शाश्वत छवि। विश्व साहित्य में "शाश्वत चित्र"
आधुनिक सचित्र विश्वकोश "साहित्य और भाषा" के अनुसार:
"शाश्वत चित्र" पौराणिक, बाइबिल, लोकगीत और हैं साहित्यिक पात्र, जिसने पूरी मानव जाति के लिए महत्वपूर्ण नैतिक और वैचारिक सामग्री को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया और साहित्य में बार-बार अवतार प्राप्त किया विभिन्न देशऔर युग (प्रोमेथियस, ओडीसियस, कैन, फॉस्ट, मेफिस्टोफिल्स, हेमलेट, डॉन जुआन, डॉन क्विक्सोट, आदि)। प्रत्येक युग और प्रत्येक लेखक ने इस या उस शाश्वत छवि की व्याख्या में अपना अर्थ लगाया, जो कि उनकी बहुरंगी और अस्पष्टता के कारण है, उनमें निहित संभावनाओं की समृद्धि (उदाहरण के लिए, कैन की व्याख्या एक ईर्ष्यालु भाईचारे के रूप में और दोनों के रूप में की गई थी) एक बहादुर ईश्वर-सेनानी; फौस्ट - एक जादूगर और एक चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में, सुखों के प्रेमी के रूप में, एक वैज्ञानिक के रूप में ज्ञान के जुनून के साथ, और मानव जीवन के अर्थ के साधक के रूप में, डॉन क्विक्सोट - एक हास्य और दुखद आंकड़ा, आदि)। अक्सर साहित्य में, चरित्र बनाए जाते हैं-शाश्वत छवियों के रूपांतर, जो अन्य नट को दिए जाते हैं। सुविधाएँ, या उन्हें एक अलग समय में रखा गया है (एक नियम के रूप में, नए काम के लेखक के करीब) और / या एक असामान्य स्थिति में (आई.एस. तुर्गनेव द्वारा "शचीग्रोव्स्की जिले का हेमलेट", जे। अनुई द्वारा "एंटीगोन" ), कभी-कभी उन्हें विडंबनापूर्ण रूप से कम या पैरोडी किया जाता है (एन। एलिन और वी। काशाव की एक व्यंग्य कहानी "द मिस्टेक ऑफ मेफिस्टोफिल्स", 1981)। शाश्वत छवियों और पात्रों के करीब, जिनके नाम विश्व और राष्ट्रीय में सामान्य संज्ञा बन गए हैं। साहित्य: जे.बी. मोलीयर द्वारा टार्टफ़े और जर्सडैन ("टारटफ़े" और "द फ़िलिस्तीन इन द नोबेलिटी"), कारमेन (पी. मेरिमी द्वारा इसी नाम की लघु कहानी), मोलक्लिन (ए.एस. ग्रिबेडोव द्वारा "विट फ्रॉम विट"), खलात्सकोव , प्लायस्किन ("द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर" और "डेड सोल्स" एन.वी. गोगोल द्वारा), आदि।
मूलरूप के विपरीत, जो मुख्य रूप से "आनुवंशिक", मूल विशेषताओं को दर्शाता है मानव मानस, शाश्वत छवियां हमेशा सचेत गतिविधि का उत्पाद होती हैं, उनकी अपनी "राष्ट्रीयता" होती है, घटना का समय होता है और इसलिए, न केवल दुनिया की सार्वभौमिक धारणा की बारीकियों को दर्शाती है, बल्कि एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव भी निहित है। कलात्मक छवि.
साहित्यिक शब्दों की एक संदर्भ पुस्तक निम्नलिखित परिभाषा देती है:
"शाश्वत चित्र" - विश्व साहित्य के कार्यों की कलात्मक छवियां, जिसमें लेखक अपने समय की महत्वपूर्ण सामग्री के आधार पर, बाद की पीढ़ियों के जीवन में लागू एक टिकाऊ सामान्यीकरण बनाने में कामयाब रहे। ये चित्र एक सामान्य ज्ञान प्राप्त करते हैं और बनाए रखते हैं कलात्मक मूल्यहमारे समय तक।
तो, प्रोमेथियस में, लोगों की भलाई के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार व्यक्ति की विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है; एंटे उस अटूट शक्ति का प्रतीक हैं जो अपनी मूल भूमि के साथ एक अटूट संबंध है, अपने लोगों के साथ एक व्यक्ति देता है; Faust में - दुनिया को जानने की मनुष्य की अदम्य इच्छा। यह प्रोमेथियस, एंटे और फॉस्ट की छवियों का अर्थ और सामाजिक विचार के प्रमुख प्रतिनिधियों द्वारा उनके लिए अपील को निर्धारित करता है। प्रोमेथियस की छवि, उदाहरण के लिए, के। मार्क्स द्वारा अत्यधिक मूल्यवान थी।
प्रसिद्ध स्पेनिश लेखक मिगुएल सर्वेंट्स (XVI-XVII सदियों) द्वारा बनाई गई डॉन क्विक्सोट की छवि एक महान, लेकिन महत्वपूर्ण मिट्टी से रहित, दिवास्वप्न का प्रतीक है; हेमलेट, शेक्सपियर की त्रासदी के नायक (XVI - प्रारंभिक XVIIसी।), एक द्विभाजित व्यक्ति की एक नाममात्र की छवि है, जो विरोधाभासों से फटा हुआ है। टार्टफ़े, खलात्सकोव, प्लायस्किन, डॉन जुआन और इसी तरह की छवियां रहती हैं लंबे सालकई मानव पीढ़ियों के मन में, चूंकि वे अतीत के एक व्यक्ति की विशिष्ट कमियों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, एक सामंती और पूंजीवादी समाज द्वारा लाए गए मानव चरित्र के स्थिर लक्षण।
"शाश्वत चित्र" एक निश्चित तरीके से बनाए जाते हैं ऐतिहासिक सेटिंगऔर केवल इसके संबंध में पूरी तरह से समझा जा सकता है। वे "शाश्वत" हैं, अर्थात, अन्य युगों में लागू होते हैं, इस हद तक कि इन छवियों में सामान्यीकृत मानव चरित्र के लक्षण स्थिर हैं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के कार्यों में अक्सर एक नई ऐतिहासिक स्थिति में उनके आवेदन के लिए ऐसी छवियों के संदर्भ होते हैं (उदाहरण के लिए, प्रोमेथियस, डॉन क्विक्सोट, आदि की छवियां)।
इसी के सन्दर्भ में टर्म परीक्षासाहित्यिक शब्दों की संदर्भ पुस्तक से "शाश्वत चित्र" की परिभाषा आधुनिक सचित्र विश्वकोश की समान परिभाषा की तुलना में बहुत करीब है, और मैं इसे एक आधार के रूप में लूंगा।
तो, "शाश्वत चित्र" विश्व साहित्य के कार्यों की कलात्मक छवियां हैं, जिसमें लेखक अपने समय की महत्वपूर्ण सामग्री के आधार पर, बाद की पीढ़ियों के जीवन में लागू एक टिकाऊ सामान्यीकरण बनाने में कामयाब रहे।
अगर लोग मिल पाते विभिन्न शताब्दियाँऔर साहित्य के बारे में या सिर्फ जीवन के बारे में बात करें, तो हेमलेट, फॉस्ट, डॉन जुआन के नाम वार्ताकारों को एकजुट करेंगे। ऐसा लगता है कि ये हीरो कामों से बाहर आ गए हैं और अपने दम पर जीते हैं स्वतंत्र जीवनकलाकार और मूर्तिकार अपने चित्र बनाने की कोशिश करते हैं, संगीतकार, नाटककार, कवि अपनी रचनाएँ उन्हें समर्पित करते हैं। दुनिया में किताबों के पन्नों से उतरे नायकों के कई स्मारक हैं।
ट्रैजिक हैमलेट, लंपट डॉन जुआन, गूढ़ फॉस्ट, स्वप्निल डॉन क्विक्सोट - ये वे चित्र हैं जिन्हें मैंने अपने काम में खोजा।
संघटन
साहित्य का इतिहास ऐसे कई मामलों को जानता है जब लेखक की रचनाएँ उसके जीवनकाल में बहुत लोकप्रिय थीं, लेकिन समय बीतता गया और उन्हें लगभग हमेशा के लिए भुला दिया गया। अन्य उदाहरण हैं: लेखक को समकालीनों द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी, और उनके कार्यों के वास्तविक मूल्य की खोज की गई थी अगली पीढ़ी.
