Ιστορική εξέλιξη της έννοιας του «πολιτισμού». Ιστορικά στάδια εμφάνισης και κύρια στάδια ανάπτυξης ιδεών για τον πολιτισμό Η έννοια του πολιτισμού, η ιστορική του εξέλιξη
Καλύπτει ένα τεράστιο από 150 χιλιάδες χρόνια π.Χ. και μέχρι την 4η χιλιετία π.Χ. Χαρακτηρίζεται από τις πρώτες εκδηλώσεις της ανθρώπινης σκέψης αποτυπωμένες στην πέτρα. Αυτό το στάδιο περιλαμβάνει βράχο, πετρογλυφικά, γεωγλυφικά κ.λπ. Θρησκευτικά, ο πρωτόγονος πολιτισμός διακρίθηκε από την πίστη στα πνεύματα των προγόνων και σε όλα όσα περιέβαλλαν ένα άτομο - νερό, φωτιά, γη, βουνά, άνεμος. Και επίσης άρχισαν να εμφανίζονται οι πρώτες ιδέες για τη μαγεία και τη μετά θάνατον ζωή.
Η αρχαιότητα (4 χιλιάδες π.Χ. - V αι. μ.Χ.) είναι η πιο πολύχρωμη και πλούσια πολιτιστική εποχή που προέκυψε με βάση ήδη υπάρχουσες βασικές έννοιες της κοινωνίας, της πίστης, του πολιτισμού. Αυτή η περίοδος περιλαμβάνει εξαιρετικά ανεπτυγμένα πολιτιστικά κέντρα διάσπαρτα σε όλο τον πλανήτη: Αρχαία Ελλάδα, τη Ρώμη, την Αίγυπτο, την Κίνα, την Ινδία, τη Μεσοποταμία, καθώς και τον πολιτισμό της Μεσοαμερικής. Ήταν κατά την περίοδο που τέτοια αρχιτεκτονικά αριστουργήματα της αρχαιότητας όπως η πυραμίδα του Χέοπα, το Στόουνχεντζ, ο Παρθενώνας, ο Μεγάλος Κινεζικό τείχοςκαι πολλα ΑΚΟΜΑ. Η αρχαιότητα έδωσε επίσης στην ανθρωπότητα ένα στρώμα λογοτεχνίας - μυθολογίας.
Μεσαίωνας (V-XIV αιώνας μ.Χ.) - μια περίοδος αγριότητας, βαρβαρότητας και σημαντικής υποχώρησης πολιτιστική ανάπτυξηολόκληρου του πληθυσμού του πλανήτη. Αργότερα ονομάστηκε «σκοτεινοί αιώνες», αν και σε μεγαλύτερο βαθμό αυτή η έννοια αναφερόταν στη μεσαιωνική Ευρώπη. Αυτό οφειλόταν στην πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ή στην ανάπτυξη του χριστιανικού δόγματος, στον σύγχρονο άνθρωπο η σκοτεινή περίοδος της ιστορίας συνδέεται με την πανούκλα, την Ιερά Εξέταση, τις Σταυροφορίες, τη γενοκτονία του ιθαγενούς πληθυσμού της Αμερικής από τους Ισπανούς κατακτητές και φεουδαρχικός κατακερματισμός.
Αναγέννηση (XIV-XVI αιώνας μ.Χ.) - η επιστροφή της κοινωνίας στους κανόνες της αρχαιότητας, αυτή η εποχή αντικατοπτρίζεται στην αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική, τη γλυπτική και την καθημερινή μόδα. Φιλόσοφοι, στοχαστές της Αναγέννησης έθεσαν τα επιτεύγματα της ανθρώπινης σκέψης στην πρώτη θέση και υποκλίθηκαν μπροστά κυριολεκτικά δουλεύειαρχαιότητα. Η Αναγέννηση συνδέεται με την απομάκρυνση από την έννοια της επίπεδης Γης, τις πολυάριθμες γεωγραφικές ανακαλύψεις και την τελική μετάβαση σε μια ηλιοκεντρική κοσμοθεωρία. Επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίζεται μια τέτοια έννοια όπως ο "κοσμικός ανθρωπισμός" - μια απόκλιση από την πίστη στον Θεό στην πίστη στον άνθρωπο και τις δυνατότητές του.
Ο New Time είναι ένα πολύπλοκο στάδιο περιοδοποίησης, το οποίο ο καθένας μπορεί να ερμηνεύσει με τον δικό του τρόπο. Κάποιοι του αποδίδουν ολόκληρη την περίοδο από τον 16ο αιώνα μέχρι σήμερα, άλλοι πιστεύουν ότι η Νέα Εποχή τελειώνει με τις αρχές του 20ού αιώνα. Άλλοι πάλι είναι σίγουροι ότι τα πάντα, από τον Μεσαίωνα μέχρι τον Νεότερο Χρόνο, πρέπει να αποδοθούν στον Νέο Χρόνο. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της περιόδου της ιστορίας μπορεί να θεωρηθεί η ασυμβίβαστη πάλη της επιστήμης με τις θρησκευτικές προκαταλήψεις, η παγκόσμια επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος και η ανακοίνωση ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωητην υψηλότερη τιμή. Περιλάμβανε αρκετές μικρότερες περιόδους: Απολυταρχία, Διαφωτισμός, Διανοούμενος.
Η λέξη "κουλτούρα" προέρχεται από τη λατινική λέξη colere, που σημαίνει καλλιεργώ ή καλλιεργώ το έδαφος. Στο Μεσαίωνα, αυτή η λέξη άρχισε να υποδηλώνει μια προοδευτική μέθοδο καλλιέργειας σιτηρών, έτσι προέκυψε ο όρος γεωργία ή η τέχνη της γεωργίας. Όμως τον 18ο και 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται σε σχέση με τους ανθρώπους, επομένως, εάν ένα άτομο διακρινόταν από την κομψότητα των τρόπων και της πολυμάθειας, θεωρούνταν "καλλιεργημένο". Τότε ο όρος αυτός εφαρμόστηκε κυρίως στους αριστοκράτες για να τους χωρίσει από τους «απολιτισμένους» κοινοί άνθρωποι. ΣΕ Γερμανόςσήμαινε η λέξη Kultur υψηλό επίπεδοπολιτισμός.
Η πολιτισμολογία είναι ένας από τους νέους επιστημονικούς κλάδους που διαμορφώνεται στη διασταύρωση της φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας, της ψυχολογίας και πολλών άλλων επιστημών. Συνθέτει τη γνώση διαφόρων επιστημών για τον πολιτισμό σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα, διαμορφώνοντας ιδέες για την ουσία, τις λειτουργίες, τη δομή και τη δυναμική του πολιτισμού αυτού καθαυτού.
Αντικείμενο των πολιτιστικών σπουδών είναι η προέλευση, η λειτουργία και η ανάπτυξη των πολιτισμών ως ειδικά ανθρώπινου τρόπου ζωής.
Η πολιτισμολογία στο σημερινό της όραμα παρουσιάζεται ως η επιστήμη των περισσότερων γενικούς νόμουςανάπτυξη του πολιτισμού ως συστήματος με πολύπλοκη εσωτερική δομή.
Η αρχική σημασία της λατινικής λέξης cultura ήταν γεωπονική - δήλωνε δημητριακά που καλλιεργήθηκαν τεχνητά.
Ο πολιτισμός ως αντικείμενο μελέτης.
Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η ιδέα του Άγγλου φιλοσόφου T. Hobbes και του Γερμανού νομικού S. Puffendorf σχετικά με δύο κύριες καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο μπορεί να μείνει καθιερώθηκε στην ευρωπαϊκή σκέψη: η φυσική κατάσταση (status naturalis) και το πολιτισμικό κράτος (status Culturelis). Έτσι, εδραιώθηκε η ιδέα του πολιτισμού ως ιδιαίτερου τρόπου και μορφής ανθρώπινης ύπαρξης.
Οι πρώτες απόψεις βασίστηκαν ρητά ή σιωπηρά στην πεποίθηση ότι ο πολιτισμός υπάρχει σε μια ενιαία μορφή - ευρωπαϊκή. Όλος ο κόσμος, εκτός από την Ευρώπη, θεωρήθηκε ότι ζει σε ένα εξωπολιτισμικό ή προπολιτισμικό κράτος. Αυτή η θέση είναι γνωστή ως ευρωκεντρισμός.
Η ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης, η σκληρή δουλειά της ανθρωπιστικής σκέψης σταδιακά απαξίωσαν αυτή την ιδέα, καθιστώντας την επιστημονικά και ηθικά αβάσιμη. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μια προηγμένη επιστημονικά τεκμηριωμένη ανθρωπιστική αντίληψη είχε ήδη καθιερωθεί αναμφισβήτητα ότι η ανθρωπότητα δεν είναι μια μονοπολιτισμική οντότητα, αλλά μια συλλογή λαών και κοινωνιών που έχουν δημιουργήσει πρωτότυπους και εγγενώς πολύτιμους πολιτισμούς που δεν μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με τις αρχές. του «υψηλότερου-κατώτερου».
Κανένας πολιτισμός δεν μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο «από μέσα», χωρίς σύγκριση και σύγκριση με άλλους.
Με όλη την ποικιλία των επιστημονικών θεωριών, σίγουρα περιέχουν μια ένδειξη του ανθρώπου και της δραστηριότητάς του ως των πιο σημαντικών και αναγκαίων παραγόντων για την ανάδυση του πολιτισμού.
Ο άνθρωπος είναι το μόνο ον, πολιτιστικό με τη γενική και ατομική έννοια. Άλλα δημιουργήματα της φύσης, όσο ανεπτυγμένα κι αν είναι, δεν μπορούν να χαρακτηριστούν πολιτισμικά.
Σε κάθε πολιτισμό συνδυάζονται δύο τάσεις: δραστηριότητα ρουτίνας (αναπαράγοντας το ήδη επιτευχθεί επίπεδο κουλτούρας) και αναπτυσσόμενη κουλτούρα (που χαρακτηρίζεται από δημιουργική, δημιουργική, παραγωγική ικανότητα).
πολιτισμικές δραστηριότητες, ως τρόπος πραγματοποίησης της δραστηριότητας του υποκειμένου, διακρίνεται από το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό: την ελευθερία. Δεν υπάρχει πολιτιστική δημιουργικότητα έξω από την ελευθερία.
Η ιστορία των πολιτισμικών σπουδών μελετά τη διαδικασία ανάπτυξης θεωρητικών ιδεών για τον πολιτισμό και τους νόμους του.
1. Αρχαίες ιδέες για τον πολιτισμό.
Η έννοια του «Πολιτισμού», που ανάγεται στη ρωμαϊκή αρχαιότητα, συνήθως τονίζει τη διαφορά μεταξύ «ανθρώπινης δραστηριότητας ζωής και βιολογικών μορφών ζωής» που διορθώνει. Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος οφείλει τα πάντα στην εκπαίδευση και την ανατροφή. αυτό είναι το περιεχόμενο του πολιτισμού όλων των λαών που διαφυλάσσουν την πολιτισμική συνέχεια και τις παραδόσεις ως μορφή συλλογικής εμπειρίας στη σχέση τους με τη φύση.
«Πολιτισμός» είναι λατρεία, ευλάβεια, λατρεία. Οι Έλληνες δημιούργησαν ένα μοναδικό σύστημα εκπαίδευσης στο οποίο δεν διαμορφώνεται ένας επαγγελματίας σε έναν συγκεκριμένο τομέα, αλλά ένας άνθρωπος ως άτομο με καθορισμένους αξιακούς προσανατολισμούς.
