Semua buku tentang: “Kisah Nenek Anna untuk dibaca. Publikasi dalam majalah berkala
Beranda > BukuNP "ASOSIASI KONSULTAN SIBERIA"
KARAKTER DONGENG ANAK MANSIYSK A.M. SELIP
(DENGAN CONTOH KOLEKSI "THE TALES OF GRANDMA ANNE")
Kumaeva Maria Vladimirovna
mahasiswa pascasarjana YuGU, G. Khanty-Mansiysk
e- surat: kumaeva [email dilindungi] yandex . en
Anna Mitrofanovna Konkova adalah pendongeng dan penulis Mansi. Dia dikenal seperti itu karya sastra sebagai "Dan bulan-bulan aliran lambat ..", sebuah novel-dongeng yang ditulis olehnya dalam penulisan bersama dengan Sazonov G.K. Juga buku-buku seperti "Kencan dengan masa kanak-kanak", "Kisah nenek Anna", "Pemimpin Ivyr". “Dahulu kala, ketika rusa tidak berteman dengan manusia, ketika Khanty dan Mansi tidak bepergian, tidak terbang, tetapi berjalan melalui hutan dan rawa, mereka mendapatkan makanan sendiri, dan orang tua bijak biasa berkata: “Jika Anda tidak pergi, Anda tidak akan mengunyah”, di atas ada kamp Mansi kuno di sungai Naydenaya ... "Jadi mulailah salah satu kisah nenek Anna - Anna Mitrofanovna Konkova tentang bangsanya -Mansi.
Dalam dongeng anak-anak A. M. Konkova, pergantian ucapan yang sederhana, singkatnya, teks-teks kecil berlaku, karakter dongeng adalah binatang hutan kecil. Setiap teks memiliki tema perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Kekhususan nasional dari genre dongeng binatang meresapi teks di semua tingkatannya. Karya-karya semacam itu memberi setiap anak, pendengar, dan pembaca dongeng A. M. Konkova kesempatan untuk memahami kekayaan keragaman budaya orang Mansy. Dalam karya Anna Mitrofanovna, komponen budaya dilestarikan, khususnya nama-nama tokoh Mansi (Masne, Petos, Tuytsam-Snezhok, dll.), Serta gambar binatang yang menyampaikan karakter bangsa, ruang tempat terjadinya peristiwa dalam dongeng, misalnya dalam dongeng “Setiap yang lain kuat” kita membaca: “Begitu mereka surut (Kelinci dan Berang-berang), seorang nelayan muncul karena pergantian sungai. Dia mengapung di atas perahunya dan menyanyikan lagu .. ”, di sini peristiwa berlangsung di sungai. Dalam dongeng lain “Saya ingin, saya tidak mau”, kita membaca: “.. ayah (Kelinci) bergegas melewati hutan tanpa istirahat, mengumpulkan daun-daun segar ..”, di sini peristiwa terjadi di hutan . Pendongeng Anna Mitrofanovna Konkova, melalui cerita rakyat, mengenalkan pembaca dengan kekhasan hidup, kehidupan, dan orang Mansi. Dalam kumpulan dongeng, Anna Mitrofanovna di akhir buku memberikan penjelasan tambahan, interpretasi kata-kata Mansi yang digunakan, diterbitkan dalam teks, kata-kata yang asing atau tidak dapat dipahami oleh pembaca, yang artinya perlu diperjelas.
Dalam kisah A.M. Karakter skate adalah hewan kecil, karena narator menulis teks yang ditujukan untuk anak kecil, sebut saja karakternya: Kelinci, Rubah, Sable, Bebek, Tikus, Berang-berang, Tupai, dll. seperti Rusa, Beruang. A. V. Gura mencatat: “Mengenai dongeng, untuk semua kehebatannya, sebagian besar, mereka memiliki hubungan yang lemah dengan lapisan mitologis yang dalam dari kepercayaan rakyat. Selain itu, ini terutama merupakan ciri khas dongeng tentang hewan, di mana hubungan antar hewan biasanya berfungsi sebagai alegori hubungan manusia dalam berbagai situasi sehari-hari. Anak-anak, dengan menggunakan contoh tingkah laku dan tindakan tokoh dalam dongeng, belajar memahami, menilai, bernalar tentang pahlawan dongeng mana yang melakukan hal yang benar, dan mana yang salah dalam situasi tertentu.
Kami setuju dengan pernyataan L. V. Ovchinnikova bahwa “penulis… sering membuat model artistik kehidupan di negeri magis dalam bentuk serial, cerita dengan kelanjutan dengan pahlawan “melalui”, kronotop khusus, pemandangan “tunggal” dari penulis pada peristiwa dan karakter, serta berfokus pada pembaca "Anda". Waktu dari sebuah serial dongeng sastra telah berubah secara mendasar dibandingkan dengan waktu cerita rakyat yang tertutup dan "penting", dan ruang artistik telah diperluas secara maksimal dan dijelaskan secara mendetail, yang memengaruhi prinsip-prinsip konstruksi plot. Di A. M. Konkova, kami menganggap Kelinci sebagai karakter yang merupakan karakter utama, karakter sentral dalam dongeng “Aku ingin, aku tidak mau”, kisah peristiwa dari kehidupan Kelinci berlanjut dan dalam dongeng “Bagaimana Tempat Bertengger menjadi belang”, kemudian muncul kisah tentang Kelinci dan dalam dongeng “Satu sama lain kuat”, “Masnay dan Kelinci”, “Kelinci dan Compolin” . Aplikasi bentuk kasih sayang Hare, Otter, Little Foxes, Sables dan penggunaan oleh penulis bentuk linguistik seperti "Bibi Rubah", "meyakinkan anak laki-laki", "nyamuk akan menyapu", "ekor", "dari perut ke telinga", dll., memungkinkan Anda untuk membuat kesimpulan bahwa dongeng dimaksudkan untuk anak kecil. Karakter dongeng digunakan dalam hubungannya satu sama lain dan kata-kata seperti "Kelinci Lucu", "Temanku Otter menyelamatkanku", "Sables! Rubah! Lari, tolong aku! ”, Kata-kata ini menekankan bagaimana para pahlawan dongeng menghargai teman mereka, bagaimana mereka saling membantu dalam kesulitan, yang menimbulkan kesan positif, mendidik, mendidik bagi pendengar dan pembaca dongeng muda ini. Dalam teks A. M. Konkova, tokoh utama juga menggunakan ucapan instruktif: “Tidak, meski ekornya kecil, tapi milikku. Ekor besar, tapi orang asing ”(kata Kelinci), “Nak, kamu berbuat baik - jangan bertobat, tapi jangan membanggakan hal-hal buruk,” ibu Kelinci mengucapkan kata-kata instruktif seperti itu kepada putranya. “Nenek memandangi jarum di tempat tidur jarum dan berkata: “Ini kecil dan rapuh, tetapi kekuatan di dalamnya luar biasa,” kata Rusa kepada Kelinci: “Bumi dan langit hidup dengan satu pikiran. Mereka tahu siapa yang mendapatkan apa." "Rusa Bijaksana" mengucapkan kata-kata instruktif kepada Rubah: "Ternyata, berambut merah, kelicikanmu bukanlah kecerdasan yang hebat." Kata-kata bijak Valezhina juga terdengar dalam dongeng: "Di bumi, semuanya ada di tempatnya, semuanya ada di tempatnya dan dengan manfaat yang besar."
