Masalah karakter dalam karya Trifonov "House on the Embankment". Analisis cerita Trifonov "Rumah di Tanggul" Tokoh utama dari cerita "Rumah di Tanggul" adalah waktu

"Rumah di Tanggul" ditulis pada tahun 1975 dan diterbitkan pada tahun 1976 di majalah "Persahabatan Rakyat" di No. 1. Pemimpin redaksi majalah Baruzdin adalah teman Trifonov dan mempertaruhkan karirnya, tidak seperti sang pahlawan dari cerita. Tapi majalah itu mendapatkan popularitas, publikasi menjadi terkenal.

Kisah era Stalin diterbitkan untuk pertama kalinya sejak pencairan Khrushchev dan sepenuhnya tanpa sensor. Namun enam bulan kemudian, karya tersebut dikritik di kongres Writers 'Union, terbitan majalah tersebut tidak lagi diterbitkan di perpustakaan. Banyak pahlawan dalam cerita ini memiliki prototipe di antara kenalan penulis: Sonya dan ayahnya, Lyovka, Anton.

Orisinalitas genre

Trifonov menyelesaikan "Rumah di Tanggul" sebuah siklus "cerita Moskow", setelah itu Trifonov mulai mengerjakan novel tentang modernitas dan hubungannya dengan sejarah. Beberapa peneliti menganggap "Rumah di Tanggul" sedikit asmara, karena seluruh kehidupan sang pahlawan, awal dan akhirnya, berkedip di depan mata pembaca. variasi genre cerita bersifat psikologis. Motif tindakan sang pahlawan terungkap melalui monolog internal dan menunjukkan peristiwa bersama poin yang berbeda visi, melalui mata karakter yang berbeda. Ceritanya juga bisa disebut filosofis, keluarga dan rumah tangga. Tetapi menjadi populer karena aspek sosial.

Masalah cerita

Masalah terpenting dari cerita ini adalah masalah sosial. Trifonov mengamati "perubahan kekuasaan" dalam masyarakat Soviet, para ideolog tua seperti Ganchuk, yang digantikan oleh para karieris yang tidak berprinsip. Dengan semua perbedaan antara tipe-tipe ini, yang pertama, romantisme revolusioner yang tampaknya cerdas, pada masanya adalah pembunuh yang kejam demi sebuah ide. Merekalah yang melahirkan tipe karieris dari masa stagnasi. "Rumah di Tanggul" menunjukkan bahwa cita-cita sosialisme sedang sekarat seiring dengan generasi reformis.

Sekarang perilaku protagonis hampir tidak terlihat keji. Masyarakat modern tidak rentan terhadap refleksi intelektual, tindakan untuk kebaikan mereka sendiri seringkali menimbulkan ketidaknyamanan bagi orang lain. Ceritanya menunjukkan bagaimana moralitas publik telah berubah dalam 50 tahun.

DENGAN masalah sosial psikologis yang terjalin. Glebov sedang mencari alasan untuk oportunismenya. Dia tidak hanya ingin tinggal di kekayaan dan diakui di masyarakat. Dia mencoba menggabungkan manfaat ini dengan keharmonisan batin. Trifonov menyombongkan diri, karena inilah yang gagal dilakukan sang pahlawan: usia tuanya tidak menyenangkan dan mengganggu. Dia tidak mewariskan "nilai-nilai" -nya, yang memungkinkan dia untuk bertahan hidup dan beradaptasi, kepada putrinya, yang akan menikah dengan orang dari lingkaran yang berbeda.

Masalah filosofis tentang makna hidup adalah yang terpenting dalam cerita. Karakter utama mempersempitnya menjadi kenyamanan dan keuntungan domestik. Dia mengorbankan cinta untuk kesejahteraan tanpa kegembiraan.

Plot dan komposisi

Komposisi ceritanya bersifat retrospektif. Protagonis Glebov bertemu dengan teman sekolah dan kuliahnya Levka Shulepnikov (Shulepa), yang telah berubah dari seorang putra kaya seorang pejabat tinggi menjadi seorang pecandu alkohol yang terdegradasi. Transformasi ini sangat mengesankan Glebov sehingga muncul di depan matanya seumur hidup. Kenangan membentuk lapisan temporal utama dari cerita. Saat ini mengacu pada awal tahun 70-an, dan kenangan - ke tahun-tahun masa kanak-kanak (1930-an), masa muda (sejak 1947) dari karakter utama.

Glebov ingat bagaimana Lyovka datang ke kelas mereka, bagaimana mereka mengatur yang gelap untuknya. Vadim adalah salah satu penghasutnya, tetapi dia tidak memukulinya. Lyovka tidak mengkhianati siapa pun baik kepada ayah tirinya maupun direkturnya. Belakangan, ayah tiri Lyovka masih mengetahui dua nama dari Glebov.

Ayah tiri Levka sangat berpengaruh sehingga orang tua kedua anak laki-laki itu dipindahkan dari Moskow ke kota lain. Semua orang yang entah bagaimana mengganggu ayah tiri Lyovka menghilang entah kemana. Misalnya, semua Bychkov, tetangga di apartemen komunal Glebov, "menghilang tidak ada yang tahu di mana", yang anak-anaknya menjaga seluruh jalan dalam ketakutan.

Glebov bertemu Shulepa lagi setelah perang, di institut. Vadim masih miskin, dan Shulepnikov masih baik-baik saja, meski sudah memiliki ayah tiri yang berbeda. Shulepa tidak lagi tinggal di rumah di tanggul, tapi di apartemen di Tverskaya.

Penghuni rumah lainnya, teman masa kecil Anton Ovchinnikov, meninggal pada tahun 1942. Glebov terus berkomunikasi hanya dengan teman sekelasnya Sonya, putri Profesor Ganchuk, yang tinggal di rumah yang sama. Selain itu, Glebov menulis sebuah karya di bawah arahan Ganchuk.

Sonya telah jatuh cinta dengan Vadim sejak kelas 6 SD, dan dia tidak memperhatikannya hanya sebagai siswa. Kaum muda menyembunyikan hubungan mereka dari orang tua mereka. Penganiayaan dimulai pada Profesor Ganchuk. Dipindahkan ke Institut untuk posisi administratif, Druzyaev memeras Glebov, yang hubungannya dengan Sonya Ganchuk dipelajari dari suatu tempat. Glebov ditawari untuk mengganti kepala, jika tidak, dia akan kehilangan beasiswa Griboedov dan harapan untuk sekolah pascasarjana.

Glebov tidak berani berbicara dengan Ganchuk tentang fakta bahwa dia menolak kepemimpinannya. Selain itu, ia wajib berbicara pada pertemuan yang didedikasikan untuk mengutuk Ganchuk. Glebov terbebas dari masalah memilih dengan kematian neneknya pada malam sebelum pertemuan naas itu. Glebov putus dengan Sonya, menyadari bahwa dia tidak mencintainya (atau kehilangan minat pada keluarga Ganchuk). Enam bulan kemudian, dia tetap berbicara di sebuah pertemuan, mengutuk Ganchuk, karena masih tidak mungkin membantunya. Setelah pertemuan itu, Shulepnikov yang mabuk dan menangis tersedu-sedu tampaknya menyadari harga dari posisi sosialnya.

Ganchuk segera dipulihkan, Sonya meninggal. Pembaca mengetahui hal ini di episode terakhir, yang ditulis atas nama narator, yang telah mengenal semua peserta acara sejak kecil.

Pahlawan dan gambar

Rumah di tanggul adalah salah satu pahlawan dalam cerita. Itu tergantung di atas rumah Glebov kecil, menutupi matahari dari orang-orang. Dari ketinggiannya muncul musik dan suara. Penghuninya mirip dengan selestial.

Rumah kehidupan elit Soviet berlawanan dengan reruntuhan komunal di Deryuginsky Lane. Itu adalah simbol pemisahan, kasta masyarakat Soviet, yang mana Trifonov adalah salah satu orang pertama yang berbicara. Tentu saja, dia bungkam tentang "corong" hitam yang mengambil korban lain dari sebuah rumah elit di malam hari.

Tokoh utamanya adalah Vadim Glebov, yang dijuluki Baton. Dia dipanggil demikian karena suatu hari dia membawa roti ke sekolah dan memberikan sepotong kepada beberapa orang (dan semua orang menginginkannya), menerima semacam keuntungan. Glebov suka merasakan kekuasaan atas orang. Untuk itu, dia mengajak teman sekelasnya yang berguna baginya ke film yang didambakan "Blue Express", di mana mereka diantar oleh ibu Vadim, seorang petugas tiket.

Sejak kecil, Glebov sangat menyadari ketidakadilan dan iri pada penghuni rumah di tanggul. Lambat laun, perasaan ini diredam oleh kualitas lain yang diwarisi Glebov dari ayahnya - kehati-hatian. Narator mengatakan bahwa Baton memiliki anugerah langka untuk tidak menjadi apa-apa. Sepupu Claudia menyebut Glebov omnivora dan sangat acuh tak acuh. Ibu Sonya menganggap pikiran Glebov sebagai pikiran yang sedingin es dan tidak manusiawi dari seorang pria borjuis kecil. Kualitas inilah yang membantu sang pahlawan mencapai status dan posisi keuangan yang didambakan.

Kehidupan spiritual Glebov adalah serangkaian upaya pembenaran diri. Untuk dirinya sendiri, dia menemukan pelipur lara dalam pelupaan. Apa yang tidak diingat tidak ada lagi untuknya. Artinya, Glebov menjalani kehidupan yang tidak ada. Banyak pembaca mengenali kehidupan mereka dalam hidupnya. Hanya pertemuan dengan Shulepnikov yang membangkitkan ingatan yang tidak perlu.

Levka Shulepnikov adalah kebalikan dari Glebov. Dia memiliki semua yang dia impikan pria soviet. ibu yang penuh kasih, seorang wanita bangsawan sejak lahir (untuk beberapa alasan dia lolos begitu saja). Seorang ayah tiri yang kaya dan baik hati kepada anak tirinya, setelah perang dia digantikan oleh orang lain yang sejenis. Dalam evakuasi, Glebov kehilangan ibunya, ayahnya terluka di kepala, dia sendiri hampir mati kelaparan dan radang paru-paru, dan Lyovka menghabiskan waktu ini di Istanbul dan Wina, menikah dengan seorang Italia. Setelah perang, Glebov masih berkerumun di sebuah apartemen komunal, dan Levka tinggal di sebuah apartemen di Tverskaya.

Lambat laun, Shulepnikov mulai semakin tidak berarti dalam kehidupan Glebov. Berbicara pada pertemuan melawan Ganchuk, dia menuduh semua yang berbicara, menyebut mereka dan dirinya sendiri ternak dan bajingan. Glebov tidak tertarik dengan kualitas pribadi Shulepnikov, Shulep adalah sumber keuntungan.

anton ovchinnikov - teman sejati masa kecil. Anton adalah orang yang hidup harmonis dengan dirinya sendiri, yang tidak berkompromi dengan hati nuraninya. Dia tinggal bersama ibunya di lantai pertama sebuah rumah elit. Glebov menganggap Anton jenius. Seorang teman sekelasnya bermusik, menggambar, menulis novel, dan melatih kemauannya sepanjang hidupnya. Anton meninggal pada tahun 1942, menjadi sukarelawan di garis depan, meskipun dia sakit.

Sonya untuk Glebov adalah keuntungan lain. Dia jatuh cinta dengan Vadim di kelas 6 ketika dia melihat tambalan yang dipasang oleh neneknya di jaketnya. Kasihan dan pengorbanan tanpa pamrih sudah melekat dalam dirinya. Sonya pendiam, pemalu, anemia, baik hati, penurut. Dia tahu bagaimana melakukan apa yang tidak bisa dilakukan Glebov: memiliki posisi dan menyatakannya. Dia memberi tahu orang tuanya tentang hubungannya dengan Vadim, menjelaskan mengapa Glebov mengganti atasannya. Penyakit mental Sonya, yang terdiri dari fakta bahwa dia takut pada cahaya dan ingin berada dalam kegelapan, merupakan penolakan terhadap kebenaran pahit pengkhianatan Glebov.

Aksi tersebut berlangsung di Moskow dan berlangsung dalam beberapa kerangka waktu: pertengahan 1930-an, paruh kedua 1940-an, dan awal 1970-an. Seorang peneliti, kritikus sastra Vadim Alexandrovich Glebov, yang setuju di toko furnitur untuk membeli meja antik, tiba di sana dan, untuk mencari orang yang dia butuhkan, secara tidak sengaja menemukan teman sekolahnya Levka Shulepnikov, seorang pekerja lokal yang telah pergi. dan, tampaknya, sedang minum sendiri. Glebov memanggil namanya, tetapi Shulepnikov berpaling, tidak mengenali atau berpura-pura tidak mengenalinya. Ini sangat menyakiti Glebov, dia tidak percaya bahwa dia harus disalahkan atas apapun sebelum Shulepnikov, dan secara umum, jika ada yang harus disalahkan, maka waktu. Glebov kembali ke rumah, di mana berita tak terduga menunggunya bahwa putrinya akan menikah dengan seorang Tolmachev, seorang pegawai toko buku. Terganggu oleh pertemuan dan kegagalan di toko furnitur, dia bingung. Dan di tengah malam dia mengambilnya panggilan telepon- Memanggil Shulepnikov yang sama, yang ternyata masih mengenalinya bahkan menemukan nomor teleponnya. Ada keberanian yang sama dalam pidatonya, kesombongan yang sama, meskipun jelas bahwa ini adalah gertakan Shulepnikov lainnya.

Glebov mengenang bahwa suatu kali, pada saat Shulepnikov muncul di kelas mereka, dia sangat cemburu padanya. Lyovka tinggal di sebuah rumah abu-abu besar di tanggul di tengah kota Moskow. Banyak teman sekelas Vadim tinggal di sana, dan tampaknya kehidupan yang sama sekali berbeda sedang berlangsung daripada di rumah-rumah biasa di sekitarnya. Ini juga menjadi subjek kecemburuan Glebov yang membara. Dia sendiri tinggal di apartemen bersama di jalur Deryuginsky tidak jauh dari " rumah besar". Orang-orang memanggilnya Vadka Baton, karena di hari pertama masuk sekolah dia membawa sepotong roti dan memberikan potongan-potongan kepada orang yang disukainya. Dia, "sama sekali bukan apa-apa", juga ingin menonjol dengan sesuatu. Ibu Glebov pernah bekerja sebagai penerima tamu di bioskop, sehingga Vadim dapat menonton film apa pun tanpa tiket dan bahkan terkadang mengajak teman. Hak istimewa ini adalah dasar dari kekuasaannya di kelas, yang dia gunakan dengan sangat hati-hati, hanya mengundang mereka yang dia minati. Dan otoritas Glebov tetap tak tergoyahkan sampai Shulepnikov muncul. Dia langsung membuat kesan - dia memakai celana kulit. Lyovka bertahan dengan angkuh, dan mereka memutuskan untuk memberinya pelajaran dengan mengatur sesuatu seperti yang gelap - mereka menyerang dalam kerumunan dan mencoba melepaskan celananya. Namun, hal yang tidak terduga terjadi - tembakan pistol langsung membuyarkan para penyerang, yang telah memelintir Lyovka. Kemudian ternyata dia menembak dari orang-orangan sawah Jerman asli yang sangat mirip.

Segera setelah serangan itu, direktur mengatur pencarian para penjahat, Lyovka tidak ingin mengekstradisi siapa pun, dan kasusnya sepertinya ditutup-tutupi. Jadi dia menjadi, yang membuat iri Gleb, juga seorang pahlawan. Dan sejauh menyangkut sinema, Shulepnikov Glebov juga mengalahkan dirinya sendiri: begitu dia memanggil orang-orang ke rumahnya dan bermain untuk mereka di kamera filmnya sendiri, film aksi yang sama "Blue Express", yang sangat disukai Glebov. Belakangan, Vadim berteman dengan Shulepa, begitu mereka memanggilnya di kelas, mulai mengunjunginya di rumah, di sebuah apartemen besar, yang juga memberikan kesan kuat padanya. Ternyata Shulepnikov memiliki segalanya, tetapi satu orang, menurut Glebov, seharusnya tidak memiliki segalanya.

Ayah Glebov, yang bekerja sebagai ahli kimia ahli di pabrik kembang gula, menasihati putranya untuk tidak tertipu oleh persahabatan dengan Shulepnikov dan lebih jarang mengunjungi rumah itu. Namun, saat Paman Volodya ditangkap, ibu Vadim meminta ayahnya, seorang tokoh penting di badan keamanan negara, untuk mencari tahu tentang dirinya melalui Lyovka. Shulepnikov Sr., menyendiri dengan Glebov, mengatakan bahwa dia akan mengetahuinya, tetapi pada gilirannya memintanya untuk memberikan nama penghasut dalam cerita dengan orang-orangan sawah itu, yang, seperti yang dipikirkan Glebov, telah lama dilupakan. Dan Vadim, yang dirinya termasuk di antara penghasut dan karena itu takut ini, pada akhirnya, akan muncul, menyebutkan dua nama. Segera, orang-orang ini, bersama dengan orang tua mereka, menghilang, seperti teman sekamarnya Bychkov, yang meneror seluruh distrik dan pernah memukuli Shulepnikov dan Anton Ovchinnikov, teman sekelas mereka yang lain, yang muncul di gang mereka.

Kemudian Shulepnikov muncul pada tahun 1947, di institut yang sama tempat Glebov juga belajar. Sudah tujuh tahun sejak mereka bertemu satu sama lain terakhir kali. Glebov dievakuasi, dia kelaparan, dan masuk Tahun lalu Selama perang, ia berhasil bertugas di ketentaraan, di bagian dinas lapangan terbang. Shulepa, menurutnya, terbang ke Istanbul dalam misi diplomatik, menikah dengan orang Italia, kemudian bercerai, dll. Ceritanya penuh misteri. Dia masih anak laki-laki yang berulang tahun, dia tiba di institut dengan membawa piala BMW, yang dipersembahkan oleh ayah tirinya, sekarang berbeda dan juga dari pihak berwenang. Dan dia tinggal lagi di rumah elit, baru sekarang di Tverskaya. Hanya ibunya Alina Fedorovna, seorang wanita bangsawan keturunan, yang tidak berubah sama sekali. Dari teman sekelas mereka yang lain, beberapa sudah tidak hidup lagi, sementara yang lain tersapu ke berbagai arah. Hanya Sonya Ganchuk, putri profesor dan kepala departemen di institut mereka, Nikolai Vasilyevich Ganchuk, yang tersisa. Sebagai teman Sonya dan sekretaris seminar, Glebov sering mengunjungi Ganchuk di rumah yang sama di tanggul, yang dia rindukan dalam mimpinya tahun sekolah. Lambat laun, dia menjadi miliknya di sini. Dan masih terasa seperti kerabat yang miskin.

Suatu hari di pesta Sonya, dia tiba-tiba menyadari bahwa dia bisa berada di rumah ini karena alasan yang sangat berbeda. Sejak hari itu, seolah-olah atas perintah, perasaan yang sama sekali berbeda untuk Sonya mulai berkembang dalam dirinya, bukan hanya perasaan bersahabat. Setelah merayakan Tahun Baru di dacha Ganchuk di Bruski, Glebov dan Sonya menjadi dekat. Orang tua Sonya belum tahu apa-apa tentang romansa mereka, tetapi Glebov merasakan permusuhan dari ibu Sonya, Yulia Mikhailovna, seorang guru. bahasa Jerman di institut mereka.

Saat ini, segala macam peristiwa tidak menyenangkan dimulai di institut, yang secara langsung memengaruhi Glebov. Pertama, guru linguistik Astrug dipecat, kemudian giliran ibu Sonya, Yulia Mikhailovna, yang ditawari untuk mengikuti ujian untuk menerima ijazah dari universitas Soviet dan memiliki hak untuk mengajar, karena dia memiliki ijazah dari Universitas Wina.

Glebov berada di tahun kelimanya, menulis diploma, ketika dia tiba-tiba diminta masuk ke unit akademik. Seorang Druzyaev tertentu, mantan jaksa militer yang baru-baru ini muncul di institut tersebut, bersama dengan seorang mahasiswa pascasarjana Shireiko mengisyaratkan bahwa mereka mengetahui semua keadaan Glebov, termasuk kedekatannya dengan putri Ganchuk, dan oleh karena itu akan lebih baik jika seseorang menjadi kepala ijazah Glebov. .lain. Glebov setuju untuk berbicara dengan Ganchuk, tapi nanti, terutama setelahnya percakapan jujur dengan Sonya yang tercengang, saya menyadari bahwa semuanya jauh lebih rumit. Pada awalnya, dia berharap hal itu akan terselesaikan dengan sendirinya, seiring waktu, tetapi dia terus-menerus diingatkan, memperjelas bahwa sekolah pascasarjana dan beasiswa Griboedov, yang diterima Glebov setelah sesi musim dingin, bergantung pada perilakunya. Bahkan kemudian, dia menebak bahwa ini sama sekali bukan tentang dia, tetapi bahwa mereka "menggulung tong" di Ganchuk. Dan ada juga ketakutan - "sama sekali tidak berarti, buta, tidak berbentuk, seperti makhluk yang lahir di bawah tanah yang gelap."

Entah bagaimana, Glebov tiba-tiba menemukan bahwa cintanya pada Sonya sama sekali tidak seserius kelihatannya. Sementara itu, Glebov terpaksa berbicara pada pertemuan yang akan membahas Ganchuk. Sebuah artikel oleh Shireiko muncul mengutuk Ganchuk, di mana disebutkan bahwa beberapa mahasiswa pascasarjana (artinya Glebov) menolak bimbingan ilmiahnya. Itu datang ke Nikolai Vasilyevich sendiri. Hanya pengakuan Sonya, yang mengungkapkan kepada ayahnya hubungan mereka dengan Glebov, yang meredakan situasi. Kebutuhan untuk berbicara di pertemuan itu menindas Vadim, yang tidak tahu bagaimana keluar. Dia bergegas, pergi ke Shulepnikov, mengharapkan kekuatan dan koneksi rahasianya. Mereka mabuk, pergi ke beberapa wanita, dan keesokan harinya Glebov, dengan mabuk berat, tidak bisa kuliah.

Namun, dia tidak ditinggal sendirian di rumah. Kelompok anti-Druzyaev menaruh harapan padanya. Para siswa ini ingin Vadim berbicara atas nama mereka untuk membela Ganchuk. Kuno Ivanovich, sekretaris Ganchuk, mendatanginya dengan permintaan untuk tidak tinggal diam. Glebov menjabarkan semua opsi - "untuk" dan "menentang", dan tidak ada satu pun yang cocok untuknya. Pada akhirnya semuanya berhasil dengan cara yang tidak terduga: pada malam sebelum pertemuan yang menentukan, nenek Glebov meninggal, dan dengan alasan yang bagus dia tidak pergi ke pertemuan tersebut. Tapi semuanya sudah selesai dengan Sonya, masalah untuk Vadim sudah selesai, dia berhenti mengunjungi rumah mereka, dan semuanya ditentukan dengan Ganchuk juga - dia dikirim ke universitas pedagogis regional untuk memperkuat personel periferal.

Semua ini, seperti banyak hal lainnya, Glebov berusaha melupakan, bukan mengingat, dan dia berhasil. Dia menerima sekolah pascasarjana dan karier, dan Paris, di mana dia pergi sebagai anggota dewan bagian esai untuk kongres MALE (Asosiasi Kritikus Sastra dan Esai Internasional). Hidup berkembang dengan cukup baik, tetapi semua yang dia impikan dan kemudian datang kepadanya tidak membawa kegembiraan, "karena itu menghilangkan begitu banyak kekuatan dan hal yang tak tergantikan yang disebut kehidupan."

Arah kedua adalah "Rumah".

Situs web FIPI memberikan definisi berikut: "Rumah" - arahnya ditujukan untuk memikirkan rumah sebagai nilai terpenting dari keberadaan, berakar pada masa lalu yang jauh dan terus menjadi penopang moral dalam kehidupan saat ini. Konsep "rumah" multi-nilai memungkinkan kita untuk berbicara tentang kesatuan yang kecil dan yang besar, hubungan antara materi dan spiritual, eksternal dan internal.

RUMAH adalah kata yang memiliki banyak arti...
Ini adalah rumah keluarga. Itu adalah simbol keandalan dan keamanan, kenyamanan dan kehangatan. DI DALAM rumah orang tua kami lahir, orang-orang dekat dan terkasih kami tinggal di sini, masa kecil kami berlalu di sini, kami tumbuh di sini ... Kami menyimpan kenangan hangat selama bertahun-tahun tinggal di rumah orang tua kami sepanjang hidup kami. DI DALAM rumah kita menerima pelajaran pertama tentang moralitas. Pantas saja disebut buaian, dermaga, dermaga. Di rumah asalnya, "aku" seseorang yang sebenarnya terungkap, di sinilah dia membuang semua topengnya, di belakangnya dia bersembunyi di masyarakat. Tidak ada gunanya berpura-pura di rumah, karena tidak ada yang mengancam Anda di sana.
Ini tanah air kecil. DI DALAM kampung halaman atau sebuah desa, kita menemukan dunia untuk diri kita sendiri, kita belajar mencintai alam, kita mengenal orang.
Ini adalah Tanah Air. Rumah besar untuk semua orang. Ibu Pertiwilah yang meminta bantuan dari putra dan putrinya di tahun-tahun yang mengerikan perang.
Inilah surganya jiwa, karena keindahan dan kehangatan rumah sangat erat kaitannya dengan keindahan jiwa pemiliknya. Ini adalah awal spiritual dari pemikiran kita.
Ini adalah Bumi, dan setiap sudutnya adalah bagian dari planet yang besar dan indah, yang harus kita cintai seperti halnya rumah orang tua kita.

TOPIK ESAI APA YANG BOLEH 2 DESEMBER?

Rumah kami adalah Rusia.
"Rumah orang tua - awal dari awal."
Rumah adalah tempat di mana Anda selalu diterima.
Rumah itu adalah sebuah pulau, benteng dalam kekacauan peristiwa militer revolusioner.
Rumah adalah surga bagi jiwa yang lelah, tempat istirahat dan pemulihannya.
Rumah adalah tempat penyelamatan spiritual, moral, tradisi budaya.
Rumah adalah pernyataan keabadian, keindahan dan kekuatan hidup.
Rumah adalah dasar keberadaan manusia.
Rumah adalah mimpi indah kebahagiaan.
Rumah adalah potret jiwa keluarga.
Kehilangan rumah - kehancuran cita-cita moral. (Tentang banjir desa di tahun 1970an–80an)
Rumah adalah perselisihan dengan diri sendiri dan dunia.

BUKU APA YANG HARUS DIBACA SAAT MEMPERSIAPKAN ARAH INI:

N.V. Gogol "Jiwa Mati".
I.A. Goncharov "Oblomov".
L.N. Tolstoy "Perang dan Damai".
AI Solzhenitsyn "Matryonin Dvor".

LITERATUR TAMBAHAN:

M.A. Bulgakov " penjaga putih", "Hati anjing".
FM Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman". Deskripsi kehidupan Raskolnikov.
M. Gorky "Di bagian bawah".
Yu.V. Trifonov "Rumah di tanggul".
V.S. Rasputin "Perpisahan dengan Matera"
A.P. Chekhov. "Kebun Ceri".
SEBAGAI. Pushkin "Eugene Onegin".
ADALAH. Turgenev "Ayah dan Putra".
MA Sholokhov " Pendiam Don».

BAHAN KUTIPAN

Amsal dan ucapan:

Menjadi tamu itu baik, tetapi berada di rumah lebih baik.
Tidak di rumah: setelah duduk, Anda tidak akan pergi.
Rumah Anda bukan milik orang lain: Anda tidak dapat meninggalkannya.
Tanpa tuan, sebuah rumah adalah yatim piatu.
Cintai di rumah apa yang Anda inginkan, dan pada orang - apa yang mereka berikan.
Gubuk itu tidak merah di sudut-sudutnya, tapi merah di pai.
Bukan rumah pemiliknya yang mengecat, tapi rumah pemiliknya.
Baik untuk seseorang yang memiliki banyak barang di rumah.
Pidato yang bagus bahwa ada kompor di dalam gubuk.
Berkat rumah lokal, ayo pergi ke yang lain.
Itu buruk bagi seseorang yang tidak punya apa-apa di rumah untuk ditinggali.
Setiap rumah dijaga oleh pemiliknya.
Kesepian - di mana-mana di rumah.

SAMPEL ESAI 1

pada topik "Rumah orang tua"

1. Pengantar esai.
Rumah ... rumah orang tua. Bagi kita masing-masing, itu sangat penting. Lagipula, di rumah ayah seseorang tidak hanya dilahirkan, tetapi juga menerima muatan spiritual dan moral selama sisa hidupnya, di rumahnya sendiri dan di keluarga pedoman moral itu diletakkan dalam diri seseorang yang akan dia butuhkan selama ini. hidupnya.

Di sinilah seseorang merasakan dan mengetahui semua permulaan dalam hidup. “Segala sesuatu dalam diri seseorang dimulai pada masa kanak-kanak,” penulis S.V. Mikhalkov. Dan akan menjadi apa kita dalam hidup - itu tergantung pada keluarga tempat kita dibesarkan, pada suasana spiritual yang berkuasa di rumah orang tua.

Tema rumah adalah tema lintas sektor dunia fiksi. Para penulis dalam karyanya memberi tahu kami tentang berbagai keluarga dan rumah tempat tinggal keluarga-keluarga ini.

2. Bagian utama esai - argumentasi sastra(analisis karya sastra atau episode karya tertentu).
Argumen 1.

Dalam komedi "Undergrowth", Denis Ivanovich Fonvizin menunjukkan rumah pemilik tanah dari bangsawan Prostakov. Rumah apa ini?
Itu tidak didominasi oleh laki-laki, kepala keluarga, tetapi oleh Ny. Prostakova.
Suasana di rumah ini sangat sulit, karena dari pagi hingga sore terdengar teriakan, cacian, dan kata-kata kasar di sini. Pemilik tanah mengawasi semua orang, licik, berbohong, tidak ada yang bisa menenangkannya.
Prostakova tidak punya Harga diri manusia. Dia memarahi penjahit Trishka dan suaminya yang dikuasai istri, yang hanya memanjakannya. Istri lalim terhadap suaminya. Demi putranya, dia melemparkan dirinya ke arah kakaknya. Dia merasa kasihan pada putranya yang terlalu banyak bekerja.
Sophia mengeluh kepada Milon tentang hidup yang sulit di rumah keluarga Prostakov.
Kejahatan sedang terjadi di rumah wanita ini. Nyonya yang bodoh, kejam, dan narsistik membangun hubungan keluarga dari posisi yang kuat. Despotisme menghancurkan dan memusnahkan segala sesuatu yang manusiawi dalam diri manusia.
Starodum berkomentar: “Inilah kejahatan buah yang layak". Tapi wanita kejam dan kejam ini adalah seorang ibu. Dia sangat mencintai Mitrofanushka-nya. Dalam suasana rumah yang dijalankan oleh seorang ibu, seorang anak laki-laki tidak dapat belajar sesuatu yang baik dari ibunya, dia tidak menerima muatan moral yang kuat, yang sangat diperlukan baginya dalam hidup.
Situasi seperti itu di rumah orang tua tidak dapat memberikan pelajaran moral yang baik dan kuat kepada Mitrofan.

Argumen 2.

Rumah yang sama sekali berbeda, rumah keluarga Rostov, diperlihatkan kepada kita oleh Leo Nikolayevich Tolstoy dalam novel War and Peace.
Kami melihat rumah besar di jalan Povarskaya di pusat kota Moskow. Keluarga besar dan ramah dari Count Ilya Nikolaevich Rostov tinggal di sini. Pintu rumah ini terbuka untuk semua orang, tersedia cukup ruang untuk semua orang.
Kepala rumah adalah Pangeran Ilya Nikolaevich Rostov, pencinta liburan rumah. Dia mencintai keluarganya, mempercayai anak-anak. "Dia adalah kebaikan yang sangat tidak bermoral." “Dia adalah orang yang paling cantik,” - begitulah cara kenalan berbicara tentang dia setelah kematiannya. Tolstoy menekankan bahwa anugerah seorang pendidik melekat pada Countess Rostova. Dia adalah penasihat pertama untuk putrinya, murah hati, tulus dalam berurusan dengan anak-anak, ramah, terbuka.
Keluarga itu musikal, artistik, mereka suka menyanyi dan menari di dalam rumah. Semua ini berkontribusi pada fakta bahwa rumah orang tua menjadi suasana spiritualitas yang istimewa. "Udara cinta" menguasai rumah keluarga Rostov.
Rumah bahagia di keluarga Rostov! Anak-anak merasakan kelembutan dan kasih sayang orang tua! Kedamaian, harmoni, dan cinta adalah iklim moral di rumah Moskow. Nilai-nilai kehidupan yang diambil anak-anak rumah orang tua Rostov, layak dihormati - ini adalah kemurahan hati, patriotisme, kemuliaan, rasa hormat, saling pengertian dan dukungan. Semua anak mewarisi dari orang tua mereka kemampuan untuk terlibat, empati, simpati, belas kasihan.
Rumah orang tua dan keluarga Rostov adalah sumber dari segalanya nilai moral dan pedoman moral, ini adalah awal dari permulaan.

3. Kesimpulan.

Dua rumah - rumah Nyonya Prostakova di Fonvizin dan rumah keluarga Rostov di Tolstoy. Dan betapa berbedanya mereka! Dan itu tergantung dari orang tua itu sendiri dan suasana moral dan spiritual yang tercipta di rumah orang tua, di dalam keluarga. Saya sangat ingin percaya bahwa di zaman kita ini akan ada sebanyak mungkin orang tua yang mengurus rumahnya dan suasana spiritual yang kuat di dalamnya. Biarlah setiap rumah menjadi sumber pedoman moral yang nyata bagi kaum muda!

CONTOH Esai KE-2

“Tema rumah dalam novel “Quiet Flows the Don” karya M.A. Sholokhov

Dalam novel epik "Quiet Don", M. Sholokhov melukiskan gambaran megah tentang kehidupan Cossack Don dengan tradisi primordialnya, cara hidup yang khas. Tema rumah, keluarga adalah salah satu tema sentral dalam novel.
Tema ini sangat kuat sejak awal pekerjaan. “Pekarangan Melekhovsky berada di ujung pertanian,” begitulah novel epik dimulai, dan di sepanjang cerita M. Sholokhov akan memberi tahu kita tentang penghuni pekarangan ini. Garis pertahanan melewati halaman Melekhov, ditempati oleh merah atau putih, tetapi untuk para pahlawan rumah ayah selamanya tetap menjadi tempat tinggal orang-orang terdekat, selalu siap menerima dan hangat.
Kehidupan penghuni rumah Melekhov muncul dalam jalinan kontradiksi, ketertarikan, dan perjuangan. Bab-bab pertama menunjukkan bagaimana penyebab umum, kekhawatiran ekonomi menghubungkan ini orang yang berbeda menjadi satu keluarga utuh. Itulah sebabnya M. Sholokhov menjelaskan dengan sangat rinci berbagai proses tenaga kerja- Saya memancing, membajak, dll. Saling membantu, saling memperhatikan, kegembiraan bekerja - inilah yang menyatukan keluarga Melekhov.
Rumah itu bertumpu pada keutamaan para tetua. Pantelei Prokofich, Ilyinichna memang benteng keluarga. Pantelei Prokofich rajin, ekonomis, sangat pemarah, tetapi pada dasarnya dia baik dan sensitif. Terlepas dari perpecahan dalam keluarga, Pantelei Prokofich mencoba menggabungkan potongan-potongan cara hidup lama menjadi satu kesatuan - setidaknya demi cucu dan anak-anaknya. Dia terus berusaha untuk membawa sesuatu ke dalam rumah, melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi perekonomian. Dan fakta bahwa dia meninggal di luar rumah yang dia cintai lebih dari apa pun di dunia - tragedi seorang pria yang waktu telah mengambil hal yang paling berharga - keluarga dan tempat tinggal.
M. Sholokhov menyebut Ilyinichna sebagai "wanita tua yang berani dan bangga". Dia memiliki kebijaksanaan dan keadilan. Dia menghibur anak-anaknya ketika mereka merasa tidak enak, tetapi dia juga menghakimi mereka dengan keras ketika mereka berbuat salah. Semua pikirannya terkait dengan nasib anak-anak, terutama yang termuda - Gregory. Dan sangat simbolis bahwa pada menit terakhir sebelum kematiannya, setelah menyadari bahwa dia tidak ditakdirkan untuk melihat Grigory, dia meninggalkan rumah dan, beralih ke padang rumput, mengucapkan selamat tinggal kepada putranya: “Gryshenka! Sayangku! Darah kecilku!"
Seluruh keluarga Melekhov berada di persimpangan jalan besar kejadian bersejarah. Tetapi pemikiran tentang rumah asli hidup dalam jiwa perwakilan generasi yang lebih muda keluarga ini.
Grigory Melekhov merasakan hubungan darah dengan rumah asalnya, tanah kelahirannya. Aksinya yang sangat mencintai, atas lamarannya untuk pergi, untuk berhenti dari segalanya, dia menolak. Baru kemudian dia memutuskan untuk pergi, dan itupun tidak jauh, di luar pertanian. Rumah asalnya dan kerja damai dipandang olehnya sebagai nilai-nilai utama kehidupan. Dalam perang, menumpahkan darah, dia bermimpi tentang bagaimana dia akan bersiap untuk menabur, dan pikiran ini membuat jiwanya hangat.
Terhubung erat dengan rumah keluarga Melekhov dan Natalia. Meski menyadari dirinya tidak dicintai, meski mengetahui Grigory bersama aksinya, ia tetap tinggal di rumah mertua dan ibu mertuanya. Secara naluriah, dia mengerti bahwa hanya di sini, di rumah suaminya, dia dapat menunggunya dan memulai hidup baru bersamanya. hidup yang bahagia. Dan, mungkin, justru karena cinta aksinya dan Grigory sudah ditakdirkan sejak awal, sehingga dia menjadi tunawisma. Mereka bertemu di luar rumah, di luar kebiasaan yang sudah mapan. Dan untuk bisa bersama, mereka berdua harus meninggalkan rumah. Sangat simbolis bahwa aksinya meninggal di jalan, dan Grigory, di akhir novel, menemukan dirinya di depan rumahnya, dengan putranya di pelukannya. Dan ini ternyata menjadi satu-satunya penyelamat dan harapannya untuk bertahan hidup di dunia yang hancur dan terbelah.
Seseorang bagi M. Sholokhov adalah hal yang paling berharga di planet kita, dan hal terpenting yang membantu membentuk jiwa seseorang adalah rumahnya, tempat ia dilahirkan, dibesarkan, tempat ia akan selalu diharapkan dan dicintai, dan tempat ia pasti akan kembali.

Kisah Yury Trifonov "Rumah di Tanggul" termasuk dalam koleksi "Moscow Tales", yang penulis kerjakan pada tahun 1970-an. Pada saat itu di Rusia menulis tentang skala besar, global dalam kehidupan manusia adalah hal yang populer. Dan penulis yang memenuhi tatanan sosial selalu diminati oleh negara, karya mereka berbeda sirkulasi besar mereka memiliki hak untuk mengharapkan kehidupan yang nyaman. Trifonov tidak tertarik pada tatanan sosial, dia tidak pernah menjadi seorang oportunis. Bersama dengan A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky, dan banyak pencipta sastra Rusia lainnya, dia prihatin dengan masalah filosofis.

Tahun-tahun berlalu, berabad-abad berlalu - pertanyaan-pertanyaan ini tetap tidak terjawab, berulang kali mereka menghadapi orang. Seseorang dan era... Seseorang dan waktu... Ini adalah waktu yang membuat seseorang tunduk, seolah-olah membebaskan orang tersebut dari tanggung jawab, waktu yang nyaman untuk menyalahkan segalanya. “Ini bukan kesalahan Glebov, dan bukan orang-orangnya,” lanjut monolog internal Glebov yang kejam, tokoh utama cerita, “tetapi waktu. Jadi biarkan dia tidak menyapa dari waktu ke waktu. ” Kali ini dapat secara drastis mengubah nasib seseorang, mengangkatnya atau menjatuhkannya ke tempat sekarang, tiga puluh lima tahun setelah "pemerintahan" di sekolah, seorang lelaki yang telah tenggelam ke dasar duduk di pahanya. Trifonov menganggap waktu dari akhir 1930-an hingga awal 1950-an tidak hanya sebagai era tertentu, tetapi juga sebagai tanah bergizi yang membentuk fenomena zaman kita seperti Vadim Glebov. Penulis bukanlah seorang pesimis, tetapi juga bukan seorang yang optimis: seseorang menurutnya adalah objek sekaligus subjek suatu zaman, yaitu membentuknya. Masalah-masalah ini mengkhawatirkan banyak orang klasik Rusia. Mereka menempati salah satu tempat sentral dalam karya Trifonov. Penulis sendiri berbicara tentang karyanya sebagai berikut: “Prosa saya bukan tentang beberapa orang filistin, tetapi tentang Anda dan saya. Ini tentang bagaimana setiap orang terhubung dengan waktu. Yuri Valentinovich ingin menganalisis keadaan jiwa manusia. Masalah apa yang terjadi pada seseorang, dengan ide-idenya sepanjang hidup, terungkap dalam cerita "Rumah di Tanggul" pada contoh Vadim Glebov.

Masa kecil Glebov mendefinisikannya nasib selanjutnya. Vadim lahir dan dibesarkan di sebuah rumah kecil berlantai dua, yang terletak di jalan yang sama dengan rumah di tanggul - "raksasa abu-abu, seperti seluruh kota atau bahkan seluruh negeri." Glebov, di masa-masa yang jauh itu, mulai mengalami "penderitaan karena ketidakkonsistenan", kecemburuan pada penghuni rumah ini. Dengan sekuat tenaga, dia menjangkau mereka, mencoba menyenangkan mereka. Alhasil, Levka Shulepnikov pun menjadi miliknya sahabat, semua orang dengan rela menerimanya di perusahaan mereka.

Keinginan alami seseorang untuk menyenangkan orang lain, untuk merekomendasikan dirinya dengan baik, untuk mengesankan Glebov secara bertahap berkembang menjadi konformisme yang nyata. “Dia agak cocok untuk semua orang. Dan ini, dan itu, dan dengan itu, dan dengan ini, dan tidak jahat, dan tidak baik hati, dan tidak terlalu rakus, dan tidak terlalu murah hati, dan tidak pengecut, dan bukan pemberani, dan tampaknya tidak licik, tetapi pada saat yang sama waktu yang sama bukan penipuan. Dia bisa berteman dengan Levka dan Manyunya, meski Levka dan Manyunya tidak tahan satu sama lain.

Sejak kecil, Vadim tidak memiliki ketabahan khusus, dia adalah orang yang pengecut dan bimbang. Berkali-kali di masa kanak-kanak, kepengecutannya, perbuatan keji lolos begitu saja. Dan dalam kasus pemukulan Shulepnikov, dan ketika Vadim mengkhianati Beruang, dan ketika dia memberi tahu Sonya tentang berjalan di pagar untuk menyelamatkannya, Glebov selalu bertindak seperti pengecut dan bajingan, dan dia selalu keluar dengan kering. dari air Sifat-sifat ini berkembang dalam dirinya Dengan kekuatan yang luar biasa. Tidak pernah dalam hidupnya dia melakukan tindakan berani, dia selalu menjadi orang yang biasa-biasa saja, yang tidak menampilkan dirinya sebagai pribadi. Dia terbiasa bersembunyi di belakang punggung orang lain, mengalihkan beban tanggung jawab dan keputusan kepada orang lain, terbiasa membiarkan semuanya berjalan dengan sendirinya. Keragu-raguan kekanak-kanakan berubah menjadi ketidakberdayaan yang ekstrim, kelembutan.

Di tahun-tahun muridnya, iri pada Ganchuk yang makmur dan kaya, Shulepnikov memakan jiwanya, menggusur sisa-sisa terakhir moralitas, cinta, dan kasih sayang. Glebov semakin merendahkan. Selama tahun-tahun ini, dia, seperti sebelumnya, mencoba untuk mendapatkan kepercayaan diri, untuk menyenangkan semua orang, dan terutama para Ganchuk. Dia melakukannya dengan baik: pelajaran masa kecil tidak sia-sia. Glebov sering menjadi tamu di rumah mereka, semua orang terbiasa dengannya, menganggapnya sebagai teman keluarga. Sonya mencintainya dengan sepenuh hati dan salah besar: tidak ada tempat untuk cinta dalam jiwa seorang egois. Konsep seperti cinta yang murni, tulus, persahabatan, asing bagi Glebov: pengejaran materi merusak segala sesuatu yang spiritual dalam dirinya. Tanpa banyak siksaan, dia mengkhianati Ganchuk, meninggalkan Sonya, menghancurkannya selama sisa hidupnya.

Tapi Vadim Glebov masih berhasil. “Orang yang tahu bagaimana menjadi bukan apa-apa dengan cara yang paling cerdik akan maju jauh. Intinya adalah bahwa mereka yang berurusan dengan mereka membayangkan dan tidak menggunakan latar belakang segala sesuatu yang disarankan oleh keinginan dan ketakutan mereka kepada mereka. Tidak selalu beruntung. Dia membobol orang, menjadi doktor ilmu filologi. Sekarang dia memiliki segalanya: apartemen yang bagus, furnitur mahal, langka, posisi sosial yang tinggi. Tidak ada hal utama: hubungan yang hangat dan lembut dalam keluarga, saling pengertian dengan orang yang dicintai. Tapi Glebov sepertinya senang. Benar, terkadang hati nurani masih terbangun. Dia menusuk Vadim dengan ingatan akan perbuatannya yang keji, rendah, dan pengecut. Masa lalu yang sangat ingin dilupakan Glebov, menjauh dari dirinya sendiri, yang sangat ingin dia sangkal, masih muncul dalam ingatannya. Tapi Glebov tampaknya telah belajar beradaptasi dengan hati nuraninya sendiri. Dia selalu berhak mengatakan sesuatu seperti: “Dan sebenarnya, apa yang harus saya salahkan? Keadaan begitu berkembang, saya melakukan semua yang saya bisa. Atau: "Pantas saja dia dirawat di rumah sakit, karena dia memiliki keturunan yang begitu buruk."

Tetapi bahkan di masa kanak-kanak, awal dari transformasi Vadik Glebov menjadi sama sekali tidak ada konformis bajingan yang tidak berdaya, yang, bagaimanapun, sekarang hidup dengan nyaman dan melakukan perjalanan ke berbagai kongres internasional. Dia pergi ke tujuannya untuk waktu yang lama dan dengan keras kepala, atau mungkin, sebaliknya, tidak menunjukkan kualitas moral dan kemauan ...

Y. Trifonov dalam ceritanya "The House on the Embankment" secara luar biasa berhasil mengungkap masalah manusia dan waktu. Penulis suka mengkonjugasikan waktu, dulu dan sekarang, menunjukkan bahwa masa lalu tidak dapat dipotong: semua orang keluar dari sana, dan beberapa benang tak terlihat selalu menghubungkan masa lalu seseorang dengan masa kini, menentukan masa depannya.
Baca berita.

Seberang kutub relatif terhadap prosa desa- ini adalah prosa kota. Tokoh karakteristik - Trifonov, Bitov, Makanin, Kim, Kireev, Orlov dan beberapa lainnya.

Yu.V. Trifonov (1925-81) dianggap sebagai salah satu ahli prosa "urban" yang paling menonjol (arahan ideologis dan artistik). Ini lebih merupakan penunjukan tematik. Trifonov sangat rasionalistik. Tradisi Chekhov Awal Trifonov - realisme; terlambat - elemen postmodernisme. Prinsip artistik dan estetika Chekhov adalah komitmennya pada plot biasa, pada "realisme kasus paling sederhana", pada keengganan, ketidaklengkapan situasi plot, pada konflik yang teredam, pada "tak terhingga", pada subteks tersembunyi, pada aktivitas liris penulis. naratif, kepercayaannya pada pembaca, menciptakan kembali yang tak terucapkan oleh penulis

Perkotaan - sosial, moral, deskriptif. Pada awalnya, ini hampir merupakan sebutan perantara. Trifonov mengubah istilah ini menjadi istilah yang ideologis dan bermakna, dia tertarik pada tipe sosial tertentu - filistinisme perkotaan. Filistinisme bukanlah sebuah perkebunan, seperti pada abad ke-19, tetapi sebuah fenomena moral. Sebagian besar pahlawan Trifonov adalah orang-orang yang bekerja secara intelektual atau termasuk dalam strata inteligensia (filolog, penerjemah, penulis drama, aktris, insinyur, sejarawan). Kebanyakan humaniora. Ini menunjukkan bahwa mayoritas tidak memiliki ciri-ciri kecerdasan Gorky dan Chekhov. Mereka berjuang untuk kenyamanan pribadi, dangkal, dangkal, picik.

Siklus "cerita Moskow"”: “Pertukaran”, “Kehidupan Lain”, “Hasil Awal”, “Rumah di Tanggul”. Pahlawan paruh baya, berpenghasilan rata-rata. Dia memandang dunia kaum intelektual dengan sangat tajam dan jahat. Ujian utama bagi manusia modern adalah kehidupan sehari-hari, perang melawan kehidupan sehari-hari. Banyak yang mati secara moral dalam perang ini. Tulis artikel tentang itu. Trifonov tertarik pada setiap momen kehidupan, termasuk. rumah tangga (ujian). Mempertimbangkan jalan hidup itu sendiri; mencoba menunjukkan pengalaman emosional "kecil" (kegembiraan sebelum ujian). Orang-orang sangat bertanggung jawab atas apa yang terjadi.

Dunia kecil "orang kecil" yang tertutup rapat, yang menurut tingkat sosial, termasuk elit masyarakat (seniman, penulis, filolog). Tapi tingkat minat mereka, hubungannya kecil. Trifonov memberikan penilaian tentang penyakit moral masyarakat.

1969 - cerita "Pertukaran". Konsepnya berlapis-lapis, bukan pertukaran seperti penggantian yang terjadi pada sang pahlawan selama pertukaran apartemen. antagonisme sosial. Pergantian - degradasi moral.

"Rumah di Tanggul" (1976): dunia, yang tampaknya sangat penting bagi para pahlawan novel pertama Trifonov, hancur, menjadi pengap, provinsial, kecil. Kehati-hatian yang berlaku, kepentingan pribadi. Gambar rumah (“Rumah di Tanggul”): rumah itu semacam negara; gambar simbolis dan menakutkan. pekerjaan yang menyakitkan, banyak biografi.

Permulaan pada dasarnya adalah sebuah puisi dalam bentuk prosa. Novel tentang siswa, tetapi dari sudut pandang ideologis. Ceritanya melampaui kehidupan siswa. Diferensiasi sosial ditampilkan. Masa kecil mempercayakan karakter.

Rumah mengambil fitur ruang yang indah. Ini adalah jaminan ketenangan pikiran, kelangsungan generasi.

Kategori ingatan, tradisi Dostoevsky pada dasarnya penting. Dostoevsky disajikan dalam bentuk rencana kedua. Sonya adalah nama simbolis dari korban. Ibu Sonya sedang berusaha melunasi takdir. Orang tua Sonya adalah korban dalam beberapa hal, pelakunya dalam beberapa hal. Kategori memori ada di memoar Vadim. Bicara tentang Raskolnikov. Vadim - Raskolnikov, orang tua Sonya dan dia sendiri adalah korbannya. Motif ingatan adalah motif pelupaan.

Protagonis dari cerita "The House on the Embankment" adalah waktu. Aksi tersebut berlangsung di Moskow dan berlangsung dalam beberapa kerangka waktu: pertengahan 1930-an, paruh kedua 1940-an, dan awal 1970-an. Seperti di Klim Samghin. Trofimov mengejar tujuan untuk menggambarkan perjalanan waktu yang misterius dan tidak dapat diubah yang mengubah segalanya, termasuk mengubah orang tanpa ampun dan takdir mereka. Orientasi sosial cerita ditentukan oleh pemahaman masa lalu dan masa kini, dan kedua kategori ini merupakan proses yang saling terkait. Dengan plotnya sendiri, Trofimov menekankan bahwa sejarah tercipta di sini dan saat ini, bahwa sejarah ada di setiap hari, dan kehadiran masa lalu dirasakan baik di masa depan maupun saat ini.

Dalam dunia artistik Yuri Trifonov (1925 - 1981), tempat khusus selalu ditempati oleh gambaran masa kanak-kanak - masa pembentukan kepribadian. Mulai dari cerita pertama, masa kanak-kanak dan remaja adalah kriteria yang penulis tampaknya menguji realitas untuk kemanusiaan dan keadilan, atau lebih tepatnya, untuk ketidakmanusiawian dan ketidakadilan. Kata-kata terkenal Dostoevsky tentang "tetesan air mata seorang anak" dapat dijadikan prasasti untuk semua karya Trifonov: "daging merah tua yang mengalir dari masa kanak-kanak" - seperti yang dikatakan dalam cerita "Rumah di Tanggul".

Trifonov dicirikan oleh pemikiran historis; ia menganalisis setiap fenomena sosial tertentu, merujuk pada realitas sebagai saksi dan sejarawan zaman kita dan sebagai orang yang berakar kuat dalam sejarah Rusia, tidak dapat dipisahkan darinya. Tanggung Jawab Manusia terhadap Sejarah.

Seorang pria dalam konteks sejarah, seorang pahlawan waktu. Dalam karya selanjutnya - catatan sejarah, sejarah keluarga. Dalam "Exchange" - gambar seorang kakek yang merasa tidak memiliki pengikut (Narodnaya Volya). Kekecewaan pada orang-orang tahun 1970-an, yang tidak terlihat ideal. Trifonov mencoba memahami sesuatu, lalu dia mencoba menyalahkan kaum revolusioner. Secara bertahap, masalah anti-revolusioner muncul.

Beberapa karakter sejarah dimasukkan dalam plot (lingkaran Nechaev, Kletochnikov). Refleksi sejarah sangat penting dan disajikan dengan cara yang berbeda (tokohnya adalah penulis drama/sejarawan, ilmuwan). Tema sejarah dan plot sejarah. Melihat melalui prisma waktu, kategori waktu sangat berlapis-lapis. Tema utamanya adalah bagaimana seseorang berubah secara dramatis selama hidupnya. Seseorang menjalani beberapa kehidupan, dan perubahannya tidak dapat diubah. Motif kehidupan lain ("Perburuan Bebek" oleh Vampilov, monolog Zilov; "Three Sisters" oleh Chekhov).

Dunia melalui prisma persepsi sang protagonis, yang seringkali dengan sengaja dibuat bias, mendistorsi apa yang sedang terjadi. Prism - cermin bengkok ("The Life of Klim Samgin"). Seni detail artistik (Chekhov).

Motif ketakutan, motivasi tindakan (kelambanan, malahan) sang pahlawan.

cerita "Rumah di Tanggul" dibangun "di atas polemik yang intens dengan filosofi pelupaan, dengan upaya licik untuk bersembunyi di balik "zaman". Dalam kontroversi ini - mutiara karya. Apa yang Glebov dan orang lain seperti dia coba lupakan, habiskan dalam ingatan, dipulihkan oleh seluruh jalinan karya, dan deskripsi mendetail yang melekat dalam cerita adalah bukti artistik dan historis dari penulis yang menciptakan kembali masa lalu, melawan pelupaan. Posisi pengarang diekspresikan dalam keinginan untuk memulihkan, tidak melupakan apapun, mengabadikan segala sesuatu dalam ingatan pembaca.

Ia mengajak pembaca untuk memahami, memutuskan, melihat. Secara sadar menyampaikan kepada pembaca haknya untuk menilai kehidupan dan manusia. Penulis melihat tugasnya dalam rekreasi yang paling dalam dan meyakinkan secara psikologis dari karakter orang yang kompleks dan keadaan hidupnya yang membingungkan dan tidak jelas.

Suara pengarang terdengar terbuka hanya sekali: di prolog cerita, mengatur jarak sejarah; setelah pendahuluan, semua peristiwa memperoleh kelengkapan sejarah internal. Persamaan hidup dari berbagai lapisan waktu dalam cerita itu jelas; tidak ada lapisan yang diberikan secara abstrak, dengan petunjuk, itu diperluas secara plastis; setiap kali dalam cerita memiliki citranya sendiri, bau dan warnanya sendiri.

Dalam "Rumah di Tanggul" Trifonov menggabungkan dan suara yang berbeda dalam cerita. Sebagian besar ceritanya ditulis sebagai orang ketiga, tetapi suara hati Glebov, penilaiannya, refleksinya terjalin ke dalam studi protokol psikologi Glebov yang tidak memihak. Selain itu, seperti yang dicatat secara akurat oleh A. Demidov, Trifonov "melakukan kontak liris khusus dengan sang pahlawan". Apa tujuan kontak ini? Menghukum Glebov adalah tugas yang terlalu mudah. Trifonov menetapkan tujuannya untuk mempelajari psikologi dan konsep kehidupan Glebov, yang membutuhkan penetrasi menyeluruh ke dunia mikro sang pahlawan. Trifonov mengikuti pahlawannya seperti bayangan kesadarannya, terjun ke semua celah dan celah penipuan diri, menciptakan kembali pahlawan dari dalam dirinya sendiri.

"... Salah satu trik favorit saya - bahkan mulai, mungkin, terlalu sering diulang - adalah suara pengarang, yang seolah-olah terjalin ke dalam monolog internal sang pahlawan," aku Y. Trifonov.

“... Citra pengarang, yang berulang kali muncul di prasejarah cerita, sama sekali tidak ada saat benturan sentralnya terjadi. Tetapi dalam adegan puncak yang paling tajam, bahkan suara pengarangnya sendiri, yang terdengar sangat jelas di sisa cerita, berkurang, hampir tenggelam seluruhnya. V. Kozheinov menekankan dengan tepat fakta bahwa Trifonov tidak mengoreksi suara Glebov, penilaiannya tentang apa yang terjadi: “Bagaimanapun, suara penulis ada di sini, seolah-olah hanya untuk mewujudkan posisi Glebov sepenuhnya dan menyampaikan kata-kata dan intonasinya. Beginilah cara Glebov menciptakan citra Krasnikova. Dan gambar yang tidak menyenangkan ini sama sekali tidak dikoreksi oleh suara penulisnya. Ternyata suara penulis, pada tingkat tertentu, dalam solidaritas di sini dengan suara Glebov.

Dalam penyimpangan liris, suara "aku" liris terdengar, di mana Kozheinov melihat citra pengarangnya. Tetapi ini hanyalah salah satu suara narasi, yang dengannya seseorang tidak dapat menilai secara mendalam posisi pengarang dalam kaitannya dengan peristiwa, dan terlebih lagi, dengan dirinya sendiri di masa lalu. Dalam penyimpangan ini, beberapa detail otobiografi dibaca (pindah dari rumah besar ke pos terdepan, kehilangan ayah, dll.). Namun, Trifonov secara khusus memisahkan suara liris ini dari suara pengarang - narator.

V. Kozheinov mencela Trifonov bahwa “suara penulis tidak berani, boleh dikatakan, berbicara terus terang di samping suara Glebov dalam adegan klimaks. Dia lebih suka pergi sama sekali. Dan ini meremehkan makna cerita secara keseluruhan. Tapi sebaliknya.

Kisah kritikus sukses Glebov, yang pernah tidak membela guru-profesornya, dalam novel menjadi kisah pembenaran diri psikologis dari pengkhianatan. Berbeda dengan sang pahlawan, penulis menolak untuk membenarkan pengkhianatan tersebut dengan keadaan sejarah yang kejam di tahun 1930-an dan 1940-an.

Di The House on the Embankment, Trifonov berbicara, sebagai saksi, memori generasinya, yang ingin dicoret Glebov ("kehidupan yang bukan"). Dan posisi Trifonov diekspresikan, pada akhirnya, melalui ingatan artistik, berjuang untuk pengetahuan sosio-historis individu dan masyarakat, yang sangat terkait dengan waktu dan tempat.

PhD, manusia modern Glebov terutama tidak ingin mengingat masa kecil dan masa mudanya, tetapi selama periode inilah penulisnya kembali (25 tahun yang lalu). Penulis memimpin cerita dari masa kini ke masa lalu, dan dari Glebov modern mengembalikan Glebov dua puluh lima tahun yang lalu; tetapi melalui satu lapisan yang lain terlihat. Potret Glebov sengaja diberikan oleh penulisnya: “Hampir seperempat abad yang lalu, ketika Vadim Alexandrovich Glebov belum botak, montok, dengan payudara seperti wanita, dengan paha tebal, dengan perut besar dan bahu kendur ... ketika dia belum tersiksa oleh mulas di pagi hari, pusing, perasaan lemas di sekujur tubuhnya, saat livernya bekerja normal dan dia bisa makan makanan berlemak, bukan daging yang terlalu segar, minum wine dan vodka sebanyak yang dia mau, tanpa takut akan konsekuensinya ... saat dia cepat berdiri, kurus, dengan rambut panjang, dalam kacamata bundar, penampilannya menyerupai raznochinets-tujuh puluhan ... pada masa itu ... dia sendiri tidak seperti dirinya sendiri dan tidak menarik, seperti ulat ".

Trifonov secara kasat mata, secara detail hingga fisiologi dan anatomi, menunjukkan bagaimana waktu mengubah seseorang. Karakteristik potret bersifat negatif. Tidak masuk sisi yang lebih baik waktu telah mengubah seseorang - baik secara eksternal maupun internal.

2) “Dia sama sekali tidak berguna, Vadik Baton,” kenang pahlawan liris. - Tapi ini, seperti yang saya pahami nanti, adalah hadiah langka: menjadi bukan apa-apa. Orang yang tahu bagaimana menjadi bukan siapa-siapa akan pergi jauh.”.

Namun, suara pahlawan liris terdengar di sini, dan sama sekali tidak posisi penulis. Baton hanya pada pandangan pertama "tidak ada". Nyatanya, dia dengan jelas mengejar garisnya, memuaskan hasratnya, mencapai apa yang dia inginkan dengan cara apa pun.

3) Kata yang disorot menghubungkan beberapa lapisan temporal dari karya tersebut. Ini membantu narator untuk bergerak baik dalam waktu maupun dalam ruang teks sastra. " Dan saya masih ingat bagaimana kami meninggalkan rumah di tanggul itu. Bulan Oktober yang hujan, bau naftalena dan debu, koridor dipenuhi tumpukan buku, bundel, koper, karung, bundel. Semua "Khurda-Murda" ini harus dihancurkan dari lantai lima ke bawah. Orang-orang datang untuk membantu. Seseorang bertanya kepada operator lift: "Khurda-murda milik siapa ini?"

"Saya ingat meninggalkan rumah di tanggul ...". Ini adalah teks memori di mana kata yang disorot berpartisipasi dalam pengaturan rencana retrospektif. Kami tidak memasuki rencana waktu masa lalu, tetapi terlihat terlepas dari masa kini. Dan mulai saat ini kita melihat "bundel buku, bundel, koper, tas, bundel". Dan kemudian konsep kolektif muncul, sebuah kata dari masa kanak-kanak - "Khurda-Murda". Kata ini menghubungkan masa lalu dan masa kini. Narasi sekarang dilakukan dari masa lalu, atas nama peserta acara, dan tidak mengingatnya. Narator berdialog dengan dirinya sendiri, dengan dirinya yang kecil, dengan perusahaannya. Di sini fungsi membedakan antara kata-kata sendiri dan kata-kata orang lain juga terwujud. Khurda-murda adalah kata milik seorang anak, pahlawan liris dan perusahaannya; kata yang perlu dijelaskan agar bisa dimengerti, berikan komentarnya.