rumah › Transmisi (kotak roda gigi) › Kombinasinya adalah unit fraseologis. Serikat fraseologis

Kombinasinya adalah unit fraseologis. Serikat fraseologis

Jenis unit fraseologis

Studi tentang seluruh rangkaian unit fraseologis bahasa Rusia melibatkan klasifikasi mereka menurut berbagai kriteria. V. V. Vinogradov, mengusulkan salah satu klasifikasi paling terkenal dan tersebar luas dalam linguistik, berdasarkan berbagai tingkat komponen idiomatik (tidak termotivasi) dalam unit fraseologis.

Ada tiga jenis unit fraseologis.

1. Serikat fraseologis- kombinasi stabil, makna holistik umum yang tidak berasal dari makna komponen penyusunnya, yaitu, tidak dimotivasi oleh mereka dari sudut pandang canggih kosakata: menjadi berantakan, mengalahkan ember, tanpa ragu-ragu, memakan anjing, tiba-tiba, lepas kendali, bagaimana memberi minum, tidak, kemanapun ia pergi dan dibawah. Kami tidak tahu apa itu "prosak" (sebutan untuk mesin tenun jaring di masa lalu), kami tidak mengerti kata itu ember(kosong kayu untuk sendok, yang pembuatannya tidak membutuhkan tenaga terampil), kami tidak memikirkan arti dari bentuk tata bahasa yang sudah usang tidak ada (tidak sama sekali), ragu-ragu (meragukan). Namun, arti integral dari unit fraseologis ini jelas bagi setiap orang Rusia. Dengan demikian, analisis etimologis membantu memperjelas motivasi semantik fusi fraseologis modern. Namun, akar unit fraseologis terkadang kembali ke masa yang begitu jauh sehingga ahli bahasa tidak sampai pada kesimpulan yang jelas tentang asal usulnya.

Fusi fraseologis mungkin termasuk kata-kata usang dan bentuk tata bahasa: lelucon untuk diceritakan (bukan lelucon!), keju boron berkobar (tidak mentah!), yang juga berkontribusi pada ketidakteruraian semantik frasa.

2. Unit fraseologis - kombinasi stabil, makna holistik umum yang sebagian terkait dengan semantik komponen penyusunnya, digunakan dalam makna kiasan mencapai jalan buntu, pukul dengan kunci, ikuti arus, pegang batu di dada Anda, bawa ke tangan Anda sendiri, gigit lidah Anda. Unit fraseologis semacam itu mungkin memiliki "homonim eksternal", yaitu frasa yang sesuai dengan komposisinya, digunakan dalam arti langsung (non-metaforis): Kami harus untuk mengikuti arus sungai selama lima hari. Aku begitu terlempar ke atas benjolan sehingga aku menggigit lidahku dan kesakitan.

1 Lihat, misalnya, perbedaan interpretasi unit fraseologis pengecut untuk dirayakan oleh B. A. Larin dan N. A. Meshchersky dalam buku: Mokienko V. M. Slavic fraseologi. M., 1989.S.18-19.

Tidak seperti fusi fraseologis, yang telah kehilangan makna kiasannya dalam bahasa, unit fraseologis selalu dianggap sebagai metafora atau kiasan lainnya. Jadi, di antara mereka kita bisa membedakan perbandingan yang stabil (seperti daun mandi, seolah-olah di pin dan jarum, seperti sapi yang dijilat dengan lidahnya, seperti pelana sapi), julukan metaforis (tenggorokan kaleng, pegangan besi), hiperbola (pegunungan emas, lautan \ kesenangan, sejauh mata memandang), litotes (dengan biji opium, pegang sedotan). Ada juga unit fraseologis, yang merupakan perifrase, yaitu deskriptif ekspresi figuratif mengganti satu kata: menjauh- "jauh", tidak cukup bintang dari langit- "di dekat" sazhen miring di bahu- "perkasa, kuat."

Beberapa unit fraseologis berutang ekspresi mereka pada permainan kata, lelucon, yang menjadi dasarnya: lubang dari donat, dari rompi lengan, bukan dirinya sendiri, seminggu tanpa setahun, disembelih tanpa pisau. Ekspresi orang lain didasarkan pada permainan antonim: tidak hidup atau mati, tidak memberi atau menerima, tidak ada lilin untuk Tuhan, tidak ada poker sialan, kurang lebih; pada benturan sinonim: dari api ke penggorengan, pikiran telah melampaui pikiran, menuangkan dari kosong ke kosong, berputar-putar. Unit fraseologis memberi ucapan ekspresi khusus dan pewarnaan bahasa sehari-hari.

3. Kombinasi fraseologis- belokan stabil, yang artinya dimotivasi oleh semantik komponen penyusunnya, salah satunya memiliki makna yang terkait secara fraseologis: lihat ke bawah (kepala) (tidak ada frasa stabil "turun tangan", "turunkan kaki" di bahasa). Kata kerja untuk menurunkan dalam arti "lebih rendah" memiliki arti yang terkait secara fraseologis dan tidak dapat digabungkan dengan kata lain. Contoh lain: isu sensitif (situasi, posisi, keadaan). Kata sifat geli berarti "membutuhkan kehati-hatian, kebijaksanaan", tetapi kemungkinan kompatibilitasnya terbatas: seseorang tidak dapat mengatakan " proposal geli", "keputusan lengket" dan seterusnya.

Makna yang terkait secara fraseologis dari komponen-komponen unit fraseologis tersebut diwujudkan hanya dalam kondisi lingkungan leksikal yang ditentukan secara ketat. Kami sedang berbicara musim beludru tapi jangan katakan bulan beludru", - "musim gugur beludru"; epidemi umum, tapi tidak "morbiditas umum", "pilek umum"; penangkapan kepala, tapi tidak "rehabilitasi total", "keyakinan total" dll.

Kombinasi fraseologis seringkali bervariasi cemberut alis - cemberut alis; memengaruhi rasa bangga - melukai rasa bangga; menang kemenangan- menang atas, menderita runtuh- menderita kegagalan (kekalahan); takut mengambil - kemarahan (iri) ambil, bakar dari ketidaksabaran- terbakar karena malu dll.

Dalam pidato, ada kasus kontaminasi komponen kombinasi fraseologis: "memainkan peran" - "memiliki peran"(alih-alih hal - memainkan peran), "ambil tindakan" - "ambil langkah"(alih-alih mengambil tindakan mengambil langkah), "untuk memberi arti penting"(dari perhatikan - perhatikan), "berikan nilai"(dari untuk memperhatikan - untuk memberi arti penting). Kesalahan semacam itu bersifat asosiatif dan dianggap sebagai pelanggaran tajam terhadap norma.

Klasifikasi unit fraseologis ini sering dilengkapi dengan penyorotan, mengikuti N. M. Shansky, yang disebut ekspresi fraseologis, yang juga stabil, tetapi terdiri dari kata-kata dengan makna bebas, yaitu berbeda dalam artikulasi semantik: Happy hour tidak diperhatikan; Menjadi atau tidak menjadi; Memberi segar, tapi sulit dipercaya. Kelompok unit fraseologis ini mencakup ungkapan populer, peribahasa, ucapan. Selain itu, banyak ekspresi fraseologis memiliki fitur sintaksis yang pada dasarnya penting: itu bukan frasa, tetapi kalimat utuh.

Keinginan untuk memisahkan ekspresi fraseologis dari unit fraseologis yang tepat mendorong ahli bahasa untuk mencari nama yang lebih akurat untuk mereka: terkadang disebut kombinasi fraseologis, ekspresi fraseologis. Mengklarifikasi konsep, kadang-kadang diusulkan untuk merujuk pada kombinasi jenis ini tidak semua peribahasa dan ucapan, tetapi hanya yang telah memperoleh makna metaforis kiasan umum dan dianggap sebagai unit yang dekat dengan unit fraseologis yang tepat: seorang pria dalam kasus, dari kapal ke bola, setelah hujan pada hari Kamis, jam terbaik dan seterusnya.

Jadi, dalam alokasi kelompok unit fraseologis keempat, terakhir dari yang dipertimbangkan, para ilmuwan belum mencapai kesatuan dan kepastian. Perbedaan tersebut dijelaskan oleh keragaman dan heterogenitas unit bahasa itu sendiri, yang secara tradisional termasuk dalam unit fraseologi.

Klasifikasi lain dari unit fraseologis didasarkan pada mereka fitur gramatikal umum. Pada saat yang sama, tipologi unit fraseologis bahasa Rusia berikut diusulkan.

1. Tipologi berdasarkan kesamaan gramatikal komposisi komponen unit fraseologis. Jenis-jenis berikut dibedakan:

1) kombinasi kata sifat dengan kata benda: keystone, lingkaran setan, lagu angsa;
2) kombinasi kata benda di kasus nominatif dengan kata benda dalam kasus genitif: sudut pandang, batu sandungan, kendali pemerintahan, rebutan;
3) kombinasi kata benda dalam kasus nominatif dengan kata benda dalam kasus tidak langsung dengan preposisi: darah dengan susu, jiwa ke jiwa, ada di dalam tas;
4) kombinasi bentuk kasus preposisional dari kata benda dengan kata sifat: di utas hidup, menurut ingatan lama, dengan kaki pendek;
5) kombinasi kata kerja dengan kata benda (dengan dan tanpa preposisi): lihat sekilas, tabur keraguan, ambil, ambil pikiran, pimpin hidung;
6) kombinasi kata kerja dengan kata keterangan: mendapat masalah, berjalan tanpa alas kaki, melihat menembus;
7) kombinasi gerund dengan kata benda: lengan baju, dengan enggan, ditanduk.

