rumah › Sistem pendingin › Fitur cerita Natal dan Natal. Filosofi "Natal" Dickens

Fitur cerita Natal dan Natal. Filosofi "Natal" Dickens

Natal atau cerita liburan- genre sastra yang termasuk dalam kategori sastra kalender dan dicirikan oleh kekhususan tertentu dibandingkan dengan genre cerita tradisional (materi dari Wikipedia - ensiklopedia gratis).

Dari kisah Natal, sangat diperlukan waktunya bertepatan dengan peristiwa malam Natal - dari Natal hingga Epiphany, sehingga entah bagaimana itu fantastis, memiliki semacam moralitas, setidaknya sebagai sanggahan terhadap prasangka berbahaya, dan akhirnya - bahwa itu berakhir dengan riang tanpa gagal ... Yuletide cerita, berada dalam semua kerangkanya, bagaimanapun juga dapat mengubah dan menghadirkan variasi yang aneh, yang mencerminkan waktu dan adat istiadatnya sendiri.

N.S. Leskov

Tapi menurut O. Nikolaeva, konsep cerita natal bisa lebih luas: isinya tidak harus fantastis, bisa cukup realistis, tapi harus mengandung semacam hoax, yang pada akhirnya, terungkap, mungkin beberapa - semacam kesalahpahaman yang diselesaikan dengan aman dan lucu, mungkin beberapa absurditas misterius yang pembaca, setelah selesai membaca ceritanya, menerima kuncinya.
Dalam istilah yang lebih umum, kita dapat mengatakan bahwa dalam kisah Natal pasti ada metamorfosis situasi yang tidak terduga, transformasi karakter yang tiba-tiba. Pada saat yang sama, kisah Natal seharusnya berakhir tidak hanya dengan bahagia dan lucu, tetapi, seperti yang ditulis Leskov, juga instruktif.
Leskov sendiri memiliki keseluruhan siklus cerita Natal, "Kalung Mutiara", "Hantu di Kastil Insinyur", "Binatang Buas", "Semangat Ny. Janlis" - total 14. Dickens juga memiliki siklus cerita Natal. Bagi seorang penulis, genre ini sangat menarik, karena membutuhkan plot yang hidup, unsur drama, bahkan terkadang vaudeville, dan akting yang terampil; penulis harus membingungkan pembaca sehingga sampai akhir dia tidak dapat menebak ke mana arah keseluruhan cerita, dan akan terkejut serta senang ketika dia menerima jawabannya.
Kisah Natal adalah penyamaran ceria dengan eksposur.
Unsur-unsur cerita Natal (menurut prinsip sastra dan genre) sering kita temukan di Dostoevsky ("Istri dan suami orang lain di bawah tempat tidur", " Mimpi paman", misalnya), serta dalam "Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka" karya Gogol ("Malam Sebelum Natal").

- Dan haruskah kisah Natal di zaman kita benar-benar kanonik atau apakah mungkin terjadi penyimpangan?

Kanon sastra berbeda dengan kanon gerejawi dan, tentu saja, mungkin ada penyimpangan darinya. Tetapi hal utama adalah mempertahankan prinsip pemaparan tak terduga, metamorfosis. Isinya bisa sangat realistis, jika kita ingat bahwa realisme sejati selalu berada di ambang phantasmagoria. Meskipun pahlawan Leskov mengklaim bahwa plot cerita Natal harus fantastis, namun, "Kalung Mutiara" adalah cerita yang realistis: seorang pelit dan rentenir tiba-tiba berubah menjadi pemberi yang murah hati. Latar belakang yang fantastis dapat digantikan oleh beberapa gerakan plot yang tidak terduga. Dan dalam pengertian ini (jika Anda tidak mengambil syarat pertama bahwa segala sesuatu harus terjadi dari Natal hingga Epiphany), cerita tentang Henry mirip dengan cerita Natal, di mana selalu ada akhir yang sangat tidak terduga. Misalnya, dia punya cerita yang luar biasa tentang bagaimana seorang pencuri masuk ke rumah kaya, pemiliknya menangkapnya, tetapi pada saat yang sama dia sendiri tiba-tiba menjadi tidak berdaya karena serangan linu panggul. Dan pencuri, yang sekarang memiliki kesempatan untuk melarikan diri dengan selamat, tiba-tiba merasa simpati padanya, karena dia sendiri menderita linu panggul, dan mulai memberinya segala macam nasihat tentang cara mengatasi penyakit terkutuk itu. Pada akhirnya, hal ini menyatukan mereka sedemikian rupa sehingga mereka, seperti teman sejati, pergi ke bar terdekat untuk minum. Ini adalah kisah Natal yang nyata dengan caranya sendiri. Atau, misalnya, "Anekdot Buruk" karya Dostoevsky. Di sini, juga, aksinya tidak terjadi pada waktu Natal, tetapi ada perubahan situasi yang aneh di inti cerita: seorang jenderal, seorang liberal, untuk menunjukkan demokrasi dan pandangannya yang luas, pergi ke pernikahan salah satu pejabat kecilnya. Dia percaya bahwa dengan melakukan ini dia akan membuat orang miskin bahagia, tetapi kenyataannya dia membawa keributan yang mengerikan dengan penampilannya, merusak seluruh pernikahan mereka, mengatur kekalahan yang mengerikan di rumah mereka dan, yang terpenting, bertentangan dengan perhitungannya, masuk ke dalam halaman pers liberal bukan sebagai "kekasih rakyat" , tapi sebagai pemabuk dan tiran.

Tradisi cerita Natal, serta semua literatur kalender pada umumnya, berasal dari misteri abad pertengahan, yang tema dan gayanya sangat ditentukan oleh lingkup keberadaannya - pertunjukan religi karnaval. Organisasi ruang tiga tingkat yang tersirat (neraka - bumi - surga) dan suasana umum dari perubahan ajaib di dunia atau pahlawan, melewati ketiga tahap alam semesta dalam plot cerita, berpindah dari misteri ke kisah Natal. Kisah Natal tradisional memiliki akhir yang cerah dan menyenangkan, di mana kebaikan selalu menang. Para pahlawan karya menemukan diri mereka dalam keadaan krisis spiritual atau material, yang penyelesaiannya membutuhkan keajaiban. Keajaiban diwujudkan di sini tidak hanya sebagai campur tangan kekuatan yang lebih tinggi, tetapi juga sebagai kebetulan yang membahagiakan, kebetulan yang menguntungkan, yang juga dipandang sebagai tanda dari atas dalam paradigma makna prosa kalender. Seringkali struktur cerita kalender memasukkan unsur fantasi, tetapi dalam tradisi selanjutnya, difokuskan sastra realistis masalah sosial memegang peranan penting.

Pendiri genre cerita Natal dianggap sebagai Charles Dickens, yang pada tahun 1840-an. menetapkan dalil utama "filosofi Natal": nilai jiwa manusia, tema ingatan dan pelupaan, cinta untuk "manusia dalam dosa", masa kanak-kanak ("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" ( 1844), "The Cricket On The Hearth (1845), "The Battle Of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Tradisi Charles Dickens diterima oleh sastra Eropa dan Rusia dan diterima pengembangan lebih lanjut. Contoh mencolok dari genre di sastra Eropa itu juga merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkan "Girl with Matches" oleh G.-H. Andersen.

Sejarah kisah Natal

(Elena DUSHECHKINA, Doktor Filologi, Profesor Universitas Negeri St. Petersburg)

Sejarah kisah Natal dapat ditelusuri dalam sastra Rusia selama tiga abad - dari abad ke-18 hingga saat ini, namun pembentukan dan pembungaannya terakhir diamati pada kuartal terakhir abad ke-19 - selama periode pertumbuhan aktif dan demokratisasi. pers berkala dan pembentukan apa yang disebut pers "kecil".

