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아동 작가의 작품에서 선과 악. 선과 악의 추론 주제에 대한 작문

세계 문학사람들은 도덕적 지침을 만들고 그것을 위해 노력하는 경향이 있기 때문에 진정한 친절의 예가 풍부합니다. 선과 악의 본질과 구별에 대해 매우 자주 반영한 러시아 작가의 책에는 특히 많은 것들이 있습니다. 그렇기 때문에 우리 목록의 대부분의 예가 국내 산문을 참조합니다.

F. M. Dostoevsky, "범죄와 처벌". Rodion Raskolnikov는 노골적인 것을보고 끔찍한 범죄를 결정합니다. 사회적 불의대부분의 사람들이 가난하게 살 때. 그는 "특별한" 사람들이 좋은 목적을 위해 마을 사람들에 대한 보복을 저지를 권리가 있다는 "아이디어"를 발전시킵니다. 그러나 노파와 누나를 살해한 후 자신이 끔찍한 일을 저질렀음을 깨닫고 괴로워한다. 주인공의 던지기에서 우리는 봅니다. 영원한 투쟁선과 악. 결과적으로 Raskolnikov는 경찰에 항복했으며 이것은 그가 자신의 범죄를 기억하면서 평화롭게 살 수 없음을 시사합니다. 주인공이 자존심을 진정시키고 도덕적, 영적 정화의 길을 켜도록 설득하는 믿는 소녀 Sonya Marmeladova의 영향 덕분에 좋은 승리를 거두었습니다.
A. I. Kuprin, "Olesya". Olesya와 그녀의 할머니 Manuilikha는 인간의 증오와 무지의 무고한 희생자입니다. 마을 사람들은 그들을 "마녀"라고 생각하기 때문에 그들을 마을 밖으로 몰아냅니다. 사실 할머니와 손녀는 누구에게도 해를 끼치 지 않고 자연의 선물만을 가지고 있습니다. 일종의 역할 교환이 있습니다. 처음에 "악"으로 간주되는 사람들은 실제로는 선하고 "선"으로 보이는 주민들은 실제로 악합니다. 그들은 믿음을 자랑하지만 동시에 성전 문지방에서 무방비 상태의 사람을 때립니다. 그들의 영혼에는 분노가 오랫동안 복수되었습니다. 좋은 자질, 그러나 겉으로는 농민들은 여전히 좋은 의도에 대한 환상을 유지합니다.

친절의 부족

M. Gorky, "노인 Izergil". Izergil이 말한 전설에서 독수리 Larra의 아들은 운명을 맞았습니다. 영생홀로. 그는 누구도 사랑하지 않았고 동정심이나 연민을 느끼지 않았으며 누구도 존경하고 싶지 않았습니다. Larra는 자신의 자유만을 소중히 여겼습니다. 그는 어머니도 필요하지 않았고 생각조차하지 않고 무자비하게 죽였습니다. 그래서 그는 사랑을 거부하는 장녀를 다루었습니다. 이에 대한 벌로 백성이 그를 살려 두었더니 그가 죽지 아니하였더라 그에게 가장 잔인한 형벌이 된 것은 친절과 과도한 자부심의 부족과 같은 자신의 자질이었습니다. 그 자신은 은둔처에서 영원한 고통을 당할 운명에 처했습니다.
"보리스와 글렙의 이야기". 안에 고대 러시아 생활 Yaropolk의 아들 인 Vladimir 왕자의 상속인 Svyatopolk는 그의 형제 인 Vladimir의 아들 인 Boris와 Gleb이 왕좌를 차지하는 것을 원하지 않았기 때문에 죽이기로 결정했습니다. 마음이 굳은 자만이 동족 살해를 저지를 수 있습니다. Boris와 Gleb은 그들의 죽음을 겸손하게 받아들였지만, 죽은 후에 그들은 낙원으로 올라가 평화를 찾았습니다. 이것은 가장 잔인한 잔학 행위조차도 선을 근절하고 파괴할 수 없다는 것을 의미한다고 생각합니다.

다른 사람의 생명을 구하는 친절

I. A. Bunin, Bast 신발. Nefed는 엄청나게 친절한 사람입니다. 그는 아픈 아이를 위해 탐내는 빨간 인피 신발을 얻기 위해 끔찍한 눈보라 속에서 6마일 떨어진 도시로 가는 것을 두려워하지 않았습니다. 그는 인피 신발과 자홍색을 모두 꺼내서 염색했지만 집으로 돌아갈 수 없었습니다. Nefed는 살지 못할 수도 있는 아이를 기쁘게 하기 위해 목숨을 바쳤습니다. 그의 행동은 참으로 이타적이고 친절합니다. 이것은 길을 잃고 필사적 인 도시인들이 눈 속에서 시체를 발견하고 근처에 주택이 있다는 것을 깨달았 기 때문에 탈출했다는 사실로 확인됩니다.
M. A. Sholokhov, "인간의 운명." Andrei Sokolov는 전쟁의 모든 공포를 겪었습니다. 그는 독일군과 함께 2년 동안 포로 생활을 했으며 지옥 같은 굶주림, 추위, 비인간적인 피로와 향수병을 알고 있었습니다. 그는 사랑하는 아내와 세 자녀 등 수년에 걸쳐 지은 가족 전체를 잃었습니다. 그는 완전히 굳을 수 있었지만 그의 마음에는 친절과 공감 능력이 보존되었습니다. 그는 전쟁에서 부모를 잃은 어린 고아를 데려갔습니다. 이것은 가장 어려운 삶의 시련도 짓밟을 수없는 진정한 인간 친절의 예입니다.

