Karya pendek sastra Rusia kuno untuk dibaca. Kisah Rusia Kuno

Sastra Rusia kuno berhak dianggap sebagai dasar dari semua genre dan semua buku yang pernah ditulis dalam bahasa Ukraina, Belarusia, atau Rusia.. Sejak alfabet ditemukan oleh Cyril dan Methodius, sejak tulisan beradab menggantikan setan dan resi kuno, literatur ini menandai awal dari semua buku, cetakan, dan karya pendidikan di negara kita. Oleh karena itu penting untuk memperhatikannya dan mengenal karya sastra Rusia kuno lebih dekat. Di situs web kami, Anda akan menemukan buku-buku terbaik genre yang menarik dan kuno ini.

Sejarah genre sastra Rusia kuno

Sastra Rusia kuno memulai pembangunan, seperti yang sudah dicatat, dengan penemuan alfabet yang nyaman dan praktis modern. Tesalonika melakukannya saudara Cyril dan Methodius yang bahkan dikanonisasi untuk pencapaian setinggi itu. Memang, sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi mereka terhadap sejarah semua negara Slavia.

Genre sastra Rusia Kuno itu heterogen. Di dalamnya Anda dapat menemukan legenda tentang kehidupan orang suci, data annalistik, catatan kantor dan banyak lagi. Misalnya, Anda sering menemukan data kronik yang merupakan mitos, legenda atau legenda, ditulis seolah-olah itu adalah fakta. Ini sangat menarik dan unik. Karya Rusia kuno bagi pembaca modern. Terutama buku-buku semacam itu. dikumpulkan dengan cermat di situs web kami (dapat dibaca online) akan relevan bagi sejarawan, filolog, pelajar, dan anak sekolah.

Fitur sastra Rusia Kuno

Pertama-tama, ini adalah bahasa. Legenda Rusia kuno, catatan sejarah dan(kehidupan orang suci) tidak tertulis topik bahasa yang mudah dipahami yang sudah biasa bagi pembaca modern. Kuno ini bahasanya kaya akan perbandingan, hiperbola dan banyak trik lainnya, yang di baliknya terkadang sulit untuk memahami arti ceritanya. Itu sebabnya perpustakaan online kami hanya berisi diadaptasi, diterjemahkan ke dalam bahasa modern teks, yang mempertahankan beberapa istilah yang tersedia untuk dipahami. Dengan demikian, Anda dapat dengan aman membaca buku online dan belajar sejarah kuno bebas. Anda juga mungkin tertarik untuk membaca buku tentang Rus Kuno dalam genre sains populer.

Lain ciri karya sastra Rusia kuno adalah tidak adanya kemalasan, yaitu buku-buku itu tidak sekuler. Mereka serius, mereka tidak memiliki humor atau plot yang terlalu panjang. Ini sebagian karena psikologi para penulis biksu kuno. yang harus menuliskan peristiwa tertentu di atas kertas untuk pertama kalinya. Tetapi paling sering kekikiran dan kerasnya genre tersebut disebabkan oleh tingginya biaya bahan untuk buku. Jadi, penulis sama sekali tidak memiliki kesempatan untuk merekam lelucon dan hal-hal "sembrono" lainnya.

Perkembangan genre kehidupan orang-orang kudus, juga disebut hagiografi, berfungsi sebagai semacam katalisator sastra Rusia kuno. Kehidupan menggantikan pembaca kuno dan, dan, dan bahkan. Ngomong-ngomong, semua genre ini justru berasal dari cerita alkitabiah dan Injil yang polos tentang kehidupan dan petualangan orang-orang kudus.

Buku-buku terbaik dari genre sastra Rusia kuno

Terlepas dari semua daya tarik dan orisinalitas genre, tidak begitu banyak buku yang bertahan di dalamnya. Secara tematis, mereka dapat dibagi menjadi beberapa kelompok.

Perpustakaan klasik Rusia. Sepuluh abad sastra Rusia

Jilid 1

Sastra Rusia kuno

Rahasia Sastra Rus Kuno

Sastra Rusia kuno bukanlah sastra. Rumusan seperti itu, sengaja mengejutkan, namun secara akurat mencirikan ciri-ciri periode pertama sastra Rusia.