2. Κατανόηση του πολιτισμού στο Μεσαίωνα.
μεσαιωνικός πολιτισμός- Ο χριστιανικός πολιτισμός, αρνούμενος την ειδωλολατρική στάση προς τον κόσμο, ωστόσο, διατήρησε τα κύρια επιτεύγματα του αρχαίου πολιτισμού.
Υπάρχει μια συνεχής επιθυμία για αυτοβελτίωση και απαλλαγή από την αμαρτωλότητα.
Ο άνθρωπος είδε ότι εκτός από τον υλικό-σωματικό κόσμο, την επίγεια πατρίδα του, υπάρχει και μια ουράνια πατρίδα, πνευματικός κόσμοςόπου ο άνθρωπος βρίσκει την αληθινή ευδαιμονία, γιατί αν και το σώμα του ανήκει στον επίγειο κόσμο, η ψυχή του είναι αθάνατη και είναι ιδιοκτησία του ουράνιου κόσμου.
3. Κατανόηση του πολιτισμού στη σύγχρονη εποχή.
Προσπαθώντας να διαμορφώσει νέα πολιτισμικά πρότυπα ασκώντας κριτική στις «προκαταλήψεις», ο Διαφωτισμός επανεξετάζει την πολιτισμική εμπειρία του παρελθόντος και του παρόντος με έναν νέο τρόπο. Αρχαιολογικά μνημεία, έργα λαϊκού πολιτισμού, λεπτομερείς περιγραφές από περιηγητές των πολιτισμών μακρινών μη ευρωπαϊκών χωρών, στοιχεία για διάφορες γλώσσες κ.λπ., γίνονται επίσης αντικείμενο ενδιαφέροντος του 18ου αιώνα.
Ο Διαφωτισμός προσπάθησε για μια ολιστική αντίληψη του ανθρώπινου πολιτισμού, προσπαθώντας να κατανοήσει την ύπαρξη ως το αποτέλεσμα της ενεργού δράσης των παγκόσμιων δυνάμεων στη φύση και τον πολιτισμό ως προϊόν δραστηριότητας. ανθρώπινο μυαλό. Η αδυναμία αρμονικής ενότητας στον κόσμο και στον άνθρωπο της «φύσης» και «πολιτισμού», αντίθεση.
Η υψηλότερη εκδήλωση του πολιτισμού είναι η αισθητική του εκδήλωση. (Καντ)
Ο πολιτισμός μπορεί επίσης να δημιουργηθεί ως υποπροϊόν μιας μη πλήρως συνειδητής δραστηριότητας, εάν για τους σκοπούς του ένα άτομο εξαρτάται από τη φύση, τότε με τα μέσα για την επίτευξή τους την κυριαρχεί.
2. Νόμοι πολιτισμικής ανάπτυξης: λειτουργία, δομή και μορφές πολιτισμού.
Δομή και νόμοι ανάπτυξης του πολιτισμού
Ο πολιτισμός είναι ένα σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο.
Στη δομή του διακρίνονται δύο κατηγορίες στοιχείων.
Το πρώτο περιλαμβάνει ιδέες, αξίες που καθοδηγούν και συντονίζουν τη συμπεριφορά και τη συνείδηση των ανθρώπων στην ομαδική και ατομική τους ζωή.
Το δεύτερο αποτελείται από κοινωνικούς θεσμούς και πολιτιστικούς θεσμούς, χάρη στους οποίους αυτές οι ιδέες και αξίες διατηρούνται και διαδίδονται στην κοινωνία, φτάνοντας σε κάθε μέλος της. Στην πρώτη περίπτωση, ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται ως σύστημα προτύπων κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων, στη δεύτερη - ως σύστημα που ασκεί κοινωνικό έλεγχο στις αξίες και τις ιδέες. Η τελευταία τάξη περιλαμβάνει συστήματα εκπαίδευσης και εκπαίδευσης, μέσα μαζικής ενημέρωσης και επικοινωνίας, διαφορετικά είδηπολιτιστική υπηρεσία.
Ο πολιτισμός συνήθως χωρίζεται σε υλικό και πνευματικό. Η υλική κουλτούρα σχηματίζεται από προϊόντα υλικής και η πνευματική κουλτούρα σχηματίζεται από προϊόντα πνευματικής παραγωγής. Αλλά οι διαφορές τους δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να είναι υπερβολικές, έστω και μόνο επειδή τα αντικείμενα του πνευματικού πολιτισμού είναι πάντα πραγμοποιούνται, υλοποιούνται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, και ο υλικός πολιτισμός φέρει μέσα του την ανθρώπινη σκέψη, τα επιτεύγματα του ανθρώπινου πνεύματος. Στην πνευματική κουλτούρα, συνήθως διακρίνονται εκείνα τα στοιχεία που αλλιώς ονομάζονται κοινώς μορφές κοινωνικής συνείδησης. Σε τέτοιες περιπτώσεις, αντί του όρου «συνείδηση», χρησιμοποιείται ο όρος «πολιτισμός»: πολιτικός, νομικός, αισθητικός (τέχνη, λογοτεχνία), ηθικός (ενίοτε ηθικός ή ηθικός), φιλοσοφικός, κοινωνικός (γλώσσα, τρόπος ζωής, παραδόσεις και έθιμα), θρησκευτικά.
Νόμοι πολιτιστικής ανάπτυξης:
1) η αλληλεπίδραση διαφορετικών τύπων πολιτισμών. Σε όλους τους πολιτισμούς από την Αρχαία Ανατολή μέχρι σήμερα, συζητούνται οικουμενικά προβλήματα ύπαρξης. Οι εκπρόσωποι κάθε πολιτισμού εξέφρασαν την άποψή τους για κάθε μεμονωμένο θέμα, αλλά μαζί όλες αυτές οι διαφορετικές προσεγγίσεις σχημάτισαν μια ενιαία γνώμη για αυτό. Μέσα από τη συζήτηση διαφορετικών πολιτισμών, γεννήθηκαν αληθινές γνώσεις και κρίσεις.
2) η συνέχεια ως η σημαντικότερη ιδιοκτησία του πολιτισμού. Χωρίς συνέχεια, δεν μπορεί να υπάρξει καθόλου πολιτισμός, αφού ο πολιτισμός είναι η εμπειρία της ανάπτυξης των ανθρώπινων γενεών, η συνέχεια είναι η βάση για την ανάπτυξη του πολιτισμού.
3) ενότητα και ποικιλομορφία πολιτισμών. Ο πολιτισμός είναι μοναδική περιουσία της ανθρωπότητας, φαινόμενο ανάπτυξής της, ταυτόχρονα, σε παγκόσμια κλίμακα, αποτελείται δομικά από πολιτισμούς διαφόρων λαών και κοινωνιών. Κάθε έθνος κάνει τη δική του μοναδική συμβολή στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού, δημιουργώντας και αναπτύσσοντας τον δικό του.
4) σταθερότητα ανάπτυξης. Παρά το γεγονός ότι οι πολιτισμοί και οι τύποι τους αλλάζουν με την αλλαγή των ιστορικών εποχών, η οποία εκδηλώνει ασυνέχεια στην ανάπτυξη, η συνέχεια και η αλληλεπίδρασή τους μπορούν να εντοπιστούν, αφού κάθε νέο πολιτισμόυιοθετεί τα επιτεύγματα του προηγούμενου. Επομένως, η συνέχεια στην ανάπτυξη του πολιτισμού υπερισχύει της ασυνέχειας.
Το προορισμένο καθήκον του πολιτισμού- να δεσμεύει τους ανθρώπους σε μια ενιαία ανθρωπότητα - βρίσκει έκφραση σε μια σειρά από συγκεκριμένες κοινωνικές λειτουργίες της. Ο αριθμός τους στα έργα διαφορετικών συγγραφέων δεν είναι ο ίδιος και μερικές φορές χαρακτηρίζονται διαφορετικά.
Ως μία από τις επιλογές, θα μπορούσε κανείς να προτείνει το εξής λίστα λειτουργιώνΠολιτισμόςμε κάποια εξήγηση:
α) η λειτουργία της προσαρμογής στο περιβάλλον (προσαρμοστική),
β) γνωστικά,
γ) αξιολογικά ή αξιολογικά,
δ) ενημέρωση και επικοινωνία,
ε) κανονιστικό ή κανονιστικό,
ε) σημειωτική.
Η πιο γενική και καθολική λειτουργία του πολιτισμού είναι προσαρμοστικός- προσαρμογή του ανθρώπου στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον. Η προσαρμογή στο φυσικό περιβάλλον πραγματοποιείται κυρίως μέσω της υλικής και φυσικής καλλιέργειας. Στο κοινωνικό περιβάλλον - χάρη στον πνευματικό και καλλιτεχνικό πολιτισμό.
Παρόμοιες πληροφορίες.