희생적인 친절

O. 헨리, 동방 박사의 선물. Della는 사랑하는 남편을 위한 크리스마스 선물을 사기 위해 자신이 자랑하는 고급스러운 머리카락을 판매합니다. John은 값 비싼 가족 시계를 팔아 오랫동안 기다려온 Delle의 빗을 구입했습니다. 따라서 서로에 대한 선물이 지금 필요하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. Della에는 긴 머리빗으로 장식하고 John은 체인에 부착할 수 있는 시계가 없습니다. 그리고 우리가 가장 중요한 것을 볼 수 있게 해주는 것은 바로 이 대조입니다. 사랑하는 사람을 기쁘게 하기 위해 가장 소중한 것을 희생할 준비가 되어 있는 사랑에 빠진 이 젊은 부부의 친절입니다.
V. F. Tendryakov, "개를 위한 빵."이야기의 주인공 인 소년은 굶주린 "민족의 적"인 쫓겨 난 농민을 불쌍히 여기고 부모에게서 음식을 훔칩니다. 그런 다음 그는 자신의 의견으로는 아무도 후회하지 않을 가장 배고픈 길 잃은 개를 만나 그녀와 빵 한 조각을 나눕니다. 소년은 자신의 점심에서 배고픈 사람들을 위해 음식을 가져오고 일부러 어머니가 제공하는 음식의 일부를 식탁에 남겨 둡니다. 그러므로 그는 빵 한 조각이 더 필요한 사람들을 돕기 위해 자신이 영양 실조입니다. 이것은 존경받아 마땅한 진정으로 친절한 행위입니다.

구원으로서의 친절

M. Gorky, "바닥에서".연극의 모든 영웅 중에서 Luke는 친절과 연민의 의인화가됩니다. 하숙집의 주민들 인 그의 이웃은 삶의 "바닥"에 가라 앉았지만 그의 친절한 말과 인간에 대한 지칠 줄 모르는 믿음으로 Luka는 여전히 도움을받을 수있는 모든 사람을 돕습니다. 그는 Anna에게 그녀의 영혼이 불멸이라는 믿음을 심어주고 Vaska는 정직하게 살기 시작할 수 있다고 영감을줍니다. Nastya-밝은 사랑에 대한 그녀의 꿈이 이루어질 수 있다는 배우-술을 멈출 수 있습니다. 누가는 악, 증오, "잔인한 진리"에 반대되는 사람에 대한 사랑과 연민을 전합니다. 그의 친절은 절박한 인물들에게 등불이 된다.
R. 브래드버리, 그린 모닝.이야기의 주인공 벤자민 드리스콜(Benjamin Driscoll)은 최초의 정착민과 함께 화성으로 이주했습니다. 공기 부족으로 의식을 잃었음에도 불구하고 그는 지구로 돌아가지 않고 그대로 남아 나무의 씨앗을 심기 시작했다. 벤자민은 한 달 동안 쉬지 않고 일했고 마침내 비가 내리기 시작했을 때 그가 심은 모든 나무가 자라서 많은 양의 산소를 방출하기 시작했습니다. 덕분에 선행, 행성은 녹색이되었고 정착민들은 깊고 자유롭게 숨을 쉴 수있었습니다. 친절한 사람만이 할 수 있는 일이라고 생각합니다. 벤자민은 자신을 위해서가 아니라 지구 전체를 위해 좋은 일을 했습니다.

스포트라이트를 받았습니다. 작가들은 그들의 러시아 작가의 독창성다른 방법으로 이러한 도덕적 범주.
푸쉬킨은 악의 주제를 여러 번 다룹니다. 시 "Anchar"에서 저자는 악이 선의 균형을 이루어야 한다고 믿습니다. 악을 위한 장소는 우주의 가장자리에 있는 자연에 의해 예약되어 있습니다. 온 땅에 악을 퍼뜨리는 자들이 권력과 부와 시기(왕에 대한)와 두려움(노예에 대한)에 쫓기는 자들이 되었습니다. 이러한 감정은 악의 지휘자입니다. 돈은 사람의 삶에서 비슷한 역할을 할 수 있습니다. 그들은 사람들이 고귀한 기사 적 자질, 가족 유대, 사랑을 잃게 만듭니다 (“ 인색한 기사"). 그들은 창작 과정을 독살합니다 ( "Egyptian Nights"). 악의 주요 표현 중 하나는 폭력입니다. 그것의 사용은 비극으로 이어집니다. 푸쉬킨은 "자유"라는 노래에서 그것을 부인합니다. 산문 작품"Dubrovsky", "선장의 딸".
폭력으로 획득한 권력은 국민에게 인정받지 못할 것이다(보리스 고두노프). 범죄의 길을 선택한 사람은 창의적인 사람이 될 수 없습니다.
천재와 악당은 양립할 수 없다("모차르트와 살리에리"). 사악한항상 처벌 가능합니다. 그는 자연에서 좋은 시작을 봅니다. 멋진 순간”, “1827년 10월 19일”).
Lermontov의 창의적인 전성기는 푸쉬킨보다 어두운 10년에 찾아왔습니다. Lermontov는 악의 주제를 더욱 날카롭게 발전시켰습니다. 그는 악을 두 종류로 나눕니다. 사악한 낭만주의 작가힘에 대한 존중과 운명에 대한 인식. 이것은 나폴레옹에 대한시의 순환과시 "악마"에서 드러납니다. 또 다른 악은 사회에서 온다. 이것은 푸쉬킨을 독살 한 상류 사회 주민들 인 "조롱하는 무지"의 악입니다 ( "시인의 죽음", "얼마나 자주, 가지각색의 군중에 둘러싸여 ...").
푸쉬킨은 시인을 이해하지 못하는 군중에 대해 쓴 글을 씁니다. Lermontov는 이 모티프를 강화합니다("예언자"). 그에게 빛의 백성은 악을 품는 자들이다. 적극적으로 삶을 쫓는 Lermontov의 영웅들은 선과 악 사이를 돌진합니다 ( "우리 시대의 영웅"). 창의력이 좋다 Lermontov는 자연에 집중되어 있습니다. 서정적 영웅심리적 상태에 대한 반응을 찾습니다(“나는 혼자 길을 나갑니다”).
Gogol은 다른 개념을 가지고 있습니다. 그는 모든 것을 하나로 모았다 사악한러시아에서는 고국의 영적 부흥에 대한 믿음으로 그를 반대했습니다. 고골은 고대 악의 신비로운 이미지(“디칸카 근처 농장의 저녁”, “비이”, “끔찍한 복수”)에서 현대 사회의 악에 이르기까지 악의 이미지를 부여했다. 악마의 영이 주입됩니다. 진짜 사람들사소한 속물 악과 얽혀 있습니다. 그의 창조적 인 영혼을 돈으로 바꾸고 자신을 악마에게 팔 았던 예술가 Chertkov의 끔찍한 초상화와 운명에 대한 이야기입니다 ( "초상화"). "경감", "외투", " 죽은 영혼작가는 작지만 수많은 악에 대한 광범위한 설명을 제공하고 사회와 인간의 영혼에 대한 위험을 보여줍니다.
네크라소프에서 사악한특정 사회적 기원이 있습니다. 악의 진정한 근원은 농노입니다. 귀족으로 하여금 나태하게 살게 하고 백성을 소홀히 하게 한다(“ 철도", 3 장). 농노영적으로 자유로운 사람을 노예로 만듭니다 ( "Hey, Ivan!"및시 "Who Lives Well in Rus", "Last Child", "About the Faithful, an Exemplary Slave"의 장). 창의력이 좋다 Nekrasov에는 사회적 의미도 있습니다. 시인의 친절은 희생을 의미합니다 ( "시인과 시민", "고골의 죽음의 날", "N. G. Chernyshevsky", "Knight for an Hour"). 시인은 사람들의 영혼에서 러시아 생활의 도덕 원칙을 봅니다.