Sastra Rusia kuno adalah awal dari sastra Rusia periode kuno, yang mencakup karya-karya yang ditulis dari abad ke-11 hingga ke-17, yaitu selama tujuh abad (dan semua literatur berikutnya hanya membutuhkan waktu tiga abad). Kehidupan seseorang di Rus Kuno tidak seperti kehidupan warga negara Rusia pada abad ke-18 hingga ke-20: semuanya berbeda - habitat, bentuk struktur negara, gagasan tentang seseorang dan tempatnya di dunia . Karenanya, sastra Rusia kuno sama sekali berbeda dari sastra abad ke-18 hingga ke-20, dan tidak mungkin menerapkan kriteria yang mendefinisikan konsep ini selama tiga abad berikutnya.

SASTRA RUSIA LAMA ADALAH SASTRA AGAMA. Nilai terbesar bagi seorang pria Rus Kuno adalah keyakinannya. Nilai negara dan nilai kepribadian manusia tampaknya tidak signifikan dibandingkan dengan nilai agama, dan masing-masing orang spesial dinilai bukan dari seberapa berguna dia bagi masyarakat atau seberapa tidak biasa dia. Yang paling penting adalah seperti apa dia di hadapan Tuhan. Misalnya, pahlawan favorit Rusia Kuno - pangeran Boris dan Gleb - tidak menunjukkan diri mereka sebagai penguasa yang baik seperti mereka. saudara laki-laki Yaroslav yang Bijaksana. Tetapi merekalah yang dinyatakan sebagai orang suci, politisi yang gagal, tetapi orang yang sempurna, siap memberikan hidup mereka atas nama tuntutan religius dari cinta persaudaraan dan meniru pengorbanan Kristus.

Dan dalam sastra, genre yang lebih dekat dengan kebaktian gereja, seperti khotbah dan kehidupan, sangat dihormati. Mereka dimaksudkan bukan untuk menghibur pembaca, seperti sekarang ini, bukan untuk memuliakan kekuatan kekaisaran dan negarawan, seperti di abad ke-18, tetapi untuk menceritakan tentang kehidupan atas nama Tuhan.

SASTRA RUSIA LAMA - SASTRA ESTATE. Dalam Rus Kuno, gagasan yang sepenuhnya spesifik tentang tempat seseorang di dunia dikembangkan: konsep kepribadian, individualitas - dalam makna moderen- kemudian tidak diketahui. Pendapat seseorang tentang dirinya dan orang-orang di sekitarnya bergantung pada kelas mana dia berasal: penguasa, pejuang, pendeta, pedagang, atau "sederhana" - penduduk biasa di kota dan desa. Prajurit dan pendeta dianggap paling dihormati, dan mereka menjadi karakter sentral dalam sastra Rusia kuno. Apalagi prajurit itu harus tampan secara fisik, berkembang, sehat dan menjaga kesehatannya. Jadi, Vladimir Vsevolodovich Monomakh dengan bangga mengenang eksploitasi perburuannya, karena sang pangeran tidak berhenti berburu, tetapi menjaga dirinya tetap baik. bentuk fisik dan kesehatan pangeran adalah kebaikan bersama semua orang. Sebaliknya, seorang biksu dalam sastra Rusia kuno hampir selalu berusia paruh baya: meskipun Theodosius of the Caves meninggal sebelum dia berusia lima puluh tahun, pada ingatan orang dia tetap menjadi orang tua yang bijak. Selain itu, para pertapa suci seringkali menolak pengobatan, mengingat penyakit tersebut merupakan manifestasi dari kehendak Tuhan.

Sastra Rusia kuno adalah sastra kegunaan. Sastra modern menetapkan tujuan utamanya untuk menghibur pembaca - bahkan merupakan kebiasaan untuk mengajar sambil menghibur. Di Rus kuno, religiositas sastra, jika tidak dikecualikan, kemudian menurunkan hiburan ke posisi kedua. Manfaat adalah yang utama sikap moral, yaitu memuji kebajikan dan mencela dosa, serta di depan umum - khotbah bermanfaat, karena disampaikan di bait suci dan tanpanya kebaktian tidak lengkap, hidup juga berguna, karena tanpa pengetahuan tentang kehidupan orang suci tidak mungkin mengingatnya di gereja. Kronik melestarikan adat istiadat, pola tindakan, hukum untuk anak cucu.

