रॉटरडैम लघु जीवनी का इरास्मस। रॉटरडैम का इरास्मस: एक संक्षिप्त जीवनी, दार्शनिक सिद्धांत और मुख्य विचार

एक छद्म नाम के तहत रॉटरडैम का इरास्मस, साथ ही डेसिडेरियस, गेरहार्ड गेरहार्ड्स को जाना जाता है - एक डच वैज्ञानिक, मानवतावादी, उत्तरी पुनर्जागरण का सबसे बड़ा व्यक्ति, एक व्यक्ति जिसे "मानवतावादियों के राजकुमार", दार्शनिक, धर्मशास्त्री, लेखक का उपनाम मिला। उन्हें मूल न्यू टेस्टामेंट के पहले एनोटेट संस्करण को तैयार करने का श्रेय दिया गया था। यह उन्हीं से था कि आलोचनात्मक शोध की वस्तु के रूप में पवित्र शास्त्रों के ग्रंथों का अध्ययन करने का प्रयास शुरू हुआ।

इरास्मस का जन्म 1469 में, 28 अक्टूबर को रॉटरडैम के पास गौडा शहर में हुआ था, और वह एक पुजारी का नाजायज बेटा था। एक स्थानीय में अध्ययन करने के बाद प्राथमिक स्कूलउन्होंने Nertogenbosch, Brethren द्वारा स्थापित एक स्कूल में शिक्षित होना जारी रखा आम जीवन"। एक नाजायज बच्चे की स्थिति और चरित्र लक्षणों ने उसे अपने भाग्य को मठ से जोड़ने के निर्णय के लिए प्रेरित किया। 1492 में, उन्होंने वास्तव में ऑगस्टिनियन मठ में पुरोहिती ग्रहण की।

चमकदार बौद्धिक क्षमता, ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला, लैटिन की उत्कृष्ट कमान ने प्रभावशाली लोगों का ध्यान आकर्षित किया, और इसके लिए धन्यवाद, रॉटरडैम के इरास्मस मठ को छोड़ने में सक्षम थे, जिसमें उनकी आत्मा झूठ बोलना बंद कर दी, कंबराई के बिशप के सचिव के रूप में काम किया। 1495 में उन्हें धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए उनके संरक्षक द्वारा पेरिस विश्वविद्यालय भेजा गया था, और कई वर्षों तक वे फ्रांस में रहे। 1499 में, श्री .. ने इंग्लैंड की यात्रा की, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया।

रॉटरडैम के इरास्मस का पहला महत्वपूर्ण काम "अदगिया" था, जो 1500 में प्रकाशित हुआ था। वे पुरातनता और प्रारंभिक ईसाई धर्म के लेखकों के लेखन में उनके द्वारा पाई गई बातों, कहावतों, उपाख्यानों, सूक्तियों का एक संग्रह थे। इस पुस्तक के लिए धन्यवाद, लेखक पूरे महाद्वीप में जाना जाने लगा। कुछ समय के लिए, रॉटरडैम का इरास्मस एक स्थान पर नहीं रहता था, लेकिन विशेष रूप से, फ्रांसीसी शहरों के माध्यम से यात्रा करता था।

1504 में, उन्होंने "ईसाई योद्धा के हथियार" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें लेखक ने अपने "मसीह के दर्शन" के मुख्य सिद्धांतों को रेखांकित किया। धर्म के अनुसार, रॉटरडैम का इरास्मस एक कैथोलिक बना रहा, हालाँकि उसे सुधार का अग्रदूत माना जाता है। उन्होंने वैज्ञानिक दृष्टिकोण के आधार पर पवित्र ईसाई ग्रंथों को एक नए तरीके से, अधिक गहराई से पढ़ने का आह्वान किया।

इंग्लैंड की एक और यात्रा करने के बाद, 1505 में रॉटरडैम का इरास्मस इटली गया, जहाँ वह दो साल तक रहा। वहाँ उन्हें सम्मानित किया गया, वे स्वयं पोप के पक्षधर थे; ट्यूरिन विश्वविद्यालय में, मानवतावादी ने धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की मानद उपाधि प्राप्त की। इंग्लैंड की तीसरी यात्रा में चिह्नित किया गया था रचनात्मक जीवनीसबसे उत्कृष्ट काम लिखकर रॉटरडैम का इरास्मस - व्यंग्य "मूर्खता की स्तुति।" 1509 में पैम्फलेट के प्रकाशन ने उन्हें अपने समय के सबसे आधिकारिक धर्मशास्त्रियों में से एक बना दिया। क्षेत्र में उनकी राय मानविकीनिर्विवाद था। रॉटरडैम का इरास्मस कई लोगों के साथ पत्राचार कर रहा था प्रमुख व्यक्तित्व; कई वर्षों तक पढ़ाया ग्रीक भाषाकैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में।

1513 में, वैज्ञानिक दो साल के लिए जर्मनी चले गए, जहाँ उन्होंने विभिन्न शहरों की यात्रा की, लेकिन 1515 में वे फिर से इंग्लैंड चले गए। इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि स्पेन के चार्ल्स, पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट, ने उन्हें शाही सलाहकार बनाया, बिना किसी कर्तव्यों के बोझ के, रॉटरडैम के इरास्मस भौतिक समर्थन के बारे में चिंता किए बिना, विज्ञान में और भी गहन रूप से संलग्न हो सकते थे। उसी समय, वह अपनी जीवनी के अंतिम वर्षों को बासेल से जोड़ते हुए एक से अधिक बार यात्राओं पर गए। इस स्विस शहर में उन्होंने प्रकाशित किया पूरी लाइनकाम करता है, जिसमें - नए नियम का लैटिन में अनुवाद। 1524 से शुरू होकर, काम दिखाई देते हैं जिसमें रॉटरडैम के इरास्मस मार्टिन लूथर के साथ बहस करते हैं। मानवतावादी की रुचि के क्षेत्रों में से एक शिक्षाशास्त्र था, जिसके लिए उन्होंने कई कार्य भी समर्पित किए; उनमें से सबसे प्रसिद्ध "वार्तालाप आसानी से" माना जाता है (उन्होंने 1519 से 1535 तक उन पर काम किया)। रॉटरडैम के इरास्मस की 12 जुलाई, 1536 को बासेल में मृत्यु हो गई।

विकिपीडिया से जीवनी

डेसिडेरियस इरास्मसभी रॉटरडैम का इरास्मस, या केवल इरासम्स(अव्य। डेसिडेरियस इरास्मस रोटेरोडामस, डच गेरिट गेरिट्सज़ून; (असली नाम गेरहार्ड गेरहार्ड्स, 28 अक्टूबर, 1469 (1466, 1467) गौडा, रॉटरडैम का एक उपनगर, बर्गंडियन नीदरलैंड्स - 12 जुलाई, 1536, बेसल, स्विस यूनियन) - सबसे बड़ा उत्तरी पुनर्जागरण के विद्वान, "मानवतावादियों के राजकुमार" का उपनाम, टिप्पणियों के साथ नए नियम के ग्रीक मूल के पहले संस्करण को तैयार किया, पवित्र शास्त्र के पाठ के एक महत्वपूर्ण अध्ययन की नींव रखी, वापसी में योगदान दिया सांस्कृतिक उपयोग साहित्यिक विरासतपुरातनता। उन्होंने मुख्य रूप से लैटिन में लिखा।

अपने स्वतंत्रता-प्रेमी विचारों के लिए सभी-यूरोपीय ख्याति अर्जित करने के बाद, इरास्मस ने सुधार को स्वीकार नहीं किया और अपने जीवन के अंत में उन्होंने लूथर के साथ स्वतंत्र इच्छा के सिद्धांत के बारे में तेजी से तर्क दिया (जिस पर कई प्रोटेस्टेंट ने सवाल उठाया)।

उनका जन्म 28 अक्टूबर, 1469 (अन्य संस्करणों के अनुसार, 1467) को गौडा (रॉटरडैम से 20 किमी) में हुआ था, जो अब नीदरलैंड है। उनके पिता, जो गौडा शहर (रॉटरडैम-एम्स्टर्डम और हेग-यूट्रेक्ट सड़कों के चौराहे पर) के बर्गर परिवारों में से एक थे, को उनकी युवावस्था में एक लड़की द्वारा ले जाया गया था, जिसने उन्हें बदला लिया था। माता-पिता, जिन्होंने अपने बेटे को एक आध्यात्मिक कैरियर के लिए पूर्व निर्धारित किया था, ने उसकी शादी का कड़ा विरोध किया। प्रेमी, फिर भी, करीब हो गए, और उनके रिश्ते का फल एक बेटा था, जिसे माता-पिता ने गेरहार्ड नाम दिया, जो कि वांछित है, - वह नाम जिससे उस समय के सामान्य लैटिनीकरण और यूनानीकरण के माध्यम से, उसका डबल बाद में बना था। उपनाम डेसिडेरियस इरास्मसजिससे मैं उनका असली नाम भूल गया।

