전쟁과 평화의 주요 문제를 간단히. L.N. 의 소설의 문제, 갈등, 이데올로기 적 의미.

소설 '전쟁과 평화'의 문제는 너무 광범위해서 언뜻보기에 모든 측면을 포용하는 것이 불가능합니다. 작품의 장르가 서사소설인 것도 이 때문이다. 한 무리의 줄거리, 수많은 운명, 가장 광범위한 문제-이 모든 것이 L. N. Tolstoy의 책을 문학적 걸작이라고 부를 수 있습니다.

삶의 의미

소설의 모든 줄거리는 생각하는 사람이 삶의 의미를 찾는 것을 보여주는 하나의 대규모 목표를 드러내는 것을 목표로합니다. 그러한 사람들은 Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova입니다. 운명의 프리즘을 통해 저자는 자신의 개인적인 철학을 독자와 공유합니다. 사람은 인생에서 자신의 위치를 ​​찾고 수백 번 실수하고 다시 일어나야합니다. 이것이 삶의 의미입니다. Kuragins와 상류 사회의 대부분의 사람들처럼 사는 것은 범죄입니다.

사람은 다른 사람을 돕고, 이웃을 돌보고, 동정하고, 의심하고, 구해야합니다 ... 그리고 마음의 게으름과 삶의 공허한 불타는 것은 끔찍한 죄입니다. 이것이 주인공들의 모든 '방황'에서 볼 수 있는 주요 동기다. Pierre Bezukhov는 프리메이슨이나 전쟁에서가 아니라 단순한 농민 Platon Karataev의 말로 위안을 찾습니다. 그는 평생 낯선 사람에게 기꺼이 말하고 자신의 행동을 분석하며 외부에서 온 것처럼 자신을 봅니다. Karataev는 "산을 옮기려고"하지 않고 현재에 살고 단순한 것을 알아 차리려고하지 않고 삶을있는 그대로 받아들이도록 그의 모범을 통해 Pierre를 가르칩니다.

거짓 값은 Andrei Bolkonsky가 살지 못하게합니다. 긴 수명, 소중히 할 가치가 있었던 것에 대한 지혜와 이해는 너무 늦게옵니다. Natasha Rostova는 어린 순진한 소녀와 마찬가지로 거짓말과 속임수의 쓰라린 경험을 통해 삶을 배웁니다. 아름다움과 매력적인 외모는 기쁨과 조화를 주기에는 너무 기만적이고 변덕스럽습니다. 그녀는 자신의 행복을 발견 가족 생활, 사랑하는 남편 옆의 아이들.

관계 문제

인간 관계와 감정의 문제는 결코 부차적인 것이 아닙니다. 사랑, 진실과 거짓, 질투, 배신, 자기 희생, 질투와 악의. 소설의 가장 복잡한 플롯 우여곡절에는 인간의 감정과 경험의 많은 음영이 얽혀 있습니다. 사람들은 탐욕, 부러움, 돈과 권력에 대한 갈증에 이끌립니다. 이것은 Kuragin 가족의 예에서 생생하게 보여줍니다. 저자는 "영원한 상황"을 밝히며 수세기가 걸리지 만 관련성도 있습니다. 세상은 연결, 지인, 사회에서의 지위, 지능 및 귀족에 의해 지배됩니다. 그들은 항상 길을 갈 수는 없습니다.

Tolstoy는 지금도 가장 순수한 진실처럼 들리는 것을 강조합니다. 사회는 "선택된 자"의 영혼이 가득한 악에주의를 기울이지 않고 지위와 견고한 재정 상태를 가진 사람들을 무조건 받아들입니다. 외관, 아름다운 포장 - 성공의 열쇠, 보편적 인식 (Helen Kuragina의 예에서 볼 수 있음). 영적 특성군중에게는 흥미롭지 않고 외부에만 감탄합니다. 이 진실은 지금도 변하지 않습니다.

뿌리로 돌아가기

로 돌아가 민중의 지혜- 이것은 소설의 문제의 또 다른 중요한 구성 요소입니다. 정확히 단순한 사람들자신과 조화롭게 살며 과잉, 음모 및 오락에 대한 갈증에 의해 억압받지 않습니다. 길 일반 사람- 직장, 가족, 자녀, 친척을 돕습니다. Borodino 전투 중에 Pierre는 평범한 사람들의 행동 방식에 감탄했습니다. 그들은 모든 말과 행동에 영혼을 담았습니다. 러시아 국민의 힘은 사심없이 정직하고 두려움없이 조국을 위해 전투에 뛰어 드는 모든 개인에게 있습니다. 대부분의 "용감한"귀족 전사들은 겁쟁이가되어 동료들을 확실한 죽음에 내버려두고 전장을 떠났습니다. 그리고 평범한 남자들은 아이들의 미래를 위해 목숨을 바쳤습니다. Andrei Bolkonsky의 눈을 통해 전쟁의 진실이 보여지고 저자는 독자가 러시아의 힘이 무엇인지 이해하도록 안내합니다.

실생활 문제.
안드레이 볼콘스키 왕자. 그는 전쟁에서 진정한 삶을 찾으려고 노력했고, 군대에 입대하고 자신이 이끄는 삶에 환멸을 느꼈습니다. 왕자는 지루하고 단조로운 한 가지를 이해했습니다. 맛그를 위해서가 아닙니다. 전쟁에서 그는 영광과 인정을 갈망했고 자신을 구별하고 전략적 계획을 세우고 중요한 순간에 군대를 구할 방법을 상상했습니다. 그러나 Austerlitz 근처에서 부상을 입은 후 Andrei 왕자가 집으로 돌아와 여기에서 그의 아내가 그의 눈앞에서 죽고 작은 아들을 남겨두고 그가 전쟁에서 열망했던 모든 것이 배경으로 사라졌습니다. Bolkonsky는 이것이 그렇지 않다는 것을 깨달았습니다. 실생활, 그리고 하나에 대한 그의 검색은 계속되었습니다.
L. N. Tolstoy "전쟁과 평화"의 소설에서 행복의 문제
Pierre는 이전에 떠났던 사회로 돌아가 행복을 찾아 돌아 왔지만 한편으로는 프랑스와 촉발 된 전쟁으로 구해졌습니다. 그는 과거를 잊고 그토록 원하는 행복을 찾기 위해 다시 전쟁에 몰두하려 한다. 그러나 늘 그렇듯이 그의 시도는 무익하고 어떤 군대도 그에게 행복하지 않을 뿐만 아니라 부담이 되기까지 합니다. Pierre는 자신이 군대 생활을 위해 태어난 것이 아니라는 것을 알고 있습니다. 그리고 모든 것이 다시 정상으로 돌아왔습니다.

위인 문제

그의 소설에서 레오 톨스토이는 사람들과 불가분의 관계를 맺고 그들의 견해, 열망, 믿음을 진심으로 공유해야만 위대한 사람이 될 수 있다는 생각을 분명히 표현했습니다. 그가 같은 이상에 따라 살면 의식이 있는 사람이 하는 것과 같은 방식으로 생각하고 행동합니다. 사람들 사이에서만 주력사람들과의 관계에서만 진정한 것이 될 수 있습니다. 강한 개성.

1812년 전쟁의 특수성을 민중전쟁으로 보여준다.

