दिशा और समूह का युवा पाठ्यक्रम। हमारे समाज की सबसे अस्पष्ट प्रकार की उपसंस्कृतियाँ

1. अनुसंधान का संचालन करें.

2. निष्कर्ष निकालें.

3.

4. प्रेस में प्रकाशन (सामग्री, सूचना एकत्र करें)।

5. विशेषज्ञ की राय।

6. आधिकारिक सांख्यिकी डेटा.

7. वैज्ञानिक विकास की डिग्री (इस मुद्दे पर 3-5 स्रोत)।

चुने गए विषय के लिए तर्क का गठन। सामाजिक समस्या।

एक आधुनिक व्यक्ति का पालन-पोषण और विकास न केवल समाज में होता है, बल्कि समाज की उपसंस्कृतियों के विरोध में भी होता है। उप-सांस्कृतिक मतभेद कभी-कभी उप-सांस्कृतिक युद्धों जैसे गंभीर परिणामों का कारण बनते हैं। इसलिए, यह समझना आवश्यक है कि उपसंस्कृति क्या है, लोग कैसे रहते हैं, वे कौन से लक्ष्य अपनाते हैं और किसके लिए।

उपसंकृतिसमाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन में इसे समाज की संस्कृति के हिस्से के रूप में समझा जाता है, जो प्रचलित संस्कृति के साथ-साथ इस संस्कृति के वाहकों के सामाजिक समूहों से भिन्न होता है। एक उपसंस्कृति अपनी मूल्य प्रणाली, भाषा, आचरण, पहनावे और अन्य पहलुओं में प्रमुख संस्कृति से भिन्न हो सकती है। ऐसी उपसंस्कृतियाँ हैं जो राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, व्यावसायिक, भौगोलिक और अन्य आधारों पर बनती हैं। एक अन्य प्रसिद्ध उदाहरण युवा उपसंस्कृति है।

शब्द का इतिहास

1950 में अमेरिकी समाजशास्त्री डेविड रीसमैनअपने शोध में, उन्होंने लोगों के एक समूह के रूप में उपसंस्कृति की अवधारणा को सामने लाया, जो जानबूझकर अल्पसंख्यक द्वारा पसंद की जाने वाली शैली और मूल्यों को चुनते हैं।

उपसंस्कृति की घटना और अवधारणा का अधिक गहन विश्लेषण किया गया डिक हब्डिजअपनी पुस्तक सबकल्चर: द मीनिंग ऑफ स्टाइल में। उनकी राय में, उपसंस्कृति समान स्वाद वाले लोगों को आकर्षित करती है जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों और मूल्यों से संतुष्ट नहीं हैं।

फ्रांसीसी मिशेल माफेस्सोलीअपने लेखन में उन्होंने युवा उपसंस्कृतियों को संदर्भित करने के लिए "शहरी जनजातियों" की अवधारणा का उपयोग किया। विक्टर डोलनिक"द नॉटी चाइल्ड ऑफ द बायोस्फीयर" पुस्तक में "क्लब" की अवधारणा का उपयोग किया गया है।

यूएसएसआर में, "अनौपचारिक युवा संघ" शब्द का उपयोग युवा उपसंस्कृति के सदस्यों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था, इसलिए यह कठबोली शब्द "अनौपचारिक" था।

फ़ैन्डम और युवा उपसंस्कृतियों का उद्भव

प्रशंसक(कट्टरता) - प्रशंसकों का एक समुदाय, एक नियम के रूप में, एक निश्चित विषय (लेखक, कलाकार, शैली) का। एक प्रशंसक समूह कुछ सांस्कृतिक विशेषताओं को साझा कर सकता है, जैसे कि पार्टी हास्य और कठबोली भाषा, प्रशंसक समूह के बाहर समान रुचियां और उसके अपने प्रकाशन और वेबसाइटें। कुछ संकेतों के अनुसार, कट्टरता और विभिन्न शौक एक उपसंस्कृति की विशेषताएं प्राप्त कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह पंक रॉक, गॉथिक संगीत और कई अन्य रुचियों के साथ हुआ। हालाँकि, अधिकांश फैनडम और शौक उपसंस्कृति नहीं बनाते हैं, केवल उनकी रुचि के विषय पर केंद्रित होते हैं।

यदि प्रशंसकों का समूह अक्सर व्यक्तियों (संगीत समूहों) से जुड़ा होता है, संगीत कलाकार, जाने-माने कलाकार), जिन्हें प्रशंसक अपना आदर्श मानते हैं, तो उपसंस्कृति स्पष्ट या प्रतीकात्मक नेताओं पर निर्भर नहीं होती है, और एक विचारक को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। एक समान शौक वाले लोगों (गेमर्स, हैकर्स, आदि) का समुदाय एक स्थिर प्रशंसक समूह बना सकता है, लेकिन साथ ही उनमें उपसंस्कृति (सामान्य छवि, विश्वदृष्टि, कई क्षेत्रों में सामान्य स्वाद) का कोई संकेत नहीं होता है।

उपसंस्कृतियों में मूल रूप से अलग-अलग रुचियां शामिल हो सकती हैं: संगीत शैलियों और कला आंदोलनों से लेकर राजनीतिक मान्यताओं और यौन प्राथमिकताओं तक। कुछ युवा उपसंस्कृतियाँ विभिन्न समूहों से आईं। अन्य उपसंस्कृतियाँ, जैसे कि आपराधिक, जो मुख्य संस्कृति और कानून तोड़ने वालों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं, एक अलग आधार पर बनती हैं।

अधिकतर, उपसंस्कृतियाँ बंद होती हैं और स्वयं को जन संस्कृति से अलग कर लेती हैं। यह उपसंस्कृति (रुचि के बंद समुदाय) की उत्पत्ति और मुख्य संस्कृति से अलग होने, उपसंस्कृति का विरोध करने की इच्छा दोनों के कारण है। मुख्य संस्कृति के साथ संघर्ष में प्रवेश करने पर, उपसंस्कृतियाँ आक्रामक और कभी-कभी अतिवादी भी हो सकती हैं। ऐसे आंदोलन जो पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों के साथ टकराव में आते हैं, कहलाते हैं प्रतिकूल. युवा उपसंस्कृति को विरोध और पलायनवाद (वास्तविकता से पलायन) दोनों की विशेषता है, जो आत्मनिर्णय के चरणों में से एक है।

विकासशील, उपसंस्कृति का उत्पादन एकसमान शैलीकपड़े (छवि), भाषा (शब्दजाल, कठबोली भाषा), साज-सज्जा (प्रतीक), साथ ही इसके सदस्यों के लिए एक सामान्य विश्वदृष्टिकोण। एक विशिष्ट छवि और आचरण "दोस्तों" (उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों) को अजनबियों से अलग करने वाला एक मार्कर है। उपसंस्कृति के प्रतिनिधि के लिए छवि केवल कपड़े नहीं है, यह उन मान्यताओं और मूल्यों का प्रदर्शन है जिन्हें उपसंस्कृति बढ़ावा देती है।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, किसी विशेष संस्कृति और सांस्कृतिक कार्य के वर्णन में प्रतीक और प्रतीकवाद निर्णायक होते हैं। उपसंस्कृति के प्रतीक, एक ओर, कई अन्य संस्कृतियों के बीच एक उपसंस्कृति का आत्मनिर्णय हैं, दूसरी ओर, एक संबंध है सांस्कृतिक विरासतभूतकाल का। उदाहरण के लिए, उपसंस्कृति में अंख चिन्ह तैयार है - एक ओर यह एक प्रतीक है अनन्त जीवन, दूसरी ओर मिस्र की विरासत के रूप में - एक प्रतीक जो वर्तमान समय में संस्कृति को स्वयं परिभाषित करता है।

उपसंस्कृति के उदाहरण

संगीत उपसंस्कृति

सबसे प्रतिभाशाली और सबसे प्रसिद्ध उपसांस्कृतिक समुदायों में से एक संगीत की कुछ शैलियों से जुड़े युवा आंदोलन हैं। संगीत उपसंस्कृति की छवि बड़े पैमाने पर इस उपसंस्कृति में लोकप्रिय कलाकारों की मंच छवि की नकल में बनती है।

हमारे समय के पहले संगीत और युवा उपसंस्कृतियों में से एक हिप्पी था, जो शांतिवादियों और रॉक संगीत के प्रशंसकों का एक युवा आंदोलन था। उनकी अधिकांश छवि (विशेष रूप से, लंबे बालों के लिए फैशन) और विश्वदृष्टि अन्य उपसंस्कृतियों में स्थानांतरित हो गई। हिप्पियों से संबद्ध बीटनिक उपसंस्कृति है। जमैका में, धार्मिक और संगीत आंदोलन रस्ताफ़ारी (रस्ताफ़ेरियन) का उदय हुआ, जिसमें रेगे संगीत और एक विशिष्ट छवि के अलावा, एक निश्चित विचारधारा थी। विशेष रूप से, रस्तमानों की मान्यताओं में शांतिवाद और मारिजुआना का वैधीकरण शामिल है।

1970 और 80 के दशक में, रॉक संगीत में नई शैलियों के बाद, मेटलहेड्स और पंक का गठन हुआ। पूर्व ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की खेती की। उत्तरार्द्ध का उच्चारण किया गया था राजनीतिक स्थिति: आदर्शीकृत अराजकता पंक रॉक का आदर्श वाक्य था और रहेगा। गॉथ रॉक के आगमन के साथ, 1980 के दशक में एक गॉथ उपसंस्कृति उभरी। इसकी विशिष्ट विशेषताएं उदासी, उदासी का पंथ, डरावनी फिल्मों और गॉथिक उपन्यासों का सौंदर्यशास्त्र हैं। न्यूयॉर्क में, जमैका के आप्रवासियों के लिए धन्यवाद, एक हिप-हॉप संस्कृति अपने संगीत, छवि और जीवन शैली के साथ दिखाई दी।

90 के दशक में, इमो किड्स और साइबरपंक्स मजबूत युवा उपसंस्कृति बन गए। इमो उपसंस्कृति सबसे युवा में से एक है (इसके अधिकांश प्रतिनिधि नाबालिग हैं), यह ज्वलंत भावनाओं और प्रदर्शनकारी व्यवहार को बढ़ावा देता है। साइबर, औद्योगिक चट्टान की एक शाखा के रूप में, एक आसन्न टेक्नोजेनिक सर्वनाश के विचारों और टेक्नोक्रेसी के प्रभुत्व के बारे में भावुक हैं।

कला उपसंस्कृति

अधिकांश युवा उपसंस्कृति से जुड़े नहीं हैं संगीत शैलियाँकिसी विशेष कला रूप या शौक के प्रति जुनून से उत्पन्न।

उदाहरण के लिए, भूमिका निभाने वाला आंदोलन जिसकी शुरुआत 20वीं सदी के मध्य में हुई थी। हमारे देश में गेमिंग सोसायटी रोल-प्लेइंग आंदोलन से जुड़ी है।

जापानी एनीमेशन के प्रति आकर्षण ने एनीमे प्रशंसकों को जन्म दिया जो अंततः ओटाकू उपसंस्कृति में विकसित हुआ। उन्हें जापानी पॉप संगीत और कॉस्प्ले का शौक है।

इंटरनेट समुदाय और इंटरनेट संस्कृतियाँ

20वीं सदी के 90 के दशक के मध्य से, हर जगह इंटरनेट प्रौद्योगिकियों के प्रसार के साथ, इंटरैक्टिव उपसंस्कृति दिखाई देने लगी। हैकर्स को अक्सर उपसंस्कृति के रूप में जाना जाता है।

औद्योगिक और खेल उपसंस्कृति

20वीं सदी की शुरुआत में, शहरी जीवनशैली के रूमानीकरण और कुछ युवाओं की शहर से बाहर रहने में असमर्थता के साथ, औद्योगिक (शहरी) उपसंस्कृति का उदय हुआ। औद्योगिक उपसंस्कृतियों का एक हिस्सा औद्योगिक संगीत प्रेमियों से आया, लेकिन कंप्यूटर गेम (उदाहरण के लिए, फॉलआउट) का इन उपसंस्कृतियों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा।

खेल उपसंस्कृतियों में पार्कौर के साथ-साथ फुटबॉल प्रशंसक भी शामिल हैं।

प्रतिसंस्कृति
प्रतिसंस्कृति में सबसे प्राचीन अंडरवर्ल्ड की प्रतिसंस्कृति है। इसकी उपस्थिति कानून का उल्लंघन करने वाले व्यक्तियों के प्राकृतिक अलगाव के कारण हुई (दूर के स्थानों से संबंध, कैद होना, "सभा") मुख्यधारा की संस्कृति से। इसके परिणामस्वरूप, एक स्पष्ट पदानुक्रमित सीढ़ी और अपने स्वयं के कानूनों के साथ एक बहुत ही कठोर उपसंस्कृति का गठन किया गया D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 - cite_note-क्रावचेंको-2।

रूस में, 90 के दशक के बाद, इस उपसंस्कृति के कई तत्व लोकप्रिय संस्कृति में प्रवेश कर गए: चोरों के शब्दजाल, चोरों के गीत और टैटू के तत्व। गोपनिकों को अक्सर आपराधिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, गोपनिक ("गुंडे") स्वयं को एक विशेष उपसंस्कृति के रूप में अलग नहीं करते हैं, और यह परिभाषानाममात्र माना जा सकता है।

प्रतिसंस्कृति का एक और उल्लेखनीय उदाहरण स्किनहेड उपसंस्कृति का कट्टरपंथी हिस्सा है। एक संगीत के रूप में उत्पन्न, यह उपसंस्कृति लंबे समय से रेगे और स्का संगीत से जुड़ी हुई है, लेकिन बाद में स्किनहेड्स का कुछ हिस्सा कट्टरपंथी राजनीतिक आंदोलनों में शामिल हो गया। हालाँकि, किसी को उपसंस्कृति को भ्रमित नहीं करना चाहिए, जो आम तौर पर अराजनीतिक है (जैसे, उदाहरण के लिए, पारंपरिक स्किनहेड्स) और उपसंस्कृति का कट्टरपंथी हिस्सा (काउंटरकल्चर), जो नव-नाज़ियों, कम्युनिस्ट-विरोधी और अन्य राजनीतिक से जुड़ा हुआ है विश्वास.

उपसंस्कृतियों के संबंध

उपसंस्कृति, किसी भी सांस्कृतिक घटना की तरह, सांस्कृतिक शून्य में नहीं, बल्कि सांस्कृतिक रूप से संतृप्त वातावरण में उत्पन्न हुई। 20वीं सदी का समाज विभिन्न विचारों, दार्शनिक धाराओं और अन्य सांस्कृतिक तत्वों से परिपूर्ण है। इसलिए, कोई यह नहीं कह सकता कि उपसंस्कृतियाँ अलग-थलग हैं, उनके जटिल संबंध हैं, जन संस्कृति और अन्य उपसंस्कृतियों दोनों के साथ।

उपसंस्कृतियों के आनुवंशिक संबंध

संस्कृतियों के बीच पारिवारिक संबंधों से लोगों की आवाजाही, भाषा परिवर्तन और मनुष्य के तकनीकी विकास का पता लगाना संभव हो जाता है। उपसंस्कृतियों के बीच रिश्तेदारी संबंध 20वीं शताब्दी में बदलते दृष्टिकोण और विकास पर नज़र रखने में भी मदद करते हैं। शायद संबंधित उपसंस्कृति का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण पंक उपसंस्कृति और उसके वंशज हैं: गोथ और अन्य।

समाजों की विशेषता उनके अपने विशेष नियम होते हैं और उनकी अपनी विकास प्रवृत्ति होती है। किशोर अपने विश्वदृष्टिकोण, व्यवहार और आदतों में बहुत भिन्न होते हैं। आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में, वे जीवन में अपना स्थान खोजने, अपने लक्ष्य निर्धारित करने और स्वयं को समझने का प्रयास करते हैं। अक्सर, ऐसी खोजों से किशोर शराब और शुरुआती नशीली दवाओं की लत जैसी गंभीर समस्याएं पैदा होती हैं। इसलिए, किशोरों पर उपसंस्कृति का प्रभाव सबसे गंभीर समस्याओं में से एक है जो बिना किसी अपवाद के सभी माता-पिता को चिंतित करता है।

उपसंस्कृतियों के प्रभाव के सकारात्मक और नकारात्मक पहलू

में आयोजित हाल तकसमाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चला है कि कई किशोर खुद को किसी न किसी उपसंस्कृति के प्रतिनिधि के रूप में पहचानते हैं। वहीं, कुछ युवा उपसंस्कृतियों से काफी प्रभावित होते हैं, जो सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकते हैं। पहले मामले में, किशोरों को सामाजिक समाज में जीवन के लिए आवश्यक कौशल प्राप्त होते हैं, और दूसरे में, वे उन गुणों को प्राप्त करते हैं जिनसे समाज सुलभ तरीकेलड़ने की कोशिश कर रहा हूँ.

