आई. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" पर आधारित

रूसी कुलीनताउपन्यास फादर्स एंड चिल्ड्रेन में।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव एक महान नाटककार, एक अद्भुत प्रचारक और एक महान गद्य लेखक थे। उनके सर्वोत्तम कार्यों में से एक - उपन्यास "फादर्स एंड संस" - उन्होंने 1860-1861 में, यानी किसान सुधार की अवधि के दौरान लिखा था। भयंकर मारकाट बँट गई रूसी समाज 2 अपूरणीय शिविरों में: एक तरफ क्रांतिकारी डेमोक्रेट थे जो मानते थे कि रूस को राज्य प्रणाली में आमूल-चूल परिवर्तन की जरूरत है, दूसरी तरफ - रूढ़िवादी और उदारवादी, जिनकी राय में रूसी जीवन की नींव अपरिवर्तित रहनी चाहिए थी: जमींदार - साथ में उनकी भूमि जोत, किसान - किसी न किसी रूप में अपने स्वामियों पर निर्भर करते हैं। उपन्यास उदार कुलीनता और क्रांतिकारी लोकतंत्र के बीच वैचारिक संघर्ष को दर्शाता है, और लेखक उत्तरार्द्ध के प्रति सहानुभूति रखता है। "मेरी पूरी कहानी एक उन्नत वर्ग के रूप में, कुलीन वर्ग के खिलाफ निर्देशित है," आई.एस. ने लिखा। तुर्गनेव ने के. स्लुचेव्स्की को लिखे एक पत्र में। इस काल के विशिष्ट प्रकार के कुलीनों का प्रतिनिधित्व किरसानोव परिवार में किया जाता है। “निकोलाई पेत्रोविच, पावेल पेत्रोविच, अर्कडी के चेहरों पर गौर करें। कमजोरी और सुस्ती या सीमा. सौंदर्य बोध ने मुझे अपने विषय को और अधिक सही ढंग से साबित करने के लिए कुलीन वर्ग के अच्छे प्रतिनिधियों को लेने के लिए मजबूर किया: यदि क्रीम खराब है, तो दूध के बारे में क्या? लेखक रूढ़िवाद और उदारवाद के सबसे खराब प्रतिनिधियों को चुनता है ताकि और भी स्पष्ट रूप से इस बात पर जोर दिया जा सके कि चर्चा लड़ाई पर नहीं बल्कि लड़ने पर होगी बुरे लोग, लेकिन बचे हुए लोगों के साथ जनता की रायऔर घटना.
पावेल पेत्रोविच कुछ व्यक्तिगत गुणों वाला एक बुद्धिमान और मजबूत इरादों वाला व्यक्ति है: वह ईमानदार है, अपने तरीके से महान है, अपनी युवावस्था में सीखे गए विश्वासों के प्रति वफादार है। लेकिन साथ ही, पावेल किरसानोव यह स्वीकार नहीं करते कि क्या हो रहा है आसपास का जीवन. यह आदमी जिन दृढ़ सिद्धांतों का पालन करता है वे जीवन के साथ संघर्ष में हैं: वे मर चुके हैं। पावेल पेट्रोविच खुद को "प्रगति से प्यार करने वाला" व्यक्ति कहते हैं, लेकिन इस शब्द से उनका मतलब अंग्रेजी की हर चीज के लिए प्रशंसा है। विदेश जाने के बाद, वह "अंग्रेजों के साथ अधिक जानता है", रूसी कुछ भी नहीं पढ़ता है, हालांकि उसकी मेज पर बस्ट जूते के रूप में एक चांदी की ऐशट्रे है, जो वास्तव में उसके "लोगों के साथ संबंध" को समाप्त कर देती है। इस आदमी के पास अतीत में सब कुछ है, वह अभी बूढ़ा नहीं हुआ है, लेकिन वह अपने जीवनकाल के दौरान ही अपनी मृत्यु को मान लेता है...
बाह्य रूप से, उसका भाई सीधे पावेल पेत्रोविच के विपरीत है। वह दयालु, सौम्य, भावुक हैं। निष्क्रिय पावेल के विपरीत, निकोलाई घर की देखभाल करने की कोशिश करता है, लेकिन साथ ही पूरी असहायता दिखाता है। उनका "घर बिना चिकनाई वाले पहिये की तरह चरमरा रहा था, कच्ची लकड़ी के घर में बने फर्नीचर की तरह टूट गया था।" निकोलाई पेत्रोविच समझ नहीं पा रहे हैं कि उनकी असफलताओं का कारण क्या है। उन्हें यह भी समझ में नहीं आता कि बाज़रोव ने उन्हें "सेवानिवृत्त व्यक्ति" क्यों कहा। "ऐसा लगता है," वह अपने भाई से कहता है, "मैं समय के साथ चलने के लिए सब कुछ करता हूं: मैंने किसानों के लिए व्यवस्था की, एक खेत शुरू किया... मैं पढ़ता हूं, मैं अध्ययन करता हूं, सामान्य तौर पर मैं आधुनिक के साथ अद्यतित होने की कोशिश करता हूं आवश्यकताएँ, - और वे कहते हैं कि मेरा गीत गाया जाता है। क्यों भाई, मैं तो खुद ही सोचने लगता हूं कि जरूर गाया हुआ है।
निकोलाई पेत्रोविच के आधुनिक होने के तमाम प्रयासों के बावजूद, उनका पूरा चित्र पाठक में कुछ पुराने होने का एहसास जगाता है। यह लेखक द्वारा उसकी उपस्थिति के विवरण से सुगम होता है: “गोल-मटोल; उसके नीचे पैर मोड़कर बैठता है। उनकी नेकदिल, पितृसत्तात्मक उपस्थिति किसान की ज़रूरत की तस्वीर के साथ बिल्कुल विपरीत है: "... किसानों को सभी जर्जर, बुरे नागों में मिले ..."
किरसानोव बंधु अंततः स्थापित प्रकार के लोग हैं। जीवन उनसे गुज़र चुका है, और वे कुछ भी बदलने में सक्षम नहीं हैं; वे आज्ञाकारी रूप से, नपुंसक निराशा के बावजूद, परिस्थितियों की इच्छा के अधीन हो जाते हैं।
अरकडी बज़ारोव का अनुयायी होने का दिखावा करता है, जिसका वह विश्वविद्यालय में सम्मान करता था। परन्तु वास्तव में वह केवल नकलची है अर्थात् व्यक्ति स्वतंत्र नहीं है। उपन्यास में इस पर बार-बार जोर दिया गया है। समय के साथ चलने की दिखावटी इच्छा उसे बाज़रोव के विचारों को दोहराने पर मजबूर कर देती है जो उसके लिए पूरी तरह से अलग हैं; उनके पिता और चाचा की भावनाएँ और विचार उनके बहुत करीब हैं। अपनी मूल संपत्ति में, अर्कडी धीरे-धीरे यूजीन से दूर चला जाता है। कात्या लोकटेवा के साथ परिचय अंततः दो दोस्तों को अलग कर देता है। इसके बाद, छोटा किरसानोव अपने पिता की तुलना में अधिक व्यावहारिक गुरु बन जाता है, लेकिन उसके गुरु की भलाई का मतलब आध्यात्मिक मृत्यु है।
रईस किरसानोव का विरोध शून्यवादी येवगेनी बाज़रोव द्वारा किया जाता है। वह वह शक्ति है जो पुराने जीवन को तोड़ सकती है। बाज़रोव और पावेल पेत्रोविच के बीच विवादों में सामाजिक विरोध को उजागर करते हुए, तुर्गनेव बताते हैं कि यहां पीढ़ियों के बीच संबंध सामाजिक समूहों के टकराव की तुलना में व्यापक और अधिक जटिल हैं। किरसानोव और बाज़रोव के बीच मौखिक लड़ाई में, महान नींव की असंगतता उजागर होती है, लेकिन "पिता" की स्थिति में एक निश्चित शुद्धता है, जो युवा लोगों के साथ विवादों में अपने विचारों का बचाव करते हैं।
पावेल पेत्रोविच गलत है जब वह अपने वर्ग विशेषाधिकारों, अपने सट्टा विचार से चिपका रहता है लोक जीवन. लेकिन मानव समाज में जो चीज अटल रहनी चाहिए उसका बचाव करने में शायद वह सही हैं। बज़ारोव ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि पावेल पेट्रोविच की रूढ़िवादिता हमेशा और हर चीज में स्वार्थी नहीं होती है, कि घर के बारे में, कुछ सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव से पैदा हुए सिद्धांतों के बारे में उनके तर्क में कुछ सच्चाई है। विवादों में हर कोई "विपरीत सामान्य स्थानों" के प्रयोग का सहारा लेता है। किरसानोव अधिकारियों का पालन करने और उन पर विश्वास करने की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं, सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं, जबकि बाज़रोव इस सब को खारिज करते हैं। बाज़रोव द्वारा प्रगति के महान रूपों का उपहास करने में बहुत तीखी सच्चाई है। यह हास्यास्पद है जब प्रगतिशीलता के कुलीनों के दावे अंग्रेजी वॉशस्टैंड के अधिग्रहण तक सीमित हैं। पावेल पेट्रोविच का तर्क है कि जीवन अपने तैयार, ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों के साथ किसी भी व्यक्ति से अधिक स्मार्ट हो सकता है, एक व्यक्ति से अधिक शक्तिशाली हो सकता है, लेकिन इस विश्वास को हमेशा नवीनीकृत जीवन के अनुपालन के लिए जांचने की आवश्यकता है। पावेल किरसानोव के सशक्त रूप से अभिजात्य शिष्टाचार आंतरिक कमजोरी, उनकी हीनता की गुप्त चेतना के कारण होते हैं। किरसानोव्स के पिता और पुत्र के प्रयास, जो बढ़ते संघर्ष को रोकने की कोशिश कर रहे हैं, केवल स्थिति के नाटक को बढ़ाते हैं।
कई उज्ज्वल पात्रों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, तुर्गनेव संपूर्ण महान दुनिया का वर्णन करने और उस समय की अपनी समस्या दिखाने में कामयाब रहे। 19वीं शताब्दी के मध्य में, यह एक चौराहे पर खड़ा था, न जाने कैसे आगे विकास किया जाए, और इवान सर्गेइविच ने इस राज्य का बहुत ही रंगीन वर्णन किया।

"फादर्स एंड संस" उपन्यास 1861 में लिखा गया था। इस समय, तुर्गनेव लोकतांत्रिक युवाओं से नाता तोड़ लेते हैं और वैचारिक कारणों से सोव्रेमेनिक को छोड़ देते हैं, मुख्यतः क्योंकि उन्होंने चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव की कठोर कट्टरपंथी आलोचना को स्वीकार नहीं किया। तो बाद वाले ने अपने लेख "असली दिन कब आएगा?" में, तुर्गनेव के काम का विश्लेषण करते हुए, एक सकारात्मक नायक - रूस में एक क्रांतिकारी, को न देखने के लिए लेखक को फटकार लगाई, आलोचना में रुडिन पर हमला किया। इवान सर्गेइविच डोब्रोलीबोव से सहमत नहीं थे कि वह रूसी डेमोक्रेटों की व्यंग्यात्मक छवियां और चरित्र बनाकर "अमीर साहित्यिक मित्रों को खुश करने" की कोशिश कर रहे थे। इसीलिए "फादर्स एंड संस" उपन्यास प्रतिक्रियावादी पत्रिका "रूसी मैसेंजर" में प्रकाशित हुआ था।
उपन्यास के प्रकाशन के 2 महीने बाद सेंट पीटर्सबर्ग लौटते हुए, तुर्गनेव अपने नए काम पर विरोधाभासी प्रतिक्रिया से चकित रह गए। लोकतांत्रिक प्रेस ने भी उपन्यास के मूल्यांकन में तेजी से मतभेद किया।
आलोचकों ने तर्क दिया कि "फादर्स एंड संस" युवा पीढ़ी की बदनामी और "पिताओं" के लिए एक स्तुतिगान है, कि उपन्यास कलात्मक रूप से बहुत कमजोर है, कि तुर्गनेव बाज़रोव को बदनाम करने के लिए लगातार दुर्भावनापूर्ण व्यंग्य का सहारा लेता है। हालाँकि, पिसारेव ने अपने लेख "बज़ारोव" में नायक की परतों में रज़्नोचिनी लोकतंत्र के विश्वदृष्टि की सबसे आवश्यक विशेषताओं का संश्लेषण देखा।
उपन्यास में "पिता" और "बच्चों" का टकराव रोजमर्रा का नहीं, बल्कि वैचारिक है, जो उदारवादियों और लोकतंत्रवादियों के दर्शन को दर्शाता है। पावेल पेत्रोविच किरसानोव और एवगेनी बाज़रोव के बीच विवाद उस समय के सबसे सामयिक मुद्दों को छूते हैं। उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के शिविर का प्रतिनिधि है: बज़ारोव - क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों का शिविर, पावेल किरसानोव - प्रतिक्रियावादी कुलीनता। पूर्व ने समाज में तत्काल, क्रांतिकारी परिवर्तन की वकालत की। दूसरा इसके ख़िलाफ़ था.
1850 के दशक के उत्तरार्ध में, "पिता" और "बच्चों" की इस बारे में अलग-अलग राय थी कि समाज के सामाजिक विकास के पीछे किसे प्रेरक शक्ति माना जाना चाहिए। रईसों, जिन्होंने अतीत में काफी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, का मानना ​​था कि उन्हें ही भविष्य का निर्धारण करना चाहिए। हालाँकि, लोकतांत्रिक क्रांतिकारियों का मानना ​​था कि "पिताओं" ने परिवर्तन की आवश्यकता के सार की अपनी समझ खो दी है और केवल रूस की प्रगति में देरी कर रहे हैं। युवा पीढ़ी ने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं सहित सब कुछ नष्ट करने की पेशकश की। उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन में भविष्य देखा, जो उनकी राय में, न केवल जैविक जीवन के सार को समझाने में सक्षम होगा, बल्कि लोगों के हितों को भी समझाएगा, जिस पर दृष्टिकोण से विचार किया जाना चाहिए "उपयोगिता" की, और यदि वे आगे के ऐतिहासिक विकास में सामान्य लाभ से मेल नहीं खाते हैं, तो उन्हें नजरअंदाज कर दिया जाना चाहिए। यह पावेल पेत्रोविच और बज़ारोव के बीच विवादों में से एक का सार था।
तो, पावेल किरसानोव, लोगों के बारे में बहस करते हुए कहते हैं कि लोग पितृसत्तात्मक हैं। बज़ारोव इस बात से सहमत हैं कि रूसी लोग गतिहीन हैं, पूर्वाग्रहों से भरे हुए हैं, लेकिन उनका मानना ​​है कि इसे ठीक करने की आवश्यकता है, कि शिक्षित लोगों को लोगों की सबसे गहरी आस्था पर विश्वास नहीं करना चाहिए। फिलहाल इससे कोई फायदा नहीं होगा.
बाज़रोव भी प्रकृति की सुंदरता, कला के मूल्य, उसके आकर्षण को नहीं पहचानते। पावेल पेट्रोविच के साथ बातचीत में वे कहते हैं: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" हालाँकि, उसे एहसास है कि प्रकृति की तुलना में मनुष्य कितना महत्वहीन है। अर्कडी के साथ बातचीत में, यूजीन ने शब्दों का उच्चारण किया, लगभग पूरी तरह से पास्कल को उद्धृत करते हुए। उनका कहना है कि मनुष्य का दुनिया में बहुत कम स्थान है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तुर्गनेव फ्रांसीसी गणितज्ञ, दार्शनिक और प्रचारक के कार्यों को अच्छी तरह से जानते थे और अपने पत्रों में उनके बारे में बहुत कुछ बताते थे। और उपन्यास में कार्रवाई का समय लेखक के पास्कल के दर्शन पर सक्रिय ध्यान देने के लिए समयबद्ध है।
बाज़रोव को "बोरियत" और "क्रोध" ने जकड़ लिया है, क्योंकि वह पूरी तरह से समझता है कि प्रकृति के नियम भी समान हैं मजबूत व्यक्तित्वकाबू नहीं पा सकते. प्रकृति सर्वशक्तिमान है और मनुष्य उसके सामने नगण्य है। पास्कल ने यह तर्क देते हुए उस व्यक्ति की ताकत पर भी जोर दिया जो अपने विरोध के माध्यम से प्रकृति के नियमों के साथ समझौता नहीं करना चाहता। बज़ारोव का निराशावाद उसे हार नहीं मानने देता, वह अंत तक लड़ना चाहता है, "लोगों के साथ खिलवाड़ करना।" में इस मामले मेंलेखक की सहानुभूति पूरी तरह से नायक के पक्ष में है।
येवगेनी बाज़रोव की मृत्यु में, निश्चित रूप से, साठ के दशक के कारण की सफलता में तुर्गनेव का अविश्वास परिलक्षित होता है। नायक स्वयं वास्तविकता के सामाजिक परिवर्तनों से जुड़े प्रयासों की सार्थकता पर संदेह करता है। वह अरकडी से कहता है कि उसकी मृत्यु के बाद कोई उसे याद नहीं करेगा, कोई दयालु शब्द नहीं कहेगा। और उसकी कब्र पर बोझ बढ़ जाएगा। हालाँकि, एवगेनी की मौत का तरीका राजनीतिक नहीं है। और लेखक की सामान्य दार्शनिक मान्यताएँ। नायक साहसपूर्वक, सम्मान के साथ मरता है।
बाज़रोव के दार्शनिक विचार रोमन दार्शनिक मार्कस ऑरेलियस के विचारों को भी दर्शाते हैं, जिन्होंने लिखा था कि प्रत्येक व्यक्ति का जीवन महत्वहीन है। यूजीन का दर्शन एक विरोध है, एक व्यक्ति का विद्रोह है जो इस बात पर पछताता है कि व्यक्तिगत रूप से लोग जैविक अंत से पहले शक्तिहीन हैं। इससे पार पाना नामुमकिन है, लेकिन कर्मों से आप अपना नाम अमर कर सकते हैं। तुर्गनेव प्रश्न के इस सूत्रीकरण से सहमत हैं, लेकिन अनर्गल इनकार को स्वीकार नहीं करते हैं। सब कुछ भूल जाने का मतलब है भविष्य को बहुत सीमित रूपों में ही करीब लाना। जीवन और उसके लक्ष्यों में निराशा नायक में गहरे निराशावाद को जन्म देती है। हालाँकि, बज़ारोव अच्छी तरह से जानते हैं कि उनकी मृत्यु से बहुत कम बदलाव आएगा। अपनी मृत्यु शय्या पर, वह ओडिंटसोवा से कहते हैं: "लंबे समय तक जियो, यह सबसे अच्छा है", एक शानदार उपसंहार में, लेखक अनंत प्रकृति, अंतहीन जीवन के विचार को व्यक्त करता है, जिसे राजनीतिक या अन्य विचार रोक नहीं सकते, संबंध वर्तमान और भविष्य के बीच प्रेम के आधार पर ही संभव है।

