Cos'è l'ethnos: concetto, esempi, relazioni etniche. Differenza tra nazione ed etnia

Tra gli etnologi non c'è unità nell'approccio alla definizione di ethnos ed etnicità. A questo proposito, spiccano molte delle teorie e dei concetti più popolari. Quindi, la scuola etnografica sovietica ha funzionato in linea con il primordialismo, ma oggi il più alto incarico amministrativo nell'etnologia ufficiale della Russia è ricoperto da un sostenitore del costruttivismo V. A. Tishkov.

Primordialismo

Questo approccio presuppone che l'etnia di una persona sia una realtà oggettiva che ha le sue basi nella natura o nella società. Pertanto, l'etnia non può essere creata o imposta artificialmente. Ethnos è una comunità con funzionalità registrate nella vita reale. Puoi indicare i segni in base ai quali un individuo appartiene a un determinato gruppo etnico e in base ai quali un gruppo etnico differisce da un altro.

"Direzione storico-evolutiva". I sostenitori di questa direzione considerano i gruppi etnici come comunità sociali sorte come risultato di un processo storico.

Teoria dualistica dell'ethnos

Questo concetto è stato sviluppato dai dipendenti dell'Istituto di etnografia dell'Accademia delle scienze dell'URSS (ora) guidata da Yu V. Bromley. Questo concetto presuppone l'esistenza di gruppi etnici in 2 sensi:

Direzione sociobiologica

Questa direzione presuppone l'esistenza dell'etnia dovuta all'essenza biologica dell'uomo. L'etnia è primordiale, cioè originariamente caratteristica delle persone.

Teoria di Pierre van den Berghe

Pierre L. van den Berghe ha trasferito alcune disposizioni dell'etologia e della zoopsicologia al comportamento umano, cioè ha ipotizzato che molti fenomeni vita pubblica determinato dal lato biologico della natura umana.

Ethnos, secondo P. van den Berghe, è un "gruppo familiare allargato".

Van den Berghe spiega l'esistenza di comunità etniche dalla predisposizione genetica di una persona alla selezione parentale (nepotismo). La sua essenza sta nel fatto che il comportamento altruistico (la capacità di sacrificarsi) riduce le possibilità di un dato individuo di trasferire i propri geni prossima generazione, ma allo stesso tempo aumenta la possibilità che i suoi geni vengano trasmessi da parenti di sangue (trasferimento genico indiretto). Aiutando i parenti a sopravvivere ea trasmettere i propri geni alla generazione successiva, l'individuo contribuisce in tal modo alla riproduzione del proprio patrimonio genetico. Poiché questo tipo di comportamento rende il gruppo evolutivamente più stabile rispetto ad altri gruppi simili in cui il comportamento altruistico è assente, i "geni altruistici" vengono mantenuti. selezione naturale.

Teoria appassionata dell'ethnos (teoria di Gumilyov)

In lei etnico- un gruppo di persone formato naturalmente sulla base di uno stereotipo di comportamento originale, esistente come integrità (struttura) sistemica, che si oppone a tutti gli altri gruppi, basato su un senso di complementarità e che forma una tradizione etnica comune a tutti i suoi rappresentanti.

Un ethnos è uno dei tipi di sistemi etnici, è sempre una parte di superethnoi, ed è costituito da subethnoi, convixions e consortia.

Strumentalismo d'élite

Questa direzione si concentra sul ruolo delle élite nella mobilitazione dei sentimenti etnici.

Strumentalismo economico

Questa direzione spiega le tensioni ei conflitti interetnici in termini di disuguaglianza economica tra membri di diversi gruppi etnici.

Etnogenesi

Le principali condizioni per l'emergere di un ethnos - un territorio e una lingua comuni - agiscono successivamente come le sue caratteristiche principali. Allo stesso tempo, un ethnos può formarsi anche da elementi multilingue, prendere forma e consolidarsi in diversi territori nel processo di migrazione (zingari, ecc.). Nel contesto delle prime migrazioni a lunga distanza di "homo sapiens" dall'Africa e della moderna globalizzazione, i gruppi etnici stanno diventando sempre più importanti come comunità culturali e linguistiche che si muovono liberamente in tutto il pianeta.

Ulteriori condizioni per la formazione di una comunità etnica possono essere la comunanza della religione, la vicinanza dei componenti di un gruppo etnico in termini razziali o la presenza di significativi gruppi meticci (di transizione).

Nel corso dell'etnogenesi, sotto l'influenza delle caratteristiche dell'attività economica in alcuni condizioni naturali e altri motivi, caratteristiche specifiche della cultura materiale e spirituale, stile di vita e caratteristiche psicologiche di gruppo si formano per un dato gruppo etnico. I membri di un ethnos sviluppano una comune autocoscienza, un posto di rilievo in cui è occupato dall'idea di un'origine comune. La manifestazione esterna di questa autocoscienza è la presenza di un comune nome proprio - un etnonimo.

La comunità etnica formata agisce come un organismo sociale, auto-riproducendosi attraverso matrimoni prevalentemente etnicamente omogenei e trasferendo lingua, cultura, tradizioni, orientamento etnico, ecc. alla nuova generazione.

Classificazione antropologica. Etnia e razza

La classificazione antropologica si basa sul principio della divisione dei gruppi etnici in razze. Questa classificazione riflette la relazione biologica, genetica e, in definitiva, storica tra i gruppi etnici.

La scienza riconosce la discrepanza tra la divisione razziale ed etnica dell'umanità: i membri di un gruppo etnico possono appartenere sia alla stessa che a razze diverse (tipi razziali) e, al contrario, rappresentanti della stessa razza ( tipo razziale) possono appartenere a diversi gruppi etnici, ecc.

Un malinteso abbastanza comune è espresso nella confusione dei concetti di "ethnos" e "razza" e, di conseguenza, vengono utilizzati concetti errati, ad esempio, come "razza russa".

Etnia e religione

Etnia e cultura

Cultura: dare una definizione universale e comprensiva di questo concetto è difficile e forse persino impossibile. Lo stesso si può dire della "cultura etnica", poiché si manifesta e si attua in vari modi e modi, quindi può essere compresa e interpretata in modi diversi.