किशोर उपसंस्कृतियाँ युवाओं को उनकी इच्छाओं को साकार करने और वयस्कों के अनुकूल ढलने में मदद करती हैं अकेले रहना. लेकिन इसके नकारात्मक पहलू भी हैं, जैसे लोगों के कुछ समूहों के प्रति क्रूरता। उदाहरण के लिए, स्किनहेड्स नस्लवादी हैं और अपनी विचारधारा के अनुसार, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के खिलाफ आपराधिक कृत्य कर सकते हैं। उनके लिए, इस तरह के व्यवहार में कुछ भी अवैध नहीं है, और इसलिए वे यह नहीं समझते हैं कि वे अपने कार्यों के लिए ज़िम्मेदार हैं। इस मामले में, किशोरों की उपसंस्कृति उनके विश्वदृष्टिकोण को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है, जिससे युवा पीढ़ी दूसरों के खिलाफ हो जाती है।

उपसंस्कृति की विविधताएँ

सभी किशोर समुदायों के पास न केवल व्यवहार के अपने कानून हैं, बल्कि ऐसे नियम भी हैं जिनके लिए कुछ निश्चित की आवश्यकता होती है उपस्थिति. अलग-अलग युवा रुझान कई छेदन, असामान्य बालों के रंग, कपड़े और सहायक उपकरण में अजीब शैली के साथ वयस्क समाज को चौंका सकते हैं। अक्सर, माता-पिता और किशोरों के बीच मतभेद ठीक इसी आधार पर उत्पन्न होते हैं। युवाओं को यह पसंद नहीं आता जब वे उनकी निजी जिंदगी में दखल देते हैं और माता-पिता चाहते हैं कि उनका बच्चा भीड़ से अलग न दिखे।

कामकाजी युवाओं की उपसंस्कृति - टेडी बॉयज़

श्रमिक वर्ग के सापेक्ष सुधार के कारण 50 के दशक की शुरुआत में सामाजिक युवा समूह टेडी बॉयज़ का गठन किया गया था। यह युवा उपसंस्कृति, जो युद्ध के बाद की अवधि में व्यापक हो गई, इसमें अधूरे कामकाजी वर्ग के लोग शामिल थे उच्च शिक्षाऔर जिनके पास अधिक वेतन वाला पेशा नहीं है। उनकी शैली को समाज के ऊपरी तबके के सदस्यों के कपड़ों और व्यवहार से कॉपी किया गया था। क्लासिक संस्करण में, "टेड" इस तरह दिखता था: पाइप पतलून, मखमली कॉलर के साथ एक ढीली जैकेट, एक ड्रॉस्ट्रिंग टाई और रबर प्लेटफॉर्म जूते। अपनी सुंदरता के बावजूद, छवि आम तौर पर मर्दाना थी।

टेडी बॉयज़ के प्रतिनिधियों ने अपने द्वारा बनाई गई "उच्च" स्थिति को बनाए रखने की पूरी कोशिश की, जो समाज के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के साथ उत्पन्न होने वाले संघर्ष का कारण बन गया। उदाहरण के लिए, अधिक संपन्न किशोरों के साथ झड़पें हुईं, कुलीन युवा क्लबों पर हमले हुए। अप्रवासियों पर भी हमले हुए हैं.

श्रमिक वर्ग के कुशल वर्गों की उपसंस्कृति - फैशन

जिन किशोरों ने स्कूल से स्नातक होने के बाद उन कामकाजी विशिष्टताओं में महारत हासिल की, जिनके लिए उच्च स्तर की तैयारी की आवश्यकता होती है, वे खुद को मॉड्स का एक समूह मानते थे। वास्तव में, आदर्श अर्थ में मॉड को विलासितापूर्वक रहना, प्रतिष्ठित और महंगे क्लबों, रेस्तरां और दुकानों में जाना, असाधारण महंगी चीजें पहनना था। लेकिन कई लोगों के लिए, ऐसे सुख उपलब्ध नहीं थे, इसलिए यह केवल आदर्श छवि को फिर से बनाने की कोशिश करने के लिए ही रह गया। मॉड चार प्रकार के होते हैं:

1. जींस और ब्रोग्स में आक्रामक प्रकार।
2. स्कूटर के मालिक भी जींस और हुड वाली जैकेट में हैं।
3. सूट और पॉलिश किए हुए जूतों में फैशनपरस्त लोगों ने इस उपसंस्कृति का बड़ा हिस्सा बनाया। सूची उन फैशन लड़कियों द्वारा पूरी की जाती है, जो दिखने में अनुकरणीय और छोटे बाल कटवाने के साथ हैं।
4. कला विद्यालय के छात्र, छात्राएं वगैरह।

उपसंस्कृति - रॉकर्स

रॉकर्स 60 के दशक के मध्य में दिखाई दिए। इस समूह में मुख्य रूप से बिना शिक्षा वाले या अधूरे परिवारों के किशोर शामिल थे। इस उपसंस्कृति के लोगों की मुख्य विशेषताएँ चमड़े की जैकेट, घिसी-पिटी जींस, बड़े खुरदरे जूते, पीछे की ओर कंघी किए हुए लंबे बाल और टैटू थे। बेशक, मोटरसाइकिल जैसे महत्वपूर्ण तत्व के बिना रॉकर क्या है। रॉकर्स के उपसंस्कृति में रॉक संगीत का एक विशेष स्थान है।

स्किनहेड्स या स्किनहेड्स

इस समूह के सदस्य, रॉकर्स की तरह, मुख्य रूप से कम-कुशल श्रमिकों के वातावरण से आए थे। उनमें से कई बेरोजगार, कम पढ़े-लिखे और निम्न सांस्कृतिक स्तर वाले थे। स्किनहेड्स ने टक-अप जींस, बड़े ब्रोग्स पहने और अपने सिर मुंडवाए। फ़ुटबॉल गुंडे स्किनहेड्स के निकट निकटता से हैं। इस प्रकार की उपसंस्कृतियाँ सामाजिक संरचना में काफी हद तक समान हैं। वे व्यवहार में आक्रामकता से भी एकजुट हैं, उदाहरण के लिए, फुटबॉल मैचों से जुड़ा हुआ।

पंक उपसंस्कृति

इस समूह में मुख्य रूप से आबादी के अकुशल और कम वेतन वाले वर्ग के युवा शामिल थे। युवाओं की गंभीर स्थिति के कारण इस उपसंस्कृति का उदय हुआ है। समाज के कम पढ़े-लिखे सदस्यों से युक्त संघों की सूची को गुंडों द्वारा पूरक किया गया था। इस समूह की रूढ़ियाँ आक्रामक आत्म-पुष्टि के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं, लेकिन, इसके अलावा, यह काफी हद तक उन विचारों पर आधारित थी जो पारंपरिक का विरोध करते थे नैतिक सिद्धांतोंऔर मूल्य. प्रारंभ में, पंक उपसंस्कृति ने समाज को भड़काने के लिए अपनी उपस्थिति का इस्तेमाल किया: असामान्य बालों का रंग, अजीब हेयर स्टाइल, अपमानजनक व्यवहार और कपड़ों की विभिन्न शैलियाँ, लेकिन समय के साथ, हिंसा और मृत्यु के विषयों के माध्यम से प्रभाव के मजबूत तरीकों का इस्तेमाल किया जाने लगा।

हिप्पी आंदोलन

यह उपसंस्कृति 60 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में दिखाई दी और बहुत तेजी से पूरी दुनिया में फैल गई। एक समय में, हिप्पी बीटनिक, मध्यम वर्ग के प्रतिनिधियों से विकसित हुए, जिन्होंने लंबे समय तक अपने समूह के लोगों को प्रभावित किया। इन अमेरिकी उपसंस्कृतियों में एक सामान्य विशिष्ट विशेषता है - एक विचारधारा जो स्पष्ट रूप से शब्दों में व्यक्त की गई है। हिप्पी शैली या विश्वदृष्टि के मुख्य तत्व निम्नलिखित थे:

1. शांति और अहिंसा. शांतिवाद हिप्पियों की मुख्य विचारधारा थी। यही कारण है कि इस समूह के प्रतिनिधियों को अधिकारियों, अराजनीतिक की अनदेखी करने की विशेषता थी, क्योंकि यह शासक ही हैं जो युद्ध भड़काते हैं और लोगों को लड़ने के लिए मजबूर करते हैं।
2. आत्म-विकास और व्यक्तिवाद। ये तत्व जन समाज की नीरसता की प्रतिक्रिया थे।
3. सचेतन सरलीकरण, अर्थात् समृद्ध जीवन से गरीबी की ओर संक्रमण, भौतिक संपदा की अस्वीकृति।
4. ड्रग्स, यौन प्रयोग, यात्रा, त्यौहार, कम्यून्स - ये सभी हिप्पी समाज की उपसंस्कृति की सबसे खास विशेषताएं हैं।
5. सहवास है विशिष्ठ सुविधाहिप्पी, अन्य उपसंस्कृतियों की तरह व्यवहार के इस रूप का पालन नहीं करते थे।

दोस्तों

यह युवा उपसंस्कृति 20वीं सदी के 40 के दशक के अंत में यूएसएसआर में उत्पन्न हुई। इस प्रकार, सोवियत युवाओं ने समाज की रूढ़ियों का विरोध किया। दोस्तों की मुख्य दिशा पश्चिम और संयुक्त राज्य अमेरिका की शैली की अंधी नकल थी। उस समय, डांडियाँ बाहरी रूप से एक कैरिकेचर की तरह दिखती थीं: चमकीले रंगों में चौड़ी पतलून, बैगी डबल-ब्रेस्टेड जैकेट, मोटे तलवों वाले जूते और निश्चित रूप से, पतलून के नीचे से झाँकते हुए चमकीले रंग के मोज़े। छवि बहुत मौलिक और उज्ज्वल थी, रंगों के संयोजन के बारे में किसी को चिंता नहीं थी।

लेकिन समय के साथ, 50 के दशक के करीब, लोगों ने अपनी छवि थोड़ी बदल दी। उन्होंने तंग पतलून और सुरुचिपूर्ण ढंग से कटी हुई चौड़े कंधों वाली जैकेट पहनना शुरू कर दिया, उनकी गर्दन के चारों ओर एक पतली टाई और निश्चित रूप से, एक गीली लाइन वाला रसोइया। यह ध्यान देने योग्य है कि केवल लड़कों की एक निश्चित छवि थी, स्टाइलिश लड़कियों ने शानदार उज्ज्वल कपड़े या पतली स्कर्ट, नुकीले जूते पहने और उज्ज्वल मेकअप किया। समाज ने यूएसएसआर में इस उपसंस्कृति के विकास की अनुमति नहीं दी और हर संभव तरीके से इस उज्ज्वल समूह के प्रतिनिधियों की निंदा की और उन्हें सताया।

सामाजिक उपसंस्कृति

समाज की उपसंस्कृतियों में किशोरों के समाजीकरण की प्रक्रिया बहुत तेज है। "ग्रीन्स" या "एनिमल एडवोकेट्स" जैसी उपसंस्कृतियों के उदाहरण युवा पीढ़ी को प्रकृति की मदद करना और पर्यावरण की देखभाल करना सिखाते हैं। लेकिन केवल सैद्धांतिक जानकारी ही किशोरों को जिम्मेदारी सिखाने के लिए हमेशा पर्याप्त नहीं होती है। व्यवहार में "सकारात्मक उपसंस्कृति" के कार्य को दिखाना आवश्यक है। केवल प्रमेयों और स्वयंसिद्धों की ही आवश्यकता नहीं है, बल्कि कार्यों और परिणामों द्वारा उनका समेकन है, अन्यथा उसे अच्छे कार्यों की आवश्यकता का एहसास नहीं होता है।

आधुनिक समाज में लोकप्रिय उपसंस्कृतियाँ

रूस में आपराधिक उपसंस्कृति (रॉकर्स, पंक, इमो, स्किनहेड्स, आदि) पहले से ही अपनी स्थिति खो रही है। नकारात्मकता और आक्रामकता धीरे-धीरे फैशन से बाहर होती जा रही है। नई दिशाओं की तलाश में, वह अपनी आधुनिक छवि लेकर आता है। उदाहरण के लिए, फुटरिंग उपसंस्कृति में नकारात्मक अभिव्यक्ति नहीं होती है, इसलिए इसे समाज द्वारा काफी अच्छी तरह से माना जाता है। इस युवा समूह के सदस्य हर मौसम में जूते नहीं पहनते हैं।

इंटरनेट के व्यापक प्रसार के कारण गेमर्स की उपसंस्कृति गति पकड़ रही है। आज का युवा तेजी से वास्तविकता से छिप रहा है आभासी दुनिया. कई छोटे बच्चे पहले से ही आत्मविश्वास से टैबलेट, रीडर और मोबाइल फोन का प्रबंधन करते हैं। लेकिन यह मूल रूप से वास्तविक शौक का एक झूठा विकल्प है, जिसे माता-पिता अपना समय और ऊर्जा बचाने के लिए उन पर थोपते हैं। आख़िरकार, जब बच्चा व्यस्त होता है कंप्यूटर गेम, इसमें ज्यादा ध्यान और देखभाल की आवश्यकता नहीं होती है। दरअसल, इस उपसंस्कृति की समस्या बहुत गहरी है और अगर उनके बच्चे को जुए या कंप्यूटर की लत है तो माता-पिता को कुछ उपाय करने की जरूरत है।

आधुनिक युवा प्रवृत्तियों की विशिष्ट विशेषताएं

आधुनिक दुनिया के युवाओं की उपसंस्कृति को सक्रिय संघों की संख्या में वृद्धि की विशेषता है। इसके अलावा आज का युवा तेजी से इंटरनेट में डूबता जा रहा है। वे अपने समान विचारधारा वाले लोगों के लिए नेटवर्क खोजते हैं, बैठकें आयोजित करते हैं, प्रचार करते हैं। आधुनिक उपसंस्कृतियों के तीन सामाजिक और मूल्य अभिविन्यास हैं:

1. सामाजिक समर्थक रुझान: रैपर उपसंस्कृति और रोल-प्लेइंग गेम आंदोलन।
2. असामाजिक प्रवृत्तियाँ: बदमाश, मेटलहेड्स, इमो और हिप्पी।
3. वयस्क आपराधिक उपसंस्कृति के समान असामाजिक समूह: अपने कट्टरपंथी रूप में स्किनहेड्स।

युवाओं की उपसंस्कृतियों को योग्य बनाना संभव है और, समूह की गतिविधियों को जीवनशैली में शामिल किया जाता है नव युवक. व्यवहारिक समूह और सक्रिय समूह हैं। पहले मामले में, किशोर चयनित समूह की पोशाक शैली, व्यवहार और संचार विशेषता का पालन करते हैं। ऐसे क्षेत्रों की विशेषता किसी भी गतिविधि में संलग्न होना नहीं है। इसमें इमो, हिपस्टर्स और गॉथ शामिल हैं। दूसरे शब्दों में, युवा पीढ़ी केवल अपना रूप और व्यवहार बदलेगी।

सक्रिय प्रकार की उपसंस्कृति वे समुदाय हैं जो विशिष्ट गतिविधियों के जुनून पर आधारित होते हैं जिनके लिए किसी न किसी गतिविधि की आवश्यकता होती है। इस समूह में पार्कौर, ग्रैफ़िस्ट, रोल प्लेयर्स शामिल हो सकते हैं।

उपसंस्कृतियों में युवाओं को क्या आकर्षित करता है?