- Πολιτισμός και πολιτισμός - σελίδα 2
- Πολιτισμός και πολιτισμός - σελίδα 3
- Τυπολογία πολιτισμών και πολιτισμών - σελίδα 2
- Τυπολογία πολιτισμών και πολιτισμών - σελίδα 3
- Γενικά χαρακτηριστικά της πρωτογονικότητας
- περιοδοποίηση πρωτόγονη ιστορία
- Υλικός πολιτισμός και κοινωνικές σχέσεις
- πνευματική κουλτούρα
- Η ανάδυση της μυθολογίας, της τέχνης και της επιστημονικής γνώσης
- Διαμόρφωση θρησκευτικών ιδεών
- Η Ανατολή ως κοινωνικοπολιτισμικό και πολιτισμικό φαινόμενο
- Προαξονικοί Πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής
- Πρώιμο κράτος στην Ανατολή
- Καλλιτεχνική κουλτούρα
- Πολιτισμός αρχαία Ινδία
- κοσμοθεωρία και θρησκευτικες πεποιθησεις
- Καλλιτεχνική κουλτούρα
- Πολιτισμός Αρχαία Κίνα
- Επίπεδο ανάπτυξης υλικού πολιτισμού
- Το κράτος και η γένεση των κοινωνικών δεσμών
- Κοσμοθεωρία και θρησκευτικές πεποιθήσεις
- Καλλιτεχνική κουλτούρα
- Γενικά χαρακτηριστικά και κύρια στάδια ανάπτυξης
- Η αρχαία πόλη ως μοναδικό φαινόμενο
- Η κοσμοθεωρία του ανθρώπου στην αρχαία κοινωνία
- Καλλιτεχνική κουλτούρα
- Γενικά χαρακτηριστικά του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα
- Υλικός πολιτισμός, οικονομία και συνθήκες ζωής στο Μεσαίωνα
- Κοινωνικά και πολιτικά συστήματα του Μεσαίωνα
- Μεσαιωνικές εικόνες του κόσμου, συστήματα αξιών, ανθρώπινα ιδανικά
- Μεσαιωνικές εικόνες του κόσμου, συστήματα αξιών, ανθρώπινα ιδανικά - σελίδα 2
- Μεσαιωνικές εικόνες του κόσμου, συστήματα αξιών, ανθρώπινα ιδανικά - σελίδα 3
- Καλλιτεχνική κουλτούρα και τέχνη του Μεσαίωνα
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη του Μεσαίωνα - σελίδα 2
- Γενικά χαρακτηριστικά του αραβο-μουσουλμανικού πολιτισμού
- Οικονομική ανάπτυξη
- Κοινωνικοπολιτικές σχέσεις
- Χαρακτηριστικά του Ισλάμ ως παγκόσμιας θρησκείας
- Καλλιτεχνική κουλτούρα
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός - σελίδα 2
- Κουλτούρα τέχνης - σελίδα 3
- Βυζαντινή εικόνα του κόσμου
- Γενικά χαρακτηριστικά του βυζαντινού πολιτισμού
- Κοινωνικά και πολιτικά συστήματα του Βυζαντίου
- Βυζαντινή εικόνα του κόσμου
- Βυζαντινή εικόνα του κόσμου - σελίδα 2
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη του Βυζαντίου
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη του Βυζαντίου - σελίδα 2
- γενικά χαρακτηριστικά μεσαιωνική Ρωσία
- Οικονομία. Δομή κοινωνικής τάξης
- Οικονομία. Δομή κοινωνικής τάξης - σελίδα 2
- Εξέλιξη του πολιτικού συστήματος
- Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος - σελίδα 2
- Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος - σελίδα 3
- Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. πνευματική κουλτούρα
- Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. Πνευματικός πολιτισμός - σελίδα 2
- Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. Πνευματικός πολιτισμός - σελίδα 3
- Το σύστημα αξιών της μεσαιωνικής Ρωσίας. Πνευματικός πολιτισμός - σελίδα 4
- Καλλιτεχνική κουλτούρα και τέχνη
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη - σελίδα 2
- Τέχνη πολιτισμός και τέχνη - σελίδα 3
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός και τέχνη - σελίδα 4
- Το περιεχόμενο της έννοιας και η περιοδικοποίηση της εποχής
- Οικονομικό, κοινωνικό και πολιτικό υπόβαθρο της Ευρωπαϊκής Αναγέννησης
- Αλλαγές στη νοοτροπία των πολιτών
- Αναγεννησιακό περιεχόμενο
- Ανθρωπισμός - η ιδεολογία της Αναγέννησης
- Ο Τιτανισμός και η «αντίστροφη» του πλευρά
- Αναγεννησιακή τέχνη
- Γενικά χαρακτηριστικά της Νέας Εποχής
- Ο τρόπος ζωής και ο υλικός πολιτισμός της σύγχρονης εποχής
- Κοινωνικά και πολιτικά συστήματα της σύγχρονης εποχής
- Εικόνες από τον κόσμο της σύγχρονης εποχής
- Καλλιτεχνικά στυλστη σύγχρονη τέχνη
- Γενικές πληροφορίες
- Χαρακτηριστικά των κύριων σταδίων
- Οικονομία. κοινωνική σύνθεση. Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος
- Η κοινωνική σύνθεση της ρωσικής κοινωνίας
- Η εξέλιξη του πολιτικού συστήματος
- Το σύστημα αξιών της ρωσικής κοινωνίας
- Το σύστημα αξιών της ρωσικής κοινωνίας - σελίδα 2
- Η εξέλιξη του πνευματικού πολιτισμού
- Συσχέτιση επαρχιακού και μητροπολιτικού πολιτισμού
- Πολιτισμός των Κοζάκων του Ντον
- Η ανάπτυξη της κοινωνικοπολιτικής σκέψης και η αφύπνιση της αστικής συνείδησης
- Η εμφάνιση προστατευτικών, φιλελεύθερων και σοσιαλιστικών παραδόσεων
- Δύο γραμμές στη ρωσική ιστορία πολιτισμός XIX V.
- Ο ρόλος της λογοτεχνίας στην πνευματική ζωή της ρωσικής κοινωνίας
- Καλλιτεχνική κουλτούρα της σύγχρονης εποχής
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός της σύγχρονης εποχής - σελίδα 2
- Καλλιτεχνικός πολιτισμός της σύγχρονης εποχής - σελίδα 3
- Γενικά χαρακτηριστικά της περιόδου
- Επιλογή διαδρομής Ανάπτυξη κοινότητας. Προγράμματα πολιτικών κομμάτων και κινημάτων
- Φιλελεύθερη εναλλακτική στον μετασχηματισμό της Ρωσίας
- Σοσιαλδημοκρατική εναλλακτική στον μετασχηματισμό της Ρωσίας
- Επαναξιολόγηση του παραδοσιακού συστήματος αξιών στο κοινό
- Silver Age - η αναγέννηση του ρωσικού πολιτισμού
- Γενικά χαρακτηριστικά της περιόδου
- Γενικά χαρακτηριστικά της περιόδου - σελίδα 2
- Η εξέλιξη του συστήματος αξιών στον δυτικό πολιτισμό του ΧΧ αιώνα.
- Οι κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της δυτικής τέχνης
- Προβλήματα της ιστορίας Σοβιετική κοινωνίακαι τον πολιτισμό
- Ο σχηματισμός του σοβιετικού συστήματος (1917-1930)
- Οικονομία
- κοινωνική δομή. δημόσια συνείδηση
- Πολιτισμός
- Η σοβιετική κοινωνία στα χρόνια του πολέμου και της ειρήνης. Κρίση και κατάρρευση του σοβιετικού συστήματος (δεκαετίες 40-80)
- Ιδεολογία. Πολιτικό σύστημα
- Οικονομική ανάπτυξη της σοβιετικής κοινωνίας
- Κοινωνικές σχέσεις. δημόσια συνείδηση. Σύστημα αξιών
- Πολιτιστική ζωή
- Πολιτική και κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη σύγχρονη Ρωσία
- Πολιτική και κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της σύγχρονης Ρωσίας - σελίδα 2
- Η συνείδηση του κοινού στη δεκαετία του '90: οι κύριες τάσεις ανάπτυξης
- Η συνείδηση του κοινού στη δεκαετία του '90: οι κύριες τάσεις ανάπτυξης - σελίδα 2
- Πολιτιστική ανάπτυξη
Πολιτιστική ανάπτυξη
Ο πολιτισμός έπαιξε μεγάλο ρόλο στην πνευματική προετοιμασία των αλλαγών που ονομάστηκαν περεστρόικα. Πολιτιστικές προσωπικότητες με τη δημιουργικότητά τους προετοιμασμένες δημόσια συνείδησηστην ανάγκη για αλλαγή (ταινία «Μετάνοια» του T. Abuladze, μυθιστόρημα του A. Rybakov «Children of the Arbat» κ.λπ.).
Ολόκληρη η χώρα ζούσε εν αναμονή νέων τευχών εφημερίδων και περιοδικών, τηλεοπτικών προγραμμάτων στα οποία, σαν φρέσκος άνεμος αλλαγής, δόθηκε μια νέα αξιολόγηση σε ιστορικά πρόσωπα, διαδικασίες στην κοινωνία και την ίδια την ιστορία.
Οι εκπρόσωποι του πολιτισμού συμμετείχαν ενεργά στην πραγματική πολιτική δραστηριότητα: εξελέγησαν βουλευτές, αρχηγοί πόλεων και έγιναν ηγέτες των εθνικών-αστικών επαναστάσεων στις δημοκρατίες τους. Μια τέτοια ενεργή δημόσια θέση οδήγησε τη διανόηση σε διάσπαση κατά μήκος πολιτικών γραμμών.
Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η πολιτική διάσπαση μεταξύ των εργαζομένων του πολιτισμού και της τέχνης συνεχίστηκε. Κάποιοι καθοδηγήθηκαν από τις δυτικές αξίες, δηλώνοντάς τις καθολικές, άλλοι τηρούσαν τις παραδοσιακές εθνικές αξίες. Σε αυτή τη βάση, σχεδόν όλοι οι δημιουργικοί δεσμοί και οι ομάδες χωρίζονται.
Η Περεστρόικα κατάργησε τις απαγορεύσεις πολλών ειδών και ειδών τέχνης, επέστρεψε στις οθόνες τις ταινίες που έμειναν στα ράφια και τα έργα απαγορεύτηκαν για δημοσίευση. Στην ίδια περίοδο ανήκει και η επιστροφή της λαμπρής κουλτούρας της Αργυρής Εποχής.
Η κουλτούρα της αλλαγής του 19ου και του 20ου αιώνα μας αποκάλυψε μια ολόκληρη «ποιητική ήπειρο» από τους καλύτερους στιχουργούς (Ι. Ανένσκι, Ν. Γκουμιλιόφ, Β. Χοντασέβιτς κ.λπ.), βαθείς στοχαστές (Ν. Μπερντιάεφ, Β. Solovyov, S. Bulgakov κ.λπ.) , σοβαροί πεζογράφοι (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub κ.ά.), συνθέτες (N. Stravinsky, S. Rachmaninov κ.ά.), καλλιτέχνες (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky και άλλοι), ταλαντούχοι ερμηνευτές (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova κ.ά.).
Μια τέτοια ροή «απαγορευμένης» λογοτεχνίας είχε, εκτός από μια θετική και μια αρνητική στιγμή: νέοι συγγραφείς, ποιητές, σεναριογράφοι στερήθηκαν τη δυνατότητα να δημοσιεύσουν σε κρατικές εκδόσεις. Συνεχίστηκε επίσης η κρίση στην αρχιτεκτονική, που σχετίζεται με τη μείωση του κόστους κατασκευής.
Η ανάπτυξη της υλικής βάσης του πολιτισμού επιβραδύνθηκε απότομα, γεγονός που επηρέασε όχι μόνο την απουσία νέων ταινιών και βιβλίων σε μια ελεύθερα διαμορφωμένη αγορά, αλλά και το γεγονός ότι, μαζί με τα καλύτερα ξένα παραδείγματα πολιτισμού, ένα κύμα προϊόντων αμφίβολης ποιότητα και αξία εισρέουν στη χώρα.
Χωρίς σαφή κρατική υποστήριξη (αυτό αποδεικνύεται επίσης από την εμπειρία των αναπτυγμένων δυτικές χώρες) στις συνθήκες των σχέσεων της αγοράς, ο πολιτισμός έχει λίγες πιθανότητες να επιβιώσει. Από μόνες τους, οι σχέσεις της αγοράς δεν μπορούν να εξυπηρετήσουν καθολική θεραπείαδιατήρηση και ενίσχυση του πνευματικού και κοινωνικο-πολιτιστικού δυναμικού της κοινωνίας.
Η βαθιά κρίση στην οποία βρίσκεται η κοινωνία και ο πολιτισμός μας είναι αποτέλεσμα μακρόχρονης παραμέλησης των αντικειμενικών νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης στην Σοβιετική περίοδος. Η οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας, η δημιουργία ενός νέου ανθρώπου στο σοβιετικό κράτος αποδείχτηκε αδύνατη, γιατί σε όλα τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας οι άνθρωποι ήταν χωρισμένοι από τον αληθινό πολιτισμό, από την αληθινή ελευθερία.
Ένα άτομο θεωρήθηκε ως συνάρτηση της οικονομίας, ως μέσο, και αυτό επίσης απανθρωποποιεί έναν άνθρωπο, όπως ένας τεχνογενής πολιτισμός. «Ο κόσμος διέρχεται τον κίνδυνο της απανθρωποποίησης της ανθρώπινης ζωής, της απανθρωποποίησης του ίδιου του ανθρώπου... Μόνο η πνευματική ενίσχυση του ανθρώπου μπορεί να αντισταθεί σε έναν τέτοιο κίνδυνο».
Ερευνητές διαφόρων πολιτιστικών εννοιών μιλούν για πολιτισμική κρίση, για αλλαγή των παραδειγμάτων του πολιτισμού. Οι εικόνες του μεταμοντέρνου πολιτισμού, της κουλτούρας του τέλους της χιλιετίας (Fin Millennium) έχουν πολλές φορές ξεπεράσει την αφελή παρακμή του μοντερνιστικού πολιτισμού του τέλους του αιώνα (Fin de Sitcle).
