करमज़िन को इतिहास के बारे में बहुत कुछ पता था। करमज़िन का इतिहास गिनें

एसपीबी. खंड I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (पहले आठ खंड 1818 और 1819 में दूसरे संस्करण में मुद्रित किए गए थे)।

लेख के शीर्षक में "रूसी राज्य का इतिहास" के सभी बारह खंडों का संकेत देने के बाद, हम अपने पाठकों को इस अद्भुत रचना का विस्तृत विश्लेषण नहीं देना चाहते हैं, हम इसके निर्माता का विस्तार से अनुसरण नहीं करेंगे। सम्मान करते हुए, हम सामान्य और विशेष पक्षों से "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार करेंगे और उसके लेखक को एक इतिहासकार और पुरातत्ववेत्ता, दार्शनिक और भूगोलवेत्ता, पुरातत्ववेत्ता और ऐतिहासिक सामग्रियों के शोधकर्ता के रूप में देखेंगे। इस तरह के खंड की आलोचना किसी पत्रिका में एक लेख नहीं हो सकती है, और केवल इसलिए कि, इसकी विशालता में, यह उन सीमाओं को पार कर जाएगी जो समय-आधारित प्रकाशनों के लेखों पर लगाई जानी चाहिए। हम आम तौर पर करमज़िन के काम का केवल उस समय सर्वेक्षण करना चाहते हैं जब अंतिमइस रचना की मात्रा ने हमें श्रम की उस सीमा को दिखाया, जिसे लेखक, रूस के लिए अविस्मरणीय, पहुँच गया। यदि पत्रिकाओं को आधुनिक ज्ञानोदय, आधुनिक विचारों का दर्पण बनना है, यदि उन्हें उच्च शिक्षा के लोगों की आवाज, ध्यान आकर्षित करने वाले महत्वपूर्ण विषयों पर उनके दृष्टिकोण को जनता तक पहुंचाना है, तो, निश्चित रूप से, यह कर्तव्य है पत्रकार विभिन्न मतों के निष्कर्षों और प्रबुद्ध लोगों के विचारों के आधार पर "रूसी राज्य के इतिहास" के बारे में निर्णय लेते हैं। यह दृढ़ता से कहा जा सकता है कि हमारे साहित्य में इतनी महान, घरेलू जनता का इतना मजबूत, सार्वभौमिक ध्यान आकर्षित करने वाली कोई अन्य रचना पहले नहीं हुई है और, शायद, लंबे समय तक नहीं होगी। यूरोप में, करमज़िन के काम को हमारे ज्ञानोदय के प्रतिनिधि, सामाजिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर हमारी राय, लोगों और घटनाओं के बारे में हमारे दृष्टिकोण के प्रतिनिधि के रूप में उत्सुक भागीदारी के साथ स्वीकार किया गया। रूसी पाठकों ने जिस प्रसन्नता के साथ करमज़िन के काम का स्वागत किया, जिस शीतलता के साथ यूरोपीय लोगों ने प्रतिक्रिया व्यक्त की, अनुवादों में उन्हें पहचाना, और सम्मान के योग्य आलोचकों की राय द्वारा निर्देशित किया गया, उसके कारण दर्शाते हैं, यह दर्शाता है कि आधुनिक साहित्य के इतिहास में करमज़िन का कितना स्थान है। , आधुनिक शिक्षा, हमारी और यूरोपीय, उसकी योग्यता का अर्थ है, उसके गौरव के अधिकार का मूल्यांकन करना - यही वह लक्ष्य है जिसे हमने मान लिया है।

हमें नहीं लगता कि अच्छे इरादे वाले लोग समीक्षक को उसकी अस्पष्टता और जिस रचना पर वह विचार कर रहा है उसकी महिमा की विशालता के लिए दोषी ठहराएंगे। अब समय आ गया है कि हम साहित्य में स्थानीयता को वैसे ही ख़त्म कर दें, जैसे इस विनाशकारी पूर्वाग्रह को हमारे नागरिक जीवन से ख़त्म कर दिया गया है। निष्पक्षता, उसके योग्य व्यक्ति के प्रति सम्मान: ये वे कर्तव्य हैं जो जनता को न केवल करमज़िन के कार्यों के लिए, बल्कि किसी भी साहित्यिक घटना के आलोचक से मांग करनी चाहिए। और अधिक कुछ नहीं। जिस आक्रोश के साथ जनता, और - हम जोड़ने का साहस करते हैं - इस लेख के लेखक, ने पिछले साल श्री आर्टसीबाशेव की "रूसी राज्य के इतिहास" की आलोचना की, जो अशोभनीय लहजे से, क्षुद्रता से, उनके द्वारा दिखाए गए अन्याय से उत्पन्न हुई थी। श्री आर्टसीबाशेव अपने लेखों में। इसके विपरीत, जितने अधिक वोट, जितनी अधिक राय, उतना बेहतर। हमें उस दुर्भाग्यपूर्ण विवाद को ख़त्म करना चाहिए जो एक अच्छे लेखक का अपमान करता है, हमें इसे उन लोगों पर छोड़ देना चाहिए जो अपमान के लिए भी जाने जाना चाहते हैं, लेकिन निष्पक्ष, विनम्र आलोचना, किसी पुस्तक का मूल्यांकन करना, लेखक का नहीं, हममें से कई लोगों के विचार से बहुत दूर है आलोचना, धरती से स्वर्ग जितनी दूर। आलोचना साहित्य की सांस है, और व्यावहारिक आलोचना हासिल करने के किसी भी प्रयास को कम से कम निष्पक्ष लोगों द्वारा माफ किया जाना चाहिए।

एक और परिस्थिति, जो कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, हम पर कब्ज़ा कर सकती है। हम पूछते हैं: क्या हमारे लिए करमज़िन का न्याय करने का समय आ गया है? अबयह आ गया है. तीन साल पहले ही बीत चुके हैं, क्योंकि सभी सांसारिक रिश्ते, सभी व्यक्तिगत जुनून, पूर्वाग्रह अविस्मरणीय की कब्र में दफन हो गए थे: केवल उनकी रचनाएँ बची थीं, हमारी विरासत अविभाज्य है। हमारे लिए, नई पीढ़ी, करमज़िन केवल साहित्य के इतिहास और उनके कार्यों में मौजूद हैं। हम न तो उनके प्रति व्यक्तिगत झुकाव से, न ही अपने जुनून से दूर जा सकते हैं, जिसने करमज़िन के कुछ समकालीनों को उन्हें गलत तरीके से देखने के लिए मजबूर किया। करमज़िन का काम पूरा हो गया है: महान कलाकार की तस्वीर हमारे सामने प्रस्तुत की गई है, अधूरा, यह सच है, लेकिन मौत की ठंड ने पहले ही निर्माता के जीवन देने वाले हाथ को बांध दिया है, और हम, नुकसान के लिए दुखी होकर, न्याय कर सकते हैं संपूर्ण के निर्माण के रूप में उनका कार्य। सौभाग्य से हमारे लिए, यदि करमज़िन हमारी आशाओं के लिए बहुत पहले मर गया, तो उसने बहुत कुछ किया, और उसकी रचना जितनी महत्वपूर्ण है उतनी ही बड़ी भी। उसके पास हमें महान मिनिन और गौरवशाली पॉज़र्स्की द्वारा पितृभूमि के उद्धार का चित्रण करने का समय नहीं था; उसके पास नम्र माइकल, बुद्धिमान एलेक्सिस, दिव्य पीटर के शासनकाल, 1611 (जिस पर वह रुका) से 1689 तक सत्तर वर्षों से अधिक की अवधि में हुए महान और अद्भुत कार्यों का वर्णन करने का समय नहीं था। यहां करमज़िन अपना काम खत्म करना चाहते थे, पीटर द ग्रेट के सिंहासन पर बैठने से लेकर हमारे समय तक रूस के बाकी इतिहास को संक्षेप में चित्रित करना चाहते थे, और पितृभूमि के भविष्य के भाग्य का संकेत देना चाहते थे। लेकिन भविष्य एक ईश्वर को ज्ञात है,करमज़िन ने अपना इतिहास अलेक्जेंडर द धन्य को समर्पित करते हुए कहा, और हम, करमज़िन की कब्र पर, उनकी धारणाओं के बारे में सुनकर, उनके शब्दों को दोहरा सकते हैं। इस सब के बावजूद, करमज़िन - हमने जो कहा उसे दोहराते हैं - अपनी धारणा के अनुसार बहुत कुछ पूरा करने में कामयाब रहे: उन्होंने हमारे लिए साढ़े सात शताब्दियों तक रूसी इतिहास की घटनाओं का चित्रण किया, इसे रूसी लोगों के पालने से परिपक्वता तक आगे बढ़ाया। रूसी राज्य का, सदी का यह अद्भुत विशालकाय। हमारे लिए पर्याप्त नहीं, जिन्होंने करमज़िन की महिमा को महत्व दिया - उनकी महिमा के लिए पर्याप्त। वह अपनी प्रतिभा को पूरी तरह विकसित करने में कामयाब रहे, वह आगे नहीं बढ़ सके। "रूसी राज्य का इतिहास" के बारह खंडों में पूराकरमज़िन।

समय तेज़ी से उड़ता है, और चीज़ें और लोग तेज़ी से बदलते हैं। हम शायद ही खुद को आश्वस्त कर सकें कि जिसे हम वास्तविक मानते हैं वह बन गया है अतीत, आधुनिक - ऐतिहासिक.करमज़िन भी ऐसा ही है। बहुत से लोग उन्हें हमारी पीढ़ी का, हमारे समय का मानते हैं, यह भूल जाते हैं कि उनका जन्म हुआ था साठएक वर्ष से अधिक पहले (1765 में); कि उन्हें साहित्य के क्षेत्र में आये हुए 40 वर्ष से अधिक समय बीत चुका है; यह पहले से ही 25 साल हो गए हैं जब उन्होंने अन्य सभी अभ्यास बंद कर दिए और केवल रूस का इतिहास लिया, और परिणामस्वरूप, उन्होंने इसे शुरू किया एक चौथाई सदी तकअब तक, लगभग हो रहा है अधेलावर्ष: यह जीवन की एक ऐसी अवधि है जिसमें कोई व्यक्ति अपनी प्रारंभिक शिक्षा के प्रकार को खुद से मिटा नहीं सकता है, वह केवल अपनी तेजी से बढ़ती उम्र के साथ तालमेल बिठा सकता है, केवल उसका अनुसरण कर सकता है, और फिर मन की सभी शक्तियों पर दबाव डाल सकता है। .

करमज़िन के साहित्यिक क्षेत्र पर कालानुक्रमिक दृष्टि डालने से पता चलता है कि वह एक लेखक, दार्शनिक, इतिहासकार थे पिछली शताब्दी, पूर्व, हमारा नहीं पीढ़ियों.यह हमारे लिए हर दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे करमज़िन की खूबियों, उनकी खूबियों और महिमा का सही मायने में आकलन होता है। प्रत्येक वस्तु की आयु और समय में अंतर करना प्रत्येक वस्तु के बारे में निर्णय की शुद्धता का सही माप है। यह उपाय हमारे समय के विचारकों के दिमाग द्वारा सिद्ध किया गया है। यहां तक ​​कि प्राचीन भी इसे जानते थे, और सिसरो ने कहा था कि नॉन विटिया होमिनिस, सेड विटिया सैकुली हो सकते हैं [ मनुष्य की बुराइयाँ नहीं, बल्कि युग की बुराइयाँ (अव्य.)]. परन्तु चूँकि यह राय अपूर्ण, अपूर्ण थी, इसलिए निर्णयों में अनेक त्रुटियाँ थीं।

यदि करमज़िन की तुलना किसी से करना आवश्यक होता, तो हम उसकी तुलना लोमोनोसोव से करते: करमज़िन उस स्थान से चला जहाँ लोमोनोसोव रुका था; लोमोनोसोव ने जो शुरू किया उसे पूरा किया। रूस के संबंध में दोनों का पराक्रम समान रूप से महान था, महत्वपूर्ण था, बहुत बड़ा था। लोमोनोसोव ने रूसी भाषा के तत्वों को मिश्रित, अस्थिर पाया; कोई साहित्य नहीं था. लैटिन लेखकों के अध्ययन से प्रभावित होकर, वह जानते थे कि भाषा के तत्वों को कैसे अलग किया जाए, उन्हें क्रम में कैसे रखा जाए, मूल रूसी साहित्य कैसे बनाया जाए, व्याकरण पढ़ाया जाए, अलंकार, कविता लिखी जाए, एक वक्ता, गद्य लेखक, अपने समय के इतिहासकार थे। उनके बाद, करमज़िन से पहले, 25 वर्षों तक, बहुत कम काम किया गया था। करमज़िन (आइए एक अजीब दुर्घटना पर ध्यान दें: लोमोनोसोव की मृत्यु के उसी वर्ष पैदा हुए), फ्रांसीसी लेखकों के अध्ययन से शिक्षित, यूरोप के आधुनिक ज्ञानोदय से प्रभावित, जो निश्चित रूप से सभी फ्रांसीसी थे, उन्होंने जो कुछ भी हासिल किया था उसे अपनी मूल मिट्टी में स्थानांतरित कर दिया। , और अपने मजबूत, सक्रिय दिमाग से अपने समकालीनों को आगे बढ़ाया। लोमोनोसोव की तरह, अपने अध्ययन में बेहद विविध, करमज़िन एक व्याकरणविद्, कवि, उपन्यासकार, इतिहासकार, पत्रकार और राजनीतिक लेखक थे। समसामयिक साहित्य की शायद ही कोई ऐसी शाखा मिले जिस पर उनका प्रभाव न रहा हो; उनकी गलतियाँ शिक्षाप्रद थीं, जिससे दूसरों के दिमाग हिल गए, उलझनें पैदा हुईं, विवाद पैदा हुए, जिससे सच्चाई सामने आई।

करमज़िन ने इसी तरह काम किया और इसके परिणामस्वरूप उनके कारनामों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए। वह था, इसमें कोई शक नहीं, पहलापिछली शताब्दी के अंत में अपने लोगों के लेखक, शायद, अपने समय के रूसी लेखकों में सबसे प्रबुद्ध थे। इस बीच, सदी उस समय तक अनसुनी गति से आगे बढ़ी। पिछले पच्चीस वर्षों में यूरोप में इतना कुछ कभी नहीं खोजा गया, समझाया गया, सोचा गया जितना खुले तौर पर किया गया, समझाया गया, सोचा गया। सब कुछ राजनीतिक और राजनीतिक दोनों रूप से बदल गया है साहित्यिक जगत. दर्शन, साहित्य का सिद्धांत, कविता, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान - सब कुछ बदल दिया गया है। लेकिन जब परिवर्तन का यह नया दौर शुरू हुआ, तो करमज़िन ने साहित्य में सामान्य तौर पर अपने कारनामे पहले ही पूरे कर लिए थे। वह अब अभिनेता नहीं थे; एक विचार ने उस पर कब्ज़ा कर लिया: पितृभूमि का इतिहास; उन्होंने अपना सारा समय और परिश्रम उनके लिए समर्पित कर दिया। उनके बिना, एक नई रूसी कविता विकसित हुई, दर्शन, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान का अध्ययन नए विचारों, जर्मनों, अंग्रेजी और फ्रेंच की नई अवधारणाओं के अनुसार शुरू हुआ, एक भयानक तूफान में संयमित (जैसा कि वे स्वयं कहते हैं) और नवीनीकृत किया गया एक नये जीवन के लिए.

करमज़िन के इतिहास को छोड़कर, उनके लेखन, अनुवाद और कार्यों का अब हमारे लिए क्या मूल्य है? ऐतिहासिक, तुलनात्मक.करमज़िन अब किसी कवि, या उपन्यासकार, या यहाँ तक कि एक रूसी गद्य लेखक के लिए भी आदर्श नहीं हो सकते। उनका पीरियड ख़त्म हो चुका है. ज़ुकोवस्की का हल्का गद्य, पुश्किन की कविताएँ करमज़िन की इन पीढ़ी के कार्यों से अधिक हैं। हम आश्चर्यचकित हैं कि करमज़िन ने अपने समय में कैसे कदम रखा, हम उनकी योग्यता का सम्मान करते हैं, हम सम्मानपूर्वक अपने साहित्य के इतिहास में उनका नाम दर्ज करते हैं, लेकिन हम देखते हैं कि उनकी रूसी कहानियाँ रूसी नहीं हैं; उनका गद्य हमारे अन्य आधुनिक उदाहरणों के गद्य से बहुत पीछे रह गया; उनकी कविताएँ हमारे लिए गद्य हैं; उनके साहित्य के सिद्धांत, उनका दर्शन हमारे लिए अपर्याप्त हैं।

ऐसा होना ही चाहिए, क्योंकि करमज़िन कोई बहुत बड़ा प्रतिभाशाली व्यक्ति नहीं था, सदियों पुराना: वह महान बुद्धि का व्यक्ति था, अपने तरीके से शिक्षित था, लेकिन दर्शन, कविता, गणित के शाश्वत युवा दिग्गजों से संबंधित नहीं था, वह रहता था युवा रूसी साहित्य में तेजी से बदलाव का समय, ऐसा समय, जिसमें हर चीज को तेजी से बदलने की जरूरत है। उसने अपने समकालीनों को मोहित कर लिया और वह स्वयं भी उनसे मोहित हो गया।

सामान्य तौर पर एक लेखक के रूप में करमज़िन को इस प्रकार समझाने के बाद, हम उनके इतिहास की ओर मुड़ते हैं।

उसने बाकी ले लिया तेईस सालकरमज़िन का जीवन (1802 से 1826 तक); उन्होंने लगन से काम किया उसे समर्पित सही वक्तस्वजीवन।लेकिन क्या वह प्राचीन और आधुनिक काल के महान इतिहासकारों के साथ हो गये? क्या उनके इतिहास को एक कृति कहा जा सकता है हमारा समय?

हम उनकी तुलना प्राचीन और आधुनिक इतिहासकारों से, जिनके नाम गौरव से अंकित हैं, बाद में देखेंगे, लेकिन अब हम केवल इतना ही कहेंगे कि जिस तरह करमज़िन स्वयं आम तौर पर हमारी सदी के नहीं बल्कि एक लेखक थे, इसलिए हम उनके इतिहास को एक रचना नहीं कह सकते। तुम्हारे समय का।

इस राय में ऐसा कुछ भी नहीं है जो महान करमज़िन की स्मृति को ठेस पहुँचाता हो। सच है, दर्शन, कविता और इतिहास के कम से कम आधुनिक विचार पिछले पच्चीस वर्षों में सामने आए, परिणामस्वरूप, इतिहास का सच्चा विचार करमज़िन के लिए दुर्गम था। वह पहले से ही अपने युग के विचारों और अवधारणाओं के अनुसार पूरी तरह से शिक्षित थे और जिस समय उनका काम शुरू हुआ था उस समय उनका पुनर्जन्म नहीं हो सकता था, उनकी अवधारणा पूरी तरह से शिक्षित थी और यह केवल पूरा करने के लिए ही रह गई थी। आइए विस्तार से बताते हैं.

हम अक्सर यह शब्द सुनते हैं कहानीभ्रमित करने वाले, झूठे और विकृत अर्थ में। वास्तव में इस शब्द का अर्थ है: वर्णनकर्ता,लेकिन कोई इसे कितने अलग तरीके से स्वीकार और समझ सकता है! हमें इतिहासकारों के बारे में बताया जाता है, और वे एक पंक्ति में गिनते हैं: हेरोडोटस, टैसिटस, ह्यूम, गुइज़ोट,बिना यह महसूस किए कि इन प्रसिद्ध लोगों के बीच क्या अंतर है और वह कितना गलत है जो हेरोडोटस और गुइज़ोट, टाइटस लिवियस और हर्डर, गिब्बन और थिएरी, रॉबर्टसन और मिग्नेट को एक साथ रखता है।

नवीनतम विचारकों ने हमें इस शब्द का अर्थ पूरी तरह समझाया है कहानी;उन्होंने हमें दिखाया कि दार्शनिक को इस शब्द से क्या समझना चाहिए। इतिहास, उच्चतम ज्ञान में, अतीत के समय का साफ-सुथरा लिखा हुआ इतिहास नहीं है, यह हमारी जिज्ञासा को संतुष्ट करने का एक सरल साधन नहीं है। नहीं, यह दुनिया और मनुष्य के बारे में दार्शनिक अवधारणाओं का व्यावहारिक सत्यापन है, दार्शनिक संश्लेषण का विश्लेषण है। यहां हम सिर्फ समझते हैं सामान्य इतिहास,और इसमें हम अतीत का सच्चा रहस्योद्घाटन, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य की भविष्यवाणी देखते हैं। दर्शनशास्त्र अतीत के संपूर्ण रसातल में प्रवेश करता है: यह सांसारिक प्राणियों को देखता है जो मनुष्य से पहले थे, रहस्यमय पूर्व और अमेरिका के रेगिस्तान में मनुष्य के निशान खोजता है, मानव किंवदंतियों को समझता है, पृथ्वी को स्वर्ग के संबंध में और मनुष्य को उसके संबंध में मानता है उसका निवास, अंतरिक्ष और समय में प्रोविडेंस के हाथ से संचालित एक ग्रह। टकोवा पूर्व इतिहास(उर्गेशिच्टे) किसी व्यक्ति का। मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट होता है; एक समाज बनता है; प्रारंभ होगा मानव जीवन,और शुरू होता है कहानीव्यक्ति। यहां इतिहासकार राज्यों और लोगों, नैतिक दुनिया के इन ग्रहों को भौतिक दुनिया द्वारा दर्शाए गए गणितीय आंकड़ों के रूप में देखता है। वह मानव जाति, समाज, रीति-रिवाजों, प्रत्येक युग और लोगों की अवधारणाओं को समझता है, उन कारणों की एक श्रृंखला का पता लगाता है जिन्होंने घटनाओं को जन्म दिया है और उत्पन्न कर रहे हैं। यहाँ उच्चतम की कहानी है.

लेकिन इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हो सकते हैं। इतिहास आलोचनात्मक, कथात्मक, विद्वतापूर्ण हो सकता है; उनमें से प्रत्येक के आधार पर होना चाहिए दार्शनिक,आत्मा में, नाम में नहीं, बल्कि सार में, किसी के दृष्टिकोण के अनुसार (केवल नाम जोड़ने के लिए: दार्शनिक,रेनल के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, हम किसी भी इतिहास को वास्तव में दार्शनिक नहीं बनाएंगे)। सामान्य इतिहास वह विशाल वृत्त है जिसमें अनगिनत अन्य वृत्त घूमते हैं: विशेष लोगों, राज्यों, भूमि, विश्वासों, ज्ञान का इतिहास। सामान्य इतिहास की परिस्थितियाँ पहले से ही निर्धारित करती हैं कि ये विशेष इतिहास क्या होने चाहिए। उन्हें सार्वभौमिक इतिहास के आधार की दिशा में प्रयास करना चाहिए, केंद्र की ओर त्रिज्या के रूप में; वे दार्शनिक को दिखाते हैं: शाश्वत अस्तित्व की दुनिया में किस स्थान पर इस या उस लोगों, इस या उस राज्य, इस या उस व्यक्ति का कब्जा था, क्योंकि मानवता के लिए संपूर्ण लोग और ऐतिहासिक व्यक्ति दोनों समान रूप से विचार व्यक्त करते हैं; मानवता लोगों में रहती है, और लोग उन प्रतिनिधियों में रहते हैं जो अपरिष्कृत सामग्री को स्थानांतरित करते हैं और उससे अलग नैतिक दुनिया बनाते हैं।

यही इतिहास का सच्चा विचार है; कम से कम अब हम इतिहास के इस विचार से ही संतुष्ट हैं और इसे सत्य मानते हैं। वह युगों-युगों से परिपक्व हुई है नवीनतम दर्शनइतिहास में विकसित हुए, ठीक उसी तरह जैसे समान विचार दर्शन से कविता और राजनीतिक ज्ञान के सिद्धांतों में विकसित हुए।

लेकिन अगर यह विचार हमारे युग का है, तो हमें बताया जाएगा, परिणामस्वरूप, कोई भी हमारी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करेगा, और महानतम इतिहासकारों को कुछ नवीनतम की किरणों में फीका पड़ जाना चाहिए, आइए और कहें - भविष्यइतिहासकार.

इसलिए, अगर हमें उच्चतम पूर्णता के उदाहरण के रूप में ग्रीक, रोमन की ओर इशारा किया जाता है जिसे एक व्यक्ति प्राप्त कर सकता है, एक मॉडल के रूप में जिसका हमें बिना शर्त पालन करना चाहिए, तो यह गलत है। क्लासिसिज़मकहानियों; वह नाकाफीऔर गलत।लेकिन, इसे अस्वीकार करने के बाद, हम हर किसी और हर चीज़ के लिए एक जगह और एक मोड़ ढूंढ लेंगे। यह मत सोचिए कि हम हर किसी को दार्शनिक बनने के लिए मजबूर करना चाहते हैं। हमने कहा है कि इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हैं; हर रूप में कोई व्यक्ति परिपूर्ण हो सकता है, कम से कम एक महान इतिहासकार; केवल आपके द्वारा चुने गए कबीले की शर्तों को पूरा करें, और आप आधुनिक पूर्णता की आवश्यकताओं को पूरा करेंगे।

इतिहास हो सकता है व्यावहारिकयदि आप राज्यों की प्रणाली के संबंध में किसी राज्य की घटनाओं पर विचार करते हैं, जिसमें इसे शामिल किया गया था, और लोगों के सामान्य इतिहास में यह प्रणाली, यदि आप सभी घटनाओं को कारणों तक सीमित कर देते हैं और इन कारणों का दूसरों के साथ संबंध खोलते हैं , घटनाओं के आधार पर कारणों की व्याख्या करना, और पीछे, उसके माध्यम से मानव जाति के इतिहास की व्याख्या करना, उस स्थान, शताब्दी, विषय का वर्णन करना जिसे आपने चुना है। टकोवा यूरोपीय नागरिकता का इतिहास(इतिहासकार यूरोप में डे ला सभ्यता उत्पन्न करते हैं, डेपुइस ला चुटे डे ल'एम्पायर रोमेन जुस्कु'आ ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़) [ रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर फ्रांसीसी क्रांति तक यूरोप में सभ्यता का एक सामान्य इतिहास] गिज़ो. आप एक छोटी मात्रा ले सकते हैं, इसे मानव जाति के सामान्य इतिहास तक बढ़ाए बिना किसी राज्य या काल की घटनाओं पर विचार कर सकते हैं, लेकिन यह लक्ष्य इतिहासकार के दिमाग में होना चाहिए। ये हैं: चार्ल्स वी का इतिहास, ऑप। रॉबर्टसन, रोमन साम्राज्य के पतन का इतिहास, ऑप. गिब्बन, ऐसी रचनाएँ जिन्हें अपने तरीके से परिपूर्ण कहा जा सकता है, यदि इन इतिहासकारों का दर्शन उससे ऊँचा होता जिसे वे परिपूर्ण मानते थे, यदि राजनीतिक ज्ञान के बारे में इन लेखकों की अवधारणाओं को वर्तमान परिपक्वता तक लाया जाता, यदि सामग्रियों को बेहतर ढंग से संसाधित किया जाता उनके समय में. अंततः हमें एक अन्य प्रकार का इतिहास मिलता है, जिसे हम इतिहास कहेंगे आख्यान।यह घटनाओं का एक सरल वर्णन है; यदि संभव हो तो वाक्पटुता से, लेकिन मुख्य बात - सहीरेखांकित. वास्तव में यहाँ कोई इतिहासकार नहीं है: घटनाएँ बोलती हैं, लेकिन असाधारण कला की आवश्यकता है। निष्ठाइसकी आवश्यकता अकेले वर्षों में नहीं, बल्कि आत्मा, अभिव्यक्ति, कर्म, शब्दों में होती है अभिनेताओं, लोगों के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, जीवन में। प्राचीन इतिहासकार इसमें पूर्णता के उदाहरण हैं, और ऐसी कहानी का लेखक करमज़िन के शब्दों को दोहरा सकता है: "टैसीटस की नकल न करें, बल्कि वैसा ही लिखें जैसा वह आपके स्थान पर लिखेगा।" नवीनतम में, ऐसी कहानी का एक उत्कृष्ट उदाहरण हमें बैरेंट और, एक सैन्य इतिहासकार नेपोलियन के रूप में, अपने अभियानों के विवरण में दिखाया गया था। हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, टाइटस लिवियस, टैसीटस अपनी कथात्मक कहानियों से मंत्रमुग्ध करते हैं। वे अपने विवरणों में जीते हैं, जिन लोगों का वे चित्रण करते हैं उनके साथ हवा में सांस लेते हैं; ये इतिहास की दुनिया में ओमिर की कविताएँ हैं। हम नवागंतुकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण कठिनाई, अगर हम किसी दूसरी सदी में, दूसरे लोगों के पास जाना चाहते हैं, तो अपने आप को सभी मतों से, अपनी उम्र और लोगों के सभी विचारों से अलग करना, एक तस्वीर के लिए रंग इकट्ठा करना, सत्य की खोज करना है। व्यापक आलोचना के माध्यम से. प्राचीन लोग कई चीजों के बारे में गलत तरीके से बात करते हैं, लेकिन वे इतने अच्छे स्वभाव के साथ, इतनी प्रेरकता के साथ सच्चाई पर भरोसा रखते हैं, जिसके साथ ओमीर को अपने भूगोल और पौराणिक कथाओं पर भरोसा था; इसके अलावा, हमें उनकी कहानी पर विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं है, और हम शब्द पर विश्वास करते हैं। क्योंकि ऐतिहासिक आलोचनापूर्वजों को ऐतिहासिक-दार्शनिकों, व्यावहारिक इतिहासकारों के नाम से पूरी तरह वंचित कर देता है और उन्हें केवल वाक्पटु कथावाचक के रूप में देखता है।

जिस प्रकार फ्रांसीसियों ने एक विशेष प्रकार का निर्माण किया क्लासिकप्राचीनों की मिथ्या नकल से रचनाएँ, प्राचीन इतिहासकारों की मिथ्या अवधारणा ने एक विशेष का निर्माण किया ऐतिहासिक शास्त्रीयता.वे उनसे प्राचीनों की नकल कराना चाहते थे, उनसे सभी रूप, भाव, यहाँ तक कि शब्द भी अपनाना चाहते थे। गलती यह थी कि उन्होंने पूर्वजों की भावना को न समझकर बाहरी रूपों का अनुकरण किया। इसके बाद, उन्होंने यह सब गलत दर्शन के साथ, चतुराई, कहावतों और कहावतों के साथ, असहनीय और अश्लीलता के साथ मिला दिया। और यूरोपीय ज्ञानोदय की पुनर्स्थापना से ही, इतिहास, मठवासी इतिहास और किंवदंतियों के बाद, एक बदसूरत, बेतुका मिश्रण रहा है; कभी-कभी केवल मैकियावेली, बोसुएट्स, मोंटेस्क्यू ही चमकते थे। पिछली शताब्दी में, अधिक परिपूर्ण इतिहास की इच्छा थी, और जिस समय हेर्डर को सार्वभौमिक इतिहास के रहस्य की समझ आई, जॉन मिलर ने अनुमान लगाया कि नए इतिहासकारों के लिए कथात्मक इतिहास कैसे लिखा जाना चाहिए, जर्मन विद्वानों ने इतिहास की सच्ची आलोचना की, मैकियावेली, बुसुएट और मोंटेस्क्यू के नक्शेकदम पर चलते हुए सबसे पहले फ्रांसीसी ने दार्शनिक इतिहास बनाना शुरू किया। उनके प्रयोग अपर्याप्त थे, और इन प्रयोगों की कमियाँ XVIII सदी के फ्रांसीसी दर्शन के अनुयायियों ह्यूम, गिब्बन, रॉबर्टसन के कार्यों में प्रतिध्वनित हुईं। यह पता लगाने के लिए शेलिंग्स, श्लेगल्स, कजिन्स, श्लोज़र्स, हर्डर्स, नीबुहर्स के कार्यों को संयोजित करना आवश्यक था। क्लासिसिज़मऔर रूमानियत,राजनीति विज्ञान को अच्छी तरह से जानें, प्राचीनों का उचित तरीके से मूल्यांकन करें, नवीनतम की आवश्यकताओं को पूरी तरह से समझें, शायद शिलर, ज़शोके, गोएथे, डब्ल्यू स्कॉट तक भी, ताकि हम अंततः समझ सकें कि इतिहास क्या है? इसे कैसे लिखा जाना चाहिए, और क्या हमारी उम्र को संतुष्ट करता है?

आइए इन सभी विचारों को रूसी राज्य के इतिहास पर लागू करें, और हम देखेंगे कि करमज़िन के कार्य, इतिहास के संबंध में, जिसकी हमारे युग को आवश्यकता है, हमारे साहित्य की आधुनिक आवश्यकताओं के संबंध में करमज़िन के अन्य कार्यों के समान हैं - यह असंतोषजनक है.