전쟁의 인기 캐릭터는 톨스토이가 보여줍니다. 다른 방법들. 일반적으로 역사, 특히 1812 년 전쟁에서 개인과 사람들의 역할에 대한 작가의 역사적, 철학적 주장이 사용되며 뛰어난 역사적 사건의 생생한 그림이 그려집니다. 사람들은 (매우 드물지만) 전체적으로, 일반적으로 (예를 들어, 농민들이 모스크바에 건초를 가져 오지 않았고 모든 주민들이 모스크바를 떠났다는 말 등) 그리고 수많은 살아있는 평범한 인물로 묘사 될 수 있습니다. 전국의 동기와 감정은 인민 전쟁의 대표 인 Kutuzov 사령관의 이미지에 집중되어 있으며 인민과 가까워진 최고의 귀족 대표에게 느껴집니다.

사실의 문제와 거짓 애국심.

러시아 군인은 진정한 애국자입니다. 소설은 러시아 국민의 다양한 애국심 표현을 묘사하는 수많은 에피소드로 가득 차 있습니다. Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin 근처의 고전적인 장면 묘사에서 사람들의 진정한 애국심과 영웅주의를 봅니다.
거짓 애국심은 또한 모스크바 주변에 어리석은 포스터를 붙이고 도시 주민들에게 수도를 떠나지 말라고 촉구 한 다음 사람들의 분노를 피해 의도적으로 상인 Vereshchagin의 무고한 아들을 죽음으로 보내는 Rostopchin 백작에 의해 보여집니다.

39. 소설 "전쟁과 평화"의 도덕적, 철학적 문제.소설의 철학적 문제 . 소설의 철학적 문제. 소설의 주요 철학적 주제는 다음과 같습니다. 사람과 세계에서의 그의 위치, 역사상 사람의 위치 (개인의 자유 의지와 역사적 필요성의 문제 : 역사에서 개인의 역할 문제, 개인 운명의 관계 및 역사적 관점), 역사의 의미(역사적 사건의 근본 원인, 우선 전쟁, Decembrists를 포함한 비밀 조직의 활동에 대한 평가), 실존적 문제(인간 삶의 의미), 윤리의 개념 : 그러한 세계상에서 발생하는 도덕적 명령의 정의(캐릭터는 "매우 훌륭"해지는 방법에 대해 생각하고 있습니다 (이것은 누구의 표현입니까?) 삶에서 조화를 찾는 방법). 이러한 문제는 줄거리의 모든 수준("전쟁"과 "평화", 러시아의 사적인 운명과 운명, 허구의 영웅의 생각과 행동, 실제 역사적 인물의 활동)에서 소설에서 발견됩니다. 플롯 수준(톨스토이의 철학적 추론) 명확한 윤리 체계, 플롯의 위 수준 각각에서 캐릭터에 구현된 부정 및 긍정적 "극"을 쉽게 찾을 수 있습니다(Kutuzov 및 Napoleon, Natasha 및 "악" Vera 등) 세상과 사람. 세상에서 사람의 자리. 세계 통일. Tolstoy의 세계관과 Dostoevsky의 세계관을 비교하는 것은 유용합니다. Dostoevsky는 세계의 기독교 인격 중심 모델을 재창조합니다. 개인은 전 세계와 동일하며 사람은 신인 그리스도를 통해 신과 재결합합니다. Dostoevsky 작품의 주인공은 그 자체로 성격이며 세계를 반영합니다. 따라서 Dostoevsky의 영웅은 어느 정도 영적, 형이상학 적 원칙을 구현하는 상징적 인물입니다. Tolstoy는 세계의 범신론적 모델을 재창조합니다. 인간은 끝없는 진화 과정의 요소 중 하나일 뿐이며 광활한 우주 세계의 모래알입니다. 여기에는 "신인"이라는 개념이 없으며 신은 "전체 생명", "자연", "역사", "전체로서의 세계", "모든 단일성"이라는 개념의 철학적 동의어입니다. 그래서 처음에는 세상이 있고 그 다음에는 사람이 있습니다. 모스크바의 꿈에서 Pierre Bezukhov가 들은 공식("생명은 모든 것입니다. 생명은 신입니다. 생명은 신성의 지속적인 자의식입니다")은 동양의 종교 및 철학 전통을 나타냅니다(기독교의 경우 세계는 지속적인 자아가 아닙니다). -하나님의 의식, 그러나 그것의 단일한 창조). Dostoevsky는 오히려 "인간의 세계"를 묘사하고 Tolstoy는 "세계의 인간"을 묘사한다고 말할 수 있습니다. Tolstoy의 남자는 무엇보다도 가족, 사람, 인류, 자연, 보이지 않는 역사적 과정과 같은 큰 세계의 일부입니다. 예를 들어 범죄와 처벌에서 인류를 개미집과 비교하는 것은 경멸적인 성격을 암시하는 반면, 톨스토이의 철학적 여담에서 인간 공동체를 떼, 벌집 또는 무리와 비교하는 것은 매우 자연스럽게 발생하며 부정적인 의미 "범죄와 처벌"과 "전쟁과 평화"라는 소설을 쓰는 시간에 가까운 두 가지를 비교하면 비슷한 문제가 보이지만 근본적으로 다른 측면에서 고려됩니다. 두 제목 모두 긍정적 원리와 부정적 원리의 대립이라는 양극성의 개념을 담고 있지만, 도스토옙스키의 소설 제목은 영웅의 개별적인 내면 세계를 나타내고, 톨스토이 소설의 제목은 묘사된 것의 세계적 규모, 공통성과 많은 인간 운명의 연결. "나폴레옹" 주제도 이 소설들에서 다르게 나타납니다. 도스토옙스키에게 그것은 개인에게 제기된 윤리적 질문("당신은 나폴레옹이 될 권리가 있습니까?")인 반면, 톨스토이에게는 인류에 대해 언급된 역사학적 질문입니다. "나폴레옹이 위대한 사람이었을까?"). 따라서 나폴레옹은 톨스토이의 캐릭터가 되었고, 도스토옙스키는 역사 소설 같은 것을 쓴 적이 없습니다. 그것 없이는 세계는 불완전할 것입니다 소설에서 톨스토이는 종종 부분과 전체의 상징주의를 사용합니다 Petya Rostov의 비전에서 음악적 목소리; 공이 세상을 상징하고 방울-인간의 운명을 상징하는 피에르의 꿈에서 개별 방울로 구성된 물 공; 사람의 "개인"과 "군집"생활에 대한 추론 저자의 철학적 여담 중 하나; 벌집, 떼, 무리와 관련된 은유 (소설의 본문에서 찾으십시오);보이지 않는 역사적 의지가 "수십억의 의지"로 구성되어 있다는 주장). 이 모든 기호는 Tolstoy의 이해에서 세계 "통일"의 개념을 표현합니다. 큰 전체의 각 요소는 양도할 수 없으며, 이 세계의 그림에 따라 소설은 역사, 자연, 사회, 국가, 사람, 가족에서 개인의 역할과 위치에 대한 질문을 조사합니다. 이것이 소설의 철학적 문제이자 역사적 과정의 의미이다. 역사에서 성격의 역할. 소설의 이 주제는 1812년 전쟁의 원인에 대한 역사학적 담론(제3권 2권의 시작과 3권의 시작)에서 처음으로 자세히 다루어진다. 이 추론은 톨스토이가 재고가 필요한 고정 관념으로 간주하는 역사가의 전통적인 개념에 대해 논쟁적으로 반대됩니다. Tolstoy에 따르면 전쟁의 시작은 누군가의 개인적인 의지 (예 : 나폴레옹의 의지)로 설명 할 수 없습니다. 그날 전쟁에 나가는 모든 상병뿐만 아니라 나폴레옹도 이 사건에 객관적으로 관여합니다. 전쟁은 불가피했고, 보이지 않는 역사적 의지에 따라 시작된 '수십억의 의지'였다. 역사에서 개인의 역할은 사실상 무시할 수 있습니다. 사람들이 다른 사람들과 더 많이 연결될수록 그들은 "필연성"에 더 많이 봉사합니다. 즉, 그들의 의지가 다른 의지와 얽혀 덜 자유로워집니다. 따라서 공공 및 국가 인물은 주관적으로 가장 자유롭지 않습니다. "왕은 역사의 노예다." (이 톨스토이의 생각은 알렉산더의 묘사에서 어떻게 나타납니까?)나폴레옹은 자신이 사건의 진행 과정에 영향을 미칠 수 있다고 생각할 때 망상에 빠진 것입니다. "... 세계 사건의 과정은 위에서 미리 결정되며 이러한 사건에 참여하는 사람들의 모든 자의성에 따라 달라집니다. ... 이러한 사건 과정에 대한 나폴레옹의 영향은 외부적이고 허구입니다." (3권 2권 28장). Kutuzov는 객관적인 프로세스를 엄격하게 따르는 것을 선호하고 일어나야 할 일을 "방해하지 않는"자신의 라인을 강요하지 않는다는 점에서 옳습니다. 소설은 역사적 운명론의 공식으로 끝납니다. “... 존재하지 않는 자유를 포기하고 눈에 띄지 않는 것을 인식하는 것이 필요합니다. 미국 의존.” 전쟁에 대한 태도. 전쟁은 나폴레옹과 알렉산더 또는 쿠투 조프 사이의 결투가 아니라 나폴레옹과 쿠투 조프뿐만 아니라 다른 캐릭터에도 구현 된 두 가지 원칙 (공격적, 파괴적, 조화 롭고 창의적) 간의 결투입니다. 플롯 수준 (Natasha, Platon Karataev 등). 한편으로 전쟁은 인간의 모든 것에 반하는 사건이고, 다른 한편으로는 영웅들에게 개인적인 경험을 의미하는 객관적인 현실이다. 전쟁에 대한 톨스토이의 도덕적 태도는 부정적입니다 (반전 파토스는 이미 그의 자전적 초기 군사 이야기에서 느껴졌습니다). 비교하려고:

Dostoevsky는 내전 ( "동족상") 만 비난했지만 국제 전쟁에서 긍정적 인 의미를 보았습니다. 애국심 강화, 영웅적 원칙 (참조 : F. M. Dostoevsky. "Diaries of a Writer", "Paradoxalist"장). Dostoevsky는 Tolstoy와 달리 개인적으로 군사 행사에 참여하지 않았습니다. 평화로운 삶에서는 "전쟁"(공격적인 시작)과 "평화"(긍정적이고 조화로운 시작) 사이에 일종의 "전쟁"도 발생합니다. 세속 사회를 대표하는 영웅, 직업가-일종의 "작은 나폴레옹"(Boris, Berg), 전쟁이 공격적인 충동의 실현을위한 장소 인 사람들 (귀족 Dolokhov, 농민 Tikhon Shcherbaty)이 비난받습니다. 이 영웅들은 "전쟁"의 영역에 속하며 나폴레옹 원칙... 사람의 "개인"과 "군집"생활을 구현합니다. 세상에 대한 그러한 비전은 매우 비관적으로 보일 수 있습니다. 자유의 개념은 거부되지만 사람의 삶은 그 의미를 잃습니다. 실제로는 그렇지 않습니다. Tolstoy는 인간 삶의 주관적 수준과 객관적 수준을 구분합니다. 사람은 그의 전기의 작은 원 (소우주, "개인"생활)과 보편적 역사의 큰 원 (대우주, "군집"생활)에 있습니다. 사람은 자신의 "개인"생활을 주관적으로 인식하지만 자신의 "군집"생활이 무엇으로 구성되어 있는지 볼 수 없습니다. "개인적" 수준에서 사람에게는 충분한 선택의 자유가 부여되며 자신의 행동에 대해 책임을 질 수 있습니다. 사람이 무의식적으로 사는 "군집" 생활. 이 수준에서 그는 자신이 아무것도 결정할 수 없으며 그의 역할은 역사상 그에게 할당 된 역할로 영원히 남을 것입니다. 소설에서 따르는 윤리적 원칙은 다음과 같습니다. 사람은 의식적으로 자신의 "군집"생활과 관련되어서는 안되며 자신을 역사와 어떤 관계에 두어야합니다. 일반적인 역사적 과정에 의식적으로 참여하고 영향을 미치려는 사람은 모두 잘못된 것입니다. 소설은 전쟁의 운명이 자신에게 달려 있다고 잘못 믿었던 나폴레옹의 신용을 떨어 뜨립니다. 사실 그는 냉혹 한 역사적 필요성의 손에 든 장난감이었습니다. 사실 그는 자신이 생각한 대로 스스로 시작된 과정의 희생자일 뿐이었다. 나폴레옹이 되려고 노력한 소설의 모든 영웅은 조만간이 꿈에 참여하거나 심하게 끝납니다. 한 가지 예: Andrei 왕자는 다음과 관련된 환상을 극복합니다. 국가 활동 Speransky의 사무실에서 (Speransky가 얼마나 "진보적"인지에 관계없이 당연히 그렇습니다). 사람들은 자신의 사적인 목표 외에는 아무것도 모르고 맹목적으로 역사적 필요성의 법칙을 이행하며, 진정으로 ( "나폴레옹"의 의미가 아닌) 위대한 사람들 만이 개인을 포기하고 역사적 목표에 물들 수 있습니다. 필요하며 이것이 더 높은 의지의 의식적인 지휘자가되는 유일한 방법입니다 (예 : Kutuzov). 이상적인 존재는 조화의 상태, 세상과의 합의, 즉 "평화"(전쟁이 아님)의 상태입니다. 이를 위해 개인 생활은 "군집"생활의 법칙과 합리적으로 일치해야 합니다. 잘못된 존재 - 영웅이 사람들에게 자신을 반대하고 자신의 의지를 세상에 강요하려고 할 때 "전쟁"상태 인 이러한 법에 대한 적대감 (이것이 나폴레옹의 길입니다). 소설의 긍정적인 예는 Natasha Rostova와 그녀의 형제 Nikolai( 조화로운 삶, 그녀에 대한 취향, 그녀의 아름다움에 대한 이해), Kutuzov (역사적 과정의 과정에 민감하게 반응하고 그 안에서 합리적인 위치를 차지하는 능력), Platon Karataev (이 영웅의 개인 생활은 실제로 "군집"으로 용해됩니다. , 그는 자신의 개별 "I"가 아니라 집단적이고 국가적이며 보편적 인 "We"만 있습니다). 서로 다른 단계에 있는 안드레이 왕자와 피에르 베주코프 인생의 길때때로 그들은 개인적인 의지로 역사적 과정에 영향을 미칠 수 있다고 생각하면서 나폴레옹처럼됩니다 (Bolkonsky의 야심 찬 계획, 먼저 프리메이슨에 대한 Pierre의 열정, 그리고 나서 비밀 사회, 나폴레옹을 죽이고 러시아의 구세주가 되려는 Pierre의 의도). 그들은 깊은 위기, 정서적 격변, 실망 후에 올바른 세계관을 얻습니다. Andrei 왕자는 Borodino 전투에서 부상을 입은 후 세상과 조화로운 통합 상태를 경험하고 사망했습니다. 유사한 계몽 상태가 피에르에게 포로로 왔습니다 (두 경우 모두 단순하고 경험적인 경험과 함께 캐릭터도 꿈이나 비전을 통해 신비로운 경험을 얻습니다). (텍스트에서 찾으십시오.)그러나 Platon Karataev가 이것을 좋아하지 않았을 수도 있지만 Pierre의 야심 찬 계획이 다시 돌아올 것이라고 가정 할 수 있습니다 (에필로그에서 Natasha와 Pierre의 대화 참조). "개인"과 "군집"생활의 개념과 관련하여 비밀 사회에 대한 Nikolai Rostov와 Pierre 간의 분쟁은 시사적입니다. Pierre는 그들의 활동에 공감하고 (“Tugendbund는 미덕, 사랑, 상호 도움의 결합입니다. 이것이 그리스도께서 십자가에서 설교하신 것입니다.”) Nikolai는 “ 비밀 결사- 그러므로 오직 악을 일으킬 수 있는 적대적이고 해로운,<...>비밀 결사를 결성하거나 정부에 반대하기 시작하면 그것이 무엇이든 나는 그것에 복종하는 것이 나의 의무라는 것을 압니다. 그리고 지금 Arakcheev에게 편대와 절단으로 당신에게 가라고 말하십시오-나는 잠시 생각하지 않고 갈 것입니다. 그리고 당신이 원하는대로 판단하십시오. 