शिक्षा

उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा पहले एक स्थानीय प्राथमिक विद्यालय में प्राप्त की; वहाँ से वे डेवेंटर चले गए, जहाँ उन्होंने "सांप्रदायिक बिरादरी" द्वारा स्थापित एक स्कूल में प्रवेश किया, जिसके कार्यक्रमों में प्राचीन क्लासिक्स का अध्ययन शामिल था।

13 साल की उम्र में उन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया। वह समझ गया था कि इस तरह की विरासत के साथ, एक सार्वजनिक करियर उसके लिए दुर्गम होगा। इसलिए, जल्द ही, कुछ झिझक के बाद, वह एक मठ में सेवानिवृत्त होने का फैसला करता है।

मठ

उन्होंने कई साल मठ की दीवारों में बिताए। उन्होंने अपना अधिकांश खाली समय अपने पसंदीदा शास्त्रीय लेखकों को पढ़ने और लैटिन और ग्रीक के अपने ज्ञान को बेहतर बनाने के लिए समर्पित किया, मठवासी जीवन उनके लिए अलग था।

जल्द ही उत्कृष्ट ज्ञान, एक शानदार दिमाग और सुरुचिपूर्ण लैटिन भाषण में महारत हासिल करने की असाधारण कला के साथ प्रभावशाली संरक्षकों का ध्यान आकर्षित करता है। कंबराई के बिशप ने उन्हें लैटिन में पत्राचार के लिए अपना सचिव बना लिया।

ऐसे चर्च संरक्षकों के लिए धन्यवाद, इरास्मस मठ छोड़ने में सक्षम था, मानवतावादी विज्ञान के लिए अपने लंबे समय से चले आ रहे झुकाव को गुंजाइश देता था और उस समय के मानवतावाद के सभी मुख्य केंद्रों का दौरा करता था। कंबराई से वे पेरिस चले गए, जो उस समय भी विद्वतापूर्ण शिक्षा का केंद्र था।

स्वीकारोक्ति

पेरिस में, इरास्मस ने अपना पहला प्रमुख कार्य प्रकाशित किया - अदगिया, विभिन्न प्राचीन लेखकों के लेखन से निकाले गए कथनों और उपाख्यानों का संग्रह। इस पुस्तक ने पूरे यूरोप में मानवतावादी हलकों में इरास्मस का नाम प्रसिद्ध कर दिया। फ्रांस में कई वर्षों के बाद, उन्होंने इंग्लैंड की यात्रा की, जहाँ एक प्रसिद्ध मानवतावादी के रूप में उनका गर्मजोशी से आतिथ्य और सम्मान के साथ स्वागत किया गया।

उन्होंने यहां कई मानवतावादियों के साथ दोस्ती की, विशेष रूप से उपन्यास "यूटोपिया" के लेखक थॉमस मोर, जॉन कोलेट और बाद में जॉन फिशर और प्रिंस हेनरी, भविष्य के राजा हेनरी VIII के साथ। 1499 में इंग्लैंड से लौटकर, इरास्मस कुछ समय के लिए खानाबदोश जीवन व्यतीत करता है - क्रमिक रूप से पेरिस, ऑरलियन्स, ल्यूवेन, रॉटरडैम का दौरा करता है। 1505-1506 में इंग्लैंड की एक नई यात्रा के बाद, इरास्मस को आखिरकार इटली जाने का अवसर मिला, जहाँ वह लंबे समय से आकर्षित था।

इटली में, इरास्मस एक सम्मानजनक, कभी-कभी उत्साही स्वागत के साथ मिला। ट्यूरिन विश्वविद्यालय ने उन्हें धर्मशास्त्र के मानद डॉक्टर की उपाधि के लिए एक डिप्लोमा प्रदान किया; पोप ने इरास्मस के लिए अपने विशेष अनुग्रह के संकेत के रूप में, उन्हें प्रत्येक देश के रीति-रिवाजों के अनुसार जीवन शैली और पोशाक का नेतृत्व करने की अनुमति दी, जहां उन्हें रहना था।

इटली में दो साल की यात्रा के बाद, उन्होंने क्रमशः ट्यूरिन, बोलोग्ना, फ्लोरेंस, वेनिस, पडुआ, रोम का दौरा किया और तीसरी बार इंग्लैंड गए, जहाँ उनके दोस्तों ने उनसे आग्रह किया, और जहाँ, कुछ ही समय पहले, उनके एक महान प्रशंसक, हेनरी आठवीं। इस यात्रा के दौरान, इरास्मस के अनुसार, उन्होंने प्रसिद्ध व्यंग्य "मूर्खता की प्रशंसा" लिखी। ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालयों ने उन्हें प्रोफेसरशिप की पेशकश की।

कैम्ब्रिज में अध्यापन

इरास्मस ने कैम्ब्रिज को चुना, जहाँ उनके एक करीबी परिचित, बिशप फिशर, "विश्वविद्यालय के चांसलर" थे। यहाँ इरास्मस ने उस समय इस भाषा के दुर्लभ विशेषज्ञों में से एक के रूप में कई वर्षों तक ग्रीक पढ़ाया, और धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रमों को पढ़ाया, जो उन्होंने न्यू टेस्टामेंट के मूल पाठ पर आधारित था। यह उस समय एक महान नवाचार था, क्योंकि उस समय के अधिकांश धर्मशास्त्रियों ने अपने पाठ्यक्रमों में मध्यकालीन, विद्वतापूर्ण पद्धति का पालन करना जारी रखा, जिसने डन्स स्कॉटस, थॉमस एक्विनास और कुछ अन्य पसंदीदा मध्ययुगीन ग्रंथों के अध्ययन के लिए सभी धर्मशास्त्रीय विज्ञान को कम कर दिया। अधिकारियों।

इरास्मस ने अपनी स्तुति की मूर्खता में विद्वानों के धर्मशास्त्र के इन अनुयायियों को चित्रित करने के लिए कई पृष्ठ समर्पित किए।

"वे अपनी स्वादिष्ट बकवास में इतने लीन हैं कि, उनके पीछे दिन और रात बिताते हुए, उन्हें अब कम से कम एक बार सुसमाचार या प्रेरित पौलुस के पत्रों के पन्नों को पलटने का समय नहीं मिलता है। लेकिन, अपनी सीखी हुई बकवास में उलझे हुए, उन्हें पूरा यकीन है कि सार्वभौमिक चर्च उनके सिद्धांतों के साथ-साथ आकाश एटलस के कंधों पर टिका हुआ है, और यह कि उनके बिना चर्च एक मिनट भी नहीं टिकता।

1511 में, इरास्मस को कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र की लेडी मार्गरेट प्रोफेसर के रूप में सम्मानित किया गया।

दो साल बाद, इंग्लैंड के दुर्गम और अस्वास्थ्यकर जलवायु का हवाला देते हुए, 1513 में इरास्मस ने जर्मनी की यात्रा की। उन्होंने यहां जो दो साल बिताए, वे पूरे जर्मनी में दो साल की नई यात्रा थी। यहां उनकी मुलाकात उलरिच साज़ी से हुई।

लेकिन जल्द ही उन्हें इंग्लैंड ले जाया गया, जहां वे 1515 में फिर से गए।

चार्ल्स वी के दरबार में

में अगले वर्षवह फिर से महाद्वीप में चला गया, और पहले से ही हमेशा के लिए।

इस बार, इरास्मस ने खुद को स्पेन के चार्ल्स (पवित्र रोमन साम्राज्य के भविष्य के सम्राट, चार्ल्स वी) के रूप में एक शक्तिशाली संरक्षक पाया। उत्तरार्द्ध ने उन्हें "शाही सलाहकार" का पद दिया, जो किसी भी वास्तविक कार्यों से जुड़ा नहीं था, या यहां तक ​​​​कि अदालत में रहने की बाध्यता के साथ, लेकिन 400 फ्लोरिन का वेतन दिया। इसने इरास्मस के लिए पूरी तरह से सुरक्षित स्थिति बनाई, उसे सभी भौतिक चिंताओं से मुक्त कर दिया, और वैज्ञानिक खोज के लिए अपने जुनून के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित करना संभव बना दिया। तब से, वास्तव में, इरास्मस की वैज्ञानिक और साहित्यिक उत्पादकता बढ़ रही है। हालाँकि, नई नियुक्ति ने इरास्मस को अपनी बेचैनी छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया - उन्होंने ब्रसेल्स, लौवेन, एंटवर्प, फ्रीबर्ग और बेसल का दौरा किया। केवल अपने जीवन के अंतिम वर्षों में ही उन्होंने इन शहरों में से अंतिम में अपनी बस्ती स्थापित की, जहाँ उन्होंने अपने दिन समाप्त किए; 12 जुलाई, 1536 की रात को उनकी मृत्यु हो गई।