Tuttavia, alcuni ricercatori articolano chiaramente le differenze tra una nazione e un ethnos, indicando la diversa natura dell'origine dei concetti di "ethnos" e "nazione". Quindi, per un ethnos, secondo loro, è caratterizzato da sovraindividualità e stabilità, la ripetizione di modelli culturali. Per una nazione, invece, diventa decisivo il processo di autocoscienza basato sulla sintesi di elementi tradizionali e nuovi, e gli stessi criteri di identificazione etnica (lingua, stile di vita, ecc.) di appartenenza passano in secondo piano. La nazione viene in primo piano quegli aspetti che forniscono sovraetnicità, la sintesi di componenti etniche, interetniche e altre componenti etniche (politiche, religiose, ecc.).

Ethnos e statualità

I gruppi etnici sono soggetti a cambiamenti nel corso dei processi etnici: consolidamento, assimilazione, ecc. Per un'esistenza più stabile, un ethnos si sforza di creare la propria organizzazione socio-territoriale (stato). La storia moderna conosce molti esempi di come i vari gruppi etnici, nonostante il loro numero elevato, non siano stati in grado di risolvere il problema dell'organizzazione socio-territoriale. Tra questi gruppi etnici di ebrei, arabi palestinesi, curdi, divisi tra Iraq, Iran, Siria e Turchia. Altri esempi di espansione etnica riuscita o infruttuosa sono l'espansione dell'Impero russo, le conquiste arabe in Nord Africa e nella penisola iberica, l'invasione tataro-mongola, la colonizzazione spagnola dell'America meridionale e centrale.

identità etnica

Identità etnica - componente identità sociale dell'individuo, consapevolezza della propria appartenenza ad una certa comunità etnica. Nella sua struttura si distinguono solitamente due componenti principali: cognitiva (conoscenza, idee sulle caratteristiche del proprio gruppo e consapevolezza di sé come suo membro sulla base di determinate caratteristiche) e affettiva (valutazione delle qualità del proprio gruppo, attitudine all'appartenenza in esso, il significato di questa appartenenza).

Uno dei primi a sviluppare la consapevolezza di un bambino di appartenere a un gruppo nazionale è stato studiato dallo scienziato svizzero J. Piaget. In uno studio del 1951, ha identificato tre fasi nello sviluppo delle caratteristiche etniche:

1) all'età di 6-7 anni il bambino acquisisce le prime conoscenze frammentarie sulla sua etnia;

2) a 8-9 anni, il bambino si identifica già chiaramente con il suo gruppo etnico, in base alla nazionalità dei suoi genitori, luoghi di residenza, madrelingua;

3) nella prima adolescenza (10-11 anni), l'identità etnica si forma pienamente, come caratteristiche di popoli diversi, il bambino nota l'unicità della storia, le specificità della cultura quotidiana tradizionale.

Le circostanze esterne possono costringere una persona di qualsiasi età a ripensare la propria identità etnica, come è accaduto a un residente di Minsk, cattolico, nato nella regione di Brest al confine con la Polonia. Ha “elencato come polacco e si considerava un polacco. All'età di 35 anni andò in Polonia. Lì si convinse che la sua religione unisce i polacchi, altrimenti è bielorusso. Da quel momento, ha preso coscienza di se stesso come bielorusso ”(Klimchuk, 1990, p. 95).

Formazione identità etnicaè spesso molto doloroso. Quindi, ad esempio, un ragazzo i cui genitori si sono trasferiti a Mosca dall'Uzbekistan anche prima della sua nascita parla russo a casa ea scuola; tuttavia, a scuola a causa del nome asiatico e colore bruno skin ottiene un soprannome offensivo. Successivamente, avendo compreso questa situazione, alla domanda "Qual è la tua nazionalità?" potrebbe rispondere "uzbeco", o forse no. Il figlio di un'americana e di una giapponese potrebbe rivelarsi un emarginato in Giappone, dove verrà preso in giro come "dal naso lungo" e "mangiatore di petrolio", e negli Stati Uniti. Allo stesso tempo, un bambino cresciuto a Mosca, i cui genitori si identificano come bielorussi, molto probabilmente non avrà affatto tali problemi.

Ci sono le seguenti dimensioni dell'identità etnica:

Guarda anche

• Etnopolitica
• Conflitto etnoterritoriale

Appunti

Letteratura

• Kara-Murza S. G. "Teoria e pratica della costruzione dei popoli"
• Shirokogorov S.M. “Ethnos. Studio dei principi di base del cambiamento nei fenomeni etnici ed etnografici"
• Gulyakhin V. N. Inconscio etnico-collettivo come determinante dello sviluppo socio-politico // Bollettino di Volgogradskogo Università Statale. Serie 7: Filosofia. Sociologia e tecnologie sociali. 2007. N. 6. S. 76-79.
• Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologia: libro di testo per studenti. più alto manuale pianta. - 2a ed., rivista. e aggiuntivi - M .: Centro editoriale "Academy", 2003. - S. 320. -

Ethnos- questa è una comunità sociale che ha modelli culturali specifici che determinano la natura dell'attività umana nel mondo e che funziona secondo modelli speciali volti a mantenere una certa correlazione di modelli culturali all'interno della società, unica per ogni società, per lungo tempo tempo, compresi i periodi di grandi cambiamenti socio-culturali.

Segni di ETHNOS - Aspetto fisico secondo la classificazione antropologica delle divisioni dei popoli in razze (forma dei capelli, colore della pelle, colore degli occhi, altezza, fisico, parametri della testa). Sulla base di questi parametri, 4 grandi corse:

Eurasiatico (Caucasoide)

Americano asiatico (mongoloide)

Africano (negroide)

Australoidi (corsa oceanica)

Cosa li unisce?

1. Unità di origine

2. L'unità del luogo di residenza,

3. unità di lingua (ci sono 12 famiglie linguistiche nel mondo )

4. Nome proprio - come si chiamano i portatori del gruppo etnico.

Persone - comunità di persone, membri del gatto. Hanno nome, lingua ed elementi culturali comuni, hanno una versione di un'unica origine, si associano al loro territorio e hanno un senso di solidarietà. Fede in un futuro comune.