मूल दस्तावेज़?

परिचय 3

अध्याय 1. XVIII-XX सदियों की साहित्यिक विरासत के रूप में रूसी संपत्ति की छवि 6

निष्कर्ष 28

परिचय

सम्पदा के इतिहास पर अध्ययन में कहा गया है, "रूसी संपत्ति, इसकी संस्कृति, विरोधाभासी रूप से, रूसी इतिहास का थोड़ा समझा जाने वाला और खराब व्याख्या वाला क्षेत्र बनी हुई है।" एक रूसी संपत्ति का विचार पूरा नहीं होगा यदि कोई इसकी काव्यात्मक छवि को परिभाषित नहीं करता है, जो कि संपत्ति निर्माण के निर्माण और उत्कर्ष के समय रूसी गीतों में बनाई गई थी, यानी 18वीं सदी के अंत में - 19वीं शताब्दी का पहला तीसरा।

अध्ययन की प्रासंगिकता, सबसे पहले, रूसी संपत्ति संस्कृति की विरासत में आधुनिक मानविकी की बढ़ती रुचि, इसके व्यापक अध्ययन की आवश्यकता की मान्यता, विशेष रूप से, संपत्ति जीवन के बहुआयामी प्रभाव के अध्ययन के कारण है। साहित्य और कला. इस संदर्भ में रूसी संपदा गद्य के शीर्ष नमूनों के निर्माता के रूप में आई. एस. तुर्गनेव का आंकड़ा महत्वपूर्ण है।

में उपस्थिति उपन्यासकुलीन संपत्ति की छवि सैन्य सेवा से कुलीन वर्ग की रिहाई पर कैथरीन द्वितीय ("बड़प्पन के लिए चार्टर", 1785) के फरमान का परिणाम थी, जिसके बाद कुलीन की भूमिका और महत्व स्थानीय जीवनरूसी संस्कृति में. 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में, कुलीन संपत्ति ने अपने उत्कर्ष का अनुभव किया, जिसके बाद 1917 तक इसका क्रमिक पतन शुरू हो गया।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के दौरान, कुलीन संपत्ति को कला के कार्यों में शामिल किया गया था, मुख्य रूप से एक मानव आवास के रूप में, जीवन का एक निश्चित तरीका जो संपत्ति के मालिक (रईस व्यक्ति), उसकी नैतिक और आध्यात्मिक नींव, जीवन शैली की विशेषता बताता है। और संस्कृति, हालांकि इस अवधि के दौरान पहले से ही एक महान संपत्ति की छवि के प्रतीक की प्रक्रिया शुरू होती है, जो विशेष रूप से, ए.एस. पुश्किन के काम में अभिव्यक्ति पाती है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में, जब जीवन के इस तरीके का संकट सबसे अधिक स्पष्ट हो जाता है, तो कुलीन संपत्ति खुद को एक विशेष सांस्कृतिक घटना के रूप में घोषित करती है, जिसका वे सक्रिय रूप से अध्ययन, वर्णन और संरक्षण करने का प्रयास करना शुरू करते हैं। 19वीं सदी के 80-90 के दशक में, उन्होंने सांस्कृतिक स्मारकों के रूप में सम्पदा के बारे में बात करना शुरू किया, 1909 से 1915 तक रूस में कला और पुरातनता के स्मारकों के संरक्षण और संरक्षण के लिए सोसायटी सेंट पीटर्सबर्ग में संचालित हुई।

एस.टी. अक्साकोव, आई.एस. तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव, एल.एन. टॉल्स्टॉय की संपदा कृतियाँ 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में बनाई गईं। स्लावोफाइल्स (शुकुकिन, 1994, पृष्ठ 41) द्वारा संस्कृति में पेश की गई रईसों के पारिवारिक घोंसले की अवधारणा, अधिक से अधिक ताकत और महत्व प्राप्त कर रही है, और 19 वीं शताब्दी के अंत तक इसे केंद्रीय प्रतीकों में से एक माना जाता है। रूसी संस्कृति का.

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर, विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों और संघों से जुड़े विभिन्न विचारों के लेखकों ने एक महान संपत्ति की छवि पर अधिक ध्यान दिया। इनमें ए.पी. चेखव, आई.ए. बुनिन, बी.के. ज़ैतसेव, ए.एन. टॉल्स्टॉय, एम.ए. कुज़मिन, एन.जी. गारिन-मिखाइलोव्स्की, ए. बेली, एफ.के. सोलोगब, जी.आई. चुलकोव, एस.एन. सर्गेव-त्सेंस्की, बी.ए. सदोव्सकोय जैसे शब्द के ऐसे कलाकारों के नाम शामिल हैं। एस.ए. ऑस्लेंडर, पी.एस. नतीजतन, कल्पना की एक विशाल परत बनाई गई, जहां एक महान संपत्ति की छवि को विस्तृत विकास और बहुमुखी कवरेज प्राप्त हुआ।

अध्ययन की प्रासंगिकता खोए हुए मूल्यों में रुचि की सक्रिय वृद्धि के कारण भी है। राष्ट्रीय संस्कृतिऔर उन्हें पुनर्जीवित करने का प्रयास करता है। हमारी राय में, रूसी संस्कृति की आत्म-पहचान की समस्या को हल करने के लिए, एक महान संपत्ति की छवि के लिए अपील आवश्यक है।

रूस के मौलिक प्रतीकों में से एक के रूप में एक महान संपत्ति की छवि की समझ राष्ट्रीय आत्म-ज्ञान और आत्म-संरक्षण का एक तरीका है और नैतिक और सौंदर्य मानदंडों के एक विशाल परिसर को बहाल करने की संभावना का प्रतिनिधित्व करती है, जो हाल के उतार-चढ़ाव में काफी हद तक खो गई है। सदियों.

वस्तु आई.एस. के उपन्यास में एक कुलीन संपत्ति की छवियां हैं। तुर्गनेव - "नोबल्स का घोंसला"। पाठ्यक्रम कार्य का विषय रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की एक घटना के रूप में कुलीन संपत्ति है XVIII शतक। के लिए एक सामग्री के रूप में तुलनात्मक विश्लेषणअन्य लेखकों और कवियों की गद्यात्मक और काव्यात्मक रचनाएँ भी शामिल हैं।

पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य आई.एस. तुर्गनेव - "द नोबल नेस्ट" के उपन्यास में एक महान संपत्ति की छवि को रूसी संस्कृति के केंद्रीय प्रतीकों में से एक के रूप में मानना ​​है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने में निम्नलिखित कार्यों को हल करना शामिल है:

सार्वभौमिकों की सामान्य प्रणाली की पहचान करना और उसका वर्णन करना जिसमें आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास - "द नोबल नेस्ट" में रूसी कुलीन संपत्ति की छवि की व्याख्या और मूल्यांकन किया गया है;

निर्दिष्ट अवधि के कथा साहित्य में एक महान संपत्ति की छवि की एक टाइपोलॉजी बनाने के लिए, कलात्मक समझ में मुख्य रुझानों को प्रकट करना;

आई.एस. तुर्गनेव द्वारा कुलीन संपत्ति की कलात्मक छवि की विशेषताओं का विश्लेषण करना।

कार्य का पद्धतिगत आधार अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण है साहित्यिक विरासत, साहित्यिक विश्लेषण के कई तरीकों के संयोजन पर केंद्रित: ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल, सांस्कृतिक-प्रासंगिक, संरचनात्मक-लाक्षणिक, पौराणिक।

ऊपर तैयार किए गए शोध कार्यों के समाधान के कारण एम.एम. बख्तिन, वी.ए. क्लेडीश, बी.ओ. कोरमन, डी.एस. लिकचेव, ए.एफ. लोसेव, यू.एम., वी.एन. टोपोरोवा, वी.आई. टायुपा के कार्यों की अपील हुई। पाठ्यक्रम कार्य में उपयोग की जाने वाली सैद्धांतिक श्रेणियां (कलात्मक छवि, कलात्मक दुनिया, कलात्मकता विधा, कालक्रम, प्रतीक, मिथक) की व्याख्या हमारे द्वारा इन वैज्ञानिकों के विकास के अनुसार की जाती है।

अध्याय 1. साहित्यिक विरासत के रूप में रूसी संपत्ति की छवि XVIII- XXसदियों

पूर्व-क्रांतिकारी और आधुनिक विज्ञान में महान संपदा का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से काफी हद तक अध्ययन किया जा रहा है। 19वीं सदी के 70 के दशक से, जैसा कि जी. ज़्लोचेव्स्की ने नोट किया है, मॉस्को के आसपास गाइडबुक सामने आई हैं, जिसमें आवश्यक रूप से सम्पदा पर एक अनुभाग शामिल है (उदाहरण के लिए, एन.के. नेबरहुड्स ऑफ मॉस्को द्वारा गाइडबुक ... "(" दूसरा संस्करण, 1880)) . 1913 से 1917 तक, "कैपिटल एंड एस्टेट" पत्रिका प्रकाशित हुई थी (पहले से ही इस पत्रिका के शीर्षक में, एस्टेट और कैपिटल दुनिया की रूसी संस्कृति में विरोध परिलक्षित होता था); सम्पदा के बारे में प्रकाशन कई अन्य पत्रिकाओं में भी प्रकाशित होते हैं। व्यक्तिगत सम्पदा के इतिहास और वास्तुकला के प्रति समर्पित मोनोग्राफ भी क्रांति से पहले सामने आए। विशेषकर, 1912 में प्रिंस का कार्य। मॉस्को प्रांत के ज़ेवेनिगोरोड जिले के पेत्रोव्स्कॉय की संपत्ति के बारे में एम.एम. गोलित्सिन ("रूसी सम्पदाएँ। अंक 2. पेत्रोव्स्की"), 1916 में - पी.एस. शेरेमेतेव "व्याज़ेमी" का काम। कुलीन वर्ग के दोनों व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के संस्मरण और कई लेखकों के संस्मरणों सहित संग्रह प्रकाशित किए जाते हैं। इसलिए 1911 में, एन.एन. रुसोव के संपादन के तहत, "समकालीनों के नोट्स के अनुसार लैंडेड रूस" पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें 18वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत के कुलीनों के प्रतिनिधियों के संस्मरण एकत्र किए गए। लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी विज्ञान में, जी. ज़्लोचेव्स्की के अनुसार, संपत्ति संस्कृति का व्यापक अध्ययन नहीं किया गया था; सम्पदा के बारे में प्रकाशन अधिकतर वर्णनात्मक थे; लेखों और मोनोग्राफ के लेखकों ने इतिहासकारों और इतिहासकारों की तरह काम किया (ज़्लोचेव्स्की, 1993, पृष्ठ 85)।

में सोवियत कालकुलीन संपत्ति का अध्ययन व्यावहारिक रूप से बंद हो गया, या वैचारिक दृष्टिकोण से किया गया। उदाहरण के लिए, 1926 में, ई.एस. कोट्स की पुस्तक "द सर्फ़ इंटेलिजेंटिया" प्रकाशित हुई थी, जिसमें स्थानीय जीवन को नकारात्मक पक्ष से प्रस्तुत किया गया है (विशेषकर, लेखक सर्फ़ हरम के मुद्दे पर विस्तार से जाँच करता है)। में लिखे गए संस्मरण सोवियत काल, एक नियम के रूप में, कई वर्षों के बाद ही पाठकों की संपत्ति बन जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 2000 में, एल.डी. दुखोव्स्काया (नी वोयेकोवा) के संस्मरण प्रकाशित हुए थे, जिसके लेखक अपने समकालीनों की नज़र में संपत्ति संस्कृति का पुनर्वास करने की कोशिश कर रहे हैं: वे और स्वयं का औचित्य। . . ।" (दुखोव्स्काया, 2000, पृष्ठ 345)।

कुलीन संपत्ति में रुचि का सक्रिय पुनरुद्धार शुरू होता है पिछला दशक XX सदी। जीवन, संस्कृति, वास्तुकला, महान सम्पदा के इतिहास के अध्ययन के लिए समर्पित कई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कार्य हैं। उनमें से, यू.एम. लोटमैन के काम का नाम देना आवश्यक है "रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत।" रूसी कुलीनता का जीवन और परंपराएं (XVIII - प्रारंभिक XIX शताब्दी) ”(सेंट पीटर्सबर्ग, 1997), साथ ही रूसी संपत्ति के अध्ययन के लिए सोसायटी के संग्रह, जिसमें कई शोधकर्ताओं (जी.यू. स्टर्निना) के काम शामिल हैं , ओ.एस. इवांगुलोवा, टी. पी. कज़दान, एम.वी. नैशचोकिना, एल.पी.सोकोलोवा, एल.वी.रास्काज़ोवा, ई.एन.सविनोवा, वी.आई.नोविकोव, ए.ए.श्मेलेव, ए.वी.रज़िना, ई.जी. सफोनोव, एम.यू. कोरोबकी, टी.एन. गोलोविना और अन्य)। मौलिक सामूहिक कार्य "16वीं - 20वीं शताब्दी में रूस में कुलीन और व्यापारी ग्रामीण संपत्ति" पर भी ध्यान देना आवश्यक है। (एम., 2001); संग्रह "द वर्ल्ड ऑफ़ द रशियन एस्टेट" (एम., 1995) और "नोबल नेस्ट्स ऑफ़ रशिया"। इतिहास, संस्कृति, वास्तुकला” (एम., 2000); एल.वी. एर्शोवा (एर्शोव, 1998), वी. कुचेनकोवा (कुचेनकोवा, 2001), ई.एम. लाज़रेवा (लाज़रेवा, 1999), एस.डी., 2006) की कृतियाँ।