व्यक्तिगत स्तर पर युवा उपसंस्कृति आत्म-सम्मान प्राप्त करने और अपने प्रति दूसरों के नकारात्मक दृष्टिकोण की भरपाई करने का एक तरीका है। व्यवहार, शरीर की अपनी शैली से असंतोष, स्त्रीत्व या पुरुषत्व के मानकों के साथ असंगति। उपसंस्कृति, जिनकी सूची विशाल और विविध है, किशोरों को खुद को विशेषताओं का आभामंडल, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व देने की अनुमति देती है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारणों को एक अनौपचारिक जीवन शैली का आकर्षण माना जाता है जिसमें समाज में आम तौर पर स्वीकृत आवश्यकताओं के विपरीत जिम्मेदारी, उद्देश्यपूर्णता और उद्देश्यपूर्णता की आवश्यकता नहीं होती है। युवा लोगों के समाजीकरण पर उपसंस्कृति के प्रभाव के परिणामों के लिए तीन संभावित विकल्प हैं:

1. एक सकारात्मक अभिविन्यास, जो सामाजिक और सांस्कृतिक आत्मनिर्णय, रचनात्मक आत्म-बोध और छवियों के साथ प्रयोग, व्यवहार शैली आदि में प्रकट होता है।
2. सामाजिक रूप से नकारात्मक अभिविन्यास, जो आपराधिक, चरमपंथी प्रकृति, ड्रग्स और शराब की उपसंस्कृतियों में शामिल होने में पाया जाता है।
3. व्यक्तिगत-नकारात्मक प्रवृत्ति वास्तविकता से भागने, अपने बचकाने व्यवहार को सही ठहराने, सांस्कृतिक और सामाजिक आत्मनिर्णय से बचने में प्रकट होती है।

यह निर्धारित करना काफी कठिन है कि किसी विशेष उपसंस्कृति में कौन सी दिशाएँ प्रचलित हैं। यह नोटिस करना और भी मुश्किल है कि यह किसी व्यक्ति की जीवनशैली को कैसे प्रभावित करता है। आधुनिक धाराएँअपनी विविधता और उद्दंड रूप और व्यवहार से युवाओं को आकर्षित करें। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि यह एक निश्चित से संबंधित है सामाजिक समूह- घटना आमतौर पर अल्पकालिक होती है। मूल रूप से, उपसंस्कृति के प्रति जुनून 13 साल की उम्र में शुरू होता है और 19 साल की उम्र तक गायब हो जाता है। इस उम्र तक, व्यक्ति अपने शौक बदल लेता है या पुनर्विचार करता है। लेकिन आयु सीमा के भीतर अपवाद भी हैं, उदाहरण के लिए, रॉकर उपसंस्कृति में कोई समय सीमा नहीं है। इस समुदाय के प्रतिनिधियों में आप परिपक्व लोगों और कभी-कभी बुजुर्गों से भी मिल सकते हैं। वे अपने किशोर जुनून के प्रति सच्चे रहे हैं और अभी भी रॉक सुनते हैं या बैंड में बजाते हैं। एक नियम के रूप में, रॉकर उपसंस्कृति में वे लोग शामिल हैं, जो वयस्कता में भी एक जिम्मेदार और स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार नहीं हैं।

किशोरों की उपसंस्कृति की विशिष्टताओं में व्यवहार में उनकी अनिश्चितता शामिल है। कई किशोरों को अस्थिर मानस की विशेषता होती है, जो काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि उनके माता-पिता के साथ उनके संबंध कैसे विकसित होते हैं। अगर अपनों से रिश्तों में दूरियां आ जाएं तो बच्चे के बाहरी प्रभाव में आने की संभावना बढ़ जाती है. आख़िरकार, एक किशोर को संचार, सलाह और समझ की ज़रूरत होती है। यदि उसे परिवार में यह सब नहीं मिलता है, तो वह ऐसे लोगों के समूह में समर्थन की तलाश करेगा जो आत्मा और नैतिक स्थिति में करीब हैं। अक्सर, किशोरावस्था में बच्चे का विक्षिप्त व्यवहार बाहरी तौर पर बुरे उदाहरण से जुड़ा होता है। यह टेलीविजन, कंपनी में साथियों के बुरे कर्म आदि हो सकते हैं। बच्चे पर नकारात्मक प्रभाव को रोकने के लिए, माता-पिता को उसके साथ संपर्क स्थापित करने या इस उद्देश्य के लिए बड़े युवाओं को शामिल करने की आवश्यकता है।

रूस में उपसंस्कृतियों के उद्भव के स्रोत

रूसी युवा परिवेश में, उपसंस्कृतियों का उद्भव कई कारणों से होता है। पिछले 15-20 सालों में रोजमर्रा की जिंदगीवयस्क समाज और बच्चों में मजबूत बदलाव आए हैं। पश्चिमी का खुलापन और पूर्वी संस्कृतियाँलोगों की विश्वदृष्टि को बहुत प्रभावित किया, कई परंपराओं, स्थिर संबंधों, रूसी नागरिकों के मूल्यों को भंग कर दिया। लोगों के जीवन और नए में कोई कम दृढ़ता से परिलक्षित नहीं हुआ वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, जो मुख्य रूप से कंप्यूटर जैसी घटनाओं के उद्भव से जुड़ा है, सेल फोन, इंटरनेट।

मूलतः, युवा उपसंस्कृतियाँ स्वतःस्फूर्त रूप से फैलती हैं। हालाँकि अक्सर इस तरह के वितरण को पार्टियों, ट्रेंडसेटरों आदि द्वारा सुगम बनाया जाता है। एक और तरीका है - वाणिज्यिक और युवा संगठन युवा अवकाश के उन रूपों को आधार के रूप में लेते हैं जो अनायास मौजूद होते हैं और संगठित दिशाएँ बनाते हैं। इसका एक उदाहरण स्ट्रीट डांस है। लेकिन इस प्रक्रिया के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की भी आवश्यकता होती है। विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि संभावित सकारात्मक अनौपचारिकों के साथ बातचीत तीन नियमों के अनुसार की जानी चाहिए: नेताओं के साथ उनके कार्यों का समन्वय करना आवश्यक है, उन्हें आयोजनों के आयोजन के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान करना और चल रही कार्रवाइयों की प्रक्रिया में व्यवहार और गतिविधियों पर प्रतिबंधों का समन्वय करना आवश्यक है।

युवा गतिविधियों के लिए रणनीतियाँ

यदि हम सामाजिक शिक्षा के दृष्टिकोण से युवा गतिविधियों पर विचार करते हैं, तो हम तीन मुख्य शैक्षणिक रणनीतियों को अलग कर सकते हैं। ध्यान न दें, सामाजिक जीवन में सहज प्रवेश को बाहर न करें, और उसके बाद ही अतिरिक्त शैक्षिक विधियों के संदर्भ में युवा उपसंस्कृतियों की क्षमता पर काम करें या उनका विश्लेषण करें और किशोरों और बच्चों के व्यक्तिगत विकास के हित में उनका उपयोग करें।

शिक्षा के संदर्भ में युवा उपसंस्कृतियों की क्षमता इस तथ्य में निहित है कि किशोरों और युवाओं की गतिविधियों के प्रकार और रूप जो शैक्षणिक क्षेत्र से स्वतंत्र रूप से युवा लोगों के मुक्त संचार के वातावरण में उत्पन्न हुए हैं, सामाजिक रूप से सकारात्मक हैं। लेकिन साथ ही उचित शैक्षणिक उपकरण लागू करना भी आवश्यक है।

वास्तव में, आधुनिक शैक्षिक पद्धतियाँ व्यावहारिक रूप से ऐसे युवा और किशोर समुदायों के संपर्क में नहीं आती हैं। इसके अलावा, यह संपर्क मुख्य रूप से ग्रीष्मकालीन शिविरों में, बच्चों के सार्वजनिक संघों में और सामान्य शिक्षा स्कूलों में बहुत कम देखा जाता है।

एक नियम के रूप में, किशोरों और युवाओं की उपसंस्कृति की जीवनशैली, व्यवहार और बाहरी संकेतों को नकारात्मक तरीके से कवर किया जाता है, जिसने युवाओं के एक निश्चित अछूते हिस्से द्वारा इन समुदायों के प्रतिनिधियों की सक्रिय नकल में योगदान दिया। इसने, बदले में, एक देश की सीमाओं से परे इन उपसंस्कृतियों के प्रसार के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया। हालाँकि, उपसंस्कृतियों की विविधता और अन्य विशेषताएं जातीय और सामाजिक परिस्थितियों से काफी प्रभावित थीं। उदाहरण के लिए, सोवियत हिप्पी पश्चिमी देशों की इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों की तरह नहीं थे। और आधुनिक रूस के स्किनहेड्स ग्रेट ब्रिटेन के पहले स्किनहेड्स से बहुत अलग हैं।

60-70 के दशक में पश्चिमी देशों में और 90 के दशक के उत्तरार्ध में सोवियत और उत्तर-सोवियत अंतरिक्ष में तूफानी युवा विरोध प्रदर्शनों के कारण न केवल युवा लोगों के बीच सामाजिक गतिविधि में कमी आई, बल्कि पलायनवाद की ओर कुछ प्रवृत्तियों का विकास हुआ। आधुनिक दुनिया की एक विशिष्ट विशेषता विरोध युवा उपसंस्कृतियों की संख्या के साथ-साथ रूपों की विविधता में वृद्धि है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि अधिक से अधिक नई उपसंस्कृतियाँ दिखाई दे रही हैं, जिनकी सूची बढ़ती जा रही है।

अमेरिकी एजेंसी Toptenz.net के अनुसार, शीर्ष 10 युवा उपसंस्कृतियाँ

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युवा उपसंस्कृति जो 1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरी। आंदोलन का चरमोत्कर्ष 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में आया। प्रारंभ में, हिप्पियों ने कुछ प्रोटेस्टेंट चर्चों की शुद्धतावादी नैतिकता का विरोध किया, और प्रेम और शांतिवाद के माध्यम से प्राकृतिक शुद्धता की ओर लौटने की इच्छा को भी बढ़ावा दिया।

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रॉक संगीत में एक शैलीगत दिशा ("न्यू वेव ग्रंज मेटल" का एक प्रकार) और एक युवा उपसंस्कृति जो 1980 के दशक के अंत - 1990 के दशक के मध्य में वैकल्पिक रॉक की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक बन गई। सिएटल शहर (यूएसए, वाशिंगटन राज्य) ग्रंज का जन्मस्थान बन गया, सबसे प्रमुख प्रतिनिधि चार सिएटल बैंड हैं: पर्ल जैम, एलिस इन चेन्स, निर्वाण और साउंडगार्डन। इन समूहों को "सिएटल फोर" के नाम से जाना जाता है। ग्रंज भारी धातु और हार्ड रॉक के साथ-साथ भारी संगीत को भी संदर्भित करता है।

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इमो उपसंस्कृति को बाद वाले के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है एक नई शैली, हालाँकि यह गॉथ और ग्लैम रॉक के समान दिखता है। के साथ प्रेरित धारियाँ लंबे नाम, जैसे कि द डे माई डॉग वॉन्ट टू टाउन, दुनिया भर में बीमार युवाओं ने अपने बालों को साइड में करके, नेकरचफ, काली आईलाइनर और स्किनटाइट जींस पहनना पसंद किया।

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एक युवा उपसंस्कृति जो 70 के दशक के मध्य में यूके, यूएसए, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में उभरी, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं समाज और राजनीति के प्रति आलोचनात्मक रवैया हैं। प्रसिद्ध का नाम पंक रॉक से निकटता से जुड़ा हुआ है। अमेरिकी कलाकारएंडी वारहोल और उनके द्वारा निर्मित वेलवेट अंडरग्राउंड। उनके प्रमुख गायक, लू रीड को वैकल्पिक रॉक का संस्थापक जनक माना जाता है, यह आंदोलन पंक रॉक से निकटता से जुड़ा हुआ है।

चिक,
हर कुछ वर्षों में इस शैली का पुनरुत्थान होता है, नवीनतम शैली अभी भी पूरे जोरों पर है, जॉनी डेप और जस्टिन टिम्बरलेक हैं प्रमुख प्रतिनिधियों, चेकदार पतलून, स्नीकर्स और पतलून में बंधी एक टी-शर्ट।

रॉकर्स,
रॉकर्स 60 के दशक के मध्य में प्रकट हुए और 60 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत में इंग्लैंड और महाद्वीप दोनों में अपने चरम पर पहुंच गए। रॉकर्स मुख्य रूप से अकुशल श्रमिकों के परिवारों से आते हैं, बिना शिक्षा के, और अक्सर एकल-अभिभावक और "समस्याग्रस्त" परिवारों से आते हैं।
रॉकर कपड़े - चमड़े की जैकेट, घिसी-पिटी जींस, मोटे बड़े जूते, पीछे की ओर कंघी किए हुए लंबे बाल, कभी-कभी टैटू। जैकेट, एक नियम के रूप में, बैज और शिलालेखों से सजाया गया है। रॉकर उपसंस्कृति का मुख्य तत्व एक मोटरसाइकिल है, जिसे शिलालेखों, प्रतीकों और छवियों से भी सजाया गया है। मोटरसाइकिल स्वतंत्रता, शक्ति और भय का प्रतीक है, तीव्र संवेदनाओं का मुख्य स्रोत है। साथ ही, रॉकर्स के बीच तकनीकी ज्ञान और ड्राइविंग कौशल को अत्यधिक महत्व दिया जाता है।

गैंस्टा,
गैंगस्टा रैप का विकास 80 के दशक के अंत में शुरू हुआ। यह दिशा हार्डकोर रैप में उत्पन्न होती है। गैंगस्टा रैप शैली में कठोर, शोर वाली ध्वनि थी। नाटकीय रूप से, यह रैपर्स की शहरी उथल-पुथल की कच्ची कहानियों जितनी ही तीखी थी। कभी-कभी पाठ वास्तविकता के सटीक प्रतिबिंब में भिन्न होते थे, और कभी-कभी वे अतिशयोक्ति से भरी कॉमिक्स मात्र होते थे। यह दिशा 80 के दशक के अंत से लेकर 90 के दशक की शुरुआत तक हिप-हॉप विकास के इतिहास में व्यावसायिक रूप से सबसे सफल रही। अपनी प्रारंभिक अवस्था में, गैंगस्टा रैप काफी विवाद का स्रोत बन गया, क्योंकि कुछ रूढ़िवादी समूहों ने इन संगीतकारों के एल्बमों के वितरण पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया।

न्यू रोमांटिक (ग्लैम रॉक),
एक संगीत आंदोलन जिसकी शुरुआत 1980 के दशक की शुरुआत में यूके में हुई थी और (नई लहर के हिस्से के रूप में) ने अंग्रेजी पॉप और रॉक दृश्य के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला था। न्यू रोमांटिक पंक संस्कृति की तपस्या के विकल्प के रूप में उभरा और न केवल सामाजिक विरोध किया, बल्कि (80 के दशक के संगीत के वर्जिन इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार) "ग्लैमर का गीत"

मक्खन का पकवान,
ब्रिटिश टेडी बॉय संस्कृति की एक शाखा - का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है: स्किनी जींस, टाइट टी-शर्ट और पीछे की ओर पतले बाल। ज्यूकबॉक्स, कॉकटेल बार और कारों में यात्रा।

बांका फ़्लैपर,
बांका फ़्लैपर लड़कियों की जीत हुई। लाल लिपस्टिक, सिर पर लैकर से चिपके हुए बाल और सीक्विन वाली पोशाकें लड़कियों के लिए दिन का चलन थीं, और पुरुष केवल बॉलर टोपी के साथ ट्वीड सूट पहनते थे।

पाकुलेंको अनास्तासिया युरेविना, 11वीं कक्षा

सामाजिक अध्ययन पर निबंध. सामग्री का उपयोग "समाज की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन" विषय के अध्ययन में किया जा सकता है।

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पूर्व दर्शन:

नगर निगम बजट सामान्य शैक्षिक

लिसेयुम संस्थान "आरआईटीएम"

सामाजिक अध्ययन अनुभाग

अमूर्त

« युवा उपसंस्कृति और आधुनिक समाज में इसकी भूमिका»

द्वारा पूरा किया गया: ग्रेड 11ए का छात्र

पाकुलेंको अनास्तासिया युरेविना

प्रमुख: इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक

कुर्याकिना नताल्या लियोनिदोव्ना

खाबरोवस्क

2012

योजना

1 परिचय

2. शब्द का इतिहास, अवधारणा के अर्थ

3. युवा उपसंस्कृति की मुख्य विशेषताएं

4. फ़ैन्डम और युवा उपसंस्कृतियों का उद्भव

5. उपसंस्कृति के उदाहरण (संगीत उपसंस्कृति)

5.1.हिप्पी

5.2. रस्टमैन

5.3 धातुकर्मी

5.4 बदमाश

5.5.गॉथिक फैशन

5.6.इमो

6.जापानी उपसंस्कृति

6.1 अकिहाबादा-केई और एनीमे संस्कृति

6.2.कॉस्प्ले

6.3.दृश्य केई

6.4. ग्यारू (गंगुरो)

6.5 फल

सात निष्कर्ष

साहित्य और स्रोत

1 परिचय

आधुनिक समाज सजातीय नहीं है. प्रत्येक व्यक्ति एक विशेष सूक्ष्म जगत है, जिसके अपने हित, समस्याएँ, चिंताएँ हैं। लेकिन साथ ही, हममें से कई लोगों की रुचियां और अनुरोध समान होते हैं। कभी-कभी, उन्हें संतुष्ट करने के लिए, अन्य लोगों के साथ एकजुट होना आवश्यक होता है, क्योंकि एक साथ लक्ष्य हासिल करना आसान होता है। यह उपसंस्कृति के गठन के लिए सामाजिक तंत्र है - ऐसे हितों वाले लोगों का संघ जो पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसके पूरक हैं। और युवा उपसंस्कृति (जो अक्सर संगीत, खेल, साहित्य आदि की विभिन्न शैलियों के शौक पर आधारित होती हैं) कोई अपवाद नहीं हैं।