Semua faktor ini mengarah pada fakta bahwa juru tulis Rusia Kuno menolak fiksi dalam karya-karyanya, dan meskipun fiksi - dan terkadang yang paling luar biasa - sastra Rusia Kuno berlimpah, baik penulis maupun pembaca menganggapnya sebagai kebenaran murni.

Jadi, dalam Rus Kuno tidak ada perbedaan antara sastra fiksi dan nonfiksi (dokumenter), yaitu tidak ada sastra dalam pengertian modernnya. Di satu sisi, penulis tidak bertujuan untuk mencipta karya seni, karena tidak ada fiksi dalam tulisan mereka. Di sisi lain, semua yang mereka buat ternyata adalah sastra - dan esai sejarah(“The Tale of Bygone Years”) dan panduan tata graha (“Domostroy”), dan pesan polemik (korespondensi antara Ivan the Terrible dan A. M. Kurbsky).

SASTRA RUSIA LAMA ADALAH SASTRA TRADISIONAL. Juru tulis Rusia Kuno - berbeda dengan penulis modern - menghindari inovasi, lebih memilih mengikuti pola.

Tanpa sedikit pun hati nurani, dia membiarkan skematisme dalam penggambaran para pahlawan. Jadi, dalam The Tale of Bygone Years, para pangeran di era Kristen sangat mirip satu sama lain: tinggi, tampan, berani, bijaksana, penyayang. “Tubuhnya tampan, tinggi, wajah bulat, bahu lebar, kurus di pinggang, baik di mata, ceria di wajah.<…>dia berani dalam ketentaraan, bijak dalam nasihat dan masuk akal dalam segala hal ... ”(“ The Tale of Boris and Gleb ”tentang St. Boris); "Mstislav bertubuh kuat, berwajah tampan, dengan mata besar, berani dalam pasukan, penyayang ..." ("The Tale of Bygone Years" tentang Mstislav Vladimirovich); “Tapi suami Izyaslav berpenampilan tampan dan bertubuh besar, lembut dalam watak, dia membenci kebohongan, mencintai kebenaran” (“The Tale of Bygone Years” tentang Izyaslav Yaroslavich). Sepertinya sang pangeran tidak berkorespondensi sama sekali skema ideal, penulis mengubahnya menjadi penjelmaan jahat (Svyatopolk yang Terkutuk dalam cerita tentang Boris dan Gleb), atau mencoba melakukannya tanpa karakterisasi sama sekali. Misalnya, Nestor dalam The Tale of Bygone Years, yang menginformasikan tentang kematian Svyatoslav Yaroslavich, hanya menulis bahwa sang pangeran meninggal "karena pemotongan nodul" - selama operasi pembedahan. Presentasi fakta tidak disertai dengan gambaran tentang penampilan penguasa, atau analisis tentang kebajikannya. Ini bukan kebetulan: penulis sejarah mengutuk Svyatoslav Yaroslavich atas perampasan takhta secara ilegal, dan oleh karena itu melaporkan bahwa dia meninggal secara tidak terduga, yang berarti dia tidak bertobat dari dosa-dosanya.

Tradisionalisme sastra Rusia kuno juga diekspresikan dalam fakta bahwa penulis menggunakan bahasa simbol khusus yang harus dikuasai pembaca. Fenomena apa pun di dunia sekitarnya dapat bertindak sebagai simbol. Jadi, di Rus', buku "Fisiolog" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani sangat populer, berisi uraian keturunan yang berbeda hewan dan interpretasi simbolisnya: “Landak terlihat seperti bola dan seluruhnya terdiri dari jarum. Ahli fisiologi mengatakan tentang landak bahwa dia memanjat pohon anggur, sampai ke tandan dan mengocok tandan, menjatuhkan buah beri ke tanah. Dan berbaring telentang, dia menusuk buah beri dengan jarumnya, dan membawanya ke anak-anak, dan membiarkan tandannya kosong.<…>Dan Anda, penduduk kota<…>jangan biarkan landak, roh penipuan, memanjat hatimu dan meninggalkanmu, seperti tanaman merambat, hancur ... ". Penulis tidak peduli dengan keaslian - landaknya merangkak di sepanjang pokok anggur: kebiasaan binatang itu tidak mandiri (seperti dalam sastra kontemporer tentang binatang), tetapi bersifat simbolis, dalam hal ini menyinggung hubungan manusia dengan setan. Simbolisme juga menyiratkan referensi konstan ke Alkitab: segera setelah pangeran Rusia melanggar perjanjian cinta persaudaraan, dia langsung disebut "Kain baru". Dan dalam kehidupan Sergius dari Radonezh, menurut Epiphanius the Wise, penulis kehidupan orang suci, angka suci "tiga" memainkan peran khusus. Dia bahkan berteriak tiga kali di dalam rahim ibunya, yang merupakan tanda pemujaan ilahi terhadap Tritunggal, yang atas namanya Sergius kemudian mendirikan biara.