18वीं - 20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में एक कुलीन संपत्ति की छवि को ई.ई. दिमित्रिवा, ओ.एन. की पुस्तक में व्यापक और अधिक बहुमुखी कवरेज मिलता है। लेखक बड़ी संख्या में साहित्यिक स्रोतों का उल्लेख करते हैं, जिनमें कुछ या पूरी तरह से अज्ञात स्रोत भी शामिल हैं। हालाँकि, यह कार्य साहित्यिक आलोचना से अधिक कला आलोचना है। कला का काम करता हैइन्हें अक्सर सांस्कृतिक पहलुओं के लिए उदाहरण सामग्री के रूप में उपयोग किया जाता है, जो दर्शाता है कि कैसे एक रियल एस्टेट ने रूसी साहित्य को प्रभावित किया, या, इसके विपरीत, कैसे साहित्य ने "एस्टेट जीवन, और रियल एस्टेट स्थान, और एस्टेट में रहने के तरीके" को आकार दिया (दिमित्रीवा, कुप्त्सोवा, 2003, पृष्ठ 5)।

अब तक, रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की एक घटना के रूप में 19वीं - 20वीं शताब्दी के अंत के गद्य में एक महान संपत्ति की छवि का एक व्यापक साहित्यिक अध्ययन नहीं बनाया गया है।

कुलीन संपत्ति की सबसे संपूर्ण छवि का अध्ययन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में एस.टी. अक्साकोव, आई.एस. तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव, एल.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों में किया गया था (उदाहरण के लिए, वी.एम. मार्कोविच "आई.एस. की कृतियाँ देखें") तुर्गनेव और रूसी यथार्थवादी उपन्यास XIX सदी "(एल., 1982), वी.जी. शुकुकिन" महान घोंसले का मिथक। रूसी शास्त्रीय साहित्य में भू-सांस्कृतिक अनुसंधान" (क्राको, 1997); वी.बी. लेगोंकोवा "एस.टी. अक्साकोव, आई.एस. तुर्गनेव और एल.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि" (मैग्निटोगोर्स्क, 1991); जी.एन. पोपोवा "आई.ए. गोंचारोव के उपन्यासों में रूसी प्रांत की दुनिया" (येलेट्स, 2002))।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में, लेखकों के एक सीमित दायरे के कार्यों के आधार पर एक कुलीन संपत्ति की छवि पर विचार किया जाता है। इसलिए 20वीं सदी की शुरुआत के आलोचकों ने आई.ए. बुनिन और ए.एन. टॉल्स्टॉय के साथ-साथ ए.वी. एम्फ़िटेट्रोव और एस.एन. सर्गेव-त्सेंस्की के कार्यों में स्थानीय जीवन के चित्रण पर ध्यान केंद्रित किया। हालाँकि, 20वीं सदी की शुरुआत के आलोचनात्मक कार्यों में, समग्र रूप से एक निश्चित अवधि के साहित्य में रूसी संस्कृति की घटना के रूप में एक कुलीन संपत्ति की छवि पर कोई विचार नहीं किया गया है। के. चुकोवस्की (चुकोवस्की, 1914, पृ. 73-88), वी. लावोव-रोगाचेव्स्की (लावोव-रोगाचेव्स्की, 1911, पृ. 240-265), जी. चुलकोव (चुल्कोव, 1998, पृ. 392-395) जैसे आलोचक ) ), ई. लुंडबर्ग (लुंडबर्ग, 1914, पृ. 51), ए. ग्वोज़देव (ग्वोज़देव, 1915, पृ. 241-242), जो उपर्युक्त लेखकों के कार्यों में स्थानीय जीवन की छवि को चित्रित करते हैं, तक सीमित हैं एक या दो वाक्यांश, वे केवल स्थानीय जीवन की छवि में रूपांतरण लेखकों का उल्लेख करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जी. चुलकोव, आई. ए. बुनिन की कहानी "न्यू ईयर" का विश्लेषण करते हुए, संपत्ति की चमत्कारी शक्ति की बात करते हैं, जो नायकों में प्रेम की भावना को जागृत करती है (चुलकोव, 1998, पृष्ठ 394)। वी. चेशिखिन-वेट्रिन्स्की, ए.एन. टॉल्स्टॉय के ऐसे कार्यों को "द लेम मास्टर" और "द रेवेन्स" मानते हुए, प्रांतीय महान जीवन और "इस जीवन के लोगों" (चेशिखिन) के प्रति "लेखक के गर्म, ईमानदार रवैये" पर जोर देते हैं। -वेत्रिंस्की, 1915, पृ.438)। ई. कोल्टोनोव्स्काया स्थानीय कुलीनता की छवि के माध्यम से "ट्रांस-वोल्गा" चक्र में लेखक के प्रयास के बारे में लिखते हैं "रूसी आदमी, उसकी प्रकृति, उसकी आत्मा की मौलिक गहराई को देखने के लिए" (कोल्टोनोव्स्काया, 1916, पृष्ठ 72) .

आई.ए. बुनिन, ए.एन. टॉल्स्टॉय, ए.वी. एम्फ़िटेट्रोव और एस.एन. के कार्यों में देखा जा रहा है, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत "रजत युग" की आलोचना से पूरी तरह से अस्पष्ट हो गई।

आधुनिक साहित्यिक विज्ञान में, 19वीं और 20वीं शताब्दी के कई लेखकों की कृतियों में एक कुलीन संपत्ति की छवि अभी भी अस्पष्ट बनी हुई है। एन.वी. बरकोव्स्काया (बरकोव्स्काया, 1996), एल.ए. कोलोबेवा (कोलोबेवा, 1990), यू.वी. माल्टसेव (माल्टसेव, 1994), एम.वी. मिखाइलोवा (मिखाइलोवा, 2004), ओ. वी. स्लिवित्स्काया (स्लिवित्स्काया, 2004), आर.एस. जैसे वैज्ञानिक। स्पिवक (स्पिवक, 1997), I.A.Bunin, A.Bely, F.K.Sologub, I.A.Novikov के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि का उल्लेख करते हैं। लेकिन इन वैज्ञानिकों के कार्यों में, एक महान संपत्ति की छवि एक विशेष, विस्तृत विश्लेषण का उद्देश्य नहीं है।

साहित्यिक विज्ञान में, आई.ए. बुनिन के काम में कुलीन संपत्ति के विनाश और गिरावट के कारणों का पता चलता है, बुनिन की संपत्ति की अवधारणा की द्वंद्वात्मक प्रकृति का उल्लेख किया गया है, साथ ही लेखक के प्रवासी कार्य में संपत्ति जीवन का आदर्शीकरण भी किया गया है।

एल.वी. एर्शोवा ने लेख "आई.ए. बुनिन के गद्य में संपत्ति की दुनिया के चित्र-प्रतीक" में महान संपत्ति की दुनिया के प्रति लेखक के दोहरे रवैये की बात की है और आई.ए. बुनिन के कार्यों में प्रतीकों को दो पंक्तियों में विभाजित किया है: नकारात्मक, " रूसी प्रांतों की पूर्व "सोने की खान" की वीरानी और मृत्यु को प्रतिबिंबित करता है, और सकारात्मक, "गहरी और ईमानदार उदासीनता से जुड़ा हुआ है, स्मृति के साथ, जो अतीत को आदर्श बनाने, उसे ऊंचा उठाने और रोमांटिक बनाने की ओर जाता है" (एर्शोवा, 2002, पी) .105). प्रवासी काल में, शोधकर्ता के दृष्टिकोण से, एक दूसरे के विपरीत छवियों-प्रतीकों की सकारात्मक और नकारात्मक श्रृंखला एक द्वंद्वात्मक एकता में आती है - "संपत्ति संस्कृति उनमें अखिल रूसी इतिहास के हिस्से के रूप में प्रस्तुत की जाती है" ( एर्शोवा, 2002, पृष्ठ 107)। एल.वी. एर्शोवा का लेख "बुनिन के गीत और रूसी संपत्ति संस्कृति" आई.ए. बुनिन की कविता में कुलीन संपत्ति के विलुप्त होने और उसके काव्यीकरण के एक साथ चित्रण को नोट करता है। जैसा कि शोधकर्ता लिखते हैं, "संपत्ति-पूंजी" का विरोध आई.ए. बुनिन के गीतों में परिलक्षित होता है; जागीर के बाहर की आलंकारिक प्रणाली कलाकार के घर की गर्मी का विरोध करती है, जो गीतात्मक नायक के लिए एक सुरक्षा और ताबीज है।

आई.ए. बुनिन द्वारा घर की छवि पर एक अलग दृष्टिकोण जी.ए. गोलोटिना के काम में प्रस्तुत किया गया है। आई.ए. बुनिन के गीतों में घर के विषय पर विचार करते हुए, लेखक परिवार के घोंसले के विनाश और मृत्यु के विनाश के बारे में बात करता है और मानता है कि यदि प्रारंभिक कविताओं में घर जीवन के सभी उतार-चढ़ावों में एक विश्वसनीय सुरक्षा है, तो तब से 1890 के दशक की शुरुआत में, आई. ए. बनीना का घर कभी भी एक समृद्ध पारिवारिक घोंसला नहीं रहा।

एन.वी. ज़ैतसेवा ने 1890 में - 1910 के दशक की शुरुआत में आई.ए. बुनिन के गद्य में एक महान संपत्ति की छवि के विकास का पता लगाया, निष्कर्ष निकाला कि लेखक के कार्यों में संपत्ति एक छोटी संपत्ति है।

ए.एन. टॉल्स्टॉय के गद्य में, एल.वी. एर्शोवा (एर्शोवा, 1998), एन.एस. एविलोवा (एविलोवा, 2001), यू.के. अबीशेवा (अबीशेवा, 2002) के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि पर विचार किया गया है। लेकिन लेखक के कार्यों की सीमा, जिसके लिए ये शोधकर्ता मुड़ते हैं, सीमित है ("निकिता का बचपन", "द ड्रीमर (एग्गी कोरोविन)")। ए.एन. टॉल्स्टॉय के काम में कुलीन संपत्ति की कलात्मक छवि के कई पहलू अनछुए हैं।

एल.वी. एर्शोवा ने लेख "रूसी प्रवास की पहली लहर के लेखकों की कलात्मक व्याख्या में रूसी संपत्ति की दुनिया" में ए.एन. में कुलीन संपत्ति की छवि को आदर्श बनाने की एक मजबूत प्रवृत्ति को नोट किया है। एन.एस. एविलोवा आसपास के स्टेपी की छवि के नायकों की विश्वसनीय सुरक्षा और सुरक्षा के रूप में संपत्ति की छवि के "निकिता के बचपन" में विरोध के बारे में लिखते हैं। यू.के.अबीशेवा ने लेख "ए. टॉल्स्टॉय के द ड्रीमर (हैग्गी कोरोविन) में रूसी मनोर गद्य का कलात्मक स्वागत" में टॉल्स्टॉय की जागीर जीवन की समझ में पारंपरिक और नवीनता का खुलासा किया है।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में, एक महान संपत्ति की तीन अवधारणाएँ थीं: आदर्शीकरण, आलोचनात्मक, द्वंद्वात्मक, उनकी समग्रता में गतिशीलता को ठीक करना ऐतिहासिक प्रक्रिया XIX-XX सदियों के मोड़ पर रूसी सार्वजनिक चेतना में।

प्रत्येक अवधारणा कलात्मक दुनिया की अपनी छवि बनाती है। कुलीन संपत्ति के तीन कलात्मक मॉडल लेखकों द्वारा संपत्ति की जीवनशैली की व्याख्या और मूल्यांकन के माध्यम से बनाए गए हैं सामान्य प्रणालीसार्वभौमिक, जो बचपन, प्रेम, आदिवासी स्मृति हैं।

एक प्रमुख आदर्शीकरण अवधारणा के साथ कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि को नैतिक और सौंदर्य मानदंडों के अवतार के रूप में दर्शाया गया है जो रूसी संस्कृति के लिए निर्णायक महत्व के हैं: स्थिरता, व्यक्तिगत सिद्धांत का मूल्य, समय के संबंध की भावना, श्रद्धा परंपराओं का, सांसारिक और स्वर्गीय दुनिया के साथ एकता में जीवन।

आलोचनात्मक अवधारणा कुलीन संपत्ति की सुखद-पौराणिक छवि को नष्ट कर देती है, संपत्ति संस्कृति की नैतिक नींव को नष्ट कर देती है। बचपन और प्यार महान नायकलेखकों द्वारा "विकृत" के रूप में चित्रित किया गया है; पैतृक स्मृति के साथ कुलीन संपत्ति के निवासियों की बोझिल चेतना को उसकी मृत्यु का कारण माना जाता है।

द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्यों को रूस के इतिहास और संस्कृति में कुलीन संपत्ति की घटना के एक आदर्श और आलोचनात्मक दृष्टिकोण के संश्लेषण की विशेषता है। एक महान संपत्ति की छवि में, आदर्श अवधारणा के कार्यों के समान ही आध्यात्मिक मूल्यों और नींव की पुष्टि की जाती है। हालाँकि, इस समूह के कार्यों में संपत्ति की दुनिया अब आदर्श नहीं है, इसमें असामंजस्य का तत्व शामिल है।

विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों के प्रतिनिधियों द्वारा एक महान संपत्ति की छवि की कलात्मक व्याख्या ने 19वीं सदी के अंत - 20वीं शताब्दी की शुरुआत की रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की मुख्य विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया।

कुलीन संपत्ति के नैतिक संहिता ने बाद के समय की रूसी संस्कृति पर एक बड़ी छाप छोड़ी: रूसी प्रवासी के साहित्य पर इसका उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा, साथ ही सोवियत साहित्य और पक्षपाती साहित्य की विपक्षी लाइन दोनों के गठन पर भी इसका उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा। आधिकारिक विचारधारा.

अध्याय दो तुर्गनेव के काम पर

को प्रारंभिक XIXवी तुर्गनेव्स को कई अच्छे जन्मे कुलीन परिवारों के भाग्य का सामना करना पड़ा: वे दिवालिया हो गए और गरीब हो गए, और इसलिए, अपने उद्धार के लिए, उन्हें अमीर दुल्हनों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। तुर्गनेव के पिता ने बोरोडिनो की लड़ाई में भाग लिया, जहां वह घायल हो गए और बहादुरी के लिए सम्मानित किया गया। जॉर्ज क्रॉस. 1815 में ओरेल की विदेश यात्रा से लौटते हुए उन्होंने वी.पी. से शादी की। लुटोविनोवा, एक अमीर दुल्हन जो अनाथ थी और लड़कियों में बैठी थी, जिसके पास अकेले ओरीओल प्रांत में 5 हजार सर्फ़ आत्माएं थीं।

माता-पिता की देखभाल के लिए धन्यवाद, तुर्गनेव ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। बचपन से ही, उन्होंने तीन यूरोपीय भाषाएँ - जर्मन, फ्रेंच और अंग्रेजी - पढ़ी और धाराप्रवाह बोलीं और स्पैस्की लाइब्रेरी के पुस्तक खजाने में शामिल हो गए। स्पैस्की गार्डन में, जो कुलीन जागीर घर से घिरा हुआ था, लड़के की मुलाकात पक्षी गायन के पारखी और पारखी लोगों से हुई, जो दयालु और स्वतंत्र आत्मा वाले लोग थे। यहीं से उन्हें मध्य रूसी प्रकृति, शिकार भ्रमण के प्रति एक भावुक प्रेम प्राप्त हुआ। घरेलू अभिनेता और कवि, आंगन लियोन्टी सेरेब्रीकोव, लड़के के लिए अपनी मूल भाषा और साहित्य के वास्तविक शिक्षक बन गए। उनके बारे में, पुनिन के नाम से, तुर्गनेव ने "पुनिन और बाबुरिन" (1874) कहानी में लिखा।

इन। 1827 तुर्गनेव्स ने मॉस्को में समोटेका पर एक घर खरीदा: अपने बच्चों को उच्च शिक्षण संस्थानों में प्रवेश के लिए तैयार करने का समय आ गया था। तुर्गनेव ने वेडेनहैमर के निजी बोर्डिंग स्कूल में अध्ययन किया, और 1829 में, एक नए विश्वविद्यालय चार्टर की शुरुआत के सिलसिले में, क्रूस बोर्डिंग हाउस में अध्ययन किया, जिसने प्राचीन भाषाओं का गहन ज्ञान दिया। 1831 की गर्मियों में, तुर्गनेव ने बोर्डिंग स्कूल छोड़ दिया और मॉस्को के प्रसिद्ध शिक्षकों पी.एन. की मदद से घर पर ही मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी शुरू कर दी। पोगोरेल्स्की, डी.एन. डबेंस्की, आई.पी. क्लुशनिकोव, एक महत्वाकांक्षी कवि, दार्शनिक मंडली के सदस्य एन.वी. स्टैंकेविच।

मॉस्को के मौखिक विभाग (1833-34) और फिर सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालयों के दार्शनिक संकाय के ऐतिहासिक-भाषाविज्ञान विभाग (1834-37) में तुर्गनेव के अध्ययन के वर्षों का संयोग जर्मन शास्त्रीय दर्शन में रूसी युवाओं की जागृत रुचि के साथ हुआ। और "विचार की कविता"। एक छात्र के रूप में तुर्गनेव काव्य क्षेत्र में अपना हाथ आजमाते हैं: गीतात्मक कविताओं के साथ, वह एक रोमांटिक कविता "स्टेनो" बनाते हैं, जिसमें, बाद की स्वीकारोक्ति के अनुसार, "बायरन के" मैनफ्रेड "की नकल करते हैं"। सेंट पीटर्सबर्ग के प्रोफेसरों में, पी.ए. पलेटनेव, पुश्किन, ज़ुकोवस्की, बारातिन्स्की, गोगोल के मित्र। वह उसे निर्णय के लिए अपनी कविता देता है, जिसके लिए पलेटनेव ने डांटा, लेकिन, जैसा कि तुर्गनेव ने याद किया, "उसने देखा कि मुझमें कुछ है!" इन दो शब्दों ने मुझमें उनकी कई कविताओं का श्रेय देने का साहस जगाया। . . पलेटनेव ने न केवल तुर्गनेव के पहले प्रयोगों को मंजूरी दी, बल्कि उन्हें अपने में आमंत्रित करना भी शुरू किया साहित्यिक संध्याएँ, जहां महत्वाकांक्षी कवि एक बार पुश्किन से मिले, ए.वी. से बात की। कोल्टसोव और अन्य रूसी लेखक। पुश्किन की मृत्यु ने तुर्गनेव को झकझोर दिया: वह अपने ताबूत पर खड़ा था और, शायद ए.आई. की मदद से। तुर्गनेव, जो उनके पिता के मित्र और दूर के रिश्तेदार थे, ने निकिता कोज़लोव से कवि के सिर से बालों का एक गुच्छा काटने का आग्रह किया। एक विशेष पदक में रखे गए इस कर्ल को तुर्गनेव ने जीवन भर एक पवित्र अवशेष के रूप में रखा।

1838 में, उम्मीदवार की डिग्री के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, तुर्गनेव ने, अपने समय के कई युवाओं के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, बर्लिन विश्वविद्यालय में अपनी दार्शनिक शिक्षा जारी रखने का फैसला किया, जहां उनकी एन.वी. से दोस्ती हो गई। स्टैंकेविच, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, एन.जी. फ्रोलोव, हां.एम. नेवरोव, एम.ए. बाकुनिन - और हेगेल के छात्र, युवा प्रोफेसर के. वेर्डर के होठों से दर्शनशास्त्र पर व्याख्यान सुने, जो अपने रूसी छात्रों से प्यार करते थे और अक्सर एन.जी. में एक आरामदायक माहौल में उनके साथ संवाद करते थे। फ्रोलोवा। “ज़रा कल्पना कीजिए, पाँच या छह लड़के इकट्ठे हो गए, एक मोमबत्ती जल गई, चाय ख़राब परोसी गई और पटाखे पुराने, पुराने; और आप हम सबके चेहरे देखेंगे, हमारे भाषण सुनेंगे! हर किसी की आंखों में खुशी है, और गाल जल रहे हैं, और दिल धड़क रहा है, और हम भगवान के बारे में, सत्य के बारे में, मानव जाति के भविष्य के बारे में, कविता के बारे में बात कर रहे हैं। . . ”, - इस तरह तुर्गनेव ने उपन्यास "रुडिन" में छात्र शाम के माहौल को व्यक्त किया।

शेलिंग और हेगेल ने रूसी युवाओं को 1830 - एन. 1840 के दशक में, प्रकृति और समाज के जीवन का एक समग्र दृष्टिकोण, ऐतिहासिक प्रक्रिया की तर्कसंगत समीचीनता में विश्वास पैदा करता है, सत्य, अच्छाई और सुंदरता की अंतिम विजय के लिए प्रयास करता है। शेलिंग द्वारा ब्रह्मांड को एक जीवित और आध्यात्मिक प्राणी के रूप में माना गया था जो समीचीन कानूनों के अनुसार विकसित और बढ़ता है। चूँकि भविष्य का पौधा पहले से ही अनाज में निहित है, इसलिए भविष्य की सामंजस्यपूर्ण विश्व व्यवस्था का आदर्श "प्रोजेक्ट" विश्व आत्मा में निहित है। इस सद्भाव की आगामी विजय प्रतिभाशाली लोगों के कार्यों में अपेक्षित है, जो एक नियम के रूप में, कलाकार या दार्शनिक हैं। इसलिए, कला (और हेगेल का दर्शन) उच्च रचनात्मक शक्तियों की अभिव्यक्ति का एक रूप है।

महाकाव्य लेखकों के विपरीत, तुर्गनेव ने जीवन को रोजमर्रा और लंबे पाठ्यक्रम में नहीं, बल्कि तीव्र, चरम स्थितियों में चित्रित करना पसंद किया। इसने लेखक के उपन्यासों और कहानियों में एक नाटकीय नोट लाया: वे एक तेज कथानक, एक उज्ज्वल, ज्वलंत चरमोत्कर्ष और एक दुखद, एक नियम के रूप में, अंत के साथ एक तेज, अप्रत्याशित गिरावट से प्रतिष्ठित हैं। वे ऐतिहासिक समय की एक छोटी अवधि को दर्शाते हैं, और इसलिए सटीक कालक्रम उनमें एक आवश्यक भूमिका निभाता है। तुर्गनेव के उपन्यास वार्षिक प्राकृतिक चक्र की कठोर लय में शामिल हैं: उनमें कार्रवाई वसंत ऋतु में शुरू होती है, गर्मी के गर्म दिनों में समाप्त होती है, और शरद ऋतु की हवा की सीटी के तहत या "जनवरी की ठंढ की बादल रहित चुप्पी में समाप्त होती है। " तुर्गनेव अपने नायकों को उनके अधिकतम विकास और उत्कर्ष के सुखद क्षणों में दिखाते हैं। जीवर्नबल, लेकिन यहीं पर उनके अंतर्निहित अंतर्विरोध विनाशकारी ताकत के साथ प्रकट होते हैं। इसलिए, ये क्षण दुखद हो जाते हैं: रुडिन की पेरिस के बैरिकेड्स पर वीरतापूर्वक मृत्यु हो जाती है, इंसारोव का जीवन अचानक समाप्त हो जाता है, और फिर बाज़रोव और नेज़दानोव।

तुर्गनेव के उपन्यासों में दुखद अंत इतिहास के दौरान जीवन के अर्थ में लेखक की निराशा का परिणाम नहीं है। बल्कि, इसके विपरीत: वे जीवन के प्रति ऐसे प्रेम की गवाही देते हैं जो अमरता में विश्वास लाता है, एक साहसी इच्छा को दर्शाता है कि मानव व्यक्तित्व खत्म नहीं होता है, कि घटना की सुंदरता, पूर्णता तक पहुंचने पर, शाश्वत सौंदर्य में बदल जाती है इस दुनिया में।

उनके उपन्यासों के नायकों का भाग्य शाश्वत खोज, साहसी की शाश्वत चुनौती की गवाही देता है मानव व्यक्तित्वअपूर्ण प्रकृति के अंधे और उदासीन नियम। उपन्यास "ऑन द ईव" में इंसारोव अचानक बीमार पड़ जाता है, उसके पास बुल्गारिया को आज़ाद कराने का महान कार्य करने का समय नहीं होता है। रूसी लड़की ऐलेना, जो उससे प्यार करती है, इस तथ्य से सहमत नहीं हो सकती कि यह अंत है, कि यह बीमारी लाइलाज है।

"अरे बाप रे! - ऐलेना ने सोचा, - मृत्यु क्यों, अलगाव, बीमारी और आँसू क्यों? या यह सुंदरता, आशा की यह मधुर भावना, स्थायी आश्रय, अपरिवर्तनीय सुरक्षा, अमर संरक्षण की सुखदायक जागरूकता क्यों? टॉल्स्टॉय और दोस्तोयेव्स्की के विपरीत, तुर्गनेव इस प्रश्न का सीधा उत्तर नहीं देते हैं: वह केवल रहस्य का खुलासा करते हैं, दुनिया को गले लगाने वाली सुंदरता के सामने घुटने टेकते हैं: उन्हें इस स्पष्ट आकाश के सामने, इन पवित्र, निर्दोष किरणों के नीचे चुप हो जाना चाहिए था!

तुर्गनेव दोस्तोवस्की के पंख वाले विचार को तैयार नहीं करते हैं: "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा", लेकिन उनके सभी उपन्यास सौंदर्य की विश्व-परिवर्तनकारी शक्ति, कला की रचनात्मक रचनात्मक शक्ति में विश्वास की पुष्टि करते हैं, मनुष्य की स्थिर मुक्ति की आशा को जन्म देते हैं। एक अंधी भौतिक प्रक्रिया की शक्ति, एक नश्वर को अमर, लौकिक को शाश्वत में बदलने की मानव जाति की महान आशा।

अध्याय 3. रूसी कुलीन संपत्ति की छवि का विश्लेषण

तुर्गनेव के "नोबल नेस्ट" की समस्याओं को एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन (1887-1889) द्वारा "पोशेखोंस्काया पुरातनता" में एक अजीब विकास प्राप्त हुआ। "तुर्गनेव के नायक अपना काम खत्म नहीं करते हैं," साल्टीकोव-शेड्रिन ने एनेनकोव को पहले से ही उद्धृत पत्र में "नोबल्स के घोंसले" के बारे में लिखा था।

अपने तरीके से, शेड्रिन ने स्वयं "कुलीन घोंसलों" के निवासियों के बारे में कहानी को अंत तक लाया, जर्जर परिवार के पॉशेखोन रईसों के उदाहरण का उपयोग करते हुए दिखाया कि किस हद तक मानसिक दरिद्रता, नैतिक विकृति और अमानवीयता थी। बड़प्पन उनके द्रव्यमान में पहुंच गया, और तुर्गनेव की तरह सर्वश्रेष्ठ नहीं, नमूने।

तुर्गनेव के उपन्यास की निरंतरता पर शेड्रिन द्वारा अलग-अलग अध्यायों के शीर्षक (कार्य अध्याय "द नेस्ट" के साथ खुलता है) और कथा के चयनित पहलुओं (नायक की उत्पत्ति, उसके पालन-पोषण की प्रणाली, नैतिक) दोनों पर जोर दिया गया है। प्रकृति का प्रभाव और लोगों के साथ संचार, धर्म, भावनात्मक क्षेत्र - प्रेम और विवाह)।

साथ ही, लेखक लगातार तुर्गनेव के संबंध में विषय का विवादास्पद कवरेज चुनता है, इसकी नकारात्मक व्याख्या: जर्जर बच्चों के पालन-पोषण में, परिवार के घोंसले के परिदृश्य में, किसी भी प्रणाली की अनुपस्थिति पर जोर दिया जाता है - किसी की अनुपस्थिति काव्यात्मक आकर्षण, जैसा कि उनके निवासियों के जीवन के तरीके में है - प्रकृति के साथ संचार की कमी। समानांतर प्रकरण मछली पकड़नेइसे पूर्णतः व्यावसायिक उद्यम के रूप में वर्णित किया गया है। असीम रूप से बदलती नानी, दलित और कड़वी, बच्चों को परियों की कहानियां नहीं सुनाती थीं। प्रेम और विवाह, जिसमें काव्य का लेशमात्र भी अभाव था, ने विकराल रूप धारण कर लिया। सामंती समय की विरासत, "अतीत के साथ अतिरंजित" उस अवधि में जब "पॉशेखोंस्काया पुरातनता" बनाई गई थी, शेड्रिन के समकालीनों के पात्रों और नियति में कई आदतों और "सिलवटों" को निर्धारित किया - यही वह है जो काम को जीवन में लाया, शुरुआती बिंदु जिसके लिए तुर्गनेव का "नोबल नेस्ट" था। "आधुनिक रूसी कथा साहित्य में," साल्टीकोव-शेड्रिन ने तुर्गनेव को समर्पित एक मृत्युलेख में लिखा, "एक भी लेखक ऐसा नहीं है जिसका तुर्गनेव में कोई शिक्षक न हो और जिसके लिए इस लेखक की कृतियाँ शुरुआती बिंदु के रूप में काम न करती हों।"

उसी क्रमिक पंक्ति में, तुर्गनेव के काम और विशेष रूप से उपन्यास "द नोबल नेस्ट" का चेखव पर प्रभाव स्थापित होता है।

साहित्य में यह उल्लेख किया गया है कि चेखव, जिन्होंने तुर्गनेव की गीतकारिता, व्यक्तित्व की "नैतिक रचना" के मुद्दों के प्रति उनकी संवेदनशीलता और नागरिक सटीकता को काफी हद तक स्वीकार किया, ने विभिन्न अवधियों में "नोबल नेस्ट" का इलाज किया, लेकिन हमेशा इसकी सराहना की। एक गहरा और काव्यात्मक कार्य. "होपलेस", "डबल बास और बांसुरी" (1885) कहानियों में, वह उन शहरवासियों का उपहास करता है जो सतही तौर पर और अफवाहों के आधार पर "नोबल नेस्ट" की सुंदरता का मूल्यांकन करते थे या इसके पन्नों पर सो जाते थे।

तुर्गनेव का उपन्यास "द नेस्ट ऑफ नोबल्स" है एक और प्रयासलेखक को अपने समय के नायक को कुलीन वर्ग में खोजना है।

लेखक अपने कार्यों में छवियों की एक असंख्य गैलरी बनाता है, उनके व्यवहार के मनोविज्ञान का पता लगाता है।

उपन्यास "द नेस्ट ऑफ नोबल्स" में पाठकों को कुलीन वर्ग के सुसंस्कृत, शिक्षित प्रतिनिधियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो व्यक्तिगत खुशी के नाम पर भी निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थ हैं।

प्रत्येक रईस की अपनी संपत्ति होती थी। लेखकों ने "उनकी संपत्ति" की समस्या को नजरअंदाज नहीं किया। हम पुश्किन के "यूजीन वनगिन" में, गोंचारोव के "ओब्लोमोव" में, साथ ही तुर्गनेव के "नोबल नेस्ट" में कुलीन संपत्ति का वर्णन पा सकते हैं।

जागीर संस्कृति रूसी सभ्यता की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक है। दुर्भाग्य से, कई मायनों में हमने इन राष्ट्रीय मूल्यों को खो दिया है, उनके भौतिक और आध्यात्मिक दोनों आयामों में।

यह संपत्ति XVIII-XIX सदियों के कई महान लोगों के लिए एक घर थी - सैन्य, राजनेता, सांस्कृतिक हस्तियां। संपत्ति में, रईस पैदा हुए, बड़े हुए और वहीं उन्हें पहली बार प्यार हुआ।

बर्बादी, अपमान की स्थिति में संपत्ति जमींदार के लिए एक सुरक्षित ठिकाना बन गई। पारिवारिक नाटक, महामारी। अपनी संपत्ति में, रईस ने अपने शरीर और आत्मा को आराम दिया, क्योंकि यहां जीवन, कई शहरी परंपराओं से रहित, सरल और शांत था। से मुक्त सार्वजनिक सेवा, उन्होंने अपने परिवार, प्रियजनों के साथ अधिक समय बिताया, और यदि वे चाहें, तो सेवानिवृत्त हो सकते थे, जो एक भीड़ भरे शहर में हमेशा मुश्किल होता है।

जमींदारों ने अपने धन, स्वाद, कल्पनाओं के बल पर पुराने को बदल दिया पैतृक घरफैशनेबल क्लासिकल हवेलियों में, वे यहां नया लाते थे, अक्सर विदेश से ऑर्डर किया जाता था, फर्नीचर, व्यंजन, किताबें, मूर्तियां, चारों ओर बगीचे और पार्क लगाए, तालाबों और नहरों को खोदा, बगीचे के मंडप और गज़ेबोस बनाए। गाँव में राजसी जीवन को नये ढंग से पुनर्निर्मित किया गया।

किसी भी संपत्ति का केंद्र एक जागीर घर होता था, जो आमतौर पर लकड़ी का होता था, लेकिन पत्थर से बना होता था। यह संपत्ति के प्रवेश द्वार से बहुत पहले सड़क से दिखाई दे रहा था। ऊंचे पेड़ों से घिरी एक लंबी छायादार गली, एक सुंदर द्वार की ओर जाती थी - संपत्ति का प्रवेश द्वार।

"कुलीन घोंसलों" के निवासी, काव्यात्मक, जीर्ण-शीर्ण सम्पदा में रहते हैं।

“... वह छोटा सा घर जहां लावरेत्स्की पहुंचे, जहां दो साल पहले ग्लैफिरा पेत्रोव्ना की मृत्यु हो गई, पिछली शताब्दी में एक मजबूत देवदार के जंगल से बनाया गया था; यह जीर्ण-शीर्ण दिखता था, लेकिन अगले पचास वर्षों या उससे अधिक समय तक खड़ा रह सकता था। घर में सब कुछ वैसे का वैसा ही रहा. लिविंग रूम में पतले-पतले सफेद सोफे, चमकदार ग्रे डैमस्क में असबाब, घिसे हुए और ढीले, कैथरीन के समय को स्पष्ट रूप से याद दिलाते हैं; लिविंग रूम में परिचारिका की ऊंची और सीधी पीठ वाली पसंदीदा कुर्सी खड़ी थी, जिस पर वह बुढ़ापे में भी झुकती नहीं थी।

मुख्य दीवार पर फेडोरोव के परदादा, आंद्रे लावरेत्स्की का एक पुराना चित्र लटका हुआ था; काला, पित्तमय चेहरा काली और विकृत पृष्ठभूमि से मुश्किल से अलग हो रहा था; नीचे से लटकी हुई छोटी-छोटी दुष्ट आँखें उदास लग रही थीं, मानो पलकें सूजी हुई हों; उसके काले, पाउडर रहित बाल उसके भारी, गुदगुदे माथे पर ब्रश की तरह उग आए। चित्र के कोने पर धूल भरी अमर वस्तुओं की एक माला लटकी हुई थी।

शयनकक्ष में एक संकीर्ण बिस्तर, पुराने जमाने की, बहुत ठोस धारीदार सामग्री की छतरी के नीचे; बिस्तर पर फीके तकियों का ढेर और एक रजाईदार तरल कंबल पड़ा हुआ था, और सिर से सबसे पवित्र थियोटोकोस के मंदिर में प्रवेश द्वार की छवि लटक रही थी - वही छवि जिसमें बूढ़ी नौकरानी, ​​​​अकेली मर रही थी और हर कोई भूल गया था, आखिरी बार उसके ठंडे होठों को चूमा। लकड़ी के टुकड़े से बनी एक ड्रेसिंग टेबल, जिस पर तांबे की पट्टिकाएँ लगी हुई थीं और एक टेढ़ा दर्पण, जिस पर काले सोने का पानी चढ़ा हुआ था, खिड़की के पास खड़ी थी। फर्श पर एक घिसा-पिटा, मोम से सना हुआ गलीचा बिछा हुआ था।

संपत्ति पूरी तरह से बर्डॉक, आंवले और रसभरी से उग आई है; लेकिन उसमें बहुत छाया थी, बहुत सारे पुराने लिंडन के पेड़ थे, जो उनकी विशालता और शाखाओं की अजीब व्यवस्था से चकित थे; वे बहुत करीब से लगाए गए थे और कुछ सौ साल पहले उन्हें काट दिया गया था। मानव जीवनवे बहुत जल्द ही मर जाएंगे: ग्लैफिरा पेत्रोव की संपत्ति अब जंगली होने में कामयाब हो गई है, लेकिन यह पहले से ही उस शांत नींद में डूबा हुआ लग रहा है, जो पृथ्वी पर सब कुछ सोता है, जहां केवल कोई मानव, बेचैन करने वाला संक्रमण नहीं है।

एक प्रकार की अर्थपूर्ण घटना के रूप में रूसी संपत्ति के बारे में लंबे समय से बात की गई है: प्रकाशन जमा किए गए, सम्मेलन आयोजित किए गए, रूसी संपत्ति के पुनरुद्धार के लिए एक विशेष फाउंडेशन बनाया गया ... ओ कुप्त्सोवा और ई की पुस्तक। दिमित्रीवा किसी भी तरह से संपत्ति मिथक का पहला और एकमात्र अध्ययन नहीं है। लेकिन अन्य "संपत्ति इतिहास" कार्यों के बीच, "पैराडाइज़ लॉस्ट एंड फाउंड" अपना सही स्थान लेगा। यह कार्य एक विशेष प्रकार के अध्ययन के रूप में हुआ - अर्थ विश्लेषण और सांस्कृतिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, लेकिन बिल्कुल गैर-विशेष भाषा में।

प्रवचन ही लेखकों की मुख्य उपलब्धि है। उन्होंने कुशलतापूर्वक सख्त विज्ञान की "पक्षी" भाषा में बोलने के प्रलोभन से परहेज किया, साथ ही साथ भावनात्मक उद्गारों की ओर भी आगे बढ़े: "कुछ युगों में प्रकृति या कला को जो प्राथमिकता दी गई थी, उसके बावजूद संपत्ति ने दोनों को संश्लेषित किया। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "मनुष्य - कला - प्रकृति" त्रय में, प्राकृतिक को कला के लिए एक सामग्री के रूप में माना जाता था: जागीर इमारतों के आसपास की प्रकृति को प्रभावित किया गया था ताकि यह महल (घर) की निरंतरता जैसा दिखे ).

संपत्ति के मिथक के बारे में प्रश्न ("शहरी और ग्रामीण जीवन की खूबियों के बारे में विवाद), फिर पाठक दर्शन की दुनिया में प्रवेश करता है (" कारण और मौका का खेल: फ्रेंच और अंग्रेजी उद्यान शैली"), फिर ऑन्कोलॉजिकल प्रश्न हल हो जाते हैं - "संपत्ति प्रेम", "संपत्ति मृत्यु", फिर हम बात कर रहे हैंजागीर और जागीर थिएटरों में छुट्टियों के बारे में, जिसके बाद हम दुनिया में उतर जाते हैं साहित्य XIXऔर शुरुआती XX सदी, और केवल "मिठाई के लिए" "संपत्ति के नाम", "संपत्ति सनकी" और "संपत्ति में गंध" हैं।

संपत्ति मेहमानों और पड़ोसियों को आश्चर्यचकित करने के लिए व्यवस्थित एक दुनिया है, इसलिए मालिक अपने स्वयं के ईडन के भगवान में बदल गया, एक संप्रभु मालिक की तरह महसूस किया, उसकी इच्छा के प्रति आज्ञाकारी ऑर्केस्ट्रा का कंडक्टर। शहर और ग्रामीण इलाकों का एक जटिल रूप से डिज़ाइन किया गया परिणाम होने के नाते, रूसी "विला" जंगल में एक सांस्कृतिक स्थान है, जो परिदृश्य में मिश्रित होता है। यह महत्वपूर्ण है कि कार्य न केवल "बगीचों की कविता" को दर्शाता है, जैसा कि डी.एस. ने अपने अध्ययन को कहा। लिकचेव, लेकिन "गद्य" भी - संपत्तियां खराब हो जाती हैं, जंगली हो जाती हैं, ढह जाती हैं, जो मालिक की उम्र या उसके प्रस्थान का प्रतीक है। इस प्रकार, यह आपको संपत्ति जीव के जीवन के सभी चरणों को देखने की अनुमति देता है - वर्साय या अंग्रेजी पार्कों पर केंद्रित विचार से, शायद उनका विरोध करते हुए, संपत्ति के निर्माण से लेकर उसके उत्कर्ष, गिरावट और मृत्यु तक। "संपत्ति मिथक का जीवन" देखा जा सकता है, इसलिए बोलने के लिए, फाइलोजेनी और ओटोजेनेसिस दोनों में: एक अलग संपत्ति खराब हो रही है, लेकिन संपत्ति का जीवन स्वयं खराब हो रहा है, जिसे एक देश के घर द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो पूरी तरह से अलग प्रदान किया जाता है विचारधारा.

अध्याय 4

मनोर घर के पास बहुत सारे फूलों (निश्चित रूप से, गुलाब सहित), झाड़ियों (रास्पबेरी, बबूल, पक्षी चेरी), फलों के पेड़ों वाला बगीचा। मनोर परिदृश्य की अपरिहार्य विशेषताएँ छायादार लिंडेन गलियाँ, बड़े और छोटे तालाब, रेत से भरे रास्ते, बगीचे की बेंच, कभी-कभी एक अलग पेड़ (और अक्सर एक ओक) हैं, जो मालिकों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। और आगे - उपवन, जई और एक प्रकार का अनाज वाले खेत, जंगल (जो पहले से ही एक प्राकृतिक परिदृश्य का गठन करते हैं)। तुर्गनेव के पास यह सब है, यह सब उनके और उनके नायकों दोनों के लिए महत्वपूर्ण है।

ट्रोपचेव. और आपका बगीचा अद्भुत है.<…>गलियाँ, फूल - और सामान्य रूप से सब कुछ ... (169)।

नताल्या पेत्रोव्ना . बगीचे में कितना अच्छा है! (301)

कैट. घास कितनी अच्छी तरह धोई गई... कितनी अच्छी खुशबू आ रही है... बर्ड चेरी से कितनी अच्छी खुशबू आ रही है... (365)

इस संबंध में संकेत ए मंथ इन द कंट्री में राकिटिन और नतालिया पेत्रोव्ना के बीच का संवाद है:

राकिटिन. ...गहरे नीले आकाश के सामने यह गहरा हरा ओक कितना सुंदर है। यह सब सूरज की किरणों से भरा हुआ है, और कितने शक्तिशाली रंग हैं... इसमें कितना अविनाशी जीवन और शक्ति है, खासकर जब आप इसकी तुलना उस युवा बर्च से करते हैं... ऐसा लगता है जैसे सभी गायब होने के लिए तैयार हैं चमक; इसकी छोटी-छोटी पत्तियाँ किसी प्रकार की तरल चमक से चमकती हैं, मानो पिघल रही हों...

नताल्या पेत्रोव्ना . प्रकृति की तथाकथित सुंदरता के प्रति आपकी बहुत सूक्ष्म भावना है और आप उनके बारे में बहुत ही शालीनता से, बहुत समझदारी से बोलते हैं।<…>प्रकृति आपके विचार से कहीं अधिक सरल, यहां तक ​​कि अधिक अपरिष्कृत है, क्योंकि, भगवान का शुक्र है, वह स्वस्थ है... (318)।

ऐसा लगता है मानो गोर्स्की ने नाटक "जहाँ यह पतला है, यह वहाँ टूट जाता है" में उसकी प्रतिध्वनि की है: "हाँ, सबसे उग्र, सबसे रचनात्मक कल्पना क्या है जो प्रकृति के पीछे वास्तविकता के साथ तालमेल बिठा सकती है?" (93).

लेकिन पहले से ही सदी के मध्य में, तुर्गनेव ने एक ऐसे विषय की रूपरेखा तैयार की जो बाद में कई लेखकों के लिए महत्वपूर्ण हो गया - कुलीन सम्पदा के विनाश का विषय, संपत्ति जीवन का विलुप्त होना। स्पैस्की में घर, काउंट ल्यूबिन की वंशानुगत, एक बार समृद्ध संपत्ति, क्षय हो रही है। मिक्र्युटकिन की संपत्ति ("हाई रोड पर वार्तालाप") पर संरक्षकता लगाई गई थी। उसी दृश्य में, पड़ोसी ज़मींदार फ़िनट्रेनलुडोव के बारे में कोचमैन एप्रैम की कहानी विशेषता है: “कितना महत्वपूर्ण सज्जन था! कमीने गैलन जितने लंबे हैं, जेंट्री सिर्फ एक चित्र गैलरी है, घोड़े हजारों की संख्या में हैं, कोचमैन कोचमैन नहीं है, बस एक गेंडा बैठा है! वहां हॉल, गायक मंडलियों में फ्रांसीसी तुरही वादक - वही अश्वेत; खैर, जीवन में जितनी भी सुविधाएं हैं। और इसका अंत कैसे हुआ? उन्होंने उसकी सारी संपत्ति नीलामीकर्ता को बेच दी"

अध्याय 5

पहली नज़र में महत्वहीन, लेकिन तुर्गनेव के उपन्यासों में डिवाइस के विवरण, सम्पदा की साज-सज्जा और पात्रों के जीवन के रोजमर्रा के विवरण द्वारा काफी निश्चित भूमिका निभाई जाती है। "नोबल घोंसले", सबसे पहले, पारिवारिक संपत्ति हैं: शानदार बगीचों और सदियों पुराने लिंडेन वाली गलियों से घिरे पुराने घर।

लेखक हमें एक विशिष्ट वास्तविक विषय परिवेश में जीवन दिखाता है। कम उम्र में व्यक्तित्व के निर्माण के लिए घर का माहौल, उसका माहौल बहुत महत्वपूर्ण होता है, जब कोई व्यक्ति दृश्य और ध्वनि छवियों को गहनता से अवशोषित करता है, इसलिए लेखक संपत्ति के माहौल और जीवन के विवरण पर अधिक ध्यान देता है। यहां पले-बढ़े अपने नायकों का पूरी तरह से वर्णन करें। दरअसल, उन दिनों, जीवन का तरीका काफी स्थिर था और एस्टेट के निवासी बचपन से परिचित वस्तुओं और यादें ताजा करने वाली चीजों से घिरे हुए थे।

एक उदाहरण "फादर्स एंड संस" उपन्यास में कमरे का विस्तृत और विस्तृत विवरण है: "वह छोटा, निचला कमरा जिसमें वह [किरसानोव पावेल पेट्रोविच] था, बहुत साफ और आरामदायक था। इसमें ताजा चित्रित फर्श, कैमोमाइल और की गंध आ रही थी। लेमन बाम। दीवारों पर वीयर के आकार की पीठ वाली कुर्सियाँ खड़ी थीं; उन्हें पोलैंड में एक अभियान के दौरान मृत जनरल ने खरीदा था; एक कोने में मलमल की छतरी के नीचे एक बिस्तर था, बगल में एक गोल जालीदार छाती थी ढक्कन। विपरीत कोने में, निकोलस चमत्कार कार्यकर्ता की एक बड़ी अंधेरे छवि के सामने एक दीपक जल रहा था; लाल रिबन पर एक छोटा चीनी मिट्टी का अंडकोष संत की छाती पर लटका हुआ था, जो चमक से जुड़ा हुआ था; खिड़कियों पर, पिछले साल के जार थे सावधानी से बाँधा गया जैम हरी रोशनी से चमक रहा था; उनके कागज के ढक्कनों पर फेनेचका ने खुद बड़े अक्षरों में लिखा था: "सर्कल"; निकोलाई पेत्रोविच को यह जैम विशेष रूप से पसंद था।

छत के नीचे, एक लंबी रस्सी पर, छोटी पूंछ वाली सिस्किन वाला एक पिंजरा लटका हुआ था; वह चहचहाता रहा और लगातार उछलता रहा, और पिंजरा लगातार हिलता और कांपता रहा: भांग के बीज हल्की सी आवाज के साथ फर्श पर गिर गए। राष्ट्रीय लक्षणरोज़मर्रा की ज़िंदगी, जैसे रूस में सबसे प्रतिष्ठित संतों में से एक, सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का प्रतीक, या आंवले के जैम के जार, इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम एक रूसी व्यक्ति के घर में हैं।

लेकिन तुर्गनेव के काम में, "महान घोंसले" की अवधारणा न केवल प्रकट होती है अक्षरशःएक कुलीन परिवार के स्थान और जीवन शैली के रूप में, बल्कि एक सामाजिक, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में भी।

और, बिना किसी संदेह के, यह घटना 1858 के उपन्यास "द नोबल नेस्ट" में पूरी तरह से सन्निहित थी। उपन्यास का नायक, फ्योडोर इवानोविच लावरेत्स्की, अपनी शुरुआत करता है सचेतन जीवनसह सामाजिक मनोरंजन, बेकार विदेशी यात्राएं, वह ठंडे और विवेकपूर्ण अहंकारी वरवरा पावलोवना के प्रेम नेटवर्क में पड़ जाता है। लेकिन जल्द ही उसे अपनी पत्नी से धोखा मिला और वह निराश होकर फ्रांस से अपने वतन लौट आया। लेकिन विदेश में जीवन ने उन्हें पश्चिमी नहीं बनाया, हालाँकि उन्होंने यूरोप को पूरी तरह से नकारा नहीं, वे एक मौलिक व्यक्तित्व बने रहे, अपनी मान्यताओं को नहीं बदला। माप में डूबना सद्भाव से परिपूर्णऔर सौंदर्य, रूसी ग्रामीण जीवन, लावरेत्स्की जीवन की व्यर्थता से ठीक हो गया है। और वह तुरंत इस पर ध्यान देता है, पहले से ही वासिलिव्स्की में अपने प्रवास के दूसरे दिन लावरेत्स्की प्रतिबिंबित करता है: "तभी मैं नदी के तल पर हूं। हलचल; यहां केवल वह भाग्यशाली है जो धीरे-धीरे अपना मार्ग प्रशस्त करता है, जैसे हल चलाने वाला हल चलाता है एक हल. लावरेत्स्की को लगा कि यह उसका घर है, वह इस मौन से पोषित था, इसमें घुल गया था। ये उसकी जड़ें हैं, चाहे वे कुछ भी हों। तुर्गनेव ने सम्पदा को उनकी मूल संस्कृति से, लोगों से, रूसी जड़ों से अलग करने की तीखी आलोचना की। ऐसे हैं लावरेत्स्की के पिता, उन्होंने अपना पूरा जीवन विदेश में बिताया, वह अपने सभी शौकों में एक ऐसे व्यक्ति हैं, जो रूस और उसके लोगों से असीम रूप से दूर हैं।

लैव्रेत्स्की उपन्यास में प्रवेश करता है, जैसे कि वह अकेला नहीं था, लेकिन उसके पीछे एक पूरे कुलीन परिवार का प्रागितिहास फैला हुआ है, इसलिए हम न केवल नायक के व्यक्तिगत भाग्य के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि पूरी संपत्ति के भाग्य के बारे में भी बात कर रहे हैं। उनकी वंशावली शुरुआत से ही - 15वीं शताब्दी से बहुत विस्तार से बताई गई है: "फ्योडोर इवानोविच लावरेत्स्की एक प्राचीन कुलीन जनजाति से आए थे। लावरेत्स्की के पूर्वज प्रशिया से वसीली द डार्क के शासनकाल में गए थे और उन्हें दो सौ क्वार्टर भूमि दी गई थी बेज़ेत्स्की शीर्ष में।" और इसी तरह, पूरे अध्याय में लावरेत्स्की की जड़ों का वर्णन है। लावरेत्स्की की इस विस्तृत पृष्ठभूमि में तुर्गनेव की रुचि न केवल नायक के पूर्वजों में है, लावरेत्स्की की कई पीढ़ियों की कहानी में, रूसी जीवन की जटिलता, रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया परिलक्षित होती है।

एक नए जीवन में पुनर्जन्म, मातृभूमि की भावना को पुनः प्राप्त करते हुए, लावरेत्स्की शुद्ध आध्यात्मिक प्रेम की खुशी का अनुभव करता है। लिज़ा और लावरेत्स्की का उपन्यास गहरा काव्यात्मक है, यह सामान्य मौन के साथ विलीन हो जाता है, संपत्ति के शांतिपूर्ण माहौल के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। प्रकृति के साथ संचार इस शांतिपूर्ण वातावरण, जीवन की इस शांत, मापी गई लय के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि हर कोई इस लय में रहने में सक्षम नहीं हो सकता है, लेकिन केवल वे ही जिनकी आत्मा में शांति और सद्भाव है, और यहाँ है प्रकृति का चिंतन और उसके साथ संचार सर्वोत्तम सहायक हैं।

एक रूसी व्यक्ति के लिए, प्रकृति के साथ संवाद करने की आवश्यकता विशेष रूप से प्रबल है। यह आत्मा को सुंदरता से संतृप्त करता है, नई शक्ति देता है: "तारे किसी प्रकार के चमकीले धुएं में गायब हो गए; एक अधूरा महीना एक ठोस चमक के साथ चमक गया; इसकी रोशनी आकाश में एक नीली धारा में फैल गई और धुएँ के रंग के सोने के स्थान पर गिर गई पतले बादल पास से गुजर रहे थे, हवा की ताजगी ने आँखों में हल्की नमी पैदा कर दी, स्नेह से सभी सदस्यों को गले लगा लिया, एक मुक्त धारा सीने में डाल दी।

एल एवरेत्स्की ने आनंद लिया और अपनी खुशी पर आनन्दित हुआ। "ठीक है, हम अभी भी जीवित रहेंगे," उसने सोचा। "यह कुछ भी नहीं है कि रूस में सबसे आम प्रकार की अवकाश गतिविधियाँ लंबी पैदल यात्रा और घुड़सवारी, शिकार और मछली पकड़ना थीं:" शाम तक, पूरा समाज मछली पकड़ने चला गया। . . मछली लगातार चोंच मारती रही; छीने गए क्रूसियन कभी-कभी अपने सोने, फिर चांदी के किनारों के साथ हवा में चमकते थे ... लाल रंग के ऊंचे नरकट उनके चारों ओर चुपचाप सरसराहट करते थे, सामने शांत पानी चुपचाप चमकता था, और उनकी बातचीत शांत थी।

इस तथ्य के बावजूद कि तुर्गनेव के "कुलीन घोंसलों" का जीवन प्रांतीय है, उनके नायक शिक्षित और प्रबुद्ध लोग हैं, वे मुख्य सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं से अवगत थे, जिन पत्रिकाओं की उन्होंने सदस्यता ली, उनके लिए धन्यवाद। बड़े पुस्तकालय, कई लोग आर्थिक परिवर्तनों में लगे हुए थे और इसलिए उन्होंने कृषि विज्ञान और अन्य व्यावहारिक विज्ञानों का अध्ययन किया। उनके बच्चों को ऐसी शिक्षा और पालन-पोषण मिला जो उस समय के लिए पारंपरिक हो गया और शहर से बहुत कमतर नहीं था। माता-पिता ने अपने बच्चों को शिक्षित करने के लिए शिक्षकों और ट्यूटर्स को नियुक्त करने में बहुत पैसा खर्च किया। तुर्गनेव ने लिसा कालिटिना के पालन-पोषण का विस्तार से वर्णन किया है: "लिज़ा ने अच्छी तरह से अध्ययन किया, यानी लगन से; भगवान ने उसे विशेष रूप से शानदार क्षमताओं से पुरस्कृत नहीं किया, उसने उसे एक महान दिमाग से पुरस्कृत नहीं किया; बिना कठिनाई के उसे कुछ भी नहीं दिया गया। उसने खेला पियानो अच्छा है; लेकिन केवल लेम ही जानती थी कि इसकी कीमत उसे कितनी चुकानी पड़ी। वह ज्यादा नहीं पढ़ती थी; उसके पास अपने शब्द नहीं थे, लेकिन उसके अपने विचार थे, और वह अपने रास्ते चली गई।

लिज़ा रूसी साहित्य की उन नायिकाओं में से एक हैं जो उच्चतम आध्यात्मिक स्तर तक पहुँची हैं। वह ईश्वर में विलीन हो गई थी और जिस व्यक्ति से वह प्यार करती थी, उसमें उसे ईर्ष्या या क्रोध जैसी भावनाएं नहीं आती थीं। लिज़ा और लावरेत्स्की - वारिस बेहतरीन सुविधाओंपितृसत्तात्मक बड़प्पन. वे संपूर्ण और आत्मनिर्भर व्यक्तियों के रूप में कुलीनों के घोंसलों से बाहर आए। वे पुराने समय की बर्बरता और अज्ञानता तथा पश्चिम के प्रति अंध प्रशंसा दोनों से अलग हैं।

ईमानदार लावरेत्स्की और विनम्र धार्मिक लिसा कालिटिना के चरित्र वास्तव में राष्ट्रीय हैं। तुर्गनेव उनमें रूसी कुलीनता की वह स्वस्थ शुरुआत देखते हैं, जिसके बिना देश का नवीनीकरण नहीं हो सकता। इस तथ्य के बावजूद कि तुर्गनेव दृढ़ विश्वास से पश्चिमी थे, संस्कृति से यूरोपीय, अपने उपन्यास में उन्होंने इस विचार पर जोर दिया कि रूस को उसकी सभी राष्ट्रीय और ऐतिहासिक मौलिकता में जानना आवश्यक है।

निष्कर्ष

तुर्गनेव अपनी युवावस्था में जिस दार्शनिक और रोमांटिक स्कूल से गुजरे, उसने काफी हद तक लेखक के कलात्मक विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित किया: उनके उपन्यासों की रचना का शीर्ष सिद्धांत, जीवन को उसके उच्चतम क्षणों में, उसकी अंतर्निहित शक्तियों के अधिकतम तनाव में कैद करना; उनके काम में प्रेम विषय की विशेष भूमिका; सामाजिक चेतना के सार्वभौमिक रूप के रूप में कला का पंथ; दार्शनिक विषयों की निरंतर उपस्थिति, जो उनकी कहानियों और उपन्यासों की कलात्मक दुनिया में क्षणिक और शाश्वत की द्वंद्वात्मकता को बड़े पैमाने पर व्यवस्थित करती है; जीवन को उसकी संपूर्णता में अपनाने की इच्छा, जो अधिकतम कलात्मक निष्पक्षता के मार्ग को जन्म देती है। अपने किसी भी समकालीन से अधिक तीव्र,

तुर्गनेव ने जीवन की त्रासदी, इस धरती पर किसी व्यक्ति के रहने की छोटी अवधि और नाजुकता, ऐतिहासिक समय की तीव्र गति की कठोरता और अपरिवर्तनीयता को महसूस किया। लेकिन ठीक इसी वजह से, तुर्गनेव के पास निःस्वार्थ, सापेक्ष और क्षणिक, असीमित कलात्मक चिंतन का एक अद्भुत उपहार था। हर सामयिक और क्षणिक चीज़ के प्रति असामान्य रूप से संवेदनशील, जीवन को उसके खूबसूरत क्षणों में समझने में सक्षम, तुर्गनेव के पास एक ही समय में अस्थायी, अंतिम, व्यक्तिगत और अहंकारी हर चीज़ से, व्यक्तिपरक रूप से पक्षपाती हर चीज़ से, दृश्य तीक्ष्णता, दृष्टि की चौड़ाई को धूमिल करने वाली हर चीज़ से मुक्ति की दुर्लभ भावना थी। , कलात्मक धारणा की परिपूर्णता।

जीवन के प्रति उनका प्रेम, उसकी सनक और दुर्घटनाएँ, उसकी क्षणभंगुर सुंदरता श्रद्धापूर्ण और निस्वार्थ थी, एक गौरवान्वित लेखक के "मैं" के किसी भी मिश्रण से पूरी तरह से मुक्त, जिसने तुर्गनेव के लिए अपने कई समकालीनों की तुलना में अधिक दूर और स्पष्ट रूप से देखना संभव बना दिया।

“हमारे समय को,” उन्होंने कहा, “आधुनिकता को उसकी क्षणिक छवियों में पकड़ने की आवश्यकता है; आप बहुत देर नहीं कर सकते।" और उसे देर नहीं हुई. उनके सभी कार्य न केवल रूसी सार्वजनिक जीवन के वर्तमान क्षण में शामिल थे, बल्कि साथ ही उनसे आगे भी थे।

तुर्गनेव विशेष रूप से उस चीज़ के प्रति ग्रहणशील थे जो "पूर्व संध्या पर" है, जो अभी भी हवा में है।

एक तीक्ष्ण कलात्मक प्रतिभा उसे वर्तमान के अस्पष्ट, अभी भी अस्पष्ट स्ट्रोक द्वारा भविष्य को पकड़ने और समय से पहले, अप्रत्याशित ठोसता में, जीवंत पूर्णता में इसे फिर से बनाने की अनुमति देती है। यह उपहार लेखक तुर्गनेव के लिए एक भारी क्रॉस था, जिसे उन्होंने जीवन भर निभाया। उनकी दूरदर्शिता उनके समकालीनों को परेशान किये बिना नहीं रह सकी, जो अपने भाग्य को पहले से जानते हुए भी जीना नहीं चाहते थे। और तुर्गनेव पर अक्सर पत्थर उड़ते थे। लेकिन दूरदर्शिता और पूर्वाभास के गुण से संपन्न, अपने ही देश में एक भविष्यवक्ता, किसी भी कलाकार का भाग्य ऐसा ही होता है। और जब संघर्ष थम गया, तो शांति छा गई, वही उत्पीड़क अक्सर तुर्गनेव के पास कबूलनामा लेकर जाते थे। आगे देखते हुए, तुर्गनेव ने दूसरी छमाही में रूसी साहित्य के विकास के रास्ते और संभावनाएं निर्धारित कीं। 19 वीं सदी. एल.एन. टॉल्स्टॉय के महाकाव्य "वॉर एंड पीस" "नोट्स ऑफ ए हंटर" और "द नेस्ट ऑफ नोबल्स" में, "लोगों का विचार" पहले से ही अनुमानित है; आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव की आध्यात्मिक खोजों को लावरेत्स्की के भाग्य में एक बिंदीदार रेखा द्वारा रेखांकित किया गया था; दोस्तोवस्की के विचार "फादर्स एंड संस" में रस्कोलनिकोव से लेकर इवान करमाज़ोव तक उनके भविष्य के नायकों के चरित्रों का अनुमान लगाया गया था।

इस तथ्य के बावजूद कि आई.एस. तुर्गनेव अक्सर "पारिवारिक घोंसले" से बहुत दूर रहते थे, संपत्ति उनके लिए एक विशिष्ट स्थान थी, बिल्कुल भी आदर्श नहीं। तुर्गनेव ने पहले ही पुराने "महान घोंसलों" और उनके साथ सर्वोच्च महान संस्कृति के विनाश की भविष्यवाणी कर दी थी।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. अनान्येवा ए.वी., वेसेलोवा ए.यू. उद्यान और ग्रंथ (नए शोध की समीक्षा)। भूदृश्य कलारूस में) // नई साहित्यिक समीक्षा। 2005. क्रमांक 75. सी. 348-375.

2. रूस के महान घोंसले: इतिहास, संस्कृति, वास्तुकला / एड। एम.वी. नैशचोकिना। एम., 2000;

3. दिमित्रीवा ई.ई., कुप्त्सोवा ओ.एन. मनोर मिथक का जीवन: स्वर्ग खोया और पाया। एम.: ओजीआई, 2003 (दूसरा संस्करण - 2008)।

4. एक रूसी संपत्ति में जीवन: सामाजिक अनुभव और सांस्कृतिक इतिहास. - सेंट पीटर्सबर्ग: कोलो, 2008।

5. रूसी संपदा: रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी का संग्रह। एम., 1994-2008. मुद्दा। 1-14.

6. तिखोनोव यू.ए. 17वीं और 18वीं शताब्दी में रूस में नोबल एस्टेट और किसान न्यायालय: सह-अस्तित्व और टकराव। एम।; सेंट पीटर्सबर्ग: ग्रीष्मकालीन उद्यान, 2005.

7. रूसी संपत्ति की तीन शताब्दियाँ: पेंटिंग, ग्राफिक्स, फोटोग्राफी। सचित्र कालक्रम. XVII - शुरुआती XX सदी: एल्बम-कैटलॉग / एड.-कॉम्प। एम.के. गुरेनोक। एम., 2004.

8. टर्चिन बी.सी. 18वीं-19वीं शताब्दी के वर्ग पदानुक्रम में रोजमर्रा की जिंदगी और उत्सवों का रूपक: अतीत की संपत्ति संस्कृति से लेकर हमारे दिनों की संस्कृति तक / वी.सी. ट्यूरिन II रूसी संपत्ति। - एम., 1996. अंक। 2(18). एस. 16.

9. शुकुकिन वी. द मिथ ऑफ द नोबल नेस्ट: ए जियोकल्चरोलॉजिकल स्टडी ऑफ रशियन क्लासिकल लिटरेचर। क्राकोव, 1997। (पुस्तक में पुनर्मुद्रित: शुकिन वी. शिक्षा की रूसी प्रतिभा। एम.: रॉसपेन, 2007।)

10. ले जार्डिन, आर्ट एट लिउ डे मेमोइरे / सूस ला डायरेक्शन डे मोनिक मोसेर एट फिलिप निस्स। पेरिस: लेस एडिशन डे ल'इप्राइमर, 1995।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" की कार्रवाई 1859 की गर्मियों में होती है, उपसंहार 1861 में दास प्रथा के पतन के बाद हुई घटनाओं के बारे में बताता है। तुर्गनेव ने एक काम बनाया, जिसकी सामग्री उस पर काम के क्षण के साथ लगभग मेल खाती थी। 1861 के सुधार की पूर्व संध्या पर, तुर्गनेव स्वामी और किसान दोनों के जीवन के तरीके में संकट, दास प्रथा को समाप्त करने की राष्ट्रव्यापी आवश्यकता को दर्शाता है। संकट का विषय उपन्यास की शुरुआत में और एक तबाह रूसी गांव की दुखद उपस्थिति में, और लेखक द्वारा देखे गए किसान परिवार की पितृसत्तात्मक नींव के पतन की विशेषताओं में, और विलाप में उठता है। जमींदार निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव, और उनके बेटे अर्कडी के परिवर्तन की आवश्यकता पर विचार।
रूस के भाग्य, उसके आगे के प्रगतिशील विकास के तरीकों ने लेखक को गहराई से चिंतित किया। सभी वर्गों की मूर्खता और लाचारी के भ्रम और अराजकता में विकसित होने का खतरा है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस को बचाने के तरीकों के बारे में गरमागरम बहसें सामने आ रही हैं, जो उपन्यास के नायकों द्वारा छेड़ी गई हैं, जो रूसी बुद्धिजीवियों के दो मुख्य हिस्सों - उदारवादी कुलीनता और आम लोगों के लोकतंत्रवादियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये दोनों समूह सीधे विपरीत हितों और विचारों के साथ सामाजिक रूप से भिन्न वातावरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक ओर, ये "पिता" (पावेल पेत्रोविच और निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव्स) हैं, दूसरी ओर, "बच्चे" (बज़ारोव, अर्कडी)।
सांस्कृतिक प्रांतीय बड़प्पन का सबसे उल्लेखनीय, हालांकि बिल्कुल विशिष्ट नहीं, प्रतिनिधि पावेल पेट्रोविच किरसानोव है, जो बाज़रोव का मुख्य प्रतिद्वंद्वी है। तुर्गनेव ने विस्तार से वर्णन किया है जीवन का रास्तायह नायक. दोनों किरसानोव भाइयों के पिता 1812 में एक सैन्य जनरल थे, एक अर्ध-साक्षर, असभ्य, लेकिन एक दुष्ट रूसी व्यक्ति नहीं थे। अपने पूरे जीवन में उन्होंने कमान संभाली, पहले एक ब्रिगेड की कमान संभाली, फिर एक डिवीजन की, और लगातार प्रांतों में रहे, जहां, अपने चरित्र के आधार पर, उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी मां, अगाफ्या कुज़मिनिश्ना किरसानोवा, "मदर कमांडर्स" से संबंधित थीं, चर्च में वह क्रॉस के पास जाने वाली पहली महिला थीं, जोर से और बहुत कुछ बोलती थीं। पावेल पेट्रोविच का जन्म रूस के दक्षिण में हुआ था और उनका पालन-पोषण घर पर ही हुआ था, जो सस्ते ट्यूटर्स, चुटीले लेकिन आज्ञाकारी सहायकों और अन्य रेजिमेंटल, स्टाफ व्यक्तित्वों से घिरा हुआ था।
पावेल पेत्रोविच ने सैन्य सेवा में प्रवेश किया: उन्होंने कोर ऑफ़ पेजेस से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे सैन्य वृत्ति. पावेल किरसानोव उल्लेखनीय सुंदरता से प्रतिष्ठित थे और आत्मविश्वासी थे। गार्ड्स रेजिमेंट का अधिकारी बनकर वह समाज में दिखने लगा। स्त्रियाँ उसकी दीवानी थीं और पुरुष उससे ईर्ष्या करते थे। किरसानोव उस समय अपने भाई निकोलाई पेत्रोविच के साथ उसी अपार्टमेंट में रहता था, जिसे वह ईमानदारी से प्यार करता था। अट्ठाईसवें वर्ष में, पावेल पेट्रोविच पहले से ही एक कप्तान थे। लेकिन एक रहस्यमयी नज़र वाली महिला, राजकुमारी आर. के नाखुश प्यार ने उनके पूरे जीवन को उलट-पुलट कर दिया। वह सेवानिवृत्त हो गए, चार साल विदेश में बिताए, फिर रूस लौट आए, अकेले कुंवारे के रूप में रहने लगे। और इस तरह दस साल बीत गए, रंगहीन, निष्फल। जब निकोलाई पेट्रोविच की पत्नी की मृत्यु हो गई, तो उन्होंने अपने भाई को अपनी संपत्ति मैरीनो में आमंत्रित किया, और डेढ़ साल बाद पावेल पेट्रोविच वहां बस गए और गांव नहीं छोड़ा, तब भी जब निकोलाई पेट्रोविच सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए।
पावेल पेट्रोविच ने अपने जीवन को अंग्रेजी तरीके से व्यवस्थित किया, वह अपने पड़ोसियों के बीच एक गौरवान्वित व्यक्ति के रूप में जाने जाते थे, लेकिन उनके उत्कृष्ट कुलीन शिष्टाचार, उनकी जीत के बारे में अफवाहों, पेंच के उनके कुशल खेल और विशेष रूप से उनकी त्रुटिहीन ईमानदारी के लिए उनका सम्मान किया जाता था। . गाँव में रहते हुए, पावेल पेत्रोविच ने पुरानी धर्मनिरपेक्ष आदतों की सारी गंभीरता और कठोरता को बरकरार रखा।
अभिजात पावेल पेत्रोविच और डॉक्टर बाज़रोव के बेटे रज़्नोचिनेट्स पहली नज़र में एक-दूसरे को नापसंद करते थे। बाज़रोव प्रांतीय जंगल में किरसानोव के दिखावे और विशेष रूप से लंबे गुलाबी नाखूनों से नाराज था। बाद में पता चला कि उनके विचारों में संपर्क का एक भी बिंदु नहीं है। पावेल पेत्रोविच ने सभी से ऊपर "सिद्धांतों" को महत्व दिया, जिसके बिना, उनकी राय में, कोई एक कदम भी नहीं उठा सकता, कोई सांस नहीं ले सकता। दूसरी ओर, बज़ारोव ने स्पष्ट रूप से किसी भी अधिकारी को मान्यता नहीं दी और विश्वास पर एक भी सिद्धांत नहीं लिया।
पावेल पेट्रोविच कविता की सराहना करते हैं, कला से प्यार करते हैं। दूसरी ओर, बाज़रोव का मानना ​​है कि "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी होता है।" धीरे-धीरे, पावेल पेत्रोविच में बाज़रोव के प्रति एक शत्रुतापूर्ण भावना विकसित हो जाती है - बिना कबीले और जनजाति के, उस उच्च संस्कृति के बिना, जिसकी परंपराओं को पावेल पेत्रोविच ने अपने पीछे महसूस किया, इस सामान्य व्यक्ति के प्रति, जो साहसपूर्वक और आत्मविश्वास से उन सदियों पुराने सिद्धांतों को नकारने का साहस करता है, जिन पर बड़े किरसानोव का अस्तित्व आधारित है।
हालाँकि पावेल पेट्रोविच खुद को एक उदार और प्रगति-प्रेमी व्यक्ति कहते थे, उदारवाद से वह पितृसत्तात्मक रूसी लोगों के प्रति कृपालु कुलीन प्रेम को समझते थे, जिन्हें वह नीची दृष्टि से देखते थे और तिरस्कृत करते थे (किसानों के साथ बात करते समय, वह भौंहें चढ़ाते हैं और कोलोन सूँघते हैं)। में जगह नहीं मिल रही है आधुनिक रूस, वह, अर्कडी और कतेरीना, निकोलाई पेत्रोविच और फेनेचका की शादी के बाद, अपना जीवन जीने के लिए विदेश चले गए। वह ड्रेसडेन में बस गए और वहां उन्हें एक आदर्श सज्जन व्यक्ति के रूप में सामान्य सम्मान प्राप्त हुआ। हालाँकि, उसके लिए जीना कठिन है: वह रूसी कुछ भी नहीं पढ़ता है, लेकिन मेज़एक किसान के बास्ट जूते के रूप में एक चांदी की ऐशट्रे है - उसका सारा संबंध उसकी मातृभूमि से है।
कुलीन बुद्धिजीवियों का एक अन्य प्रतिनिधि पावेल पेत्रोविच के भाई, निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव हैं। उन्हें भी सैन्य सेवा में जाना था, लेकिन उसी दिन उनका पैर टूट गया, जब उनकी नियुक्ति की खबर आ चुकी थी। निकोलाई पेत्रोविच जीवन भर लंगड़ा बने रहे। अपने बड़े भाई के विपरीत, निकोलाई पेत्रोविच ने बहुत कुछ पढ़ा। 1835 में उन्होंने उम्मीदवार की उपाधि के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इसके तुरंत बाद, उसके माता-पिता की मृत्यु हो गई, और उसने अपने अपार्टमेंट के पूर्व मालिक की बेटी से शादी कर ली। वह गाँव में बस गया, जहाँ वह अपनी युवा पत्नी के साथ खुशी-खुशी रहने लगा। दस साल बाद, उनकी पत्नी की अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई - निकोलाई पेत्रोविच बड़ी मुश्किल से बच पाए, वह विदेश जाने वाले थे, लेकिन उन्होंने अपना मन बदल लिया और गाँव में ही रहने लगे, घर का काम करने लगे। 1855 में, वह अपने बेटे अर्कडी को विश्वविद्यालय ले गए, तीन सर्दियों तक उसके साथ रहे, इस दौरान उन्होंने अपने साथियों के साथ परिचित बनाने की कोशिश की।
निकोलाई पेट्रोविच विनम्र, प्रांतीय, चरित्र में कमजोर, संवेदनशील और शर्मीले हैं। यहाँ तक कि उसकी शक्ल भी यही कहती है: पूरी तरह से भूरे बालों वाला, मोटा और थोड़ा कूबड़ वाला। वह बाज़रोव के प्रति कुछ हद तक कृतघ्न था, अपने बड़े भाई से डरता था और अपने बेटे के सामने शर्मिंदा था। इसमें बहुत कुछ है जिससे बजरोव को बहुत नफरत है: स्वप्नदोष, रूमानियत, कविता और संगीतमयता।
निकोलाई पेत्रोविच के बगल में उनके भाई की आकृति बिल्कुल विपरीत है। उसके विपरीत, निकोलाई पेत्रोविच घर की देखभाल करने की कोशिश करता है, लेकिन साथ ही पूरी असहायता दिखाता है। "उसका घर बिना तेल लगे पहिए की तरह चरमरा रहा था, कच्ची लकड़ी से घर में बने फर्नीचर की तरह चरमरा रहा था।" निकोलाई पेत्रोविच के लिए कुछ भी काम नहीं आया: खेत पर काम बढ़ गया, किराए के श्रमिकों के साथ संबंध असहनीय हो गए, जिन किसानों ने काम छोड़ दिया, वे समय पर पैसा नहीं कमा पाए, उन्होंने लकड़ी चुरा ली। निकोलाई पेत्रोविच समझ नहीं पा रहे हैं कि उनकी आर्थिक विफलताओं का कारण क्या है। उन्हें यह भी समझ में नहीं आता कि बाज़रोव ने उन्हें "सेवानिवृत्त व्यक्ति" क्यों कहा।
उपन्यास की वैचारिक योजना में, निकोलाई पेत्रोविच का चेहरा शाम की चाय पर शून्यवादियों के साथ लड़ाई के बाद उनके प्रतिबिंबों से निर्धारित होता है: "... मुझे ऐसा लगता है कि वे हमसे कहीं ज्यादा सच्चाई से दूर हैं, लेकिन उसी समय मुझे लगता है कि उनके पीछे कुछ है, जो हमारे पास नहीं है, हमारे ऊपर किसी प्रकार का लाभ है... क्या लाभ यह नहीं है कि उनमें हमसे कम बड़प्पन के निशान हैं? ”,“ कमजोर ”, अधिक भावुक एक भाई की तुलना में.
निकोलाई पेत्रोविच अर्कडी का बेटा बज़ारोव का अनुयायी होने का दिखावा करता है, जिसके सामने वह विश्वविद्यालय में पूजनीय था। लेकिन अरकडी सिर्फ उसका अनुकरणकर्ता है, एक आश्रित व्यक्ति है। समय के साथ चलने की दिखावटी इच्छा उसे बाज़रोव के विचारों को दोहराने के लिए मजबूर करती है जो उसके लिए पूरी तरह से अलग हैं, हालाँकि उसके पिता और चाचा के विचार अरकडी के बहुत करीब हैं। अपनी मूल संपत्ति में, वह धीरे-धीरे बज़ारोव से दूर चला जाता है, और कात्या के साथ परिचित होने से अंततः अर्कडी अलग हो जाता है। परिभाषा के अनुसार, बज़ारोव, वह एक सौम्य आत्मा है, एक कमज़ोर व्यक्ति है। बज़ारोव की भविष्यवाणी सही है कि ऊर्जावान कात्या, उसकी पत्नी बनकर, सब कुछ अपने हाथों में ले लेगी। उपन्यास के उपसंहार में कहा गया है कि अरकडी एक उत्साही मालिक बन गया है, और उसका खेत पहले से ही महत्वपूर्ण आय उत्पन्न कर रहा है।
किरसानोव परिवार के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में, उदार कुलीन बुद्धिजीवियों के तीन विशिष्ट प्रकार प्रस्तुत किए गए हैं: पावेल पेट्रोविच, जो किसी भी बदलाव को स्वीकार नहीं करते हैं, निकोलाई पेट्रोविच, जो समय के साथ चलने की कोशिश करते हैं, लेकिन उनके सभी नवाचार विफल, और, अंत में, अर्कडी, जिसके पास अपने स्वयं के विचार नहीं हैं, दूसरों के विचारों का उपयोग करता है, इस तथ्य की पुष्टि करता है कि कुलीन वर्ग के युवाओं ने प्रगतिशील सामाजिक आंदोलन में कोई महत्वपूर्ण भूमिका निभाना बंद कर दिया है, जो कि रज़्नोचिंट्सी ने बनाया है उसका लाभ उठाते हुए .

(निबंध पृष्ठों में विभाजित है)

आई. एस. तुर्गनेव ने अगस्त 1860 की शुरुआत में "फादर्स एंड संस" उपन्यास पर काम शुरू किया और जुलाई 1861 की शुरुआत में इसे समाप्त किया। यह उपन्यास रस्की वेस्टनिक पत्रिका की फरवरी की किताब में छपा। उसी वर्ष, इसे वी. जी. बेलिंस्की को समर्पित करते हुए एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था।

उपन्यास की कार्रवाई 1859 की गर्मियों में होती है, उपसंहार 1861 में दास प्रथा के पतन के बाद हुई घटनाओं के बारे में बताता है। तुर्गनेव, कोई कह सकता है, रूसी जीवन की घटनाओं का अनुसरण करता है। उन्होंने कभी भी ऐसा कोई काम नहीं बनाया था, जिसकी विषय-वस्तु उस पर काम के समय के साथ लगभग मेल खाती हो। सरसरी लेकिन अभिव्यंजक स्ट्रोक के साथ, 1861 के सुधार की पूर्व संध्या पर, तुर्गनेव स्वामी और किसान दोनों के जीवन के तरीके में संकट, दास प्रथा को खत्म करने की राष्ट्रव्यापी आवश्यकता को दर्शाता है। संकट का विषय उपन्यास की शुरुआत में और एक तबाह रूसी गांव की दुखद उपस्थिति में, और लेखक द्वारा देखे गए किसान परिवार की पितृसत्तात्मक नींव के पतन की विशेषताओं में, और विलाप में उठता है। जमींदार निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव, और उनके बेटे अर्कडी के परिवर्तन की आवश्यकता पर विचार।

रूस के भाग्य, उसके आगे के प्रगतिशील विकास के तरीकों ने लेखक को गहराई से चिंतित किया। वह रूसी समाज को संघर्षों की वृद्धि की दुखद प्रकृति दिखाने की कोशिश कर रहा है। सभी वर्गों की मूर्खता और लाचारी के भ्रम और अराजकता में विकसित होने का खतरा है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस को बचाने के तरीकों के बारे में गरमागरम बहसें सामने आ रही हैं, जो उपन्यास के नायकों द्वारा छेड़ी गई हैं, जो रूसी बुद्धिजीवियों के दो मुख्य हिस्सों - उदारवादी कुलीनता और आम लोगों के लोकतंत्रवादियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये दोनों समूह सीधे विपरीत हितों और विचारों के साथ सामाजिक रूप से भिन्न वातावरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक ओर, ये "पिता" (पावेल पेत्रोविच और निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव्स) हैं, दूसरी ओर, "बच्चे" (बज़ारोव, अर्कडी)।

सांस्कृतिक प्रांतीय बड़प्पन का सबसे उल्लेखनीय, हालांकि बिल्कुल विशिष्ट नहीं, प्रतिनिधि पावेल पेट्रोविच किरसानोव है, जो बाज़रोव का मुख्य प्रतिद्वंद्वी है। तुर्गनेव इस नायक के जीवन पथ को कुछ विस्तार से प्रस्तुत करते हैं। दोनों किरसानोव भाइयों के पिता 1812 में एक सैन्य जनरल थे, एक अर्ध-साक्षर, असभ्य, लेकिन एक दुष्ट रूसी व्यक्ति नहीं थे। अपने पूरे जीवन में उन्होंने कमान संभाली, पहले एक ब्रिगेड की कमान संभाली, फिर एक डिवीजन की, और लगातार प्रांतों में रहे, जहां, अपने चरित्र के आधार पर, उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी माँ, अगाफ़्या कुज़मिनश्न-ना किरसानोवा, "माँ कमांडरों" से संबंधित थीं, शानदार टोपी और शोर-शराबे वाली पोशाकें पहनती थीं, चर्च में क्रॉस के पास जाने वाली पहली थीं, ज़ोर से बोलती थीं और बहुत कुछ, एक शब्द में, अपनी खुशी के लिए जीती थीं। पावेल पेट्रोविच का जन्म रूस के दक्षिण में हुआ था और उनका पालन-पोषण घर पर ही हुआ था, जो सस्ते ट्यूटर्स, चुटीले लेकिन आज्ञाकारी सहायकों और अन्य रेजिमेंटल, स्टाफ व्यक्तित्वों से घिरा हुआ था।

पावेल पेत्रोविच ने सैन्य सेवा में प्रवेश किया: उन्होंने कोर ऑफ पेजेस से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और एक शानदार सैन्य करियर उनका इंतजार कर रहा था। पावेल किरसानोव बचपन से ही उल्लेखनीय सुंदरता से प्रतिष्ठित थे; इसके अलावा, वह आत्मविश्वासी था, थोड़ा मज़ाकिया था, वह मदद नहीं कर सकता था लेकिन पसंद करता था। गार्ड्स रेजिमेंट का अधिकारी बनकर वह समाज में दिखने लगा। स्त्रियाँ उसकी दीवानी थीं और पुरुष उससे ईर्ष्या करते थे। किरसानोव उस समय अपने भाई निकोलाई पेत्रोविच के साथ उसी अपार्टमेंट में रहता था, जिसे वह ईमानदारी से प्यार करता था। अट्ठाईसवें वर्ष में, पावेल पेट्रोविच पहले से ही एक कप्तान थे। लेकिन एक रहस्यमयी नज़र वाली महिला, राजकुमारी आर. के नाखुश प्यार ने उनके पूरे जीवन को उलट-पुलट कर दिया। वह सेवानिवृत्त हो गए, चार साल विदेश में बिताए, फिर रूस लौट आए, अकेले कुंवारे के रूप में रहने लगे। और इस तरह दस साल बीत गए, रंगहीन, निष्फल। जब निकोलाई पेट्रोविच की पत्नी की मृत्यु हो गई, तो उन्होंने अपने भाई को अपनी संपत्ति मैरीनो में आमंत्रित किया, और डेढ़ साल बाद पावेल पेट्रोविच वहां बस गए और गांव नहीं छोड़ा, तब भी जब निकोलाई पेट्रोविच सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए। पावेल पेट्रोविच ने अपने जीवन को अंग्रेजी तरीके से व्यवस्थित किया और अधिक से अधिक अंग्रेजी में पढ़ना शुरू कर दिया। वह अपने पड़ोसियों से कम ही मिलते थे, कभी-कभार ही चुनाव के लिए बाहर जाते थे। पावेल पेट्रोविच उनके बीच गौरवान्वित होने के लिए जाने जाते थे, लेकिन उनके उत्कृष्ट कुलीन शिष्टाचार, उनकी जीत के बारे में अफवाहों के लिए, इस तथ्य के लिए कि उन्होंने कुशलता से विंट खेला और हमेशा जीत हासिल की, और विशेष रूप से उनकी त्रुटिहीन ईमानदारी के लिए उनका सम्मान किया गया।

"फादर्स एंड संस" आई. एस. तुर्गनेव के सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों में से एक है। इस काम में, लेखक ने युग के एक नए व्यक्ति, "रूसी इंसारोव" को मंच पर लाया। ऐसे हैं उपन्यास के नायक, येवगेनी बाज़रोव, एक राज़नोचिनेट्स और दृढ़ विश्वास से एक डेमोक्रेट।

बाज़रोव अन्य सभी पात्रों और सबसे बढ़कर किरसानोव परिवार का विरोध करता है। किरसानोव्स की छवियों में, लेखक ने रूसी कुलीनता के जीवन और रीति-रिवाजों को सच्चाई से चित्रित किया है।

किरसानोव्स के जीवन से परिचित होना निकोलाई पेत्रोविच की संपत्ति के विवरण से शुरू होता है। नीची झोपड़ियों, ढहती छतों, तबाह कब्रिस्तानों, टूटे-फूटे चर्चों वाले गाँव। चीथड़ों में भिखारियों की तरह दिखने वाले, दुखी, ठिगने पेड़ मैरीनो के पतन की तस्वीर को पूरा करते हैं, जहां निकोलाई किरसानोव और उनके भाई पावेल रहते हैं।

बाहरी संकेत केवल आंतरिक परेशानियों की पुष्टि के रूप में कार्य करते हैं। संपत्ति के मालिक, निकोलाई पेत्रोविच, समय के साथ चलने की कोशिश कर रहे हैं, अर्थव्यवस्था में बदलाव ला रहे हैं, लेकिन उन्हें खुद लगता है कि उनकी मेहनत बर्बाद हो गई है। वह एक खेत शुरू करता है, उसे गर्व है कि उसे "प्रांत में लाल कहा जाता है", लेकिन उसे किसानों के साथ एक आम भाषा नहीं मिल पाती है। निकोलाई पेत्रोविच ने अपने बेटे अरकडी से शिकायत की: "अपने दम पर लड़ना, कैंप कमांडर को भेजना असंभव है - सिद्धांत अनुमति नहीं देते हैं, और सजा के डर के बिना कुछ भी नहीं किया जा सकता है!"

स्वभाव से एक सौम्य और दयालु व्यक्ति, निकोलाई पेत्रोविच अपने और अपने आस-पास के लोगों में पुराने और नए के बीच सामंजस्य बिठाने की कोशिश करते हैं। वह अपने भाई और बाज़रोव के बीच विरोधाभासों को दूर करने की कोशिश करता है, नहीं जानता कि अपने बेटे के साथ बातचीत में कैसा व्यवहार करना है। लेकिन निकोलाई पेत्रोविच को खुद लगता है कि वह "एक सेवानिवृत्त व्यक्ति हैं, उनका गाना गाया जाता है।" यह जानकर उसे दुख होता है, वह बजरोव के शब्दों की सत्यता पर विश्वास नहीं करना चाहता, लेकिन वह पावेल पेट्रोविच से कहता है: "मुझे ऐसा लगता है कि वे हमारी तुलना में सच्चाई से बहुत दूर हैं, लेकिन साथ ही मुझे लगता है कि उनके पीछे कुछ ऐसा है कि हमें हमसे कोई लाभ नहीं है..."

निकोलाई पेत्रोविच खुद को अतीत के आदमी के रूप में पहचानने से डरते हैं, लेकिन उनके सभी कार्य साबित करते हैं कि वह समय के साथ नहीं चल सकते। यह साधारण रूसी सज्जन मुस्कुराहट और दया की भावना पैदा करते हैं। फेनिचका के प्रति निकोलाई पेत्रोविच का रवैया, संगीत और साहित्य के प्रति उनका प्यार इस व्यक्ति की दयालुता की पुष्टि करता है, जो कई मायनों में तुर्गनेव के करीब और समझने योग्य है।

उनके भाई पावेल निकोलाई पेत्रोविच से बिल्कुल अलग हैं। उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह लोगों और घटनाओं के बारे में सही विचारों के साथ जीते हैं। पावेल पेत्रोविच खुद को एक कुलीन मानते हैं और कुलीनों के अधिकारों को सबसे आगे रखते हैं। वह अपने भाई के साथ गाँव में रहता है, लेकिन सभी कुलीन आदतें बरकरार रखता है।

पावेल पेट्रोविच अंग्रेजी तरीके से कपड़े पहनते हैं, केवल अंग्रेजी अखबार पढ़ते हैं। एक अच्छी तरह से तैयार चेहरा, "लंबे गुलाबी नाखून" वाले हाथ, एक सुगंधित मूंछें उसे उपन्यास के बाकी पात्रों से अलग करती हैं। पावेल पेट्रोविच के पहले विवरण से ही यह स्पष्ट है कि यह एक सज्जन व्यक्ति हैं जो अपनी कीमत खुद जानते हैं। मैरीनो में पावेल पेट्रोविच के जीवन की कहानी के बाद उपस्थिति द्वारा बनाई गई धारणा मजबूत हुई है। वह नौकरों और फेनेचका में भय पैदा करता है। बाज़रोव के अनुसार, किसान पावेल पेत्रोविच में अपना "हमवतन" नहीं देखता, क्योंकि वह "यह भी नहीं जानता कि उससे कैसे बात करनी है।"

बाहरी घुसपैठ से अपने जीवन की रक्षा करते हुए, पावेल पेत्रोविच ने तुरंत बज़ारोव में एक दुश्मन देखा। पहले से ही एक "शून्यवादी" के साथ बैठक में, वह उससे हाथ नहीं मिलाता है, और फिर अपने भाई से पूछता है: "यह कौन है?" पावेल पेत्रोविच को लगता है कि बज़ारोव की उनके बारे में किस तरह की राय है। यह "काउंटी अभिजात" को परेशान करता है। विनम्रता उसे धोखा देती है, विवादों में वह कठोर और असभ्य हो जाता है। अपने सिद्धांतों को कायम रखने की कोशिश कर रहा हूं. पावेल पेट्रोविच लगातार हार रहे हैं। बाज़रोव के शब्दों के प्रभाव में उनके "सिद्धांत ध्वस्त हो जाते हैं।" एक विवाद में येवगेनी पर काबू पाने में असमर्थ, पावेल पेत्रोविच उससे और भी अधिक नफरत करने लगा।

नायकों के संघर्ष का एपोथोसिस एक द्वंद्व है, जिसके लिए पावेल पेट्रोविच एक महत्वहीन कारण चुनता है और छिपने की कोशिश करता है सच्चा कारण. द्वंद्व पावेल पेट्रोविच के महान "सिद्धांतों" की सभी असंगतताओं को दर्शाता है। यह ईमानदार, अच्छे आचरण वाला व्यक्ति अतीत की बात है। तुर्गनेव, एक द्वंद्वयुद्ध के बाद बिस्तर पर लेटे पावेल पेत्रोविच के बारे में बोलते हुए लिखते हैं: "... उसका सुंदर, क्षीण सिर एक सफेद तकिये पर पड़ा था, जैसे किसी मृत व्यक्ति का सिर हो... हाँ, वह एक मृत व्यक्ति था।" मुझे तुरंत बज़ारोव के शब्द याद आते हैं, जो उसे "पुरातन घटना" कहते हैं। और अगर निकोलाई पेत्रोविच उदासी के स्पर्श के साथ एक दयालु मुस्कान का कारण बनता है, तो उसका भाई केवल दया का पात्र है।

पावेल पेट्रोविच की आत्मा लंबे समय से तबाह हो गई है, उसका कोई भविष्य नहीं है, केवल अतीत है। उपन्यास का उपसंहार पढ़ते समय आप इसे विशेष रूप से तेजी से समझते हैं। पावेल पेट्रोविच ड्रेसडेन में रहते हैं, वह पहले की तरह ही सम्मानित हैं, साफ-सुथरे और नेक हैं, वह रूसी कुछ भी नहीं पढ़ते हैं। लेकिन "उसके लिए जीना कठिन है...जितना वह स्वयं संदेह करता है उससे भी अधिक कठिन।" अपने दाँत भींचते हुए, पावेल पेट्रोविच रूसी चर्च में बिना हिले-डुले विचार में खड़ा रहता है, "बाद में वह अचानक अपने होश में आता है" और प्रार्थना करना शुरू कर देता है। केवल जर्मनी के केंद्र में रूसी चर्च और एक किसान के बस्ट जूते के रूप में एक ऐशट्रे इस आदमी के पास रह गई।

लेकिन निकोलाई पेत्रोविच का भाग्य किसी भी तरह से बादल रहित नहीं है। उनके विचार, विश्व मध्यस्थ की गतिविधियाँ "न तो शिक्षित रईसों ... और न ही अशिक्षितों को पूरी तरह से संतुष्ट करती हैं।" निकोलाई किरसानोव भी तेज़-तर्रार जीवन की मुख्यधारा में नहीं आ सकते।

किरसानोव भाइयों का भाग्य सुधार के बाद के युग के रूसी कुलीन वर्ग के जीवन का प्रतिबिंब है। आई. एस. तुर्गनेव ने "कुलीन घोंसलों" के क्रमिक विनाश, पितृसत्तात्मक जीवन शैली की मृत्यु की प्रक्रिया को कुशलतापूर्वक चित्रित किया। एक नई, युवा शक्ति ने लेखक के हृदय के प्रिय वातावरण पर आक्रमण किया।