Με άλλα λόγια, η ουσία των συνεχιζόμενων αλλαγών (σε σχέση με την αλλαγή του πολιτιστικού παραδείγματος) είναι ότι δεν είναι ο πολιτισμός που βρίσκεται σε κρίση, αλλά το άτομο, ο δημιουργός και η κρίση του πολιτισμού είναι μόνο μια έκφανσή του. κρίση.
Έτσι, η προσοχή σε ένα άτομο, στην ανάπτυξη της πνευματικότητάς του, το πνεύμα ξεπερνά την κρίση. Τα βιβλία Living Ethics επέστησαν την προσοχή στην ανάγκη για μια συνειδητή προσέγγιση των επερχόμενων αλλαγών στην πολιτιστική και ιστορική εξέλιξη του ανθρώπου και έφεραν τα ηθικά προβλήματα στο προσκήνιο ως τη σημαντικότερη προϋπόθεση για την ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας.
Αυτές οι σκέψεις έχουν κάτι κοινό με τη σύγχρονη αντίληψη της ανθρώπινης ζωής και της κοινωνίας. Έτσι, ο Π. Κόστενμπαουμ, ειδικός στην εκπαίδευση των κορυφαίων στελεχών της Αμερικής, πιστεύει ότι «μια κοινωνία που χτίζεται όχι στην ηθική, ούτε σε ώριμες καρδιές και μυαλά, δεν θα ζήσει πολύ».
Ο Ν. Ρέριχ υποστήριξε ότι ο Πολιτισμός είναι η λατρεία του Φωτός, της Φωτιάς, η λατρεία του πνεύματος, η ύψιστη υπηρεσία για τη βελτίωση του ανθρώπου. Η επιβεβαίωση του αληθινού Πολιτισμού στο ανθρώπινο μυαλό είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την υπέρβαση της κρίσης.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ερωτήματα της θεωρίας του πολιτισμού.
1. Ο πολιτισμός ως αντικείμενο μελέτης.
3. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.
Οι πολιτιστικές σπουδές είναι σχετικά νέες επιστημονική πειθαρχίαανθρωπιστικό προφίλ, το οποίο περιγράφει, ταξινομεί και εξηγεί τα φαινόμενα του πολιτισμού. Το όνομα του κλάδου προέρχεται από τη λατινική λέξη "culture" και Ελληνική λέξη"λογότυπα" - επιστήμη. Έτσι, κυριολεκτικά, η πολιτισμολογία μεταφράζεται στα ρωσικά ως η επιστήμη του πολιτισμού.
Πως ανεξάρτητη επιστήμηπολιτιστικές σπουδές εμφανίστηκαν στα μέσα του 20ού αιώνα. Είναι μια ολοκληρωμένη επιστήμη, αφού βασίζεται σε πολλές επιστήμες, στο πλαίσιο των οποίων μελετώνται ορισμένα πολιτισμικά φαινόμενα: φιλοσοφία, ιστορία, ανθρωπολογία, εθνογραφία, ψυχολογία κ.λπ. Ας σημειωθεί ότι πριν από τον διαχωρισμό των πολιτισμικών σπουδών σε ειδικό κλάδο της επιστημονικής γνώσης, ο πολιτισμός μελετούνταν από τις συγκεκριμένες επιστήμες.
Ο όρος «πολιτισμολογία» ως συνώνυμο της επιστήμης του πολιτισμού άρχισε να χρησιμοποιείται από τον Αμερικανό επιστήμονα, ανθρωπολόγο Leslie White (1900 - 1975). Οι πολιτιστικές σπουδές είναι μια επιστήμη που συνδυάζει διάφορες πτυχές της μελέτης του πολιτισμού σε ένα συνεκτικό σύστημα. Ένα σημαντικό καθήκον των πολιτιστικών σπουδών είναι η γνώση της ουσίας του πολιτισμού, ο προσδιορισμός των νόμων, οι μηχανισμοί για τη λειτουργία συγκεκριμένων μορφών και πτυχών του πολιτισμού.
Πολιτισμολογίαείναι μια επιστήμη για το περιεχόμενο και την ουσία του πολιτισμού, για τον πολιτισμό των λαών του πλανήτη (συμπεριλαμβανομένων των ιδιαιτεροτήτων του ουκρανικού πολιτισμού) σε διάφορα στάδια της ιστορίας.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η πολιτισμολογία είναι ένας ανεξάρτητος ανθρωπιστικός κλάδος. Θεωρεί τον πολιτισμό ως ειδικό αντικείμενο μελέτης, ως μια ειδική πραγματικότητα που μπορεί να ανακαλύψει ένας άνθρωπος, να τη γνωρίσει, να μελετήσει, να αποκαλυφθούν οι μηχανισμοί και οι νόμοι της. Η πολιτισμολογία εκδηλώνεται όχι μόνο ως επιστήμη του πολιτισμού, αλλά ως επιστήμη που στοχεύει να ανακαλύψει τους μηχανισμούς πολιτισμικής βελτίωσης ενός ατόμου, την επιστήμη των συγκεκριμένων τρόπων για την επίτευξη αυτού του στόχου. Ως εκ τούτου, η εκπαιδευτική αξία του μαθήματος είναι εξαιρετικά υψηλή.
Ο πολιτισμός είναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικάκοινωνία. Διαπερνά όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής και καθορίζει τον τρόπο ζωής της κοινωνίας και του ατόμου. Οι διαδικασίες παγκοσμιοποίησης που συντελούνται στο σύγχρονος κόσμος, απαιτούν, αφενός, βαθιά ανάπτυξη πολιτιστικής κληρονομιάς, εντατικοποίηση της ανταλλαγής πολιτιστικών αξιών μεταξύ διαφορετικών λαών και, αφετέρου, η ικανότητα υπέρβασης των παραδόσεων και των στερεοτύπων.
Η εξοικείωση με τα βασικά των πολιτιστικών σπουδών επιτρέπει στους μαθητές όχι μόνο να προσαρμοστούν στις υπάρχουσες συνθήκες, αλλά βοηθά και στην ανάπτυξη των δημιουργικών τους ικανοτήτων. Η επιστήμη του πολιτισμού σχηματίζει ιδέες για την πολιτιστική και ιστορική διαδικασία, τα χαρακτηριστικά των πολιτιστικών εποχών, τις πνευματικές αξίες και τις προτεραιότητες των λαών του κόσμου. Το μάθημα πολιτιστικών σπουδών εισάγει τον πολιτισμό της Ουκρανίας σε διάφορα ιστορικές περιόδους. Η μελέτη των πολιτιστικών σπουδών εμπλουτίζει τον πνευματικό κόσμο των μαθητών, συμβάλλει στη διαμόρφωση της ικανότητας κατανόησης έργων τέχνης, σας επιτρέπει να αντιλαμβάνεστε τον πολιτισμό ως αναπόσπαστο μέρος της ανάπτυξης και του σχηματισμού του ατόμου.
Ως μέρος του μαθήματός μας, μελετάμε δύο πτυχές των πολιτιστικών σπουδών: τη θεωρία του πολιτισμού και την ιστορία του κόσμου (ξένη) και την ουκρανική κουλτούρα.
Δεδομένου ότι οι πολιτιστικές σπουδές είναι μια νέα επιστήμη, πολλές από τις έννοιές της προκαλούν διαμάχες και δεν έχουν μια σαφή ερμηνεία. Αυτό ισχύει και για τον όρο «πολιτισμός».
2. Ορισμός του πολιτισμού, της δομής και των λειτουργιών του.
Ο πολιτισμός είναι αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνίας. Προέκυψε ταυτόχρονα με τον άνθρωπο και αναπτύσσεται μαζί του. Υπάρχει μια έκφραση ότι ο πολιτισμός είναι το δεύτερο σύμπαν που δημιουργήθηκε από την ανθρωπότητα. Η ανάπτυξή του συνδέεται με την προοδευτική κίνηση του ανθρώπινου πολιτισμού. Η δύναμη του πολιτισμού βρίσκεται στην άρρηκτη σύνδεση των καιρών, στη στενή συνέχεια των σκέψεων και των συναισθημάτων των γενεών, οργανικά συνυφασμένη με τις πράξεις και τις μοίρες του σύγχρονου ανθρώπου. Η λέξη «πολιτισμός» Ν.Κ. Ο Roerich αποκρυπτογραφήθηκε ως «λατρεία του φωτός» («λατρεία» - λατρεία, «ur» - φως).
Η έννοια του «πολιτισμού» είναι κεντρική στις πολιτισμικές σπουδές. Επί του παρόντος, η χρήση αυτού του όρου έχει πολλές έννοιες και έννοιες. Για να προσδιορίσει κανείς τι είναι ο πολιτισμός, θα πρέπει να ανακαλύψει πώς αναπτύχθηκαν οι ιδέες για αυτόν και τι βάζουν οι σύγχρονες πολιτιστικές μελέτες σε αυτήν την έννοια.
Ο όρος «πολιτισμός» συναντάται για πρώτη φορά στον Κικέρωνα (106 - 43 π.Χ.) και προέρχεται από το λατινικό «culture», που προέρχεται από τη λέξη «colere», που σήμαινε καλλιέργεια, όργωμα, δηλαδή απασχόληση. γεωργία. Ο Κικέρων μετέφερε αυτόν τον όρο σε ένα άτομο, υπονοώντας την ανατροφή και την εκπαίδευσή του, δηλ. ένα είδος «καλλιέργειας του ανθρώπου», στην πορεία του οποίου κάτι συμπληρώνεται και διορθώνεται στη φύση του ανθρώπου. Ένας καλλιεργημένος άνθρωπος είναι ένας καλομαθημένος και μορφωμένος άνθρωπος. Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός άρχισε να έρχεται σε αντίθεση με τις έννοιες της απολιτισμικότητας, της βαρβαρότητας, της αγριότητας κ.λπ.
ΣΕ επεξηγηματικό λεξικόΟ V. Dahl λέει ότι ο πολιτισμός είναι: 1. επεξεργασία και φροντίδα, καλλιέργεια, καλλιέργεια. 2. ψυχική και ηθική αγωγή.
Μέχρι τον 17ο αιώνα, ο όρος «πολιτισμός» δεν είχε αυτοτελή χρήση. Χρησιμοποιήθηκε μόνο σε φράσεις, δηλαδή βελτίωση, βελτίωση αυτού που συνδυάστηκε με, για παράδειγμα, βελτίωση της γλώσσας κ.λπ.
Ο Γερμανός στοχαστής S. Pufendorf (1632 - 1694) ήταν ο πρώτος που έδωσε σαφέστερο νόημα στον όρο «πολιτισμός». Εφάρμοσε αυτόν τον όρο στον «τεχνητό άνθρωπο», μεγαλωμένο στην κοινωνία, σε αντίθεση με τον «φυσικό» άνθρωπο, αμόρφωτο. Ο όρος «πολιτισμός» άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά από τις μορφές του Διαφωτισμού σε αντίθεση με τον όρο «φύση». Στην ιδεολογία του Διαφωτισμού, ο πολιτισμός ερμηνεύτηκε ως μέσο ανύψωσης ενός ατόμου, βελτίωσης της πνευματικής ζωής και της ηθικής των ανθρώπων και διόρθωσης των κακών της κοινωνίας. Η ανάπτυξή του συνδέθηκε με την εκπαίδευση και την ανατροφή. Στο μέλλον, όλα όσα διακρίνουν τη ζωή άρχισαν να συνδέονται με τον πολιτισμό. ανθρώπινη κοινωνίααπό τη ζωή της φύσης, όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης. Ένας από τους πρώτους ορισμούς του πολιτισμού ανήκει στον Άγγλο επιστήμονα, εθνογράφο E. Tylor (1832-1917). στο έργο του" πρωτόγονη κουλτούραΤόνισε: «Ο πολιτισμός ή πολιτισμός, με την ευρεία εθνογραφική έννοια, αποτελείται ως σύνολο από γνώσεις, πεποιθήσεις, τέχνη, ηθική, νόμους, έθιμα και κάποιες άλλες ικανότητες και συνήθειες που αποκτά ο άνθρωπος ως μέλος της κοινωνίας».