Akhirnya, tradisionalisme menentukan kepatuhan terhadap hukum genre. Menggunakan pengalaman para pendahulunya, penulis berusaha untuk tidak memasukkan sesuatu yang baru ke dalam struktur karyanya. (Benar, dia tidak selalu berhasil - misalnya, Archpriest Avvakum memutuskan untuk menulis kehidupan tradisional, tetapi, bertentangan dengan semua aturan, dia menjadikan dirinya pahlawan, dengan demikian menyatakan dirinya sebagai orang suci.)

Karena tradisionalisme yang sama, banyak karya sastra Rusia kuno tidak disebutkan namanya, dan jika nama pengarangnya tidak dilupakan, pembaca tidak menunjukkan minat apa pun pada biografinya dan kreativitas individualnya. Informasi tentang penulis Rusia kuno biasanya langka: menurut orang Rusia Kuno, penulis memenuhi kehendak Tuhan, dia bukan pencipta, tetapi hanya alat Sang Pencipta.

SASTRA RUSIA LAMA - SASTRA TULISAN TANGAN. Tipografi di Rus muncul - melalui upaya Ivan Fedorov - hanya pada paruh kedua abad ke-16, tetapi bahkan setelah itu, sebagian besar buku gereja dicetak.

Di Rus kuno, karya biasanya didistribusikan dengan menulis ulang, dan kesalahan serta kelalaian pasti merayap ke dalam teks. Hampir tidak ada tanda tangan penulis Rusia kuno yang tersisa: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky adalah pengecualian yang langka dan membahagiakan dari aturan tersebut - namun, mereka hidup dan bekerja relatif terlambat. Sebagian besar monumen sastra Rusia kuno telah mencapai pembaca modern hanya dalam salinan yang dapat dipisahkan dari waktu pembuatan versi aslinya selama beberapa abad (Firman Hilarion tentang Hukum dan Rahmat, Zadonshchina, sejauh yang diketahui - " Kata tentang Kampanye Igor"). Selain itu, juru tulis tidak hanya memiliki kesempatan untuk mengubah teks: dia tidak menganggapnya memalukan, dengan alasan seperti ini: karena apa yang disusun disusun sesuai dengan kehendak Tuhan, maka koreksi yang lebih baik menyenangkan Tuhan. Oleh karena itu, terkadang sangat sulit untuk mengembalikan komposisi asli, pandangan penulis. Misalnya, baik The Tale of Bygone Years maupun The Word karya Daniil Zatochnik tidak bertahan dalam bentuk pembuatannya. Ilmuwan juga berdebat tentang apa yang menjadi milik penulis Epiphanius the Wise dalam "Life of Sergius of Radonezh" yang terkenal, dan apa yang menjadi milik editor Pachomius Serbia.

Jika bekerja dengan...

Sastra Rusia kuno secara historis teratur Tahap pertama pengembangan semua sastra Rusia secara keseluruhan, dan termasuk karya sastra Slav kuno, ditulis dari abad ke-11 hingga ke-17. Prasyarat utama untuk penampilannya dapat dianggap sebagai berbagai bentuk seni lisan, legenda dan epos kaum pagan, dll. Alasan kemunculannya dikaitkan dengan pembentukan negara Rusia kuno Kievan Rus, begitu pula dengan pembaptisan Rus', merekalah yang mendorong munculnya Tulisan Slavia, yang mulai berkontribusi lebih dipercepat pengembangan budaya Kelompok etnis Slavia Timur.