लेकिन साहित्य में बहुत कम काम हैं, जिनके महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उनमें ऐसी रचनाएँ हैं जो हर पीढ़ी के लोगों को उत्साहित करती हैं, ऐसे चित्र जो अलग-अलग समय के कलाकारों की रचनात्मक खोजों को प्रेरित करते हैं। ऐसी छवियों को "शाश्वत" कहा जाता है, क्योंकि वे लक्षणों के वाहक होते हैं जो हमेशा मनुष्य में निहित होते हैं।
मिगुएल Cervantes डी सावेद्रा ने अपनी उम्र गरीबी और अकेलेपन में गुजारी, हालांकि अपने जीवनकाल के दौरान उन्हें प्रतिभाशाली, विशद उपन्यास डॉन क्विक्सोट के लेखक के रूप में जाना जाता था। न तो स्वयं लेखक और न ही उनके समकालीन जानते थे कि कई शताब्दियाँ बीत जाएँगी, और उनके नायकों को न केवल भुला दिया जाएगा, बल्कि वे सबसे "लोकप्रिय स्पेनवासी" बन जाएंगे, और उनके हमवतन उनके लिए एक स्मारक बनवाएंगे। कि वे उपन्यास से बाहर निकलेंगे और गद्य लेखकों और नाटककारों, कवियों, कलाकारों, संगीतकारों की रचनाओं में अपना स्वतंत्र जीवन व्यतीत करेंगे। आज यह गिनना मुश्किल है कि डॉन क्विक्सोट और सांचो पांजा की छवियों के प्रभाव में कला के कितने काम किए गए: उन्हें गोया और पिकासो, मस्सेनेट और मिंकस ने संबोधित किया।
अमर पुस्तकपैरोडी और उपहास लिखने के विचार से पैदा हुआ था शूरवीर रोमांस, में बहुत लोकप्रिय है यूरोप XVIसदी, जब Cervantes रहते थे और काम करते थे। लेकिन लेखक के विचार का विस्तार हुआ, और समकालीन स्पेन किताब के पन्नों पर जीवंत हो गया, और नायक खुद बदल गया: एक पैरोडी नाइट से, वह एक अजीब और दुखद आकृति में बढ़ता है। उपन्यास का संघर्ष ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट है (प्रदर्शित करता है समकालीन लेखकस्पेन) और सार्वभौमिक (क्योंकि वे हर समय किसी भी देश में मौजूद हैं)। संघर्ष का सार: वास्तविकता के बारे में आदर्श मानदंडों और विचारों की वास्तविकता के साथ टकराव - आदर्श नहीं, "सांसारिक"।
डॉन क्विक्सोट की छवि भी अपनी सार्वभौमिकता के कारण शाश्वत हो गई: हमेशा और हर जगह महान आदर्शवादी, अच्छाई और न्याय के रक्षक होते हैं, जो अपने आदर्शों की रक्षा करते हैं, लेकिन वास्तविकता का आकलन करने में सक्षम नहीं होते हैं। यहां तक कि "क्विक्सोटिक" की अवधारणा भी थी। यह एक ओर आदर्श, उत्साह और दूसरी ओर भोलेपन, सनकीपन के लिए मानवतावादी प्रयास को जोड़ती है। डॉन क्विक्सोट की आंतरिक परवरिश को उसके बाहरी अभिव्यक्तियों की हास्यता के साथ जोड़ा गया है (वह एक साधारण किसान लड़की के साथ प्यार में पड़ने में सक्षम है, लेकिन वह उसे केवल एक महान सुंदर महिला के रूप में देखता है)।
उपन्यास की दूसरी महत्वपूर्ण शाश्वत छवि मजाकिया और मिट्टी से भरी सांचो पांजा है। वह डॉन क्विक्सोट के बिल्कुल विपरीत है, लेकिन पात्र अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, वे अपनी आशाओं और निराशाओं में एक दूसरे के समान हैं। Cervantes अपने नायकों के साथ दिखाता है कि आदर्शों के बिना वास्तविकता असंभव है, लेकिन उन्हें वास्तविकता पर आधारित होना चाहिए।
शेक्सपियर की त्रासदी हेमलेट में एक पूरी तरह से अलग शाश्वत छवि हमारे सामने आती है। यह गहरा है दुखद छवि. हैमलेट वास्तविकता को अच्छी तरह से समझता है, अपने आस-पास होने वाली हर चीज का गंभीरता से मूल्यांकन करता है, बुराई के खिलाफ अच्छाई के पक्ष में मजबूती से खड़ा होता है। लेकिन उसकी त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि वह निर्णायक कार्रवाई नहीं कर सकता और दुष्ट को दंडित नहीं कर सकता। उसका अनिर्णय कायरता का प्रकटीकरण नहीं है, वह एक बहादुर, मुखर व्यक्ति है। उनकी हिचकिचाहट बुराई की प्रकृति पर गहन चिंतन का परिणाम है। परिस्थितियों के कारण उसे अपने पिता के हत्यारे को मारना पड़ता है। वह हिचकिचाता है क्योंकि वह इस बदला को बुराई की अभिव्यक्ति के रूप में मानता है: हत्या हमेशा हत्या ही रहेगी, तब भी जब खलनायक मारा जाता है। हेमलेट की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष को हल करने में अपनी जिम्मेदारी समझता है, जो अच्छाई के पक्ष में है, लेकिन उसके आंतरिक नैतिक कानून उसे निर्णायक कार्रवाई करने की अनुमति नहीं देते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इस छवि ने 20 वीं शताब्दी में एक विशेष ध्वनि प्राप्त की - सामाजिक उथल-पुथल का समय, जब प्रत्येक व्यक्ति ने अपने लिए शाश्वत "हैमलेट प्रश्न" हल किया।
आप "शाश्वत" छवियों के कुछ और उदाहरण दे सकते हैं: फॉस्ट, मेफिस्टोफिल्स, ओथेलो, रोमियो और जूलियट - ये सभी शाश्वत मानवीय भावनाओं और आकांक्षाओं को प्रकट करते हैं। और प्रत्येक पाठक इन शिकायतों से न केवल अतीत, बल्कि वर्तमान को भी समझना सीखता है।