विशेषता, जातीयता

इरास्मस एंग्लो-जर्मन मानवतावादियों, "रेउक्लिन" पीढ़ी की पुरानी पीढ़ी से संबंधित है, हालांकि वह बाद के पुराने प्रतिनिधियों में भी था (वह रेउक्लिन से 12 वर्ष छोटा था); लेकिन स्वभाव से साहित्यिक गतिविधि, अपने व्यंग्यात्मक स्वर में, वह पहले से ही युवा, "हटन" पीढ़ी के मानवतावादियों के निकट है। हालाँकि, उन्हें मानवतावादियों के किसी विशेष समूह के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है: वह "खुद में एक आदमी" थे, क्योंकि उन्हें लेटर्स फ्रॉम डार्क पीपल में चित्रित किया गया है।

साम्राज्य से संबंधित एक जर्मन, रक्त और जन्मस्थान से एक डचमैन, इरास्मस कम से कम अपने मोबाइल, जीवंत, संगीन स्वभाव में एक डचमैन जैसा दिखता था, और शायद इसीलिए वह इतनी जल्दी अपनी मातृभूमि से भटक गया, जिसे उसने कभी नहीं पाया कोई विशेष आकर्षण नहीं। जर्मनी, जिसके साथ वह "सम्राट" की नागरिकता से बंधा हुआ था, और जिसमें उसने अपना अधिकांश जीवन भटकते हुए बिताया, वह उसका दूसरा घर नहीं बन पाया; जर्मन देशभक्ति, जो अधिकांश जर्मन मानवतावादियों को अनुप्राणित करती है, सामान्य रूप से किसी भी देशभक्ति की तरह, इरास्मस के लिए पूरी तरह से अलग-थलग रही। जर्मनी उनकी नजर में फ्रांस से ज्यादा उनकी मातृभूमि नहीं थी, जहां उन्होंने कई खर्च किए सर्वोत्तम वर्षस्वजीवन।

इरास्मस स्वयं उसके प्रति काफी उदासीन था जातीय बैकग्राउंड. "वे मुझे बटाव कहते हैं," वह अपने एक पत्र में कहते हैं; - लेकिन व्यक्तिगत रूप से मुझे पूरा यकीन नहीं है; यह बहुत अच्छा हो सकता है कि मैं डच हूं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मैं हॉलैंड के उस हिस्से में पैदा हुआ था, जो जर्मनी की तुलना में फ्रांस के ज्यादा करीब है। एक अन्य स्थान पर, वह खुद को कम विशिष्ट तरीके से व्यक्त करता है: "मैं यह बिल्कुल नहीं कहना चाहता कि मैं एक फ्रांसीसी हूं, लेकिन मुझे इससे इनकार करना भी जरूरी नहीं लगता।" हम कह सकते हैं कि इरास्मस का वास्तविक आध्यात्मिक घर प्राचीन दुनिया थी, जहां वह वास्तव में घर जैसा महसूस करता था।

यह भी विशेषता है कि अपने जीवन के अंत में, इरास्मस ने, दुनिया भर में लंबे समय तक भटकने के बाद, बेसल के शाही शहर को स्थायी निवास के स्थान के रूप में चुना, जो अपनी भौगोलिक और राजनीतिक स्थिति और अपनी जनसंख्या की संरचना में, एक अंतरराष्ट्रीय, महानगरीय चरित्र था।

समकालीनों पर प्रभाव

इरास्मस जर्मन मानवतावाद के इतिहास में समाज में उस अभूतपूर्व सम्मानजनक और प्रभावशाली स्थिति के लिए भी एक बहुत ही विशेष स्थान रखता है, जो पहली बार यूरोपीय इतिहास- उनके व्यक्ति में विज्ञान, साहित्य और कला का एक व्यक्ति प्राप्त हुआ।

इरास्मस से पहले, इतिहास ऐसी एक भी घटना के बारे में नहीं जानता है, और छपाई के प्रसार से पहले ऐसी कोई बात नहीं हो सकती थी, जिसने लोगों को विचारों को प्रभाव का एक अभूतपूर्व शक्तिशाली उपकरण दिया।

इरास्मस के बाद, सभी निरंतरता के लिए नया इतिहास, केवल एक समान तथ्य की ओर इशारा किया जा सकता है: 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अपनी साहित्यिक महिमा के चरमोत्कर्ष पर वोल्टेयर के बहुत से असाधारण स्थिति में गिर गया। "इंग्लैंड से इटली तक," इरास्मस के एक समकालीन कहते हैं, "और पोलैंड से हंगरी तक, उनकी महिमा गरजती है।" उस समय के यूरोप के सबसे शक्तिशाली शासक, इंग्लैंड के हेनरी अष्टम, फ्रांस के फ्रांसिस प्रथम, पोप, कार्डिनल, प्रीलेट्स, राजनेता और सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने उनके साथ पत्राचार करना एक सम्मान की बात मानी। पापल करिया ने उन्हें एक कार्डिनलिटी की पेशकश की; बवेरियन सरकार ने नूर्नबर्ग को अपने स्थायी निवास स्थान के रूप में चुनने के लिए उसे एक बड़ी पेंशन देने की अपनी तत्परता व्यक्त की। इरास्मस की यात्राओं के दौरान, कुछ शहरों ने एक संप्रभु के रूप में उसके लिए गंभीर बैठकें आयोजित कीं। उन्हें "यूरोप का दैवज्ञ" कहा जाता था, न केवल विज्ञान के लोगों ने सलाह के लिए - विभिन्न वैज्ञानिक और दार्शनिक मुद्दों पर, बल्कि राजनेताओं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि संप्रभु - विभिन्न राजनीतिक मुद्दों पर भी उनकी ओर रुख किया। एक मानवतावादी के रूप में, इरास्मस रेउक्लिन के सबसे करीब है: दोनों ही इसके उत्कृष्ट वाहक हैं वैज्ञानिक भावना, अनुसंधान की भावना और सटीक ज्ञान, जो सामान्य रूप से मानवतावाद के लक्षण वर्णन में सबसे आवश्यक विशेषताओं में से एक है।

भाषाविद

इरास्मस, जोहान रेचलिन के साथ, समकालीनों द्वारा "जर्मनी की दो आंखें" कहा जाता था। रेउक्लिन की तरह, इरास्मस - जो अपनी मूल भाषा से बदतर लैटिन बोलते थे - ने शास्त्रीय लेखकों की पांडुलिपियों को इकट्ठा करने और उनके महत्वपूर्ण संस्करण पर कड़ी मेहनत की। लेखन। रेउक्लिन के साथ, इरास्मस उस समय ग्रीक भाषा और साहित्य के कुछ पारखी लोगों में से एक था। उदाहरण के लिए, ग्रीक भाषाशास्त्र के क्षेत्र में इरास्मस को जो अधिकार प्राप्त था, उसका अंदाजा इस तथ्य से लगाया जा सकता है कि ग्रीक वर्णमाला (एटास और डिप्थोंग्स) के कुछ स्वरों के उच्चारण के तरीके के बारे में उनकी राय को जर्मनी और कुछ अन्य देशों में सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त थी। देशों, ग्रीक शिक्षकों के अधिकार द्वारा समर्थित एक गहरी परंपरा के विपरीत।

थेअलोजियन

इरास्मस धर्मशास्त्र के क्षेत्र में काम करने के वैज्ञानिक तरीकों को बड़े पैमाने पर लागू करने वाला पहला व्यक्ति भी था। न्यू टेस्टामेंट और चर्च फादर्स के उनके आलोचनात्मक संस्करणों ने पश्चिम में वैज्ञानिक धर्मशास्त्र की नींव रखी, बजाय अब तक के प्रमुख विद्वतावाद के। विशेष रूप से, इरास्मस ने बड़े पैमाने पर प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र के लिए मंच तैयार किया, न केवल अपने धर्मशास्त्रीय ग्रंथों के संस्करणों के साथ, बल्कि अपने कुछ धार्मिक विचारों के साथ भी (उदाहरण के लिए, स्वतंत्र इच्छा के अपने सिद्धांत के साथ)।

इस प्रकार, इरास्मस, जिसने विशेष रूप से अपने जीवन के बाद की अवधि में, लूथर और अन्य चर्च सुधारकों दोनों के साथ किसी भी एकजुटता से लगातार इनकार किया, प्रोटेस्टेंट हठधर्मिता के संस्थापकों में से एक की भूमिका में खुद को उसकी इच्छा के विरुद्ध पाया। इस बिंदु पर, इरास्मस की साहित्यिक और वैज्ञानिक गतिविधि संपर्क में है सकारात्मक रूप सेसुधार आंदोलन के साथ; लेकिन यह बाद वाले के साथ भी संपर्क में आता है - और शायद अधिक हद तक - और नकारात्मक तरीके से , चूंकि उनके व्यंग्य कार्यों में इरास्मस विभिन्न के मुखबिर के रूप में कार्य करता है नकारात्मक पहलुकैथोलिक दुनिया में समकालीन चर्च वास्तविकता।