Pers berkalalah, karena terbatas pada tanggal tertentu, yang menjadi pemasok utama "produksi sastra" kalender, termasuk kisah Natal.

Yang menarik adalah teks-teks yang berhubungan dengan cerita rakyat lisan Cerita Natal, karena mereka dengan jelas mendemonstrasikan metode asimilasi tradisi lisan oleh sastra dan "literaritisasi" plot cerita rakyat yang secara bermakna terkait dengan semantik waktu Natal rakyat dan hari raya Natal Kristen.

Namun perbedaan mendasar antara cerita Natal sastra dan cerita rakyat terletak pada sifat gambar dan interpretasi episode Natal klimaks.

Pemasangan pada kebenaran kejadian dan kenyataan aktor adalah fitur yang sangat diperlukan dari cerita semacam itu. Tabrakan supernatural bukanlah ciri khas kisah Natal sastra Rusia. Plot seperti "Malam Sebelum Natal" oleh Gogol cukup langka. Sementara itu, supernatural yang menjadi tema utama dari cerita semacam itu. Namun, apa yang tampak supernatural, fantastis bagi para pahlawan, paling sering mendapat penjelasan yang sangat nyata.

Konflik dibangun bukan atas benturan seseorang dengan dunia jahat dunia lain, tetapi atas pergeseran kesadaran yang terjadi pada seseorang yang karena keadaan tertentu meragukan ketidakpercayaannya pada dunia lain.

Kisah-kisah Natal yang lucu, yang menjadi ciri khas majalah "kurus" pada paruh kedua abad ke-19, sering mengembangkan motif bertemu dengan roh jahat, yang gambarannya muncul di benak seseorang di bawah pengaruh alkohol (lih. ungkapan "mabuk ke neraka"). Dalam cerita seperti itu, elemen fantastis digunakan secara tidak terkendali dan, bahkan bisa dikatakan, tidak terkendali, karena motivasi realistisnya membenarkan fantasi apa pun.

Tetapi di sini harus diperhitungkan bahwa sastra diperkaya oleh suatu genre, yang sifat dan keberadaannya memberinya karakter anomali yang disengaja.

Menjadi fenomena literatur kalender, kisah Natal terkait erat dengan liburannya, kehidupan budayanya, dan masalah ideologis, yang mencegah perubahan di dalamnya, perkembangannya, sebagaimana disyaratkan oleh norma sastra zaman baru.

Seorang penulis yang ingin atau, lebih sering, yang telah menerima perintah editorial untuk menulis cerita Natal untuk liburan, memiliki "gudang" karakter tertentu dan serangkaian gerakan plot tertentu, yang ia gunakan kurang lebih ahli, tergantung pada kemampuan kombinatorialnya.

Genre sastra dari cerita Natal hidup sesuai dengan hukum cerita rakyat dan ritual "estetika identitas", dengan fokus pada kanon dan stempel - kompleks elemen gaya, plot, dan tematik yang stabil, yang peralihannya dari teks ke teks tidak hanya tidak membuat kesal pembacanya, tetapi sebaliknya memberikan kesenangan.

Harus diakui bahwa sebagian besar cerita Natal sastra tidak memiliki nilai seni yang tinggi. Dalam pengembangan plot, mereka menggunakan teknik yang sudah mapan, jangkauan masalahnya terbatas pada lingkaran sempit masalah kehidupan, yang biasanya bermuara pada klarifikasi peran kebetulan dalam kehidupan seseorang. Bahasa mereka, meski sering mengaku hidup pidato sehari-hari, seringkali miskin dan monoton. Namun, studi tentang cerita semacam itu diperlukan.

Pertama, mereka secara langsung dan kasat mata, mengingat ketelanjangan tekniknya, menunjukkan cara sastra mengasimilasi plot cerita rakyat. Sudah menjadi sastra, tetapi pada saat yang sama tetap memenuhi fungsi cerita rakyat, yang terdiri dari mempengaruhi pembaca dengan seluruh suasananya. dunia seni dibangun di atas representasi mitologis, cerita semacam itu menempati posisi tengah antara tradisi lisan dan tulisan.

Kedua, kisah-kisah semacam itu dan ribuan kisah serupa membentuk tubuh sastra itu, yang disebut fiksi massal. Mereka berfungsi sebagai "bubur" utama dan konstan dari pembaca biasa Rusia, yang dibesarkan pada mereka dan membentuk selera artistiknya. Mengabaikan produksi sastra semacam itu, seseorang tidak dapat memahami psikologi persepsi dan kebutuhan artistik dari pembaca Rusia yang melek huruf, tetapi masih belum berpendidikan. Kami mengenal sastra "besar" dengan cukup baik - karya penulis besar, klasik XIX berabad-abad, tetapi pengetahuan kita tentangnya akan tetap tidak lengkap sampai kita dapat membayangkan latar belakang keberadaan sastra besar dan yang menjadi dasar sastra itu sering tumbuh.

Dan terakhir, ketiga, cerita Natal adalah contoh literatur kalender yang hampir sepenuhnya belum dipelajari - jenis teks khusus, yang konsumsinya diatur waktunya bertepatan dengan waktu kalender tertentu, ketika hanya efek terapeutiknya pada pembaca yang mungkin.

Bagi pembaca yang berkualitas, klise dan stereotip cerita Natal merupakan kerugian, yang tercermin dari kritik terhadap produksi Natal, dalam deklarasi tentang krisis genre bahkan akhirnya. Sikap terhadap kisah Natal seperti itu menemaninya hampir sepanjang hidupnya. sejarah sastra, bersaksi tentang kekhususan genre, yang haknya atas keberadaan sastra dibuktikan hanya dengan upaya kreatif dari penulis besar Rusia abad ke-19.

Para penulis yang dapat memberikan interpretasi orisinal dan tak terduga tentang peristiwa "supernatural", "roh jahat", "keajaiban Natal", dan komponen lain yang mendasar bagi literatur Natal, mampu melampaui siklus cerita Natal yang biasa. Begitulah mahakarya "Natal" Leskov - "Selective Grain", "A Little Mistake", "Darner" - tentang spesifikasi "keajaiban Rusia". Begitulah cerita Chekhov - "Vanka", "On the Way", "Indian Kingdom" - tentang kemungkinan, tetapi tidak pernah mengadakan pertemuan saat Natal.

Prestasi mereka dalam genre cerita Natal didukung dan dikembangkan oleh Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub dan banyak penulis lain yang berpaling padanya untuk Sekali lagi, namun dari sudut pandang mereka sendiri, dengan ciri khas masing-masing, untuk mengingatkan pembaca umum tentang hari raya yang menonjolkan makna keberadaan manusia.

Namun, produksi massal Natal pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang dipasok kepada pembaca saat Natal melalui majalah, ternyata dibatasi oleh teknik usang - perangko dan templat. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika pada akhir abad ke-19 parodi mulai bermunculan baik dalam genre cerita Natal maupun dalam kehidupan sastranya - penulis menulis cerita Natal dan pembaca membacanya.

Pergolakan awal abad ke-20 secara tak terduga memberikan nafas baru pada kisah Natal - Perang Rusia-Jepang, kekacauan tahun 1905-1907, kemudian - yang Pertama Perang Dunia.

