Fonvizin의 삶과 창의적인 길. Fonvizin의 예술적 방법 Fonvizin의 작품과 그 특징

Denis Ivanovich Fonvizin - 일상 코미디의 창시자 인 Catherine the Great 통치 기간 동안 러시아 작가이자 홍보 담당자, 극작가 및 번역가. 문학적 방향고전주의처럼. 이 사람의 삶과 작품은 러시아 문학의 발전에 매우 귀중한 공헌을 했습니다.

Denis Ivanovich Fonvizin은 1745년 4월 3일에 태어나 모스크바의 귀족 가정에서 자랐습니다. 그의 가족은 독일 뿌리로 돌아갔기 때문에 그의 성은 게르만 이름 Von Wiesin의 러시아 변형입니다.

처음에 미래의 천재는 집에서 교육을 받았으며 그 후 그는 모스크바 대학 철학 학부 학생 목록에 등록되었습니다. 문학 분야에서 공로를 쌓은 후 그는 상트 페테르부르크로 보내져 Lomonosov, Sumarokov와 같은 국가의 상징적 인물을 만났습니다.

크리에이티브 경로: 성공 스토리

첫 번째 작품은 이미 1760년에 등장하기 시작했습니다. 작가는 정기적으로 출판되는 번역으로 시작했습니다. 최초의 획기적인 출판물은 유명한 연극 "Undergrowth"의 초기 버전 형태였습니다. 나중에 이미 1781년까지 완성된 연극은 상트페테르부르크에서 상연될 것이고 2년 후에는 모스크바의 무대를 차지하게 될 것입니다. 8 년 후, Fonvizin을 작가로 끌어 올린 고전 주의자의 펜에서 "The Brigadier"라는 풍자적 성향의 코미디가 나왔고 Peterhof에있는 그녀의 여름 별장에서 황후 앞에서 읽게되어 영광이었습니다.

많은 작가들과 마찬가지로 Fonvizin은 해외, 특히 프랑스에서 많은 시간을 보냈습니다. 사무실 고문으로서의 그의 작업에는 "필수적 인 주법에 대한 담론"과 같은 많은 저널리즘 텍스트 작성과 러시아 독자가 작품에 익숙해 질 수 있도록 번역 작업이 수반됩니다. Rousseau, Ovid, 심지어 Walter.

개인 생활

작가의 개인적인 삶에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그의 아내의 이름은 Katerina Ivanovna Rogovikova였으며 그녀는 부유 한 상인의 가족이었습니다. 그의 전기에는 아이들이 언급되지 않았습니다.

그는 모범적인 가정의 남자라는 것만 알려져 있기 때문에 그의 모든 작품은 유익합니다. 가족과 결혼 문제에서 그는 범주 적이었습니다. 여성은 충성, 경건 및 교육으로 장식되고 남성은 미덕, 힘 및 지혜로 장식되었습니다.

인생의 마지막 몇 년

안에 지난 몇 년인생, 유럽에서 해외 여행을하면서 작가는 그 해의 약으로는 너무 힘든 질병에 직면하게 될 것입니다. 첫 번째 사멸 선물은 그에게 충분할 것입니다. 그 때문에 그는 러시아로 돌아가야 할 것입니다.

러시아 문학 발전에서 극작가이자 풍자 에세이 작가로서의 Fonvizin의 역할은 그가 18 세기뿐만 아니라 19 세기 전반에 많은 러시아 작가들에게 미친 유익한 영향과 마찬가지로 엄청납니다. Fonvizin 작업의 정치적 진보성뿐만 아니라 그의 예술적 진보성도 푸쉬킨이 분명히 보여준 그에 대한 깊은 존경과 관심을 결정했습니다.

사실주의의 요소는 1770~1790년대의 러시아 문학에서 다양한 섹션과 다양한 방식으로 동시에 발생했습니다. 이것이 첫 번째 단계에서 미래의 푸쉬킨 단계를 준비한 당시 러시아 미적 세계관 발전의 주요 추세였습니다. 그러나 Fonvizin은 그에게 의존하지 않고 그를 쫓아 온 Radishchev에 대해 이야기하지 않으면 다른 방향보다이 방향으로 더 많은 일을했습니다. 창의적인 발견, 인간과 사회에 대한 이해 체계로서 사실주의 문제를 원칙으로 처음 제기 한 것은 Fonvizin 이었기 때문입니다.

반면에 Fonvizin 작업의 현실적인 순간은 대부분 그의 풍자적 작업으로 제한되었습니다. 그가 현실적으로 이해할 수 있었던 것은 바로 현실의 부정적인 현상이었고, 이는 그가 발견한 새로운 방식으로 그가 구현한 주제의 범위를 좁힐 뿐만 아니라 질문. 이와 관련하여 Fonvizin은 Belinsky가 말했듯이 18 세기 러시아 문학의 특징적인 현상 인 "풍자 경향"의 전통에 포함됩니다. 이 방향은 독특하고 서양보다 거의 일찍이 스타일의 형성을 준비했습니다. 비판적 사실주의. 그 자체로 그것은 러시아 고전주의의 깊이에서 자랐습니다. 그것은 고전주의가 러시아에서 획득한 특정 형식과 관련이 있습니다. 그것은 결국 고전주의의 원리를 폭파했지만 그것으로부터의 기원은 분명하다.

Fonvizin은 Sumarokov와 Kheraskov 학교에서 1760 년대 러시아 고귀한 고전주의의 문학적 환경에서 작가로 자랐습니다. 평생 동안 그의 예술적 사고는 이 학교의 영향력에 대한 분명한 흔적을 유지했습니다. Fonvizin의 작업에는 고전주의의 특징인 세계에 대한 합리주의적 이해가 강하게 반영되어 있습니다. 그리고 그에게 사람은 대부분 사회 분류의 단위만큼 특정 개성이 아니며 정치적 몽상가, 대중, 국가는 사람의 이미지에서 개인을 완전히 흡수 할 수 있습니다. 작가의 마음 속에 사람의 "너무 인간적"인 관심을 종속시키는 사회적 의무의 높은 파토스와 Fonvizin은 그의 영웅에서 시민의 덕과 악의 계획을 보도록 강요했습니다. 그는 다른 고전과 마찬가지로 국가 자체와 국가에 대한 의무를 역사적으로가 아니라 기계적으로 일반적으로 18 세기 계몽주의 세계관의 형이상학 적 한계까지 이해했기 때문입니다. 따라서 Fonvizin은 그의 세기 고전주의의 큰 미덕으로 특징 지어졌습니다. 일반 사회 개념으로서의 사람에 대한 명확성, 분석의 명확성, 당시의 과학적 성취 수준에서이 분석의 과학적 특성 및 인간 행동과 도덕적 범주를 평가하는 사회적 원리. 그러나 Fonvizin은 또한 고전주의의 불가피한 결점을 특징으로했습니다. 사람과 도덕적 범주의 추상적 분류 도식, 추상적으로 생각할 수있는 "능력"의 대기업으로서 사람의 기계 론적 아이디어, 바로 그 아이디어의 기계적이고 추상적 인 성격 사회 생활의 규범으로서의 국가.

Fonvizin에서 많은 캐릭터는 개별 캐릭터의 법칙이 아니라 미리 결정되고 제한된 도덕적 및 사회적 규범 체계에 따라 만들어집니다. 우리는 다툼을 봅니다. 상담자의 다툼만 보입니다. Gallomaniac Ivanushka,-그리고 그의 역할의 전체 구성은 하나 또는 두 개의 음표로 구성됩니다. martinet Brigadier, 그러나 무술을 제외하고는 그에게 거의 없습니다. 특징. 살아있는 사람이 아니라 개인의 악이나 감정을 보여주고 삶이 아니라 사회적 관계의 체계를 보여주는 고전주의의 방법입니다. Fonvizin의 풍자적 에세이에서 코미디의 등장 인물이 도식화됩니다. 그것들을 "의미있는"이름이라고 부르는 바로 그 전통은 캐릭터의 특성 내용을 주로 그의 이름으로 고정되는 바로 그 특성으로 줄이는 방법을 기반으로 성장합니다. 뇌물 수취인 Vzyatkin, 바보 Slaboumov, "Khalda" Khaldin, 말괄량이 Sorvantsov, 진실을 추구하는 Pravdin 등이 나타납니다. 동시에 작가의 임무는 개인의 묘사가 아니라 사회적 관계의 묘사이며, 이 임무는 Fonvizin에 의해 훌륭하게 수행될 수 있었고 수행되었습니다. 국가의 이상적인 규범과 관련하여 이해되는 사회적 관계는이 규범의 기준에 의해서만 사람의 내용을 결정했습니다. Sumarokov-Panin 학교가 구축 한 국가 생활 규범의 주관적으로 고귀한 성격은 또한 러시아 고전주의의 특징을 결정했습니다. 그것은 모든 사람을 유기적으로 귀족과 "타인"으로 나눕니다. 귀족의 특성에는 능력, 도덕적 성향, 감정 등의 징후가 포함됩니다. - Pravdin 또는 Skotinin, Milon 또는 Prostakov, Dobrolyubov 또는 Durykin; 이것이 각 작품의 텍스트에서 그들의 특성의 차별화입니다. 반대로 "기타", "비 귀족"은 주로 직업, 재산, 사회 시스템의 위치 (Kuteikin, Tsyfirkin, Tsezurkin 등)로 특징 지어집니다. 이 사고 체계의 귀족은 여전히 ​​탁월한 사람입니다. 또는-Fonvizin과 함께-반대로 : 최고의 사람들은 귀족이어야하고 Durykins는 이름 만 귀족이어야합니다. 나머지는 캐리어 역할 일반적인 특징그들의 사회적 소속은 Fonvizin 또는 Sumarokov, Kheraskov 등의 정치적 개념에 대한이 사회적 범주의 태도에 따라 긍정적 또는 부정적으로 평가됩니다.