Un ethnos entra nella storia e si realizza come popolo quando adotta una religione. Le persone agiscono razionalmente e creano qualcosa di più grande di loro:

Civiltà

In questo gyi allocare. 3 fasi dello sviluppo etnico-sociale delle persone.

1) società primitiva. Società tradizionale con cultura tradizionale nel gatto I legami intertribali sono espressi debolmente.

2) lo stadio della nazionalità si forma a seguito del raduno e dello sviluppo di tribù vicine alla cultura. È in questo momento che si sviluppa la scrittura, avviene la selezione di quei miti, leggende, tradizioni, atteggiamenti orali. Aiuta a costruire una nazione.

L'aspetto dello stato Le leggi della società non sono guidate dalle leggi dei loro antenati, ma si basano solo su di esse, costruendo nuovo sociale. relazione. Ek sono nati. comunicazioni, mercato eq. la nazionalità è consolidata in una nazione.

3) la fase dell'Unità Nazionale. Norod si realizza come nazione se è unita da cultura territoriale, lingua, economia, stato, un unico mercato nazionale.

Nazione- un'associazione di persone che vivono su un vasto territorio che ha perso il legame di sangue, ma dividendo le persone in amici e nemici, punta sull'unità interna.

11. Cultura etnica(e.c.). In senso lato, e.k. è un insieme di stili di vita inerenti a un ethnos che sono necessari per la conservazione e lo sviluppo di un ethnos. In senso stretto, sotto e.c. si riferisce alla totalità degli elementi della cultura materiale e spirituale di un ethnos, che sono la principale caratteristica etno-differenziante. e.c. - antico quanto l'umanità stessa. I popoli incolti non solo non esistono oggi, ma non esistevano neppure in passato. Nella cultura di ogni nazione, fenomeni che sono peculiari solo ad essa sola si intrecciano con tratti comuni a molti gruppi etnici o caratteristici di tutta l'umanità in un dato epoca storica. E. a. sono solitamente divisi in materiali e spirituali. Il primo include le cose materialmente esistenti nello spazio durante un certo periodo di tempo. a loro da
si indossano abitazioni, altri edifici, cibo e bevande, piatti, vestiti, scarpe, gioielli, ecc.. La cultura spirituale è l'informazione che esiste nella memoria collettiva e vivente di qualsiasi popolazione umana, viene trasmessa di generazione in generazione tramite storie o display e si manifesta in determinati comportamenti. La cultura spirituale include quelle componenti che sono caratterizzate da tradizionalità e stabilità: abilità lavorative, costumi e costumi associati a questioni economiche, sociali e la vita familiare, diversi tipi arte e arte popolare, credenze religiose e culti.

12. Etnogenesi della moderna società russa. Le vicende dell'etnogenesi dei popoli della nostra Patria costituiscono il quadro storico della vita di almeno due diversi superethnoi dell'Antico Rus' di Kiev e la Rus' moscovita. Durante l'unificazione dei popoli si è manifestata la capacità dei russi di “comprendere e accettare tutti gli altri popoli”. I nostri antenati erano perfettamente consapevoli dell'unicità del modo di vivere dei popoli che incontravano, e quindi la diversità etnica della Russia continuava ad aumentare. La diversità dei paesaggi eurasiatici ha avuto un effetto benefico sull'etnogenesi dei suoi popoli. I popoli eurasiatici hanno costruito uno stato comune basato sul principio del primato dei diritti di ogni popolo a un certo stile di vita. In Rus', questo principio era incarnato nel concetto di cattolicità ed era osservato in modo assolutamente rigoroso. Così, anche i diritti dell'individuo sono stati garantiti. L'esperienza storica ha dimostrato che fintanto che ogni nazione ha mantenuto il diritto di essere se stessa, l'Eurasia unita ha frenato con successo l'assalto dell'Europa occidentale, della Cina e dei musulmani. Sfortunatamente, nel ventesimo secolo abbiamo abbandonato questo suono e tradizionale per il nostro

paesi della politica e iniziarono a essere guidati dai principi europei - cercarono di rendere tutti uguali. Il trasferimento meccanico delle tradizioni di comportamento dell'Europa occidentale nelle condizioni russe ha fatto ben poco. Dopotutto, il superethnos russo (nella teoria appassionata dell'etnogenesi, il sistema etnico, il più alto anello della gerarchia etnica, costituito da diversi gruppi etnici sorti contemporaneamente nella stessa regione paesaggistica, interconnessi da comunicazioni economiche, ideologiche e politiche, e manifestato nella storia come integrità del mosaico.) è sorto per 500 anni dopo. Sia noi che gli europei occidentali abbiamo sempre sentito questa differenza, realizzato e non ci siamo considerati "nostri". Dato che abbiamo 500 anni di meno, non importa come studiamo l'esperienza europea, non lo facciamo

ora possiamo raggiungere la prosperità e la morale caratteristiche dell'Europa. La nostra età, il nostro livello di passionalità presuppongono imperativi di comportamento completamente diversi. Dobbiamo rendercene conto a costo dell'integrazione della Russia con Europa occidentale ci sarà un completo rifiuto delle tradizioni domestiche e la successiva assimilazione. "Il diciottesimo secolo fu l'ultimo secolo della fase akmatica

Etnogenesi russa. Nel secolo successivo, il paese entrò in un'epoca etnica completamente diversa: una fase di frattura. Oggi, alle soglie del 21° secolo, siamo vicini al suo finale... La Russia dovrà attraversare una fase inerziale: 300 anni di autunno dorato, l'era della raccolta dei frutti, quando il gruppo etnico crea una cultura unica che rimane per le generazioni future.

La passionalità è un irresistibile desiderio interiore di attività, finalizzato al raggiungimento di alcuni obiettivi.

13. Autodeterminazione etnica- è una possibilità oggettiva di un ethnos di svolgere autonomamente attività linguistiche, culturali, economiche e visioni politiche attività.

L'autodeterminazione etnica si presenta nelle seguenti forme:

1) autodeterminazione linguistica - la capacità di un gruppo etnico di comunicare nella propria lingua madre in un altro paese; 2) autodeterminazione culturale - la capacità di un gruppo etnico di realizzare attività culturali in un altro paese (attraverso la presenza di scuole, istituzioni culturali; l'opportunità di celebrare le proprie festività nazionali); 3) autodeterminazione economica - la capacità di un gruppo etnico di realizzare attività economica all'interno di un altro paese (ad esempio, i gruppi etnici della regione del Volga sul territorio della Russia hanno l'autodeterminazione economica); 4) autodeterminazione politica - la presenza della propria statualità.

Autodeterminazione etnica- il processo di presa di coscienza da parte della persona delle proprie caratteristiche etniche e la ricerca della propria identità etnica. Identità etnica - l'autodeterminazione di una persona della sua appartenenza a un particolare popolo o associazione di popoli - "francese", "russo", "russo", "europeo", ecc.

14. Il problema dell'identità nazionale. Una delle ragioni psicologiche della crescita dell'identità etnica in questo secolo è la ricerca di orientamento e stabilità in un mondo saturo di informazioni e instabile. La seconda ragione psicologica è l'intensificarsi dei contatti interetnici, sia diretti (migrazione per lavoro, movimento di milioni di emigranti e profughi, turismo) che mediati dai moderni mass media. I contatti ripetuti attualizzano l'identità etnica, poiché solo attraverso il confronto si può percepire più chiaramente la propria appartenenza a russi, ebrei, ecc. come qualcosa di speciale. Le ragioni psicologiche della crescita dell'identità etnica sono le stesse per tutta l'umanità, ma l'ethnos acquista un significato speciale in un'epoca di trasformazioni sociali radicali che portano all'instabilità sociale. In queste condizioni, l'ethnos funge spesso da gruppo di supporto di emergenza.

Gli stereotipi sono etnici.

Gli stereotipi etnici sono idee relativamente stabili sulle qualità morali, mentali e fisiche inerenti ai rappresentanti di varie comunità etniche. Nel contenuto di S. e., di regola, vengono registrate opinioni valutative su queste qualità. Inoltre, nel contenuto di S. e. possono esserci anche pregiudizi, pregiudizi nei confronti di persone di una data nazionalità. S. e. È consuetudine suddividere in autostereotipi ed eterostereotipi. Gli autostereotipi sono opinioni, giudizi, valutazioni attribuiti a una data comunità etnica dai suoi rappresentanti. Di norma, gli autostereotipi contengono un complesso di valutazioni positive. Eterostereotipi, cioè la totalità dei giudizi di valore su altri popoli può essere sia positiva che negativa, a seconda dell'esperienza storica di interazione tra questi popoli. Nel contenuto di S. e. si dovrebbe distinguere tra un nucleo relativamente stabile - un insieme di idee sull'aspetto dei rappresentanti di un dato popolo, sul suo passato storico, le caratteristiche dello stile di vita e le capacità lavorative - e una serie di giudizi mutevoli sulle qualità comunicative e morali di un dato persone. La variabilità delle valutazioni di queste qualità è strettamente correlata alla mutevole situazione nelle relazioni interetniche e interstatali. Adeguatezza del contenuto di S. e. la realtà è molto problematica. Piuttosto, si dovrebbe presumere che S. e. riflettere l'esperienza passata e presente, positiva o negativa delle relazioni tra i popoli, specialmente in quelle aree di attività in cui questi popoli hanno contattato più attivamente e talvolta hanno persino gareggiato.

Direttamente, una domanda retorica. Sembra che tutto qui sia assolutamente chiaro e comprensibile.

La nazione è il popolo unitola sua origine, lingua, opinioni comuni, un unico luogo di residenza.

Le persone sono persone unite non solo da una storia, terra e lingua comune, ma anche unificatosistema statale.

È dall'identità delle visioni del mondo che sono nate frasi come "la grande nazione americana", "popolo russo", "popolo di Israele".

Va detto che con le parole "nazione" e "popolo" è strettamente connesso il concetto di " nazionalismo". E ci sono molte storie in cui il nazionalismo liberale (proteggendo gli interessi di ogni popolo individualmente) può facilmente trasformarsi in un nazionalismo estremo (sciovinismo). Pertanto, il problema in esame richiede un'attenta attenzione a se stesso.

Fondamenti della statualità russa

Secondo l'opinione della parte progressista della popolazione, la questione dei popoli e delle nazioni dovrebbe, prima di tutto, basarsi su costituzione il paese in cui la persona vive e la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo. Il primo articolo del documento principale delle Nazioni Unite rende chiaro e semplice che gli esseri umani "nascono liberi ed eguali" sia "nella dignità" che "nei diritti".

Le persone che vivono in Russia e usano un'unica lingua di stato (russo) si definiscono con orgoglio Russi.

Va notato che la Costituzione della Federazione Russa inizia con parole che ne riflettono l'essenza principi di vita Russi: “Noi, un popolo multinazionale Federazione Russa... ". E nel capitolo 1 dei “Fondamenti del sistema costituzionale”, l'articolo 3 spiega che “il portatore della sovranità e l'unica fonte di potere nella Federazione Russa è il suo multinazionalepersone».

Pertanto, il concetto di "popolo" si riferisce a tutte le nazioni e nazionalità che vivono entro i confini di uno stato.
E la Russia non fa eccezione. Questa è la patria di diversi popoli che parlano lingue differenti che professano religioni diverse e, soprattutto, si distinguono per originalità di culture e mentalità.

Ma la domanda posta nel titolo dell'articolo eccita le menti del pubblico e suscita finora molte opinioni completamente dissimili.

Una delle opinioni principali e supportate dallo stato è l'affermazione che " nell'amicizia dei popoli - l'unità della Russia". E la "pace interetnica" è la "base della vita" dello stato russo. Ma questa opinione non è supportata dai nazionalisti radicali che, a causa delle loro convinzioni, sono pronti a saltare in aria sistema politico Federazione Russa.

Pertanto, le questioni della tolleranza, del patriottismo, dei conflitti interetnici, di una posizione di vita attiva, non vengono sollevate per caso nella discussione pubblica.

Non è più un segreto che relazioni interetniche il problema non solo della crudeltà, ma anche della vera aggressione, è diventato molto acuto. Ciò è dovuto principalmente a economicoi problemi(concorso per i posti di lavoro), e poi con la ricerca dei responsabili dell'attuale situazione economica dello Stato. Del resto è sempre più facile dire che se “non per questi…”, allora avremmo il burro in tavola.