हर समय किशोरों ने एक विशेष सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह का गठन किया, लेकिन हमारे समय में एक विशिष्ट किशोर संस्कृति विकसित हुई है, जो अन्य सामाजिक कारकों के साथ, एक आधुनिक किशोर के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। समाजशास्त्रियों ने पहली बार इस मुद्दे को XX सदी के 60 के दशक में संबोधित किया था। रूस में, 80 के दशक के उत्तरार्ध से, युवा उपसंस्कृतियों की ओर शोधकर्ताओं का ध्यान अधिक ध्यान देने योग्य हो गया है। में पिछले साल कायुवा उपसंस्कृति पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

मेरे काम का उद्देश्य: युवा उपसंस्कृतियों की मुख्य विशेषताओं और पहलुओं पर विचार करना, उनकी विशेषताओं को उजागर करना, युवा पीढ़ी के फैशन, स्वाद और मानसिकता के निर्माण पर उनके संबंध और प्रभाव को दिखाना। विषय पर काम करते समय, मुझे लेखकों के विभिन्न दृष्टिकोणों और दृष्टिकोणों का पता चला।

इंटरनेट स्रोतों, घरेलू और विदेशी समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों के कार्यों के साथ काम करना बहुत दिलचस्प था। मैंने अपने काम में एक पूरा अध्याय जापानी संगीत उपसंस्कृतियों को समर्पित किया, क्योंकि वे बहुत अजीब और असामान्य हैं।

अपने काम में, मैंने मुख्य रूप से डिक हेब्डिज, दिमित्री ग्रोमोव, जो टर्न, एन पियर्सन-स्मिथ की थ्योरी ऑफ फैशन पत्रिका (नंबर 10, 2008-2009) के लेखों का उपयोग किया। मुझे समाजशास्त्र के प्रोफेसर डुगिन का व्याख्यान भी दिलचस्प लगा। इस विषय पर एक प्रेजेंटेशन तैयार करने के लिए मैंने इंटरनेट के संसाधनों का उपयोग किया।

2. शब्द का इतिहास, अवधारणा के अर्थ

1950 में, अमेरिकी समाजशास्त्री डेविड रीसमैन ने अपने शोध में लोगों के एक समूह के रूप में उपसंस्कृति की अवधारणा विकसित की, जो जानबूझकर अल्पसंख्यक द्वारा पसंद की जाने वाली शैली और मूल्यों को चुनते हैं। उपसंस्कृति की घटना और अवधारणा का अधिक गहन विश्लेषण किया गयाडिक हब्डिजअपनी पुस्तक सबकल्चर: द मीनिंग ऑफ स्टाइल में। उनकी राय में, उपसंस्कृति समान स्वाद वाले लोगों को आकर्षित करती है जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों और मूल्यों से संतुष्ट नहीं हैं।

फ्रांसीसी मिशेल माफेस्सोलीअपने लेखन में उन्होंने युवा उपसंस्कृतियों को संदर्भित करने के लिए "शहरी जनजातियों" की अवधारणा का उपयोग किया।विक्टर डोलनिककिताब में " जीवमंडल का शरारती बच्चा"क्लब" की अवधारणा का इस्तेमाल किया।

यूएसएसआर में, "अनौपचारिक युवा संघ" शब्द का इस्तेमाल युवा उपसंस्कृति के सदस्यों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था, इसलिए यह कठबोली शब्द "अनौपचारिक". कठबोली शब्द "तुसोव्का" का प्रयोग कभी-कभी उपसांस्कृतिक समुदाय को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।

युवा उपसंस्कृति व्यवहार, स्वाद, संचार के रूपों के मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली है जो वयस्कों की संस्कृति से अलग है और लगभग 10 से 20 वर्ष की आयु के किशोरों, युवाओं के जीवन की विशेषता बताती है।

युवा उपसंस्कृति 1960 और 1980 के दशक में कई कारणों से उल्लेखनीय रूप से विकसित हुई: अध्ययन की शर्तों का विस्तार, जबरन गैर-रोज़गार, त्वरण। युवाओं की उपसंस्कृति, संस्थाओं में से एक होने के नाते, स्कूली बच्चों के समाजीकरण में एक कारक, एक विवादास्पद भूमिका निभाती है और किशोरों पर अस्पष्ट प्रभाव डालती है। एक ओर, यह युवाओं को अलग-थलग कर देता है, अलग कर देता है साझी संस्कृतिदूसरी ओर, समाज मूल्यों, मानदंडों, सामाजिक भूमिकाओं के विकास में योगदान देता है।

युवाओं की उपसांस्कृतिक गतिविधि कई कारकों पर निर्भर करती है:

1. शिक्षा के स्तर से. निम्न स्तर की शिक्षा वाले लोगों के लिए, उदाहरण के लिए, व्यावसायिक स्कूल के छात्रों के लिए, यह विश्वविद्यालय के छात्रों की तुलना में काफी अधिक है।
2. उम्र से. गतिविधि का चरम 16-17 वर्ष की आयु में होता है, 21-22 वर्ष की आयु तक यह काफ़ी कम हो जाता है।
3. निवास स्थान से. अनौपचारिक आंदोलन ग्रामीण इलाकों की तुलना में शहर के लिए अधिक विशिष्ट है, क्योंकि यह अपने प्रचुर सामाजिक संबंधों वाला शहर है जो मूल्यों और व्यवहार के रूपों को चुनने का वास्तविक अवसर प्रदान करता है।

समस्या यह है कि युवा लोगों के मूल्य और रुझान मुख्य रूप से अवकाश के क्षेत्र तक ही सीमित हैं: फैशन, संगीत, मनोरंजन और अक्सर कम-सामग्री संचार। युवा उपसंस्कृति मनोरंजक है - मनोरंजक और उपभोक्ता प्रकृति की, न कि संज्ञानात्मक, रचनात्मक और रचनात्मक।

रूस में, दुनिया में कहीं और की तरह, यह पश्चिमी मूल्यों पर केंद्रित है: अमेरिकी जीवन शैली अपने हल्के संस्करण में, जन संस्कृति, न कि राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों पर। स्कूली बच्चों की सौंदर्य संबंधी रुचियाँ और प्राथमिकताएँ अक्सर काफी आदिम होती हैं और मुख्य रूप से टीवी, संगीत आदि के माध्यम से बनती हैं। इन रुचियों और मूल्यों को समय-समय पर, आधुनिक जन कला द्वारा समर्थित किया जाता है, जिसका मनोबल गिराने वाला और अमानवीय प्रभाव होता है।

शौकिया युवा समूहों का विकास विशिष्टताओं से जुड़ा है मानसिक विकासकिशोरावस्था और युवावस्था में व्यक्तित्व, जब युवाओं की समाज में अपनी भूमिका को पहचानने की सक्रिय इच्छा अपर्याप्त रूप से गठित सामाजिक स्थिति में प्रकट होती है, जो सहज समूह संचार की लालसा में परिलक्षित होती है।

हम आत्म-संगठन की इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं, किसी की स्वतंत्रता की पुष्टि के लिए, जो कि किशोर और युवा अवस्था में सामाजिक परिपक्वता की विशेषता है। यह प्रवृत्ति कपड़ों, संगीत आदि के फैशन में प्रकट होती है। इसके अलावा, अक्सर ये छोटे-छोटे क्षण विशेष महत्व प्राप्त कर लेते हैं, एक ओर, किशोरों की काल्पनिक स्वतंत्रता की भावना को मजबूत करते हैं, दूसरी ओर, विरोध करने की इच्छा, कभी-कभी अनजाने में भी।

3. युवा उपसंस्कृति की मुख्य विशेषताएं

आज के युवाओं के लिए आराम और फुर्सत ही जीवन का प्रमुख रूप है। सामान्य तौर पर जीवन से संतुष्टि अब आराम से संतुष्टि पर निर्भर करती है। युवा उपसंस्कृति में सांस्कृतिक व्यवहार में कोई चयनात्मकता नहीं है, रूढ़ियाँ और समूह अनुरूपता (समझौता) प्रबल है। युवा उपसंस्कृति की अपनी भाषा, विशेष फैशन, कला और व्यवहार शैली होती है। यह अधिकाधिक एक अनौपचारिक संस्कृति बनती जा रही है, जिसके वाहक अनौपचारिक किशोर समूह हैं। युवा उपसंस्कृति काफी हद तक प्रकृति में सरोगेट है - यह वास्तविक मूल्यों के लिए कृत्रिम विकल्पों से भरा है। वास्तविकता से भागने का एक तरीका, साथ ही वयस्कों की तरह बनने की इच्छा का एहसास, दवाओं का उपयोग है।

समाजशास्त्री अब खतरे की घंटी बजा रहे हैं: युवाओं की जानकारी के आधिकारिक स्रोतों में पहला स्थान कंप्यूटर का है, और दूसरा टेलीविजन का है। और केवल तभी - स्कूल, इसके अलावा, एक निवास स्थान के रूप में, न कि संचार की जगह के रूप में। सूची के अंत में परिवार है।

युवा संस्कृति को युवा भाषा की उपस्थिति से भी पहचाना जाता है- बोलचाल की भाषा , जो किशोरों के पालन-पोषण में भी अस्पष्ट भूमिका निभाता है, उनके और वयस्कों के बीच एक बाधा पैदा करता है।

युवा संस्कृति की अभिव्यक्तियों में से एक हैअनौपचारिक युवा संघ, किशोरों के संचार और जीवन का एक अजीब रूप, समाज, हितों, मूल्यों, सहानुभूति से एकजुट साथियों का एक समूह। अनौपचारिक समूह आमतौर पर कक्षा में नहीं, व्यावसायिक संबंधों में नहीं, बल्कि उनके साथ और स्कूल के बाहर पैदा होते हैं। वे किशोरों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, उनकी सूचनात्मक, भावनात्मक और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं: वे सीखने का अवसर प्रदान करते हैं जिसके बारे में वयस्कों के साथ बात करना इतना आसान नहीं है, मनोवैज्ञानिक आराम प्रदान करते हैं और उन्हें सामाजिक भूमिकाएँ निभाना सिखाते हैं।

कई किशोरों के लिए, अनौपचारिक समूहों में जुड़ाव और एक असामाजिक जीवन शैली जीवन के सामान्य तरीके, बड़ों द्वारा संरक्षकता के खिलाफ विरोध के रूपों में से एक है। किशोर समूह एक नए विशिष्ट प्रकार के भावनात्मक संपर्क हैं जो परिवार में असंभव हैं।

अनौपचारिक समूह, अधिकांश भाग में, संख्या में कम होते हैं, विभिन्न उम्र, लिंग और सामाजिक संबद्धताओं के किशोरों को एकजुट करते हैं, और एक नियम के रूप में, वयस्कों के नियंत्रण से बाहर कार्य करते हैं। उनकी संरचना कई कारकों पर निर्भर करती है, लेकिन मुख्य रूप से स्थिरता (स्थिरता), कार्यात्मक अभिविन्यास और सदस्यों के बीच संबंधों पर निर्भर करती है।

उम्र के साथ, किशोरों की अनुरूपता कम हो जाती है, समूह का सत्तावादी प्रभाव कम हो जाता है, और फिर जीवन पथ का चुनाव पहले से ही युवा व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों और समूह के बाहर के सामाजिक वातावरण पर निर्भर करता है।

रिश्ता किसी उपसंस्कृति में पसंद या नापसंद के आधार पर नहीं, बल्कि सिस्टम में उसके सदस्यों द्वारा कब्जाए गए एक निश्चित स्थान के आधार पर बनाया जाता है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि दूसरों द्वारा सकारात्मक मूल्यांकन की आवश्यकता किशोरावस्था में अग्रणी आवश्यकता है। इसीलिए एक किशोर को अपने व्यक्तित्व के सकारात्मक मूल्यांकन की सख्त जरूरत है। यह सहकर्मी समूह में एक किशोर की योग्य स्थिति को पहचानने की तीव्र आवश्यकता को स्पष्ट करता है। इस संबंध में, "अच्छे" परिवारों के बाहरी रूप से काफी समृद्ध किशोरों के विचलित और यहां तक ​​कि अवैध व्यवहार के तथ्य स्पष्ट हो जाते हैं।

4. फ़ैन्डम और युवा उपसंस्कृतियों का उद्भव

फ़ैन्डम (इंजी. फ़ैन्डम - कट्टरता) - एक नियम के रूप में, एक निश्चित विषय (लेखक, कलाकार, शैली) के प्रशंसकों का एक समुदाय। एक प्रशंसक समूह कुछ सांस्कृतिक विशेषताओं को साझा कर सकता है, जैसे कि पार्टी हास्य और कठबोली भाषा, प्रशंसक समूह के बाहर समान रुचियां और उसके अपने प्रकाशन और वेबसाइटें। कुछ संकेतों के अनुसार, कट्टरता और विभिन्नशौकएक उपसंस्कृति की विशेषताओं को अपना सकता है। उदाहरण के लिए, ऐसा हुआगुंडा-रॉक, गॉथिक संगीत और कई अन्य रुचियां। हालाँकि, अधिकांशप्रशंसकोंऔर शौकउपसंस्कृति न बनाएं, केवल अपनी रुचि के विषय के इर्द-गिर्द केंद्रित रहें।

यदि कट्टरता अक्सर व्यक्तियों (संगीत समूहों, संगीत कलाकारों, प्रसिद्ध कलाकारों) से जुड़ी होती है, जिन्हें प्रशंसक अपना आदर्श मानते हैं, तो उपसंस्कृति स्पष्ट या प्रतीकात्मक नेताओं पर निर्भर नहीं होती है, और एक विचारक को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। समान शौक वाले लोगों का समुदाय (गेमर, हैकर, आदि) एक स्थिर प्रशंसक समूह बना सकते हैं, लेकिन साथ ही उनमें उपसंस्कृति (सामान्य छवि, विश्वदृष्टि, कई क्षेत्रों में सामान्य स्वाद) के लक्षण नहीं होते हैं।

अधिकतर, उपसंस्कृतियाँ बंद होती हैं और स्वयं को जन संस्कृति से अलग कर लेती हैं। यह उपसंस्कृति (रुचि के बंद समुदाय) की उत्पत्ति और मुख्य संस्कृति से अलग होने, उपसंस्कृति का विरोध करने की इच्छा दोनों के कारण है। मुख्य संस्कृति के साथ संघर्ष में प्रवेश करने पर, उपसंस्कृतियाँ आक्रामक और कभी-कभी अतिवादी भी हो सकती हैं। ऐसे आंदोलन जो पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों के साथ टकराव में आते हैं, प्रतिसंस्कृति कहलाते हैं। युवा उपसंस्कृति को विरोध और पलायनवाद (वास्तविकता से पलायन) दोनों की विशेषता है, जो आत्मनिर्णय के चरणों में से एक है।

विकासशील, उपसंस्कृतियाँ कपड़ों की एक ही शैली (छवि), भाषा (शब्दजाल, कठबोली), सामग्री (प्रतीक), साथ ही साथ अपने सदस्यों के लिए एक सामान्य विश्वदृष्टि विकसित करती हैं। एक विशिष्ट छवि और आचरण "दोस्तों" (उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों) को अजनबियों से अलग करने वाला एक मार्कर है। यह 20वीं सदी की नई उपसंस्कृतियों और पारंपरिक लोक संस्कृतियों की समानता को दर्शाता है। इसलिए, उपसंस्कृतियों के अध्ययन के तरीके पारंपरिक संस्कृतियों के अध्ययन के तरीकों के समान हैं। अर्थात्, यह एक ऐतिहासिक-भाषाई विश्लेषण, सांस्कृतिक वस्तुओं का विश्लेषण और एक पौराणिक-काव्यात्मक विश्लेषण है।

उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधि समय के साथ अपनी भाषा विकसित करते हैं। यह आंशिक रूप से पूर्वज की उपसंस्कृति से विरासत में मिला है, आंशिक रूप से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुआ है। कठबोली भाषा के कई तत्व नवविज्ञान हैं।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, किसी विशेष संस्कृति और सांस्कृतिक कार्य के वर्णन में प्रतीक और प्रतीकवाद निर्णायक होते हैं। उपसंस्कृति के प्रतीक, एक ओर, कई अन्य संस्कृतियों के बीच एक उपसंस्कृति का आत्मनिर्णय हैं, दूसरी ओर, अतीत की सांस्कृतिक विरासत के साथ संबंध हैं। उदाहरण के लिए, उपसंस्कृति में अंख चिन्ह तैयार है - एक ओर, यह मिस्र की विरासत की तरह शाश्वत जीवन का प्रतीक है, दूसरी ओर, यह एक प्रतीक है जो वर्तमान समय में संस्कृति को स्वयं परिभाषित करता है।

5. उपसंस्कृति के उदाहरण (संगीत उपसंस्कृति)

5.1.हिप्पी

सबसे प्रतिभाशाली और सबसे प्रसिद्ध उपसांस्कृतिक समुदायों में से एक संगीत की कुछ शैलियों से जुड़े युवा आंदोलन हैं। संगीत उपसंस्कृति की छवि बड़े पैमाने पर इस उपसंस्कृति में लोकप्रिय कलाकारों की मंच छवि की नकल में बनती है।

हिप्पी हमारे समय के पहले संगीत और युवा उपसंस्कृतियों में से एक थे।

हिप्पी एक दर्शन और उपसंस्कृति है जिसकी उत्पत्ति 1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। यह आंदोलन 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में फला-फूला। प्रारंभ में, हिप्पियों ने कुछ प्रोटेस्टेंट चर्चों की शुद्धतावादी नैतिकता का विरोध किया, और प्रेम और शांतिवाद के माध्यम से प्राकृतिक शुद्धता की ओर लौटने की इच्छा को भी बढ़ावा दिया। सबसे प्रसिद्ध हिप्पी नारों में से एक है "प्यार करो, युद्ध नहीं!", जिसका अर्थ है "प्यार करो, युद्ध नहीं!"।

हिप्पी का मानना ​​है:

1. वह आदमी स्वतंत्र हो;
2. वह स्वतंत्रता केवल आत्मा की आंतरिक संरचना को बदलकर ही प्राप्त की जा सकती है;
3. आंतरिक रूप से निर्जन व्यक्ति के कार्य उनकी स्वतंत्रता को सबसे बड़े खजाने के रूप में सुरक्षित रखने की इच्छा से निर्धारित होते हैं;
4. वह सौंदर्य और स्वतंत्रता एक-दूसरे के समान हैं और दोनों की प्राप्ति एक विशुद्ध आध्यात्मिक समस्या है;
5. वे सभी जो उपरोक्त को साझा करते हैं एक आध्यात्मिक समुदाय बनाते हैं;
6. आध्यात्मिक समुदाय सामुदायिक जीवन का एक आदर्श रूप है;
7. जो कोई भी अन्यथा सोचता है वह गलत है।

हिप्पी का प्रतीकवाद

हिप्पी संस्कृति का अपना प्रतीकवाद, अपनेपन के संकेत और विशेषताएँ हैं। हिप्पी आंदोलन के प्रतिनिधियों, उनके विश्वदृष्टि के अनुसार, पोशाक में जातीय तत्वों की शुरूआत की विशेषता है: मोतियों या धागों से बुने हुए मोती, कंगन ("बाउबल्स") और इसी तरह, साथ ही साथ रंगे वस्त्रों का उपयोग टाई-डाई तकनीक (या अन्यथा - "शिबोरी»).