करमज़िन अपने युग की अवधारणाओं को नहीं छोड़ सकते थे और न ही छोड़ सकते थे, वह समय जिसमें दार्शनिक इतिहास का विचार अभी-अभी प्रकट होना शुरू हुआ था, और हमारे साथ पूर्वजों के संबंध और नए लेखकों की विशेष स्थितियाँ थीं। अभी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है; राजनीतिक ज्ञान स्थापित नहीं हुआ था; कहानी का वर्णनात्मक भाग पूरी तरह से समझ में नहीं आया है।

कैसे दार्शनिक-इतिहासकार,करमज़िन कड़ी आलोचना का सामना नहीं करेंगे। इतिहास पर उनके विचार पढ़ें और बिना किसी स्पष्टीकरण के आप इससे सहमत हो जाएंगे।

"इतिहास," इस तरह से करमज़िन ने "रूसी राज्य का इतिहास" की प्रस्तावना शुरू की। हिसाब से (?)राष्ट्रों की एक पवित्र पुस्तक है: मुख्य, आवश्यक;उनके अस्तित्व और गतिविधि का दर्पण; रहस्योद्घाटन और नियमों की गोली; भावी पीढ़ी के लिए पूर्वजों की वाचा; पूरक, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य का एक उदाहरण।

महान वाक्यांश, लेकिन उनका क्या मतलब है? पवित्र किताबहिसाब से,और उस समय पर ही - मुख्य, आवश्यक, अस्तित्व का दर्पण, रहस्योद्घाटन की पट्टिका, पूर्वजों की वाचा,क्या ये सभी शब्द हमें वस्तु का सार समझाते हैं? क्या ऐसा होना चाहिए परिभाषाकहानियों?

"शासक, विधायक (करमज़िन जारी रखते हैं) इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता है ... उसे पता होना चाहिए कि कैसे अनादि काल से, विद्रोही भावनाओं ने नागरिक समाज को आंदोलित किया है, और किस तरह से मन की लाभकारी शक्ति ने उनकी हिंसक आकांक्षा पर अंकुश लगाया है...और एक साधारण नागरिक को इतिहास पढ़ना चाहिए. वह उसे चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ मेल कराती है, जैसा कि सभी युगों में एक सामान्य घटना है,सार्वजनिक आपदाओं में सांत्वना देना, गवाही देना, इससे पहले भी ऐसे ही लोग थे, और भी भयानक थे, और राज्य का पतन नहीं हुआ;वह नैतिक भावना का पोषण करता है (?),और अपने धर्मी निर्णय से आत्मा को न्याय के अधीन कर देता है, जो हमारे अधिकार और समाज की सहमति की पुष्टि करता है। यही फायदा है।"

यह सब ठीक कहा गया है, लेकिन क्या एक दार्शनिक को इतिहास को इसी तरह देखना चाहिए? सबसे पहले एक आलंकारिक परिभाषा बनाने के बाद, हमें यह बताया गया है इतिहास सहायक हैके लिए -

पहला. राष्ट्रों के शासक पुराने अभिलेख वाले न्यायाधीश की तरह इसका सामना करते हैं, ताकि मामलों का निर्णय वैसे ही किया जा सके जैसा कि पहले तय किया गया था। बिल्कुल अन्याय!

दूसरा. नागरिक उसे देखते हैं बुराई हमेशा से रही हैक्या लोगों ने हमेशा सहा हैक्यों और वे सहना होगा.तुलना के समान एक सांत्वना जो करमज़िन ने खंड IX में इस्तेमाल की थी, जिसमें कहा गया था कि रूसियों की मृत्यु ज़ार जॉन चतुर्थ के जल्लादों की कुल्हाड़ियों के नीचे उतनी ही शानदार ढंग से हुई, जितनी यूनानियों की थर्मोपाइले * में हुई थी!

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* खंड IX, पृष्ठ 437.

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इतने सीमित दृष्टिकोण के बाद कृपादृष्टि,लेखक जाता है इतिहास का आनंद,इस तथ्य पर आधारित है कि जिज्ञासा मानवीय हैऔर यदि हमें उपन्यास, कथा साहित्य पसंद हैं तो उससे भी अधिक हमें इतिहास से जुड़ना पसंद होना चाहिए मनोरंजनउपन्यास सच्चाईआयोजन। हमारे देश का इतिहास और भी अधिक है, लेखक आगे कहता है, और लोगों के निजी अहंकार से यह उस ओर जाता है जहां से इसे शुरू होना चाहिए था: मानव जाति के इतिहास में रूस के इतिहास का महत्व। आप सोचते हैं कि आपको बताया जाएगा कि नौवीं शताब्दी की अशांति के बीच रूस का निर्माण कैसे हुआ; तेरहवीं शताब्दी में उसने यूरोप को मंगोलों से कैसे बचाया; 18वीं शताब्दी में इसने यूरोपीय प्रणाली में कैसे प्रवेश किया; 19वीं सदी में यह कैसे काम करता था। बिल्कुल नहीं! लेखक देखता है एक जिज्ञासा:यह उसके लिए सब कुछ है; वह यह साबित करने की कोशिश करता है कि वह अन्य लोगों के रूसी इतिहास की तुलना में किसी भी तरह से अधिक जिज्ञासु और मनोरंजक नहीं है; हमारे इतिहास में क्या है चित्र, मामले,कौन कोई कम उत्सुक नहींप्राचीन इतिहासकारों द्वारा वर्णित चित्र और घटनाएँ। क्या आपको लगता है कि लेखक वरंगियन सामंतवाद, रूसी रियासतों के गठन, ग्रीस के साथ मेल-मिलाप, रूस में एशिया और यूरोप के विलय, पीटर के हाथ से रूस के परिवर्तन के बारे में कहेंगे; ख़िलाफ़; लेखक बुलाता है पांच शतकरूसी इतिहास दिमाग के लिए महत्वहीनएक ऐसा विषय जो किसी व्यावहारिक व्यक्ति के लिए विचारों से समृद्ध नहीं है, चित्रकार के लिए सौंदर्य, उसे याद दिलाता है इतिहास कोई उपन्यास नहीं है और दुनिया कोई बगीचा नहीं है जहाँ सब कुछ सुखद हो,और अंत में सांत्वना देता है रेगिस्तानों में मनमोहक दृश्य हैं,और सबूत के तौर पर वह शिवतोस्लाव के अभियानों, बट्टू पर आक्रमण, कुलिकोवो की लड़ाई, कज़ान पर कब्ज़ा, वासिल्को को अंधा करने की ओर इशारा करता है! या क्या इतिहासकार सोचता है कि हम, बच्चों की तरह, जब उसकी किताब उठाते हैं, तो पहले ही पूछ लेते हैं, क्या वह उबाऊ नहीं है?या - वह कोई दार्शनिक-इतिहासकार नहीं है!

वे व्यावहारिक नहींजब बाद में उसने आश्वासन दिया कि यदि हम चूक गए तो यह अनुचित होगा उबाऊ शुरुआतरूसी इतिहास. " आनंद पाठकोंक्या यह हमारे पूर्वजों के कार्यों और भाग्य को शाश्वत विस्मृति की निंदा करेगा? उन्हें भी कष्ट हुआ और हमें भी हम उनके बारे में सुनना भी नहीं चाहते!विदेशियों को वह चीज़ याद आ सकती है जो उनके लिए उबाऊ है, लेकिन दयालुरूसियों को अधिक धैर्य रखना होगा, राज्य नैतिकता के नियम का पालन करनाजो एक शिक्षित नागरिक की गरिमा में पूर्वजों के प्रति सम्मान रखता है। "क्या इसका मतलब यह साबित करना नहीं है कि बिना सिर के शरीर का अस्तित्व नहीं हो सकता है, और क्या एक व्यावहारिक इतिहासकार के लिए पाठकों के आलस्य से निपटना संभव है, और इसलिए हमें मजबूर करना है पूर्वजों की पीड़ा को पढ़ने के लिए, करुणा और सम्मान एक युवा पोते को बूढ़े और बीमार दादा के जीवन की छोटी-छोटी बातों के बारे में कहानियाँ धैर्यपूर्वक क्यों सुनने के लिए प्रेरित करता है?

अब तक, लेखक कहते हैं, अब तक के प्राचीन हमारे लिए आदर्श के रूप में काम करते हैं. लीबिया से आगे कोई नहीं निकल सका कहानी कहने की सुंदरता में, टैसिटस बल में: यही मुख्य बात है!ज्ञान रोशनी में सब ठीक है (?),जर्मन पांडित्य, वोल्टेयर की बुद्धि, न कि मैकियावेलियन की गहरी सोच एक इतिहासकार में कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा की जगह ले सकती है। आइए इन शब्दों को याद करें: वे अद्भुत हैं।

हम "रूसी राज्य का इतिहास" की संपूर्ण प्रस्तावना को लिख सकते हैं, उसका विश्लेषण कर सकते हैं: पाठक तब करमज़िन की रचना की भावना, योजना, स्थान को देखेंगे और हमारी राय से सहमत होंगे कि करमज़िन एक दार्शनिक के रूप में, एक व्यावहारिक के रूप मेंएक लेखक है जो हमारे समय का नहीं है. लेकिन जिन स्थानों का हमने हवाला दिया है, वे भी यह दिखाने के लिए पर्याप्त हैं कि करमज़िन ने कैसे समझा कि उन्होंने अपना इतिहास कैसे लिखा।

"रूसी राज्य का इतिहास" के सभी 12 खंड पढ़ें, और आप इस बात से पूरी तरह आश्वस्त हो जाएंगे। इसके पूरे खंड में, कोई एक सामान्य शुरुआत नहीं है जिससे रूसी इतिहास की सभी घटनाएं प्रवाहित होंगी: आप यह नहीं देखते हैं कि रूस का इतिहास मानव जाति के इतिहास से कैसे जुड़ता है; इसके सभी हिस्से एक-दूसरे से अलग हो गए हैं, सभी अनुपातहीन हैं, और रूस का जीवन पाठकों के लिए अज्ञात बना हुआ है, हालांकि वे उसे महत्वहीन, नगण्य विवरणों से थकाते हैं, उस पर कब्ज़ा करते हैं, उसे महान, भयानक चित्रों से छूते हैं, हमारे सामने एक भीड़ लाते हैं लोगों का, अत्यधिक विशाल। करमज़िन कहीं भी आपको लोगों की भावना से परिचित नहीं कराता है, इसके कई बदलावों को चित्रित नहीं करता है, वरंगियन सामंतवाद से लेकर जॉन के निरंकुश शासन तक और मिनिन के तहत एक मूल पुनरुद्धार तक। आप चित्रों की एक पतली, लंबी गैलरी देखते हैं, जो एक ही फ्रेम में स्थापित है, जो जीवन से नहीं, बल्कि कलाकार की इच्छा से खींची गई है और उसकी इच्छा से तैयार की गई है। यह एक उत्कृष्ट, आविष्कारशील प्रतिभा वाले कलाकार द्वारा उत्कृष्टतापूर्वक लिखा गया एक कालक्रम है कहानी।

"लेकिन," वे हमें बताएंगे, "यदि ऐसा है, तो करमज़िन का काम ठीक उसी तरह की कहानियों पर जाएगा जिनका हमने ऊपर नाम दिया है आख्यान।करमज़िन ने कहा कि प्राचीन लोग हमारी सेवा करते हैं नमूनेअब तक वह कथा की ताकत और सुंदरता इतिहासकार के लिए मुख्य बात है,बेशक, वह प्रदर्शन के साथ अपनी राय का समर्थन करने में कामयाब रहे।

लेकिन करमज़िन ने प्राचीन मॉडलों को गलत तरीके से देखा, और कथा की ताकत और सुंदरता को मुख्य चीज़ के रूप में रखते हुए, ऐसा लगता है कि उन्हें नहीं पता था कि वह वही काम कर रहे थे जो फ्रांसीसी क्लासिक्स ने किया था, पूर्वजों की नकल करते हुए। यूनानियों की त्रासदी की तुलना में फ्रांसीसी त्रासदी, हेरोडोटस और टाइटस लिवियस के इतिहास की तुलना में करमज़िन के इतिहास के समान है। अतः यहाँ यह समझ में नहीं आता कि प्राचीन लोग विषय के साथ पूर्णतया विलीन हो गये; पूर्वजों की मौलिकता गायब हो गई, इसलिए बोलने के लिए, उस विषय में जो उनकी कल्पना पर हावी था, वह उनका विश्वास था। इसके विपरीत, फ्रांसीसी क्लासिक्स और करमज़िन ने अपनी आत्मा, स्वयं, अपनी अवधारणाओं, भावनाओं को उस वस्तु के रूप में तैयार किया जो उन पर कब्जा करती है; यही कारण है कि फ्रांसीसी क्लासिक्स और करमज़िन में सब कुछ गलत और विकृत रूप से प्रस्तुत किया गया है। आइए हम इस संबंध में उनकी रचना को केवल एक पक्ष से लें।

रूसी इतिहास की शुरुआत अर्ध-जंगली स्लाव और फिन्स की जनजातियों में दुर्जेय समुद्री लुटेरों के आगमन से होती है। विदेशी लुटेरे भयानक नॉर्डमैन हैं; उन्होंने स्लाव और फिन्स को गुलाम बनाया। ये दो तत्व लड़ते हैं, रूस में बदल जाते हैं, एशिया और ग्रीस की निरंकुशता की आदत, विजित स्लावों का पितृसत्तात्मक शासन और कॉन्स्टेंटिनोपल का रास्ता जो वरंगियन साहसी लोगों के लिए खुल गया है; वे सामान्य नॉर्डमैनियन सामंतवाद को नष्ट कर देते हैं, एक पूरी तरह से विशेष सामंतवाद को प्रकट करते हैं: रूसी राजकुमारों के एक शासक परिवार की उपांग प्रणाली। नियति टूट रही है; ईसाई धर्म नेताओं और लोगों के चरित्र को बदल देता है; विरासत का संघर्ष है, एक पूरे में विलीन होने का प्रयास; उत्तर में, रूसी राजकुमारों को हटाने से लेकर दक्षिण तक और देश की प्राकृतिक स्थिति, नोवगोरोड गणराज्य है; सब कुछ मंगोलों के अधीन हो जाता है। लोगों की आत्मा इस जुए से संघर्ष करती है, खुद को मुक्त करती है और रूस में एक निरंकुश राज्य को प्रकट करती है, जो जल्द ही अपने ही बोझ से ढह जाता है। गुलामकिया जा रहा है राजाकेवल नाम की शक्ति से भयानक; लेकिन यह निरंकुशता की चरम सीमा थी: नाम का आतंक गायब हो गया - एक नया युग आ गया था। नोवगोरोड का पतन और ग्रोज़नी की क्रूरता राज्य के टूटे हुए हिस्सों को एक साथ मिलाने के लिए आवश्यक थी; हिंसक विलय के लिए मजबूत आंतरिक किण्वन की आवश्यकता थी, और धोखेबाजों के युग ने निरंकुशता को उखाड़ फेंका, लोगों की मूल भावना को जागृत किया: यह सामंतवाद, दासता, निरंकुशता के तूफानों में परीक्षण किए गए मजबूत तत्वों से बनाया गया था, और - रूस नम्रता के तहत जीवन में आया, महान रोमानोव राजवंश की लाभकारी निरंकुशता; रूस का इतिहास मिनिन से शुरू हुआ राज्यों के रूप में,पीटर के साथ यूरोपीय राज्य.

करमज़िन ने अपने लिए कुछ बिल्कुल अलग सुझाया, और पहले से ही अपनी पुस्तक के शीर्षक में: "इतिहास रूसी राज्य"- एक गलती का निष्कर्ष निकाला गया है। रुरिक के आगमन से, वह कहना शुरू करता है: हम अपने;देखता है रूसी,सोचता है कि पितृभूमि के लिए प्यार के लिए बर्बर लोगों के सम्मान की आवश्यकता होती है, और योद्धा ओलेग, इवान द टेरिबल के योद्धा, योद्धा पॉज़र्स्की को अंतर नज़र नहीं आता है; वह सोचता है एक शिक्षित नागरिक की गरिमा राज्य की नैतिकता का नियम है, जिसमें पूर्वजों के प्रति सम्मान की आवश्यकता होती है।इसके बाद, क्या आप इस धारणा की उम्मीद कर सकते हैं कि जॉन III से पहले ऐसा था रूस नहीं,लेकिन रूसी राज्य;ताकि लेखक ओलेग में नॉर्डमैनियन बर्बर को देख सके; क्या उन्होंने उपांगों के संघर्ष में ओलेग चेर्निगोव्स्की और व्लादिमीर मोनोमख दोनों को समान न्याय दिया? नहीं! और तुम्हें यह नहीं मिलेगा. ओलेग प्रज्वलनउसका नायकों की लोकप्रियता, और इस नायक के विजयी बैनर नीपर और बग के तट पर लहराते हैं;मोनोमख वैध प्राधिकार के संरक्षक देवदूत हैं, और ओलेग चेर्निगोव्स्की सत्ता का भूखा, क्रूर, खलनायकी को तभी अस्वीकार करता है जब वह बेकार, कपटी, विद्रोही हो;ओलेगॉविच की एक पूरी पीढ़ी उसकी शर्मिंदगी और शर्मिंदगी के तहत आती है! तो रुरिक में वह एक निरंकुश, बुद्धिमान राजा को देखता है; अर्ध-जंगली स्लावों में, लोग गौरवशाली, महान हैं, और यहां तक ​​​​कि शिवतोस्लाव योद्धाओं की सैन्य तुरही भी करमज़िन प्रमाण मानते हैं संगीत कला के प्रति रूसियों का प्रेम!

इतना सब कुछ होने के बाद क्या यह आश्चर्य की बात है कि यूरोपीय विद्वान, जो करमज़िन के इतिहास की प्रतीक्षा कर रहे थे, ने इस रचना को ठंडे दिल से स्वीकार किया, उन्हें नवीनतम प्रसिद्ध इतिहासकारों, नीबहर, थिएरी, गुइज़ोट, बैरेंट और अन्य के बीच जगह नहीं दी। करमज़िन पिछली सदी के महान इतिहासकारों, रॉबर्टसन, ह्यूम, गिब्बन के साथ तुलना में खड़े नहीं हो सकते, क्योंकि, उनकी सभी कमियों के बावजूद, वह उन्हें उस व्यापक दृष्टि से, कारणों और प्रभावों के उस गहन शोधन से दूर नहीं करते हैं, जिसे हम अमर में देखते हैं। पिछली शताब्दी के तीन अंग्रेजी इतिहासकारों के कार्य। करमज़िन हर चीज़ में उनसे उतना ही दूर है जितना कि रूस बौद्धिक परिपक्वता और ज्ञानोदय गतिविधि में इंग्लैंड से बहुत दूर है।

जो लोग किसी भी निष्पक्ष निर्णय में निर्दयता और बुराई देखने के आदी हैं, वे कहेंगे कि हम करमज़िन को उसके सभी गुणों से वंचित कर रहे हैं, हम इस महान व्यक्ति को उसके समकालीनों की नज़र में अपमानित करना चाहते हैं, वे हमें संपूर्ण पितृभूमि की आवाज़ की ओर इशारा करेंगे। , उसकी सर्वसम्मति से प्रशंसा की। हम ऐसे लोगों को उस सम्मानजनक सम्मान की ओर इशारा करके खुद को सही ठहराते हैं जिसके साथ हम करमज़िन के बारे में बात करते हैं। लेकिन आइए हम कृतज्ञता के आनंद में बेहोश न हों, और अपनी भावनाओं का सच्चा लेखा देने का प्रयास करें!

इसके विपरीत, न केवल हम करमज़िन को अपमानित नहीं करना चाहते हैं, बल्कि हम उसे ऊपर उठाएंगे, शायद सबसे अधिक अंध-अनुयायियों को ऊपर उठाने की हिम्मत से भी अधिक। हम कहेंगे कि किसी भी रूसी लेखक को करमज़िन जैसी प्रसिद्धि नहीं मिली, और कोई भी इस प्रसिद्धि का हकदार नहीं था। करमज़िन का पराक्रम प्रशंसा और आश्चर्य के योग्य है। अपने समय के सभी रूसी लेखकों को अच्छी तरह से जानते हुए, हम यह दावा करने का साहस करते हैं कि आज सभी रूसी लेखकों में से कोई भी उनका उत्तराधिकारी भी नहीं हो सकता है, करमज़िन से आगे बढ़ने के बारे में सोचना तो दूर की बात है। क्या यह पर्याप्त है? लेकिन करमज़िन महान हैं केवल आज के रूस के लिए,और आज के रूस के संबंध में- अब और नहीं।

इसके लिए कोई एक व्यक्ति को सर्वसम्मति से जो गौरव प्रदान करता है, वह कोई गलती नहीं है एक,यदि उसने ऐसी प्रसिद्धि अर्जित की है, तो लोगों का एक सच्चा प्रतिनिधि है जो उसकी महिमा करता है; वह लोगों के साथ मेल खाता है और उनसे आगे निकल जाता है। हमारे देश के इतिहास में करमज़िन की उपलब्धि, हम रूसियों के लिए, हमारे साहित्य में उनकी उपलब्धि जितनी ही महान है। ऐसे में विदेशियों को हमें जज नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे हमारे संबंधों को नहीं जानते, जो हर चीज की कीमत को उचित ठहराते हैं। हम उस आश्चर्य के न्याय का प्रमाण प्रस्तुत करने का प्रयास करेंगे जो करमज़िन अपने देश में उत्साहित करता है।

1. क्या करमज़िन के उद्यम के साहस की सराहना नहीं करना संभव है? उनके प्रत्येक साहित्यिक उद्यम में एक असाधारण बुद्धि दृष्टिगोचर होती है। उन्होंने अपने समय की जरूरतों का अनुमान लगाया, उन्हें संतुष्ट करना जानते थे, और 1790 में उन्होंने सोचा और लिखा: "यह दुखद है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो कि एक के साथ लिखा गया है। दार्शनिक दिमाग, आलोचना के साथ, एक महान वाक्पटुता के साथ। वे कहते हैं कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे नहीं लगता; केवल दिमाग, स्वाद, प्रतिभा की आवश्यकता है। रंगना,और पाठक आश्चर्यचकित होंगे कि नेस्टर, निकॉन इत्यादि से कैसे। बाहर आ सकता है कुछ आकर्षक, मजबूत, न केवल रूसियों के, बल्कि अजनबियों के भी ध्यान के योग्य "*। उसके बाद 12 वर्षों तक, उन्होंने इस विचार को नहीं छोड़ा, अपने उत्कृष्ट प्रयोगों से अपने हमवतन लोगों को आश्चर्यचकित कर दिया (ज़ार एलेक्सी के तहत विद्रोह का विवरण; ए ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, आदि की यात्रा) और 1802 में इतिहास शुरू हुआ। किसी को पता होना चाहिए, किसी को ऐसे उपक्रम की पूरी कठिनाई का अनुभव करना चाहिए, यह जानने के लिए कि करमज़िन ने क्या पाया और क्या छोड़ा। उन्होंने दोनों सामग्रियों का निर्माण किया, और इतिहास का सार और शैली, इतिहास और स्मारकों का आलोचक, वंशावलीविद्, पुरालेखक, मुद्राशास्त्री था।

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* करमज़िन की कृतियाँ (तीसरा संस्करण)। एम., 1820, खंड IV, पृष्ठ 187।

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2. करमज़िन ने अपने सभी पूर्ववर्तियों से क्या कदम उठाया, इस पर सावधानीपूर्वक विचार करना और समझना आवश्यक है। फ्रांसीसी लेवेक (और वह एक सामरी हो!) को छोड़कर, किसी भी तरह से सहनीय रूप से उसके सामने कौन आया था? शचरबातोव, एमिन, नेखाचिन, खिलकोव, तातिश्चेव क्या वे आलोचना के लायक हैं? इतिहास, निजी इतिहास, पुरावशेषों के भविष्यवेत्ताओं के हमारे प्रकाशकों ने गहरी अज्ञानता और अक्सर पूर्ण अज्ञानता दिखाई। आइए हम और अधिक कहें, आइए ध्यान दें कि क्या, ऐसा लगता है, अभी तक ध्यान नहीं दिया गया है: करमज़िन की आलोचना, श्री काचेनोव्स्की, आर्टसीबाशेव और वेस्टनिक एवरोपी के गुर्गों के हमले, श्री रूसोव और श्री द्वारा करमज़िन की रक्षा। .दिमित्रिएव 7 उन लोगों पर एक असाधारण व्यक्ति की श्रेष्ठता साबित नहीं करते जो न तो सोच सकते हैं और न ही लिख सकते हैं, जो मुश्किल से थोड़ी सी भी शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं, जो कभी-कभी उनके भारी और असंगत प्राणियों में टिमटिमाती है?

3. करमज़िन ने सामग्रियों की खोज और उन्हें क्रम में रखकर अविस्मरणीय गुण प्रस्तुत किए। सच है, उनसे पहले भी प्रयास किए गए थे, और सम्मानित व्यक्तियों, बायर, ट्यूनमैन, मिलर, विशेष रूप से प्रसिद्ध श्लोज़र के कार्य महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण थे। लेकिन कोई नहीं करमज़िन के ऊपरइस संबंध में रूसी इतिहास के गुणों का प्रतिपादन नहीं किया गया। उन्होंने आरंभ से लेकर 17वीं शताब्दी तक संपूर्ण रूसी इतिहास को आत्मसात किया, और कोई भी दुखी हुए बिना नहीं रह सकता कि भाग्य ने करमज़िन को सामग्रियों की अपनी समीक्षा को हमारे समय में लाने की अनुमति नहीं दी। उन्होंने सक्रिय रूप से शुरुआत की, और ऐसा प्रतीत हुआ कि उन्होंने अन्य संभावित लोगों की ईर्ष्या को पुनर्जीवित कर दिया। उस समय से काउंट रुम्यंतसेव ने ऐसे उद्यमों को संरक्षण देना शुरू कर दिया, और उनके संरक्षण में मेसर्स। कलाइदोविच, स्ट्रोव, पोगोडिन, वोस्तोकोव और अन्य, सभी हमारे आभार के पात्र हैं, हालांकि समान रूप से नहीं; सामग्री रूस की सीमाओं के बाहर मांगी गई थी; पूर्वी लेखकों के समाचारों का अनुवाद किया गया; राज्य अधिनियम मुद्रित किये गये। ऐसा प्रतीत होता है कि विज्ञान अकादमी स्वयं जीवंत हो उठी है और वर्षों में हमें दिखाई देती है। क्रुग, फ्रेनेट, लेर्बर्ग, श्लोज़र और मिलर के योग्य उत्तराधिकारी; कई (बॉसे, विचमैन, काउंट एफ.ए. टॉल्स्टॉय) ने रूसी यादगार वस्तुओं के पुस्तकालय एकत्र करना शुरू कर दिया; सामान्य तौर पर, पुरालेख, पुरातत्व, मुद्राशास्त्र और रूसी वंशावली का गठन किया गया था। कहा जायेगा कि समय की यही इच्छा थी। लेकिन करमज़िन ने इसका अनुमान लगाया, करमज़िन सभी से आगे निकल गया और सभी को और अधिक बना दिया। जीवनदायी शुरुआत देने के बाद, पहले आठ खंडों में अपने सभी अनुयायियों के लिए बहुमूल्य मार्गदर्शन छोड़कर, करमज़िन अंततः (यह स्वीकार करना होगा) थके हुए लग रहे थे: उनके इतिहास के 9वें, 10वें, 11वें और विशेष रूप से 12वें खंड बताते हैं कि वह अब अपनी पूर्व गतिविधियों में शामिल नहीं है, जिसमें उसने सामग्री एकत्र की थी और नष्ट की थी। और यहां आप देख सकते हैं, हमने जो कहा, वह करमज़िन अपने इतिहास के बारह खंडों में है; हालाँकि, सामग्रियों की व्यवस्था, उन पर एक नज़र, करमज़िन की थकान के बावजूद भी हमारे लिए अनमोल होगी, जिसके साथ कई लोगों की सबसे उत्साही गतिविधि की तुलना नहीं की जा सकती।

4. लेकिन अपने करियर के अंत तक, करमज़िन ने स्पष्टता, घटनाओं की निजी आलोचना में कौशल, अपने निजी अर्थों में निष्ठा बरकरार रखी। उसमें घटनाओं के उच्च दृष्टिकोण की तलाश न करें: आंतरिक झगड़ों के बारे में बोलते हुए, वह उनमें आदेश नहीं देखता है, आपके लिए कारणों, उनके गुणों से कोई मतलब नहीं है, और केवल 15वीं शताब्दी के मध्य में ही आपसे कहता है: " अब से, हमारा इतिहास एक सच्चे राज्य की गरिमा को स्वीकार करता है, जिसमें अब संवेदनहीन राजसी लड़ाइयों का वर्णन नहीं किया गया है ... गठबंधन और युद्धों का वर्णन किया गया है महत्वपूर्ण लक्ष्य:प्रत्येक विशेष उपक्रम एक परिणाम है मुख्य विचार, पितृभूमि की भलाई के लिए प्रयास करना"*. एक स्पष्ट गलती, हमने उसी परिचय से देखी, जहां करमज़िन ने रूसी लोगों के इतिहास की पहली पांच शताब्दियों का नाम दिया था दिमाग के लिए महत्वहीन, एक व्यावहारिक व्यक्ति के लिए विचारों से समृद्ध नहीं, या एक चित्रकार के लिए सुंदरता से समृद्ध नहीं!खंड VI से, इतिहासकार पहले ही पहचान लेता है रूसी इतिहास की गरिमा, लेकिन इसमें राज्य की गरिमा भी है(?) इतिहास, जॉन की खलनायकी, बोरिस के तेजी से उत्थान और पतन, प्रिटेंडर की सफलताओं, उसके पीछे आने वाली अराजकता के कारणों की तलाश न करें। आपने पोलैंड के साथ रूस के संघर्ष का वर्णन पढ़ा है, लेकिन आप यह नहीं देखते हैं कि सिगिस्मंड की अजीब जिद किस पर आधारित है, जिसके परिणामस्वरूप, पहले सहमत होने के बाद, वह बाद में रूस को अपना बेटा नहीं देता है; आप यह नहीं देखते कि विदेशी प्रभुत्व से रूस की मुक्ति किस पर आधारित है। एक घटना वर्षों में आएगी, करमज़िन इसका वर्णन करता है और सोचता है कि उसने अपना कर्तव्य पूरा कर लिया है, वह नहीं जानता है या जानना नहीं चाहता है कि एक महत्वपूर्ण घटना तुरंत नहीं बढ़ती है, जैसे बारिश के बाद मशरूम, कि इसके कारण गहरे छिपे हुए हैं , और विस्फोट का मतलब केवल यह है कि सुरंग की बाती जल गई, लेकिन उसे बहुत पहले बिछाया और जलाया गया था। क्या यह चित्रित करना आवश्यक है (हालांकि, रूसी इतिहास के लिए अनावश्यक) विस्तृत चित्रप्राचीन काल में लोगों के आंदोलन: करमज़िन चीनी छाया की तरह सिम्मेरियन, सीथियन, हूण, अवार्स, स्लाव को मंच पर ले जाते हैं; क्या टाटर्स के आक्रमण का वर्णन करना आवश्यक है: आपके सामने केवल चंगेज खान की तस्वीर है; क्या शुइस्की के पतन का समय आ गया है: डंडे मास्को जाते हैं, स्मोलेंस्क लेते हैं, सिगिस्मंड व्लादिस्लाव को राज्य नहीं देना चाहता है और - और कुछ नहीं है! यह 18वीं शताब्दी के लेखकों की एक सामान्य कमी है, जिसे करमज़िन उनके साथ साझा करते हैं, जिससे खुद ह्यूम भी कभी-कभी बचते नहीं थे। इस प्रकार, चार्ल्स प्रथम के तहत क्रांति तक पहुंचने के बाद, ह्यूम ईमानदारी से सोचते हैं कि बाहरी छोटी-छोटी बातों ने लोगों को नाराज कर दिया और क्रांति कर दी; तो, वर्णन धर्मयुद्ध, सभी ने उन्हें पीटर द हर्मिट के दृढ़ विश्वास का परिणाम कहा, और रॉबर्टसन आपको यह बताते हैं, जैसे कि सुधार में आपको भोग की ओर इशारा किया गया है, और लूथर द्वारा जलाए गए पापल बैल। हमारे समय में भी, जब फ्रांसीसी क्रांति के बारे में बात करते थे, तो क्या उन्होंने यह नहीं सोचा था कि दार्शनिकों ने फ्रांस को भ्रष्ट कर दिया, फ्रांसीसी स्वभाव से एनीमोन हैं, दर्शन के बच्चे से स्तब्ध थे, और क्रांति छिड़ गई! लेकिन जब हमें स्वयं घटनाओं का वर्णन किया जाता है, तो ह्यूम और रॉबर्टसन सही ढंग से, सटीक रूप से बोलते हैं: और करमज़िन भी घटनाओं का वर्णन एक विवेकशील आलोचक के रूप में करते हैं, एक ऐसा व्यक्ति जो उनके विवरण को बहुत अच्छी तरह से जानता है। केवल वहां आप उस पर भरोसा नहीं कर सकते, जहां आपको व्यक्ति के चरित्र, समय की भावना का पता लगाना है: वह इतिहासकारों के अनुसार, रूसी इतिहास के बारे में अपनी मूल धारणा के अनुसार बोलता है, और इससे आगे नहीं जाता है। इसमें करमज़िन कहते हैं, जैसा कि हमने देखा है, पितृभूमि के लिए एक ख़राब प्रेम। उसे अपने पूर्वज पर शर्म आती है पेंट(याद रखें कि उन्होंने 1790 में ऐसा करने का इरादा किया था); उसे नायकों की ज़रूरत है, पितृभूमि के लिए प्यार की, और वह नहीं जानता कि क्या पितृभूमि, सदाचार, वीरताहमारे लिए उनके वे अर्थ नहीं हैं जो 11वीं सदी में नोवगोरोड के निवासी, 12वीं सदी के चेरनिगोव निवासी, 17वीं सदी में थियोडोर के अधीन वरंगियन सियावेटोस्लाव के लिए थे, जिनकी अपनी अवधारणाएँ थीं, उनकी सोचने का अपना तरीका, जीवन और कर्म का अपना विशेष लक्ष्य।