고전주의 작가에게는 전통에 대한 태도, 정착 된 역할-가면에 대한 태도가 일반적입니다. 문학 작품, 인류의 안정된 집단 경험을 나타내는 습관적이고 지속적으로 반복되는 문체 공식 (여기서 특징은 저자의 반 개인 주의적 태도입니다. 창작 과정). 그리고 Fonvizin은 기성품 전통에 의해 그에게 주어진 기성품 공식과 마스크로 자유롭게 작동합니다. "The Brigadier"의 Dobrolyubov는 Sumarokov의 이상적인 러브 코미디를 반복합니다. 서기의 고문은 Fonvizin의 코미디 이전에 petittress-Counselor가 이미 연극과 기사에서 파악한 것처럼 동일한 Sumarokov의 풍자 기사와 코미디에서 Fonvizin에 왔습니다. 그의 고전적인 방법 내에서 Fonvizin은 새로운 개별 테마를 찾지 않습니다. 그에게 세상은 오래 전에 해부되고 전형적인 특징, 사회로 분해 된 것 같습니다. 분류 된 "이유", 미리 결정된 평가 및 "능력"과 사회적 마스크의 고정 된 구성입니다. 바로 그 장르가 규칙에 의해 규정되고 예를 통해 입증되면서 자신의 입장을 고수했습니다. 풍자 기사, 코미디, 고급 스타일의 엄숙한 칭찬 연설 (Fonvizin에는 "바울의 회복을위한 단어"가 있음) 등 -모든 것이 흔들리지 않으며 저자의 발명이 필요하지 않습니다. 이 방향에서 그의 임무는 러시아 문학에 세계 문학의 최고의 업적을 알리는 것입니다. 러시아 문화를 풍요롭게 하는 이 임무는 Fonvizin에 의해 더 성공적으로 해결되었습니다. 왜냐하면 그는 서양에서 온 것을 나름대로 굴절시킨 러시아 문화 자체의 특정 특징을 이해하고 느꼈기 때문입니다.

사람을 성격이 아니라 사회의 사회적 또는 도덕적 체계의 단위로 보는 Fonvizin은 고전적인 방식으로 개인의 의미에서 반 심리적입니다. 그는 선생님이자 친구인 Nikita Panin의 사망 기사 전기를 씁니다. 이 기사에는 뜨거운 정치적 사상, 정치적 파토스의 부상이 있습니다. 그 안에 있고 업적 목록영웅, 그에 대한 시민의 영광도 있습니다. 그러나 그 안에는 사람, 성격, 환경이 없으며 결국 전기입니다. 이것은 Fonvizin이 그를 이해했듯이 성인이 아니라 정치인의 이상적인 삶의 계획인 "생명"입니다. Fonvizin의 반 심리적 방식은 그의 회고록에서 더욱 두드러집니다. 그들은 "내 행동과 생각에 대한 진실한 고백"이라고 불리지 만 공개 내면의 삶이 회고록에는 거의 없습니다. 한편 Fonvizin 자신은 자신의 의도와 후자의 의도를 즉시 특징적으로 대조하지만 Rousseau의 "고백"과 관련하여 회고록을 작성합니다. 그의 회고록에서 Fonvizin은 무엇보다도 일상 생활의 뛰어난 작가이자 풍자가입니다. 루소의 책이 훌륭하게 해결한 개인주의적 자기발견은 그에게 낯설다. 그의 손에 있는 회고록은 1760~1780년대 저널리즘의 풍자적인 편지와 같은 일련의 도덕적 스케치로 바뀝니다. 동시에 그들은 재치있는 세부 사항의 풍부함 측면에서 부정적인 표현으로 사회 생활에 대한 탁월한 그림을 제공하며 이것이 그들의 큰 장점입니다. Fonvizin-classic의 사람들은 정적입니다. Brigadier, Counselor, Ivanushka, Julitta (초기 "Undergrowth") 등 - 모두 처음부터 주어지며 작업 이동 과정에서 발전하지 않습니다. The Brigadier의 첫 번째 막에서 설명에서 캐릭터 자체는 스키마 캐릭터의 모든 특성을 직접적이고 명확하게 결정하고 나중에는 동일한 특성의 코믹한 조합과 충돌 만 볼 수 있으며 이러한 충돌은 반영되지 않습니다. 각 역할의 내부 구조. 그런 다음 마스크의 구두 정의는 Fonvizin의 특징입니다. Brigadier의 군인 연설, 상담원의 서기 연설, Ivanushka의 작은 연설은 본질적으로 특성화를 소진합니다. 마이너스 음성 특성다른 개별 인간 특성은 남아 있지 않습니다. 그리고 그들은 모두 농담을합니다 : The Brigadier의 영웅은 여전히 ​​고전 코미디의 영웅이고 그 안에있는 모든 것이 재미 있고 "복잡"해야하며 Boileau 자신이 저자에게 요구했기 때문에 바보와 똑똑한 사람, 사악하고 친절합니다. "그의 말은 어디에서나 재치로 가득 차 있었다"( "시적 예술") 코미디. 강력하고 강력한 시스템이었습니다. 예술적 사고, 상당한 미적 효과를 준 특정 양식 The Brigadier뿐만 아니라 Fonvizin의 풍자 기사에서도 훌륭하게 실현되었습니다.

Fonvizin은 예술적 회고록에서 다른 낭만주의 이전 문학 및 이데올로기 환경에서 번성했던 장르의 고전으로 남아 있습니다. 그는 코미디에서 고전주의의 외부 기준을 고수합니다. 그들은 기본적으로 학교의 규칙을 따릅니다. Fonvizin은 대부분 외계인이며 작품의 줄거리에 관심이 있습니다.

Fonvizin의 여러 작품에서 : 초기 "Undergrowth", "The Choice of a Tutor", "The Brigadier", "Calisthenes"이야기에서 줄거리는 프레임 일 뿐이며 다소 조건부입니다. 예를 들어 The Brigadier는 일련의 만화 장면과 무엇보다도 일련의 사랑 선언으로 구성됩니다. Ivanushka와 Counsellor, Counselor와 Brigadier, Brigadier와 Counsellor, 그리고이 모든 쌍은 그렇지 않습니다. 줄거리의 움직임이 많지만 개략적 인 대조면에서 한 쌍의 모범적 인 연인 인 Dobrolyubov와 Sophia가 있습니다. 코미디에는 액션이 ​​거의 없습니다. "The Brigadier"는 만화 캐릭터 갤러리와 함께 Sumarokov의 희극 구성 측면에서 매우 연상됩니다.