Comprensione scientifica dei termini "popolo" e "nazione"

Consideriamo i concetti di "nazione" e "popolo" in modo più specifico. Oggi non esiste un'unica comprensione del termine "nazione".
Ma nelle scienze che si occupano di questioni di sviluppo società umana, vengono adottate due formulazioni principali della parola "nazione".
Il primo dice che è una comunità di persone che accadutostoricamente basata sull'unità di terra, economia, politica, lingua, cultura e mentalità. Tutto questo insieme si esprime in un'unica coscienza civica.

Il secondo punto di vista afferma che una nazione è un'unità di persone caratterizzate da origine, lingua, terra, economia, percezione del mondo e cultura comuni. La loro relazione è mostrata in etnicocoscienza.
Il primo punto di vista afferma che la nazione è democraticoconcittadino.
Nel secondo caso si afferma che la nazione è un ethnos. È questo punto di vista che prevale nella coscienza umana generale.
Consideriamo questi concetti.

Si ritiene che l'etnia sia storicamentestabile comunità di persone vivere su una certa terra, che ha caratteristiche di somiglianza esterna, una cultura, una lingua comune, un unico modo di pensare e coscienza. Sulla base di associazioni di clan, tribù e nazionalità, si formò una nazione. La creazione di uno stato coeso ha contribuito alla loro formazione.

Pertanto, nella comprensione scientifica, la nazione è considerata come una comunità civile di persone. E poi, come comunità di persone di un certo stato.

Nazioni civili ed etno-culturali

Nonostante i diversi approcci al concetto di parola "nazione", tutti i partecipanti alle discussioni sono unanimi su una cosa: esistono due tipi di nazioni: etno-culturali e civili.

Se parliamo dei popoli della Russia, allora possiamo dire che tutte le piccole nazionalità che abitano il nord della Federazione Russa sono nazioni etno-culturali.
E il popolo russo è una nazione civile, poiché si è praticamente formato già all'interno della statualità esistente con una storia politica e leggi comuni.

E, naturalmente, quando si tratta di nazioni, non bisogna dimenticare il loro diritto fondamentale: il diritto di una nazione all'autodeterminazione. Questo termine internazionale, considerato dai rappresentanti di tutti gli stati, offre alla nazione l'opportunità di separarsi da un particolare stato e formarne uno proprio.

Tuttavia, va detto che durante il crollo dell'URSS, il popolo russo, che nella maggior parte delle repubbliche si trova in una grande superiorità numerica, non è riuscito a utilizzare questo diritto e praticamente è rimasto la nazione più divisa del mondo.

Sulle principali differenze tra le persone e la nazione

Sulla base di quanto sopra, possiamo tranquillamente affermare che la nazione e il popolo - concettitotalmente differente, ma con un'unica radice di educazione.

Le persone sono culturalecomponente, cioè si tratta di persone legate non solo da legami di sangue, ma aventi un'unica lingua, cultura, territorio e passato comune di stato.

Nazione - politicocomponente dello Stato. Cioè, una nazione è un popolo che è riuscito a creare il proprio stato. Senza di esso, la nazione non esiste. Ad esempio, i russi che vivono all'estero sono tra il popolo russo, ma non la nazione russa. Sono identificati con la nazione dello stato in cui vivono.

La cittadinanza è l'unico criterio in base al quale viene determinata una nazione. Inoltre, bisogna fare i conti con un concetto come nazione "titolare". La loro lingua è molto spesso la lingua di stato e la loro cultura diventa dominante. Allo stesso tempo, le altre nazioni e nazionalità che vivono sul loro territorio non perdono la loro individualità.

Conclusione

E c'è un'altra cosa che vorrei dire. Le nazioni, buone o cattive, non esistono, esistono le persone, buone o cattive, e le loro azioni. Questo dovrebbe essere sempre ricordato. Dopotutto, la Russia ha molte nazionalità. E la conoscenza dei concetti di "popolo" e "nazione" aiuterà ad accettare e comprendere la diversità etnica del paese con l'orgoglioso nome della Russia.

Un po
su nazioni, gruppi etnici e approcci scientifici.

Su alcuni concetti.
Etnologia da Parole greche- ethnos - persone e logos - parola, giudizio - la scienza dei popoli del mondo (ethnoses, più precisamente,

comunità etniche) la loro origine (etognenesi), la storia (storia etnica), la loro cultura. Il termine etnologia
la distribuzione è dovuta al famoso fisico e pensatore francese M. Ampère, che ha determinato il posto dell'etnologia nel sistema umanistiche insieme a storia, archeologia e altre discipline. Allo stesso tempo, l'etnologia includeva, secondo
Il pensiero di Ampere, come sottodisciplina dell'antropologia fisica (la scienza della Proprietà fisiche etnico separato
gruppi: colore dei capelli e degli occhi, struttura del cranio e dello scheletro, sangue, ecc.). Nel 19 ° secolo nei paesi dell'Europa occidentale
studi etnologici sono stati sviluppati con successo. Insieme al termine "etnologia", si è diffuso un altro nome per questa scienza: l'etnografia.
- dalle parole greche - ethnos - persone e grapho - scrivo, ad es. descrizione dei popoli, della loro storia e caratteristiche culturali. Tuttavia, durante
seconda metà del XIX secolo prevalse il punto di vista secondo il quale l'etnografia era considerata come
prevalentemente una scienza descrittiva basata su materiali di campo, e l'etnologia come disciplina teorica,
sulla base di dati etnografici. Infine, l'etnologo francese C. Levi-Strauss lo credeva etnografia, etnologia e antropologia sono tre fasi successive nello sviluppo della scienza dell'uomo: l'etnografia è una fase descrittiva nello studio dei gruppi etnici, campo
ricerca e classificazione; etnologia: la sintesi di queste conoscenze e la loro sistematizzazione; l'antropologia cerca di studiare
l'uomo in tutte le sue manifestazioni. Di conseguenza, dentro tempi differenti e dentro paesi diversi preferito uno di questi termini, a seconda di
tradizione sviluppata. Così, in Francia prevale ancora il termine "etnologia" (l'ethnologie), in Inghilterra, insieme ad esso
il concetto di "antropologia sociale" (etnologia, antropologia sociale) è ampiamente utilizzato, negli Stati Uniti la designazione
di questa scienza è "l'antropologia culturale" (antropologia culturale). Nella tradizione russa
i termini "etnologia" ed "etnografia" erano originariamente trattati come sinonimi. Tuttavia, dalla fine degli anni '20 in URSS si iniziò a prendere in considerazione l'etnologia, insieme alla sociologia
scienza "borghese". Pertanto, dentro epoca sovietica il termine "etnologia" è stato quasi completamente sostituito dal termine "etnografia". IN l'anno scorso, Tuttavia,
è prevalsa la tendenza a chiamare questa scienza, seguendo i modelli occidentali e americani, etnologia o socioculturale
antropologia.

Cos'è un ethnos, o un gruppo etnico (più precisamente, una comunità etnica o un etnico
gruppo)? Questa comprensione varia notevolmente nelle diverse discipline - etnologia,
psicologia, sociologia e rappresentanti di diverse scuole e direzioni scientifiche. Qui
brevemente su alcuni di essi.
Pertanto, molti etnologi russi continuano a considerare l'etnia come una realtà
il concetto esistente gruppo sociale, formato durante lo storico
sviluppo della società (V. Pimenov). Secondo J. Bromley, ethnos è storicamente
un gruppo stabile di persone che si è sviluppato in un determinato territorio, possedendo
caratteristiche relativamente stabili comuni della lingua, della cultura e della psiche, e
anche consapevolezza della sua unità (autocoscienza), fissata nel nome di sé.
La cosa principale qui è l'autocoscienza e un nome comune. L. Gumilyov comprende l'etnia
principalmente come fenomeno naturale; questo o quel gruppo di persone (dynamic
sistema) che si oppone ad altri collettivi simili (noi no
noi), avendo il suo interno speciale
struttura e stereotipo predeterminato di comportamento. Un tale stereotipo etnico, secondo
Gumilyov, non è ereditato, ma viene acquisito dal bambino nel processo
socializzazione culturale ed è abbastanza forte e invariato durante
vita umana. S. Arutyunov e N. Cheboksarov consideravano l'etnia come spaziale
gruppi limitati di informazioni culturali specifiche e interetniche
contatti - come scambio di tali informazioni. C'è anche un punto di vista
che un ethnos è, come una razza, originariamente, una comunità eternamente esistente
persone, e l'appartenenza ad essa determina il loro comportamento e carattere nazionale.
Secondo punto estremo vista, l'appartenenza a un gruppo etnico è determinata dalla nascita -
al momento, tra gli scienziati seri, quasi nessuno lo condivide.

Nell'antropologia straniera in Ultimamente c'è una credenza diffusa che l'etnia
(o meglio, un gruppo etnico, poiché gli antropologi stranieri evitano di usare
la parola "ethnos") è un costrutto artificiale che è sorto come risultato di uno scopo
gli sforzi di politici e intellettuali. Tuttavia, la maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che ethnos (gruppo etnico)
rappresenta uno dei gruppi più stabili, o comunità di persone.
Questa è una comunità intergenerazionale, stabile nel tempo, con una composizione stabile, con
In questo caso ogni persona ha uno status etnico stabile, impossibile “escluderlo”.
da un gruppo etnico.

In generale, si dovrebbe prestare attenzione al fatto che la teoria dell'ethnos è un'idea preferita del domestico
scienziati; in Occidente, i problemi dell'etnia sono discussi in modo completamente diverso.
Gli scienziati occidentali hanno la priorità nello sviluppo della teoria della nazione.

Già nel 1877 E. Renan diede una definizione statalista del concetto di “nazione”: una nazione unisce
tutti i residenti di questo stato, indipendentemente dalla loro razza, etnia. Religioso
accessori, ecc. Dal XIX secolo.
Presero forma due modelli di nazione: francese e tedesco. Modello francese, seguito
Renan, corrisponde alla concezione della nazione come società civile
(stato) basato su scelta politica e parentela civile.
La reazione a questo modello francese era il modello dei romantici tedeschi, attraente
alla “voce del sangue”, secondo lei, la nazione è una comunità organica, connessa
cultura comune. Al giorno d'oggi si parla di modelli di società "occidentali" e "orientali",
o sui modelli civili (territoriali) ed etnici (genetici) della nazione.
gli scienziati ritengono che l'idea di una nazione sia spesso utilizzata per scopi politici - dalla sentenza
o che desiderano ottenere gruppi di potere. Che cosa
riguarda gruppi etnici, o gruppi etnici (gruppi etnici), quindi in straniero, e in recente
anni e nella scienza domestica è consuetudine distinguere tre approcci principali a questo
gamma di problemi: primordialista, costruttivista e strumentalista
(o situazionista).

Qualche parola su ognuno di loro:

Uno dei "pionieri" nello studio dell'etnia, la cui ricerca ha avuto un enorme impatto sulle scienze sociali,
era uno scienziato norvegese F. Barth, che ha sostenuto che l'etnia è una delle forme
organizzazione sociale, cultura (etnica - socialmente organizzata
tipo di cultura). Ha anche introdotto concetto importante"confine etnico" - el
quella caratteristica fondamentale gruppo etnico, dopodiché termina l'attribuzione
membri di questo gruppo stesso, nonché l'assegnazione ad esso da parte di membri di altri gruppi.

Negli anni '60, come altre teorie sull'etnia, fu avanzata la teoria del primordialismo (dall'inglese primordial - original).
La direzione stessa è nata molto prima, risale al già citato
idee dei romantici tedeschi, i suoi seguaci consideravano l'ethnos l'originale e
associazione immutabile di persone sul principio del "sangue", cioè con permanente
segni. Questo approccio è stato sviluppato non solo in tedesco, ma anche in russo
etnologia. Ma ne parleremo più avanti. Negli anni '60. diffuso in Occidente
primordialismo biologico-razziale e "culturale". Sì, uno di lei
fondatori, K. Girtz ha sostenuto che l'autocoscienza etnica (identità) si riferisce
ai sentimenti "primordiali" e che questi sentimenti primordiali determinano in gran parte
comportamento delle persone. Questi sentimenti, tuttavia, scriveva K. Girtz, non sono innati,
ma sorgono nelle persone come parte del processo di socializzazione e in futuro ci sono
come fondamentale, a volte - come immutabile e determinante il comportamento delle persone -
appartenenti allo stesso gruppo etnico. La teoria del primordialismo è stata più volte oggetto di serie critiche, in particolare
dai sostenitori di F. Barth. Quindi D. Baker ha notato che i sentimenti sono mutevoli e
sono determinati dalla situazione e non possono generare lo stesso comportamento.