2. Tipologi berdasarkan konformitas fungsi sintaksis unit fraseologis dan bagian ucapan yang dapat diganti. Jenis unit fraseologis berikut ini dibedakan:

1) unit fraseologis nominal: landasan, lagu angsa. Dalam sebuah kalimat, mereka melakukan fungsi subjek, predikat, objek; berdasarkan sifat koneksi dengan kata lain, dalam kombinasi, mereka dapat mengontrol anggota mana pun dan dikendalikan;
2) unit fraseologis kata kerja: memimpin dengan hidung, lihatlah. Dalam sebuah kalimat, mereka memainkan peran sebagai predikat; dalam kombinasi dengan kata lain, mereka dapat konsisten, mengelola, dan dikelola;
3) unit fraseologis kata sifat: bayangan miring di pundak, di benaknya, darah dengan susu, di bulu ikan. Mereka memiliki makna karakteristik kualitatif dan, seperti kata sifat, bertindak dalam sebuah kalimat dalam fungsi mendefinisikan atau bagian nominal dari predikat;
4) adverbial, atau adverbial, unit fraseologis: pada seutas benang hidup, melalui lengan baju, dengan enggan, dari mata ke mata. Mereka, seperti kata keterangan, mencirikan kualitas tindakan dan memainkan peran keadaan dalam kalimat;
5) unit fraseologis interjeksi: semoga sukses!; tidak!; tidak ada alas untukmu, tidak ada ban!; waktu yang baik! Seperti kata seru, unit fraseologis seperti itu mengungkapkan keinginan, perasaan, bertindak sebagai kalimat terpisah yang tidak terbagi.

Unit fraseologis dapat disistematisasikan menurut fitur lain. Misalnya dalam hal organisasi yang sehat semua unit fraseologis dibagi menjadi diurutkan berdasarkan fonik dan netralnya. Yang pertama menggabungkan unit fraseologis dengan organisasi ritmis yang diucapkan: bukan pancang, bukan pekarangan, lebih tenang dari air di bawah rerumputan, bahkan burung gagak pun tidak; dengan unsur rima: Fedot tidak sama, telanjang seperti elang; dengan soundtrack(asonansi dan aliterasi): Sherochka dengan mosher, tutup mulut, dan kesana kemari, kesana kemari.

Klasifikasi unit fraseologis yang menarik menurut mereka asal. Dalam hal ini, perlu untuk memilih unit fraseologis Rusia asli, yang akan mencakup unit fraseologis Slavia yang umum (tujuan seperti elang, bukan ikan atau daging, ambillah untuk mencari nafkah), Slavia Timur (baik pancang maupun pekarangan, di bawah Tsar Pea, taruh babi), Rusia yang tepat ( dengan hidung gulkin, dengan seluruh dunia, letakkan di kompor belakang, di semua Ivanovo, gulung pancing, tarik gimp). Yang pertama memiliki korespondensi pada yang lain bahasa Slavik, yang kedua - hanya dalam bahasa Ukraina dan Belarusia, dan yang ketiga hanya khas untuk bahasa Rusia.

Unit fraseologis yang dipinjam dari bahasa Slavonik Lama dibedakan menjadi kelompok khusus: buah terlarang, tanah perjanjian, iblis neraka, manna dari surga, pembicaraan di kota, makanan sehari-hari, keringat di wajah, tulang dari tulang, suara tangisan di padang belantara, kekacauan Babilonia. Sumber mereka adalah buku kristen(Alkitab, Injil), diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama.

Bagian penting terdiri dari unit fraseologis yang berasal dari bahasa Rusia mitologi kuno: Tumit Achilles, simpul Gordian, tempat tidur Procrustean, pedang Damocles, Kandang Augean, hukum naga, tepung tantalum, antara Scylla dan Charybdis, roda keberuntungan, taman Babel. Sebagian besar unit fraseologis ini juga dikenal dalam bahasa lain, sehingga karakter internasional dari kombinasi bersayap, yang berakar pada zaman kuno, harus ditekankan.

Banyak unit fraseologis dipinjam dari bahasa Eropa dan di kemudian hari. Ini sebagian besar kutipan dari karya seni terkenal dunia yang telah bersayap: Menjadi atau tidak menjadi(W. Shakespeare); Abaikan harapan, semua orang yang masuk ke sini(A.Dante); badai dalam cangkir teh(Ch.Montesquieu), Putri di Kacang(G.X. Andersen). Beberapa kata bersayap dikaitkan dengan ilmuwan hebat, pemikir: Namun dia berbalik(G.Galileo); Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa(Socrates); Oleh karena itu saya pikir saya(R. Descartes).

Beberapa unit fraseologis adalah kertas kalkir - terjemahan literal dari bahasa sumber: stocking biru (Bahasa Inggris blue stocking), waktu adalah uang (Bahasa Inggris waktu adalah uang), untuk membunuh waktu (French tuer le temps), bulan madu (French la lune de miel), menghancurkan kepala (Jerman aufs Haupt schlagen ), di situlah anjing itu dikuburkan (Jerman: Da ist der Hund begraben).

Fraseologisme

Halaman ini diusulkan untuk digabungkan.

Penjelasan alasan dan diskusi - di halaman Wikipedia:Unifikasi/25 Maret 2012.
Diskusi berlangsung satu minggu (atau lebih lama jika berjalan lambat).
Tanggal mulai diskusi - 25-03-2012.
Jika diskusi tidak diperlukan (kasus yang jelas), gunakan template lain.
Jangan hapus template sampai setelah diskusi selesai.

Fraseologisme (giliran fraseologis, fraseme) - stabil dalam komposisi dan struktur, secara leksikal tidak dapat dipisahkan dan integral dalam arti, frasa atau kalimat yang menjalankan fungsi leksem (unit kosakata) yang terpisah. Seringkali fraseologisme tetap menjadi milik hanya satu bahasa; pengecualiannya adalah apa yang disebut kertas kalkir fraseologis. Fraseologisme dijelaskan dalam kamus fraseologis khusus.

Fraseologisme digunakan sebagai keseluruhan yang tidak mengalami dekomposisi lebih lanjut dan biasanya tidak memungkinkan penataan ulang bagian-bagiannya di dalam dirinya sendiri. Perpaduan semantik dari unit fraseologis dapat bervariasi dalam rentang yang cukup luas: dari non-penurunan makna unit fraseologis dari kata-kata penyusunnya dalam penggabungan fraseologis ( idiom) hingga kombinasi fraseologis dengan makna yang timbul dari makna yang membentuk kombinasi tersebut. Transformasi frase menjadi unit fraseologis yang stabil disebut leksikalisasi.

Konsep unit fraseologis (fr. menyatukan ungkapan) sebagai frasa stabil, yang artinya tidak dapat disimpulkan dari arti kata-kata penyusunnya, pertama kali dirumuskan oleh ahli bahasa Swiss Charles Bally dalam karyanya Precis de stylistique, di mana dia membandingkannya dengan jenis frase lain - kelompok fraseologis (fr. fraseologi seri) dengan kombinasi variabel komponen. Belakangan V. V. Vinogradov memilih tiga jenis utama unit fraseologis: perpaduan fraseologis(idiom), unit fraseologis Dan kombinasi fraseologis. N.M. Shansky juga mengidentifikasi spesies tambahan - ekspresi fraseologis.

Ilmuwan yang berbeda menafsirkan konsep unit fraseologis dan sifat-sifatnya dengan cara yang berbeda, namun, yang paling konsisten dibedakan oleh berbagai sifat ilmiah dari unit fraseologis adalah

reproduktifitas
stabilitas,
overwordiness (secara terpisah diformalkan).
milik inventaris nominatif bahasa.

Penggabungan fraseologis (idiom)

Perpaduan fraseologis, atau idiom (dari bahasa Yunani. ἴδιος "milik, aneh") adalah omset yang tidak dapat dipisahkan secara semantik, yang artinya sama sekali tidak dapat dideduksi dari makna komponen penyusunnya. Misalnya, sodom dan gomora- "kekacauan, kebisingan."

Seringkali bentuk gramatikal dan makna idiom tidak ditentukan oleh norma dan realitas. bahasa modern, yaitu, perpaduan semacam itu adalah archaisme leksikal dan gramatikal. Misalnya, idiom mengalahkan ember- "mengacaukan" (dalam arti aslinya - "membagi batang kayu menjadi kosong untuk membuat barang-barang kayu rumah tangga") dan tak terurus- "sembarangan" mencerminkan realitas masa lalu, tidak ada di masa sekarang (di masa lalu, mereka dicirikan oleh metafora). Dalam adhesi dari kecil ke besar, tanpa ragu-ragu bentuk tata bahasa kuno yang diawetkan.