व्यंगकार

व्यंग्य रचनाओं में से, जिसकी बदौलत उनकी वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधि व्यापक हुई सार्वजनिक महत्वऔर न केवल साहित्य के इतिहास में, बल्कि सामान्य इतिहास में भी अपना प्रमुख स्थान निर्धारित किया, "मूर्खता की प्रशंसा" विशेष रूप से प्रमुख है ( Moriæ-Encomium, Sive Stultitiæ Laus). यह छोटा काम इरास्मस द्वारा लिखा गया था - अपने शब्दों में, कुछ नहीं करने के लिए - एक लंबे समय के दौरान, उस समय के संचार के साधनों के साथ, 1509 में इटली से इंग्लैंड के लिए उनका कदम। इरास्मस ने स्वयं उनके इस काम को एक साहित्यिक ट्रिंकेट के रूप में देखा - लेकिन वह अपनी साहित्यिक हस्ती और इतिहास में इस ट्रिंकेट के लिए अपनी जगह का श्रेय देते हैं, किसी भी मामले में, अपने बहु-मात्रा वाले वैज्ञानिक कार्यों से कम नहीं।

1511 में पेरिस में पहली बार प्रकाशित, इरास्मस का व्यंग्य कुछ ही महीनों में सात संस्करणों तक चला; कुल मिलाकर, उनके जीवनकाल में, इसे विभिन्न स्थानों पर कम से कम 40 बार पुनर्मुद्रित किया गया था। गेन्ट (बेल्जियम) में यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी के निदेशालय द्वारा 1898 में प्रकाशित, "प्रारंभिक" और इसलिए, इरास्मस के कार्यों के संस्करणों की सूची में पूरक होने के लिए "मूर्खता की प्रशंसा" के लिए दो सौ से अधिक संस्करण शामिल हैं (सहित) अनुवाद)।

यह अद्वितीय सफलता कई परिस्थितियों के कारण है, जिनमें से लेखक का नाम, पहले से ही जोर से, एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन इसकी मुख्य शर्तें कार्य में ही निहित हैं, एक सफल योजना और इसके शानदार निष्पादन में। इरास्मस के पास एक अच्छा विचार था - मूर्खता के दृष्टिकोण से पूरी दुनिया में, उसके साथ-साथ मानवता के आसपास की आधुनिक वास्तविकता को देखने के लिए।

यह दृष्टिकोण, मूर्खता के रूप में "सभी समय और लोगों" में निहित ऐसी सार्वभौमिक संपत्ति से आगे बढ़ते हुए, लेखक को हमारे समय के बहुत से ज्वलंत मुद्दों को छूने का अवसर देता है, साथ ही आसपास के अपने अवलोकन देने के लिए वास्तविकता सार्वभौमिकता और सिद्धांतों के पालन का चरित्र, निजी और व्यक्ति को उजागर करने के लिए।, सार्वभौमिक, स्थायी, नियमित, सभी मानव जाति के एक व्यंग्यात्मक चित्र को आकर्षित करने के दृष्टिकोण से आकस्मिक और अस्थायी। यह सार्वभौमिक चरित्र, लेखक के समकालीन पाठकों के लिए काम के आकर्षक पहलुओं में से एक होने के नाते, उसी समय उसे भविष्य में विस्मृति से बचाया। उनके लिए धन्यवाद, "मूर्खता की स्तुति" ने श्रृंखला में जगह बनाई वृद्ध न होनेवालामानव शब्द के कार्य - रूप की कलात्मक सुंदरता के कारण नहीं, बल्कि उसकी उपस्थिति के कारण सार्वभौमिक तत्व, जो इसे हर व्यक्ति के लिए समझने योग्य और दिलचस्प बनाता है, चाहे वह समय कोई भी हो, चाहे कोई भी राष्ट्र हो, चाहे वह समाज के किसी भी स्तर का क्यों न हो।

इरास्मस के व्यंग्य का प्रमुख स्वर - रस लेनेवाला, लेकिन नहीं व्यंग्यपूर्ण. उनकी हँसी मुख्य रूप से परोपकारी हास्य के साथ परवान चढ़ती है, अक्सर सूक्ष्म विडंबना के साथ, लगभग कभी भी कटाक्ष करने वाले व्यंग्य के साथ नहीं। व्यंग्यकार में पर्यावरण के बारे में भ्रूभंग और निराशावादी दृष्टिकोण के साथ इतना क्रोधित नैतिकतावादी नहीं लगता है, लेकिन एक हंसमुख मानवतावादी है जो जीवन को आशावादी शालीनता के साथ देखता है और इसके नकारात्मक पक्षों में ज्यादातर दिल खोलकर हंसने और मजाक करने का बहाना देखता है।

अपने रूप में, द प्रेज ऑफ स्टुपिडिटी, पाणिन्यवाद की पैरोडी है, एक ऐसा रूप जो उस समय बहुत लोकप्रिय था; यहाँ एकमात्र मूल बात यह है कि इसमें स्तुतिगान है इस मामले मेंलेखक या किसी अन्य बाहरी वक्ता की ओर से उच्चारित नहीं किया जाता है, बल्कि सबसे अधिक मूर्त मूर्खता के मुंह में डाल दिया जाता है।

अध्यापक

प्रमुख विचारजिस पर इरास्मस का शिक्षाशास्त्र निर्मित है:

• लोग पैदा नहीं होते, शिक्षा से बनते हैं;
• कारण मनुष्य को मनुष्य बनाता है;
• मनुष्य के पास स्वतंत्र इच्छा है, और केवल इसलिए ही उसका नैतिक और कानूनी उत्तरदायित्व संभव है;
• उन्होंने सभी हिंसा और युद्धों का विरोध किया;
• एक बच्चे को जन्म से ही ठीक से शिक्षित किया जाना चाहिए। माता-पिता ऐसा करें तो बेहतर है। यदि वे इसे स्वयं नहीं कर सकते, तो उन्हें एक अच्छे शिक्षक की तलाश करनी चाहिए;
• बच्चे को धार्मिक, बौद्धिक और नैतिक शिक्षा दी जानी चाहिए;
• शारीरिक विकास जरूरी है।

उनके मुख्य शैक्षणिक ग्रंथ "बच्चों की प्राथमिक शिक्षा पर", साथ ही शिक्षा पर अन्य कार्यों में ("बच्चों के अच्छे शिष्टाचार पर", "वार्तालाप", "शिक्षण की विधि", "पत्र लिखने का तरीका"), इरास्मस ने शैक्षणिक आदर्शों के विकास के साथ-साथ छात्र गतिविधि के सिद्धांत में प्राचीन और ईसाई परंपराओं के संयोजन की आवश्यकता की पहचान की (जन्मजात क्षमताओं को केवल कड़ी मेहनत के माध्यम से महसूस किया जा सकता है)।

उन्होंने बच्चे की सुरक्षा के लिए, बचपन की सुरक्षा के लिए बात की, जो बचपन को समझने और शिक्षा की भूमिका में मौलिक रूप से नया था, शिक्षाशास्त्र में नया था। उनका मानना ​​था कि बच्चे को उचित परवरिश का अधिकार है। भीतर की दुनियाएक बच्चा एक दिव्य दुनिया है और उसके साथ क्रूरता का व्यवहार नहीं किया जाना चाहिए। उन्होंने मध्यकालीन स्कूल की क्रूरता का तीव्र विरोध किया, जिसे उन्होंने "यातना कक्ष" कहा, जहां आप छड़ और लाठी के शोर के अलावा कुछ भी नहीं सुन सकते हैं, दर्द और चीख-पुकार, उन्मत्त कसम खा सकते हैं। कोई बच्चा यहां से विज्ञान से घृणा के सिवा और क्या ले जा सकता है? बच्चों के प्रति क्रूरता के खिलाफ इरास्मस का विरोध मानवतावाद का सबसे बड़ा कार्य था, जो शिक्षा के उन रूपों की खोज की शुरुआत को चिह्नित करता है जो हिंसा को बाहर करते हैं। इरास्मस सार्वजनिक शिक्षा के बारे में बोलने वाले पहले लोगों में से एक थे, और नैतिकता की कसौटी के रूप में काम करने के दृष्टिकोण की घोषणा ने उन्हें उस युग के सबसे प्रगतिशील विचारकों में से एक बना दिया।

शिक्षा और प्रशिक्षण का संगठन

शिक्षा साध्य है, शिक्षा साधन है। परवरिश में मुख्य चीज सही शिक्षा है। सही ढंग से दी गई शिक्षा शास्त्रीय है, जो लैटिन और प्राचीन ग्रीक भाषाओं पर आधारित है और प्राचीन संस्कृति. बच्चे को प्रारंभिक वैज्ञानिक शिक्षा दी जानी चाहिए। आपको 3 साल की उम्र से शुरुआत करनी होगी।

पहली भाषा सिखाएं जिसके लिए एक छोटा बच्चा बहुत ग्रहणशील होता है। आपको खेलकर सीखना होगा। इरास्मस पढ़ना और लिखना सीखने के लिए विभिन्न खेलों का सुझाव देता है, लेकिन चेतावनी देता है कि खेल अत्यधिक जटिल नहीं होने चाहिए। बच्चों को पढ़ाते समय स्मृति प्रशिक्षण पर विशेष ध्यान देना चाहिए, क्योंकि सीखने में बच्चे की आगे की सफलता इस पर निर्भर करती है। उन्होंने अपनी गतिविधि और बच्चे की गतिविधि को ध्यान में रखने की मांग की। सीखने की प्रक्रिया में, बच्चे और शिक्षक को एक-दूसरे के साथ प्यार से पेश आना चाहिए, क्योंकि "सीखने में पहला कदम शिक्षक के लिए प्यार है।"

इरास्मस ने दुनिया के लिए एक बच्चे की दुनिया, बचपन की दुनिया जैसी घटना को फिर से खोजा। इरास्मस के कई शैक्षणिक विचार अपने समय के लिए अभिनव थे और आज भी उनके महत्व को बनाए रखते हैं। उनके मानवतावादी विचारों का शिक्षाशास्त्र के सिद्धांत और व्यवहार पर बहुत प्रभाव पड़ा।

रचनाएं

• "मूर्खता की स्तुति"
• "वार्तालाप आसान हैं"
• "गोबर बीटल चील का पीछा करता है"
• "एक ईसाई संप्रभु की शिक्षा"
• "दुनिया की शिकायत, हर जगह से निकाल दिया और हर जगह कुचल दिया"
• "नि: शुल्क इच्छा पर डायट्रिब या प्रवचन"
• "बच्चों की नैतिकता की शालीनता पर"

रूसी में संस्करण

• रॉटरडैम इरास्मस। प्रशंसा भाषणबकवास / प्रति। और टिप्पणी करें। पी के ह्यूबर। - एम.-एल.: एकेडेमिया, 1931. - 240 पी। - (विश्व साहित्य के खजाने)। - 5300 प्रतियां।
• रॉटरडैम का इरास्मस।मूर्खता की स्तुति करो। होम वार्तालाप / प्रति। और टिप्पणी करें। पीके ह्यूबर और एमएम पोक्रोव्स्की। - एम .: गोस्लिटिज़दत, 1938. - 600 पी।
• सेबस्टियन ब्रैंट।मूर्खों का जहाज। रॉटरडैम का इरास्मस. मूर्खता की स्तुति करो। गोबर का कीड़ा बाज का पीछा करता है। बातचीत आसान है। [अज्ञात लेखक] . काले लोगों के पत्र। उलरिच वॉन हटन. संवाद/प्रति. उनके साथ। और लैटिन। - एम।: उपन्यास, 1971. - 768 पी। - (पुस्तकालय विश्व साहित्य). - 300,000 प्रतियां।
• रॉटरडैम का इरास्मस।कविताएँ। जॉन सेकुंडस. चुम्बन / एड। तैयारी एम. एल. गैस्पारोव, एस. वी. शेरविंस्की, यू. एफ. शल्ट्स। - एम .: नौका, 1983. - 320 पी। -( साहित्यिक स्मारक). - 100,000 प्रतियां।
• रॉटरडैम का इरास्मस। दार्शनिक कार्य/ प्रति। और टिप्पणी करें। यू एम कगन। - एम .: नौका, 1986. - 704 पी। - (स्मारक दार्शनिक विचार). - 100,000 प्रतियां।

कई लोगों ने कम से कम पुनर्जागरण के महानतम वैज्ञानिक - रॉटरडैम के इरास्मस के नाम की एक झलक सुनी है। वह अपने समय से बहुत आगे थे, दर्शन और पौराणिक कथाओं, राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में अद्वितीय ज्ञान रखते थे। उनका जन्म डच शहर गौडा में हुआ था, और स्विट्जरलैंड में उनकी मृत्यु हो गई, बासेल में, अपने जीवन के दौरान उन्होंने दर्जनों देशों और शहरों का दौरा किया, हर जगह ज्ञान के स्रोत से चित्रण किया।

लेकिन वे जहां भी रहे और जो कुछ भी उन्होंने अध्ययन किया, उनके निवास का वास्तविक स्थान था - पुरातनता। वह प्राचीन ग्रीक और लैटिन में धाराप्रवाह था। जब उन्हें एक अंग्रेजी विश्वविद्यालय में व्याख्यान देने की पेशकश की गई, तो उन्होंने कैम्ब्रिज को चुना और पुराने और नए नियम के वास्तविक ग्रंथों के आधार पर धर्मशास्त्र पर व्याख्यान दिया। उस समय के लिए, यह आश्चर्यजनक था, क्योंकि बाइबिल के सभी ग्रंथों के कई प्रतिलेख और व्याख्याएं थीं।

संक्षिप्त जीवनी

दार्शनिक की जीवनी बहुत ही रोचक और शिक्षाप्रद है। वह 1469 में पैदा हुआ था और नाजायज था, ऐसा माना जाता है कि एक निश्चित कैथोलिक पादरी ने अपनी नौकरानी के साथ पाप किया था और इस संबंध से भविष्य के दार्शनिक का जन्म हुआ था। शैशवावस्था से ही इस अवस्था ने उनके व्यापक संसार के मार्ग को अवरुद्ध कर दिया, इसके अलावा, उनका जन्म एक अत्यंत गरीब परिवार में हुआ था। यदि हम उस समय के नाजायज बच्चों के प्रति रवैये को याद करें, तो यह तुरंत स्पष्ट हो जाएगा कि ऐसे बच्चे के लिए कुछ भी अच्छा नहीं है। और केवल एक चीज के लिए छोड़ दिया नव युवक- यह मठ के लिए भगवान का मार्ग है।

1485 के प्लेग के बाद, जिसके दौरान उसकी माँ की मृत्यु हो गई, इरास्मस और उसका भाई पीटर अपने पिता को देखने के लिए गौडा शहर आए, लेकिन उनकी आसन्न मृत्यु के बाद, युवा दूर के रिश्तेदारों के परिवार में समाप्त हो गए। रिश्तेदारों ने मठ में युवा लोगों के प्रवेश पर जोर दिया, और इरास्मस ने नौसिखिए के रूप में ऑगस्टिनियन मठ में प्रवेश किया, जहां उन्हें जल्द ही टॉन्सिल (भिक्षु बनने का ईसाई संस्कार या आध्यात्मिक रैंक में दीक्षा) प्राप्त हुआ।

इस प्रकार, युवा इरास्मस ने अपना जीवन ईश्वर को समर्पित कर दिया। मठ में जीवन ने उन्हें भाषाओं का अध्ययन करने और प्रसिद्ध धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों के कार्यों का अध्ययन करने के लिए बहुत समय दिया। जल्दी से, इस युवक ने अपनी शानदार क्षमताओं, ग्रीक और लैटिन, उत्कृष्ट शिष्टाचार और तर्क और बयानबाजी की क्षमताओं का ध्यान आकर्षित किया।

उनके उपदेशों पर किसी का ध्यान नहीं गया और जल्द ही उन्हें शक्तिशाली संरक्षक मिले। उनकी मदद से वह सभी का दौरा करने में सक्षम था बड़े शहरयूरोप, जहां उन्होंने दर्शन और धर्मशास्त्र में सुधार किया।

इंग्लैंड के शहरों के माध्यम से यात्रा करते हुए, रॉटरडैम के इरास्मस मिले और कई मानवतावादी दार्शनिकों के साथ दोस्त बन गए, विशेष रूप से लेखक थॉमस मोर के करीबी दोस्त प्रसिद्ध पुस्तक"यूटोपिया", जो यूटोपिया के गैर-मौजूद द्वीप के बारे में बताता है, जहां लोग एक नई आदर्श दुनिया बनाकर सद्भाव और खुशी में रहते हैं।

1499 में, यूनाइटेड किंगडम से लौटने के बाद, दार्शनिक यूरोपीय शहरों की यात्रा करता है: पेरिस, वियना, ऑरलियन्स, रॉटरडैम। 1505-1506 में, वह इटली के शहरों का दौरा करने में सक्षम था, जिसका उसने लंबे समय से सपना देखा था।

ट्यूरिन के सबसे पुराने विश्वविद्यालय ने इरास्मस को दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया। पोप ने, विशेष कृपा के संकेत के रूप में, जिस देश में वह रहते हैं, वहाँ के धर्मनिरपेक्ष कपड़े पहनने की अनुमति दी इस पलस्थित। यह इस समय था कि सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय पुस्तक- व्यंग्य "मूर्खता की स्तुति।"

1513 में इरास्मस ने जर्मनी का दौरा किया, 1515 में पिछली बारइंग्लैंड का दौरा किया, एक ऐसा देश जिसे वह बहुत प्यार करता था और जिसमें उसने अच्छे उपयोग के लिए कई खुशहाल घंटे बिताए।

यूरोप लौटकर, स्पेन में बसे दार्शनिक, स्पेन के राजा के रूप में, पवित्र रोमन साम्राज्य के भावी सम्राट, चार्ल्स 1 ने उन्हें अदालत के सलाहकार के पद की पेशकश की। इसने वैज्ञानिक को अपनी दैनिक रोटी के बारे में सोचे बिना काफी मुक्त जीवन जीने की अनुमति दी।

स्मार्ट राजा को अपने सलाहकार को महल में लगातार मौजूद रहने की आवश्यकता नहीं थी, और दार्शनिक ने यात्रा के लिए अपने जुनून को नहीं बदला और कई और यूरोपीय शहरों का दौरा किया: वियना, ब्रुसेल्स, एंटवर्प और अन्य।

केवल अपने जीवन के अंत में इरास्मस बेसल में बस गए, जहां उन्होंने एकांत जीवन व्यतीत किया और 1536 में साठ-सत्तर वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई।

दार्शनिक सिद्धांत

स्वयं दार्शनिक के अनुसार, उनके कुछ कार्य, जो अभूतपूर्व लोकप्रियता लाए, आराम के क्षणों में "कुछ नहीं करने के लिए" लिखे गए थे। उदाहरण के लिए, उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, प्रशंसा की मूर्खता, लेखक के जीवनकाल में चालीस से अधिक बार प्रकाशित हुई थी।

लेखक का मानना ​​था कि यह पुस्तक शाश्वत होगी, क्योंकि मानव मूर्खता शाश्वत है। यहां तक ​​कि सबसे बुद्धिमान व्यक्ति भी कभी-कभी बेवकूफी भरा काम करता है, इसलिए मूर्खता को प्रगति का इंजन माना जा सकता है। पुस्तक एक हल्का व्यंग्य है, कभी-कभी व्यंग्य टूट जाता है, और कभी-कभी हमें विडंबना दिखाई देती है।

दार्शनिक बुद्धिमानी से, लेकिन बिना मुस्कान के नहीं, यह साबित करता है कि मानव जाति की सभी परेशानियाँ मानवीय मूर्खता से आती हैं। बेशक, एक आधुनिक पाठक के लिए इस काम को पढ़ना और समझना काफी मुश्किल है क्योंकि बड़ी संख्या में ऐतिहासिक नाम और घटनाएं, साथ ही उपन्यास को भरने वाले धर्मशास्त्रीय परिष्कार, लेकिन इरास्मस के विचारों को समझने के बाद, आप अनजाने में मुस्कुराते हैं 15 वीं शताब्दी में रहने वाले महान मानवतावादी से सहमत।

पहली किताबों में से एक "द डैगर ऑफ द क्रिश्चियन वारियर" - लेखक के लिए खुद व्यवहार के एक मॉडल के रूप में कार्य करता है सच्चा ईसाई. दार्शनिक के अनुसार, एक सच्चे ईसाई को दिन-ब-दिन अपने मूल्यों को संजोना और उनका बचाव करना चाहिए, किसी भी तरह से उनके लिए लड़ना चाहिए और सभी प्रलोभनों को अस्वीकार करना चाहिए।

लूथर का अनुसरण करते हुए इरास्मस का मानना ​​​​था कि ईसाई रीति-रिवाजों को सरल बनाना, शुरुआती ईसाइयों की शिक्षाओं की ओर मुड़ना और यह समझना आवश्यक था कि किन मूल्यों ने उन्हें दृढ़ता से किसी भी पीड़ा को सहन किया और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनके विश्वास के लिए फांसी भी दी।

केवल सख्त नैतिक नियम, जो स्वयं यीशु मसीह द्वारा स्थापित किए गए थे, एक सच्चे कैथोलिक के व्यवहार के लिए एक मॉडल के रूप में काम कर सकते हैं। एक ईसाई का मुख्य लक्ष्य अपने पड़ोसी की मदद करना और प्रभु के विचारों को महसूस करना है, क्योंकि वे शिक्षण में बिना किसी विकृति और विद्वता के लिखे गए थे।

रॉटरडैम के इरास्मस के दर्शन के मुख्य विचार

यह दिलचस्प है कि महान मानवतावादी और दार्शनिक के उद्धरण और सूत्र हमारे समय में प्रासंगिक हैं।

"प्रकाश दो, और अंधेरा अपने आप दूर हो जाएगा" - उनके पहले और बाद में कितने दार्शनिकों और कवियों ने शिक्षा की तुलना प्रकाश से की और यह स्पष्ट किया कि केवल कारण का प्रकाश ही सार्वभौमिक मूर्खता को हराने में सक्षम है।

"दृढ़ इच्छाशक्ति वाले व्यक्ति के लिए कुछ भी असंभव नहीं है" - दार्शनिक ने अपने पूरे जीवन के साथ इस कथन की पुष्टि की, क्योंकि पहली किताबों में से एक में उन्होंने पहले से ही एक सच्चे ईसाई के लिए आचरण के नियमों की स्थापना की और अंत तक उनके उपदेशों का पालन किया उसकी ज़िंदगी।

"भाषा - सबसे अच्छा सहायकअच्छे पड़ोसी संबंध स्थापित करने के लिए ”, इरास्मस का मानना ​​​​था कि लोग तर्क के साथ और नैतिक सिद्धांतों, हिंसा के बिना कर सकते हैं और करना चाहिए और बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए।

“खुशी मुख्य रूप से सहने में है खुद की नियतिऔर बनना सीखो उससे संतुष्ट"क्या है" सबसे बड़ा विचार है जिसे कई देशों में कई दार्शनिकों ने मेहनत से विकसित किया है। व्यक्ति सुखी हो सकता है खुद की मर्जीइसके लिए उसे जो कुछ है उसका आनंद लेना सीखना चाहिए और अपनी वर्तमान स्थिति से संतुष्ट रहना चाहिए। आत्मा में जीवन में शांति और उद्देश्य न होने पर कोई धन और कुलीनता वास्तविक सुख नहीं देगी।

चूंकि इरास्मस ने पुरातनता के लेखकों के कार्यों का अध्ययन किया था और उनके दर्शन से अच्छी तरह परिचित थे, इसलिए नैतिकता पर उनके विचार उस समय आम तौर पर स्वीकृत विचारों से कुछ अलग थे। पुनर्जागरण के इतालवी दार्शनिकों का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि प्रत्येक व्यक्ति ब्रह्मांड का केंद्र हो सकता है, लेकिन इसके लिए उसे अपने प्रभु - यीशु की तरह बनना चाहिए, अपनी आत्मा के साथ उसकी शिक्षाओं को समझना और स्वीकार करना चाहिए और सचमुच उसकी आज्ञाओं को पूरा करना चाहिए।

लेकिन दार्शनिक के समकालीन, उनकी अपनी राय में, परिपूर्ण से बहुत दूर हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि चर्च और राज्य भी अपने पारिश्रमिकों के अधर्मी मार्ग का समर्थन करते हैं। अपने धार्मिक विचारों में, दार्शनिक ने विचित्र रूप से ईसाई शिक्षण और सभी आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम एक सार्वभौमिक धर्म के प्राचीन लेखकों की दृष्टि को जोड़ा।

ईडन, रॉटरडैम के इरास्मस के अनुसार, प्लेटो और अरस्तू द्वारा उनके लेखन में वर्णित गणराज्य जैसा दिखता है। दार्शनिक का मानना ​​है कि विहित चर्च ने लाभ की अपनी निरंतर प्यास में ईसाइयों से विचारों की शुद्धता छीन ली है। अब एक सच्चे आस्तिक के लिए जो मुख्य चीज आवश्यक है वह है आध्यात्मिक शुद्धि प्राप्त करना, त्याग करना झूठे मूल्यऔर अपने हृदय से मसीह का अनुसरण करो और विश्वासपूर्वक प्रभु की आज्ञाओं का पालन करो।

यह कहा जाना चाहिए कि न केवल कैथोलिक पादरी दार्शनिक के सिद्धांतों से असहमत थे, बल्कि प्रोटेस्टेंट भी मानते थे कि वैज्ञानिक धर्मशास्त्र को बहुत सरल करता है और व्यक्ति को स्वयं अपने भाग्य के स्वामी के रूप में अधिक स्वतंत्रता देता है।

शिक्षाशास्त्र का सिद्धांत

रॉटरडैम के इरास्मस की शिक्षाएं ईसाई "मानवतावाद" पर आधारित हैं, जो बिना किसी अपवाद के सभी लोगों को प्यार और सम्मान करना सिखाती हैं। शिक्षाशास्त्र के मुख्य सिद्धांत इस प्रकार हैं:

• एक व्यक्ति नैतिक सिद्धांतों के बिना पैदा होता है और केवल शिक्षा की प्रक्रिया में अच्छे और बुरे की अवधारणा प्राप्त करता है,
• केवल मन ही प्रधान है प्रेरक शक्तिकिसी भी व्यक्ति,
• चूंकि सभी के पास इच्छा और पसंद की स्वतंत्रता है, हर कोई अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है,
• चूंकि सभी के पास कारण और स्वतंत्र इच्छा है, दुनिया युद्धों और हिंसा के बिना अच्छी तरह से मौजूद हो सकती है।

मध्य युग में, बच्चे की विशेष दुनिया और उसकी ज़रूरतों के बारे में बहुत कम कहा जाता था। दार्शनिक, एक लंबे विराम के बाद (प्राचीन काल से), इस तथ्य के बारे में बात की कि बच्चे को उचित शिक्षा की आवश्यकता है, जिसे उचित माता-पिता और उचित रूप से चयनित शिक्षकों द्वारा किया जाना चाहिए।

शिक्षा की प्रक्रिया में, यह ध्यान रखना आवश्यक है:

• प्रत्येक बच्चे की उम्र और शारीरिक विशेषताओं और उसकी ताकत से अधिक कुछ भी आवश्यक नहीं है,
• प्रत्येक बच्चे की प्रवृत्तियाँ और क्षमताएँ। एक अच्छे शिक्षक को उन प्रवृत्तियों को पहचानने में सक्षम होना चाहिए जो उनकी शैशवावस्था में हैं और कुशलता से उन्हें विकसित करें।

शिक्षाशास्त्र का दार्शनिक सिद्धांत अपने समय के लिए अत्यंत नया और क्रांतिकारी था। लेकिन शिक्षा पर उनके विचारों ने आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

रॉटरडैम के छद्म नाम इरास्मस के साथ-साथ डेसिडेरियस, गेरहार्ड गेरहार्ड्स को जाना जाता है - एक डच वैज्ञानिक, मानवतावादी, उत्तरी पुनर्जागरण का सबसे बड़ा व्यक्ति, एक व्यक्ति जिसे "मानवतावादियों का राजकुमार" उपनाम मिला, एक दार्शनिक, धर्मशास्त्री, लेखक . उन्हें मूल न्यू टेस्टामेंट के पहले एनोटेट संस्करण को तैयार करने का श्रेय दिया गया था। यह उन्हीं से था कि आलोचनात्मक शोध की वस्तु के रूप में पवित्र शास्त्रों के ग्रंथों का अध्ययन करने का प्रयास शुरू हुआ।

इरास्मस का जन्म 28 अक्टूबर, 1469 को रॉटरडैम के पास गौडा में हुआ था, वह एक पुजारी का नाजायज बेटा था। स्थानीय प्राथमिक विद्यालय में भाग लेने के बाद, उन्होंने कॉमन लाइफ ब्रदर्स द्वारा चलाए जा रहे स्कूल नेर्टोजेनबोश में अपनी शिक्षा जारी रखी। एक नाजायज बच्चे की स्थिति और चरित्र लक्षणों ने उसे अपने भाग्य को मठ से जोड़ने के निर्णय के लिए प्रेरित किया। 1492 में उन्होंने वास्तव में ऑगस्टिनियन मठ में पुरोहिती ग्रहण की।

इरास्मस द्वारा मठ में बिताए कई साल उसके लिए व्यर्थ नहीं थे। मठवासी जीवन ने जिज्ञासु भिक्षु को बहुत खाली समय दिया, जिसका उपयोग वह अपने पसंदीदा लेखकों को पढ़ने और लैटिन और ग्रीक में सुधार करने के लिए कर सकता था। प्रतिभाशाली युवा भिक्षु, जिसने उत्कृष्ट ज्ञान, एक शानदार दिमाग और सुरुचिपूर्ण लैटिन भाषण में महारत हासिल करने की असाधारण कला के साथ खुद पर ध्यान आकर्षित किया, जल्द ही खुद को प्रभावशाली संरक्षक पाया।

उनके लिए धन्यवाद, इरास्मस मठ छोड़ सकता है, मानवतावादी विज्ञान के लिए अपने दीर्घकालिक झुकाव को गुंजाइश दे सकता है और उस समय के मानवतावाद के सभी मुख्य केंद्रों का दौरा कर सकता है।

सबसे पहले, रॉटरडैम का इरास्मस कंबराई में, फिर पेरिस में समाप्त हुआ। यहाँ उन्होंने पहला प्रमुख काम प्रकाशित किया - "अडाजियो", जो विभिन्न प्राचीन लेखकों के कथनों और उपाख्यानों का संग्रह है। इस किताब ने उनका नाम मशहूर कर दिया।

इंग्लैंड में अपनी यात्रा के दौरान, रॉटरडैम कई मानवतावादियों के मित्र बन गए, विशेष रूप से यूटोपिया के लेखक थॉमस मोर के साथ। 1499 में इंग्लैंड से लौटकर, उन्होंने कुछ समय के लिए खानाबदोश जीवन व्यतीत किया: पेरिस, ऑरलियन्स, रॉटरडैम। 1505-1506 में इंग्लैंड की एक नई यात्रा के बाद, इरास्मस को आखिरकार इटली जाने का अवसर मिला, जहाँ उनकी मानवतावादी आत्मा लंबे समय से आकर्षित थी।

ट्यूरिन विश्वविद्यालय ने उन्हें धर्मशास्त्र के मानद डॉक्टर की उपाधि के लिए एक डिप्लोमा प्रदान किया; पोप ने इरास्मस के लिए अपने विशेष अनुग्रह के संकेत के रूप में, उन्हें प्रत्येक देश के रीति-रिवाजों के अनुसार जीवन शैली और पोशाक का नेतृत्व करने की अनुमति दी, जहां उन्हें रहना था।
अगली यात्रा के दौरान, प्रसिद्ध व्यंग्य "मूर्खता की स्तुति" लिखा गया था। ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालयों ने उन्हें प्रोफेसरशिप की पेशकश की।

रॉटरडैम के इरास्मस ने कैम्ब्रिज को चुना, जहां कई वर्षों तक उन्होंने ग्रीक को उस समय इस भाषा के दुर्लभ विशेषज्ञों में से एक के रूप में पढ़ाया, और धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रम भी पढ़े, जो उन्होंने न्यू टेस्टामेंट के मूल पाठ और चर्च फादर्स के कार्यों पर आधारित थे। .

1513 में रॉटरडैम का इरास्मस जर्मनी गया और 1515 में वह फिर से इंग्लैंड लौट आया। अगले वर्ष, वह फिर से महाद्वीप में चला गया, अब हमेशा के लिए।

इरास्मस ने खुद को स्पेन के राजा चार्ल्स 1 (पवित्र रोमन साम्राज्य के भविष्य के सम्राट हैब्सबर्ग के चार्ल्स वी) के रूप में एक शक्तिशाली परोपकारी पाया, जिसने उन्हें शाही सलाहकार का पद दिया, जो किसी भी वास्तविक कार्यों से जुड़ा नहीं था, यहां तक ​​​​कि दायित्व के साथ भी अदालत में रहने के लिए। इसने रॉटरडैम के इरास्मस के लिए एक सुरक्षित स्थिति बनाई और खुद को पूरी तरह से वैज्ञानिक खोज के लिए समर्पित करना संभव बना दिया। वह घूमता रहा: ब्रुसेल्स, एंटवर्प, फ्रीबर्ग, बासेल। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में ही रॉटरडैम के इरास्मस बासेल में बस गए, जहाँ 11-12 जुलाई, 1536 की रात को उनकी मृत्यु हो गई।

रॉटरडैम के इरास्मस का जन्म 1469 में हॉलैंड में हुआ था। वह एक नौकरानी और एक पुजारी का नाजायज बेटा था जो बहुत पहले मर गया था। उन्होंने अपनी पहली शिक्षा 1478-1485 में डेवेंटर के लैटिन स्कूल में प्राप्त की, जहाँ शिक्षकों को मसीह की नकल के माध्यम से एक व्यक्ति के आंतरिक आत्म-सुधार द्वारा निर्देशित किया गया था।

18 साल की उम्र में, रॉटरडैम के इरास्मस को अपने अभिभावकों के कहने पर एक मठ में जाने के लिए मजबूर किया गया, जहां उन्होंने नौसिखियों के बीच छह साल बिताए। यह जीवन उसे पसंद नहीं था, और अंत में वह भाग गया।

रॉटरडैम के इरास्मस, जिनकी जीवनी को हजारों बार फिर से लिखा गया है, एक दिलचस्प व्यक्तित्व थे। अन्य इटालियंस की तरह, लोरेंजो विला के लेखन ने उन पर बहुत प्रभाव डाला। नतीजतन, इरास्मस ने मानवतावादी आंदोलन को सक्रिय रूप से समर्थन देना शुरू कर दिया, जिसने सुंदरता, सच्चाई, सद्गुण और पूर्णता के प्राचीन आदर्शों को पुनर्जीवित करने की मांग की।

रॉटरडैम के इरास्मस ने 1492 और 1499 के बीच पेरिस में आगे की शिक्षा प्राप्त की। उन्हें धार्मिक संकाय में सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन वे अध्ययन में लगे हुए थे। 1499 में, इरास्मस इंग्लैंड चले गए। वहां उन्हें मानवतावादियों के ऑक्सफोर्ड सर्किल में भर्ती कराया गया था। यहां उन्होंने अपनी दार्शनिक और नैतिक व्यवस्था बनाई। 1521-1529 में इरास्मस बासेल में रहते थे। यहां उन्होंने मानवतावादियों का एक समूह बनाया। इसके अलावा, उन्होंने बहुत यात्रा की और विभिन्न लोगों की संस्कृति में रुचि रखते थे।

रॉटरडैम के इरास्मस की रुचि जिन मुख्य प्रश्नों में थी, वे भाषाशास्त्र, नैतिकता और धर्म थे। उन्होंने शुरुआती ईसाई लेखकों और प्राचीन लेखकों की रचनाओं का अध्ययन और प्रकाशन किया। इरास्मस ने व्याख्या और आलोचना के विभिन्न तरीकों को बनाया और विकसित किया। बडा महत्वन्यू टेस्टामेंट का उसका अनुवाद है। ईसाई स्रोतों को सही और व्याख्या करके, उन्होंने धर्मशास्त्र को नवीनीकृत करने की आशा की। हालाँकि, अपने इरादों के विपरीत, उन्होंने बाइबल की तर्कवादी आलोचना को जन्म दिया।

रॉटरडैम के इरास्मस ने भी ऐसे नतीजों की उम्मीद नहीं की थी।

उनका दर्शन काफी सरल और सभी के लिए सुलभ था। उन्होंने भक्ति का आधार माना दिव्य उत्पत्तिजो आध्यात्मिक और नैतिक जीवन और सांसारिक दुनिया में निहित है।

उन्होंने अपने विचारों को "मसीह का दर्शन" कहा - इसका मतलब यह था कि सभी को सचेत रूप से उच्च नैतिकता, पवित्रता के नियमों का पालन करना चाहिए, जैसे कि मसीह की नकल करना।

वह ईश्वरीय आत्मा की अभिव्यक्ति के लिए सबसे अच्छा मानते थे। इसके लिए धन्यवाद, इरास्मस विभिन्न धर्मों में विभिन्न लोगों के बीच धर्मनिष्ठता के उदाहरण खोजने में सक्षम था।

रॉटरडैम के इरास्मस के काम का यूरोप की संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा।

उन्हें उस समय का यूरोप का बुद्धिजीवी नेता कहा जा सकता है।

इस लेख में डच वैज्ञानिक, मानवतावादी, धर्मशास्त्री, लेखक के बारे में संक्षिप्त रूप से ग्रेड 7 के लिए इरास्मस रॉटरडैम की रिपोर्ट का वर्णन किया गया है।

"रॉटरडैम का इरास्मस" लघु संदेश

रॉटरडैम का इरास्मस- उत्तरी पुनर्जागरण में सबसे बड़ा आंकड़ा है और उनकी खूबियों के लिए "मानवतावादियों के राजकुमार" का उपनाम मिला है। वैज्ञानिक पहले व्यक्ति थे जिन्होंने वैज्ञानिक-आलोचनात्मक दृष्टिकोण से शास्त्रों के ग्रंथों का अध्ययन करना शुरू किया।

भविष्य के विचारक का जन्म 28 अक्टूबर, 1469 को रॉटरडैम के पास गौड़ा शहर में हुआ था। वह एक पुजारी और उसकी नौकरानी का नाजायज बेटा था। जन्म के समय उनका नाम गेरगार्ड रखा गया था। सबसे पहले, लड़के ने एक स्थानीय स्कूल में अध्ययन किया, जिसके बाद उसने कॉमन लाइफ कम्युनिटी के ब्रदर्स नेर्टोजेनबोश में अपनी पढ़ाई जारी रखी।

13 साल की उम्र में उन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया। और "नाजायज" के रूप में अपनी स्थिति के कारण, वह एक मठ में सेवानिवृत्त होने का फैसला करता है। वह ऑगस्टिनियन मठ का पुजारी बनने का फैसला करता है।

रॉटरडैम में उत्कृष्ट बौद्धिक क्षमता थी, ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला थी, और लैटिन को अच्छी तरह से जानता था। इस ज्ञान ने प्रभावशाली लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया और उनके लिए धन्यवाद, इरास्मस मठ की दीवारों को छोड़ देता है। उन्हें कंबराई के बिशप ने सचिव के रूप में नियुक्त किया था। 1495 में संरक्षक धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए पूर्व पुजारी को पेरिस विश्वविद्यालय भेजता है। रॉटरडैम कई वर्षों तक फ्रांस में रहे, और 1499 में उन्होंने इंग्लैंड का दौरा किया, जहाँ उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया।

रॉटरडैम के इरास्मस के विचार उनके कार्यों में परिलक्षित होते थे। पहला महत्वपूर्ण काम "अदगिया" कहलाता था, जो 1500 में प्रकाशित हुआ था। वैज्ञानिक ने प्रारंभिक ईसाई धर्म और पुरातनता के विचारों को जोड़ा और जोड़ा। वैसे, "अदगिया" उसे ले आया विश्व प्रसिद्धि. वह लंबे समय तक एक स्थान पर नहीं रहे, लेकिन मुख्य रूप से फ्रांस के शहरों में घूमते रहे।

1504 में, "ईसाई योद्धा के हथियार" पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें लेखक ने अपने स्वर्गीय दर्शन की नींव रखी। हालाँकि वह एक कैथोलिक था, इरास्मस रिफॉर्मेशन का अग्रदूत है।

इंग्लैंड की एक और यात्रा के बाद, रॉटरडैम के इरास्मस का भाग्य उसे 1505 में इटली ले आया। यहां वे 2 साल तक रहे, ट्यूरिन विश्वविद्यालय से धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। मानवतावादी ने इंग्लैंड की अपनी तीसरी यात्रा की, जिसे उनके उत्कृष्ट लेखन द्वारा चिह्नित किया गया था व्यंग्यात्मक कार्य- "मूर्खता की स्तुति करो।" पैम्फलेट 1509 में प्रकाशित हुआ था, और उसी क्षण से रॉटरडैम का इरास्मस सबसे सम्मानित धर्मशास्त्रियों में से एक बन गया। कब कावैज्ञानिक कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में पढ़ाते थे।

1513 में, धर्मशास्त्री 2 साल के लिए जर्मनी के लिए रवाना हुआ, अपने शहरों की यात्रा की। लेकिन 1515 में वह फिर से अपने प्रिय इंग्लैंड लौट आया। पवित्र रोमन सम्राट, स्पेन के चार्ल्स ने उन्हें राजा का सलाहकार बनाया।

• इरास्मस को कोमल, सूक्ष्म, आसानी से कमजोर, सद्भाव और दोस्ती की जरूरत के लिए प्रतिष्ठित किया गया था, जो संघर्ष से नफरत करता था। वह जल्दी और आसानी से मिल गया आपसी भाषाअलग-अलग लोगों के साथ। लेकिन, साथ ही, धर्मशास्त्री स्पर्शी, प्रतिशोधी, अविश्वासी, झगड़ालू था। बुढ़ापे के करीब, ये गुण केवल उन्मत्त हो गए हैं।
• उनका स्वास्थ्य खराब था। वह भाग्यशाली थे कि उस समय के सबसे प्रसिद्ध उपचारक - पैरासेल्सस द्वारा गाउट और गुर्दे की बीमारी से ठीक हो गए।
• इरास्मस ने इस बात को ज्यादा महत्व नहीं दिया कि कोई व्यक्ति किस राष्ट्रीयता का है।
• वह थॉमस मोर के दोस्त थे, उनसे बहस करना पसंद करते थे।
• उन्होंने अपना अधिकांश जीवन इंग्लैंड में बिताया।

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