एक उदाहरण तथाकथित हैबाउबल्स. इन आभूषणों में जटिल प्रतीकवाद है। बाउबल्स अलग - अलग रंगऔर अलग-अलग पैटर्न अलग-अलग इच्छाओं, उनकी अपनी संगीत संबंधी प्राथमिकताओं की अभिव्यक्ति को दर्शाते हैं, जीवन स्थितिआदि। तो, एक काले और पीले धारीदार बाउबल का मतलब एक अच्छी सहयात्री की इच्छा है, और एक लाल और पीले रंग का मतलब प्यार की घोषणा है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रतीकवाद की व्याख्या विभिन्न स्थानों और हैंगआउट में मनमाने ढंग से और पूरी तरह से अलग तरीके से की जाती है, और "अनुभवी हिप्पी" इसे कोई महत्व नहीं देते हैं।

60 के दशक के हिप्पी नारे:

1. "प्यार करो, युद्ध नहीं" ("प्यार करो, युद्ध नहीं")
2. "ऑफ़ द पिग!" ("सुअर को बंद करें!") (एक वाक्य - "सुअर" M60 मशीन गन का नाम था, जो वियतनाम युद्ध का एक महत्वपूर्ण गुण और प्रतीक था)
3. "गिव पीस अ चांस" (जॉन लेनन के गीत का शीर्षक)
4. "अरे नहीं, हम नहीं जायेंगे!" ("हम बकवास नहीं कर रहे हैं!")
5. "आपको बस प्यार की ज़रूरत है!" ("आपको बस प्यार चाहिए!") (द बीटल्स गीत का शीर्षक)

5.2. रस्टमैन

दुनिया में रस्ताफ़ेरियन को पारंपरिक रूप से रस्ताफ़ेरियनवाद का अनुयायी कहा जाता है।

1990 के दशक की शुरुआत में, सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में एक विशेष युवा उपसंस्कृति का गठन हुआ, जिसके प्रतिनिधि खुद को रस्ताफ़ान भी कहते हैं। साथ ही, वे अक्सर अफ्रीकी वर्चस्व के मूल धार्मिक और राजनीतिक सिद्धांत के सच्चे अनुयायी नहीं होते हैं, लेकिन मुख्य रूप से मारिजुआना और हशीश के उपयोग के आधार पर खुद को इस समूह के साथ जोड़ते हैं।

कुछ के लिए, यह खुद को रस्ताफ़ेरियन मानने के लिए पर्याप्त है, कुछ रस्ताफ़ेरियन अवधारणा के करीब हैं - कई लोग सामान्य रूप से बॉब मार्ले और रेगे संगीत सुनते हैं, पहचान के लिए हरे-पीले-लाल रंग संयोजन (उदाहरण के लिए, कपड़ों में) का उपयोग करते हैं, कुछ ड्रेडलॉक पहनें. हालाँकि, कुछ लोग ईमानदारी से अफ़्रीका में अमेरिकी अश्वेतों की वापसी के विचार का बचाव करते हैं, रस्ताफ़ेरियन व्रत "अयताल" आदि का पालन करते हैं। हालाँकि, कई सच्चे विश्वास करने वाले रूसी रास्तों का मानना ​​​​है कि प्रत्यावर्तन और पैन-अफ़्रीकीवाद केवल अर्थहीन हैं, इस तथ्य के कारण कि रूसी रास्तों का अश्वेतों से कोई लेना-देना नहीं है और वास्तव में, अफ़्रीका से नहीं। सीआईएस देशों में, पैन-अफ्रीकीवाद को "सिय्योन के भीतर" के विचार से बदल दिया गया था, जो इस तरह लगता है: "सिय्योन भौतिक, भौतिक दुनिया में एक जगह नहीं है। अफ़्रीका या इज़राइल या कहीं और नहीं। सिय्योन हर व्यक्ति की आत्मा में है. और आपको इसके लिए अपने पैरों से नहीं, बल्कि कर्मों, विचारों, दया और प्रेम से प्रयास करने की आवश्यकता है।

जैसा भी हो, रूसी भाषी परिवेश में "रस्तमन" शब्द इस समूह के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है (लेकिन पूरी तरह से इसके समान नहीं है)। इस शब्द का उपयोग अन्य भाषाओं में भी इसी तरह से किया जा सकता है, जिसका अर्थ केवल धार्मिक अर्थ के बिना मारिजुआना प्रेमियों को संदर्भित करना है। तो, स्पैनिश भाषी देशों में, "रास्ता" शब्द को ड्रेडलॉक कहा जा सकता है।

5.3 धातुकर्मी

मेटलहेड्स एक युवा उपसंस्कृति है जो मेटल संगीत से प्रेरित है जो 1970 के दशक में उभरा।

उपसंस्कृति उत्तरी यूरोप में काफी व्यापक है - रूस, यूक्रेन, बेलारूस, उत्तरी अमेरिका में, दक्षिण अमेरिका में इसके प्रतिनिधियों की एक महत्वपूर्ण संख्या है, दक्षिणी यूरोपऔर जापान. मध्य पूर्व में, तुर्की और इज़राइल को छोड़कर, धातुकर्मी (कई अन्य "अनौपचारिक" की तरह) संख्या में कम हैं और उत्पीड़न के अधीन हैं।

शब्द "मेटालिस्ट" रूसी है, जो "मेटल" शब्द से उधार लिया गया लैटिन प्रत्यय "-इस्ट" जोड़कर लिया गया है। प्रारंभ में, इसका अर्थ "टिनस्मिथ", धातुकर्म में काम करने वाले श्रमिक थे। "भारी धातु का पंखा" के अर्थ में मेटलिस्ट 1980 के दशक के अंत में प्रयोग में आया।

अंग्रेजी में, रूसी "मेटल वर्कर" का एनालॉग मेटलहेड है - "मेटलहेड", "ऑब्सेस्ड विद मेटल"। संगीत समारोहों में प्रशंसकों के व्यवहार के अनुसार, मेटलहेड्स को कठबोली शब्दों हेडबैंगर - "हेड बैंगर" और मॉशर - "पुशिंग" द्वारा भी संदर्भित किया जाता है।

पहनावा शैली

1. मेटलहेड्स के बीच एक विशिष्ट फैशन का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है:
2. पुरुषों के लिए लंबे बाल (खुले या पोनीटेल में एकत्रित)
3. कपड़ों में मुख्यतः काला रंग
4. चमड़े की मोटरसाइकिल जैकेट "चमड़े की जैकेट", चमड़े की बनियान।
5. बंडेना
6. आपके पसंदीदा मेटल बैंड के लोगो वाली काली टी-शर्ट या हुडी।
7. रिस्टबैंड - रिवेट्स और/या स्पाइक्स (स्पैंकिंग) के साथ चमड़े के कंगन, नुकीले, रिवेटेड बेल्ट, जींस पर चेन। इसके अलावा बेल्ट पर मेटल बैंड के लोगो वाला बकल भी हो सकता है।
8. आपके पसंदीदा धातु बैंड के लोगो के साथ कढ़ाई वाले पैच।
9. जंजीरों के साथ छोटे या ऊंचे जूते - "Cossacks". भारी जूते - "कैमलॉट्स", "शाप", "ग्राइंडर", "मार्टिंस", "स्टील्स", "बास्टर्ड्स", साधारण ऊँचे जूते। जूते (एक नियम के रूप में, नुकीले, "गॉथिक" जूते)।
10. चमड़े की पैंट, आर्मी पैंट, जींस
11. कपड़ों और सहायक वस्तुओं पर स्टड और स्पाइक्स
12. अक्सर - लंबी बाजू वाले काले कपड़े (लबादा, कोट)
13. उंगलियों के बिना मोटरसाइकिल चमड़े के दस्ताने (परिशिष्ट 1)।

आउटलुक

कुछ अन्य उपसंस्कृतियों के विपरीत, धातु उपसंस्कृति में एक स्पष्ट विचारधारा का अभाव है और यह केवल संगीत के आसपास केंद्रित है। हालाँकि, विश्वदृष्टि की कुछ विशेषताएं हैं जिन्हें मेटलहेड्स के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए विशिष्ट कहा जा सकता है।

मेटल बैंड के बोल स्वतंत्रता, स्वायत्तता और आत्मविश्वास को बढ़ावा देते हैं, जो कि " मजबूत व्यक्तित्व". कई मेटलहेड्स के लिए, उपसंस्कृति पलायनवाद, "ग्रे वास्तविकता" से अलगाव, युवा विरोध का एक रूप के रूप में कार्य करती है।

प्रेस में ऐसे अध्ययन छपे हैं जिनमें कहा गया है कि धातुकर्मियों का बौद्धिक स्तर अक्सर काफी ऊँचा होता है, जिसके आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि धातु के प्रति जुनून बुद्धिमत्ता का संकेत हो सकता है। 2007 में 1,000 प्रतिभाशाली किशोरों के सर्वेक्षण में, उनमें से कई ने कहा कि वे तनाव दूर करने के लिए धातु और अन्य भारी रॉक संगीत सुनते हैं।

कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि हार्ड रॉक और मेटल के श्रोताओं में आक्रामकता और अवसाद की अधिक लालसा होती है। हालाँकि, मनोवैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि यह कोई परिणाम नहीं है, बल्कि भारी संगीत के प्रति जुनून का कारण है। इसके अलावा, जिन उत्तरदाताओं ने नकारात्मक रुझान दिखाया, उन्हें अपना पसंदीदा संगीत सुनने के बाद बेहतर और अधिक आत्मविश्वास महसूस हुआ। उनके अनुसार, भारी आक्रामक संगीत उन्हें नकारात्मक भावनाओं को बाहर निकालने में मदद करता है, न कि उन्हें अपने अंदर जमा करने में। इस प्रकार, कुछ मेटलहेड जानबूझकर या अनजाने में मनोचिकित्सा के साधन के रूप में धातु का उपयोग करते हैं।

5.4 बदमाश

पंक्स (अंग्रेजी पंक - अनुवाद। बोलचाल की भाषा में बुरा, कचरा) - एक युवा उपसंस्कृति जो 60 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत में यूके, यूएसए, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में उत्पन्न हुई।

उत्पत्ति और प्रभाव

पंक उड़ान भरता है60 के दशक मेंजब, बीटल्स और रोलिंग स्टोन्स के प्रभाव में, रॉक एंड रोल का प्रदर्शन करने वाले कई युवा बैंड दिखाई देने लगे।

केवल कुछ स्वरों पर आधारित एक अपेक्षाकृत कच्ची और कच्ची (कच्ची) ध्वनि उस समय के क्लासिक्स जैसे बैंड के "यू रियली गॉट मी" में पाई जा सकती है।सनकी. 1960 के दशक के अंत तक, अमेरिकी बैंड द स्टूज द्वारा मंच पर अभद्र आचरण के साथ एक रक्षात्मक आदिम ध्वनि की खेती की जाने लगी। उसके नेताईगी पॉपसंगीतमय परिष्कार को अस्वीकार कर दिया, रॉक एंड रोल में बेलगाम ड्राइव की सराहना की, अपने खून से सने संगीत समारोहों में प्रदर्शन किया और दर्शकों की भीड़ में "गोता लगाकर" मंच पर अत्याचारों को समाप्त किया।

विचारधारा

पंक विभिन्न राजनीतिक विचारों का पालन करते हैं, लेकिन अधिकांश भाग के लिए वे सामाजिक रूप से उन्मुख विचारधाराओं और प्रगतिवाद के अनुयायी हैं। आम विचार व्यक्तिगत स्वतंत्रता और पूर्ण स्वतंत्रता की इच्छा है (व्यक्तिवाद), गैर-अनुरूपतावाद, "बिक्री के लिए नहीं", "खुद पर भरोसा करें" (DIY) के सिद्धांत और "प्रत्यक्ष कार्रवाई" (प्रत्यक्ष कार्रवाई) के सिद्धांत। गुंडा राजनीति के अन्य पहलुओं में शून्यवाद, अराजकतावाद, समाजवाद, सत्ता-विरोधी, सैन्यवाद-विरोधी, पूंजीवाद-विरोधी, नस्लवाद-विरोधी, लिंगवाद-विरोधी, राष्ट्र-विरोधी शामिल हैं।

साहित्य

पंक संस्कृति ने महत्वपूर्ण मात्रा में कविता और गद्य को जन्म दिया है।

प्रसिद्ध पंक कवियों में इस पर ध्यान दिया जाना चाहिएपैटी स्मिथ, रिचर्ड हेल, जॉन सी. क्लार्क, द मेडवे पोएट्स, और जिम कैरोल, जिनके आत्मकथात्मक लेखन को पंक गद्य का पहला उदाहरण माना जाता है।

काफी संख्या में प्रकाशित हो चुके हैंफैनज़ाइन्स(तथाकथित पंक-ज़ीन), जिनमें से मैक्सिमम रॉक-एन-रोल, पंक प्लैनेट, कॉमेटबस, फ़्लिपसाइड, सर्च एंड डिस्ट्रॉय का उल्लेख करना उचित है। इस प्रकार का पहला प्रकाशन वास्तविक पत्रिका थीगुंडा, में आधारित मिस्टर लेग्स मैकनील, जॉन होलस्ट्रॉम और गेड डन।

पंक के बारे में कई काल्पनिक और वृत्तचित्र पुस्तकें लिखी गई हैं। वे "पंक" की अवधारणा से भी निकटता से जुड़े हुए हैं साहित्यिक विधाएँ, कैसेसाइबरपंक, डीज़लपंकऔर स्टीमपंक.

बदमाशों की उपस्थिति

कई बदमाश अपने बालों को चमकीले अप्राकृतिक रंगों में रंगते हैं, उनमें कंघी करते हैं और उन्हें खड़ा करने के लिए हेयरस्प्रे, जेल या बीयर से ठीक करते हैं। 80 के दशक में, मोहॉक हेयरस्टाइल बदमाशों के बीच फैशनेबल बन गया। वे फटी जींस को भारी जूतों में छिपाकर या छोटे भारी जूतों (डिब्बों) और स्नीकर्स के नीचे छिपाकर पहनते हैं। कुछ लोग अपनी जींस को लाल बनाने के लिए उसे ब्लीच के घोल में पहले से भिगो देते हैं। रेमोन्स ने स्नीकर्स पहनना शुरू किया, और उन्होंने इस शैली को मैक्सिकन पंक (जिन्हें "लैटिनो" भी कहा जाता है) से अपनाया।

बाइकर जैकेट को 50 के दशक से रॉक 'एन' रोल स्टेपल के रूप में अपनाया गया था जब मोटरसाइकिल और रॉक 'एन' रोल अविभाज्य घटक थे। पहली लहर के गुंडों ने रॉक संगीत को उसी जानबूझकर बदमाशी और ड्राइव को बहाल करने की कोशिश की, जिसे संगीत के बड़े पैमाने पर व्यावसायीकरण ने अंततः खत्म कर दिया था।

पंक रॉकर उपसंस्कृति के विभिन्न गुण भी पहनते हैं - कॉलर, कंगन (ज्यादातर स्पाइक्स के साथ चमड़े), आदि (परिशिष्ट 1)।

5.5.गॉथिक फैशन

गोथ एक युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधि हैं जिनकी उत्पत्ति XX सदी के 70 के दशक के अंत में पोस्ट-पंक की लहर पर हुई थी। गॉथिक उपसंस्कृति काफी विविध और विषम है, लेकिन इसमें कुछ हद तक सामान्य विशेषताएं हैं: एक विशिष्ट उदास छवि, साथ ही गॉथिक संगीत, डरावनी साहित्य और रहस्यवाद में रुचि।

दो दशकों से, गोथों ने एक काफी पहचानने योग्य छवि विकसित की है। हालाँकि गॉथिक फैशन के भीतर कई रुझान हैं, वे सामान्य विशेषताओं से एकजुट हैं।

गॉथिक छवि के मुख्य तत्व हैं कपड़ों में काले रंग की प्रधानता, गॉथिक उपसंस्कृति के प्रतीकों के साथ धातु के गहनों का उपयोग और विशिष्ट श्रृंगार।

गोथों द्वारा उपयोग किया जाने वाला विशिष्ट सामान अंख (अमरता का एक प्राचीन मिस्र का प्रतीक, फिल्म हंगर के बाद सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है), खोपड़ी, क्रॉस, सीधे और उल्टे पेंटाग्राम, चमगादड़ हैं।

मेकअप का इस्तेमाल महिला और पुरुष दोनों करते हैं। यह रोजमर्रा की विशेषता नहीं है, और आमतौर पर संगीत समारोहों और गॉथिक क्लबों में जाने से पहले इसे लागू किया जाता है। मेकअप में आमतौर पर दो तत्व होते हैं: सफेद फेस पाउडर और गहरा आईलाइनर।

गॉथिक फैशन में हेयर स्टाइल काफी विविध हैं। पंक के बाद के युग में, केश का मुख्य प्रकार मध्यम लंबाई के उलझे हुए बाल थे। लेकिन आज की उपसंस्कृति में, कई लोग लंबे बाल या यहां तक ​​कि मोहाक्स पहनते हैं।. यह अपने बालों को काला या - कम अक्सर - लाल रंगने के लिए तैयार लोगों के लिए विशिष्ट है।

कुछ गॉथ XVIII-XIX सदियों के फैशन में शैलीबद्ध कपड़े पसंद करते हैं। उपयुक्त विशेषताओं के साथ: महिलाओं के लिए फीता, लंबे दस्ताने और लंबी पोशाकें, पुरुषों के लिए टेलकोट और शीर्ष टोपी। धातुकर्मियों के फैशन में सामान्य विशेषताएं भी हैं - चमड़े के कपड़े, चेन और धातु के सामान का लगातार उपयोग। कभी-कभी सैडो-मासोचिस्टिक सामग्री का उपयोग किया जाता है, जैसे कॉलर और नुकीले कंगन। "वैम्प" शैली विशेष रूप से गोथ्स की विशेषता है।

गॉथिक का सीधा संबंध मृत्यु की छवि से है, और यहां तक ​​कि गॉथ का स्वरूप भी इसकी याद दिलाता है। मृत्यु की धारणा गॉथिक विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है और गॉथ से संबंधित संकेतों में से एक है। गॉथिक सौंदर्यशास्त्र में मृत्यु की छवि अत्यंत महत्वपूर्ण है और गॉथिक संस्कृति की कई परतों से गुजरती है। गॉथों के लिए सामान्य स्थिति क्रोध, "लालसा" है - एक काफी व्यापक शब्द जो सामान्य गॉथिक स्थिति का वर्णन करता है। गोथों का हास्य काफी विशिष्ट है - यह विशुद्ध रूप से काला हास्य है)।

गॉथिक संगीत

गॉथिक संगीत 70 के दशक के अंग्रेजी पंक से आता है। मैं यह नहीं बताऊंगा कि यह जन्म कैसे हुआ - gothic.ru,shadowplay.ru और इसी तरह की साइटों पर किलोमीटर लंबे FAQ वेब पेज इसके लिए समर्पित हैं। मैं बस यह कहना चाहता हूं कि गॉथिक संगीत की सारी विविधता गॉथिक-रॉक से उत्पन्न हुई है।

तुला में, HIM, 69 आँखों को गॉथिक माना जाता है, लेकिन इस बीच गॉथिक संगीतबहुत विविध - गॉथिक रॉक, गॉथिक मेटल, गॉथिक इंडस्ट्रियल, डार्क इलेक्ट्रो, डार्क एम्बिएंट, सिंथ गॉथिक, इलेक्ट्रो गॉथ, साइबर गॉथिक, ईथर, ड्रीम पॉप, गॉथिक लोक, एपोकैलिप्टिक लोक, एथनो गॉथ, आदिवासी, मध्ययुगीन, नव क्लासिक।

इस विविधता को क्या एकजुट करता है? गहरी वायुमंडलीय ध्वनि; गीत के स्पष्ट पतनशील, अवसादग्रस्त, रोमांटिक और उदास चरित्र। कई बैंड लाइव ड्रम के बजाय डरावनी सौंदर्यशास्त्र, महिला स्वर और ड्रम मशीनों का उपयोग करते हैं - यह गॉथिक संगीत की एक तरह की पहचान है।

गॉथिक उपसंस्कृति के विकास के प्रारंभिक चरण में, गॉथ और संगीत का अटूट संबंध था - तब केवल गॉथिक समूहों के प्रशंसकों को गॉथ कहा जाता था, और यह स्थिति काफी लंबे समय तक जारी रही। फिलहाल संगीत से रिश्ता कुछ कमजोर हो गया है. आप गॉथिक संगीत सुने बिना गॉथिक हो सकते हैं।

गॉथिक उपसंस्कृति में सभी धर्मों और उनकी किस्मों को शामिल किया गया है, इसका धर्म से कोई सीधा संबंध नहीं है। इस तथ्य के बावजूद, जाहिल संस्कृति की प्रतिष्ठा शैतानवादियों, विकृत लोगों की संस्कृति के रूप में है, जो अपनी अस्वीकार्य स्वतंत्रता के साथ मौत और विनाश लाते हैं - संकीर्ण सोच वाला आम आदमी उनके बारे में इसी तरह सोचता है। गोथ सक्रिय रूप से गीतों में धार्मिक छवियों, कपड़ों में धार्मिक सजावट का उपयोग करते हैं, लेकिन यह सब एक व्यंग्यात्मक उपहास या सिर्फ फैशन है और इसका धर्म से कोई लेना-देना नहीं है।

साइबरगॉथ एक युवा उपसंस्कृति है जिसका गठन 90 के दशक की शुरुआत में इंटरनेट के व्यापक प्रसार की शुरुआत के संबंध में हुआ था।

सभी मौजूदा उपसंस्कृतियों में से, साइबर गोथ सबसे युवा और सबसे विकासशील है। अस्थायी रूप से, जन्म की उत्पत्ति 1990वें वर्ष में होती है। यह ध्यान देने योग्य है कि इस अनौपचारिक दिशा का सटीक वर्गीकरण और परिभाषा अभी तक मौजूद नहीं है, बेशक, कुछ विशेषताएं हैं जो इस दिशा को दूसरों से अलग करती हैं, लेकिन कई लोगों के गहरे भ्रम के कारण उनका सामान्य से कोई लेना-देना नहीं है। गोथा की उपसंस्कृति।

उत्पत्ति स्वयं गोथिक आंदोलन से ली गई थी, लेकिन कुछ ही समय में वे पूरी तरह से पुन: उन्मुख हो गए। मूल दिशा संकीर्ण रूप से तय की गई थी, और नए अनुयायियों, जिन्होंने अपने आंदोलन को विकसित करने के लिए अपनी पूरी ताकत से कोशिश की, उन्हें यह पसंद नहीं आया। यहीं इस सवाल का जवाब है कि इतना बड़ा अंतर अब नंगी आंखों से भी क्यों दिखाई देता है।
अधिकांश उपसंस्कृतियों की तरह, साइबर गॉथ की उत्पत्ति शोर और औद्योगिक जैसी संगीत शैलियों से हुई, जो उस समय की अन्य मौजूदा शैलियों से मौलिक रूप से भिन्न थीं। संगीत के आधार के रूप में उसे प्राथमिकता दी जाती है। यदि हम संक्षेप में इस शैली के विवरण पर ध्यान दें, तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि गिटार की आवाज़ और मानक रॉक गीतों के अलावा, इसमें नमूनों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है (इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों की मदद से बनाई गई ध्वनियाँ, यानी कंप्यूटर और अन्य विशेष उपकरणों के लिए उन्मुख) संगीतकार)।
आप उपसंस्कृति की उपस्थिति को नजरअंदाज नहीं कर सकते। सामान्य तौर पर, इसका अन्य मौजूदा प्रजातियों से कोई लेना-देना नहीं है। उपयोग की जाने वाली मुख्य हेयर स्टाइल हैं: ड्रेडलॉक, विभिन्न रंगों में रंगे हुए बाल, अक्सर इस आंदोलन और इरोक्वाइस के प्रतिनिधियों के बीच पाए जाते हैं, लेकिन उनका पंक उपसंस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है। रंग योजना हरे से काले तक होती है, लेकिन चमकीले रंगों का मुख्य रूप से उपयोग किया जाता है। साइबर शब्द का प्रयोग एक कारण से किया जाता है। यदि आप उनकी उपस्थिति पर करीब से नज़र डालें, तो आप कपड़ों के डिज़ाइन के एक तत्व के रूप में शामिल माइक्रो-सर्किट देख सकते हैं, अर्थात। स्वयं की शैली. कपड़े ज्यादातर चमड़े या सिंथेटिक सामग्री से बने होते हैं।
चूंकि यह सबसे ज्यादा है आधुनिक उपसंस्कृति, तो कंप्यूटर के प्रति जुनून को यहां डिफ़ॉल्ट रूप से माना जाता है। इस अनौपचारिक दिशा के 90% प्रतिनिधि आज की कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों में पारंगत हैं। गोथों की विचारधारा में एकमात्र चीज़ सर्वनाश (न्याय दिवस) में विश्वास है, जो हर दिन निकट आ रही है और कम से कम पूरी दुनिया को प्रभावित करेगी। अधिक सामान्य सुविधाएंअपनी मूल दिशा के साथ, नए साइबर रेडी आंदोलन में बस नहीं है (परिशिष्ट 2)।

5.6.इमो

इमो (अंग्रेजी इमो: इमोशनल से - इमोशनल) एक युवा उपसंस्कृति है जो इसी नाम की संगीत शैली के प्रशंसकों के आधार पर बनाई गई है। इसके प्रतिनिधियों को इमो-किड्स (इमो + इंग्लिश किड - यंग मैन; बच्चा) कहा जाता है या, लिंग के आधार पर: इमो-बॉय (अंग्रेजी लड़का - लड़का, लड़का), इमो गर्ल (अंग्रेजी लड़की - लड़की, लड़की) कहा जाता है।

नज़रिया

इमो बच्चों के लिए भावनाओं की अभिव्यक्ति मुख्य नियम है। वे प्रतिष्ठित हैं: आत्म-अभिव्यक्ति, अन्याय का विरोध, एक विशेष, कामुक रवैया। अक्सर, एक इमो बच्चा एक कमजोर और उदास व्यक्ति होता है। इमो के बारे में एक रूढ़िबद्ध धारणा है कि रोने वाले लड़के और लड़कियाँ। इस तथ्य के बावजूद कि इमो-कोर पंक रॉक की उप-प्रजाति के रूप में प्रकट और विकसित हुआ, इन उपसंस्कृतियों के मूल्य अभिविन्यास पूरी तरह से अलग हैं। क्लासिक बदमाशों के विपरीत, इमो को रूमानियत और उदात्त प्रेम पर जोर दिया जाता है। सामाजिक घटनाओं की तुलना में भावनात्मक ध्यान अक्सर गहरे व्यक्तिगत अनुभवों की ओर आकर्षित होता है। इमो संस्कृति पूरी तरह से आक्रामकता से रहित है, कट्टर की विशेषता - इमो का प्रत्यक्ष पूर्वज।

इमो की तुलना अक्सर गॉथ उपसंस्कृति से की जाती है, जिस पर आमतौर पर गॉथ और इमो बच्चे दोनों आपत्ति जताते हैं, हालांकि कुछ लोग इस बात से सहमत हैं कि इन उपसंस्कृतियों के बीच एक निश्चित रिश्तेदारी है। कुछ उपसंस्कृति शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है कि ईमो में जाहिलों की तुलना में आत्महत्या का खतरा और भी अधिक है। संपादक ग्राहम मार्टिन के अनुसार ऑस्ट्रेलियाई पत्रिकामानसिक स्वास्थ्य पर: “उदाहरण के लिए, एक इमो कल्चर वेबसाइट ने श्रेणियों के बीच मुख्य अंतर का वर्णन किया है जैसे इमो खुद से नफरत करते हैं, जाहिल हर किसी से नफरत करते हैं। यदि यह आत्म-घृणा सच है, तो यह माना जा सकता है कि ईएमओ को अपने जाहिल साथियों की तुलना में खुद को नुकसान पहुंचाने का अधिक खतरा है। इस प्रकार, इमो संस्कृति के साथ पहचान करने में एक निश्चित जोखिम है। यह कहना सुरक्षित है (हालाँकि इस विषय पर कोई औपचारिक अध्ययन नहीं किया गया है) कि इस समूह में आत्म-विनाशकारी व्यवहार आम है और है प्रमुख विशेषताइमो संस्कृति.

इमो छवि

पारंपरिक इमो हेयरस्टाइल तिरछी, नाक की नोक तक फटी हुई बैंग्स, एक आंख और पीछे को ढकने वाली होती है छोटे बालअलग-अलग दिशाओं में चिपकना। सख्त सीधे काले बालों को प्राथमिकता दी जाती है। लड़कियों के पास बच्चों के, मज़ेदार हेयर स्टाइल हो सकते हैं - दो "छोटी पूंछ", उज्ज्वल "हेयरपिन" - किनारों पर "दिल", धनुष। इन इमो हेयरस्टाइल को बनाने के लिए बड़ी मात्रा में फिक्सिंग हेयरस्प्रे का उपयोग किया जाता है।

अक्सर इमो बच्चे अपने कान छिदवाते हैं या सुरंग बनाते हैं। इमो बच्चे के चेहरे और शरीर के अन्य हिस्सों पर छेद हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, होंठ और बायीं नासिका, भौहें, नाक के पुल में)।

लड़के और लड़कियाँ दोनों अपने होंठों को अपनी त्वचा के रंग से मेल खाते हुए रंग सकते हैं, हल्के फाउंडेशन का उपयोग करें। आँखों को पेंसिल या काजल से गाढ़ा किया जाता है। नाखून काले वार्निश से ढके हुए हैं।

कपड़ा

इमो की विशेषता गुलाबी और काले रंग के कपड़े हैं जिनमें दो-टोन पैटर्न और स्टाइल वाले आइकन हैं। कपड़ों में मुख्य रंग काले और गुलाबी (बैंगनी) हैं, हालांकि अन्य चौंकाने वाले उज्ज्वल संयोजन स्वीकार्य माने जाते हैं (परिशिष्ट 1)।

चौड़ी धारियों में संयोजन हैं। अक्सर कपड़ों पर इमो बैंड के नाम, मज़ेदार चित्र या टूटे हुए दिल दिखाई देते हैं। लक्षण मिलते हैं खेल शैलीस्केटबोर्डर्स और बीएमएक्सर्स के लिए कपड़े।

सबसे विशिष्ट कपड़े:

1. पतली, टाइट-फिटिंग टी-शर्ट।
2. काले या गहरे नीले रंग की स्किनी जींस, संभवतः छेद या पैच के साथ।
3. स्टड, ढीली चेन और प्रतीकों के साथ एक बड़ा बैज के साथ काली या गुलाबी बेल्ट।
4. चमकीले या काले लेस वाले स्नीकर्स, एक विशेष तरीके से लेस वाले।
5. गले में चेकदार रूमाल।
6. धनुष के साथ हेडबैंड हैं। बांहों पर धारीदार लेगिंग्स. यूनिसेक्स कपड़े कम आम हैं।

सामग्री

इमो की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1. कंधे पर बैग पैच और बैज से ढका हुआ।
2. कपड़ों और कभी-कभी जूतों पर लगे बैज।
3. चमकीले या काले रंग का बड़ा चश्मा।
4. बाजुओं पर चमकीले बहुरंगी (आमतौर पर सिलिकॉन) कंगन, स्नैप्स या पंक सामान (जड़े हुए रिस्टबैंड) विशेष रूप से लोकप्रिय हैं।
5. गर्दन पर चमकीले रंगों के बड़े मोती।
6. भालू के रूप में मुलायम खिलौने, जिनकी मदद से इमो-बच्चे अपना पेट चीरते हैं और उन्हें मोटे धागों से सिल देते हैं। ऐसे खिलौने असली ताबीज की भूमिका निभाते हैं। उन्हें सैर के लिए, कक्षाओं में अपने साथ ले जाया जाता है, वे घर पर रहते हैं और उनके साथ सोते हैं।
7. हाथों पर कलाईबंद.