Unit fraseologis

Kesatuan fraseologis adalah pergantian yang stabil, masing-masing kata digunakan secara langsung dan paralel dalam arti kiasan. Makna kiasan adalah isi kesatuan fraseologis. Kesatuan fraseologis adalah kiasan dengan makna metaforis Misalnya, "mengikuti arus", "melempar umpan", "menggulung umpan", jatuh ke umpan", "terjebak dalam jaring". ekspresi dari semua kitab suci dunia. Karena kebanyakan orang memahami arti langsung dari ekspresi, maka mereka tidak memahami gagasan kitab suci. Misalnya, "Babi suka berenang di lumpur." Ungkapan ini adalah pernyataan dari fakta yang dapat diamati secara sensual - kebenaran sains. Namun, seperti dalam semua kitab suci dunia, ungkapan ini dalam isinya bukanlah pemikiran rasional, tetapi ide irasional. Pemikiran rasional didasarkan pada persepsi perasaan, dan sebuah ide irasional menarik pengetahuan dari roh. ide murni. Itu dibersihkan dari informasi sensorik. Ide tidak tersedia untuk informasi sensorik unit fraseologis. Inilah isinya masalah utama pemahaman - hermeneutika. Tidak seperti idiom, kesatuan dimotivasi oleh realitas bahasa modern dan memungkinkan penyisipan kata lain di antara bagian-bagiannya dalam ucapan: misalnya, membawa (diri sendiri, dia, seseorang) ke panas putih, tuangkan air ke gilingan (sesuatu atau seseorang) Dan tuangkan air ke gilingan (milik sendiri, milik orang lain, dll.).. Contoh: terhenti, mengalahkan kunci, untuk mengikuti arus, menyimpan batu di dada seseorang, memimpin dengan hidung.

Kombinasi fraseologis

Kombinasi fraseologis (kolokasi) adalah perputaran yang stabil, yang mencakup kata-kata dengan makna bebas dan terkait secara fraseologis, tidak bebas (hanya digunakan dalam kombinasi ini). Kombinasi fraseologis adalah belokan yang stabil, tetapi makna holistiknya mengikuti dari makna kata-kata masing-masing.

Tidak seperti fusi dan kesatuan fraseologis, kombinasi dapat dibagi secara semantik - komposisinya memungkinkan substitusi sinonim terbatas atau penggantian kata-kata individual, sementara salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata konstan, sementara yang lain variabel: misalnya, dalam frasa terbakar dengan cinta, benci, malu, tidak sabar kata terbakar adalah anggota konstan dengan makna yang terkait secara fraseologis.

Sebagai anggota variabel kombinasi, rentang kata yang terbatas dapat digunakan, ditentukan oleh hubungan semantik dalam sistem bahasa: misalnya, kombinasi fraseologis bakar dengan semangat adalah hypernym untuk kombinasi dari jenis bakar dari..., sedangkan karena variasi bagian variabel, pembentukan deret sinonim dimungkinkan terbakar dengan rasa malu, aib, aib, terbakar oleh kecemburuan, haus akan balas dendam.

Ekspresi fraseologis

Ekspresi fraseologis adalah frase fraseologis yang stabil dalam komposisi dan penggunaannya, yang tidak hanya diartikulasikan secara semantik, tetapi juga seluruhnya terdiri dari kata-kata dengan makna nominatif bebas. Satu-satunya fitur mereka adalah reproduktifitas: mereka digunakan sebagai unit ucapan siap pakai dengan komposisi leksikal konstan dan semantik tertentu.

Seringkali ekspresi fraseologis adalah kalimat lengkap dengan pernyataan, peneguhan atau kesimpulan. Contoh ekspresi fraseologis tersebut adalah peribahasa dan kata-kata mutiara. Jika tidak ada peneguhan dalam ungkapan fraseologis atau ada unsur pernyataan yang meremehkan, maka ini adalah pepatah atau slogan. Sumber ekspresi fraseologis lainnya adalah pidato profesional. Klise ucapan juga termasuk dalam kategori ungkapan fraseologis - seperti formula stabil semoga sukses, sampai jumpa lagi dan seterusnya.

Banyak ahli bahasa tidak mengklasifikasikan ekspresi fraseologis sebagai unit fraseologis, karena tidak memiliki fitur utama dari unit fraseologis. tidak ada saran misalnya

klasifikasi Melchuk

Unit bahasa yang dipengaruhi oleh ungkapan:
- leksem ( gembala dengan akhiran - busuk),
- frasa ( kewenangan yang berlebihan, Bahasa inggris pengalih perhatian),
- frase sintaksis (kalimat berbeda dalam prosodi: Anda Saya harus membaca buku ini Dan Anda berada di rumah saya membaca buku ini).
Partisipasi faktor pragmatis dalam proses ungkapan:
- pragmatem yang berhubungan dengan situasi ekstralinguistik ( Sebaiknya sebelum tanggal, Bahasa inggris baik sebelum),
- frase semantik ( membayar kembali).
Komponen tanda linguistik tunduk pada fraseologisasi:
- ditandai ( mengalahkan ember),
- penanda (unit suppletif dalam morfologi: orang orang),
- sintaks dari tanda itu sendiri Dia tertawa).
Derajat ungkapan:
- frasa lengkap (= idiom) (eng. menendang ember),
- semi-frasa (=kolokasi) (eng. mendapatkan pekerjaan),
- frase semu ham dan telur).

Secara umum, sebagai hasil perhitungan seperti itu, Melchuk memilih 3 × 2 × 3 × 3 = 54 jenis frasa.

Lihat juga

Klasifikasi semantik unit fraseologis bahasa Inggris

Catatan

literatur

Amosova N. N. Dasar-dasar ungkapan bahasa Inggris. - L., 1963
Arsent'eva E.F. Fraseologi dan Fraseografi dalam Aspek Komparatif (pada Materi Bahasa Rusia dan Inggris). -Kazan, 2006
Valgina N.S., Rosenthal D.E., Fomina M.I. Bahasa Rusia modern. edisi ke-6 - M.: "Logo", 2002
Kunin A.V. Kursus ungkapan bahasa Inggris modern. - edisi ke-2, direvisi. - M., 1996
Mokienko V. M. Fraseologi Slavia. Edisi ke-2, bahasa Spanyol. dan tambahan - M., 1989
Teliya VN Fraseologi Rusia: Aspek Semantik, Pragmatis dan Linguistik dan Budaya. - M., 1996
Baranov A.N., Dobrovolsky D.O. Aspek teori ungkapan / A.N. Baranov, D.O. Dobrovolsky. – M.: Znak, 2008. – 656 hal.
Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Bahasa dan budaya. Tiga konsep linguistik dan budaya: latar belakang leksikal, taktik perilaku bicara dan sapientema / E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov; di bawah. ed. Yu.S. Stepanova. – M.: Indrik, 2005. – 1040 hal.
Vinogradov V.V. Fraseologi. Semasiologi // Leksikologi dan leksikografi. Tulisan terpilih. - M .: Nauka, 1977. - 118-161 hal.
Shansky N.M. Fraseologi bahasa Rusia modern / N.M. Shansky. - edisi ke-3, Pdt. dan tambahan - M., 1985. - 160 hal.

Tautan

Unit fraseologis (idiom) dalam bahasa Inggris. diarsipkan (Bahasa inggris) . Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2012. (Rusia). Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2012.
Kamus Besar Penjelasan Fraseologi Michelson. Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2012.
Kamus unit fraseologis dan ekspresi set. Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2012.
Kamus wiki unit fraseologis. Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2012.
Kamus unit fraseologis bahasa Rusia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2012.
Kamus unit fraseologis dengan ilustrasi. Diarsipkan dari versi asli tanggal 27 November 2012.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

Pepatah adalah ungkapan yang diketahui semua orang dan oleh karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diekstrak dari ingatan.

Motto adalah pepatah singkat, biasanya mengungkapkan gagasan penuntun dari suatu perilaku atau aktivitas. (Motto kami maju!).

Idiomatik - hanya melekat dalam bahasa ini, aneh.

Canonical - diambil sebagai model, mapan.

Klise - pergantian ucapan yang umum, cap.

Slogan adalah seruan yang secara ringkas mengungkapkan ide politik, tuntutan (misalnya slogan era sosialisme: Partai adalah pikiran, kehormatan, dan hati nurani zaman kita).

Paremia adalah klise bahasa (phraseologism, peribahasa, pepatah, pernyataan preseden).

Banding - seruan yang mengungkapkan dalam bentuk ringkas ide panduan, tuntutan politik, slogan ( Semuanya untuk pemilu!.

Situasi prototipe adalah situasi yang sesuai dengan arti literal dari unit fraseologis.

Ungkapan sintaksis adalah konstruksi khusus yang tidak standar, sifat struktural dan semantiknya melampaui tautan dan pola sintaksis biasa (misalnya: Bukankah lebih baik datang di musim panas!); kata bantu dan pronominal, partikel dan kata seru tidak berfungsi sesuai dengan aturan sintaksis saat ini. Tidak seperti fraseologi leksikal, fraseologi sintaksis tidak direproduksi, tetapi dibangun.