그러나 러시아의 고귀한 문학에서 가장 설득력 있고 열성적인 고전주의자인 Sumarokov조차도 전혀 보지 않고 현실의 특정 특징을 묘사하지 않고 이성과 추상 미술의 법칙. 우선, 실제 현실 세계에 대한 불만으로 인해 우리는 이 세상을 떠나야 했습니다. 러시아의 고귀한 고전주의자에게 이상적인 규범과는 너무나 다른 사회적 현실의 구체적인 개별 현실은 악입니다. 그것은 이 규범으로부터의 일탈로서 합리주의적 이상(理想)의 세계를 침범한다. 합리적이고 추상적인 형태로 틀을 잡을 수 없습니다. 그러나 그것은 존재합니다-Sumarokov와 Fonvizin 모두 이것을 알고 있습니다. 사회는 비정상적이고 "비합리적인" 삶을 살고 있습니다. 이것은 처리하고 싸워야합니다. 긍정적인 발전 공공 생활 Sumarokov와 Fonvizin 모두 정상적이고 합리적입니다. 부정적인 것은 계획에서 벗어나 모든 개성으로 나타나며 고전 주의자에게는 고통 스럽습니다. 따라서 풍자적 장르, 일찍이 Sumarokov, 러시아 고전주의에서 현실의 구체적인 실제 특징을 보여주고 자하는 욕구가 생겼습니다. 따라서 러시아 고전주의에서 구체적인 삶의 사실의 현실은 다음과 같이 나타났습니다. 풍자적 주제, 작가의 태도를 비난하는 특정 표시가 있습니다.

이 문제에 대한 Fonvizin의 입장은 더 복잡합니다. 긴장 정치적 투쟁현실에 대한 인식과 묘사와 관련하여 그를 적대적으로 사방에서 둘러싸고 그의 전체 세계관을 위협하는 더 급진적 인 단계로 그를 밀어 붙였습니다. 투쟁은 그의 중요한 경계를 활성화했습니다. 그는 이전의 고귀한 작가들보다 더 예리한 시민 작가의 사회적 활동, 삶에 미치는 영향에 대한 질문을 제기합니다. “독재 정치가 그 무엇에도 제한되지 않는 왕의 궁정에서 ... 진실을 자유롭게 표현할 수 있습니까? "-이야기"Calisthenes "에서 Fonvizin을 씁니다. 그리고 그 앞에 놓인 임무는 진실을 설명하는 것입니다. 서구 계몽 운동의 문학과 저널리즘을 주도하는 인물의 이상을 매우 연상시키는 작가 투사라는 새로운 이상이 떠오른다. Fonvizin은 자유주의, 폭정과 노예제에 대한 거부, 사회적 이상을위한 투쟁을 바탕으로 서구의 부르주아 진보적 사고에 접근합니다.

러시아에 웅변 문화가 거의없는 이유-Fonvizin은 "친구 정직한 사람들"그리고 이것은 모든 것을 할 수 있는 국가적 재능의 부족에서 오는 것이 아니라 풍부함과 아름다움이 어떤 표현에도 편리한 러시아어의 부족에서 오는 것"이라고 대답합니다. 사회 생활의 부족, 시민이 국가의 정치 생활에 참여하는 것을 막습니다. 예술과 정치 활동은 서로 밀접한 관련이 있습니다. Fonvizin에게 작가는 "공동선의 수호자", "주권자에게 유용한 조언자, 때로는 동료 시민과 조국의 구세주"입니다.

1760년대 초, 젊었을 때 Fonvizin은 프랑스의 급진적 부르주아 사상가들의 사상에 매료되었습니다. 1764년에 그는 희극도 비극도 아닌 그레세의 시드니를 18세기 부르주아 문학의 심리극과 유형이 유사한 러시아어로 리메이크했습니다. 프랑스. 1769년에 Arno의 Fonvizin이 번역한 "Sidney and Scilly, or beneficence and thanks"라는 영어 이야기가 출판되었습니다. 이것은 감상적이고 유덕하고 숭고하지만 개별 분석의 새로운 원칙을 기반으로 한 작업입니다. Fonvizin은 부르주아와의 화해를 찾고 있습니다. 프랑스 문학. 반응과의 투쟁은 그를 선진 서양 사상에 대한 관심의 길로 밀어 붙입니다. 그리고 그의 문학 작품에서 Fonvizin은 고전주의의 추종자 일 수 없었습니다.

4월은 다음과 같이 기억에 남고 중요하며 역사적인 날짜가 많습니다.

우리 기사에서 우리는 훌륭한 작가 D.I. Fonvizin, 현대적이고 오늘날과 관련된 코미디 "Undergrowth"를 포함한 그의 작품에 대해 이야기 할 것입니다.

데니스 이바노비치 폰비진

Fonvizin은 대담하고 뛰어난 풍자가로서 코미디 "Undergrowth"의 저자로 널리 알려져 있습니다. 그러나 "Undergrowth"의 제작자는 크고 재능있는 극작가 XVIII 세기. 그는 러시아 산문의 창시자 중 한 명이며 뛰어난 정치 작가이자 진정으로 위대한 러시아 교육자였으며 25 년 동안 두려움없이 Catherine II와 싸웠습니다.

이 쪽 창의적인 활동 Fonvizin은 충분히 연구되지 않았기 때문에 우선 Fonvizin의 모든 원본 및 번역 작품이 아직 수집 및 출판되지 않았습니다. 따라서 그의 전투적 계몽적 성격은 예술 작품, Radishchev의 저서 "Journey from St. Petersburg to Moscow"(1790)가 등장하기 전날 러시아의 공적 생활에서 그들의 위치.

푸쉬킨은 Fonvizin이 "익숙한 풍자의 통치자"일뿐만 아니라 "자유의 친구"이기도하다는 점을 처음으로 지적했습니다. 이 추정치는 1823년을 의미합니다. 당시 시인은 남쪽으로 망명 중이었다. 노예 제도를 싫어하는 그는 "우리의 정치적 자유는 농민 해방과 불가분의 관계"라는 것을 잘 알고 국가의 변화를 기다리고있었습니다. 푸쉬킨에게 깨달음과 자유의 개념은 동일합니다. 깨달음을 통해서만 종이가 아닌 진정한 자유를 얻을 수 있습니다. 푸쉬킨은 1822년에 이러한 생각을 18세기 러시아 역사에 관한 노트에 적었습니다.

동시에 18 세기 러시아 계몽 작가의 고귀한 활동이 그에게 드러났습니다.

푸쉬킨은 Decembrist 운동 참가자들에게 혁명의 방법이 아니라 조국의 자유를 위해 오랫동안 시작된 살아있는 투쟁에서지지를 느끼고 힘을 얻기 위해 전임자들을 기억하고 기억할 것을 반복해서 촉구했습니다. 교육 방법이지만 감각에 오지 않았습니다.

이미 60 년대에 단호하게 계몽의 입장을 취한 Fonvizin은 예술가로서의 모든 재능을 위대한 목표를 위해 종속 시켰습니다. 깨달음의 이데올로기는 그를 불굴의 러시아 해방 운동의 정점으로 끌어 올렸습니다. 선진 이데올로기는 그의 미적 탐구, 예술적 성취, 문학과 현실의 결정적인 수렴을 결정했습니다.

푸쉬킨의 평가는 놀랍도록 간결하고 역사적으로 구체적이며 정확합니다. Gogol은 Pushkin의 예술적 재능의 이러한 특징에 주목했습니다.

몇 가지 특징으로 전체 주제를 나타내는 비범한 기술: 푸쉬킨의 별명은 너무 명확하고 대담해서 때때로 하나가 전체 설명을 대체한다고 그는 썼습니다.

Fonvizin의 "자유의 친구"에 대한 정의는 "전체 주제를 의미했습니다. 그것은 그의 삶, 그의 일, 그의 활동에 대한 "전체 설명"의 기초가 되어야 합니다.

작가 약력

데니스 이바노비치 폰비진은 1745년 4월 3일에 태어났다. 작가에 따르면 중산층 지주 인 Fonvizin의 아버지는 "유덕 한 사람", "진실을 사랑했다", "거짓말을 용납하지 않았다", "탐욕을 싫어했다", "앞 귀족에서 그를 본 사람은 아무도 없었다" . 어머니는 “미묘한 마음을 가졌고 충만한 눈으로 멀리 보았다. 그녀의 마음은 동정심이 많았고 그 자체에는 악의가 없었습니다. 그녀는 고결한 아내, 사랑이 많은 어머니, 신중한 여주인, 관대 한 여주인이었습니다.”

Fonvizin은 처음 10년을 가족과 함께 보냈습니다. 여기서 그는 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 그의 멘토는 "모든 러시아 책을 읽었다", "고대와 로마 역사, Cicero의 의견 및 기타 도덕적 책의 훌륭한 번역"을 읽은 그의 아버지였습니다.

1755년 러시아 최초의 대학이 개교하면서 Fonvizin의 운명이 바뀌었습니다. 작가의 아버지는 고귀한 유행에 따라 외국어 교사를 고용할 수 없었기 때문에 아들에게 진정한 교육을 제공할 기회를 이용했습니다.

대학이 설립되자마자 저와 제 동생을 그 대학에 보내는 데 주저하지 않았습니다.