이 분쟁은 소설에서 명확한 평가를 받지 못하며 여전히 열려 있습니다. Nikolai Rostov와 Pierre라는 "두 가지 진실"에 대해 이야기 할 수 있습니다. Nikolenka Bolkonsky와 함께 Pierre와 공감할 수 있습니다. 에필로그는이 대화에 대한 Nikolenka의 상징적 꿈으로 끝납니다. Pierre의 원인에 대한 직관적 인 동정은 영웅의 영광에 대한 꿈과 결합됩니다. 이것은 한때 폭로되었던 "자신의 툴롱"에 대한 안드레이 왕자의 젊은 시절 꿈을 연상시킵니다. 따라서 Nikolenka의 꿈에는 Tolstoy에게 바람직하지 않은 "Napoleonic"시작이 있습니다. 이것은 Pierre의 정치적 아이디어에도 있습니다. 이와 관련하여 Ch. Pierre는 Platon Karataev (Pierre의 주요 도덕 기준이 연결된 사람)가 자신의 정치 활동을 "승인하지 않을 것"이지만 "가족 생활"을 승인 할 것임을 인정해야하는 에필로그 첫 번째 부분의 XVI . 삶의 진정한 의미. 소설의 마지막 문구는 독자로 하여금 삶의 무의미함에 대해 비관적인 결론을 내리도록 자극합니다. 그러나 "전쟁과 평화"의 음모의 내부 논리 (인간 삶의 경험의 모든 다양성이 재창조되는 것은 우연이 아닙니다. A. D. Sinyavsky가 말했듯이, "전체 전쟁과 전 세계를 동시에")반대로 말합니다. 삶의 의미는 존재하지만 많은 사람들이 그것을 이해하지 못하고 관성에 의해 계속 살거나 스스로 "나폴레옹"목표를 설정합니다. 소설의 가장 지적이고 생각하는 영웅 (그리고 그들과 함께 작가 자신)은 사람과 세상 (사람과, 자연과)의 조화로운 관계 (단결, 화해) 조건에서 삶의 의미가 드러난다고 말합니다. , "역사의 의지"와 함께). 다음 예를 들 수 있습니다. Pierre가 Andrei 왕자에게 Freemasonry에 대해 말하고 "계단", "체인 링크"등의 상징주의를 소개했을 때 (Bogucharov의 대화) Bolkonsky는 이것이 단지 책 "Herder 's 너무 추상적 인 가르침”: "삶과 죽음-그것이 확신하는 것입니다." Andrei 왕자에게 반대 할 수 있습니다. 그가 말하는 것도 다소 추상적입니다. 그러나 음모가 진행되는 동안 Tolstoy는 독자에게 Bolkonsky의 표현이 의미하는 바를 이해할 수있는 기회를 제공합니다. 그것은 관하여삶의 의미는 특정한 삶의 경험을 통해 자발적이고 직접적으로 인식될 수 있습니다. 우선, 이들은 사랑, 출생, 죽음과 같은 인간 삶의 핵심 순간 ( "존재의 근본 상황")과 관련된 경험입니다. 따라서 아내의 죽음과 아들의 탄생, 나타샤에 대한 사랑은 양도할 수 없는 것입니다. 인생 경험 Andrei 왕자에게는 마침내 삶의 의미가 죽기 전에 그에게 드러납니다. Bolkonsky는 Austerlitz 근처에서 두 번 죽음의 근접성을 경험했습니다. 중요한 단계그의 인생에서), 그리고 나서-모스크바 근처. (안드레이 왕자의 생애 마지막 날에 대해 이야기하는 장을 다시 읽으십시오. "문"의 상징주의와 죽음과 "각성"의 비교에주의하십시오 (현실을 꿈으로 이해하고 죽음을 각성으로 이해하는 것이 특징입니다) 주로 동양의 종교 및 철학 체계에 속합니다.)많은 영웅들에게 죽음에 가까운 경험은 개인 성장의 중요한 이정표로 밝혀졌습니다 (Nikolai Rostov의 첫 번째 전투, Pierre의 Raevsky 배터리 및 포로 체류). 그러나 계시의 순간이 반드시 죽음의 임박과 연관되는 것은 아닙니다. Tolstoy는 인간 경험의 모든 드라마와 모든 다양성을 보여줍니다. 상황에서 많은 것이 드러납니다. 일상 생활(Nikolai Rostov의 카드 손실), 자연과 의사 소통 할 때 (Otradnoye의 유명한 오크 인 사냥에 대한 설명을 기억하십시오. 영웅이 하늘을보고 영원에 대해 생각할 때 자주 발생하는 상황에주의하십시오 : Pierre 그리고 혜성, Andrei 왕자와 Austerlitz의 하늘, Natasha 및 Otradnoye의 별이 빛나는 밤), 사람들과 의사 소통하면서 (연대에서 Nikolai Rostov의 삶). (두 개의 줄거리 비교 : 나폴레옹에 대한 안드레이 왕자의 실망 이야기와 알렉산더에 대한 니콜라이 로스토프의 실망 이야기. Bolkonsky와 Rostov의 "우상"에 대한 감정은 어떻게 다릅니 까? 그들 각자는 자신을 어떻게 인식합니까? 그들은 어떤 생각을 가지고 있습니까? 친척과 친척? 실망은 어떻게 발생합니까? 각 캐릭터의 "우상"에 대한 실망의 심리적 결과는 무엇입니까? Bolkonsky와 Rostov의 캐릭터에 대한 결론을 도출하십시오.)자기 중심적 유형의 사람들에게 삶은 궁극적으로 가치가 떨어지고 자신의 변덕에 대한 까다로운 서비스로 귀결됩니다 (이 예는 Kuragin 가족입니다). 일부 영웅은 가장 단순하고 일상적인 상황에서 존재의 충만 함, 깊은 의미가있는 삶의 충만 함을 느낄 수 있습니다. 우선 Natasha와 Nikolai Rostov입니다 (공 설명, 사냥 장면 참조). 다른 영웅들은 예외적 인 (극단적, 위기, "임계 값") 상황 또는 Tolstoy가 쓴 것처럼 "존재의 급진적 상황"(Andrei 왕자의 말 : "삶과 죽음-그것이 확신하는 것입니다")을 통해서만이 느낌에옵니다. . Andrei 왕자에게 "삶과 죽음"과의 만남의 예는 Austerlitz, 그의 아내 Lisa, 특히 Borodino의 죽음입니다. Pierre에게 이것은 Dolokhov, Borodino와의 결투이며 특히 영웅을 강타한 방화범을 처형 한 후 포로 상태에 있습니다. 그런 어려운 순간에서 살아남은 Andrei 왕자와 Pierre는 삶의 의미를 더 잘 이해하기 시작하거나 오히려 의미가있는 삶의 충만 함을 느끼기 시작합니다. 