Narator beralih ke bahasa Rusia dalam karyanya, hal ini disebabkan fakta bahwa A. M. Konkova berasal dari Kondinsky Mansi. Diketahui bahwa bahasa Mansi dari Kondinsky Mansi mulai hilang lebih dari seratus tahun yang lalu, sehubungan dengan pemukiman tanah Mansi oleh orang lain. Perlu dicatat bahwa saat menerbitkan karya dalam bahasa Rusia, “... ada kalangan pembaca yang lebih besar. Memang, buku-buku bahasa pertama dibaca oleh sedikit orang, mereka (buku) hanya mencapai perpustakaan yang terletak di desa-desa besar, sedangkan buku hanya dapat dibeli dengan penjualan gratis di kota-kota. Penutur bahasa Mansi tinggal di permukiman kecil. Anna Mitrofanovna juga menggunakan kata-kata Mansi dari Kondinsky Mansi dalam dongeng, misalnya: “Tuitsam - Snowball”, “Niram, niram! – Saya ingin, saya ingin-u-u!”, “Di niram! aku tidak mau!" Kami menemukan dalam kumpulan dongeng ini kata-kata Mansi seperti itu dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia oleh pendongengnya sendiri: "Tuitsam - Bola Salju"; "apu - mengguncang buaian"; "Vitkas - Roh jahat Air"; "Kompolen Roh Rawa jahat"; "Soytyn - Mouse"; "Tanggapi, Men Pel - telinga kecil!"; "Sornin Kanyas - Pangeran Emas". Dalam kalimat ".. Nenek Petos tinggal bersama cucunya Masne", mereka menggunakan nama perempuan dalam bahasa Mansi - Petos (Fedosya), dan nama Masne, tampaknya, kembali ke arkaisme, yang tidak digunakan di zaman kita.
Dongeng tentang binatang sering dibangun di atas motif trik licik, karakter jahat di atas yang lain, dalam kisah A.M. Konkova, ini adalah Fox, Perch, Eagle, Sable. Propp V.Ya mencatat: “Kemenangan yang lemah atas yang kuat, tampaknya, memiliki akar yang sangat kuno dan asal kuno. Cerita tentang tipu muslihat rubah diceritakan oleh para wanita dan anak-anak di antara orang-orang pemburu ketika sang ayah sedang berburu. Keberuntungan yang lemah dan kemenangannya atas yang kuat dalam cerita seharusnya berkontribusi pada keberuntungan dalam kenyataan.
Dalam dongeng, hukum moral masyarakat diberikan. Hidup didasarkan pada pekerjaan, dan tidak peduli seberapa kecil dan lemahnya Anda, bekerjalah: mungkin kekuatan kecil Anda tidak cukup untuk menyelesaikan tugas bersama. Tidak peduli suku apa yang dimiliki orang, seseorang harus hidup damai dengan mereka. Persahabatan kolektif adalah dasar kemakmuran. Kata-kata para tetua membawa kearifan rakyat, kepatuhan menyelamatkan anak-anak dari banyak masalah. Setia dalam persahabatan, tidak meninggalkan yang lemah dalam kesulitan, berani dan jujur, tidak berbohong, tidak merugikan orang lain, dll.
Dalam dongeng anak-anak makhluk mitologi sebagai Vitkas - Roh Air yang jahat, Compolen Roh Rawa yang jahat - adalah personifikasi dari kejahatan. Banyak dongeng masih mempertahankan sisa-sisa dari beberapa gagasan pagan paling kuno, kepercayaan pada pemilik hutan, sungai, gunung, dan unsur-unsurnya.
Dalam dongeng Anna Mitrofanovna, kita menemukan kepercayaan Mansi, jadi dalam dongeng “Saya Ingin, Saya Tidak Ingin”, kita membaca: “Putranya tumbuh dengan cepat - hewan hutan telah memberinya kaki, burung-burung yang kembali dari selatan membawakannya lidah di sayapnya.” Untuk waktu yang lama orang tua mengatakan itu Anak kecil yang belum belajar berbicara di tahun-tahun pertama kehidupan kecilnya, di musim dingin, musim semi, pasti akan mulai berbicara setelah mereka tiba burung migran dari selatan, "mereka akan memberinya bahasa."
Bibliografi:
Algadiev A.P. Tahap kedua dari karya Yu.Shestalov adalah tahap beralih ke prosa berbahasa Rusia // Bahasa dan budaya masyarakat Yugra: Bahan daerah, tiang. Ilmiah-praktis. Konf. - Yekaterinburg: Rumah Penerbitan Ural. Univ., 2008. - 404 hal.
siswa kelas 2
Pengawas:
Rakhimova I.A., guru sekolah dasar,
MBOU "Rata-rata sekolah yang komprehensif№5"
"Kisah Nenek Anna"
(untuk peringatan 100 tahun kelahiran A.M. Konkova)
pekerjaan proyek
Yugorsk
2016
DAFTAR ISI
halaman
Pendahuluan .............................................. . .............................................. .. ..............................3 –5
Bagian utama
1. Kehidupan dan karya Anna Mitrofanovna Konkova. …………………....................5 – 6
2. Arti dongeng Anna Mitrofanovna Konkova …………………………………...6 - 7
3. Apa itu dongeng bagi masyarakat Khanty dan Mansi…………………………………………..7– 8
4. Kerja praktek………………………………………………………………………………8
Kesimpulan................................................. .............................................. . ..........................9
Daftar Pustaka ……………………………………………………… . ....................................10
Aplikasi
Perkenalan
Menjadi seorang patriot berarti merasa seperti bagian integral dari Tanah Air.