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* खंड IV, पृष्ठ 5 और 6।

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5. हम यह भी ध्यान देते हैं कि करमज़िन, अन्य साहित्यिक गतिविधियों में वैसे ही बने रहे, अपनी आत्मा के साथ विश्वासघात किए बिना, अपने समय की परिस्थितियों को छोड़े बिना, बाहरी रूपों को बदलना जानते थे। उनके विचारों का तार्किक क्रम उनके सभी समकालीनों से ऊँचा है; सोचने का तरीका नेक, साहसिक है, उस दिशा में जिसे करमज़िन सर्वश्रेष्ठ मानते हैं। उनके इतिहास के प्रत्येक अध्याय के लिए श्री आर्टसीबाशेव की टिप्पणियों से भी अधिक मजबूत खंडन लिखा जा सकता है; उनके काम के लगभग आधे पन्नों की कई मायनों में आलोचना की जा सकती है, लेकिन करमज़िन के दिमाग, स्वाद और कौशल की प्रशंसा से आप कहीं भी इनकार नहीं कर सकते।

6. अंत में (याद आया: मुख्य बात,स्वयं करमज़िन के शब्दों में), उनका दिमाग, स्वाद और कौशल इतिहास की भाषा और शैली में इतनी मजबूत सीमा तक विस्तारित हुआ कि हम रूसियों के लिए इस अंतिम सम्मान में, करमज़िन को एक अनुकरणीय, अद्वितीय, अद्वितीय लेखक माना जाना चाहिए। किसी को उनसे यह भाषणात्मक छंद, अवधियों की यह व्यवस्था, शब्दों का वजन जिसके साथ उनमें से प्रत्येक को रखा जाता है, सीखना चाहिए। एन.आई. ग्रेच ने, रूसी भाषा के व्याकरण का संकलन करते समय, करमज़िन के इतिहास में इस विषय के बारे में सब कुछ को बुनियादी नियमों के रूप में स्वीकार किया, इसे एक अधिकार के रूप में संदर्भित किया और गलत नहीं किया गया। पुश्किन के अलावा, आज रूस में शायद ही कोई लेखक हो जिसने मूल भाषा के रहस्यों में इतनी गहराई से प्रवेश किया हो जितना करमज़िन ने किया था।

करमज़िन की वाक्पटुता मनमोहक है। जब आप उसे पढ़ते हैं तो उस पर विश्वास न करें, और आप शब्द की अकथनीय शक्ति से आश्वस्त हो जाते हैं। करमज़िन इसे अच्छी तरह से जानता था और उसने अपना फायदा उठाया, कभी-कभी छवियों की सादगी और निष्ठा का भी त्याग कर दिया। इसलिए वह जॉन चतुर्थ के शासनकाल को चित्रित करता है, पहले चुपचाप, शांति से, राजसी रूप से, और अचानक कठोर, उग्र हो जाता है, जब अनास्तासिया की पत्नी नहीं, कज़ान के विजेता नहीं, बल्कि अलेक्जेंडर स्लोबोडा के टिबेरियस के जीवन का समय आ गया है। , उसके भाई का हत्यारा, वोरोटिनस्की का उत्पीड़क; आप आश्चर्यजनक रूप से XII खंड के अध्याय I और II के बीच समान विरोधाभास देखेंगे। लेकिन कला का यह ध्यान देने योग्य, परिणामस्वरूप, अजीब प्रयास करमज़िन की रचना की अनगिनत सुंदरता को भुना नहीं सकता है! हम खंड IX, थ्यूसीडाइड्स, लिवियस, रॉबर्टसन के सबसे शानदार, अमर पन्नों के साथ, और इस संबंध में रूसी राज्य के इतिहास के खंड XII के आदरणीय प्रकाशक के शब्द: "करमज़िन को अपनी प्रतिभा को जीवित रखने का कोई दुर्भाग्य नहीं था" बिल्कुल उचित हैं। लेकिन 12वें खंड में भी अद्भुत वाक्पटुता के स्थान हैं, उदाहरण के लिए: पोलैंड के राजा से पहले शुइस्की और ल्यपुनोव की मृत्यु। करमज़िन का हाथ पहले ही ढीला हो चुका था, लेकिन उसकी आत्मा में अभी भी उसकी कल्पना की युवा जीवंतता बरकरार थी।

ये हमारे अविस्मरणीय इतिहासकार के अविभाज्य गुण और योग्यताएं हैं। यदि हमने उसकी कमियों का कड़ाई से मूल्यांकन किया, तो निस्संदेह, कोई यह नहीं कह सकता कि हमने उसकी खूबियों की सराहना नहीं की। इस लेख का लेखक यह सोचने का साहस करता है कि, अपनी युवावस्था से ही राष्ट्रीय इतिहास के क्षेत्र में समर्पित होने के बाद, अब, कई वर्षों के श्रम के बाद, वह कुछ आशा के साथ यह विश्वास कर सकता है कि महान के अन्य प्रशंसकों पर उसका अधिमान्य अधिकार है। करमज़िन को उनके गुणों और अवगुणों के बारे में बताने के लिए कहा।

आइए हम करमज़िन को इस तथ्य का श्रेय न दें कि शायद वह अपने काम के लिए अपने प्रसिद्ध यूरोपीय प्रतिद्वंद्वियों की तरह तैयार नहीं थे। करमज़िन ने एक वैज्ञानिक नहीं, बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त की; बाद में उन्होंने खुद को फिर से शिक्षित किया: इसका श्रेय उन्हें जाता है, लेकिन हमें लेखक के निजी साधनों और तरीकों की कोई आवश्यकता नहीं है: हम केवल उनकी रचना का मूल्यांकन करते हैं। आइए हम यहां संक्षेप में ध्यान दें: रूस में ऐसे लोग थे और अब भी हैं जो रूसी इतिहास से संबंधित किसी भी हिस्से को करमज़िन से अधिक जानते हैं, लेकिन यह निजी ज्ञान उनकी अन्य सभी क्षमताओं को अवशोषित कर लेता है और उन्हें तुलना करने के बारे में सोचने का भी साधन नहीं देता है। "रूसी राज्य का इतिहास" के महान रचनाकार: वे राजमिस्त्री हैं, करमज़िन एक वास्तुकार हैं, और एक महान वास्तुकार हैं। उन्होंने जो इमारत बनाई, वह माइकलएंजेलोव की इमारतों की तरह पूरी दुनिया को आश्चर्यचकित नहीं करती, लेकिन फिर भी यह उस देश के लिए अपने युग का सम्मान और सुंदरता है जिसमें इसे बनाया गया था।

और समकालीन-देशवासी महान करमज़िन के प्रति निष्पक्ष थे। उनकी रचना आने वाले लंबे समय तक हमारे आश्चर्य, सम्मान और प्रशंसा का विषय बनी रहेगी। करमज़िन ने हमें हमारा इतिहास सिखाया; उनके नक्शेकदम पर चलते हुए, हम अंततः उनकी त्रुटियों और कमियों से बचना सीखेंगे, हम उनकी तुलना प्रतिभाशाली रचनाकारों से कर सकते हैं और करनी चाहिए, और उन्हें ज़ोरदार अज्ञानता की बिना शर्त प्रशंसा नहीं करनी चाहिए, लेकिन साथ ही हम एक असाधारण व्यक्ति के आलोचकों को क्रोधपूर्वक अस्वीकार करते हैं। वह उतने ही महान थे जितना समय, साधन, उनके तरीके और रूस की शिक्षा ने उन्हें अनुमति दी थी: उनके प्रति आभार व्यक्त करना हमारा कर्तव्य है।

निकोलाई अलेक्सेविच पोलेवॉय (1796-1846) - रूसी लेखक, नाटककार, साहित्यिक और थिएटर समीक्षक, पत्रकार, इतिहासकार और अनुवादक; आलोचक और पत्रकार के.ए. के भाई पोलेवॉय और लेखक ई.ए. अवदीवा, लेखक और आलोचक पी.एन. के पिता। मैदान।

12 दिसंबर, 1766 (पारिवारिक संपत्ति ज़्नामेंस्कॉय, सिम्बीर्स्क जिला, कज़ान प्रांत (अन्य स्रोतों के अनुसार - मिखाइलोव्का (अब प्रीओब्राज़ेंका) गांव, बुज़ुलुक जिला, कज़ान प्रांत) - 03 जून, 1826 (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य)

12 दिसंबर (पुरानी शैली के अनुसार 1 दिसंबर), 1766, निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन का जन्म हुआ - रूसी लेखक, कवि, मॉस्को जर्नल (1791-1792) और वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका (1802-1803) के मानद सदस्य। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1818), इंपीरियल रूसी अकादमी के पूर्ण सदस्य, इतिहासकार, पहले और एकमात्र दरबारी इतिहासकार, रूसी साहित्यिक भाषा के पहले सुधारकों में से एक, रूसी इतिहासलेखन और रूसी भावुकता के संस्थापक जनक।

एन.एम. का योगदान रूसी संस्कृति में करमज़िन को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। यह आदमी अपने सांसारिक अस्तित्व के छोटे से 59 वर्षों में जो कुछ भी करने में कामयाब रहा, उसे याद करते हुए, इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि यह करमज़िन ही था जिसने बड़े पैमाने पर रूसी XIX सदी का चेहरा निर्धारित किया - रूसी कविता, साहित्य का "स्वर्ण" युग , इतिहासलेखन, स्रोत अध्ययन और वैज्ञानिक अनुसंधान के अन्य मानवीय क्षेत्र। ज्ञान। कविता और गद्य की साहित्यिक भाषा को लोकप्रिय बनाने के उद्देश्य से भाषाई खोजों के लिए धन्यवाद, करमज़िन ने अपने समकालीनों को रूसी साहित्य प्रस्तुत किया। और अगर पुश्किन "हमारा सब कुछ" है, तो करमज़िन को बड़े अक्षर से सुरक्षित रूप से "हमारा सब कुछ" कहा जा सकता है। उनके बिना, व्यज़ेम्स्की, पुश्किन, बारातिन्स्की, बात्युशकोव और तथाकथित "पुश्किन आकाशगंगा" के अन्य कवि शायद ही संभव होते।

"आप हमारे साहित्य में जो भी देखें, करमज़िन ने हर चीज़ की नींव रखी: पत्रकारिता, आलोचना, एक कहानी, एक उपन्यास, एक ऐतिहासिक कहानी, प्रचारवाद, इतिहास का अध्ययन," वी.जी. बेलिंस्की।

"रूसी राज्य का इतिहास" एन.एम. करमज़िन न केवल रूस के इतिहास पर पहली रूसी भाषा की किताब बन गई, जो सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध थी। करमज़िन ने रूसी लोगों को शब्द के पूर्ण अर्थ में पितृभूमि दी। वे कहते हैं कि, आठवें, अंतिम खंड की आलोचना करते हुए, काउंट फ्योडोर टॉल्स्टॉय, उपनाम अमेरिकी, ने कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास एक पितृभूमि है!" और वह अकेला नहीं था. उनके सभी समकालीनों को अचानक पता चला कि वे एक हजार साल के इतिहास वाले देश में रहते हैं और उनके पास गर्व करने लायक कुछ है। इससे पहले, यह माना जाता था कि पीटर I से पहले, जिसने "यूरोप के लिए खिड़की" खोली थी, रूस में ध्यान देने योग्य कुछ भी नहीं था: पिछड़ेपन और बर्बरता के अंधेरे युग, बोयार निरंकुशता, मुख्य रूप से रूसी आलस्य और सड़कों पर भालू .. .

करमज़िन का बहु-खंड कार्य पूरा नहीं हुआ था, लेकिन, 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में प्रकाशित होने के बाद, उन्होंने राष्ट्र की ऐतिहासिक आत्म-चेतना को पूरी तरह से निर्धारित किया। लंबे सालआगे। बाद के सभी इतिहासलेखन करमज़िन के प्रभाव में विकसित हुई "शाही" आत्म-चेतना के अनुरूप कुछ भी उत्पन्न नहीं कर सके। करमज़िन के विचारों ने 19वीं-20वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर गहरी, अमिट छाप छोड़ी, जिससे नींव तैयार हुई राष्ट्रीय मानसिकता, जिसने अंततः, समग्र रूप से रूसी समाज और राज्य के विकास को निर्धारित किया।

यह महत्वपूर्ण है कि 20वीं सदी में, रूसी महान शक्ति की इमारत, जो क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयवादियों के हमलों के तहत ढह गई थी, 1930 के दशक तक फिर से पुनर्जीवित हो गई - अलग-अलग नारों के तहत, अलग-अलग नेताओं के साथ, एक अलग वैचारिक पैकेज में। लेकिन... इतिहासलेखन के प्रति दृष्टिकोण ही राष्ट्रीय इतिहास 1917 से पहले और बाद में, दोनों कई मामलों में करमज़िन की शैली में अंधराष्ट्रवादी और भावुक बने रहे।

एन.एम. करमज़िन - प्रारंभिक वर्ष

एन.एम. करमज़िन का जन्म 12 दिसंबर (पहली शताब्दी), 1766 को कज़ान प्रांत के बुज़ुलुक जिले के मिखाइलोव्का गांव में हुआ था (अन्य स्रोतों के अनुसार, कज़ान प्रांत के सिम्बीर्स्क जिले के ज़्नामेंस्कॉय की पारिवारिक संपत्ति में)। उनके प्रारंभिक वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है: करमज़िन के बचपन के बारे में कोई पत्र, कोई डायरी, कोई यादें नहीं हैं। उन्हें अपने जन्म का सही साल भी नहीं पता था और लगभग पूरी जिंदगी उनका मानना ​​था कि उनका जन्म 1765 में हुआ था। केवल बुढ़ापे में, दस्तावेज़ों की खोज के बाद, वह एक वर्ष के लिए "युवा दिखने लगे"।

भावी इतिहासकार अपने पिता, सेवानिवृत्त कप्तान मिखाइल एगोरोविच करमज़िन (1724-1783), एक मध्यमवर्गीय सिम्बीर्स्क रईस की संपत्ति में पले-बढ़े। उन्होंने घर पर ही अच्छी शिक्षा प्राप्त की। 1778 में उन्हें मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर आई.एम. के बोर्डिंग हाउस में मॉस्को भेज दिया गया। शेडन. उसी समय उन्होंने 1781-1782 में विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया।

बोर्डिंग स्कूल से स्नातक होने के बाद, 1783 में करमज़िन सेंट पीटर्सबर्ग में प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में शामिल हो गए, जहां उनकी मुलाकात युवा कवि और उनके मॉस्को जर्नल के भावी कर्मचारी दिमित्रीव से हुई। उसी समय, उन्होंने एस. गेस्नर की कविता "वुडन लेग" का अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया।

1784 में, करमज़िन एक लेफ्टिनेंट के रूप में सेवानिवृत्त हुए और फिर कभी सेवा नहीं की, जिसे तत्कालीन समाज में एक चुनौती के रूप में माना गया था। सिम्बीर्स्क में थोड़े समय रुकने के बाद, जहां वह गोल्डन क्राउन मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए, करमज़िन मॉस्को चले गए और उन्हें एन.आई. नोविकोव के सर्कल में पेश किया गया। वह एक ऐसे घर में बस गए जो नोविकोव "फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी" का था, पहली बच्चों की पत्रिका के लेखक और प्रकाशकों में से एक बन गए। बच्चों का पढ़नादिल और दिमाग के लिए" (1787-1789), नोविकोव द्वारा स्थापित। उसी समय, करमज़िन प्लेशचेव परिवार के करीबी बन गए। कई वर्षों तक वह एन.आई.प्लेशचेवा के साथ एक सौम्य आदर्श मित्रता से जुड़े रहे। मॉस्को में, करमज़िन ने अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें यूरोपीय और रूसी इतिहास में रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: थॉमसन की द फोर सीज़न्स, जेनलिस की विलेज इवनिंग्स, डब्ल्यू शेक्सपियर की त्रासदी जूलियस सीज़र, लेसिंग की त्रासदी एमिलिया गैलोटी।

1789 में, करमज़िन की पहली मूल कहानी "यूजीन और यूलिया" "चिल्ड्रन्स रीडिंग ..." पत्रिका में छपी। पाठक ने शायद ही इस पर ध्यान दिया हो।

यूरोप की यात्रा करें

कई जीवनीकारों के अनुसार, करमज़िन का रुझान फ्रीमेसोनरी के रहस्यमय पक्ष की ओर नहीं था, वह इसकी सक्रिय शैक्षिक दिशा का समर्थक बना रहा। अधिक सटीक होने के लिए, 1780 के दशक के अंत तक, करमज़िन पहले से ही अपने रूसी संस्करण में मेसोनिक रहस्यवाद से "बीमार" हो गया था। संभवतः, फ्रीमेसोनरी के प्रति ठंडा होना उनके यूरोप जाने का एक कारण था, जहां उन्होंने जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और इंग्लैंड का दौरा करते हुए एक वर्ष (1789-90) से अधिक समय बिताया। यूरोप में, उन्होंने यूरोपीय "दिमाग के शासकों" के साथ (प्रभावशाली राजमिस्त्री को छोड़कर) मुलाकात की और बात की: आई. कांट, जे. पेरिस में, करमज़िन ने नेशनल असेंबली में ओ. जी. मिराब्यू, एम. रोबेस्पिएरे और अन्य क्रांतिकारियों को सुना, कई उत्कृष्ट प्रदर्शन देखे राजनेताओंऔर उनमें से बहुतों को जानता था। जाहिरा तौर पर, 1789 के क्रांतिकारी पेरिस ने करमज़िन को दिखाया कि कोई व्यक्ति शब्द से कितना प्रभावित हो सकता है: मुद्रित, जब पेरिसवासी गहरी रुचि के साथ पैम्फलेट और पत्रक पढ़ते हैं; मौखिक, जब क्रांतिकारी वक्ता बोले और विवाद खड़ा हो गया (अनुभव जो उस समय रूस में हासिल नहीं किया जा सका)।

करमज़िन की अंग्रेजी संसदवाद के बारे में बहुत उत्साही राय नहीं थी (शायद रूसो के नक्शेकदम पर चलते हुए), लेकिन उन्होंने सभ्यता के उस स्तर को बहुत महत्व दिया जिस पर अंग्रेजी समाज समग्र रूप से स्थित था।

करमज़िन - पत्रकार, प्रकाशक

1790 की शरद ऋतु में, करमज़िन मास्को लौट आए और जल्द ही मासिक "मॉस्को जर्नल" (1790-1792) के प्रकाशन का आयोजन किया, जिसमें फ्रांस में क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में बताते हुए अधिकांश "एक रूसी यात्री के पत्र" छपे थे। , कहानी "लियोडोर", "गरीब लिसा", "नतालिया, बॉयर्स डॉटर", "फ्लोर सिलिन", निबंध, लघु कथाएँ, आलोचनात्मक लेख और कविताएँ। करमज़िन ने उस समय के पूरे साहित्यिक अभिजात वर्ग को पत्रिका में सहयोग करने के लिए आकर्षित किया: उनके मित्र दिमित्रीव और पेत्रोव, खेरास्कोव और डेरझाविन, लावोव, नेलेडिंस्की-मेलेट्स्की और अन्य। करमज़िन के लेखों ने एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति - भावुकता पर जोर दिया।

मॉस्को जर्नल के केवल 210 नियमित ग्राहक थे, लेकिन 18वीं शताब्दी के अंत तक यह 19वीं शताब्दी के अंत में एक लाख प्रसार के समान था। इसके अलावा, पत्रिका उन लोगों द्वारा पढ़ी जाती थी जिन्होंने देश के साहित्यिक जीवन में "मौसम बनाया": छात्र, अधिकारी, युवा अधिकारी, विभिन्न सरकारी एजेंसियों के छोटे कर्मचारी ("अभिलेखीय युवा")।

नोविकोव की गिरफ्तारी के बाद, अधिकारियों को मॉस्को जर्नल के प्रकाशक में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई। गुप्त अभियान में पूछताछ के दौरान, वे पूछते हैं: क्या नोविकोव ने "रूसी यात्री" को "विशेष कार्य" के साथ विदेश भेजा था? नोविकोवाइट्स उच्च शालीनता के लोग थे और निस्संदेह, करमज़िन को बचाया गया था, लेकिन इन संदेहों के कारण, पत्रिका को बंद करना पड़ा।

1790 के दशक में, करमज़िन ने पहला रूसी पंचांग प्रकाशित किया - एग्लाया (1794-1795) और एओनाइड्स (1796-1799)। 1793 में, जब फ्रांसीसी क्रांति के तीसरे चरण में जैकोबिन तानाशाही की स्थापना हुई, तो करमज़िन को अपनी क्रूरता से चौंकाते हुए, निकोलाई मिखाइलोविच ने अपने कुछ पूर्व विचारों को त्याग दिया। तानाशाही ने मानव जाति की समृद्धि प्राप्त करने की संभावना के बारे में उनके मन में गंभीर संदेह पैदा कर दिया। उन्होंने क्रांति और समाज को बदलने के सभी हिंसक तरीकों की तीखी निंदा की। निराशा और भाग्यवाद का दर्शन उनकी नई रचनाओं में व्याप्त है: कहानियाँ "बॉर्नहोम आइलैंड" (1793); "सिएरा मोरेना" (1795); कविताएँ "उदासी", "ए. ए. प्लेशचेव को संदेश", आदि।

इस अवधि के दौरान, वास्तविक साहित्यिक प्रसिद्धि करमज़िन को मिलती है।

फेडर ग्लिंका: "1200 कैडेटों में से, एक दुर्लभ कैडेट ने बोर्नहोम द्वीप का कोई भी पृष्ठ याद नहीं किया".

एरास्ट नाम, जो पहले पूरी तरह से अलोकप्रिय था, तेजी से पाया जा रहा है महान सूचियाँ. गरीब लिसा की भावना में सफल और असफल आत्महत्याओं की अफवाहें हैं। विषैले संस्मरणकार विगेल याद करते हैं कि मॉस्को के महत्वपूर्ण रईसों ने पहले ही काम करना शुरू कर दिया था "लगभग एक तीस वर्षीय सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट के बराबर".

जुलाई 1794 में, करमज़िन का जीवन लगभग समाप्त हो गया: संपत्ति के रास्ते में, स्टेपी के जंगल में, लुटेरों ने उस पर हमला किया। करमज़िन चमत्कारिक ढंग से बच गया, उसे दो हल्के घाव लगे।

1801 में, उन्होंने एस्टेट की पड़ोसी एलिसैवेटा प्रोतासोवा से शादी की, जिसे वे बचपन से जानते थे - शादी के समय वे एक-दूसरे को लगभग 13 वर्षों से जानते थे।

रूसी साहित्यिक भाषा के सुधारक

1790 के दशक की शुरुआत में ही, करमज़िन ने रूसी साहित्य के वर्तमान और भविष्य के बारे में गंभीरता से सोचा। वह एक मित्र को लिखते हैं: “मैं अपनी मूल भाषा में बहुत कुछ पढ़ने के आनंद से वंचित हूँ। लेखकों के मामले में हम अभी भी गरीब हैं। हमारे पास कई कवि हैं जो पढ़े जाने लायक हैं।" बेशक, रूसी लेखक थे और हैं: लोमोनोसोव, सुमारोकोव, फोनविज़िन, डेरझाविन, लेकिन एक दर्जन से अधिक महत्वपूर्ण नाम नहीं हैं। करमज़िन यह समझने वाले पहले लोगों में से एक थे कि यह प्रतिभा के बारे में नहीं है - रूस में किसी भी अन्य देश की तुलना में कम प्रतिभाएँ नहीं हैं। बात सिर्फ इतनी है कि रूसी साहित्य क्लासिकिज़्म की लंबे समय से अप्रचलित परंपराओं से दूर नहीं जा सकता है, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य में एकमात्र सिद्धांतकार एम.वी. द्वारा निर्धारित की गई थी। लोमोनोसोव।

लोमोनोसोव द्वारा किए गए साहित्यिक भाषा के सुधार, साथ ही उनके द्वारा बनाए गए "तीन शांति" के सिद्धांत ने प्राचीन से नए साहित्य में संक्रमण काल ​​​​के कार्यों को पूरा किया। भाषा में सामान्य चर्च स्लावोनिकिज़्म के उपयोग की पूर्ण अस्वीकृति तब भी समय से पहले और अनुचित थी। लेकिन भाषा का विकास, जो कैथरीन द्वितीय के तहत शुरू हुआ, सक्रिय रूप से जारी रहा। लोमोनोसोव द्वारा प्रस्तावित "थ्री कैलम्स" जीवंत बोलचाल की भाषा पर नहीं, बल्कि एक सिद्धांतकार लेखक के मजाकिया विचार पर निर्भर था। और यह सिद्धांत अक्सर लेखकों को एक कठिन स्थिति में डाल देता है: उन्हें भारी, पुरानी स्लाव अभिव्यक्तियों का उपयोग करना पड़ता है जहां मौखिक भाषाउन्हें लंबे समय से दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, नरम और अधिक सुरुचिपूर्ण। पाठक कभी-कभी इस या उस धर्मनिरपेक्ष कार्य के सार को समझने के लिए चर्च की पुस्तकों और अभिलेखों में उपयोग किए जाने वाले अप्रचलित स्लाव शब्दों के ढेर को "तोड़" नहीं पाता है।

करमज़िन ने साहित्यिक भाषा को बोली जाने वाली भाषा के करीब लाने का फैसला किया। इसलिए, उनका एक मुख्य लक्ष्य था आगे रिलीजचर्च स्लावोनिकिज़्म से साहित्य। पंचांग की दूसरी पुस्तक "एओनाइड्स" की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा: "शब्दों की एक गड़गड़ाहट हमें केवल बहरा कर देती है और दिल तक कभी नहीं पहुँचती।"

करमज़िन की "नई शैली" की दूसरी विशेषता वाक्यात्मक निर्माणों का सरलीकरण थी। लेखक ने लंबी अवधियों को त्याग दिया। रूसी लेखकों के पंथियन में, उन्होंने दृढ़ता से कहा: "लोमोनोसोव का गद्य हमारे लिए बिल्कुल भी एक मॉडल के रूप में काम नहीं कर सकता है: इसकी लंबी अवधि थका देने वाली है, शब्दों की व्यवस्था हमेशा विचारों के प्रवाह के अनुरूप नहीं होती है।"

लोमोनोसोव के विपरीत, करमज़िन ने छोटे, आसानी से दिखाई देने वाले वाक्यों में लिखने का प्रयास किया। यह आज तक एक अच्छी शैली का नमूना और साहित्य में अनुकरणीय उदाहरण है।

करमज़िन की तीसरी योग्यता कई सफल नवविज्ञानों के साथ रूसी भाषा का संवर्धन था, जो मुख्यधारा में मजबूती से प्रवेश कर चुके हैं। शब्दावली. करमज़िन द्वारा प्रस्तावित नवाचारों में हमारे समय में "उद्योग", "विकास", "परिष्करण", "ध्यान केंद्रित", "स्पर्शी", "मनोरंजन", "मानवता", "सार्वजनिक", "आम तौर पर उपयोगी" जैसे व्यापक रूप से ज्ञात शब्द हैं। ", "प्रभाव" और कई अन्य।

नेओलिज़्म बनाते हुए, करमज़िन ने मुख्य रूप से फ्रांसीसी शब्दों का पता लगाने की विधि का उपयोग किया: "दिलचस्प" से "दिलचस्प", "रफिन" से "परिष्कृत", "विकास" से "विकास", "टचेंट" से "स्पर्श"।

हम जानते हैं कि पेट्रिन युग में भी, कई विदेशी शब्द रूसी भाषा में दिखाई दिए, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्होंने उन शब्दों को प्रतिस्थापित कर दिया जो पहले से ही स्लाव भाषा में मौजूद थे और आवश्यक नहीं थे। इसके अलावा, इन शब्दों को अक्सर कच्चे रूप में लिया जाता था, इसलिए वे बहुत भारी और अनाड़ी होते थे ("किले" के बजाय "फोर्टेसिया", "जीत" के बजाय "जीत", आदि)। इसके विपरीत, करमज़िन ने देने की कोशिश की विदेशी शब्दरूसी अंत, उन्हें रूसी व्याकरण की आवश्यकताओं के अनुकूल बनाना: "गंभीर", "नैतिक", "सौंदर्य", "दर्शक", "सद्भाव", "उत्साह", आदि।

अपनी सुधार गतिविधियों में, करमज़िन ने शिक्षित लोगों की जीवंत बोलचाल पर ध्यान केंद्रित किया। और यह उनके काम की सफलता की कुंजी थी - वे वैज्ञानिक ग्रंथ नहीं लिखते, बल्कि यात्रा नोट्स ("एक रूसी यात्री के पत्र"), भावुक कहानियाँ ("बोर्नहोम द्वीप", "गरीब लिज़ा"), कविताएँ, लेख लिखते हैं। फ्रेंच, अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद।

"अरज़मास" और "बातचीत"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश युवा लेखकों, आधुनिक करमज़िन ने उनके परिवर्तन को सहर्ष स्वीकार किया और स्वेच्छा से उनका अनुसरण किया। लेकिन, किसी भी सुधारक की तरह, करमज़िन के कट्टर विरोधी और योग्य प्रतिद्वंद्वी थे।

ए.एस. करमज़िन के वैचारिक विरोधियों के सिर पर खड़ा था। शिशकोव (1774-1841) - एडमिरल, देशभक्त, उस समय के प्रसिद्ध राजनेता। एक पुराना आस्तिक, लोमोनोसोव की भाषा का प्रशंसक, शिशकोव पहली नज़र में एक क्लासिकिस्ट था। लेकिन इस दृष्टिकोण के लिए आवश्यक आरक्षण की आवश्यकता है। करमज़िन के यूरोपीयवाद के विपरीत, शिशकोव ने साहित्य की राष्ट्रीयता के विचार को सामने रखा - क्लासिकवाद से दूर एक रोमांटिक विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण संकेत। यह पता चला कि शिशकोव भी शामिल हो गए कल्पित, लेकिन केवल प्रगतिशील नहीं, बल्कि रूढ़िवादी दिशा। उनके विचारों को बाद के स्लावोफिलिज़्म और पोचवेनिज़्म के एक प्रकार के अग्रदूत के रूप में पहचाना जा सकता है।

1803 में, शिशकोव ने रूसी भाषा की पुरानी और नई शैली पर एक प्रवचन दिया। उन्होंने यूरोपीय क्रांतिकारी झूठी शिक्षाओं के प्रलोभन के आगे झुकने के लिए "करमज़िनवादियों" की निंदा की और साहित्य की मौखिक लोक कला, लोकप्रिय स्थानीय भाषा, रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक पुस्तक शिक्षा की वापसी की वकालत की।

शिशकोव भाषाशास्त्री नहीं थे। उन्होंने साहित्य और रूसी भाषा की समस्याओं को एक शौकिया के रूप में निपटाया, इसलिए करमज़िन और उनके साहित्यिक समर्थकों पर एडमिरल शिशकोव के हमले कभी-कभी वैज्ञानिक रूप से उतने अधिक प्रमाणित नहीं होते जितने कि अप्रमाणित और वैचारिक होते हैं। करमज़िन का भाषा सुधार शिशकोव को, एक योद्धा और पितृभूमि का रक्षक, देशद्रोही और धर्म-विरोधी लग रहा था: “भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का सच्चा संकेतक है, कार्यों का निरंतर गवाह है। जहां दिलों में ईमान नहीं, वहां जुबान में परहेज़गारी नहीं। जहाँ पितृभूमि के प्रति प्रेम नहीं, वहाँ भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती।.