विशिष्ट इशारे

1. अपने सिर को झुकाएं ताकि बैंग्स नीचे लटक जाएं, और पिस्तौल की तरह कनपटी पर दो उंगलियां रखें।
2. अपने हाथों को दिल के आकार में एक साथ रखें।
3. अपने पैरों को अंदर की ओर मोड़ें और अपने घुटनों को थोड़ा मोड़ें।
4. दर्पण में अपने प्रतिबिंब की तस्वीर खींचो।

6.जापानी उपसंस्कृति

जापानी युवा उपसंस्कृतियाँ - जापानी युवाओं के बीच कई उपसंस्कृतियाँ, जो अपने स्वयं के दर्शन, कपड़ों की शैली और संगीत संबंधी प्राथमिकताओं से प्रतिष्ठित हैं। स्ट्रीट फ़ैशन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ, इसलिए, "जापानी स्ट्रीट फ़ैशन" शब्द अक्सर उपसंस्कृतियों के साथ भी जुड़ा होता है, कभी-कभी ये शब्द एक-दूसरे की जगह ले लेते हैं। अधिकांश उपसंस्कृतियाँ सुंदरता और सामाजिक मानदंडों के पारंपरिक जापानी आदर्शों के विरोध के रूप में सामने आईं।

जापानी युवा उपसंस्कृति का केंद्र शिबुया क्षेत्र में हाराजुकु क्वार्टर है, जहां लोलिता शैली और मिश्रित फल शैली दिखाई दी। शिबुया ग्यारू का जन्मस्थान भी है, और चियोडा जिले में अकिहाबारा क्वार्टर जापानी एनीमेशन (एनीमे) और कॉमिक्स (मंगा) के प्रशंसकों के लिए एक मक्का है। फिलहाल, विशिष्ट जापानी उपसंस्कृति के कई मुख्य क्षेत्र हैं।

6.1 अकिहबारा-केई और एनीमे संस्कृति

जापान में "ओटाकू" उस व्यक्ति को कहा जाता है जो किसी चीज़ का शौकीन है, लेकिन देश के बाहर, रूस सहित, इस अवधारणा का उपयोग आमतौर पर एनीमे और मंगा के प्रशंसकों के संबंध में किया जाता है। जापान में, कठबोली शब्द "अकिहाबारा-केई" का उपयोग एनीमे और मंगा ओटाकू के लिए किया जाता है, जो उन युवाओं को संदर्भित करता है जो अपना सारा समय अकिहाबारा क्षेत्र में बिताते हैं और एनीमे की दुनिया और उसके तत्वों से रोमांचित हैं। अकिहबारा क्षेत्र जापानी समकालीन संस्कृति का एक महत्वपूर्ण केंद्र है। 2000 के दशक में, वह जापानी गेम उद्योग और प्रमुख एनीमे और मंगा प्रकाशकों के साथ मजबूती से जुड़ गए।

ओटाकू संस्कृति के केंद्रीय तत्वों में से एक मो की अवधारणा है, जिसका अर्थ है काल्पनिक पात्रों के प्रति आकर्षण या आकर्षण।

6.2.कॉस्प्ले

कॉसप्ले (अंग्रेजी कॉस्ट्यूम प्ले से संक्षिप्त - "कॉस्ट्यूम गेम") स्क्रीन पर की जाने वाली क्रिया के अवतार का एक रूप है। आधुनिक कॉसप्ले की उत्पत्ति जापान में जापानी एनीमे और मंगा प्रशंसकों के बीच हुई, इसलिए आमतौर पर एक्शन का मुख्य प्रोटोटाइप मंगा, एनीमे, वीडियो गेम या समुराई के बारे में एक ऐतिहासिक फिल्म है। अन्य प्रोटोटाइप जे-रॉक/जे-पॉप बैंड, विज़ुअल केई प्रतिनिधि और इसी तरह के हो सकते हैं।

कॉसप्ले प्रतिभागी स्वयं को किसी पात्र के साथ पहचानते हैं, उसके नाम से बुलाए जाते हैं, समान कपड़े पहनते हैं, समान भाषण मोड़ का उपयोग करते हैं। अक्सर कॉस्प्ले के दौरान, भूमिका निभाना खेला जाता है। पोशाकें आम तौर पर अपने आप ही सिल दी जाती हैं, लेकिन उन्हें किसी एटेलियर से भी ऑर्डर किया जा सकता है या तैयार-तैयार खरीदा जा सकता है (उदाहरण के लिए, जापान में, कॉसप्ले के लिए पोशाक और सहायक उपकरण बनाने का व्यवसाय काफी व्यापक है) (परिशिष्ट 2)।

6.3.दृश्य केई

संगीत शैली विज़ुअल केई की उत्पत्ति 1980 के दशक में ग्लैम रॉक, मेटल और पंक रॉक के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप जापानी रॉक से हुई थी। "विज़ुअल केई" का शाब्दिक अर्थ है "दृश्य शैली"। इसकी विशेषता मेकअप, विस्तृत हेयर स्टाइल, भड़कीली वेशभूषा का उपयोग है और इसके अनुयायी अक्सर उभयलिंगी सौंदर्य का सहारा लेते हैं।

प्रशंसकों के लिए धन्यवाद, विज़ुअल केई, एक उपसंस्कृति के रूप में, एक फैशन घटक प्राप्त करने में सक्षम था, साथ ही लोलिता, फल शैलियों के तत्वों के साथ-साथ पुरुष सौंदर्य के बारे में अधिक पारंपरिक जापानी विचारों को अवशोषित करता था। मेटलहेड्स दृश्य केई प्रशंसकों के बीच भी पाए जा सकते हैं।

में उपस्थितिदृश्य केई समूहों के संगीतकारों में, "गॉथिक लोलिटास" की विशेषताएं दिखाई दीं (परिशिष्ट 2)। बदले में, विज़ुअल केई की दूसरी लहर, मैलिस मिज़र जैसे प्रतिनिधियों के साथ, गॉथिक और लोलिता उपसंस्कृति को समृद्ध किया, इसके विकास को प्रभावित किया और अपनी उपस्थिति के साथ विज़ुअल केई प्रशंसकों के बीच इस फैशन को लोकप्रिय बनाया। दृश्य केई संगीतकारों के लिए भी लोलिता पोशाक का उपयोग करना आम हो गया है। कई दृश्य केई संगीतकारों ने फैशन के इस चलन में अपनी रुचि के बारे में बात की है।

लोलिता फैशन विक्टोरियन युग की शैली के साथ-साथ रोकोको युग की वेशभूषा पर आधारित एक उपसंस्कृति है।और आंशिक रूप से गॉथिक फैशन के तत्वों पर। लोलिता जापान में सबसे विशाल उपसंस्कृतियों में से एक है, जो फैशन, संगीत आदि पर अपनी छाप छोड़ती है ललित कला. लोलिता पोशाक में आमतौर पर घुटने तक की लंबाई वाली स्कर्ट या पोशाक, हेडपीस, ब्लाउज और ऊँची एड़ी के जूते (या प्लेटफ़ॉर्म जूते) शामिल होते हैं।

भविष्य के लोलिता फैशन के प्रोटोटाइप पहले से ही रोकोको युग के फैशन में देखे जा सकते हैं, उदाहरण के लिए, उस समय के यूरोप के फैशन में। विक्टोरियन युग और रोकोको के तत्वों को मिलाकर, लोलिता ने पश्चिमी परंपराओं और जापानी स्ट्रीट फैशन के तत्वों को भी उधार लिया। इस तथ्य के बावजूद कि लोलिता फैशन विशिष्ट यूरोपीय लुक की नकल करता है, यह पूरी तरह से जापानी फैशन और सांस्कृतिक प्रवृत्ति बन गया है। शैली का पूर्वज गोथिक लोलिता उपसंस्कृति था।

6.4. ग्यारू

ग्यारू - विकृत से गैल का जापानी प्रतिलेखन अंग्रेजी लड़की(अंग्रेजी लड़की)। इस शब्द का मतलब लड़कियों के बीच लोकप्रिय जापानी उपसंस्कृति, जो 1990 के दशक में चरम पर थी, और जीवनशैली दोनों हो सकता है। यह नाम 1970 के दशक के जीन्स ब्रांड "GALS" के विज्ञापन नारे - "मैं पुरुषों के बिना नहीं रह सकता" से आया है, जो युवा लड़कियों का आदर्श वाक्य बन गया। वर्तमान ग्यारू ने, कोग्यारू और गैंगुरो की अपनी किस्मों की तरह, जापानी महिलाओं के लिए पारंपरिक वर्जनाओं को तोड़ने और पश्चिमी मूल्यों से मोहित होने के लिए उपनाम "ओया ओ नाकसेरू" (माता-पिता को रुलाना) और "दारकु जोकुसी" (पतित स्कूली छात्राएं) अर्जित किए हैं। कोग्यारु का आदर्श वाक्य बिबा जिबुन है! ("मेरी जय हो!")। वे तुच्छ व्यवहार, सकारात्मक सोच, चमकीले फैशनेबल कपड़ों के प्रति प्रेम, सुंदरता के आदर्शों के बारे में विशेष विचारों से प्रतिष्ठित हैं। पुरुष भी ग्यारू उपसंस्कृति, तथाकथित "ग्यारूओ" से संबंधित हो सकते हैं। अपनी स्थापना के बाद से, ग्यारू जापानी स्ट्रीट फैशन के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक बन गया है।

गंगुरो एक ग्यारू फैशन ट्रेंड है। गंगुरो की उपस्थिति ग्यारू के बीच सबसे चरम और चमकदार हो सकती है जब मानबू को उनका हिस्सा माना जाता है। रूसी भाषी इंटरनेट पर सामान्य रूप से गैंगुरो और ग्यारू के बीच व्यापक भ्रम को देखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गैंगुरो केवल ग्यारू के बीच एक प्रवृत्ति है, जैसे कि हिमेग्यारु या कोग्यारू, और मुख्य उपसंस्कृति नहीं।

गांगुरो 1990 के दशक में सामने आए और उन्होंने तुरंत जापानी महिला के पारंपरिक विचारों से खुद को दूर करना शुरू कर दिया। उनकी मुख्य विशेषताएं गहरे भूरे रंग, प्रक्षालित बाल (केवल हल्के से चांदी तक) और चमकीले कपड़े हैं। अधिकांश जापानी उपसंस्कृतियों की तरह, बड़े तलवों वाले जूते गैंगुरो में लोकप्रिय हैं। गैंगुरो के उभरने का सबसे बड़ा कारण जे-पॉप गायक नामी अमूरो की भारी लोकप्रियता है। उन्होंने टैन, प्रक्षालित बाल और स्कर्ट + बूट शैली के लिए फैशन की शुरुआत की, जिसने बड़े पैमाने पर गैंगुरो की नींव निर्धारित की।

जापानी पॉप संस्कृति के शोधकर्ताओं के अनुसार, गैंगुरो पारंपरिक जापानी विचारों का विरोध है महिला सौंदर्य. यह जापान के लंबे सामाजिक अलगाव और जापानी स्कूलों में रूढ़िवादी नियमों की प्रतिक्रिया है।. उसी समय, कई युवा जापानी महिलाएं टैन्ड लड़कियों की तरह दिखना चाहती थींकैलिफोर्निया उन्होंने देखा अमेरिकी फ़िल्मेंया हिप-हॉप संगीत वीडियो। इन कारणों से, मीडिया गैंगुरो को, साथ ही सामान्य तौर पर सभी ग्यारू फैशन को नकारात्मक रूप से देखता है (परिशिष्ट 2)।

सबसे पहले, गैंगुरो को उनके गहरे भूरे रंग के लिए जाना जाता है, इतना मजबूत कि उन्हें अक्सर मुलट्टो के साथ भ्रमित किया जा सकता है। इसके लिए, वे अक्सर जापानी हिप-हॉप संगीतकारों की आलोचना का पात्र बन जाते हैं, जिन्होंने गैंगुरो को "ब्लैक वानाबेस" (रूसी। मैं काला होना चाहता हूं, रूसी "पोसुर" के अर्थ के करीब) उपनाम दिया है।. उदाहरण के लिए, जापानी रैपर बनाना आइस ने कहा कि जापान की हिप-हॉप संस्कृति मौलिक है और अफ्रीकी-अमेरिकी की नकल करने की कोशिश नहीं करती है। उन्होंने इस विषय पर कई गाने समर्पित किए, जहां उन्होंने गैंगुरो और जापानी हिप-हॉप दृश्य के उस हिस्से का उपहास और आलोचना की, जिसे वह "ब्लैक वानाबी" मानते हैं।

6.5.फल (हाराजुकु शैली)

हाराजुकु क्षेत्र जापानी स्ट्रीट फैशन के अनुयायियों के लिए एक पंथ स्थान है। सबसे पहले, यह क्षेत्र युवा उपसंस्कृति हाराजुकु गरुज़ु के लिए जाना जाता है, इसकी विशिष्ट उज्ज्वल वेशभूषा, सहायक उपकरण की बहुतायत और "असंगत संयोजन" पोशाक में गॉथिक और साइबरपंक दोनों के साथ-साथ क्लब नियॉन रंग भी शामिल हो सकते हैं।. अलग से, कोई "पंक दिशा" को अलग कर सकता है, जो चेकर और चमड़े के पैंट, चेन और अन्य का उपयोग की विशेषता हैरॉक गुण.

उपसंस्कृति "हाराजुकु गरुज़ु" का उदय 1990 के दशक के मध्य में हुआ, साथ ही हरजुकु की सड़कों पर वेशभूषा में युवा लोगों की उपस्थिति हुई, जिसमें कपड़ों और सहायक उपकरण की विशाल विविधता शामिल थी। इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के संगठनों के तत्वों की विविधता बहुत बड़ी है, और उनके संभावित संयोजनों की संख्या लगभग असीमित है: इस तरह से कपड़े पहने व्यक्ति पर, जापानी लोगों के साथ मिश्रित यूरोपीय वेशभूषा के तत्व, महंगे कपड़े देख सकते हैं सुई का काम या दूसरे हाथ के कपड़े।

इस पर फैशन उद्योग का ध्यान नहीं गया। 1997 में, फोटोग्राफर शोइची आओकी ने उभरते उपसंस्कृति के नाम पर मासिक "फ्रूट्स" का पहला अंक जारी किया, जिसका पहला अंक हाराजुकु की सड़कों से किशोरों की तस्वीरें थी। पत्रिका के उसी अंक में, एओकी ने आंदोलन के बारे में अपना विचार व्यक्त करते हुए "फल" की उपस्थिति को एक सांस्कृतिक क्रांति और रूढ़िबद्ध उपस्थिति के खिलाफ विद्रोह घोषित किया। लेखक ने आंदोलन की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति को लोकतांत्रिक माना, वित्तीय क्षमताओं की परवाह किए बिना किसी भी व्यक्ति की फैशन में शामिल होने की क्षमता। यहां, एओकी को फैशन उद्योग में रुझान तय करने वाले बड़े ब्रांडों का सामना करने का मौका मिला।.. उसी समय, फैशन "फलों" पर योजी यामामोटो और मिहारा यासुहिरो जैसे प्रसिद्ध जापानी डिजाइनरों का ध्यान गया है। उनके लिए धन्यवाद, हाराजुकु फैशन को आगे के विकास के लिए और भी अधिक प्रोत्साहन मिलता है।

फ्रूट्स विचारधारा का सार प्रत्येक व्यक्ति की आधुनिक सुंदरता का अपना आदर्श बनाने की क्षमता में निहित है, जो किसी भी वित्तीय क्षमता वाले लोगों के लिए सुलभ है, और ऊपर से लगाए गए टिकटों और पैटर्न की अस्वीकृति में है। मुख्य भूमिकापोशाक बनाते समय, कल्पना और लगभग असीमित विकल्प महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। तो, एक दिन एक किशोर या युवा व्यक्ति सैन्य शैली में सजे-धजे सड़क पर दिखाई दे सकता है - एक विदेशी सैन्य वर्दी में, एक सहायक के रूप में अपने साथ एक गैस मास्क लेकर - और अगले दिन एक पोकेमॉन पोशाक पहन सकता है और जूते पहन सकता है बहुत ऊँचे तलवे. इसके बाद, फल शैली को सामान्य रूप से जापानी स्ट्रीट फैशन में एकीकृत किया गया, जिससे टोक्यो फैशन का महिमामंडन हुआ।