Μοντέρνο επιστημονική βιβλιογραφίαχαρακτηρίζεται από μια ραγδαία αύξηση του αριθμού των ορισμών του πολιτισμού. Το σημείο εκκίνησης είναι η θέση που τα μέσα, οι μέθοδοι και τα αποτελέσματα ενσωματώνονται στον πολιτισμό. ανθρώπινη δραστηριότητα. Τα πολιτιστικά φαινόμενα δημιουργούνται από τους ανθρώπους. Δημιουργώντας έναν πολιτισμό, οι άνθρωποι χτίζουν ένα νέο, «υπερφυσικό βιότοπο». Τα προϊόντα και τα αποτελέσματα της ανθρώπινης δραστηριότητας, τα αντικείμενα και τα φαινόμενα που δημιουργούνται τεχνητά από τον άνθρωπο, ονομάζονται τεχνουργήματα(από το λατινικό arte - τεχνητά και factus - φτιαγμένο). Τα τεχνουργήματα, δηλαδή τα πολιτιστικά φαινόμενα, είναι πράγματα που φτιάχνει ένα άτομο, σκέψεις που γεννήθηκαν από αυτόν, εργαλεία και τρόποι σκέψης που αναπτύχθηκε από αυτόν.
Για μια βαθύτερη γνώση του πολιτισμού, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τι αποτελεί την ουσία του. Στις πολιτιστικές μελέτες, έχουν αναπτυχθεί διάφορες προσεγγίσεις για την κατανόηση της ουσίας του πολιτισμού: δραστηριότητα, αξία, τεχνολογική.
Η βάση προσέγγιση αξίαςκαθορίζεται η κατανόηση του πολιτισμού ως συνόλου υλικών και πνευματικών αξιών που δημιουργήθηκαν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Με αυτήν την κατανόηση, είναι δυνατό να ερμηνευθεί ο πολιτισμός ως μια «αποθήκη» ή ένα μουσείο, στο οποίο υπάρχουν αξίες που δημιουργούνται από τον άνθρωπο και το ίδιο το άτομο, σαν να λέγαμε, πέφτει εκτός πολιτισμού.
Υποστηρικτές προσέγγιση δραστηριότηταςεπιδιώκουν να ξεπεράσουν αυτό το μειονέκτημα και επικεντρώνονται στον ανθρώπινο παράγοντα, θεωρώντας τον πολιτισμό ως τρόπο ζωής του ανθρώπου. Για παράδειγμα, δίνεται ο ακόλουθος ορισμός: Ο πολιτισμός είναι μια δημιουργική δημιουργική δραστηριότητα για τη μεταμόρφωση της φύσης και της κοινωνίας, αποτέλεσμα της οποίας είναι οι υλικές και πνευματικές αξίες, η βελτίωση του ίδιου του ανθρώπου.
Στο τεχνολογική προσέγγισηδείχνει ότι ο πολιτισμός είναι ένα ορισμένο επίπεδο παραγωγής και αναπαραγωγής δημόσια ζωή.
Με μια ευρεία έννοια - πολιτισμός - ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αποτελεσμάτων της ανθρώπινης δραστηριότητας, ό,τι δημιουργείται από τον άνθρωπο.
Από αυτή την άποψη, ο πολιτισμός συνήθως χωρίζεται σε υλικό και πνευματικό.
υλικό πολιτισμόείναι το αποτέλεσμα της υλικής δραστηριότητας των ανθρώπων. Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει τις μεθόδους παραγωγής, την τεχνολογία του, τα εργαλεία, τη στέγαση, την ένδυση, την καθημερινή ζωή κ.λπ. Είναι ο υλικός πολιτισμός που δημιουργεί το βιοτικό επίπεδο της κοινωνίας, τη φύση των υλικών αναγκών και την ικανοποίησή τους.
Ο υλικός πολιτισμός χαρακτηρίζει τη διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τη φύση και τη διαδικασία της δικής της αναπαραγωγής. Η διαδικασία της ανθρώπινης αναπαραγωγής περιλαμβάνει οικογενειακές και γαμήλιες σχέσεις και τη φυσική κουλτούρα ως αναπόσπαστο μέρος. Η έννοια της φυσικής κουλτούρας συνδυάζει την καλλιέργεια των σωματικών ικανοτήτων ενός ατόμου, την εναρμόνιση των σωματικών του ιδιοτήτων, τις κινητικές του δεξιότητες και ικανότητες. Οι αλγόριθμοί του είναι πολύπλευροι και περιλαμβάνουν διάφορα αθλήματα, γυμναστική. Η κουλτούρα της σωματικής ανάπτυξης πρέπει επίσης να περιλαμβάνει όλες τις στιγμές που διαμορφώνουν τη διαδικασία της θεραπείας, δραστηριότητες στον τομέα της ιατρικής, που καθιστά δυνατή τη διατήρηση και την αποκατάσταση των ικανοτήτων του ανθρώπινου σώματος. Ο υλικός πολιτισμός με τους σύγχρονους επιστημονικούς όρους ονομάζεται «τεχνητό περιβάλλον».
πνευματική κουλτούρα- το αποτέλεσμα της πνευματικής δραστηριότητας των ανθρώπων. Περιλαμβάνει την επιστήμη και την τέχνη, τη λογοτεχνία και τη θρησκεία, τη μυθολογία και τη φιλοσοφία, την εκπαίδευση, την ηθική και το δίκαιο. Η πνευματική κουλτούρα εξηγεί τη σχέση ενός ατόμου με τον εαυτό του, με άλλους ανθρώπους, με τον κόσμο γύρω του. Η πνευματική κουλτούρα αναπτύσσεται ως ιδανική πτυχή της υλικής δραστηριότητας, προέρχεται από αυτήν και καθορίζεται από αυτήν. Η πνευματική κουλτούρα συνδυάζει διάφορους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας: προβολική, γνωστική, αξιακή, επικοινωνιακή.
Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι η διαίρεση του πολιτισμού είναι υπό όρους, γιατί ο υλικός και ο πνευματικός πολιτισμός δεν υπάρχουν χωριστά ο ένας από τον άλλο. Η ενότητα υλικού και πνευματικού είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας του πολιτισμού.
Ένας ιδιαίτερος χώρος πολιτισμού είναι πολιτισμός της τέχνης. Όντας πνευματικό στη βάση του, έχει κατά κανόνα ζωγραφικό χαρακτήρα. Έτσι, ο καλλιτεχνικός πολιτισμός είναι μια ειδική αναπόσπαστη δομή στην οποία το υλικό και το πνευματικό συνδυάζονται οργανικά. Για παράδειγμα, η αρχιτεκτονική είναι πολύ κοντά στην τεχνολογία, και, από την άλλη, στον πνευματικό πολιτισμό.
Μερικές φορές απομονωμένη και κοινωνική κουλτούρα. Αποκαλύπτεται στις κοινωνικές σχέσεις, δείχνει τις διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία (οργάνωση της πολιτικής εξουσίας, τύποι διαχείρισης και στυλ ηγεσίας, νομικοί και ηθικοί κανόνες).
Με μια στενή έννοια, ο πολιτισμός είναι οι κανόνες και οι αξίες ενός ατόμου, μιας ομάδας, μιας κοινωνίας.
Κανόνεςαποτελούν πρότυπα συμπεριφοράς.
Αξίεςείναι η ικανότητα πραγμάτων ή φαινομένων να ικανοποιούν τις ανάγκες ενός ατόμου ή της κοινωνίας. Σε ένα συγκεκριμένο σύνολο αξιών, εκδηλώνεται μια στάση ζωής, οι ιδέες ενός ατόμου για το τι είναι πιο σημαντικό και σημαντικό. Σύμφωνα με τους τομείς της δημόσιας ζωής, διακρίνονται υλικές και πνευματικές, χρηστικές και κοινωνικοπολιτικές αξίες. Δεδομένου ότι ο κόσμος του πολιτισμού, ο κόσμος των αξιών εξαρτάται από τις εκτιμήσεις των ανθρώπων, οι αξίες μπορεί να αποδειχθούν αληθινές, αιώνιες ή μπορεί να αποδειχθούν προσωρινές, φανταστικές. Σκεφτείτε ποιες αξίες μπορούν να ονομαστούν καθολικές ή αιώνιες.
Ανάλογα με τον φορέα, ο πολιτισμός χωρίζεται σε εθνικό και παγκόσμιο . Εθνικός πολιτισμός -είναι προϊόν της δραστηριότητας ενός λαού. Χαρακτηριστικό της λειτουργίας του πολιτισμού είναι η πρωτοτυπία και η πρωτοτυπία, η μοναδικότητα του πολιτισμού κάθε λαού. Η ποικιλομορφία των πολιτισμών των λαών που κατοικούν στον πλανήτη μας είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα και ζωντανεύει από τα χαρακτηριστικά κάθε λαού. Παγκόσμιος πολιτισμός είναι μια συλλογή από τα καλύτερα επιτεύγματα όλων των εθνικών πολιτισμών.
Ο πολιτισμός είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο και δρα ως παράγοντας εμφάνισης και ανάπτυξης κοινωνικών σχέσεων. Επομένως, ο πολιτισμός μπορεί να εξεταστεί από τη σκοπιά του προσδιορισμού των λειτουργιών που επιτελεί στην κοινωνία.
Λειτουργίες πολιτισμού:
1) γνωστική(συνίσταται στο γεγονός ότι ο πολιτισμός δίνει στους ανθρώπους την ευκαιρία να γνωρίσουν την ιστορία, την εμπειρία, τις ευκαιρίες τους).
2) ρυθμιστικές(ο πολιτισμός ρυθμίζει τις κοινωνικές σχέσεις μέσω ενός συστήματος κανόνων και αξιών).
3) διαχυτικός(ο πολιτισμός διαμορφώνει τις συνθήκες και τα μέσα ανθρώπινης επικοινωνίας, παρέχει σύνδεση μεταξύ των γενεών).
4) ενσωματωτική(η ανάπτυξη του πολιτισμού σχηματίζει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα, λαό, έθνος, θρησκεία κ.λπ.)
5) εκπαιδευτική λειτουργία ή λειτουργία κοινωνικοποίησης(υπό την επίδραση του πολιτισμού, ένα άτομο διαμορφώνεται ως άτομο). Η διαδικασία εμπλοκής ενός ατόμου στη δημόσια ζωή, η αφομοίωση της κουλτούρας της κοινωνίας από αυτόν ονομάζεται κοινωνικοποίηση του ατόμου..
Έτσι, η μελέτη των πολιτιστικών σπουδών, τα θεμέλια του παγκόσμιου και ουκρανικού πολιτισμού θα πρέπει να συμβάλλουν στη διαμόρφωση κάθε μαθητή ως αρμονικά αναπτυγμένου ατόμου, επαγγελματία υψηλού επιπέδου.
Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.