잠 에 속박
태양은 무료입니다.
금, 금 -
사람들의 마음.

( "Rus", "Rus에서 잘 살아야하는 사람"시에서 Grisha Dobrosklonov의 노래)

L. Tolstoy는 농노와 사람에 대한 폭력에 대한 평가에서 Nekrasov와 동의합니다. Tolstoy는 선과 악의 개념을 철학적으로 고려합니다. 사람이 주변 세계 및 자신의 본성과 조화롭게 산다면 그는 선을 위해 창조되었습니다 (Karataev). 민족의 뿌리를 잃으면 인간의 본질을 개조하여 주변 사람들을 뛰어넘으려 하면 악에 빠지게 된다. "전쟁과 평화"에서 그러한 캐릭터는 Napoleon, Kuragin입니다. 자연과 사람과 영적으로 연결된 Bolkonsky, Kutuzov, Rostov는 그들에 반대합니다. 톨스토이는 전쟁을 가장 큰 악으로 여깁니다.
Dostoevsky는 선과 악에 대해 열정적으로 이야기합니다. 그것은 악의 근원을 드러냅니다. 삶의 사회적 측면은 인간 영혼의 신과 악마 사이의 투쟁에 대한 이야기의 배경입니다. 선과 악세상에 균형 있게 존재합니다.
Raskolnikov ( "범죄와 처벌")는 사회적 악으로 고통 받고 불의와의 싸움에서 가장 끔찍한 형태를 선택합니다. 폭력에 기반한 강제적 선은 악으로 전락한다. 처음에 Raskolnikov는 자신이 해로운 흡혈귀로부터 인류의 해방자라고 느낍니다. 그러나 결국 "그는 자신을 위해 죽였다"는 것이 밝혀졌습니다. Sonya는 Raskolnikov가 역설적으로 좋은 방향으로 전환하도록 도와줍니다. Sonya는 자신의 영혼을 순수하게 유지하면서 다른 사람의 안녕을 위해 자신을 뛰어 넘습니다. 고통, 회개, 영혼의 정화를 통해 악에서 선으로의 길. 이 모든 것은 에필로그에서 Raskolnikov가 경험하고 진실의 빛이 그에게 드러납니다. Dostoevsky는 낮은 타락한 사람에게 회개하고 지옥 깊은 곳에서 빛으로 올라갈 권리를 남깁니다.
러시아 작가의 작품에서 선과 악이러한 도덕적 범주는 인류의 영적 삶에서 결정적이기 때문에 중요한 위치를 차지합니다. 고전 문학악의 치명적인 본성을 드러내고 그 파괴적인 영향으로부터 영혼을 구하려고 노력했습니다.

1. 설화에 나타난 선과 악의 상호작용의 특징.
2. 적대 인물 관계에 대한 접근 방식 변경.
3. 긍정과 긍정의 관계의 차이 나쁜 놈들.
4. 개념 간의 경계가 흐려짐.

명백한 다양성에도 불구하고 예술적 이미지그리고 등장인물, 세계 문학에는 항상 존재해 왔으며 앞으로도 존재할 것입니다. 주된 이유개발 줄거리, 한편으로는 성격의 발달을 장려합니다. 도덕적 기준. 세계 문학의 대다수의 영웅들은 선의 옹호자와 악의 지지자라는 두 진영 중 하나로 쉽게 분류될 수 있습니다. 이러한 추상적 개념은 가시적이고 생생한 이미지로 구현될 수 있습니다.