शिशकोव ने करमज़िन को बर्बरता ("युग", "सद्भाव", "तबाही") के अत्यधिक उपयोग के लिए फटकार लगाई, नवविज्ञान ने उसे घृणा की ("क्रांति" शब्द के अनुवाद के रूप में "तख्तापलट"), कृत्रिम शब्दों ने उसके कान काट दिए: "भविष्य" , "तत्परता" और आदि।

और यह स्वीकार करना होगा कि कभी-कभी उनकी आलोचना उपयुक्त और सटीक होती थी।

"करमज़िनिस्टों" के भाषण की स्पष्टता और सौंदर्यबोध बहुत जल्द ही पुराना हो गया और साहित्यिक उपयोग से बाहर हो गया। शिशकोव ने उनके लिए यही भविष्य भविष्यवाणी की थी, यह विश्वास करते हुए कि "जब यात्रा मेरी आत्मा की आवश्यकता बन गई" अभिव्यक्ति के बजाय, कोई बस यह कह सकता है: "जब मुझे यात्रा से प्यार हो गया"; परिष्कृत और व्याख्यात्मक भाषण "ग्रामीण लोगों की विविध भीड़ सरीसृप फिरौन के अंधेरे-चमड़ी वाले बैंड के साथ मिलती है" को समझने योग्य अभिव्यक्ति "जिप्सियां ​​गांव की लड़कियों की ओर जाती हैं" आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

शिशकोव और उनके समर्थकों ने प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन में पहला कदम उठाया, उत्साहपूर्वक इगोर के अभियान की कहानी का अध्ययन किया, लोककथाओं का अध्ययन किया, रूस और स्लाव दुनिया के बीच मेल-मिलाप की वकालत की और "स्लोवेनियाई" शब्दांश के अभिसरण की आवश्यकता को पहचाना। आम भाषा।

अनुवादक करमज़िन के साथ एक विवाद में, शिशकोव ने प्रत्येक भाषा की "मुहावरेदारता" के बारे में, उसकी वाक्यांशवैज्ञानिक प्रणालियों की अनूठी मौलिकता के बारे में एक वजनदार तर्क रखा, जो एक विचार या एक सच्चे अर्थपूर्ण अर्थ को एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करना असंभव बना देता है। . उदाहरण के लिए, जब शाब्दिक रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया जाता है, तो अभिव्यक्ति "ओल्ड हॉर्सरैडिश" खो जाती है आलंकारिक अर्थऔर "का अर्थ केवल वस्तु ही है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में इसका कोई अर्थ नहीं है।"

करमज़िंस्काया की अवज्ञा में, शिशकोव ने रूसी भाषा में अपना सुधार प्रस्तावित किया। उन्होंने हमारे रोजमर्रा के जीवन में गायब अवधारणाओं और भावनाओं को फ्रेंच नहीं, बल्कि रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से बने नए शब्दों के साथ नामित करने का प्रस्ताव रखा। करमज़िन के "प्रभाव" के बजाय, उन्होंने "प्रभाव" का सुझाव दिया, "विकास" के बजाय - "वनस्पति", "अभिनेता" के बजाय - "अभिनेता", "व्यक्तित्व" के बजाय - "यानॉस्ट", "गीले जूते" के बजाय " गैलोश" और "भूलभुलैया" के बजाय "भटकना"। रूसी भाषा में उनके अधिकांश नवाचारों ने जड़ें नहीं जमाईं।

रूसी भाषा के प्रति शिशकोव के प्रबल प्रेम को पहचानना असंभव नहीं है; कोई भी इस बात को स्वीकार नहीं कर सकता कि रूस में हर विदेशी चीज़, विशेषकर फ्रेंच के प्रति जुनून बहुत बढ़ गया है। अंततः, इससे यह तथ्य सामने आया कि आम लोगों, किसानों की भाषा, सांस्कृतिक वर्गों की भाषा से काफी भिन्न होने लगी। लेकिन इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता कि भाषा के आरंभिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रिया को रोका नहीं जा सकता। शिशकोव द्वारा प्रस्तावित उस समय पहले से ही अप्रचलित अभिव्यक्तियों का उपयोग करने के लिए जबरन वापस लौटना असंभव था: "ज़ेन", "यूबो", "लाइक", "लाइक" और अन्य।

करमज़िन ने शिशकोव और उनके समर्थकों के आरोपों का जवाब भी नहीं दिया, यह जानते हुए भी कि वे असाधारण रूप से पवित्र और देशभक्ति की भावनाओं से निर्देशित थे। इसके बाद, करमज़िन स्वयं और उनके सबसे प्रतिभाशाली समर्थकों (व्याज़ेम्स्की, पुश्किन, बात्युशकोव) ने "अपनी जड़ों की ओर लौटने" की आवश्यकता पर "शिशकोवियों" के बहुत मूल्यवान संकेत और अपने स्वयं के इतिहास के उदाहरणों का पालन किया। लेकिन तब वे एक-दूसरे को समझ नहीं पाए.

ए.एस. की पाफोस और उत्साही देशभक्ति। शिशकोव ने कई लेखकों के बीच सहानुभूति जगाई। और जब शिशकोव ने, जी. आर. डेरझाविन के साथ मिलकर, एक चार्टर और अपनी पत्रिका के साथ साहित्यिक समाज "कन्वर्सेशन ऑफ़ लवर्स ऑफ़ द रशियन वर्ड" (1811) की स्थापना की, तो पी. ए. केटेनिन, आई. ए. क्रायलोव, और बाद में वी. के. कुचेलबेकर और ए. एस. ग्रिबॉयडोव। "कन्वर्सेशन्स..." में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक विपुल नाटककार ए.ए. शाखोव्सकोय ने कॉमेडी "न्यू स्टर्न" में करमज़िन का क्रूर उपहास किया, और कॉमेडी "ए लेसन फॉर कोक्वेट्स, या लिपेत्स्क वाटर्स" में "बैलाड प्लेयर" के चेहरे पर फियालकिन ने वी. ए ज़ुकोवस्की की एक पैरोडी छवि बनाई।

इससे युवाओं में मित्रवत विद्रोह हुआ, जिन्होंने करमज़िन के साहित्यिक अधिकार का समर्थन किया। डी. वी. डैशकोव, पी. ए. व्यज़ेम्स्की, डी. एन. ब्लूडोव ने शखोवस्की और वार्तालाप के अन्य सदस्यों को संबोधित कई मजाकिया पर्चे लिखे.... द विज़न इन द अर्ज़ामास टैवर्न में, ब्लडोव ने करमज़िन और ज़ुकोवस्की के युवा रक्षकों के समूह को "सोसाइटी ऑफ़ अननोन अर्ज़ामास राइटर्स" या बस "अरज़ामास" नाम दिया।

में संगठनात्मक संरचना 1815 की शरद ऋतु में स्थापित इस समाज में, गंभीर "बातचीत ..." की पैरोडी की एक हर्षित भावना ने शासन किया। सरकारी आडंबर के विपरीत यहां सादगी, स्वाभाविकता, खुलेपन का बोलबाला था, चुटकुलों और खेलों को खूब जगह दी गई।

"बातचीत ..." के आधिकारिक अनुष्ठान की नकल करते हुए, "अरज़मास" में शामिल होने पर, सभी को "बातचीत ..." के जीवित सदस्यों में से अपने "मृतक" पूर्ववर्ती के लिए एक "अंतिम संस्कार भाषण" पढ़ना था। रूसी अकादमीविज्ञान (गणना डी. आई. खवोस्तोव, एस. ए. शिरिंस्की-शिखमातोव, ए. एस. शिशकोव स्वयं, और अन्य)। "ग्रेवस्टोन भाषण" साहित्यिक संघर्ष का एक रूप थे: उन्होंने उच्च शैलियों की पैरोडी की, "बातचीत करने वालों" के काव्य कार्यों की शैलीगत पुरातनता का उपहास किया। समाज की बैठकों में, रूसी कविता की हास्य शैलियों का सम्मान किया गया, सभी प्रकार की आधिकारिकता के खिलाफ एक साहसिक और दृढ़ संघर्ष छेड़ा गया, एक प्रकार का स्वतंत्र रूसी लेखक बनाया गया, जो किसी भी वैचारिक सम्मेलनों के दबाव से मुक्त था। और यद्यपि समाज में आयोजकों और सक्रिय प्रतिभागियों में से एक, पी. ए. व्यज़ेम्स्की ने अपने परिपक्व वर्षों में अपने समान विचारधारा वाले लोगों (विशेष रूप से, जीवित साहित्यिक विरोधियों के "दफन" के संस्कार) की युवा शरारतों और हठधर्मिता की निंदा की, उन्होंने अर्ज़मास को "साहित्यिक संगति" और पारस्परिक रचनात्मक शिक्षा का विद्यालय कहा जाना उचित ही है। 19वीं सदी की पहली तिमाही में अर्ज़मास और बेसेडा समाज जल्द ही साहित्यिक जीवन और सामाजिक संघर्ष के केंद्र बन गए। अरज़मास में ऐसे शामिल थे मशहूर लोग, जैसे ज़ुकोवस्की (छद्म नाम - स्वेतलाना), व्याज़ेम्स्की (एस्मोडियस), पुश्किन (क्रिकेट), बात्युशकोव (अकिलिस), आदि।

1816 में डेरझाविन की मृत्यु के बाद बेसेडा टूट गया; अर्ज़मास, अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी को खोने के बाद, 1818 तक अस्तित्व में नहीं रहा।

इस प्रकार, 1790 के दशक के मध्य तक, करमज़िन रूसी भावुकतावाद के मान्यता प्राप्त प्रमुख बन गए, जिसने न केवल रूसी साहित्य में, बल्कि सामान्य रूप से रूसी कथा साहित्य में एक नया पृष्ठ खोला। रूसी पाठक, जिन्होंने पहले केवल फ्रांसीसी उपन्यासों और प्रबुद्धजनों के कार्यों को आत्मसात किया था, ने उत्साहपूर्वक एक रूसी यात्री और गरीब लिज़ा के पत्रों को स्वीकार किया, और रूसी लेखकों और कवियों (दोनों "वार्तालापकर्ता" और "अरज़मास") ने महसूस किया कि लिखना संभव था। उनकी मूल भाषा में.

करमज़िन और अलेक्जेंडर I: शक्ति के साथ एक सिम्फनी?

1802 - 1803 में करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका प्रकाशित की, जिसमें साहित्य और राजनीति का बोलबाला था। शिशकोव के साथ टकराव के कारण, राष्ट्रीय स्तर पर मूल के रूप में रूसी साहित्य के निर्माण के लिए एक नया सौंदर्य कार्यक्रम करमज़िन के महत्वपूर्ण लेखों में दिखाई दिया। शिशकोव के विपरीत, करमज़िन ने रूसी संस्कृति की पहचान की कुंजी अनुष्ठान प्राचीनता और धार्मिकता के पालन में नहीं, बल्कि रूसी इतिहास की घटनाओं में देखी। उनके विचारों का सबसे ज्वलंत उदाहरण "मार्फा पोसाडनित्सा या द कॉन्क्वेस्ट ऑफ नोवगोरोड" कहानी थी।

1802-1803 के अपने राजनीतिक लेखों में, करमज़िन ने, एक नियम के रूप में, सरकार को सिफारिशें कीं, जिनमें से मुख्य निरंकुश राज्य की समृद्धि के नाम पर राष्ट्र का ज्ञानोदय था।

ये विचार आम तौर पर कैथरीन द ग्रेट के पोते, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के करीब थे, जिन्होंने एक समय में एक "प्रबुद्ध राजशाही" और अधिकारियों और एक यूरोपीय-शिक्षित समाज के बीच पूर्ण सहानुभूति का सपना देखा था। 11 मार्च, 1801 को तख्तापलट और अलेक्जेंडर प्रथम के सिंहासन पर बैठने पर करमज़िन की प्रतिक्रिया "कैथरीन द्वितीय की ऐतिहासिक स्तुति" (1802) थी, जहाँ करमज़िन ने रूस में राजशाही के सार के साथ-साथ कर्तव्यों पर भी अपने विचार व्यक्त किए। राजा और उसकी प्रजा का. युवा सम्राट के लिए उदाहरणों के संग्रह के रूप में, "स्तुति" को संप्रभु द्वारा अनुमोदित किया गया था, और उनके द्वारा अनुकूल रूप से प्राप्त किया गया था। अलेक्जेंडर I, जाहिर तौर पर, करमज़िन के ऐतिहासिक शोध में रुचि रखता था, और सम्राट ने सही फैसला किया कि एक महान देश को बस अपने कम महान अतीत को याद रखने की ज़रूरत नहीं है। और अगर याद नहीं है तो कम से कम नया तो बनाओ...

1803 में, ज़ार के शिक्षक एम.एन. मुरावियोव के माध्यम से, एक कवि, इतिहासकार, शिक्षक, उस समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, एन.एम. करमज़िन को 2,000 रूबल की पेंशन के साथ अदालत के इतिहासकार का आधिकारिक खिताब मिला। (तब प्रति वर्ष 2,000 रूबल की पेंशन उन अधिकारियों को सौंपी जाती थी, जिनकी रैंक तालिका के अनुसार, रैंक किसी जनरल से कम नहीं थी)। बाद में, आई. वी. किरीव्स्की ने खुद करमज़िन का जिक्र करते हुए मुरावियोव के बारे में लिखा: "कौन जानता है, शायद उनकी विचारशील और गर्मजोशी भरी सहायता के बिना, करमज़िन के पास अपने महान कार्य को पूरा करने का साधन नहीं होता।"

1804 में, करमज़िन ने व्यावहारिक रूप से साहित्यिक और प्रकाशन गतिविधियों से संन्यास ले लिया और "रूसी राज्य का इतिहास" बनाना शुरू कर दिया, जिस पर उन्होंने अपने दिनों के अंत तक काम किया। उनके प्रभाव से एम.एन. मुरावियोव ने इतिहासकार को कई पहले से अज्ञात और यहां तक ​​​​कि "गुप्त" सामग्री उपलब्ध कराई, उसके लिए पुस्तकालय और अभिलेखागार खोले। आधुनिक इतिहासकार काम के लिए ऐसी अनुकूल परिस्थितियों का केवल सपना ही देख सकते हैं। इसलिए, हमारी राय में, "रूसी राज्य के इतिहास" को "वैज्ञानिक उपलब्धि" के रूप में बोलना एन.एम. करमज़िन, पूरी तरह से निष्पक्ष नहीं। दरबारी इतिहासकार सेवा में था और कर्तव्यनिष्ठा से वह काम कर रहा था जिसके लिए उसे पैसे दिए जाते थे। तदनुसार, उसे एक ऐसी कहानी लिखनी थी जिसकी वर्तमान में ग्राहक अर्थात् ज़ार अलेक्जेंडर प्रथम को आवश्यकता थी, जिसने अपने शासनकाल के पहले चरण में यूरोपीय उदारवाद के प्रति सहानुभूति दिखाई थी।

हालाँकि, रूसी इतिहास के अध्ययन के प्रभाव में, 1810 तक करमज़िन लगातार रूढ़िवादी बन गए। इस अवधि के दौरान, उनके राजनीतिक विचारों की प्रणाली ने अंततः आकार लिया। करमज़िन के कथन कि वह "हृदय से रिपब्लिकन" हैं, केवल तभी पर्याप्त रूप से व्याख्या की जा सकती है यदि कोई यह मानता है कि हम "प्लेटोनिक रिपब्लिक ऑफ द सेज" के बारे में बात कर रहे हैं, जो राज्य के गुणों, सख्त विनियमन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के खंडन पर आधारित एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था है। ... 1810 की शुरुआत में, करमज़िन, अपने रिश्तेदार काउंट एफ.वी. रोस्तोपचिन के माध्यम से, मास्को में अदालत में "रूढ़िवादी पार्टी" के नेता - ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना (अलेक्जेंडर प्रथम की बहन) से मिले और लगातार टवर में उनके निवास पर जाने लगे। ग्रैंड डचेस का सैलून उदारवादी-पश्चिमी पाठ्यक्रम के रूढ़िवादी विरोध के केंद्र का प्रतिनिधित्व करता था, जिसे एम. एम. स्पेरन्स्की की छवि से दर्शाया गया था। इस सैलून में, करमज़िन ने अपने "इतिहास ..." के अंश पढ़े, उसी समय उनकी मुलाकात महारानी डोवेगर मारिया फेडोरोवना से हुई, जो उनकी संरक्षकों में से एक बन गईं।

1811 में, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना के अनुरोध पर, करमज़िन ने "अपने राजनीतिक और नागरिक संबंधों में प्राचीन और नए रूस पर" एक नोट लिखा, जिसमें उन्होंने रूसी राज्य की आदर्श संरचना के बारे में अपने विचारों को रेखांकित किया और नीति की तीखी आलोचना की। अलेक्जेंडर I और उनके तत्काल पूर्ववर्ती: पॉल I, कैथरीन II और पीटर I. 19वीं शताब्दी में, नोट कभी भी पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं किया गया था और केवल हस्तलिखित सूचियों में ही प्रकाशित किया गया था। सोवियत काल में, करमज़िन द्वारा अपने संदेश में व्यक्त किए गए विचारों को एम. एम. स्पेरन्स्की के सुधारों के प्रति अत्यंत रूढ़िवादी कुलीन वर्ग की प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता था। लेखक को स्वयं "प्रतिक्रियावादी", किसानों की मुक्ति और अलेक्जेंडर प्रथम की सरकार द्वारा उठाए गए अन्य उदार कदमों का विरोधी करार दिया गया था।

हालाँकि, 1988 में नोट के पहले पूर्ण प्रकाशन के दौरान, यू. एम. लोटमैन ने इसकी गहरी सामग्री का खुलासा किया। इस दस्तावेज़ में, करमज़िन ने ऊपर से किए गए अप्रस्तुत नौकरशाही सुधारों की उचित आलोचना की। अलेक्जेंडर I की प्रशंसा करते हुए, नोट के लेखक ने उसी समय अपने सलाहकारों पर हमला किया, निस्संदेह, स्पेरन्स्की का जिक्र किया, जो संवैधानिक सुधारों के लिए खड़े थे। करमज़िन ऐतिहासिक उदाहरणों के संदर्भ में, ज़ार को विस्तार से साबित करने की स्वतंत्रता लेते हैं, कि रूस ऐतिहासिक या राजनीतिक रूप से दास प्रथा को समाप्त करने और संविधान द्वारा निरंकुश राजशाही को सीमित करने के लिए तैयार नहीं है (यूरोपीय शक्तियों के उदाहरण के बाद)। उनके कुछ तर्क (उदाहरण के लिए, भूमि के बिना किसानों को मुक्त करने की बेकारता, रूस में संवैधानिक लोकतंत्र की असंभवता के बारे में) आज भी काफी ठोस और ऐतिहासिक रूप से सही लगते हैं।

रूसी इतिहास के अवलोकन और सम्राट अलेक्जेंडर I के राजनीतिक पाठ्यक्रम की आलोचना के साथ, नोट में एक विशेष, मूल रूसी प्रकार की शक्ति के रूप में निरंकुशता की एक अभिन्न, मूल और बहुत जटिल सैद्धांतिक अवधारणा शामिल थी जो रूढ़िवादी से निकटता से जुड़ी हुई थी।

उसी समय, करमज़िन ने निरंकुशता, अत्याचार या मनमानी के साथ "सच्ची निरंकुशता" की पहचान करने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​था कि मानदंडों से इस तरह के विचलन संयोग (इवान IV द टेरिबल, पॉल I) के कारण थे और "बुद्धिमान" और "गुणी" राजशाही शासन की परंपरा की जड़ता से जल्दी ही समाप्त हो गए थे। सर्वोच्च राज्य और चर्च प्राधिकरण की तीव्र कमजोरी और यहां तक ​​कि पूर्ण अनुपस्थिति के मामलों में (उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय के दौरान), इस शक्तिशाली परंपरा ने एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के भीतर निरंकुशता की बहाली का नेतृत्व किया। निरंकुशता "रूस का पैलेडियम" थी, जो इसकी शक्ति और समृद्धि का मुख्य कारण थी। इसलिए, करमज़िन के अनुसार, रूस में राजशाही सरकार के बुनियादी सिद्धांतों को भविष्य में संरक्षित किया जाना चाहिए था। उन्हें केवल कानून और शिक्षा के क्षेत्र में एक उचित नीति द्वारा पूरक किया जाना चाहिए था, जिससे निरंकुशता कम नहीं होगी, बल्कि इसकी अधिकतम मजबूती होगी। निरंकुशता की ऐसी समझ के साथ, इसे सीमित करने का कोई भी प्रयास रूसी इतिहास और रूसी लोगों के खिलाफ अपराध होगा।

प्रारंभ में, करमज़िन के नोट ने केवल युवा सम्राट को परेशान किया, जिन्हें अपने कार्यों की आलोचना पसंद नहीं थी। इस नोट में, इतिहासकार ने खुद को प्लस रॉयलिस्ट क्यू ले रोई (स्वयं राजा से भी बड़ा रॉयलिस्ट) साबित किया। हालाँकि, बाद में करमज़िन द्वारा प्रस्तुत शानदार "रूसी निरंकुशता का गान" का निस्संदेह प्रभाव पड़ा। 1812 के युद्ध के बाद, नेपोलियन के विजेता, अलेक्जेंडर I ने अपनी कई उदार परियोजनाओं में कटौती की: स्पेरन्स्की के सुधार पूरे नहीं हुए, संविधान और निरंकुशता को सीमित करने का विचार केवल भविष्य के डिसमब्रिस्टों के दिमाग में ही रहा। और पहले से ही 1830 के दशक में, करमज़िन की अवधारणा ने वास्तव में रूसी साम्राज्य की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे काउंट एस. उवरोव (रूढ़िवादी-निरंकुशता-राष्ट्रवाद) के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" द्वारा नामित किया गया था।

"इतिहास ..." के पहले 8 खंडों के प्रकाशन से पहले करमज़िन मॉस्को में रहते थे, जहां से उन्होंने केवल टवर से ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना और निज़नी नोवगोरोड की यात्रा की, जबकि मॉस्को पर फ्रांसीसी का कब्जा था। वह आमतौर पर अपना ग्रीष्मकाल प्रिंस आंद्रेई इवानोविच व्यज़ेम्स्की की संपत्ति ओस्टाफ़ेव में बिताते थे। नाजायज बेटीजिनसे, एकातेरिना एंड्रीवाना, करमज़िन ने 1804 में शादी की। (करमज़िन की पहली पत्नी एलिसैवेटा इवानोव्ना प्रोतासोवा की मृत्यु 1802 में हुई)।

अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों में, जो करमज़िन ने सेंट पीटर्सबर्ग में बिताए, वह शाही परिवार के बहुत करीब हो गए। हालाँकि सम्राट अलेक्जेंडर I ने नोट जमा करने के समय से ही करमज़िन के साथ संयम से व्यवहार किया, करमज़िन अक्सर अपनी गर्मियाँ सार्सोकेय सेलो में बिताते थे। साम्राज्ञियों (मारिया फेडोरोवना और एलिसैवेटा अलेक्सेवना) के अनुरोध पर, उन्होंने एक से अधिक बार सम्राट अलेक्जेंडर के साथ खुलकर राजनीतिक बातचीत की, जिसमें उन्होंने कठोर उदारवादी सुधारों के विरोधियों के प्रवक्ता के रूप में काम किया। 1819-1825 में, करमज़िन ने पोलैंड के संबंध में संप्रभु के इरादों के खिलाफ जोश से विद्रोह किया (एक नोट "एक रूसी नागरिक की राय" प्रस्तुत किया), राज्य करों में वृद्धि की निंदा की शांतिपूर्ण समय, वित्त की बेतुकी प्रांतीय प्रणाली के बारे में बात की, सैन्य बस्तियों की प्रणाली की आलोचना की, शिक्षा मंत्रालय की गतिविधियों ने, संप्रभु द्वारा कुछ महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्तियों की अजीब पसंद की ओर इशारा किया (उदाहरण के लिए, अरकचेव), कम करने की आवश्यकता के बारे में बात की सड़कों के काल्पनिक सुधार के आंतरिक सैनिक, लोगों के लिए बहुत दर्दनाक थे और लगातार नागरिक और राज्य के लिए दृढ़ कानून की आवश्यकता की ओर इशारा करते थे।

बेशक, दोनों साम्राज्ञियों और ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना जैसे मध्यस्थों के पीछे होने से, कोई आलोचना कर सकता है, बहस कर सकता है, नागरिक साहस दिखा सकता है, और सम्राट को "सही रास्ते पर लाने" का प्रयास कर सकता है। यह अकारण नहीं था कि सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम और उनके समकालीनों और उनके शासनकाल के बाद के इतिहासकारों ने इसे "रहस्यमय स्फिंक्स" कहा। शब्दों में, संप्रभु सैन्य बस्तियों के संबंध में करमज़िन की आलोचनात्मक टिप्पणियों से सहमत थे, उन्होंने "रूस को मौलिक कानून देने" की आवश्यकता को पहचाना, साथ ही घरेलू नीति के कुछ पहलुओं को संशोधित किया, लेकिन हमारे देश में ऐसा हुआ कि वास्तव में - सभी राज्य के लोगों की बुद्धिमान सलाह "प्रिय पितृभूमि के लिए निरर्थक" रहती है...

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन

करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।
अपनी आलोचना से वे इतिहास के हैं,
मासूमियत और एपोथेगम्स - क्रॉनिकल।

जैसा। पुश्किन

आधुनिक करमज़िन ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से भी, उनके "रूसी राज्य का इतिहास" के 12 खंडों का नाम बताने के लिए, वास्तव में, वैज्ञानिकों का कामकिसी ने हिम्मत नहीं की. फिर भी, यह सभी के लिए स्पष्ट था कि दरबारी इतिहासकार की मानद उपाधि किसी लेखक को इतिहासकार नहीं बना सकती, उसे उचित ज्ञान और उचित प्रशिक्षण नहीं दे सकती।

लेकिन, दूसरी ओर, करमज़िन ने शुरू में खुद को एक शोधकर्ता की भूमिका निभाने का कार्य निर्धारित नहीं किया था। नवनिर्मित इतिहासकार कोई वैज्ञानिक ग्रंथ लिखने नहीं जा रहा था और अपने प्रतिष्ठित पूर्ववर्तियों - श्लोज़र, मिलर, तातिश्चेव, शचरबातोव, बोल्टिन, आदि की प्रशंसा को उचित नहीं ठहरा रहा था।

करमज़िन के लिए स्रोतों पर प्रारंभिक आलोचनात्मक कार्य केवल "विश्वसनीयता द्वारा लाई गई एक भारी श्रद्धांजलि" है। वह, सबसे पहले, एक लेखक थे, और इसलिए वह अपनी साहित्यिक प्रतिभा को तैयार सामग्री पर लागू करना चाहते थे: "चयन करें, चेतन करें, रंग दें" और, इस तरह, रूसी इतिहास को "कुछ आकर्षक, मजबूत, ध्यान देने योग्य बनाएं" न केवल रूसी, बल्कि विदेशी भी।" और इस काम को उन्होंने बखूबी निभाया.

आज इस तथ्य से असहमत होना असंभव है कि 19वीं सदी की शुरुआत में स्रोत अध्ययन, पुरालेख और अन्य सहायक ऐतिहासिक विषय अपनी प्रारंभिक अवस्था में थे। इसलिए, लेखक करमज़िन से पेशेवर आलोचना की मांग करना, साथ ही ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के एक या दूसरे तरीके का सख्ती से पालन करना, बस हास्यास्पद है।

कोई अक्सर यह राय सुन सकता है कि करमज़िन ने प्रिंस एम.एम. परिवार मंडल को खूबसूरती से फिर से लिखा है। यह गलत है।

स्वाभाविक रूप से, अपना "इतिहास ..." लिखते समय करमज़िन ने अपने पूर्ववर्तियों - श्लोज़र और शचरबातोव के अनुभव और कार्यों का सक्रिय रूप से उपयोग किया। शचरबातोव ने करमज़िन को रूसी इतिहास के स्रोतों को नेविगेट करने में मदद की, जिससे पाठ में सामग्री की पसंद और उसकी व्यवस्था दोनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। संयोगवश या नहीं, करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास को बिल्कुल उसी स्थान पर ला दिया जहाँ शचरबातोव का इतिहास था। हालाँकि, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से विकसित योजना का पालन करने के अलावा, करमज़िन ने अपने निबंध में सबसे व्यापक विदेशी इतिहासलेखन के बहुत सारे संदर्भ दिए हैं, जो रूसी पाठक के लिए लगभग अपरिचित हैं। अपने "इतिहास..." पर काम करते हुए, उन्होंने पहली बार वैज्ञानिक प्रचलन में अज्ञात और पहले से अज्ञात स्रोतों का एक समूह पेश किया। ये बीजान्टिन और लिवोनियन इतिहास हैं, प्राचीन रूस की आबादी के बारे में विदेशियों की जानकारी, साथ ही बड़ी संख्या में रूसी इतिहास जो अभी तक किसी इतिहासकार के हाथ से नहीं छूए गए हैं। तुलना के लिए: एम.एम. शचरबातोव ने अपने काम को लिखने में केवल 21 रूसी इतिहास का उपयोग किया, करमज़िन सक्रिय रूप से 40 से अधिक का हवाला देते हैं। इतिहास के अलावा, करमज़िन ने अध्ययन के लिए प्राचीन रूसी कानून और प्राचीन रूसी कथा के स्मारकों को आकर्षित किया। "इतिहास ..." का एक विशेष अध्याय "रूसी सत्य" के लिए समर्पित है, और कई पृष्ठ - नए खुले "इगोर के अभियान की कहानी" के लिए।

विदेश मंत्रालय (बोर्ड) के मॉस्को आर्काइव के निदेशकों एन.एन. बंटीश-कामेंस्की और ए.एफ. मालिनोव्स्की की मेहनती मदद के लिए धन्यवाद, करमज़िन उन दस्तावेजों और सामग्रियों का उपयोग करने में सक्षम थे जो उनके पूर्ववर्तियों के लिए उपलब्ध नहीं थे। धर्मसभा भंडार, मठों के पुस्तकालय (ट्रिनिटी लावरा, वोल्कोलामस्क मठ और अन्य), साथ ही मुसिन-पुश्किन और एन.पी. के निजी संग्रह। रुम्यंतसेव। करमज़िन को विशेष रूप से चांसलर रुम्यंतसेव से कई दस्तावेज़ प्राप्त हुए, जिन्होंने अपने कई एजेंटों के माध्यम से रूस और विदेशों में ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की, साथ ही एआई तुर्गनेव से, जिन्होंने पोप संग्रह से दस्तावेजों का एक संग्रह संकलित किया।

करमज़िन द्वारा उपयोग किए गए कई स्रोत 1812 की मास्को आग के दौरान नष्ट हो गए और केवल उनके "इतिहास ..." और इसके पाठ के व्यापक "नोट्स" में ही बचे रहे। इस प्रकार, करमज़िन के काम ने, कुछ हद तक, अपने आप में एक ऐतिहासिक स्रोत का दर्जा हासिल कर लिया है, जिसके लिए उन्होंने पूर्ण अधिकारपेशेवर इतिहासकारों का हवाला दें।

"रूसी राज्य का इतिहास" की मुख्य कमियों में इतिहासकार के कार्यों पर इसके लेखक का अजीबोगरीब दृष्टिकोण पारंपरिक रूप से नोट किया गया है। करमज़िन के अनुसार, इतिहासकार में "ज्ञान" और "विद्वता" "कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करती है।" इतिहास के कलात्मक कार्य से पहले, नैतिक भी पृष्ठभूमि में चला जाता है, जिसे करमज़िन के संरक्षक, एम.एन. द्वारा निर्धारित किया गया था। मुरावियोव. विशेषताएँ ऐतिहासिक पात्रकरमज़िन द्वारा विशेष रूप से साहित्यिक और रोमांटिक अंदाज में दिया गया, जो उनके द्वारा बनाई गई रूसी भावुकता की दिशा की विशेषता है। करमज़िन के अनुसार पहले रूसी राजकुमारों को विजय के लिए उनके "उत्साही रोमांटिक जुनून", उनके अनुचर - बड़प्पन और वफादार भावना से प्रतिष्ठित किया जाता है, "रबल" कभी-कभी असंतोष दिखाता है, विद्रोह बढ़ाता है, लेकिन अंत में महान शासकों के ज्ञान से सहमत होता है, आदि, आदि. पी.