Agar kata-kata "I love my Motherland" tidak berubah menjadi kalimat kosong, itu penting
sehingga citra Tanah Air yang cerah dan luas sudah muncul di kalangan siswa sekolah dasar. Untuk mencintai Tanah Air, tulis Akademisi D.S. Likhachev, Anda perlu tahu alasannyaecinta, kamu perlu tahuesejarah, untuk mengetahui para pahlawan dan perbuatan besar mereka. Hanya memberikan rebenku pengetahuan ini, kita
kita dapat menciptakan kondisi yang diperlukan untuk kesinambungan, hubungan spiritual
generasi, asuhan pada setiap anakenke patriot, warga negara.
Utara adalah negeri yang luar biasa dengan orang-orang yang luar biasa. pria utara oleh
esensinya adalah spiritual. Pandangannya dibentuk atas dasar kultus alam dan
interaksi yang harmonis dengan lingkungan dengan berkomunikasi langsung dengan
yang dia pelajari untuk memahaminya, beradaptasi dengan kehidupan di dalamnya dan bekerja,
mendukung alam untuk kepentingan pelestarian diri.
Orang-orang di Khanty Utara dan Mansi memiliki konsep dan gagasan mereka sendiri tentang rahasia
alam semesta, tentang hidup dan mati, tentang kebaikan dan kejahatan, tentang hakikat dan tujuan
manusia, flora dan fauna. Dalam perjuangan pahit untuk eksistensi,
kelanjutan dari jenis dan suku mereka, mereka mengembangkan hukum kehidupan yang aneh
keselarasan dengan alam, standar moral dan etika perilaku di antara orang-orang,
berbagai bea cukai dan hari libur, dipelihara dan ditransmisikan dengan hati-hati
generasi ke generasi. Yang terpenting, mereka mampu bertahan dalam kondisi yang keras,
mempertahankan cara hidup dan budaya yang unik. Dan cerita rakyat memainkan peran besar dalam hal ini cerita rakyat- ensiklopedia kehidupan spiritual masyarakat, karena menceritakan tentang kehidupan leluhur, kehidupan, tradisi, cita-cita mereka.Dari zaman kuno hingga saat ini, masyarakat Khanty dan Mansi membawakan cerita dan legenda tentang Matahari, tentang perdamaian di bumi, tentang orang-orang yang jujur \u200b\u200bdan pekerja keras. Legenda ini menghangatkan hati selama malam kutub yang panjang. Hidup itu indah, kata para pahlawan dongeng, Anda hanya perlu bisa mewujudkannya. Hati Anda perlu dan dapat melayani orang; kita harus melindungi dunia, karena kita semua hidup di bawah matahari yang sama.
Berpartisipasi dalam proyek sekolah"Mitos, legenda, dan dongeng masyarakat Utara" kami berkenalan dengan legenda dan mitos bangsa yang berbeda Utara, tetapi yang terpenting kami tertarik dengan kisah pendongeng Mansi Anna Mitrofanovna Konkova... Kami memutuskan untuk mempelajarinya lebih lanjut, memberi tahu anak-anak lain, dan bahkan mengadakan pertunjukan boneka berdasarkan dongeng "Semua orang kuat".
Proyek ini memungkinkan, dalam konteks proses pendidikan, untuk memperluas, memperkaya, mensistematisasikan, dan secara kreatif menerapkan pengetahuan anak-anak tentang dongeng utara, untuk mempelajari lebih lanjut tentang rekan senegaranya yang luar biasa.Relevansi pekerjaan kita ditentukan oleh kebutuhan untuk belajar budaya artistik orang Khanty, karena ini akan membantu meningkatkan minat pada budayanya, memperkaya dunia spiritual orang yang acuh tak acuh tanah air kepada orang-orang yang menghuninya.
Tujuan kita pekerjaan desain: melalui studi tentang kehidupan, karya, dan karya pendongeng Mansi Anna Mitrofanovna Konkovakebangkitan minat pada budaya masyarakat adat Yugra.
Untuk mencapai tujuan, kami telah menetapkan tugas-tugas berikut:
Pilih literatur tentang topik tersebut;
Untuk mempelajari kehidupan dan karya pendongeng yang hebat;
Mempelajari budaya masyarakat Khanty dan Mansi;
Kenali kisah-kisah A.M. Konkova;
Buat pertunjukan boneka berdasarkan dongeng "Semua orang kuat";
Atur pertunjukan di depan penonton anak-anak.
Tentang apa yang utamaPenjaga budaya Mansi yang setia adalah pendongeng cerita rakyat Anna Mitrofanovna Konkova, yang ulang tahunnya yang ke-100 dirayakan di Ugra musim panas ini, kami belajar dengan membaca artikel A. Mishchenko “Anne of the Seagulls”, artikel V. Kopnov di Leninskaya Pravda - 1987 "Dewi tinggal di dekatnya" danjuga menganalisis publikasi dariWeb- situs di Internet.
Nasib Anna Mitrofanovna, cintanya yang tak terbatas pada Ugra bintang penuntun bagi ribuan penduduk daerah otonom yang datang ke sini dari berbagai bagian negara kita yang luas untuk mengembangkan hamparan minyak. Banyak dari mereka menganggap Yugra hanya tanah rawa dan salju. Berkat kreativitas dan pencerahan Anna Konkova, bagi orang-orang dari Kazan dan Ryazan, Ufa dan Makhachkala, tanah air masyarakat adat di Utara menjadi dekat, penuh cinta dan kehangatan.
Berdasarkan sifat aktivitas dominan ini adalah proyek berorientasi praktik kreatif; dengan jumlah peserta - kolektif, dilakukan oleh siswa kelas 2 dan orang tua mereka. Untuk mengimplementasikan proyek dalam tim orang tua diselenggarakan kelompok kreatif yang, di bawah bimbingan seorang guru, mengatur pekerjaan pada proyek tersebut. Setelah meninjau literatur tentang masalah ini, mengunjungi berbagai acara budaya untuk mempelajari budaya masyarakat Khanty dan Mansi, diputuskan untuk dibuat wayang golek berdasarkan kisah penulis Khanty Anna Mitrofanovna Konkova "Setiap teman itu kuat" dari koleksi "Tales of Grandmother Anna". Kemudian pekerjaan persiapan dibagikan kepada kelompok mikro orang tua inisiatif (menjahit boneka, membuat pemandangan, membagikan peran dalam pementasan, belajar peran bersama anak).