문화에서 선과 악의 범주의 중요성과 인간의 삶의심의 여지가 없습니다. 이러한 개념을 명확하게 정의하면 사람이 인생에서 자신을 주장하고 적절하고 부적절한 관점에서 자신과 다른 사람의 행동을 평가할 수 있습니다. 많은 철학적, 종교적 시스템은 두 가지 원칙 사이의 대립 개념에 기반을 두고 있습니다. 그렇다면 동화와 전설의 인물들이 정반대의 특성을 구현하는 것이 놀라운 일입니까? 그러나 사악한 성향을 구현하는 영웅의 행동에 대한 생각이 시간이 지남에 따라 조금씩 바뀌었다면 선의 대표자가 그들의 행동에 어떻게 반응해야 하는지에 대한 생각은 변하지 않았습니다. 먼저 동화에서 승리한 영웅들이 악한 상대와 어떻게 행동했는지 살펴보겠습니다.

예를 들어, 동화 "백설 공주와 일곱 난장이." 사악한 계모는 주술의 도움으로 의붓 딸을 파괴하고 그녀의 아름다움을 부러워하지만 마녀의 모든 음모는 헛된 것입니다. 좋은 승리. 백설공주는 살아남을 뿐만 아니라 차밍 왕자와도 결혼합니다. 그러나 승리한 선은 패배한 악을 어떻게 처리합니까? 이야기의 결말은 종교 재판소의 활동 이야기에서 가져온 것 같습니다. 그리고 그녀는 발에 뜨거운 신발을 신고 춤을 추어야 했고, 마침내 그녀는 땅바닥에 쓰러졌습니다.

패배 한 적에 대한 그러한 태도는 많은 동화의 특징입니다. 그러나 여기서 요점은 선의 증가 된 공격성과 잔인 함이 아니라 대부분의 동화의 음모가 아주 오래 전에 형성 되었기 때문에 고대 정의에 대한 이해의 특성이라는 점에 바로 주목해야합니다. "눈에는 눈, 이에는 이"는 고대의 보복 공식입니다. 또한 선의 특성을 지닌 영웅은 패배 한 적을 잔인하게 다룰 권리가있을뿐만 아니라 복수는 신이 인간에게 맡긴 의무이기 때문에 그렇게해야합니다.

그러나 그 개념은 기독교의 영향으로 점차 바뀌었다. A. S. 푸쉬킨 "The Tale of 죽은 공주약 7 명의 영웅은 "백설 공주"와 거의 동일한 음모를 사용했습니다. 그리고 푸쉬킨의 텍스트에서 사악한 계모처벌을 피하지 못했지만 어떻게 이루어 집니까?

여기 그리움이 그녀를 데려갔어
그리고 여왕은 죽었습니다.

피할 수 없는 보응은 필멸의 정복자들의 자의로 일어나는 것이 아니라 하나님의 심판입니다. 푸쉬킨의 동화에는 독자가 무의식적으로 떨리는 설명에서 중세 광신주의가 없습니다. 작가의 휴머니즘과 케이크하나님의 위대하심(직접 언급되지 않더라도), 최고의 공의만을 강조합니다.

왕비를 "취한" "그리움"은 고대 현자들이 "사람 안에 있는 신의 눈"이라고 불렀던 양심이 아닙니까?

따라서 고대 이교도의 이해에서 선의 대표자는 목표를 달성하는 방식과 적들이 빼앗으려는 것에 대한 의심할 여지가 없는 권리라는 점에서 악의 대표자와 다릅니다. 인간적인 태도패배한 적에게.

기독교 전통을 흡수한 작가들의 작품에서 유혹을 견디지 못하고 악의 편에 선 사람들에 대해 무자비한 보복을 가하는 긍정적인 영웅들의 무조건적인 권리에 의문을 제기합니다. 죽은. 그들을 부활시킬 수 있습니까? 그렇지 않다면 서둘러 누군가를 사형 선고하지 마십시오. 가장 현명한 사람조차도 모든 것을 예견 할 수는 없습니다.”(D. Tolkien“반지의 제왕”). "이제 그는 타락했지만 우리가 그를 판단할 수는 없습니다. 누가 알겠습니까, 아마도 그가 여전히 승영할 것입니다."라고 Frodo는 말합니다. 주인공톨킨의 서사시. 이 작업은 선의 모호성 문제를 제기합니다. 따라서 라이트 사이드의 대표자들은 불신과 심지어 두려움을 공유할 수 있으며, 더욱이 당신이 아무리 현명하고 용감하고 친절하더라도 이러한 미덕을 잃고 악당의 진영에 합류할 가능성이 항상 있습니다(아마도 원하지 않고 그래서 의식적으로). ). 사우론의 얼굴로 구현된 악과 싸우는 것이 초기 임무였던 마술사 사루만에게도 비슷한 변화가 일어난다. 그것은 전능의 반지를 소유하려는 모든 사람을 위협합니다. 그러나 Tolkien은 Sauron의 구원 가능성에 대해서도 암시하지 않습니다. 그러나 악도 획일적이고 모호하지는 않지만 대부분 돌이킬 수 없는 상태입니다.

톨킨의 전통을 이어온 작가들의 작품에는 톨킨의 캐릭터 중 어떤 것이 선과 악으로 여겨져야 하는지에 대한 다양한 견해가 제시된다. 현재 사우론과 그의 스승인 중간계의 루시퍼인 멜코르가 전혀 부정적인 역할을 하지 않는 작품을 찾아볼 수 있다. 세계의 다른 제작자와의 투쟁은 두 가지 상반된 원칙의 충돌이 아니라 오해의 결과이며 Melkor의 비표준 결정을 거부합니다.

동화와 전설을 바탕으로 형성된 판타지 속에서 선과 악의 명확한 경계는 점차 흐려지고 있다. 모든 것은 상대적입니다. 선은 다시 인도적이지 않지만(고대 전통에서와 같이) 악은 검은색과는 거리가 멀고 오히려 적에 의해 검게 변합니다. 문헌은 실제 구현이 종종 이상적이지 않은 오래된 가치를 재고하는 과정과 존재의다면적인 현상에 대한 모호한 이해 경향을 반영합니다. 그러나 각 개인의 세계관에서 선과 악의 범주는 여전히 상당히 명확한 구조를 가져야 함을 기억해야 합니다. 모세, 그리스도, 그리고 다른 위대한 교사들은 무엇을 진짜 악으로 간주해야 하는지에 대해 오랫동안 말했습니다. 악은 인간의 행동을 지배해야 하는 큰 계명을 범하는 것입니다.