शाश्वत छवियां विश्व साहित्य के कार्यों की कलात्मक छवियां हैं, जिसमें लेखक अपने समय की जीवन सामग्री के आधार पर, बाद की पीढ़ियों के जीवन में लागू एक टिकाऊ सामान्यीकरण बनाने में कामयाब रहे। ये चित्र नाममात्र का अर्थ प्राप्त करते हैं और हमारे समय तक अपने कलात्मक महत्व को बनाए रखते हैं। साथ ही, ये पौराणिक, बाइबिल, लोकगीत और साहित्यिक पात्र हैं, जिन्होंने नैतिक और वैचारिक सामग्री को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जो सभी मानव जाति के लिए महत्वपूर्ण है और साहित्य में कई अवतार प्राप्त किए। अलग-अलग लोगऔर युग। प्रत्येक युग और प्रत्येक लेखक ने इस शाश्वत छवि के माध्यम से बाहरी दुनिया को क्या संदेश देना चाहते हैं, इस पर निर्भर करते हुए प्रत्येक चरित्र की व्याख्या में अपना अर्थ लगाया।
पुरालेख प्राथमिक छवि है, मूल; सार्वभौमिक प्रतीक जो सामान्य रूप से मिथकों, लोककथाओं और संस्कृति का आधार हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी गुजरते हैं (मूर्ख राजा, दुष्ट सौतेली माँ, वफादार सेवक)।
मूलरूप के विपरीत, जो मुख्य रूप से "आनुवंशिक", मानव मानस की मूल विशेषताओं को दर्शाता है, शाश्वत छवियां हमेशा सचेत गतिविधि का उत्पाद होती हैं, उनकी अपनी "राष्ट्रीयता" होती है, घटना का समय होता है और इसलिए, न केवल सार्वभौमिक धारणा को दर्शाती है दुनिया, बल्कि कलात्मक छवि में निहित एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव भी। शाश्वत छवियों की सार्वभौमिक प्रकृति "मानवता के सामने आने वाली समस्याओं की समानता और समानता, मनुष्य के मनोविज्ञान संबंधी गुणों की एकता" द्वारा दी गई है।
हालाँकि, अलग-अलग समय में अलग-अलग सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों ने अपनी, अक्सर अनूठी, सामग्री को "शाश्वत छवियों" में डाल दिया, अर्थात, शाश्वत छवियां बिल्कुल स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं हैं। प्रत्येक शाश्वत छवि का एक विशेष केंद्रीय रूपांकन होता है, जो इसे एक अनुरूप बनाता है सांस्कृतिक महत्वऔर जिसके बिना यह अपना महत्व खो देता है।
कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि एक या दूसरे युग के लोगों के लिए छवि की तुलना करना बहुत अधिक दिलचस्प है जब वे स्वयं उसी में आते हैं जीवन की स्थितियाँ. दूसरी ओर, यदि शाश्वत छवि अधिकांश के लिए अपना महत्व खो देती है सामाजिक समूह, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि यह इस संस्कृति से हमेशा के लिए गायब हो जाता है।
प्रत्येक शाश्वत छवि केवल बाहरी परिवर्तनों का अनुभव कर सकती है, क्योंकि इससे जुड़ा केंद्रीय रूपांकन वह सार है जो हमेशा के लिए एक विशेष गुण को सुरक्षित करता है, उदाहरण के लिए, हेमलेट के पास दार्शनिक बदला लेने वाला, रोमियो और जूलियट होने का "भाग्य" है - अमर प्रेम, प्रोमेथियस - मानवतावाद। एक और बात यह है कि नायक के बहुत सार के प्रति दृष्टिकोण प्रत्येक संस्कृति में भिन्न हो सकता है।
मेफिस्टोफिल्स विश्व साहित्य की "शाश्वत छवियों" में से एक है। वह जे डब्ल्यू गोएथे "फॉस्ट" द्वारा त्रासदी के नायक हैं।
लोकगीत और उपन्यासविभिन्न देशों और लोगों ने अक्सर दानव - बुराई और मनुष्य की भावना के बीच गठबंधन के समापन के मकसद का इस्तेमाल किया। कभी-कभी बाइबिल के शैतान के "पतन", "स्वर्ग से निष्कासन" की कहानी से कवि आकर्षित होते थे, कभी-कभी - भगवान के खिलाफ उनका विद्रोह। पास में फारेस भी थे लोककथाओं के स्रोत, उनमें शैतान को एक शरारती, हंसमुख धोखेबाज का स्थान दिया गया था, जो अक्सर गड़बड़ हो जाता था। "मेफिस्टोफिल्स" नाम एक कास्टिक-दुष्ट उपहास का पर्याय बन गया है। इसलिए भाव उत्पन्न हुए: "मेफिस्टोफिल्स की हँसी, मुस्कान" - कास्टिक-बुराई; "मेफिस्टोफिल्स फेशियल एक्सप्रेशन" - व्यंग्यात्मक रूप से मज़ाक उड़ाते हुए।
मेफिस्टोफिल्स है गिरी हुई परीजो अच्छे और बुरे के बारे में भगवान के साथ एक शाश्वत विवाद का नेतृत्व करता है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति इतना भ्रष्ट है कि, एक छोटे से प्रलोभन के आगे झुककर, वह आसानी से अपनी आत्मा उसे दे सकता है। उनका यह भी मानना है कि मानवता बचाने लायक नहीं है। पूरे काम के दौरान, मेफिस्टोफिल्स दिखाता है कि मनुष्य में कुछ भी उदात्त नहीं है। उसे फौस्ट के उदाहरण से सिद्ध करना होगा कि मनुष्य दुष्ट है। बहुत बार फॉस्ट के साथ बातचीत में, मेफिस्टोफिल्स एक वास्तविक दार्शनिक की तरह व्यवहार करता है, जो बहुत रुचि के साथ अनुसरण करता है मानव जीवनऔर उसकी प्रगति। लेकिन यह उनकी अकेली छवि नहीं है। काम के अन्य नायकों के साथ संचार में, वह खुद को पूरी तरह से अलग तरफ से दिखाता है। वह वार्ताकार से कभी पीछे नहीं रहेगा और किसी भी विषय पर बातचीत जारी रखने में सक्षम होगा। Mephistopheles खुद कई बार कहता है कि उसके पास पूर्ण शक्ति नहीं है। मुख्य निर्णय हमेशा व्यक्ति पर निर्भर करता है, और वह केवल गलत विकल्प का लाभ उठा सकता है। लेकिन उसने लोगों को पाप करने के लिए अपनी आत्मा का व्यापार करने के लिए मजबूर नहीं किया, उसने सभी के लिए पसंद का अधिकार छोड़ दिया। प्रत्येक व्यक्ति के पास यह चुनने का अवसर है कि उसका विवेक और गरिमा उसे क्या अनुमति देगी। शाश्वत छवि कलात्मक मूलरूप