Topik ini membantu memperluas lingkaran pengetahuan siswa, yaitu mendidik generasi yang tercerahkan yang tahu dan mampu menghargai warisan budaya tepi. Pertunjukan yang kami buat memberikan gambaran tentang hubungan anak di antara mereka sendiri, tentang aturan perilaku.Bagaimanapun, hukum moral rakyat diberikan dalam dongeng.
Bagian utama
1.1 Kehidupan dan karya Anna Mitrofanovna Konkova.
Anna Mitrofanovna Konkova lahir di Evre, sebuah desa nelayan dan pemburu yang tersesat di hutan Mansi kuno, dalam keluarga Camar, orang camar yang ringan dan ceria. Dia tinggal bersama neneknya Okol. Wanita tua itu tahu banyak dongeng. Di malam hari, saat mutiara bintang mulai bersinar, nenek menyuruh Anna untuk tidur. Segera, setelah memadamkan lilin, dia duduk di sampingnya dan, memeluk tubuh kecilnya yang hangat, menceritakan legenda dan dongengnya. Masa kecilnya sulit, Anya muda mengalami banyak hal sebelum masuk sekolah pedagogis. Dia hangat dan dapat diandalkan hanya dengan neneknya, yang tahu banyak dongeng dan legenda, teka-teki dan ucapan. Lebih dari sekali dalam hidupnya, Anya mengenang mutiara kebijaksanaan rakyat ini, menceritakannya kepada semua orang yang dibawa oleh takdirnya. Dalam hal ini, Anna Mitrofanovna mengenang: “Kisah yang saya ceritakan, dongeng umum kami, telah disimpan untuk mengenang nenek kami. Bunda Ibu disebut nenek Okol di kamp, \u200b\u200bdan Bunda Ibu adalah gelar tinggi wanita Mansi. Dan Anya sendiri, masih dalam masa perawan, dinamai demikian karena kebijaksanaan awalnya, untuk ingatannya, karena kemampuannya berburu ikan dan hewan. Anna Mitrofanovna menjadi penjaga ingatan bangsanya. Karier Anna dimulai pada usia tiga puluhan abad terakhir dengan bekerja di sekolah nasional di distrik Berezovsky, dan kemudian di sekolah nomaden di Danau Pyzhyan di wilayah Khanty-Mansiysk. Dia telah mengabdikan lebih dari 30 tahun untuk anak-anak.
Tapi dia hanya bisa mengerjakan rekamannya dengan serius ketika dia berhenti bekerja di sekolah. Pada tahun 1967, Konkova pensiun. Tapi dia tidak bisa duduk tanpa sesuatu yang penting bagi orang-orang. Kemudian pendongeng mulai datang ke sekolah dan taman kanak-kanak dan menceritakan kepada anak-anak dongeng dan legenda Mansi, Karunia pedagogis dipadukan dengan karunia pendongeng. Dongengnya didengarkan oleh anak-anak dan orang dewasa... Ada waktu untuk menuliskan kenangan Anda.
Sejak 1976, Anna Mitrofanovna mulai diterbitkan di surat kabar distrik. Dan buku pertama - kumpulan dongeng "Fire-Stone" - diterbitkan pada tahun 1981. Pada tahun 1989 A.M. Konkova diterima di Writers 'Union of the USSR.
Dalam rangka peringatan 75 tahun penulis, miniatur "Pemimpin Ivyr" diterbitkan dengan ilustrasi oleh seniman Gennady Raishev, yang menjadi langka bibliografi segera setelah diterbitkan. Anna Mitrofanovna menyebut edisi seumur hidup terakhir "Kencan dengan Masa Kecil".
Bakat dan karya Anna Mitrofanovna dianugerahi Order of Honor, gelar Pekerja Budaya Terhormat dari Okrug Otonomi Khanty-Mansiysk, pada tahun 1988 ia menjadi pemilik gelar Warga Kehormatan kota Khanty-Mansiysk.
Pendongeng itu meninggal pada 3 Desember 1999. Pada tahun 2000, secara anumerta, ia dianugerahi gelar "Warga Negara Kehormatan Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug."
1.2 Arti dongeng Anna Mitrofanovna Konkova
Dalam dongeng anak-anak A. M. Konkova, pergantian ucapan yang sederhana, singkatnya, teks-teks kecil berlaku, karakter dongeng adalah binatang hutan kecil. Setiap teks memiliki tema perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Kekhususan nasional dari genre dongeng binatang meresapi teks di semua tingkatannya. Karya-karya semacam itu memberikan kesempatan kepada setiap anak, pendengar, dan pembaca dongeng A. M. Konkova untuk memahami kekayaan keragaman budaya masyarakat Mansi. Dalam karya Anna Mitrofanovna, komponen budaya dilestarikan, khususnya nama tokoh Mansi (Masne, Petos, Tuytsam-Snezhok, dll.), Serta gambar hewan yang menyampaikan karakter bangsa, ruang di mana peristiwa terjadi dalam dongeng, misalnya, dalam dongeng “Semua orang kuat”, kita membaca: “Begitu mereka berbaring (Kelinci dan Berang-berang), seorang nelayan muncul dari belakang belokan di sungai. Dia mengapung di perahunya dan menyanyikan lagu ... ", di sini peristiwa berlangsung di sungai. Dalam dongeng lain "Aku ingin tidak mau", kita membaca: ".. ayah (Kelinci) bergegas melewati hutan tanpa istirahat, mengumpulkan daun segar ..", di sini peristiwa terjadi di hutan. Anak-anak, dengan menggunakan contoh tingkah laku dan tindakan tokoh dalam dongeng, belajar memahami, menilai, bernalar tentang pahlawan dongeng mana yang melakukan hal yang benar, dan mana yang salah dalam situasi tertentu.
Dalam dongeng, hukum moral masyarakat diberikan. Hidup didasarkan pada pekerjaan, dan tidak peduli seberapa kecil dan lemahnya Anda, bekerjalah: mungkin kekuatan kecil Anda tidak cukup untuk menyelesaikan tugas bersama. Tidak peduli suku apa yang dimiliki orang, seseorang harus hidup damai dengan mereka. Persahabatan kolektif adalah dasar kemakmuran. Perkataan para tetua membawa kearifan rakyat, ketaatan menyelamatkan anak-anak dari banyak masalah. Setialah dalam persahabatan, jangan tinggalkan yang lemah dalam kesulitan, berani dan jujur, jangan bohong, jangan merugikan orang lain.