작가는 증언한다. Fonvizin은 대학 입학을 준비하는 고귀한 체육관의 라틴 학교에 등록했습니다. 1762년 봄에 김나지움을 졸업한 후 그는 학생들에게 편입되었다.

체육관 시절에 Fonvizin은 문학 번역에 참여하기 시작했습니다.

글쓰기에 대한 나의 성향은 아직 초기 단계였습니다. -작가는 회상했습니다. 러시아어사춘기에 이르렀다.

"번역 연습"은 1762년 대학 잡지 "Collection"에서 Reichel 교수(그는 일반 역사와 독일어를 가르쳤음)의 지도하에 진행되었습니다. 최고의 에세이지식의 보급과 즐거움의 생산을 위해 "고대인의 거울에 대한 Menander 씨의 연구", "일곱 뮤즈의 교섭"과 같은 일부 번역본이 출판되었습니다. 동시에 Voltaire의 비극 "Alzira"번역 작업의 시작도 거슬러 올라갑니다.

페테르부르크에서의 시간

1760 년에 대학장은 최고의 학생들을 수도로 데려가 큐레이터 I. I. Shuvalov에게 선물했습니다. 최고 중에는 Fonvizin이 있습니다. 상트페테르부르크에 머무는 동안 그는 최근(1756년) 러시아 극장에서 만든 연극을 보게 되었다. 작가는 나중에 이렇게 회상했다. 첫인상은 Fonvizin의 운명을 결정했습니다. 모스크바로 돌아온 그는 대학 극단이 연주하는 Locatelli Theatre의 공연에 큰 관심을 가지고 참석했습니다. Fonvizin은 1762년 상트페테르부르크로 이사한 후 영원히 러시아 극장과 인연을 맺었습니다.

1762 년 6 월 28 일 경비 연대에 의존하는 Peter III의 아내 Ekaterina Alekseevna가 쿠데타를 일으켰습니다. 쿠데타의 정치적 영감은 Paul의 상속인 Nikita Panin의 가정교사였습니다. Panin이 이끄는 고귀한 자유 주의자들의 요구는 헌법 제정으로 귀결되었습니다.

이때 Fonvizin의 운명이 갑자기 바뀌었고 그는 예기치 않게 국가, 법원, 새로운 황후 주변에서 본격적인 투쟁에 가까운 정치 문제에 가까워졌습니다. Golitsyn 부총장은 뛰어난 학생 Fonvizin을 결정했습니다. 외국어, 외국 대학에 통역사를 데려가십시오. 1762년 10월 Fonvizin은 Catherine이라는 이름으로 탄원서를 제출했습니다. 청원서와 함께 그는 라틴어, 프랑스어 및 독일어의 세 가지 언어 번역 샘플을 첨부합니다. 주목할만한 것은 라틴어 - M. Tullius Cicero "Marcel을위한 연설"과 프랑스어 - "일부 고대 국가의 주민 수에 관한 정치적 담론"의 번역입니다. Fonvizin은 번역가로서 뿐만 아니라 테스트를 통과했습니다. 그가 번역을 위해 선택한 "자료"는 학생의 정치적 이익을 증언했습니다.

외국 대학을 이끈 M. I. Vorontsov 장관은 젊은 번역가의 재능을 알아 차리고 그를 자신에게 더 가깝게 만들었습니다. Fonvizin이 나중에 회상했듯이 총리는 "번역을 위해 가장 중요한 서류를 나에게주었습니다." "가장 중요한"것 중에는 다양한 정치적 글이 있습니다. 이 프랑스 작품 중 하나에 대해 알게 된 Fonvizin은 "프랑스 귀족의 자유와 제 3 계급의 유용성에 대한 요약"이라는 제목의 짧은 에세이를 만들었습니다.

논문의 내용을 요약 한 Fonvizin은 국가의 경제 및 사회 생활에서 "3 위"의 중요성을 깊이 이해하고 "이 3 위는 러시아에서 확립하기 어렵지 않다"고 썼습니다. 또한 그는 조국의 사회적 부흥을 위한 계획을 설명합니다. "세 번째 순위는 사람들과 하나입니다." 모든 상인, 예술가 및 장인 인 "제조소에 대해 노력하고, 물건 교환을 설정하고, 상품을 평가"하는 모든 사람들의 활동을 장려해야합니다. 그들 모두에게 자유 의지가 주어져야 합니다. 상인과 "영예로운 예술가" "해고" 판매합니다. 대학은 농민의 자녀를 받아들이고 "고등 과학"을 배우는 사람은 증명서에 따라 농노에서 해방되어야합니다.

Fonvizin은 모든 사람이 자신이 가진 재능을 연습 할 수있을 때 나머지 해방 된 사람들과 함께 3 등급의 무감각 한 몸을 구성 할 것입니다.

사회 변혁 계획의 중요한 부분은 소작농 문제이다. 노예 제도에 반대하는 Fonvizin. 그러나 그는 농노를 즉시 해방시키는 것이 불가능하다고 믿습니다. 이제 우리는 제한해야 합니다. 농노, 농민의 권리를 높이고 (대학에서 공부할 수 있도록, 마을을 떠날 권리가있는 모든 사업에 참여할 수 있도록) 점진적으로 완전한 해방을 준비하십시오. Fonvizin은 자유 농민이 더 부유해지고 회비를 지불할 더 많은 방법을 찾을 것이라고 믿습니다. 기사 끝에서 Fonvizin은 스왑 계획을 간결하게 설명했습니다.

한마디로 러시아에는 1) 완전히 자유로운 귀족, 2) 완전히 자유로운 3 위, 3) 농업을 실천하는 사람들이 있어야합니다. 그들은 농부이거나 그러한 예술가(장인)이므로 시간이 지나면 주인의 마을이나 제조소를 완성할 수 있습니다.

Fonvizin이 개발한 사회 변혁 프로그램은 부르주아 해방 성격을 띤 것이었다. 교육자로서 그는 평화적 구현의 가능성을 믿습니다. 누가 어떻게 이 프로그램을 실행할 수 있는지에 대한 문제는 아직 해결되지 않았습니다. Fonvizin은 몇 년 안에 이에 대한 답을 줄 것입니다.

1763 년 10 월 초, Ekaterina Fonvizin의 법령에 따라 "외국 대학에 등재됨", "경우에 따라 우리 주 고문 Elagin과 함께". I.P. Yelagin은 "청원을 수락하기 위해"황후 사무실에있었습니다. 또한 그는 극장을 담당했습니다. Elagin은 고위 ​​인사 일뿐만 아니라시, 드라마, 번역, 역사에 아마추어 적으로 종사하는 교육받은 사람이었습니다 ....

그러나 법원 생활은 Fonvizin에게 부담이되었습니다. 모스크바에 있는 여동생에게 보낸 편지에는 불만이 가득합니다.

오늘은 법정에서 가장무도회가 열리는데 나는 도미노를 타고 그곳으로 질질 끌 것이다. … 지루한; ... 어제 나는 Kurtag에 있었는데 뭔지 모르겠지만 너무 슬퍼서 끝을 기다리지 않고 떠났습니다. ... kurtag에서 집에 와서 당황했습니다. ... 사람이 엄청나게 많았지만 맹세컨대 나는 그 모든 것과 함께 사막에 있었습니다. 소소한 즐거움을 위해서라도 이야기를 나눌 생각이 있는 사람은 한 명도 없었습니다.

세상에서 사는 것은 거의 불가능하며 상트 페테르부르크에서는 절대 불가능합니다.

다른 편지에서 Fonvizin은 자신의 생각을 명확히 했습니다.

정직한 사람은 명예에 기반하지 않은 환경에서 살 수 없습니다.

FONVIZIN의 창의성의 특징

번거로운 법원 서비스에도 불구하고 Fonvizin은이 기간 동안 열심히 일했습니다. 가장 중요한 것은 번역이었습니다.

18세기 러시아 사회사상 발전의 가장 중요한 특징은 교육 이데올로기의 형성이었다. 부르주아지가 아니라 귀족들이 그들 가운데 최초의 계몽자를 내세웠습니다. 이 계몽주의는 부르주아가 아니라 고귀했습니다.

XVIII 세기의 60 년대, 농민 시위가 심화되었을 때 Pugachev 봉기 직전에 계몽 이데올로기가 마침내 구체화되었습니다. 철학자 Yakov Kozelsky, 작가이자 출판인 Nikolai Novikov, 교육 이데올로기 대중화 자, Nikolai Kurganov 교수와 같은 계몽가가 공개 무대에 나타났습니다. 같은 10년 동안 Fonvizin도 깨달음의 자리를 차지했습니다.