Alfabet Cyrillic, yang dibuat oleh pencerahan Bizantium dan misionaris Cyril dan Methodius, memungkinkan untuk membuka buku-buku Bizantium, Yunani dan Bulgaria untuk Slavia, kebanyakan buku gereja, yang melaluinya ajaran Kristen disebarkan. Tetapi karena pada masa itu tidak begitu banyak buku, untuk distribusinya diperlukan korespondensi, ini terutama dilakukan oleh para pendeta gereja: biarawan, pendeta atau diaken. Oleh karena itu, semua sastra Rusia kuno ditulis tangan, dan pada saat itu teks tidak hanya disalin, tetapi ditulis ulang dan dikerjakan ulang untuk alasan yang sama sekali berbeda: selera sastra pembaca berubah, berbagai pengaturan ulang sosial-politik muncul, dll. Akibatnya, pada saat ini selamat berbagai pilihan dan edisi dari monumen sastra yang sama, dan kebetulan agak sulit untuk menentukan kepengarangan aslinya dan diperlukan analisis tekstual yang menyeluruh.

Sebagian besar monumen sastra Rusia Kuno telah sampai kepada kita tanpa nama penciptanya, pada dasarnya mereka pada dasarnya anonim, dan dalam hal ini fakta ini sangat mirip dengan karya cerita rakyat Rusia Kuno lisan. Sastra Rusia kuno dibedakan oleh keseriusan dan keagungan gaya penulisan, serta tradisionalisme, seremonial, dan pengulangan. jalan cerita dan situasi, berbagai perangkat sastra (julukan, unit fraseologis, perbandingan, dll.).

Karya sastra Rusia kuno tidak hanya mencakup sastra biasa pada masa itu, tetapi juga catatan sejarah nenek moyang kita, yang disebut narasi sejarah dan kronik, catatan para pelancong, menurut perjalanan kuno, serta berbagai kehidupan orang suci. dan ajaran (biografi orang-orang yang diberi peringkat oleh gereja sebagai orang suci) , esai dan pesan berkarakter oratoris, korespondensi bisnis. Semua monumen kreativitas sastra Slavia kuno dicirikan oleh adanya elemen kreativitas artistik dan refleksi emosional dari peristiwa tahun-tahun itu.

Karya Rusia Kuno yang terkenal

Pada akhir abad ke-12, seorang pendongeng tak dikenal menciptakan karya yang brilian monumen sastra dari Slavia kuno "The Tale of Igor's Campaign", itu menggambarkan kampanye melawan Polovtsy Pangeran Igor Svyatoslavich dari Kerajaan Novgorod-Seversky, yang berakhir dengan kegagalan dan memiliki konsekuensi yang menyedihkan bagi seluruh negeri Rusia. Penulis prihatin tentang masa depan semua bangsa Slavia dan tanah air mereka yang telah lama menderita, peristiwa sejarah masa lalu dan sekarang dikenang.

Karya ini dibedakan dengan hanya kehadiran yang melekat ciri ciri, di sini ada pemrosesan asli dari "etiket", teknik tradisional, kekayaan dan keindahan bahasa Rusia mengejutkan dan mengherankan, kehalusan konstruksi ritmis dan kegembiraan liris khusus mempesona dan menginspirasi esensi rakyat dan kesedihan sipil yang tinggi.

Epik adalah lagu-lagu patriotik, menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi para pahlawan, menggambarkan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Slavia pada abad ke-9 hingga ke-13, mengungkapkan kualitas moral dan nilai spiritual mereka yang tinggi. Epik terkenal "Ilya Muromets dan Nightingale the Robber" yang ditulis oleh pendongeng tak dikenal menceritakan tentang tindakan heroik pembela terkenal rakyat jelata Rusia pahlawan perkasa Ilya Muromets, yang makna hidupnya adalah melayani ibu pertiwi dan melindunginya dari musuh tanah Rusia.