1.3 Apa dongeng bagi orang-orang Khanty dan Mansi.
Dongeng utara persis seperti yang memungkinkan anak-anak dan orang dewasa untuk terjun ke dunia budaya masyarakat Utara yang jauh dan melihat kehidupan di sekitar kita sedikit berbeda.Kisah dongeng ini mengungkapkan idenya dengan sangat akurat. Mereka mengutuk kemalasan, keegoisan, keserakahan. Ini sifat negatif karakter tidak dapat diterima oleh orang utara yang mengambil semua berkah kehidupan dari alam dengan ketekunan dan kecerdikannya.
Dongeng adalah memori sosial masyarakat. Untuk seorang anak, pertanyaan “Siapakah saya? Di mana? Dan jenis apa, suku? Dongeng terjun ke dunia yang cerah dan penuh warna budaya etnik, mengungkapkan cara hidup sehari-hari. Pengenalan budaya masyarakat utara hanya berhasil jika seorang anak sejak kecil memiliki kesempatan untuk memahami asalnya Budaya nasional. Tanah yang keras terbentuk pada manusia tidak hanya kekuatan fisik, daya tahan, pengerasan, ketangkasan, tetapi juga rasa hormat yang dalam satu sama lain, kepada yang lebih tua. Salah satu tradisi pendidikan rakyat yang penting adalah menghormati tetangga, anggota keluarga, dan dunia sekitar. Sangat penting untuk membesarkan anak-anak bangsa utara diberikan secara lisan Kesenian rakyat- dongeng, legenda. Melalui dongeng, anak-anak mempelajari tradisi masyarakatnya, standar moral berkenalan dengan bea cukai, liburan. Dongeng punya sangat penting dalam pendidikan moral - estetika, tenaga kerja dan estetika anak-anak. Dongeng memunculkan sikap estetika terhadap kenyataan. Dongeng utara secara tradisional dibagi menjadi: magis, sehari-hari, tentang binatang.
Gagasan dongeng sehari-hari diarahkan untuk melawan penindasan sosial. Plot dari dongeng ini sangat menghibur, penuh dengan berbagai moralisasi. Inilah realisme dongeng sehari-hari dan nilai kognitifnya yang luar biasa.
Dongeng tentang hewan biasanya volumenya tidak besar. Pahlawannya adalah hewan yang diberkahi dengan akal, karunia berbicara. Berbagai sifat karakter manusia ditransfer ke karakter: kesetiaan pada kata, keramahan, keserakahan, kelicikan, pengkhianatan, kebodohan, kecerdasan. Moralitas tercermin dalam dongeng tentang binatang pria pekerja mereka menghibur dan bermoral.
DI DALAMDalam dongeng, unsur fantasi mendominasi penggambaran kehidupan yang sebenarnya. Mereka sering berbicara tentang bentrokan dan perjuangan orang biasa dengan monster, tapi karakternya, penampilan karakternya nasional. Gambar mereka menunjukkan cara hidup yang sederhana, ketabahan, kejujuran, kebenaran orang-orang. Dengan kecerdasan, kelicikan, kebenaran, mereka melampaui musuh mereka dan menang setelah cobaan berat yang panjang.
Kerja praktek
Banyak pekerjaan telah dilakukan untuk mengimplementasikan proyek tersebut. Orang tua adalah penolong yang aktif. Mereka menyelenggarakan kelas master tentang studi ornamen. Bersama kelas kami pergi ke Pusat Anak dan Remaja "Prometheus" untuk berpartisipasi dalam kelas master " Gerakan tarian orang-orang di Utara. Perwakilan dari Politeknik Ugra diundang ke kelas untuk mempelajari teknologi dan pembuatan boneka Khanty "Berry". Studio teater "Nord" mengundang kami untuk menonton lakon "Legends of the North". Sekelompok anak, di bawah bimbingan Elzhasova E.G., menjahit boneka. Kelompok anak lain mempelajari peran pementasan lakon "Semua orang kuat" dari koleksi "Tales of Nenek Anna" oleh Anna Mitrofanovna Konkova. Anak-anak lainnya menyiapkan pemandangan. Dan kegembiraan terbesar adalah pengakuan atas penampilan kami oleh publik. Topik ini berkontribusi pada perluasan lingkaran pengetahuan siswa, yaitu pendidikan generasi yang tercerahkan yang tahu dan mampu menghargai warisan budaya daerah.
Kesimpulan.
Dalam proses mengerjakan proyek, kami sampai pada kesimpulan ituAnna Mitrofanovna Konkova, seorang pendongeng dan penulis Mansi, memberikan kontribusi yang signifikan bagi perkembangan budaya Ob-Ugric dengan karyanya.
Salah satu peneliti cerita rakyat Mansi (Vogul) I. Avdeev mencatat bahwa “Penyanyi dan pendongeng Mansi bukanlah profesional. Namun, pementasan karya cerita rakyat membutuhkan keterampilan yang tinggi. A. M. Konkova adalah pendongeng yang sangat berbakat, yang mewarisi hadiah ini dari neneknya. Anna Mitrofanovna mengubah semua yang dia dengar di masa kanak-kanak, menciptakan karya barunya sendiri. Dia masuk bentuk seni memperkenalkan pembaca pada sejarah masa lalu orang Mansi di wilayah timur (Kondinsky Mansi), dengan cara hidup dan budaya mereka. Karya penulisnya adalah semacam "ensiklopedia Mansi" - begitulah cara para penikmat berbicara tentang karya A. Konkova budaya tradisional orang Mansy.Orang Khanty dalam dongeng mengungkapkan pemahaman mereka tentang alam, asal usul hewan, milik mereka penampilan menjelaskan berbagai fenomena. Dalam dongeng, hewan sering menjadi pahlawan, dan bagaimana bisa sebaliknya, karena kehidupan masyarakat sangat erat kaitannya dengan alam: taiga dan sungai memberi makan seseorang di tanah kita. Kisah Khanty tidak hanya menarik minat pembaca, tetapi juga mendidiknya tentang teladan pahlawan yang baik hati, cerdas, dan pemberani.
Selama pengerjaan, kami menemukan bahwa cerita rakyat, seni hias, dan tarian masyarakat Khanty dan Mansi sangat erat kaitannya. Bersama-sama mereka membentuk budaya masyarakat Khanty dan Mansi.