계몽사상은 반봉건사상으로서 나름대로의 특징과 독특한 특징을 가지고 있다. 경제적, 사회적 및 법적 분야에서 농노와 그 모든 자손에 대한 적대감, 교육, 자유의 수호, 그리고 마지막으로 사람들의 이익을 옹호하는 것-이것이 깨달음의 주요 특징입니다.

The Brigadier에서 Fonvizin은 삶의 추함을 즐겁게 웃습니다. 때때로 우리는 프렌치마니아나 바보같이 무의미한 게으름뱅이의 삶을 보면 미소를 짓는다. 그러나 대부분의 경우 Ivanushka의 행동, 그의 연설은 분노와 분노를 유발합니다. 그의 아버지에 따르면 "바보"인 그가 다음과 같이 선언합니다.

나는... 프랑스에 대한 나의 사랑과 러시아인에 대한 나의 냉담함에 대해... 프랑스 마부에게 빚을 졌습니다. 또는: 나는 가장 불행한 사람입니다. 나는 25년 동안 살았고 아버지와 어머니가 있습니다.

또는 그가 다른 사람의 아내에 대한 더러운 사랑의 구애에 참여할 때-미소가 아니라 시청자와 독자의 영혼에 분노가 생깁니다. 그리고 이것은 극작가의 장점입니다. Ivan의 이미지는 풍자적이고 비난 적으로 날카롭게 만들어졌습니다. 러시아 귀족 농노의 젊은 세대 인 Ivans는 Fonvizin의 적입니다.

Brigadier는 코미디이고 첫 번째 코미디는 진정한 러시아인이고 첫 번째 코미디는 정말 즐겁습니다. 푸쉬킨은 명랑함을 높이 평가했고 러시아 문학에 진정으로 즐거운 글이 거의 없다는 사실에 매우 안타까워했습니다. 그렇기 때문에 그는 Fonvizin과 Gogol의 드라마 투르 기의 직접적인 연속성을 지적하면서 Fonvizin의 재능의 이러한 특징을 사랑스럽게 언급했습니다. Dikanka 근처 농장에서 Gogol의 저녁에 대해 Pushkin은 다음과 같이 썼습니다.

Fonvizin 시대 이후로 웃지 않은 우리를 웃게 만든 러시아 책에 얼마나 놀랐습니까?

Gogol과 Fonvizin에 대한 Pushkin의 비교는 우연이 아닙니다. 러시아 리얼 코미디의 창시자 고골은 폰비진과 밀접한 관련이 있다. Fonvizin은 Gogol이 완성한 것을 시작했습니다. 특히 Fonvizin은 사실주의와 만화 분야에서 처음으로 결정적인 발걸음을 내디뎠습니다. "The Brigadier"는 러시아 고귀한 고전주의의 전성기에 작성되었습니다.

1777년 Fonvizin은 프랑스 계몽가 Tom이 준비한 "Eulogy to Marcus Aurelius"의 정치 작품 번역본을 출판합니다.

1777년 9월 Fonvizin은 Fonvizin이 "Undergrowth"라고 부르는 새로운 코미디 작업을 시작한 프랑스로 돌아 왔습니다.

코미디 "NEDOROSL"

"덤불"- 중앙 에세이 18세기 러시아 드라마투르기의 정점인 Fonvizin은 이념적 문제"추리".

푸쉬킨에게 "Undergrowth"는 "민속 코미디"입니다. 1940년대까지 국적에 대한 혁명적 민주주의적 이해를 발전시킨 벨린스키는 "Undergrowth", "Woe from Wit" 및 "Inspector General"이 "짧은 시간에 인기 있는 연극이 되었다"고 선언했습니다.

러시아의 사회 정치적 삶의 주요 갈등-최고 권위의 지원을받는 집주인의 자의성과 권리가없는 농노-가 코미디의 주제가됩니다. 극적인 작품에서 주제는 줄거리의 전개, 행동, 투쟁에서 특별한 설득력으로 드러납니다. "Undergrowth"의 유일한 극적인 갈등은 진보적 인 선진 귀족 Pravdin과 Starodum과 봉건 영주 인 Prostakovs와 Skotinin 사이의 투쟁입니다.

코미디에서 Fonvizin은 노예 제도의 해로운 결과를 보여 주며 시청자에게 Pravdin의 도덕적 정확성, Skotinins 및 Prostakovs와 싸울 필요성을 확인해야합니다. 노예 제도의 결과는 참으로 끔찍합니다.

Prostakovs의 농민들은 완전히 망했습니다. Prostakova 자신도 다음에 무엇을 해야할지 모릅니다.

우리는 농민들이 가진 모든 것을 빼앗았으므로 더 이상 아무것도 찢을 수 없습니다. 그런 고민!

노예 제도는 농민을 노예로 만들어 모든 인간의 특성과 개인의 모든 존엄성을 완전히 죽입니다. 특별한 힘으로 안뜰을 통과합니다. Fonvizin은 Eremeevna의 노예라는 엄청난 힘의 이미지를 만들었습니다.

늙은 여자, Mitrofan의 유모, 그녀는 개의 삶을 살고 있습니다 : 모욕, 발 차기, 구타-그것이 그녀에게 닥친 일입니다. 그녀는 길을 잃은 지 오래다 사람의 이름, 그녀의 이름은 "야수", "오래된 그런트", "개 딸", "쓰레기"와 같은 욕설입니다. 분노, 비난 및 굴욕은 Eremeevna를 그녀를 때린 주인의 손을 겸손하게 핥는 여주인의 감시견 인 농노로 만들었습니다.

Pravdin과 Starodum의 인물이 처음으로 무대에 나타났습니다. 케이크이상을 실천함으로써 행동하는 사람. 봉건 영주 Prostakov와 Skotinin에 맞서 용감하게 싸우는 Pravdin과 Starodum은 누구입니까? 코미디의 행동 과정뿐만 아니라 본질적으로 국가의 정치 생활에 개입 할 수 있었던 이유는 무엇입니까?

민속 작품으로서 코미디 "Undergrowth"는 러시아 생활의 가장 중요하고 심각한 문제를 자연스럽게 반영했습니다. 토지 소유자의 완전한 소유로 주어진 노예의 지위로 축소 된 러시아 농노의 권리 부족은 정확히 80 년대에 특별한 힘으로 나타났습니다. 집주인의 완전하고 무한하며 기괴한 자의성은 그 시대 진보적 인민들 사이에서 항의감을 불러일으키지 않을 수 없었다. 혁명적 행동 방법에 동조하지 않고 더욱이 그것을 거부하면서 동시에 그들은 노예 소유와 전제에 대해 항의하지 않을 수 없었습니다. 상인캐서린 II의 정권. 그렇기 때문에 Catherine과 Potemkin이 설립 한 경찰 정권에 대한 반응은 사회 활동의 강화와 Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov와 같은 고귀한 교육자의 정치적 풍자 과제에 대한 창의성의 종속이었습니다. 10 년이 지나면 Radishchev는 농노의 열망과 분위기를 직접 표현하는 그의 책을 출판 할 것입니다.

"Undergrowth"의 두 번째 주제는 Pugachev 봉기 패배 후 노예 소유자와 Catherine II의 전제 정부와 고귀한 교육자들의 투쟁이었습니다.

분노에 국한되고 싶지 않은 Pravdin은 집주인의 권한을 제한하기 위해 실제 조치를 취하고 연극의 피날레에서 알 수 있듯이이를 달성합니다. Pravdin은 주지사의 지원을받는 노예 소유자에 대한 그의 투쟁이 "따라서 최고 권력의 박애주의 유형을 성취"한다고 믿기 때문에 이런 식으로 행동합니다. 즉, Pravdin은 Catherine의 독재 정치의 깨달은 본질을 깊이 확신합니다. 그는 자신이 자신의 유언 집행자라고 선언합니다. 이것은 코미디 초반의 경우입니다.

그렇기 때문에 Starodum을 아는 Pravdin은 법원에서 봉사하러 가라고 요구합니다.

당신의 규칙에 따라 사람들을 법정에서 내보내서는 안 되지만 법정으로 불러야 합니다.

노인은 당황합니다.

소환? 무엇 때문에?

그리고 그의 신념에 충실한 Pravdin은 다음과 같이 선언합니다.

그렇다면 왜 아픈 사람에게 의사를 부를까.

그리고 Catherine에 대한 믿음이 순진할뿐만 아니라 파괴적이라는 것을 이미 깨달은 정치인 Starodum은 Pravdin에게 다음과 같이 설명합니다.

내 친구, 당신은 틀렸다. 아픈 사람에게 의사를 부르는 것은 치료할 수 없습니다. 여기서 의사는 자신이 감염되지 않는 한 도움을주지 않을 것입니다.

Fonvizin은 Starodum이 Pravdin뿐만 아니라 Catherine에 대한 믿음이 무의미하고 깨달은 통치의 전설이 거짓이며 Catherine이 전제 정부 형태를 승인했으며 노예 제도가 그녀의 정책 덕분이라고 청중에게 설명하도록 강요합니다. 러시아에서 번성 할 수 있고 잔인한 Skotinins와 Prostakovs가 담당 할 수 있습니다. , 귀족의 자유에 관한 왕실 법령을 직접 언급합니다.

그들의 세계관에서 Pravdin과 Starodum은 러시아 계몽주의의 제자입니다. 그 당시 계몽주의 프로그램을 결정한 두 가지 주요 정치적 문제: a) 평화적 수단(개혁, 교육 등)으로 농노제를 폐지해야 할 필요성; b) Catherine은 깨달은 군주가 아니라 노예 정책의 독재자이자 영감을 주므로 그녀와 싸울 필요가 있습니다 (두 번째 과정을 지원한다고 말해야하지만 많은 사람들이 혁명가를 위해 일했습니다).

"Undergrowth"는 정부와 귀족의 이데올로기에 의해 공개적인 적대감에 직면했습니다. 희극은 1781년에 완성되었다. 그것을 배치하는 것이 거의 불가능하다는 것이 즉시 분명해졌습니다. 코미디를 준비하기 위해 Fonvizin과 정부 사이의 완고하고 지루한 투쟁이 시작되었습니다.

최근 몇 년간의 창의성

1782년 3월 7일, Fonvizin은 캐서린에게 "봉사에서 해고"하라는 청원서를 제출했습니다. 3일 후, 황후는 사직서에 서명했습니다. Fonvizin은 도전적으로 Catherine에게 봉사하기를 거부하고 모든 힘을 다하기로 결정했습니다. 문학 활동. "Undergrowth"를 쓴 후 그의 관심은 점점 산문에 끌립니다. 그는 작은 풍자를 쓰고 싶어 산문 작품. 에서 인쇄하는 것이 가장 좋습니다. 정기 간행물. 이것이 자신의 풍자 잡지에 대한 아이디어가 생기는 방식입니다. 수도에서 새로 창간된 잡지에 참여할 수 있었던 예기치 않은 상황으로 인해 우리 잡지를 편성하려는 계획을 잠시 연기해야 ​​했습니다.

1783 년 5 월부터 "러시아어 연인의 대담 자"잡지가 등장하기 시작했습니다. 공식 편집자는 E.R 공주였습니다. Dashkov. 무대 뒤에서 Catherine 자신은 저널에 참여하여 그녀의 역사와 풍자적 글. Fonvizin은 저널에 참여하고 익명으로 몇 가지를 게시하기로 결정했습니다. 풍자 작품. 작가는 자신의 거점에서 황후와 전투를 벌였습니다.

"Interlocutor"에 실린 Fonvizin의 모든 작품 중에서 가장 큰 작품 대중의 중요성"똑똑하고 정직한 사람들에게 특별한 관심을 불러 일으킬 수있는 몇 가지 질문"이라는 독특한 형태의 정치적 풍자를 가졌습니다. "Nedorosl"은 이미 똑똑하고 정직한 사람들에게 러시아 국가의 삶에 관한 몇 가지 중요한 질문을 제시했습니다.

1783 년 Fonvizin은 Interlocutor 페이지에서 싸운 Catherine과의 전투에서 승리했습니다. 패배한 황후는 무례한 작가에게 잔인한 복수를 하기로 결심했고, "자유 언어" 질문의 저자 이름을 알게 된 그녀는 사실이 입증하듯이 경찰에 더 이상 Fonvizin의 신작을 인쇄합니다.

1784년 여름, Fonvizin은 이탈리아로 떠났습니다. 피렌체, 리보르노, 로마 방문, Fonvizin 공부 이탈리아 극장, 음악, 특히 이탈리아의 유명한 그림. 프랑스를 여행할 때처럼 그는 일기를 쓰고 모스크바에 있는 여동생에게 편지 형태로 보낸다.

1785년 8월 러시아로의 귀환은 심각한 질병에 가려졌다. 모스크바에 도착한 Fonvizin은 오랫동안 잠자리에 들었습니다. 그는 마비되었습니다.

1 년 후 의사들은 Fonvizin이 Karlsbad에서 치료를 위해 떠날 것을 요구했습니다. 1787년 9월에만 Fonvizin이 상트페테르부르크로 돌아왔습니다. 건강을 완전히 회복하는 것은 불가능했지만 그럼에도 불구하고 오랜 치료 끝에 작가는 기분이 좋아졌습니다. 그는 걷기 시작했고 연설이 돌아 왔습니다. 피곤한 여행을 마치고 휴식을 취한 Fonvizin은 일을 시작했습니다. 그는 "정직한 사람들의 친구 또는 Starodum"이라고 부르는 자신의 풍자 잡지를 출판하기로 결정했습니다. Undergrowth와의 롤 콜은 우연이 아닙니다. 아픈 작가는 전능 한 황후와의 새로운 결투를 준비하고있었습니다.

물론 그러한 저널은 인쇄할 수 없습니다. 경찰에 제출된 그는 금지되었습니다. 출판사의 이름이 알려졌습니다. 이것은 "Undergrowth의 작가"입니다. "Interlocutor"에 실린 "Undergrowth"와 "A Few Questions" 이후, "The Life of N.I. Panin"Ekaterina는 Fonvizin의 작가 활동을 중단하고 출판을 금지하기로 결정했습니다. 그러나 캐서린이 미워하는 작가는 포기하지 않고 새 잡지에서 "공동선의 수호자"라는 임무를 용감하게 맡았습니다. 의심 할 여지없이 경찰은 Fonvizin의 새 글을 더 이상 인쇄하지 못하도록 지시 받았습니다. 그래서 "정직한 사람들의 친구 또는 Starodum"이 금지되었습니다.

Fonvizin의 생애 말년은 황후와의 잔인하고 비극적 인 투쟁에서 보냈습니다. 그는 사심없이 독창적으로 독자에게가는 길을 찾았습니다. 그렇기 때문에 잡지가 금지 된 직후 Fonvizin은 The Friend of Honest People을위한 모든 작품을 포함하는 그의 작품 전체를 출판하기로 결정했습니다. 그러나 수집된 작품은 같은 1788년에 금지되었습니다. 그런 다음 Fonvizin은 혼자가 아니라 다른 작가와 공동으로 이미 모스크바에 새 잡지를 출판하기로 결정했습니다. 저널의 이름은 Moscow Works였습니다. Fonvizin은 이미 그의 프로그램을 작성했지만이 잡지도 빛을 보지 못했습니다.

1791년에 그는 4번의 졸중 발작을 겪었다.

동시에 마지막 작업이 시작된 것 같습니다. 자전적 이야기"내 행동과 생각에 진심어린 고백." 자서전 Confession을 쓴 위대한 Rousseau의 모범이 그에게 영감을 주었습니다. The Sincere Confession의 살아남은 단편은 위대한 작가가 어린 시절의 일을 자세히 설명하기 시작했을 때 고귀한 사회의 관습을 악의적이고 무자비하게 조롱 한 풍자가 다시 깨어 났음을 증언합니다.

그의 죽음까지 Fonvizin은 현대 작가들과 긴밀한 관계를 유지하면서 일하고 적극적으로 살았습니다. 80년대 후반에 그는 젊은 번역가이자 출판사인 Peter Bogdanovich와 관계를 맺었습니다. 그는 그와 출판에 동의했다 전체 컬렉션그들의 글. 그의 병에도 불구하고 작가는 The Friend of Honest People의 금지 된 기사를 포함하여이 컬렉션의 5 권을 준비했습니다. 이것은 Fonvizin이 생애 말기에 아무것도 회개하지 않았으며 여전히 풍자적이고 정치적인 글로 캐서린과 싸우고 조국에 봉사하기를 원했다는 최고의 증거입니다. 거의 완성 된이 판이 금지되었을 때 Fonvizin은 자신의 날이 번호가 매겨진 것을 깨닫고 향후 출판을 위해 모든 원고를 Pyotr Bogdanovich에게 넘겼습니다.