Ο πολιτισμός είναι αυτό που κάνει έναν άνθρωπο να ξεχωρίζει φυσικό περιβάλλον. Επομένως, η εμφάνιση του πολιτισμού συνδέεται με την εποχή του διαχωρισμού του ανθρώπου από τον ζωικό κόσμο.
σκηνοθετώανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού - Πολιτισμός πρωτόγονη κοινωνία ή αρχαϊκή κουλτούρα – από τη στιγμή της εμφάνισης του ανθρώπου -πριν από 2,5 εκατομμύρια χρόνια- έως την 4η χιλιετία π.Χ
ΙΙ στάδιοανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού - ο πολιτισμός του αρχαίου κόσμου ή ο πολιτισμός των πολιτισμών - IV χιλιετία π.Χ. - V αιώνας μ.Χ
Στάδιο IIIανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού - πολιτισμού του Μεσαίωνα - από τον 5ο αιώνα μ.Χ - να υπηρετήσω. XVII αιώνα
IV στάδιοανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού - κουλτούρα της νέας εποχής- από τον σερ. XVII - 1917
Στάδιο Vανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού - πολιτισμού μοντέρνοι καιροί – 1917.- μέχρι σήμερα.
Κάθε στάδιο στην ιστορία του πολιτισμού είναι ένα είδος κόσμου με τη δική του ιδιαίτερη στάση απέναντι στον άνθρωπο, στη ζωή, στη φύση, με τη δική του κοσμοθεωρία, ιδανικά, επιθυμίες και ανάγκες. Μελετώντας τα μαθαίνουμε πώς ζούσαν και τι σκέφτονταν άνθρωποι των προηγούμενων γενιών.
Ήδη στην αρχική της σημασία, η γλώσσα εξέφραζε το ουσιαστικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού - την ανθρώπινη αρχή που περιέχεται σε αυτήν, την ενότητα του πολιτισμού, του ανθρώπου, των ικανοτήτων και των δραστηριοτήτων του. Ο πολιτισμός είναι πάντα ανθρώπινο δημιούργημα. Η αρχική μορφή και η κύρια πηγή ανάπτυξης του πολιτισμού είναι η ανθρώπινη εργασία, οι μέθοδοι εφαρμογής και τα αποτελέσματά της. Δεν μπορεί να υπάρχει πολιτισμός «πριν» ή «έξω» από ένα άτομο, όπως δεν μπορεί να υπάρχει ένα άτομο «πριν» και «εκτός» κουλτούρας. Ο πολιτισμός, όπως σημειώθηκε, είναι μια ουσιαστική, γενική ιδιότητα ενός ατόμου που είναι ο ίδιος φαινόμενο πολιτισμού.
Οι ικανότητες ενός ατόμου, κατανοητές ως η συνειδητοποίηση των φυσικών κλίσεων στη διαδικασία της δικής του πορείας ζωής, είναι η πηγή όλων των επιτευγμάτων του πολιτισμού. Όλα όσα δημιουργούνται από τους ανθρώπους, όλα τα προϊόντα της δραστηριότητάς τους μπορούν να θεωρηθούν ως η αντικειμενοποίηση αυτών των ικανοτήτων. Οι αξίες του πολιτισμού είναι οι ικανότητες των ανθρώπων που αντικειμενοποιούνται από τη δραστηριότητα. Οι κόσμοι που δυνητικά περιέχονται σε αυτούς ίσως πραγματοποιούνται, πραγματοποιούνται μέσω του πολιτισμού. Ο κόσμος του πολιτισμού, που παρουσιάζεται ως αξία, είναι ο σημερινός κόσμος των αναπτυγμένων ανθρώπινων ικανοτήτων, της αντικειμενοποιημένης δραστηριότητας.
Ο πολιτισμός, αφενός, είναι συσσωρευτής κοινωνικά σημαντικής εμπειρίας που συσσωρεύεται από τους λαούς στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, αφετέρου συνδέεται με τον καθορισμό στόχων, δηλαδή τον καθορισμό κοινωνικά σημαντικών στόχων και προθέσεων για την επίτευξή τους. Επομένως, ο πολιτισμός περιλαμβάνει θεσμούς, θεσμούς και μηχανισμούς που διασφαλίζουν, πρώτον, τη διατήρηση, δεύτερον, τη συνέχεια των βασικών στοιχείων και δειγμάτων του και τρίτον, τη διαμόρφωση και «δημιουργία» νέων αξιών και προτύπων.
Το επίπεδο κουλτούρας της κοινωνίας καθορίζεται τελικά από το κοινωνικοοικονομικό ον (βάση). Αυτή η διάσταση του πολιτισμού, όντας ουσιαστική, καθοριστική, δεν είναι η μόνη: στην κουλτούρα ενός επιπέδου, υπάρχει μια τεράστια ποικιλία πολιτισμών. Ο μετασχηματισμός του πολιτισμού, όσο αργός κι αν είναι, γίνεται μέσα από μια «έκρηξη», με αποτέλεσμα να ξεπεραστεί ο παλιός πολιτισμός. Αυτή η υπέρβαση, όμως, συμβαίνει μόνο με βάση την παλιά κουλτούρα, η οποία εξασφαλίζει τη συνέχεια στον πολιτισμό.
Η βάση της κοινωνικής δυναμικής είναι η αλλαγή των παραδόσεων, δηλαδή το σπάσιμο, η υπέρβαση του πολιτισμού. Πολύπλοκη από μόνη της, που δεν επιδέχεται μονοσήμαντη ερμηνεία, αυτή η διαδικασία κατευθύνεται από ισχυρά ερεθίσματα που βρίσκονται έξω από τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, αυτή η εξωτερική επιρροή εκδηλώνεται στο έργο των εσωτερικών μηχανισμών και η πολιτισμική δυναμική καταλύει τη διαδικασία αλλαγής των κοινωνικών ιδανικών, που είναι τα υψηλότερα στρώματα του πολιτισμού.
Μη όντας απολύτως ανεξάρτητος, ο πολιτισμός, στο βαθμό που έχει τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής αυτονομίας, αναπτύσσεται από ένα συγκεκριμένο αρχικό κύτταρο. Εάν κατανοήσουμε τον πολιτισμό ως έναν από τους καθοριστικούς παράγοντες της κοινωνικής ανάπτυξης, τότε η έννοια του "πολιτισμού" βασίζεται στην εμπειρία - μια σταθερή πλευρά της εργασίας, η πρακτική, ένα είδος "παγωμένης πρακτικής", η δομή και η προϋπόθεση για την εφαρμογή ενός ή άλλον τρόπο δραστηριότητας.
Μια στοιχειώδης κοινωνικά εγκεκριμένη μορφή καθορισμού μιας γενικά σημαντικής εμπειρίας είναι ένας πολιτισμικός κανόνας. Βρίσκεται στη βάση του πολιτισμού, η σταθερότητά του είναι προϋπόθεση για την ύπαρξη του πολιτισμού αυτού καθαυτού. Η πολιτισμική νόρμα καθορίζει σταθερές αφετηρίες που συνδέονται με τη μετάδοση της κοινωνικής εμπειρίας στις διαδικασίες του παραδείγματος, της επίδειξης και του γλωσσικού συμβολισμού. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά υπόκειται σε πολιτιστικές κυρώσεις. Ο κανόνας συνδέεται με το δικό του σύστημα εννοιών που αντικατοπτρίζουν την πραγματική ύπαρξη του πολιτισμού και αποτελούν τον θεμελιώδη σύνδεσμο του πολιτιστικού συστήματος - συνήθεια, έθιμο, εθιμοτυπία, τελετή (τελετουργία), τελετουργία.
Ο κεντρικός κρίκος του πολιτισμού είναι η παράδοση, η οποία είναι μια μορφή κοινωνικής κληρονομιάς, οι στιγμές της οποίας από τις παραπάνω σειρές είναι έθιμο και τελετουργία. Στην κατηγορία της παράδοσης, καθορίζονται οι στιγμές σταθερότητας, σταθερότητας κάθε συγκεκριμένου πολιτισμού - αυτό που καθιστά τον πολιτισμό πανομοιότυπο με τον εαυτό του κάθε φορά και χωρίς το οποίο η έννοια της πολιτισμικής συνέχειας χάνει το νόημά της. Η απόρριψη των παραδόσεων είναι στην πραγματικότητα αλλαγή πολιτιστικών προσανατολισμών, αλλαγή πολιτισμών. (Ants Yu.A. Truth. Culture. Ideal. M., 1995. S. 108, 109, 114, 116, 118)
Κάθε γεγονός πολιτισμού είναι μια ενότητα υλικού και ιδανικού, πνευματικού όντος και σχέσης, αντικειμενικής ύπαρξης και υποκειμενικής κατανόησης και πεποίθησης. Ο πολιτισμός περιλαμβάνει τόσο ουσιαστικά όσο και άλλα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, καθώς και υποκειμενικές ανθρώπινες δυνάμεις και ικανότητες που πραγματοποιούνται σε δραστηριότητες. Πολιτισμός είναι αυτό που προκύπτει ως αποτέλεσμα της παρόρμησης του ανθρώπου από το σκοτάδι του υλικού κόσμου στο φως της μεταφυσικής ύπαρξης. Ο πολιτισμός είναι φως και πνεύμα, η φύση είναι ύλη και σκοτάδι. Στον πολιτισμό, ο άνθρωπος απαλλάσσεται από τον φόβο του θανάτου του, ζει τέτοιους όρους, τέτοιες ζωές, που ο θάνατος χάνει το νόημα μιας προσωπικής καταστροφής. Επιπλέον, είναι η κουλτούρα που του δίνει μια σύντομη διαμονή υλικό κόσμοπνευματικό περιεχόμενο. «Η ψυχή στην αγαπημένη λύρα θα επιζήσει από τις στάχτες μου και θα ξεφύγει από τη φθορά», - με τις γραμμές του Α. Πούσκιν μπορεί κανείς να απαντήσει στο αναπόφευκτο του θανάτου. , 73).
Ο υλικός πολιτισμός φέρει μια πνευματική αρχή, αφού είναι πάντα η ενσάρκωση ιδεών, γνώσης, ανθρώπινων στόχων, όπως ο πνευματικός πολιτισμός υπάρχει σε μια πραγματοποιημένη, αντικειμενοποιημένη μορφή - σε ένα αντικείμενο, σημάδι, εικόνα, σύμβολο - ή έχει υλικό φορέα. Στον υλικό πολιτισμό, διακρίνονται οι ακόλουθες περιοχές, συνδέονται:
- - με την πρακτικά μεταμορφωτική δραστηριότητα των ανθρώπων - μέσα αναπαραγωγής και επικοινωνίας, εργαλεία εργασίας, στέγαση, τεχνικές δομές, οτιδήποτε είναι τεχνητό περιβάλλον ή βιότοπος, καθώς και τεχνολογίες παραγωγής και συγκεκριμένες μορφές επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων στην παραγωγική διαδικασία, εργασία και δημιουργικές δυνατότητεςανθρώπους, τις τεχνικές τους γνώσεις·
- - με την παραγωγή και την αναπαραγωγή της κοινωνικής ζωής - κοινωνικοί θεσμοί, συστήματα εξουσίας, υγειονομική περίθαλψη, εκπαίδευση, ανατροφή, αναψυχή, αναψυχή.
- - με την παραγωγή και την αναπαραγωγή του ίδιου του ατόμου - παραδόσεις, κανόνες, αξίες, ιδανικά, ανάπτυξη και προσαρμογή προηγούμενης ή άλλης εμπειρίας.