इस बीच, श्लोज़र के प्रभाव में इतिहासकारों की पिछली पीढ़ी ने लंबे समय तक महत्वपूर्ण इतिहास का विचार विकसित किया था, और करमज़िन के समकालीनों के बीच, स्पष्ट पद्धति की कमी के बावजूद, ऐतिहासिक स्रोतों की आलोचना करने की आवश्यकताओं को आम तौर पर मान्यता दी गई थी। और अगली पीढ़ी पहले ही दार्शनिक इतिहास की मांग के साथ आगे आ चुकी है - राज्य और समाज के विकास के नियमों की पहचान, मुख्य प्रेरक शक्तियों और कानूनों की पहचान के साथ ऐतिहासिक प्रक्रिया. इसलिए, करमज़िन की अत्यधिक "साहित्यिक" रचना को तुरंत अच्छी तरह से आलोचना का शिकार होना पड़ा।

17वीं-18वीं शताब्दी के रूसी और विदेशी इतिहासलेखन में दृढ़ता से निहित इस विचार के अनुसार, ऐतिहासिक प्रक्रिया का विकास राजशाही शक्ति के विकास पर निर्भर करता है। करमज़िन इस विचार से रत्ती भर भी विचलित नहीं होते हैं: राजशाही शक्ति ने कीवन काल में रूस का महिमामंडन किया; राजकुमारों के बीच सत्ता का विभाजन एक राजनीतिक गलती थी, जिसे मास्को राजकुमारों - रूस के संग्राहकों - के राज्य ज्ञान द्वारा ठीक किया गया था। उसी समय, यह राजकुमार ही थे जिन्होंने इसके परिणामों को ठीक किया - रूस का विखंडन और तातार जुए।

लेकिन रूसी इतिहासलेखन के विकास में कुछ भी नया योगदान नहीं देने के लिए करमज़िन को फटकार लगाने से पहले, यह याद रखना चाहिए कि द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के लेखक ने खुद को ऐतिहासिक प्रक्रिया की दार्शनिक समझ या अंधी नकल का कार्य बिल्कुल भी निर्धारित नहीं किया था। पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों के विचार (एफ. गुइज़ोट, एफ. मिग्नेट, जे. मेचेले), जिन्होंने पहले से ही "वर्ग संघर्ष" और "लोगों की भावना" के बारे में मुख्य बात करना शुरू कर दिया था प्रेरक शक्तिकहानियों। ऐतिहासिक आलोचनाकरमज़िन को बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, और उन्होंने जानबूझकर इतिहास में "दार्शनिक" प्रवृत्ति को नकार दिया। ऐतिहासिक सामग्री से शोधकर्ता के निष्कर्ष, साथ ही उनके व्यक्तिपरक निर्माण, करमज़िन को "तत्वमीमांसा" लगते हैं जो "कार्य और चरित्र को चित्रित करने के लिए" उपयुक्त नहीं है।

इस प्रकार, इतिहासकार के कार्यों पर अपने विशिष्ट विचारों के साथ, करमज़िन, कुल मिलाकर, 19वीं और 20वीं शताब्दी के रूसी और यूरोपीय इतिहासलेखन की प्रमुख धाराओं से बाहर रहे। बेशक, उन्होंने इसके निरंतर विकास में भाग लिया, लेकिन केवल निरंतर आलोचना के लिए एक वस्तु के रूप में और इतिहास कैसे नहीं लिखा जाना चाहिए इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण।

समकालीनों की प्रतिक्रिया

करमज़िन के समकालीनों - पाठकों और प्रशंसकों - ने उनके नए "ऐतिहासिक" काम को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया। द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड 1816-1817 में छपे थे और फरवरी 1818 में बिक्री के लिए उपलब्ध हुए थे। उस समय के लिए बहुत बड़ा, तीन हज़ारवां सर्कुलेशन 25 दिनों में बिक गया। (और यह ठोस कीमत के बावजूद - 50 रूबल)। एक दूसरे संस्करण की तुरंत आवश्यकता थी, जिसे 1818-1819 में आई. वी. स्लीओनिन द्वारा किया गया था। 1821 में एक नया, नौवां खंड प्रकाशित हुआ, और 1824 में अगले दो खंड प्रकाशित हुए। लेखक के पास अपने काम के बारहवें खंड को पूरा करने का समय नहीं था, जो उनकी मृत्यु के लगभग तीन साल बाद, 1829 में प्रकाशित हुआ था।

"इतिहास..." की करमज़िन के साहित्यिक मित्रों और गैर-विशेषज्ञ पाठकों की एक विशाल जनता ने प्रशंसा की, जिन्होंने अचानक, अमेरिकी काउंट टॉल्स्टॉय की तरह, पाया कि उनकी पितृभूमि का एक इतिहास है। ए.एस. पुश्किन के अनुसार, “हर कोई, यहाँ तक कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएँ भी, अपनी पितृभूमि का इतिहास पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात था। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन रूस को करमज़िन ने पाया था, जैसे अमेरिका कोलंबस ने पाया था।

1820 के दशक के उदारवादी बौद्धिक हलकों ने करमज़िन के "इतिहास..." को सामान्य विचारों में पिछड़ा और अनावश्यक रूप से प्रवृत्तिपूर्ण पाया:

विशेषज्ञ-शोधकर्ताओं ने, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, करमज़िन के काम को बिल्कुल एक काम के रूप में माना, कभी-कभी इसके ऐतिहासिक महत्व को भी कम कर दिया। कई लोगों को ऐसा लगा कि करमज़िन का उपक्रम स्वयं बहुत जोखिम भरा था - रूसी ऐतिहासिक विज्ञान की तत्कालीन स्थिति में इतना व्यापक कार्य लिखने का उपक्रम करना।

करमज़िन के जीवनकाल के दौरान ही, उनके "इतिहास ..." के आलोचनात्मक विश्लेषण सामने आए, और लेखक की मृत्यु के तुरंत बाद, यह निर्धारित करने का प्रयास किया गया सामान्य अर्थइतिहासलेखन में यह कार्य. लेलेवल ने करमज़िन के देशभक्ति, धार्मिक और राजनीतिक शौक के कारण सच्चाई की अनैच्छिक विकृति की ओर इशारा किया। आर्टसीबाशेव ने दिखाया कि एक गैर-पेशेवर इतिहासकार की साहित्यिक तकनीकों से "इतिहास" के लेखन को किस हद तक नुकसान पहुँचता है। पोगोडिन ने इतिहास की सभी कमियों का सारांश दिया, और एन.ए. पोलेवॉय ने इन कमियों का सामान्य कारण इस तथ्य में देखा कि "करमज़िन हमारे समय के लेखक नहीं हैं।" साहित्य और दर्शन, राजनीति और इतिहास दोनों में उनके सभी दृष्टिकोण, रूस में यूरोपीय रूमानियत के नए प्रभावों के प्रकट होने के साथ अप्रचलित हो गए। करमज़िन के विरोध में, पोलेवॉय ने जल्द ही अपना छह-खंड का रूसी लोगों का इतिहास लिखा, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से गुइज़ोट और अन्य पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों के विचारों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। समकालीनों ने इस काम को करमज़िन की "अयोग्य पैरोडी" के रूप में मूल्यांकित किया, जिससे लेखक को काफी शातिर और हमेशा योग्य हमलों का सामना नहीं करना पड़ा।

1830 के दशक में, करमज़िन का "इतिहास ..." आधिकारिक तौर पर "रूसी" दिशा का बैनर बन गया। उसी पोगोडिन की सहायता से इसका वैज्ञानिक पुनर्वास किया जा रहा है, जो उवरोव के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" की भावना से पूरी तरह मेल खाता है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में, "इतिहास..." के आधार पर, बहुत सारे लोकप्रिय विज्ञान लेख और अन्य ग्रंथ लिखे गए, जिन्होंने प्रसिद्ध शैक्षिक और शिक्षण सहायता का आधार बनाया। करमज़िन के ऐतिहासिक कथानकों के आधार पर, बच्चों और युवाओं के लिए कई रचनाएँ बनाई गईं, जिनका उद्देश्य कई वर्षों तक देशभक्ति, नागरिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा और अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए युवा पीढ़ी की ज़िम्मेदारी पैदा करना था। हमारी राय में, इस पुस्तक ने रूसी लोगों की एक से अधिक पीढ़ी के विचारों को आकार देने में निर्णायक भूमिका निभाई, जिसका 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में युवाओं की देशभक्ति शिक्षा की नींव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर. अंतिम करमज़िन।

सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम की मृत्यु और 1925 की दिसंबर की घटनाओं ने एन.एम. को गहरा सदमा पहुँचाया। करमज़िन और उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर, 1825 को, विद्रोह की खबर मिलने पर, इतिहासकार सड़क पर निकलता है: "मैंने भयानक चेहरे देखे, भयानक शब्द सुने, मेरे पैरों पर पाँच या छह पत्थर गिरे।"

निःसंदेह, करमज़िन ने अपने संप्रभु के विरुद्ध कुलीन वर्ग के प्रदर्शन को विद्रोह और एक गंभीर अपराध माना। लेकिन विद्रोहियों के बीच बहुत सारे परिचित थे: मुरावियोव भाई, निकोलाई तुर्गनेव, बेस्टुज़ेव, रेलीव, कुचेलबेकर (उन्होंने करमज़िन के इतिहास का जर्मन में अनुवाद किया)।

कुछ दिनों बाद, करमज़िन डिसमब्रिस्टों के बारे में कहेंगे: "इन युवाओं की त्रुटियां और अपराध हमारे युग की त्रुटियां और अपराध हैं।"

14 दिसंबर को, सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास अपनी यात्रा के दौरान, करमज़िन को बहुत अधिक सर्दी लग गई और वह निमोनिया से बीमार पड़ गए। अपने समकालीनों की नज़र में, वह इस दिन का एक और शिकार था: दुनिया के बारे में उसका विचार ध्वस्त हो गया, भविष्य में विश्वास खो गया, और एक नया राजा सिंहासन पर बैठा, जो एक प्रबुद्ध राजा की आदर्श छवि से बहुत दूर था। आधे बीमार, करमज़िन ने हर दिन महल का दौरा किया, जहां उन्होंने महारानी मारिया फेडोरोवना के साथ दिवंगत संप्रभु अलेक्जेंडर की यादों से लेकर भविष्य के शासनकाल के कार्यों के बारे में चर्चा की।

करमज़िन अब नहीं लिख सकता था। "इतिहास..." का खंड XII 1611-1612 के अंतराल पर रुका। अंतिम खंड के अंतिम शब्द एक छोटे रूसी किले के बारे में हैं: "नटलेट ने हार नहीं मानी।" आखिरी काम जो करमज़िन वास्तव में 1826 के वसंत में करने में कामयाब रहे, वह ज़ुकोवस्की के साथ मिलकर निकोलस प्रथम को पुश्किन को निर्वासन से वापस करने के लिए राजी करना था। कुछ साल बाद, सम्राट ने रूस के पहले इतिहासकार की कमान कवि को सौंपने की कोशिश की, लेकिन "रूसी कविता का सूरज" किसी तरह राज्य के विचारक और सिद्धांतकार की भूमिका में फिट नहीं हुआ ...

1826 के वसंत में एन.एम. डॉक्टरों की सलाह पर करमज़िन ने इलाज के लिए दक्षिणी फ्रांस या इटली जाने का फैसला किया। निकोलस प्रथम उनकी यात्रा को प्रायोजित करने के लिए सहमत हो गया और उसने इतिहासकार के अधिकार में शाही बेड़े का एक फ्रिगेट रख दिया। लेकिन करमज़िन यात्रा करने के लिए पहले से ही बहुत कमज़ोर थी। 22 मई (3 जून) 1826 को सेंट पीटर्सबर्ग में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिख्विन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

| परिचय | 3 |
| अध्याय 1. संस्कृति की एक घटना के रूप में "रूसी राज्य का इतिहास" | पी. 5 |
| अध्याय 2. "रूसी यात्री के पत्र" करमज़िन विकास में | |
| रूसी संस्कृति | |
| अध्याय 3. "इतिहास - कला" एक विधि के रूप में करमज़िन एन.एम | |
| निष्कर्ष | 26 |
| प्रयुक्त स्रोतों की सूची | 27 |

परिचय

उस समय की किताबें और पत्रिकाएँ किसी और की वसीयत के निशान रखती हैं।
जारशाही के अधिकारियों ने निर्दयतापूर्वक रूसी साहित्य की सर्वोत्तम कृतियों को विकृत कर दिया। ग्रंथों को साफ करने के लिए सोवियत साहित्यिक इतिहासकारों को कड़ी मेहनत करनी पड़ी शास्त्रीय कार्यविकृति से. 19वीं सदी का रूसी शास्त्रीय साहित्य और सामाजिक विचार एक विशाल संपदा है, एक वैचारिक, कलात्मक, नैतिक संपदा जो हमारे समय को विरासत में मिली है। लेकिन आप इसका उपयोग विभिन्न तरीकों से कर सकते हैं। अपने समकालीनों के दुखद न्यायाधीशों की पृष्ठभूमि में, करमज़िन का भाग्य सुखद लगता है।

उन्होंने साहित्य में जल्दी प्रवेश किया और शीघ्र ही देश के प्रथम कलमकार के रूप में ख्याति प्राप्त कर ली। उन्होंने पश्चिमी यूरोप के पहले दिमागों और प्रतिभाओं के साथ सफलतापूर्वक यात्रा की और संवाद किया।

उनके पंचांग और पत्रिकाएँ पाठकों को बहुत पसंद आती थीं। वह रूसी राज्य के इतिहास के लेखक, कवियों और राजनेताओं के एक मेहनती पाठक, महान फ्रांसीसी क्रांति के गवाह, नेपोलियन के उत्थान और पतन के प्रत्यक्षदर्शी हैं, उन्होंने खुद को "अपनी आत्मा में रिपब्लिकन" कहा। -पुश्किन युग. करमज़िन का नाम सबसे पहले जर्मन, फ्रेंच और अंग्रेजी साहित्य में उल्लेखित किया गया था।

करमज़िन का जीवन असामान्य रूप से बाहरी घटनाओं में इतना समृद्ध नहीं था, हालाँकि उनमें कोई कमी नहीं थी, लेकिन आंतरिक सामग्री में, जिसने लेखक को एक से अधिक बार इस तथ्य तक पहुँचाया कि वह गोधूलि से घिरा हुआ था।

रूसी संस्कृति के इतिहास में करमज़िन की भूमिका केवल उनके साहित्यिक और से नहीं मापी जाती वैज्ञानिक रचनात्मकता. करमज़िन ने यूरोप में एक रूसी यात्री की छवि बनाई। करमज़िन ने कई रचनाएँ कीं, उनमें एक रूसी यात्री के उल्लेखनीय पत्र और रूसी राज्य का महान इतिहास शामिल हैं। लेकिन करमज़िन की सबसे बड़ी रचना वह स्वयं, उनका जीवन और उनका आध्यात्मिक व्यक्तित्व था। इसके साथ ही रूसी साहित्य पर उनका बहुत बड़ा नैतिक प्रभाव पड़ा। करमज़िन ने साहित्य में उच्चतम नैतिक आवश्यकताओं को सामान्य के रूप में पेश किया। और जब ज़ुकोवस्की
पुश्किन और उनके बाद 19वीं सदी के सभी महान लेखकों ने रूसी साहित्य का निर्माण जारी रखा, उन्होंने निश्चित रूप से, लेखन के आधार के रूप में करमज़िन द्वारा निर्धारित स्तर से शुरुआत की। "रूसी राज्य का इतिहास" पर काम को तीन अलग-अलग अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: "मॉस्को जर्नल" के प्रकाशन का समय, रचनात्मकता 1793 - 1800 और अवधि
"यूरोप का बुलेटिन"।
पुश्किन ने करमज़िन कोलंबस कहा, जिसने प्राचीन की खोज की
रूस', जैसा कि प्रसिद्ध यात्री ने यूरोपीय लोगों के लिए खोजा था
अमेरिका. इस तुलना का उपयोग करते हुए, कवि ने स्वयं कल्पना नहीं की कि यह किस हद तक सही था, कोलंबस तट पर पहुंचने वाला पहला यूरोपीय नहीं था
अमेरिका, और उनकी यह यात्रा उनके पूर्ववर्तियों द्वारा संचित अनुभव से ही संभव हो सकी। करमज़िन को पहला रूसी इतिहासकार कहते हुए, कोई भी वी.एन. तातिश्चेव, आई.एन. बोल्टिन, एम.एम. के नामों को याद नहीं कर सकता।
शचरबातोव, दस्तावेज़ों के कई प्रकाशकों का उल्लेख नहीं करते हैं, जिन्होंने प्रकाशन के अपने तरीकों की अपूर्णता के बावजूद, ध्यान आकर्षित किया और रूस के अतीत में रुचि पैदा की।

करमज़िन के पूर्ववर्ती थे, लेकिन केवल उनके राज्य का इतिहास
रूसी ”सिर्फ एक और ऐतिहासिक कार्य नहीं, बल्कि पहला इतिहास बन गया
रूस. करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" ने न केवल पाठकों को इतिहासकार के कई वर्षों के शोध के फल की जानकारी दी - इसने रूसी पाठक समाज की चेतना को उल्टा कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" एकमात्र कारक नहीं था जिसने 19वीं सदी के लोगों की चेतना को ऐतिहासिक बनाया: 1812 का युद्ध, पुश्किन का काम और दार्शनिक विचार के सामान्य आंदोलन ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई।
उन वर्षों के रूस और यूरोप। लेकिन करमज़िन का "इतिहास" इन घटनाओं के बीच खड़ा है।
अत: किसी एकपक्षीय दृष्टिकोण से इसके महत्व का आकलन नहीं किया जा सकता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक वैज्ञानिक कार्य है, जो रूस के अतीत की पहली शताब्दियों से लेकर पीटर I के शासनकाल की पूर्व संध्या तक की पूरी तस्वीर से अवगत है?
“इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, करमज़िन का काम उनकी मातृभूमि के अतीत से परिचित होने का मुख्य स्रोत था। महान रूसी इतिहासकार एस. एम. सोलोविओव ने याद किया: "करमज़िन की कहानी भी मेरे हाथ में आ गई: 13 साल तक, यानी। व्यायामशाला में प्रवेश से पहले, मैंने इसे कम से कम 12 बार पढ़ा।

क्या करमज़िन का "इतिहास" स्वतंत्र ऐतिहासिक शोध और स्रोतों के गहन अध्ययन का फल है? - और इसमें कोई संदेह नहीं है: नोट्स, जिसमें करमज़िन ने दस्तावेजी सामग्री को केंद्रित किया था, ने बाद के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, और अब तक रूसी इतिहासकार लगातार उनका उल्लेख करते हैं, कभी भी आश्चर्यचकित नहीं होते हैं लेखक के काम की विशालता.

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक उल्लेखनीय साहित्यिक कृति है? - उनकी कलात्मक खूबियां भी स्पष्ट हैं। करमज़िन ने स्वयं एक बार अपने काम को "ऐतिहासिक कविता" कहा था; और 19वीं सदी की पहली तिमाही के रूसी गद्य के इतिहास में, करमज़िन का काम सबसे प्रमुख स्थानों में से एक है। डिसमब्रिस्ट ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की ने "सुरुचिपूर्ण गद्य" की घटना के रूप में इतिहास के अंतिम जीवनकाल खंडों (10-11) की समीक्षा करते हुए लिखा: "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि साहित्यिक दृष्टि से हमें उनमें एक खजाना मिला है।" वहां हम शैली की ताजगी और ताकत, कहानी का प्रलोभन और भाषा की संरचना और मधुरता में विविधता देखते हैं, जो एक सच्ची प्रतिभा के हाथों इतनी आज्ञाकारी है।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनमें से किसी से भी अविभाज्य रूप से संबंधित नहीं है: "रूसी राज्य का इतिहास" पूरी तरह से रूसी संस्कृति की एक घटना है और इसे केवल इस तरह से माना जाना चाहिए। 31 नवंबर, 1803 को, अलेक्जेंडर I के एक विशेष डिक्री द्वारा, करमज़िन को इतिहासकार की उपाधि प्राप्त हुई। उस क्षण से, पी. ए. व्यज़ेम्स्की के शब्दों में, उन्होंने "एक इतिहासकार के रूप में अपने बाल कटवा लिए" और अपनी आखिरी सांस तक इतिहासकार की कलम नहीं छोड़ी। 1802 में-
1803 में, करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में रूसी इतिहास पर कई लेख प्रकाशित किए।

11 जून, 1798 को, करमज़िन ने "पीटर I की स्तुति" की एक योजना तैयार की।
इस प्रविष्टि से पहले ही यह स्पष्ट है कि यह एक विशाल के विचार का प्रश्न था ऐतिहासिक अनुसंधानएक अलंकारिक अभ्यास के बजाय। अगले दिन, उन्होंने निम्नलिखित विचार जोड़ा, जिससे स्पष्ट रूप से पता चला कि उन्हें भविष्य में खुद को समर्पित करने की क्या उम्मीद है: “क्या प्रोविडेंस मुझे छोड़ देगा; या ऐसा कुछ नहीं होगा जो मेरे लिए मृत्यु से भी अधिक भयानक हो..."।

1810 के उत्तरार्ध में, करमज़िन ने "इतिहास के लिए विचार" की रूपरेखा तैयार की
देशभक्तिपूर्ण युद्ध"। दावा है कि रूस की भौगोलिक स्थिति और
फ्रांस इसे लगभग अविश्वसनीय बनाता है कि वे "एक दूसरे के खिलाफ सीधे हमला कर सकते हैं, करमज़िन ने बताया कि केवल" यूरोप की संपूर्ण राजनीतिक स्थिति "में पूर्ण परिवर्तन ही इस युद्ध को संभव बना सकता है। और उन्होंने इस परिवर्तन को सीधे तौर पर "क्रांति" कहा, इस ऐतिहासिक कारण के साथ एक मानवीय कारण भी जोड़ा: "नेपोलियन का चरित्र"।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि करमज़िन का काम दो युगों में विभाजित है: 1803 से पहले और 1803 से पहले।
करमज़िन एक लेखक हैं; बाद में एक इतिहासकार. एक ओर, करमज़िन ने इतिहासकार (ए. बेस्टुशेव, पी.) से सम्मानित होने के बाद भी लेखक बनना बंद नहीं किया।
व्यज़ेम्स्की ने करमज़िन के "इतिहास" का मूल्यांकन रूसी गद्य की एक उत्कृष्ट घटना के रूप में किया, और यह, निश्चित रूप से, उचित है: करमज़िन का "इतिहास" उसी तरह कला से संबंधित है, उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन का "अतीत और विचार", लेकिन दूसरे पर
- आधिकारिक मान्यता से बहुत पहले "वह रूसी इतिहास में अपने कानों तक घुस गया"।

रचनात्मकता की दो अवधियों का विरोध करने के लिए अन्य, अधिक महत्वपूर्ण आधार हैं। रचनात्मकता के प्रथम भाग का मुख्य कार्य -
"एक रूसी यात्री के पत्र"; दूसरा - "राज्य का इतिहास
रूसी"। पुश्किन ने लिखा: "अकेला मूर्ख नहीं बदलता, क्योंकि समय उसके लिए विकास नहीं लाता, और उसके लिए प्रयोग मौजूद नहीं होते।" उदाहरण के लिए, यह साबित करने के लिए कि करमज़िन के विकास को "रूसी सर्वदेशीयवाद" से "स्पष्ट राष्ट्रीय संकीर्णता" में संक्रमण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, "एक रूसी यात्री के पत्र" का एक अंश आमतौर पर उद्धृत किया जाता है: "... पीटर ने हमें प्रेरित किया उसका शक्तिशाली हाथ ..."।

"लेटर्स फ्रॉम ए रशियन ट्रैवलर" में करमज़िन ने खुद को एक देशभक्त के रूप में दिखाया जो "रूसी यात्री" के रूप में विदेश में रहा। हालाँकि,
करमज़िन ने रूस के सांस्कृतिक जीवन पर पश्चिमी ज्ञानोदय के प्रभाव के लाभ के विचार को कभी नहीं छोड़ा। रूसी संस्कृति के इतिहास में, रूस का पश्चिम के प्रति विरोध विकसित हुआ है, एस.एफ. प्लैटोनोव ने बताया: “अपने कार्यों में, करमज़िन ने रूस और यूरोप के सदियों पुराने विरोध को पूरी तरह से अलग और अपूरणीय दुनिया के रूप में समाप्त कर दिया; उन्होंने रूस को यूरोपीय देशों में से एक और रूसी लोगों को अन्य देशों के साथ समान गुणवत्ता वाले देशों में से एक माना। “मानव संस्कृति की एकता के विचार के आधार पर, करमज़िन ने इसे समाप्त नहीं किया सांस्कृतिक जीवनऔर आपके लोग. उन्होंने प्रबुद्ध लोगों के भाईचारे वाले परिवार में नैतिक समानता के अपने अधिकार को मान्यता दी।

"रूसी राज्य का इतिहास" पाठक को कई विरोधाभासों के सामने रखता है। सबसे पहले, मुझे इस काम के शीर्षक के बारे में कहना होगा। इसका शीर्षक "राज्य का इतिहास" है। इसके आधार पर, करमज़िन को "सांख्यिकीविद्" के रूप में परिभाषित किया जाने लगा।

करमज़िन की विदेश यात्रा फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ हुई। इस घटना का उनके आगे के सभी चिंतनों पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। युवा रूसी यात्री पहले क्रांति के पहले हफ्तों के प्रभाव में उदार सपनों से प्रभावित हुआ था, लेकिन बाद में वह जैकोबिन आतंक से भयभीत हो गया और अपने विरोधियों के शिविर में चला गया - वास्तविकता से बहुत दूर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि करमज़िन, जो अक्सर, लेकिन पूरी तरह से अनुचित रूप से, अपने साहित्यिक समकक्ष - "रूसी यात्री के पत्र" के कथावाचक के साथ पहचाने जाते हैं, घटनाओं के सतही पर्यवेक्षक नहीं थे: वह नेशनल असेंबली के निरंतर वाहक थे , मीराब्यू, एबे मौरी, रोबेस्पिएरे और अन्य के भाषण सुने।

यह निश्चितता के साथ कहा जा सकता है कि रूसी संस्कृति के किसी भी प्रमुख व्यक्ति के पास इतने विस्तृत और सीधे तौर पर व्यक्तिगत प्रभाव नहीं थे
करमज़िन की तरह फ्रांसीसी क्रांति। वह उसे दृष्टि से जानता था। यहां उनकी मुलाकात इतिहास से हुई.

यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन ने करमज़िन के विचारों को विरोधाभास कहा: उनके साथ बिल्कुल विपरीत हुआ। क्रांति की शुरुआत को करमज़िन ने दार्शनिक सदी के वादों की पूर्ति के रूप में माना था। 1790 के दशक के मध्य में करमज़िन ने लिखा, "हमने अपनी सदी के अंत को मानव जाति की मुख्य आपदाओं का अंत माना और सोचा कि इसके बाद सिद्धांत का अभ्यास के साथ, अटकलों का गतिविधि के साथ एक महत्वपूर्ण, सामान्य संबंध होगा।" उनके लिए यूटोपिया यह कुछ राजनीतिक या सामाजिक रिश्तों का क्षेत्र नहीं है, बल्कि सदाचार का क्षेत्र है; उज्ज्वल भविष्य लोगों की उच्च नैतिकता पर निर्भर करता है, न कि राजनीति पर। सदाचार स्वतंत्रता और समानता उत्पन्न करता है, न कि स्वतंत्रता और समानता - सद्गुण। राजनेता करमज़िन ने किसी भी रूप में अविश्वास का व्यवहार किया। करमज़िन, जो ईमानदारी को महत्व देते थे और नैतिक गुणअसेंबली के वक्ताओं में से राजनीतिक शख्सियतें, अदूरदर्शी और कलात्मकता से रहित थीं, लेकिन पहले से ही "अचूक" रोबेस्पिएरे का उपनाम प्राप्त कर चुकी थीं, जिनकी वक्तृत्व कला की बहुत कमियाँ उन्हें सद्गुण लगती थीं।
करमज़िन ने रोबेस्पिएरे को चुना। करमज़िन ने ताबूत पर जो आँसू बहाए
रोबेस्पिएरे, यूटोपिया, प्लेटोनिक गणराज्य, सदाचार के राज्य के सपने को अंतिम श्रद्धांजलि थे। अब करमज़िन एक यथार्थवादी राजनेता से आकर्षित हैं।
पॉलिसी से अस्वीकृति का ठप्पा हटा दिया गया है। करमज़िन ने "बुलेटिन" प्रकाशित करना शुरू किया
यूरोप'' रूस की पहली राजनीतिक पत्रिका है।

वेस्टनिक एवरोपी के पन्नों पर, विदेशी स्रोतों का कुशलतापूर्वक उपयोग करते हुए, अनुवादों का चयन इस तरह से करें कि वे अपने विचारों को अपनी भाषा में व्यक्त करें,
करमज़िन एक सुसंगत राजनीतिक सिद्धांत विकसित करता है। लोग स्वभाव से अहंकारी होते हैं: "अहंकार ही समाज का सच्चा दुश्मन है", "दुर्भाग्य से हर जगह और हर चीज में मनुष्य में अहंकार है"। स्वार्थ गणतंत्र के ऊंचे आदर्श को एक अप्राप्य सपने में बदल देता है: "ऊंचे लोकप्रिय गुणों के बिना, गणतंत्र खड़ा नहीं हो सकता।" करमज़िन को बोनापार्ट वह मजबूत शासक प्रतीत होता है - एक यथार्थवादी जो प्रबंधन प्रणाली को "सपने देखने वाले" सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि लोगों की नैतिकता के वास्तविक स्तर पर बनाता है। वह पार्टी से बाहर हैं. यह जानना दिलचस्प है कि, अपनी राजनीतिक अवधारणा का पालन करते हुए, करमज़िन इस अवधि के दौरान बोरिस गोडुनोव की बहुत सराहना करते हैं। “बोरिस गोडुनोव उन लोगों में से एक थे जो अपना शानदार भाग्य खुद बनाते हैं और चमत्कारी शक्ति साबित करते हैं
प्रकृति। उनके परिवार में कोई सेलिब्रिटी नहीं था.