결론

푸쉬킨에 따르면 Fonvizin의 재능은 언어에서 가장 큰 힘으로 나타났습니다. 언어의 뛰어난 대가 인 Fonvizin은 단어에 대한 뛰어난 감각을 가지고 풍부함, 신선함, 용기, 아이러니와 유쾌함으로 가득 찬 비 유적 연설을 만들었습니다. 이 기술은 코미디, 산문, 프랑스와 이탈리아에서 온 많은 편지에 반영되었습니다.

젊은 러시아 산문 문학의 상태에 대해 말하기 초기 XIX푸쉬킨은 그녀가 여전히 "가장 일반적인 개념을 설명하기 위해 단어의 전환을 만들어야" 한다고 썼습니다. 이 길에서 "매너, 소심함, 창백함"의 유산을 남긴 Karamzin과 그의 학교의 영향을 극복하는 것이 절대적으로 필요했습니다. 그리고 Fonvizin의 극적이고 산문적인 작품, 특히 해외에서 온 편지는 러시아 산문의 "적나라한 단순성"을위한 투쟁에서 지금까지 인정받지 못한 거대한 역할을했습니다.

놀랍도록 쉽고 기술적으로 Fonvizin은 가장 평범하고 가장 복잡한 개념을 설명하기 위해 단어 전환을 만들었습니다. Fonvizin은 진정한 러시아 스타일로 간단하고 효율적이며 구체적이고 생생하게 외국인의 삶, "정치적 문제", 예술과 경제, 해외 러시아 귀족에 대한 그들의 행동, 행동, 성격 및 유럽철학, 극장 생활파리, 도로, 선술집 및 축제, 박물관, 종교 휴일 및 연극 교황 서비스에 관한 정보. Belinsky는 Fonvizina가 다음과 같이 증언하면서 이러한 문자를 "효율적"이라고 올바르게 불렀습니다.

Denis Ivanovich Fonvizin은 유명한 코미디 "Undergrowth", "Brigadier"의 저자입니다. 극장 무대, 그리고 다른 많은 풍자 작품. 그의 신념에 따르면 Fonvizin은 교육 운동에 속했기 때문에 고귀한 악의가 그의 극작의 주요 주제였습니다. Fonvizin은 18 세기 말 귀족의 도덕적 타락에 대한 생생하고 놀랍도록 사실적인 그림을 만들고 Catherine P의 통치를 날카롭게 비난했습니다. 극작가이자 풍자 에세이 작가로서의 작가의 역할은 엄청납니다.

Fonvizin의 유머의 특별한 러시아 창고, 그의 작품에서 들리고 봉건 러시아의 사회 정치적 조건에서 태어난 특별한 러시아 웃음의 괴로움은 The Undergrowth의 저자로부터 문학적 혈통을 추적하는 사람들에게 이해할 수 있고 사랑했습니다. A. 독재와 농노에 맞서는 열정적이고 지칠 줄 모르는 투사 인 A. I. Herzen은 Fonvizin의 웃음이 "멀리 울려 퍼지고 큰 비웃음의 전체 지골을 깨웠다"고 믿었습니다.

Fonvizin의 작업의 특징은 대부분의 풍자적 재담과 사회 정치적 지향의 유기적 결합입니다. Fonvizin의 강점은 그의 문학적, 시민적 정직성과 직접성에 있습니다. 그는 자신의 계급과 시대의 사회적 불의와 무지와 편견에 과감하고 직접적으로 맞서며 지주와 독재-관료의 독선을 폭로했다.

Fonvizin의 코미디 "Undergrowth"는 "사람에 대한 완전한 권한을 가지고 비인간적으로 악에 사용하는 도덕적 무지한 사람들"을 대상으로합니다. 장면의 첫날부터 마지막 ​​날까지이 코미디는 시청자 나 독자에게 분명한 방식으로 구성됩니다. 농민에 대한 무제한 권력은 기생의 원천, 사소한 폭군입니다.

그리고 가족의 비정상적인 관계, 도덕적 기형, 추악한 양육 및 무지. 크기가 작은 Mitrofanushka는 그에게 풍요로운 삶을 제공 할 수백 명의 농노가 있기 때문에 공직을 위해 공부하거나 준비 할 필요가 없습니다. 이것이 그의 할아버지가 살았던 방식이고 이것이 그의 부모가 사는 방식인데 왜 그는 게으름과 쾌락에 자신의 삶을 보내지 않아야합니까?

웃음의 힘을 의심하지 않고 Fonvizin은 그것을 강력한 무기로 바꿨습니다. 그러나 코미디 "Undergrowth"에서 그는 "미덕의 소유자"인 Starodum과 Pravdin의 이미지를 소개하면서 "진지한 장르"의 기능도 소개했습니다. 그는 또한 Sophia와 Milo라는 연인의 전통적인 긍정적 이미지를 복잡하게 만들었습니다. 그들은 극작가 자신과 그와 가까운 사람들의 생각과 감정을 견해로 맡습니다. 그들은 작가 자신에게 소중한 것에 대해 이야기합니다. 어린 시절부터 사람에게 의무감, 조국에 대한 사랑, 정직, 진실성, 자존감, 사람에 대한 존중, 저속함에 대한 경멸, 아첨, 비인간성을 심어 주어야 할 필요성에 대해 이야기합니다. .

극작가는 18세기 후반 봉건 농노 사회의 삶과 관습의 모든 본질적인 측면을 묘사했습니다. 그는 한편으로는 진보적 귀족에 반대하고 다른 한편으로는 인민 대표에 반대하는 봉건 영주 대표의 표현적인 초상화를 만들었습니다.

캐릭터에 밝기와 신뢰성을 부여하기 위해 Fonvizin은 캐릭터, 특히 부정적인 캐릭터에 개별화 된 언어를 부여했습니다. "Undergrowth"의 등장 인물은 각각 고유 한 방식으로 말하며 어휘 구성과 억양이 모두 다릅니다. 이러한 각 캐릭터에 대한 언어 수단의 신중한 선택은 작가가 자신의 모습을 더 완전하고 안정적으로 드러내는 데 도움이 됩니다. Fonvizin은 살아있는 민속 언어의 풍부함을 광범위하게 사용합니다. 연극에 사용되는 속담과 속담은 언어에 특별한 단순함과 표현력을 부여합니다. good”, “Ends in the water” 등 저자는 또한 구어체 및 욕설과 표현, 입자 및 부사를 사용합니다. 등.

코미디 "Undergrowth"의 풍부한 언어 수단은 Fonvizin이 민속 연설 사전에 대한 탁월한 명령을 가지고 있었고 민속 예술에 대해 잘 알고 있음을 시사합니다.

따라서, 고유 한 특징코미디 "Undergrowth"는 농노에 대한 비난이라는 주제의 관련성입니다. 묘사된 시대의 생활과 풍속을 그린 그림과 살아있는 인물의 사실주의 구어체. 봉건 제도의 풍자적 가르침의 날카로움으로 인해 이 희극은 정당하게 여겨진다.

18세기 후반 러시아 문학의 더 뛰어난 극작.

현대 독자는 Fonvizin 시대와 2 세기 동안 분리되어 있지만 "덤불"이 자란 탈락자라는 사실을 모르거나 발언이 "나는하지 않습니다"라는 말로 바뀌는 것을 듣지 않는 사람을 찾기는 어렵습니다. 공부는 하고 싶은데 결혼은 하고 싶다”, “택시가 있는데 왜 지리야” 등 폰비진 표현이다.

이미지, 날개 달린 말 Fonvizin의 코미디 "Foreman"과 "Undergrowth"의 농담은 우리 어휘의 일부가되었습니다. 같은 방식으로 해방 운동의 역사에서 중요한 역할을 한 Fonvizin의 아이디어는 대대로 이어졌습니다.

Fonvizin은 Lomonosov의 주도로 만들어진 모스크바 대학에서 교육받은 젊은 귀족 세대에 속했습니다. 1755년에 그는 대학 체육관에 배정되어 학생들이 편입할 수 있도록 준비시켰고 1762년까지 그곳에서 공부했습니다.

대학이 중심이었다 문학 생활모스크바에서. 대학의 첫 번째 활동 중 하나는 Lomonosov의 작품 출판이었으며 그의 학생들은 시인이자 번역가 N. N. Popovsky, 문헌 학자 A. A. Barsov 및 출판 M. M. Kheraskov가 담당했습니다.

대학에는 극장이 있었는데 그 레퍼토리에는 체육관 학생들의 번역이 포함되었습니다. 그들의 문학 연습은 대학에서 출판된 유용한 오락 및 수집된 최고의 작품 저널에 열심히 인쇄되었습니다. Fonvizin 외에도 N. I. Novikov, F. A. Kozlovsky, Karin 형제, A. A. Rzhevsky 등 많은 유명 작가들이 체육관을 떠난 것은 놀라운 일이 아닙니다.

첫 번째 문학 작품 Fonvizin은 독일어와 프랑스어로 번역되었습니다. 그는 대학 저널에 번역된 기사를 게재함과 동시에 별도의 책인 덴마크 교육자이자 풍자 작가 L. Golberg의 Moral Fables(1761)를 출판하고 J. Terrason의 여러 권으로 구성된 소설 Heroic Virtue, 또는 the Life of의 번역도 시작합니다. Seth, 이집트의 왕(1762-1768). 그의 영웅은 이상적으로 깨달은 주권자였습니다.

Terrason의 교육적, 정치적 사상은 프랑스 계몽주의자들에게 긍정적인 평가를 받았습니다. Fonvizin은 또한 Voltaire의 반 사무적 비극 Alzira를 번역하기 시작하면서 극적인 시를 시도합니다.

젊은 작가의 관심을 끌었던 이 작품 목록은 아이디어에 대한 그의 초기 관심을 증언합니다. 유럽 ​​계몽주의. Catherine II 통치의 자유로운 시작은 러시아에서 "깨달은"군주제를 수립하기 위해 귀족의 선진 부분 사이에서 희망을 불러 일으켰습니다.

1762년 말에 Fonvizin은 대학을 떠나 Collegium of Foreign Affairs의 번역가로 임명되었습니다. 그는 단 1년 동안 대학에 직접 머물렀고 황후 I.P. Elagin의 국무장관직에 파견되었습니다.

Fonvizin의 진지한 정치 교육은 수도에서 시작되었습니다. 그는 제안된 개혁에 대한 다양한 의견, 러시아 사회 사상의 역사에서 자유와 같은 중요한 사건에 선행하는 분쟁을 알고 있었습니다. 경제 사회농노의 조건(1766)과 새 법전 작성을 위한 위원회 소집(1767). 이러한 분쟁에서 러시아 계몽주의의 이데올로기가 형성되었습니다. Fonvizin은 정치적 자유와 농노제 폐지를 요구하는 사람들에게 자신의 목소리를 더했습니다.

그에 대해 여론이 기간 동안 그들은 "프랑스 귀족의 자유와 3 등급의 혜택 감소"와 G.-F의 "상인 귀족"번역에 대한 아이디어를 제공합니다. 독일 법학자 I.-G. Justi, 1766년 출판.

Coyet의 목표는 타락한 귀족이 어떻게 다시 번영하는 계급이 될 수 있는지 지적하는 것이 었습니다. 그러나 Fonvizin은 무엇보다도 계급 편견의 이름으로 국가와 국가의 이익과 아이디어를 무시하는 귀족에 대한 날카로운 비판에 책에 매료되었습니다. 엄격한 계급 분할을 유지하는 것은 사회에 이익이 되지 않는다는 것입니다.

상인, 장인 및 지식인을 의미하는 러시아의 "제 3 계급"설립에 대한 그의 손으로 쓴 토론에서 그가 발전시킨 것은 바로이 아이디어였습니다. 새로운 "소부르주아" 계급은 스스로를 회복하고 교육을 받은 농노들로 점진적으로 구성될 것이었다.

따라서 Fonvizin에 따르면 깨달은 정부가 발행 한 법률의 도움으로 점차적으로 평화롭게 농노의 제거, 사회의 계몽 및 번영 시민 생활. 러시아는 "완전히 자유로운"귀족, "완전히 해방 된"3 등급, "완전히 자유롭지는 않지만 적어도 자유에 대한 희망을 가지고 농업을 실천하는"민족을 가진 나라가되었습니다.

Fonvizin은 교육자 였지만 계몽 된 절대주의에 대한 그의 믿음과 그의 계급의 원초적 선택성은 모두 귀족적 편협함의 도장으로 표시되었습니다. 그러나 Fonvizin의 계급에 대한 초기 관심, 본질적으로 그의 후속 작업의 특징이기도 한 사회적 문제에 대한 관심은 그가 많은 동시대 사람들보다 더 냉정하게 발전한 정치적 상황을 평가할 수있게 해줄 것이라는 점에 유의해야합니다. 예카테리나 2세의 통치..

나중에이 연극에서 작가의 생각과 공감이 주어지는 이미지 인 The Undergrowth에서 귀족 Starodum의 이미지를 만들면서 그는 그의 영웅이 자신의 영웅이 돈을 벌고 정직한 산업가로서 독립을 달성했음을 주목할 것입니다. 조신. Fonvizin은 봉건 사회의 계급 분할을 지속적으로 파괴하기 시작한 최초의 러시아 작가 중 하나였습니다.

Fonvizin은 교육 프로그램 실행에 대한 지원을 기대하기에는 러시아 귀족을 너무 잘 알고있었습니다. 그러나 그는 조국의 정직한 아들의 새로운 세대가 형성되는 영향으로 교육 아이디어 선전의 효과를 믿었습니다. 그가 믿었던 것처럼 그들은 조국과 국가의 복지를 목표로 하는 깨달은 주권자의 조력자이자 지원자가 될 것입니다.

따라서 재능의 성격 상 풍자가인 Fonvizin은 초기 작품부터 사회적 행동의 긍정적 인 이상을 조장합니다. 이미 코미디 "Korion"(1764)에서 그는 서비스를 회피하는 귀족을 공격했으며 영웅 중 한 사람의 말로 다음과 같이 선언했습니다.

공동선을 위해 모든 노력을 기울인 사람,

그의 조국의 영광을 위해 봉사하고,

그는 자신의 삶에서 직접적인 기쁨을 맛보았습니다.

프랑스 극작가 J.-B. Gresse "Sydney"는 Fonvizin 작업의 상트 페테르부르크 시대를 엽니 다. Voltaire의 비극 "Alzira"(목록에 배포됨)의 번역은 그를 재능있는 초보 작가로 명성을 얻었습니다. 동시에 그는 유명한 번역가이자 박애주 의자 인 I.P. Elagin을 중심으로 그룹화 된 젊은 극작가 집단에 합류했습니다.

이 서클에는 "러시아 관습에 대한"외국 작품의 "성향"이론이있었습니다. Elagin은 Golberg에서 빌린 연극 "Jean de Molay 또는 Russian Frenchman"에서 "성향"의 원칙을 처음으로 적용했으며 V. I. Lukin은 그의 코미디 서문에서 일관되게 공식화했습니다.

그 때까지 번역된 희곡은 러시아 청중에게 모호한 삶의 방식을 묘사했습니다. 외국 이름. Lukin이 쓴 것처럼이 모든 것은 연극 적 환상을 파괴했을뿐만 아니라 극장의 교육적 영향도 줄였습니다. 따라서 러시아 방식으로 이러한 연극을 "리메이크"하기 시작했습니다. "Korion"Fonvizin은 자신을 극작에서 국가 주제의 지지자로 선언하고 오락 연극 번역가와의 싸움에 참여했습니다.

Elagin의 서클은 Diderot의 기사에서 이론적 정당성을 받고 유럽 장면을 정복 한 새로운 장르의 "진지한 코미디"에 큰 관심을 보였습니다. 러시아어에 도덕주의 극작술의 원칙을 도입하려는 마음이 내키지 않고 완전히 성공하지 못한 시도 문학적 전통 Lukin의 연극에서 이미 만들어졌습니다.

그러나 그의 코미디에는 만화 감각이 없었고 가장 중요한 것은 문학의 모든 영역에 대한 풍자의 침투에 저항했으며 몇 년 후 풍자 저널리즘의 출현으로 이어졌습니다. 고통받는 미덕에 대한 감동적인 묘사 나 사악한 귀족의 시정과 같은 그러한 사적인 주제는 사회 전체를 변화시키는 문제를 제기 한 러시아 계몽 자들의 정치적 목표와 전혀 일치하지 않았습니다.

사회에서 인간 행동에 대한 면밀한 관심을 통해 Fonvizin은 동시대 사람들보다 더 깊이 Diderot의 계몽적인 미학의 기초를 이해할 수 있었습니다. 러시아 귀족에 대한 풍자 코미디에 대한 아이디어는 대부분의 귀족이 농노를 방어하기 위해 나온 새 코드 초안위원회 주변의 분쟁 분위기에서 구체화되었습니다. 1769 년 The Brigadier가 완성되었고 대중 풍자로 바뀌면서 Fonvizin은 마침내 Elagin 서클과 결별했습니다.

러시아 문학사 : 4 권 / N.I 편집. Prutskov 및 기타-L., 1980-1983