλάβοι της δικής τους ματαιοδοξίας και των προσωπικών τους φιλοδοξιών. Ο συγγραφέας γράφει για τον Βοναπάρτη: «Φαντάστηκε ότι με τη θέλησή του γινόταν πόλεμος με τη Ρωσία και η φρίκη αυτού που είχε συμβεί δεν χτύπησε την ψυχή του». Τυφλωμένος από τις νίκες, ο Γάλλος αυτοκράτορας δεν βλέπει και δεν θέλει να δει τα πολυάριθμα θύματα του πολέμου, που ακρωτηριάζουν ηθικά και σωματικά ανθρώπους. Ακόμη και έχοντας κερδίσει μεγάλη Ρωσία, θα παραμείνει ένας μικρόσωμος άντρας με ένα δυσάρεστα προσποιημένο χαμόγελο. Στη σκηνή της Μάχης του Μποροντίνο, όλα γύρω φύσησαν να αντιστέκεται στα επιθετικά σχέδια του Ναπολέοντα: ο ήλιος τυφλώνει τα μάτια του, η ομίχλη κρύβει τη θέση του εχθρού. Οι αναφορές που γίνονται από βοηθούς γίνονται αμέσως ξεπερασμένες και δεν παρέχουν πληροφορίες για την πραγματική πορεία της μάχης, ενώ οι στρατάρχες και οι στρατηγοί κάνουν διαταγές χωρίς να ζητούν την ανώτατη διοίκηση. Έτσι, η ίδια η εξέλιξη των γεγονότων δεν επιτρέπει στον Ναπολέοντα να εφαρμόσει τις στρατιωτικές του ικανότητες. Έχοντας μπει στη Μόσχα, ο Ναπολέων προσπαθεί να αποκαταστήσει την τάξη σε αυτήν, αλλά δεν μπορεί να σταματήσει τις ληστείες και να αποκαταστήσει την πειθαρχία. Ούτε η έκκλησή του προς τους κατοίκους της Μόσχας, ούτε τα μηνύματα βουλευτών στο στρατόπεδο Kutuzov με προτάσεις για ειρήνη φέρνουν κανένα αποτέλεσμα. Έχοντας μπει στην πόλη ως νικητές, τα γαλλικά στρατεύματα εξακολουθούν να αναγκάζονται να την εγκαταλείψουν και ντροπιαστικά να τραπούν σε φυγή με τα λάφυρα, σαν ασήμαντοι κλέφτες που έχουν κλέψει κάποια μικροπράγματα από ένα κατάστημα εμπορίου. Ο ίδιος ο Ναπολέων μπαίνει στο έλκηθρο και φεύγει, αφήνοντας τον στρατό του χωρίς ηγεσία. Έτσι ο κατακτητής τύραννος από τον άρχοντα του κόσμου μετατρέπεται αμέσως σε ένα άθλιο, χαμηλό και ανήμπορο πλάσμα. Έτσι έρχεται η ανταπόδοση για τις πολλές αιματηρές φρικαλεότητες που διέπραξε αυτός ο άνθρωπος, που ήθελε να πιστέψει ότι μπορούσε να γράψει ιστορία. Πολλοί ιστορικοί προσπάθησαν να παρουσιάσουν την «αναχώρηση του μεγάλου αυτοκράτορα από τον λαμπρό στρατό» ως σοφή στρατηγική απόφασηδιοικητής. Ο Τολστόι, από την άλλη, γράφει για αυτό το γεγονός της βιογραφίας του Βοναπάρτη με καυστική ειρωνεία, τονίζοντας ότι ήταν μια κακή, αδύναμη πράξη, της οποίας όλη η ανέχεια και η κακία δεν μπορεί να καλύψει κανένα μεγαλείο του παρελθόντος.

Στον επίλογο, ο Τολστόι τονίζει τον τυχαίο ρόλο του Ναπολέοντα στα ιστορικά γεγονότα. Μετά την ήττα, σύρεται ως ένα άθλιο και άσχημο άτομο, το οποίο μισούν ακόμη και πρώην σύμμαχοι.

Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" (έκδοση 2)

Η εικόνα του Ναπολέοντα στο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι από τις λαμπρές καλλιτεχνικές ανακαλύψειςΛ. Ν. Τολστόι. Στο μυθιστόρημα, ο Γάλλος αυτοκράτορας λειτουργεί την περίοδο που από αστός επαναστάτης έχει μετατραπεί σε δεσπότη και κατακτητή. Εγγραφές ημερολογίουΟ Τολστόι κατά τη διάρκεια της περιόδου εργασίας για το "Πόλεμος και Ειρήνη" δείχνει ότι ακολούθησε μια συνειδητή πρόθεση - να σκίσει το φωτοστέφανο του ψεύτικου μεγαλείου από τον Ναπολέοντα.

Το είδωλο του Ναπολέοντα είναι η δόξα, το μεγαλείο, δηλαδή η γνώμη των άλλων για αυτόν. Είναι φυσικό να επιδιώκει να κάνει μια συγκεκριμένη εντύπωση στους ανθρώπους με λόγια και εμφάνιση. Εξ ου και το πάθος του για τη στάση και τη φράση. Δεν είναι τόσο οι ιδιότητες της προσωπικότητας του Ναπολέοντα όσο απαιτούμενα χαρακτηριστικάτη θέση του ως «μεγάλου» ανθρώπου. Υποκριτικά, αποκηρύσσει την πραγματική, γνήσια ζωή, «με τα ουσιαστικά της ενδιαφέροντα, υγεία, ασθένεια, εργασία, ανάπαυση… με τα ενδιαφέροντα της σκέψης, της επιστήμης, της ποίησης, της μουσικής, της αγάπης, της φιλίας, του μίσους, των παθών».

Ο ρόλος που παίζει ο Ναπολέων στον κόσμο δεν απαιτεί ανώτερες ιδιότητεςΑντίθετα, είναι δυνατό μόνο για εκείνους που απαρνούνται το ανθρώπινο μέσα τους. «Όχι μόνο ένας καλός διοικητής δεν χρειάζεται ιδιοφυΐα και ιδιαίτερες ιδιότητες, αλλά αντίθετα χρειάζεται την απουσία των υψηλότερων και καλύτερων ανθρώπινων ιδιοτήτων - αγάπη, ποίηση, τρυφερότητα, φιλοσοφική, διερευνητική αμφιβολία. Για τον Τολστόι, ο Ναπολέων δεν είναι ένας σπουδαίος άνθρωπος, αλλά ένας κατώτερος, ελαττωματικός άνθρωπος. Ναπολέων - «δήμιος των λαών». Σύμφωνα με τον Τολστόι, το κακό φέρνει στους ανθρώπους ένας άτυχος που δεν γνωρίζει τις χαρές της αληθινής ζωής.

Ο συγγραφέας θέλει να εμπνεύσει τους αναγνώστες του με την ιδέα ότι μόνο ένα άτομο που έχει χάσει μια αληθινή ιδέα για τον εαυτό του και τον κόσμο μπορεί να δικαιολογήσει όλες τις σκληρότητες και τα εγκλήματα του πολέμου. Αυτό ήταν ο Ναπολέων. Όταν εξετάζει το πεδίο μάχης της Μάχης του Μποροντίνο, ένα πεδίο μάχης γεμάτο με πτώματα, εδώ για πρώτη φορά, όπως γράφει ο Τολστόι, «ένα προσωπικό ανθρώπινο συναίσθημα κυριάρχησε για λίγο πάνω σε εκείνο το τεχνητό φάντασμα της ζωής που υπηρετούσε τόσο καιρό. . Άντεξε τα βάσανα και τον θάνατο που είδε στο πεδίο της μάχης. Το βάρος του κεφαλιού και του στήθους του θύμιζε την πιθανότητα να υποφέρει και να πεθάνει και για αυτόν».

Αλλά αυτό το συναίσθημα, γράφει ο Τολστόι, ήταν σύντομο, στιγμιαίο. Ο Ναπολέων πρέπει να κρύψει την απουσία ενός ζωντανού ανθρώπινου συναισθήματος, να το μιμηθεί. Έχοντας λάβει ένα πορτρέτο του γιου του ως δώρο από τη γυναίκα του, μικρό αγόρι, «πλησίασε το πορτρέτο και έκανε έναν αέρα στοχαστικής τρυφερότητας. Ένιωθε ότι αυτό που θα έλεγε και θα έκανε τώρα ήταν ιστορία. Και του φαινόταν ότι το καλύτερο που μπορούσε να κάνει τώρα ήταν ότι εκείνος, με το μεγαλείο του ... ώστε να έδειξε, σε αντίθεση με αυτό το μεγαλείο, την πιο απλή πατρική τρυφερότητα.

Ο Ναπολέων είναι σε θέση να κατανοήσει τις εμπειρίες άλλων ανθρώπων (και για τον Τολστόι, αυτό είναι το ίδιο με το να μην νιώθεις άνθρωπος). Αυτό κάνει τον Ναπολέοντα έτοιμο «... να παίξει εκείνον τον σκληρό, θλιβερό και δύσκολο, απάνθρωπο ρόλο που του προοριζόταν». Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα άτομο και η κοινωνία ζουν ακριβώς από το «προσωπικό ανθρώπινο συναίσθημα». Το «προσωπικό ανθρώπινο συναίσθημα» σώζει τον Πιερ Μπεζούχοφ όταν, ύποπτος για κατασκοπεία, οδηγείται για ανάκριση στον Στρατάρχη Ντάβα. Ο Pierre, πιστεύοντας ότι καταδικάστηκε σε θάνατο, συλλογίζεται: «Ποιος τελικά εκτέλεσε, σκότωσε, αφαίρεσε τη ζωή του - ο Pierre, με όλες τις αναμνήσεις, τις φιλοδοξίες, τις ελπίδες, τις σκέψεις του;

Ο συγγραφέας σωστά πιστεύει ότι ένα άτομο, αξιολογώντας ένα φαινόμενο, αξιολογεί τον εαυτό του, δίνοντας απαραίτητα στον εαυτό του ένα ή το άλλο νόημα. Αν κάποιος αναγνωρίζει ως σπουδαίο κάτι που δεν είναι σε καμία περίπτωση ανάλογο με αυτόν, με τη ζωή, τα συναισθήματά του ή ακόμα και εχθρικό για όλα όσα αγαπά και εκτιμά στην προσωπική του ζωή, τότε αναγνωρίζει την ασημαντότητά του. Το να εκτιμάς αυτό που σε περιφρονεί και σε αρνείται δεν σημαίνει να εκτιμάς τον εαυτό σου.

Ο Λ. Ν. Τολστόι δεν συμφωνεί με την ιδέα ότι η πορεία της ιστορίας καθορίζεται από τα άτομα. Θεωρεί αυτή την άποψη «... όχι μόνο εσφαλμένη, παράλογη, αλλά και αντίθετη προς ολόκληρο τον άνθρωπο».

Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" (3η επιλογή)

Το επικό μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι γεμάτο με χαρακτήρες - τόσο φανταστικούς όσο και πραγματικούς. ιστορικά πρόσωπα. Σημαντική θέση ανάμεσά τους κατέχει η φιγούρα του Ναπολέοντα - δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του είναι παρούσα από τις πρώτες σελίδες του έργου μέχρι τον επίλογο.

Γιατί ο Τολστόι έδωσε τόση σημασία στον Βοναπάρτη; Με αυτή τη φιγούρα συνδέει τα σημαντικότερα φιλοσοφικά και ηθικά ζητήματα, πρώτα απ' όλα την κατανόηση του ρόλου εξέχουσες προσωπικότητεςστην ιστορία.

Ο συγγραφέας χτίζει την εικόνα του Γάλλου αυτοκράτορα σε δύο προβολές: τον Ναπολέοντα - τον διοικητή και τον Ναπολέοντα - τον άνθρωπο.

Περιγράφοντας τη μάχη του Austerlitz και τη μάχη του Borodino, ο Τολστόι σημειώνει την απόλυτη εμπειρία, το ταλέντο και τη στρατιωτική πολυμάθεια του Ναπολέοντα του διοικητή. Αλλά ταυτόχρονα πολύ περισσότερα μεγάλη προσοχήεστιάζει στο κοινωνικο-ψυχολογικό πορτρέτο του αυτοκράτορα.

Στους δύο πρώτους τόμους, ο Ναπολέων παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια των ηρώων - Πιερ Μπεζούχοφ, Πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι. Το ρομαντικό φωτοστέφανο του ήρωα ενθουσίασε τα μυαλά των συγχρόνων του. Αυτό αποδεικνύεται από την απόλαυση των γαλλικών στρατευμάτων, που είδαν το είδωλό τους, και την παθιασμένη ομιλία του Pierre στο σαλόνι της Anna Scherer για την υπεράσπιση του Ναπολέοντα, «έναν σπουδαίο άνθρωπο που κατάφερε να υψωθεί πάνω από την επανάσταση».

Ακόμη και όταν περιγράφει την εμφάνιση του «μεγάλου ανθρώπου», ο συγγραφέας επαναλαμβάνει επανειλημμένα τους ορισμούς «μικρός», «παχύς μηρός», γειώνοντας την εικόνα του αυτοκράτορα και τονίζοντας την κοινότητά του.

Ο Τολστόι δείχνει συγκεκριμένα τον κυνισμό της εικόνας του Ναπολέοντα και αρνητικά χαρακτηριστικά. Ταυτόχρονα, αυτό δεν είναι τόσο οι προσωπικές ιδιότητες αυτού του ατόμου όσο ο τρόπος συμπεριφοράς - "η θέση υποχρεώνει".

Ο ίδιος ο Βοναπάρτης πρακτικά πίστευε ότι ήταν ένας «υπεράνθρωπος» που έκρινε τη μοίρα των άλλων ανθρώπων. Ό,τι κάνει είναι «ιστορία», ακόμα και το τρέμουλο της αριστερής του γάμπας. Εξ ου και η πομπωδία των τρόπων και του λόγου, η ψυχρή έκφραση με αυτοπεποίθηση, η συνεχής στάση του σώματος. Ο Ναπολέων είναι πάντα απασχολημένος με το πώς φαίνεται στα μάτια των άλλων, αν αντιστοιχεί στην εικόνα ενός ήρωα. Ακόμη και οι χειρονομίες του έχουν σχεδιαστεί για να τραβούν την προσοχή - δίνει ένα σύνθημα για να ξεκινήσει μάχη του Άουστερλιτςμε ένα κύμα του αφαιρεμένου γαντιού. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα μιας εγωκεντρικής προσωπικότητας - ματαιοδοξία, ναρκισσισμός, αλαζονεία, υποκριτική - δεν συνδυάζονται σε καμία περίπτωση με μεγαλείο.

Μάλιστα, ο Τολστόι δείχνει τον Ναπολέοντα ως έναν βαθιά ελαττωματικό άνθρωπο, γιατί είναι ηθικά φτωχός, δεν γνωρίζει τις χαρές της ζωής, δεν έχει «αγάπη, ποίηση, τρυφερότητα». Ακόμη και ο Γάλλος αυτοκράτορας μιμείται τα ανθρώπινα συναισθήματα. Έχοντας λάβει ένα πορτρέτο του γιου του από τη σύζυγό του, «έκανε μια στοχαστική τρυφερότητα». Ο Τολστόι δίνει έναν υποτιμητικό χαρακτηρισμό του Βοναπάρτη, γράφοντας: «... ποτέ, μέχρι το τέλος της ζωής του, δεν μπόρεσε να καταλάβει ούτε την καλοσύνη, ούτε την ομορφιά, ούτε την αλήθεια, ούτε το νόημα των πράξεών του, που ήταν πολύ αντίθετες με την καλοσύνη και την αλήθεια. ...».

Ο Ναπολέων είναι βαθιά αδιάφορος για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων: είναι απλώς πιόνια μέσα Μεγάλο παιχνίδιονομάζεται «δύναμη και ισχύς», και ο πόλεμος μοιάζει με την κίνηση των κομματιών σκακιού στο ταμπλό. Στη ζωή, "κοιτάζει πέρα από τους ανθρώπους" - τόσο μετά τη μάχη, γύρισε το πεδίο του Austerlitz γεμάτο με πτώματα, όσο και αδιάφορα απομακρύνθηκε από τους Πολωνούς uhlans όταν διέσχιζε τον ποταμό Viliya. Ο Μπολκόνσκι λέει για τον Ναπολέοντα ότι ήταν «ευτυχισμένος από την κακοτυχία των άλλων». Ακόμη και βλέποντας την τρομερή εικόνα του πεδίου του Μποροντίνο μετά τη μάχη, ο αυτοκράτορας της Γαλλίας «βρήκε λόγους να χαρεί». Οι χαμένες ζωές είναι η βάση της ευτυχίας του Ναπολέοντα.

Καταπατώντας όλους τους ηθικούς νόμους, ομολογώντας την αρχή «Οι νικητές δεν κρίνονται», ο Ναπολέων κυριολεκτικά περνάει πάνω από τα πτώματα στην εξουσία, τη δόξα και την εξουσία.

Με τη θέληση του Ναπολέοντα, συμβαίνει ένα "τρομερό πράγμα" - πόλεμος. Γι' αυτό ο Τολστόι αρνείται το μεγαλείο στον Ναπολέοντα, ακολουθώντας τον Πούσκιν, πιστεύοντας ότι «η ιδιοφυΐα και η κακία είναι ασυμβίβαστα».

Ο Ναπολέων και λαϊκό συναίσθημαπου αντιτίθεται στο μυθιστόρημα του Ναπολέοντα. Ο Τολστόι απομυθοποιεί αυτόν τον διοικητή και εξαιρετική ιστορική προσωπικότητα. Σχεδιάζοντας την εμφάνιση του Ναπολέοντα, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος λέει ότι ήταν " μικρός άντραςμε ένα «δυσάρεστα προσποιημένο χαμόγελο» στο πρόσωπό του, με «παχύ στήθος», «στρογγυλή κοιλιά» και «παχιούς μηρούς με κοντά πόδια». Ο Τολστόι δείχνει τον Ναπολέοντα ως έναν ναρκισσιστικό και αλαζονικό ηγέτη της Γαλλίας, μεθυσμένο από την επιτυχία, τυφλωμένο από τη φήμη, αποδίδοντας στην προσωπικότητά του έναν κινητήριο ρόλο στην πορεία του ιστορικά γεγονότα. Ακόμη και σε μικρές σκηνές, στις πιο μικρές χειρονομίες, μπορεί κανείς να νιώσει, σύμφωνα με τον Τολστόι, την τρελή περηφάνια του Ναπολέοντα, την υποκριτική του, την αυτοσημασία ενός ανθρώπου που έχει συνηθίσει να πιστεύει ότι κάθε κίνηση του χεριού του σκορπίζει την ευτυχία ή σπέρνει θλίψη. ανάμεσα σε χιλιάδες ανθρώπους. Η δουλοπρέπεια των γύρω του τον ανέβασε σε τέτοιο ύψος που πίστευε πραγματικά στην ικανότητά του να αλλάξει τον ρου της ιστορίας και να επηρεάσει τη μοίρα των λαών.

Σε αντίθεση με τον Κουτούζοφ, που δεν αποδίδει αποφασιστική σημασία στην προσωπική του βούληση, ο Ναπολέων βάζει τον εαυτό του, η προσωπικότητά του, πάνω από όλα, θεωρεί τον εαυτό του υπεράνθρωπο. «Μόνο αυτό που συνέβαινε στην ψυχή του τον ενδιέφερε. Όλα όσα ήταν έξω από αυτόν δεν είχαν σημασία για αυτόν, γιατί όλα στον κόσμο, όπως του φαινόταν, εξαρτιόνταν μόνο από τη θέλησή του. Η λέξη "εγώ" αγαπημένη λέξηΝαπολέων. Στον Ναπολέοντα, τονίζεται ο εγωισμός, ο ατομικισμός και ο ορθολογισμός - χαρακτηριστικά που απουσιάζουν από τον Κουτούζοφ, τον αρχηγό του λαού, που δεν σκέφτεται τη δόξα του, αλλά τη δόξα και την ελευθερία της πατρίδας.

Το έπος του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει γίνει ένα από τα σημαντικότερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, επηρεάζοντας ηθικά ζητήματακαι δίνοντας απαντήσεις σε τόσο σημαντικά ιστορικά και φιλοσοφικά ερωτήματα που σχετίζονται με το νόημα της ζωής ενός ατόμου...

Ο Τολστόι απεικονίζει τις οικογένειες Ροστόφ και Μπολκόνσκι με μεγάλη συμπάθεια, γιατί: είναι συμμετέχοντες σε ιστορικά γεγονότα, πατριώτες. Δεν τους ελκύει ο καριερισμός και το κέρδος. είναι κοντά στον ρωσικό λαό. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του Rostov Bolkonsky 1. Παλαιότερης γενιάς....

1867 Ο Λ. Μ. Τολστόι ολοκλήρωσε τη δουλειά στο μυθιστόρημα ορόσημο του έργου του "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο συγγραφέας σημείωσε ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» «αγαπούσε τη σκέψη του λαού», ποιώντας την απλότητα, την καλοσύνη και την ηθική του ρωσικού λαού. Αυτή η «λαϊκή σκέψη» του Λ. Τολστόι...

Ο Kutuzov περνάει ολόκληρο το βιβλίο, σχεδόν χωρίς να αλλάζει εξωτερικά: ένας γέροςμε ένα γκρίζο κεφάλι «σε ένα τεράστιο χοντρό σώμα», με καθαρά πλυμένες πτυχές της ουλής εκεί, «όπου η σφαίρα Ισμαήλ τρύπησε το κεφάλι του». N «αργά και νωθρά» βόλτα μπροστά στα ράφια στο review...

Δημοφιλή στην κατηγορία: