"संस्कृति" की अवधारणा का ऐतिहासिक विकास। उद्भव के ऐतिहासिक चरण और संस्कृति के बारे में विचारों के विकास के मुख्य चरण संस्कृति की अवधारणा, इसका ऐतिहासिक विकास

150 हजार साल ईसा पूर्व से एक विशाल शामिल है। और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। यह पत्थर में अंकित मानव विचार की पहली अभिव्यक्तियों की विशेषता है। इस चरण में रॉक, पेट्रोग्लिफ्स, ज्योग्लिफ्स इत्यादि शामिल हैं। धार्मिक रूप से, आदिम संस्कृति पूर्वजों की आत्माओं और एक व्यक्ति को घेरने वाली हर चीज में विश्वास से प्रतिष्ठित थी - जल, अग्नि, पृथ्वी, पहाड़, हवा। और जादू और उसके बाद के जीवन के बारे में भी पहले विचार प्रकट होने लगे।

पुरातनता (4 हजार ईसा पूर्व - वी शताब्दी ईस्वी) सबसे रंगीन और समृद्ध सांस्कृतिक युग है जो समाज, विश्वास, सभ्यता की पहले से मौजूद बुनियादी अवधारणाओं के आधार पर उत्पन्न हुआ। इस अवधि में पूरे ग्रह में बिखरे अत्यधिक विकसित सांस्कृतिक केंद्र शामिल हैं: प्राचीन ग्रीस, रोम, मिस्र, चीन, भारत, मेसोपोटामिया, साथ ही मेसोअमेरिका की संस्कृति। यह इस अवधि के दौरान था कि चेप्स पिरामिड, स्टोनहेंज, पार्थेनन, द ग्रेट जैसी पुरातनता की ऐसी उत्कृष्ट कृतियाँ चीनी दीवालऔर भी बहुत कुछ। पुरातनता ने मानव जाति को साहित्य - पौराणिक कथाओं की एक परत भी दी।

मध्य युग (वी-XIV सदी ईस्वी) - जंगलीपन, बर्बरता और एक महत्वपूर्ण रोलबैक की अवधि सांस्कृतिक विकासग्रह की पूरी आबादी। बाद में इसे "अंधकार युग" करार दिया गया, हालांकि काफी हद तक इस अवधारणा को मध्यकालीन यूरोप के लिए संदर्भित किया गया था। यह रोमन साम्राज्य के पतन या ईसाई सिद्धांत के विकास के कारण था, आधुनिक मनुष्य में इतिहास का काला काल प्लेग, न्यायिक जांच, धर्मयुद्ध, स्पेनिश विजयकर्ताओं द्वारा अमेरिका की स्वदेशी आबादी के नरसंहार से जुड़ा हुआ है और सामंती विखंडन।

पुनर्जागरण (XIV-XVI सदी ईस्वी) - पुरातनता के कैनन में समाज की वापसी, यह युग वास्तुकला, चित्रकला, मूर्तिकला और रोजमर्रा के फैशन में परिलक्षित होता है। दार्शनिकों, नवजागरण के विचारकों ने मानव चिंतन की उपलब्धियों को प्रथम स्थान दिया और उनके आगे नतमस्तक हुए साहित्यिक कार्यपुरातनता। पुनर्जागरण एक सपाट पृथ्वी की अवधारणा, कई भौगोलिक खोजों और एक सूर्यकेंद्रित विश्वदृष्टि के लिए अंतिम संक्रमण से प्रस्थान के साथ जुड़ा हुआ है। साथ ही इस अवधि के दौरान, "धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद" जैसी अवधारणा प्रकट होती है - ईश्वर में विश्वास से मनुष्य और उसकी क्षमताओं में विश्वास के लिए प्रस्थान।

नया समय आवर्तीकरण का एक जटिल चरण है, जिसे हर कोई अपने तरीके से व्याख्या कर सकता है। कुछ इसे 16वीं सदी से लेकर आज तक की पूरी अवधि मानते हैं, अन्य मानते हैं कि नया समय 20वीं सदी की शुरुआत के साथ समाप्त होता है। अभी भी दूसरों को यकीन है कि मध्य युग से लेकर सबसे नए समय तक सब कुछ नए समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। इतिहास के इस काल की एक विशिष्ट विशेषता को धार्मिक पूर्वाग्रहों, वैश्विक वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और घोषणाओं के साथ विज्ञान के अपरिवर्तनीय संघर्ष के रूप में माना जा सकता है। मानव जीवनउच्चतम मूल्य। इसमें कई छोटी अवधियाँ शामिल थीं: निरपेक्षता, ज्ञानोदय, बौद्धिकता।

शब्द "संस्कृति" लैटिन शब्द कोलेरे से आया है, जिसका अर्थ है खेती करना, या मिट्टी की खेती करना। मध्य युग में, यह शब्द अनाज की खेती की एक प्रगतिशील पद्धति को निरूपित करने लगा, इस प्रकार कृषि शब्द या खेती की कला का उदय हुआ। लेकिन 18वीं और 19वीं सदी में इसका उपयोग लोगों के संबंध में किया जाने लगा, इसलिए, यदि कोई व्यक्ति शिष्टाचार और विद्वता के लालित्य से प्रतिष्ठित था, तो उसे "सुसंस्कृत" माना जाता था। तब यह शब्द मुख्य रूप से अभिजात वर्ग को "असभ्य" से अलग करने के लिए लागू किया गया था। आम आदमी. में जर्मनकुल्तुर शब्द का अर्थ होता है उच्च स्तरसभ्यता।

कल्चरोलॉजी युवा वैज्ञानिक विषयों में से एक है जो दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और कई अन्य विज्ञानों के चौराहे पर बन रहा है। यह संस्कृति के बारे में विभिन्न विज्ञानों के ज्ञान को एक अभिन्न प्रणाली में संश्लेषित करता है, जिससे संस्कृति के सार, कार्यों, संरचना और गतिशीलता के बारे में विचार बनते हैं।

सांस्कृतिक अध्ययन का विषय विशेष रूप से मानव जीवन के तरीके के रूप में संस्कृतियों की उत्पत्ति, कार्यप्रणाली और विकास है।

अपनी वर्तमान दृष्टि में कल्चरोलॉजी को सबसे अधिक विज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया गया है सामान्य कानूनएक जटिल आंतरिक संरचना के साथ एक प्रणाली के रूप में संस्कृति का विकास।

लैटिन शब्द कल्टुरा का मूल अर्थ एग्रोनॉमिक था - यह कृत्रिम रूप से उगाए गए अनाज को दर्शाता था।

अध्ययन के विषय के रूप में संस्कृति।

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अंग्रेजी दार्शनिक टी। हॉब्स और जर्मन न्यायविद एस। पफेंडॉर्फ के विचार के बारे में दो मुख्य राज्य जिनमें एक व्यक्ति रहने में सक्षम है, यूरोपीय विचार में स्थापित किया गया था: प्राकृतिक अवस्था (स्थिति) नेचुरलिस) और सांस्कृतिक राज्य (स्थिति सांस्कृतिक)। इस प्रकार, संस्कृति का विचार मानव अस्तित्व के एक विशेष तरीके और रूप के रूप में स्थापित हो गया।

पहले विचार स्पष्ट या अप्रत्यक्ष रूप से इस विश्वास पर आधारित थे कि संस्कृति एक ही रूप में मौजूद है - यूरोपीय। यूरोप को छोड़कर पूरी दुनिया को एक अतिरिक्त-सांस्कृतिक या पूर्व-सांस्कृतिक स्थिति में रहने के रूप में माना गया था। इस स्थिति को यूरोसेंट्रिज्म के रूप में जाना जाता है।

विज्ञान और शिक्षा के विकास, मानवतावादी विचार की कड़ी मेहनत ने धीरे-धीरे इस विचार को बदनाम कर दिया, जिससे यह वैज्ञानिक और नैतिक रूप से अस्थिर हो गया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, एक उन्नत वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित मानवतावादी समझ पहले से ही निर्विवाद रूप से स्थापित हो चुकी थी कि मानवता एक मोनोकल्चरल इकाई नहीं है, बल्कि लोगों और समाजों का एक संग्रह है जिसने मूल और आंतरिक रूप से मूल्यवान संस्कृतियों का निर्माण किया है जिन्हें सिद्धांतों के अनुसार रैंक नहीं किया जा सकता है। "उच्च-निम्न" का।

किसी भी संस्कृति को दूसरों के साथ तुलना और तुलना किए बिना केवल "भीतर से" नहीं समझा जा सकता है।

सभी प्रकार के वैज्ञानिक सिद्धांतों के साथ, वे निश्चित रूप से संस्कृति के उद्भव में सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक कारकों के रूप में मनुष्य और उसकी गतिविधि का संकेत देते हैं।

मनुष्य एकमात्र ऐसा प्राणी है, जो सामान्य और व्यक्तिगत अर्थों में सांस्कृतिक है। प्रकृति की अन्य रचनाएँ, चाहे वे कितनी भी विकसित क्यों न हों, सांस्कृतिक नहीं कहला सकतीं।

प्रत्येक संस्कृति में दो प्रवृत्तियाँ संयुक्त होती हैं: नियमित गतिविधि (संस्कृति के पहले से प्राप्त स्तर का पुनरुत्पादन) और विकासशील संस्कृति (रचनात्मक, रचनात्मक, उत्पादक क्षमता द्वारा चिह्नित)।

सांस्कृति गतिविधियां, विषय की गतिविधि को साकार करने के तरीके के रूप में, सबसे महत्वपूर्ण विशेषता द्वारा प्रतिष्ठित है: स्वतंत्रता। स्वतंत्रता के बाहर कोई सांस्कृतिक रचनात्मकता नहीं है।

सांस्कृतिक अध्ययन का इतिहास संस्कृति और उसके कानूनों के बारे में सैद्धांतिक विचारों के विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करता है।

1. संस्कृति के बारे में प्राचीन विचार।

"संस्कृति" की अवधारणा, जो रोमन पुरातनता में वापस जाती है, आमतौर पर "मानव जीवन गतिविधि और जैविक जीवन रूपों" के बीच के अंतर पर जोर देती है जो इसे ठीक करती है। एक संस्कारी व्यक्ति शिक्षा और पालन-पोषण के लिए सब कुछ देता है; यह सभी लोगों की संस्कृति की सामग्री है जो प्रकृति के साथ उनके संबंधों में सामूहिक अनुभव के रूप में सांस्कृतिक निरंतरता और परंपराओं को संरक्षित करती है।

"संस्कृति" पूजा है, श्रद्धा है, पंथ है। यूनानियों ने शिक्षा की एक अनूठी प्रणाली बनाई जिसमें एक निश्चित क्षेत्र में एक पेशेवर नहीं बनता है, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित मूल्य उन्मुखता होती है।

2. मध्य युग में संस्कृति को समझना।

मध्ययुगीन संस्कृति- ईसाई संस्कृति, दुनिया के लिए बुतपरस्त रवैये को नकारते हुए, फिर भी, प्राचीन संस्कृति की मुख्य उपलब्धियों को बनाए रखा।

आत्म-सुधार और पापबुद्धि से मुक्ति की निरंतर इच्छा होती है।

मनुष्य ने देखा कि भौतिक-भौतिक दुनिया के अलावा, उसकी सांसारिक मातृभूमि, एक स्वर्गीय मातृभूमि है, आध्यात्मिक दुनियाजहां एक व्यक्ति को सच्चा आनंद मिलता है, क्योंकि यद्यपि उसका शरीर सांसारिक दुनिया का है, उसकी आत्मा अमर है और स्वर्ग की दुनिया की संपत्ति है।

3. आधुनिक समय में संस्कृति को समझना।

"पूर्वाग्रहों" की आलोचना करके नए सांस्कृतिक पैटर्न बनाने की कोशिश करते हुए, प्रबुद्धता अतीत और वर्तमान के सांस्कृतिक अनुभव को एक नए तरीके से पुनर्विचार करती है। पुरातात्विक स्मारक, लोक संस्कृति के कार्य, सुदूर गैर-यूरोपीय देशों की संस्कृतियों के यात्रियों द्वारा विस्तृत विवरण, विभिन्न भाषाओं पर डेटा आदि भी 18वीं शताब्दी के रुचि का विषय बन गए हैं।

प्रबोधन ने मानव संस्कृति की एक समग्र धारणा के लिए प्रयास किया, गतिविधि के उत्पाद के रूप में प्रकृति और संस्कृति में विश्व शक्तियों की सक्रिय कार्रवाई के परिणामस्वरूप अस्तित्व को समझने की कोशिश की। मानव मस्तिष्क. दुनिया में और "प्रकृति" और "संस्कृति" के विरोध में सामंजस्यपूर्ण एकता की असंभवता।

संस्कृति की उच्चतम अभिव्यक्ति इसकी सौंदर्य अभिव्यक्ति है। (कांट)

संस्कृति को पूरी तरह से अचेतन गतिविधि के उप-उत्पाद के रूप में भी बनाया जा सकता है, यदि इसके उद्देश्यों के लिए व्यक्ति प्रकृति पर निर्भर करता है, तो उन्हें प्राप्त करने के साधनों में वह उस पर हावी हो जाता है।

2. सांस्कृतिक विकास के नियम: कार्य, संरचना और संस्कृति के रूप।

संस्कृति के विकास की संरचना और नियम

संस्कृति एक जटिल सामाजिक परिघटना है।

इसकी संरचना में दो वर्गों के तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले में वे विचार, मूल्य शामिल हैं जो लोगों के समूह और व्यक्तिगत जीवन में उनके व्यवहार और चेतना का मार्गदर्शन और समन्वय करते हैं।

दूसरे में सामाजिक संस्थाएँ और सांस्कृतिक संस्थाएँ शामिल हैं, जिसकी बदौलत ये विचार और मूल्य समाज में संरक्षित और प्रसारित होते हैं, इसके प्रत्येक सदस्य तक पहुँचते हैं। पहले मामले में, संस्कृति को लोगों के सामाजिक व्यवहार के मानकों की एक प्रणाली के रूप में जाना जाता है, दूसरे में - मूल्यों और विचारों पर सामाजिक नियंत्रण रखने वाली प्रणाली के रूप में। अंतिम वर्ग में शिक्षा और शिक्षा की प्रणालियाँ, जनसंचार माध्यम और संचार, विभिन्न प्रकारसांस्कृतिक सेवा।

संस्कृति को आमतौर पर भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित किया जाता है। भौतिक संस्कृति भौतिक उत्पादों से बनती है, और आध्यात्मिक संस्कृति आध्यात्मिक उत्पादन के उत्पादों से बनती है। लेकिन उनके मतभेदों को किसी भी मामले में अतिशयोक्ति नहीं होनी चाहिए, यदि केवल इसलिए कि आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं को हमेशा एक या दूसरे तरीके से संशोधित किया जाता है, और भौतिक संस्कृति मानव विचार, मानव आत्मा की उपलब्धियों को अपने भीतर ले जाती है। आध्यात्मिक संस्कृति में, आमतौर पर उन तत्वों को प्रतिष्ठित किया जाता है जिन्हें आमतौर पर सामाजिक चेतना के रूप कहा जाता है। ऐसे मामलों में, "चेतना" शब्द के बजाय, "संस्कृति" शब्द का उपयोग किया जाता है: राजनीतिक, कानूनी, सौंदर्य (कला, साहित्य), नैतिक (कभी-कभी नैतिक या नैतिकता), दार्शनिक, सामाजिक (भाषा, जीवन का तरीका, परंपराएं) और रीति-रिवाज), धार्मिक।

सांस्कृतिक विकास के नियम:

1) विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों की परस्पर क्रिया। प्राचीन पूर्व से लेकर आज तक की सभी संस्कृतियों में, होने की सार्वभौमिक समस्याओं पर चर्चा की जाती है। प्रत्येक संस्कृति के प्रतिनिधियों ने प्रत्येक व्यक्तिगत मुद्दे पर अपनी राय व्यक्त की, लेकिन इन सभी विविध दृष्टिकोणों ने मिलकर इस पर एक एकीकृत राय बनाई। विभिन्न संस्कृतियों की चर्चा के माध्यम से सच्चे ज्ञान और निर्णय का जन्म हुआ;

2) संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति के रूप में निरंतरता। निरंतरता के बिना, कोई संस्कृति नहीं हो सकती है, चूंकि संस्कृति मानव पीढ़ियों के विकास का अनुभव है, निरंतरता संस्कृति के विकास का आधार है;

3) संस्कृतियों की एकता और विविधता। संस्कृति मानव जाति की एक अनूठी संपत्ति है, इसके विकास की एक घटना है, साथ ही वैश्विक स्तर पर यह संरचनात्मक रूप से विभिन्न लोगों और समाजों की संस्कृतियों से युक्त है। प्रत्येक राष्ट्र विश्व संस्कृति के विकास में अपना अनूठा योगदान देता है, अपना स्वयं का निर्माण और विकास करता है;

4) विकास की निरंतरता। इस तथ्य के बावजूद कि संस्कृतियां और उनके प्रकार ऐतिहासिक युगों के परिवर्तन के साथ बदलते हैं, जो विकास में अंतराल को प्रकट करता है, उनकी निरंतरता और अंतर्संबंध का पता लगाया जा सकता है, क्योंकि प्रत्येक नई संस्कृतिपिछले एक की उपलब्धियों को अपनाता है। इसलिए, संस्कृति के विकास में निरंतरता असंतोष पर प्रबल होती है।

संस्कृति का नियत कार्य- लोगों को एक ही मानवता में बांधना - इसके कई विशिष्ट सामाजिक कार्यों में अभिव्यक्ति पाता है। विभिन्न लेखकों के कार्यों में उनकी संख्या समान नहीं है, और कभी-कभी उन्हें अलग-अलग नामित किया जाता है।

विकल्पों में से एक के रूप में, कोई निम्नलिखित का सुझाव दे सकता है कार्यों की सूचीसंस्कृतिकुछ स्पष्टीकरण के साथ:
क) पर्यावरण के अनुकूलन का कार्य (अनुकूली),
बी) संज्ञानात्मक,
ग) मूल्य या स्वयंसिद्ध,
घ) सूचना और संचार,
ई) मानक या नियामक,
ई) लाक्षणिक।

संस्कृति का सबसे सामान्य और सार्वभौमिक कार्य है अनुकूली- प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के लिए मानव अनुकूलन। मुख्य रूप से भौतिक और भौतिक संस्कृति के माध्यम से प्राकृतिक पर्यावरण का अनुकूलन किया जाता है। सामाजिक परिवेश के लिए - आध्यात्मिक और कलात्मक संस्कृति के लिए धन्यवाद।

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XIX के अंत में रूस का इतिहास और संस्कृति - XX सदी की शुरुआत।

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• रजत युग - रूसी संस्कृति का पुनर्जागरण

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• सांस्कृतिक विकास

सांस्कृतिक विकास

पेरेस्त्रोइका नामक परिवर्तनों की आध्यात्मिक तैयारी में संस्कृति ने बड़ी भूमिका निभाई। उनकी रचनात्मकता के साथ सांस्कृतिक आंकड़े तैयार किए गए सार्वजनिक चेतनापरिवर्तन की आवश्यकता के लिए (टी। अबुलदेज़ की फिल्म "पश्चाताप", ए। रयबाकोव का उपन्यास "चिल्ड्रन ऑफ द आर्बट", आदि)।