Fraseologisme - frasa, arti umum yang tidak diturunkan dari arti yang berdiri sendiri dari setiap kata yang termasuk di dalamnya ( gulingkan bidang miring tenggelam dalam sikap moral). Fitur utama dari fraseologi adalah stabilitas dan reproduktifitas.

Standar - sampel.

Kuliah ini dikhususkan untuk masalah paremia, yaitu kekhasan semantik dan fungsi klise bahasa dari berbagai jenis, dan dengan mempertimbangkan fitur-fitur ini saat mengajar ICC. Kami menyebut klise setiap bentuk ucapan yang sudah jadi, kriteria untuk membedakannya adalah keteraturan kemunculannya dalam situasi ucapan berulang tertentu. Mari fokus pada unit fraseologis - unit yang sangat relevan saat mengajar ICC.

Konsep fraseologi

Dalam bahasa Rusia, seperti dalam sejumlah bahasa lainnya, kata-kata digabungkan satu sama lain, membentuk frasa. Beberapa dari mereka gratis, yang lain tidak. Kombinasi kata-kata bebas terus-menerus dibentuk selama pidato: pembicara memilih kata-kata yang diperlukan dalam arti berdasarkan pengetahuan tentang artinya dan secara tata bahasa membangun kombinasi kata-kata tersebut sesuai dengan maksud dan struktur pernyataan: minum teh, menulis dengan pena, berpartisipasi dalam pertunjukan, mengatur konferensi dan seterusnya.

Setiap kata dalam kombinasi kata-kata bebas seperti itu mempertahankan maknanya sendiri dan menjalankan fungsi sintaksis tertentu. Kombinasi semacam itu tercipta dalam proses tuturan untuk mencapai tujuan komunikatif (menginformasikan, bertanya, dll.) Sesuai dengan persepsi pribadi, kesan dalam situasi tertentu. Kombinasi semacam itu tidak disimpan dalam memori: keadaan akan berubah - kombinasi bebas baru akan muncul.

Ada juga kombinasi terkait dalam bahasa, misalnya, melewati jalan seseorang mencegah Anda mendapatkan apa yang Anda inginkan: Aku tahu kenapa dia bersikap seperti ini. Suatu kali saya berlari melintasi jalannya - saya memenangkan kompetisi untuk posisi yang dia lamar. Arti independen dari kata-kata komponen dalam frasa menyeberang jalan melemah, karena sifat nominatif kata-kata telah hilang, sehingga makna dari seluruh pergantian tidak lagi dikaitkan dengan semantik setiap kata secara terpisah. Secara leksikal, kombinasi semacam itu tidak dapat dipisahkan dan direproduksi dalam ucapan sebagai unit ucapan yang sudah jadi. Secara sintaksis, peran frasa secara keseluruhan, dan bukan setiap kata secara terpisah, dipertimbangkan. Frasa yang tidak dapat dipisahkan secara semantik, yang dicirikan oleh keteguhan makna holistik, disebut unit fraseologis bahasa (atau unit fraseologis, pergantian fraseologis).

Ciri semantik utama dari unit fraseologis adalah fusi semantik, kohesi, yang intinya adalah bahwa makna umum dari unit fraseologis tidak diturunkan dari makna independen dari setiap kata yang termasuk di dalamnya (lih., misalnya, unit fraseologis ikan kecil - tentang seseorang yang tidak penting dari sudut pandang status sosial, menembak burung pipit- tentang orang yang berpengalaman, berpengalaman, menipu kepala seseorang- tidak membiarkan fokus pada hal utama, hal utama, membingungkan, membodohi siapa pun).

Arti fraseologisme spesifik. Pertama, makna unit fraseologis (PU) selalu lebih kaya daripada makna kata (atau kata) sinonim. Itu tidak pernah setara dengan volume arti kata-sinonim. Jadi, mengalahkan ember- tidak hanya main-main, tapi melakukan hal-hal sepele; pasang ruji di roda- tidak hanya mengganggu atau menghalangi, tetapi melakukannya pada saat seseorang melakukan suatu bisnis, seolah-olah dalam perjalanannya; membawa sampah keluar rumah- ini adalah saat orang yang diberitahu secara rahasia bergosip atau membocorkan rahasia orang lain. Artinya, makna unit fraseologis selalu lebih detail daripada arti kata.

Kedua, arti sebagian besar unit fraseologis bersifat situasional. Fitur unit fraseologis ini tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang artinya, tetapi juga situasi di mana unit tersebut dapat digunakan. Ya, di FE mengangkat hidung, selain makna mengudara, mengandung informasi bahwa pembicara dan tentang siapa dalam pertanyaan, berada pada pijakan yang sama, dan saat ini yang terakhir membanggakan posisi sosial atau materialnya yang lebih tinggi.

Ciri selanjutnya dari unit fraseologis adalah sifat evaluatif dari maknanya. Sebagian besar unit fraseologis, berkat gambaran yang mendasarinya, tidak hanya menunjukkan beberapa bagian dari realitas, tetapi juga mengungkapkan pendapat positif atau negatif pembicara tentang apa yang ditunjukkan. Pada saat yang sama, pembicara mengevaluasi apakah itu baik atau buruk, baik atau buruk, berguna atau berbahaya. Misalnya, fraseologi mengangkat hidung, bersama dengan konten di atas, mengungkapkan pendapat negatif orang yang menggunakan unit fraseologis ini: mementingkan diri sendiri adalah sifat manusia yang buruk.

Gambar-gambar yang menjadi dasar pembentukan unit-unit fraseologis dapat dengan sendirinya memberikan penilaian kepada yang ditandai. Jadi, menaruh tongkat di roda seseorang - buruk, tapi memberikan lampu hijau Bagus.

Sebagian besar unit fraseologis, selain sikap evaluatif pembicara, juga mengungkapkan sikap emosional. Itu juga disarankan oleh gambar. Ketika mereka berkata: Kami dipaksa bekerja sampai kelelahan, mereka menggambarkan dan mengevaluasi hanya situasi yang ditunjukkan. Tetapi jika mereka mengatakan: Semua jus sedang diperas dari kita, kemudian mereka juga mengandalkan simpati dan empati pendengar, karena dalam arti unit fraseologis juga ada hati nurani - ketidaksetujuan emosional terhadap apa yang ditunjukkan (lih. dalam pernyataan Anda memimpin saya dengan hidung pembicara menuduh lawan bicara bersikap meremehkan terhadapnya).

Dari contoh-contoh di atas, terlihat bahwa unit-unit fraseologis adalah sejenis mikroteks, di mana selain deskripsi kiasan dari penggalan realitas yang sebenarnya ditunjuk, terdapat juga konotasi (konotasi) yang mengekspresikan sikap evaluatif atau emosional penutur. kepada yang ditunjuk. Penambahan makna ini menciptakan efek ekspresi, atau ekspresi unit fraseologis.

Fraseologisme memiliki sejumlah fitur penting:

1) stabilitas,

2) reproduktifitas,

3) nilai integritas,

4) desain terpisah.

Keberlanjutan (permanensi, stabilitas) dan reproduktifitas adalah pengulangan reguler unit fraseologis dalam bentuk jadi. PhU direproduksi, dan tidak dibangun dalam ucapan setiap kali lagi, tergantung pada situasi komunikatif.

Keutuhan makna unit fraseologis terkait dengan fakta bahwa makna unit fraseologis sulit atau tidak mungkin diturunkan dari makna bagian-bagian penyusunnya. Integritas makna unit fraseologis dicapai dengan memikirkan kembali komponen secara lengkap atau sebagian. Akibatnya, mereka cenderung menyimpang artinya dari kata-kata penggunaan bebas yang sesuai. Jadi, misalnya, itu adalah fraseologisme yang mustahil pecah menjadi kue mencoba, kelelahan, melakukan segala kemungkinan untuk menafsirkan dengan menafsirkan arti kata-kata putus, kek(lih. hitung burung gagak, simpan batu di dadamu, tujuh jengkal di dahimu, dua langkah lagi).

Struktur yang dirancang secara terpisah adalah fitur penting yang menjadi ciri khas penampilan FE (rencana ekspresi). Semua unit fraseologis memiliki struktur yang terpisah, mis. mereka dirancang sesuai dengan model berbagai kombinasi kata.

Mengikuti V. V. Vinogradov, atas dasar kriteria sintaksis dan ketidakteruraian semantik dari kombinasi kata, kebebasan / kurangnya kebebasan kata-kata yang termasuk di dalamnya, adalah kebiasaan untuk membedakan beberapa jenis unit fraseologis - fusi fraseologis, unit fraseologis dan fraseologis kombinasi.