"इतिहास" का विचार "यूरोप के बुलेटिन" की गहराई में परिपक्व हुआ है। इसका प्रमाण इस पत्रिका के पन्नों पर रूसी इतिहास पर सामग्री की लगातार बढ़ती संख्या से मिलता है। नेपोलियन के प्रति करमज़िन के विचार बदल गये।
जुनून ने निराशा को रास्ता देना शुरू कर दिया। प्रथम कौंसल के फ्रांसीसी सम्राट में परिवर्तन के बाद, करमज़िन ने अपने भाई को कटुतापूर्वक लिखा: "नेपोलियन
बोनापार्ट ने एक महान व्यक्ति की उपाधि को सम्राट की उपाधि से बदल दिया: अधिकारियों ने उसे बेहतर गौरव दिखाया। "इतिहास" का उद्देश्य यह दिखाना था कि कैसे
रूस, सदियों के विखंडन और आपदाओं से गुजरते हुए, एकता और ताकत के साथ गौरव और शक्ति की ओर बढ़ा। इसी अवधि के दौरान यह नाम पड़ा
"राज्य का इतिहास"। भविष्य में इस विचार में परिवर्तन आया। लेकिन शीर्षक अब बदला नहीं जा सका। हालाँकि, करमज़िन के लिए राज्य का विकास कभी भी मानव समाज का लक्ष्य नहीं था। यह तो केवल एक साधन था. प्रगति के सार के बारे में करमज़िन का विचार बदल गया, लेकिन प्रगति में विश्वास, जिसने मानव इतिहास को अर्थ दिया, अपरिवर्तित रहा। अपने सबसे सामान्य रूप में, करमज़िन की प्रगति में मानवता, सभ्यता, ज्ञानोदय और सहिष्णुता का विकास शामिल था। साहित्य को समाज के मानवीकरण में मुख्य भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। 1790 के दशक में, फ्रीमेसन से नाता तोड़ने के बाद, करमज़िन का मानना ​​था कि ये बेले-लेट्रेस, कविता और उपन्यास ही थे जो ये महान सभ्य होंगे। सभ्यता - भावनाओं और विचारों की अशिष्टता से छुटकारा पाना। यह अनुभवों के सूक्ष्म रंगों से अविभाज्य है। इसलिए, समाज के नैतिक सुधार में आर्किमिडीज़ का समर्थन बिंदु भाषा है। शुष्क नैतिक उपदेश नहीं, बल्कि भाषा का लचीलापन, सूक्ष्मता और समृद्धि समाज की नैतिक पहचान को बेहतर बनाती है। ये वही विचार थे जो करमज़िन के मन में थे, कवि के.एन. बट्युशकोव। लेकिन में
1803, ठीक उसी समय जब करमज़िन के भाषा सुधार पर हताश विवाद छिड़ गया था, वह स्वयं पहले से ही अधिक व्यापक रूप से सोच रहे थे। भाषा के सुधार का उद्देश्य रूसी पाठक को "सांप्रदायिक", सभ्य और मानवीय बनाना था।
अब करमज़िन के सामने एक और कार्य था - उसे नागरिक बनाना। और इसके लिए, करमज़िन का मानना ​​था, यह आवश्यक है कि उसके पास अपने देश का इतिहास हो। हमें उन्हें इतिहास पुरुष बनाना है. इसीलिए, करमज़िन ने "इतिहासकारों में अपने बाल काटे।" जब तक इतिहासकार राज्य को उसके इतिहास के बारे में नहीं बताता तब तक राज्य का कोई इतिहास नहीं है। पाठकों को रूस का इतिहास देते हुए, करमज़िन ने रूस को एक इतिहास दिया। करमज़िन को अतीत की अशांत घटनाओं का वर्णन वर्तमान की अशांत घटनाओं के बीच में करने का मौका मिला, 1812 की पूर्व संध्या पर करमज़िन खंड VI पर काम कर रहे हैं
"इतिहास", XV सदी के अंत को पूरा कर रहा है।

जले हुए मास्को में बाद के वर्ष कठिन और दुखद थे, लेकिन इतिहास पर काम जारी है। 1815 तक, करमज़िन ने 8 खंड समाप्त कर दिए, "परिचय" लिखा और जो लिखा गया था उसे मुद्रित करने के लिए अनुमति और धन प्राप्त करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया। 1818 की शुरुआत में पहले 8 खंडों की 3000 प्रतियां प्रकाशित हुईं। "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति एक सामाजिक घटना बन गई। "इतिहास" लंबे समय से विवाद का मुख्य विषय रहा है। डिसमब्रिस्ट हलकों में, उसकी आलोचनात्मक समीक्षा की गई। उपस्थिति
"इतिहास" ने उनके विचार की दिशा को प्रभावित किया। अब रूस में एक भी विचारशील व्यक्ति रूसी इतिहास के सामान्य परिप्रेक्ष्य से बाहर नहीं सोच सकता। ए
करमज़िन आगे बढ़ गया। उन्होंने "इतिहास" के IX, X और XI संस्करणों पर काम किया - ओप्रीचिनिना का समय, बोरिस गोडुनोव और मुसीबतों का समय। इन खंडों में, करमज़िन एक गद्य लेखक के रूप में एक नायाब ऊंचाई पर पहुंच गए: इसका प्रमाण पात्रों के चित्रण की शक्ति, कथन की ऊर्जा से है। इवान III और वसीली के शासनकाल के दौरान
इवानोविच ने न केवल राज्य का दर्जा मजबूत किया, बल्कि मूल रूसी संस्कृति में भी सफलता हासिल की। खंड VII के अंत में, 15वीं-16वीं शताब्दी की संस्कृति की समीक्षा में, करमज़िन ने संतुष्टि के साथ धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उद्भव पर ध्यान दिया - उनके लिए, शिक्षा की सफलता का एक महत्वपूर्ण संकेत: "... हम देखते हैं कि हमारा पूर्वज न केवल ऐतिहासिक या धार्मिक लेखन में, बल्कि उपन्यासों में भी लगे हुए थे; बुद्धि और कल्पना के काम पसंद थे।

"इतिहास" में अनुपात बदल जाता है और आपराधिक विवेक राजनेता के दिमाग के सभी प्रयासों को बेकार कर देता है। अनैतिक व्यक्ति राज्य के लिए उपयोगी नहीं हो सकता. बोरिस गोडुनोव के शासनकाल और मुसीबतों के समय को समर्पित पृष्ठ ऐतिहासिक चित्रकला की ऊंचाइयों से संबंधित हैं
करमज़िन, और यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह था जिसने पुश्किन को "बोरिस" बनाने के लिए प्रेरित किया
गोडुनोव।

मृत्यु, जिसने "ऐतिहासिक कविता" पर काम को बाधित किया, ने सभी मुद्दों का फैसला किया। यदि हम 19वीं शताब्दी की शुरुआत की संस्कृति में "रूसी राज्य के इतिहास" के महत्व के बारे में बात करते हैं और इस स्मारक में आधुनिक पाठक को क्या आकर्षित करता है, तो इस मुद्दे के वैज्ञानिक और कलात्मक पहलुओं पर विचार करना उचित होगा। नए स्रोतों की खोज करने, रूसी इतिहास की एक व्यापक तस्वीर बनाने, वर्णन के साहित्यिक गुणों के साथ विद्वानों की टिप्पणियों को जोड़ने में करमज़िन की योग्यताएं संदेह से परे हैं। लेकिन "रूसी राज्य का इतिहास" को भी कल्पना के कार्यों में माना जाना चाहिए। एक साहित्यिक घटना के रूप में, यह 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही से संबंधित है। यह कविता की विजय का समय था।
करमज़िन स्कूल की जीत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "साहित्य" और "कविता" की अवधारणाओं की पहचान की गई।

पुश्किन का नाटक रूसी राज्य के इतिहास के इतिहास शेक्सपियर से प्रेरित था। लेकिन करमज़िन करमज़िट नहीं है। "इतिहास" के आलोचकों ने घटनाओं की गति में कोई गहरा विचार न देखने के लिए करमज़िन को व्यर्थ ही फटकार लगाई। करमज़िन इस विचार से ओत-प्रोत थे कि इतिहास अर्थपूर्ण होता है।

एन. एम. करमज़िन (युगों की परंपरा) एम., 1988

I. "प्राचीन रूस की खोज करमज़िन ने की थी"।

एन. करमज़िन ने रूसी साहित्य के इतिहास में एक प्रमुख लेखक - भावुकतावादी के रूप में प्रवेश किया, जिन्होंने 18वीं शताब्दी के अंतिम दशक में सक्रिय रूप से काम किया। हाल के वर्षों में, स्थिति बदलने लगी है - 2 दो-खंड निबंध प्रकाशित हुए हैं
करमज़िन, लेटर्स ऑफ़ ए रशियन ट्रैवलर दो बार प्रकाशित हुए। लेकिन करमज़िन की मुख्य पुस्तक, जिस पर उन्होंने दो दशकों से अधिक समय तक काम किया, जिसका 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, आधुनिक पाठक के लिए व्यावहारिक रूप से अभी भी अज्ञात है, रूसी राज्य का इतिहास।
इतिहास ने उन्हें युवावस्था से ही आकर्षित किया है। यही कारण है कि एक रूसी यात्री के पत्रों के कई पृष्ठ उन्हें समर्पित हैं। इतिहास कई सदियों से एक कला रहा है, विज्ञान नहीं। पुश्किन के लिए, बेलिंस्की करमज़िन का "इतिहास" 19वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य की एक बड़ी उपलब्धि है, न केवल ऐतिहासिक, बल्कि उत्कृष्ट भी। साहित्यक रचना. "रूसी राज्य का इतिहास" की मौलिकता
करमज़िन और इसके लेखन के समय, नई ऐतिहासिक सोच के विकास के समय, इसके पूरे पाठ्यक्रम में रूसी इतिहास की राष्ट्रीय पहचान की समझ, स्वयं घटनाओं की प्रकृति और रूसी राष्ट्र पर आने वाले परीक्षणों द्वारा निर्धारित किया गया था। कई शताब्दियाँ. पर काम
"इतिहास" दो दशकों से अधिक समय तक चला - 1804 से 1826 तक। 1820 तक
"रूसी राज्य का इतिहास" फ्रेंच, जर्मन, इतालवी में प्रकाशित हुआ था। 1818 में, रूसी पाठक को इतिहास के पहले आठ खंड प्राप्त हुए, जिसमें रूस के प्राचीन काल के बारे में बताया गया था। और उस समय तक वी. स्कॉट छह उपन्यास प्रकाशित करने में सफल रहे - उन्होंने अतीत के बारे में बताया
स्कॉटलैंड. रूस में दोनों लेखकों को ठीक ही कोलंबस कहा जाता था।
"प्राचीन रूस," पुश्किन ने लिखा, "ऐसा प्रतीत होता है कि इसे अमेरिका की तरह करमज़िन ने पाया था
कोलंबस।" समय की भावना में, उनमें से प्रत्येक ने एक कलाकार और एक इतिहासकार दोनों के रूप में कार्य किया। करमज़िन ने इतिहास के पहले खंड की प्रस्तावना में, रूसी इतिहास को चित्रित करने के लिए अपने पहले से स्थापित सिद्धांतों का सारांश देते हुए कहा:
इतिहास कोई उपन्यास नहीं है. उन्होंने "कल्पना" की तुलना "सच्चाई" से की। यह स्थिति भी वास्तविक रूसी साहित्यिक प्रक्रिया और स्वयं लेखक के रचनात्मक विकास के प्रभाव में विकसित हुई थी।

1800 के दशक में, साहित्य ऐतिहासिक विषय पर - कविता, गद्य और नाटक में - मूल और अनुवादित कार्यों से भर गया था।
यह इतिहास ही है जो समाज और मनुष्य के जीवन के "सच्चाई" और "रहस्य" को उजागर कर सकता है, करमज़िन भी उनके विकास में आये। इतिहास की यह नई समझ 1795 के लेख "दार्शनिक, इतिहासकार और नागरिक का प्रवचन" में प्रकट हुई थी। क्योंकि
करमज़िन, "इतिहास" की शुरुआत करते हुए, उन विशिष्ट और पारंपरिक तरीकों से "कल्पना" को अस्वीकार करते हैं जिनके द्वारा महाकाव्यों, त्रासदियों या उपन्यासों का निर्माण किया गया था। इतिहास की "सच्चाई" को जानने का मतलब न केवल वास्तविक दुनिया की निष्पक्षता का आह्वान करते हुए अपने स्वयं के अज्ञेयवाद को त्यागना है, बल्कि उस समय की कला के लिए पारंपरिक, इस दुनिया को चित्रित करने के तरीके को भी त्यागना है। में
रूस, यह विलय पुश्किन द्वारा त्रासदी "बोरिस" में शानदार ढंग से किया जाएगा
गोडुनोव", लेकिन यथार्थवाद के दृष्टिकोण से, करमज़िन का "इतिहास" पुश्किन की सफलता से पहले था, और काफी हद तक इसे तैयार किया। इनकार
"फिक्शन" से करमज़िन का मतलब सामान्य तौर पर इतिहास के कलात्मक अध्ययन की संभावनाओं से इनकार नहीं था। "रूसी राज्य का इतिहास" और इन नए की खोज और विकास पर कब्जा कर लिया, इसलिए बोलने के लिए, इसके चित्रण के सिद्धांतों की ऐतिहासिक सच्चाई के बराबर। लेखन की प्रक्रिया में उभरती इस संरचना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता विश्लेषणात्मक (वैज्ञानिक) और कलात्मक सिद्धांतों का संयोजन था। ऐसी संरचना के तत्वों पर विचार करने से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि कैसे स्वयं की खोजें और लेखक की खोजें राष्ट्रीय स्तर पर अनुकूलित हुईं।

"रूसी राज्य का इतिहास" में न केवल प्रेम है, बल्कि, सामान्य तौर पर, काल्पनिक कथानक भी हैं। लेखक अपने काम में कथानक का परिचय नहीं देता है, बल्कि इसे इतिहास से, वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं और स्थितियों से निकालता है - पात्र इतिहास द्वारा निर्धारित परिस्थितियों में कार्य करते हैं। केवल वास्तविक, काल्पनिक नहीं, कथानक ही लेखक को "समय के परदे" में छिपे "सच्चाई" के करीब लाता है।

उसी इतिहास को देखते हुए कथानक व्यक्ति को देश, राज्य, राष्ट्र के सामान्य जीवन के साथ उसके व्यापक संबंधों के बारे में बताता है। इस प्रकार प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों के चरित्रों का निर्माण होता है। इवान द टेरिबल के जीवन ने निर्माण के लिए अवसरों का खजाना खोल दिया प्रेम कहानी- राजा की सात पत्नियाँ थीं और अनगिनत संख्या में उनकी "बेशर्म वासना" की शिकार थीं। लेकिन
करमज़िन उन सामाजिक परिस्थितियों से आगे बढ़े जिन्होंने ज़ार के चरित्र और उनके कार्यों और "पीड़ा के युग" दोनों को निर्धारित किया जिसने पूरे रूस को हिलाकर रख दिया।
ऐतिहासिक स्थिति, जिसने बी. गोडुनोव द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करने की संभावना पैदा की, ने उनकी नीति पर, लोगों के प्रति उनके रवैये पर निर्णायक प्रभाव डाला, उनके अपराध और नैतिक पीड़ा को निर्धारित किया। इस प्रकार, इतिहास न केवल साहित्य की सामग्री बन गया, बल्कि साहित्य इतिहास के कलात्मक ज्ञान का साधन भी बन गया। उनका "इतिहास" केवल वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतों द्वारा बसा हुआ है।

करमज़िन उन सामान्य लोगों की प्रतिभा, मौलिकता और दिमाग पर जोर देते हैं जिन्होंने स्वतंत्र रूप से कार्य किया, बिना किसी ज़ार और बॉयर्स के, जो आलीशान और उचित तरीके से सोचना जानते थे। ऐतिहासिक कथानक, किसी दी गई स्थिति का उपयोग, रूसी परंपरा से पैदा हुए एक व्यक्ति को चित्रित करने की एक अलग विधि को उचित ठहराता है - "घर पर" नहीं, अपने निजी पक्ष से नहीं। पारिवारिक जीवन, लेकिन इसके कनेक्शन की तरफ से बड़ा संसारराष्ट्रव्यापी, राष्ट्रव्यापी अस्तित्व। यही कारण है कि करमज़िन ने लेखकों से वीर रूसी महिलाओं को चित्रित करने की मांग की, जिनका चरित्र और व्यक्तित्व घरेलू जीवन और "पारिवारिक खुशी" में नहीं, बल्कि राजनीतिक, देशभक्तिपूर्ण गतिविधियों में प्रकट होता था। इस संबंध में, उन्होंने लिखा: "प्रकृति कभी-कभी चरम से प्यार करती है, अपने सामान्य कानून से हट जाती है और महिलाओं को ऐसे पात्र देती है जो उन्हें घर की गुमनामी से लोक रंगमंच तक ले जाते हैं ..." इतिहास में रूसी पात्रों को चित्रित करने का तरीका उन्हें लाना है। घरेलू अस्पष्टता से लोक रंगमंच तक", यह अंततः रूसी राष्ट्र के ऐतिहासिक जीवन के अनुभव के सामान्यीकरण से विकसित हुआ था। अनेक लोक संगीतवीरतापूर्ण कौशल, जीवन की कविता, गतिविधि, संघर्ष, उच्च उपलब्धि से भरपूर, जो घर परिवार के अस्तित्व के बाहर प्रकट हुई थी। गोगोल इन यूक्रेनी गानेलोगों के इन चरित्र लक्षणों की सटीक खोज की गई: "हर जगह आप उस ताकत, खुशी, शक्ति को देख सकते हैं जिसके साथ कोसैक लड़ाई, खतरों और एक जंगली दावत की सभी कविताओं में जाने के लिए घरेलू जीवन की चुप्पी और लापरवाही को फेंक देता है।" साथियों..."। इस पद्धति ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मूलभूत विशेषताओं को पूरी तरह और स्पष्ट रूप से प्रकट करने का अवसर छुपाया।

करमज़िन, - इतिहास की ओर मुड़ते हुए, काम करने के लिए मजबूर किया गया विशेष शैलीआपकी कहानी के लिए. करमज़िन के काम की शैली प्रकृति का अध्ययन हमें आश्वस्त करता है कि यह पहले से ही पाए गए सिद्धांतों की प्राप्ति नहीं है। यह एक प्रकार का स्व-समायोजन मॉडल है, जिसका प्रकार और प्रकृति लेखक के अनुभव से प्रभावित थी, और अधिक से अधिक नई सामग्रियों को आकर्षित किया गया था, जिसके लिए नई रोशनी की आवश्यकता थी, और "सच्चाई" के कलात्मक ज्ञान में विश्वास बढ़ रहा था। आयतन से आयतन तक.

"फिक्शन" को त्यागने के बाद, करमज़िन अपने वर्णन के लिए पारंपरिक साहित्यिक शैलियों में से एक का उपयोग नहीं कर सके। एक ऐसी शैली का रूप विकसित करना आवश्यक था जो वास्तविक ऐतिहासिक कथानक के अनुरूप हो, विश्लेषणात्मक और भावनात्मक धारणा के संकेत के तहत "इतिहास" में शामिल विशाल और विविध तथ्यात्मक सामग्री को समायोजित करने में सक्षम हो, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक को अपनी स्थिति व्यक्त करने में व्यापक स्वतंत्रता दें।

लेकिन विकसित करने का मतलब आविष्कार करना नहीं है, करमज़िन ने सुसंगत रहने का फैसला किया - और शैली को विकसित करने में, उन्होंने राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा किया। और यहाँ क्रॉनिकल ने निर्णायक भूमिका निभाई। इसकी मुख्य शैली विशेषता समन्वयवाद है। क्रॉनिकल ने स्वतंत्र रूप से अपनी रचना में प्राचीन रूसी साहित्य के कई कार्यों को शामिल किया - जीवन, कहानियाँ, संदेश, विलाप, लोक काव्य किंवदंतियाँ, आदि। समन्वयवाद करमज़िन के इतिहास का आयोजन सिद्धांत बन गया। लेखक ने नकल नहीं की, उसने इतिवृत्त परंपरा को जारी रखा। लेखक की स्थिति, दो सिद्धांतों में विभाजित - विश्लेषणात्मक और कलात्मक, - "इतिहास" में पेश की गई सभी सामग्री को एकजुट करती है, इतिहास में शामिल जीवन, कहानियों, किंवदंतियों और "चमत्कारों" के उद्धरण या पुनर्कथन के रूप में समावेश को निर्धारित करती है। , और स्वयं इतिहासकार की कहानी, जो या तो टिप्पणियों के साथ थी, या "इतिहास" के निर्माता की राय के साथ विलय हो गई थी।
क्रॉनिकल समन्वयवाद "रूसी राज्य का इतिहास" शैली की मुख्य विशेषता है। इस शैली - करमज़िन की मूल रचना - ने उन्हें रूसी राष्ट्रीय पहचान को उसकी गतिशीलता और विकास में व्यक्त करने और वीर राष्ट्र के बारे में वर्णन की एक विशेष नैतिक शैली विकसित करने में मदद की, जिनके बेटे घर की गुमनामी से निकलकर थिएटर में आए थे। लोक जीवन.
लेखक की उपलब्धियों को रूसी साहित्य ने आत्मसात किया। शैली के प्रति उनका अभिनव दृष्टिकोण, एक विशेष, मुक्त शैली संरचना की खोज जो नई सामग्री, नए कथानक, इतिहास की "वास्तविक दुनिया" के कलात्मक अनुसंधान के नए कार्यों के अनुरूप हो, नए रूसी साहित्य के करीब साबित हुई। और यह संयोग से नहीं, बल्कि स्वाभाविक रूप से है कि शैली के प्रति यह स्वतंत्र रवैया हमें पुश्किन ("मुक्त" उपन्यास पद्य में - "यूजीन वनगिन"), गोगोल (कविता "डेड सोल्स"), टॉल्स्टॉय ("युद्ध और") में मिलेगा। शांति")। 1802 में, करमज़िन ने लिखा: "फ्रांस, अपनी महानता और चरित्र से, एक राजशाही होना चाहिए।" कुछ साल बाद, यह "भविष्यवाणी" सच हुई - नेपोलियन ने फ्रांस को एक साम्राज्य और खुद को सम्राट घोषित किया। रूसी राजाओं के शासनकाल के उदाहरणों पर - सकारात्मक और नकारात्मक -
करमज़िन शासन करना सिखाना चाहता था।

विरोधाभास करमज़िन के लिए एक त्रासदी बन गया, राजनीतिक अवधारणा एक मृत अंत की ओर ले गई। और, इसके बावजूद, लेखक ने अतीत के कलात्मक अनुसंधान की प्रक्रिया में सामने आए सत्य को स्पष्ट करने के अपने तरीके को नहीं बदला, वह उस पर खरा रहा, भले ही वह उसके राजनीतिक आदर्श के विपरीत हो। यह कलाकार करमज़िन की जीत थी। इसीलिए पुश्किन ने "इतिहास" को एक ईमानदार व्यक्ति का पराक्रम कहा।

करमज़िन के काम की असंगति को पुश्किन ने अच्छी तरह समझा था। पुश्किन ने न केवल "इतिहास" की कलात्मक प्रकृति को समझा और देखा, बल्कि इसकी कलात्मक पद्धति और शैली की मौलिकता भी निर्धारित की। पुश्किन के अनुसार, करमज़िन ने एक इतिहासकार के रूप में काम किया और एक कलाकार के रूप में, उनका काम इतिहास के विश्लेषणात्मक और कलात्मक ज्ञान का संश्लेषण है। कलात्मक पद्धति की मौलिकता और "इतिहास" की शैली ही इतिहास परंपरा के कारण है। यह विचार उचित भी है और फलदायी भी।

इतिहासकार करमज़िन ने क्रॉनिकल के तथ्यों का उपयोग किया, उन्हें आलोचना, सत्यापन, स्पष्टीकरण और टिप्पणी के अधीन किया। करमज़िन - कलाकार ने क्रॉनिकल के सौंदर्य सिद्धांतों में महारत हासिल की, इसे अतीत के बारे में एक राष्ट्रीय रूसी प्रकार की कहानी के रूप में माना, एक विशेष कलात्मक प्रणाली के रूप में जिसने ऐतिहासिक आंकड़ों, भाग्य की ऐतिहासिक घटनाओं के रूसी दृष्टिकोण को पकड़ लिया।
रूस.

पुश्किन ने करमज़िन के काम की सामग्री की विशालता को सही ढंग से समझा, उन्होंने लिखा कि उन्होंने रूस को पाया, जैसे कोलंबस ने अमेरिका को पाया। यह स्पष्टीकरण बहुत महत्वपूर्ण है: खोलना
प्राचीन रूस, करमज़िन ने खोजा ऐतिहासिक भूमिकाएक महान शक्ति के निर्माण में रूसी लोग। एक लड़ाई का वर्णन करते हुए, करमज़िन इस बात पर जोर देते हैं कि यह स्वतंत्रता का प्यार था जिसने आम लोगों को प्रेरित किया जब उन्होंने वीरतापूर्वक दुश्मन से लड़ाई की, एक अद्भुत उन्माद दिखाया और यह सोचकर कि दुश्मन द्वारा मारे गए व्यक्ति को नरक में दास के रूप में सेवा करनी चाहिए, वे डूब गए जब उन्हें बचाया नहीं जा सका तो उनके दिलों में तलवारें चल गईं: क्योंकि वे भावी जीवन में अपनी स्वतंत्रता को सुरक्षित रखना चाहते थे। कलात्मक तत्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता
"इतिहास" इसके लेखक की देशभक्ति है, जिसने "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि बनाने की संभावना निर्धारित की।

"इतिहास" विश्लेषणात्मक अध्ययन की एकता और "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि को दर्शाता है। साथ ही, अध्ययन और चित्रण की न तो विश्लेषणात्मक और न ही भावनात्मक पद्धति सत्य का खंडन करती है - प्रत्येक ने इसे अपने तरीके से मुखर करने में मदद की। सत्य ऐतिहासिक कविता के आधार के रूप में कार्य करता है; लेकिन कविता इतिहास नहीं है: पहली सबसे अधिक उत्सुकता जगाना चाहती है और इसके लिए कल्पना में हस्तक्षेप करती है, दूसरी सबसे मजाकिया आविष्कारों को खारिज करती है और केवल सच्चाई चाहती है।

करमज़िन के लिए, इस मामले में, एनालिस्टिक कहानी, एनालिस्टिक दृष्टिकोण युग की एक प्रकार की चेतना है, और इसलिए वह इसे पेश करना संभव नहीं मानते हैं
इतिहासकार की दृष्टि में इतिहासकार का "सुधार"। मनोवैज्ञानिक तरीकों से गोडुनोव की आंतरिक दुनिया को प्रकट करते हुए, उसके चरित्र का चित्रण करते हुए, वह न केवल इतिहास से प्राप्त तथ्यों से आगे बढ़ता है, बल्कि इतिहासकार द्वारा बनाई गई सामान्य ऐतिहासिक स्थिति से भी आगे बढ़ता है। गोडुनोव के बारे में कहानी ने आधुनिक साहित्य को पूरी तरह से खोल दिया नया प्रकारकलात्मक ज्ञान और इतिहास का पुनरुत्पादन, दृढ़ता से राष्ट्रीय परंपरा पर आधारित।
यह करमज़िन की स्थिति थी जिसे पुश्किन ने अपने बचाव में समझा और समर्थन किया था
पोलेवॉय के हमलों से "इतिहास" ने उन्हें लेखक को हमारा अंतिम इतिहासकार कहने का अवसर दिया।

"इतिहास" की कलात्मक शुरुआत ने रूसी राष्ट्र के मानसिक गोदाम को विकसित करने की प्रक्रिया को प्रकट करना संभव बना दिया। रूसी इतिहास के प्रारंभिक काल के कई तथ्यों का विश्लेषण करते हुए, लेखक को देश के राजनीतिक जीवन में लोगों की विशाल भूमिका का एहसास होता है। इतिहास के अध्ययन से लोगों के दो चेहरों के बारे में लिखना संभव हो गया - वह "दयालु" है, वह "विद्रोही" भी है।

करमज़िन के अनुसार, लोगों का गुण लोगों के "विद्रोहों के प्रति प्रेम" के बिल्कुल भी विपरीत नहीं था। इतिहास के कलात्मक अध्ययन से लेखक के सामने यह सत्य उजागर हुआ। उन्होंने समझा कि यह निरंकुशों की "प्रतिष्ठानों" के लिए प्यार नहीं था, बल्कि उन निरंकुशों के खिलाफ निर्देशित "विद्रोहों के लिए प्यार" था, जो अपने विषयों के कल्याण की देखभाल करने के अपने कर्तव्य को पूरा नहीं करते थे, जो रूसी लोगों को अलग करता है।

पुश्किन, बोरिस गोडुनोव पर काम करते समय, लेखक की खोजों का उपयोग करने के लिए। अभी भी फ्रांसीसी इतिहासकारों के कार्यों को नहीं जानते हुए, पुश्किन, राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा करते हुए, ऐतिहासिकता को अतीत और वर्तमान को जानने और समझाने की एक विधि के रूप में विकसित करते हैं, रूसी राष्ट्रीय पहचान को प्रकट करने में करमज़िन का अनुसरण करते हुए - वह पिमेन की छवि बनाते हैं।

करमज़िन ने "इतिहास" में इतिहास की विशाल कलात्मक दुनिया खोली।
लेखक ने अतीत में "एक खिड़की काटी", वास्तव में, कोलंबस की तरह, उसने अतीत को वर्तमान से जोड़ते हुए प्राचीन रूस पाया।

"रूसी राज्य का इतिहास" ने साहित्यिक विकास की जीवित प्रक्रिया पर सही ढंग से आक्रमण किया, ऐतिहासिकता के निर्माण में मदद की, राष्ट्रीय पहचान के पथ पर साहित्य के आंदोलन में योगदान दिया। उन्होंने इतिहास के अनुभव को आत्मसात करते हुए महत्वपूर्ण कलात्मक खोजों से साहित्य को समृद्ध किया।
"इतिहास" ने नए साहित्य को अतीत के महत्वपूर्ण ज्ञान से लैस किया, उसे राष्ट्रीय परंपराओं पर भरोसा करने में मदद की। पहले चरण में, पुश्किन और गोगोल ने इतिहास से अपनी अपील में दिखाया कि करमज़िन का योगदान कितना विशाल और महत्वपूर्ण था।

"इतिहास" को 19वीं सदी के कई दशकों तक अद्वितीय सफलता मिली, जिसने रूसी लेखकों को प्रभावित किया।

"इतिहास" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं। कहानी सुनाना और घटनाएँ। इतिहास विकास की एक प्रक्रिया है. यह अतीत. इतिहास को समाज की चेतना में उतरना चाहिए, वह केवल लिखा और पढ़ा नहीं जाता। आजकल न केवल किताबें, बल्कि रेडियो और टेलीविजन भी भूमिका निभाते हैं। प्रारंभ में, ऐतिहासिक विवरण एक कला के रूप में मौजूद है। ज्ञान के प्रत्येक क्षेत्र का अध्ययन का एक उद्देश्य होता है। इतिहास अतीत का अध्ययन करता है। इतिहास का कार्य अतीत को आवश्यक और आकस्मिक की एकता में पुन: प्रस्तुत करना है। कला का केंद्रीय घटक कलात्मक छवि है। एक ऐतिहासिक छवि एक वास्तविक घटना है. ऐतिहासिक छवि में कल्पना को बाहर रखा गया है, और कल्पना एक सहायक भूमिका निभाती है। यदि इतिहासकार किसी बात पर चुप रहता है तो छवि स्पष्ट रूप से बनती है। इतिहास के अध्ययन के लिए मनुष्य सर्वोत्तम वस्तु है। पुनर्जागरण संस्कृति का मुख्य गुण यह है कि इसने मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया को खोल दिया।

करमज़िन का पराक्रम।

पुश्किन के अनुसार, "करमज़िन शब्द के हर अर्थ में एक महान लेखक हैं।"

करमज़िन की भाषा, जो "एक रूसी यात्री के पत्र" और "गरीब लिसा" से "रूसी राज्य का इतिहास" तक विकसित हुई है। उनका काम रूसी निरंकुशता का इतिहास है। "रूसी राज्य का इतिहास" साहित्य के इतिहास से बाहर हो गया। इतिहास एक विज्ञान है जो अतिक्रमण करता है; साहित्य एक कला है जो अपनी सीमाओं से परे है। करमज़िन का इतिहास उनके लिए सौंदर्य आनंद का क्षेत्र है। करमज़िन अपने काम के पद्धति संबंधी सिद्धांत तैयार करते हैं। "रूसी राज्य का इतिहास" रूसी साहित्य का एक स्मारक माना जाता है।

इतिहासलेखन की कला में करमज़िन की परंपरा ख़त्म नहीं हुई है, और यह नहीं कहा जा सकता कि यह फल-फूल रही है।

पुश्किन का मानना ​​था कि करमज़िन ने अपने अंतिम वर्ष इतिहास को समर्पित किए और उन्होंने अपना पूरा जीवन इसी को समर्पित कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" के लेखक का ध्यान इस ओर आकर्षित होता है कि राज्य का उदय कैसे हुआ। करमज़िन इवान III को पीटर I से ऊपर रखता है। खंड 6 उसे (इवान III) को समर्पित है। राज्य की पहल और समर्थन के बिना, अपने जोखिम और जोखिम पर एक साधारण रूसी के भटकने के इतिहास के साथ, करमज़िन ने इवान III के युग पर अपना विचार समाप्त किया।

करमज़िन के काम के अध्यायों को एक या दूसरे सम्राट के शासनकाल के वर्षों में विभाजित किया गया है, उनके नाम उनके नाम पर रखे गए हैं।

"रूसी राज्य का इतिहास" में लड़ाइयों, अभियानों के साथ-साथ रोजमर्रा की जिंदगी, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का वर्णन है। 7वें खंड के पहले अध्याय में लिखा है कि प्सकोव मास्को को वसीली III के साथ जोड़ता है। करमज़िन ने रूसी इतिहास को रूसी साहित्य से जोड़ा। "रूसी राज्य का इतिहास" एक ऐसी छवि है जिससे कवियों, गद्य लेखकों, नाटककारों आदि ने प्रेरणा ली। में
"रूसी राज्य का इतिहास" हम पुश्किन के "सॉन्ग्स अबाउट द थिंग" का कथानक देखते हैं
ओलेग", साथ ही "बोरिस गोडुनोव" और "रूसी राज्य का इतिहास"। बोरिस गोडुनोव के बारे में 2 त्रासदियाँ, 2 कवियों द्वारा लिखित और सामग्री पर आधारित
"रूसी राज्य का इतिहास"।

बेलिंस्की ने रूसी राज्य के इतिहास को रूसी साहित्य के इतिहास में एक महान स्मारक कहा।

ऐतिहासिक नाटक पहले भी खिलता था, लेकिन उसकी संभावनाएँ सीमित थीं।

इतिहास में रुचि एक व्यक्ति, उसके पर्यावरण और जीवन में रुचि है।
उपन्यास ने नाटक की तुलना में व्यापक दृष्टिकोण खोले। रूस में पुश्किन और
टॉल्स्टॉय ने ऐतिहासिक उपन्यास को महान गद्य तक पहुँचाया। इस शैली की महान कृति युद्ध और शांति है। ऐतिहासिक घटनाएँ उस पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करती हैं जिसके विरुद्ध गतिविधियाँ सामने आती हैं। ऐतिहासिक उपन्यास में ऐतिहासिक पात्र अचानक प्रकट होते हैं। मुख्य पात्रों के रूप में काल्पनिक पात्र। एक नाटक के रूप में उपन्यास ऐतिहासिक सामग्री को संदर्भित करता है, ऐतिहासिक वास्तविकता के कलात्मक पुनरुत्पादन के लक्ष्य का पीछा करता है। इतिहास और कला का पूर्ण सम्मिश्रण दुर्लभ है। उनके बीच की रेखा धुंधली है, लेकिन पूरी तरह से नहीं। आप कह सकते हैं कि वे सहयोगी हैं। उनका एक ही लक्ष्य है - सृजन करना ऐतिहासिक चेतना. कला कहानियाँ देती है कलात्मक संस्कृति. इतिहास कला को आधार प्रदान करता है। ऐतिहासिक परंपरा के आधार पर कला को गहराई मिलती है। संस्कृति निषेधों की एक व्यवस्था है।