나폴레옹의 길. 나폴레옹은 자원주의와 극단적인 개인주의의 화신이다. 그는 자신의 의지를 세상에(즉, 수많은 사람들에게) 강요하려 하지만 이것은 불가능합니다. 전쟁은 역사적 과정의 객관적인 과정에 따라 시작되었지만 나폴레옹은 자신이 전쟁을 시작했다고 생각합니다. 전쟁에서 패한 그는 절망과 혼란을 느낀다. Tolstoy의 나폴레옹 이미지에는 그로테스크하고 풍자적 인 색조가 없습니다. 나폴레옹은 연극 적 행동 (예를 들어 3 권 2 부 XXVI 장의 "로마 왕"장면 참조), 자기애, 허영심이 특징입니다. 나폴레옹과 Lavrushka의 만남 장면은 역사적 자료의 여파로 Tolstoy가 표현적이고 재치있게 "생각"했습니다. 나폴레옹은 자발적인 길의 주요 상징이지만 다른 많은 영웅들이 소설에서이 길을 따릅니다. 그들 역시 나폴레옹에 비유될 수 있습니다(참조: "작은 나폴레옹"-소설의 표현). 허영심과 자신감은 Kutuzov를 무 활동이라고 비난 한 모든 종류의 "성향"의 저자 인 Bennigsen과 다른 군사 지도자의 특징입니다. 세속 사회의 많은 사람들은 또한 영적으로 나폴레옹과 유사합니다. 왜냐하면 그들은 항상 "전쟁"상태 (세속적 음모, 직업주의, 다른 사람들을 자신의 이익에 종속시키려는 욕구 등)에있는 것처럼 살기 때문입니다. 우선 이것은 Kuragin 가족에게 적용됩니다. 이 가족의 모든 구성원은 다른 사람들의 삶에 적극적으로 간섭하고, 의지를 강요하고, 나머지는 자신의 욕망을 충족시키는 데 사용합니다. 일부 연구자들은 상징적 연결을 지적했습니다. 사랑 이야기특히 Poklonnaya Gora의 에피소드가 에로틱한 은유를 사용하기 때문에(“그리고 이 관점에서 그는 [나폴레옹]이 동양의 아름다움을 바라보았습니다. [ 모스크바],<...>소유의 확실성이 그를 흥분시키고 두렵게 했다" - ch. 세 번째 볼륨의 세 번째 부분의 XIX). 인간의 삶에서 참과 거짓. 소설 "전쟁과 평화"에서 톨스토이의 중요한 이데올로기 대결 중 하나는 진실과 거짓입니다. 진실(진짜, 자연적)과 거짓(가상적, 인공적) 사이의 대조는 소설의 만연한 모티프입니다. 이 야당에는 다음과 같은 중요한 측면이 있습니다. 사람들 사이의 진실과 거짓 커뮤니케이션.진정한 의사소통은 자연스러움과 직접성("단순성")을 전제로 합니다. 이것은 주로 Rostov 가족과 다른 캐릭터 (Denisov, Marya Dmitrievna, Captain Tushin, Kutuzov 등)의 특징입니다. "단순함"은 그들을 사람들에게 더 가깝게 만듭니다. 거짓 의사 소통은 인공성을 의미하며 규칙에 의한 의사 소통이며 가장하고 연극 적이며 궁극적으로 성실하지 않고 위선적입니다. 이것은 상류 사회 (Anna Pavlovna Sherer의 살롱, Kuragin 가족)와 정치계 (Speransky)에서 의사 소통하는 것이 관례적인 방법입니다. Andrei Bolkonsky 왕자는 처음에는 세속 사회의 규칙에 따라 사는 경향이 있지만 점차 이러한 규칙은 그에게 가치가 떨어집니다. Pierre Bezukhov는 Dolokhov와의 결투 후 처음으로 세속 사회의 속임수에 대해 생각합니다. 그에게 세상의 "방탕"과 "악"은 Vasily Kuragin의 딸이자 Anatole의 누이 인 그의 아내 Helen에게 구체화됩니다. 앞으로 그를위한 "단순함, 선함, 진실"의 구체화는 피에르가 포로로 만난 농민 군인 Platon Karataev가됩니다. 참 애국심과 거짓 애국심. Tolstoy는 조국과 국가의 공식 정책을 동일시하는 것을 의미하는 전통적인 애국심 상징 (예 : "배너")을 폭로합니다. Rastopchin의 사이비 애국적인 수사는 동정심을 불러 일으키지 않습니다. 이 캐릭터는 모스크바와 러시아에 대해 아름다운 말을하지 않지만 가능한 한 빨리 프랑스 인을 "추방"하는 방법에 대해 진지하게 생각하는 절제된 현명한 Kutuzov와 대조됩니다. 참과 거짓 아름다움.여기서 주된 반대는 살아 있는(자연스러운, "따뜻한") 아름다움과 생명이 없는(인공적인, "차가운") 아름다움입니다. 또 다른 중요한 반대는 내적(영적) 아름다움과 외적(신체적) 아름다움입니다. 헬렌의 초상화를 생각해 보십시오. "아름다움"을 묘사 한 Tolstoy는 무생물 ( "대리석"어깨, 뷰에서 바니시와 같은 "대리석"어깨 등)을 나타내는 은유를 사용합니다. 그녀는 아름다움이 자연스럽고 따라서 좋은 나타샤와 대조됩니다 (또한 나타샤는 외부 매력과 내면의 영적 아름다움을 결합합니다). Marya 공주의 초상화 ( "추악한 얼굴"이지만 "빛나는 눈")와 Kutuzov의 초상화 (신체적 약점이지만 동시에 내면의 강인함)에도주의하십시오. 일반적으로 톨스토이는 외부(신체)의 아름다움을 믿지 않는 것처럼 감사하지 않는 것 같습니다. 소설 에필로그의 Natasha Rostova가 소녀 다운 활력을 잃지 만 작가는 그녀를 완고하게 존경한다는 점은 주목할 만합니다. 미의 주제에 대한 이러한 태도는 톨스토이에게 중요한 미와 선의 이상인 윤리적, 미적 원칙의 갈등과 연결된다. "아름다움이 세상을 구할 것이다"라는 도스토옙스키의 말은 톨스토이에서는 불가능하다. 작가가 자신의 윤리적 입장에서 아름다움 개념의 역사를 분석하는 톨스토이의 후기 기사 "예술이란 무엇입니까?" 유럽 ​​문화그리고 철학. 참과 거짓 위대함.이 주제는 나폴레옹과 관련하여 발생합니다. “그리스도께서 우리에게 주신 선과 악의 척도로 헤아릴 수 없는 것은 없습니다. 그리고 단순함, 선함, 진리가 없는 곳에는 위대함이 없습니다.