Utama karakter negatif epos - Nightingale si Perampok mitos, setengah manusia, setengah burung, diberkahi dengan "teriakan binatang" yang merusak, adalah personifikasi perampokan di Rus Kuno ', yang membawa banyak masalah dan kejahatan orang biasa. Ilya Muromets bertindak sebagai citra umum pahlawan yang sempurna, melolong di sisi kebaikan dan mengalahkan kejahatan dalam segala manifestasinya. Tentu saja, ada banyak fiksi yang dilebih-lebihkan dan luar biasa dalam epik tersebut, sehubungan dengan kekuatan fantastis sang pahlawan dan kemampuan fisiknya, serta efek destruktif dari peluit Nightingale-Rozboynik, tetapi hal utama dalam karya ini adalah tujuan dan makna tertinggi dari kehidupan protagonis pahlawan Ilya Muromets - untuk hidup dan bekerja dengan damai tanah air, V Waktu yang sulit selalu siap membantu Tanah Air.

Banyak hal menarik tentang cara hidup, cara hidup, kepercayaan dan tradisi Slavia kuno dapat dipelajari dari epik "Sadko", dalam gambar tokoh utama (pedagang-guslar Sadko) paling banyak Fitur terbaik dan ciri-ciri "jiwa Rusia" yang misterius, ini adalah kemuliaan, dan kemurahan hati, dan keberanian, dan akal, serta cinta yang tak terbatas untuk Tanah Air, pikiran yang luar biasa, bakat musik dan menyanyi. Dalam epik ini, elemen fiksi dongeng dan realistis saling terkait secara mengejutkan.

Salah satu genre sastra Rusia kuno yang paling populer adalah dongeng Rusia, mereka menggambarkan plot fiktif yang fantastis, tidak seperti epos, dan di mana moralitas harus ada, beberapa pengajaran dan instruksi wajib untuk generasi muda. Misalnya, dongeng "The Frog Princess", yang terkenal sejak masa kanak-kanak, mengajarkan pendengar muda untuk tidak terburu-buru di tempat yang tidak perlu, mengajarkan kebaikan dan gotong royong dan fakta bahwa orang yang baik hati dan memiliki tujuan sedang menuju mimpinya. akan mengatasi semua hambatan dan kesulitan dan pasti akan mencapai apa yang dia inginkan. .

Sastra Rusia kuno, yang terdiri dari kumpulan manuskrip sejarah terbesar, adalah harta nasional beberapa orang sekaligus: Rusia, Ukraina, dan Belarusia, adalah "awal dari semua permulaan", sumber dari semua bahasa Rusia sastra klasik Dan budaya artistik umumnya. Oleh karena itu, setiap orang modern yang menganggap dirinya patriot negaranya dan menghormati sejarahnya serta pencapaian terbesar bangsanya wajib mengetahui karya-karyanya, bangga dengan bakat sastra yang luar biasa dari leluhurnya.