पूरा देश अखबारों और पत्रिकाओं के नए मुद्दों, टेलीविजन कार्यक्रमों की प्रत्याशा में रहता था, जिसमें परिवर्तन की एक ताजा हवा की तरह, ऐतिहासिक आंकड़ों, समाज में प्रक्रियाओं और इतिहास को एक नया मूल्यांकन दिया जाता था।

संस्कृति के प्रतिनिधि वास्तविक राजनीतिक गतिविधि में सक्रिय रूप से शामिल थे: वे प्रतिनियुक्ति, शहरों के प्रमुखों के रूप में चुने गए, और अपने गणराज्यों में राष्ट्रीय-बुर्जुआ क्रांतियों के नेता बन गए। इस तरह की सक्रिय सार्वजनिक स्थिति ने बुद्धिजीवियों को राजनीतिक रेखाओं के साथ विभाजित करने का नेतृत्व किया।

यूएसएसआर के पतन के बाद, सांस्कृतिक और कला कार्यकर्ताओं के बीच राजनीतिक विभाजन जारी रहा। कुछ पश्चिमी मूल्यों द्वारा निर्देशित थे, उन्हें सार्वभौमिक घोषित करते हुए, दूसरों ने पारंपरिक का पालन किया राष्ट्रीय मूल्य. इस आधार पर, लगभग सभी रचनात्मक संबंध और समूह विभाजित हो गए।

पेरेस्त्रोइका ने कला के कई प्रकारों और शैलियों पर प्रतिबंध को समाप्त कर दिया, स्क्रीन पर वापस आ गई फिल्मों को हटा दिया गया और प्रकाशन के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया। त्रेतायुग की शानदार संस्कृति की वापसी भी उसी काल की है।

19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ की संस्कृति ने हमें बेहतरीन गीतकारों (आई। एनेन्स्की, एन। गुमीलोव, वी। खोडेसेविच, आदि), गहरे विचारकों (एन। बेर्डेव, वी। सोलोविओव, एस। बुल्गाकोव, आदि), गंभीर गद्य लेखक (ए। बेली, डी। मेरेज़कोवस्की, एफ। कोलोन और अन्य), संगीतकार (एन। स्ट्राविंस्की, एस। राचमानिनोव और अन्य), कलाकार (के। सोमोव, ए। बेनोइस, पी। फिलोनोव, वी। कैंडिंस्की और अन्य), प्रतिभाशाली कलाकार (एफ। चालियापिन, एम। फॉकिन, ए। पावलोवा और अन्य)।

सकारात्मक और नकारात्मक क्षण के अलावा, "निषिद्ध" साहित्य का ऐसा प्रवाह था: युवा लेखकों, कवियों, पटकथा लेखकों को राज्य प्रकाशनों में प्रकाशित करने के अवसर से वंचित किया गया था। निर्माण लागत में कमी से जुड़े वास्तुकला में संकट भी जारी रहा।

संस्कृति के भौतिक आधार का विकास तेजी से धीमा हो गया, जिसने न केवल स्वतंत्र रूप से गठित बाजार में नई फिल्मों और पुस्तकों की अनुपस्थिति को प्रभावित किया, बल्कि यह भी कि संस्कृति के सर्वोत्तम विदेशी उदाहरणों के साथ-साथ संदिग्ध उत्पादों की लहर गुणवत्ता और मूल्य देश में डाले गए।

स्पष्ट राज्य समर्थन के बिना (यह विकसित के अनुभव से भी स्पष्ट है पश्चिमी देशों) बाजार संबंधों की स्थितियों में, संस्कृति के जीवित रहने की बहुत कम संभावना है। बाजार संबंध अपने आप में सेवा नहीं कर सकते सार्वभौमिक उपायसमाज की आध्यात्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक क्षमता का संरक्षण और वृद्धि।

हमारा समाज और संस्कृति जिस गहरे संकट में खुद को पाता है, वह सामाजिक विकास के वस्तुनिष्ठ कानूनों की लंबी उपेक्षा का परिणाम है सोवियत काल. सोवियत राज्य में एक नए समाज का निर्माण, एक नए आदमी का निर्माण असंभव साबित हुआ, क्योंकि सोवियत सत्ता के सभी वर्षों में लोग सच्ची संस्कृति से, सच्ची स्वतंत्रता से अलग हो गए थे।

एक व्यक्ति को अर्थव्यवस्था के एक कार्य के रूप में, एक साधन के रूप में माना जाता था, और यह भी एक तकनीकी सभ्यता की तरह एक व्यक्ति को अमानवीय बनाता है। "दुनिया मानव जीवन के अमानवीयकरण के खतरे से गुजर रही है, स्वयं मनुष्य का अमानवीयकरण ... केवल मनुष्य की आध्यात्मिक मजबूती ही इस तरह के खतरे का विरोध कर सकती है।"

विभिन्न सांस्कृतिक अवधारणाओं के शोधकर्ता सभ्यतागत संकट की बात करते हैं, संस्कृति के प्रतिमानों में बदलाव की बात करते हैं। उत्तर आधुनिक संस्कृति की छवियां, सहस्राब्दी के अंत की संस्कृति (फिन मिलेनियम) ने कई बार सदी के अंत की आधुनिकतावादी संस्कृति (फिन डे सिटकल) के भोले पतन को पार कर लिया है।

दूसरे शब्दों में, चल रहे परिवर्तनों का सार (सांस्कृतिक प्रतिमान के परिवर्तन के संबंध में) यह है कि यह संस्कृति नहीं है जो संकट में है, बल्कि व्यक्ति, निर्माता और संस्कृति का संकट केवल उसकी अभिव्यक्ति है संकट।

इस प्रकार, एक व्यक्ति पर ध्यान, उसकी आध्यात्मिकता के विकास के लिए, आत्मा संकट पर काबू पा रही है। लिविंग एथिक्स की किताबों ने मनुष्य के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास में आने वाले परिवर्तनों के प्रति सचेत दृष्टिकोण की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित किया और नैतिक समस्याओं को मनुष्य और समाज के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में सामने लाया।

इन विचारों में मानव जीवन और समाज की आधुनिक समझ के साथ कुछ समानता है। इस प्रकार, अमेरिका के प्रमुख संवर्गों की शिक्षा के विशेषज्ञ पी। कोस्टेनबाम का मानना ​​​​है कि "नैतिकता पर नहीं, परिपक्व दिलों और दिमागों पर निर्मित समाज लंबे समय तक जीवित नहीं रहेगा।"

एन। रोएरिच ने तर्क दिया कि संस्कृति प्रकाश, अग्नि, आत्मा की वंदना, मनुष्य के सुधार के लिए सर्वोच्च सेवा है। संकट पर काबू पाने के लिए मानव मन में सच्ची संस्कृति की पुष्टि एक आवश्यक शर्त है।

परिचय संस्कृति के सिद्धांत के प्रश्न।

1. अध्ययन के विषय के रूप में संस्कृति।

3. विश्व संस्कृति के विकास में मुख्य चरण।

सांस्कृतिक अध्ययन अपेक्षाकृत नए हैं वैज्ञानिक अनुशासनमानवतावादी प्रोफ़ाइल, जो संस्कृति की घटनाओं का वर्णन, वर्गीकरण और व्याख्या करती है। अनुशासन का नाम लैटिन शब्द "संस्कृति" से लिया गया है और ग्रीक शब्द"लोगो" - विज्ञान। इस प्रकार, शाब्दिक रूप से, सांस्कृतिक विज्ञान का रूसी में संस्कृति के विज्ञान के रूप में अनुवाद किया जाता है।

कैसे स्वतंत्र विज्ञान 20वीं शताब्दी के मध्य में सांस्कृतिक अध्ययन का उदय हुआ। यह एक एकीकृत विज्ञान है, क्योंकि यह कई विज्ञानों पर आधारित है, जिसके अंतर्गत कुछ सांस्कृतिक घटनाओं का अध्ययन किया जाता है: दर्शन, इतिहास, नृविज्ञान, नृवंशविज्ञान, मनोविज्ञान आदि। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशेष शाखा में सांस्कृतिक अध्ययन को अलग करने से पहले, इन विशिष्ट विज्ञानों द्वारा संस्कृति का अध्ययन किया गया था।

संस्कृति के विज्ञान के पर्याय के रूप में "कल्चरोलॉजी" शब्द का इस्तेमाल अमेरिकी वैज्ञानिक, मानवविज्ञानी लेस्ली व्हाइट (1900 - 1975) द्वारा किया जाने लगा। सांस्कृतिक अध्ययन एक विज्ञान है जो संस्कृति के अध्ययन के विभिन्न पहलुओं को एक सुसंगत प्रणाली में जोड़ता है। सांस्कृतिक अध्ययन का एक महत्वपूर्ण कार्य संस्कृति के सार का ज्ञान है, कानूनों की पहचान, संस्कृति के विशिष्ट रूपों और पहलुओं के कामकाज के लिए तंत्र।

कल्चरोलॉजीइतिहास के विभिन्न चरणों में ग्रह के लोगों की संस्कृति (यूक्रेनी संस्कृति की ख़ासियत सहित) के बारे में संस्कृति की सामग्री और सार के बारे में एक विज्ञान है।