실생활 문제.

사람들을 하나로 묶는 자연스러운 형태로서의 가족 문제.

역사의 원동력인 민중의 문제.

역사 속의 인격의 문제, 진실과 거짓의 위대함.

전쟁과 사람들의 분리에 대한 비난.

1812년 전쟁의 특수성을 민중전쟁으로 보여준다.

진실과 거짓 영웅주의와 애국심의 문제.

귀족의 인공생명 규탄.

전쟁과 평화'는 레오 톨스토이가 쓴 세계적으로 유명한 서사시입니다. 이 책의 줄거리는 나폴레옹에 대한 국가의 반대 시대와 불가분의 관계가 있습니다. 특히 이 책은 1805년 전쟁과 1812년 조국전쟁 중에 일어난 주요 사건들을 어느 정도 자세하게 기술하고 있다. 소설은 하나가 아니라 일종의 스토리 라인이지만 관점에서 이벤트에 대한 훨씬 더 넓은 아이디어를 얻을 수있는 수백 개의 작은 내러티브입니다. 다른 사람들. 또 다른 특징은 소소한 서사의 완성도가 높기 때문에 이 일역사라고도 할 수 있습니다. 흩어진 작은 줄거리 보석역사를 통틀어. 어딘가에 사파이어가 있고 어딘가에 에메랄드가 있습니다. 당신은 항상 줄거리의 새롭고 흥미로운 발견을 즐깁니다.

역사가와 작가는 종종 문제에 대해 논쟁합니다. 이 소설. 대규모 작업에서 Tolstoy는 당시 러시아에 있었던 거의 모든 문제를 다루었습니다. 이것과 철학적 문제전쟁, 행복 문제, 사랑, 심지어 순전히 국내 문제와 관련이 있습니다. 문제를 이해하려는 시도를 찾을 수도 있습니다. 가족 관계. 역사가와 과학자들은 단 한 가지에 동의합니다. 소설 자체의 철학은 뛰어난 사람이지만 어느 누구의 노력을 통해서가 아니라 전체 사람들의 노력을 통해 성공을 이룬다는 사실로 축소됩니다.

소설 "전쟁과 평화"의 줄거리는 개작을 거부합니다. Leo Tolstoy가 소설 "Anna Karenina"가 무엇에 관한 것인지 물었을 때 그는 소설이 무엇에 관한 것인지 알려면 다시 써야한다고 대답했습니다. "전쟁과 평화"에 대해서도 마찬가지입니다. 소설의 줄거리를 다시 말하려면 많은 공간이 필요합니다. 소설에는 Rostovs, Bolkonskys 및 Kuragins의 고귀한 가족의 역사와 관련된 여러 스토리가 포함되어 있습니다. 또한, 소설은 다음을 제공합니다. 큰 그림러시아 역사의 중요한 사건 : 1805-1807 및 1812 전쟁, Speransky의 개혁, 프리메이슨 사회 등. 엄청난 수의 역사적 및 허구의 인물.

소설의 갈등을 모호하지 않게 정의하는 것도 불가능하다고 생각합니다. 어떻게 인간의 삶, Tolstoy의 소설은 단일 갈등으로 축소 될 수 없습니다. 세계적인 갈등은 전쟁과 평화라는 제목에 표시되어 있습니다. 인간 사회전쟁과 평화로운 시간. Tolstoy는 전쟁에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다. 전쟁은 죽음과 파괴를 가져옵니다. 전쟁의 부자연스러움은 자연의 영원한 평화와 아름다움과는 대조적으로 톨스토이에 의해 보여집니다. 톨스토이는 Enns 강을 건널 때의 충격과 공황을 묘사하면서 평화로운 삶이 어땠는지 회상하고 글을 쓰지 않을 수 없습니다. Borodino 전투에 대한 설명은 자연 자체가 사람들에게 싸울 필요가 없다고 말하는 아름다운 여름 아침에 대한 설명으로 시작됩니다. 그러나이 갈등도 모호하게 해결됩니다. 작가는 1812년 조국전쟁에 대해 다른 태도를 보인다. 이것은 인민 전쟁이고, 전체 인민이 침략자들에 맞서 봉기하고, 러시아의 모든 계층, 즉 농민, 상인, 부르주아지, 귀족이 전쟁에 참여합니다. Tolstoy는 민간인 (프랑스와 관련된 방식)조차도 침공이 수렁에 빠졌다는 사실에 기여한다고 믿습니다. 나폴레옹이 입성하기 훨씬 전에 모스크바를 떠난 여인, 그의 상품을 제공하는 상인 Ferapontov, 농민 당파 , 모스크바 거주자 . 1805-1807년의 전쟁이라는 소설에서 서로 다른 전쟁 사이에 독특한 갈등이 발생합니다.

(“우리의 수치와 패배의 시대”- L. Tolstoy)

그리고 1812년 전쟁(영광과 위대함의 시대). 갈등은 톨스토이에 의해 이런 식으로 해결됩니다. 전쟁은 군인, 장교(전군) 및 전체 민간인이 전쟁의 목표를 이해하고 받아들일 때만 승리할 수 있습니다. Austerlitz의 수치와 Borodin의 영광이 이것을 증명합니다.

두 장군 (Kutuzov와 Napoleon)의 묘사에서 갈등은 장군이 서로 만나지 않지만 특이한 방식으로 해결되지만 그들의 대결은 두 위대한 사람의 대결입니다. Tolstoy에 따르면 그가 생각하는 사람 위대하고 (나폴레옹) 진정으로 인기있는 사령관 Kutuzov입니다.

소설의 주인공이자 사랑하는 캐릭터 인 Pierre와 Andrei의 이미지를 개발하면서 작가는이 사람들과 그들이 사는 삶의 갈등을 묘사합니다. 높은 영적 요구로 인해 개발이 중단되는 것을 허용하지 않으며 때로는 고통스럽게 진리를 찾습니다. 따라서 Tolstoy는 개발의 이정표를 그대로 보여줍니다. 예를 들어 안드레이 왕자의 이기적인 영광의 꿈, 아들을 위해 살고 싶은 욕망, 나타샤에 대한 사랑, Speransky 커미션 활동, 나타샤와의 휴식, 보로디노 전투죽음의 높은 의미에 대한 이해. Pierre는 같은 고통스러운 검색, 넘어짐 및 상승 경로를 통과합니다. Tolstoy가 가장 좋아하는 영웅과 같은 사람들에게 질문은 항상

"잘하는 방법?"

Natasha Rostova는 또한 그녀의 발달 과정에서 고통스러운 갈등을 겪습니다. Tolstoy에 따르면이 소녀가 진정한 러시아인의 모든 것을 흡수했다는 것은 놀라운 일입니다.

전쟁은 사람들을 나눕니다. Tolstoy는 전쟁, 전쟁에 대한 태도가 어떻게 나뉘는지를 보여줍니다. 고귀한 사회러시아. 모스크바의 진정한 애국심과 상트 페테르부르크의 거짓 애국심, 군인과 장교의 애국심, 최고 군 지도부의 거짓 애국심 사이의 갈등은 전쟁을 악화시킵니다. 톨스토이는 진실한 방법을 보여줍니다 인민 전쟁진정한 애국자가 승리합니다. 그들의 태도와는 달리 군대의 일반적인 의견의 압력으로 Alexander 1은 Kutuzov를 군대 사령관으로 임명해야합니다. 당파 분리 Denisov는 사람들의 일반적인 분위기를 반영하기 때문에 정확하게 만들어졌습니다.

Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"는 서사시라고 불립니다. 이 작업의 음모와 갈등의 세계성은 이를 증명합니다.