Tetapi jika tidak terbuka rahasia... (A.Akhmatova) Siapa bilang kita akan mati? - Tinggalkan Penghakiman ini dalam diri mereka - Kebohongan berputar di dalamnya: Kita hidup selama berabad-abad Di dunia ini, Dan selama berabad-abad kita masih harus hidup. Kami tidak datang dari kehampaan, Dan bertahun-tahun Kami tidak ditakdirkan untuk pergi ke dunia kosong Suatu hari Kita adalah bagian dari Alam, Kita adalah bagian dari Semesta, bagian dari dunia - Secara khusus, semuanya Miliaran tahun yang lalu Kita sudah bernafas, saya tidak tahu apa, saya tidak tahu bagaimana, Tapi itu adalah kasusnya. Alam semesta muncul, Kami tidak mengganggunya, Kami melakukan siapa, apa yang bisa Dalam batasan lain. Dan miliaran tahun akan berlalu - Di korona Matahari Bumi yang lelah akan terbakar Dalam kebesarannya, Kami akan tidak terbakar! Kami akan kembali ke kehidupan lain, Kami akan kembali ke diri kami sendiri Dengan kedok yang berbeda! Saya beri tahu Anda: seseorang tidak menghilang! Saya beri tahu Anda: seseorang berinvestasi dalam keabadian! Tapi kami masih belum tahu buktinya, Dan kami belum bisa memastikan keabadian Tapi setelah beberapa tahun Bobot terlupakan Kami akan membuang ingatan kami Dan dengan berani ingat: Mengapa kita berakhir di sini - Di dunia sublunar? Mengapa keabadian diberikan kepada kita Dan apa yang harus dilakukan dengannya? Segala sesuatu yang akan kita lakukan dalam satu jam, Dalam seminggu dan bahkan setahun, Semua ini tidak jauh dari kita Di dunianya sendiri hidup banyak lantai, Di satu - kita pergi ke Mars, Di yang lain - kita sudah terbang . Penghargaan, pujian, dan lebih banyak peringkat sedang menunggu kami, berbaris, Dan bersama mereka - tamparan kami di dunia tetangga membara. Kami berpikir: hidup dalam ratusan tahun Ini Tuhan mengenalnya: di mana? Dan itu dekat - cahaya tak terlihat Tahun-tahun itu tersebar di mana-mana. Cobalah menembus bulan dengan jarimu! Itu tidak akan berhasil - tangannya pendek, Bahkan lebih sulit untuk menyentuh pedesaan, Ditinggalkan selama berabad-abad Tapi begitu diatur: setiap saat Dari jalanan, kantor dan apartemen Kami bergerak dengan seluruh dunia Ke dunia tetangga yang nyata. Mengembara di ruang angkasa dengan Bumi Dengan ide-ide segar dan lama, Kami adalah waktu baru - lapis demi lapis - Kami menyewa dari dunia Dan kami tidak terburu-buru untuk hidup dengan pinjaman, Kami tidak mempercepat tahun, Kami tahu dengan kenangan jauh Bahwa kita telah hidup selamanya. Bahwa perbatasan kita tidak seperti susu, Bahwa zaman kita bukanlah satu jam, Stok Kita memiliki ketidakterbatasan, dan Keabadian menanti kita. Dan seperti dalam perjalanan - hanya maju, Enkripsi dan teorema hari, Semesta menuntun tangan kita Sepanjang koridor waktu. Nyalakan lampu di masa lalu dan masa depan! Dan Anda akan melihat dengan visi baru bagaimana kota, yang belum ada, sudah muncul dalam waktu. Di masa depan, di mana sejauh ini hanya awan harapan dan impian kita mengapung hampir tanpa warna dan garis besar. bubur kehidupan biru tersenyum pada kehangatan dan cahaya, menyalakan pencahayaan, Anda akan menemui pagar yang sudah tidak ada lagi. ketika eksentrik dalam suasana hati yang baik nyalakan suara di masa lalu dan masa depan, putar pada cahaya di masa depan dan masa lalu. Dan kehidupan, seolah-olah berputar di atas air, merajut mata rantai selama ribuan tahun, dan tidak ada orang mati di mana pun, hanya ada mereka yang tertidur sesaat. Damai hanyalah lumpur sementara .Orang abadi! Lihatlah wajah mereka di setiap halaman - di masa lalu dan masa depan - wajah yang sama. Tidak ada orang lain di alam, dan orang yang sama berjalan dalam lingkaran kotak masa lalu dan masa depan, menggiling batu dengan langkah elastis. Nyalakan terang di masa lalu dan masa depan, dan sebaliknya Anda akan melihat keraguan, bahwa di masa depan, di mana Anda belum berada, sebuah tempat telah disiapkan untuk Anda. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Beri tahu berita Rusia Kuno, karya sastra (abad 11-17), meliputi berbagai jenis narasi. Cerita yang diterjemahkan dengan kecenderungan moralisasi dan plot yang dikembangkan tersebar luas dalam literatur (kisah Akira the Wise; cerita "Tentang Barlaam dan Joasaph"; narasi militer "Sejarah Perang Yahudi" oleh Josephus Flavius; "Alexandria"; "Akta dari Devgen", dll.). Kisah asli Rusia pada awalnya bersifat legendaris-sejarah dan dimasukkan dalam catatan sejarah (tentang Oleg Veshchem, tentang balas dendam Olga, tentang pembaptisan Vladimir, dll.). Di masa depan, P. d. berkembang dalam dua arah utama - sejarah-epik dan sejarah-biografi. Yang pertama mengembangkan prinsip-prinsip narasi tentang peristiwa-peristiwa, terutama yang bersifat militer (kisah-kisah tentang perang internecine para pangeran; tentang perang dengan Polovtsy pada abad 11-12; tentang invasi Tatar-Mongol pada abad 13-14; “The Tale dari Pembantaian Mamaev", abad ke 15). Dongeng militer sering berubah menjadi "cerita" fiksi yang luas ("The Tale of Tsar-Grad", abad ke-15; "Sejarah Kerajaan Kazan", abad ke-16, dll.), dalam beberapa kasus memperoleh pewarnaan cerita rakyat-epik (" Kisah tentang kehancuran Ryazan oleh Batu", abad ke-14; "Kisah Kursi Azov", abad ke-17, dll.). Kisah-kisah jenis ini termasuk rombongan-epik (abad ke-12) dan (abad ke-14). Kisah-kisah militer dicirikan oleh cita-cita patriotik, deskripsi pertempuran yang penuh warna. Di antara narasi tentang peristiwa, ada juga cerita yang didedikasikan untuk masalah kenegaraan. Narasi legendaris dan sejarah dari periode pembentukan negara terpusat Rusia dikhususkan untuk suksesi monarki dunia dan asal usul dinasti Rurik (cerita "Tentang Kerajaan Babilonia", "Tentang Pangeran Vladimir", dll. , 15-16 abad). Kemudian tema utama cerita menjadi deskripsi historis dan jurnalistik tentang krisis kenegaraan Moskow dalam "Masa Kesulitan" dan perubahan dinasti yang berkuasa ("The Tale of 1606", "The Tale" oleh Avraamy Palitsyn, "Chronicle Book" oleh I. Katyrev -Rostovsky, dll.)..

Arah lain dari P. d. mengembangkan prinsip-prinsip narasi tentang para pahlawan, awalnya didasarkan pada takdir Kristen, deskripsi retoris yang sungguh-sungguh tentang perbuatan para pangeran terkemuka dalam perjuangan melawan musuh eksternal (kehidupan Alexander Nevsky, Dovmont dari Pskov, abad ke-13 ; Dmitry Donskoy, abad ke-15) ; karya-karya ini menempati posisi tengah antara kisah-kisah militer tradisional dan kehidupan orang-orang kudus. Lambat laun, narasi sejarah dan biografi mulai menggerakkan para pahlawannya ke dalam situasi sehari-hari: kisah Peter dan Fevronia dari Murom (abad 15-16), yang dijiwai dengan simbol dongeng; kisah wanita bangsawan Juliana Lazarevskaya (abad ke-17), dll. Ketertarikan pada eksploitasi para pahlawan digantikan oleh perhatian pada hubungan antarmanusia, pada perilaku individu dalam kehidupan sehari-hari, yang, bagaimanapun, masih ditentukan oleh gereja. norma etika. Kisah-kisah dari jenis biografi bercabang menjadi kehidupan otobiografi instruktif (kehidupan Avvakum, Epiphanius) dan narasi semi-sekuler, dan kemudian sifat sekuler, dijiwai dengan moralitas tradisional abad pertengahan (cerita rakyat-liris "The Tale of Grief-Misfortune ", buku fiksi "The Tale of Savva Grudtsyn", abad ke-17). Narasi semakin menjauh dari kanvas sejarah dan menguasai seni plotting. Di akhir abad ke-17 ada cerita satir dengan unsur parodi sastra ("The Tale of Yersh Ershovich", "Shemyakin Court", dll.). Situasi sehari-hari yang sulit dan akut dilengkapi dengan detail naturalistik yang menjadi ciri cerita pendek awal (cerita tentang pedagang Karp Sutulov dan istrinya, abad ke-17; The Tale of Frol Skobeev, awal abad ke-18). Kisah-kisah terjemahan kembali populer, yang karakternya di-Rusia-kan dalam semangat dongeng ("Tentang Bova-Korolevich", "Tentang Yeruslan Lazarevich", dll.), kumpulan cerita pendek Eropa Barat ("Cermin Hebat", " Facetia”, dll.). P. d. membuat evolusi alami dari abad pertengahan narasi sejarah ke cerita fiksi waktu baru.

Lit.: Pypin A.N., Esai sejarah sastra cerita dan dongeng Rusia kuno, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., Menerjemahkan kisah-kisah Rusia feodal dan negara Moskow abad XII-XVII, [L.], 1934; Kisah Rusia kuno. Artikel dan penelitian. Ed. N.K. Gudziya, M.-L., 1941; Asal usul fiksi Rusia. [Resp. ed. Ya.S. Lurie], L., 1970; Sejarah sastra Rusia, vol.1, M.-L., 1958 ..