यह याद रखना चाहिए कि सांस्कृतिक विज्ञान एक स्वतंत्र मानवीय अनुशासन है। यह संस्कृति को अध्ययन का एक विशेष विषय मानता है, एक विशेष वास्तविकता के रूप में जिसे किसी व्यक्ति द्वारा खोजा जा सकता है, ज्ञात, अध्ययन किया जाता है, इसके तंत्र और कानून प्रकट होते हैं। कल्चरोलॉजी खुद को न केवल संस्कृति के विज्ञान के रूप में प्रकट करती है, बल्कि एक ऐसा विज्ञान है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक सुधार के तंत्र की खोज करना है, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के विशिष्ट तरीकों का विज्ञान। इसलिए, पाठ्यक्रम का शैक्षिक मूल्य बहुत अधिक है।

संस्कृति में से एक है सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएंसमाज। यह मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है और समाज और व्यक्ति की जीवन शैली को निर्धारित करता है। में वैश्वीकरण की प्रक्रियाएँ हो रही हैं आधुनिक दुनिया, एक ओर, गहन विकास की आवश्यकता है सांस्कृतिक विरासत, विभिन्न लोगों के बीच सांस्कृतिक मूल्यों के आदान-प्रदान की तीव्रता, और दूसरी ओर, परंपराओं और रूढ़ियों से परे जाने की क्षमता।

सांस्कृतिक अध्ययन की मूल बातों से परिचित होने से छात्रों को न केवल मौजूदा परिस्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति मिलती है, बल्कि उनकी रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने में भी मदद मिलती है। संस्कृति का विज्ञान सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया, सांस्कृतिक युगों की विशेषताओं, आध्यात्मिक मूल्यों और दुनिया के लोगों की प्राथमिकताओं के बारे में विचार बनाता है। सांस्कृतिक अध्ययन पाठ्यक्रम विभिन्न में यूक्रेन की संस्कृति का परिचय देता है ऐतिहासिक काल. सांस्कृतिक अध्ययन का अध्ययन छात्रों की आध्यात्मिक दुनिया को समृद्ध करता है, कला के कार्यों को समझने की क्षमता के निर्माण में योगदान देता है, आपको संस्कृति को व्यक्ति के विकास और गठन के अभिन्न अंग के रूप में देखने की अनुमति देता है।

हमारे पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में, हम सांस्कृतिक अध्ययन के दो पहलुओं का अध्ययन करते हैं: संस्कृति का सिद्धांत और विश्व (विदेशी) और यूक्रेनी संस्कृति का इतिहास।

चूंकि सांस्कृतिक अध्ययन एक युवा विज्ञान है, इसकी कई अवधारणाएं विवाद का कारण बनती हैं और उनकी स्पष्ट व्याख्या नहीं होती है। यह "संस्कृति" शब्द पर भी लागू होता है।

2. संस्कृति की परिभाषा, इसकी संरचना और कार्य।

संस्कृति समाज का अभिन्न अंग है। यह एक साथ मनुष्य के साथ उत्पन्न हुआ और उसके साथ विकसित हुआ। एक अभिव्यक्ति है कि संस्कृति मानव जाति द्वारा निर्मित दूसरा ब्रह्मांड है। इसका विकास मानव सभ्यता के प्रगतिशील आंदोलन से जुड़ा है। संस्कृति की ताकत समय के अटूट संबंध में है, पीढ़ियों के विचारों और भावनाओं की घनिष्ठ निरंतरता में, आधुनिक मनुष्य के कर्मों और नियति के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है। शब्द "संस्कृति" एन.के. रोएरिच ने "प्रकाश की वंदना" ("पंथ" - वंदना, "उर" - प्रकाश) के रूप में व्याख्या की।

सांस्कृतिक अध्ययन में "संस्कृति" की अवधारणा केंद्रीय है। वर्तमान में, इस शब्द के उपयोग के कई अर्थ और अर्थ हैं। यह निर्धारित करने के लिए कि संस्कृति क्या है, किसी को यह पता लगाना चाहिए कि इसके बारे में विचार कैसे विकसित हुए और आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन इस अवधारणा में क्या डालते हैं।

शब्द "संस्कृति" पहली बार सिसरो (106 - 43 ईसा पूर्व) में पाया जाता है और लैटिन "संस्कृति" से आता है, जो "कोलेरे" शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है खेती, जुताई, यानी व्यवसाय कृषि. सिसरो ने इस शब्द को एक व्यक्ति के लिए स्थानांतरित कर दिया, जिसका अर्थ है उसकी परवरिश और शिक्षा, अर्थात। एक प्रकार की "मनुष्य की खेती", जिसके दौरान मनुष्य की प्रकृति में कुछ पूरक और सुधार किया जाता है। एक संस्कारी व्यक्ति एक शिष्ट और शिक्षित व्यक्ति होता है। इस अर्थ में, संस्कृति असंस्कृति, बर्बरता, जंगलीपन आदि की अवधारणाओं का विरोध करने लगी।

में व्याख्यात्मक शब्दकोशवी. डाहल कहते हैं कि संस्कृति है: 1. प्रसंस्करण और देखभाल, खेती, खेती; 2. मानसिक और नैतिक शिक्षा।

सत्रहवीं शताब्दी तक, "संस्कृति" शब्द का कोई स्वतंत्र उपयोग नहीं था। इसका उपयोग केवल वाक्यांशों में किया गया था, जिसका अर्थ है सुधार, जो इसके साथ जोड़ा गया था उसका सुधार, उदाहरण के लिए, भाषा में सुधार, आदि।

जर्मन विचारक एस. पुफेंडोर्फ (1632 - 1694) "संस्कृति" शब्द को स्पष्ट अर्थ देने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने इस शब्द को "कृत्रिम आदमी" के लिए लागू किया, जिसे समाज में लाया गया, "प्राकृतिक" आदमी के विपरीत, अशिक्षित। शब्द "संस्कृति" शब्द "प्रकृति" शब्द के विरोध में प्रबुद्धता के आंकड़ों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा। प्रबुद्धता की विचारधारा में, संस्कृति की व्याख्या किसी व्यक्ति को ऊपर उठाने, लोगों के आध्यात्मिक जीवन और नैतिकता में सुधार करने और समाज की बुराइयों को ठीक करने के साधन के रूप में की गई थी। इसका विकास शिक्षा और पालन-पोषण से जुड़ा था। भविष्य में, जीवन को अलग करने वाली हर चीज को संस्कृति से जोड़ा जाने लगा। मनुष्य समाजप्रकृति के जीवन से, मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं से। संस्कृति की पहली परिभाषाओं में से एक अंग्रेजी वैज्ञानिक, नृवंशविज्ञानी ई. टाइलर (1832-1917) की है। उनके काम में " आदिम संस्कृतिउन्होंने जोर दिया: "संस्कृति या सभ्यता, एक व्यापक नृवंशविज्ञान संबंधी अर्थ में, संपूर्ण ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाजों और कुछ अन्य क्षमताओं और आदतों के रूप में रचित है जो मनुष्य द्वारा समाज के सदस्य के रूप में प्राप्त की जाती है।"

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्यसंस्कृति की परिभाषाओं की संख्या में तेजी से वृद्धि की विशेषता है। प्रारंभिक बिंदु वह स्थिति है जिसका अर्थ है, विधियाँ और परिणाम संस्कृति में सन्निहित हैं। मानवीय गतिविधि. सांस्कृतिक घटनाएं लोगों द्वारा बनाई जाती हैं। एक संस्कृति का निर्माण करके, लोग एक नया "अलौकिक आवास" बना रहे हैं। मानवीय गतिविधियों के उत्पाद और परिणाम, मनुष्य द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई वस्तुओं और घटनाओं को कहा जाता है कलाकृतियों(लैटिन आर्टे से - कृत्रिम रूप से और तथ्य - निर्मित)। कलाकृतियाँ, यानी सांस्कृतिक घटनाएँ, एक व्यक्ति द्वारा बनाई गई चीज़ें, उसके द्वारा पैदा किए गए विचार, उसके द्वारा विकसित उपकरण और सोचने के तरीके हैं।

संस्कृति के गहन ज्ञान के लिए यह समझना आवश्यक है कि इसका सार क्या है। सांस्कृतिक अध्ययन में, संस्कृति के सार को समझने के लिए कई दृष्टिकोण विकसित हुए हैं: गतिविधि, मूल्य, तकनीकी।

बुनियाद मूल्य दृष्टिकोणमानव जाति के पूरे इतिहास में बनाए गए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के एक समूह के रूप में संस्कृति की समझ रखी गई है। इस समझ के साथ, संस्कृति को एक "गोदाम" या एक संग्रहालय के रूप में व्याख्या करना संभव है, जिसमें मनुष्य द्वारा बनाए गए मूल्य हैं, और व्यक्ति स्वयं संस्कृति से बाहर हो जाता है।

समर्थकों गतिविधि दृष्टिकोणसंस्कृति को मानव जीवन का एक तरीका मानते हुए इस कमी को दूर करने और मानव कारक पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करें। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: प्रकृति और समाज के परिवर्तन के लिए संस्कृति एक रचनात्मक रचनात्मक गतिविधि है, जिसके परिणाम भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य हैं, स्वयं मनुष्य का सुधार।

पर तकनीकी दृष्टिकोणइंगित करता है कि संस्कृति उत्पादन और प्रजनन का एक निश्चित स्तर है सार्वजनिक जीवन.