Come reazione al primordialismo, l'etnicità cominciò a essere intesa come un elemento dell'ideologia (attribuirsi a
questo gruppo o l'attribuzione di qualcuno ad esso da parte di membri di altri gruppi). L'etnia e i gruppi etnici sono diventati
considerata anche nel contesto della lotta per le risorse, il potere ei privilegi. .

Prima di caratterizzare altri approcci all'etnicità (gruppi etnici), sarebbe opportuno richiamare la definizione,
dato a un gruppo etnico dal sociologo tedesco M. Weber. Secondo lui, questo
un gruppo di persone i cui membri hanno una credenza soggettiva in un comune
discendenza per somiglianza nell'aspetto fisico o nei costumi, o entrambi
l'altro insieme, o per memoria condivisa. Qui è sottolineato
FEDE in un'origine comune. E ai nostri tempi, molti antropologi credono che il principale
una caratteristica differenziante per un gruppo etnico può essere un'IDEA di comunità
origine e/o storia.

In generale, in Occidente, in contrasto con il primordialismo e sotto l'influenza delle idee di Barth, hanno ricevuto il massimo
diffusione dell'approccio costruttivista all'etnicità. I suoi sostenitori hanno considerato
ethnos è un costrutto creato da individui o élite (potenti, intellettuali,
culturale) con obiettivi specifici (lotta per il potere, risorse, ecc.). Molti
sottolineare anche il ruolo dell'ideologia (soprattutto i nazionalismi) nella costruzione di
comunità etniche. I seguaci del costruttivismo includono l'inglese
scienziato B. Anderson (il suo libro porta un titolo “parlante” ed espressivo “Imaginary
community" - i suoi frammenti sono stati pubblicati su questo sito), E. Gellner (anche su di lui
è stato discusso in questo sito) e molti altri le cui opere sono considerate dei classici.

Allo stesso tempo, alcuni scienziati non sono soddisfatti degli estremi di entrambi gli approcci. Ci sono tentativi di "riconciliarli":
tenta di presentare i gruppi etnici come comunità "simboliche" basate su
insiemi di simboli - ancora una volta, credenza in un'origine comune, in un passato comune, comune
destino, ecc. Molti antropologi sottolineano che sono sorti gruppi etnici
relativamente recenti: non sono eterni e immutabili, ma cambiano sotto
l'impatto di situazioni, circostanze specifiche - economiche, politiche e
eccetera.

Nella scienza domestica, la teoria dell'ethnos è diventata particolarmente popolare, inoltre, inizialmente
nella sua estrema interpretazione primordialista (biologica). È stato sviluppato da S.M. Shirokogorov, che
considerava l'ethnos come un organismo biosociale, individuandone il principale
caratteristiche di origine, così come la lingua, i costumi, il modo di vivere e la tradizione
[Shirokogorov, 1923. P. 13]. In molti modi, il suo seguace era L.N. Gumilyov,
continuando in parte questa tradizione, considerava l'ethnos come un sistema biologico,
evidenziando la passionalità come lo stadio più alto del suo sviluppo [Gumilyov, 1993]. Di
Molto è stato scritto su questo approccio, ma ora ci sono pochi ricercatori seri
condivide pienamente le opinioni di L.N. Gumilyov, che può essere considerata un'espressione estrema
approccio primordiale. Questa teoria ha le sue radici nelle opinioni del tedesco
romantici a una nazione, o un gruppo etnico dalla posizione di "sangue e suolo comuni", cioè
qualche gruppo affine. Da qui l'intolleranza di L.N. Gumilev a
matrimoni misti, di cui considerava i discendenti "formazioni chimeriche",
collegare ciò che non è connesso.

PI Kushner credeva che i gruppi etnici differissero l'uno dall'altro in una serie di caratteristiche specifiche,
tra i quali lo scienziato ha particolarmente individuato la lingua, cultura materiale(cibo, alloggio,
vestiti, ecc.), così come l'identità etnica [Kushner, 1951. P.8-9].

Gli studi di S.A. Arutyunova e N.N.
Cheboksarova. Secondo loro, “... i gruppi etnici sono spazialmente limitati
"gruppi" di informazioni culturali specifiche e contatti interetnici - lo scambio
tali informazioni”, e i collegamenti informativi sono stati considerati come la base per l'esistenza
ethnos [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P. 23-26]. In un lavoro successivo, S.A. Arutyunova
un intero capitolo dedicato a questo problema ha un titolo "parlante": "La Rete
comunicazioni come base dell'esistenza etnica” [Arutyunov, 2000]. L'idea di
gruppi etnici come specifici "gruppi" di informazioni culturali e
collegamenti informativi interni molto vicini a comprensione moderna Qualunque
sistemi come una sorta di campo informativo o struttura informativa. IN
ulteriormente S.A. Arutyunov ne scrive direttamente [Arutyunov, 2000. pp. 31, 33].

Una caratteristica della teoria dell'ethnos è che i suoi seguaci considerano
gruppi etnici come categoria universale, ad es. le persone, secondo esso, appartenevano
a qualche gruppo etnico / gruppo etnico, molto meno spesso - a diversi gruppi etnici. Sostenitori
Questa teoria riteneva che i gruppi etnici si fossero formati in uno o nell'altro storico
periodo e trasformato in accordo con i cambiamenti nella società. Influenza marxista
la teoria è stata espressa anche nei tentativi di correlare lo sviluppo dei gruppi etnici con una divisione di cinque membri
sviluppo dell'umanità - la conclusione che ogni formazione socio-economica
corrisponde al proprio tipo di ethnos (tribù, proprietari di schiavi, capitalista
nazionalità, nazione capitalista, nazione socialista).