मुझे ऐसा लगता है कि मेफिस्टोफिल्स की छवि हर समय प्रासंगिक रहेगी, क्योंकि हमेशा कुछ ऐसा होगा जो मानवता को लुभाएगा।
साहित्य में शाश्वत छवियों के और भी कई उदाहरण हैं। लेकिन उनमें एक बात समान है: वे सभी शाश्वत मानवीय भावनाओं और आकांक्षाओं को प्रकट करते हैं, वे हल करने की कोशिश करते हैं शाश्वत समस्याएंजो किसी भी पीढ़ी के लोगों को पीड़ा देता है।
यह साहित्यिक नायकों की शाश्वत छवियों को कॉल करने के लिए परंपरागत है, जैसा कि साहित्यिक काम या मिथक की सीमाओं पर कदम था, जिसने उन्हें जन्म दिया, और अन्य लेखकों, सदियों और संस्कृतियों के कार्यों में शामिल एक स्वतंत्र जीवन प्राप्त किया। ऐसी कई बाइबिल और सुसमाचार छवियां (कैन और एबेल, जूडस), एंटीक (प्रोमेथियस, फेदरा), आधुनिक यूरोपीय (डॉन क्विक्सोट, फॉस्ट, हैमलेट) हैं। रूसी लेखक और दार्शनिक डी.एस. मेरेज़कोवस्की ने "शाश्वत छवियों" की अवधारणा की सामग्री को सफलतापूर्वक परिभाषित किया: "ऐसी छवियां हैं जिनका जीवन सभी मानव जाति के जीवन से जुड़ा है; वे उसके साथ उठते और बढ़ते हैं ... डॉन जुआन, फॉस्ट, हेमलेट - ये छवियां मानव आत्मा का हिस्सा बन गई हैं, वे इसके साथ जीते हैं और इसके साथ ही मरेंगे।
क्या गुण शाश्वत की गुणवत्ता के साथ साहित्यिक छवियां प्रदान करते हैं? सबसे पहले, यह छवि की सामग्री की उस भूमिका के लिए अप्रासंगिकता है जो इसे किसी विशेष कथानक में सौंपी गई है, और नई व्याख्याओं के लिए इसका खुलापन है। "शाश्वत चित्र" कुछ हद तक "रहस्यमय", "अथाह" होना चाहिए। उन्हें पूरी तरह से सामाजिक और रोजमर्रा के माहौल या उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से परिभाषित नहीं किया जा सकता है।
एक मिथक की तरह, शाश्वत छवि पुराने, कभी-कभी संस्कृति की पुरातन परतों में निहित होती है। शाश्वत के रूप में वर्गीकृत लगभग हर छवि के पीछे एक पौराणिक, लोककथा या साहित्यिक पूर्ववर्ती है।
कार्पमैन का त्रिभुज: जल्लाद, पीड़ित और बचावकर्ता
एक संबंध त्रिकोण है - तथाकथित कार्पमैन त्रिभुज, जिसमें तीन शीर्ष हैं:
मुक्तिदाता
उत्पीड़क (तानाशाह, जल्लाद, हमलावर)
पीड़ित
इस त्रिकोण को जादू भी कहा जाता है, क्योंकि एक बार जब आप इसमें प्रवेश कर जाते हैं, तो इसकी भूमिकाएं प्रतिभागियों को पसंद, प्रतिक्रिया, भावनाओं, धारणाओं, चालों के अनुक्रम आदि को निर्देशित करना शुरू कर देती हैं।
और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रतिभागी इस त्रिकोण में स्वतंत्र रूप से "तैरते" हैं।
शिकार बहुत जल्दी पूर्व उद्धारकर्ता के लिए उत्पीड़क (आक्रमणकारी) में बदल जाता है, और उद्धारकर्ता बहुत जल्दी शिकार बन जाता है पूर्व शिकार.
उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति किसी चीज़ या किसी से पीड़ित है (यह "कुछ" या "कोई" आक्रामक है)। और पीड़ित (पीड़ित) जैसा है, विक्टिम।
पीड़ित को जल्दी से एक उद्धारकर्ता (या उद्धारकर्ता) मिल जाता है जो (विभिन्न कारणों से) पीड़ित की मदद करने की कोशिश करता है (या कोशिश करता है)।
सब कुछ ठीक हो जाएगा, लेकिन त्रिभुज जादुई है, और पीड़ित को हमलावर से छुटकारा पाने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, और उद्धारकर्ता को शिकार होने से रोकने के लिए पीड़ित की आवश्यकता नहीं है। नहीं तो उसकी जरूरत नहीं पड़ेगी। बलिदान के बिना उद्धारकर्ता क्या है? पीड़ित "ठीक हो जाएगा", "छुटकारा पाओ", फिर किसे बचाना है?
यह पता चला है कि उद्धारकर्ता और पीड़ित दोनों रुचि रखते हैं (अनजाने में, निश्चित रूप से) वास्तव में सब कुछ समान रहता है।
पीड़ित को पीड़ित होना चाहिए, और उद्धारकर्ता को मदद करनी चाहिए।
हरेक प्रसन्न है:
पीड़ित को उसके हिस्से का ध्यान और देखभाल प्राप्त होती है, और उद्धारकर्ता को उस भूमिका पर गर्व है जो वह पीड़ित के जीवन में निभाता है ।
पीड़ित अपनी योग्यता और भूमिका की मान्यता के साथ उद्धारकर्ता को भुगतान करता है, और उद्धारकर्ता इसके लिए पीड़ित को ध्यान, समय, ऊर्जा, भावनाओं आदि के साथ भुगतान करता है।
तो क्या हुआ? - आप पूछना। अभी भी प्रसन्न!
कोई बात नहीं कैसे!
त्रिकोण यहीं नहीं रुकता। पीड़िता को जो मिल रहा है, उससे वह संतुष्ट नहीं है। यह अधिक से अधिक मांग करना शुरू कर देता है और उद्धारकर्ता का ध्यान और ऊर्जा आकर्षित करता है । उद्धारकर्ता कोशिश करता है (सचेत स्तर पर), लेकिन वह विफल रहता है। बेशक, एक बेहोश स्तर पर, वह अंत में मदद करने में दिलचस्पी नहीं रखता है, वह मूर्ख नहीं है, ऐसी स्वादिष्ट प्रक्रिया को खोने के लिए!
वह सफल नहीं होता है, उसकी स्थिति और आत्म-सम्मान (आत्म-सम्मान) कम हो जाता है, वह बीमार हो जाता है, और पीड़ित प्रतीक्षा करता रहता है और ध्यान और सहायता की मांग करता रहता है।
धीरे-धीरे और अगोचर रूप से, उद्धारकर्ता शिकार बन जाता है, और पूर्व शिकार अपने पूर्व उद्धारकर्ता के लिए उत्पीड़क (आक्रामक) बन जाता है। और जितना अधिक उद्धारकर्ता ने उसे बचाया, उतना ही अधिक, और बड़ा, वह उसके प्रति अधिक ऋणी हो गया। उम्मीदें बढ़ रही हैं, और उसे उन्हें पूरा करना चाहिए।
पूर्व शिकार तेजी से उद्धारकर्ता से असंतुष्ट है "जो उसकी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा"। वह अधिक से अधिक भ्रमित होती जा रही है कि असली हमलावर कौन है। उसके लिए, उसकी परेशानियों के लिए पूर्व उद्धारकर्ता को दोष देना है। किसी तरह अपरिहार्य रूप से, संक्रमण होता है, और पहले से ही लगभग सचेत रूप से वह पूर्व लाभार्थी से असंतुष्ट है, और वह पहले से ही उस पर लगभग अधिक आरोप लगाती है, जिसे वह पहले अपना आक्रामक मानती थी।
पूर्व उद्धारकर्ता पूर्व शिकार के लिए एक धोखेबाज और एक नया आक्रमणकारी बन जाता है, और पूर्व पीड़ित पूर्व उद्धारकर्ता के लिए एक वास्तविक शिकार की व्यवस्था करता है।
लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है।
पूर्व की मूर्ति हार गई और उखाड़ फेंकी गई।
पीड़िता नए रक्षकों की तलाश कर रही है, क्योंकि उसके आक्रमणकारियों की संख्या में वृद्धि हुई है - पूर्व उद्धारकर्ता उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा, बड़े पैमाने पर, उसे धोखा दिया, और उसे दंडित किया जाना चाहिए।
पूर्व उद्धारकर्ता, पहले से ही अपने पूर्व शिकार का शिकार होने के नाते, प्रयासों में थक गया (नहीं, मदद नहीं करने के लिए, वह अब केवल एक चीज की परवाह करता है - "पीड़ित" से बचने में सक्षम होने के लिए) - शुरू होता है (पहले से ही एक सच्चे शिकार के रूप में) ) अन्य रक्षकों की तलाश करें - अपने लिए और अपने पूर्व शिकार दोनों के लिए। वैसे, ये अलग-अलग उद्धारकर्ता हो सकते हैं - पूर्व उद्धारकर्ता और पूर्व शिकार के लिए।
घेरा फैल रहा है। त्रिभुज को जादू क्यों कहा जाता है, कि:
1. प्रत्येक प्रतिभागी अपने सभी कोनों में है (त्रिकोण में सभी भूमिकाएँ निभाता है);
2. त्रिभुज को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि इसमें तांडव के अधिक से अधिक नए सदस्य शामिल हों।
पूर्व उद्धारकर्ता, इस्तेमाल किया गया, फेंक दिया गया है, यह थक गया है, और अब पीड़ित के लिए उपयोगी नहीं हो सकता है, और शिकार नए रक्षकों (इसके भविष्य के पीड़ितों) की खोज और खोज में निकल जाता है।
एग्रेसिव के नजरिए से भी यहां दिलचस्प बातें हैं।
हमलावर (असली हमलावर, जो खुद को हमलावर, उत्पीड़क मानता है) आमतौर पर यह नहीं जानता कि पीड़ित वास्तव में पीड़ित नहीं है। वह वास्तव में रक्षाहीन नहीं है, उसे सिर्फ भूमिका की जरूरत है।
विक्टिम बहुत जल्दी सेवियर्स को ढूंढ लेता है, जो "अचानक" "आक्रमणकारी" के रास्ते पर दिखाई देते हैं, और वह बहुत जल्दी उनका शिकार बन जाता है, और सेवियर्स पूर्व हमलावर के उत्पीड़नकर्ताओं में बदल जाते हैं।
लिटिल रेड राइडिंग हूड के बारे में परी कथा के उदाहरण का उपयोग करके एरिक बर्न द्वारा इसका खूबसूरती से वर्णन किया गया था।
टोपी - "पीड़ित", भेड़िया - "हमलावर", शिकारी - "उद्धारकर्ता"।
लेकिन कहानी भेड़िये के फटे हुए पेट के साथ समाप्त होती है।
एक शराबी शराब का शिकार होता है। उसकी पत्नी एक उद्धारकर्ता है।
दूसरी ओर, एक शराबी अपनी पत्नी के लिए एक आक्रामक है, और वह एक उद्धारकर्ता की तलाश कर रही है - एक नशा विशेषज्ञ या मनोचिकित्सक।
तीसरी ओर, एक शराबी के लिए, पत्नी आक्रामक होती है, और शराब उसकी पत्नी से उसका उद्धारकर्ता होता है।
डॉक्टर जल्दी से एक उद्धारकर्ता से एक पीड़ित में बदल जाता है, क्योंकि उसने अपनी पत्नी और शराबी दोनों को बचाने का वादा किया था, और इसके लिए पैसे भी लिए थे, और शराबी की पत्नी उसकी उत्पीड़क बन जाती है।
और पत्नी एक नए उद्धारकर्ता की तलाश कर रही है।
और वैसे, पत्नी को डॉक्टर के सामने एक नया अपराधी (आक्रमणकारी) मिल जाता है, क्योंकि उसने उसे नाराज किया और उसे धोखा दिया, और पैसे लेकर अपने वादों को पूरा नहीं किया।
इसलिए, पत्नी पूर्व उद्धारकर्ता (डॉक्टर) का उत्पीड़न शुरू कर सकती है, और अब एग्रेसर, के रूप में नए उद्धारकर्ता ढूंढ रही है:
1. मीडिया, न्यायपालिका
2. गर्लफ्रेंड जिनके साथ आप पहले से ही हड्डियों को धो सकते हैं और डॉक्टर ("ओह, वो डॉक्टर!")
3. एक नया डॉक्टर जो अपनी पत्नी के साथ पिछले डॉक्टर की "अक्षमता" की निंदा करता है।
नीचे दिए गए संकेत हैं कि जब आप खुद को त्रिकोण में पाते हैं तो आप खुद को पहचान सकते हैं।
घटनाओं के प्रतिभागियों द्वारा अनुभव की गई भावनाएँ:
पीड़ित:
असहाय महसूस करना
निराशा,
जबरदस्ती और थोपना
निराशा
शक्तिहीनता
नाकाबिल
किसी की जरूरत नहीं है
खुद की गलती,
उलझन,
अस्पष्टता,
उलझन,
अक्सर गलत
स्थिति में खुद की कमजोरी और नपुंसकता
स्वंय पर दया
उद्धारकर्ता:
खेद महसूस करता हुँ
मदद करने की इच्छा
पीड़ित पर खुद की श्रेष्ठता (जिस पर वह मदद करना चाहता है)
अधिक क्षमता, अधिक शक्ति, बुद्धिमत्ता, संसाधनों तक अधिक पहुंच, "वह कार्य करने के तरीके के बारे में अधिक जानता है"
जो मदद करना चाहता है उसके लिए कृपालुता
किसी विशेष स्थिति के संबंध में सुखद सर्वशक्तिमानता और सर्वशक्तिमानता की भावना
आत्मविश्वास जो मदद कर सकता है
दृढ़ विश्वास है कि वह जानता है (या कम से कम पता लगा सकता है) वास्तव में यह कैसे करना है
मना करने में असमर्थता (मदद से इंकार करना या किसी व्यक्ति को मदद के बिना छोड़ना असुविधाजनक है)
करुणा, सहानुभूति की एक तेज, सताती हुई भावना (ध्यान दें कि यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है: उद्धारकर्ता पीड़ित के साथ जुड़ा हुआ है! इसका मतलब है कि वह कभी भी वास्तव में उसकी मदद करने में सक्षम नहीं होगा!)
दूसरे के लिए जिम्मेदारी।
आक्रमणकारी:
अपनेपन का अहसास
महान क्रोध और धर्मी क्रोध
अपराधी को दण्डित करने की इच्छा
न्याय बहाल करने की इच्छा
आहत अभिमान
दृढ़ विश्वास है कि केवल वह जानता है कि क्या सही है
पीड़ित के साथ जलन, और इससे भी अधिक उद्धारकर्ताओं के साथ, जिन्हें वह एक हस्तक्षेप कारक के रूप में मानता है (उद्धारकर्ता गलत हैं, क्योंकि केवल वह जानता है कि अभी क्या करना है!)