एक व्यापक अर्थ में - संस्कृति - मानव गतिविधि के भौतिक और आध्यात्मिक परिणामों का एक सेट, वह सब कुछ जो मनुष्य द्वारा बनाया गया है।

इस दृष्टिकोण से, संस्कृति आमतौर पर भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित होती है।

भौतिक संस्कृतिलोगों की भौतिक गतिविधि का परिणाम है। भौतिक संस्कृति में उत्पादन के तरीके, इसकी तकनीक, उपकरण, आवास, कपड़े, रोजमर्रा की जिंदगी आदि शामिल हैं। यह भौतिक संस्कृति है जो समाज के जीवन स्तर, भौतिक आवश्यकताओं की प्रकृति और उनकी संतुष्टि का निर्माण करती है।

भौतिक संस्कृति प्रकृति के साथ मानव संपर्क की प्रक्रिया और अपने स्वयं के प्रजनन की प्रक्रिया की विशेषता है। मानव प्रजनन की प्रक्रिया में परिवार और विवाह संबंध और भौतिक संस्कृति एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल हैं। भौतिक संस्कृति की अवधारणा किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं की खेती, उसके भौतिक गुणों, मोटर कौशल और क्षमताओं के सामंजस्य को जोड़ती है। इसके एल्गोरिदम कई तरफा हैं और इसमें विभिन्न खेल, जिम्नास्टिक शामिल हैं। भौतिक विकास की संस्कृति में वे सभी क्षण भी शामिल होने चाहिए जो उपचार की प्रक्रिया, चिकित्सा के क्षेत्र में गतिविधियों का निर्माण करते हैं, जो मानव शरीर की क्षमताओं को संरक्षित और पुनर्स्थापित करना संभव बनाता है। विज्ञान की आधुनिक भाषा में भौतिक संस्कृति को "कृत्रिम वातावरण" कहा जाता है।

आध्यात्मिक संस्कृति- लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का परिणाम। इसमें विज्ञान और कला, साहित्य और धर्म, पुराण और दर्शन, शिक्षा, नैतिकता और कानून शामिल हैं। आध्यात्मिक संस्कृति एक व्यक्ति का खुद से, दूसरे लोगों से, उसके आसपास की दुनिया से संबंध की व्याख्या करती है। आध्यात्मिक संस्कृति भौतिक गतिविधि के एक आदर्श पहलू के रूप में विकसित होती है, इससे प्राप्त होती है, और इसके द्वारा निर्धारित होती है। आध्यात्मिक संस्कृति विभिन्न प्रकार की मानवीय गतिविधियों को जोड़ती है: प्रक्षेपी, संज्ञानात्मक, मूल्य, संचारी।

हालांकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि संस्कृति का विभाजन सशर्त है, क्योंकि भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति एक दूसरे से अलगाव में मौजूद नहीं हैं। भौतिक और आध्यात्मिक की एकता संस्कृति के कामकाज की विशेषताओं में से एक है।

संस्कृति का एक विशेष क्षेत्र है कला संस्कृति. इसके आधार में आध्यात्मिक होने के नाते, यह एक नियम के रूप में, एक सचित्र चरित्र है। इस प्रकार, कलात्मक संस्कृति एक विशेष अभिन्न संरचना है जिसमें सामग्री और आध्यात्मिक रूप से संयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, वास्तुकला प्रौद्योगिकी के बहुत करीब है, और दूसरी ओर, आध्यात्मिक संस्कृति के लिए।

कभी-कभी अलग-थलग और सामाजिक संस्कृति. यह खुद को सामाजिक संबंधों में प्रकट करता है, समाज में होने वाली प्रक्रियाओं (राजनीतिक शक्ति का संगठन, प्रबंधन के प्रकार और नेतृत्व शैली, कानूनी और नैतिक मानदंड) को दर्शाता है।

संकीर्ण अर्थ में, संस्कृति एक व्यक्ति, समूह, समाज के मानदंड और मूल्य हैं।

मानदंडआचरण के मानक हैं।

मानकिसी व्यक्ति या समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए चीजों या घटनाओं की क्षमता है। मूल्यों के एक निश्चित समूह में, जीवन के प्रति एक दृष्टिकोण प्रकट होता है, एक व्यक्ति के विचार जो सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों के अनुसार, भौतिक और आध्यात्मिक, उपयोगितावादी और सामाजिक-राजनीतिक मूल्य प्रतिष्ठित हैं। चूंकि संस्कृति की दुनिया, मूल्यों की दुनिया लोगों के आकलन पर निर्भर करती है, मूल्य सत्य, शाश्वत हो सकते हैं, या वे अस्थायी, काल्पनिक हो सकते हैं। इस बारे में सोचें कि किन मूल्यों को सार्वभौमिक या शाश्वत कहा जा सकता है।

वाहक के आधार पर, संस्कृति को राष्ट्रीय और विश्व में विभाजित किया गया है . राष्ट्रीय संस्कृति -यह एक व्यक्ति की गतिविधि का एक उत्पाद है। संस्कृति के कामकाज की एक विशेषता मौलिकता और मौलिकता है, प्रत्येक लोगों की संस्कृति की विशिष्टता। हमारे ग्रह पर रहने वाले लोगों की संस्कृतियों की विविधता एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है और प्रत्येक व्यक्ति की विशेषताओं द्वारा जीवन में लाई जाती है। विश्व संस्कृति सभी राष्ट्रीय संस्कृतियों की सर्वोत्तम उपलब्धियों का संग्रह है।

संस्कृति एक सामाजिक घटना है और सामाजिक संबंधों के उद्भव और विकास में एक कारक के रूप में कार्य करती है। इसलिए, संस्कृति को समाज में किए जाने वाले कार्यों की पहचान करने के दृष्टिकोण से माना जा सकता है।

संस्कृति के कार्य:

1) संज्ञानात्मक(इसमें यह तथ्य शामिल है कि संस्कृति लोगों को उनके इतिहास, अनुभव, अवसरों को जानने का अवसर देती है)।

2) नियामक(संस्कृति मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के माध्यम से सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करती है)।

3) मिलनसार(संस्कृति मानव संचार की स्थितियों और साधनों का निर्माण करती है, पीढ़ियों के बीच एक कड़ी प्रदान करती है)।

4) एकीकृत(संस्कृति का विकास लोगों में एक निश्चित समूह, लोगों, राष्ट्र, धर्म, आदि से संबंधित होने की भावना पैदा करता है)

5) शैक्षिक समारोह या समाजीकरण समारोह(संस्कृति के प्रभाव में, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में बनता है)। किसी व्यक्ति को सार्वजनिक जीवन में शामिल करने की प्रक्रिया, उसके द्वारा समाज की संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया को व्यक्ति का समाजीकरण कहा जाता है।.

इस प्रकार, सांस्कृतिक अध्ययन का अध्ययन, विश्व और यूक्रेनी संस्कृति की नींव प्रत्येक छात्र को एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति, एक उच्च-स्तरीय पेशेवर के रूप में बनाने में योगदान देना चाहिए।

विश्व संस्कृति के विकास में मुख्य चरण।

संस्कृति ही व्यक्ति को सबसे अलग बनाती है प्रकृतिक वातावरण. इसलिए, संस्कृति का उद्भव मनुष्य के पशु जगत से अलग होने के समय से जुड़ा है।

मैं मंचविश्व संस्कृति का विकास - संस्कृति आदिम समाज या पुरातन संस्कृति – -2.5 मिलियन वर्ष पहले मनुष्य की उपस्थिति के क्षण से - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक

द्वितीय चरणविश्व संस्कृति का विकास - प्राचीन विश्व की संस्कृति या सभ्यताओं की संस्कृति - चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व - वी शताब्दी ईस्वी

स्टेज IIIविश्व संस्कृति का विकास - मध्य युग की संस्कृति - 5वीं शताब्दी ईस्वी से - सेवा करने के लिए। XVII सदी

चतुर्थ चरणविश्व संस्कृति का विकास - नए युग की संस्कृति- सेर से। XVII - 1917

स्टेज वीविश्व संस्कृति का विकास - संस्कृति आधुनिक समय – 1917.- वर्तमानदिवस।

संस्कृति के इतिहास में प्रत्येक चरण एक प्रकार की दुनिया है जिसका मनुष्य, जीवन, प्रकृति के प्रति अपना विशेष दृष्टिकोण, अपने स्वयं के विश्वदृष्टि, आदर्शों, इच्छाओं और आवश्यकताओं के साथ है। इनके अध्ययन से हमें पता चलता है कि पिछली पीढ़ियों के लोग कैसे रहते थे और वे क्या सोचते थे।

पहले से ही अपने मूल अर्थ में, भाषा ने संस्कृति की आवश्यक विशेषता - इसमें निहित मानवीय सिद्धांत, संस्कृति की एकता, मनुष्य, उसकी क्षमताओं और गतिविधियों को व्यक्त किया। संस्कृति हमेशा एक मानवीय रचना है। संस्कृति के विकास का प्रारंभिक रूप और प्राथमिक स्रोत मानव श्रम, इसके कार्यान्वयन के तरीके और परिणाम हैं। किसी व्यक्ति के "पहले" या "बाहर" कोई संस्कृति नहीं हो सकती है, जिस तरह कोई व्यक्ति "पहले" और "बाहर" संस्कृति नहीं हो सकता है; संस्कृति, जैसा कि उल्लेख किया गया है, एक व्यक्ति की एक आवश्यक, सामान्य संपत्ति है जो स्वयं संस्कृति की घटना है।

किसी व्यक्ति की क्षमता, जिसे उसके अपने जीवन पथ की प्रक्रिया में प्राकृतिक झुकाव की प्राप्ति के रूप में समझा जाता है, संस्कृति की सभी उपलब्धियों का स्रोत है। लोगों द्वारा बनाई गई हर चीज, उनकी गतिविधि के सभी उत्पादों को इन क्षमताओं का उद्देश्य माना जा सकता है। संस्कृति के मूल्य गतिविधि द्वारा वस्तुबद्ध लोगों की क्षमताएं हैं। उनमें निहित दुनिया शायद संस्कृति के माध्यम से वास्तविक, साकार हो गई है। संस्कृति की दुनिया, एक मूल्य के रूप में प्रस्तुत, वस्तुनिष्ठ गतिविधि की विकसित मानव क्षमताओं की वर्तमान दुनिया है।

संस्कृति, एक ओर, ऐतिहासिक विकास के दौरान लोगों द्वारा संचित सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव का संचयक है, दूसरी ओर, यह लक्ष्य निर्धारण से जुड़ा है, अर्थात सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के इरादे निर्धारित करना। इसलिए, संस्कृति में संस्थाएँ, संस्थाएँ और तंत्र शामिल हैं जो सुनिश्चित करते हैं, सबसे पहले, संरक्षण, दूसरा, इसके मूल तत्वों और नमूनों की निरंतरता, और तीसरा, नए मूल्यों और मॉडलों का निर्माण और "निर्माण"।

समाज की संस्कृति का स्तर अंततः सामाजिक-आर्थिक अस्तित्व (आधार) द्वारा निर्धारित किया जाता है। संस्कृति का यह आयाम, आवश्यक, परिभाषित होने के नाते, केवल एक ही नहीं है: एक स्तर की संस्कृति में, संस्कृतियों की एक विशाल विविधता है। संस्कृति का परिवर्तन, चाहे वह कितना भी धीमा क्यों न हो, एक "विस्फोट" के माध्यम से होता है, जिसके परिणामस्वरूप पुरानी संस्कृति दूर हो जाती है। हालाँकि, यह काबू पुरानी संस्कृति के आधार पर ही होता है, जो संस्कृति में निरंतरता सुनिश्चित करता है।

सामाजिक गतिशीलता का आधार परंपराओं का परिवर्तन है, अर्थात संस्कृति का टूटना, उस पर काबू पाना। अपने आप में जटिल, स्पष्ट व्याख्या के लिए उत्तरदायी नहीं, यह प्रक्रिया शक्तिशाली उत्तेजनाओं द्वारा निर्देशित होती है जो संस्कृति के बाहर होती हैं। साथ ही, यह बाहरी प्रभाव आंतरिक तंत्र के काम में प्रकट होता है, और सांस्कृतिक गतिशीलता सामाजिक आदर्शों को बदलने की प्रक्रिया को उत्प्रेरित करती है, जो संस्कृति की उच्चतम परतें हैं।

पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं होने के कारण, संस्कृति, इस हद तक कि उसमें आंतरिक स्वायत्तता के गुण हैं, एक निश्चित प्रारंभिक सेल से विकसित होती है। यदि हम संस्कृति को सामाजिक विकास के निर्धारकों में से एक के रूप में समझते हैं, तो "संस्कृति" की अवधारणा अनुभव पर आधारित है - श्रम का एक निश्चित पक्ष, अभ्यास, एक प्रकार का "जमे हुए अभ्यास", एक के कार्यान्वयन के लिए संरचना और स्थिति या गतिविधि का कोई अन्य तरीका।

आम तौर पर महत्वपूर्ण अनुभव को ठीक करने का एक प्रारंभिक सामाजिक रूप से स्वीकृत रूप एक सांस्कृतिक मानदंड है। यह संस्कृति को रेखांकित करता है, इसकी स्थिरता संस्कृति के अस्तित्व के लिए एक शर्त है। सांस्कृतिक मानदंड उदाहरण, प्रदर्शन और भाषा के प्रतीकवाद की प्रक्रियाओं में सामाजिक अनुभव के प्रसारण से जुड़े स्थिर शुरुआती बिंदुओं को ठीक करता है। विचलित व्यवहार सांस्कृतिक प्रतिबंधों के अधीन है। मानदंड अपनी स्वयं की अवधारणाओं की प्रणाली से जुड़ा हुआ है जो संस्कृति के वास्तविक अस्तित्व को दर्शाता है और सांस्कृतिक प्रणाली की मौलिक कड़ी का गठन करता है - आदत, रिवाज, शिष्टाचार, समारोह (औपचारिक), अनुष्ठान।

संस्कृति की केंद्रीय कड़ी परंपरा है, जो सामाजिक विरासत का एक रूप है, जिसके क्षण उपरोक्त श्रृंखला से रीति-रिवाज और अनुष्ठान हैं। परंपरा की श्रेणी में प्रत्येक विशिष्ट संस्कृति की स्थिरता, स्थिरता के क्षण निश्चित होते हैं - जो संस्कृति को हर बार अपने समान बनाती है और जिसके बिना सांस्कृतिक निरंतरता की अवधारणा अपना अर्थ खो देती है। परंपराओं की अस्वीकृति, वास्तव में, सांस्कृतिक झुकावों का परिवर्तन है, संस्कृतियों का परिवर्तन है। (चींटियों यू.ए. सत्य। संस्कृति। आदर्श। एम।, 1995। एस। 108, 109, 114, 116, 118)

संस्कृति का कोई भी तथ्य भौतिक और आदर्श, आध्यात्मिक अस्तित्व और संबंध, वस्तुगत अस्तित्व और व्यक्तिपरक समझ और विश्वास की एकता है। संस्कृति में लोगों की गतिविधियों के मूल और अन्य परिणाम दोनों शामिल हैं, साथ ही साथ व्यक्तिपरक मानव बल और गतिविधियों में महसूस की गई क्षमताएं भी शामिल हैं। संस्कृति वह है जो भौतिक संसार के अंधकार से आध्यात्मिक अस्तित्व के प्रकाश की ओर मनुष्य के आवेग के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। संस्कृति प्रकाश और आत्मा है, प्रकृति पदार्थ और अंधकार है। संस्कृति में, एक व्यक्ति को अपनी मृत्यु के भय से छुटकारा मिल जाता है, वह ऐसे शब्दों में रहता है, ऐसे जीवन, कि मृत्यु एक व्यक्तिगत तबाही का अर्थ खो देती है। इसके अलावा, यह संस्कृति है जो उसे कुछ समय के लिए रहने देती है सामग्री दुनियाआध्यात्मिक सामग्री। "पोषित गीत में आत्मा मेरी राख से बच जाएगी और क्षय से भाग जाएगी", - ए। पुश्किन की पंक्तियों के साथ कोई भी मृत्यु की अनिवार्यता का उत्तर दे सकता है। , 73)।

भौतिक संस्कृति एक आध्यात्मिक सिद्धांत को वहन करती है, क्योंकि यह हमेशा विचारों, ज्ञान, मानवीय लक्ष्यों का अवतार होता है, जैसे कि आध्यात्मिक संस्कृति एक वस्तु, चिन्ह, छवि, प्रतीक - या एक भौतिक वाहक के रूप में एक वास्तविक, वस्तुगत रूप में मौजूद होती है। भौतिक संस्कृति में, निम्नलिखित क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं, वे जुड़े हुए हैं:

• - लोगों की व्यावहारिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधि के साथ - प्रजनन और संचार के साधन, श्रम के उपकरण, आवास, तकनीकी संरचनाएं, सब कुछ जो एक कृत्रिम वातावरण या आवास है, साथ ही उत्पादन तकनीक और उत्पादन प्रक्रिया में लोगों के बीच संचार के विशिष्ट रूप, श्रम और रचनात्मक क्षमतालोग, उनका तकनीकी ज्ञान;
• - सामाजिक जीवन के उत्पादन और पुनरुत्पादन के साथ - सामाजिक संस्थाएं, शक्ति की व्यवस्था, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, पालन-पोषण, मनोरंजन, अवकाश;
• - स्वयं व्यक्ति के उत्पादन और पुनरुत्पादन के साथ - परंपराएं, मानदंड, मूल्य, आदर्श, विकास और पिछले या अन्य अनुभव का अनुकूलन।

आध्यात्मिक संस्कृति चेतना, आध्यात्मिक उत्पादन - ज्ञान, नैतिकता, परवरिश और शिक्षा के साथ-साथ दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, कानून, धर्म, विज्ञान, कला, साहित्य, पौराणिक कथाओं के क्षेत्रों को कवर करती है। अभिन्न अंगआध्यात्मिक संस्कृति मूल्यवान ज्ञान की दुनिया है, जो एक व्यक्ति को पूरी दुनिया और उस समाज में नेविगेट करने की अनुमति देती है जिसमें वह रहता है। आध्यात्मिक मूल्य अस्तित्वगत आधार हैं जिस पर एक व्यक्ति अपने अस्तित्व और अन्य लोगों के साथ संबंध बनाता है। मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति की व्याख्या प्रकृति से संस्कृति को "परिसीमन" करना संभव बनाती है और साथ ही इसे समाज के साथ नहीं पहचानती है। इस दृष्टिकोण के साथ, संस्कृति समाज के एक निश्चित पहलू के रूप में कार्य करती है, जिससे इसकी सामाजिक प्रकृति स्पष्ट होती है, और साथ ही, संस्कृति और समाज के बीच संबंधों की महत्वपूर्ण समस्या दूर नहीं होती है।

आध्यात्मिक संस्कृति में रचनात्मकता का क्षेत्र शामिल है, जिसकी बदौलत आध्यात्मिक उत्पादन की नई कलाकृतियाँ बनाई जाती हैं जो पहले कभी अस्तित्व में नहीं थीं और उन्होंने रचनाकार की रचनात्मक गतिविधि के दौरान अपने अस्तित्व और इसके विशिष्ट रूपों को प्राप्त किया। संस्कृति, जिसे मूल्य और गतिविधि के एक तरीके के रूप में समझा जाता है, एक बंद नहीं है, बल्कि एक खुली व्यवस्था है। इसका विकास खुले, "हैकिंग", सुधारात्मक एल्गोरिदम पर आधारित है। संस्कृति परंपरा और नवाचार, संरक्षण और काबू पाने, उत्पन्न और उत्पादक गतिविधि की द्वंद्वात्मक एकता है। रचनात्मकता के बिना एक विकासशील संस्कृति असंभव है, रचनात्मक (रचनात्मक) गतिविधि के बिना कुछ नया पैदा करना।

यहाँ, हालाँकि, अनुभव के हस्तांतरण के रूप में समझी जाने वाली परंपरा का विरोध उत्पन्न होता है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि, एक ओर, परंपरा का अर्थ अपरिवर्तनीयता, रूढ़िवादिता, गतिहीनता में है, दूसरी ओर, संचरण, अनुवाद हमेशा एक प्रक्रिया है। इस एंटीइनॉमी का संकल्प "फॉर्म" श्रेणी की अपील में देखा जाता है। परंपरा वह रूप है जिसके द्वारा सांस्कृतिक सामग्री प्रसारित होती है। इस बीच, परंपरा सार्थक है। परंपरा की अनिवार्य रूप से अपरिवर्तित सामग्री लगातार बदलते रूप में पहना जाता है।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति एक दूसरे के साथ जैविक एकता में हैं, जबकि उनका भेदभाव कार्यात्मक है। तो तत्व भौतिक संस्कृतिकुछ विचारों के अवतार का परिणाम है, ज्ञान का भौतिककरण (एक नदी पर एक पुल, एक महासागर लाइनर, एक अंतरिक्ष यान, एक ऊंची इमारत, एक कंप्यूटर), और आध्यात्मिक संस्कृति को भौतिक साधनों की मदद से वस्तुबद्ध किया जाता है ( तस्वीर, फिल्म, संगीत रचनाप्रदर्शन, मूर्तिकला)।

समाज में, संस्कृति निम्नलिखित कार्य करती है, जो इस प्रकार कार्य करती है:

ए) सामाजिक स्मृति का प्रकार

संस्कृति पिछले अनुभव को बरकरार रखती है। यह इतिहास से जुड़ा हुआ है, मनुष्य, समाज और मानव जाति के नैतिक, बौद्धिक, आध्यात्मिक जीवन की निरंतरता को ग्रहण करता है। आधुनिक संस्कृति एक विशाल यात्रा का परिणाम है जो सहस्राब्दियों तक फैली हुई है, ऐतिहासिक युगों, राष्ट्रीय संस्कृतियों की सीमाओं को पार करती है, संभावित रूप से सभी लोगों की संपत्ति बन जाती है। संस्कृति के मूल्य और प्रतीक, एक नियम के रूप में, सदियों की गहराई से आते हैं और, उनके अर्थ को बदलते हुए, संस्कृति के भविष्य के राज्यों में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। इसलिए, संस्कृति प्रकृति में ऐतिहासिक और पारिभाषिक है। इसका बहुत वर्तमान हमेशा अतीत के संबंध में मौजूद होता है - वास्तविक या कुछ पौराणिक कथाओं के क्रम में निर्मित और भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए। / 4 / (लोटमन यू।

बी) सामाजिक अनुभव के प्रसारण के रूप

संस्कृति समाज और मनुष्य के नवीकरण की विशेषता है, एक जीवित और आत्म-नवीनीकरण "पदार्थ" के रूप में कार्य करती है, जिसकी नींव एक एल्गोरिथ्म, कोड, मैट्रिक्स, कैनन, मानक, आदर्श, परंपरा आदि हैं। प्रत्येक पीढ़ी संस्कृति की वस्तुनिष्ठ दुनिया, प्रकृति के साथ तकनीकी संबंध के तरीकों और कौशल, और दोनों में महारत हासिल करती है सांस्कृतिक मूल्य, व्यवहार के पैटर्न। संस्कृति, अतीत की "आवाज़ों को ढोती", इस प्रकार सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने के रूप में प्रकट होती है, और इसके सभी जातीय और राष्ट्रीय अभिव्यक्तियों में।

c) मानव समाजीकरण का एक तरीका

मानव सामाजिक गतिविधि की एक स्थिर परंपरा के रूप में संस्कृति पैटर्न को स्थानांतरित करने की अनुमति देती है सामाजिक व्यवहारपीढ़ी दर पीढ़ी। व्यक्ति सांस्कृतिक मानदंडों और प्रतिमानों के वाहक के रूप में कार्य करता है। इस अर्थ में, संस्कृति एक उत्पाद और एक निर्धारक दोनों के रूप में प्रकट होती है। सामाजिक विकास. संस्कृति, जीवन के पूरे तरीके से मानव आध्यात्मिकता के संरक्षण और हस्तांतरण को सुनिश्चित करना - रोजमर्रा की जिंदगी, राजनीति, अर्थशास्त्र, कला, खेल - वास्तव में विषय को सामाजिक बनाने का एक तरीका है, क्योंकि सांस्कृतिक प्रक्रिया की सामग्री वास्तव में है व्यक्ति का स्वयं विकास। एक स्थिति में मुश्किल विकल्पयह संस्कृति है जो एक व्यक्ति को विकसित करने की अनुमति देती है भीतर की दुनिया, रचनात्मक रूप से सामाजिक मांगों का जवाब दें, उनके नैतिक, सौंदर्यवादी, राजनीतिक या अन्य अर्थों से अवगत रहें, पर्याप्त निर्णय लें।

संस्कृति के कार्यों का अन्य वर्गीकरण भी संभव है। विभिन्न शोधकर्ता, विशेष रूप से, परिवर्तनकारी, सुरक्षात्मक, संप्रेषणीय, संज्ञानात्मक, मानक (और अन्य कार्यों) में अंतर करते हैं।

संस्कृतियों के अस्तित्व की बहुलवादी प्रकृति ने उनकी टाइपोलॉजी की समस्या को जन्म दिया। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण वह है जो सदियों से चली आ रही बड़ी सांस्कृतिक समुच्चय, मुख्य रूप से पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों के बीच के अंतर को ठीक करता है। उनकी तुलना संबंध की समस्या पर होती है, सबसे पहले, से मानव व्यक्तित्व, दूसरा, मन की संभावनाओं के लिए, और तीसरा, सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि के लिए। यदि यूरोप में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को निर्माता की छवि और समानता के रूप में संवर्धित किया गया था, तो पूर्वी संस्कृति मुख्य रूप से सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के व्यक्तिगत रूपों के मिथ्यात्व के विचार पर आधारित थी, व्यक्तिगत "मैं" की अस्वीकृति एक सामूहिक और अवैयक्तिक संपूर्ण के पक्ष में। यूरोपीय संस्कृति की एक विशेषता ज्ञान के तर्कसंगत और व्यावहारिक घटकों पर जोर था, जबकि पूर्व ने उन्हें आत्मनिरीक्षण-सहज और नैतिक आयामों से नीचे माना और इसलिए गहराई से ध्यान तकनीकों और आत्म-सम्मोहन तकनीकों का एक सेट विकसित किया। यूरोपीय संस्कृति के विपरीत, जो सक्रिय सामाजिक डिजाइन और कार्रवाई की ओर उन्मुख है, पूर्वी संस्कृति "गैर-कार्रवाई" के सिद्धांत पर आधारित है, जिसके अनुसार किसी व्यक्ति को प्रकृति और समाज में स्थापित मामलों की स्थिति और उसके कार्यों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए सबसे अच्छा मामलाइस क्रम में सीमित रूप से "अंतर्निहित" हो सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल के दशकों में, इन और अन्य मुद्दों पर न केवल विचलन हुआ है, बल्कि पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों का अभिसरण भी हुआ है। पश्चिम में, "नॉन-एक्शन" के सिद्धांत के लिए, पूर्वी ध्यान मनोविज्ञान की उपलब्धियों के लिए, सामाजिक, सामूहिक (कॉर्पोरेट) पूरे पर ध्यान बढ़ गया है। बदले में, देश पूर्वी संस्कृतिलोकतंत्र और उदारवाद "अंकुरित" के मूल्य, व्यक्तिगत-व्यक्तिगत रूपों में रुचि स्पष्ट है, अनुभूति (विज्ञान) में तर्कसंगत सिद्धांतों को मजबूत किया जाता है, सामाजिक जीवन में सक्रिय हस्तक्षेप के विचार को आत्मसात करने की प्रवृत्ति है।

संस्कृतियों के टाइपोलॉजी का एक अन्य रूप सामूहिक और कुलीन संस्कृतियों का पृथक्करण है। मास कल्चर एक ऐसी घटना है जो विविध और विषम सांस्कृतिक घटनाओं को कवर करती है जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, संचार और प्रजनन प्रणालियों के विकास और सूचना विनिमय और अंतरिक्ष के वैश्वीकरण के संबंध में व्यापक हो गई हैं। मुख्य विशेषताएं जन संस्कृतिहैं - सांस्कृतिक नमूनों का बड़े पैमाने पर उत्पादन, उनका सामूहिक उपभोग। जन संस्कृति आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। एक परिपक्व बाजार अर्थव्यवस्था में, सामूहिक संस्कृति की कलाकृतियां कार्य करती हैं और कैसे उपभोक्ता वस्तुओंऔर सांस्कृतिक मूल्यों के रूप में। एक वस्तु के रूप में, उन्हें बेचा जाना चाहिए और लाभ कमाना चाहिए, इसलिए उनमें से कई अश्लील ज़रूरतें और पौराणिक कथाएँ बनाते हैं, अविकसित स्वादों को शामिल करते हैं, और व्यक्ति के मानकीकरण और एकीकरण में योगदान करते हैं। इसी समय, सामूहिक संस्कृति को समाज के लोकतंत्रीकरण का एक आम तौर पर संतोषजनक रूप माना जाता है, व्यापक जनता के सांस्कृतिक स्तर को ऊपर उठाने का एक साधन, विश्व कृतियों से परिचित होने का अवसर और सभी मानवता और इसकी समस्याओं के साथ संबंध का एहसास .