Saat ini, banyak perhatian diberikan pada kebangkitan budaya masyarakat adat Yugra, pelestarian tradisi mereka. Pusat-pusat etnokultur sedang diciptakan, sekolah nasional etnowisata berkembang. Kami yakin ini benar, karena untuk keberhasilan interaksi orang yang tinggal di satu wilayah, penting untuk mengetahui budaya, tradisi, dan adat istiadat orang lain.Dan kami sangat berharap dengan karya kami telah memberikan kontribusi kecil untuk meningkatkan minat terhadap budaya tanah air kami.
kami percaya itu pekerjaan ini memiliki signifikansi teoretis dan praktis.
literatur
Publikasi tentang kehidupan dan pekerjaan
Seburova T.S.A.M. Konkova / T.S. Seburova // Lenin.pravda. - 1977. - 5 Mei.
Mishchenko A. Karakter utama- hidup / A. Mishchenko // Tyum. Kebenaran. - 1979. - 28 Juli.
Derkach G. Seusia dengan Oktober / G. Derkach // Lenin.pravda. - 1979. - 7 November.
Tereb N. Tahun-tahun saya adalah kekayaan saya: [Tentang pendongeng rakyat dari Khanty-Mansiysk] / N. Tereb // Tyum. Anggota Komsomol. - 1981. - 8 Maret.
Mishchenko A. Anne dari klan Gulls: A Tale / A. Mishchenko // Ural. - 1983. - No.12.
Pritchina I. Mengunjungi nenek Anna / I. Pritchina // Lenin.pravda. - 1986. - 23 Agustus.
Edisi individu
Dan aliran bulan lambat ...: Novel-legenda; Artis. E.Berdnikov. - Sverdlovsk: Ural Tengah. buku. penerbit, 1982.
Dongeng Nenek Anne: Dongeng, Legenda. - Sverdlovsk: Ural Tengah. buku. penerbit, 1985.
Eltminyp Ivyr = Pemimpin Ivyr: Legenda Kondinsky Mansi / Khudozh. G. Rayshev. - Sverdlovsk: Ural Tengah. buku. penerbit, 1991. - Di mans. dan Rusia
Vera Kanygina
milik nenek dongeng
(Puisi dan cerita untuk anak kecil)
Nizhniy Novgorod 2009
Lahir di Nizhny Novgorod pada tahun 1935, dalam keluarga keturunan Sormovichi.
Dia mulai menulis menurut ingatan neneknya, seorang pensiunan pribadi Klavdia Fedorovna Larionova. Belakangan, semua yang diceritakan kepadanya didokumentasikan dalam arsip. Dengan demikian, serangkaian esai dan cerita yang didedikasikan untuk peringatan 125 tahun pabrik Sormovo terungkap, dan segera kepahlawanan revolusioner Leonid Komandin tercermin dalam koleksi kolektif "Prajurit Pengawal Lenin".
Saat pensiun, dia mulai menulis untuk cucunya. Banyak puisi dan dongeng terdengar dari layar TV di program anak-anak "Cuckoo Clock" dan "The Lark".
TENTANG Vera Kanygina, 2009
Kreativitas tenaga kerja veteran V.M. Kanygina memberi nutrisi yang dalam asal-usul rakyat. Puisi dan prosanya adalah kealamian yang menyembunyikan orisinalitas pikiran dan perasaan. Mungkin, semua ini berasal dari yang menarik biografi yang sulit pengarang.
V.M. Kanygina menemukan seperti seteguk udara segar, inspirasinya di hari ini sehari-hari, dan pahlawan wanita di masa lalu untuk berbagi suka dan duka dengan orang-orang. Karya Kanygina bergema di kalangan pembaca dari berbagai generasi, terutama anak-anak. Untuk cerita, puisi, dan esainya yang diterbitkan dan diterbitkan dalam pers berkala, ia masih menerima ulasan yang berterima kasih dan antusias dari para pembaca yang mengikuti karyanya, oleh karena itu, meskipun usianya sudah lanjut, Vera Kanygina terus menulis dan ingin mengatakan sesuatu. .
Tentang nenek dan bayi
Melewati Sungai Volga
di desa terpencil
Maria tinggal sendirian - seorang wanita tua.
Tapi mereka tinggal bersama dengannya
dan kucing Murochka,
Anjing itu adalah minx bernama Kroshka,
Tiga ayam - ayam pintar, berisik,
Kambing Tupai dan angsa Winnie the Pooh.
Nenek pandai mencari jamur.
Bersamanya, Little, seekor anjing, berlari dengan berani ke dalam hutan. Kebiasaan anjing diketahui sejak lama,
Intuisi sebagai hadiah untuk seekor anjing bukan tanpa alasan yang diberikan.
Di hutan, Bayi pemberani tidak menggonggong dengan sia-sia,
Nyonya rumah, seperti penjaga, penjaga.
Nenek tersesat
lelah, bernapas sedikit,
Dan bayi pulang
akan menemukan jalan.
Nenek puas
Peras sedikit
Lupakan kelelahan
akan pergi lebih cepat.
Memetik jamur dalam perjalanan kembali
Dan dia bernyanyi dengan lembut.
Ini jamur cendawan,
kupu-kupu di bawah pinus.
Tapi tempat di keranjang
tidak cukup bagi mereka.
Menempatkannya di tunggul,
celemek - dalam setumpuk,
Saya pergi untuk jamur
yang sebesar topi.
Dan di sebelah jurang
yg lain lebih bagus...
Nenek merobeknya menjadi celemek,
akan menuruni lereng.
Ya Tuhan, rugi, di mana tunggulnya, di mana keranjangnya.
Tapi Baby bukanlah hal baru dalam hal ini untuk waktu yang lama.
Memimpin nyonya rumah ke keranjang,
menggonggong dengan keras dan bangga dengan ekornya
sambil bergoyang.
Tapi itu pernah di hutan dan sesuatu yang lain, untuk waktu yang lama saya ingat
nenek seperti ini:
Mengetik stroberi
dengan keranjang kampanye, Nenek duduk, lelah, di pinggir jalan.
Saat di keranjang
dia melihat ke belakang
Lihat, wajah kecil
tenggelam ke dalam mangkuk!
"Oh, kamu gigi manis, -
nyonya rumah berteriak, - Apa, aku memetik buah beri untukmu?
Tidak, saya mengumpulkannya untuk putri dan cucu saya.
Dapatkan saya sekarang
kemampuan!"
Waktu itu aku marah
nenek sedikit, tapi tetap memaafkan
Baby tercinta ... Dan Anda berada di wilayah Zavolzhsky,
teman, datang. Kunjungi jalan nenek di hutan.
Tiny akan menemuimu di mana Linda mengalir,
Nenek akan membacakan dongengnya untukmu.
Dongeng
Sinterklas marah Bukan bercanda, tapi serius. Dia mengirim bola salju
Untuk menjaga ketenangan hewan.