F adhesi razeologis

Penggabungan fraseologis adalah frasa yang tidak dapat dipisahkan secara leksikal, yang artinya tidak ditentukan oleh arti kata-kata individual yang termasuk di dalamnya (misalnya, mengalahkan ember duduk santai, dari teluk tanpa berpikir Sodom dan Gomora kekacauan, kebisingan, tak terurus sembarangan cara minum tentu. Makna belokan tersebut tidak dilatarbelakangi oleh nilai unsur penyusunnya. Ciri utama dari perpaduan fraseologis adalah ketidakterpisahannya, solidaritas semantik absolut, di mana arti dari keseluruhan frase tidak dapat disimpulkan dari arti kata-kata penyusunnya. (Lihat juga kocar-kacir, sejujurnya, tiba-tiba, dari muda hingga tua, tanpa ragu, di siang bolong, di pikiran Anda, menceritakan lelucon, menjadi kagum).

F kesatuan razeologis

Unit fraseologis adalah belokan leksikal yang makna umumnya sampai batas tertentu dimotivasi oleh makna kiasan dari kata-kata yang membentuk belokan ini. Misalnya, arti umum dari kesatuan seperti berbelanja secara royal, ikuti arus, simpan batu di dada Anda, masuk ke cangkang Anda, hisap dari jari Anda, darah dengan susu dll. tergantung pada arti dari elemen individu yang membentuk "inti" kiasan dari keseluruhan omset. Tidak seperti fusi, yang kiasannya sudah punah, sudah tidak termotivasi dan sepenuhnya terlepas dari makna elemen penyusunnya, unit fraseologis "memiliki sifat kiasan potensial". Hal ini memungkinkan beberapa sarjana untuk menyebut jenis kombinasi metaforis ini. Tidak seperti fusi, bagian dari unit fraseologis dapat dipisahkan satu sama lain dengan memasukkan beberapa kata: tuangkan air ke gilingan (milikmu, milikku, milikmu).;

Kombinasi fraseologis - belokan stabil seperti itu, arti umumnya bergantung sepenuhnya pada arti kata-kata penyusunnya. Kata-kata dalam kombinasi fraseologis mempertahankan kemandirian semantik relatif, tetapi tidak bebas dan menunjukkan artinya hanya dalam kombinasi dengan lingkaran kata tertentu yang tertutup, misalnya: kata sambil menangis hanya berjalan dengan kata-kata bertanya, mohon. Akibatnya, salah satu anggota dari kombinasi fraseologis ternyata lebih stabil dan bahkan konstan, yang lain - variabel. Arti kata-kata konstan (komponen) terkait secara fraseologis.

Misalnya: dalam kombinasi terbakar karena malu Dan kerinduan membutuhkan akan permanen terbakar Dan baret, karena kata-kata inilah yang akan menjadi elemen (inti) utama dalam kombinasi fraseologis lainnya: terbakar - dari rasa malu, dari rasa malu, dari rasa malu; terbakar- dari cinta; terbakar- dari ketidaksabaran, iri hati; baret- gangguan, kemarahan; mengambil - ketakutan, kengerian; baret- tawa. Penggunaan komponen lain tidak dimungkinkan (lih.: *terbakar dengan gembira, *mengambil senyuman).

Arti dari kata-kata tersebut secara fraseologis terkait dalam sistem data pergantian, yaitu, mereka direalisasikan hanya dengan lingkaran kata tertentu. Terlepas dari isolasi fraseologis dari jenis frase ini, bahkan komponen yang tidak bebas secara leksikal dapat (tanpa mengurangi keseluruhan makna fraseologis) diganti dengan sinonim (lih.: tundukkan kepala Anda - turunkan kepala Anda; duduk di genangan air - duduk di galosh; alis berkerut - alis berkerut). Ini menciptakan kondisi untuk munculnya unit fraseologis, dan seringkali sinonim. Unit fraseologis memiliki semantik idiomatik, reproduktifitas, artikulasi sintaksis, yang tidak menghalangi mereka untuk menjalankan fungsi dalam frase yang mirip dengan fungsi bentuk kata individu, dalam sifat nominatifnya, unit fraseologis hampir sama dengan sebuah kata.

Unit fraseologis sintaksis

Saat ini, juga merupakan kebiasaan untuk memilih kelompok khusus unit fraseologis, yang disebut unit fraseologis sintaksis. Ini adalah “konstruksi khusus yang tidak standar, sifat struktural dan semantiknya melampaui kerangka tautan dan pola sintaksis biasa. Misalnya: Bukankah menyenangkan datang di musim panas!; Apa istirahat di sana!; Sehingga ketika dia terlambat!. "Tata Bahasa Rusia" menyebut unit fraseologis sintaksis "konstruksi semacam itu di mana hubungan dan hubungan komponen dari sudut pandang aturan tata bahasa yang hidup ternyata tidak dapat dijelaskan." Unit fraseologis sintaksis dalam tata bahasa Rusia mencakup kalimat di mana "bentuk kata terhubung satu sama lain secara idiomatis" dan di mana "kata fungsional dan pronominal, partikel, dan kata seru berfungsi tidak sesuai dengan aturan sintaksis saat ini." Unit fraseologis sintaksis berbeda dari unit leksikal karena "tidak direproduksi, tetapi dibangun". Unit fraseologis sintaksis dan leksikal biasanya berbeda dalam ekspresi gaya dan emosional.

Unit fraseologis sintaksis, tidak seperti yang leksikal, tidak termasuk dalam sarana nominatif bahasa, mereka memainkan peran yang agak lebih kecil dalam penyimpanan dan transmisi informasi budaya, tetapi pertimbangan unit-unit ini dalam aspek sosiokultural memungkinkan kita untuk mengidentifikasi karakteristik refleksi dalam bahasa kekhasan persepsi nasional dan kategorisasi realitas di sekitarnya. A. V. Velichko dengan tepat menunjukkan: “Ketika mempertimbangkan unit fraseologis sintaksis (SF) dalam aspek sosiokultural, sifat ganda mereka dapat dilacak. Di satu sisi, SF mencerminkan sifat semantiknya kepribadian manusia, seseorang di luar kewarganegaraannya. Di sisi lain, SF adalah konstruksi khusus Rusia, karena mencerminkan kekhasan mentalitas nasional Rusia, sifat kesadaran dunia nyata hanya orang Rusia. Ini menjelaskan, misalnya, penilaian yang sangat rinci, yang diwakili oleh sejumlah besar unit fraseologis sintaksis evaluatif (Ini adalah bunga! Mawar adalah bunga / Bunga untuk semua bunga! Kenapa bukan bunga! Juga bunga untukku!) ”.

Fraseologi dan citra nasional dunia

Karena kekhasan unit fraseologis adalah maknanya yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah makna unit penyusunnya, jelas bahwa unit fraseologis menimbulkan kesulitan khusus bagi orang asing yang mempelajari bahasa Rusia. Misalnya, dalam bahasa Korea ada ungkapan fraseologis makan kuksu. Bahkan mengetahui apa kuksu, Anda tidak dapat menebak bahwa kita sedang membicarakan pernikahan. Faktanya, etimologi ungkapan ini dikaitkan dengan kebiasaan makan guksu di pernikahan Korea kuno. Oleh karena itu, pertanyaan "Kapan kita akan makan guksu?" harus dipahami sebagai "Kapan kamu akan menikah?".

Unit fraseologis muncul atas dasar situasi prototipikal, yaitu situasi yang sesuai dengan makna literal dari unit fraseologis. Prototipe mencerminkan budaya nasional (dalam kasus kami, Rusia), karena "frasa bebas genetik menggambarkan adat istiadat, tradisi, detail kehidupan dan budaya sehari-hari, peristiwa sejarah, dan banyak lagi." (Misalnya, prototipe unit fraseologis dapat menceritakan tentang flora khas Rusia: dari hutan dan dari pinus, sebagian ke hutan, sebagian untuk kayu bakar, seperti di hutan gelap). Konten tertentu ditugaskan ke situasi - hasil dari memikirkan kembali situasi ini dalam kode budaya khusus ini.

Situasi ini bersifat simbolis, karena menonjol dan tertanam dalam memori kolektif. Pemikiran ulangnya lahir atas dasar beberapa stereotip, standar, mitos, yang merupakan penerapan konsep budaya masyarakat tertentu. Karena fakta bahwa stereotip dan standar yang berorientasi pada gambar yang membentuk unit fraseologis memiliki nilai tertentu, unit fraseologis apa pun yang cocok dengan sistem kode budaya komunitas tertentu memperoleh makna evaluatif. Secara otomatis menerima skor keseluruhan konsep, atas dasar (atau di dalamnya) unit fraseologis tertentu dibentuk.

Pola memikirkan kembali situasi prototipe muncul dalam wilayah tertentu yang dibentuk atas dasar pandangan agama, mitologis, ideologis. Oleh karena itu, misalnya, dalam bahasa-bahasa yang umum di wilayah peradaban Kristen, ditemukan metafora konseptual umum yang asal-usulnya sama untuk bangsa Slavia kebiasaan, tradisi dan sikap budaya. Namun, setiap komunitas etnis linguistik dan budaya memiliki pemikiran ulang yang spesifik secara nasional.