In futuro, la teoria dell'ethnos è stata sviluppata da molti ricercatori sovietici, in
presenta Yu.V. Bromley, che
credeva che ethnos fosse “... storicamente stabilito
in una certa zona
un gruppo stabile di persone che condividono relativamente stabile
caratteristiche della lingua, della cultura e della psiche, nonché della coscienza della loro unità e
differenze da altre formazioni simili (autoconsapevolezza), fissate in
nome proprio" [Bromley, 1983. S. 57-58]. Qui vediamo l'impatto delle idee
primordialismo - S. Shprokogorov e M. Weber.

La teoria di Yu.V. Bromley, come i suoi sostenitori, fu giustamente criticato nel periodo sovietico.
Quindi, M.V. Kryukov ripetutamente e, a mio avviso, giustamente notato
l'inverosimile di questo intero sistema di nazionalità e nazioni [Kryukov, 1986, p.58-69].
MANGIARE. Kolpakov, ad esempio, sottolinea che sotto la definizione di Bromley di ethnos
molti gruppi sono adatti, non solo quelli etnici [Kolpakov, 1995. p. 15].

Dalla metà degli anni '90, la letteratura russa ha iniziato a diffondersi
punti di vista vicini al costruttivista. Secondo loro, i gruppi etnici non sono reali
comunità esistenti e i costrutti creati élite politica O
scienziati per scopi pratici (per i dettagli, vedere: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003, pagina 114; Cheshko, 1994, p.37]). Quindi, secondo V.A. Tishkov (una delle opere
che porta il nome espressivo "Requiem for an Ethnos"), gli stessi scienziati sovietici
ha creato un mito sulla realtà incondizionatamente oggettiva delle comunità etniche, come
alcuni archetipi [Tishkov, 1989. p.5], lo stesso ricercatore considera i gruppi etnici artificiali
costruzioni che esistono solo nella mente degli etnografi [Tishkov, 1992], o
il risultato degli sforzi dell'élite per costruire l'etnicità [Tishkov, 2003. p.
118]. VA Tishkov definisce un gruppo etnico come un gruppo di persone i cui membri hanno
un nome comune ed elementi di cultura, un mito (versione) su un'origine comune e
generale memoria storica, si associano a un territorio speciale e hanno un senso di
solidarietà [Tishkov, 2003. p.60]. Ancora una volta - l'impatto delle idee di Max Weber, espresso
quasi un secolo fa...

Non tutti i ricercatori condividono questo punto di vista, che si è sviluppato non senza l'influenza delle idee
M. Weber, ad esempio, S.A. Arutyunov, che lo ha ripetutamente criticato [Arutyunov,
1995. P.7]. Alcuni ricercatori lavorano in linea con la teoria sovietica
ethnos, considera ethnoi una realtà oggettiva che esiste indipendentemente dalla nostra
coscienza.

Vorrei sottolineare che, nonostante le aspre critiche dei sostenitori della teoria dell'ethnos,
le opinioni dei ricercatori costruttivisti non sono così radicalmente diverse da
primi sguardi. Nelle definizioni di gruppi etnici o gruppi etnici dati
scienziati elencati, vediamo molto in comune, anche se l'atteggiamento nei confronti dell'identificato
gli oggetti divergono. Inoltre, consapevolmente o inconsapevolmente, molti ricercatori
ripetere la definizione di gruppo etnico data da M. Weber. Lo ripeterò ancora
volte: un gruppo etnico è un gruppo di persone i cui membri hanno un soggettivo
credenza in un'origine comune a causa della somiglianza dell'aspetto fisico o dei costumi,
o entrambi insieme, oa causa della memoria condivisa. Quindi le basi
M. Weber ha avuto un impatto significativo su vari approcci allo studio dell'etnia.
Inoltre, la sua definizione di gruppo etnico era talvolta usata quasi alla lettera
sostenitori di paradigmi diversi.

Spesso, parlando di un popolo, usiamo la parola "nazione". Insieme ad esso esiste un concetto simile di "ethnos", che appartiene piuttosto alla categoria dei termini speciali. Proviamo a identificare le principali differenze tra loro.

Cos'è una nazione e un'etnia

Nazione- comunità spirituale, culturale, politica e socio-economica dell'era industriale.
Etno - un gruppo di persone con caratteristiche oggettive o soggettive comuni.

Differenza tra nazione ed etnia

Ci sono due approcci principali per comprendere la nazione. Nel primo caso si tratta di una comunità politica di cittadini di uno Stato, nel secondo di una comunità etnica con un'unica identità e lingua. Un gruppo etnico è un gruppo di persone caratteristiche comuni, che includono origine, cultura, lingua, autocoscienza, territorio di residenza, ecc.
Una nazione, a differenza di un ethnos, ha un concetto più ampio ed è anche considerata una formazione più complessa e tarda. Questa è la forma più alta di ethnos, che ha sostituito la nazionalità. Se l'esistenza di gruppi etnici può essere rintracciata in tutta la storia del mondo, allora il periodo della formazione delle nazioni era il Nuovo e persino Ora più recente. Una nazione, di regola, comprende più gruppi etnici contemporaneamente, riuniti dal destino storico. Ad esempio, le nazioni russa, francese e svizzera sono multietniche, mentre gli americani non hanno affatto un'etnia pronunciata.
Secondo numerosi ricercatori, l'origine dei concetti di "nazione" ed "ethnos" ha una natura diversa. Se l'ethnos è caratterizzato dalla stabilità e dalla ripetizione di modelli culturali, allora il processo di autocoscienza attraverso la combinazione di elementi nuovi e tradizionali è importante per la nazione. Pertanto, il valore principale di un ethnos è l'appartenenza a un gruppo stabile, mentre la nazione si sforza di raggiungere un nuovo livello di sviluppo.

TheDifference.ru ha stabilito che la differenza tra una nazione e un gruppo etnico è la seguente:

La nazione è la forma più alta di un ethnos venuto a sostituire la nazionalità.
Se l'esistenza di gruppi etnici può essere rintracciata nel corso dell'intera storia del mondo, allora il periodo della formazione delle nazioni era il Nuovo e anche il Nuovo Tempo.
Una nazione, di regola, comprende più gruppi etnici contemporaneamente, riuniti dal destino storico.
Il valore principale di un gruppo etnico è l'appartenenza a un gruppo stabile, mentre la nazione si sforza di raggiungere un nuovo livello di sviluppo.