Salah satu konsekuensi dari pergolakan sosial pada tahun-tahun itu adalah pertumbuhan pers yang bahkan lebih intensif daripada pada tahun 1870-an dan 1880-an. Kali ini dia tidak terlalu mendidik sebagai alasan politik: partai-partai sedang dibuat yang membutuhkan publikasi mereka. "Masalah Natal", seperti, memang, dan "Paskah", memainkannya peran penting. Gagasan utama liburan - cinta untuk sesama, kasih sayang, belas kasihan (tergantung pada sikap politik penulis dan editor) - digabungkan dengan berbagai slogan partai: baik dengan seruan untuk kebebasan politik dan transformasi masyarakat, atau dengan persyaratan memulihkan "ketertiban" dan menenangkan "pengganggu". ".

Edisi surat kabar dan majalah Yuletide dari tahun 1905 hingga 1908 sudah cukup gambaran lengkap keseimbangan kekuatan di arena politik dan mencerminkan sifat perubahan opini publik. Jadi, seiring waktu, cerita Natal menjadi lebih suram, dan menjelang Natal 1907, optimisme lama menghilang dari halaman-halaman Edisi Natal.

Proses-proses yang terjadi di dalam sastra itu sendiri juga berperan dalam pembaharuan dan peningkatan pamor cerita Natal pada periode ini. Modernisme (dalam segala konsekuensinya) disertai dengan meningkatnya minat kaum intelektual pada Ortodoksi dan pada bidang spiritual secara umum. Banyak artikel yang ditujukan untuk berbagai agama di dunia, dan karya sastra berdasarkan berbagai tradisi agama dan mitologi muncul di majalah.

Dalam suasana kecenderungan spiritual, yang melanda elit intelektual dan artistik St. Petersburg dan Moskow, kisah Natal dan Natal menemukan diri mereka dalam derajat tertinggi genre yang nyaman untuk pengolahan artistik. Di bawah pena kaum modernis, kisah Natal diubah, terkadang secara signifikan menjauh dari bentuk tradisionalnya.

Terkadang, seperti misalnya dalam kisah V.Ya. Bryusov "The Child and the Madman", ini memberikan kesempatan untuk menggambarkan situasi mental yang ekstrem. Di sini pencarian bayi Yesus dilakukan oleh para pahlawan "marginal" - seorang anak dan orang yang sakit jiwa - yang memandang keajaiban Betlehem bukan sebagai ide abstrak, tetapi sebagai realitas tanpa syarat.

Dalam kasus lain, karya Christmastide didasarkan pada teks abad pertengahan (seringkali apokrif) di mana suasana hati dan perasaan religius direproduksi, yang merupakan ciri khas A.M. Remizov.

Kadang-kadang, karena rekonstruksi situasi sejarah, kisah Natal diberi bumbu khusus, seperti misalnya dalam kisah S.A. Auslander "Natal di Petersburg lama".

Perang Dunia Pertama memberi literatur Natal giliran baru dan sangat khas. Berpikiran patriotik di awal perang, penulis memindahkan aksi plot tradisional ke depan, menghubungkan tema patriotik militer dan Natal menjadi satu simpul.

Jadi, selama tiga tahun angka Natal masa perang, banyak cerita muncul tentang Natal di parit, tentang "perantara yang luar biasa" dari tentara Rusia, tentang pengalaman seorang prajurit yang berjuang untuk pulang pada hari Natal. Sebuah permainan mengejek tentang "pohon di parit" dalam kisah A.S. Bukhov sepenuhnya sesuai dengan keadaan dalam literatur Natal periode ini. Terkadang diterbitkan sekitar Natal edisi khusus surat kabar dan majalah "halus", seperti "Natal dalam Posisi" yang lucu, diterbitkan menjelang Natal 1915.

Tradisi Natal menemukan penerapan yang aneh di era peristiwa 1917 dan Perang Saudara. Di surat kabar dan majalah yang belum ditutup setelah Oktober, cukup banyak karya yang muncul dengan tajam ditujukan terhadap kaum Bolshevik, yang tercermin, misalnya, dalam edisi pertama majalah Satyricon tahun 1918.

Di masa depan, di wilayah yang diduduki oleh pasukan gerakan putih, karya yang menggunakan motif Christmastide dalam perang melawan kaum Bolshevik cukup sering dilakukan. Dalam publikasi yang diterbitkan di kota-kota yang dikendalikan oleh pemerintah Soviet, di mana upaya untuk setidaknya sampai batas tertentu mempertahankan pemberhentian pers independen pada akhir tahun 1918, tradisi Yuletide hampir mati, kadang-kadang mengingatkan dirinya sendiri dalam isu-isu lucu Tahun Baru. mingguan. Pada saat yang sama, sebagian besar teks yang diterbitkan di dalamnya diputar secara individual motif permukaan Sastra natal, mengesampingkan tema natal.

Dalam sastra diaspora Rusia, nasib sastra Natal ternyata berbeda. Aliran orang yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Rusia di luar perbatasannya - ke negara-negara Baltik, ke Jerman, ke Prancis, dan tempat-tempat yang lebih jauh - menarik perhatian jurnalis dan penulis. Berkat usaha mereka, sejak awal 1920-an. di banyak pusat emigrasi, majalah dan surat kabar dibuat, yang dalam kondisi baru melanjutkan tradisi praktik jurnal lama.

Masalah pembukaan publikasi seperti "Smoke" dan "Rul" (Berlin), " Berita terakhir"(Paris)," Zarya "(Harbin) dan lainnya, Anda dapat menemukan banyak karya penulis besar (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky), dan penulis muda yang muncul terutama di luar negeri, seperti, misalnya, V.V. . Nabokov, yang menciptakan beberapa kisah Natal di masa mudanya.

Kisah Natal gelombang pertama emigrasi Rusia adalah upaya untuk menuangkan ke dalam bentuk tradisional "kecil" pengalaman orang Rusia yang mencoba di lingkungan berbahasa asing dan dalam kondisi ekonomi yang sulit di tahun 1920-an-1930-an. simpan milikmu tradisi budaya. Situasi di mana orang-orang ini berada, dengan sendirinya, berkontribusi pada daya tarik penulis pada genre Christmastide. Penulis emigran mungkin tidak mengarang cerita-cerita sentimental, karena mereka menjumpainya dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, orientasi gelombang pertama emigrasi menuju tradisi (pelestarian bahasa, keyakinan, ritual, sastra) sesuai dengan orientasi teks Natal dan Natal menuju masa lalu yang diidealkan, menuju ingatan, menuju kultus perapian. Dalam teks Natal emigran, tradisi ini juga didukung oleh ketertarikan pada etnografi, kehidupan Rusia, dan sejarah Rusia.

Namun pada akhirnya, tradisi Yuletide baik dalam literatur emigran, maupun di Soviet Rusia, menjadi korban peristiwa politik. Dengan kemenangan Nazisme, Rusia kegiatan penerbitan di Jerman. Perang Dunia Kedua membawa konsekuensi serupa di negara lain. Sejak tahun 1939, surat kabar emigrasi terbesar, Berita Terbaru, berhenti menerbitkan cerita-cerita Natal. Rupanya, para editor meninggalkan "masalah Natal" tradisional karena mereka merasakan bencana yang akan datang yang tak terhindarkan, bahkan lebih mengerikan daripada cobaan yang disebabkan oleh konflik global sebelumnya. Setelah beberapa waktu, surat kabar itu sendiri, serta Vozrozhdenie yang lebih sayap kanan, yang mencetak kalender bahkan pada tahun 1940, ditutup.