Salah satu oposisi yang signifikan untuk budaya Slavia (termasuk Rusia) adalah oposisi atas dan bawah. Dalam kesadaran mitologis (dan kemudian - religius), bagian atas dikaitkan dengan lokasi prinsip ketuhanan, bagian bawah adalah lokasi neraka, Dunia Bawah adalah ruang simbolis dari kejatuhan. Di XVII-awal abad XIX. ada miniatur yang menggambarkan orang berdosa dan orang berdosa diseret oleh setan menuruni bukit ke neraka. Berdasarkan gagasan tersebut, pendakian, pendakian spiritual dikaitkan dengan mendekati Tuhan, prinsip ilahi, dengan kesempurnaan moral, memindahkan objek ke bawah dikaitkan dengan penurunan moral, perilaku tidak bermoral. Berkat ide-ide ini, mungkin, frasa bergulir, menuruni jalan yang licin, kemerosotan moral, gagal karena malu, jatuh ke tanah, jatuh ke mata seseorang telah memperoleh stabilitas dan reproduktifitas dalam bahasa Rusia.

FE untuk berdiri / berdiri di seberang jalan untuk seseorang berdiri jalan hidup bagi seseorang, mengganggu pencapaian tujuan seseorang, menciptakan rintangan bagi seseorang dalam hidup, dikaitkan dengan larangan takhayul untuk menyeberang jalan - jika tidak, dia tidak akan beruntung (ungkapan kata memiliki asal yang sama untuk menyeberang / menyeberang jalan, menyebrang/menyeberang jalan ke seseorang atau).

Secara umum, sejumlah unit fraseologis dan metafora didasarkan pada metafora linguistik "hidup adalah gerakan", "gerakan adalah perkembangan", misalnya, meninju dahi Anda terus-menerus, keras kepala, dengan mengorbankan upaya besar untuk mencapainya sukses dalam hidup, untuk membuka jalan dengan dada Anda untuk mencapai kesuksesan, mengatasi semua rintangan, mendaki gunung untuk mencapainya posisi tinggi dalam masyarakat, menempatkan seseorang di jalan untuk membantu seseorang menemukan pekerjaan dan tempat mereka dalam hidup, menciptakan kondisi yang diperlukan, beralih ke jalan kebenaran di bawah pengaruh seseorang untuk mengubah perilaku mereka di sisi yang lebih baik, melangkah jauh ke depan untuk berubah secara signifikan, tidak maju satu langkah pun, tidak sama sekali; lih. juga tiket menuju kehidupan, di jalan menuju sukses, berdiri di persimpangan jalan.

Gambar memiliki produktivitas tinggi karena fakta bahwa di kesadaran biasa Bagi orang Rusia, persepsi hidup sebagai jalan tetap (lih. juga Dia menempuh jalan sampai akhir, dan dalam bahasa Korea - Dia menjalani lingkaran kehidupan; Saya bertemu banyak orang baik dan baik hati di jalan; lih. maju dalam jargon, memperlambat). Dalam budaya Rusia, citra sang jalan adalah salah satu citra sentral karena kekayaan struktur semantik dari konsep yang mendasarinya, yang memberikan kemungkinan tak terbatas untuk berbagai konstruksi metaforis saat membuat citra.

Banyak unit fraseologis, menurut V. N. Teliya, nama sekunder yang dimotivasi secara kiasan yang mengungkapkan hubungan asosiatif, bingkai yang signifikan secara budaya, dan gambaran konkret dari konsep abstrak. Jadi, dengan menggunakan contoh penulis yang dikutip, seseorang dapat mendeskripsikan citra "hati nurani" di kesadaran nasional Rusia: “Hati nurani adalah sejenis dan pada saat yang sama menghukum utusan Tuhan di dalam jiwa, sebuah “saluran” kendali Tuhan atas jiwa seseorang yang memiliki jiwanya sendiri. suara - suara hati nurani, katanya - hati nurani telah berbicara, membersihkan - hati nurani yang bersih, hati nurani yang najis - sakit, menyiksa, menyiksa subjek, bertindak menurut hati nurani berarti ilahi, adil, dan ketika tidak ada hati nurani, maka jiwa terbuka hingga permisif spiritual dan lain-lain. Semua konotasi ini menunjukkan bahwa hati nurani dan kesadaran Rusia adalah pengatur perilaku menurut hukum moralitas yang lebih tinggi.

Fraseologisme mungkin paling jelas mencerminkan citra nasional dunia, yang tercetak dalam bahasa, ditentukan olehnya, dan ditetapkan di dalamnya. Mereka mewujudkan "objektifikasi" konsep umum, yang namanya, berbicara dalam kombinasi yang tidak bebas, ternyata terkait secara metaforis dan metonimis dengan orang atau benda tertentu. Konsep-konsep ini tunduk pada "materialisasi" dalam bahasa, kompatibilitas non-rasional dari nama yang terungkap dalam frasa klise, yang mencakup unit fraseologis, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi arketipe linguistik di balik nama, untuk menciptakan kembali gambaran linguistik dunia. Bukan kebetulan bahwa para ilmuwan yang terlibat dalam analisis konseptual, dalam penelitian mereka, memberikan perhatian khusus pada kombinasi nama yang tidak bebas, di belakangnya terdapat konsep yang menarik bagi mereka. Jadi, misalnya, harapan disajikan kepada orang Rusia sebagai sesuatu yang rapuh, semacam cangkang, berlubang di dalamnya - patah harapan, harapan kosong-ya; otoritas - sesuatu yang masif, kolumnar dan pada saat yang sama tanpa stabilitas - hancurkan dengan otoritasmu, otoritas terguncang, pengetahuan, kebijaksanaan - sesuatu yang cair, karena dapat diminum (lih. haus akan pengetahuan) dll.

Kami setuju bahwa studi tentang kombinasi semacam itu, yang paling lengkap mengungkap hubungan asosiatif dan konotatif nama yang menunjukkan konsep kunci budaya nasional, memungkinkan kami untuk mendeskripsikan konsep semacam itu.

Pernyataan kasus

Sekarang mari kita beralih ke jenis kombinasi klise lainnya, yang oleh E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov disebut sebagai aforisme linguistik dan yang, menurut pendapat mereka, memiliki bentuk frasa sintaksis, sedangkan unit fraseologis memiliki bentuk frasa sintaksis.

Memahami pepatah linguistik sebagai "frasa yang diketahui semua orang dan oleh karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diambil dari ingatan", para ilmuwan ini membedakan jenis-jenis unit berikut:

1) peribahasa dan ucapan - ucapan lisan pendek yang berasal dari cerita rakyat: Mereka menghitung ayam di musim gugur, Jangan katakan gop sampai Anda melompati, Saatnya berbisnis, saatnya bersenang-senang;

2) kata bersayap, yaitu kutipan singkat, ungkapan kiasan, ucapan tokoh sejarah yang masuk ke dalam tuturan kita dari sumber sastra: Menjadi atau tidak menjadi. Itulah pertanyaannya; Dan tidak ada yang berubah; Kami menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa;

3) seruan, moto, slogan, dan slogan lain yang mengungkapkan pandangan filosofis, sosial, politik tertentu (Belajar, belajar, dan belajar lagi...; Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan);

4) rumusan ilmu sosial ( Wujud menentukan kesadaran) dan formulasi ilmu alam.

Para penulis menunjukkan bahwa “fraseologisme bertindak sebagai tanda-tanda konsep, dan oleh karena itu secara bermakna setara dengan kata-kata; kata-kata mutiara adalah tanda-tanda situasi atau hubungan antara hal-hal, dan secara semantik setara dengan kalimat.

Seperti yang dapat Anda lihat dengan mudah, klasifikasi di atas didasarkan pada asal-usul unit-unit yang oleh Vereshchagin dan Kostomarov disebut sebagai aforisme linguistik. D.B. Gudkov menggunakan istilah pernyataan kasus (PV), yang definisinya telah diberikan di atas (lihat kuliah 6).

Semantik dan fungsi SP ditentukan tidak begitu banyak oleh asal-usulnya melainkan oleh faktor-faktor lain. Seperti yang ditunjukkan oleh pengamatan pada bahasa Rusia modern (pertama-tama, pidato lisan dan bahasa media), sangat sulit untuk membedakan antara penggunaan, misalnya, pernyataan preseden "cerita rakyat" dan kutipan pernyataan preseden dari karya klasik. . Tampaknya dibenarkan untuk membedakan antara pernyataan preseden: 1) terkait secara kaku dengan teks preseden mana pun (Katakan, paman...; Oleh perintah tombak, sesuai keinginan saya ...); 2) "otonom" a) kehilangan kontak dengan PT yang melahirkannya (Seberapa bagus, seberapa segar mawarnya) b) tidak pernah memilikinya (Diam-diam kamu pergi— Anda akan melanjutkan).