"बोरिस गोडुनोव" के बारे में पुश्किन ने लिखा: "शेक्सपियर, करमज़िन और हमारे पुराने इतिहास के अध्ययन ने मुझे आधुनिक इतिहास के सबसे नाटकीय युगों में से एक को नाटकीय रूपों में ढालने का विचार दिया।" नाटक में कोई काल्पनिक कथानक या पात्र नहीं हैं, वे रूसी राज्य के इतिहास से उधार लिए गए हैं।
करमज़िन, बी. गोडुनोव के शासनकाल की शुरुआत में अकाल के बारे में लिखते हैं: "आपदा शुरू हुई, और भूखों की चीख ने राजा को चिंतित कर दिया ... बोरिस ने शाही अन्न भंडार खोलने का आदेश दिया।"

पुश्किन अपनी त्रासदी में इतिहास में साध्य और साधन की समस्या को भी हल करते हैं।

"रूसी राज्य का इतिहास" और "बोरिस गोडुनोव" के बीच एक ऐतिहासिक युग था, और इसने घटनाओं की व्याख्या को प्रभावित किया। करमज़िन ने देशभक्तिपूर्ण युद्ध की छाप के तहत लिखा, और पुश्किन ने दिसंबर के विद्रोह की पूर्व संध्या पर।

“रूसी राज्य के इतिहास ने पुश्किन को खुद को दो रूपों में स्थापित करने में मदद की - एक इतिहासकार और एक ऐतिहासिक उपन्यासकार - एक ही सामग्री को अलग-अलग तरीकों से संसाधित करने के लिए।

जब करमज़िन ने "इतिहास" पर काम किया तो उन्होंने रूसी लोककथाओं का अध्ययन किया, ऐतिहासिक गीतों को एकत्र किया, कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया। लेकिन बात नहीं बनी. उन्होंने ऐतिहासिक साहित्य "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में सबसे अधिक गायन किया।

19वीं शताब्दी में रूस की संस्कृति, मानो शिखर उपलब्धियों के उदय का एक उदाहरण है। 19वीं सदी की शुरुआत से ही रूसी समाज में एक उच्च देशभक्तिपूर्ण उभार देखा गया है। 1812 में यह और भी अधिक तीव्र हो गया, इसने राष्ट्रीय समुदाय, नागरिकता के विकास में गहरा योगदान दिया। कला ने सार्वजनिक चेतना के साथ अंतःक्रिया की, जिससे यह एक राष्ट्रीय चेतना बन गई। उनकी राष्ट्रीय सांस्कृतिक विशेषताओं में यथार्थवादी प्रवृत्तियों का विकास तीव्र हो गया। एक सांस्कृतिक कार्यक्रम एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति थी। करमज़िन पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने 18वीं-19वीं शताब्दी के अंत में सहज रूप से महसूस किया कि आने वाली 19वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में मुख्य बात राष्ट्रीय आत्म-पहचान की बढ़ती समस्याएं थीं। पुश्किन ने प्राचीन संस्कृतियों के साथ राष्ट्रीय संस्कृति के सहसंबंध की समस्या को हल करते हुए, करमज़िन का अनुसरण किया, जिसके बाद पी. या. चादेव का "दार्शनिक पत्र" सामने आया - रूसी इतिहास का दर्शन, जिसने स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों के बीच चर्चा को प्रेरित किया।
19वीं शताब्दी का शास्त्रीय साहित्य, साहित्य से कहीं अधिक, संस्कृति की एक संश्लिष्ट घटना है, जो सामाजिक आत्म-चेतना का एक सार्वभौमिक रूप बन गया। करमज़िन ने कहा कि अपमान और गुलामी के बावजूद रूसी लोगों ने खानाबदोश लोगों के संबंध में अपनी सांस्कृतिक श्रेष्ठता महसूस की। 19वीं शताब्दी का पूर्वार्ध घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान के निर्माण का समय है। करमज़िन का मानना ​​था कि मानव जाति का इतिहास
- यह भ्रम के साथ तर्क और अज्ञान के साथ आत्मज्ञान के संघर्ष की कहानी है।

उन्होंने महान लोगों को इतिहास में निर्णायक भूमिका सौंपी।

पेशेवर इतिहासकार करमज़िन के काम "रूसी राज्य का इतिहास" से संतुष्ट नहीं थे। रूस के इतिहास पर कई नए स्रोत सामने आए। में
1851 में, प्राचीन काल से रूस का इतिहास का पहला खंड प्रकाशित हुआ था, जिसके द्वारा लिखा गया था
एस. एम. सोलोविएव।

रूस और अन्य यूरोपीय देशों के ऐतिहासिक विकास की तुलना करते हुए, सोलोविएव ने उनकी नियति में बहुत कुछ समान पाया। सोलोवोव के "इतिहास" की प्रस्तुति की शैली बल्कि शुष्क है, यह करमज़िन के "इतिहास" से नीच है।

बेलिंस्की के अनुसार, 19वीं सदी की शुरुआत में कथा साहित्य में,
"करमज़िन" अवधि।

1812 के युद्ध ने रूसी इतिहास में रुचि जगाई। "राज्य का इतिहास
रूसी" करमज़िन, क्रॉनिकल सामग्री पर निर्मित। पुश्किन ने इस काम में क्रॉनिकल की भावना का प्रतिबिंब देखा। पुश्किन ने क्रॉनिकल सामग्रियों को बहुत महत्व दिया। और यह बोरिस गोडुनोव में परिलक्षित हुआ। त्रासदी पर अपने काम में, पुश्किन ने करमज़िन, शेक्सपियर और "क्रॉनिकल्स" का अध्ययन किया।

1930 और 1940 का दशक रूसी इतिहासलेखन में कुछ भी नया नहीं लेकर आया। ये दार्शनिक सोच के विकास के वर्ष हैं। करमज़िन पर ऐतिहासिक विज्ञान जम गया। 1940 के दशक के अंत तक, सब कुछ बदल रहा था, सोलोवोव एस की एक नई इतिहासलेखन।
एम. 1851 में, "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" का पहला खंड प्रकाशित हुआ था। मध्य की ओर
1950 के दशक में रूस ने तूफ़ानों और उथल-पुथल के एक नये युग में प्रवेश किया। क्रीमिया युद्ध ने वर्गों के विघटन और भौतिक पिछड़ेपन को उजागर किया। "युद्ध और शांति" ऐतिहासिक पुस्तकों और सामग्रियों की एक बड़ी मात्रा है, यह ऐतिहासिक विज्ञान के खिलाफ एक निर्णायक और हिंसक विद्रोह साबित हुआ। "वॉर एंड पीस" एक ऐसी पुस्तक है जो "शैक्षणिक" अनुभव से विकसित हुई है। पढ़ते समय टॉल्स्टॉय
एस. एम. सोलोविओव द्वारा लिखित "प्राचीन काल से रूस का इतिहास", उन्होंने उनसे बहस की।
सोलोविओव के अनुसार, सरकार बदसूरत थी: “लेकिन कुरूपता की एक श्रृंखला ने एक महान, एकीकृत राज्य का निर्माण कैसे किया? यह पहले से ही साबित करता है कि यह वह सरकार नहीं थी जिसने इतिहास रचा।'' इससे निष्कर्ष यह निकलता है कि हमें कहानी की जरूरत नहीं है
- विज्ञान, और इतिहास - कला: "इतिहास - कला, कला की तरह, गहराई तक जाती है और इसका विषय पूरे यूरोप के जीवन का वर्णन है।"

"वॉर एंड पीस" में सोच और शैली, रचना की विशेषताएं हैं, जो "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में पाई जाती हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स दो परंपराओं को जोड़ती है: लोक महाकाव्य और भौगोलिक। युद्ध और शांति में भी यही स्थिति है।

"युद्ध और शांति" "महान परिवर्तनों" के युग द्वारा बनाए गए "संशोधनों" में से एक है। इतिवृत्त शैली ने ऐतिहासिक विज्ञान और राजनीतिक व्यवस्था दोनों पर व्यंग्य के आधार के रूप में कार्य किया।

ऐतिहासिक युग विरोधाभासों का एक बल क्षेत्र और मानव पसंद का स्थान है, एक ऐतिहासिक युग के रूप में इसका सार भविष्य के लिए एक गतिशील खुलेपन में निहित है; शरीर स्वयं के समान एक पदार्थ है।
सांसारिक ज्ञान, या सामान्य ज्ञान, लोगों का ज्ञान, जिसके बिना कहा और लिखा गया समझने की कला असंभव है, जो भाषाविज्ञान है।

मानवतावादी विचार की सामग्री वास्तव में जीवन के अनुभव - मानवीय अनुभव के प्रकाश में ही प्रकट होती है। साहित्यिक शब्द के अर्थ संबंधी पहलुओं का वस्तुनिष्ठ अस्तित्व केवल संवाद के भीतर ही होता है और इसे संवाद की स्थिति से नहीं निकाला जा सकता है। सच्चाई एक अलग तल पर है.
प्राचीन लेखक और प्राचीन पाठ, उनके साथ संचार गलतफहमी की "बाधाओं से ऊपर" की समझ है, जो इन बाधाओं को मानती है। बीता हुआ युग मानव जीवन का युग है, अपना जीवन है, किसी और का नहीं। वयस्क होने का अर्थ है बचपन और किशोरावस्था का अनुभव करना।

करमज़िन अपने युग के सबसे प्रमुख व्यक्ति हैं, एक भाषा सुधारक, रूसी भावुकता के पिताओं में से एक, एक इतिहासकार, प्रचारक, कविता और गद्य के लेखक, जिस पर एक पीढ़ी का पालन-पोषण हुआ। यह सब अध्ययन, सम्मान, पहचान के लिए पर्याप्त है; लेकिन इतना नहीं कि साहित्य में, अपने आप में, और परदादाओं की दुनिया में प्यार में पड़ जाऊं। ऐसा लगता है कि करमज़िन की जीवनी और कार्य की दो विशेषताएं उन्हें हमारे वार्ताकारों में से एक बनाती हैं।

इतिहासकार-कलाकार. वे 1820 के दशक में ही इस पर हँसे थे, उन्होंने वैज्ञानिक दिशा में इससे दूर जाने की कोशिश की थी, लेकिन ऐसा लगता है कि डेढ़ सदी बाद भी यही कमी रह गई है। दरअसल, इतिहासकार करमज़िन ने अतीत को जानने के एक साथ दो तरीके प्रस्तावित किए; एक है वैज्ञानिक, वस्तुनिष्ठ, नए तथ्य, अवधारणाएँ, पैटर्न; दूसरा कलात्मक, व्यक्तिपरक है. तो, एक इतिहासकार-कलाकार की छवि न केवल अतीत की है, करमज़िन की स्थिति का संयोग और ऐतिहासिक ज्ञान के सार के बारे में कुछ नवीनतम अवधारणाएँ - क्या यह अपने लिए बोलती है? हमारा मानना ​​है कि यह करमज़िन के कार्यों की "सामयिकता" की पहली विशेषता है।

और, दूसरी बात, आइए हम एक बार फिर रूसी संस्कृति में उस उल्लेखनीय योगदान पर ध्यान दें, जिसे करमज़िन का व्यक्तित्व कहा जाता है। करमज़िन एक अत्यधिक नैतिक, आकर्षक व्यक्ति हैं जिन्होंने प्रत्यक्ष उदाहरण और मित्रता से कई लोगों को प्रभावित किया; लेकिन बहुत बड़ी संख्या में - कविताओं, कहानियों, लेखों और विशेष रूप से इतिहास में इस व्यक्तित्व की उपस्थिति से। आख़िरकार, करमज़िन अपने युग के सबसे आंतरिक रूप से स्वतंत्र लोगों में से एक थे, और उनके दोस्तों और सहेलियों में कई खूबसूरत हैं, सबसे अच्छा लोगों. उन्होंने जो सोचा, वही लिखा, चित्र बनाये ऐतिहासिक पात्रविशाल, नई सामग्री पर आधारित; प्राचीन रूस की खोज करने में कामयाब रहे, "करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।"

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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एन. एम. मुरावियोव

एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

करमज़िन: प्रो एट कॉन्ट्रा / कॉम्प., परिचय। कला। एल. ए. सैपचेंको। -- सेंट पीटर्सबर्ग: आरकेएचजीए, 2006। इतिहास लोगों का है। इसमें वे अपने गुणों और अवगुणों, शक्ति की शुरुआत, समृद्धि या आपदाओं के कारण की सच्ची छवि पाते हैं। लंबे समय तक हम रोजमर्रा के लेखकों से वंचित रहे, केवल शचेरबातोव और तातिश्चेव 1 थे। अंत में, राष्ट्रीय गौरव से ईर्ष्यालु एन. एम. करमज़िन ने निरंतर, थकाऊ शोध के लिए 12 साल समर्पित किए और हमारे सरल इतिहासकारों की किंवदंतियों को एक स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में लाया। एक अतुलनीय आशीर्वाद! सच्ची प्रतिभा की विनम्रता के साथ, इतिहासकार हमें बताता है कि इस काम में उसे रूसी इतिहास को और अधिक प्रसिद्ध बनाने की आशा से प्रोत्साहित किया गया था। उनकी इच्छा पूरी हुई - हम अपने पूर्वजों के मामलों से और अधिक परिचित हो गए। हालाँकि, अब तक किसी ने भी इतिहासकार के प्रति सामान्य आभार व्यक्त करने का चापलूस कर्तव्य नहीं निभाया है। किसी ने भी उसके काम की महानता, भागों की सुंदरता, अनुपात और शुद्धता पर ध्यान नहीं दिया, किसी ने भी लेखक को उसके योग्य प्रशंसा नहीं दी, क्योंकि सबूत के बिना प्रशंसा भीड़ की प्रशंसा है। निश्चय ही इस रचना ने अनेक भिन्न-भिन्न निर्णयों, प्रश्नों, शंकाओं को पुनर्जीवित नहीं किया है! धिक्कार है उस देश को जहां हर कोई सहमत है। क्या हम वहां ज्ञानोदय की आशा कर सकते हैं? मानसिक शक्तियाँ वहाँ सोती हैं, वे सत्य को महत्व नहीं देते, जो महिमा की तरह प्रयासों और निरंतर परिश्रम से प्राप्त होता है। लेखक का सम्मान, लेकिन पाठकों के निर्णय की स्वतंत्रता। क्या शालीनता के साथ व्यक्त किया गया संदेह अपमानजनक हो सकता है? इतिहास की गहन समीक्षा एक व्यक्ति के लिए कठिन है; दार्शनिक, वकील, चर्च के पादरी, सेना प्रत्येक को इस उपलब्धि में विशेष रूप से भाग लेना चाहिए। किसी को उस भावना में गहराई से उतरना चाहिए जिसमें यह लिखा गया था, क्या हमारे युग के विचार दूर की शताब्दियों में दिए गए हैं, क्या पोते-पोतियों द्वारा अर्जित अवधारणाओं का श्रेय पहले से ही पूर्वजों को दिया गया है। दूसरे को इसे स्रोतों से जांचना चाहिए। तीसरा है व्यापार के बारे में, आंतरिक संरचना आदि के बारे में लेखक के निर्णयों का विश्लेषण करना। हर एक को अपना हिस्सा चुनने दें, लेकिन यहां पाठक को केवल इस काम को पढ़ने से उत्साहित विचारों की अभिव्यक्ति और टिप्पणियों के अव्यवस्थित मिश्रण की उम्मीद करनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी पितृभूमि के इतिहास का मूल्यांकन करने का अधिकार है। आइए पहले प्रस्तावना पर एक नज़र डालें; इसमें हम देखेंगे कि हमारे लेखक ने अपने विषय को किस प्रकार अपनाया और किन नियमों द्वारा उसका मार्गदर्शन किया गया। यहां इतिहास की उपयोगिता की उनकी परिभाषा है: "शासक, विधायक इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता होती है, और जीवन अल्पकालिक है। किसी को पता होना चाहिए कि कैसे" विद्रोही जुनूननागरिक समाज चिंतित है और किस तरह से लाभकारी शक्तिपागल उनकी तूफानी इच्छा पर अंकुश लगाया,व्यवस्था स्थापित करना, लोगों के लाभों पर सहमत होना और प्रदान करना पृथ्वी पर उनकी संभावित ख़ुशी।"इतिहास कभी-कभी हमें दिखाता है कि मन की लाभकारी शक्ति पर कैसे अंकुश लगाया गया विद्रोही की हिंसक इच्छाजुनून. लेकिन हम इस बात से सहमत हैं कि ये उदाहरण दुर्लभ हैं। एक नियम के रूप में, जुनून का विरोध अन्य जुनून द्वारा किया जाता है - संघर्ष शुरू होता है, दोनों पक्षों की आध्यात्मिक और मानसिक क्षमताएं सबसे बड़ी ताकत हासिल करती हैं; अंततः, विरोधी थक जाते हैं, आपसी क्रोध समाप्त हो जाता है, उन्हें सामान्य लाभ का एहसास होता है, और विवेकपूर्ण अनुभव से सुलह का निष्कर्ष निकलता है। सामान्य तौर पर, कम संख्या में लोगों के लिए उन लोगों के जुनून से ऊपर होना, जिनसे वे स्वयं संबंधित हैं, सदी से अधिक विवेकपूर्ण होना और पूरे समाज की आकांक्षाओं को बनाए रखना बहुत मुश्किल है। चीजों के प्राकृतिक क्रम के मुकाबले हमारे विचार कमजोर हैं। और फिर, जब हम कल्पना करते हैं कि हम अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं, और तब हम अतीत का पालन करते हैं - हम जो किया गया है उसे पूरक करते हैं, हम वही करते हैं जो आम राय हमसे चाहती है, पिछले कार्यों का आवश्यक परिणाम, हम कहाँ जाते हैं घटनाएँ हमें वहाँ ले जाती हैं जहाँ हमारे पूर्वज पहले ही पहुँच चुके होते हैं। सामान्य तौर पर, प्राचीन काल से - वही घटनाएँ। समय-समय पर नई अवधारणाएं, नए विचार जन्म लेते हैं। वे लंबे समय तक छुपे रहते हैं, परिपक्व होते हैं, फिर तेजी से फैलते हैं और दीर्घकालिक गड़बड़ी पैदा करते हैं, जिसके बाद चीजों का एक नया क्रम, एक नई नैतिक प्रणाली आती है। कौन सा दिमाग इन घटनाओं का पूर्वाभास कर सकता है और उन्हें अपना सकता है? कौन सा हाथ उनके मार्ग को नियंत्रित कर सकता है? अपने अहंकार में बलपूर्वक व्यवस्था स्थापित करने का साहस कौन करता है? एक आम राय का विरोध कौन करेगा? ऐसी परिस्थितियों में एक बुद्धिमान और सदाचारी व्यक्ति छल या बल का सहारा नहीं लेगा। सामान्य आंदोलन का अनुसरण करते हुए, उनकी अच्छी आत्मा केवल संयम और न्याय के पाठ के साथ इसका मार्गदर्शन करेगी। हिंसक साधन अराजक और विनाशकारी दोनों हैं, क्योंकि उच्च राजनीति और उच्च नैतिकता एक ही हैं। इसके अलावा, जुनून के अधीन प्राणियों को उनके लिए उत्पीड़न करने का अधिकार है? जुनून एक आवश्यक संबद्धता है मानव जातिऔर शिल्प के उपकरण, हमारे सीमित दिमाग के लिए समझ से बाहर। क्या वे समस्त मानवजाति के लक्ष्य की ओर आकर्षित नहीं हैं? नैतिक और भौतिक संसार में, संपूर्ण की सहमति भागों के संघर्ष पर आधारित है।<...>"लेकिन एक साधारण नागरिक को भी इतिहास अवश्य पढ़ना चाहिए। वह उसे चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ मेल कराती है जैसे कि साधारणसभी युगों में एक घटना; राज्य की आपदाओं में आराम, इस बात की गवाही देता है कि पहले भी ऐसी ही आपदाएँ आई थीं, और भी भयानक आपदाएँ आई थीं और राज्य का पतन नहीं हुआ था ... "। बेशक, अपूर्णता सांसारिक हर चीज़ का एक अविभाज्य साथी है, लेकिन क्या इतिहास को केवल हमें समेटना चाहिए अपूर्णता के साथ, क्या हमें शांति के सपने को नैतिकता में डुबो देना चाहिए? युद्ध शाश्वतबुराई और अच्छाई के बीच अस्तित्व होना चाहिए; सदाचारी नागरिकों को त्रुटि और बुराई के विरुद्ध शाश्वत गठबंधन में रहना चाहिए। यह अपूर्णता के साथ हमारा सामंजस्य नहीं है, व्यर्थ जिज्ञासा की संतुष्टि नहीं है, संवेदनशीलता का भोजन नहीं है, आलस्य का मनोरंजन नहीं है जो इतिहास का विषय बनता है: यह युगों की प्रतिस्पर्धा को भड़काता है, हमारी आध्यात्मिक शक्ति को जागृत करता है और हमें उस ओर ले जाता है पूर्णता जो पृथ्वी पर नियत है। इतिहास के पवित्र मुख से हमारे पूर्वज हमें पुकारते हैं: रूसी भूमि को शर्मिंदा मत करो! चीजों के स्पष्ट क्रम की अपूर्णताइसमें कोई शक नहीं है सभी युगों में एक सामान्य घटना,लेकिन अपूर्णताओं के बीच अंतर भी हैं। फेब्रिज़ी 3 या एंटोनिन्स 4 के युग की अपूर्णताओं की तुलना नीरो 5 या नीच एलियोगोबल 6 के युग की अपूर्णताओं से कौन कर सकता है, जब नागरिकों का सम्मान, जीवन और रीति-रिवाज एक भ्रष्ट युवा की मनमानी पर निर्भर थे, जब संसार के शासकों, रोमियों, की तुलना मूर्ख प्राणियों से की गई? क्या टिबेरियस 7, कैलीगुला 8, कैराकल्ला 9 के अपराध, जिन्होंने एक के बाद एक शहर को तबाह कर दिया, सदियों की सामान्य घटनाओं से संबंधित हैं? अंत में, युद्धप्रिय की खामियाँ, उदार लोगक्या शिवतोस्लाव 10 और व्लादिमीर 11 का समय गुलाम रूस के समय की खामियों के समान है, जब पूरी जनता विनाशकारी विचार की आदी हो सकती थी ज़रूरत?लोक युग की नैतिकता के लिए और भी अपमानजनक पुनः प्रवर्तनहमारा, जॉन कलिता की गुलामी भरी चालाकी; 12 आगे, जॉन III 13 की क्रूर क्रूरता, बेसिल 14 का पाखंड और जॉन IV 15 की भयावहता। क्या इतिहास हमें राज्य की आपदाओं में भी सांत्वना दे सकता है, यह गवाही देकर कि इससे भी भयानक आपदाएँ आई हैं और राज्य नष्ट नहीं हुआ है। भविष्य के लिए कौन जिम्मेदार है? कौन जानता है कि क्या हमारे पोते-पोतियों को हमारे दादाजी से भी बदतर आपदाओं का सामना नहीं करना पड़ेगा? राज्य की आपदाओं के परिणाम हो सकते हैं और राज्य का विनाश भी हो सकता है। 97 में, वेनेटियन, अपने इतिहास में पढ़ रहे हैं, कि कैसे उन्होंने एक बार कंबराई संघ का विरोध किया था (1508 में, फ्रांसीसी राजा लुडविग XII, सम्राट मैक्सिमिलियन, ड्यूक ऑफ सेवॉय, फेरारा, मंटुआ के मार्क्विस, फ्लोरेंटाइन और पोप जूलियस द्वितीय ने वेनिस पर युद्ध की घोषणा की थी) . फ्रांस के राजा, आरागॉन के राजा, सम्राट मैक्स और पोप, जिनसे उपरोक्त सभी सहयोगी बाद में जुड़ गए, के बीच कंबराई में एक गठबंधन संपन्न हुआ, क्या वे हारकर खुद को सांत्वना दे सकते थे (1797 में, बोनापार्ट ने कब्ज़ा कर लिया) वेनिस ने गणतंत्र को नष्ट कर दिया और अपनी भूमि ऑस्ट्रिया को दे दी।) उनकी स्वतंत्रता और महिमा। प्राचीन लोग इतिहास के बारे में इस तरह नहीं सोचते थे: "जीवन छोटा है," सैलस्ट 16 कहता है, "और इसलिए आइए हम जितना संभव हो सके अपनी स्मृति को लम्बा करें। घटनाओं के ज्ञान में, यह सबसे उपयोगी है कि उदाहरण प्रस्तुत किए जाएं हम एक उज्ज्वल स्मारक पर हैं।” हम उसका अनुकरण करते हैं जो अनुकरण के योग्य है, हम उससे घृणा करते हैं जो शर्मनाक तरीके से शुरू किया गया है और शर्मनाक तरीके से पूरा किया गया है (टाइटस लिवियस 1टी का परिचय देखें)। हर कोई इस बात से सहमत नहीं होगा कि विशिष्ट राजकुमारों का नागरिक संघर्ष मन के लिए महत्वहीन था; वे होरेस की सुप्रसिद्ध कविता की पुष्टि करते हैं: 18 क्विडक्विड डेलीरेंट रेगेस प्लेक्टंटूर ​​अचिवि (हालांकि राजा क्रोध करते हैं, आर्गिव्स भुगतान करते हैं) (अव्य.).). प्राचीन इतिहास के साथ रूसी इतिहास की तुलना करते हुए, हमारे इतिहासकार कहते हैं: "भीड़ खलनायक है, एथेंस या स्पार्टा के सम्मान के लिए कत्लेआम किया जाता है, जैसा कि हमारे पास घर पर मोनोमखोव 19 या ओलेगोव 20 के सम्मान के लिए है - थोड़ा अंतर: अगर हम भूल जाते हैं कि ये आधे हैं -बाघ होमर 21 की भाषा बोलते थे, उनके पास सोफोकल्स 22 त्रासदियों और फ़िडियासोवा 23 की मूर्तियाँ थीं। लगभग यही विचार इगोरेवा के गीत में व्यक्त किया गया है: "राजकुमार के कवच में, वेजी एक आदमी द्वारा कम कर दिए जाते हैं", पी। 17. मुझे कुछ अंतर नजर आता है. वहाँ नागरिकों ने सत्ता के लिए संघर्ष किया जिसमें उन्होंने भाग लिया; यहाँ नौकर अपने स्वामियों की इच्छा के अनुसार लड़ते थे। हम उसे भूल नहीं सकते ग्रीस के आधे बाघपृथ्वी के सभी आशीर्वाद, स्वतंत्रता और आत्मज्ञान की महिमा का आनंद लिया। हमारे लेखक का कहना है कि इतिहास में कथन की सुन्दरता और शक्ति ही मुख्य है! मुझे शक है। "अधिकारों का ज्ञान...सीखना...बुद्धि...गंभीरता...इतिहासकार में कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा का स्थान नहीं ले सकता।" निःसंदेह, परंतु इससे यह सिद्ध नहीं होता कि इतिहास में प्रतिनिधित्व की कला ही प्रमुख थी। यह बिल्कुल सही कहा जा सकता है कि कथावाचक की प्रतिभा विद्या, परिश्रम और विचारशीलता के ज्ञान का स्थान नहीं ले सकती। इससे अधिक महत्वपूर्ण क्या है! मुझे ऐसा लगता है कि इतिहास में मुख्य बात यही है विशेषतायह। इतिहास को केवल साहित्यिक कृति के रूप में देखना उसे अपमानित करना है। बुद्धिमान इतिहासकार को हम कला की कमी के लिए माफ कर देंगे, हम वाक्पटु की निंदा करेंगे यदि वह पूरी तरह से नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रहा है। निम्नलिखित कहावत निर्विवाद है: "एक इतिहासकार के लिए अपने नायकों के बारे में सोचना और बोलना स्वीकार्य नहीं है, जो लंबे समय से अपनी कब्रों में चुप हैं ... उसके लिए जो कुछ बचा है वह है ... आदेश, स्पष्टता, ताकत, पेंटिंग। " ह्यूम की शीतलता की निंदा करते हुए, 24 हमारे लेखक बिल्कुल सही टिप्पणी करते हैं कि "पितृभूमि का प्यार इतिहासकार के ब्रश को" गर्मी, ताकत, आकर्षण देता है। जहां प्यार नहीं है, वहां कोई आत्मा नहीं है। मैं सहमत हूं, लेकिन ह्यूम का सामना अल्फ्रेड्स 25 से कितनी बार हुआ, और क्या उत्पीड़कों और विद्रोहियों से प्यार करना संभव है। टैसीटस क्रोध 26 से अनुप्राणित था। आइए कहानी पर ही आगे बढ़ते हैं। यह हमारे लिए और अधिक उत्सुक है क्योंकि यह लेखक के अनुसार लिखा गया है (इतिहासकार का अपने इतिहास के फ्रांसीसी अनुवादकों को 5 जून, 1818 का पत्र देखें, जो उन्होंने अपनी घोषणा के चौथे पृष्ठ पर मुद्रित किया था।), "लोगों की भावना में और केवल हमवतन लोगों के लिए, तो रूसियों के इस चरित्र से विदेशियों को क्या खुशी नहीं हो सकती, जो अन्य लोगों के चरित्र से बहुत अलग है!

टिप्पणियाँ

एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार

पहला: लिट. विरासत। एम., 1954. टी. 59. पुस्तक। आई. एस. 586--595 (आई. एन. मेदवेदेवा द्वारा प्रकाशित, परिचयात्मक लेख और टिप्पणियाँ)। इस संस्करण से पुनर्मुद्रित. मुरावियोव निकिता मिखाइलोविच(1795-1843) - डिसमब्रिस्ट, प्रचारक, डिसमब्रिस्ट संविधान के लेखक। पिता, एम. एन. मुरावियोव ने रूसी राज्य के इतिहास की तैयारी में करमज़िन की सहायता की। करमज़िन के साथ गहरे स्नेह के साथ व्यवहार करते हुए (सेंट पीटर्सबर्ग में, करमज़िन लंबे समय तक मुरावियोव्स के घर में रहे), एन. एम. मुरावियोव ने लगातार उनके साथ बहस की। एन. एम. करमज़िन (1818) द्वारा लिखित उनके "रूसी राज्य के इतिहास पर विचार" सांस्कृतिक वातावरण में व्यापक रूप से प्रसारित किए गए थे। "विचार ..." करमज़िन की "रूसी राज्य का इतिहास" की प्रस्तावना का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण है। ड्राफ्ट और कई उद्धरण रूसी राज्य के इतिहास के शुरुआती अध्यायों पर मुरावियोव के गहन काम की गवाही देते हैं। करमज़िन के काम के आलोचनात्मक विश्लेषण की कल्पना करने के बाद, मुरावियोव ने सबसे पहले पहले खंड की प्रस्तावना तय की, जो सामान्य ऐतिहासिक विचार और ऐतिहासिक विवरण के सिद्धांतों के लिए समर्पित था। करमज़िन के विचारों की आलोचना से, उनके द्वारा प्रस्तावना में व्यक्त किया गया, मुरावियोव का वह पूरी तरह से तैयार लेख संकलित किया गया था, जिसे सूचियों में वितरित किया गया था और लेखक द्वारा स्वयं प्रचारित किया गया था। फिर मुरावियोव ने स्लावों की उत्पत्ति की समस्या के संदर्भ में करमज़िन के काम का विस्तृत विश्लेषण शुरू किया। यह निरंतरता पहली बार केवल 1954 में प्रकाशित हुई थी (लिट. हेरिटेज. एम., 1954. टी. 59. पुस्तक. आई. एस. 586--595)। सेमी।: मेदवेदेवा आई.एन.निकिता मुरावियोव द्वारा नोट "एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य के इतिहास" पर विचार" (पीपी. 567--580)। मुरावियोव का मानना ​​है कि ऐतिहासिक वर्णन का कार्य, अपूर्ण वास्तविकता के साथ बुद्धिमानी से सामंजस्य स्थापित करना सिखाना नहीं है, बल्कि नागरिक गुणों को जागृत करना है; इतिहास "बुराई और अच्छाई" के बीच एक शाश्वत संघर्ष है जिसमें "गुणी नागरिकों" को बुराई के खिलाफ एकजुट होना होगा। रूस की भविष्य की महानता की प्रतिज्ञा प्री-रुरिक रूस की स्वतंत्रता में है। रूस के ऐतिहासिक विकास की संपूर्ण अवधि के आकलन में मुराविएव करमज़िन से असहमत थे। करमज़िन के आलोचक के रूप में अपने प्रदर्शन के बाद, मुरावियोव, मानो डिसमब्रिस्टों के ऐतिहासिक विचार के लिए एक मान्यता प्राप्त प्रवक्ता बन गए। 1 मुरावियोव 1770-1791 में प्रकाशित एम. एम. शचरबातोव की "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" की बात करते हैं। और उनके द्वारा 1610 की घटनाओं में लाया गया, और वी.एन. तातिश्चेव द्वारा "सबसे प्राचीन समय से रूसी इतिहास", 1768-1784 में प्रकाशित हुआ। (इतिहासकार की मृत्यु के बाद) तीन खंडों में और जॉन III के पास लाया गया (खंड IV 1577 तक मुरावियोव को अभी तक ज्ञात नहीं था)। दोनों इतिहासकारों के पास करमज़िन द्वारा उपयोग किए गए सभी इतिहास संबंधी स्रोत नहीं थे, और कभी-कभी संदिग्ध सूचियों का सहारा लेते थे। 2 शांतिवाद एक धार्मिक और नैतिक सिद्धांत है जो 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जो विनम्रता, नम्रता, वास्तविकता के प्रति एक चिंतनशील, निष्क्रिय रवैया, ईश्वरीय इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण का उपदेश देता है। 3 फैब्रिकियस - एलेट्रियम शहर का एक वीर परिवार, जो संभवतः 306 ईसा पूर्व में रोम चला गया था। इ। 4 एंटोनिन्स - रोमन सम्राटों का एक राजवंश (96-192 में)। 5 नोट देखें. 11 बजे पी. 879. 6 एलिओगोबालस (एलागाबालस, हेलियोगोबालस) - सीज़र मार्क ऑरेलियस एंथोनी ऑगस्टस (204-222), रोमन सम्राट (218-222 में) का शाही नाम। 7 टिबेरियस (तिबेरियस, 42 ईसा पूर्व - 37 ईस्वी) - रोमन सम्राट (14 से)। 8 कैलीगुला (12-41) - रोमन सम्राट (37 से)। 9 कैराकल्ला (186-217) - रोमन सम्राट (211 से)। 10 शिवतोस्लाव (?--972) -- महा नवाबकीव. 11 व्लादिमीर (? - 1015) - कीव के ग्रैंड ड्यूक (980 से), शिवतोस्लाव के पुत्र। 12 जॉन कलिता (? - 1340) - मॉस्को के राजकुमार (1325 से), व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक (1328 से)। 13 जॉन III वासिलीविच (1440-1505) - मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक (1462 से)। 14 वसीली III (1479-1533) - मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक (1505 से)। उन्होंने पस्कोव, स्मोलेंस्क, रियाज़ान को मिलाकर मास्को के आसपास रूस का एकीकरण पूरा किया। 15 जॉन चतुर्थ वासिलीविच द टेरिबल (1530-1584) - "ऑल रशिया" के ग्रैंड ड्यूक (1538 से), पहले रूसी ज़ार (1547 से)। 16 नोट देखें. पी पर 7. 1017.17 नोट देखें। पी पर 7. 876. 18 होरेस क्विंटस होरेस फ्लैकस (65 ईसा पूर्व - 8 ईसा पूर्व) - रोमन कवि। 19 मोनोमख व्लादिमीर (1053-1125) - स्मोलेंस्क के राजकुमार (1067 से), चेर्निगोव (1078 से), पेरेयास्लावस्की (1093 से), कीव के ग्रैंड ड्यूक (1113 से)। 20 ओलेग (? - 912) - कीवन रस का पहला ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय राजकुमार। 21 होमर एक प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी महाकाव्य कवि हैं। 22 सोफोकल्स (लगभग 496 - 406 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी कवि और नाटककार। 23 फिडियास (फिडियास; 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - लगभग 432--431 ईसा पूर्व) - उच्च शास्त्रीय काल का एक प्राचीन यूनानी मूर्तिकार। ह्यूम डेविड (1711-1776) - अंग्रेज़ दार्शनिक, इतिहासकार, अर्थशास्त्री। 25 इंग्लैंड के राजा अल्फ्रेड महान (849--901) न केवल इंग्लैंड को आक्रमणकारियों से मुक्ति दिलाने के लिए, बल्कि महत्वपूर्ण सुधारों के लिए भी प्रसिद्ध हुए। 26 मुरावियोव रोमन सम्राट डोमिनिटियन (51-96) के अत्याचार और सामान्य रूप से अत्याचारी शासन के प्रति टैसिटस के रवैये को समझते हैं, जिसका रोमनों के भाग्य और नैतिकता पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। टैसीटस का ऐतिहासिक लेखन रोम के खंडहरों के खिलाफ आक्रोश और रोमनों के गौरवशाली वीरतापूर्ण और नागरिक कार्यों की प्रशंसा से भरा है।

रूस का इतिहास" href=”/text/category/istoriya_rossii/” rel=”bookmark”>रूस का इतिहास

निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन, लेखक, इतिहासकार, पत्रकार, आलोचक, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद सदस्य, अपने पितृभूमि के देशभक्त, द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के लेखक।

"करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं" - यह वह परिभाषा है जो उन्होंने उन्हें दी थी। अपने "रूसी राज्य का इतिहास" पढ़ने के बाद, कवि ने कहा कि समकालीनों के लिए, प्राचीन रूस को करमज़िन द्वारा "पाया गया" था और कोलंबस द्वारा अमेरिका को। दिनांक 01.01.01 को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: "करमज़िन, निश्चित रूप से, एक असामान्य घटना का प्रतिनिधित्व करता है ... करमज़िन को छोड़कर किसी ने भी, अपनी किसी भी राय और विचारों को छिपाए बिना, इतने साहसपूर्वक और नेक तरीके से बात नहीं की, हालांकि उन्होंने ऐसा नहीं किया गोगोल ने अपने पत्रों में लिखा, "उस समय की सरकार के साथ हर बात में पत्र-व्यवहार करना, और आप अनजाने में सुनते हैं कि केवल उसे ही ऐसा करने का अधिकार था।"

अपने दृष्टिकोण के लिए एक पत्र में, उन्होंने करमज़िन के व्यक्तित्व का उच्चतम मूल्यांकन दिया: “मैं एक विशेष प्रकार की खुशी के लिए उनका आभारी हूं - जानने की खुशी के लिए, और इससे भी अधिक, उनके वास्तविक मूल्य को महसूस करने के लिए। मेरी आत्मा में एक विशेष रूप से अच्छी संपत्ति है, जिसे करमज़िन कहा जाता है: मुझमें जो कुछ भी अच्छा और सर्वोत्तम है वह यहां संयुक्त है।

करमज़िन के बारे में कहा: "एक शुद्ध और परोपकारी आत्मा के साथ, वह निस्संदेह मानव जाति के सबसे योग्य प्रतिनिधियों में से एक थे"

करमज़िन की याद में भाषण देते हुए, उन्होंने उग्र स्वर में कहा: “रूसी, उसकी हड्डियों के मज्जा तक रूसी! रूसी जीवन की शक्ति क्या है, आकर्षण क्या है! पश्चिम से बहुत कुछ लेने की, और उसे कुछ भी प्रिय न देने की कैसी क्षमता है!

अपने एक पत्र में उन्होंने लिखा है कि "... करमज़िन का नैतिक प्रभाव बहुत बड़ा था और सभी युवाओं के लिए फायदेमंद था।"

सिम्बीरियन-उल्यानोवाइट्स करमज़िन को अपना साथी देशवासी मानते हैं। उनका जन्म 1766 में सिम्बीर्स्क प्रांत के ज़्नामेंस्कॉय (करमज़िनो भी) गांव में हुआ था। और सिम्बीर्स्क में ऊपरी तटबंध के उत्तरी भाग में, ओल्ड क्राउन पर, बोलश्या सेराटोव्स्काया स्ट्रीट के चौराहे पर, एक सम्मानजनक दो मंजिला पत्थर की हवेली एक बार खड़ी थी। इसका अग्रभाग वोल्गा की ओर था। हवेली की ऊपरी मंजिल की बालकनी से, एक अद्भुत दृश्य आंखों के सामने खुल गया: अंतहीन ट्रांस-वोल्गा दूरियां, वोल्गा तक पूरे ढलान के साथ फैले फलों के बगीचे, कोई कानावा, चासोव्न्या और कोरोलेव्का की बस्तियों को देख सकता था।

इतिहासकार ने अपना बचपन सिम्बीर्स्क जमींदार मिखाइल एगोरोविच करमज़िन के परिवार के इस घर में बिताया। करमज़िन परिवार के हथियारों का कोट पूर्व के साथ परिवार के संबंधों की गवाही देता है, जबकि परिवार का विश्वसनीय इतिहास 1606 में शुरू होता है, जब दिमित्री शिमोनोव के बेटे करमज़िन को स्व-घोषित "ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच" द्वारा सम्मानित किया गया था। घेराबंदी और रेजिमेंटल सेवा के लिए।" करमज़िन सिम्बीर्स्क क्षेत्र में भूमि के मालिक थे - ज़्नामेंस्कॉय गांव जिसमें एक लकड़ी का चर्च था "प्रभु के चिन्ह के नाम पर" (बाद में करमज़िनो गांव)।

भावी इतिहासकार के पिता काफी शिक्षित व्यक्ति थे, उनके पास एक ठोस पुस्तकालय था। निकोलाई मिखाइलोविच ने घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त की। मेरे पिता की लाइब्रेरी से साहसिक उपन्यास जो मैंने पढ़े युवा करमज़िन, ने भविष्य के इतिहासकार की कल्पना को बहुत प्रभावित किया। अपनी आत्मकथात्मक कहानी "द नाइट ऑफ आवर टाइम" में करमज़िन ने अपने मूल स्थानों की मनोरम सुंदरता को दर्शाया है। वोल्गा का ऊँचा तट, जहाँ से युवा करमज़िन ने सिम्बीर्स्क में शक्तिशाली नदी के सुंदर चित्रमाला की प्रशंसा की, ठीक वही क्षेत्र है जो क्राउन के उत्तरी भाग में करमज़िन की दो मंजिला पत्थर की हवेली से सटा हुआ है। और ज़्नामेन्स्कॉय में जीवन, इस छोटे से गाँव की सुरम्य प्रकृति, उनके पिता का व्यवसाय, सामान्य लोगों के काम और जीवन और उनकी पीड़ा ने छोटे करमज़िन के अपनी छोटी मातृभूमि के विचार को समृद्ध किया। भविष्य के इतिहासकार की भावना ठीक यहीं, "प्राकृतिक सादगी में" विकसित हुई थी। उपन्यासों के नायक वास्तविक लोगों के साथ सह-अस्तित्व में थे, और बचपन से ही लड़के की कोमल आत्मा में एक दृढ़ विश्वास था: “बुराई बदसूरत और घृणित है। लेकिन सदाचार की हमेशा जीत होती है।"

करमज़िन ने जीवन भर अपनी छोटी मातृभूमि के प्रति अपना प्यार बरकरार रखा। वह वोल्गा को रूसी कविता का पसंदीदा विषय बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे। और, विदेश में रहने के बाद, इतिहासकार, बिना गर्व के, लिखेंगे: "सिम्बीर्स्क के दृश्य सुंदरता में यूरोप के कुछ लोगों से कमतर हैं।"

भाषा के बारे में

"नायकों की मानद उपाधि से सम्मानित रूसी, अपनी छुट्टी के हकदार हैं".

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt='*' width=16″ ऊंचाई=16 src=”> पराक्रम की घड़ी "और माँ रूस हमें याद रखेगी"

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नायक पितृभूमि की महिमा और गौरव हैं।"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt='*' width='16' ऊंचाई='16 src='> "जीवन में हमेशा एक उपलब्धि के लिए जगह होती है"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt='*' width='16' ऊंचाई='16 src='> पितृभूमि के इतिहास के घंटे "विश्वास और सच्चाई की सेवा की गई पैतृक भूमि"

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https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt='*' width=16″ ऊंचाई=16 src=”> "रूस के नायक। जीवन के नाम पर उपलब्धि"

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10.12.11

अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दिवस

अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दिवस 1950 से मनाया जा रहा है, जब संयुक्त राष्ट्र महासभा ने प्रस्ताव 423 (V) को अपनाया था, जिसमें उसने सभी राज्यों और इच्छुक संगठनों को 10 दिसंबर को मानवाधिकार दिवस के रूप में मनाने के लिए आमंत्रित किया था।

1945 में अपनी स्थापना के बाद से ही मानवाधिकारों की सुरक्षा संयुक्त राष्ट्र के केंद्र में रही है, जब संगठन के संस्थापक राज्यों ने घोषणा की थी कि द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता को कभी भी दोहराया नहीं जाना चाहिए। तीन साल बाद, 10 दिसंबर, 1948 को, अंतर्राष्ट्रीय कानून के मूल दस्तावेज़, मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा को अपनाया गया। घोषणा की प्रस्तावना में कहा गया है कि मानवाधिकारों और मानवीय गरिमा का सम्मान "दुनिया में स्वतंत्रता, न्याय और शांति की नींव है।" सार्वभौम घोषणा व्यक्तिगत अधिकारों, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता, व्यक्तिगत अखंडता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता आदि के अधिकार की घोषणा करती है, यह कहा गया है कि सभी लोगों के समान अधिकार हैं जो उनके व्यक्तिगत मतभेदों पर निर्भर नहीं हैं और उनकी राजनीतिक प्रणालियों में अंतर पर। देशों। घोषणा बाध्यकारी नहीं है.

मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा अंतरराष्ट्रीय दायरे में मानवाधिकारों पर पहला सामूहिक रूप से विकसित सार्वभौमिक दस्तावेज़ है। कई देश घोषणा के मुख्य प्रावधानों को अपने संविधान और राष्ट्रीय कानूनों में शामिल करते हैं। इसके सिद्धांतों ने 1948 के बाद से संपन्न कई मानवाधिकार समझौतों, सम्मेलनों और संधियों को रेखांकित किया है। इन समझौतों की देखरेख संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार उच्चायुक्त द्वारा की जाती है। उच्चायुक्त अपने दूतों को दुनिया के विभिन्न देशों में जमीनी स्तर पर मानवाधिकारों के पालन पर रिपोर्ट तैयार करने के लिए भेजता है। यदि अधिकारों का सम्मान नहीं किया जाता है, तो न्यायाधिकरण लागू होते हैं।

पिछले कुछ वर्षों में, मानवाधिकारों की रक्षा करने और जहां कहीं भी उल्लंघन हो, उनसे निपटने के लिए उपकरणों और तंत्रों का एक नेटवर्क बनाया गया है। अभ्यास से पता चला है कि अनेक अधिकारों की व्यापक सुरक्षा के लिए यह आवश्यक है कि राज्य के प्रयासों को नागरिक समाज संगठनों के प्रयासों से पूरक बनाया जाए।

संयुक्त राष्ट्र महासचिव के भाषण का एक अंश:

“मानवाधिकार शिक्षा स्कूल में एक पाठ या दिन के लिए एक विषय से कहीं अधिक है; यह लोगों को सुरक्षा और सम्मान के साथ जीने के लिए आवश्यक तंत्र से परिचित कराने की एक प्रक्रिया है।

इस "अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दिवस" ​​पर, आइए सभी देशों में स्वतंत्रता, सुरक्षा और शांति की विजय को बढ़ावा देने के लिए, भावी पीढ़ियों में मानवाधिकारों की संस्कृति बनाने और पोषित करने के लिए अपने संयुक्त प्रयासों को जारी रखें।

लेख, परिदृश्य और शीर्षक

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt='*' width='16' ऊंचाई='16 src='> खेल-यात्रा "कानून की एबीसी"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt=”*” width=”16” ऊंचाई=”16 src=”> अपवित्रता खतरनाक क्यों है: स्कूली बच्चों के साथ बातचीत के लिए।- 2009 .- क्रमांक 1.- पृ.66-69.

2 क्लास" href='/text/category/2_klass/' rel='bookmark'>2 क्लास

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt='*' width='16' ऊंचाई='16 src='> http://मीर. /प्रतियोगिताबच्चों की कानूनी साइट

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"मैं कौन हूँ? मैं कौन हूँ?
"आदर्श समाज"

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"मानवाधिकारों की सुरक्षा"
"मुझे अधिकारों की आवश्यकता क्यों है"
"मानव अधिकार"
"नागरिक बनना सीखो"

http://www. *****/स्टिक्सिया/लेखक/नेक्रासोव। html नेक्रासोव की कविताएँ, उनके बारे में लेख, कार्यों का कालक्रम, पहली पंक्ति की कविताएँ पढ़ें

http://www. *****/ साइट समर्पित। जीवनी, फोटो गैलरी, चयनित कार्य

http://vivovoco. *****/वीवी/पेपर्स/बायो/कोनी/अफकोनी_एन। एचटीएमअनातोली फेडोरोविच कोनी

http://www. *****/एम587राज्य साहित्यिक-स्मारक संग्रहालय-रिजर्व "करबिखा"

http://www. *****/कोर्नेई/क्रिटिका/एंकेटा_नेक्रासोव। htm/ नेक्रासोव के बारे में प्रश्नावली के उत्तर

एचटीटीपी:// आराम करना. जंगली- मालकिन. एन/ wm/ आराम करना. एनएसएफ/ सार्वजनिक/ बी708 डी22 बी.डी82 एफसी837 सी32575 डी.बी.003 बी321 डी अज्ञात तथ्यहे

डिस्क"> नेक्रासोव के सम्मान में, नेक्रासोवस्कॉय (पूर्व बोल्शिये सोली) के निपटान-क्षेत्रीय केंद्र का नाम रखा गया है, जिसके क्षेत्र में उन्होंने अपना बचपन बिताया। काराबिखा एस्टेट में, जिसमें नेक्रासोव गर्मियों में रहते थे 1861-1875 में, कवि के एक संग्रहालय-रिजर्व की व्यवस्था की गई थी। 1946 से सेंट पीटर्सबर्ग में एक संग्रहालय-अपार्टमेंट है। वोरोनिश, कज़ान, कलिनिनग्राद, लिपेत्स्क (ध्वस्त), लोबन्या, लोमोनोसोव, मिन्स्क, नोवोकुज़नेत्स्क, ओडेसा में सड़कें , पावलोव्स्क, पोडॉल्स्क, पर्म, रेउतोव, समारा, सेंट पीटर्सबर्ग, टॉम्स्क का नाम नेक्रासोव, यारोस्लाव और अन्य बस्तियों के नाम पर रखा गया है। नेक्रासोव, नेमीरोव, सेंट पीटर्सबर्ग, उस्सूरीस्क, यारोस्लाव और अन्य बस्तियों में स्मारक बनाए गए थे।

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निकोले अलेक्सेविच नेक्रासोव

(1821 - 1877)

मेरे प्यारे जंगल ने मुझसे फुसफुसाकर कहा;

मेरा विश्वास करो, इससे प्यारा कोई देशी स्वर्ग नहीं है!

खुलकर सांस लेने की जगह नहीं

देशी घास के मैदान, देशी खेत।

महान रूसी कवि ने ये पंक्तियाँ लिखीं

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव।

वह अपनी जन्मभूमि और आम लोगों से बहुत प्यार करते थे जो इस भूमि पर रोटी उगाते थे और इसे बगीचों से सजाते थे।

ग्रेशनेवो गाँव में, शक्तिशाली और सुंदर वोल्गा नदी के तट पर, लेखक ने अपना बचपन बिताया। जागीर का घर, बड़ा और विशाल, सड़क की ओर दिखता था।

अक्सर यात्री, बातूनी और अच्छे स्वभाव वाले लोग, लंबी यात्रा से थककर आराम करने बैठ जाते थे, और

... कीव के बारे में कहानियाँ शुरू हुईं,

तुर्क के बारे में, अद्भुत जानवरों के बारे में...

ऐसा हुआ कि यहाँ पूरे दिन उड़ गए,

क्या नया राहगीर, फिर एक नई कहानी...

निकोलाई अलेक्सेविच के पिता एक ज़मींदार थे। सैकड़ों किसान सुबह से देर शाम तक उनके लिए काम करते थे। उसने अपने बेटे को कृषिदासों के बच्चों से दोस्ती करने से मना किया।

लेकिन लड़का चुपचाप अपने पिता के पास से गाँव में किसान बच्चों के पास भाग गया। वह उनके साथ खेला, वोल्गा में तैरा, मछली पकड़ी, सूर्योदय की प्रशंसा की, जामुन और मशरूम के लिए जंगल में गया:

मशरूम के समय को विदा होने का समय नहीं मिला,

देखो - सबके होंठ काले हैं,

उन्होंने ऑस्कोम भर दिया: ब्लूबेरी पक गई हैं!

अपने शेष जीवन के लिए, नेक्रासोव को इस नदी से प्यार हो गया, उन्होंने इसे अपना पालना कहा। लेकिन वोल्गा के साथ बचपन की सबसे भयानक स्मृति भी जुड़ी हुई थी - बजरा ढोने वालों से मुलाकात3। थके हुए, चिथड़े-चिथड़े लोग, दर्द और भारीपन से कराहते हुए, किनारे पर चले और पानी के साथ एक जहाज को बोझ के साथ खींच लिया:

लगभग सिर झुका हुआ

पैरों को सुतली से बाँधने के लिए,

नदी के किनारे बास्ट जूते पहने

बजरा ढोने वाले भीड़ में रेंगते रहे...

और फिर वहाँ व्यायामशाला थी, जहाँ नेक्रासोव ने अपनी पहली कविताएँ लिखीं।

पीटर्सबर्ग, वह अपने पिता की अनुमति के बिना चला गया। पढ़ाई की और काम किया. कई बार यह आसान नहीं था, लेकिन दृढ़ता, प्रतिभा और परिश्रम की जीत हुई। नेक्रासोव सबसे प्रसिद्ध रूसी कवि।

उनकी कविताएँ मातृभूमि के बारे में थीं: इसके जंगल और खेत, बर्फ और ठंढ, और निश्चित रूप से, किसानों, बढ़ई, सामान्य रूसी लोगों के चित्रकारों के बारे में।

नेक्रासोव ने बच्चों के लिए कविताएँ भी लिखीं। उनकी कविताओं के नायक किसान बच्चे, दूर के बचपन के दोस्त हैं। वे कम उम्र से ही बड़े हो गए, अपने माता-पिता की कड़ी मेहनत में मदद करने लगे। इसलिए, नेक्रासोव की कविता "ए पीजेंट विद ए नेल" में, छह साल का एक छोटा लड़का, बड़े कपड़े पहने, पर्याप्त लंबा नहीं, चलता नहीं है, लेकिन गर्व से "शांति में" चलता है। वह, अपने पिता की तरह, परिवार का सहारा है, उसका कमाने वाला है!

किसान बच्चों के लिए पढ़ाई का समय नहीं था। केवल कुछ ही पढ़-लिख सकते थे। लेकिन निकोलाई अलेक्सेविच को पता था कि आम लोगों में कई प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली लोग होते हैं। इसलिए, एक भूखे, फटेहाल, लेकिन सक्षम स्कूली बच्चे से मिलने पर, कवि उसे और सभी बच्चों को संबोधित करता है:

12 दिसंबर को रूस मनाता है अवकाश संविधान दिवस रूसी संघ . मूल कानून को 1993 में एक लोकप्रिय वोट के दौरान अपनाया गया था। नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में यूएसएसआर के पतन के बाद, रूस ने, अन्य संघ गणराज्यों की तरह, अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की ("आरएसएफएसआर की राज्य संप्रभुता पर घोषणा" दिनांक 01.01.01)। घोषणा में एक नया नाम तय किया गया - रूसी संघ और रूस के एक नए संविधान को अपनाने की आवश्यकता बताई गई।

1993 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति ने एक नया संविधान विकसित करने के लिए एक संवैधानिक सम्मेलन बुलाया। राजनीतिक दलों और आंदोलनों के प्रतिनिधि, वैज्ञानिक, रूसी संघ के घटक संस्थाओं के प्रतिनिधि, लोगों के प्रतिनिधिरूस और अन्य। एक नए संविधान को अपनाने पर जनमत संग्रह 12 दिसंबर, 1993 को रूस के विधायी निकाय - संघीय विधानसभा के चुनावों के साथ-साथ आयोजित किया गया था।

1994 से, रूस के राष्ट्रपति के फरमान ("रूसी संघ के संविधान के दिन पर" और "12 दिसंबर को गैर-कार्य दिवस पर"), 12 दिसंबर को सार्वजनिक अवकाश घोषित किया गया है। 24 दिसंबर 2004 को, राज्य ड्यूमा ने रूसी संघ के श्रम संहिता में संशोधन को अपनाया, जिससे रूस में अवकाश कैलेंडर बदल गया। 2005 के बाद से, 12 दिसंबर अब रूस में एक दिन की छुट्टी नहीं है, और संविधान दिवस को रूस में यादगार तारीखों में स्थान दिया गया है।

1993 का रूसी संघ का संविधान दुनिया में सबसे उन्नत में से एक माना जाता है।

दो रूसी राष्ट्रपति पहले ही संविधान की शपथ ले चुके हैं: व्लादिमीर पुतिन ने 7 मई, 2000 को और दिमित्री मेदवेदेव ने 7 मई, 2008 को इन शब्दों के साथ: "मैं शपथ लेता हूं, रूसी संघ के राष्ट्रपति की शक्तियों का प्रयोग करते हुए, सम्मान और मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा करना, रूसी संघ के संविधान का पालन करना और उसकी रक्षा करना, राज्य की संप्रभुता और स्वतंत्रता, सुरक्षा और अखंडता की रक्षा करना, ईमानदारी से लोगों की सेवा करना।"

रूसी राज्य का विकास हमारे समय के सामान्य नियम की पुष्टि करता है: प्रत्येक देश जो खुद को सभ्य मानता है उसका अपना संविधान होता है। और यह स्वाभाविक है. संविधान महत्वपूर्ण एवं आवश्यक है आधुनिक राज्यमुख्य रूप से क्योंकि यह इसके प्रारंभिक सिद्धांतों और उद्देश्य, कार्यों और संगठन की नींव, गतिविधि के रूपों और तरीकों को समेकित करता है। संविधान सामाजिक विकास के सभी प्रमुख क्षेत्रों, व्यक्ति और नागरिक के साथ राज्य के संबंध में राज्य विनियमन की सीमाएं और प्रकृति स्थापित करता है। रूसी संघ का संविधान रूसी संघ का मौलिक कानून है; एक एकल, जिसमें रूसी संघ के पूरे क्षेत्र में सर्वोच्च कानूनी बल, प्रत्यक्ष कार्रवाई और वर्चस्व है, एक राजनीतिक और कानूनी अधिनियम, जिसके माध्यम से लोगों ने समाज और राज्य की संरचना के बुनियादी सिद्धांतों को स्थापित किया, राज्य सत्ता के विषयों को निर्धारित किया। , इसके कार्यान्वयन के लिए तंत्र ने राज्य और नागरिक द्वारा संरक्षित व्यक्ति के अधिकारों, स्वतंत्रता और कर्तव्यों को सुरक्षित किया।

यदि हम एक निश्चित संगठित और परस्पर जुड़े हुए संपूर्ण, एक निश्चित प्रणाली के रूप में देश में लागू कई कानूनी कृत्यों की कल्पना करते हैं, तो रूसी संघ का संविधान आधार, मूल और एक ही समय में सभी कानूनों के विकास का स्रोत है। . संविधान के आधार पर, कानून की विभिन्न शाखाएँ बनाई जा रही हैं, दोनों पारंपरिक शाखाएँ जो अतीत में मौजूद थीं, और नई शाखाएँ जो अर्थव्यवस्था, सामाजिक विकास, राजनीति और संस्कृति में परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए बनाई गई थीं।

12 दिसंबर, 1993 को लोकप्रिय वोट द्वारा अपनाया गया रूसी संघ का संविधान देश के इतिहास में पहला नहीं है। इसके अपनाने से पहले, 1978 का रूसी संविधान लागू था, जिसके पूर्ववर्ती थे। लेकिन वर्तमान संविधान सोवियत काल के सभी रूसी संविधानों से भिन्न है, मुख्य रूप से इसमें यह एक स्वतंत्र, वास्तव में संप्रभु राज्य का मूल कानून है। जैसा कि संविधान की प्रस्तावना में उल्लेख किया गया है, इसे अपनाना रूस के संप्रभु राज्य के पुनरुद्धार और इसकी लोकतांत्रिक नींव की हिंसा की पुष्टि से जुड़ा है।

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt='*' width='16' ऊंचाई='16 src='> "सभी लोगों को देश का बुनियादी कानून पता होना चाहिए..." -प्रदर्शनी-प्रश्न

14.12.11

नौम साक्षरता दिवस

नौमा साहित्य का दिन

14 दिसंबर को, रूढ़िवादी चर्च 12 छोटे पैगंबरों में से एक, पैगंबर नौम की स्मृति का जश्न मनाता है। यह अवकाश अनादि काल से हमारे पास आता आया है। पुरानी रूसी परंपरा के अनुसार, नौम के दिन से (1 दिसंबर से, पुरानी शैली के अनुसार), उन्होंने बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाना शुरू किया, इसी दिन बच्चों को पढ़ने के लिए भेजा जाता था। उन्होंने प्रार्थना सभा की, बच्चे के लिए आशीर्वाद मांगा और शिक्षक को सम्मानपूर्वक घर पर आमंत्रित किया। शिक्षक नियत समय पर माता-पिता के घर उपस्थित हुए, जहाँ उनका सम्मान और स्नेह भरे शब्दों से स्वागत किया गया। उन्होंने कहा: "एक स्मार्ट सिर सौ सिरों को खिलाता है, लेकिन एक पतला सिर खुद को नहीं खिलाएगा", "जो कोई भी साक्षर है वह खो नहीं जाएगा", इसलिए, लोगों ने शिक्षण को श्रद्धा के साथ माना, और रूस में शिक्षकों को विशेष रूप से सम्मानित किया गया। उनका काम महत्वपूर्ण और कठिन माना जाता था। पिता ने, अपने बेटे का हाथ पकड़कर, उसे मन की शिक्षा देने के अनुरोध के साथ शिक्षक को सौंप दिया: "पिता नौम, ध्यान में लाओ", और आलस्य के लिए पिटाई से दंडित करने के लिए, माँ को उस समय अपने बच्चों के जाने के लिए रोना पड़ा अध्ययन करें, अन्यथा "बुरी अफवाह फैल जाएगी", क्योंकि शिक्षण हमेशा विज्ञान को छड़ियों से पीटने के साथ होता था। अगले दिन, छात्र को वर्णमाला और एक सूचक के साथ शिक्षक के पास भेजा गया। प्रत्येक शिक्षण की शुरुआत छड़ी के तीन प्रहार से होती थी। यहां तक ​​कि शिक्षक के साथ बैठक के पहले दिन भी, उन्हें प्रत्येक छात्र को तीन प्रतीकात्मक कोड़े से पुरस्कृत करना पड़ा। दूसरी ओर, बच्चों को प्रत्येक पाठ की शुरुआत शिक्षक को तीन सांसारिक प्रणामों के साथ करनी होती थी और वे निर्विवाद रूप से उनकी आज्ञा मानने के लिए बाध्य होते थे। आप पाठों में नहीं खा सकते, "अन्यथा आप वही खाते हैं जो आपने सीखा है"; किताब बंद कर देनी चाहिए थी, "नहीं तो तुम सब कुछ भूल जाओगे।" उन्होंने कहा कि "पैगंबर नहूम और बुरा दिमाग दिमाग में लाएगा।" परिश्रम के पुरस्कार के रूप में, पिता और माँ शिक्षक के लिए एक रोटी और एक तौलिया लाए, जिसमें उन्होंने कक्षाओं के लिए भुगतान के रूप में पैसे भी बाँधे। लेकिन अक्सर कक्षाओं का भुगतान भोजन के साथ किया जाता था: छात्र की माँ शिक्षक के लिए एक चिकन, अंडे की एक टोकरी, या एक प्रकार का अनाज दलिया का बर्तन लाती थी। 24.12.11

110 वर्ष

सोवियत लेखक के जन्मदिन से अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच फादेव

http://gazeta. *****/ऑनलाइन/एआईएफ/1177/25_01 लेखक के जीवन के अंतिम वर्षों के बारे में एक लेख

http://**/znamia/1998/10/ivanova. नतालिया इवानोवा द्वारा html आलेख "अलेक्जेंडर फादेव की व्यक्तिगत फ़ाइल"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. एचटीएमएल? पृष्ठ=2 एक लाल लेखक की मृत्यु

परिदृश्य, लेख और शीर्षक

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt=”*” width=”16″ ऊंचाई=”16 src=”> “मैं उच्चतम विचारों और भावनाओं से परिपूर्ण था, जो केवल राष्ट्रों के जीवन को जन्म दे सकता है।" ए फादेव

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