धीरे-धीरे फलों का फैशन एक वैश्विक चलन बन गया है। एओकी और कई फैशन ब्रांडों के लिए धन्यवाद, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में फैशन शो और फल उत्सव आयोजित किए गए हैं। यह उपसंस्कृति रूस में भी प्रवेश कर गई।

रूसी फल कुछ मायनों में जापानियों से भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, रूस में वे ग्यारू से कुछ प्रवृत्तियाँ उधार ले सकते हैं, हालाँकि परंपरागत रूप से हाराजुकु युवा ग्यारू की उपेक्षा करते हैं, और कुछ - गॉथिक लोलिटास - उनके कट्टर विरोधी हैं।

हाराजुकु के फैशन के साथ-साथ फलों ने खुद को जापानी संगीत में, दृश्य केई उपशैली - ओशारे केई में पाया। प्रारंभ में, कुछ ओसयारे समूहों को हाराजुकु फैशन के प्रति उनके प्रदर्शनात्मक पालन के कारण "डेकोरा-केई" (फलों के नामों में से एक) भी कहा जाता था।

सात निष्कर्ष

पिछले दो दशकों में समाज में अपरिवर्तनीय परिवर्तन हुए हैं, जिनका युवा पीढ़ी पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। वर्तमान युवा पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न परिस्थितियों में पली-बढ़ी है। समाज का सामाजिक स्तरीकरण, स्पष्ट नैतिक दिशा-निर्देशों का अभाव, धर्म की बढ़ती भूमिका - यह सब एक वास्तविकता है जिसे हर किसी को अपनाना होगा। किशोर इसे बहुत गतिशील तरीके से करते हैं - उदाहरण के लिए, वे बाज़ार संबंधों में शामिल होते हैं। चेतना में परिवर्तन की गतिशीलता इस सामाजिक समूह की एक विशेषता है।

आंतरिक मामलों के मंत्रालय के आंकड़ों के अनुसार, 12 से 30 वर्ष की आयु के लगभग 25% युवा नशीली दवाओं की लत से पीड़ित हैं। इसके अलावा, न केवल किशोरावस्था में बल्कि बच्चों में भी शराब की लत बढ़ती जा रही है। नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, नशीली दवाओं के आदी लोगों में 70-80% नाबालिग और युवा लोग हैं, 7-8 साल के बच्चों में इस बीमारी के अधिक मामले देखे जाते हैं। यूनेस्को के अनुसार कोलंबिया, ब्राज़ील और रूस में सबसे अधिक है उच्च स्तरहिंसा - युवाओं के बीच.

वर्तमान स्थिति में किशोर सबसे कठिन स्थिति में लग रहे थे, क्योंकि उनकी समावेश की आवश्यकता, समाज में भागीदारी, आत्म-पुष्टि की इच्छा, आत्म-सुधार, एक ओर, अब होने वाली प्रक्रियाओं से प्रेरित है; दूसरी ओर, इसका गंभीर रूप से सामना किया जाता है, सबसे पहले, वयस्क समुदाय की ओर से समझ और सम्मान की कमी के साथ, जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति की जिम्मेदारी पर जोर नहीं देता है, उसे ठीक नहीं करता है; दूसरे, समाज के गंभीर मामलों में एक किशोर के वास्तविक रूप से बाहर निकलने के लिए परिस्थितियों की कमी के साथ। इस विरोधाभास की ओर ले जाता है तीव्र संघर्षऔर किशोरों के व्यक्तिगत विकास में कृत्रिम देरी, उन्हें सक्रिय सामाजिक स्थिति लेने के अवसर से वंचित करती है।

…मना करें? यह उपसंस्कृतियों को नष्ट नहीं करेगा, बल्कि आपको केवल भूमिगत कर देगा और आपको मान्यता से परे और बदतर के लिए बदल देगा (आखिरकार, जब आपको दिन में सौ बार कहा जाता है कि आप बुरे हैं, तो यह न केवल आपको गंभीर रूप से अपमानित कर सकता है, बल्कि आपको अपमानित भी कर सकता है) अपना चरित्र, विश्वदृष्टि बदलें)।
अब मीडिया में सकारात्मक और विनाशकारी उपसंस्कृतियों, उनकी "हानिकारकता" और "उपयोगिता" के बारे में चर्चा चल रही है।

लेकिन, शायद, हमें इस या उस उपसंस्कृति की विनाशकारीता के बारे में नहीं, बल्कि इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के बारे में बात करनी चाहिए। किसी भी सामाजिक समूह की तरह, उपसंस्कृति में भी आप अपराधियों और नशा करने वालों दोनों से मिल सकते हैं... एक भी संघ इससे अछूता नहीं है, ये समाज की विशेषताएं हैं। लेकिन किसी उपसंस्कृति को "खतरनाक" और "सुरक्षित" में विभाजित करना एक जाल हो सकता है।

आइए याद करें कि कैसे सोवियत काल में बदमाशों, हिप्पी और धातुकर्मियों को सामाजिक रूप से खतरनाक आंदोलनों के रूप में वर्गीकृत किया गया था! लेकिन समय बीतता गया, और यह पता चला कि ये बिल्कुल भी डाकू नहीं थे, बल्कि सिर्फ अपने शौक वाले लोग थे। इसलिए, मैं स्पष्ट रूप से लेबलिंग के खिलाफ हूं, वे कहते हैं, यह उपसंस्कृति अच्छी है, लेकिन यह खराब है। कथित "हानिकारक" आंदोलनों पर प्रतिबंध लगाकर, हम उन्हें भूमिगत कर देते हैं और उन्हें विद्रोह करने के लिए मजबूर करते हैं - यह एक प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया है, खासकर युवा लोगों और किशोरों के लिए।

उपसंस्कृति एक सामाजिक जीव का एक हिस्सा है; यह मूल संस्कृति का खंडन नहीं करता है, बल्कि इसे पूरक बनाता है। इसलिए, आइए पहले उपसंस्कृतियों का अध्ययन करें, और उसके बाद ही उन पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास करें। आइए इसके बारे में बात करें: वयस्कों को युवाओं को सुनने दें, और युवाओं को वयस्कों को सुनने दें। आख़िरकार, हम सभी में मतभेदों के अलावा और भी बहुत कुछ समान है, और हम हमेशा सहमत हो सकते हैं।

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एक युवा हमेशा अपने "मैं" की सक्रिय खोज में रहता है। वह ऐसी चीज़ ढूंढने की कोशिश कर रहा है जिससे उसे सबसे ज़्यादा आनंद मिले, जो उसके ख़ाली समय को अर्थ से भर दे। कभी-कभी इसका परिणाम समाज के सामने स्वयं का विरोध करना होता है। समान विचारों वाले लोगों को पाकर, एक व्यक्ति तथाकथित "उपसंस्कृति" में शामिल हो जाता है - सामाजिक संस्कृति का एक महत्वहीन हिस्सा, जो कई मायनों में मुख्य सामाजिक दल से भिन्न होता है।

युवा उपसंस्कृति का लक्ष्य युवा लोग हैं क्योंकि यह उनके हितों का प्रतिनिधित्व करता है। उपसंस्कृति पारंपरिक समाज से बहुत अलग है, इसमें केवल वे लोग शामिल होते हैं जो समाज के सामान्य निवासियों से बिल्कुल विपरीत होते हैं।

आपका ध्यान 10 सबसे बड़े और सबसे प्रसिद्ध अनौपचारिक संगठनों पर प्रस्तुत किया गया है।

हिप्पी युवा लोगों के बीच सबसे पुरानी उपसंस्कृतियों में से एक के प्रतिनिधि हैं। यह आंदोलन बीसवीं सदी के साठ के दशक के आसपास सैन फ्रांसिस्को में गठित हुआ था और इसका मूल उद्देश्य सामान्य दिनचर्या का विरोध करना था।

यह विचारधारा पर आधारित है दर्शनयीशु से जुड़ा हुआ. हिप्पी शांतिवादी राय और विचार रखते थे और मानते थे कि बुराई का हिंसा से विरोध नहीं किया जा सकता। उनमें से अधिकतर रचनात्मक लोग हैं.
हिप्पियों का पसंदीदा शगल विभिन्न पार्टियाँ, अंतहीन विवाद और संगीत बजाना है। हिप्पी अकल्पनीय मात्रा में शराब और नशीली दवाओं के उपयोग को अनिवार्य मानते हैं।

हिप्पी विचारधारा को पसंद करने वाले लड़के और लड़कियाँ अक्सर अपना घर छोड़ देते हैं, बिना पैसे, भोजन या जीवित रहने के अन्य साधनों के यात्रा पर चले जाते हैं। हिप्पी भी अपने सभी परिणामों के साथ मुक्त प्रेम का समर्थन करते हैं। उनकी विचारधारा आज भी जीवित है।

पहला बदमाश इंग्लैंड में तब सामने आया जब वह गंभीर आर्थिक संकट की स्थिति में था - यानी। पिछली शताब्दी के मध्य सत्तर के दशक के आसपास।

बदमाशों का मुख्य नारा ऐसा लगता है: "कोई भविष्य नहीं है!"। उनका दर्शन सरल है - वे खोई हुई पीढ़ी हैं, जिनके लिए कोई नियम नहीं हैं। यह उनकी राजनीतिक दिशा-अराजकतावाद में व्यक्त होता है। यहीं से उनका प्रतीक उत्पन्न हुआ - शैलीबद्ध रूप में "ए" अक्षर।

बदमाशों को यकीन है कि दुनिया को बदला नहीं जा सकता बेहतर पक्ष. वे पार्टियों, शराब के साथ नशीली दवाओं और निश्चित रूप से झगड़ों के भी प्रशंसक हैं।

एक प्रवृत्ति के रूप में गॉथिक की उत्पत्ति पिछली सदी के सत्तर के दशक में, पोस्ट-पंक के चरम पर हुई थी। आरंभिक गोथों ने उनसे बहुत कुछ अपनाया, अंतर केवल इतना था कि गोथों में दिखने और पहनावे में काला रंग अभी भी प्रचलित था।
प्रारंभ में, गॉथ को केवल गॉथिक संगीत समुदायों का प्रेमी माना जाता था, लेकिन समय के साथ, उन्होंने अपनी जीवन शैली, मूल्य प्रणाली और मानसिकता का निर्माण किया।

आज, जो छवि तैयार है वह बहुत जटिल है और इसमें कई घटक शामिल हैं: कपड़े, गहने, जूते, सहायक उपकरण, केश और बहुत कुछ। उनका सौंदर्यबोध उदार है।

साथ ही, पिछले कुछ वर्षों में इस विचारधारा के अनुयायियों ने मेकअप और मेक-अप में अपनी अनूठी शैली विकसित की है। आमतौर पर, युवा लोग अपने चेहरे को पीला रंग देते हैं, आईलाइनर (निश्चित रूप से, काला भी), वार्निश और इसी तरह का उपयोग करते हैं।

यह नाम "इमोशनल" शब्द का संक्षिप्त रूप है।

साथ ही तत्सम शब्द भी कहा जाता है अलग शैलीकट्टर संगीत, जो गायक द्वारा मजबूत भावनाओं की अभिव्यक्ति पर आधारित है। इमो संगीत की विशेषता चीख़ना, कराहना, फुसफुसाहट इत्यादि है।

समय के साथ, दी गई शैलीसंगीत ने कई शाखाएँ प्राप्त कीं: इमोकोर, स्क्रीमो, पंक इमो और कुछ अन्य। इन शैलियों के प्रशंसक एक अलग उपसंस्कृति में खड़े हुए, और उन्हें "इमोकिड्स" नाम मिला।

हालाँकि, विशेष, चमकीले मेकअप, पोशाक और असामान्य हेयर स्टाइल के अलावा, इन लोगों के पास खुद को अभिव्यक्त करने के कई अन्य तरीके हैं। किसी भी रचनात्मकता या भावना के माध्यम से, वे अपनी भावनाओं को बता सकते हैं कि दुनिया और उनके जीवन में क्या हो रहा है।

हैकर्स को आमतौर पर कंप्यूटर उपयोगकर्ताओं के रूप में संदर्भित किया जाता है जो नेटवर्क पर व्यवहार की सक्रिय, यहां तक ​​कि आक्रामक रणनीति में संलग्न होते हैं।

हैकर्स मूल रूप से विभिन्न प्रकार की साइटों और सर्वरों पर हमला करते हैं, उन्हें हैक करते हैं और उन्हें अक्षम कर देते हैं। 1988 में, हैकर्स के सबसे प्रभावी हथियारों में से एक कंप्यूटर वायरस साबित हुआ जो आज लोगों को परेशान करता है।

हैकर्स आमतौर पर छात्र या स्कूली बच्चे होते हैं, जो लोग कॉर्पोरेटवाद का विरोध करते हैं और आत्म-इच्छा और कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता को महत्व देते हैं।

ऐसी प्रजातियाँ मानव स्वास्थ्य या यहाँ तक कि जीवन के लिए खतरे के बढ़े हुए स्तर, बहुत सारी कलाबाज़ी संख्याओं और चरम खेलों के दौरान एक एथलीट द्वारा उत्पादित एड्रेनालाईन की एक ऑफ-स्केल खुराक के कारण दूसरों से अलग होती हैं।

पार्कौर उपर्युक्त चरम खेल ही है। यह बिना किसी बीमा के विभिन्न असुरक्षित चालें चलाने के सिद्धांत पर आधारित है। इनमें बहुत ऊंचाई से कूदना या गगनचुंबी इमारतों पर चढ़ना शामिल है।

ट्रैसर (फ्रांसीसी ट्रेसर - एक व्यक्ति जो प्रशस्त करता है नया रास्ता) पार्कौर को एक खेल नहीं, बल्कि जीवन का एक संपूर्ण तरीका और उनका दर्शन मानें। युवाओं को यह नाम घुड़सवारी के खेल से मिला, इसका अनुवाद इस प्रकार है: "बाधा कोर्स"।

विचारधारा के संस्थापक और प्रथम अनुरेखक डेविड बेले हैं। उन्होंने पार्कौर का आदर्श वाक्य भी प्रस्तुत किया - "कोई सीमाएँ नहीं हैं, केवल बाधाएँ हैं।"

प्रारंभ में, इन लोगों को "हार्लेइस्ट" कहा जाता था। यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि क्यों - हार्ले मोटरसाइकिलों के प्रसिद्ध ब्रांड ने इसका कारण बताया। भीड़ की पहचान और प्यार, इन मोटरसाइकिलों ने अमेरिका में बीसवीं सदी के तीस के दशक में हासिल किया।

बीयर बाइकर्स का पसंदीदा पेय बन गया है। कपड़ों में वे जींस, काली आरामदायक टी-शर्ट और चमड़े की जैकेट या बनियान पसंद करते हैं। किसी व्यक्ति के पूरे शरीर को ढकने वाले टैटू भी असामान्य नहीं हैं।

आधुनिक युवा संस्कृति हमें अपना ख़ाली समय बिताने के लिए कई विकल्प प्रदान करती है। उनमें से एक है भूमिका निभाना। और, मुझे स्वीकार करना होगा, उनके कई प्रशंसक हैं, क्योंकि बहुत से लोग, वास्तविक जीवन में निराश होकर, काल्पनिक दुनिया में सांत्वना खोजने की कोशिश करते हैं।

हालाँकि, भूमिका निभाने वाले एक अनौपचारिक समुदाय हैं, जिन्हें एक अलग उपसंस्कृति के रूप में चुना गया है, क्योंकि इन लोगों ने लंबे समय से अपनी अनूठी शैली, शब्दजाल, संगीत और साहित्य हासिल कर लिया है।

पिछले कुछ वर्षों में, रोलप्लेयर्स ने अक्सर विभिन्न त्योहारों का आयोजन किया है जो खेल चर्चा, संचार और यहां तक ​​कि टूर्नामेंट के लिए समर्पित हैं।

यह शब्द इतालवी मूल का है. रूसी में अनुवाद करके, आप शाब्दिक "लिखा हुआ" प्राप्त कर सकते हैं।

इस तरह के विवरण के तहत लगभग हर चीज को प्रतिस्थापित किया जा सकता है - यहां तक ​​​​कि रॉक कला भी, हालांकि, घरों या मेट्रो में विशाल "गुब्बारा" उत्कृष्ट कृतियों को याद करना अभी भी प्रथागत है। कभी-कभी, ऐसे कृत्यों के लिए, आप साधारण मार्करों का उपयोग कर सकते हैं।

एक प्रकार के सड़क कलाकारों को, शब्दजाल में लेखक या ग्राफर कहा जाता है, और वे पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में राज्यों में दिखाई दिए।