소설의 주인공 인 Andrei Bolkonsky와 Pierre Bezukhov는 강렬한 영적 및 지적 작업으로 바쁘며 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. 삶의 의미가 무엇인가? 진실이란 무엇입니까?"전쟁과 평화" 문제의 핵심은 바로 이러한 질문입니다. 반대 허위 사실» 저자는 가족, 아름다움, 애국심, 영웅주의, 역사의 원동력 등의 주제를 고려합니다. 참과 거짓 아름다움작품의 첫 페이지부터 저자는 독자에게 참 아름다움과 거짓 아름다움의 문제. 사용 "연쇄 에피소드"접수(A.P. Sherer 살롱의 리셉션 장면과 Rostovs 집의 이름 날) 및 대조법 (초상화 설명 Natasha의 첫 번째 공 장면에서) 작가는 Helen Kuragina의 신체적 완성도와 Natasha Rostova의 영적 매력을 대조합니다. 저자는 진정한 아름다움은 항상 영적이라는 자신의 생각을 대비 수신, 그녀의 아름다운 빛나는 눈 공주 Marya Bolkonskaya의 단호한 추악한 모습을 배경으로 묘사하고 또한 에필로그에서 결혼 한 Natasha의 초상화를 만듭니다. 그녀의 남편."가족생각" 가족 테마소설 속 참미와 거짓 미의 주제는 밀접하게 연결되어 있다. "가족 생각". 저자는 전쟁과 평화 페이지에서 여러 가족 관계 모델을 만듭니다. Kuragins, Bolkonskys, Rostovs, Bergs, Boris Drubetskoy 및 Julie Karagina, Pierre Bezukhov 및 Helen, Pierre 및 Natasha, Nikolai Rostov 및 Marya의 가족은 독자의 마음보다 먼저지나갑니다. 이러한 가족은 "참-거짓" 반대에 따라 그룹화할 수 있습니다.톨스토이의 이해에 따르면 그 가족만이 그 이름에 해당하며 구성원 간의 관계는 친족 관계뿐만 아니라 영적 공동체, 사랑 및 상호 이해에 기반합니다. Rostovs, Bolkonskys, Pierre 및 Natasha, Nikolai 및 Marya의 가족입니다. 높은 시민 및 애국적 열망, 명예법의 엄격한 준수는 아버지와 아들 Bolkonsky의 특징이며 일반적으로이 가족은 영적 관심, 의무감, 충성심이 특징입니다 도덕적 이상. 따뜻하고 사랑스러운 분위기가 Rostovs의 집을 지배하며이 친근한 가족은 모든 기쁨과 불행을 함께 경험합니다. Rostovs와 Bolkonskys의 운명은 사람들의 운명과 불가분의 관계입니다. Natasha Rostova와 Marya Bolkonskaya 모두 행복한 가정을 이루는 것은 매우 자연스러운 일입니다.Bolkonsky 및 Rostov 가족과의 뚜렷한 대조는 Kuragins 및 Bergis입니다. 바실리 왕자는 아버지의 의무로 인해 부담을 느끼고 있으며, 그의 주요 관심사는 가능한 한 빨리 그 일을 피하고 자손을 유익하게 연결하는 것입니다. 신중함과 타락, 이기심과 무자비함, 비열함-그것이 Anatole, Ippolit 및 Helen Kuragins의 "가족"양육이 수여하는 전부입니다. 저자는 Helen의 어머니가 자신의 딸을 질투하고 Anatole이 여동생의 맨 어깨에 키스한다는 것을 보여 주며이 사람들의 관계의 부 자연스러운 특성을 강조합니다 (Pierre는이 에피소드를 혐오스럽게 회상합니다). Berga의 인수에 대한 갈증으로 세속주의에 대한 그들의 시도에서 비참했습니다 (Berga가 모스크바 주변을 던지면서 국가 재난 시대에 "가족 둥지"를 갖추면서 거의 아무것도 아닌 가구를 구입했을 때 기억하십시오). 세속 엘리트 Boris Drubetskoy와 더 가까워 지려는 열망에 사로 잡힌 부자 인 Julie Karagina 인 신부를 선택하는 데 결정적인 동기가 된 것은 바로이 동기였습니다. Pierre와 Helen, Bergs 및 Drubetskys의 가족 관계 실패는이 부부의 자녀가 없을 때 나타납니다."사람의 생각". 참 애국심과 거짓 애국심. 참과 거짓 영웅주의그의 작품에 대해 말하면서 L.N. Tolstoy는 "전쟁과 평화"에서 그가 사랑했다고 언급했습니다. "사람의 생각". 탐색 민속 캐릭터, 저자는 Platon Karataev와 Tikhon Shcherbaty의 이미지를 만듭니다. Tolstoy에 따르면 이들은 사람들의 두 대표자이며 가장 중요한 것을 구현합니다. 국가 특성: 온화함, 보편성, "군집"원칙, "단순함과 진실의 정신"(Platon Karataev) 및 용기, 용기 및 영웅주의(Tikhon Shcherbaty). Tikhon은 전투 작전에 이상적으로 적합합니다. "가장 필요하고 유용하며 용감한 사람 중 한 명", 그러나 잔인 함을 받아들이지 않는 인본주의 작가는 Karataev 창고의 사람들에게 끌립니다. Davydov는 그에게 더 가깝습니다. "군인의 명예를 더럽히고 싶지 않은 사람", "양심이 하나도 없는 사람", 수령시 수감자를 석방 한 사람과 Petya Rostov, "모든 사람에게 사랑을 느끼다"적을 살리지 않은 Dolokhov보다.덕분이다. 애국 전쟁 1812년 인기를 얻었고, 러시아는 나폴레옹 군대를 무찌르고 프랑스 침공을 역전시킬 수 있었습니다. 서사시의 창조자에 따르면 사람들은 도덕성과 영성의 소유자입니다.소설의 모든 영웅은 주요 기준, 즉 접근 능력에 따라 진실과 활력을 테스트합니다. 민속 생활. 그녀의 모든 존재로 Natasha Rostova는 사람들의 삶에 가깝습니다. 우리는 러시아 춤을 추는 젊은 "백작 부인"을 존경합니다. 포크 댄스 (“어디에서, 어떻게, 그녀가 숨 쉬는 러시아 공기에서 자신을 빨아 들였을 때,이 백작 부인은 프랑스 이민자가 키운이 정신입니다. 그녀는 어디서 이러한 트릭을 얻었습니까?-저자는 당황하고 존경합니다) 부상자를 구하기 위해 가정 용품 "어린이"를 기부하는 나타샤와 그녀의 가족에 대한 자부심으로 가득 차 있습니다 ( “사람들은 나타샤 근처에 모였고 그때까지 아내의 이름으로 백작 자신이 부상자를 위해 모든 카트를 제공하고 상자를 식료품 저장실로 가져가라는 명령을 확인할 때까지 그녀가 전달한 이상한 명령을 믿을 수 없었습니다. ”). Marya Bolkonskaya는 그녀의 백성의 운명을 공유 할 준비가되어 있습니다. 저자가 지적했듯이 그녀는 그녀에게 무슨 일이 일어날 지 신경 쓰지 않았지만 그녀의 프랑스 동반자 Bourien이 제안한 것처럼 "문명화 된"침략자의 후원을 받아들이는 데 동의 할 수 없었습니다 그녀에게, 왜냐하면. 