선과 악은 도덕의 기본 개념입니다. 모든 사람은 어린 시절부터 이러한 측면을 배웠습니다. 모든 사람은 이 척도에 따라 자신의 행동을 측정합니다. 도덕이라는 이름이 있습니다. 모든 어린이는 선과 악, 선과 악을 구별하도록 배웁니다. 아이들은 자신의 행동과 결과를 완전히 평가할 수 없습니다. 그러나 십대들은 이미 무엇이 무엇인지 분명히 이해하고 있습니다. 그리고 때때로 그들은 의도적으로 악하고 사악한 행위를 선택합니다.

좋은 것은 다른 생명체의 이익을 겨냥한 사람의 행동입니다. 좋은 사람들언제 어디서나 필요합니다. 그들은 빛, 따뜻함, 기쁨을 가져다줍니다. 그런 사람들 없이는 살 수 없습니다. 그들은 사회를 도덕적 부패로부터 보호합니다. 친절은 험난한 삶의 폭풍우 속에서 유일한 구원입니다.

친절이 없다면 세상은 곧 끝날 것입니다. 강자는 다시 생각하지 않고 약자를 파괴합니다. 잔인한 법은 야생에서 분명히 볼 수 있습니다. 무서운 것은 포식자가 잔인하고 연민과 연민이 없다는 것입니다. 그러나 그는 목표가 있고 어떤 식으로든 그것을 달성할 것입니다. 불행히도 오늘날 사람들 사이에는 점점 더 강하고 무자비한 "포식자"가 있습니다. 그들은 벽에 눌려야만 잔인한 태도로 막을 수 있다. 그들은 스스로 멈추지 않을 것입니다. 이것은 매우 사악합니다. 멈추지 않을 것입니다. 무차별 대입으로만 멈출 수 있지만 모든 사람이 그런 것은 아닙니다.

인생은 투쟁에 관한 것입니다. 선과 악의 싸움. 각 사람은 자신의 삶에서 무엇이 더 될지 스스로 결정합니다. 모든 것이 달려있다 도덕적 선택. 개인이 선을 선택하면 그의 삶은 사랑과 부드러움과 빛으로 가득 차게 될 것입니다. 다른 사람들은 그에게 끌릴 것입니다. 그러나 선택이 악에 빠지면. 하나, 둘 또는 그 이상. 인간의 삶은 점점 더 나빠질 것입니다. 그 사람은 악의, 무례함, 증오, 분노로 가득 차게 될 것입니다. 곧 그것은 다른 사람들이 참을 수 없게 될 것입니다. 모두가 그를 피하고 의사 소통을 최대한 차단합니다. 악한 사람과 의사 소통을 원하는 사람은 거의 없습니다. 그것은 성장하고 발전하는 데 도움이 되지 않고 단지 아래로 끌어내려 퇴화할 뿐입니다.

그러나 이것에서도 탈출구가 있습니다. 모든 것은 문제를 이해하고 인정하는 것에서 시작됩니다. 이것은 수정을 향한 단계입니다. 다음으로 생각과 나쁜 습관을 바꿔야 합니다. 이것이 가장 어려운 부분입니다. 선행을 하고 다른 사람을 돕는 일을 시작해야 합니다. 시간이 지남에 따라 인생은 변하고 기쁨이 올 것입니다.

옵션 2

어린 시절부터 우리는 선과 악의 개념에 익숙합니다. 어른들은 매일 우리에게 좋은 것은 좋은 것이고 나쁜 것은 나쁜 것이라고 설명합니다. 민병대는 초록불이나 얼룩말에서만 길을 건너는 것에 대해 계속 이야기하고 의사는 병에 걸리는 것이 나쁘다고 설득합니다. 왜 나쁜가요? 학교에 가지 않으면 침대에 누워 많이 먹는다. 맛있는 식사돌보는 어머니가 준비했습니다. 소방관들은 성냥은 장난감이 아니며 잘못된 손에 들어가면 사악하다고 경고합니다.

학교에서 그들은 4가 좋고 3이 나쁘다고 말합니다. 그러나 누가, 왜 이런 결정을 내렸느냐는 질문에 답할 수 있는 사람은 아무도 없다.

사람들은 일생 동안 흑과 백, 선과 악, 선과 악의 서로 다른 것들에 반대되는 상황에 놓이게 됩니다. 그리고 사람은 당사자 중 하나를 선택해야 할 의무가 있으며 사회에서 당신은 합당한 시민이거나 그렇지 않기 때문에 중립적 일 권리가 없습니다.

종교에도 선과 악이 있습니다. 동화는 긍정적 인 예만으로는 얻을 수 없습니다. 그들은 Serpent Gorynych와 Nightingale the Robber의 형태로 삶의 악한면이 확실히 필요합니다.

가난한 사람을 돕는 것은 선이고 약한 사람을 모욕하는 것은 악입니다. 모든 것이 간단하고 명확합니다. 그리고 이 두 개념을 구별하는 것은 전혀 어렵지 않습니다. 지금 만, 그들 중 어느 것이 본질적으로 그리고 본질적으로 더 강합니까? 결국, 오늘날 악은 선으로 제시됩니다. 더 정확하게는 이전 사람들그들은 "훔치는 것은 도둑을 의미합니다! "라고 단호하게 말했지만 이제 그들은 논리적 사슬을 계속하기 위해 많은 주장을 찾습니다. 잘하셨어요!".