Ο πνευματικός πολιτισμός καλύπτει τις σφαίρες της συνείδησης, της πνευματικής παραγωγής - γνώση, ηθική, ανατροφή και εκπαίδευση, καθώς και φιλοσοφία, ηθική, αισθητική, δίκαιο, θρησκεία, επιστήμη, τέχνη, λογοτεχνία, μυθολογία. Αναπόσπαστο μέροςΟ πνευματικός πολιτισμός είναι ο κόσμος της πολύτιμης γνώσης, που επιτρέπει σε ένα άτομο να περιηγηθεί στον κόσμο ως σύνολο και στην κοινωνία στην οποία ζει. Οι πνευματικές αξίες είναι η υπαρξιακή βάση πάνω στην οποία ένα άτομο χτίζει την ύπαρξή του και τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους. Η ερμηνεία του πολιτισμού ως συστήματος αξιών καθιστά δυνατό να «οριοθετήσουμε» τον πολιτισμό από τη φύση και ταυτόχρονα να μην τον ταυτίσουμε με την κοινωνία. Με αυτή την προσέγγιση, ο πολιτισμός δρα ως μια ορισμένη πτυχή της κοινωνίας, διευκρινίζοντας έτσι την κοινωνική της φύση, και ταυτόχρονα δεν αίρεται το σημαντικό πρόβλημα της σχέσης πολιτισμού και κοινωνίας.
Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει τη σφαίρα της δημιουργικότητας, χάρη στην οποία δημιουργούνται νέα τεχνουργήματα πνευματικής παραγωγής που δεν έχουν υπάρξει ποτέ πριν και έχουν αποκτήσει την ύπαρξή τους και τις συγκεκριμένες μορφές της κατά τη δημιουργική δραστηριότητα του δημιουργού. Ο πολιτισμός, νοούμενος ως αξία και τρόπος δραστηριότητας, δεν είναι ένα κλειστό, αλλά ένα ανοιχτό σύστημα. Η ανάπτυξή του βασίζεται σε ανοιχτούς, «hacking», διορθωτικούς αλγόριθμους. Ο πολιτισμός είναι η διαλεκτική ενότητα παράδοσης και καινοτομίας, διατήρησης και υπέρβασης, παραγόμενης και παραγωγικής δραστηριότητας. Μια αναπτυσσόμενη κουλτούρα είναι αδύνατη χωρίς δημιουργικότητα, χωρίς μια δημιουργική (δημιουργική) δραστηριότητα που δημιουργεί κάτι νέο.
Εδώ, όμως, προκύπτει η αντινομία της παράδοσης, νοούμενη ως μεταφορά εμπειρίας. Η ουσία της έγκειται στο γεγονός ότι αφενός η έννοια της παράδοσης βρίσκεται στο αμετάβλητο, ο συντηρητισμός, η ακινησία, αφετέρου η μετάδοση, η μετάφραση είναι πάντα μια διαδικασία. Η επίλυση αυτής της αντινομίας φαίνεται στην προσφυγή στην κατηγορία «μορφή». Η παράδοση είναι η μορφή με την οποία μεταδίδεται το πολιτιστικό περιεχόμενο. Εν τω μεταξύ, η παράδοση έχει νόημα. Το ουσιαστικά αμετάβλητο περιεχόμενο της παράδοσης ντύνεται με μια διαρκώς μεταβαλλόμενη μορφή.
Ο υλικός και ο πνευματικός πολιτισμός βρίσκονται σε οργανική ενότητα μεταξύ τους, ενώ η διαφοροποίησή τους είναι λειτουργική. Στοιχεία λοιπόν υλικό πολιτισμόείναι το αποτέλεσμα της ενσάρκωσης ορισμένων ιδεών, η υλοποίηση της γνώσης (μια γέφυρα πάνω από ένα ποτάμι, ένα υπερωκεάνιο, ένα διαστημόπλοιο, ένα πολυώροφο κτίριο, ένας υπολογιστής) και ο πνευματικός πολιτισμός αντικειμενοποιείται με τη βοήθεια υλικών μέσων ( εικόνα, ταινία, μουσική σύνθεσηπαράσταση, γλυπτική).
Στην κοινωνία, ο πολιτισμός επιτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες, ενεργώντας ως:
α) είδος κοινωνικής μνήμης
Ο πολιτισμός διατηρεί την προηγούμενη εμπειρία. Συνδέεται με την ιστορία, υποτίθεται η συνέχεια της ηθικής, πνευματικής, πνευματικής ζωής του ανθρώπου, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας. Ο σύγχρονος πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα ενός τεράστιου ταξιδιού που εκτείνεται σε χιλιετίες, ξεπερνά τα όρια των ιστορικών εποχών, των εθνικών πολιτισμών, και γίνεται δυνητικά ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων. Οι αξίες και τα σύμβολα του πολιτισμού προέρχονται, κατά κανόνα, από τα βάθη των αιώνων και, αλλάζοντας το νόημά τους, μεταφέρονται σε μελλοντικές καταστάσεις πολιτισμού. Ως εκ τούτου, ο πολιτισμός έχει ιστορικό και διιστορικό χαρακτήρα. Το ίδιο το παρόν του υπάρχει πάντα σε σχέση με το παρελθόν - πραγματικό ή κατασκευασμένο με τη σειρά κάποιας μυθολογίας και με τις προβλέψεις του μέλλοντος. / 4 / (Lotman Yu.
β) μορφές μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας
Ο πολιτισμός χαρακτηρίζει την ανανεωτική ύπαρξη της κοινωνίας και του ανθρώπου, ενεργώντας ως μια ζωντανή και αυτοανανεούμενη «ουσία», τα θεμέλια της οποίας είναι αλγόριθμος, κώδικας, μήτρα, κανόνας, πρότυπο, κανόνας, παράδοση κ.λπ. Κάθε γενιά κατέχει τόσο τον αντικειμενικό κόσμο του πολιτισμού, τις μεθόδους και τις δεξιότητες μιας τεχνολογικής σχέσης με τη φύση, και πολιτιστικές αξίες, πρότυπα συμπεριφοράς. Ο πολιτισμός, «κουβαλώντας τις φωνές» του παρελθόντος, εμφανίζεται έτσι ως μια μορφή μεταφοράς κοινωνικής εμπειρίας, και σε όλες τις εθνικές και εθνικές εκφάνσεις του.
γ) ένας τρόπος ανθρώπινης κοινωνικοποίησης
Ο πολιτισμός ως σταθερή παράδοση της ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας σας επιτρέπει να μεταφέρετε πρότυπα κοινωνική συμπεριφοράαπό γενιά σε γενιά. Το άτομο ενεργεί ως φορέας πολιτισμικών κανόνων και προτύπων. Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός εμφανίζεται και ως προϊόν και ως καθοριστικός παράγοντας. κοινωνική ανάπτυξη. Ο πολιτισμός, που διασφαλίζει τη διατήρηση και μεταφορά της ανθρώπινης πνευματικότητας σε ολόκληρο τον τρόπο ζωής - καθημερινή ζωή, πολιτική, οικονομία, τέχνη, αθλητισμός - είναι στην πραγματικότητα ένας τρόπος κοινωνικοποίησης του θέματος, αφού το περιεχόμενο της πολιτιστικής διαδικασίας είναι, στην πραγματικότητα, ανάπτυξη του ίδιου του ατόμου. Σε μια κατάσταση δύσκολη επιλογήείναι η κουλτούρα που επιτρέπει σε ένα άτομο να αναπτυχθεί εσωτερικός κόσμος, ανταποκρίνονται δημιουργικά στις κοινωνικές απαιτήσεις, έχουν επίγνωση της ηθικής, αισθητικής, πολιτικής ή άλλης σημασίας τους, λαμβάνουν επαρκείς αποφάσεις.
Είναι επίσης δυνατές και άλλες ταξινομήσεις των λειτουργιών του πολιτισμού. Διάφοροι ερευνητές διακρίνουν, ειδικότερα, μετασχηματιστικές, προστατευτικές, επικοινωνιακές, γνωστικές, κανονιστικές (και άλλες λειτουργίες).
Η πλουραλιστική φύση της ύπαρξης των πολιτισμών δημιούργησε το πρόβλημα των τυπολογιών τους. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι αυτό που διορθώνει τις διαφορές μεταξύ μεγάλων πολιτιστικών συσσωματωμάτων που χρονολογούνται από αιώνες, κυρίως δυτικών και ανατολικών πολιτισμών. Η σύγκρισή τους γίνεται στο πρόβλημα της σχέσης, πρώτον, με ανθρώπινη προσωπικότητα, δεύτερον, στις δυνατότητες του μυαλού, και τρίτον, στην κοινωνικοπολιτική δραστηριότητα. Εάν στην Ευρώπη η προσωπικότητα ενός ατόμου καλλιεργούνταν ως εικόνα και ομοίωση του Δημιουργού, τότε η ανατολική κουλτούρα βασιζόταν κυρίως στην ιδέα της ψευδότητας των επιμέρους μορφών κοινωνικής και πνευματικής ζωής, στην απόρριψη του προσωπικού «εγώ». υπέρ ενός συλλογικού και απρόσωπου συνόλου. Χαρακτηριστικό του ευρωπαϊκού πολιτισμού ήταν η έμφαση στα ορθολογικά και πραγματιστικά συστατικά της γνώσης, ενώ η Ανατολή τα θεωρούσε κάτω από τις ενδοσκοπικές-διαισθητικές και ηθικές διαστάσεις και ως εκ τούτου ανέπτυξε βαθιά ένα σύνολο τεχνικών διαλογισμού και τεχνικών αυτο-ύπνωσης. Σε αντίθεση με την ευρωπαϊκή κουλτούρα, η οποία είναι προσανατολισμένη στον ενεργό κοινωνικό σχεδιασμό και δράση, η ανατολική κουλτούρα βασίζεται στην αρχή της «μη δράσης», σύμφωνα με την οποία ένα άτομο δεν πρέπει να παραβιάζει την κατάσταση πραγμάτων που καθιερώνεται στη φύση και την κοινωνία και τις πράξεις του καλύτερη περίπτωσημπορεί να "ενσωματωθεί" περιορισμένα με αυτή τη σειρά. Ας σημειωθεί ότι τις τελευταίες δεκαετίες, σε αυτά και σε άλλα ζητήματα, υπήρξε όχι μόνο απόκλιση, αλλά και σύγκλιση δυτικών και ανατολικών πολιτισμών. Στη Δύση, η προσοχή έχει αυξηθεί στο κοινωνικό, συλλογικό (εταιρικό) σύνολο, στα επιτεύγματα της ανατολικής διαλογιστικής ψυχολογίας, στην αρχή της «μη δράσης». Με τη σειρά τους οι χώρες Ανατολικός πολιτισμόςοι αξίες της δημοκρατίας και του φιλελευθερισμού «φυτρώνουν», το ενδιαφέρον για ατομικές-προσωπικές μορφές ύπαρξης είναι προφανές, οι ορθολογικές αρχές στη γνώση (επιστήμη) ενισχύονται, υπάρχει μια τάση αφομοίωσης της ιδέας της ενεργητικής παρέμβασης στην κοινωνική ζωή.