이것은 그녀의 도덕 감각과 애국 의식과 모순되었습니다.Andrei Bolkonsky의 가장 높은 칭호는 "우리 왕자"라는 군인들이 그에게 부여한 특성입니다. 잘못된 이상과 함께 취미 생활의 긴 길을 여행한 Pierre Bezukhov는 결국 사람들과 공동 생활을 해야 할 필요성을 깨닫게 됩니다. “군인이 되려면 그냥 군인! 잠이 든 피에르를 생각했다. - 로그인 평범한 삶". "국민의 생각"조명으로 표현 참 애국심과 거짓 애국심의 문제그리고 영웅적 자질. 진정한 애국심과 영웅주의는 Tolstoy가 가장 좋아하는 캐릭터로 표시됩니다. 저자는 진정한 애국자 만 Borodino 필드에 "허용"하여 결정적인 전투에 참여하게 만듭니다. 우리는 직업가 Drubetskoy와 Berg 또는 심지어 황제를 만나지 않을 것입니다. Kutuzov, Bolkonsky, Bezukhov, Tushin, Timokhin, 이름없는 군인, Vasily Denisov, Tikhon Shcherbaty, 장로 Vasilisa, 농민 Karp 및 Vlas, 상인 Ferapontov, 모스크바 스몰 렌 스크 거주자, 일반 주민이 이끄는 당파-저자에 따르면 , 러시아는 침략자로부터 해방을 빚지고 있습니다. 이 모든 사람들은 조국의 구원이라는 공통의 대의를 위해 자신의 이익을 잊는 것으로 구성되는 "숨겨진 애국심의 따뜻함", 과시하지 않은 영웅주의로 통합됩니다. 모든 진정한 애국자 중에서 상을 생각하는 사람은 거의 없습니다. "전 세계"에 쌓인 그들은 적을 고국에서 몰아냅니다.거짓 애국자들은 과장된 연설로 기본 이익을 은폐하면서 다르게 행동합니다. 이들은 봉사를 경력을 쌓고 더 많은 지위와 상을 받을 수 있는 기회로 여기는 직원들입니다. A.P. 살롱의 단골입니다. Sherer, Helen Bezukhovoi는 모스크바 사령관 Rastopchin입니다. 러시아의 운명이 결정되는 순간, “...고요하고 호화로우며 유령과 삶의 반영에만 몰두한 상트페테르부르크의 삶은 옛날 방식으로 계속되었습니다. 그리고 이 삶의 과정 때문에 러시아 국민이 처한 위험과 어려운 상황을 깨닫기 위해 많은 노력을 기울여야 했습니다. 같은 출구, 공, 같은 것이 있었다 프랑스 극장, 법원의 동일한 이익, 서비스 및 음모의 동일한 이익. 현재 상황의 어려움을 상기시키려는 노력은 최고층에서만 이루어졌습니다.. 애국자 인 척하는 Berg의 행동을 설명하는 저자의 분개 한 목소리는 풍자적 인 비난을합니다. “... 그러한 영웅적인 정신, 러시아 군대의 진정한 고대 용기, 그들이-그가 수정하고-보여 주거나 26 일이 전투에서 보여 주거나 보여 주었을 때 그들을 설명 할 가치가있는 단어가 없습니다 ... 나는 말해 줄게, 아빠 (그는 앞에서 말한 한 장군이 자신을 때린 것과 같은 방식으로 가슴을 쳤습니다. 다소 늦었지만 "러시아 군대"라는 단어에서 가슴을 쳐야했기 때문입니다. )-솔직히 말씀 드리지만 우리 상사는 군인이나 그와 비슷한 것을 촉구해서는 안 될뿐만 아니라 이것들을 거의 붙잡을 수 없었습니다. 예, 용감하고 고대의 업적입니다.”라고 그는 빨리 말했습니다.”. "만국을 움직이는 힘이 무엇입니까?" 성격과 역사서사시 소설에서 다루는 많은 문제들 중 가장 중요한 장소 중 하나는 다음과 같습니다. 역사에서 성격의 역할 문제. 그들의 철학적 여담 Tolstoy는 인간과 인간의 삶에서 자유와 필요성 사이의 관계에 대해 논의합니다. 작가에 따르면 사회적 사다리의 밑바닥에 있는 사람이 선택의 자유가 더 많다. 사람이 차지하는 직위가 높을수록 자유롭게 선택할 수 있는 능력이 제한됩니다. 권력의 정점에 있는 사람들은 독립적인 조치를 취할 자유가 가장 적습니다. Tolstoy에 따르면 역사의 움직임은 한 사람의 고의적 노력의 결과로 수행 될 수 없습니다. "민족의 전체 이동과 동등한 힘"의 영향, 즉 "이 행사에 참여하는 사람들의 모든 자의성." 따라서, 사람이 메인 추진력이야기, 그리고 위대한 인격은 시대의 요구를 충족시키는 한, 이 인격의 의지가 국민의 의지와 같은 방향으로 향하는 한, 이 운동의 선두에 설 것입니다. “프랑스군 병사들이 보로디노 전투에서 러시아군을 죽이러 갔던 것은 나폴레옹의 명령 때문이 아니라 자신의 의지. 군대 전체 : 프랑스 인, 이탈리아 인, 독일인, 폴란드 인-캠페인에 굶주리고 지친 군대가 모스크바를 막고 있다는 점을 감안할 때 "와인은 코르크가 벗겨졌고 우리는 그것을 마셔야합니다"라고 느꼈습니다. 나폴레옹이 지금 그들이 러시아인과 싸우는 것을 금지했다면 그들은 그를 죽이고 러시아인과 싸우러 갔을 것입니다.. 역사에서 성격의 역할 문제 해결 예술적 수단, L.N. 톨스토이는 나폴레옹과 대조를 이룹니다. 따라서 이 사람들이 서로를 죽인 방식은 나폴레옹의 의지에 따라 일어난 것이 아니라 공동의 대의에 참여한 수십만 명의 사람들의 의지에 따라 그와 독립적으로 진행되었습니다. 나폴레옹에게는 모든 일이 그의 의지에 따라 일어난 것처럼 보였습니다.. 권력을 부여받은 사람은 자신이지만 "역사의 도구", 왜냐하면 "반드시 일어나야 할 일은 그녀의 의지와 상관없이 일어날 것이다"그러나 아무도 역사적 인물에게서 도덕적, 윤리적 책임을 제거하지 않습니다. 그렇기 때문에 Tolstoy는 일반 군인에 대한 Kutuzov의 관심에 독자의 관심을 끌고 나폴레옹의 이미지를 축소하여 Neman을 건너는 동안 죽어가는 폴란드 기병을 배경으로 그의 냉담함을 보여줍니다. “울란들은 서로 달라붙어 말에서 떨어졌고, 일부 말은 익사했고, 사람들은 익사했고, 나머지는 수영을 시도했고, 일부는 안장에, 일부는 갈기를 붙들고 있었습니다. 그들은 반대편으로 앞으로 헤엄 치려고했고, 반 베르가 건너편에 있다는 사실에도 불구하고 통나무에 앉아 보지도 않는 남자의 시선 아래이 강에서 헤엄 치고 익사하고 있다는 사실이 자랑 스러웠습니다. 그들이 무엇을 하고 있었는지에.. 그래서, "V 역사적 사건소위 위대한 사람들은 이벤트에 이름을 부여하는 레이블이며 레이블과 마찬가지로 이벤트 자체와 가장 관련이 없습니다.”. L.N. Tolstoy는 독자에게 그의 모든 질문에 대한 답변을 제공하지 않았습니다. 그는 믿었다 “예술가의 목표는 문제를 부정할 수 없이 해결하는 것이 아니라, 당신이 삶을 무수히 사랑하게 만들고, 그 모든 표현을 소진하지 않게 만드는 것입니다.”. 동영상 강의 "소설 "전쟁과 평화"의 주제적 다양성과 문제의 폭":