Di Soviet Rusia, tradisi cerita kalender tidak sepenuhnya mati, meskipun, tentu saja, tidak ada karya Natal dan Natal yang muncul pada pergantian abad. Tradisi ini sampai batas tertentu didukung oleh tulisan-tulisan (prosa dan syair) Tahun Baru yang diterbitkan di surat kabar dan majalah tipis, terutama majalah anak-anak (koran " Kebenaran Pionir”, majalah “Pelopor”, “Penasihat”, “Murzilka” dan lainnya). Tentu saja, dalam materi ini tema Natal tidak ada atau disajikan dalam bentuk yang sangat cacat. Sepintas, ini mungkin tampak aneh, tetapi justru dengan tradisi Natal "Pohon Natal di Sokolniki", yang begitu berkesan bagi banyak generasi anak-anak Soviet, "dipisahkan" dari esai oleh V.D. Bonch-Bruevich “Tiga percobaan pembunuhan terhadap V.I. Lenin", pertama kali diterbitkan pada tahun 1930.

Di sini, Lenin, yang datang ke sekolah desa pada tahun 1919 untuk mendapatkan pohon Natal, dengan kebaikan dan kasih sayangnya jelas menyerupai Sinterklas tradisional, yang selalu membawa begitu banyak kegembiraan dan kesenangan bagi anak-anak.

Salah satu idyll Soviet terbaik, cerita A. Gaidar "Chuk and Gek", sepertinya juga terkait dengan tradisi cerita Natal. Ditulis di era tragis akhir tahun tiga puluhan, dengan sentimentalitas dan kebaikan yang tak terduga, yang menjadi ciri khas kisah Natal tradisional, mengingatkan nilai-nilai kemanusiaan tertinggi - anak-anak, kebahagiaan keluarga, kenyamanan perapian, bergema dalam kisah Natal Dickens "The Cricket on the Stove".

Motif masa Natal dan, khususnya, motif pakaian Natal, yang diwarisi dari waktu Natal rakyat oleh budaya massa Soviet, dan terutama oleh lembaga pendidikan anak-anak, menyatu secara organik dengan liburan Tahun Baru Soviet. Tradisi inilah yang dipandu, misalnya oleh film " Malam Karnaval"dan" The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath "oleh E.A. Ryazanov, seorang sutradara yang tentunya diberkahi dengan pemikiran genre yang tajam dan yang selalu dengan sempurna merasakan kebutuhan penonton akan pengalaman meriah.

Tanah lain di mana literatur kalender tumbuh adalah kalender Soviet, yang secara teratur diperkaya dengan hari libur baru Soviet, mulai dari peringatan peristiwa revolusioner dan diakhiri dengan peristiwa yang secara khusus berkembang biak pada tahun 1970-an dan 1980-an. liburan profesional. Cukup beralih ke majalah pada waktu itu, ke surat kabar dan majalah tipis - Ogonyok, Rabotnitsa - untuk melihat seberapa luas teks yang terkait dengan kalender negara Soviet.

Teks subtitle cerita "Natal" dan "Natal" masuk waktu Soviet praktis tidak digunakan lagi. Tapi mereka tidak dilupakan. Di pers, istilah-istilah ini bertemu dari waktu ke waktu: penulis berbagai artikel, memoar, dan karya seni mereka sering digunakan untuk mengkarakterisasi peristiwa dan teks yang sentimental atau jauh dari kenyataan.

Istilah ini sangat umum dalam berita utama yang ironis seperti "Ekologi bukanlah kisah Natal", "Sama sekali bukan kisah Natal", dll. Memori genre juga disimpan oleh para intelektual generasi tua, yang dibesarkan di dalamnya, membaca terbitan Sincere Word di masa kanak-kanak, memilah-milah file Niva dan majalah pra-revolusioner lainnya.

Dan sekarang saatnya telah tiba ketika literatur kalender - cerita Natal dan Natal - kembali mulai kembali ke halaman surat kabar dan majalah modern. Proses ini menjadi sangat nyata sejak akhir 1980-an.

Bagaimana fenomena ini bisa dijelaskan? Kami mencatat beberapa faktor. Di semua area kehidupan modern ada keinginan untuk memulihkan hubungan waktu yang terputus: untuk kembali ke adat istiadat dan bentuk kehidupan yang terputus secara paksa akibat Revolusi Oktober. Mungkin poin kunci dalam proses ini adalah upaya untuk bangkit kembali manusia modern pengertian kalender. Seseorang pada dasarnya memiliki kebutuhan untuk hidup dalam ritme waktu, dalam kerangka siklus tahunan yang disadari. Pertarungan melawan "prasangka agama" pada tahun 1920-an dan "kalender produksi" baru (lima hari), yang diperkenalkan pada tahun 1929 pada konferensi partai ke-16, membatalkan liburan Natal, yang sepenuhnya sesuai dengan gagasan untuk menghancurkan yang lama. dunia "ke tanah" dan membangun yang baru. Konsekuensi dari hal ini adalah penghancuran tradisi - mekanisme yang terbentuk secara alami untuk mentransfer dasar-dasar cara hidup dari generasi ke generasi. Hari ini, banyak dari apa yang hilang kembali, termasuk yang lama ritus kalender, dan dengan itu - literatur "Natal".

Jika itu adalah abad ke-19, halaman-halaman majalah sekarang akan dipenuhi dengan kisah-kisah yang menyentuh, terkadang mistis, terkadang naif tentang kisah-kisah indah yang terjadi pada waktu Natal - antara Natal dan Epiphany. Genre macam apa ini dan apakah itu sesuatu dari masa lalu yang tidak dapat ditarik kembali?

Sejarah Kisah Natal dan Natal Pada tanggal 25 Desember, pada hari astronomi titik balik matahari musim dingin, hari pertama kemenangan matahari atas kegelapan, sejak dahulu kala, hari libur terbesar dan paling dicintai tahun ini, Natal, dibuka di Rus '. Itu dimulai pada malam 24-25 Desember dan berlangsung selama dua minggu, hingga Epiphany (6 Januari). Dan entah karena dia menjawab beberapa sifat dan kebutuhan khusus jiwa Rusia, atau karena dia mempertahankan dalam dirinya gema ritus paling kuno dari nenek moyang Slavia, tetapi hanya dia yang ternyata tidak kalah gigih dari Maslenitsa Rusia yang merajalela, dan berlangsung di antara orang-orang sampai tahun enam puluhan abad kedua puluh.

Fokus perhatian hari ini adalah Kandang Natal Bethlehem, perjalanan orang Majus, pemujaan para gembala, bintang di atas gua... Seluruh alam semesta membeku saat melihat kelahiran bayi yang luar biasa. Dan peristiwa yang terjadi lebih dari dua ribu tahun yang lalu ini tidak hanya dikenang sebagai fakta masa lalu. Itu kita hidupi hari ini - dan cahaya Natal hari ini dalam hidup kita tercermin dalam kisah-kisah Natal.

Tradisi kisah Natal berawal dari misteri abad pertengahan. Ini adalah drama tema-tema alkitabiah. Organisasi ruang tiga tingkat yang tersirat (neraka - bumi - surga) dan suasana umum dari perubahan ajaib di dunia atau pahlawan yang melewati ketiga tingkat alam semesta beralih dari misteri ke dalam kisah Natal.

Pahlawan, yang menjalani kehidupan duniawi biasa, atas kehendak keadaan, mendapati dirinya dalam kesulitan situasi hidup sebanding dengan neraka. Dan kemudian keajaiban terjadi, yang bersifat mistis murni, atau sepenuhnya duniawi, ketika sang pahlawan, yang membangun kembali kehidupan spiritualnya, melarikan diri dari neraka sendiri. Dan keadaan kebahagiaan yang menggantikan keputusasaan sebanding dengan Surga. Kisah Natal biasanya memiliki akhir yang bahagia.