Frost mengikat air di es - Tidak ada tempat bagi kelinci untuk mabuk,
Di mana rumah rubah itu?
Dia menumpuk tumpukan salju.
Frost bergegas, mengamuk, Cahaya itu sendiri menjadi tidak menyenangkan.
Dan saat fajar, rimbawan datang ke rumah untuk menghangatkan diri.
Dia akan melepas sepatu botnya di pintu masuk,
Akan meniup embun beku dari janggut,
Dia akan berkata: "Yah, cuaca buruk.
Jangan mengundang masalah!"
Salju pertama
Berputar di atas bubuk tanah Dan menyapu jejak seseorang.
Alenka, mengulurkan tangannya, Tertawa, menangkap salju pertama.
Anak-anak berteriak-teriak di atas bukit, Kepingan Salju memimpin tarian melingkar.
Seekor burung kecil menari-nari Kicau dengan gembira: "Musim dingin akan datang!"
Musim dingin
Seperti di bawah topi putih
rumah-rumah kecil terlihat dari kejauhan;
Dan di sekeliling bagian depan kemeja merah, Bullfinches terjebak di sekitarnya.
Jalan menuju sungai menjadi bubuk. Pohon ek tua berdiri di tepi pantai.
Malam musim dingin. Semuanya, seperti pada gambar, serpihan salju beterbangan ke tanah.
Di hutan di bawahnya Tahun Baru
(Dongeng musim dingin)
Tengah malam bulan.
Kilauan embun beku tersebar di dekat pohon birch.
Mengenakan es cemara.
Badai salju memerintahkan untuk mereda,
Karena Tahun Baru bergegas ke arah mereka, datang.
Hewan-hewan semua rewel
Berpakaian meriah
Dan untuk merayakan Tahun Baru,
Mereka bangkit bersama dalam tarian melingkar.
Oooh, - kereta luncur itu tiba-tiba berderit.
Kusir di dalamnya adalah Frost dengan kumis,
Dengan janggut seputih salju - Bukan orang tua, tapi masih muda.
Dan di karung di novgodishka Untuk hewan ada hadiah, buku. Sebuah kendaraan segala medan melaju di dekatnya - membawa permen ke dalam hutan.
Wah! kereta luncur berhenti.
Dan Frost, memutar kumisnya,
Dia mulai memberi selamat kepada semua hewan Dan membagikan hadiah.
Ada kacang dan mainan
Buah, coklat, kerupuk. Ada nyanyian, tawa,
Itulah kebahagiaan semua.
Suara bintang terdengar di atas hutan. Kakek tua itu terlempar ke langit, Menggendong tahun lalu, - Gilirannya telah tiba untuk yang baru.
rumah sakit hutan
(dongeng)
Badai salju melolong, mengetuk pintu.
Asap berputar di atas gubuk.
Sapi dan anak-anak tidur di desa.
Hanya di kehutanan tidak bisa tidur.
Ada rusa besar di bawah pohon pinus.
Serigala mengerang, kurus seperti bayangan.
Dan ada seorang gadis di jendela
Cucu dari rimbawan - Alenka.
Dia berbisik, tidak menyembunyikan air matanya:
"Itu buruk bagi hewan, Sinterklas.
Mereka membutuhkan bantuan di hutan.
Setiap orang harus hidup bersama dengan binatang.
Setiap orang bertanggung jawab atas mereka.
Jangan biarkan kejahatan dan kemalangan masuk ke dalam hutan."
Teriakan dan gelombang kekhawatirannya
Mendengar pengamat bintang muda.
Dia tidak bisa tidak setuju dengan gadis itu
Dan seruan diberikan: untuk bersatu!
Anjing Tishka adalah yang pertama merespons.
Kemudian kambing Nikishka datang.
Mengepalai peleton kalkun angsa,
Kucing itu pergi ke hutan sebagai perawat.
Hutannya lebat. Zgi tidak terlihat.
Kelinci dan Kelinci hidup dengan baik. Dan mereka punya sesuatu untuk dimakan, dan cukup untuk minum mata air. Hanya saja mereka tidak memiliki anak. Setiap hari mereka membawa anak-anak orang lain kepada mereka, memandikannya, menyisirnya, menghaluskannya, dan mentraktirnya dengan suguhan yang paling enak.
Entah bagaimana mereka mengundang nenek Ryabchikha bersama cucunya untuk berkunjung. Nenek Ryabchikha memandangi Kelinci dan Kelinci, betapa mereka mencintai dan menyayangi anak orang lain, dan berkata:
- Anda akan memiliki, 3 dan Zaychikha, Nak, Anda pasti akan memilikinya.
Memang, segera Kelinci dan Kelinci melahirkan Hare Tuytsam - Bola Salju.
Orang tua senang: sang ibu tidak meninggalkan putranya, tidak tidur di malam hari, mengocok apu¹, menyanyikan lagu pengantar tidur.
Putranya tumbuh dengan cepat - hewan hutan telah memberinya kaki, burung yang kembali dari selatan telah memberinya lidah di sayapnya. Tetapi masalahnya adalah: putranya tidak bermain, dan tidak makan, semuanya berubah-ubah, untuk semua yang dia lihat, dia menarik cakarnya dan berteriak:
- Niram, niram! Saya ingin, saya ingin-o-o!
Mereka akan memberikan apa yang dia minta, dia akan memegangnya, melihat dan berteriak lagi:
- Di niram! Saya tidak mau!
Sang ibu tanpa lelah membujuk putranya, sang ayah bergegas melewati hutan tanpa istirahat, mengumpulkan daun-daun segar. Dia akan datang dari hutan dengan beban penuh, dia akan lelah, dia hampir tidak bisa berdiri dan - kepada putranya:
- Snowball, lihat betapa lezatnya daun coklat kemerah-merahan yang kubawakan untukmu, cobalah.
Snowball akan mencoba daun coklat kemerah-merahan dan berteriak:
- Di niram! Saya tidak mau!
Sang ayah akan mengupas batang angelica muda dari kulitnya, memberikannya kepada putranya:
- Na-ko, Nak, ini batang yang paling enak: bahkan rusa memakannya sampai ke atas agar besar dan kuat.
Kelinci itu menggigit, tidak mengunyah dan menelan, tetapi berteriak lagi:
- Saya tidak mau!
Suatu kali sang ayah berkata:
- Nah, begitulah, besok kita semua akan pergi ke hutan. Anda, Snowball, akan berjalan-jalan, bermain dengan binatang, mencari makanan sesuai selera dan makan dengan selera.