Generasi dan persepsi PV yang terkait dengan tipe pertama dan kedua akan berbeda satu sama lain. Seperti yang telah disebutkan, untuk membentuk makna teks di mana PV muncul, nilai tertinggi memainkan, sebagai aturan, bukan yang dangkal, tetapi makna yang dalam dari yang terakhir. Jadi, nilai permukaan PV Apakah itu laki-laki?(keraguan tentang keberadaan anak laki-laki tertentu, diungkapkan dalam bentuk pertanyaan) ternyata "transparan", maknanya yang dalam mengemuka, dan pernyataan ini digunakan untuk mengungkapkan keraguan tentang keberadaan sesuatu / seseorang di semua. Pernyataan preseden hampir selalu dikaitkan dengan teks preseden dan/atau dengan situasi preseden (lih. Tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.) Dengan demikian, ketika menggunakan dan memahami SP, situasi preseden tertentu dan / atau beberapa teks preseden diaktualisasikan di benak penutur.

Saat menghasilkan pernyataan preseden "otonom" di benak pembicara, situasi ucapan yang sebenarnya mereproduksi beberapa situasi preseden, yang bertindak sebagai standar untuk situasi jenis ini secara umum. Oleh karena itu, ketika memahami pernyataan preseden seperti itu, penerima memahaminya sebagai penanda, yang penandanya adalah beberapa situasi preseden, dan yang terakhir ini dibandingkan oleh penerima dengan situasi ucapan (lih. penggunaan pernyataan seperti itu sebagai Eureka!; Rusia hebat, tapi tidak ada tempat untuk mundur!).

Gambaran yang agak berbeda terlihat ketika komunikan beroperasi pada SP, yang secara kaku terkait dengan teks preseden. Dalam hal ini, dengan operasi umum dari mekanisme yang dijelaskan di atas, gambarannya agak berbeda, karena dalam kesadaran linguistik pembawa kode budaya nasional tertentu, situasi preseden menemukan ekspresi rujukannya dalam satu atau beberapa PT dan diperbarui. melalui aktualisasi PT yang dihadirkannya. (Aku melahirkanmu, aku akan membunuhmu!- tentang seorang ayah yang keras menghukum putranya, dan tidak harus secara radikal seperti di PT yang sesuai; Naskah tidak terbakar!- tentang tidak dapat rusaknya hasil kreativitas manusia, dan belum tentu sastra).

Sesuai dengan tiga tingkat makna pernyataan (makna dangkal, dalam dan sistemik), seseorang dapat memilih SP, yang penggunaannya mengaktualisasikan berbagai tingkatan ini:

1) PV yang hanya memiliki nilai dangkal:

Frost dan matahari- hari yang indah!

Ada dua masalah di Rusia-jalan dan bodoh!

Arti fungsional dari pernyataan (yaitu, "siapa, kapan dan di mana menggunakan pernyataan preseden, apa, mengapa dan mengapa penulis teks yang berisi pernyataan ini ingin mengatakan" dapat dipahami tanpa sepengetahuan PF yang sesuai;

2) PV dengan nilai permukaan dan kedalaman:

Orang-orang diam...- makna permukaan (keheningan umum) hadir, tetapi ternyata menjadi "transparan", dan PV ini mulai digunakan untuk mengekspresikan "ketidaktaatan yang tunduk", memperoleh tambahan makna simbolis hubungan antara kekuasaan dan orang-orang;

3) PV, makna permukaan yang sebenarnya tidak ada, dan makna sistemik diperbarui melalui kedalaman:

Anda adalah topi Monomakh yang berat- kita berbicara, tentu saja, bukan tentang topi dan bahkan tidak hanya tentang beban kekuasaan, tetapi tentang beban kekhawatiran yang ditanggung oleh seseorang.

Penggunaan SP dari ketiga jenis tersebut ternyata cukup sering terjadi dalam tuturan penutur bahasa Rusia modern (terutama dalam bahasa media dari berbagai arah), sedangkan pemahaman teks yang menampilkan pernyataan preseden dari dua jenis terakhir menyajikan hasil yang luar biasa. kesulitan bagi orang asing, bahkan mereka yang fasih berbahasa Rusia.

Saat menganalisis penggunaan PS, satu lagi klasifikasi unit-unit ini tampaknya diperlukan, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok:

1) PV "kanonik"; mereka bertindak sebagai kutipan ketat yang tidak dapat diubah: Untuk apa? - Hanya; Burung tidak berkicau di sini...;

2) mengubah PV; mereka mengalami perubahan tertentu. Meskipun ini, teks lengkap PV mudah diidentifikasi dan dipulihkan:

Saat aktornya besar;

Kuchma tidak melepaskan "Varyag" kebanggaan kami.

Apa itu keabadian - ini adalah pemandian,

Keabadian adalah mandi dengan laba-laba.

Jika pemandian ini

Lupakan Manka,

Apa yang akan terjadi pada Ibu Pertiwi dan kita?

(V. Pelevin. "Generasi" P»).

Perbedaan fungsi kedua jenis pernyataan ini terletak pada kenyataan bahwa pernyataan kasus yang diubah pertama-tama dibandingkan dengan "kanonik", dan kemudian mekanisme yang dibahas di atas mulai bekerja. Pada saat yang sama, makna permukaan dari PV yang ditransformasikan tidak pernah “transparan”, ia selalu terlibat aktif dalam pembentukan makna pernyataan tersebut. Penekanan utama dalam hal ini justru pada kata atau frasa yang menggantikan "klasik" dalam PV "kanonik", yaitu, teknik yang dapat disebut "harapan yang menipu" digunakan secara aktif. Perhatikan contoh yang kami pinjam dari I.V. Zakharenko dan V.V. Krasnykh.

"Timur- bisnis yang buruk"- subtitle dari bagian artikel tentang runtuhnya Uni Soviet, yang berhubungan dengan republik-republik Asia Tengah. Makna yang dalam dari pernyataan tersebut adalah penekanan bahwa situasinya sulit, membutuhkan pengetahuan dan penanganan yang hati-hati; ini ditekankan oleh PV yang tepat: Timur adalah masalah yang rumit. Arti yang ditunjukkan "dihapus" karena penggunaan kata "rendah" dalam PV yang diubah, di mana beban semantik utama jatuh. Dengan cara ini, penulis mengungkapkan keraguannya tentang kemungkinan transformasi serius apa pun di republik-republik Asia Tengah.

Mari ulangi poin-poin utama dari kuliah tersebut. Saat ICC, perlu diperhatikan fenomena paremia, yakni cara menyimpan dan menyajikan informasi budaya dalam berbagai jenis bahasa dan klise tuturan.

Di antara yang terakhir, kami memilih, pertama, unit fraseologis, yang dapat dibagi menjadi unit leksikal dan sintaksis. Fitur utama dari keduanya adalah nilai yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah dari nilai-nilai unit penyusunnya. Unit fraseologis leksikal dengan jelas dan jelas mencerminkan "citra dunia" nasional, kekhususan pandangan dunia dan pandangan dunia tentang realitas sekitarnya, yang melekat dalam komunitas linguokultural tertentu. Dalam unit-unit ini, konsep kunci "terwujud", "direifikasi" Budaya nasional dan kesadaran nasional.

Selain unit fraseologis, pernyataan preseden dibedakan. Mereka termasuk dalam CB komunitas linguokultural, terkait erat dengan fenomena preseden lainnya, digunakan secara aktif oleh penutur asli dan menghadirkan kesulitan serius bagi orang asing.

PV dapat diklasifikasikan:

a) berdasarkan hubungan dengan teks kasus (terkait dengan PT/"berdiri sendiri");

b) atas dasar hubungan dengan tiga tingkat makna pernyataan (makna dangkal, dalam, sistemik);

c) berdasarkan cara reproduksi (berubah/tidak berubah). Teks-teks di mana SP hadir, sebagai suatu peraturan, dibedakan oleh ekspresi yang diucapkan.

Penggabungan fraseologis adalah frasa yang tidak dapat dipisahkan secara leksikal, yang artinya tidak ditentukan oleh arti kata-kata individual yang termasuk di dalamnya. Misalnya arti belokan mengalahkan ember- "mengacaukan" dari teluk- "tanpa berpikir" sodom dan gomora- kekacauan, kebisingan tak terurus- "sembarangan" cara minum- "pasti" dan lain-lain tidak dimotivasi oleh makna komponen penyusunnya, karena, pertama, dalam sistem leksikal bahasa modern tidak ada kata-kata yang berdiri sendiri yang penuh makna ember, bay, flounders, sodom, gomora; kedua, arti kata-kata kocok, turunkan (nanti), selongsong, beri, minum ternyata secara leksikal melemah dalam kondisi frasa ini, bahkan hancur (bdk.: makna utamanya mengalahkan- "memukul" lebih rendah- "bergerak dari atas ke bawah", lengan baju- "sepotong pakaian yang menutupi tangan"; memberi- "memberi" minum- Menyerap cairan.

Dengan demikian, ciri utama dari perpaduan fraseologis adalah ketidakterpisahan leksikalnya, kohesi semantik absolut, di mana arti dari keseluruhan frase tidak dapat disimpulkan dari arti kata-kata penyusunnya.

Secara semantik, fusi dalam banyak kasus ternyata setara dengan sebuah kata ("semacam kata majemuk sintaksis", dalam terminologi Akademisi V.V. Vinogradov). Misalnya: luar dalam- "dan sebaliknya", tangan di hati- terus terang, terus terang Tidak terkendali- "Dengan buruk", pengecut (atau pengecut) merayakan- "takut, takut", dll.