Pendiri genre cerita Natal dianggap sebagai Charles Dickens, yang menetapkan dalil utama "filosofi Natal": nilai jiwa manusia, tema ingatan dan pelupaan, cinta untuk "manusia dalam dosa" , masa kecil. Pada pertengahan abad ke-19, dia mengarang beberapa cerita Natal dan mulai menerbitkannya di majalah Home Reading edisi Desember dan All the Year Round. Dickens menggabungkan cerita-cerita itu dengan judul "Buku Natal".

Tradisi Charles Dickens diadopsi oleh sastra Eropa dan Rusia. Contoh nyata genre dalam sastra Eropa juga dianggap sebagai "The Little Match Girl" oleh G.-Kh. Andersen. penyelamatan ajaib, kelahiran kembali kejahatan menjadi kebaikan, rekonsiliasi musuh, melupakan penghinaan adalah motif populer untuk cerita Natal dan Natal.

"The Gift of the Magi" adalah kisah O. Henry yang paling menyentuh, yang tidak terlalu rentan terhadap sentimentalitas. Keluarga Dillingham miskin. Harta utama mereka - rambut mewah istri dan jam tangan keluarga suami yang luar biasa - membutuhkan aksesori yang sesuai: satu set sisir kulit penyu dan rantai emas. Ini akan menjadi hadiah Natal yang nyata. Pasangan itu sangat mencintai satu sama lain, tetapi ada kekurangan uang yang sangat besar, namun mereka akan menemukan jalan keluar, cara untuk saling memberi. Dan ini akan menjadi hadiah nyata dari orang Majus...

Penulis Rusia juga tidak mengabaikan tema Natal. Kuprin memiliki cerita yang luar biasa. "Dokter Ajaib" -nya hanyalah genre klasik. Sebuah keluarga yang benar-benar di ambang kematian diselamatkan oleh keajaiban. "Malaikat" turun ke gubuk yang menyedihkan dalam wujud dokter terkenal Rusia Pirogov.

Chekhov memiliki banyak cerita lelucon Natal, ada cerita yang berhubungan langsung dengan liburan Natal, "Anak Laki-Laki" yang sama dengan Volodya dan Tuan Chechevitsyn yang tak terlupakan. Namun Chekhov tidak akan menjadi Chekhov jika dia tidak menulis Vanka. "Vanka" adalah puncak dari genre ini, tidak peduli seberapa menyedihkan kedengarannya. Semuanya di sini sederhana, membosankan, dan cerdik.

Kisah-kisah Natal seringkali dimulai dengan gambaran tentang masalah dan kesulitan hidup manusia. Seorang nenek, yang hampir tidak memenuhi kebutuhan, tidak memiliki apa pun untuk menyenangkan cucunya untuk liburan (Ch. Dickens, "Pohon Natal"), seorang ibu tidak dapat membelikan hadiah untuk anaknya (P. Khlebnikov, "Hadiah Natal") , tidak ada uang untuk pohon Natal dan penduduk daerah kumuh St. Petersburg (K. Stanyukovich, "Yolka"), seorang pemuda berbakat ditindas secara tidak semestinya oleh pamannya yang pelit (P. Polevoy, "Slavelshchiki"), paksa petani, atas keinginan tuannya, harus membunuh beruang kesayangannya (N. S. Leskov, "The Beast") , setelah kehilangan tiket kereta api, wanita tua itu tidak dapat menemui putranya yang sekarat (A. Kruglov, “Pada Malam Natal Malam"). Namun, selalu ada jalan keluar, semua rintangan diatasi, glamour dihilangkan.

Keajaiban Natal Keajaiban tidak harus dikaitkan dengan peristiwa supernatural - kunjungan malaikat atau Kristus (walaupun ini juga terjadi), lebih sering itu adalah keajaiban sehari-hari yang dapat dianggap hanya sebagai kebetulan yang menguntungkan, sebagai kecelakaan yang membahagiakan. Namun, untuk cerita yang didasarkan pada sistem nilai Injil, bahkan kecelakaan bukanlah kebetulan: dalam situasi yang berhasil apa pun, baik penulis maupun karakternya melihat bimbingan surgawi yang ramah.

“Wah, kacanya besar sekali, dan di balik kaca itu ada ruangan, dan di dalam ruangan itu ada pohon sampai ke langit-langit; ini adalah pohon Natal, dan ada begitu banyak lampu di pohon Natal, berapa banyak kertas dan apel emas, dan di sekelilingnya ada boneka, kuda kecil; dan anak-anak berlarian di ruangan, pintar, bersih, tertawa dan bermain, dan makan, dan minum sesuatu ”

Dostoevsky Sangat menarik bahwa kadang-kadang keharmonisan diperoleh bahkan dengan mengorbankan kematian, dan penulis biasanya tidak meninggalkan pahlawan di depan pintunya, memasuki kediaman surgawi bersama dia, - deskripsi kebahagiaannya yang "anumerta", seolah-olah, menyeimbangkan kesulitan keberadaan duniawi. Untuk pahlawan kecil F. Dostoevsky, kematian itu sendiri menjadi pintu ke negaranya keinginan yang dihargai, di mana dia menemukan segala sesuatu yang kurang dalam kenyataan - cahaya, kehangatan, pohon Natal yang mewah, penampilan penuh kasih dari ibunya. Itu adalah "The Boy at Christ on the Christmas Tree" yang mungkin menjadi kisah Natal Rusia yang paling terkenal.

Rompi saya sama sekali tidak berharga, karena tidak bersinar dan tidak hangat, dan oleh karena itu saya memberikannya kepada Anda secara gratis, tetapi Anda akan membayar saya satu rubel untuk setiap kancing kaca yang dijahit di atasnya, karena kancing-kancing ini, meskipun mereka juga tidak bersinar dan tidak hangat, tetapi mereka bisa bersinar sebentar, dan semua orang sangat menyukainya.

“Rubel yang tidak dapat diubah - menurut pendapat saya, ini adalah bakat yang diberikan Providence kepada seseorang saat lahir. Bakat berkembang dan tumbuh lebih kuat ketika seseorang berhasil mempertahankan kekuatan dan kekuatan dalam dirinya di persimpangan empat jalan, salah satunya kuburan harus selalu terlihat. Rubel yang tidak dapat diubah adalah kekuatan yang dapat melayani kebenaran dan kebajikan, untuk kepentingan orang-orang, di mana untuk seseorang dengan baik hati dan dengan pikiran jernih terletak kesenangan tertinggi. Segala sesuatu yang dia lakukan untuk kebahagiaan sejati tetangganya tidak akan pernah mengurangi kekayaan spiritualnya, tetapi sebaliknya, semakin dia menarik dari jiwanya, semakin kaya jadinya.

Hari ini adalah waktu untuk mengingat hangat dan cerita yang menyentuh. Sangat penting bahwa cerita-cerita ini tidak pernah disembunyikan di bagian majalah dan almanak "anak-anak" dan "dewasa" yang terpisah. Ini adalah cerita untuk keluarga, bacaan di rumah. Sebelum keajaiban tidak ada anak-anak dan orang dewasa, tua dan muda. Kristus tidak akan memiliki konflik ayah dan anak di pesta itu.

Komposisi

Liburan Natal adalah salah satu yang paling dihormati di dunia Kristen. Ia memiliki tradisi yang panjang dan dalam di Inggris. Di satu sisi, ini adalah hari raya keagamaan yang terkait dengan kelahiran Yesus Kristus di Betlehem. Oleh karena itu, banyak sekali simbol, gambaran, dan gagasan hari raya yang terkandung dalam simbol tersebut, yang terutama berkorelasi dengan teks Injil dan ranah spiritual kehidupan manusia. Di sisi lain, hari-hari perayaan Natal telah lama dikelilingi oleh halo yang mistis dan misterius. Ini menunjukkan kuno tradisi kafir. Diyakini bahwa peristiwa paling luar biasa dan fantastis bisa terjadi akhir-akhir ini. Saat itu setan menunjukkan aktivitas khusus, oleh karena itu pertemuan dengan perwakilan pasukan ini tidak dapat mengejutkan siapa pun.

Ada sisi lain dari liburan Natal - sekuler, terkait dengan tradisi perayaan keluarga, gagasan menyatukan kerabat dan teman di hari-hari Desember yang dingin ini, gagasan universal tentang belas kasih dan cinta. Pada malam Natal, seluruh keluarga biasanya berkumpul di rumah, di dekat perapian, kesalahan dan keluhan masa lalu dimaafkan. Pada saat itulah keluarga bersatu dalam satu pengejaran kebahagiaan dan keyakinan pada keajaiban.

Ambiguitas semantik serupa dalam persepsi Natal tercermin dalam karya Charles Dickens. Jadi, tidak mungkin untuk berbicara dengan benar tentang suara kristen novel dan bahkan cerita Natal penulis. Makna religius dan gambaran Injil tentang Natal dalam karya Dickens digantikan oleh kehidupan sehari-hari, "puitisisasi realitas". Seringkali, dalam memahami Natal, penulis mengikuti tradisi Inggris kuno. Dan, seperti yang ditulis G. K. Chesterton dalam bukunya, "kenyamanan keluarga yang ideal adalah milik Inggris, milik Natal, terlebih lagi milik Dickens."

Gambaran anak-anak dalam karya Ch.Dickens dalam kritik sastra dalam dan luar negeri sudah cukup banyak dibicarakan. Gambar-gambar yang dibuat oleh penulis, seperti Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul dan Florence Dombey, Emmy Dorrit dan banyak lainnya, selamanya masuk ke dalam sejarah dunia Masa kecil. Karakter-karakter ini memukau dengan realisme, kemampuan untuk dikenali, dan pada saat yang sama menyentuh, ketulusan, dan lirik, dan terkadang dengan detail komik yang diperhatikan secara akurat. Ini sebagian besar disebabkan oleh sikap khusus Dickens terhadap masa kecilnya sendiri, ingatannya tentang masa itu dalam hidupnya. Bukan kebetulan bahwa A. Zweig dalam artikel "Dickens" mencirikan pahlawannya sebagai berikut: "... Dickens sendiri adalah seorang penulis yang mengabadikan suka dan duka masa kecilnya tidak seperti yang lain."

Beralih ke cerita Natal Dickens di tahun yang berbeda, dua tema dapat dibedakan dengan jelas. Yang pertama tentunya tema natal, yang kedua tema Childhood. Berkembang secara mandiri, berdasarkan keyakinan batin dan pandangan dunia penulis sendiri, tema-tema ini bersinggungan dan sebagian saling memberi makan. Kedua tema tersebut ada di semua karya C. Dickens dan diwujudkan dalam citra orang eksentrik dan anak-anak. Seperti yang dicatat dengan benar oleh M. P. Tugusheva, “Masa kanak-kanak untuk Dickens tidak hanya usia, tetapi juga elemen yang sangat penting dari kemanusiaan yang utuh. Jadi dia percaya bahwa pada orang yang baik dan luar biasa sesuatu dari "masa kanak-kanak" selalu dipertahankan, dan kualitas "kekanak-kanakan" ini diwujudkan dalam pahlawan terbaik dan favoritnya ... ".

Gambaran anak-anak yang kita temukan dalam cerita Natal Dickens sebagian besar melanjutkan tradisi realistis dalam penggambaran anak-anak yang telah mengakar dalam karya penulis, dan di sisi lain, gambar-gambar inilah yang menghadirkan suara baru, ide-ide orisinal dan motif, ke analisis yang ingin kami putar.

Motif pertama yang memiliki dasar Kristiani adalah motif "anak ilahi" - bayi yang diutus Tuhan ke bumi untuk menyelamatkan umat manusia. Keselamatan dapat diartikan tidak hanya dalam arti harfiah dari kata tersebut, sebagai gagasan tentang Mesias, tetapi juga dalam pengertian perasaan dan hubungan manusia yang sederhana. Dalam Cricket Dickens Behind the Hearth (1845), peran "anak ilahi" dimainkan oleh putra Tiny dan John Peerybingle - "Peerybingle muda yang diberkati". Penulis, mengikuti sang ibu muda, mengagumi bayinya, penampilannya yang sehat, karakternya yang tenang, dan perilakunya yang patut dicontoh. Namun ciri pembeda utama dari gambar ini dan motif yang terkait dengannya adalah sebagai berikut. Anak inilah, yah, dan juga seekor jangkrik, yang mewujudkan gagasan tentang rumah tangga yang bahagia. Tanpa bayi, Tiny muda biasanya merasa bosan, kesepian, dan terkadang ketakutan. Dan meskipun peran Piribingle muda adalah "peran tanpa kata-kata", anak inilah yang menjadi pusat pemersatu utama keluarga, dasar kesenangan, kebahagiaan, dan cintanya.

Semua anak, tanpa memandang kebangsaan dan afiliasi sosial, dicirikan oleh keyakinan pada keajaiban. Keajaiban, sihir sama alaminya orang kecil seperti matahari, angin, siang dan malam. Oleh karena itu motif kedua adalah motif “keajaiban natal”. Dan kapan lagi keajaiban akan terjadi, jika bukan saat Natal! Namun, perlu diperhatikan "kekhususan" keajaiban semacam itu dalam genre yang sedang dipertimbangkan. Itu terletak pada kenyataan bahwa “... keajaiban Natal sama sekali bukan sesuatu yang supernatural - itu datang dalam bentuk keberuntungan hidup biasa, hanya kebahagiaan manusia - keselamatan yang tak terduga, tepat waktu dan selalu pada malam Natal, bantuan datang, pemulihan, rekonsiliasi, kembalinya anggota keluarga yang telah lama absen, dsb., dsb.”

Motif ketiga adalah motif “kelahiran kembali moral”. Menurut Dickens, anak-anak adalah cara terbaik untuk berkontribusi pada kebangkitan moral, pendidikan ulang karakter lain. Mari kita ingat betapa terkejutnya Scrooge ketika dia melihat seorang anak laki-laki dan perempuan di sebelah Spirit of the Current Christmastide ("A Christmas Carol in Prose"). “Kurus, pucat pasi, compang-camping, mereka tampak curiga seperti anak serigala… Nama anak laki-laki itu adalah Ketidaktahuan. Nama gadis itu adalah Kemiskinan. Jadi, dengan menggunakan alegori dalam penggambaran gambar anak-anak, penulis mencoba mempengaruhi tidak hanya Scrooge, tetapi juga semua orang yang berakal sehat. "Demi saya, atas nama saya, bantu penderita kecil ini!" - tangisan keputusasaan ini terdengar dari halaman-halaman karya Dickens, terdengar di setiap gambar seorang anak yang dia ciptakan. Penulis sangat yakin bahwa "hati yang benar-benar tidak memiliki cinta dan simpati untuk makhluk kecil ini - hati seperti itu umumnya tidak dapat diakses oleh efek memuliakan dari kepolosan yang tidak berdaya, yang berarti itu adalah sesuatu yang tidak wajar dan berbahaya."

Contoh klasik dari citra seorang anak, yang mewujudkan gagasan kebajikan dan kemuliaan moral, seorang anak yang mampu mengubah dunia di sekitarnya, adalah citra Little Tim (“A Christmas Carol in Prose”).

Asal dan fitur utama

Tradisi cerita Natal, serta semua literatur kalender pada umumnya, berasal dari misteri abad pertengahan, yang tema dan gayanya sangat ditentukan oleh lingkup keberadaannya - pertunjukan religi karnaval. Organisasi ruang tiga tingkat yang tersirat (neraka - bumi - surga) dan suasana umum dari perubahan ajaib di dunia atau pahlawan, melewati ketiga tahap alam semesta dalam plot cerita, berpindah dari misteri ke kisah Natal. Kisah Natal tradisional memiliki akhir yang cerah dan menyenangkan, di mana kebaikan selalu menang. Para pahlawan karya menemukan diri mereka dalam keadaan krisis spiritual atau material, yang penyelesaiannya membutuhkan keajaiban. Keajaiban diwujudkan di sini tidak hanya sebagai campur tangan kekuatan yang lebih tinggi, tetapi juga sebagai kebetulan yang membahagiakan, kebetulan yang menguntungkan, yang juga dipandang sebagai tanda dari atas dalam paradigma makna prosa kalender. Seringkali struktur cerita kalender memasukkan unsur fantasi, tetapi dalam tradisi selanjutnya, yang berorientasi pada sastra realistik, tema sosial menempati tempat yang penting.

Dalam sastra Barat

Ilustrasi untuk "Gadis dengan korek api" (1889)

Dalam sastra Rusia

Tradisi Dickens di Rusia dengan cepat diterima dan sebagian dipikirkan kembali, karena tanah telah disiapkan oleh karya Gogol seperti The Night Before Christmas. Jika akhir yang sangat diperlukan oleh penulis Inggris adalah kemenangan terang atas kegelapan, kebaikan atas kejahatan, kelahiran kembali moral para pahlawan, maka akhir yang tragis tidak jarang terjadi dalam sastra Rusia. Kekhususan tradisi Dickensian menuntut akhir yang bahagia, meskipun tidak logis dan tidak masuk akal, menegaskan kemenangan kebaikan dan keadilan, mengingatkan pada keajaiban Injil dan menciptakan suasana Natal yang indah.

Sebaliknya, karya yang lebih realistis sering dibuat yang menggabungkan motif Injil dan genre utama cerita Natal dengan komponen sosial yang ditingkatkan. Di antara karya paling signifikan dari penulis Rusia yang ditulis dalam genre cerita Natal adalah F. M. Dostoevsky's The Boy at Christ's Tree oleh F. M. Dostoevsky, siklus cerita Natal Leskov, cerita Natal A. P. Chekhov (seperti "Boys").

Penerus tradisi cerita Natal dalam sastra Rusia modern adalah D. E. Galkovsky, yang menulis serangkaian cerita Natal. Beberapa di antaranya telah mendapatkan penghargaan.

cerita seram

Sekelompok khusus cerita Natal dalam literatur pra-revolusi adalah "mengerikan" atau "cerita Epiphany", yang mewakili berbagai literatur horor gothic. Asal muasal jenis cerita ini bisa dilihat di balada Zhukovsky seperti Svetlana. Dalam mereka cerita awal Chekhov dengan bercanda memainkan konvensi genre ini (" malam yang menakutkan”, “Malam di kuburan”). Contoh genre yang lebih serius termasuk Iblis dan Korban oleh A. M. Remizov.

literatur

Mineralova I.G. Sastra anak-anak: Proc. tunjangan untuk mahasiswa. lebih tinggi buku pelajaran pendirian. M., 2002.
Nikolaeva S.Yu. Teks Paskah dalam sastra Rusia. Monografi. M.; Yaroslavl: Rumah Penerbitan Litera, 2004.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Grand Prix Malaysia 2007
Pencoklatan M1917

Lihat apa "Kisah Natal" di kamus lain:

Malam Natal di Gereja Ortodoks- 6 Januari (24 Desember, gaya lama) hari Malam Kelahiran Kristus atau Malam Natal, hari terakhir puasa Adven 40 hari pada malam pesta Kelahiran Kristus. Nama Malam Natal sendiri diyakini berasal dari ... ... Ensiklopedia pembuat berita

Rozhdestvensky, Ivan Alexandrovich- penulis; terkenal karena pamflet yang membuat banyak keributan: "Kejatuhan Sastra Tuan Zhukovsky dan Antonovich" (St. Petersburg, 1868), yang merupakan tanggapan atas serangan M. A. Antonovich dan Yu. G. Zhukovsky terhadap Nekrasov; Di samping itu,… … Ensiklopedia biografi besar

cerita natal- Kisah Natal (cerita Natal) adalah genre sastra yang termasuk dalam kategori sastra kalender dan dicirikan oleh kekhususan tertentu dibandingkan dengan genre cerita tradisional. Tradisi cerita Natal, seperti keseluruhan ... ... Wikipedia

Carbuncle biru (cerita)- Istilah ini memiliki arti lain, lihat Karbunkel biru. Karbunkel Biru Petualangan Karbunkel Biru ... Wikipedia

Sinterklas yang diculik- Genre Sinterklas yang Diculik: Cerpen

Anak laki-laki di Kristus di pohon Natal- Anak laki-laki di Kristus di pohon Natal ... Wikipedia

Milne, Alan Alexander- Alan Milne Alan Alexander Milne Tanggal lahir: 18 Januari 1882 (1882 01 18) Tempat lahir: Kilburn, Londo ... Wikipedia

Milna, Alan

Milne, Alan Alexander- Alan Milne Tanggal lahir: 18 Januari 1882 Tempat lahir: London, Britania Raya Tanggal meninggal: 31 Januari 1956 Pekerjaan: penulis Inggris Alan Alexander Milna... Wikipedia

Milna, Alexander- Alan Milne Tanggal lahir: 18 Januari 1882 Tempat lahir: London, Britania Raya Tanggal kematian: 31 Januari 1956 Pekerjaan: Penulis Inggris Alan Alexander Milne ... Wikipedia

Sejarah cerita Natal dan Natal Pada tanggal 25 Desember, pada hari astronomi titik balik matahari musim dingin, hari pertama kemenangan matahari atas kegelapan, sejak dahulu kala, hari libur terbesar dan favorit tahun ini, waktu Natal, dibuka pada Rus'. Itu dimulai pada malam 24-25 Desember dan berlangsung selama dua minggu, hingga Epiphany (6 Januari). Dan entah karena dia menjawab beberapa sifat dan kebutuhan khusus jiwa Rusia, atau karena dia mempertahankan dalam dirinya gema ritus paling kuno dari nenek moyang Slavia, tetapi hanya dia yang ternyata tidak kalah gigih dari Maslenitsa Rusia yang merajalela, dan berlangsung di antara orang-orang sampai tahun enam puluhan abad kedua puluh.

Fokus perhatian hari ini adalah Kandang Natal Bethlehem, perjalanan orang Majus, pemujaan para gembala, bintang di atas gua. . . Seluruh alam semesta membeku, melihat kelahiran bayi yang luar biasa. Dan peristiwa yang terjadi lebih dari dua ribu tahun yang lalu ini tidak hanya dikenang sebagai fakta masa lalu. Itu kita hidupi hari ini - dan cahaya Natal hari ini dalam hidup kita tercermin dalam kisah-kisah Natal.

Tradisi kisah Natal berawal dari misteri abad pertengahan. Ini adalah drama bertema alkitabiah. Organisasi ruang tiga tingkat yang tersirat (neraka - bumi - surga) dan suasana umum dari perubahan ajaib di dunia atau pahlawan yang melewati ketiga tingkat alam semesta beralih dari misteri ke dalam kisah Natal.

Pahlawan, yang menjalani kehidupan duniawi biasa, atas kehendak keadaan, menemukan dirinya dalam situasi kehidupan yang sulit, sebanding dengan neraka. Dan kemudian keajaiban terjadi, yang bersifat mistis murni, atau sepenuhnya duniawi, ketika sang pahlawan, yang membangun kembali kehidupan spiritualnya, melarikan diri dari neraka sendiri. Dan keadaan kebahagiaan yang menggantikan keputusasaan sebanding dengan Surga. Kisah Natal biasanya memiliki akhir yang bahagia.

Kisah Natal Dickensian yang pertama, "A Christmas Carol" ("A Christmas Carol"), ditulis pada tahun 1843. Kisah Natal atau Natal adalah genre sastra yang dicirikan oleh kekhususan tertentu dibandingkan dengan genre cerita tradisional. Pada paruh kedua abad ke-19, genre ini sangat populer. Almanak Tahun Baru diterbitkan, dipilih dari karya-karya dengan subjek yang sesuai, yang segera berkontribusi pada penugasan genre cerita Natal ke ranah fiksi. Pendiri genre cerita Natal dianggap sebagai Charles Dickens, yang menetapkan dalil utama "filosofi Natal": nilai jiwa manusia, tema ingatan dan pelupaan, cinta untuk "manusia dalam dosa" , masa kecil. Itulah yang dimaksud dengan "Lagu Natal". Karya-karya lain akan mengikuti: The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle Of Life (1846), The Haunted Man ("Possessed" 1848).

Pada pertengahan abad ke-19, dia mengarang beberapa cerita Natal dan mulai menerbitkannya di majalah Home Reading edisi Desember dan All the Year Round. Dickens menggabungkan cerita-cerita itu dengan judul The Christmas Books.

Ciri-ciri cerita Natal Tindakan berlangsung selama hari-hari Natal Plot berkembang dari situasi tanpa harapan menjadi akhir yang bahagia Karakter instruktif (instruktif) Diucapkan moralitas Keajaiban Natal

Tradisi Charles Dickens diadopsi oleh sastra Eropa dan Rusia. Contoh mencolok dari genre dalam sastra Eropa juga dianggap sebagai "The Little Match Girl" oleh G.-H. Andersen. Keselamatan ajaib, kelahiran kembali kejahatan menjadi kebaikan, rekonsiliasi musuh, pelupaan penghinaan adalah motif populer untuk cerita Natal dan Natal.

Kisah-kisah Natal seringkali dimulai dengan gambaran tentang masalah dan kesulitan hidup manusia. Seorang nenek, yang hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan, tidak memiliki apa pun untuk menyenangkan cucunya untuk liburan (C. Dickens, "Pohon Natal"), seorang ibu tidak dapat membelikan hadiah untuk anaknya (P. Khlebnikov, "A Christmas Gift" ), tidak ada uang untuk pohon Natal dan penduduk daerah kumuh St. Petersburg (K. Stanyukovich, "Yolka"), seorang pemuda berbakat ditindas secara tidak semestinya oleh pamannya yang pelit (P. Polevoy, "Slavelshchiki"), seorang petani paksa, atas keinginan tuannya, harus membunuh beruang kesayangannya (N. S. Leskov, "The Beast") , setelah kehilangan tiket kereta api, wanita tua itu tidak dapat menemui putranya yang sekarat (A. Kruglov, “On the Eve of Malam Natal"). Namun, selalu ada jalan keluar, semua rintangan diatasi, glamour dihilangkan.

Mukjizat sama sekali tidak selalu terkait dengan peristiwa supernatural - kunjungan malaikat atau Kristus (walaupun ini juga terjadi), lebih sering itu adalah keajaiban sehari-hari, yang dapat dianggap hanya sebagai kebetulan yang menguntungkan, sebagai kecelakaan yang membahagiakan. Namun, untuk cerita yang didasarkan pada sistem nilai Injil, bahkan kecelakaan bukanlah kebetulan: dalam situasi yang berhasil apa pun, baik penulis maupun karakternya melihat bimbingan surgawi yang ramah. Keajaiban Natal

Ini dia, tujuan dari kisah Natal - untuk memperkuat suasana pesta di rumah pembaca, menjauhkan mereka dari kekhawatiran duniawi, setidaknya di Hari Natal untuk mengingatkan semua yang "bekerja dan membebani", tentang perlunya belas kasihan dan cinta.

"The Gift of the Magi" adalah kisah O. Henry yang paling menyentuh, yang tidak terlalu rentan terhadap sentimentalitas. Keluarga Dillingham miskin. Harta utama mereka - rambut mewah istri dan jam tangan keluarga suami yang luar biasa - membutuhkan aksesori yang sesuai: satu set sisir kulit penyu dan rantai emas. Ini akan menjadi hadiah Natal yang nyata. Pasangan itu sangat mencintai satu sama lain, tetapi uangnya sangat kurang, namun mereka akan menemukan jalan keluar, cara untuk memberikan hadiah kepada seorang teman. Dan ini akan menjadi hadiah nyata dari orang Majus. . .

Akhirnya gadis itu menemukan sudut di belakang birai rumah. Kemudian dia duduk dan meringkuk, menyelipkan kakinya di bawahnya.

Sangat menarik bahwa keharmonisan kadang-kadang diperoleh bahkan dengan mengorbankan kematian, dan Dostoevsky biasanya tidak meninggalkan sang pahlawan di depan pintunya, memasuki kediaman surgawi bersamanya - deskripsi kebahagiaan "anumerta", seolah-olah, menyeimbangkan kesulitan. keberadaan duniawi. Bagi pahlawan kecil F. Dostoevsky, kematian itu sendiri menjadi pintu ke tanah keinginannya yang disayangi, di mana dia menemukan segala sesuatu yang kurang dalam kenyataan - cahaya, kehangatan, pohon Natal yang mewah, penampilan penuh kasih dari ibunya. Itu adalah "The Boy at Christ on the Christmas Tree" yang mungkin menjadi kisah Natal Rusia yang paling terkenal.

Kisah-kisah non-liburan ini, seperti lonceng Natal, membangunkan jiwa kita yang mengantuk, membuat kita melihat sekeliling. Dan dengan satu atau lain cara, mereka juga berada dalam tradisi yang ditetapkan oleh Dickens, bapak pendiri genre yang indah.

Leskov "Rubel yang Tidak Dapat Diubah" Ada kepercayaan bahwa dengan cara ajaib Anda bisa mendapatkan rubel yang tidak dapat diubah, yaitu rubel yang, tidak peduli berapa kali Anda memberikannya, tetap utuh di saku Anda.

“Rubel yang tidak dapat diubah - menurut pendapat saya, ini adalah bakat yang diberikan Providence kepada seseorang saat lahir. Bakat berkembang dan tumbuh lebih kuat ketika seseorang berhasil mempertahankan kekuatan dan kekuatan dalam dirinya di persimpangan empat jalan, salah satunya kuburan harus selalu terlihat. Rubel yang tidak dapat diubah adalah kekuatan yang dapat melayani kebenaran dan kebajikan, untuk kepentingan orang-orang, yang merupakan kesenangan tertinggi bagi seseorang dengan hati yang baik dan pikiran yang jernih. Segala sesuatu yang dia lakukan untuk kebahagiaan sejati tetangganya tidak akan pernah mengurangi kekayaan spiritualnya, tetapi sebaliknya, semakin dia menarik dari jiwanya, semakin kaya jadinya. »

Hari ini adalah waktu untuk mengenang kisah-kisah hangat dan menyentuh. Sangat penting bahwa cerita-cerita ini tidak pernah disembunyikan di bagian majalah dan almanak "anak-anak" dan "dewasa" yang terpisah. Ini adalah cerita untuk keluarga, bacaan di rumah. Sebelum keajaiban tidak ada anak-anak dan orang dewasa, tua dan muda. Kristus tidak akan memiliki konflik ayah dan anak di pesta itu.