빛과 어둠 사이의 얇은 선이 지워집니다. 그리고 그것을 지운 것은 상황이 아니라 지금 개념의 대체에 종사하는 사람들입니다. 선한 것이 유익하면 되고, 악한 것이 유익하면 됩니다. 사람의 이중성은 무섭습니다. 그것이 어디로 갔는지 완전히 불분명해졌습니다. 순수하고 조용하며 사심 없는 선함이었습니다. 열심히 생각하면 답이 있습니다. 악이 선을 삼켰습니다.

이제 착해지려면 악의 7단계를 거쳐야 합니다. 훔치고, 속이고, 파괴하십시오. 그리고 교회를 짓고, 아픈 아이들을 돕고, 카메라를 향해 미소를 짓고, 끝없이 미소를 짓고, 이렇게 아름답고 착한 자신을 즐긴다. 새로운 사원이나 병원의 기초를 놓기로 결정하기 전에 수천 명의 영혼을 죽인 친절한 남자.

지금은 선과 악의 개념이 없습니다. 그들은 별도의 전선으로 행동하지 않고 필요하지 않을 때 치고 더 이상 필요하지 않을 때 때리는 단일 주먹입니다.

선과 악을 추리하는 구성

선과 악의 주제는 세상만큼이나 오래되었습니다. 고대부터 이 두 가지 근본적으로 반대되는 개념은 서로를 이길 권리를 위해 싸워 왔습니다. 옛날부터 선과 악은 사람들로 하여금 흑과 백을 구분하는 방법에 대해 논쟁하게 만들었습니다. 인생의 모든 것은 상대적입니다.

선과 악의 개념은 집단적입니다. 때론 착해 보이는 착한 행동이 부정적인 결과. 불친절한 행동뿐만 아니라 어떤 사람들은 스스로 이익을 찾습니다.

선과 악은 항상 분리할 수 없으며 하나가 다른 하나를 배제하지 않습니다. 예를 들어, 어떤 사람에게 어떤 종류의 소식이 기쁨과 그 자체로 좋은 소식을 가져다 준다면, 다른 사람에게는 이 소식이 슬픔과 부정적인 감정, 각각 자체적으로 악을 수행합니다. 때때로 사람들은 특정 대상과 현상을 악으로 식별합니다. "돈은 악, 술은 악, 전쟁은 악입니다." 하지만 이런 것들을 반대편에서 본다면? 어떻게 더 많은 돈, 사람이 더 독립적이고 안전할수록 그는 충만하고 행복하며 세상에 좋은 것을 가져올 준비가되어 있습니다. 역설적이게도 소량의 알코올도 좋을 수 있습니다. 전쟁에서 최전선 100g이 대신 제공되어 군인의 사기를 높이고 심각한 상처에 대한 마취제 역할을합니다.

그리고 완전히 부정적인 현상으로 보이는 전쟁 자체도 좋지는 않지만 특정 이점을 제공합니다. 새로운 땅의 정복, 동맹의 연대와 형제애, 의지의 교육입니다. 이기다.

전통적으로 동화와 영화에서 선은 항상 악을 이겼지만 정의는 삶에서 항상 승리하지는 않습니다. 그러나 당신이 누군가에게 비열한 짓을 하려고 한다면, 당신은 항상 세계적인 "부메랑 법칙"을 기억해야 합니다. "당신이 발산한 악은 반드시 당신에게 돌아올 것입니다. 우리 자신부터 시작해서 서로에게 더 친절하고 자비를 베풀고 어쩌면 우리의 잔인한 현대 세계선은 악보다 조금 더 많을 것입니다.

샘플 4

선과 악은 우리 삶의 주요 측면입니다. 우리 사회의 모든 유형의 관계는 이러한 도덕의 기본 개념을 중심으로 구축됩니다. 아주 예전부터 초기, 어린이에서는 이 두 개념을 구별하는 능력을 개발하기 시작합니다. 결과적으로, 이 계획아동에 대한 세계 인식, 미래 사회 구성원의 양육에 가장 중요합니다. 우리 삶의 이 두 가지 상반된 면을 구별하는 능력이 건축의 기초이기 때문에 도덕 원칙어린이. 결과적으로 청소년기에 아이들은 자신의 행동이 도덕의 기본 원칙을 준수한다는 것을 완전히 깨닫기 시작합니다.

그러나 일반적으로 이 주제를 다루면 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 높은 레벨, 그러면 1 분 동안 멈추지 않는 선과 악 사이의 지속적이고 끊임없는 투쟁을 알 수 있습니다. 과거와 현재 모두 그러한 대결의 존재를 명확하게 증명하는 예를들 수 있습니다. 대표적인 예봉사할 수 있습니다. 애국 전쟁, 파시스트 독일이 어둡고 사악한면으로 작용했습니다. 또는 상대방의 역할이 미국의 정치적 진로인 우리 시대를 가정해 봅시다. 꽤 많은 예가 있고 거의 모든 삶의 영역에 있습니다.

한마디로 선과 악의 주제는 매우 오래되었지만 동시에 관련이 있으며 시간이 끝날 때까지 그대로 유지됩니다. 실제로 우리는 문자 그대로 매일 이 문제에 직면합니다. 그리고 모든 사람은 많은 행동에서 자신이 누구 편인지 선택해야 합니다. 많은 사람들은 우리의 삶이 선행과 마음과 영혼의 친절에 달려 있다고 주장합니다. 우리가 친절할수록 우리 삶의 빛과 따뜻함은 더 커집니다. 그러나 “선을 행하지 말라 악을 받지 아니하리라”는 말이 있는데 정말 효과가 있다고 말하고 싶습니다. 우리의 행동 중 많은 부분이 선행 후에 뒤따르는 보답을 주지 않습니다. 그래서 무엇이 실제로 악하고 선한가라는 질문이 생깁니다. 그러나 여전히 친절은 대부분의 경우 매우 유쾌합니다. 그리고 악은 항상 고통과 괴로움을 가져옵니다.

결과적으로 이 주제는 매우 복잡하고 완전히 공개하고 분석할 수 없다고 말하고 싶습니다. 그러나 무엇을 고려해야합니까? 가장 중요한 것은 악과 선을 구별하는 능력이라고 생각하며 때로는 선행이 조심스럽게 위장되는 경우가 있습니다. 그런 다음 그것을 발견하려면 매우 경계해야 합니다. 선을 신중하게 처리하는 것도 가치가 있습니다. 그들은 부과 된 선이 악보다 더 나쁘다고 말합니다.

몇 가지 흥미로운 에세이

각 사람은 태어날 때부터 다양한 자질을 부여받습니다. 승자의 자질이든 소위 말하는 사람이든

고골의 이야기 초상화 속 예술의 주제
N. V.의 예술 주제 Gogol의 이야기 "Portrait"는 지배적이고 구속력있는 역할을합니다. "초상화"에서 고골은 무엇이 진정한 예술이고 단지 예술의 외양일 뿐인가에 대한 질문을 던진다.

지붕을 살며시 두드리는 빗소리가 나를 달래주고 잠이 들기도 한다.

나는 7 학년이고 많은 사람들이 내가 인생 경험이없는 작은 사람이라고 생각할 것입니다.

자신의 집을 선택할 기회가 있다면 넓은 집에 머물러야 합니다. 적어도 일주일에 한 번은 온 가족이 모여 이야기할 수 있도록 넓은 거실이 있어야 합니다.

사람의 창조적 활동은 각 개인의 세계관과 도덕적 기반에 따라 선을 향하거나 악을 향할 수 있습니다. 무엇에 인생을 바칠 것인가? 생성 또는 파괴는 고전적인 질문인간이 되든 말든.

창의성의 최종 결과는 창조된 대상, 예술 작품, 제품입니다. 그럼 마지막 링크 창의적인 활동, 고객, 구매자 또는 소비자의 요구를 충족시키기 위해 생성 이전에도 계획된 기능을 수행합니다. 자신을 위해 무언가를 만들어도 작가와 소비자-고객은 한 사람으로 합쳐집니다. 창작 활동을 평가하는 기준은 창작 대상의 목적이다.

도덕과 인류의 규범을 준수하지 않는 발명에 대한 응용 프로그램에 대한 고려조차 금지하는 세계 국가의 특허법에는 특별 조항이 있습니다. 그러나 아무도 특허를 내지 않음에도 불구하고 많은 비인간적인 개발이 명령되고 적용됩니다. 정치적 뿌리정치는 비인격적이고 부도덕합니다.

무언가를 창조하는 이유는 부분적으로 인간적일 수 있지만 최종 목적지는 작업의 인간성을 결정하는 주요 기준입니다. 예를 들어, 단두대를 만든 사람은 고통 없이 즉각적인 죽음을 보장하면서 처형하는 동안 사람들의 고통을 제거하기를 원했습니다.

인간이 처음 등장한 고대를 살펴보면 그들이 만든 모든 것은 동물계에서 생존을 목표로했습니다. 목표는 숭고했고 만들어진 도구와 방어용 무기는 하나이자 동일했습니다. 돌칼이나 도끼, 창이나 화살은 동물을 죽이고 도살하는 데 사용되었습니다. 그러나 이웃 부족을 공격하는 자신의 종류를 방어해야 할 때 라인이있었습니다. 살인이 합법화되었습니다 법적 지위벌을 받은 것이 아니라 격려를 받은 것입니다. 목표는 같았습니다-생존, 그러나 인간은 포식자, 짐승이되어 음식이 아니라 달성을 위해 자신의 종류를 죽였습니다. 정치적인다른 부족을 노예화하고 경쟁자가 차지하는 생활 공간을 점령하려는 목표. 이것은 수백만 년 동안 자연의 법칙에 따라 매우 공정하고 인도적이며 가장 강한 사람이 이겼지 만 잔인 함, 악의 및 증오가없는 동물계에서 사람을 분리하는 이정표입니다. 동물의 세계에서는 영토나 암컷을 위한 싸움에서 관대함과 고귀함이 여전히 보존됩니다. 예를 들어, 늑대 무리의 두 지도자가 무리를 지배하기 위해 결투를 벌이는 경우 승리를 위해 모든 힘을 다한 후 약한 사람은 자신을 패배로 인식하고 등을 대고 누워 목을 벌립니다. 이 싸움은 끝나고 패자는 무리를 떠납니다. 아무도 끝내지 않고 아무도 조롱하지 않습니다. 포식자는 절대로 과도하게 죽이지 않습니다. 생리학적 자연적 필요에 따라 먹을 수 있는 것보다 더 많이. 동물의 왕국에서 최소한의 필요성과 충분성의 원칙은 완벽하게 준수됩니다. 그 사람은 교만해져서 그를 거부했습니다.

인간에게만 나타나는 탐욕과 잔인함은 명백히 발달 병리로서 예상치 못한 부작용. 그 이후로 야망, 탐욕, 잔인 함을 실현하기 위해 고안된 사람에 의한 사람 살해 용 특수 무기가 등장했습니다. 지도자나중에 정치인으로 알려지게 된 사람. "게임의 규칙"이없는 전쟁의 시대가 시작되었으며 그 목적은 사람과 거주지를 파괴하는 것이 었습니다. 도시 전체가 문화 유산, 지식 및 기술과 함께 지구 표면에서 지워졌습니다. 파괴의 생산성을 높이기 위해 파괴의 무기, 사람을 죽이는 정교한 방법과 도구가 만들어지고 개선되기 시작했습니다. 이 과정은 여전히 진행 중이며 그 정점은 핵, 화학 및 세균 무기의 생성 및 사용이었고 "재래식"유형의 무기는 매우 완벽하고 효과적으로 사용되었습니다. 결과적으로 인류는 인간성, 도덕성, 인간성을 잃어버렸습니다. 끊임없는 전쟁그들 사이. 정치적 야망은 국가적으로 중요한 결정을 내리는 데 있어 우선 순위가 되었습니다. 군사적 수단으로 정치적 목표를 달성하는 데 국민이 소모품이 된 것이다.. 무기 거래와 그 사용은 매우 수익성있는 사업. 그것은 사실이다. 누가 이의를 제기할 것인가?

이러한 배경에서 창의성이라는 주제를 고려하십시오. 창의성은 인류의 이익과 번영을 위한 창조인 것처럼 보이지만 각 유형의 활동에는 동전의 양면이 있습니다. 화합의 법칙과 대립의 투쟁은 보편적이며 모든 물질에서 나타납니다. 인간은 본질적으로 이중적이며 그의 활동은 최종 결과의 사실 측면에서 이중적입니다. 창조와 파괴의 창조성은 공통점- 생각에서 새로움이 창조되고 창조의 메커니즘이 융합되어 혁신을 창조하는 기술 다른 지역활동은 하나다. 차이점, 특히 창의성의 반대는 무엇입니까?

첫째, 창작자의 세계관, 도덕 원칙, 원칙, 견해, 즉. 주관적인 요인에서.

둘째, 추구하는 목적과 시민권을 위해.

셋째, 인류에 대한 소속감과 전 세계적 규모의 창의적 활동 결과에 대한 책임입니다.

넷째, 이익의 "이기심"에서.

그 반대는 창조를 목표로 한 창작 활동에서 인류의 물질적, 정신적 가치가 배가되고 축적되어 각 개인과 인류 전체의 번영과 번영, 강화 및 발전으로 이어져 모두가 더 풍요로워진다는 사실에 있습니다. . 문화는 창조된 가치의 세계입니다. 전쟁은 문화를 파괴합니다.

파괴와 전멸을 목표로 하는 창조적 활동에서 각 개인과 사회 전체의 소유, 사용, 처분에서 물질적, 정신적 가치가 철회된다. 왜냐하면 그들에게 전쟁은 수익성 있는 사업입니다. 그런 다음 크리에이터를 고용하고 비인간적이고 부도덕한 제품을 만든 대가로 대가를 지불하고 생명과 문화 파괴를 목표로 하는 연구 개발을 지시합니다.

모든 주에서 과학적 발견개발이 검열되고 과학 및 기술 진보의 모든 성과는 무기 생산 또는 적어도 국가의 정치적 협박을 위해 군사 산업 단지 분야에서 사용될 가능성의 관점에서 먼저 평가됩니다. 그리고 이러한 목적에 부적합한 것은 이른바 평화적 목적을 위해 민간 활동 범위에 들어갈 수 있습니다. 따라서 전체 비밀 체제그리고 지적 및 물질적 자원인류는 군사 분쟁에서 사람들을 직접 박멸하는 것 외에도 실제로 모든 인류를 강탈하여 사람들의 삶에 필요한 자원이 부족합니다. 이것이 지구상의 대량 빈곤의 주요 원인입니다.

경쟁의 결과, 최신 결과연구 개발은 빠르게 구식이 되고 자원 손실은 대체할 수 없는 바람에 던져집니다. 어리석음이 드러납니다. 라는 이해에도 불구하고 천연 자원땅은 고갈되고 대체 할 수 없으며 정치를 사업으로 바꾸는 개인, 강력한 정치인, 슈퍼 부자의 잘못으로 미친 군비 경쟁이 계속됩니다. 이 소수의 사람들의 야망을 충족시키기 위해 수백만 명의 제작자, 고급 전문가가 모든 국가의 군사 산업 단지의 기업 및 기관에서 일하기 위해 상당히 의식적으로 고용됩니다. 그곳에서 창작 활동에 가장 유리한 조건이 조성되어 창작자가 스스로를 깨닫고 생계를 꾸릴 수 있습니다. 창조자는 선을 위해 일하지만 동시에 높은 도덕적 수준으로 가난하거나 악을 위해 일하여 물질적으로 번영하지만 영적으로 타락하는 선택에 직면합니다. 양심의 소리를 익사시키고, 영적 발전불가능해집니다.

사람은 누구가 되고 무엇을 할지 선택할 자유 의지와 권리가 있습니다.

인간의 이중성은 창의성에서도 역설을 만듭니다. 동시에 만들고 파괴하는 것은 불가능합니다. 타협점을 찾으려고 노력하면 미쳐 버릴 수 있습니다. 예를 들어 노벨은 광업과 토공을 위해 다이너마이트를 발명했지만 군대는 그것을 파괴하고 죽이는 데 사용했습니다. 여기에서 가혹하지만 설득력 있는 우화를 제공하는 것이 적절합니다. 아이가 태어난 후 부모는 그를 죽이기 위해 그를 양육하고 교육합니다. 그러나 부조리 코미디는 현대 정치인들에게 인기가 있습니다.

창의성의 선과 악은 철학적이고 무궁무진한 주제이지만 원칙적으로 문제를 해결할 수 있습니까?

숙제모듈식 테스트에 대한 초록의 주제:

주제 1. "창조의 창조성과 파괴의 창조성에 대한 나의 이해."

주제 2. "정치인도 크리에이터가 될 수 있을까?".

주제 3. "인도주의적 창의성에 파괴자가 있을 수 있습니까, 아니면 이러한 현상은 기술적 창의성에만 내재된 것입니까?"

주제 4. "창조적으로 죽이거나 파괴하는 것이 가능한가?".

주제 5. "창의성은 중립적일 수 있고 창작자는 무관심할 수 있는가?".

주제 6. "크리에이터는 집행자가 될 수 있습니까?".