Μια άλλη παραλλαγή της τυπολογίας των πολιτισμών είναι ο διαχωρισμός μαζικών και ελίτ πολιτισμών. Η μαζική κουλτούρα είναι ένα φαινόμενο που καλύπτει ποικίλα και ετερογενή πολιτιστικά φαινόμενα που έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα σε σχέση με την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, την ανάπτυξη των συστημάτων επικοινωνίας και αναπαραγωγής και την παγκοσμιοποίηση της ανταλλαγής πληροφοριών και του χώρου. Κύρια χαρακτηριστικά μαζική κουλτούραείναι - μαζική παραγωγή πολιτιστικών δειγμάτων, μαζική κατανάλωσή τους. Η μαζική κουλτούρα είναι εσωτερικά αντιφατική. Σε μια ώριμη οικονομία της αγοράς, τα τεχνουργήματα της μαζικής κουλτούρας λειτουργούν και πώς καταναλωτικά αγαθάκαι ως πολιτιστικές αξίες. Ως εμπόρευμα, πρέπει να πουληθούν και να αποκομίσουν κέρδος, οπότε πολλά από αυτά σχηματίζουν χυδαίες ανάγκες και μυθολογήματα, επιδίδονται σε μη ανεπτυγμένα γούστα και συμβάλλουν στην τυποποίηση και ενοποίηση του ατόμου. Ταυτόχρονα, η μαζική κουλτούρα θεωρείται ως μια γενικά ικανοποιητική μορφή εκδημοκρατισμού της κοινωνίας, ένα μέσο ανύψωσης του πολιτιστικού επιπέδου των πλατιών μαζών, μια ευκαιρία εξοικείωσης με τα παγκόσμια αριστουργήματα και συνειδητοποίησης της σύνδεσης με όλη την ανθρωπότητα και τα προβλήματά της. .
Πραγματοποιώντας και αντικειμενοποιώντας τις κοινωνικο-ψυχολογικές προσδοκίες σημαντικών μαζών ανθρώπων, η μαζική κουλτούρα ικανοποιεί τις ανάγκες τους για συναισθηματική απελευθέρωση και αποζημίωση, επικοινωνία, αναψυχή, ψυχαγωγία και παιχνίδι. Η in-line φύση της παραγωγής και η τυποποίηση των προϊόντων συνοδεύονται από τη διαμόρφωση υποκουλτούρων (ηλικιακών, επαγγελματικών, εθνοτικών κ.λπ.) με δικά τους και ειδικά δημιουργημένα δείγματα μαζικής κουλτούρας. Αυτό -- ιδιαίτερο είδοςβιομηχανίες με έντονο ανταγωνισμό, τους δικούς τους παραγωγούς, σκηνοθέτες, διευθυντές, ειδικούς στο μάρκετινγκ, τη διαφήμιση και τα μέσα, κ.λπ. Η ρύθμιση των γενικών προτύπων κατανάλωσης, της μόδας με τους νόμους της μίμησης, της πρότασης και της μόλυνσης, της στιγμιαίας επιτυχίας και του εντυπωσιασμού συμπληρώνονται από τους μύθους μηχανισμούς της μαζικής κουλτούρας, που ανακυκλώνει σχεδόν όλα τα βασικά σύμβολα του προηγούμενου και του σύγχρονου πολιτισμού.
Η μαζική κουλτούρα είναι φαινόμενο του 20ου αιώνα, ωστόσο, οι ρίζες της εντοπίζονται σε προγενέστερα στάδια - δημοφιλή prints, ditties, ταμπλόιντ Τύπος, οπερέτα, καρικατούρα. Όσον αφορά το περιεχόμενο, είναι πολύ διαφορετικό - από πρωτόγονο κιτς (κόμικς, «σαπουνόπερες», «κλέφτικα τραγούδια», ηλεκτρονικές συνθέσεις, «κίτρινος τύπος») έως πολύπλοκες πλούσιες μορφές (ορισμένα είδη ροκ μουσικής, «πνευματικός ντετέκτιβ», pop art) -- και ισορροπεί μεταξύ χυδαίο και εκλεπτυσμένο, πρωτόγονο και πρωτότυπο, επιθετικό και συναισθηματικό. Μια ιδιαίτερη ποικιλία μαζικής κουλτούρας είναι η κουλτούρα των ολοκληρωτικών κοινωνιών, στις οποίες το κράτος αναθέτει πολιτιστικές-δημιουργικές λειτουργίες και τις υποτάσσει σε πολιτικά και ιδεολογικά καθήκοντα, διαμορφώνοντας στερεότυπα συμπεριφοράς που είναι υποχρεωτικά για όλους, ενσταλάζοντας τον κομφορμισμό. / 5 / (Φιλοσοφική εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1989. S. 345).
Η κουλτούρα της ελίτ είναι ένα σύνολο συγκεκριμένων μορφών που δημιουργούνται στους τομείς της τέχνης, της λογοτεχνίας, της μόδας, καθώς και των ειδών ατομικής παραγωγής και κατανάλωσης, πολυτέλειας, που παράγονται με την προσδοκία ότι θα είναι περιζήτητα και κατανοητά μόνο από μια μικρή ομάδα ανθρώπων. με ιδιαίτερη καλλιτεχνική ευαισθησία και υλικά μέσα, που ονομάζονται εξαιτίας αυτής της «ελίτ» της κοινωνίας. Οι κύριες ιδέες που συνδέονται με την ελίτ κουλτούρα διατυπώθηκαν στα έργα των A. Schopenhauer και F. Nietzsche και τον 20ο αιώνα αναπτύχθηκαν από τους O. Spengler, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, G. Marcuse. Η ελίτ κουλτούρα χαρακτηρίζεται από αυτά ως μια ευκαιρία για τις εκλεκτές φύσεις, που έχουν συνειδητοποιήσει την ενότητα μεταξύ τους, να αντισταθούν στο άμορφο πλήθος, στη «μάζα» και επομένως στις «μαζικοποιητικές» τάσεις στον πολιτισμό. Ωστόσο, λόγω της έλλειψης σαφών κριτηρίων για να κριθεί η καταλληλότητα της κατανόησης των τεχνουργημάτων της ελίτ κουλτούρας, αποδεικνύεται ότι είναι αδύνατο να γίνει διάκριση μεταξύ της «ελίτ» και της «μάζας». Κατά κανόνα, αυτό που ονομαζόταν «ελίτ πολιτισμός» αποδείχθηκε μόνο μια προσωρινή και παροδική μορφή πνευματικής και αισθητικής αυτοεπιβεβαίωσης ορισμένων κοινωνικών ομάδων, η οποία γρήγορα απορρίφθηκε ως περιττή, ενώ μετατράπηκε σε αντικείμενο ανάπτυξης μακριά από ελίτ, σχετικά μεγάλα τμήματα της κοινωνίας.
Έτσι, οι μαζικοί και ελίτ πολιτισμοί δεν έχουν σαφώς καθορισμένα όρια, είναι μέρη ενός συνόλου - μιας ενιαίας κοινωνικο-πολιτιστικής διαδικασίας.
Αναπόσπαστο μέρος της κουλτούρας είναι η αντικουλτούρα - ένα σύνολο φαινομένων και κοινωνικο-πολιτισμικών στάσεων που αντιτίθενται στις θεμελιώδεις αρχές μιας συγκεκριμένης κουλτούρας, οι οποίες βρίσκονται σε αντίθεση με τα κυρίαρχα πρότυπα. Οι κύριες ιδέες της αντικουλτούρας διατυπώθηκαν στη δεκαετία του 60-70. στα έργα των Αμερικανών ερευνητών T. Rozzak και C. Reich. Συνοψίζονται στα εξής:
- - άρνηση της ατομικής-προσωπικής αρχής του δυτικού πολιτισμού.
- - καλλιέργεια μιας απρόσωπης, συλλογικά ανώνυμης αρχής.
- - αντίρρηση στην αρχή της αυτο-ταυτότητας του ανθρώπινου "εγώ".
- - απόρριψη της παραδοσιακής χριστιανικής αυστηρότητας στον τομέα του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων και εκνευρισμός της ερωτικής σφαίρας. απόρριψη της προτεσταντικής ηθικής της ατομικής εργασίας και της προσωπικής ευθύνης.
- - στύση σε μια λατρεία άσκοπης χόμπι.
Οι κορυφαίες ποικιλίες αντικουλτούρας είναι η νεανική αντικουλτούρα και η underground.
Η νεανική αντικουλτούρα θεωρείται ως μια μορφή διαμαρτυρίας ενάντια στην αλλοτρίωση και την άψυχη του πολιτισμού στα βιομηχανικά, μεταβιομηχανικά και τώρα στάδια της πληροφόρησης. Ως εναλλακτική λύση στον τρόπο ζωής και στο σύστημα αξιών των πατεράδων τους, της νεολαίας των 70s. δημιούργησε τα κινήματα των χίπις, των πανκ και άλλων, στράφηκε στη μελέτη των ανατολικών θρησκευτικών, εσωτερικών διδασκαλιών, επέδειξε προκλητική συμπεριφορά. Μαζί με αυτό, η νεανική αντικουλτούρα επέστησε την προσοχή της κοινωνίας ολόκληρη γραμμήπραγματικά ζητήματα - η επιβίωση της ανθρωπότητας, τα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας, συνέβαλαν στη δημιουργία του «πράσινου» κινήματος κ.λπ.
Το Underground είναι μια underground κουλτούρα (τέχνη), που χαρακτηρίζεται από την απροθυμία των δημιουργών του να επιδιώξουν την εμπορική επιτυχία, τις διώξεις από τις αρχές. Αυτή η κουλτούρα υπάρχει σε όλες τις χώρες του κόσμου, αλλά είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για εκείνες που χαρακτηρίζονται από ολοκληρωτικές και αυταρχικές μορφές διακυβέρνησης.
Το σημαντικότερο πρόβλημα του πολιτισμού είναι η αντίθεσή του στις επιταγές των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος. Η εμπορευματοποίηση του πολιτισμού, αφενός, επιτρέπει σε πολλούς ταλαντούχους δημιουργούς να πετύχουν και να βρουν συνθήκες διαβίωσης αντίστοιχες με τις ικανότητες και τις προσπάθειές τους. Από την άλλη, δεν επιτρέπει στη μάζα να είναι όπως ταλαντούχους ανθρώπουςελπίδα για επιτυχία και αναγνώριση κατά τη διάρκεια της ζωής τους λόγω της έλλειψης ζήτησης για τις δημιουργίες τους στην αγορά. Μόνο λίγοι πολιτιστικοί φορείς και δημιουργοί μπορούν να αντισταθούν στις επιταγές της αγοράς. Η ύπαρξή τους καθορίζεται από τον βαθμό σταθερότητας της πολιτιστικής παράδοσης σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, τη στάση του κράτους και των αρχών στα προβλήματα του πολιτισμού και της πολιτιστικής ταυτότητας της χώρας, τις δραστηριότητες των θιασωτών και των ενθουσιωδών, διαφόρων κύκλων του πληθυσμού που ενδιαφέρονται στο γεγονός ότι οι νεότερες γενιές μπαίνουν στον κόσμο της γνήσιας και όχι μιας υποκατάστατης εμπορικής κουλτούρας.
Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, ο πολιτισμός μπορεί να γίνει πρόβλημα εθνικής ασφάλειας της χώρας, εθνοτικού αυτοπροσδιορισμού μεμονωμένων λαών, ιδιαίτερα των μικρών. Αρκετά οξύ σήμερα είναι το ζήτημα της διατήρησης της πολιτιστικής πολυμορφίας στον πλανήτη, ιδιαίτερα ενόψει μιας συνολικής εισβολής δειγμάτων δυτικής μαζικής κουλτούρας. (ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. ΚΟΙΝΩΝΙΑ" Επιλεγμένα άρθρα: 2000 V.2 τεύχος 2(3). ΟΑ Mitroshenkov Πολιτισμός και Πολιτισμός (υλικό διάλεξης)).