लोगों के महत्वपूर्ण जनसमूह की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अपेक्षाओं को वास्तविक और वस्तुनिष्ठ बनाना, जन संस्कृति भावनात्मक रिहाई और क्षतिपूर्ति, संचार, अवकाश, मनोरंजन और खेल के लिए उनकी आवश्यकताओं को पूरा करती है। उत्पादन की इन-लाइन प्रकृति और उत्पादों के मानकीकरण के साथ-साथ उपसंस्कृति (उम्र, पेशेवर, जातीय, आदि) के गठन के साथ-साथ जन संस्कृति के अपने स्वयं के और विशेष रूप से बनाए गए नमूने हैं। यह -- विशेष प्रकारतीव्र प्रतिस्पर्धा वाले उद्योग, उनके अपने निर्माता, निदेशक, प्रबंधक, विपणन, विज्ञापन और मीडिया विशेषज्ञ आदि। उपभोग के सामान्य मानकों को स्थापित करना, फैशन पर अनुकरण, सुझाव और संक्रमण के अपने कानूनों के साथ, क्षणिक सफलता और सनसनीवाद पर जन संस्कृति के मिथक-निर्माण तंत्र द्वारा पूरक हैं, जो पिछली और आधुनिक संस्कृति के लगभग सभी प्रमुख प्रतीकों को पुन: चक्रित करता है।

मास कल्चर 20वीं शताब्दी की एक घटना है, हालांकि, इसकी जड़ें पहले के चरणों में पाई जाती हैं - लोकप्रिय प्रिंट, डिटिज, टैब्लॉइड प्रेस, ओपेरेटा, कैरिकेचर। सामग्री के संदर्भ में, यह बहुत विविध है - आदिम किट्सच (कॉमिक्स, "सोप ओपेरा", "चोरों के गाने", इलेक्ट्रॉनिक रचनाएं, "येलो प्रेस") से लेकर जटिल समृद्ध रूपों (कुछ प्रकार के रॉक संगीत, "बौद्धिक जासूस") तक। पॉप कला) -- और अशिष्ट और परिष्कृत, आदिम और मूल, आक्रामक और भावुक के बीच संतुलन। सामूहिक संस्कृति की एक विशेष किस्म अधिनायकवादी समाजों की संस्कृति है, जिसमें राज्य सांस्कृतिक-रचनात्मक कार्यों को सौंपता है और उन्हें राजनीतिक और वैचारिक कार्यों के अधीन करता है, व्यवहारिक रूढ़िवादिता बनाता है जो सभी के लिए अनिवार्य है, अनुरूपता पैदा करता है। / 5 / (दार्शनिक) विश्वकोश शब्दकोश. एम।, 1989. एस। 345)।

संभ्रांत संस्कृति कला, साहित्य, फैशन के साथ-साथ व्यक्तिगत उत्पादन और उपभोग, विलासिता की वस्तुओं के क्षेत्र में बनाए गए विशिष्ट रूपों का एक समूह है, जो इस उम्मीद में उत्पादित होते हैं कि वे केवल लोगों के एक छोटे समूह द्वारा मांग और समझ में आएंगे। एक विशेष कलात्मक संवेदनशीलता और भौतिक संसाधनों के साथ। साधन, समाज के इस "अभिजात वर्ग" के कारण कहा जाता है। कुलीन संस्कृति से जुड़े मुख्य विचार ए. शोपेनहावर और एफ. नीत्शे के कार्यों में तैयार किए गए थे, और 20 वीं शताब्दी में उन्हें ओ. स्पेंगलर, एच. ओर्टेगा वाई गैसेट, टी. एडोर्नो, जी. मार्क्युज़ द्वारा विकसित किया गया था। संभ्रांत संस्कृति की विशेषता उनके द्वारा चुने हुए नगों के लिए एक अवसर के रूप में होती है, जिन्होंने एक दूसरे के साथ एकता का एहसास किया है, अनाकार भीड़, "द्रव्यमान" और इस प्रकार संस्कृति में "द्रव्यमान" प्रवृत्ति का विरोध करने के लिए। हालांकि, कुलीन संस्कृति की कलाकृतियों को समझने की पर्याप्तता का न्याय करने के लिए स्पष्ट मानदंड की कमी के कारण, "कुलीन" और "जन" के बीच अंतर करना असंभव हो जाता है। एक नियम के रूप में, जिसे "कुलीन संस्कृति" कहा जाता था, वह कुछ सामाजिक समूहों के आध्यात्मिक और सौंदर्यवादी आत्म-पुष्टि का केवल एक अस्थायी और क्षणिक रूप बन गया, जिसे जल्दी से अनावश्यक के रूप में त्याग दिया गया, जबकि विकास की वस्तु से दूर हो गया। अभिजात वर्ग, समाज के अपेक्षाकृत व्यापक वर्ग।

इस प्रकार, बड़े पैमाने पर और कुलीन संस्कृतियों की स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएँ नहीं हैं, वे एक पूरे के हिस्से हैं - एक एकल सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया।

संस्कृति का एक अभिन्न अंग प्रतिसंस्कृति है - घटनाओं और सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोणों का एक समूह जो किसी विशेष संस्कृति के मूल सिद्धांतों का विरोध करता है, जो प्रमुख पैटर्न के विरोध में हैं। काउंटरकल्चर के मुख्य विचार 60-70 के दशक में तैयार किए गए थे। अमेरिकी शोधकर्ताओं टी। रोज़्ज़क और सी। रीच के कार्यों में। वे निम्नलिखित के लिए उबालते हैं:

• - पश्चिमी संस्कृति की व्यक्तिगत-व्यक्तिगत शुरुआत का खंडन;
• - एक अवैयक्तिक, सामूहिक रूप से अज्ञात सिद्धांत की खेती;
• - मानव "मैं" की आत्म-पहचान के सिद्धांत पर आपत्ति;
• - विवाह और पारिवारिक संबंधों और कामुक क्षेत्र की अंतरंगता के क्षेत्र में पारंपरिक ईसाई कठोरता की अस्वीकृति; व्यक्तिगत काम और व्यक्तिगत जिम्मेदारी की प्रोटेस्टेंट नैतिकता की अस्वीकृति;
• - लक्ष्यहीन शगल के पंथ में निर्माण।

काउंटरकल्चर की प्रमुख किस्में युवा काउंटरकल्चर और अंडरग्राउंड हैं।

युवा प्रतिसंस्कृति को इसके औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक और अब सूचनात्मक चरणों में सभ्यता के अलगाव और स्मृतिहीनता के विरोध के रूप में देखा जाता है। अपने पिताओं की जीवन शैली और मूल्य प्रणाली के विकल्प के रूप में, 70 के दशक के युवा। हिप्पी, पंक और अन्य लोगों के आंदोलनों का निर्माण किया, पूर्वी धार्मिक, गूढ़ शिक्षाओं के अध्ययन की ओर रुख किया, उद्दंड व्यवहार का प्रदर्शन किया। इसके साथ ही युवा प्रतिसंस्कृति ने समाज का ध्यान अपनी ओर खींचा पूरी लाइनवास्तविक मुद्दे - मानव जाति का अस्तित्व, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं, "हरित" आंदोलन आदि के निर्माण में योगदान दिया।

अंडरग्राउंड एक भूमिगत संस्कृति (कला) है, जो व्यावसायिक सफलता, अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न को आगे बढ़ाने के लिए इसके रचनाकारों की अनिच्छा की विशेषता है। यह संस्कृति दुनिया के सभी देशों में मौजूद है, लेकिन विशेष रूप से उन लोगों की विशेषता है जो सरकार के अधिनायकवादी और सत्तावादी रूपों की विशेषता रखते हैं।

संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण समस्या वस्तु-धन संबंधों के हुक्मों का विरोध है। संस्कृति का व्यावसायीकरण, एक ओर, कई प्रतिभाशाली रचनाकारों को सफलता प्राप्त करने और उनकी क्षमताओं और प्रयासों के अनुरूप रहने की स्थिति खोजने की अनुमति देता है। दूसरी ओर, यह द्रव्यमान को वैसा नहीं होने देता प्रतिभाशाली लोगबाजार में उनकी कृतियों की मांग में कमी के कारण उनके जीवनकाल में सफलता और मान्यता की आशा है। केवल कुछ सांस्कृतिक संस्थाएँ और निर्माता ही बाजार के हुक्म का विरोध कर सकते हैं। उनका अस्तित्व किसी विशेष समाज में सांस्कृतिक परंपरा की स्थिरता की डिग्री, देश की संस्कृति और सांस्कृतिक पहचान की समस्याओं के प्रति राज्य और अधिकारियों के रवैये, भक्तों और उत्साही लोगों की गतिविधियों, जनसंख्या के विभिन्न हलकों से निर्धारित होता है। इस तथ्य में कि युवा पीढ़ी वास्तविक दुनिया में प्रवेश करती है, न कि एक सरोगेट व्यावसायिक संस्कृति।

कुछ शर्तों के तहत, संस्कृति देश की राष्ट्रीय सुरक्षा, व्यक्तिगत लोगों की जातीय आत्म-पहचान, विशेष रूप से छोटे लोगों की समस्या बन सकती है। ग्रह पर सांस्कृतिक विविधता को संरक्षित करने का मुद्दा आज काफी तीव्र है, विशेष रूप से पश्चिमी जन संस्कृति के नमूनों के कुल आक्रमण के सामने। (जर्नल "व्यक्तित्व। संस्कृति। समाज" चयनित लेख: 2000 V.2 अंक 2 (3)। OA Mitroshenkov संस्कृति और सभ्यता (व्याख्यान सामग्री))।