Mereka pergi ke hutan. Snowball tidak bermain dengan binatang dan tidak mencari makanan untuk dirinya sendiri, tetapi terus berteriak:
- Saya tidak ingin berjalan-jalan! Aku ingin pulang, aku ingin-u-u!
Bibi Fox mendengarnya, tanpa suara mendekatinya, berdiri, tersenyum, bermain dengan ekornya: entah dia memutarnya seperti itu, atau itu, atau mengusir nyamuk dari moncongnya.
Snowball melihat ekor Bibi Rubah dan berhenti mengaum. Perlu melihat ekor lebat. Saya melihat dan melihat, pergi, berlari ke ayah dan ibu saya. Dia berlari, melihat kuncir kuda mereka dan berkata:
- Ai-e-has, oh-yo, ayah dan ibuku tidak berekor.
Dan, untuk memeriksa ekornya, dia mulai mengelilinginya. Berputar, berputar - tidak melihat ekornya. Dia duduk, menarik dengan cakarnya, meraba ekor kancingnya dan meraung:
- Saya tidak mau, saya tidak ingin kuncir kuda seperti itu! Saya ingin ekor seperti milik Bibi Lisa.
Ayah dan ibunya membujuknya, tetapi dia tidak mau mendengarkan orang tuanya, dia berteriak ke seluruh hutan:
- Niram! Niram! aku ingin-u-u! aku ingin-u-u!
Bibi Lisa mendatanginya dan berkata:
- Yah, cukup berteriak, biarlah, aku akan memberimu ekor lamaku.
Dia membawa ekornya yang tua dan compang-camping dan menjahit akar cedar yang kusut ke ekor Kelinci, menamparnya dengan ringan, lalu menyenggolnya dan berkata:
- Nah, larilah, pamerkan ekor barumu.
Snowball bergegas pergi, berlari ke ayah dan ibunya, berlari mengitari mereka, lalu berputar sendiri, memainkan ekornya dan berlari dengan teriakan gembira ke dalam hutan:
- Hei, binatang-dan-dan, lihat betapa besar dan indahnya ekorku! Anda belum pernah melihat ekor kelinci seperti itu!
Dan hewan-hewan itu hanya menertawakan si pembual.
Kelinci Lapar, meraih coklat kemerah-merahan di sepanjang jalan. Lezat. Ia berjalan lebih jauh, hanya ekornya yang berkedip-kedip di antara batang pohon. Elang yang waspada melihatnya di langit, turun, mencengkeram ekor Snowball dan membawanya makan malam.
Kelinci itu ketakutan dan berteriak:
- Ai-ee, oi-ee³, ada apa? Ekor, kemana kamu membawaku?
Kelinci memukul dengan cakarnya, berputar di ekornya. Dia berkibar dan berkibar dan jatuh ke tanah. Duduk, gosok tempat yang memar dan berkata:
- Tidak, meski ekornya kecil, tapi milikku. Ekor besar, tapi orang asing.
Orang tua kita mengatakan yang sebenarnya bahwa mereka sayang,
dimanapun mereka berbaring - di tanah, baik di atas air - mereka banyak mengajar seseorang.
SAYA. Konkova
24 Oktober 2016 Anak Daerah Tyumen Perpustakaan sains K.Ya. Lagunova, DNA "Stroitel" dan teater sastra "Novella" dalam satu dorongan kreatif menyelenggarakan perkenalan dengan "Tales of Nenek Anne" untuk siswa sekolah taman kanak-kanak No. 76.
Atas nama nenek Anna, buku tersebut menyajikan kisah-kisah masyarakat Tyumen di utara. Penulis buku tersebut adalah pendongeng Mansi Anna Mitrofanovna Konkova (1916-1999).
Perpustakaan Ilmiah Anak Daerah Tyumen. K.Ya. Lagunova selalu dengan senang hati menawarkan kepada pembaca muda buku-buku karya penulis Tyumen dari dana sejarah lokalnya yang kaya. Namun untuk membaca dongeng Mansi, Anda perlu mengetahui cara hidup khusus masyarakat adat, budaya dan sikap mereka terhadap alam. A.M sendiri Konkova menulis dalam dongengnya: “... Dan bumi bukanlah sebutir pasir pun, tidak ada sehelai rumput pun yang berlebihan. Di bumi, semuanya ada di tempatnya, semuanya ada di tempatnya dan dengan manfaat yang besar ... ".
Untuk lebih memahami citra unik satwa liar dalam budaya masyarakat Khanty dan Mansi, L.D. Sobyanina, Kepala Departemen Adat bangsa kecil Severa GAUK TO "DNA" Stroitel ", membacakan beberapa teka-teki lokal. Misalnya: “Setengah dari roti tergeletak di atap rumah” (Bulan tidak lengkap); “Sebuah pohon cemara yang bengkok berdiri di tepi Sungai Ob” (Man); "Tiga puluh orang dipotong, satu putaran" (Gigi dan lidah). Diberitahu L.D. Sobyanin dan tentang kehidupan penulis Anna Mitrofanovna Konkova sendiri. Percakapan sastra disebut "Anna dari genus burung camar." Cucu perempuannya Kospolova Marina Emilyevna memberi tahu anak-anak lebih banyak lagi tentang penulisnya.
Yang terpenting, anak-anak terkesan dengan penampilannya. Teater sastra "Novella" menampilkan salah satu "Tales of Nenek Anne" - "Semua orang kuat." Dongeng, meskipun volumenya kecil dan tampak sederhana, mengandung cara berpikir yang istimewa dengan caranya sendiri yang unik. Di dunia di mana sungai, kayu mati (kata baru untuk anak-anak!) dan Roh Air yang jahat berbicara, tidak mungkin ada arti yang dalam. Bahkan seorang nelayan di atas kapal, yang terus terang diganggu oleh kayu mati, hanya mengasihani dan berfilsafat. Nah, Otter (juga kata yang langka untuk anak-anak!) Dan Hare, karakter wayang, yang dibuat dengan terampil oleh dekorator Novella, tidak membuat anak-anak acuh tak acuh. Pesona khusus dari pertunjukan tersebut diberikan oleh suara alam yang dimainkan di Mansi instrumen rakyat, seperti, misalnya, "tongkat hujan".
Acara dibuat dengan semangat dan gairah hati yang murni, selalu memiliki ketulusan dan kehangatan yang luar biasa. Kreativitas A.M. Konkova - begitu saja. Itu yang mengumpulkan begitu banyak penikmat di bawah satu atap perpustakaan warisan sastra Yugra.