शिकार का रोमांच, पीछा करने का रोमांच।
पीड़ित पीड़ित है।
उद्धारकर्ता - बचाता है और बचाव और बचाव के लिए आता है।
हमलावर दंड देता है, सताता है, सिखाता है (सिखाता है)।
यदि आप अपने आप को इस "जादुई" त्रिकोण में पाते हैं, तो जान लें कि आपको इस त्रिकोण के सभी "कोनों" पर जाना होगा और इसकी सभी भूमिकाओं को आजमाना होगा।
त्रिभुज में होने वाली घटनाओं में जितना समय आप चाहते हैं उतना समय लग सकता है - उनके प्रतिभागियों की सचेत इच्छाओं की परवाह किए बिना।
शराबी की पत्नी पीड़ित नहीं होना चाहती, शराबी शराबी नहीं बनना चाहता, और डॉक्टर शराबी के परिवार को धोखा नहीं देना चाहता। लेकिन सब कुछ परिणाम से तय होता है।
जब तक कम से कम कोई इस शापित त्रिभुज से बाहर नहीं निकल जाता, खेल अनिश्चित काल तक जारी रह सकता है।
बाहर कैसे कूदें।
आमतौर पर नियमावली में दी गई सलाह भूमिकाओं को पलटने की होती है। अर्थात्, भूमिकाओं को दूसरों के साथ बदलें:
हमलावर को आपका शिक्षक बनना चाहिए। वाक्यांश जो मैं अपने छात्रों से कहता हूं: "हमारे दुश्मन, और जो हमें" बाधा "देते हैं, वे हमारे सबसे अच्छे प्रशिक्षक और शिक्षक हैं)
उद्धारकर्ता - सहायक या अधिकतम - गाइड (आप कर सकते हैं - एक कोच, जैसे एक फिटनेस क्लब में: आप करते हैं, और कोच ट्रेन)
और शिकार छात्र है।
ये बहुत ही अच्छे टिप्स हैं।
यदि आप खुद को विक्टिम की भूमिका में पाते हैं - सीखना शुरू करें।
यदि आपने अपने आप को उद्धारकर्ता की भूमिका में पकड़ा है - मूर्खतापूर्ण विचार छोड़ दें कि "जिसे मदद की ज़रूरत है" कमजोर और कमजोर है। उसके इस तरह के विचारों को स्वीकार करके आप उसका अपमान कर रहे हैं। आप उसके लिए कुछ कर रहे हैं। आप उसे अपने लिए कुछ महत्वपूर्ण सीखने से रोकते हैं।
आप दूसरे व्यक्ति के लिए कुछ नहीं कर सकते। मदद करने की आपकी इच्छा एक प्रलोभन है, पीड़ित आपका प्रलोभन है, और वास्तव में, आप जिसकी मदद करना चाहते हैं, उसके लिए आप एक प्रलोभन और उत्तेजक हैं।
व्यक्ति को स्वयं करने दें। उसे गलतियाँ करने दो, लेकिन यह उसकी गलतियाँ होंगी। और जब वह आपके उत्पीड़क की भूमिका में जाने की कोशिश करेगा तो वह आप पर यह आरोप नहीं लगा पाएगा। मनुष्य को अपने मार्ग पर चलना चाहिए।
महान मनोचिकित्सक अलेक्जेंडर एफिमोविच अलेक्सेचिक कहते हैं:
"आप केवल उसी की मदद कर सकते हैं जो कुछ कर रहा है।"
और वह उस क्षण असहाय की ओर मुड़ता रहा:
"आप क्या कर रहे हैं ताकि वह (मदद करने वाला) आपकी मदद कर सके?"
महान शब्द!
मदद पाने के लिए आपको कुछ करना होगा। आप केवल उनके कार्यों में सहायता कर सकते हैं। यदि आप नहीं करते हैं, तो आपकी मदद नहीं की जा सकती।
आप जो कुछ भी करते हैं, वहीं से आपको मदद मिल सकती है।
यदि आप लेटे हुए हैं, तो आपको केवल लेटने में सहायता की जा सकती है। अगर आप खड़े हैं तो आपको खड़े होने में ही मदद मिल सकती है।
जो लेटा हुआ है उसे उठने में मदद करना असंभव है।
जो उठने के बारे में सोच भी नहीं सकता उसे उठने में मदद करना असंभव है।
उस व्यक्ति की मदद करना असंभव है जो उठने के लिए केवल उठने के बारे में सोचता है।
उस व्यक्ति की मदद करना असंभव है जो केवल उठना चाहता है।
आप उस व्यक्ति की मदद कर सकते हैं जो उठने के लिए उठता है।
आप केवल उसी की मदद कर सकते हैं जो देख रहा है।
आप केवल चलने वालों की मदद कर सकते हैं।
यह लड़की क्या कर रही है जिससे आप उसकी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं?
क्या आप उसकी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं जो वह नहीं करती है?
क्या वह आपसे कुछ ऐसा करने की उम्मीद करती है जो वह खुद नहीं करती?
तो क्या उसे वास्तव में वह चाहिए जो वह आपसे अपेक्षा करती है यदि वह स्वयं नहीं करती है?
आप केवल उसी व्यक्ति की मदद कर सकते हैं जो उठता है।
"उठना" उठने का प्रयास कर रहा है।
ये प्रयास और विशिष्ट और असंदिग्ध कार्य देखने योग्य हैं, उनके विशिष्ट और अस्पष्ट संकेत हैं। एक व्यक्ति उठने की कोशिश कर रहा है कि संकेतों के लिए उन्हें पहचानना और पहचानना आसान है।
और एक बात और, जो मुझे लगता है कि बहुत महत्वपूर्ण है।
एक व्यक्ति को खड़े होने में मदद की जा सकती है, लेकिन अगर वह खड़े होने के लिए तैयार नहीं है (तैयार नहीं है कि आप समर्थन हटा देंगे), तो वह फिर से गिर जाएगा, और उसके लिए गिरना उसके लिए अधिक दर्दनाक होगा यदि वह लगातार लेटता रहे।
सीधा होने के बाद एक व्यक्ति क्या करेगा?
उसके बाद वह व्यक्ति क्या करने जा रहा है?
वह इसके साथ क्या करने जा रहा है?
उसे उठने की आवश्यकता क्यों है?
बाहर कैसे कूदें।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह समझना है कि आपने त्रिकोण में किस भूमिका में प्रवेश किया।
आपके लिए त्रिभुज का कौन सा कोना इसका प्रवेश द्वार था।
यह बहुत महत्वपूर्ण है और यह मैनुअल में शामिल नहीं है।
प्रवेश स्थल।
हम में से प्रत्येक के पास ऐसे जादुई त्रिकोणों के अभ्यस्त या पसंदीदा भूमिका-प्रवेश हैं। और अक्सर अलग-अलग संदर्भों में, प्रत्येक का अपना इनपुट होता है। काम पर एक व्यक्ति के पास त्रिकोण के लिए एक पसंदीदा प्रवेश द्वार हो सकता है - आक्रमणकारी की भूमिका (ठीक है, वह न्याय बहाल करना या मूर्खों को दंडित करना पसंद करता है!), और घर पर, उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट और पसंदीदा प्रवेश द्वार उद्धारकर्ता की भूमिका है। .
और हम में से प्रत्येक को अपने व्यक्तित्व की "कमजोरी के बिंदुओं" को जानना चाहिए, जो हमें इन पसंदीदा भूमिकाओं में प्रवेश करने के लिए मजबूर करता है।
हमें वहां लुभाने वाले बाहरी प्रलोभनों का अध्ययन करना आवश्यक है।
कुछ के लिए, यह किसी का दुर्भाग्य या "लाचारी", या मदद के लिए अनुरोध, या एक प्रशंसनीय नज़र / आवाज है:
"ओह अदभुत!"
"केवल आप ही मेरी मदद कर सकते हैं!"
"मैं तुम्हारे बिना खोया खोया महसूस करता हूं!"
बेशक, आपने सफेद वस्त्र में उद्धारकर्ता को पहचान लिया।
दूसरों के लिए यह किसी की गलती, मूर्खता, अन्याय, असत्यता या बेईमानी है। और वे बहादुरी से न्याय और सद्भाव बहाल करने के लिए भागते हैं, एग्रेसर की भूमिका पर एक त्रिकोण में गिरते हैं।
दूसरों के लिए, यह आसपास की वास्तविकता से एक संकेत हो सकता है कि उसे आपकी आवश्यकता नहीं है, या वह खतरनाक है, या वह आक्रामक है, या वह निर्दयी है (आपकी इच्छाओं या परेशानियों के प्रति उदासीन), या वह संसाधनों में गरीब है सिर्फ तुम्हारे लिए, इसी वक्त। वे शिकार होने के प्रेमी हैं।
हम में से प्रत्येक का अपना फंदा है, जिसका लालच झेलना हमारे लिए बहुत मुश्किल है। हम लाश की तरह हो जाते हैं, हृदयहीनता और मूर्खता, उत्साह और लापरवाही दिखाते हुए, असहायता में पड़ जाते हैं और अपने अधिकार या मूल्यहीनता को महसूस करते हैं।
उद्धारकर्ता की भूमिका से पीड़ित की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत - अपराधबोध की भावना, असहायता की भावना, मजबूर होने की भावना और मदद करने के लिए बाध्य होना और अपने स्वयं के इनकार की असंभवता ("मैं बाध्य हूं") मदद!", "मुझे मदद न करने का कोई अधिकार नहीं है!", "वे मेरे बारे में क्या सोचेंगे, अगर मैं मदद करने से इनकार करता हूँ तो मैं कैसा दिखेगा?")।
उद्धारकर्ता की भूमिका से उत्पीड़क की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत "बुरे" को दंडित करने की इच्छा है, न्याय को बहाल करने की इच्छा जो आप पर लक्षित नहीं है, पूर्ण आत्म-संयम और महान धर्मी आक्रोश की भावना .
पीड़ित की भूमिका से आक्रामक (उत्पीड़क) की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत व्यक्तिगत रूप से आपके साथ किए गए आक्रोश और अन्याय की भावना है।
पीड़ित की भूमिका से उद्धारकर्ता की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत मदद करने की इच्छा है, पूर्व हमलावर या उद्धारकर्ता के लिए दया।
आक्रमणकारी की भूमिका से पीड़ित की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत असहायता और भ्रम की अचानक (या बढ़ती) भावना है।
आक्रामक की भूमिका से उद्धारकर्ता की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत अपराधबोध की भावना है, दूसरे व्यक्ति के लिए जिम्मेदारी की भावना है।
वास्तव में:
उद्धारकर्ता के लिए मदद करना और बचाना बहुत सुखद है, अन्य लोगों के बीच "सफेद कपड़ों में" खड़े होना सुखद है, खासकर पीड़ित के सामने। संकीर्णता, स्वार्थ।
पीड़ित के लिए पीड़ित होना ("एक फिल्म की तरह") और बचाया जाना (मदद स्वीकार करना) बहुत सुखद है, खुद के लिए खेद महसूस करना, भविष्य में पीड़ा से "खुशी" अर्जित करना। मर्दवाद।
आक्रमणकारी के लिए एक योद्धा होना, दंड देना और न्याय बहाल करना, उन मानकों और नियमों का वाहक होना बहुत सुखद है जो वह दूसरों पर थोपता है, एक उग्र तलवार के साथ चमचमाते कवच में होना बहुत सुखद है, यह सुखद है अपनी ताकत, अजेयता और सही महसूस करने के लिए। द्वारा और बड़े पैमाने पर, किसी और की गलती और उसके लिए गलत होना एक वैध (कानूनी और "सुरक्षित") कारण (अनुमति, अधिकार) है कि वह हिंसा करे और दूसरे को दंड से मुक्ति दिलाए। परपीड़न।
उद्धारकर्ता जानता है कि कैसे...
आक्रमणकारी जानता है कि यह असंभव है ...
पीड़ित चाहता है, लेकिन नहीं कर सकता है, लेकिन अधिक बार वह कुछ भी नहीं चाहता है, क्योंकि सब कुछ पर्याप्त है ...
और आगे दिलचस्प तरीकानिदान। पर्यवेक्षकों/श्रोताओं की भावनाओं से निदान
प्रेक्षकों की भावनाएँ आपको बताने वाले या आपके साथ समस्या साझा करने वाले व्यक्ति द्वारा निभाई गई भूमिका का सुझाव दे सकती हैं।
जब आप उद्धारकर्ता को पढ़ते हैं (सुनते हैं) (या उसे देखते हैं), तो आपका दिल उसके लिए गर्व से भर जाता है। या - हँसी के साथ, एक मूर्ख ने दूसरों की मदद करने की इच्छा के साथ खुद को क्या लाया।
जब आप आक्रमणकारी द्वारा लिखे गए ग्रंथों को पढ़ते हैं, तो महान आक्रोश या तो उन लोगों के प्रति होता है जिनके बारे में हमलावर लिखता है, या स्वयं हमलावर के प्रति।
और जब आप पीड़ित द्वारा लिखे गए ग्रंथों को पढ़ते हैं या पीड़ित को सुनते हैं, तो आप पीड़ितों के लिए तीव्र मानसिक पीड़ा, तीव्र दया, मदद करने की इच्छा, शक्तिशाली करुणा से अभिभूत हो जाते हैं।
और मत भूलना
कि कोई रक्षक नहीं है, कोई पीड़ित नहीं है, कोई आक्रमणकारी नहीं है। ऐसे जीवित लोग हैं जो विभिन्न भूमिकाएँ निभा सकते हैं। और हर आदमी फँस जाता है विभिन्न भूमिकाएँ, और यह इस मंत्रमुग्ध त्रिकोण के सभी शीर्षों पर होता है, लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति में एक या दूसरे शिखर पर कुछ झुकाव होता है, एक या किसी अन्य शिखर पर टिके रहने की प्रवृत्ति होती है।
और यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि त्रिभुज में प्रवेश का बिंदु (अर्थात, जो एक रोग संबंधी संबंध में एक व्यक्ति को शामिल करता है) सबसे अधिक बार वह बिंदु होता है जिस पर एक व्यक्ति रहता है, और जिसके लिए वह इस त्रिकोण में "उड़ान भरता" है। पर यह मामला हमेशा नहीं होता।
इसके अलावा, यह याद रखने योग्य है कि एक व्यक्ति हमेशा "शिखर" पर कब्जा नहीं करता है जिसके बारे में वह शिकायत करता है।
"शिकार" आक्रामक (हंटर) हो सकता है।
"उद्धारकर्ता" वास्तव में खेल सकते हैं, दुखद रूप से और मृत्यु तक पीड़ित या आक्रमणकारी की भूमिका निभा सकते हैं।
इन पैथोलॉजिकल रिश्तों में, जैसा कि प्रसिद्ध कैरोल के "ऐलिस ..." में है, सब कुछ इतना भ्रमित, उलटा और धोखेबाज है कि प्रत्येक मामले में, इस "त्रिकोणीय गोल नृत्य" में सभी प्रतिभागियों का काफी सावधानीपूर्वक अवलोकन आवश्यक है, जिसमें स्वयं भी शामिल है - भले ही आप इस त्रिभुज में भाग न लें।
इस त्रिकोण के जादू की शक्ति ऐसी है कि कोई भी पर्यवेक्षक या श्रोता पैथोलॉजिकल रिश्तों और भूमिकाओं के इस बरमूडा त्रिकोण में खींचा जाने लगता है (सी।)
जून 19 2011
शाश्वत छवियां - यह विश्व साहित्य की छवियों का नाम है, जो खराब सामान्यीकरण की एक महान शक्ति द्वारा चिह्नित हैं और एक सार्वभौमिक आध्यात्मिक अधिग्रहण बन गई हैं।
इनमें प्रोमेथियस, मोसेस, फॉस्ट, डॉन जुआन, डॉन क्विक्सोट, हैमलेट आदि शामिल हैं। विशिष्ट सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों में उत्पन्न होने वाली, ये छवियां अपनी ऐतिहासिक बारीकियों को खो देती हैं और उन्हें सार्वभौमिक प्रकार, छवियों - प्रतीकों के रूप में माना जाता है। लेखकों की नई और नई पीढ़ियां उनकी ओर मुड़ती हैं, उन्हें उनके समय के कारण एक व्याख्या देते हुए (टी। शेवचेंको द्वारा "काकेशस", एल। उकरिंका द्वारा "द स्टोन मास्टर", आई। फ्रैंक द्वारा "मूसा", आदि)
प्रोमेथियस, भाग्य, लोगों के लिए वीर सेवा, उनकी खातिर साहसी पीड़ा ने हमेशा लोगों को आकर्षित किया है। कोई आश्चर्य नहीं कि यह "शाश्वत छवियों" में से एक है। यह ज्ञात है कि इसमें "प्रोमेथिज्म" की अवधारणा है। अर्थ वीर कर्मों, अवज्ञा, मानवता के नाम पर आत्म-बलिदान की क्षमता की शाश्वत इच्छा में निहित है। तो यह कुछ भी नहीं है कि यह छवि बहादुर लोगों को नई खोजों और खोजों के लिए प्रोत्साहित करती है।
शायद इसीलिए लेखकों, संगीतकारों, कलाकारों ने प्रोमेथियस की छवि की ओर रुख किया विभिन्न युग. यह ज्ञात है कि गोएथे, बायरन, शेली, शेवचेंको, लेसिया उक्रिंका, इवान फ्रेंको, रिल्स्की ने प्रोमेथियस की छवि की प्रशंसा की। टाइटन की भावना ने प्रेरित किया प्रसिद्ध कलाकार- माइकल एंजेलो, टिटियन, संगीतकार - बीथोवेन, वैगनर, स्क्रिपियन।
डब्ल्यू। शेक्सपियर द्वारा उसी नाम की त्रासदी से हेमलेट की "शाश्वत छवि" संस्कृति का एक निश्चित संकेत बन गई और प्राप्त हुई नया जीवनविभिन्न देशों और युगों की कला में।
हेमलेट ने मनुष्य का अवतार लिया देर से पुनर्जागरण. एक आदमी जिसने दुनिया और उसकी अनंतता को समझा खुद की क्षमताएंऔर इस अनंत के सामने हार गए। यह एक गहरी दुखद तस्वीर है। हैमलेट वास्तविकता को अच्छी तरह से समझता है, अपने आस-पास की हर चीज का गंभीरता से आकलन करता है, मजबूती से अच्छाई के पक्ष में खड़ा होता है। लेकिन उसका कहना है कि वह निर्णायक कार्रवाई नहीं कर सकता और बुराई को हरा नहीं सकता।
उसका अनिर्णय कायरता का प्रकटीकरण नहीं है: वह निर्भीक, मुखर है। उनकी शंकाएँ बुराई की प्रकृति पर गहन चिंतन का परिणाम हैं। परिस्थितियों के कारण उसे अपने पिता के हत्यारे की जान लेनी पड़ती है। वह संदेह करता है, क्योंकि वह इस बदला को बुराई की अभिव्यक्ति के रूप में मानता है: हत्या हमेशा हत्या होती है, तब भी जब एक खलनायक मारा जाता है।
हेमलेट की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष को हल करने में अपनी जिम्मेदारी समझता है, जो अच्छाई के पक्ष में है, लेकिन उसके आंतरिक नैतिक कानून उसे निर्णायक कार्रवाई करने की अनुमति नहीं देते हैं।
गोएथे हेमलेट की छवि को संदर्भित करता है, जिसने इस छवि को एक प्रकार के फस्ट के रूप में व्याख्या की, एक "शापित कवि" जिसे सभ्यता के पापों का प्रायश्चित करने के लिए मजबूर किया गया था। विशेष अर्थइस छवि को रोमैंटिक्स से हासिल किया। यह वे थे जिन्होंने शेक्सपियर द्वारा बनाई गई "अनंत काल" और सार्वभौमिकता की खोज की थी। उनकी समझ में हेमलेट लगभग पहला है रोमांटिक नायकजो दुनिया की अपूर्णता का दर्द से अनुभव करता है।
इस छवि ने 20 वीं सदी में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है - सामाजिक उथल-पुथल की सदी, जब प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए शाश्वत "हैमलेट" प्रश्न तय करता है। पहले से ही 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंग्रेजी थॉमस एलियट ने "अल्फ्रेड प्रूफ्रॉक का लव सॉन्ग" कविता लिखी थी, जो होने की अर्थहीनता के अहसास से कवि की निराशा को दर्शाती है। आलोचकों ने इस कविता के मुख्य पात्र को 20वीं सदी का पतित हेमलेट कहा है। उनमें हेमलेट की छवि को संबोधित किया गया था रूसी कविआई। एनेन्स्की, एम। स्वेतेवा, बी। पास्टर्नक।
Cervantes ने अपना जीवन गरीबी और अकेलेपन में व्यतीत किया, हालाँकि अपने पूरे जीवन में उन्हें उज्ज्वल उपन्यास डॉन क्विक्सोट के रूप में जाना जाता था। न तो स्वयं लेखक और न ही उनके समकालीन जानते थे कि कई शताब्दियाँ बीत जाएँगी, और उनके नायकों को न केवल भुला दिया जाएगा, बल्कि "सबसे लोकप्रिय स्पेनवासी" बन जाएंगे, और उनके हमवतन उनके लिए एक स्मारक बनवाएंगे कि वे इससे बाहर निकलेंगे उपन्यास और अपना जीवन जीते हैं। स्वजीवनगद्य लेखकों और नाटककारों, कवियों, कलाकारों, संगीतकारों की रचनाओं में। आज यह सूचीबद्ध करना कठिन है कि डॉन क्विक्सोट और सांचो पांजा की छवियों के प्रभाव में कला के कितने काम बनाए गए: गोया और पिकासो, मस्सेनेट और मिंकस ने उनकी ओर रुख किया।
चीट शीट चाहिए? फिर बचाओ -» साहित्य में शाश्वत चित्र। साहित्यिक रचनाएँ!