Bentuk tata bahasa dari kata-kata yang membentuk perpaduan fraseologis terkadang bisa berubah. Misalnya dalam kalimat Prokhor juga mengundang Protasov: dia dididik secara universal dan memakan seekor anjing di pertambangan(Shishk.) atau: - Mengenai kain, saya bukan ahlinya, tanyakan pada Ratu Mary tentangnya. Para wanita memakan anjing itu(A.K.T.) - ketergantungan antara kata tersebut dipertahankan makan dan subjek tindakan: dia makan, mereka makan dll. Namun, perubahan bentuk tata bahasa seperti itu tidak mempengaruhi arti umum dari fusi.

Dalam beberapa fusi, bentuk tata bahasa kata dan hubungan tata bahasa tidak dapat lagi dijelaskan, dimotivasi dari sudut pandang bahasa Rusia modern, yaitu. mereka dianggap sebagai semacam archaisme tata bahasa. Misalnya: dari muda hingga tua, bertelanjang kaki, di siang bolong, tanpa ragu-ragu (atau ragu-ragu), biasa-biasa saja, kemanapun ia pergi, di pikiran Anda, untuk mengatakan lelucon, untuk takjub dll. Bentuk kata tata bahasa yang ketinggalan zaman (dan terkadang kata secara keseluruhan) dan koneksi sintaksis yang tidak termotivasi hanya mendukung ketidakterpisahan leksikal dari frasa, kesatuan semantiknya. unit fraseologis motivasi semantik komunikatif

Secara sintaksis, fusi fraseologis bertindak sebagai satu anggota kalimat. Misalnya dalam sebuah kalimat Dia mencela saya sepenuhnya karena fakta bahwa kami ... tidak melakukan apa-apa, kami bekerja dengan sembarangan(S. Antonov) Penggabungan fraseologis yang dipilih menjalankan fungsi keadaan mode tindakan. Dalam sebuah kalimat Pidatonya membuat Anda menemui jalan buntu Fusi (Vyazemsky) adalah predikat.

Serikat fraseologis frasa yang tidak dapat dipisahkan secara leksikal disebut, artinya tidak ditentukan oleh arti kata-kata individual yang termasuk di dalamnya. Misalnya, arti belokan untuk mengalahkan ember - "berantakan", dari bay-floundering - "gegabah", sodom dan gomora - "kesibukan, kebisingan", sembarangan - "sembarangan", cara minum untuk memberi - “pasti” dan lain-lain tidak dimotivasi oleh makna komponen komponen, karena, pertama, dalam sistem leksikal bahasa modern tidak ada kata-kata yang berdiri sendiri yang penuh makna. ember, bay, flounders, sodom, gomora; kedua, arti kata-kata kocok, turunkan (nanti), selongsong, beri, minum dalam kondisi frasa ini, ternyata secara leksikal melemah, bahkan hancur (lih.: arti utamanya adalah memukul - "menyerang", menurunkan - "bergerak dari atas ke bawah", lengan baju - "bagian dari penutup pakaian lengan”; berikan - “serahkan”, minum - “ serap cairan).

Secara semantik, fusi dalam banyak kasus ternyata setara dengan sebuah kata ("semacam kata majemuk sintaksis", dalam terminologi Akademisi V.V. Vinogradov). Misalnya: luar dalam- "dan sebaliknya", tangan di hati- "terus terang, dengan tulus", di luar kendali - "buruk", pengecut (atau pengecut) merayakan- "takut, takut", dll.

Bentuk tata bahasa dari kata-kata yang membentuk perpaduan fraseologis terkadang bisa berubah. Misalnya dalam kalimat Prokhor juga mengundang Protasov: dia dididik secara universal dan memakan seekor anjing di pertambangan(Shishk.) atau: - Mengenai kain, saya bukan ahlinya, tanyakan pada Ratu Mary tentangnya. Para wanita memakan anjing itu(A.K.T.) - hubungan antara kata makan dan subjek tindakan dipertahankan: dia makan, mereka makan dll. Namun, perubahan bentuk tata bahasa seperti itu tidak mempengaruhi arti umum dari fusi.

Dalam beberapa fusi, bentuk tata bahasa kata dan hubungan tata bahasa tidak dapat lagi dijelaskan, dimotivasi dari sudut pandang bahasa Rusia modern, yaitu. mereka dianggap sebagai semacam archaisme tata bahasa. Misalnya: dari muda hingga tua, bertelanjang kaki, di siang bolong, tanpa ragu(atau ragu-ragu) biasa saja, tidak peduli apa, di pikiran Anda, ceritakan lelucon, heran dll. Bentuk kata tata bahasa yang ketinggalan zaman (dan terkadang kata secara keseluruhan) dan koneksi sintaksis yang tidak termotivasi hanya mendukung ketidakterpisahan leksikal dari frasa, kesatuan semantiknya.

Secara sintaksis, fusi fraseologis bertindak sebagai satu anggota kalimat. Misalnya dalam sebuah kalimat Dia mencela saya sepenuhnya karena kami ... tidak melakukan apa-apa, kami bekerja dengan sembarangan(S. Antonov) Penggabungan fraseologis yang dipilih menjalankan fungsi keadaan mode tindakan. Dalam sebuah kalimat Melalui pidatonya membingungkan Anda Fusi (Vyazemsky) adalah predikat.

Catatan. Penggabungan fraseologis disebut idiom dengan cara yang berbeda (gr. idioma - frasa yang tidak dapat diuraikan yang khas hanya untuk bahasa ini, dari bahasa Yunani idios - khas).

Kombinasi fraseologis belokan stabil seperti itu disebut, arti umum yang sepenuhnya bergantung pada arti kata penyusunnya. Kata-kata dalam kombinasi fraseologis mempertahankan kemandirian semantik relatif, namun tidak bebas dan menunjukkan artinya hanya dalam hubungannya dengan lingkaran kata tertentu yang tertutup, misalnya: kata tersebut digabungkan dengan air mata hanya dengan kata-kata bertanya, mohon. Akibatnya, salah satu anggota dari kombinasi fraseologis ternyata lebih stabil dan bahkan konstan, yang lain - variabel. Kehadiran anggota permanen dan variabel dalam kombinasi secara nyata membedakannya dari adhesi dan kesatuan. Arti anggota konstan (komponen) terkait secara fraseologis. Misalnya dalam kombinasi terbakar karena malu dan kerinduan membutuhkan waktu yang konstan akan membakar dan mengambil, karena kata-kata inilah yang akan menjadi elemen (inti) utama dalam kombinasi fraseologis lainnya: membakar - karena malu, karena malu, karena malu; bakar - dari cinta; bakar - dari ketidaksabaran, iri hati; butuh - kerinduan, meditasi; mengambil - gangguan, kemarahan; mengambil - ketakutan, kengerian; mengambil - iri; baret - berburu; baret - tawa. Penggunaan komponen lain tidak mungkin (lih.: “terbakar dengan gembira”, “tersenyum”), hal ini disebabkan hubungan semantik yang ada dalam sistem bahasa. Arti dari kata-kata tersebut secara fraseologis terkait dalam sistem revolusi ini (lihat § 2), yaitu. diimplementasikan hanya dengan rentang kata tertentu.

Kombinasi fraseologis berbeda dari penyatuan dan kesatuan fraseologis karena keduanya tidak secara leksikal tak terpisahkan. Terlepas dari isolasi fraseologis dari jenis frase ini, bahkan komponen yang tidak bebas secara leksikal dapat diganti dengan sinonim tanpa mengurangi makna fraseologis umum (lih.: tundukkan kepala Anda - turunkan kepala Anda; duduk di genangan air - duduk di galosh; alis berkerut - alis berkerut dll.). Ini menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk munculnya varian unit fraseologis, dan seringkali sinonim.

Sambungan sintaksis kata-kata dalam pergantian frasa seperti itu sesuai dengan norma yang ada, yang menurutnya frasa bebas juga dibuat. Namun, tidak seperti yang terakhir, koneksi ini stabil, tidak dapat diuraikan dan selalu direproduksi dalam bentuk yang sama, secara semantik melekat pada satu atau unit fraseologis lainnya.

Kaftan Trishkin, seorang pria dalam kasus, dari kapal ke bola, ikan mas idealis, dll. Hal yang sama dapat dikatakan tentang peribahasa yang telah kehilangan bagian instruktifnya, misalnya: kelaparan bukanlah bibi (kelanjutannya sudah terlupakan - pai tidak akan tergelincir), seekor anjing di palungan (bagian kedua dihilangkan: dia tidak memakan dirinya sendiri dan tidak memberi kepada orang lain) dll. Ucapan sebagian besar termasuk dalam kelompok yang berbeda giliran fraseologis.

Dari istilah-istilah kompleks, ungkapan-ungkapan fraseologis termasuk yang telah memperoleh makna baru, misalnya: nol mutlak - tentang rendahnya signifikansi seseorang, dll.

Populer dalam kategori: